Odatda koreyslar buni oddiygina ota-ona kuni deb atashadi, lekin ko'p odamlar uning ikkinchi, aniqrog'i asl nomi - Hansik yoki Sovuq ovqat kunini bilishadi. Bu 105 kundan keyin sodir bo'ladi qish quyoshi, ya'ni 5-aprelga to'g'ri keladi, va kabisa yili - 6-da. Ammo sovet-postsovet koreyslari, qoida tariqasida, bu tuzatishni e'tiborsiz qoldiradilar va baribir 5-ni nishonlashadi.

Boshqa xotira kunlari - Danoning yozgi ta'tili va kuzgi Chuseokning aniq sanasi yo'q, chunki ular bo'yicha hisoblanadi. oy taqvimi quyoshga nisbatan harakatlanadi. Xansik asosiysi - yoz va kuzda hamma ham qarindoshlarining qabrlariga kelavermaydi, lekin aprel oyida ularning tashrifi majburiydir.

Ota-onalar kunining marosimlari

Ertalab ko‘plab koreyslar O‘zbekistondagi nasroniy qabristonlarida paydo bo‘lib, qishda to‘plangan axlatlarni tozalashadi, panjaralarni qoraytirishadi, qabr toshlariga gul qo‘yishadi va shu yerda, yaqin atrofda vafot etgan oila a’zolarini yodga olishadi. Ko'pincha kun davomida ular bir nechta cherkov hovlilariga borishga muvaffaq bo'lishadi - ko'plab qarindoshlar bir nechta joyda dafn etilgan.

O‘zbekistondagi koreys qabristonlarining aksariyati bir necha o‘n yillar avval ushbu milliy ozchilikning asosiy qismi mashhur koreys kolxozlarida istiqomat qilgan Toshkent viloyatida, shuningdek, Toshkentning janubiy chekkasida joylashgan bo‘lib, u yerda koreyslar, qoida tariqasida, kolxozlaridan ko'chib ketishdi.

Qabristonlarni ziyorat qilish erta - soat 8 da boshlanadi.Tushlikdan oldin tugatilishi maqsadga muvofiqdir. Dafn marosimi ko'pincha bir necha qabrlar yonida takrorlanishini hisobga olsak, odatda bir soatdan ko'proq vaqtni oladi.

Koreyslar uy yumushlarini tugatib, gul qo'yib, dasturxon yoki gazeta yoyib, ustiga shirinliklar - mevalar, go'sht bo'laklari, baliq, koreys salatlari, pechene, zanjabil pishiriqlarini yoyishdi. Har doim qalin krep kabi ko'rinadigan guruch keklari va qaynatilgan tovuq - butun, oyoqlari va qanotlari bor.

Ayollardan biri, ularning ba'zilari endi odatga amal qilmayotganidan shikoyat qildi - ular do'kondan tovuq oyoqlarini sotib olishadi va ular buni ham qiladi deb o'ylashadi. (Shaxsan men buni ko'rmaganman - hammaning tovuqlari bor edi.)

Ovqatlanish mumkin bo'lgan narsalar kesilmagan va toq sonda bo'lishi kerak. Uchta olma, beshta banan, etti zanjabil, lekin ikkita yoki to'rtta emas.

Dafn marosimining ajralmas atributi aroq bo'lib, uning bir qismi mast bo'lib, bir qismi stakanga quyiladi va qabrning chetiga uch marta quyiladi - qabriston egasi er ruhiga qurbonlik. Odatda bu erkaklarning kattasi tomonidan amalga oshiriladi. Qabr atrofida aroq bilan yurib, u o'zi bilan bir tovuqni oladi, u vaqtincha qabr toshining har bir burchagiga yaqin gazetaga qo'yadi, lekin keyin uni qaytarib oladi - ehtimol etarli ruh. Ba'zilar, e'tibor berganimdek, negadir aroq sepib, ovqat yoyishadi.

"Stol"ni qo'ygandan so'ng, hamma yodgorlikdagi tasvirga qaraydi va uchta chuqur "yer" kamon qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, koreys qabr toshlaridagi yozuvlar va portretlar rus tilidagi kabi zamin lavhaning tomondan emas, balki qarama-qarshi, tashqi tomondan qilingan.

Shundan so'ng, hamma dasturxon atrofida o'tiradi va yodgorlik taomiga o'tadi.

Ko'p tashrif buyuruvchilar odatda qabristonning turli qismlarida qarindoshlarini dafn etishganligi sababli, odatda, bir qabr yonida biroz o'tirgandan so'ng, odamlar tovuq, go'sht, banan, apelsinlarni ehtiyotkorlik bilan o'rab, boshqasiga - "akamga", " onamga” va boshqalar d. U erda marosim takrorlanadi.

Qizig'i shundaki, tovuqlar va boshqa mahsulotlarning ko'pchiligi iste'mol qilinmay qoladi va ular uyga olib ketiladi va oziq-ovqatning bir qismi yaxshilab sumkaga solinadi va qabr toshining yonida qoldiriladi - marhum oila a'zolariga ramziy qurbonlik.

Qolganini esa koreys ota-ona kuni sevimli bayrami bo‘lgan, katta guruhlar bo‘lib qabristonlarga oqib kelgan forszabon lyuli lo‘lilari darrov olib ketishadi. Koreyslar ulardan umuman xafa emas, lo'lilar ham unga shu tarzda qo'shilishlarini xushmuomalalik bilan tushuntiradilar.

Xotira yana chuqur ta'zim bilan yakunlanadi, lekin bu safar faqat bir marta.

Shu bilan birga, ular hammaga emas, balki tanlab egiladilar - faqat kattalarga. Menga shunday tushuntirdi keksa, uning akasi sobiq Kim Peng Xva nomidagi kolxozdagi qabristonga dafn etilgan. Oilasining kichik a'zolari zarur ta'zim qilishganida, u chetda turdi.

Uning so'zlariga ko'ra, u 23 yoshida bema'ni o'lim bilan vafot etgan. U onasiga tez orada qaytib kelishini aytdi va yigitlar bilan daryo bo'yiga borishdi va u erda baliqlarni o'ldirishni boshladilar: elektr tarmog'iga sim otib, uchini suvga qo'yishdi. Aka sirpanib ketib, tasodifan u erga yiqilib, elektr toki urib ketdi.

Sobiq kolxozda

Kim Pen Xva nomidagi kolxoz O‘zbekistondagi eng mashhur koreys kolxozlaridan biridir. Bir paytlar go‘zal “Qutb yulduzi” nomini olgan bo‘lsa, mustaqillik yillarida “Yong‘ochko‘li” deb o‘zgartirilib, bir qancha xo‘jaliklarga bo‘lingan.

Sobiq kolxozning pravoslav qabristoni, hozir esa Toshkent-Olmaliq magistralidan 3-4 kilometr uzoqlikda joylashgan oddiy qishloq xalq orasida, albatta, “koreys” deb nomlanadi, garchi unda bir nechta rus qabrlari bor.

MDH davlatlarining koreyslari odatda o'liklarni nasroniy qabristonlariga dafn qilishadi, lekin ruslar va ukrainlar bilan aralashmaydilar, lekin bir oz uzoqroqda, katta "koreys" uchastkalarini tashkil qiladilar. Bunday manzara butun yoki deyarli butun O‘zbekistonda kuzatilmoqda.

Rasmiy jihatdan oʻzbek koreyslarining aksariyati pravoslav xristianlardir. Ular familiyalarini saqlab, ruscha ota ismlarini olib yurishadi, garchi keksa odamlar hali ham koreys ismlaridan o'zgartirilgan otasining ismlarini uchratishadi. So'nggi yigirma yil ichida ularning ko'pchiligi postsovet hududida faol faollik ko'rsatgan Janubiy Koreyadan kelgan turli va'zgo'ylar ta'sirida protestantizmga o'tgan.

Tarixan qisqa vaqt ichida, tom ma'noda yarim asr ichida Janubiy Koreya kuchli nasroniylashgani ko'pchilikka ma'lum emas: bugungi kunda uning aholisining 25-30 foizi u yoki bu turdagi nasroniylar hisoblanadi.

Sobiq Kim Pen Xva kolxozidagi qabriston tarixning tirik guvohidir. Uning hududining qariyb yarmi tashlab ketilgan. Ba'zan 1940-yillardagi dafnlar mavjud: bir-biriga payvandlangan temir chiziqlardan yasalgan xochlar, ularda koreyscha belgilar va sanalar o'yilgan: tug'ilgan yili 1863 yoki 1876 yoki boshqa yil va o'lim yili. Bunday xochlar bilan o'ralgan to'siqlardagi erni o't bosib ketgan - qarindoshlar qolmaganini ko'rishingiz mumkin.

Yodgorliklar o'sha davrning ruhini aniq aks ettiradi: 1960-yillarda sanoat temir parchalaridan yasalgan asl xochlar ochilgan, jingalak bilan almashtirildi, 1960-yillarning ikkinchi yarmidan beton chiplardan yasalgan yodgorliklar ustunlik qildi, boshidan esa. 1990-yillardan hozirgi kungacha marmar stellar va granit bor.

Rangli metall ovchilari qabr toshlarini ayamadilar - 1960-1980 yillarda qilingan deyarli barcha metall portretlar sindirilgan, faqat oval shaklidagi chuqurliklar qolgan.

Bir vaqtlar gullab-yashnagan kolxozning aksariyat koreys aholisi uzoq vaqtdan beri ketishgan. Qolganlarga ko'ra, sakson foizga yaqin qolgan, hozir u erda mingdan ortiq koreyslar yashamaydi. Asosiy qismi Toshkentga, bir qismi Rossiyaga, bir qismi Janubiy Koreyaga ishlash uchun ketgan. Ammo 5 aprel kuni yig'ilishi mumkin bo'lgan har bir kishi.

Qabrlardan birining yonida bir guruh ayollar turardi. Ma’lum bo‘lishicha, ulardan biri Ispaniyadan, ikkinchisi Sankt-Peterburgdan maxsus uchib kelgan. O‘sha kuni men suhbatlashganlarning ko‘pchiligi o‘z yaqinlarining qabrini ziyorat qilish uchun Toshkentdan kelgan.

Ammo qabristonga tashrif buyuruvchilar asosan mahalliy aholi edi. Ular g'urur bilan ta'kidladilar: "Biz mahalliymiz". Ular 1937 yilda Uzoq Sharqdan oilalari qanday qilib bu yerlarga olib kelinganligini aytib berishdi. Hozirgi qishloq atrofida botqoqliklar bor edi, ularni quritish kerak edi. Keyin u yerga sholi, kenaf, paxta ekib, o'sha paytda misli ko'rilmagan hosilga erishdilar.

Ular qahramonliklarini abadiylashtirishga harakat qilishdi: qishloq markazida kolxozni 34 yil boshqargan, ikki marta Sotsialistik mehnat qahramoni Kim Pen Xva byusti o'rnatilgan, uning nomidagi muzey ham bor. To‘g‘ri, muzey har doim qulflangan, markazning o‘zi esa qarovsiz ko‘rinadi: vayron bo‘lgan yodgorlik qoldiqlarini, bo‘sh binolarni ko‘rishingiz mumkin. Koreys yoshlari allaqachon kam - ularning deyarli barchasi shaharda. Kichkinaligimda bu yerda koreys bolalari ko'p edi, biz hamma joyda yugurib o'ynardik, - dedi afsus bilan qirq besh yoshli ayol.

Shunga qaramay, ular bu erda urf-odatlarni saqlashga harakat qilishadi: qishloq aholisi mening savollarimga javob berishdi: ular o'z oilalarida nafaqat rus, balki koreys tilida ham gaplashishadi, bolalarga ham tushunishga harakat qilishadi. koreys tili bu borada muloqot qilishi mumkin edi.

Qabristonga tashrif buyurganlardan birining aytishicha, ular yonida yana bir deportatsiya qilingan xalqning vakillari - mesxeti turklari yashagan. 1989 yilgi pogromlarga qadar. Uning soʻzlariga koʻra, qayerdandir kelgan oʻzbeklar oʻz xalqiga maxsus spirtli ichimliklar olib kelgan, ularni har tomonlama aldagan. Ammo hamma narsa muvaffaqiyatli bo'ldi - hokimiyat qishloq aholisini qo'riqlayotgan zirhli transport vositalarini haydab chiqardi. Qo'shni joylarda ham buning oldini olishga muvaffaq bo'lishdi.

U Gorbachyovning muloyimligi va pogromchilarni jazolash o'rniga mesxetilarni ko'chirish haqidagi g'alati qaroridan afsusda ekanligini bildirdi, chunki u bu bilan ularning harakatlarini samarali qildi. Agar o‘shanda 15-20 ig‘vogar qamalgan bo‘lsa, bu tajovuz bir zumda yo‘q bo‘lib ketgan bo‘lardi, degan fikrga u bilan kelishib oldik.

An'analar xiralashgan

Barcha o'zbek koreyslari Xansik bayramini nishonlashlariga qaramay, ularning aksariyati bu kunni oddiygina sana - “5 aprel” deb atashadi.

Bu haqda va keyingi ota-onalar kunlari haqida gapirganda, ular o'zlarining rasmiy nomlarisiz yaxshi ishlaydilar, ularni mashhur tarzda chaqiradilar: "nonushta", "tushlik" va "kechki ovqat". Birinchisida hamma qabristonga kelishi kerak, qolganlarida - "tushlik" va "kechki ovqat" - iloji bo'lsa.

Bu odat endi juda qattiq kuzatilmaydi: katta shaharlarda odamlar yakshanba kuni ota-bobolarining qabrlarini ziyorat qilishni tobora ko'proq o'tkazmoqdalar - xotirlash kunidan oldin yoki keyin - odatda Xansik dam olish kuniga to'g'ri kelmaydi.

Yana bir qadimiy an'ana ham butunlay unutilgan - bu kuni olov yoqish, pishirish va issiq ovqat eyish mumkin emas, bu aslida uning nomi bilan bog'liq. Rusiyzabon koreyslarning aksariyati bu haqda hech qanday tasavvurga ega emas.

Rostini aytsam, bu odat nafaqat MDH davlatlarining koreys diasporasida yo'qolib bormoqda. Muallif atsman taxallusi ostida o'z blogida Janubiy Koreyada Hansik bayrami qanday nishonlanishi haqida shunday yozadi:

“Bir necha yil oldin (men shu vaqtni ushladim) bu kun milliy bayram edi va xalq marosimlarni o'tkazish uchun o'z ona yurtlariga bordi. Endi bunday emas. Hansik endi dam olish kuni emas va odamlar bezovta qilmasdan, eski marosimni unutib, hech narsa bo'lmagandek, issiq ovqatlanadilar.

Shunday qilib, xotira kuni bilan bog'liq bo'lgan qadimiy an'analarning ahamiyati asta-sekin yo'qoladi, ularning alohida elementlari loyqalanadi. Ko'pgina marosimlarning kelib chiqishi va ma'nosini hatto keksalar ham tushuntirib bera olmaydi, yoshlar ular haqida kamroq bilishadi. Shunga qaramay, 5 aprel kuni har bir koreys oilasi o‘z qarindoshlarining qabriga borib, narsalarni tartibga soladi, avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan marosimlarni bajaradi.

Bayramning kelib chiqishi

Janubiy Koreyada Xansik Seollal bilan bir qatorda asosiy xalq bayramlaridan biri hisoblanadi - Koreya Yangi yili, Dano va Chuseok. (Ya'ni, bu shunchaki xotira kuni emas, balki haqiqiy bayramdir.)

Xansikni nishonlash an'anasi Koreyaga Xitoydan kelgan, u erda uning hamkasbi Qingming - "Sof yorug'lik festivali" deb ataladi va 5 aprelda ham nishonlanadi. Bu kunda siz issiq ovqat pishirolmaysiz, faqat sovuq taomlarni iste'mol qilishingiz mumkin.

Ilgari Xitoyda, Qingming arafasida yana bir bayram - Xanshi, "Sovuq ovqat kuni" nishonlandi (siz uyg'unlikni his qilyapsizmi?). Uning bayrami Qingming kelguniga qadar davom etdi, shuning uchun ikkalasi ham asta-sekin birlashdi.

“Sof nur festivali” tarixi uzoq o‘tmishga borib taqaladi. Kutilganidek, uning kelib chiqishining romantik versiyasi bor, u olijanob Jie Zitui afsonasidan boshlanadi.

Ushbu hikoyaga ko'ra, bir vaqtlar Tszin knyazligining xitoylik hukmdori xizmatdan hafsalasi pir bo'lgan va tog'larga ketishga qaror qilgan sodiq xizmatkor Jie Zituyni (koreys tilida Ke Chxaju deb eshitiladi) qaytarishni xohlab, daraxtlarni daraxtlarga buyurdi. uni o'rmondan majburlash uchun o't qo'yish kerak. Ammo Ji tashqariga chiqmadi va olovda vafot etdi. Tavba qilgan hukmdor o‘sha kuni o‘t yoqishni man qildi.

