Дали Бог създаде жената неравностойна на мъжа? Църквата осъжда ли феминистките и вярно ли е, че бездетността е наказание за грях? Прочетете отговорите на няколко неотложни въпроса за жените в църковното учение в тази статия.

Те казват, че християнството учи, че Бог първоначално е създал жената като по-низша от мъжа. Така е?

Всъщност отношенията на подчинение възникват едва след грехопадението. Първоначално съпругата е създадена равна по отношение на съпруга си и е отговорна за всички свои решения и действия. Йоан Златоуст пише за това по следния начин: „В началото, казва Господ, Аз те създадох равна по чест на Моя съпруг и исках, като имаш едно достойнство, да имаш пълно общение с него, и като моя съпруг те поверих с власт над всички същества. Но тъй като не се възползвахте от равенството, както трябва, аз ви подчинявам на съпруга си.

Като вкуси забраненият плодПреди мъжа си, без да се консултира с него и еднолично да реши да наруши заповедта, съпругата първа се опита да наруши това равенство на честта за първите хора, което те получиха при сътворението. Според посланието на св. Ефрем Сирин тя „... от ревност не позволи на мъжа си да вкуси първо; искаше да стане по-висок от Адам, да вземе първата степен и да даде на Адам втората. Тъй като тя искаше да пороби съпруга си, Господ разкри нейните тайни и й каза: „Той ще те притежава“.

Това подчинение обаче не е извинение за християнските съпрузи за тирания и домашна тирания. В крайна сметка господството над съпругата, дадено на съпругаслед грехопадението изобщо не е имало награда - защо можете да възнаградите някой, който е съгрешил? Това е по-скоро тежко задължение, необходимостта да вземеш цялостно решение и да понесеш тежестта на отговорността не само за себе си, но и за любимата си половинка, за красивото си ребро, за този, който е плът от плътта ти.

Вярно ли е, че Църквата осъжда феминисткото движение?

Всъщност Църквата не осъжда нито едно идеологическо или политическо движение. Църквата осъжда само греха. И ако видеологичната програма на феминистките съдържа някакви призиви за извършване на грях, тогава, разбира се, Църквата се отнася към тях негативно. Например защитата на феминистките на правото на жената на аборт никога няма да получи църковна благословия, тъй като Църквата смята аборта за грях на убийство. В същото време Църквата приветства идеята за равни граждански права на жените и мъжете в съвременния свят, като прави важно уточнение: „... Високо оценявайки социалната роля на жените и приветствайки тяхното политическо, културно и социално равенство по отношение на мъжете, Църквата едновременно се съпротивлява на тенденцията да се намалява ролята на жените като съпруги и майки. Фундаменталното равенство на достойнството на половете не премахва естествените им различия и не означава идентичност на техните призвания както в света, така и в обществото. Представителите на някои социални движения са склонни да омаловажават, а понякога дори да отричат ​​значението на брака и семейната институция, като се фокусират върху социално значимите дейности на жените, включително тези, които са несъвместими или малко съвместими с женската природа (например трудна работа физически труд). Чести са призивите за изкуствено изравняване на участието на жените и мъжете във всяка сфера на човешката дейност. Църквата вижда целта на жената не просто да подражава на мъжа, а не да се състезава с него, но да развива всички способности, дадени й от Господ, включително тези, които са присъщи само на нейната природа“ (Основи на социалната концепция на рус. православна църква).

Казват, че бездетността е наказание за греховете на жените. Църквата наистина ли мисли така?

Всъщност това може да се каже с пълна увереност само когато бездетността се окаже медицинска последица от веднъж извършен аборт. И дори в този случай източникът на такова наказание е самата тази нещастна жена, която се е лишила от радостта на майчинството.

Идеята, че бездетността е божествено наказание за греховете на родителите, е присъща на традиционните общества, в които създаването на потомство е едно от основните значения на брака, на целия човешки живот. Логиката там беше приблизително следната: човек съгреши, Бог реши да прекрати неговия род, за да не умножат потомците на грешника греха на родителите си. В Новата Библия виждаме много примери, когато деца са родени от грешници. И, напротив, не може да има деца на благочестиви и праведни родители до дълбока старост, както се случи с родителите на Пресвета Богородица и Йоан Кръстител.

Ако бездетна жена е имала сериозни грехове в живота си, тя трябва да се покае за тях в изповед с някаква „практическа“ цел (например да роди дете), но за да очисти душата си и да възстанови връзката с Христос, което беше прекъснато от грехове. Адети е благословия от Бога. Самият Господ извиква нов човешки живот, а родителите са само служители на това чудо - раждането на човек. И никаква бездетност не може да стане пречка, ако Той реши, че е дошло времето жената да стане майка.

Протоиерей Сергей Филимонов

Духовни причини за безплодие

По време на тайнството венчание свещеникът моли Господа за младоженците за таралежа, който им дава дете, което да продължи рода. Въпреки това, както показва животът, децата не се раждат във всички семейства. Някои хора умишлено отлагат този щастлив момент, докато здравето на други се проваля. Но също така се случва, че ако и двамата съпрузи нямат обективни признаци на безплодие, концепцията не настъпва по духовни причини.

КАКВО Е БЕЗПЛОДИЕ

Безплодието е неспособността на жената в детеродна възраст да зачене и на мъжа да зачене. Според Световната здравна организация безплодието в съвременния свят е проблем за всяка пета семейна двойка. В 40% от случаите „виновна“ е жената, в други 45% е мъжът, останалите 15% са случаи на „несъвместимост“ между съпрузите.

Безплодието не е самостоятелно заболяване. Това е по-скоро следствие от определени отклонения в развитието на тялото или минали заболявания: вродено недоразвитие или малформации на гениталните органи от наследствен или придобит характер, остри и хронични заболявания на гениталната област (включително полово предавани болести), заболявания на други органи и системи. Често безплодието се причинява от метаболитни нарушения в организма (което може да доведе до затлъстяване, диабет и др.), хормонални нарушения, глад, недохранване и недостиг на витамини. Много двойки, които се обръщат към лекарите за помощ, могат да получат помощ - днес има различни програми за лечение на безплодие, включително консервативни (лекарствени) и хирургични методи.

Но освен физическите причини за брачното безплодие има и духовни причини. Ще говорим за тях.

