Nový rok: historie dovolené. Kdy slavit Nový rok? Kdo stvořil Nový rok 1. ledna

Michajlov Andrej 23.12.2014 v 18:30

prosince 1699 podepsal ruský car Petr I. dekret o přechodu Ruska na nový kalendář a odložení oslav začátku roku z 1. září na 1. ledna. Od té doby v tento den slavíme hlavní svátek v roce. Obecně je historie nového roku v Rusku docela zajímavá. V různé časy Kromě výše uvedených termínů jsme jej slavili 1. března, 22. března a 14. září.

Nejprve se však vraťme k mladému ruskému carovi. Petr svým výnosem nařídil 1. ledna 1700 ozdobit domy borovými, smrkovými a jalovcovými větvemi podle vzorků vystavených v Gostiny Dvor, na znamení zábavy si navzájem blahopřát k Novému roku a přirozeně, v novém století.

Jak říkají historické kroniky, na Rudém náměstí byly odpáleny ohňostroje, salvy z děl a pušek a Moskvané dostali rozkaz střílet z mušket a odpalovat rakety poblíž svých domů. Zkrátka rozkaz zněl bavit se ze všech sil ruské duše, byť po evropském způsobu! Bojarům a obsluhám bylo nařízeno oblékat se do cizích krojů – maďarských kaftanů. A ženy musely být také oblečeny do cizích šatů.

V Petrově dekretu bylo napsáno: „...Na velkých a dobře zcestovalých ulicích mají urození lidé a v domech zvláštního duchovního a světského postavení před branami vyrábět ozdoby ze stromů a větví borovice a jalovce... a pro chudé lidi, každý alespoň strom nebo větev na bránu nebo na svůj chrám...“ Ve vyhlášce se totiž nemluvilo konkrétně o vánočním stromku, ale o stromcích obecně. Nejprve se zdobily ořechy, sladkostmi, ovocem a dokonce i různou zeleninou a konkrétní krásný vánoční stromek začaly zdobit až mnohem později, od poloviny minulého století.

6. ledna byly mohutné slavnosti zakončeny náboženským průvodem k Jordánu. Oproti starodávnému zvyku nešel car za duchovenstvem v bohatých rouchách, ale stál na břehu řeky Moskvy v uniformě, obklopen Preobraženským a Semenovským plukem, oblečen do zelených kaftanů a kamizol se zlatými knoflíky a prýmky.

Obecně platí, že oslava Nového roku v Rusku má stejně složitý osud jako její historie sama. Starý lidová tradice i po oficiálně zavedených změnách v kalendáři si dlouho uchovala starodávné zvyky. Zde je to, o čem řekl Pravda.Ru Novoroční příběh Doktor historických věd, profesor Nikolaj Kaprizov:

„V Rusi, za starých, ještě pohanských časů, plynulo dlouhé období, tedy první tři měsíce, a od března začal letní měsíc na jeho počest slavili Ausen, Ovsen nebo Tusen. který později přešel do nového roku Samotné léto se v dávných dobách skládalo ze současných tří jarních a tří letních měsíců – posledních šest měsíců zahrnovalo zimní čas , zpočátku v Rus. Nový rok slaví v den jarní rovnodennosti, tedy 22. března. Maslenica a Nový rok se slavily ve stejný den. Zima je pryč, což znamená, že přišel nový rok.

No a spolu s křesťanstvím, tedy po Křtu Rusů v Rusi (988), se přirozeně objevila nová chronologie - od Stvoření světa. Objevil se také nový evropský kalendář, juliánský, s pevným názvem pro měsíce. 1. březen začal být považován za začátek nového roku. Podle jedné verze na konci 15. století a podle jiné v roce 1348 přesunula pravoslavná církev začátek roku na 1. září, což odpovídalo definicím Nicejského koncilu.