2008 yildan beri Xitoyda barcha jonlar kuni nishonlanadi bayram va ishsiz deb e'lon qilindi. Gonkong, Makao, Tayvan va Malayziyada ham nishonlanadi.

2-qism. Kore-saram tarixi

Koreyslar Markaziy Osiyoda 1937-yil sentabrida Stalin buyrug‘i bilan 173 mingga yaqin uzoq Sharqdagi butun koreys jamiyati Qozog‘iston va O‘zbekistonga deportatsiya qilinganidan beri yashab kelmoqda.

Biroq, ularning mintaqada paydo bo'lishining tarixi bundan ancha oldin boshlangan.

Koreyslar Rossiya hududiga, Primoryega, 1860 yildan boshlab, ikkinchi afyun urushida ingliz-fransuz qo'shinlari tomonidan Xitoyga etkazilgan mag'lubiyatdan so'ng, Amurning o'ng qirg'og'ida hozirda ma'lum bo'lgan juda kam aholi punktlari hududlariga kirib kela boshladilar. Primorye sifatida Rossiya imperiyasiga bordi. Jumladan, Shimoliy Koreyaning Hamgyong Bukdo provinsiyasi bilan chegaraning 14 kilometrlik qismi Xitoy imperatorlariga qaram.

Va yaqin kelajakda koreys dehqonlari ochlik va qashshoqlikdan qochib, yangi sotib olingan rus erlariga ommaviy ravishda ko'chib o'tishni boshladilar. 1864 yilda u erda 14 oila yashagan birinchi koreys posyolkasi paydo bo'ldi.

Sharqiy Sibir general-gubernatori M. Korsakovning 1864 yilgi hisobotida shunday deyilgan edi: “Bu koreyslar birinchi yili shunchalik ko‘p non ekib, yig‘ib olishdiki, biz tomondan hech qanday foyda ko‘rmay qolardi... […] Ma’lumki. bu odamlar o'zlarining g'ayrioddiy mehnatsevarligi va qishloq xo'jaligiga moyilligi bilan ajralib turadi.

1905 yilda Yaponiya Koreyani bosib oldi va 2010 yilda uni anneksiya qildi va siyosiy muhojirlar Rossiya imperiyasi hududiga, shu jumladan mag'lubiyatga uchragan partizan otryadlari qoldiqlari va hatto Koreya armiyasining butun bo'linmalariga ko'chib o'tishni boshladilar.

Yangi kelganlar Shimoliy Koreya va Xitoyning shimoli-sharqiy Hamgyong lahjalarida gaplashishardi, ular Seuldan rus tilidan ukrain tilidan farq qiladigan darajada farq qiladi. 20-asrning boshlarida rus koreyslarining o'z nomi - koryo-saram, ehtimol, Koreyaning ruscha nomi ta'siri ostida, chunki bu mamlakatda uzoq vaqtdan beri ishlatilmagan. (Shimoliy koreyaliklar o'zlarini Joseon Saram, janubiy koreyaliklar esa Xanguk Saram deb ataydilar.) Shunday qilib yangi etnik kichik guruh shakllana boshladi.

Koreyadan kelgan ko'chmanchilar Rossiya fuqaroligini olishga intilishdi: bu katta moddiy manfaatlar berdi, masalan, yer olish mumkin edi. Dehqonlar uchun bu hal qiluvchi omil edi, shuning uchun ular suvga cho'mishdi, pravoslavlikni qabul qilishdi, bu rus pasportini olish shartlaridan biri. Bu cherkov kalendarlaridagi koreyslarning katta avlodi orasida keng tarqalgan ismlarni tushuntiradi - Afanasiy, Terentiy, Metyus va boshqalar.

1917 yilga kelib, Rossiyaning Uzoq Sharqida Koreyadan 90-100 ming kishi yashagan. Primoryeda ular aholining uchdan bir qismini tashkil etdi, ba'zi hududlarda esa ko'pchilik edi. Chor hukumati na koreyslarga, na xitoylarga unchalik yoqmadi, chunki ularni yangi mintaqani ruslarning o'zlariga qaraganda tezroq joylashtirishi mumkin bo'lgan potentsial "sariq xavf" deb hisobladi - bu barcha istalmagan oqibatlarga olib keladi.

Fuqarolar urushi davrida koreyslar bolsheviklar tomonida faol ishtirok etib, yer, ijtimoiy adolat va milliy tenglik haqidagi shiorlari bilan o'ziga tortildi. Bundan tashqari, oq tanlilarning asosiy ittifoqchilari va etkazib beruvchilari yaponiyaliklar bo'lib, ular avtomatik ravishda koreyslarning birinchi dushmanlariga aylanishdi.

Primoryedagi fuqarolar urushi Yaponiya interventsiyasi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. 1919-yilda Koreyada yaponlarga qarshi qoʻzgʻolon boshlanib, shafqatsizlarcha bostirildi. Rus koreyslari chetda turmadi va mintaqada koreys otryadlari shakllana boshladi. Janglar boshlandi, yaponlarning Koreya qishloqlariga bosqinlari boshlandi. Koreyslar ommaviy ravishda partizanlarga kirishdi. 1920 yil boshiga kelib, Rossiyaning Uzoq Sharqida o'nlab koreys partizan bo'linmalari mavjud bo'lib, jami 3700 kishi.

Yaponiya qo'shinlari oqlar mag'lubiyatidan keyin ham mintaqada qoldi. Yaponiya va Sovet Rossiyasi qo'shinlari tomonidan ishg'ol qilingan hudud o'rtasida "bufer" davlat - Uzoq Sharq Respublikasi (FER), Moskva tomonidan boshqariladigan, ammo yaponlarning talablari bilan hisoblashishga majbur bo'ldi.

1920 yil kuzidan boshlab Koreya otryadlari Amur viloyatiga Koreya hududidan va koreyslar yashaydigan Manchuriya viloyatlaridan ommaviy ravishda kela boshladi. 1921 yilda Koreyaning barcha partizan tuzilmalari 5 ming kishidan iborat yagona Saxalin partizan otryadiga birlashdilar. U, albatta, Saxalinda emas, balki Yaponiya ishg'ol zonasi yaqinida edi. FER organlariga rasmiy bo'ysunishga qaramay, aslida u hech kimga bo'ysunmagan. Aholi uning jangchilari “sharmandalik qilmoqda, aholini zo‘rlayapti”, deya shikoyat qildi.

G'arbiy Sibir partizanlari rahbarlaridan biri Boris Shumyatskiy otryadni o'ziga bo'ysundirdi va anarxist Nestor Kalandarishvilini uning qo'mondoni etib tayinladi. Shumyatskiy ushbu otryad asosida Koreya inqilobiy armiyasini tuzib, uni Manchuriya orqali Koreyaga koʻchirishni rejalashtirgan.

Bu FER rahbariyatini jiddiy qo'zg'atdi, chunki Yaponiyaning kuchli hujumi javob bo'lishi mumkin edi. “Ozodlik kampaniyasi” taqiqlandi. Ammo koreyslar, ma'lum bo'lishicha, itoat qilmoqchi emas edilar - ularning o'z rejalari bor edi.

Qizillar Saxalin otryadini qurshab olib vayron qilganda, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 150 ga yaqin, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra - 400 ga yaqin jangchi o'ldirilgan va yana 900 ga yaqin jangchi o'ldirilganida, ish "Amur voqeasi" bilan tugadi. Koreyaga" tugadi.

Oqlar harakati mag'lubiyatga uchragach, yapon qo'shinlari olib chiqib ketilgandan va Uzoq Sharq Respublikasi RSFSR bilan birlashgandan so'ng, koreyslarning Rossiya hududiga ko'chirilishi yana sakkiz yil davom etdi - taxminan 1930 yilgacha, Koreya bilan chegara va Xitoy butunlay to'sib qo'yildi va uning noqonuniy kesib o'tishi imkonsiz bo'ldi. O'shandan beri SSSRning koreys jamiyati tashqaridan to'ldirilmadi va uning Koreya bilan aloqalari uzildi.

Saxalinlik koreyslar bundan mustasno - Koreyaning janubiy provinsiyalaridan kelgan muhojirlarning avlodlari, ular Sovet Ittifoqi hududiga ancha keyinroq - 1945 yilda ushbu orolning bir qismini Yaponiyadan qaytarib olgandan keyin kelgan. Ular o'zlarini kore-saram bilan tanishtirmaydilar.

O'zbekistondagi birinchi koreyslar

Birinchi koreyslarning respublika hududida paydo bo'lishi 1920-yillarda qayd etilgan bo'lsa, 1926 yildagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, respublikada bu xalqning 36 nafar vakili yashagan. 1924-yilda Toshkentda koreys muhojirlarining Turkiston viloyat ittifoqi tuzildi. Alisher Ilhomov “O‘zbekiston etnik atlasi” kitobida buni biroz boshqacha – “Turkiston Respublikasi koreyslar ittifoqi” deb ataydi va u nafaqat O‘zbekiston koreys jamiyati vakillarini, balki Markaziy Osiyoning boshqa respublikalarini ham birlashtirganini yozadi. Qozog'iston.

Rossiyaning Uzoq Sharqidan yangi tuzilgan Oʻzbekiston SSRga koʻchib kelgan bu ittifoq aʼzolari Toshkent yaqinida kichik qishloq xoʻjaligi kommunasini tashkil etib, uning ixtiyorida 109 gektar sugʻoriladigan yer bor edi. 1931 yilda kommunaning yordamchi xo'jaliklari negizida "Oktyabr" kolxozi tuzildi, ikki yildan so'ng Siyosiy bo'lim deb nomlandi. Bu haqda Piter Kimning “O‘zbekiston Respublikasi koreyslari. Tarix va zamonaviylik".

O‘tgan asrning 30-yillarida O‘zbekiston SSRda koreyslarning butun aholisi Primorye va Xabarovsk o‘lkasidan deportatsiya qilinishidan bir necha yil oldin ixtiyoriy migrantlar tomonidan yaratilgan boshqa koreys kolxozlari allaqachon mavjud edi. Asosan sholi yetishtirish bilan shug'ullanganlar. A.Ilhomovning yozishicha, 1933 yilda faqat Toshkent viloyatining Verxnechirchiq tumanida 22 ta shunday xo‘jalik bo‘lsa, 1934 yilda allaqachon 30 ta xo‘jalik mavjud edi.

3-qism. Kitlar urishganda

Ammo koreyslarning asosiy qismi 1937 yilda Uzoq Sharqdan deportatsiya qilinishi natijasida O'rta Osiyoda tugadi - bu SSSRda xalqlarni majburiy ko'chirish sohasidagi birinchi tajriba.

Endi ma'lumki, koreyslarni Primoryening chegaradosh viloyatlaridan Xabarovsk o'lkasining chekka hududlariga ko'chirish rejalari 1920-yillarning oxiridan boshlab mamlakat hukumati tomonidan ishlab chiqilgan. Bu imkoniyat 1927, 1930, 1932 yillarda muhokama qilingan.

Deportatsiyaning rasmiy versiyasi Xalq Komissarlari Soveti va Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Koreys aholisini Uzoq Sharq o'lkasining chegaradosh rayonlaridan ko'chirish to'g'risida"gi qo'shma qarorida bayon etilgan. 1937 yil 21 avgustda Molotov va Stalin tomonidan imzolangan.

"DVKda yapon josusligini to'xtatish uchun quyidagi choralarni ko'ring: ... DVKning chegara hududlaridagi butun koreys aholisini chiqarib yuboring .... va Janubiy Qozog‘iston viloyatiga Orol dengizi va Balxash va O‘zbekiston SSR hududlariga ko‘chirildi”, — deyiladi qarorda.

An'anaga ko'ra, deportatsiya sababi 1937 yil iyul oyida yapon qo'shinlarining Xitoyga bostirib kirishi va Koreya o'sha paytda Yaponiya imperiyasining bir qismi bo'lganligi bilan izohlanadi. Ya'ni, Sovet hukumati chet el qabilalari bilan tez orada urush boshlanishi mumkin bo'lgan katta jamoani boshqa joyga ko'chirishni afzal ko'rdi.

Yaqinda ushbu versiya shubha ostiga olindi. Axir, koreyslar nafaqat Uzoq Sharqdan, balki SSSRning markaziy qismidan ham deportatsiya qilingan, ular o'sha erda ishlagan yoki o'qigan. Qolaversa, ular yaponlar bilan yumshoq qilib aytganda, do'stona munosabatda emasligi hammaga ma'lum edi.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ko'chirish Stalin 1937 yilda yaqinroq bo'lishga harakat qilgan yaponiyaliklarni, shuningdek, natsistlar Germaniyasi bilan foyda olishga harakat qilgan. Ammo yaqinlashish uchun uning foydasiga imtiyozlar kerak edi, ulardan biri Xitoyning Sharqiy temir yo'liga huquqlarni deyarli hech narsaga sotish edi. MDU professori, Xalqaro koreys tadqiqotlari markazi direktori M.N.Pakning fikricha, yana bir imtiyoz yaponlarga qarshi koreyslarni ko‘chirish bo‘lishi mumkin.

Badarg'adan oldin ommaviy qatag'onlar bo'lgan. Ushbu mavzu bo'yicha nashrlarda partiya rahbarlari, deyarli barcha koreys ofitserlari, Kominternning Koreya bo'limi va oliy ma'lumotli koreyslarning aksariyati yo'q qilingani qayd etilgan.

Deportatsiya imkon qadar tezroq amalga oshirildi. 1937 yil sentyabr oyidan boshlab, bir necha oy ichida butun koreys jamoasi - 172 mingdan ortiq kishi Uzoq Sharqdan quvib chiqarildi. Uning asosiy qismi Qozog‘istonga 95 ming kishi, O‘zbekistonga esa 74,5 ming kishi yuborilgan. Qirg'iziston, Tojikiston va Rossiyaning Astraxan viloyatida arzimagan guruhlar tugadi.

“Bizda shunday naql bor: “Kitlar urishsa, mollyuskalar o'ladi”, dedi bir koreys menga o'sha vaqtni eslab.

Oʻzbekiston SSRda

O‘zbekistonga deportatsiya qilingan koreyslar Toshkent viloyatining o‘zlashtirilmagan yerlari, Farg‘ona vodiysi, Och dasht, Amudaryoning quyi oqimi va Orol dengizi qirg‘oqlariga joylashtirildi.

Bu yerda 50 ta koreys kolxozlari tashkil etildi, bundan tashqari 222 ta mavjud kolxozlarga yangi kelganlar joylashtirildi. Toshkent viloyatida 27 ta, Samarqandda 9 ta, Xorazmda 3 ta, Fargʻonada 6 ta, Qoraqalpogʻistonda 5 ta koreys kolxozlari mavjud edi.

Asosan, deportatsiya qilinganlarga qamishzor oʻsgan botqoq va shoʻrlangan choʻl yerlar ajratilgan, shuning uchun ular noldan boshlashlari kerak edi. Shoshilinch qurilgan uy-joylar etarli emas edi - odamlar maktablarga, omborlarga va hatto otxonalarga joylashtirildi va ko'pchilik qishni qazilmalarda o'tkazishga majbur bo'ldi. Ko‘pchilik oilalar bahorga kelib qarindoshlaridan birini sog‘inib qolishdi. Ayniqsa, keksalar va bolalar zarar ko'rdi - keyingi hisob-kitoblarga ko'ra, uchdan bir qismi chaqaloqlar o'sha qishdan omon qolmadi.

Rasmiylar yangi kelganlarni joylashtirishga harakat qilganiga va Primoryeda yo'qolgan mol-mulk uchun kompensatsiya berganiga qaramay, birinchi yillar ular uchun juda qiyin bo'ldi. Biroq koreyslar bu sharoitda nafaqat omon qolishdi, balki dasht va botqoq yerlarni obod qishloqlarga, boy dehqonchilik yerlariga aylantirdilar.

Shunday qilib, Koreyaning mashhur "Polar Star", "Siyosiy bo'lim", "Shimoliy mayoq", "Pravda", "Lenin yo'li", Al-Xorazmiy, Sverdlov, Stalin, Marks, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov nomidagi kolxozlar. , "Kommunizm tongi", " Yangi hayot”, “Kommunizm”, “Gigant” va boshqalar, shu jumladan kamida o'nlab baliq ovlash.

Bu muvaffaqiyatli xo‘jaliklar nafaqat O‘zbekistonda, balki butun Sovet Ittifoqida eng yaxshi xo‘jaliklarga aylandi. Buni tan olish mezoni Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoniga sazovor bo'lgan kolxozchilar soni edi. "Polar Star" da ulardan 26 tasi, Dimitrov nomidagi kolxozda - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonniy - 16, "Pravda" - 12 edi.

1940-1950-yillarda koreyslarning koʻpchiligi Qozogʻistondan mustaqil ravishda Oʻzbekistonga koʻchib kela boshladi. 1959 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, barcha sovet koreyslarining 44,1 foizi allaqachon O'zbekistonda, 23,6 foizi esa Qozog'istonda yashagan.