НАКАЗАНИЕ

ЗА ГРЕШЕН ЖИВОТ

Може да има много духовни причини, които пречат на раждането на дете. Ще се опитам избройте основните. Старецът Паисий Святогорец вIVтомът с неговите трудове, наречен „Семеен живот“, отговаря на някои въпроси, свързани с безплодието и трудностите, възникващи с раждането на деца. На въпрос защо някои жени развиват безплодие, старецът Паисий отговаря по следния начин:

„Някои безплодни жени не се ожени, когато беше необходимо да го направи,и следователно сега за тях се прилагат духовни закони. някои придирчив момичетата започват да избират младоженци:„Не, не харесвам този и не харесвам онзи.“ Обещавайки на човек да се омъжи за него, такова момиче едновременно поглежда другото, след това казва „не“ на първото и той иска да се самоубие. Хм, какво семейство ще създаде такова момиче? А има жени, които са безплодни, защото в младостта си са живели хаотичен, грешен живот. Има и такива, чието безплодие е причинено от лошо хранене, защото много храни съдържат цял ​​куп химикали и хормони.

За това, че момичетата са безразборни полов живот, може да се отбележи, че при тях има не само духовна, но и медицинска предпоставка за възникване на безплодие. При грешен и разхищен начин на живот жените (и мъжете) са много склонни да развият различни инфекции, които могат да доведат до хронични заболявания на гениталната област и да доведат до невъзможност за раждане. Духовният компонент е, че Господ може да позволи на момиче или момче за желанието им да се „забавляват“ в младостта си (т.е. да наричат ​​нещата с истинските им имена, за да задоволят похотта си колкото е възможно повече) наказаниеи не се отказвайте от деца за такъв развратен живот.

НЕЖЕЛАНИЕ ДА СЕ ДОВЕРИ НА БОГ

Следващата причина, която старец Паисий отбелязва: „Има и семейни двойки, които искат да имат дете веднага щом се оженят. И ако раждането на детето се забави, тогава те започват да се тревожат и тревожат. Как могат да родят дете, ако самите те са пълни с тревога и душевна тревога? Те ще родят дете, когато са прогонили от себе си безпокойството и душевното безпокойство и са насочили живота си по правилния духовен път.

Понякога Бог нарочно се бави и не лае на някои семейни деца. Вижте: все пак Той даде дете на светите богоотци Йоаким и Анна и на свети пророк Захария и съпругата му Елисавета в старостта им, за да изпълни предвечния Си план за спасението на хората.

Съпрузите винаги трябва да са готови да приемат Божията воля в живота си. Бог не изоставя човек, който Му се доверява. Ние не правим нищо, но колко много Бог прави за нас! С колко любов и щедрост Той ни дава всичко! Има ли нещо, което Бог не може да направи?..

Раждането на деца зависи не само от индивида. Зависи и от Бог. Виждайки, че съпрузите, които изпитват трудности да имат деца, имат смирение, Бог може не само да им даде дете, но и да ги накара да имат много деца. Въпреки това, виждайки постоянство и егоизъм в съпрузите, Бог не го прави изпълнява желанията им...Съпрузите трябва напълно да се предадат на Бога. Те трябва да кажат: „Боже мой, Ти се грижиш за нашето благополучие, да бъде твоята воля(Мат. 6:10)". В този случай молбата им ще бъде изпълнена. В крайна сметка волята Божия се изпълнява, когато говорим да бъде твоята воля твояи с доверие в Бога ние Му се поверяваме. Но ние, въпреки че казваме да бъде твоята воля, като в същото време настояваме за собствената си воля. Е, какво може да направи Бог за нас в този случай?“

ЕГОИЗЪМ НА РОДИТЕЛИТЕ

Безплодието може да бъде причинено и от егоизма на родителите, Кога млади семейни закъснения раждане на дете, разсъждавайки по следния начин: „Децата са огромна грижа. Първо трябва да завършим обучението си, да си стъпим на краката, да спечелим пари за апартамент, да построим вила, да си купим кола и едва тогава ще имаме дете. Забележка: не „Бог ще даде дете“, а по-скоро „да имаме дете“, все едно детето е котка или куче. Когато Господ види такова отношение към Неговото благословение за раждане на деца, пренебрегване на заповедта „Плодете се и се размножавайте“, тогава след известно време, когато семейството вече има всичко - апартамент, вила, кола и работа - Не се отказва от деца. И освен котки и кучета, такова семейство не може да „забули“ никого. Въпреки че от медицинска гледна точка няма пречки за раждането.

БОЖИЕ ПРОВИДЕНИЕ ЗА СЕМЕЙСТВОТО

Старецът Паисий идентифицира още две възможни причинибезплодие: „Бог не дава деца на много хора, така че като обичат децата на целия свят като свои собствени, тези хора ще помогнат за тяхното духовно прераждане.“ Старецът Паисий дава следния пример: „Един човек нямаше деца, но когато излизаше от къщата, деца от съседните къщи тичаха при него и го обграждаха с любов. Не го пуснаха на работа. Виждате ли: Бог не е дал на този човек неговите деца, но му е дал благословия, така че всички съседни деца да го обичат като баща и той да им помага духовно. Божиите присъди са бездна.”

„И в други случаи Бог не дава деца на съпрузите, за да осигури дом на някое сираче" Старецът Паисий разказва за един свой познат християнин – юрист, човек на духовния живот. Един ден старецът се отбил при него за един ден и срещнал благочестивата му съпруга, която помагала на много бедни деца. Тя се оплакала, че Господ не й дал деца, на което старецът Паисий отговорил укорително: „Ти, сестро, имаш повече от петстотин деца. И още се оплакваш? Христос видя твоята добра воля. И Той ще ви възнагради за това. Сега, помагайки за духовното прераждане на толкова много деца, вие сте по-добра майка от много други. Оставяте всички многодетни майки! И наградата, която ще получите, също ще бъде много по-голяма, защото като се прераждат духовно, децата духовно осигуряват бъдещето си във вечния живот.”

Затова се случва, че Господ не дава деца на семейство не за наказание, а по този начин проявява Своето специално Провидение, така че чрез тези хора някое нещастно дете, изоставено от родителите си, да получи помощ.

Познавам семейства, в които се случи следното. Веднага след като двойката прояви желание да осинови сираче от сиропиталище, самата жена зачена дете. По този начин в семейството се появиха две деца наведнъж - едното осиновено и второто, изпратено от Господа, което роди утробата на преди това безплодна жена. Когато лекарите прегледаха такива жени, те не откриха патология, която да попречи на раждането. Но волята на Господ беше такава, че в тези семейства те ще отгледат не само собствено дете, но и осиновено.

