Συνήθως οι Κορεάτες την αποκαλούν απλά γονική ημέρα, αλλά πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν το δεύτερο, ή μάλλον, το αρχικό όνομά της - Hansik, ή Cold Food Day. Εμφανίζεται την 105η ημέρα μετά χειμερινό ηλιοστάσιο, δηλαδή, πέφτει στις 5 Απριλίου και σε δίσεκτο έτος - στις 6. Αλλά οι Σοβιετικοί-μετασοβιετικοί Κορεάτες, κατά κανόνα, αγνοούν αυτήν την τροπολογία και γιορτάζουν ούτως ή άλλως την 5η.

Άλλες ημέρες μνήμης - οι καλοκαιρινές διακοπές του Dano και το φθινοπωρινό Chuseok δεν έχουν καθορισμένη ημερομηνία, καθώς υπολογίζονται σύμφωνα με σεληνιακό ημερολόγιοκινείται σε σχέση με τον ήλιο. Το Khansik είναι το κύριο - δεν έρχονται όλοι στους τάφους των συγγενών τους το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, αλλά τον Απρίλιο η επίσκεψή τους είναι υποχρεωτική.

Ιεροτελεστίες της γιορτής των γονιών

Το πρωί, πολλοί Κορεάτες εμφανίζονται στα χριστιανικά νεκροταφεία του Ουζμπεκιστάν, καθαρίζοντας τα σκουπίδια που συσσωρεύτηκαν κατά τη διάρκεια του χειμώνα, βάφοντας τους φράχτες, βάζοντας λουλούδια στις ταφόπλακες και εκεί κοντά, τιμούν τη μνήμη των νεκρών μελών της οικογένειας. Συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας καταφέρνουν να επισκεφθούν πολλές αυλές εκκλησιών - πολλοί συγγενείς είναι θαμμένοι σε περισσότερα από ένα μέρη.

Οι περισσότερες κορεατικές ταφές στο Ουζμπεκιστάν βρίσκονται στην περιοχή της Τασκένδης, όπου πριν από αρκετές δεκαετίες το κύριο μέρος αυτής της εθνικής μειονότητας ζούσε στα διάσημα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα, καθώς και στα νότια προάστια της Τασκένδης, όπου οι Κορεάτες, κατά κανόνα, μετακόμισαν από τα συλλογικά τους αγροκτήματα.

Η επίσκεψη στα νεκροταφεία ξεκινά νωρίς - στις 8. Θεωρείται επιθυμητό να ολοκληρωθεί πριν το μεσημεριανό γεύμα. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η τελετή της κηδείας επαναλαμβάνεται συχνά κοντά σε πολλούς τάφους, συνήθως διαρκεί περισσότερο από μία ώρα.

Έχοντας τελειώσει με τις δουλειές του σπιτιού και την τοποθέτηση λουλουδιών, οι Κορεάτες απλώνουν ένα τραπεζομάντιλο ή μια εφημερίδα και απλώνουν πάνω του λιχουδιές - φρούτα, κομμάτια κρέατος, ψάρια, κορεάτικες σαλάτες, μπισκότα, μελόψωμο. Υπάρχουν πάντα ρυζόπιτες που μοιάζουν με χοντρές τηγανίτες, και βραστό κοτόπουλο - ολόκληρο, με μπούτια και φτερά.

Μια από τις γυναίκες παραπονέθηκε ότι μερικές από αυτές δεν ακολουθούν πλέον το έθιμο - αγοράζουν μπούτια κοτόπουλου στο κατάστημα και πιστεύουν ότι θα συμβεί και αυτό. (Προσωπικά, δεν το έχω δει αυτό - όλοι είχαν ολόκληρα κοτόπουλα.)

Τα βρώσιμα είδη πρέπει να είναι άκοπα και σε μονούς αριθμούς. Τρία μήλα, πέντε μπανάνες, επτά μελόψωμο, αλλά όχι δύο ή τέσσερις.

Ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό του τελετουργικού της κηδείας είναι η βότκα, μέρος της οποίας πίνεται και ένα μέρος χύνεται σε ένα ποτήρι και χύνεται τρεις φορές στις άκρες του τάφου - μια προσφορά στο πνεύμα της γης, τον ιδιοκτήτη του νεκροταφείου. Συνήθως αυτό γίνεται από τον μεγαλύτερο από τους άνδρες. Περπατώντας γύρω από τον τάφο με βότκα, παίρνει μαζί του ένα κοτόπουλο, το οποίο τοποθετεί προσωρινά σε μια εφημερίδα κοντά σε κάθε γωνία της ταφόπλακας, αλλά στη συνέχεια το παίρνει πίσω - μάλλον αρκετό απόσταγμα. Κάποιοι, όπως παρατήρησα, για κάποιο λόγο πασπαλίζουν βότκα και απλώνουν φαγητό.

Έχοντας στήσει το «τραπέζι», όλοι αντικρίζουν την εικόνα στο μνημείο και κάνουν τρεις βαθιές «γήινες» πλώρες. Σημειωτέον ότι οι επιγραφές και τα πορτρέτα σε κορεατικές επιτύμβιες στήλες δεν είναι φτιαγμένες από την πλευρά της πλάκας του εδάφους, όπως στα ρωσικά, αλλά στην αντίθετη, εξωτερική πλευρά.

Μετά από αυτό, όλοι κάθονται γύρω από το τραπεζομάντιλο και προχωρούν στο αναμνηστικό γεύμα.

Δεδομένου ότι πολλοί επισκέπτες συνήθως έχουν συγγενείς θαμμένους σε διαφορετικά μέρη του νεκροταφείου, τότε, κατά κανόνα, αφού κάθονται λίγο κοντά σε έναν τάφο, οι άνθρωποι τυλίγουν προσεκτικά το κοτόπουλο, το κρέας, τις μπανάνες, τα πορτοκάλια και πηγαίνουν σε άλλο - "στον αδερφό μου", " στη μητέρα μου», κλπ. δ. Εκεί η τελετή επαναλαμβάνεται.

Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι τα περισσότερα κοτόπουλα και άλλα προϊόντα παραμένουν αφαγώσιμα, και τα παίρνουν σπίτι, και μέρος των προμηθειών διπλώνεται όμορφα σε μια τσάντα και αφήνεται κοντά στην ταφόπλακα - μια συμβολική προσφορά στα μέλη της οικογένειας που έχουν πεθάνει.

Ό,τι έχει απομείνει αφαιρείται αμέσως από τους περσόφωνους τσιγγάνους Lyuli, για τους οποίους η ημέρα των Κορεατών γονέων είναι μια αγαπημένη γιορτή, και που συρρέουν στα νεκροταφεία σε μεγάλες ομάδες. Οι Κορεάτες δεν προσβάλλονται καθόλου από αυτά, εξηγώντας καλοπροαίρετα ότι και οι τσιγγάνοι με αυτόν τον τρόπο τον ενώνουν.

Το μνημόσυνο ολοκληρώνεται και πάλι με μια βαθιά υπόκλιση, αλλά αυτή τη φορά μόνο μία φορά.

Ταυτόχρονα, δεν υποκλίνονται σε όλους, αλλά επιλεκτικά - μόνο στους μεγαλύτερους. Έτσι μου εξήγησε γέρος, του οποίου ο αδερφός θάφτηκε στο νεκροταφείο στο πρώην συλλογικό αγρόκτημα που πήρε το όνομά του από τον Kim Peng Hwa. Ενώ τα μικρότερα μέλη της οικογένειάς του έκαναν τις απαραίτητες προσκυνήσεις, εκείνος έμεινε στην άκρη.

Σύμφωνα με τον ίδιο, σε ηλικία 23 ετών, πέθανε με έναν παράλογο θάνατο. Είπε στη μητέρα του ότι θα επέστρεφε σύντομα και αυτός και τα παιδιά πήγαν στο ποτάμι, όπου άρχισαν να σκοτώνουν τα ψάρια: πέταξαν ένα καλώδιο στο καλώδιο τροφοδοσίας και έβαλαν την άκρη του στο νερό. Ο αδελφός γλίστρησε και έπεσε κατά λάθος εκεί και έπαθε ηλεκτροπληξία.

Στο πρώην συλλογικό αγρόκτημα

Το συλλογικό αγρόκτημα που πήρε το όνομά του από τον Kim Pen Hwa είναι ένα από τα πιο διάσημα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα στο Ουζμπεκιστάν. Κάποτε έφερε το όμορφο όνομα «Πολικό Αστέρι», μετά το όνομα του προέδρου του και κατά τη διάρκεια της ανεξαρτησίας μετονομάστηκε σε Yongochkoli και χωρίστηκε σε μια σειρά από φάρμες.