Ko'chirish mumkin edi, chunki Stalin vafotidan oldin koreyslar rasmiy kamsitishlarga duchor bo'lishgan (1945 yilda ularga "maxsus ko'chmanchilar" maqomi berilgan - qatag'on qilingan aholining alohida toifasi), ammo ularning ahvoli avvalgidan yaxshiroq edi. deportatsiya qilingan boshqa xalqlarning vakillari - nemislar, chechenlar, qalmiqlar, qrim-tatarlar va boshqalar. Ulardan farqli oʻlaroq, koreyslar Oʻrta Osiyo hududi boʻylab bemalol yurishlari, maxsus ruxsat olib, universitetlarda oʻqishlari va undan tashqarida masʼul lavozimlarni egallashlari mumkin edi.

Asta-sekin ularning hayoti o'zgara boshladi. 1950-yillarning o'rtalaridan boshlab koreys yoshlari institut va universitetlarga, shu jumladan Moskva va Leningraddagi universitetlarga o'qishga kirishdi. Keyingi oʻn yilliklarda oʻzbek koreyslari qishloqlardan shaharlarga, birinchi navbatda, Toshkent va uning janubiy “uyqu hududlari” – Quylyuk va Sergeliga koʻcha boshladilar.

Koreyslar soni endi u qadar tez o'smadi: shahar oilalarida ikki yoki uchtadan ortiq bola yo'q edi. Shu bilan birga, koreys kolxozlari aslida koreys bo'lishni to'xtatdi - o'zbeklar, qozoqlar, qoraqalpoqlar u yerga kam obod joylardan ko'chib kelishdi.

1970-yillarga kelib koreyslar qishloq xo‘jaligi sohasini ommaviy ravishda tark etib, ijtimoiy zinapoyaga ko‘tarilishdi. Koreyalik muhandislar, shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, olimlar, akademiklar va professorlar paydo bo'ldi, ba'zilari respublika vazirlari va ittifoq miqyosidagi vazir o'rinbosarlari lavozimlarini egalladi.

1980-yillar oxirida Oʻzbekistondagi koreyslar aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 183 ming kishiga yetgan. Shu bilan birga, ular orasida oliy ma'lumotli odamlarning ulushi SSSR bo'yicha o'rtacha ko'rsatkichdan ikki baravar yuqori edi. Bu ko'rsatkich bo'yicha ular yahudiylardan keyin ikkinchi o'rinda edilar.

Mustaqil O‘zbekistonda

SSSRning qulashi va respublikaning asta-sekin uchinchi dunyo mamlakatlari hamjamiyatiga o'tishi bilan ko'plab koreyslar, birinchi navbatda, Rossiyaga ketishni boshladilar. Odamlar boshqa barcha kolxozlar singari fermer xo'jaliklariga aylantirilgan koreys kolxozlarini ham tark etishdi, shuning uchun ularning aksariyat aholisi "chetda" qolib ketishdi.

Biroq ko‘plab o‘zbek koreyslari o‘zgargan turmush sharoitlariga moslashgan. Ularning salmoqli qismi nafaqat O‘zbekistonda, balki Qozog‘iston, Rossiya va MDHning boshqa davlatlarida ham biznesda muvaffaqiyat qozonib, yuqori lavozimlarni egallagan.

Koreyslar orasida ko'plab shifokorlar, tadbirkorlar, o'qituvchilar, AKT va restoran biznesi vakillari bor, ularning ko'plari politsiya va Milliy xavfsizlik xizmatida xizmat qiladi, taniqli sportchilar, jurnalistlar va yozuvchilar bor. Shu bilan birga, ular Markaziy Osiyodagi eng ma’lumotli milliy ozchilik bo‘lib qolishda davom etmoqda.

Bugungi kunda O‘zbekistonda ularning qanchasi borligi aniq ma’lum emas (1989 yildan beri aholini ro‘yxatga olish o‘tkazilmagan). Davlat statistika qoʻmitasi maʼlumotlariga koʻra, 2002 yilda ularning soni 172 mingtani tashkil etgan. 2003 yilda O‘zbekiston koreys madaniyat markazlari uyushmasi raisi V. Shin bergan ma’lumotlarga ko‘ra, eng yirik koreys jamoalari Toshkentda – 60 mingga yaqin, Toshkent viloyatida – 70 ming, Sirdaryo viloyatida – 11 ming, Farg‘onada – 9 ming, Qoraqalpog‘istonda – 8 ming, Samarqand viloyatida – 6 ming, Xorazmda – 5 ming.

Ayni paytda, ko‘pchilik chiqib ketganiga qaramay, O‘zbekistonning koreys hamjamiyati hamon qozoq va rus millatiga mansub koreyslar sonidan oshib, postsovet davlatlari ichida eng kattasi bo‘lib qolmoqda.

(Maqolada Internetdagi nashrlardan foydalaniladi.)

5 aprel kuni sobiq SSSR mamlakatlarida yashovchi yarim millionlik etnik koreyslar jamoasi ota-onalar kunini nishonladilar, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, qabristonlarni ziyorat qilish, yaqinlarining qabrlarini tozalash kerak bo'lgan yilning uch kunidan biri. va dafn marosimlarini bajaring.

Odatda koreyslar buni oddiygina ota-ona kuni deb atashadi, lekin ko'p odamlar uning ikkinchi, aniqrog'i asl nomi - Hansik yoki Sovuq ovqat kunini bilishadi. Bu qishki kunning 105-kunida sodir bo'ladi, ya'ni 5-aprelga, kabisa yili esa 6-ga to'g'ri keladi. Ammo sovet-postsovet koreyslari, qoida tariqasida, bu tuzatishni e'tiborsiz qoldiradilar va baribir 5-ni nishonlashadi.

Boshqa xotira kunlari - Danoning yozgi ta'tili va kuzgi Chuseok - aniq sanaga ega emas, chunki ular quyosh taqvimiga nisbatan o'zgaruvchan oy taqvimi bo'yicha hisoblanadi. Xansik asosiysi - yoz va kuzda hamma ham qarindoshlarining qabrlariga kelavermaydi, lekin aprel oyida ularning tashrifi majburiydir.

OTA-ONALAR KUNI MAROSLARI

Ertalab ko‘plab koreyslar O‘zbekistondagi nasroniy qabristonlarida paydo bo‘lib, qishda to‘plangan axlatlarni tozalashadi, panjaralarni qoraytirishadi, qabr toshlariga gul qo‘yishadi va shu yerda, yaqin atrofda vafot etgan oila a’zolarini yodga olishadi. Ko'pincha kun davomida ular bir nechta cherkov hovlilariga borishga muvaffaq bo'lishadi - ko'plab qarindoshlar bir nechta joyda dafn etilgan.

O‘zbekistondagi koreys qabristonlarining aksariyati bir necha o‘n yillar avval ushbu milliy ozchilikning asosiy qismi mashhur koreys kolxozlarida istiqomat qilgan Toshkent viloyatida, shuningdek, Toshkentning janubiy chekkasida joylashgan bo‘lib, u yerda koreyslar, qoida tariqasida, kolxozlaridan ko'chib ketishdi.

Qabristonlarni ziyorat qilish erta - soat 8 da boshlanadi, uni tushlikdan oldin yakunlash maqsadga muvofiqdir. Dafn marosimi ko'pincha bir necha qabrlar yonida takrorlanishini hisobga olsak, odatda bir soatdan ko'proq vaqtni oladi.

Koreyslar uy ishlarini tugatib, gul qo'yib, dasturxon yoki gazeta yoyib, ustiga shirinliklar - mevalar, go'sht bo'laklari, baliqlar, koreys salatlari, pechene, zanjabil pishiriqlarini yoyishdi. Har doim qalin krep kabi ko'rinadigan guruch keklari va qaynatilgan tovuq - butun, oyoqlari va qanotlari bor.

Ayollardan biri, ularning ba'zilari endi odatga amal qilmayotganidan shikoyat qildi - ular do'kondan tovuq oyoqlarini sotib olishadi va ular buni ham qiladi deb o'ylashadi. (Shaxsan men buni ko'rmaganman - hammaning tovuqlari bor edi.)

Ovqatlanish mumkin bo'lgan narsalar kesilmagan va toq sonda bo'lishi kerak. Uchta olma, beshta banan, etti zanjabil, lekin ikkita yoki to'rtta emas.

Dafn marosimining ajralmas atributi aroq bo'lib, uning bir qismi mast bo'lib, bir qismi stakanga quyiladi va qabrning chetiga uch marta quyiladi - qabriston egasi er ruhiga qurbonlik. Odatda bu erkaklarning kattasi tomonidan amalga oshiriladi. Qabr atrofida aroq bilan yurib, u o'zi bilan bir tovuqni oladi, u vaqtincha qabr toshining har bir burchagiga yaqin gazetaga qo'yadi, lekin keyin uni qaytarib oladi - ehtimol etarli ruh. Ba'zilar, e'tibor berganimdek, negadir aroq sepib, ovqat yoyishadi.

"Stol"ni qo'ygandan so'ng, hamma yodgorlikdagi tasvirga qaraydi va uchta chuqur "yer" kamon qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, koreys qabr toshlaridagi yozuvlar va portretlar rus tilidagi kabi zamin lavhaning tomondan emas, balki qarama-qarshi, tashqi tomondan qilingan.

Shundan so'ng, hamma dasturxon atrofida o'tiradi va yodgorlik taomiga o'tadi.

Ko'p tashrif buyuruvchilar odatda qabristonning turli qismlarida qarindoshlarini dafn etishganligi sababli, odatda, bir qabr yonida biroz o'tirgandan so'ng, odamlar tovuq, go'sht, banan, apelsinlarni ehtiyotkorlik bilan o'rab, boshqasiga - "akamga", " onamga” va boshqalar d. U erda marosim takrorlanadi.

Qizig'i shundaki, tovuqlar va boshqa mahsulotlarning ko'pchiligi iste'mol qilinmay qoladi va ular uyga olib ketiladi va oziq-ovqatning bir qismi yaxshilab sumkaga solinadi va qabr toshining yonida qoldiriladi - marhum oila a'zolariga ramziy qurbonlik.

Qolganini esa, koreyslik ota-onalar kuni sevimli bayrami bo‘lgan, katta guruhlar bo‘lib qabristonlarga oqib kelgan forsiyzabon lyuli lo‘lilari darrov olib ketishadi. Koreyslar ulardan umuman xafa emas, lo'lilar ham unga shu tarzda qo'shilishlarini xushmuomalalik bilan tushuntiradilar.

Xotira yana chuqur ta'zim bilan yakunlanadi, lekin bu safar faqat bir marta.

Shu bilan birga, ular hammaga emas, balki tanlab egiladilar - faqat kattalarga. Akasi sobiq Kim Pen Xva nomidagi kolxozdagi qabristonga dafn etilgan bir keksa kishi menga shunday tushuntirdi. Oilasining kichik a'zolari zarur ta'zim qilishganida, u chetda turdi.

Uning so'zlariga ko'ra, u 23 yoshida bema'ni o'lim bilan vafot etgan. U onasiga tez orada qaytib kelishini aytdi va yigitlar bilan daryo bo'yiga borishdi va u erda baliqlarni o'ldirishni boshladilar: elektr tarmog'iga sim otib, uchini suvga qo'yishdi. Aka sirpanib ketib, tasodifan u erga yiqilib, elektr toki urib ketdi.

SOBIQ KOLXHOZDA

Kim Pen Xva nomidagi kolxoz O‘zbekistondagi eng mashhur koreys kolxozlaridan biridir. Bir paytlar go‘zal “Qutb yulduzi” nomini olgan bo‘lsa, mustaqillik yillarida “Yong‘ochko‘li” deb o‘zgartirilib, bir qancha xo‘jaliklarga bo‘lingan.

Sobiq kolxozning pravoslav qabristoni, hozir esa Toshkent-Olmaliq magistralidan 3-4 kilometr uzoqlikda joylashgan oddiy qishloq xalq orasida, albatta, “koreys” deb nomlanadi, garchi unda bir nechta rus qabrlari bor.

MDH davlatlarining koreyslari odatda o'liklarni nasroniy qabristonlariga dafn qilishadi, lekin ruslar va ukrainlar bilan aralashmaydilar, lekin bir oz uzoqroqda, katta "koreys" uchastkalarini tashkil qiladilar. Bunday manzara butun yoki deyarli butun O‘zbekistonda kuzatilmoqda.

Rasmiy jihatdan oʻzbek koreyslarining aksariyati pravoslav xristianlardir. Ular familiyalarini saqlab, ruscha ota ismlarini olib yurishadi, garchi keksa odamlar hali ham koreys ismlaridan o'zgartirilgan otasining ismlarini uchratishadi. So'nggi yigirma yil ichida ularning ko'pchiligi postsovet hududida faol faollik ko'rsatgan Janubiy Koreyadan kelgan turli va'zgo'ylar ta'sirida protestantizmga o'tgan.

Tarixan qisqa vaqt ichida, tom ma'noda yarim asr ichida Janubiy Koreya kuchli nasroniylashgani ko'pchilikka ma'lum emas: bugungi kunda uning aholisining 25-30 foizi u yoki bu turdagi nasroniylar hisoblanadi.

Sobiq Kim Pen Xva kolxozidagi qabriston tarixning tirik guvohidir. Uning hududining qariyb yarmi tashlab ketilgan. Ba'zan 1940-yillardagi dafnlar mavjud: bir-biriga payvandlangan temir chiziqlardan yasalgan xochlar, ularda koreyscha belgilar va sanalar o'yilgan: tug'ilgan yili 1863 yoki 1876 yoki boshqa yil va o'lim yili. Bunday xochlar bilan o'ralgan to'siqlardagi erni o't bosib ketgan - qarindoshlar qolmaganini ko'rishingiz mumkin.

Yodgorliklar o'sha davrning ruhini aniq aks ettiradi: 1960-yillarda sanoat temir parchalaridan yasalgan asl xochlar ochilgan, jingalak bilan almashtirildi, 1960-yillarning ikkinchi yarmidan beton chiplardan yasalgan yodgorliklar ustunlik qildi, boshidan esa. 1990-yillardan hozirgi kungacha marmar stellar va granit bor.

Rangli metall ovchilari qabr toshlarini ayamadilar - 1960-1980 yillarda qilingan deyarli barcha metall portretlar sindirilgan, faqat oval shaklidagi chuqurliklar qolgan.

Bir vaqtlar gullab-yashnagan kolxozning aksariyat koreys aholisi uzoq vaqtdan beri ketishgan. Qolganlarga ko'ra, sakson foizga yaqin qolgan, hozir u erda mingdan ortiq koreyslar yashamaydi. Asosiy qismi Toshkentga, bir qismi Rossiyaga, bir qismi Janubiy Koreyaga ishlash uchun ketgan. Ammo 5 aprel kuni yig'ilishi mumkin bo'lgan har bir kishi.

Qabrlardan birining yonida bir guruh ayollar turardi. Ma’lum bo‘lishicha, ulardan biri Ispaniyadan, ikkinchisi Sankt-Peterburgdan maxsus uchib kelgan. O‘sha kuni men suhbatlashganlarning ko‘pchiligi o‘z yaqinlarining qabrini ziyorat qilish uchun Toshkentdan kelgan.

Ammo qabristonga tashrif buyuruvchilar asosan mahalliy aholi edi. Ular g'urur bilan ta'kidladilar: "Biz mahalliymiz". Ular 1937 yilda Uzoq Sharqdan oilalari qanday qilib bu yerlarga olib kelinganligini aytib berishdi. Hozirgi qishloq atrofida botqoqliklar bor edi, ularni quritish kerak edi. Keyin u yerga sholi, kenaf, paxta ekib, o'sha paytda misli ko'rilmagan hosilga erishdilar.

Ular qahramonliklarini abadiylashtirishga harakat qilishdi: qishloq markazida kolxozni 34 yil boshqargan, ikki marta Sotsialistik mehnat qahramoni Kim Pen Xva byusti o'rnatilgan, uning nomidagi muzey ham bor. To‘g‘ri, muzey har doim qulflangan, markazning o‘zi esa qarovsiz ko‘rinadi: vayron bo‘lgan yodgorlik qoldiqlarini, bo‘sh binolarni ko‘rishingiz mumkin. Koreys yoshlari allaqachon kam - ularning deyarli barchasi shaharda. Kichkinaligimda bu yerda koreys bolalari ko'p edi, biz hamma joyda yugurib o'ynardik, - dedi afsus bilan qirq besh yoshli ayol.

Shunga qaramay, ular bu erda urf-odatlarni saqlashga harakat qilishadi: qishloq aholisi mening savollarimga o'z oilalarida nafaqat rus, balki koreys tilida ham gaplashishlari haqida javob berishdi, bolalar ham koreys tilini tushunishlari va muloqot qilishlari uchun harakat qilishdi.