Obecně byla na Rusi provedena reforma kalendářního systému bez zohlednění pracovního života lidu, aniž by byla vytvořena nějaká zvláštní souvislost se zemědělskou prací. Zářijový Nový rok schválila církev podle slova Písma svatého. Ve starozákonní církvi se měsíc září slavil každoročně, jako by měl připomínat mír od všech světských starostí.

Prvním zářím tak začal Nový rok. Tento den se stal svátkem Simeona, prvního sloupu, který dodnes slaví naše církev. Tento svátek byl mezi prostým lidem znám pod názvem Semena letního dirigenta, protože tímto dnem skončilo léto a začal nový rok. Byl to jak slavnostní den oslav, tak i předmět analýzy naléhavých podmínek, vybírání dávek, daní a osobních soudů.

No a v roce 1699 vydal Petr I. dekret, podle kterého byl 1. leden považován za začátek roku. Stalo se tak podle příkladu všech křesťanských národů, které nežily podle juliánského, ale podle gregoriánského kalendáře. Petr I. obecně nemohl okamžitě přenést Rus do nového gregoriánského kalendáře, navzdory všemu jeho odhodlání - přece církev žila podle juliánského kalendáře.

Hieromonk Job (Gumerov) odpovídá:

Vznik zvyku stavění jedle v domácnostech na svátek Narození Krista spojuje tradice se jménem apoštola Německa sv. Bonifác (+ 5. června 754). Kázal mezi pohany a vyprávěl jim o narození Krista, pokácel dub zasvěcený bohu hromu Thorovi, aby ukázal pohanům, jak bezmocní jsou jejich bohové. Padající dub povalil několik stromů, kromě smrků. Bonifatius nazval smrk stromem Ježíška. Jedle byla zřejmě nejprve umístěna na svátek Narození Krista bez ozdob. Ona sama, štíhlá, krásná, vyzařující hustou, příjemnou vůni, byla ozdobou domu. Zvyk zdobení smrku se objevil po reformaci v protestantských zemích.

V Rusku se založení vánočního stromu zřejmě datuje do doby vlády Petra I. Pravoslavná církev slavila začátek nového roku 1. září na památku vítězství Konstantina Velikého nad Maxentiem v roce 312. V roce 1342 bylo za metropolity Theognosta rozhodnuto o zahájení církevního i občanského roku od 1. září. což bylo potvrzeno na koncilu 1505 d. Slavnosti nových občanských a církevních let byly úzce propojeny.

Rok 1700 se v Rusku slavil dvakrát. První 1. září. A 20. prosince 1699 přijal Petr I. dekret „o oslavě Nového roku“. Nařídil přesunout začátek roku z 1. září na 1. ledna 1700. Zároveň Petr I. nařídil, aby v tento den byly domy vyzdobeny „borovými, smrkovými a jalovcovými větvemi, podle vzorků vystavených v Gostinách Dvor; Na znamení zábavy si nezapomeňte vzájemně poblahopřát k Novému roku.“ Na Rudém náměstí se konaly hasičské slavnosti.

Zvyk zavedený Petrem I. se zakořenil jen s obtížemi. Ještě na počátku 19. století byly vánoční stromky umístěny pouze v domech petrohradských Němců. Vánoční stromeček se v Rusku stal všudypřítomnou ozdobou až na konci 19. století. Ve 40. letech téhož století však začala vstupovat do každodenního života ruské společnosti. To lze posoudit z příběhu F. M. Dostojevského Vánoční strom a svatba, který vyšel v zářijovém čísle Otechestvennye Zapiski z roku 1848: „Jednou jsem viděl svatbu... ale ne! Raději vám povím o vánočním stromečku. Svatba je dobrá; Měl jsem ji moc rád, ale ta druhá příhoda byla lepší. Nevím, jak jsem si při pohledu na tuto svatbu vzpomněl na tento strom. Stalo se to takhle. Přesně před pěti lety, na Silvestra, jsem byl pozván na dětský ples.“