Το Ορθόδοξο νεκροταφείο του πρώην συλλογικού αγροκτήματος και τώρα ένα συνηθισμένο χωριό, που βρίσκεται 3-4 χιλιόμετρα από τον αυτοκινητόδρομο Τασκένδης-Αλμαλίκ, ονομάζεται ευρέως, φυσικά, "κορεάτικο", αν και υπάρχουν αρκετοί ρωσικοί τάφοι σε αυτό.

Οι Κορεάτες των χωρών της ΚΑΚ θάβουν συνήθως τους νεκρούς σε χριστιανικά νεκροταφεία, αλλά όχι ανακατεμένους με Ρώσους και Ουκρανούς, αλλά λίγο χώρια, σχηματίζοντας μεγάλα «κορεάτικα» οικόπεδα. Μια τέτοια εικόνα παρατηρείται σε όλο ή σχεδόν σε όλο το Ουζμπεκιστάν.

Επίσημα, η πλειοψηφία των Ουζμπεκιστάν Κορεατών είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Φέρουν ρωσικά πατρώνυμα, διατηρώντας τα επώνυμά τους, αν και οι ηλικιωμένοι εξακολουθούν να συναντούν πατρώνυμα που έχουν μετατραπεί από τα κορεατικά ονόματα. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, πολλοί από αυτούς προσηλυτίστηκαν στον προτεσταντισμό υπό την επιρροή διάφορων ιεροκήρυκων από τη Νότια Κορέα, οι οποίοι ανέπτυξαν έντονη δραστηριότητα στη μετασοβιετική επικράτεια.

Δεν είναι ευρέως γνωστό ότι σε ένα ιστορικά σύντομο χρονικό διάστημα, κυριολεκτικά μέσα σε μισό αιώνα, η Νότια Κορέα εκχριστιανίστηκε έντονα: σήμερα, το 25-30 τοις εκατό του πληθυσμού της θεωρούνται χριστιανοί του ενός ή του άλλου είδους.

Το νεκροταφείο στο πρώην συλλογικό αγρόκτημα Kim Peng Hwa είναι ζωντανός μάρτυρας της ιστορίας. Περίπου το ήμισυ της επικράτειάς του είναι εγκαταλελειμμένο. Μερικές φορές υπάρχουν ταφές από τη δεκαετία του 1940: σταυροί από σιδερένιες λωρίδες συγκολλημένες μεταξύ τους, στους οποίους είναι χαραγμένοι κορεατικοί χαρακτήρες και ημερομηνίες: το έτος γέννησης είναι το 1863, ή το 1876, ή κάποιο άλλο, και το έτος θανάτου. Η γη στους φράχτες με τέτοιους σταυρούς είναι κατάφυτη από γρασίδι - μπορείτε να δείτε ότι δεν έχουν απομείνει συγγενείς.

Τα μνημεία μεταδίδουν ξεκάθαρα το πνεύμα της εποχής: τη δεκαετία του 1960, οι αρχικοί σταυροί από υπολείμματα βιομηχανικού σιδήρου αντικαταστάθηκαν από διάτρητα, με μπούκλες, από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1960 επικρατούν μνημεία από σκυρόδεμα και από τις αρχές του τη δεκαετία του 1990 μέχρι σήμερα υπάρχουν μαρμάρινες στήλες και γρανίτης.

Οι κυνηγοί για μη σιδηρούχα μέταλλα δεν γλίτωσαν τις επιτύμβιες στήλες - σχεδόν όλα τα μεταλλικά πορτρέτα που κατασκευάστηκαν τη δεκαετία του 1960-1980 έσπασαν από αυτά, παρέμειναν μόνο κοιλώματα σε σχήμα οβάλ.

Οι περισσότεροι Κορεάτες κάτοικοι του άλλοτε εύπορου συλλογικού αγροκτήματος έχουν φύγει εδώ και καιρό. Σύμφωνα με όσους παρέμειναν, περίπου ογδόντα τοις εκατό έμειναν, τώρα δεν ζουν περισσότεροι από χίλιοι Κορεάτες εκεί. Το μεγαλύτερο μέρος μετακόμισε στην Τασκένδη, κάποιοι στη Ρωσία, κάποιοι πήγαν για δουλειά στη Νότια Κορέα. Στις 5 Απριλίου όμως, όλοι όσοι μπορούν να μαζευτούν.