Qabristonga tashrif buyurganlardan birining aytishicha, ular yonida yana bir deportatsiya qilingan xalqning vakillari - mesxeti turklari yashagan. 1989 yilgi pogromlarga qadar. Uning soʻzlariga koʻra, qayerdandir kelgan oʻzbeklar oʻz xalqiga maxsus spirtli ichimliklar olib kelgan, ularni har tomonlama aldagan. Ammo hamma narsa muvaffaqiyatli bo'ldi - hokimiyat qishloq aholisini qo'riqlayotgan zirhli transport vositalarini haydab chiqardi. Qo'shni joylarda ham buning oldini olishga muvaffaq bo'lishdi.

U Gorbachyovning muloyimligi va pogromchilarni jazolash o'rniga mesxetilarni ko'chirish haqidagi g'alati qaroridan afsusda ekanligini bildirdi, chunki u bu bilan ularning harakatlarini samarali qildi. Agar o‘shanda 15-20 ig‘vogar qamalgan bo‘lsa, bu tajovuz bir zumda yo‘q bo‘lib ketgan bo‘lardi, degan fikrga u bilan kelishib oldik.

An'analar YO'Q KELADI

Barcha o'zbek koreyslari Xansik bayramini nishonlashlariga qaramay, ularning aksariyati bu kunni oddiy sana - “5 aprel” deb atashadi.

Bu haqda va keyingi ota-onalar kunlari haqida gapirganda, ular o'zlarining rasmiy nomlarisiz yaxshi ishlaydilar, ularni mashhur tarzda chaqiradilar: "nonushta", "tushlik" va "kechki ovqat". Birinchisida hamma qabristonga kelishi kerak, qolganlarida - "tushlik" va "kechki ovqat" - iloji bo'lsa.

Bu odat endi qattiq kuzatilmaydi: yirik shaharlarda odamlar yakshanba kuni ota-bobolarining qabrlariga tashrif buyurishni tobora ko'proq o'tkazmoqdalar - xotirlash kunidan oldin yoki keyin - odatda Xansik dam olish kuniga to'g'ri kelmaydi.

Yana bir qadimiy an'ana ham butunlay unutilgan - bu kuni olov yoqish, pishirish va issiq ovqat eyish mumkin emas, bu aslida uning nomi bilan bog'liq. Rusiyzabon koreyslarning aksariyati bu haqda hech qanday tasavvurga ega emas.

Rostini aytsam, bu odat nafaqat MDH davlatlarining koreys diasporasida yo'qolib bormoqda. Muallif atsman taxallusi ostida o'z blogida Janubiy Koreyada Hansik bayrami qanday nishonlanishi haqida shunday yozadi:

“Bir necha yil oldin (men shu vaqtni ushladim) bu kun milliy bayram edi va xalq marosimlarni o'tkazish uchun o'z ona yurtlariga bordi. Endi bunday emas. Hansik endi dam olish kuni emas va odamlar bezovta qilmasdan, eski marosimni unutib, hech narsa bo'lmagandek, issiq ovqatlanadilar.

Shunday qilib, xotira kuni bilan bog'liq bo'lgan qadimiy an'analarning ahamiyati asta-sekin yo'qoladi, ularning alohida elementlari loyqalanadi. Ko'pgina marosimlarning kelib chiqishi va ma'nosini hatto keksalar ham tushuntirib bera olmaydi, yoshlar ular haqida kamroq bilishadi. Shunga qaramay, 5 aprel kuni har bir koreys oilasi o‘z qarindoshlarining qabriga borib, narsalarni tartibga soladi, avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan marosimlarni bajaradi.

BAYRAMNING KELIB OLISHI

Janubiy Koreyada Xansik Seollal bilan bir qatorda asosiy xalq bayramlaridan biri hisoblanadi - Koreya Yangi yili, Dano va Chuseok. (Ya'ni, bu shunchaki xotira kuni emas, balki haqiqiy bayramdir.)

Xansikni nishonlash an'anasi Koreyaga Xitoydan kelgan, u erda uning hamkasbi Qingming - "Sof yorug'lik festivali" deb ataladi va 5 aprelda ham nishonlanadi. Bu kunda siz issiq ovqat pishirolmaysiz, faqat sovuq taomlarni iste'mol qilishingiz mumkin.

Ilgari Xitoyda, Qingming arafasida yana bir bayram - Xanshi, "Sovuq ovqat kuni" nishonlandi (siz uyg'unlikni his qilyapsizmi?). Uning bayrami Qingming kelguniga qadar davom etdi, shuning uchun ikkalasi ham asta-sekin birlashdi.

“Sof nur festivali” tarixi uzoq o‘tmishga borib taqaladi. Kutilganidek, uning kelib chiqishining romantik versiyasi bor, u olijanob Jie Zitui afsonasidan boshlanadi.

Ushbu hikoyaga ko'ra, bir vaqtlar Tszin knyazligining xitoylik hukmdori xizmatdan hafsalasi pir bo'lgan va tog'larga ketishga qaror qilgan sodiq xizmatkor Jie Zituyni (koreys tilida Ke Chxaju deb eshitiladi) qaytarishni xohlab, daraxtlarni daraxtlarga buyurdi. uni o'rmondan majburlash uchun o't qo'yish kerak. Ammo Ji tashqariga chiqmadi va olovda vafot etdi. Tavba qilgan hukmdor o‘sha kuni o‘t yoqishni man qildi.

2008 yildan beri butun qalblar kuni Xitoyda davlat bayrami bo'lib, ishlamaydigan bayram deb e'lon qilindi. Gonkong, Makao, Tayvan va Malayziyada ham nishonlanadi.

KORYO-SARAM TARIXI

Koreyslar Markaziy Osiyoda 1937-yil sentabrida Stalin buyrug‘i bilan 173 mingga yaqin uzoq Sharqdagi butun koreys jamiyati Qozog‘iston va O‘zbekistonga deportatsiya qilinganidan beri yashab kelmoqda.

Biroq, ularning mintaqada paydo bo'lishining tarixi bundan ancha oldin boshlangan.

Koreyslar Rossiya hududiga, Primoryega, 1860 yildan boshlab, ikkinchi afyun urushida ingliz-fransuz qo'shinlari tomonidan Xitoyga etkazilgan mag'lubiyatdan so'ng, Amurning o'ng qirg'og'ida hozirda ma'lum bo'lgan juda kam aholi punktlari hududlariga kirib kela boshladilar. Primorye sifatida Rossiya imperiyasiga bordi. Jumladan, Shimoliy Koreyaning Hamgyong Bukdo provinsiyasi bilan chegaraning 14 kilometrlik qismi Xitoy imperatorlariga qaram.

Va yaqin kelajakda koreys dehqonlari ochlik va qashshoqlikdan qochib, yangi sotib olingan rus erlariga ommaviy ravishda ko'chib o'tishni boshladilar. 1864 yilda u erda 14 oila yashagan birinchi koreys posyolkasi paydo bo'ldi.

Sharqiy Sibir general-gubernatori M. Korsakovning 1864 yilgi hisobotida shunday deyilgan edi: “Bu koreyslar birinchi yili shunchalik ko‘p g‘alla ekib, yig‘ib olishdiki, biz tomondan hech qanday foyda ko‘rmay qolardi... [...] Ma’lumki, bu odamlar o'zlarining g'ayrioddiy mehnatsevarligi va qishloq xo'jaligiga moyilligi bilan ajralib turadi.

1905 yilda Yaponiya Koreyani bosib oldi va 2010 yilda uni anneksiya qildi va siyosiy muhojirlar Rossiya imperiyasi hududiga, shu jumladan mag'lubiyatga uchragan partizan otryadlari qoldiqlari va hatto Koreya armiyasining butun bo'linmalariga ko'chib o'tishni boshladilar.

Yangi kelganlar Shimoliy Koreya va Xitoyning shimoli-sharqiy Hamgyong lahjalarida gaplashishardi, ular Seuldan rus tilidan ukrain tilidan farq qiladigan darajada farq qiladi. 20-asrning boshlarida rus koreyslarining o'z nomi - koryo-saram, ehtimol, Koreyaning ruscha nomi ta'siri ostida, chunki bu mamlakatda uzoq vaqtdan beri ishlatilmagan. (Shimoliy koreyaliklar o'zlarini Joseon Saram, janubiy koreyaliklar esa Xanguk Saram deb ataydilar.) Shunday qilib yangi etnik kichik guruh shakllana boshladi.

Koreyadan kelgan ko'chmanchilar Rossiya fuqaroligini olishga intilishdi: bu katta moddiy manfaatlar berdi, masalan, yer olish mumkin edi. Dehqonlar uchun bu hal qiluvchi omil edi, shuning uchun ular suvga cho'mishdi, pravoslavlikni qabul qilishdi, bu rus pasportini olish shartlaridan biri. Bu cherkov kalendarlaridagi koreyslarning katta avlodi orasida keng tarqalgan ismlarni tushuntiradi - Afanasiy, Terentiy, Metyus va boshqalar.

1917 yilga kelib, Rossiyaning Uzoq Sharqida Koreyadan 90-100 ming kishi yashagan. Primoryeda ular aholining uchdan bir qismini tashkil etdi, ba'zi hududlarda esa ko'pchilik edi. Chor hukumati na koreyslarga, na xitoylarga unchalik yoqmadi, chunki ularni yangi mintaqani ruslarning o'zlariga qaraganda tezroq joylashtirishi mumkin bo'lgan potentsial "sariq xavf" deb hisobladi - bu barcha istalmagan oqibatlarga olib keladi.

Fuqarolar urushi davrida koreyslar bolsheviklar tomonida faol ishtirok etib, yer, ijtimoiy adolat va milliy tenglik haqidagi shiorlari bilan o'ziga tortildi. Bundan tashqari, oq tanlilarning asosiy ittifoqchilari va etkazib beruvchilari yaponiyaliklar bo'lib, ular avtomatik ravishda koreyslarning birinchi dushmanlariga aylanishdi.

Primoryedagi fuqarolar urushi Yaponiya interventsiyasi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. 1919-yilda Koreyada yaponlarga qarshi qoʻzgʻolon boshlanib, shafqatsizlarcha bostirildi. Rus koreyslari chetda turmadi va mintaqada koreys otryadlari shakllana boshladi. Janglar boshlandi, yaponlarning Koreya qishloqlariga bosqinlari boshlandi. Koreyslar ommaviy ravishda partizanlarga kirishdi. 1920 yil boshiga kelib, Rossiyaning Uzoq Sharqida o'nlab koreys partizan bo'linmalari mavjud bo'lib, jami 3700 kishi.

Yaponiya qo'shinlari oqlar mag'lubiyatidan keyin ham mintaqada qoldi. Yaponiya va Sovet Rossiyasi qo'shinlari tomonidan ishg'ol qilingan hudud o'rtasida "bufer" davlat - Uzoq Sharq Respublikasi (FER), Moskva tomonidan boshqariladigan, ammo yaponlarning talablari bilan hisoblashishga majbur bo'ldi.

1920 yil kuzidan boshlab Koreya otryadlari Amur viloyatiga Koreya hududidan va koreyslar yashaydigan Manchuriya viloyatlaridan ommaviy ravishda kela boshladi. 1921 yilda Koreyaning barcha partizan tuzilmalari 5 ming kishidan iborat yagona Saxalin partizan otryadiga birlashdilar. U, albatta, Saxalinda emas, balki Yaponiya ishg'ol zonasi yaqinida edi. FER organlariga rasmiy bo'ysunishga qaramay, aslida u hech kimga bo'ysunmagan. Aholi uning jangchilari “sharmandalik qilmoqda, aholini zo‘rlayapti”, deya shikoyat qildi.

G'arbiy Sibir partizanlari rahbarlaridan biri Boris Shumyatskiy otryadni o'ziga bo'ysundirdi va anarxist Nestor Kalandarishvilini uning qo'mondoni etib tayinladi. Shumyatskiy ushbu otryad asosida Koreya inqilobiy armiyasini tuzib, uni Manchuriya orqali Koreyaga koʻchirishni rejalashtirgan.

Bu FER rahbariyatini jiddiy qo'zg'atdi, chunki Yaponiyaning kuchli hujumi javob bo'lishi mumkin edi. “Ozodlik kampaniyasi” taqiqlandi. Ammo koreyslar, ma'lum bo'lishicha, itoat qilmoqchi emas edilar - ularning o'z rejalari bor edi.

Qizillar Saxalin otryadini qurshab olib vayron qilganda, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 150 ga yaqin, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra - 400 ga yaqin jangchi o'ldirilgan va yana 900 ga yaqin jangchi o'ldirilganida, ish "Amur voqeasi" bilan tugadi. Koreyaga" tugadi.

Oqlar harakati mag'lubiyatga uchragach, yapon qo'shinlari olib chiqib ketilgandan va Uzoq Sharq Respublikasi RSFSR bilan birlashgandan so'ng, koreyslarning Rossiya hududiga ko'chirilishi yana sakkiz yil davom etdi - taxminan 1930 yilgacha, Koreya bilan chegara va Xitoy butunlay to'sib qo'yildi va uning noqonuniy kesib o'tishi imkonsiz bo'ldi. O'shandan beri SSSRning koreys jamiyati tashqaridan to'ldirilmadi va uning Koreya bilan aloqalari uzildi.

Saxalinlik koreyslar bundan mustasno - Koreyaning janubiy provinsiyalaridan kelgan muhojirlarning avlodlari, ular Sovet Ittifoqi hududiga ancha keyinroq - 1945 yilda ushbu orolning bir qismini Yaponiyadan qaytarib olgandan keyin kelgan. Ular o'zlarini kore-saram bilan tanishtirmaydilar.

O'ZBEKISTONDAGI BIRINCHI KOREYALILAR

Birinchi koreyslarning respublika hududida paydo bo'lishi 1920-yillarda qayd etilgan bo'lsa, 1926 yildagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, respublikada bu xalqning 36 nafar vakili yashagan. 1924-yilda Toshkentda koreys muhojirlarining Turkiston viloyat ittifoqi tuzildi. Alisher Ilhomov “O‘zbekiston etnik atlasi” kitobida buni biroz boshqacha – “Turkiston Respublikasi koreyslar ittifoqi” deb ataydi va u nafaqat O‘zbekiston koreys jamiyati vakillarini, balki Markaziy Osiyoning boshqa respublikalarini ham birlashtirganini yozadi. Qozog'iston.

Rossiyaning Uzoq Sharqidan yangi tuzilgan Oʻzbekiston SSRga koʻchib kelgan bu ittifoq aʼzolari Toshkent yaqinida kichik qishloq xoʻjaligi kommunasini tashkil etib, uning ixtiyorida 109 gektar sugʻoriladigan yer bor edi. 1931 yilda kommunaning yordamchi xo'jaliklari negizida "Oktyabr" kolxozi tuzildi, ikki yildan so'ng Siyosiy bo'lim deb nomlandi. Bu haqda Piter Kimning “O‘zbekiston Respublikasi koreyslari. Tarix va zamonaviylik".

O‘tgan asrning 30-yillarida O‘zbekiston SSRda koreyslarning butun aholisi Primorye va Xabarovsk o‘lkasidan deportatsiya qilinishidan bir necha yil oldin ixtiyoriy migrantlar tomonidan yaratilgan boshqa koreys kolxozlari allaqachon mavjud edi. Asosan sholi yetishtirish bilan shug'ullanganlar. A.Ilhomovning yozishicha, 1933 yilda faqat Toshkent viloyatining Verxnechirchiq tumanida 22 ta shunday xo‘jalik bo‘lsa, 1934 yilda allaqachon 30 ta xo‘jalik mavjud edi.

"KITLAR URGANDA"

Ammo koreyslarning asosiy qismi 1937 yilda Uzoq Sharqdan deportatsiya qilinishi natijasida O'rta Osiyoda tugadi - bu SSSRda xalqlarni majburiy ko'chirish sohasidagi birinchi tajriba.

Endi ma'lumki, koreyslarni Primoryening chegaradosh viloyatlaridan Xabarovsk o'lkasining chekka hududlariga ko'chirish rejalari 1920-yillarning oxiridan boshlab mamlakat hukumati tomonidan ishlab chiqilgan. Bu imkoniyat 1927, 1930, 1932 yillarda muhokama qilingan.

Deportatsiyaning rasmiy versiyasi Xalq Komissarlari Soveti va Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Koreys aholisini Uzoq Sharq o'lkasining chegaradosh rayonlaridan ko'chirish to'g'risida"gi qo'shma qarorida bayon etilgan. 1937 yil 21 avgustda Molotov va Stalin tomonidan imzolangan.

"DVKda yapon josusligini to'xtatish uchun quyidagi choralarni ko'ring: ... DVKning chegara hududlaridagi butun koreys aholisini chiqarib yuboring .... va Janubiy Qozog‘iston viloyatiga Orol dengizi va Balxash va O‘zbekiston SSR hududlariga ko‘chirildi”, — deyiladi qarorda.