Postavení a zdobení vánočního stromečku bylo oblíbenou činností nejen dětí, ale i dospělých. V příběhu A.P. Čechova. Chlapci (1887) Káťa, Soňa a Máša se svým otcem připravují ozdoby na vánoční stromeček: „Po čaji šli všichni do školky. Otec s děvčaty se posadili ke stolu a pustili se do práce, která byla přerušena příchodem chlapců. Z různobarevného papíru vyrobili květiny a třásně na vánoční stromeček. Byla to vzrušující a hlučná práce. Dívky vítaly každou nově vyrobenou květinu výkřiky rozkoše, ba výkřiky hrůzy, jako by tato květina padala z nebe; Táta to taky obdivoval." Vánoční stromek byl umístěn nejen doma, ale i na náměstích: „Před Vánocemi, tři dny předtím, na trzích, náměstích, byl les vánočních stromků. A jaké vánoční stromky! Této dobroty je v Rusku tolik, kolik chcete. Ne jako tady - tyčinky. U našeho vánočního stromečku... jakmile se ohřeje a narovná tlapky, je houština. Na Divadelním náměstí býval les. stojí ve sněhu. A začíná padat sníh - ztratil jsem cestu! Muži v ovčích kožiších jako v lese. Lidé chodí a vybírají si. Psi na vánočních stromcích jsou jako vlci, opravdu. Ohně hoří, zahřejte se. Kouř v sloupech“ (I. Šmelev. Léto Páně).

Mandelstamova první básnická sbírka Stone (1913) zachytila jeho zážitky z dospívání:

Hoří plátkovým zlatem
V lesích jsou vánoční stromky;
Hračka vlci v křoví
Dívají se děsivýma očima.
Oh, můj prorocký smutek,
Ach moje tichá svoboda
A nebe bez života
Vždy vysmátý krystal!

Se začátkem pronásledování pravoslaví upadl v nemilost i vánoční strom. Umístit ho do domu se stalo nebezpečným. Ale 28. prosince 1935 se v novinách Pravda objevil článek: „Uspořádejme dětem na Nový rok dobrý vánoční stromeček!“ Jeho autorem byl tajemník ÚV Všesvazové komunistické strany bolševiků P. P. Postyšev. Od ledna 1933 byl druhým tajemníkem Ústředního výboru Komunistické strany (bolševiků) Ukrajiny s úkolem „bezpodmínečně plnit plán nákupu obilí“. Postyshev spolu s V.M. Molotov byl organizátorem hladomoru, který si na Ukrajině vyžádal 3,5 - 4 miliony lidí (včetně stovek tisíc dětí). O dva roky později se zvlášť stará o to, aby si děti užily Nový rok: „V předrevolučních dobách buržoazie a buržoazní úředníci vždy na Nový rok chystali svým dětem vánoční stromeček. Děti dělníků se závistí dívaly oknem na vánoční stromek třpytící se pestrobarevnými světly a kolem něj se bavily děti bohatých. Proč naše školy, sirotčince, školky, dětské kluby, paláce pionýrů připravují pracující děti sovětské země o toto úžasné potěšení? Někteří, ne méně než „vlevo“, ohýbači to oslavovali dětská zábava, jako buržoazní podnik. Toto neoprávněné odsuzování vánočního stromku, který je pro děti úžasnou činností, musí skončit. Členové Komsomolu a pionýrští pracovníci by měli na Silvestra uspořádat společné vánoční stromky pro děti. Ve školách, sirotčincích, v pionýrských palácích, v dětských klubech, v dětských kinech a divadlech – všude by neměl chybět dětský vánoční stromeček. Nemělo by existovat jediné JZD, kde by představenstvo spolu s komsomolci v předvečer Nového roku nearanžovalo vánoční stromek pro své děti. Městské rady, předsedové okresních výkonných výborů, vesnické rady a orgány veřejného školství musí pomoci s organizací sovětského vánočního stromu pro děti naší velké socialistické vlasti. Naše děti budou vděčné pouze za organizaci dětského novoročního stromu. Jsem si jist, že členové Komsomolu se v této věci budou nejaktivněji podílet a vymýtí směšný názor, že dětský vánoční stromeček je buržoazní předsudek. Uspořádejme tedy pro děti zábavný Silvestr, mějte se dobře Sovětský vánoční strom ve všech městech a JZD! Bylo to období „bezbožné pětiletky“ (1932 – 1937). Aktivně vytvořili rituály pro nové svátky, aby je úplně zrušili Pravoslavné svátky. Na vrcholu stromu se místo betlémské hvězdy objevila pěticípá hvězda.