ЖИВОТНИТЕ ГРЕХОВЕ И ПРОКЛЯТИЯ

Има и други причини за безплодие. Те включват т.нар родови проклятия- когато майка или баща проклинат децата си. Понякога, когато децата притесняват родителите си, вместо родителската си благословия, те изпращат упреци към децата, които могат да „работят“ като проклятия. Например, когато майката каже на дъщерите си: „Да сте празни“ или ги изпрати при злите духове. Когато такива родители след това се покаят за своите проклятия, животът на децата им се урежда и Господ им дава деца.

Също така има „родови” грехове срещу Бога и срещу ближниякогато Господ наказва с безплодие за грехове, извършени срещу Него. Например, ако някой разруши църкви, премахне кръстове, изреже икони, присмя се на църквата, Господ може да изпрати безплодие на семействата на потомците на присмехулниците, докато осъзнаят този грях и се покаят за родителите си. Известен е случай, когато след революцията един свещеник се отказва от свещенослужението и умира без покаяние. В следващите поколения в семейството му се раждат само момичета, а момчетата, ако се раждат, скоро умират, преди да достигнат пълнолетие. През 30-те години на миналия век в колхозите, трудовите колективи и институтите децата са били принуждавани публично да се откажат от родителите си. Тези видове грехове срещу Бога (оскверняване на църкви, богохулство, изоставяне на родители) често засягат следващите поколения.

Понякога хората го правят грехове срещу ближния- изравят надгробни плочи и си строят от тях лостове, правят аборти или вършат други богохулства, а след това техните деца или внуци стават безплодни.

"ЩЕТИ" И "ЗЛО ОКО"

Разбира се, „щета“ и „зло око“ не са църковни понятия. Но понякога хората използват тази терминология - в повечето случаи полът трябва да се разбира като завист. Например „злото око“ може случи, ако една жена ревнува злобно друга - красива, финансово просперираща, омъжена и щастлива в брака. И поради такава черна завист може да се окаже така че жената ще има всичко, но няма да може да забременее. Или ако жена-майка се присмива на съседка, която е лишена от щастието на майчинството, Господ може да лиши присмехулника от дете или да „затвори” утробата й, така че тя никога повече да не може да има децапо свой начин гордост и превъзнасяне над страдащите.

ИЗПИТ НА ВЯРАТА

Безплодието може да бъде причинено и как изпитание на вярата на човека.Материалите на Юбилейния събор на епископите на Руската православна църква през 2000 г. и светоотеческото учение показват, че безплодието може да се разглежда като кръст, който Господ поставя върху брачната двойка. „В молитвите на сватбената церемония Православната църква изразява убеждението, че раждането на деца е желаният плод на законния брак, но в същото време не е единствената му цел. Заедно с плодът на утробата на ползаот съпрузите се искат дарове на трайна взаимна любов, целомъдрие, единодушието на душите и телата. Следователно църквата не може да счита за морално оправдани пътищата към раждането на деца, които не са в съгласие с плана на Създателя на живота. Ако съпругът или съпругата не могат да заченат дете и терапевтичните и хирургически методи за лечение на безплодие не помагат на съпрузите, те трябва смирено да приемат безплодието си като специално призвание в живота. Пастирските съвети в такива случаи трябва да вземат предвид възможността за осиновяване на дете по взаимно съгласие на съпрузите. Такова нещастие е кръст, в който семейна двойкатрябва да покаже търпение, смирение и доверие в Божията воля.

Случва се обаче, че Господ след много години все още дава дете на съпрузите.Ярки примери тук са праведните Авраам и Сара, които се молели около 90 години за раждане на дете, Захария и Елисавета, кръстниците Йоаким и Анна. Родени им децаслед толкова много молитви, търпение, доверие в Бог, бяхме благословени.

Изпитанието на вярата може да бъде важен момент за една двойка. Такова семейство показва своята лоялност към Бог, ако не роптае срещу Него, а благодари за скръбта, която изпраща. Такова изпитание на вярата може в един момент да приключи и една жена, която е била безплодна от много години, ще роди много повече деца.

ВАЖНОСТТА НА ЦЪРКОВНОТО СВЪРЗВАНЕ НА БРАКА

Много е важно да се реши проблемът с безплодието църковно освещаване на брака. В молитвите за Освещаването на църковния брак са следните думи, с които се призовава Божието благословение върху утробата на жената, за да бъде тя плодовита:

Заради Твоя неизразим дар и голяма благост, Който дойде в Кана Галилейска, и брака там Благословен: да покажеш, че Твоята воля е законен брак и от него създаване на деца...

Помни, Господи Боже наш, Твоя слуга (име) и Твоя слуга (име) и благослови, дай им плода на утробата, добри деца, единомислие на душата и тялото. Възвисете ме като ливанските кедри, като благословената лоза. Дай им семето на семето, така че всяко добро нещо, което имат, да изобилстват за всяко добро дело, което е угодно на Теб; и нека синовете на синовете си видят ново насаждане на маслинови дървета около масата си.

Невярващите съпрузи понякога пренебрегват това важно тайнство и Господ не дава възможност на жената да стане майка, докато брачният съюз не бъде осветен от благодатта на църковния брак. Има и случаи, при които жени, които са били диагностицирани с безплодие, които са живели дълги години със съпрузите си в официално регистрирани, но несключени бракове, са заченали в рамките на няколко дни след сватбата.

ГОСПОДИ, НЕ КАКТО АЗ ИСКАМ, А КАКТО ТИ ИСКАШ!

Има няколко други причини за безплодие, които могат да бъдат разгледани. Когато Господ види какво е възможно в едно семейство детето ще бъде много болноили ще бъде инвалид, Той позволява това бебе да не се роди. От църковните патерики има случаи, когато майки, под заплахата да загубят дете, горещо и горещо се молеха на Бога, Господ им разкри чрез определени светци, че молитвата им е неприемлива, защото това дете ще се роди злодей, убиец , богохулник. Ако майките не се отдръпнаха, искайки на всяка цена да изпълнят волята си, да задоволят своя майчински егоизъм, Господ позволи да се раждат такива деца, които по-късно станаха присмехулници на семейството.

Известен е случаят с декабриста Рилеев, когото майка му моли, когато той умира от дифтерия на петгодишна възраст. Тогава Господ й показа, че синът й ще се възстанови, но ще завърши живота си на бесилото. Така стана всичко по-късно. По-късно майката се разкаяла, но било твърде късно, Господ вече бил отговорил на молитвите й. Затова е много важна молитвата: „Господи, не както аз искам, а както Ти искаш“.