An'anaga ko'ra, deportatsiya sababi 1937 yil iyul oyida yapon qo'shinlarining Xitoyga bostirib kirishi va Koreya o'sha paytda Yaponiya imperiyasining bir qismi bo'lganligi bilan izohlanadi. Ya'ni, Sovet hukumati chet el qabilalari bilan tez orada urush boshlanishi mumkin bo'lgan katta jamoani boshqa joyga ko'chirishni afzal ko'rdi.

Yaqinda ushbu versiya shubha ostiga olindi. Axir, koreyslar nafaqat Uzoq Sharqdan, balki SSSRning markaziy qismidan ham deportatsiya qilingan, ular o'sha erda ishlagan yoki o'qigan. Qolaversa, ular yaponlar bilan yumshoq qilib aytganda, do'stona munosabatda emasligi hammaga ma'lum edi.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ko'chirish Stalin 1937 yilda yaqinroq bo'lishga harakat qilgan yaponiyaliklarni, shuningdek, natsistlar Germaniyasi bilan foyda olishga harakat qilgan. Ammo yaqinlashish uchun uning foydasiga imtiyozlar kerak edi, ulardan biri Xitoyning Sharqiy temir yo'liga huquqlarni deyarli hech narsaga sotish edi. MDU professori, Xalqaro koreys tadqiqotlari markazi direktori M.N.Pakning fikricha, yana bir imtiyoz yaponlarga qarshi koreyslarni ko‘chirish bo‘lishi mumkin.

Badarg'adan oldin ommaviy qatag'onlar bo'lgan. Ushbu mavzu bo'yicha nashrlarda partiya rahbarlari, deyarli barcha koreys ofitserlari, Kominternning Koreya bo'limi va oliy ma'lumotli koreyslarning aksariyati yo'q qilingani qayd etilgan.

Deportatsiya imkon qadar tezroq amalga oshirildi. 1937 yil sentyabr oyidan boshlab, bir necha oy ichida butun koreys jamoasi - 172 mingdan ortiq kishi Uzoq Sharqdan quvib chiqarildi. Uning asosiy qismi Qozog‘istonga 95 ming kishi, O‘zbekistonga esa 74,5 ming kishi yuborilgan. Qirg'iziston, Tojikiston va Rossiyaning Astraxan viloyatida arzimagan guruhlar tugadi.

“Bizda shunday naql bor: “Kitlar urishsa, mollyuskalar o'ladi”, dedi bir koreys menga o'sha vaqtni eslab.

O'ZBEKISTON SSRda

O‘zbekistonga deportatsiya qilingan koreyslar Toshkent viloyatining o‘zlashtirilmagan yerlari, Farg‘ona vodiysi, Och dasht, Amudaryoning quyi oqimi va Orol dengizi qirg‘oqlariga joylashtirildi.

Bu yerda 50 ta koreys kolxozlari tashkil etildi, bundan tashqari 222 ta mavjud kolxozlarga yangi kelganlar joylashtirildi. Toshkent viloyatida 27 ta, Samarqandda 9 ta, Xorazmda 3 ta, Fargʻonada 6 ta, Qoraqalpogʻistonda 5 ta koreys kolxozlari mavjud edi.

Asosan, deportatsiya qilinganlarga qamishzor oʻsgan botqoq va shoʻrlangan choʻl yerlar ajratilgan, shuning uchun ular noldan boshlashlari kerak edi. Shoshilinch ravishda qurilgan uy-joylar etarli emas edi - odamlar maktablarga, omborlarga va hatto otxonalarga joylashtirildi va ko'pchilik qishni qazilmalarda o'tkazishga majbur bo'ldi. Ko‘pchilik oilalar bahorga kelib qarindoshlaridan birini sog‘inib qolishdi. Ayniqsa, keksalar va bolalar zarar ko'rdi - keyingi hisob-kitoblarga ko'ra, o'sha qishda chaqaloqlarning uchdan bir qismi omon qolmadi.

Rasmiylar yangi kelganlarni joylashtirishga harakat qilganiga va Primoryeda yo'qolgan mol-mulk uchun kompensatsiya berganiga qaramay, birinchi yillar ular uchun juda qiyin bo'ldi. Biroq koreyslar bu sharoitda nafaqat omon qolishdi, balki dasht va botqoq yerlarni obod qishloqlarga, boy dehqonchilik yerlariga aylantirdilar.

Shunday qilib, Koreyaning mashhur "Polar Star", "Siyosiy bo'lim", "Shimoliy mayoq", "Pravda", "Lenin yo'li", Al-Xorazmiy, Sverdlov, Stalin, Marks, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov nomidagi kolxozlar. , "Kommunizm shafaqi", "Yangi hayot", "Kommunizm", "Gigant" va boshqalar, shu jumladan kamida o'nlab baliq ovlash.

Bu muvaffaqiyatli xo‘jaliklar nafaqat O‘zbekistonda, balki butun Sovet Ittifoqida eng yaxshi xo‘jaliklarga aylandi. Buni tan olish mezoni Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoniga sazovor bo'lgan kolxozchilar soni edi. "Polar Star" da ulardan 26 tasi, Dimitrov nomidagi kolxozda - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonniy - 16, "Pravda" - 12 edi.

1940-1950-yillarda koreyslarning koʻpchiligi Qozogʻistondan mustaqil ravishda Oʻzbekistonga koʻchib kela boshladi. 1959 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, barcha sovet koreyslarining 44,1 foizi allaqachon O'zbekistonda, 23,6 foizi esa Qozog'istonda yashagan.

Ko'chirish mumkin edi, chunki Stalin vafotidan oldin koreyslar rasmiy kamsitishlarga duchor bo'lishgan (1945 yilda ularga "maxsus ko'chmanchilar" maqomi berilgan - qatag'on qilingan aholining alohida toifasi), lekin baribir ularning ahvoli avvalgidan yaxshiroq edi. boshqa surgun qilingan xalqlar vakillari - nemislar, chechenlar, qalmiqlar, qrim tatarlari va boshqalar. Ulardan farqli oʻlaroq, koreyslar Oʻrta Osiyo hududi boʻylab bemalol yurishlari, maxsus ruxsat olib, universitetlarda oʻqishlari va undan tashqarida masʼul lavozimlarni egallashlari mumkin edi.

Asta-sekin ularning hayoti o'zgara boshladi. 1950-yillarning o'rtalaridan boshlab koreys yoshlari institut va universitetlarga, shu jumladan Moskva va Leningraddagi universitetlarga o'qishga kirishdi. Keyingi oʻn yilliklarda oʻzbek koreyslari qishloqlardan shaharlarga, birinchi navbatda, Toshkent va uning janubiy “uyqu hududlari” – Quylyuk va Sergeliga koʻcha boshladilar.

Koreyslar soni endi u qadar tez o'smadi: shahar oilalarida ikki yoki uchtadan ortiq bola yo'q edi. Shu bilan birga, koreys kolxozlari aslida koreys bo'lishni to'xtatdi - o'zbeklar, qozoqlar, qoraqalpoqlar u yerga kam obod joylardan ko'chib kelishdi.

1970-yillarga kelib koreyslar qishloq xo‘jaligi sohasini ommaviy ravishda tark etib, ijtimoiy zinapoyaga ko‘tarilishdi. Koreyalik muhandislar, shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, olimlar, akademiklar va professorlar paydo bo'ldi, ba'zilari respublika vazirlari va ittifoq miqyosidagi vazir o'rinbosarlari lavozimlarini egalladi.

1980-yillar oxirida Oʻzbekistondagi koreyslar aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 183 ming kishiga yetgan. Shu bilan birga, ular orasida oliy ma'lumotli odamlarning ulushi SSSR bo'yicha o'rtacha ko'rsatkichdan ikki baravar yuqori edi. Bu ko'rsatkich bo'yicha ular yahudiylardan keyin ikkinchi o'rinda edilar.

MUSTAQIL O'ZBEKISTONDA

SSSRning qulashi va respublikaning asta-sekin uchinchi dunyo mamlakatlari hamjamiyatiga o'tishi bilan ko'plab koreyslar, birinchi navbatda, Rossiyaga ketishni boshladilar. Odamlar boshqa barcha kolxozlar singari fermer xo'jaliklariga aylantirilgan koreys kolxozlarini ham tark etishdi, shuning uchun ularning aksariyat aholisi "chetda" qolib ketishdi.

Biroq ko‘plab o‘zbek koreyslari o‘zgargan turmush sharoitlariga moslashgan. Ularning salmoqli qismi nafaqat O‘zbekistonda, balki Qozog‘iston, Rossiya va MDHning boshqa davlatlarida ham biznesda muvaffaqiyat qozonib, yuqori lavozimlarni egallagan.

Koreyslar orasida ko'plab shifokorlar, tadbirkorlar, o'qituvchilar, AKT va restoran biznesi vakillari bor, ularning ko'plari politsiya va Milliy xavfsizlik xizmatida xizmat qiladi, taniqli sportchilar, jurnalistlar va yozuvchilar bor. Shu bilan birga, ular Markaziy Osiyodagi eng ma’lumotli milliy ozchilik bo‘lib qolishda davom etmoqda.

Bugungi kunda O‘zbekistonda ularning qanchasi borligi aniq ma’lum emas (1989 yildan beri aholini ro‘yxatga olish o‘tkazilmagan). Davlat statistika qoʻmitasi maʼlumotlariga koʻra, 2002 yilda ularning soni 172 mingtani tashkil etgan. 2003 yilda O‘zbekiston koreys madaniyat markazlari uyushmasi raisi V. Shin bergan ma’lumotlarga ko‘ra, eng yirik koreys jamoalari Toshkentda – 60 mingga yaqin, Toshkent viloyatida – 70 ming, Sirdaryo viloyatida – 11 ming, Farg‘onada – 9 ming, Qoraqalpog‘istonda – 8 ming, Samarqand viloyatida – 6 ming, Xorazmda – 5 ming.

Ayni paytda, ko‘pchilik chiqib ketganiga qaramay, O‘zbekistonning koreys hamjamiyati hamon qozoq va rus millatiga mansub koreyslar sonidan oshib, postsovet davlatlari ichida eng kattasi bo‘lib qolmoqda.

(Maqolada Internetdagi nashrlardan foydalaniladi.)

Aleksey Volosevich

"IN Xansik qarindoshlar va do'stlar qabristonga tashrif buyurishlari kerak. Ular begona o'tlarni o'tlaydi, qabrni tozalaydi va tartibga keltiradi, daraxt ekishadi. Shu kuni qabrga taom keltiriladi va ado etiladi desa - dafn marosimi. Qabr ustiga ovqat qo'yish, sobiq oila a'zolarini tinchlantirish va hurmat va e'tibor ko'rsatish uchun ajdodlarga qurbonlik qilishning bir turi deb ishoniladi.
norasmiy kun Xansik Koreya ota-onalar kuni deb hisoblanadi. Ertalab qabristonga borish tavsiya etiladi.
Koreyaliklar qabristonga yiliga ikki marta - Chuseok va Xansik kunlarida - o'lganlarni xotirlash uchun tashrif buyurishadi. O'zlari bilan ovqat va aroq olib ketishadi. Dastavval yer ruhiga – qabr egasiga qurbonlik qilinadi. Katta qarindoshlaridan biri stakanga aroq quyib, qabr yoniga uch marta quyadi. Keyin qiling holatlar - ta'zim. Faqat bunday marosimdan so'ng, oilaning qolgan a'zolari qabrni tozalashga kirishadilar. Yodgorlikni tozalash va tozalashni tugatgandan so'ng, qarindoshlar dasturxon qo'yishdi, u erda ovqat va aroq qo'yishdi.
Har kim bir stakanga aroq quyib, ikki marta ta'zim qilishi va keyin qabr boshiga aroq quyishi kerak. Ular bilan olib kelingan taomlarni barcha hozir bo‘lganlar tatib ko‘rishlari kerak”.

sovuq ovqat kuni hansik ) qishki kunning 105-kunida nishonlanadi va Grigorian kalendariga koʻra 5-7 aprelga toʻgʻri keladi. Chuseok va Yangi yil bilan, shuningdek, unutilgan Dano bayrami (5-oyning 5-kuni) bilan birga, qadimgi Koreyada Sovuq ovqat kuni taqvim tsiklining 4 ta eng muhim bayramlaridan biri - "4 buyuk bayram" edi. .
Ushbu bayramni nishonlash an'anasi Koreyaga Xitoydan kelgan. Shu kuni uyda olov yoqilmasligi kerak. Olovli olov bundan mustasno emas, shuning uchun bu kunda siz faqat sovuq ovqat iste'mol qilishingiz kerak. Bayramning nomi shu voqea bilan bog'liq. An’anaga ko‘ra, “Sovuq ovqat kuni”da qarindosh-urug‘larning qabrlarini ziyorat qilish, qishdan keyin ularni tartibga keltirish, qabrlar ustida ajdodlar ruhiga qurbonlik qilish kuni edi. Bundan tashqari, shu kuni shuvoq bilan guruch keki bo'laklarini tayyorlash kerak edi (ular ham qurbonlik taomining bir qismi edi). Bugungi kunda bu marosim, qoida tariqasida, davom etmoqda. Biroq, bu bayram dam olish kuni emasligi sababli, so'nggi paytlarda u bilan bog'liq bo'lgan shaharliklar marosimlarni Sovuq ovqat kunining o'zida emas, balki bayramdan oldingi yakshanba yoki undan keyingi yakshanba kuni ko'proq o'tkaza boshladilar.

MILLIY BAYRAMLAR

Koreya yangi yili - Sol . Bu eng go'zal emas xalq bayrami koreyslar. U sharq uchun umumiy bo'lgan oy taqvimiga ko'ra birinchi yanvarda kutib olinadi. Shunung uchun Sol noaniq iborani ham «sharq Yangi yil».

Bu nom qachon va qanday paydo bo'lganini hech kim bilmaydi. Qanday bo'lmasin, mashhur e'tiqodga ko'ra, Yangi Oy yilida hayotning yurishi yangi doirada, burilishda boshlanadi va hamma narsa yangidan boshlanadi. Ular aytganidek, bilan toza shifer. Bu bayramning asosiy ma'nosi. Shuning uchun, bir kun oldin ular uyni va hovlini tozalaydilar, uydagi hamma narsani tartibga soladilar. Eski qarzlarni to'lash. Do'stlar tomonidan qarzga olingan yoki saqlangan narsalar uyga qaytariladi. Bir-biringizga tabriklar, sovg'alar yuboring. Yo'lda ketayotganlar uyga shoshilishadi, turli aholi punktlarida yashovchi oila a'zolari yig'ilishadi.

Ular ota-onani Yangi yil bilan tabriklash, ularni farzandlik borligi bilan xursand qilish, keksalar hayotini farzandlik e’tibori bilan bezash maqsadida ota xonadonida uchrashadilar. Yoki ular to'ng'ich o'g'lining uyida yoki u yo'qligida - to'ng'ich nabiraning uyida uchrashishadi, u erda marhum ajdodlarini bayramona xotirlash marosimi o'tkaziladi. Bu koreyslarning keksalarga hurmat tushunchasi va falsafasi. Ayniqsa, ichida Solnal (Shu kun).

Sebe - Yangi yil tabriklari

Shunday qilib, keldi Sol . Quyosh chiqqanda koreyslar toza yoki yangi kiyim kiyishadi. Yangi yil kiyimi deyiladi solbim . Aytgancha, ba'zida ular shunday deb yozadilar: "Ertalab soat sakkizda bayram dasturxoni ... maxsus marosimga muvofiq ..." Bu unday emas. Aslida, yangi yil stoli uchun maxsus vaqt yo'q, uni bezash qoidalari hech qachon mavjud bo'lmagan va mavjud emas.

Marosimlarga kelsak, koreyslar uchun o'lgan ajdodlar xotirasini hurmat qilish hamma narsadan ustun bo'lganligi sababli, kun xotirlash - chare bilan boshlanadi. U erta tongda amalga oshiriladi. Yangi yil kosasining Chuseok marosimidan farqi shundaki, u qabrda emas, uyda, non o‘rniga qo‘yilgan. songpyeon dafn stolida xizmat qildi tokguk.

Ritual bajarilgandan keyin sebe keksa qarindoshlar - tabriklaymiz Sol Koreya kamon holatlar . Xuddi shu maqsadda, nonushtadan keyin qarindoshlar va do'stlaringizga tashrif buyuring.

Koreys axloqiga ko'ra, tirik odamlar uchun shimol sharafli tomon hisoblanadi. Shuning uchun u erda

eng keksalar egallaydi. Agar xonaning me'morchiligi ushbu qoidaga rioya qilishga imkon bermasa, u holda xonaning har qanday mos qismi ramziy ma'noda sharafli joy sifatida qabul qilinadi va aksincha, shartli janubiy hisoblanadi. Va marosim uchun joylar ushbu konventsiyaga muvofiq ishg'ol qilinadi.