Uplynula desetiletí. Miliony dětí opět viděly betlémskou betlémskou hvězdu nad ozdobeným stromečkem. A pod ním je Dětský Bůh, který se narodil, aby pro nás skončila duchovní noc.

Spal celý zářící v dubových jeslích,
Jako paprsek měsíčního světla v prohlubni prohlubně.
Vyměnili mu kabát z ovčí kůže
Oslí rty a volské nozdry.
Stáli jsme ve stínu, jako v temnotě stáje,
Šeptali, sotva hledali slova.
Najednou někdo ve tmě, kousek vlevo
Rukou odstrčil čaroděje od jesliček,
A ohlédl se: od prahu k Panně,
Vánoční hvězda vypadala jako host.

(Boris Pasternak. 1947)

Od roku 1700 vydal car Petr dekret slavit Nový rok nikoli ode dne stvoření světa, ale od narození Bohočlověka, odkazující na evropské národy. Bylo zakázáno slavit 1. září a 15. prosince 1699 bubnování oznamovalo lidu na Rudém náměstí (z úst carského úředníka), že „na znamení dobrého začátku a počátku nového století po díkůvzdání Bohu a modlitební zpěv v kostele, velké vozovky byly nařízeny ulice a ušlechtilým lidem vyrobit před branami nějaké ozdoby ze stromů a větví borovic, smrků a jalovce. A chudým lidem (tedy chudým) dejte alespoň strom nebo větev přes bránu. A to tak, že dorazí k 1. 1700 tohoto roku; a tato výzdoba zůstane na Invaru (t. j. ledna) až do 7. téhož roku. První den si na znamení zábavy pogratulujte k Novému roku a udělejte to, až na Rudém náměstí začne ohnivá zábava a začne se střílet.“

Dekret doporučoval, aby „pokud je to možné, každý ve svých dvorech vystřelil třikrát z malých děl nebo malých pušek a vypálil několik raket. Od 1. ledna do 7. ledna v noci zapalujte ohně ze dřeva nebo z klestu nebo ze slámy.“

Car Petr I. jako první vypustil raketu Svíjející se ve vzduchu jako ohnivý had, oznamoval lidem příchod Nového roku a poté začaly oslavy v celé Belokamennaji.

Na znamení státního svátku se střílelo z děl a večer se na temné obloze míhaly různobarevné ohňostroje, které tu ještě nebyly. Osvětlení žhnulo. Lidé se bavili, zpívali, tančili, gratulovali si a rozdávali novoroční dárky. Petr I. se vytrvale staral o to, aby tento svátek u nás nebyl horší a chudší než v jiných evropských zemích.

Byl to rozhodný muž a na jeden zátah vyřešil všechny kalendářní nepříjemnosti.

Na začátku vlády Petra Velikého v Rusku byl rok 7207 (od stvoření světa) a v Evropě 1699 (od narození Krista). Rusko začínalo navazovat spojení s Evropou a takový časový rozdíl byl velmi těžký. Ale to byl konec. Právě od 1. ledna 1700 se lidová novoroční zábava a veselí dočkaly uznání a oslava Nového roku začala mít světský (necírkevní) charakter.