Κοντά σε έναν από τους τάφους στεκόταν μια ομάδα γυναικών. Αποδείχθηκε ότι ο ένας πέταξε ειδικά από την Ισπανία, ο άλλος από την Αγία Πετρούπολη. Πολλοί από αυτούς με τους οποίους μίλησα εκείνη την ημέρα ήρθαν να επισκεφτούν τους τάφους των αγαπημένων τους από την Τασκένδη.

Αλλά κυρίως οι επισκέπτες του νεκροταφείου ήταν ντόπιοι. Τόνισαν περήφανα: «Είμαστε αυτόχθονες». Είπαν πώς μεταφέρθηκαν οι οικογένειές τους σε αυτά τα μέρη το 1937 από την Άπω Ανατολή. Γύρω από το σημερινό χωριό υπήρχαν βάλτοι, τους οποίους έπρεπε να στραγγίσουν. Έπειτα φύτεψαν εκεί ρύζι, κενάφ, βαμβάκι, έχοντας πετύχει πρωτόγνωρους για εκείνη την εποχή σοδειές.

Προσπάθησαν να διαιωνίσουν ηρωικές πράξεις: στο κέντρο του χωριού υπάρχει μια προτομή του Kim Peng Hwa, δύο φορές ήρωα της σοσιαλιστικής εργασίας, ο οποίος ήταν επικεφαλής του συλλογικού αγροκτήματος για 34 χρόνια, υπάρχει επίσης ένα μουσείο που φέρει το όνομά του. Είναι αλήθεια ότι το μουσείο είναι πάντα κλειδωμένο και το ίδιο το κέντρο φαίνεται παραμελημένο: μπορείτε να δείτε τα ερείπια κάποιου κατεστραμμένου μνημείου, άδεια κτίρια. Υπάρχουν ήδη λίγοι Κορεάτες νέοι - σχεδόν όλοι στην πόλη. «Και όταν ήμουν μικρή, υπήρχαν πολλά κορεάτικα παιδιά εδώ, τρέχαμε και παίζαμε παντού», είπε λυπημένη μια σαρανταπεντάχρονη γυναίκα.

Παρόλα αυτά, προσπαθούν να κρατήσουν τα έθιμα εδώ: οι κάτοικοι του χωριού απάντησαν στις ερωτήσεις μου ότι στις οικογένειές τους μιλούν όχι μόνο ρωσικά, αλλά και κορεάτικα, προσπαθώντας να κάνουν τα παιδιά να καταλάβουν επίσης κορεάτηςμπορούσε να επικοινωνήσει σε αυτό.

Ένας από τους επισκέπτες του νεκροταφείου είπε ότι δίπλα τους ζούσαν εκπρόσωποι ενός άλλου εκτοπισμένου, των Μεσκετιανών Τούρκων. Μέχρι τα πογκρόμ του 1989. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι Ουζμπέκοι που έφτασαν από κάπου ειδικά έφεραν αλκοόλ στους ανθρώπους τους, τους εξαπάτησαν με κάθε δυνατό τρόπο. Αλλά όλα λειτούργησαν - οι αρχές οδήγησαν τα τεθωρακισμένα οχήματα μεταφοράς προσωπικού που φρουρούσαν τους κατοίκους του χωριού. Σε γειτονικά μέρη, επίσης, κατάφερε να αποφευχθεί αυτό.

Εξέφρασε τη λύπη του για την ευγένεια του Γκορμπατσόφ και την παράξενη απόφασή του να επανεγκαταστήσει τους Μεσκετιανούς αντί να τιμωρήσει τους πογκρομίστες, καθώς έτσι έκανε τις ενέργειές τους αποτελεσματικές. Αυτός και εγώ συμφωνήσαμε ότι αν τότε είχαν φυλακιστεί 15-20 υποκινητές, όλη αυτή η επιθετικότητα θα είχε σβήσει αμέσως.