Uy xo'jaliklari shunday turadi: erkaklar - xonaning sharqiy tomonida, ayollar - g'arbda. (Va bu erda tomonlar konventsiyasi - sharq va g'arb) ishlaydi. Ularning yuzlari bir-biriga qarama-qarshi. Birinchidan, har bir turmush qurgan er-xotin bir-birlariga yangi yil tabriklarini qiladilar. Keyin katta avlod janubga qaragan polga o'tiradi. Kelin va o‘g‘li ularga iliq tabriklar aytib, ta’zim qiladilar. Shundan so'ng ular ham joy oladi. Endi navbat nevaralarda. Ularning kichigi katta aka yoki opa-singilga ta'zim qiladi (yoshida sezilarli farq bilan).

Agar sharoit imkon bermasa, nabiralar turli xonalarda keksa uy a'zolarini hurmat qilishlari mumkin - birinchi navbatda bobo va buvilar, keyin (faqat bundan keyin!) - dada va onam.

Ammo savol tug'iladi - Koryo saramning turmush o'rtoqlari qiladimi? sebe bir-biriga, bir-birini, o'zaro? Balki ular sizni yevropacha tarzda – iliq quchoqlar, mayin o‘pishlar va mehrli so‘zlar bilan tabriklamoqchidir?

Orqada sebe berish odat tusiga kirgan sebagap - maqtov belgisi sifatida ramziy pul miqdori yoki mazali narsa yoki boshqa narsa.

Umuman olganda, oqsoqollar bilan siz juda ehtiyotkor va ehtiyotkor bo'lishingiz kerak. Hurmatli odamlar orasida sizning yuzingizda yorqin ifoda bo'lishi kerak. Hurmat belgisi sifatida qo'llar doimo holatda saqlanadi gongsu . Erkaklar buni shunday qilishadi: pastga tushirilgan qo'llar darajasida, chap kaft o'ngning orqa tomonida yotishi uchun ularni old tomonga katlaydilar. Shu bilan birga, o'ng bosh barmog'i va ko'rsatkich barmoqlari qisqich Bosh barmoq chap qo'l. (Motamda - o'ng qo'l tepada.) Ayollar qo'llarini boshqacha ushlab turishadi: oddiy kunlarda o'ng chap tomonda yotadi va qayg'u bildirganda aksincha. Oqsoqollar huzurida oyoqlaringizni kesib o'ting, qo'llaringizni orqangizga qo'ying, yoting - bu yomon odob belgilaridir. Ular indamay yurishadi. Oldin holatlar kiyim-kechakning yaxshi mos keladimi yoki yo'qmi, soch turmagi tartibdami yoki yo'qligini ko'rishingiz kerak. Keyin sebe siz darhol oqsoqolga orqa o'gira olmaysiz - ular ikki yoki uch qadam orqaga qaytib, bir oz yon tomonga turishadi.

Ular yotgan yoki stulda o'tirgan keksa odamning oldida ta'zim qilmaydilar. Siz oqsoqolga "o'tiring, ta'zimni qabul qiling" deb ayta olmaysiz - siz tik turganingizda, tanangizni egib, darhol salomlashingiz kerak. Bunday holda, eng hurmatli kishi o'zi uchun taxmin qilishi va koreys tilida tabriklash uchun qulay bo'lgan polda kerakli pozitsiyani egallashi kerak. Agar ko'chada uchrashganda, ular allaqachon tik turgan ta'zim bilan sharaflangan bo'lsa ham, xonada siz tiz cho'kib, yana narsalarni qilishingiz kerak.

Hozirgi vaqtda oqsoqolning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi odob mavjud sebe. Koreya bayramlari ko'proq mos keladi hanbok(Milliy kiyimlar). Ko'chaga chiqish, marosimlarda qatnashish, kerak dogori (ustki kiyim) kiyish kerak ahmoqlar(erkaklar paltosi, yomg'ir paltosi). Hech qanday holatda, hatto uyda ham, siz birida bo'lolmaysiz dogori ular sizga ta'zim qilganlarida. Kresloda o‘tirgan, yotgan yoki ovqatlanayotgan oqsoqol o‘rnidan turib, polga o‘tadi. Agar ta'zim qilgan kishi bevosita qarindoshi bo'lmasa, u holda hatto kichigi ham qarshi ta'zim bilan javob beradi.

Har bir bayram uchun oy taqvimida o'ziga xos "imzo" taomlari va o'yinlari mavjud. Shunday qilib, Yangi yil arafasida tokguk - talab qilinadigan atribut Sol . Agar kimdir uni yemagan bo'lsa, u bayramni kutib olmagan deb ishoniladi.

Payvandlash uchun tokguk (turp va mol go'shti qo'shilgan sho'rva), qaynatilgan glyutinli guruch yopishqoq massaga aylanguncha guruch bilan uriladi. Keyin kolbasa shaklida o'raladi va ingichka bo'laklarga bo'linadi. Shunday qilib, köfte tayyor (ularni to'plarga aylantirmang!)

IN Solnal an'anaga ko'ra eski milliy o'yin yutnori bilan zavqlanishadi. Buning uchun doskaga (ipak, qog'oz yoki fanera) yigirma to'qqizta maydon - nuqta chiziladi. Ular xayoliy kvadratning har ikki tomonida oltitadan teng va uning ichida beshta shartli diagonallar bo'ylab joylashgan.

O'yinchilarda to'rtta ot (chip) bor. Har bir inson ularni eng qisqa yo'l bilan taxtadan olib tashlashga intiladi. Otlar o'tkazib yuborishi mumkin bo'lgan kvadratlar (harakatlar) sonini aniqlash uchun o'yinchilar navbatma-navbat to'rttasini tashlashadi. ut (bir xil uzunlikdagi dumaloq tayoqlar, uzunligi bo'ylab yarmiga bo'lingan - taxminan o'n yoki undan ortiq santimetr). Barcha otlarni birinchi bo'lib olib chiqqan kishi g'alaba qozonadi.

IN yutnori Siz ham individual, ham jamoada o'ynashingiz mumkin. Ayollar ham dam olishadi noltviglar.

HANSIK

bahor bayrami Xansik . Yangi yil kabi baland va quvnoq emas Sol yoki Chuseok . Muzlatilgan qabr zaminining erishi va tarqalishi, o'simliklarning o'sishi boshlanishi - marhumning boshpanasiga g'amxo'rlik qilish uchun to'g'ri vaqt. Bu shunday bo'ldi: Xansik Qabrlarni ziyorat qilish milliy kuni sifatida muhim sana hisoblanadi. sababsiz emas koryo saram uni suvga cho'mdirdi " ota-onalar kuni" . Bu, shuningdek, odat bilan tavsiflanadi: bu kunda ular sovuq ovqat eyishadi (so'zma-so'z "xon" - sovuq, "sik" - ovqat ).

Kabi boshqa bayramlardan farqli o'laroq Sol yoki Chuseok , Hansik bayramida maxsus o'yinlar yo'q. Koreyaliklar spirtli ichimliklar ichishadi sul , yaproq barglari qo'shilishi bilan qilingan dindale (Koreys azalea), yeydi xiralashgan (glyutinli guruch unida pishirilgan va bir xil gullar qo'shilgan yog'da qovurilgan) yoki suktok (barglari bilan bug'langan non shoxlar - shuvoq).

Hansik qachon keladi?

Bu bayram dongdi (qishki kun toʻti)dan keyin yuz beshinchi kunga toʻgʻri keladi.

Shu kuni butun oila qabristonga tashrif buyurishadi. Yig'ilganlar keksalik tartibida qabrlarga yaqinlashadilar, marhumni uch marta chaqiradilar va aytadilar: "Men (falonchi) kelganman ..." Keyin ular ikki marta amal qiladilar (tiz cho'kib koreyscha kamon).

Shundan so'ng, qabrni parvarish qilish ishi boshlanadi.

Koreyada to'rtinchi avlodgacha bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri erkak qarindoshlari oq kiyim kiyishadi (motam rangi) hiyogon (dugon) kanop tuvalidan - qalpoqchaga o'xshash bosh kiyim va ayollar - oq sharf (agar motam davri hali o'tmagan bo'lsa). Umuman olganda, dafn liboslari to'plami - erkak va ayol, sanab o'tilgan narsalarga qo'shimcha ravishda, boshqa ko'plab aksessuarlarni o'z ichiga oladi. Endi ular kamroq va kamroq kiyiladi.

Chare: idishlar va odamlarning joylashuvi

Chunki asosiy narsa ichida Xansik - qabrlarni ziyorat qilish va xotirlash, biz sizga ushbu marosim haqida batafsil ma'lumot beramiz.

Desa (xotira)ning oʻnlab turlari mavjud. Bayram xotirasi deyiladi chare . Boshqalardan farqli o'laroq, u ertalab amalga oshiriladi.

Qabrga g'amxo'rlik qilishni tugatgandan so'ng, davom eting chare . Agar qabr oldida stol bo'lmasa (bu odatda tosh), hech bo'lmaganda ular idishlarni joylashtiradigan toza qog'ozni yoyishadi.

Dinsol (idishlarni tartibga solish) murakkab masala. Klassik talabga ko'ra qabristonda qanday idishlar ishlatiladi?

Bitta zarba ; myung - bulonsiz koreys noodlelari; yukthang - mol go'shti bilan qalin sho'rva; olish - qalin tovuq sho'rva; tashqariga chiqish - qalin baliq sho'rva; shakar ; suktok - shuvoq bilan bug'langan non; yukdong Va bitta - unga o'ralgan va yog'da qovurilgan go'sht va baliq; chodyang - sirka bilan soya sousi; deok (yukdeok, gedek, odek) (qat'iy shu tartibda) - yupqa bambuk tayoqchalarga bog'langan va olovda qovurilgan go'sht, tovuq, baliqning chiziqli bo'laklari; tuz ; pho - yupqa quritilgan bo'laklar, masalan, kalamar; namul - tajribali o'simliklar; gandyang - soya sousi (uning o'rni markazda); kimchi - tuzlangan koreys karam; qalin sikhye yoki gamdu - shakar siropi bilan solod novdalari ekstraktida achitilgan qaynatilgan guruch (bilan adashtirmaslik kerak) sikhe ); kashtan ; nok ; yakva - guruchning shishgan donalaridan tayyorlangan va qalin shirin sirop bilan presslangan qandolat; olmalar ; xurmo , qobiqsiz quritilgan; sanalar ; uchun stakan gangsin (marhumning ruhini chaqirish marosimi); hyangno - tutatqi tutatqichi; hyanghap - tutatqi qutisi; sul - spirtli ichimlik.

Albatta, ro'yxatdagi ba'zi taomlar etishmayotgan bo'lishi mumkin. Ammo mavjud idishlarni joylashtirish tartibini buzish mumkin emas, chunki har birining alohida ma'nosi, o'ziga xos joyi bor.

Misol uchun, baliqning boshi o'ng tomonga (gilamning yonidan stolga qaraganida), qorni esa qabr tomon yo'naltirilishi kerak. Shuningdek, esda tutishingiz kerak: suktok - xususiyat Xansik ; Yangi yil arafasida Sol o'rniga qo'ying tokguk (kolbasa shakliga o'ralgan yupqa bo'lakli yopishqoq guruch unidan tayyorlangan sho'rva) va bir kun Chuseok – songpyeon (glyutinsiz guruch unidan tayyorlangan bug'da pishirilgan chuchvara).

Ushbu shartlarga rioya qilgan holda - boshqa xotirlash turlaridan farqli o'laroq - kunlarda Xansik Va Chuseok bo'tqa va osh berilmaydi. Shunga ko'ra, qoshiqsiz, faqat chopsticks joylashtiriladi. Yodgorlik stolida shaftoli, sazan va qalampir umuman bo'lmasligi kerak.

Xotirani o'tkazish tartibi

A'zolar chare ko'rsatmalarga muvofiq o'z joylarini egallang bobo - Xotira uchun mas'ul.

Hamma tantanali ravishda stolga qarab turadi. Marhumning xotirasiga hurmat bilan aytilgan fikrlar. bobo qo'llarini yuvadi. Gilamga tiz cho'kib o'tirib, oldindan tayyorlangan idishlarni (ikki qo'li bilan hurmat belgisi sifatida) qat'iy ravishda taklif qila boshlaydi. chapdan o'ngga .

bobo uchta oladi hyang (tuatqi) va pastki uchlarini tartibda yopishtirib qo'yadi hyangno (tuatqi tutatqichi). Bu stakan qum bilan to'ldirilgan (uni don bilan almashtirish mumkin). bobo hamma narsani yoritadi hyang . Koʻtariladi. Ikki marta qiladi holatlar . Ritual deyiladi gangsin (marhumning ruhlarining taklifi).

Qozog‘istonda Koryo saram o‘liklar oldida uch marta ta’zim qiladi. Ayni paytda, bitta koreys marosim kitobida, hatto eski kitobda ham uchtasi haqida gapirilmaydi holatlar . Ko'rinishidan, bu sodir bo'ldi, chunki yp to'liq ta'zim uchun xato. Odatda Koreyada erkaklar ikki marta, ayollar to'rtta ta'zim qiladilar.

Gilam ustida tiz cho'kib bobo beret gangsin uchun qadah va uni aroq bilan to'ldiradi (uchta porsiya - ixtiyoriy). Keyin u tarkibini stol oldiga to'kib tashlaydi hyangno Va hyanghap , erga, uni uch qismga sepib. Menejer stakanni orqaga qo'yadi. O'rnidan turadi va qiladi holatlar , Keyin yp . Keyin u o'z joyiga boradi. Hamma erkaklar xorda ikki marta ta'zim qiladilar. Keyin ayollar ergashadi. Bu ajdodlar bilan marosim uchrashuvidir.

Hamma turibdi. bobo uchinchi qator uchun taomlarni olib keladi va chapdan o'ngga tartibga soladi. Keyin ikkinchisiga. Bir stakan olib, choynakdan aroq quyadi (uchta bo'lak - ixtiyoriy), uni chapdan o'ngga uch doira ichida yonib turgan joyga aylantiradi. hyangno va uni o'z o'rniga qo'yadi.

Har kim o'z o'rnida va bobo - gilamda. Xotin bobo qilish orqali yp , tiz cho'kib, chopstiklarni bo'sh plastinka ustiga qo'yadi, yuqori uchlari chapga (sizdan uzoqda). Birinchidan, ularni marhum odam uchun - qabrga qaragan idishlarning yarmiga, so'ngra marhum ayol uchun - plastinkaning unga eng yaqin qismiga qo'yadi. Koʻtariladi. Erining chap tomonidagi joyni egallaydi. U ta'zim qiladi. Keyin u. Ikkalasi ham o'z joylariga qaytadilar. Har bir inson bir necha daqiqa tik turadi. Pastga tushirilgan qo'llar yuqorida aytib o'tilganidek, hurmat bilan buklanadi.

An'anaga ko'ra, har bir a'zo chare stakan olib keladi va alohida-alohida ta'zim qiladi, va turmush o'rtoqlar - juftlikda. Agar xohlasangiz, vaqtni tejash uchun xotirlash marosimi endi kollektiv tomonidan soddalashtiriladi holatlar .

Xotin bobo tizzasida chopstiklarni olib tashlaydi, ularni boshqa toza plastinkaga qo'yadi, o'rnidan turadi, hurmat bilan bir necha qadam orqaga (orqasini o'girmasdan) olib boradi. Erkaklar birgalikda ta'zim qilishadi. Styuardessa qaytib keldi. Erkaklar turishadi. ayollar qiladi holatlar xor. Bu ajdodlar bilan vidolashuv. Chara bo'lib o'tdi.

Hozir bo'lganlar suratga olishmoqda sangbok (motam kiyimi). Ritual jihozlarni olib tashlang. Hamma majburiyat oladi ymbok (janoza stolidan ovqat oling). Shu bilan birga, marhumning yoqimli xotiralari almashiladi.

Endi siz bir chashka va boshqa odamlarning qabrlari oldida quyishingiz mumkin: stakanni to'ldiring, qiling holatlar , to'kib tashlang sul qabr toshidagi yerga.

TANO

yozgi ta'til Tano qamariy taqvim bo'yicha 5-mayga to'g'ri keladi. Psch-Gregorian - may yoki iyun oyining oxiri. Kunning boshqa nomi cheongdyungdeol , bu bayram quyosh zenitda bo'lganda kelishini ko'rsatadi - da o-si (Sharq tabiat falsafasida bu atama o'n bir soatdan o'n uch soatgacha bo'lgan vaqt oralig'ini anglatadi).

"Beshinchi oy" koreys tiliga tarjima qilingan "ovol" , va "beshinchi kun" - "moy" . Agar so'zlarni bo'g'inlarga ajratsak, biz quyidagilarni olamiz: o-ox (beshinchi oy va xuddi shu oy O ), o-il (beshinchi kun, kun O ), o-si (soat O ). Shunday qilib, sarlavha "tano" (tan-o) uchtadan bir guruhga o'xshaydi "O" . Sharq tabiat falsafasiga ko‘ra, bunday kunlar inson hayotiga ijobiy ta’sir ko‘rsatadi. Shuning uchun, kun ayniqsa yaxshi deb hisoblanadi. Bu bayramning eng muhim ma'nolaridan biridir.