ЛЮБОВТА Е ОСНОВАТА НА ПЪЛНОТО СЕМЕЙСТВО

Господ може и да не даде деца поради неподготвеност и незрялост на съпруга и съпругата да отглеждат дете, поради безотговорност или злонамереност на един от съпрузите, или поради възможност за взаимна изневяра. Например, ако в семейството има постоянни кавги и скандали, съпругът и съпругата са егоисти, не са готови да се жертват в името на детето, не са готови да се грижат за него, да му дадат любовта си, Господ , предвиждайки това, отлага раждането на детето с няколко години, докато брачната двойка узрее, докато всичко в семейството се уреди, докато съпругът и съпругата се споразумеят. Едно дете трябва да се роди в любов. Ако от самото начало на живота си изпитва гнева на родителите си един към друг и към себе си, тогава какво ще порасне това дете, какво ще стане с душата му, какво ще поеме от такива родители?

Известни са и бездетни двойки, при които съпругите са ходили при много лекари и са обикаляли праговете на медицински центрове, докато съпрузите са ги унижавали, обиждали и упреквали, че не могат да раждат. Тези жени са били подложени на всякакви медицински процедури, но нищо не е помогнало. Впоследствие такива съпрузи изневеряват на жените си и заминават за други семейства. И жените, които са били безплодни, са се омъжили за други мъже и успешно са родили деца. Безплодието им се оказва измислено. Господ, виждайки, че съпругът и съпругата не са готови да запазят брачния съюз, понякога позволява в такова семейство да не се роди дете, защото от ранна възраст е обречено да остане сираче.

Много семейни двойки не могат да станат родители. Как трябва да подходим към бездетността, ако Бог изпрати това изпитание?

Ако няма деца, трябва да дадете щастие на детето,
който е предаден от собствените си родители

:

– Има доста разпространена гледна точка, че единственият смисъл християнски браке детеродна. Това обаче не можем да кажем всичкоСмисълът на християнския брак се изчерпва с изпълнението на това Божие благословение, което е раждането на деца. Ако това беше така, тогава не е ясно защо съпрузите ще живеят заедно, когато децата вече са пораснали. Но също така би било неразбираемо защо Бог дава любов между съпруг и съпруга, които нямат деца.

Бракът е „мястото“, където човек се учи на любов

Такъв директен възглед, разбира се, не изчерпва това, което човек може да намери в брака. Ако все пак се опитате да намерите най-често срещаното определение за брак сред светите отци, то ще бъде комбинация от две думи: „училище на любовта“. Тъй като Царството Божие е царството на любовта, Господ подготвя хората на Земята за това царство, сякаш в училище, за бъдещето истинско възрастен животв рая. Бракът е такова „място“, където човек се учи на любов.

От Свещеното писание знаем, че в бъдещето няма да има нито надежда, нито вяра: няма да има смисъл в тях, защото всичко ще се изпълни. И любовта трае вечно. Може би формата на тази любов ще бъде различна. В Царството Божие всичко ще бъде съвсем различно, но това не ни се открива. Но най-светлото и красиво нещо, което съществува на Земята, е любовта, и то във всичките й форми: съпружеска, родителска, братска и т.н., и тя, разбира се, ще остане.

Иначе място, където това няма да се случи, просто ме изпълва с ужас. Цял живот обичах жена си, чрез нея ми се разкри какво е Божията любов. Запазих тази любов, грижех се за нея и бях щастлива от това. И изведнъж идвам при Източника на любовта, Исус Христос, и Той ми казва да не виждам повече този човек?

Следователно, разбира се, смисълът на брака не може да се изчерпи с раждането. Раждането на деца помага да се култивира и изпита любовта във всичките й форми. Различните аспекти на семейния живот помагат на човек да разбере от различни страни, Каквосъществува любовта като висша проява на богоподобие в човешкия живот.

И ако разбираме брака по този начин, то семейство, което няма деца, е семейство, носещо тежък кръст, но все пак е семейство. Все още е малка църква. Какво е малка църква? Това е Христос, който обедини около себе си хора, които обичат Него и помежду си. Затова ние наричаме седемте малка църква. Храм някъде на върха на Атон, където служи един йеромонах и един послушник пее, е не по-малко от храм, в който се молят две хиляди души. И там се извършват тайнствата по същия начин и там пребъдва Христос. Това семейство има 10 деца, това има 5, а това няма деца, въпреки че тези хора биха искали да имат деца. Но не успяха, това не им беше дадено от Божието Провидение. Но това не накара малката църква да престане да бъде малка църква.

Какво може да се направи по въпроса? Първо, можете да осиновите дете. Изисква работа, крие известен риск, но сега е възможно. Струва ми се обаче, че това не е по-голям риск от това да имаш собствено дете. Колко семейства познавам, където собственото им дете се е превърнало в източник на голяма скръб за родителите им, но те продължават да го обичат. Между другото, всеки човек вероятно е и източник на скръб за Бога. Въпреки че Бог не скърби, разбира се, може да се каже така. Всеки човек предава своя Небесен Родител и се връща при Него само като блуден син.

Да, има неизвестен приемни родителинаследственост на детето. Но колко примери за това, когато едно дете разбира, че родителите му не са негови, преживява вътрешна криза, но след това се връща към тях с още по-голяма любов и нежност. Защото разбира какъв подвиг са извършили спрямо него, давайки му любовта, от която са го лишили собствените му майка и баща.

Затова ми се струва, че ако няма деца, тогава трябва да дадем щастие на дете, което е предадено от собствените си родители. Който беше лишен от най-важния дар, с който човек трябва да започне живота си - дарът на родителската любов. Често виждаме, че децата от сиропиталищата, дори нахранени и облечени, дори дадени апартаменти, не могат да създадат семейство и да си намерят работа и че се свличат към социалното дъно. Това се случва, защото те нямат преживяването на семейството като преживяване на любовта. И този опит трябва да породи останалия житейски опит в детето, всички други житейски умения.

Да имаш деца не те спасява само по себе си

:

Всяка двойка трябва да намери решение, което е угодно на Бога, а не вдъхновено от собствените им мечти

– Трудно ни е да разберем дали Господ е изпратил такова изпитание. Да кажем по-добре, че бяхме изправени пред изпитание по Божията воля. Косъм не пада от главата без Неговата воля. Това означава ли, че не трябва да правим нищо, освен да търпим и да се молим? Боли ме зъб: да отида ли на лекар или да се помоля на свещеномъченик Антипа? Ясно е, че е и двете. Тук е същото: трябва да се молите и да отидете на лекари, за да се опитате да установите причината и да се опитате да се възстановите. Основите на социалната концепция на нашата Руска православна църква споменават приемливи т. нар. асистирани репродуктивни технологии, които не са свързани с унищожаването на ембриони, тоест убийство, въпреки че всички последствия от такива методи все още не са известни и отношението към тях е предпазлив. Освен това струва пари, и то много, а не всеки го има.