Οι παραδόσεις θολώνουν

Παρά το γεγονός ότι όλοι οι Κορεάτες του Ουζμπεκιστάν γιορτάζουν το Khansik, οι περισσότεροι από αυτούς αποκαλούν αυτή την ημέρα απλά με την ημερομηνία - "5 Απριλίου".

Μιλώντας για αυτό και για τις επόμενες γονεϊκές μέρες, τα πάνε καλά χωρίς τα επίσημα ονόματά τους, αποκαλώντας τα με λαϊκό τρόπο: «πρωινό», «μεσημεριανό» και «δείπνο». Στο πρώτο, όλοι πρέπει να έρθουν στο νεκροταφείο, στο υπόλοιπο - "μεσημεριανό" και "δείπνο" - αν είναι δυνατόν.

Αυτό το έθιμο δεν τηρείται πλέον πολύ αυστηρά: στις μεγάλες πόλεις, οι άνθρωποι μεταφέρουν όλο και περισσότερο επισκέψεις στους τάφους των προγόνων τους την Κυριακή - πριν ή μετά την ημέρα της μνήμης - συνήθως το Khansik δεν πέφτει σε ρεπό.

Μια άλλη αρχαία παράδοση έχει επίσης ξεχαστεί εντελώς - ότι αυτή τη μέρα δεν μπορεί κανείς να κάνει φωτιά, να μαγειρέψει πάνω της και να φάει ζεστό φαγητό, το οποίο, στην πραγματικότητα, συνδέεται με το όνομά της. Οι περισσότεροι Ρωσόφωνοι Κορεάτες δεν έχουν ιδέα για αυτό.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι αυτό το έθιμο εξαφανίζεται όχι μόνο στην κορεατική διασπορά των χωρών της ΚΑΚ. Δείτε τι γράφει ο συγγραφέας, με το ψευδώνυμο atsman, στο blog του για το πώς γιορτάζεται το Hansik στη Νότια Κορέα:

«Μόλις πριν από λίγα χρόνια (το έπιασα αυτή τη φορά) αυτή η μέρα ήταν εθνική εορτή και το έθνος πήγε στις γενέτειρές του για να πραγματοποιήσει το σωστό τελετουργικό. Τώρα δεν είναι έτσι. Το Hansik δεν είναι πλέον ρεπό και οι άνθρωποι, χωρίς να ενοχλούνται, ξεχνώντας το παλιό τελετουργικό, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, τρώνε ζεστό.

Έτσι, η σημασία των αρχαίων παραδόσεων που σχετίζονται με την ημέρα της μνήμης χάνεται σταδιακά, τα επιμέρους στοιχεία τους θολώνουν. Η προέλευση και το νόημα πολλών τελετουργιών δεν μπορούν να εξηγηθούν ούτε από τους ηλικιωμένους· οι νέοι γνωρίζουν ακόμη λιγότερα γι' αυτές. Παρόλα αυτά, στις 5 Απριλίου, κάθε Κορεάτικη οικογένεια πηγαίνει στους τάφους των συγγενών της, βάζει τα πράγματα σε τάξη και εκτελεί τελετουργίες που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά.

Η προέλευση των διακοπών

Στη Νότια Κορέα, το Hansik θεωρείται μία από τις κύριες λαϊκές διακοπές μαζί με το Seollal - το Κορεάτικο Νέο Έτος, το Dano και το Chuseok. (Δηλαδή, αυτή δεν είναι απλώς μια ημέρα μνήμης, αλλά μια πραγματική αργία.)

Η παράδοση του εορτασμού του Hansik ήρθε στην Κορέα από την Κίνα, όπου το αντίστοιχο ονομάζεται Qingming - "Pure Light Festival", και γιορτάζεται επίσης στις 5 Απριλίου. Αυτή την ημέρα, δεν μπορείτε να μαγειρέψετε ζεστό φαγητό, μπορείτε να φάτε μόνο κρύα πιάτα.

Νωρίτερα στην Κίνα, την παραμονή του Qingming, γιορτάστηκε μια άλλη γιορτή - το Hanshi, "Ημέρα κρύου φαγητού" (αισθάνεστε τη συνοχή;). Η γιορτή του συνεχίστηκε μέχρι την έλευση του Qingming, έτσι ώστε σταδιακά και οι δύο συγχωνεύτηκαν σε ένα.