Erta tongda sodir bo'ladi chare - to'rtinchi avlodgacha vafot etgan ajdodlar uchun bayramona dafn marosimi (uni o'tkazish tartibi va idishlarni joylashtirish bo'limda batafsil tavsiflangan. "Gansik" ). Ajdodlarini hurmat qilish muqaddas bo'lgan koreys hayotida dafn marosimi umumiy bo'lib, barcha etnografik bayramlar uchun majburiydir.

Ayollar - doimiy ichki, "ayol" xonadonlar ko'chaga chiqadilar, qarindoshlari, do'stlari bilan uchrashadilar, raqobatlashadilar. gynetwigi (hilpirab) noltviglar (bortga sakrash). Erkaklar milliy kurash bo‘yicha bellashadilar Sirim va boshqa o'yinlar.

Qadimgi Silla davlatida uch qirollik birlashishidan oldin (milodiy 7-asr) muhim sana paydo bo'lgan. Dastlab, bu qurbonlik kuni edi: odamlar osmondan mo'l hosil tushishini so'rashdi. Vaqt o'tishi bilan u ommaviy bayramga aylandi.

Endi bayram qiling Tano asosan qishloq joylarda. Yaxshiyamki, vaqt to'g'ri: bahorgi ekish tugadi, oldinda begona o'tlarni tozalash, sholi ko'chatlarini ko'chirish. Va mavsumiy "deraza" bor edi.

Har bir koreys uchun folklor bayrami, qoida tariqasida, unga xos bo'lgan idishlarni tayyorlang. VA Tano istisno emas. Shu kuni ular maydalangan kalamus ildizlari qo'shilgan bug'langan guruch unini iste'mol qiladilar. Bundan tashqari, azalea barglari bilan sariyog 'ichida yumaloq kreplar qilishadi.

Tano bayrami shuvoqning zo'ravonlik bilan o'sishi mavsumiga to'g'ri keladi, bu bugungi kunda Koreya tibbiyotida keng qo'llaniladi. Shuning uchun, bu kunda u dori uchun yig'iladi.

Bu o'simlikning barglari qo'shilishi bilan dumaloq guruch uni bug'lanadi - suktok . Qadimgi kunlarda agrar mamlakatda arava katta rol o'ynagan. Demak, aftidan, an'ana: kunida Tano suktok nafaqat ovqatlaning, balki g'ildiraklarning baxtli siljishini orzu qilish belgisi sifatida g'ildiraklar ustiga (ostiga) tashlang. Shuvoq ham deyilishi ajablanarli emas "surichi" . Bu so'z dan olingan "surechi" , rus tiliga tarjima qilingan: "arava uchun nima mo'ljallangan" degan ma'noni anglatadi. Yoki bu so'zdan kelib chiqqanmi? "suri" - qadimgi ism Tano .

An'anaviy bo'lganlarga qo'shimcha ravishda, ular xushbo'y kalamus bilan to'ldirilgan kuchli spirtli ichimlik ichishadi.

Qadimgi kunlarda, Tano bayramida shohga taklif qilingan dehothang . Bu zanjabil oilasiga mansub dudlangan olxo'ri, kardamon urug'lari, zangori sandal daraxti va tropik o'tlardan tayyorlangan, changga solingan va asal bilan to'ldirilgan konsentrlangan salqin ichimlikdir. Ekstraktni olishdan oldin u sovuq suvda suyultiriladi. Qadimgi ajdodlarimiz bilishgan: agar siz uni ichsangiz, Tanodan boshlab, quyosh urishining oldini oladi.

Kiyimlar va e'tiqodlar

Xo'sh, sovg'alarsiz qanday bayram. Chunki Tano - vaqt issiq, keyin koreyslar bir-biriga muxlislar beradi.

Ayollar tirnoqlarini balzam bilan bo'yashadi, boshlarini va yuzlarini shirin kalamus qaynatilgan suv bilan yuvishadi. Soch turmagi xuddi shu o'simlikning ildizidan qizil rangli soch turmagi bilan bezatilgan. Kuniga bunday soch turmagi bor, degan fikr bor Tano epidemik kasalliklarni yo'q qiladi.

Ayollar bayram uchun yangi qizil-yashil kiyadilar chima (yubka) va chogori (tugmalar o'rniga uzun lentalar osilgan ko'ylagi). Butun kiyim deyiladi tanobim .

Bu kunda deyarli har bir oilada yovuz ruhlar va baxtsizliklarning afsunlari qo'rqinchli g'alati qizil shriftda qog'ozga tushiriladi.

Bular kabina old eshik (darvoza) tirqishiga biriktirilgan. Qadimgi e'tiqodga ko'ra, yovuz ruhlar qizil rangdan qo'rqishadi.

Bir kunda Tano Koreyada Li sulolasining oxirigacha qirollik saroylari har yili shunday afsunlar bilan bezatilgan.

CHUSOK BIZNING SEVIMLI BAYRAMIMIZ

Tangun erasining 2365-yilida, yaʼni milodiy 32-yilda. nasroniy xronologiyasiga ko'ra, yarim orolning janubi-sharqidagi Silla mamlakati podshosi yangi ma'muriy tizimni, olti viloyat hududlari chegaralarini o'rnatdi va hukmdorlarni joylashtirdi. Davlatchilikni mustahkamlash borasidagi ulkan ishlar yakunlanganini butun mamlakat miqyosida nishonlashga qaror qilindi. Va ayni paytda ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirish uchun fuqarolik ruhini birlashtirish.

Malikalar boshchiligida barcha viloyatlardan kelgan ayollar ikki jamoaga bo‘lingan. 16 iyuldan boshlab ular kanvas kanvaslarini to'qish qobiliyati bo'yicha tanlovda qatnashdilar. 15 avgust (qamariy taqvim bo'yicha) - raqobat natijalari e'lon qilingan kun - butun mamlakat yoshu qari kechgacha maza qilib, yutqazganlar hisobiga to'yib-to'yib ovqatlanib, to'lin oyga qoyil qoldi. Shunday tug'ilgan Chuseok . (Bu soʻz: “chu” – kuz, “sharbat” – oqshom degan maʼnoni bildiradi).

Nega bunday nom berilgan? Koreyslar asosan dehqonlar edi: dalalarda ish qizg'in edi, oy sayrlariga vaqtlari yo'q edi. Va uzoq kutilgan bayram quyosh botishi alohida ma'noga ega bo'ldi.

O'sha tarixiy vaqtdan boshlab Chuseok har yili sakkizinchi to'lin oy kuni - 15 avgustda (oy taqvimiga ko'ra) nishonlanadi. Tarixlar uning boshqa nomlarini ham bilishadi: hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol va hokazo.

Yaxshiyamki, 15 avgust - yilning eng yorqin oyi. Fermer xo'jaliklarida yangi ekinning barcha turlari allaqachon mavjud - bayramona taomlarni tayyorlash uchun nimadir bor. Shiddatli yoz fasli ortda, so‘nggi yig‘im-terim ishlari oldinda. Va paydo bo'lgan vaqtinchalik "deraza" oralig'ida turli o'yinlar, musobaqalar, xalq qo'shiqlari va raqslari bilan bayramlar tashkil etiladi. Va hamma joyda an'anaviyning qizg'in ritmlari samulnori .

Bayramlarda arqon tortish, koreys kurashi o‘tkaziladi Sirim , tovuqlarni ovlash uchun chaqqonlik bo'yicha raqobat, belanchak minish, noltviglar (bortga sakrash) ganggang sulle va boshqalar.

Sirimning o'ziga xos xususiyati shundaki, kurashchilarning har biri bir oyog'ida sonni kanvas bilan bog'laydi. satpa , va undan tashqariga chiqadigan uzun uchi bilan, u torsonni bel darajasida bog'laydi. Bu qurilma dushman tomonidan qo'lga olish uchun juda qulay. Erga birinchi bo'lib tushgan yoki tananing biron bir qismi bilan erga tegadigan kishi yutqazadi.

Albatta, sovrinlar har xil, lekin xarakterli va eng maqbul narsa - kurash doirasidan uzoq bo'lmagan joyda turgan jonli buqa. Dehqon uchun bu boylik. Axir, qadimda ho‘kiz ham shudgor, ham o‘roqchi edi. Bir so'z bilan aytganda, boquvchi. Bunday boylikning egasi barcha raqiblarni ag'daradigan kishiga aylanadi.

Musobaqa uchun belanchak juda yuqori biriktirilgan. Shuningdek, yaqin joyda, erdan juda uzoqda, qo'ng'iroq bog'langan. Tebranib, ayol unga oyoq taxtasi bilan tegishi kerak, shunda u jiringladi. Sovrin, afsuski, hamma uchun emas.

Va oy nurida ayollar eski raqsga tushishadi - ganggang sulle (etimologik jihatdan uning to'liq nomi ganggang suwolle ). Bu folklor raqslari rus dumaloq raqsini eslatadi.

Diuldarigi (arqon tortish) - sobit xususiyat Chuseok . Qadimgi kunlarda, katta bayramlarda yuzlab odamlar har tomondan "jangga" ketishdi - butun bir qishloq qishloqqa.

Raqobat uchun noltviglar uzun, qalin, kuchli taxta ostida, uni ikkita teng qismga bo'linadigan tarzda mahkam bog'langan guruch to'plami qo'yiladi. Ikki ayol doskaning uchlarida turishadi va navbatma-navbat sakrashadi. Tepaga sakrab, tezda orqaga yiqilib, xuddi og'irligi bilan boshqasini havoga uloqtirgandek. Birinchi bo'lib taslim bo'lgan kishi yutqazadi.

Darvoqe, aql-idrok o‘ylantirmoqda: de... bu o‘yinning kelib chiqishiga erkaklar aybdor. Gap shundaki, bizning qozoq Koryo saramni ko‘pincha ayol, aniqrog‘i, xotin deyishadi. "ankai" . Bu so'zning buzilgan talaffuzi "ankan", yoki "anxon", bu to'g'ridan-to'g'ri tarjimada "ichki xona" degan ma'noni anglatadi. Qayerdan kelgan? Va qachon?

Koreyada, ming yillar oldin, bir postulat bor edi - "namye chise budongseok" , ya'ni. Etti yoshga to'lgunga qadar qarama-qarshi jins vakillari birga bo'lolmaydi. Va ayolga orqa xona berildi. Odamlarning beadab ko'zlaridan uzoqda ...

Qachon "ankai" ish bilan hovliga chiqdi, keyin unga baland panjaradan qarash qat'iyan man qilindi ( xonimlar ), an'anaviy ravishda koreys uyi atrofida qurilgan. Ammo, oh, u, ayniqsa, yosh yolg'onchi, hech bo'lmaganda ko'zi bilan taqiqlangan mevani ko'rishni xohlaydi (va u odatdagidek shirin!) - baland panjara ortida nima bor! Va bu erda - "makkor" jim odamlar shaytonlarni qitiqlashga qaror qilishdi, ya'ni ular o'ylab topishdi. noltviglar . Shunday qilib, bir soniya o'rnidan sakrab, havoda osilib, tikilib turing ... Biroq, bu hikoyani o'ynoqi afsona deb hisoblash mumkin, chunki o'yinning ishonchli kelib chiqishi noma'lum.

Yangi hosildan "majburiy" bayram taomlari mavjud: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Agar koreys ularni yemagan bo'lsa, unda bayram "pishmagan" chiqdi.

Songpyong - glyutinsiz guruch unidan qarag'ay shoxlarida bug'langan köfte.

Indölmi - Glyutinli guruchdan tayyorlangan qandolat. Uni tayyorlash uchun don qaynatiladi, so'ngra egiluvchan bo'lgunga qadar kruper pestle bilan "uriladi". Guruch massasi to'rtburchak briketlarga bo'linadi va mung fasol, loviya yoki loviya bilan sepiladi.

A thoranguk soya sousi bilan taro sho'rva ( gandyang ) yoki joylashtirish ( dwendyang ).

Koreya bayramlarining hech biri xotirlashsiz o'tmaydi. Chuseok ham bundan mustasno emas. Ona suti bilan singib ketgan koreys uchun kattalarga mutlaq hurmat, ularni ardoqlash, marosimlarga rioya qilish muqaddas narsadir.

Avlod yozganidek konfutsiy ettinchi avlodda Khungbin Koreyaga birinchi bo‘lib kelgan qadimgi xitoyliklar “Tunyi Retsvan” kitobida tarixiy vatanimizni “Sharqdagi odob saltanati” deb atashgan. Va u ta'kidlaydi: “Mening bobom Xungzi (Konfutsiy) u erga borishni va u erda yashashni xohlardim ». Marosimlarning, shu jumladan dafn marosimlarining izchil tizimiga qat'iy rioya qilish uni hayratda qoldirdi.

Ha, koreys tili axloqiy qoidalarni bajarishdan boshlanadi. Va ajdodlarga hurmat! Shuning uchun, Chuseok kuni, birinchi navbatda, marhum ota-onalari, qarindoshlari uchun xotira.

Xotira, ko'pchilik ishonganidek, o'lganlarning ruhlari bilan uchrashuvdir. Demak, ularning oldiga ruhi va jismoni pok zohir bo‘lish kerak. Arafasida siz yuvishingiz, uyni tozalashingiz, idish-tovoqlarga g'amxo'rlik qilishingiz, inventarizatsiya qilishingiz, motam kiyimlari - sangbok (qayg'u bildirish muddati hali o'tmagan), toza kiyimga o'tishingiz va eng yaxshi mahsulotlardan dafn taomlarini tayyorlashingiz kerak. . (Shu bilan birga, shuni esda tutish kerakki, motam tutganlar go'sht iste'mol qila olmaydi, musiqa tinglay olmaydi va umuman zavqlanmaydi, birovning motamida qatnashmaydi va hokazo.) marhumni xotirlashdan oldin faqat yuksak axloqiy mahorat bilan. Agar ular chin dildan sevilgan bo'lsa va ular haqida hurmat bilan xotirasida saqlangan bo'lsa, unda bunday ko'rsatmalarga rioya qilish og'ir yuk emas. Dafn marosimini o‘tkazish ezgu nasl-nasab, farzandlik va farzandlik sadoqat va ezgulikning eng muhim milliy belgilaridan biri sifatida xalq tomonidan hamisha yuksak qadrlanib, yuksak baholangan.

O'lganlar o'z joylariga tez-tez tashrif buyurishlari bilan bezovtalanmasliklari kerak, deb ishoniladi. Shuning uchun ular o'lgan. Siz faqat ma'lum kunlarda qabrga tegishingiz mumkin. Ulardan biri Chuseok.

Erta tongdan turib, ular yodgorlik idishlarini olib, toza kiyimda qabristonga boradilar. (Kimki imkoni bo'lmasa, uyda marosim o'tkazadi.) Ziyoratchilarni xotirlash uchun mas'ul bo'lgan asosiy shaxs - marhumning to'ng'ich o'g'li boshqaradi. Uning yo'qligida to'ng'ich nabirasi. Agar u umuman bo'lmasa yoki bo'lolmasa, huquq va majburiyatlar ikkinchi o'g'ilga o'tadi. Va agar yo'q bo'lsa? Keyin katta qizi yukni ko'taradi. Ammo, odatga ko'ra, bu ayolning ishi emas: turmushga chiqib, u boshqa oilaning a'zosi bo'ladi va bundan buyon u, birinchi navbatda, yangi oilaning marosimini sodiqlik bilan kuzatishi kerak. Shuning uchun mas'uliyat eriga o'tadi. Xo'sh, agar u turmushga chiqmagan bo'lsa-chi? Keyin - marhumning erkak chizig'idagi qarindoshlaridan biriga.

Qabristonga kelganingizda, avvalo, o'zingizni ajdodlar bilan tanishtirishingiz kerak: marhumga uch marta qo'ng'iroq qiling, o'z ismini ayting ("Bu menman (bunday) keldim ...", ularning har biri oldida ikki marta ta'zim qiling - kattalikda. Keyin ular marhumning boshpanalariga g'amxo'rlik qila boshlaydi.Shundan keyin ular sarflaydilar chare (ertalabki bayram xotirasi): har bir g'amgin tepalik oldida - marhumning yoshiga qarab - to'rtinchi avlod ajdodlarigacha.

Tugatish bilan chare ertalab tugaydi. Oldinda bayram!

KOREYA ISMI VA FAMILALARI

SIZNING NIMIZDA NIMA?

Qadim zamonlardan beri koreyslar turli nomlardan foydalanishgan.

Erta bolalikda ularga mehrli ism berildi (omin) , bunga unchalik ahamiyat berilmagan.