Можете да вземете приемно дете. Всяка семейна двойка трябва да намери решение, което е угодно на Бога и основано на вяра, а не вдъхновено от собствените им мечти. Вярата в Бога не е самохипноза и концентрация на волята, за да избегнем колебание и съмнение и да мислим, че в този случай Господ със сигурност ще изпълни нашето желание. Вярата в Бог и вярата в себе си са напълно различни неща. Самочувствието и желанието да го развиете тласка човек към смели и понякога неразумни действия: хората, рискувайки живота си, се катерят по кули и недостъпни скали и скачат от тях, летят като птици, плуват с косатки и се прегръщат с крокодили и лъвове . Просто е удивително как им се разминава (засега) и предизвикват възхищението на всички. Вярващ в Бог Ежедневиеточесто може да изглежда нерешителен. Той се страхува да направи крачка, за да не съгреши, и той като цяло не е герой на нашето време. Но, опитвайки се да бъде верен в малките неща и да живее според Божиите заповеди, той увеличава вярата в себе си, става по-близо до Бога и все по-ясно разпознава Неговата воля.

Раждането на деца само по себе си не спестява и не е цел на семейството

Какво да прави, ако човек чувства, че не е Божията воля да има деца, как да се примири с това?

Основното нещо в семейството е любовта. Бездетството може да се превърне в трагедия, ако единият съпруг започне да обвинява другия за това. Но любящ човекникога няма да направи намек, няма да позволи нетактичност, която може да нарани и причини страдание на любим човек. За съжаление, често се случва обратното: в кавга те си нанасят най-болезнените удари един на друг. Страстното желание на децата може да се възприеме като упрек, което да накара другата половина да се чувства виновна и да иска да се оправдае, и всичко това от липса на любов и доверие един към друг. Двойките без деца понякога чувстват, че няма щастие в живота без деца.

Дай Боже всички ни бездетни и многодетни да носим смирено кръста си и да не търсим друг

Разбира се, децата ни доставят несравнима радост, любовта към тях разкрива на съпруга и съпругата им най-добрите страни, развива чувство за дълг, отговорност, себеотрицание. Младите или, напротив, закоравели егоисти се учат да мислят не само за себе си, но като обичат децата си - да се обичат и уважават един друг. Но раждането на деца само по себе си не спестява и не е цел на семейството. Всяка душа има една цел - Христос, който каза, че „враговете на човека са неговият дом“ (Матей 10:36) и „който обича... жена си или децата си повече от Мене, не е достоен за Мене“ (Матей 10:37). ).

Само в Лицето на Христос е решението на всичките ни временни проблеми, както лични, семейни, така и социални, и вечното щастие и блаженство. Семейството и децата просто ни помагат да разпознаем егоизма си и да се покаем за него.

Дай Боже всички ни, семейни и неженени, бездетни и големи, смирено да носим кръста си и да не търсим друг.

Бездетството не е безнадеждност, а изпитание на вярата

:

– Да започнем с това, че бездетността, с редки изключения, е по-скоро въпрос на изпитание на вярата, отколкото безнадеждна реалност. Достатъчно е да си припомним примерите на великите светии: Авраам и Сара, Йоаким и Анна, Захария и Елисавета. Много години вяра, търпение, смирение и любов най-накрая им донесоха благословени плодове. И ако някой каже, че това са били особени, изключителни хора и случаи, тогава ние ще отговорим заедно с апостол Яков, че напротив, тези светци са били „хора като нас“, но „те са се молили чрез молитва“, а Господ е изпратил това, което поискаха (вж. Яков 5:17). Само за тези с прости думи: „помолихме се с молитва“ - цял живот, достоен за доверие в Бог, смирение, търпение и любов. И техният пример несъмнено трябва да бъде пример за подражание именно в тяхното усърдие и постоянство.

Така че, без преувеличение, можем да кажем, че безплодието на съпрузите е преди всичко причина за проява на вяра, интензивна молитва, търпение, смирение и любов към Бога и един към друг. И когато такова християнско отношение към факта на безплодието в крайна сметка се увенчава с дара на раждането, това е още по-радостно, защото величието на този дар е напълно оценено благодарение на неговата изключителна желателност. В народа има дори такова понятие: изпросено дете. Познаваме много такива семейства, в които след дълги години на привидно „клинично” безплодие в крайна сметка се ражда дългоочаквано дете, а в някои случаи след него се раждат и други деца, за радост и утеха на съпрузите, които наскоро са били в скръб. Какво е това, ако не очевиден знак, че Господ чува молитвите ни и ако се колебае да отговори, то е само за да се укрепим във вярата, търпението и любовта?!

Но се случва и така, че Господ кара безплодни двойки да проявяват своята любов и милост, като осиновяват и отглеждат онези деца, които по една или друга причина са останали сираци. И такъв изход от ситуацията на безплодие също е несъмнено християнски изход, с единственото условие съпрузите достойно да носят кръста на своето „осиновено“ родителство. Говорим за това, като вземем предвид всички опасности и вероятности, които крие осиновяването на дете, родено от неизвестни родители. И това може да бъде тежък кръст, защото знаем, че има не само физическа наследственост, в резултат на която след време детето може да развие някои сериозни заболявания, но може да има и „психическа“ наследственост. Накратко, осиновяването е изключително отговорен акт и стъпка. Но при условие, че се третира като разпятие, семейната двойка несъмнено може да придобие големи духовни ползи и да постигне Небесното царство, като следва Христос.

И накрая, възможен е и трети вариант, когато двойката остава бездетна завинаги. И в това също може да има специално Божие провидение, което учи на смирение, търпение и вяра не благодарение, а въпреки обстоятелствата на живота. Тоест бездетните съпрузи могат да насочат своята грижа, внимание и любов към отглеждането на своите близки роднини, например племенници и племенници. Или по-безкористно от хората, които имат собствени деца, се посвещават на служба на ближните си, особено на тези, които страдат повече от другите и се нуждаят от специални грижи. И също така знаем много примери за такова добро и постоянно служене на самотни съпрузи.