Η ιστορία του "Pure Light Festival" έχει τις ρίζες του στο μακρινό παρελθόν. Όπως ήταν αναμενόμενο, υπάρχει μια ρομαντική εκδοχή της καταγωγής του, που χρονολογείται από τον μύθο του ευγενούς Jie Zitui.

Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, κάποτε ο Κινέζος ηγεμόνας του πριγκιπάτου Jin, θέλοντας να επιστρέψει τον πιστό υπηρέτη Jie Zitui (στα Κορεάτικα, το όνομα ακούγεται Ke Chhazhu), ο οποίος ήταν απογοητευμένος από την υπηρεσία και αποφάσισε να αποσυρθεί στα βουνά, διέταξε τα δέντρα να να πυρποληθεί για να τον αναγκάσουν να βγει από το δάσος. Αλλά ο Τζι δεν βγήκε και πέθανε στη φωτιά. Μετανοημένος ο ηγεμόνας απαγόρευσε το άναμμα της φωτιάς εκείνη την ημέρα.

Από το 2008, η Ημέρα των Ψυχών γιορτάζεται στην Κίνα αργίακαι δηλώθηκε άνεργος. Γιορτάζεται επίσης στο Χονγκ Κονγκ, το Μακάο, την Ταϊβάν και τη Μαλαισία.

Μέρος 2. Ιστορία του kore-saram

Οι Κορεάτες ζουν στην Κεντρική Ασία από τον Σεπτέμβριο του 1937, όταν, με εντολή του Στάλιν, ολόκληρη η κορεατική κοινότητα της Άπω Ανατολής, που αριθμούσε περίπου 173.000 άτομα, απελάθηκε στο Καζακστάν και το Ουζμπεκιστάν.

Ωστόσο, η προϊστορία της εμφάνισής τους στην περιοχή ξεκίνησε πολύ πριν από αυτό.

Οι Κορεάτες άρχισαν να διεισδύουν στο έδαφος της Ρωσίας, στο Primorye, από το 1860, όταν, μετά την ήττα που προκάλεσαν στην Κίνα τα αγγλογαλλικά στρατεύματα στον δεύτερο πόλεμο του οπίου, τεράστιες αραιοκατοικημένες περιοχές στη δεξιά όχθη του Αμούρ, τώρα γνωστές ως Primorye, πήγε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Συμπεριλαμβανομένου του τμήματος 14 χιλιομέτρων των συνόρων με τη βόρεια κορεατική επαρχία Hamgyong Bukdo, που εξαρτάται από τους Κινέζους αυτοκράτορες.

Και ήδη στο εγγύς μέλλον, οι Κορεάτες αγρότες, ξεφεύγοντας από την πείνα και τη φτώχεια, άρχισαν να μετακινούνται μαζικά στα πρόσφατα αποκτηθέντα ρωσικά εδάφη. Το 1864 εμφανίστηκε εκεί ο πρώτος κορεατικός οικισμός, όπου ζούσαν 14 οικογένειες.

Η έκθεση του Γενικού Κυβερνήτη της Ανατολικής Σιβηρίας Μ. Κορσάκοφ για το 1864 έλεγε: «Αυτοί οι Κορεάτες έσπειραν και θέρισαν τόσο πολύ ψωμί τον πρώτο χρόνο που μπορούσαν να κάνουν χωρίς κανένα όφελος από την πλευρά μας... […] Είναι γνωστό ότι Αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονται από την ασυνήθιστη εργατικότητά τους και την τάση τους για τη γεωργία.

Το 1905, η Ιαπωνία κατέλαβε την Κορέα και το 2010 την προσάρτησε, και πολιτικοί μετανάστες άρχισαν να μετακινούνται στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, συμπεριλαμβανομένων των υπολειμμάτων ηττημένων αποσπασμάτων, ακόμη και ολόκληρων μονάδων του κορεατικού στρατού.

Οι νεοφερμένοι μιλούσαν τη βορειοανατολική διάλεκτο Hamgyong της Βόρειας Κορέας και της Κίνας, η οποία διαφέρει από τη Σεούλ με τον ίδιο τρόπο που διαφέρει η Ρωσική από την Ουκρανική. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το αυτοόνομα των Ρώσων Κορεατών - koryo-saram, προφανώς υπό την επίδραση του ρωσικού ονόματος της Κορέας, αφού δεν έχει χρησιμοποιηθεί σε αυτή τη χώρα για μεγάλο χρονικό διάστημα. (Οι Βορειοκορεάτες αυτοαποκαλούνται Joseon Saram, ενώ οι Νοτιοκορεάτες αυτοαποκαλούνται Hanguk Saram.) Κάπως έτσι άρχισε να διαμορφώνεται μια νέα εθνική υποομάδα.