Har bir bola tug'ilgan kundan boshlab rasmiy ismga ega edi (bonman) , ya'ni. oiladagi oqsoqollar tomonidan berilgan haqiqiy ism (bobo, amaki va boshqalar). Barcha rasmiy hujjatlarda mos kelishi shart edi bonmain .

Ular "haqiqiy ism"ni o'zgartirgan holatlar bo'lgan. Masalan, o'rta asr Koreyaning mashhur faylasufi Ten Mon Du o'zining rasmiy ismini uch marta o'zgartirgan. Mnachala - Mon Ran nomi bilan, keyin Mon Ren, keyinroq Mont Du bo'ldi.

Yigit turmushga chiqqach, unga laqab berildi - ha . Bobosi yoki otasi chaqirgan ism bilan chaqirmaslik uchun yangisini berishdi. Ba'zan bir kishi ikki yoki undan ortiq taxallusga ega edi.

Odamga taxallus berilgan - ho , bu norasmiy sharoitda, kundalik hayotda ishlatilgan. Bunday sharafli nom qanday va qanday nomlangan belho (maxsus ism).

Qadimgi kunlarda feodal amaldor, shoir, rassom taxallusdan tashqari, taxallusga ham ega bo'lishi mumkin edi. Taxallus ikki boʻgʻindan iborat boʻlib, odatda ikkinchi boʻgʻin daryo, dara, koʻlmak, togʻ choʻqqisi va koʻpincha uy, eshik, polni bildirgan.

Sovet koreys adabiyotining asoschisi Te Myon Xi Phosok taxallusiga ega bo‘lib, bu “to‘lqinni qabul qiluvchi tosh” degan ma’noni anglatadi.

Mashhur dramaturg, Koreya teatri rejissyori Che Ge Do Tsay Yong taxallusiga ega edi, mashhur yozuvchi Xan De Yong ko'pchilik muxlislar tomonidan Xan Ding nomi bilan tanilgan.

Satirik shoir Kim Ben Yong Kim Sat Kat va Kim Rim taxalluslari bilan ko'proq tanilgan (u Pak Ir P.A.ning sevimli shoirlaridan biri edi).

Taxallus uch-to‘rt bo‘g‘indan iborat bo‘lgan holatlar ham bo‘lgan. Masalan, o‘rta asrlarning mashhur yozuvchisi Kim Si Seungning uch bo‘g‘inli taxallusi — Mae Vol Dan, Li Kyu Boning esa to‘rt bo‘g‘inli — Baek Un Go Sa taxallusi bor edi.

Koreyslar bir nechta taxalluslarga ega bo'lishlari mumkin edi - to'rtdan o'ngacha.

Feodal davlat hukmdori vafotidan keyin nom bergan (shiho) siyosatchilar, olimlar, vatan oldidagi maxsus xizmatlari uchun qo'mondonlar. Masalan, Imjin urushining mashhur qo'mondoni Li Sun Sin (u dunyodagi birinchi zirhli kema Kobuksonni ixtiro qilgan) Chun Mu nomini oldi.

Har bir koreys nomi semantik ma'noga ega edi. Oiladagi oqsoqollar, ota-onalar farzandlariga ism qo‘yishdan oldin, doimo savodli kishilar bilan maslahatlashgan.

Aytgancha, konfutsiy olimlari ism nafaqat inson taqdiriga ta'sir qiladi, balki uning ruhiyati va moyilligini ham shakllantiradi, deb ishonchli ta'kidladilar. Bola, buni bilmasdan, uning ismi bilan bog'liq bo'lgan juda aniq psixologik yo'nalishni oladi.

Katta o‘g‘ilning ismi nasabnoma asosida berilgan. Naslchilik qayd etilgan hanmuneh , keyin mavjud oila ierogliflaridan ular merosxo'rning nomini yaratdilar. Yozilgan narsalarni ko'rib, savodli odamlar darhol odamning qaerdan kelganini, uning ajdodlari kimligini va hokazolarni aytishlari mumkin edi.

Katta oilalarda ular odatda bitta birinchi bo'g'in tamoyiliga amal qilishgan. Misol uchun, agar katta akasi Chang Il deb nomlangan bo'lsa, unda ismlar kichik birodarlar va opa-singillar Chan bo'g'inidan boshlandi: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk va boshqalar.

Keling, zamondoshlarimiz nomlari bilan nima sodir bo'lishini ko'rib chiqaylik.

Eduard Petrovich Degai

Mixail Olegovich Dyugay

Elmira Sancherovna Kugai.

Biz bunday kombinatsiyalarga o'rganib qolganmiz: ruscha ismlar va otasining ismi, buzilgan koreys familiyasi.

Gap shundaki, bir vaqtlar ota-bobolarimiz turmush tarzi bilan birga ruscha nomlarni ham qabul qilishgan.

Koryo Saramning katta avlodining ko'plab vakillari, SSSRning boshqa etnik guruhlari kabi, o'zlari yashagan davrning ruhi va kayfiyatiga ko'ra, inqilobiy nomlarni oldilar. Masalan, Enmar (Engels, Marks), Mels (Marks, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (inqilobiy dunyo) va boshqalar. "Taqvim" nomlari ham keng tarqalgan: may, sentyabr, Oktyabrina, Dekabrina va boshqalar.

«…С 60-х годов начинается массовое увлечение звучными европейскими именами, многие из которых не были распространены среди иного советского населения: Аполлон, Брут, Карл, Марс, Октавиан, Ромуальд, Иуда, Людовик, Венера, Астра, Эдита, Эдди, Эвелина va boshqalar. Sovet koreyslarining hujjatlarida qadimgi xudolarning butun panteonini, mashhur tarixiy shaxslar va adabiy qahramonlarning ismlarini topish mumkin. Ba'zida ota-onalar juda kamdan-kam ismlar qo'yishdi, masalan, Granit, Okean, Momaqaldiroq, May, Oktyabr, Orumbet va boshqalar, - deb yozadi tarix fanlari doktori G.N. Kim.

Ko'pchilik mashhur odamlar koreyscha ismga ega (bonman) ruscha ism va otasining ismini olgan. Masalan, Yaponiyaga qarshi milliy ozodlik harakatining atoqli kurashchisi, Rossiyadagi koreys milliy harakatining yirik tashkilotchisi Choy Chje Xyonni Pyotr Semenovich Tsoy deb atashgan.

Koreya harakatining faol ishtirokchisi, KXDR madaniyat vazirining sobiq o‘rinbosari Ten Sang Din rus tilida Yuriy Danilovich (taxallusi Den Yul) deb ataladi.

Bunday misollarni ko‘p keltirish mumkin. Boshqalar uchun koreyscha nomlarni talaffuz qilish va eslab qolish qiyin. Shuning uchun, koryo saram, ega bonmain , nomlarini ruschaga o'zgartiring. AQShda yashovchi koreyslar ham Jeyms, Jon, Evgeniy, Meri va boshqalar kabi Yevropa nomlariga ega.

BA'ZI FAMILYALAR BILAN BILAN MIFLAR

Eng keng tarqalgan koreys familiyalari qaerdan va qanday paydo bo'lgan? Familiyalarning ajdodlarining kelib chiqishi haqida ikkita afsona bor: birinchisi - afsonaning qahramoni osmondan erga tushgan, ikkinchisi - tuxumdan chiqqan qush kabi.

Pak (Bak) Hyuk Kose - Pak oilasining ajdodi

Park Hyuk Kose - familiyaning avlodi Pak (Buk) - tipik, aytish mumkinki, "tuxum ishlab chiqaruvchi" qahramon. Afsonaga ko'ra, miloddan avvalgi 69 yilda. tepalikda Alchon olti qishloq oqsoqollari kengashga yig'ildi. Ular ikkita savolni muhokama qilishdi: tobora ko'payib borayotgan odamlar uchun zarur bo'lgan hamma narsani qanday ta'minlash va qishloqni tashqaridan mumkin bo'lgan hujumdan qanday himoya qilish kerak? Natijada, oltita mustaqil qishloqning hammasi yagona davlatga birlashib, hukmdor saylashi kerak, degan xulosaga keldilar. Ular uzoq vaqt bahslashdilar, ammo umumiy fikrga kelmadilar. Hamma uchun tabiatning o'zi qaror qiladi. Mo''jiza sodir bo'ldi. Birdan osmondan buloq chetiga "Nadyeong" , Alchon Yangsan tog'i etagida oqib o'tgan yorqin nurlar oqimi atrofni yoritib yubordi. Qabila oqsoqollari hayron bo'lib, u erda nima bo'layotganini ko'rishga qaror qilishdi. Ular yaqinlashganda, yaltiroq oq otning tiz cho‘kib, kimgadir ta’zim qilayotganini ko‘rdilar. Ma'lum bo'lishicha, uning kamon katta binafsha tuxum uchun edi. Odamlar yaqinlashayotganini sezgan ot baland ovozda kishnab, osmonga otildi. Oqsoqollar ichkarida nima borligini ko'rishga qaror qilishdi.

To'satdan tuxumning o'zi yorilib ketdi - va undan chiroyli, kuchli bola chiqdi. Shunda hammaning miyasiga bir xil fikr keldi: ularga rahbar yuborgan jannat edi. Bolani Don Chon buloq suvida cho'mdirishdi. Uning tanasi yaltiroq va xushbo'y edi. Oqsoqollar maslahatlashib, uni Bak (Pak) deb atashga qaror qilishdi. Nima uchun Bu Bakmi? “Bak” so‘zi qovoq degan ma’noni bildiradi. Chaqaloq qovoqqa o'xshagan tuxumdan chiqdi. Shunday qilib, kelajakdagi hukmdor familiya oldi. Unga ism berdi Hyuk Kose . Hyuk degani "yorqin", "ajoyib", Kos - u bu dunyoda paydo bo'ldi va yashaydi . Agar siz ismni to'liq tushunsangiz, siz quyidagilarni olasiz: "Qo'zidan tug'ilgan o'g'il bu dunyoda butun dunyoni nurlar bilan yoritib yashaydi".

Bak Hyuk Kose ulg'aygan va oltita oqsoqolning qaramog'ida tarbiyalangan. Yoshi ulg‘aygan sari ijobiy insoniy fazilatlarni namoyon etardi. 13 yoshida oqsoqollarning roziligi bilan Silla davlatini boshqarish uchun toj kiydiriladi. Tek, Hyuk Kose bo'ldi silla davlatlarining birinchi hukmdori va pak oilasi sulolasining ajdodi.

. Marhumlar undan keyingi 9-kuni xotirlanadi. 2016 yilda bayram 1-mayga to'g'ri keladi. Bu bahorgi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanba. Shuning uchun, imonlilar 10-may kuni qabristonlarga shoshilishadi. Bu odat Rus suvga cho'mgandan keyin o'rnatilgan. Keling, qanday bo'lganini bilib olaylik.

Ota-onalar kuni tarixi

Ota-onalar kunining ikkinchi belgisi - Radonitsa. Ism Radunitsa nomidan olingan. Shunday qilib, ular butparast xudolardan birini chaqirishdi. U boshqa dunyoga ketganlarning ruhini saqladi. Ota-bobolariga tinchlikni ta'minlash uchun slavyanlar ruhni qurbonlik sovg'alari bilan iltijo qildilar. 9-asrdan boshlab ular Pasxa atributlari bilan almashtirildi - Pasxa keklari, rangli tuxumlar, shamlar. O'tganlarning abadiy hayotga o'tishlari uchun qayg'u quvonch bilan almashtirildi. Shuning uchun, sana Pasxa bilan bog'langan. Bu o'lim ustidan g'alabani ramziy qiladi, chunki Iso qon to'kib o'ldi va Osmonga ko'tarilish uchun tirildi.

Radunitsa Radonitsaga aylantirildi, shunda bayram nomida "jins" va "quvonch" so'zlari o'qilishi mumkin edi. Aytgancha, tarixan ruslar nafaqat qarindoshlarini chaqirishgan qon qarindoshlari va umuman, barcha ajdodlar. Shuning uchun, begonalarning qabrlariga Pasxa sovg'alarini olib kelish an'anaga zid emas.

Rossiyadan tashqarida o'liklarni xotirlash odati 9-asrgacha mavjud edi. Rohib Savaning V asrga oid yozuvlari bunga dalildir. Ioann Xrizostomning risolalari ham 4—5-asrlarga tegishli. Konstantinopol arxiyepiskopi nafaqat qarindoshlarini, balki barcha vafot etganlarni xotirlashning mohiyati va ma'nosini tushuntirdi. Ba'zi masihiylar dengizlarda, o'tib bo'lmaydigan tog'larda, jang maydonlarida halok bo'lib, dunyoni tark etadilar. Odam qanday va qayerda g'oyib bo'lganligi ko'pincha sir bo'lib qolmoqda. Shuning uchun, cherkov va imonlilarning ishi yodgorlik ibodatlarida har qanday tasodifiy, kutilmagan o'limlarni hisobga olishdir. Aytgancha, ular buni nafaqat Radonitsada qilishadi. IN Pravoslav an'analari o'liklarni hurmat qilish uchun ko'p kunlar ajratiladi. Ular bilan tanishish vaqti keldi.

Ota-onalik kunlari ro'yxati

Ota-onalarning asosiy kuni - 2016 yilda, boshqa har qanday yilda bo'lgani kabi, Pasxadan keyingi ikkinchi haftaning seshanba kuniga to'g'ri keladi. Bu Masihning tirilishining 9-kunidir. Biroq, imonlilarga har shanba kuni qarindoshlarini eslash imkoniyati beriladi. Bu kunning nomi ibroniycha "tinchlik" degan ma'noni anglatadi. Isroilda haftaning 6-kuni ishlamaydigan kun hisoblanadi. Vaqt dam olishga va o'liklar uchun ibodat qilishga bag'ishlangan.

Yilda 6 ta maxsus shanba bor.Ularni ota-ona kunlari deb ham atashadi. Ularning 2016 yilga to'g'ri keladigan sanalari allaqachon aniqlangan:

1. Go'shtli shanba 5 martga rejalashtirilgan. Sana dan bir haftani ayirish yo'li bilan hisoblanadi. Bu kunda imonlilarga oxirgi marta go'shtli taomlarni iste'mol qilishga ruxsat beriladi. Shuning uchun ism. Muqaddas Savva tomonidan yozilgan Quddus Xartiyasida bu go'sht emas, balki ota-onalarning ekumenik Shabbatidir. Xuddi shu sanolar unga Radonitsadagi kabi cherkovlarda kuylanadi.
2. 2016 yilda ikkinchi ota-ona shanba kuni 26 martga to'g'ri keladi. Sana Lentning 2-haftasiga to'g'ri keladi. Uning davomiyligi davomida shaxsiy xotiralarni - masalan, magpies qilish mumkin emas. Shuning uchun, er yuzidagi dunyoni tark etganlarni Rabbiy oldida vakillikdan mahrum qilmaslik uchun, Shabbat xizmatlari va qabrlarga tashriflar o'tkaziladi.
3. Uchinchi ota-ona shanbasi Lentning 3-haftasida nishonlanadi. 2016 yilda bu kun 2 aprelga to'g'ri keladi.
4. To'rtinchi ota-ona shanba kuni 2016 yil 9 aprelga to'g'ri keladi.
5. Uchbirlik shanba kuni endi Pasxaga emas, balki bayramga to'g'ri keladi. 2016 yilda xotira kuni 18 iyunga rejalashtirilgan. O'lganlar esga olinadi, chunki Muqaddas Ruhning tushishi insoniyat najotining yakuniy bosqichidir. Bu ishda farishtalar, ya'ni ajdodlar ruhi ham qatnashgan.
6. Dmitrov shanba kuni 5-noyabrda, Salonikaning buyuk shahidi Dmitriyni ulug'lash kunidan bir hafta oldin nishonlanadi. Dmitriy Donskoy uning sharafiga nomlangan. U Kulikovo maydonida g'alaba qozondi. Jangdan so'ng, shahzoda o'z farishtasining kunida barcha halok bo'lgan askarlarni nomlari bilan yodga oldi. Vaqt o'tishi bilan ular nafaqat xizmat qilganlarni, balki barcha ketgan masihiylarni eslay boshladilar.

ota-onalar kuni qoidalari

Barcha ota-onalar kuni bir xil qoidalarga ega. Imonlilar ma'badlarga, xususan, dafn marosimlariga borishadi. Xristianlar o'zlari bilan Lenten taomlarini olib ketishadi. Bu rekviyem stolidagi qurbonlik. Uning mazmuni cherkov xodimlariga, muhtojlarga tarqatiladi, bolalar uylariga yuboriladi. Cherkovlardan tashqari, imonlilar qabristonlarga ham tashrif buyurishadi. Biroq, barcha memorial shanba kunlaridan faqat Radonitsa Rossiyada dam olish kuni deb e'lon qilingan va hatto barcha mintaqalarda emas. Shuning uchun qabristonlarga eng ko'p tashrif buyurish Pasxadan keyingi 9-kunga to'g'ri keladi.

Bayram haqida Radonitsa, video