С една дума, полето за приложение на сила и вяра, търпение и любов винаги присъства в живота на християнина като цяло и в частност на православните съпрузи. Но ето как да направите своя избор, за да не сгрешите: изчакайте с молитва появата на първородния, осиновете или обърнете повече внимание на нуждаещите се - само Светият Дух може да каже на съпрузите в дълбините на техния Бог - любящо сърце. И за да се случи този отговор, да бъде чут, можем да кажем без съмнение, че трябва да има усилена молитва, молитва не толкова на устните, колкото на сърцето, когато съпрузите носят тази тайна молитва в себе си , като непрестанен стремеж, като непрестанен въпрос, обърнат към Бога. Господ непременно ще намери възможност да отговори на такъв въпрос и то точно така, че този отговор да бъде чут.

Истинското семейство се определя преди всичко от взаимна любов

:

– Бездетността за едно християнско семейство не означава проклятие, отхвърляне или наказание. Това е един от пътищата към спасението, по който Бог води конкретно семейство.

Виждал съм прекрасни семейни двойки, които остават без деца. Те бяха спасени от тясно сърдечно единство помежду си, не се караха и не се обвиняваха един друг: „Ти си виновен, че сме без деца“, но те преодоляха изпитанието заедно. Когато сърцето е изпълнено с доброта, чистота и любов, тогава целият живот се стопля, меланхолията, чувството за самота и самота изчезват. Тоест истинското семейство се определя преди всичко от взаимната любов. Любовта помага да се приемат правилно изпратените изпитания и ако няма любов, тогава раждането на деца няма да помогне за спасяването на семейството.

Ако няма любов, тогава раждането на деца няма да помогне за спасяването на семейството.

Някои намират много мъдро решение – осиновяват изоставени деца. По този начин те намират деца, а децата – родители и в това се осъществява удивителното Божие Провидение, защото всеки намира това, което търси. Най-важното е сърцето да не е затворено в себе си, за да е готово да излее любовта си върху осиновеното дете. Дори и да не е роден от вас, но кръвната връзка сама по себе си не винаги прави хората близки един до друг. Близостта се определя от това доколко вие самите сте готови да приютите някой друг в сърцето си.

Бездетството се представя като кръст, който човек трябва да носи, понякога дори без да разбира защо и за какво е даден. И не е нужно да разбирате или да се опитвате да обясните всичко рационално. В противен случай ще мислим, че бездетността е дадена на човек за някои негови грехове, но мъдростта на Божието Провидение е непонятна за нашите слаби умове. Просто трябва търпеливо да носите този кръст, като поверите себе си и живота си, здравето си в ръцете на Бог.

Ако човек е възможно да направи нещо, трябва да го направим: да подобрим здравето си, да вземем предвид препоръките на лекарите. Ако само това не включва грях, вътрешна измама, опит за измама на себе си и на Бога, когато например отиват на сурогатно майчинство или IVF, съзнателно приемайки избирателно отношение към събраните ембриони и убийството на някои от тях.

Раждането на дете е Божи дар. Ако едно семейство не е дарено с деца, тогава това е специален повод да си спомним за Онзи, в чиито ръце са раждането и животът, телесното благополучие и вечното спасение на душата. Преди всичко трябва да се обърнете към Бога с цялото си сърце. Всички знаем, че в много семейства, които се смятаха за бездетни, детето беше буквално измолено.

Случва се и човек да се моли и моли за деца, използва всякакви средства, за да роди на всяка цена. Той получава това, което иска. Но после се оказва, че това е тежък кръст за него, труден за повдигане. Човекът мрънка и изпада в депресия, а децата страдат. Тоест в самата молитва си струва да кажете: „Да бъде Твоята воля“.

Всичко, което ни е изпратено в живота, има духовен смисъл. И не можете без житейски изпитания или скърби. Затова всеки носи своя кръст - кой е болен, кой има проблеми в семейството, кой е неуспешен в работата, а кой е бездетен. Но благодарение на този кръст ние можем да бъдем с Христос и да получим вечно спасение.

От гледна точка на православната църква липсата на деца в семейството не е трагедия. Целта на християнския живот е спасението на душата за Вечен живот, не зависи значително от наличието на потомство в двойка. Бог ни изпраща деца според Неговото Провидение за нашия живот. Православието дава отговор защо съществува безплодието.

Наказание или провидение?

Липсата на деца носи страдание в семейния живот. Двойките, които наистина искат да имат деца, осъзнават, че в живота им няма достатъчно плод на любовта, на който да се отдадат. Когато няма дете, съпрузите чувстват малоценността на брака си. Може ли това да се счита за наказание или позор за семейството, както е било в старозаветните времена? Православната църква казва не.

Ние не знаем Божието провидение за нас. Можете да видите ефекта му след известно време, като погледнете назад. Тогава човек осъзнава, че това, което изглежда като нещастие и наказание, е имало друга цел. По такъв непонятен начин Божието Провидение ни води през изпитания – и чрез това разкрива Божествената грижа и любов.

Не всеки може да приеме действието на Провидението върху нас, не всеки може да се примири с него. Но ако човек разбере, че Бог е Любов, тогава всяка скръб може да бъде приета и безплодието не е изключение. Може да се разбира като кръст, като указание за посоката на любовта в друга посока, например: грижа за сираци, осиновяване.

Как да се примирим с безплодието?

Смирението е приемане на Божията воля по отношение на човешкия живот, колкото и жестоко да изглежда. Как една двойка може да се примири с безплодието, православието дава ясен отговор. Липсата на потомство е истинско изпитание за връзките, изпитание за любовта. Когато сме обединени от общо нещастие, това може да ни сближи, да ни помогне да бъдем по-чувствителни, да станем по-близки или може би да ни отчужди един от друг.

Църквата говори за безплодието - това не е смъртна присъда, трябва да се молите и да чакате. Христос е казал: „Искайте и ще ви се даде“. Много праведници са родени след дълги молитви от възрастни родители. Историите на Авраам и Сара, Захария и Елизабет, Йоаким и Анна вдъхновяват днешните двойки с примера си на търпение и смирение.

Волята Божия не се разкрива бързо. Ако съпрузите се молят усърдно, положат всички усилия и се консултират със свещеника, Бог ще им даде да разберат дали да очакват чудо, да се лекуват или да осиновят бебе.

- Мисията на съпрузите, които нямат деца, е по-близка до апостолския, мъченическия и достопочтения подвиг. Преподобните, апостолите и повечето наши светци са имали уединен начин на живот, били са монаси и са се трудили за слава Божия.