Od této chvíle a navždy byl tento svátek zakotven v ruském kalendáři. Takto k nám přišel Nový rok, s Vánoční ozdoby, ohně, ohně (které Petr nařídil zařídit v noci z 1. ledna na 7. ledna zapalováním dehtových sudů), vrzající sníh v mrazech, zimní dětské radovánky, sáňky, lyže, brusle, sněhuláci, Mikuláš, dárky...

Musím říct, že jsou nové novoroční zvyky zakořenilo mezi Slovany poměrně rychle, protože dříve v té době byl jiný svátek - Vánoce. A mnoho starých rituálů: legrační karnevaly, mumrajské triky, jízda na saních, půlnoční věštění a kulaté tance kolem vánočního stromečku - dobře zapadají do rituálu oslavy Nového roku.

A přestože v té době mrzlo, lidé se chladu nebáli. Jak víte, pálili na ulicích ohně, tančili kolem sebe a vzývali slunce (které od nepaměti zbožňovali), aby zahřálo zemi, spoutanou sněhem a mrazem.

Michajlov Andrej 23.12.2014 v 18:30

prosince 1699 podepsal ruský car Petr I. dekret o přechodu Ruska na nový kalendář a odložení oslav začátku roku z 1. září na 1. ledna. Od té doby v tento den slavíme hlavní svátek v roce. Obecně je historie nového roku v Rusku docela zajímavá. V různých časech, kromě výše uvedených termínů, jsme jej slavili 1. března, 22. března a 14. září.

Obecně platí, že oslava Nového roku v Rusku má stejně složitý osud jako její historie sama. Stará lidová tradice i po oficiálně zavedených změnách v kalendáři dlouho uchovávala dávné zvyky. Zde je to, co Pravda.Ru řekla o novoročním příběhu Doktor historických věd, profesor Nikolaj Kaprizov:

„V Rusi, za starých, ještě pohanských časů, plynulo dlouhé období, tedy první tři měsíce, a od března začal letní měsíc na jeho počest slavili Ausen, Ovsen nebo Tusen. který později přešel do nového roku Samotné léto se v dávných dobách skládalo z nynějších tří jarních a tří letních měsíců – posledních šest měsíců sestávalo ze zimního času Přechod z podzimu do zimy byl zastíněn jako přechod z léta do podzimu. Předpokládá se, že Nový rok se v Rusku původně slavil v den jarní rovnodennosti, tedy 22. března. Nový rok se slavil v jeden den Zima byla zahnána, což znamená, že přišel nový rok.

Nový rok je slavný, jasný a možná nejočekávanější svátek, který označuje začátek nového roku a navzdory zimnímu počasí přináší spoustu radosti a tepla. V mnoha zemích přichází Nový rok 1. ledna. Ne vždy však lidé slavili začátek roku první den druhého zimního měsíce. Nejstarší oslavy u příležitosti Nového roku se konají již od roku 2000 před naším letopočtem. E. v Mezopotámii a shodoval se s jarní rovnodenností. Starověké národy také používaly jiné termíny pro novoroční dovolenou. Ve starověkém Řecku se začátek roku slavil s zimní slunovrat, v Egyptě se Nový rok slavil o podzimní rovnodennosti.

Proč je tedy 1. leden univerzální? novoroční dovolená, který se slaví v různých částech světa? Je zřejmé, že abyste to zjistili, měli byste se podívat do historie dovolené.

Raný římský kalendář

Starověký římský bůh začal Janus

Původně používali staří Římané měsíční kalendář, kde bylo deset měsíců a rok začínal 1. března. V 7. stol před naším letopočtem E. Římský císař Numa Pompilius transformoval kalendář, v důsledku čehož byly do roku přidány 2 nové měsíce - leden a únor. Leden byl pojmenován po římském bohu počátků a dveří Janusovi, který byl zobrazován se dvěma tvářemi, obrácenými na západ a na východ, hledící do minulosti a budoucnosti. Jméno „Janus“ pochází z latinského slova janua, což znamená „dveře, vchod“.