Самостоятелният начин на живот, животът без деца, ви позволява да отворите цялата си душа и да се посветите изцяло на Бога. Все пак знаем, че грижата за огнището и семейството понякога ни отдалечава от Господа. Спомнете си как апостол Павел писа, че би искал всички да бъдат като него, но той се опита да живее без грях, беше бездетен човек, както знаете. Освен това той също пише, че съпругата мисли преди всичко как да угоди на съпруга си, а съпругът мисли само как да угоди на жена си, съответно, на семейството и децата си.

Нека си спомним преподобномъченица Елисавета и нейния съпруг, великия княз Сергей Александрович Романов. Те също бяха бездетни. Великият княз Сергей Александрович беше кмет на Москва и построи много нови църкви, основа благотворителни институции и отвори приюти. Умира в края на размириците от 1905 г. Великата херцогиня Елизабет става монахиня след загубата на съпруга си. Тя помогна на манастири, църкви и възроди най-добрите традиции в Русия. Тя претърпя мъченическа смърт в Алапаевск и се прославя като преподобномъченица.

И в този случай виждаме, че липсата на деца изобщо не попречи на спасението. Спасението чрез подвига на безкористната любов е една от основните християнски цели.

А децата са много съществено и важно условие за спасение, но липсата им не означава, че трябва да се поддадете на отчаянието. Напротив, бездетността трябва да се приеме като дар от Господа. Бездетните съпрузи имат свободни ръце и могат да отглеждат духовни деца, приемайки всички деца, всички, които се нуждаят от помощ, грижа, обич, без да се ограничават до собствената си кръв. Имаме много бездомници! Поне на един от тях помогнете мили думи, погалете по главата, усмихнете се, нахранете - това наистина ли е нещо лошо? Не е ли това подвиг на майчинство и бащинство?

Няма нужда да се изолирате само в рамките на вашето уютно семейство, вашето огнище, вашия кръг. Зад това се крие ограничението на нашата връзка с Бог. Семейството се простира до цялата Църква, до малката църква, но в Църквата на Христос, Вселенската Църква.

Семейството е само клетка в универсалния организъм на църковния живот. Отсъствието на деца не означава, че семейството е изключено от Тялото Христово – от Църквата. Напротив, тя може да донесе голяма помощ на Църквата, като има свободни ръце, свободни средства и свободен живот. За да направите това, трябва да се посветите на отглеждането на деца, които Самият Господ дава за грижите на бездетните родители.

Татко, понякога причината за бездетността е бурна младост. И ние се разкайваме, обвиняваме себе си или половинката си за всичко, но нищо не може да се направи. Как да простите на себе си или на половинката си?

Да, абортите засягат раждаемостта и често правят невъзможно раждането на пълноценно дете и дори правят браковете безплодни. Но това не означава, че трябва да се отказваме. Както казва апостол Павел: забравяйки това, което е отзад, протегнете ръка към това, което е отпред, тоест няма нужда да проклинате съдбата. Няма нужда да хулите Бог, да се обвинявате, че нямате деца и да се обвинявате, че не можете да имате деца поради аборт. Най-важното нещо в отношенията с Бог е чувството на благодарност. Не напразно Евхаристията е благодарение. Ако човек е осъзнал и се е покаял за греховете си и е получил опрощение в тайнството на изповедта и покаянието, той трябва да забрави всичко, свързано с греха. Когато винаги си спомняме, че е имало разгулен живот, аборти, които са ни лишили от възможността да имаме деца, тогава трябва да разберем, че тези спомени са бреме, което потапя семейния кораб.Ако се затворим, със сигурност ще се отдалечим от Господ, ние ще Го изоставим...

Животът на тези хора, които преди брака са преминали през такива изпитания като аборт, прелюбодейство, но след това са се покаяли, изповядали и в тайнството на сватбата е покрит с Божията любов. Сега те са заедно и трябва да мислят за бъдещето, а не за случилото се. И работете за ближните си през целия си живот, отработвайки греха си добри дела. За тази цел Господ ги обедини, за да живот заедноизкупи бремето на тежки грехове, включително аборт.

Бъдещето е в ръцете на Бог, човек трябва да е по-близо до Бога, за да наследи това бъдеще. Всичко зависи от волята на човек и неговия възглед за живота и животът, разбира се, често е страдание. Но дали благоразумният разбойник е имал по-малко грехове? В края на краищата той убиваше, ограбваше хора и изнасилваше, но влезе във вечния живот. Това трябва да бъде целта: да влезем във вечния живот. Всеки от нас е крадец, но трябва да проявим благоразумие и „забравяйки какво е отзад, достигайки само до това, което е отпред“, като помним, че оставащото време, което ни е дадено, е ограничено за постигането на тази цел и всеки ден може да бъде последно. Ето защо, повтарям, когато човек е обременен от такива грехове като аборт, грабеж, наркомания, алкохолизъм, които пречат на раждането, тогава, след като получи разрешение за греховете от Господ при изповед в тайнството на покаянието и върши добри дела на изкупи тези грехове, човек трябва да мисли за това как да бъде заедно и да служи на Бога.

Трябва смело да се отречем от греха и да живеем за истината. Царството Божие не е храна и напитки, а истина и мир на радост. Животът на съпрузите е духовно плодотворен. Човешкият брак се разглежда не само материално, не само на биологично ниво, когато се раждат деца, но когато се раждат деца на духовно ниво, дори когато съпрузите стават като деца на Бога, възниква ново раждане, като че ли. Както казва Никодим: „ Може ли човек наистина да влезе друг път в утробата на майка си и да се роди??»

В тайнството причастие имаме възможност да се обновим и да станем като деца. Съпрузите, които нямат деца, се уподобяват на децата и стават като тях по характер и възприятия. „Ако не бъдете като деца, няма да наследите Царството небесно.“ Родителите стават като деца и тогава съпрузите се възприемат като деца и се опитват да се отнасят един към друг по съответния начин, като помагат на всеки да се отърве от някои грехове, слабости, недостатъци, да се подкрепят и образоват взаимно. Ето как съпрузите трябва да се гледат един на друг: сякаш са наивно дете. Това помага да преживеем всички трудности и всички минали преживявания и отхвърляне от Бог, които са останали зад гърба ни. Дава възможност на бездетните съпрузи да живеят пълноценен живот семеен живот. Съпрузите се възприемат като деца и пред Бога стават като деца, стават деца на Бога и същевременно любящи съпрузи, любящи синове и дъщери на Бога.

За родителските задължения

Отче, необходимо ли е да осиновявате деца, за да изпълнявате родителския си дълг? Ами ако това не е възможно?

Трябва да помагате на съседите си, можете да служите за пример на околните, дори когато не е възможно да вземете деца от сиропиталище или за да осиновите, трябва да изпълните редица непостижими условия.

Ако по някаква причина съпрузите не могат да осиновят дете и в някои градове няма деца на улицата, те могат да дойдат при съседите си и да предложат помощ за отглеждането на деца. Мисля, че мнозина биха се съгласили, че родителите без деца трябва да влязат в живота на голямо семейство и да помагат в отглеждането на деца. Просто трябва да потърсите такива възможности и да не стоите безучастни, чакайки някой да се обърне към вас за помощ.

Помня такива семейства в моето детство. През 50-те години имаше много бездетни родители, които ме поканиха при тях. Те се опитаха да го доближат, почерпиха го с вечеря, казаха ми нещо, показаха своята грижа и обич. Когато майка ми отиде на работа, те ме взеха при тях. И си спомням, че когато посещавах съседите си, получавах всичко необходимо.

Всичко зависи от позицията на самите съпрузи, как се отнасят към съседите, които се нуждаят от помощ, и дали са активни или просто се затварят в мъката си от бездетността, проклинайки съдбата си. Трябва да търсим и да действаме, както ни казва Господ: „Търсете и ще намерите!” Искайте и ще ви се даде! С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери”, доколкото обичате ближния си, дотолкова ще бъдете обичани, включително и децата си.

Във всеки случай липсата на деца не е причина да декларирате, че животът върви към провал. Огледайте се около себе си и покажете любов към онези деца, които нямат любов. Толкова много бездомници! Просто трябва да излезете, да погледнете и да намерите начин да ги доближите до себе си. И много хора се занимават с такава дейност, понякога дори не православни, а сектанти. Включително представители на такива секти, които са много далеч от православието, но отиват при хората и търсят сираци, бездомни и изоставени деца, опитвайки се да ги спасят. Те могат да направят същото православни родители. Просто не чакайте, а отидете сами. Господ ни призовава да бъдем активни творческа дейност, към „сътрудничество“ с Бог, тогава няма да има проблеми. Господ дава деца и всичко необходимо за спасение. Но липсата на деца не означава, че спасението е невъзможно. Напротив, спасението се разкрива в своята цялост, във всички възможности, за онези, които го търсят.

Отче, за семействата, които се намират в чужда земя, може да бъде много трудно да намерят утеха, когато няма сродни души наоколо, няма дори православни храмове наблизо.

Интересен инцидент се случи с бездетно руско семейство, което избяга през Далечния изток и се озова в Югоизточна Азия. Съпругът и съпругата трябваше да живеят в условия, далеч от християнството - в будистка страна, сега наречена Бирма. Те не се отчаяха и започнаха да се занимават с бизнеса си. Постепенно те създадоха собствено семейство от онези бирманци, които ги заобикаляха и виждаха добрия живот на съпрузите и техните дела. Бившият търговец ходеше на работа, помагаше на хората, градеше щастието на семейството и съседите си. Двойката извършва мисионерска работа около бирманския народ. Те събраха около себе си цяла общност и, като се възползваха от случая, когато православен свещеник пристигна от Китай, кръстиха всички, които ги заобикаляха. Така в Бирма се появява първата общност, която постепенно укрепва и съществува дълго време.

Има и такива случаи: далеч от родината си хора извършват мисионерска дейност, без да знаят езика, но с любовта и делата си просвещават сърцата на околните. В този тъмен свят те носят Божието слово. И те, тъй като са бездетни, имат огромно семейство и то се състои от онези, които се възползват от добротата и помощта на половинките си. Това семейство се разраства поради факта, че хората се втурват към тях като светлина. В него идват нови хора, усещат любов и доброта и остават.

Като цяло сега практически няма страна, в която да няма православна църква. Ако няма руска православна църква, вероятно има една от петнадесетте поместни църкви. Винаги ще има гръцка църква или балканска, сръбска, румънска и др. Например в Германия има много църкви и няма защо да се оплаквате, че там няма Божие слово, светът е далеч от православието. Там дори се строят нови православни храмове, както и в други страни. Може би в някоя далечна африканска страна, където Божието слово все още не е проповядвано на всички хора, не е възможно да се намери православна църква. Така беше след революцията, когато много емигранти избягаха от Русия, бягайки от отмъщението на атеистите, и се озоваха в далечни страни. Много от тях се озоваха на места, където нямаше църкви или където може би имаше църкви, но на друга деноминация.

Съпрузите могат да бъдат от голяма помощ на ближните си, като ги просветят. Когато няма деца, слабостта може да се превърне в голяма сила, ако излезете от изолацията в светлината на Бог и видите колко хора наоколо чакат просветление. Съпрузите могат да се интегрират в живота на чуждата си земя и да станат светилници далеч от родината си

Православието. Така Господ ще им създаде духовни деца от камъните, които са около тях.

По едно време в Москва живееше един много скъп за мен човек - Вадим Николаевич. Той беше бездетен и разведен. Още преди войната съпругата му го напуска, защото посещава храма, което противоречи на политиката на партията, още повече че тя преподава чужд езикВ института. Той безстрашно отстоявал вярата и бил преследван. Той също трябваше да мине през камерата за екзекуции в затвора в Архангелск, но Господ го запази. Той никога не се жени. Той прекарва остатъка от живота си в възстановяване на свети извори, по-специално извор на 12 километра от Троице-Сергиевата лавра. Той събра много доказателства за чудодейни изцеления от този източник и предложи да се построи санаториум там. Умира през 1982 г. на осемдесетгодишна възраст. Въпреки напредналата му възраст младите хора бяха привлечени от него до смъртта му. Те се учеха от примери от живота му. Той беше като талантлив диригент на голям оркестър, защото имаше дарбата да обединява хората, да носи словото Божие. И се държеше с мен като баща. Посещавах го през ден, защото тогава беше трудно да се намери духовник. Той активно участва в моята съдба.

След Владимир Николаевич срещнах друг старейшина, той почина наскоро. Протойерей Андрей събра около себе си голямо семейство. Бяхме 15 души и всички станахме свещеници. Отнасяше се към нас като баща, строго, но с любов. Отец Андрей винаги е казвал, че ако Господ обича, Той удря, ако не удря, значи сме недостойни деца.

Няма такива непроходими пропасти и винаги можеш да намериш някой близък по дух, ако пожелаеш. Трябва да търсим и молим Бог.