Οι άποικοι από την Κορέα προσπάθησαν να αποκτήσουν τη ρωσική υπηκοότητα: αυτό έδωσε μεγάλα υλικά οφέλη, για παράδειγμα, ήταν δυνατό να αποκτήσουν γη. Για τους αγρότες αυτό ήταν καθοριστικός παράγοντας, οπότε βαφτίστηκαν, αποδεχόμενοι την Ορθοδοξία, μια από τις προϋποθέσεις για την απόκτηση ρωσικού διαβατηρίου. Αυτό εξηγεί τα κοινά ονόματα μεταξύ της παλαιότερης γενιάς Κορεατών από τα εκκλησιαστικά ημερολόγια - Αθανάσιος, Τερέντυ, Μεθόδιος κ.λπ.

Μέχρι το 1917, υπήρχαν ήδη 90-100 χιλιάδες άνθρωποι από την Κορέα που ζούσαν στη ρωσική Άπω Ανατολή. Στο Primorye, αποτελούσαν περίπου το ένα τρίτο του πληθυσμού, και σε ορισμένες περιοχές ήταν η πλειοψηφία. Οι τσαρικές αρχές δεν ευνόησαν ιδιαίτερα ούτε τους Κορεάτες ούτε τους Κινέζους, θεωρώντας τους έναν πιθανό «κίτρινο κίνδυνο» που θα μπορούσε να κατοικήσει μια νέα περιοχή πιο γρήγορα από τους ίδιους τους Ρώσους - με όλες τις ανεπιθύμητες συνέπειες.

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, οι Κορεάτες συμμετείχαν ενεργά σε αυτόν στο πλευρό των Μπολσεβίκων, ελκυσμένοι από τα συνθήματά τους για τη γη, την κοινωνική δικαιοσύνη και την εθνική ισότητα. Εξάλλου, κύριοι σύμμαχοι και προμηθευτές των λευκών ήταν οι Ιάπωνες, που αυτομάτως έκαναν τους πρώτους εχθρούς των Κορεατών.

Ο εμφύλιος πόλεμος στο Primorye συνέπεσε με την ιαπωνική επέμβαση. Το 1919 ξεκίνησε μια αντι-ιαπωνική εξέγερση στην Κορέα, η οποία κατεστάλη βάναυσα. Οι Ρώσοι Κορεάτες δεν στάθηκαν στην άκρη και άρχισαν να σχηματίζονται κορεατικά αποσπάσματα στην περιοχή. Άρχισαν οι μάχες, οι ιαπωνικές επιδρομές σε κορεατικά χωριά. Οι Κορεάτες μπήκαν μαζικά στους παρτιζάνους. Στις αρχές του 1920, υπήρχαν δεκάδες κορεατικές μονάδες παρτιζάνων στη ρωσική Άπω Ανατολή, συνολικά 3.700 άτομα.

Τα ιαπωνικά στρατεύματα παρέμειναν στην περιοχή ακόμη και μετά την ήττα των Λευκών. Μεταξύ του εδάφους που κατέλαβαν τα στρατεύματα της Ιαπωνίας και της Σοβιετικής Ρωσίας, δημιουργήθηκε ένα κράτος «προστατευτικό» - η Δημοκρατία της Άπω Ανατολής (FER), που ελέγχεται από τη Μόσχα, αλλά αναγκάστηκε να υπολογίσει τις απαιτήσεις των Ιαπώνων.

Από το φθινόπωρο του 1920, κορεατικά αποσπάσματα άρχισαν να φτάνουν μαζικά στην περιοχή Amur από το έδαφος της Κορέας και τις περιοχές της Μαντζουρίας που κατοικούνται από Κορεάτες. Το 1921, όλοι οι κορεατικοί αντάρτικοι σχηματισμοί συγχωνεύτηκαν σε ένα ενιαίο παρτιζάνικο απόσπασμα Σαχαλίν με πάνω από 5 χιλιάδες άτομα. Δεν βρισκόταν φυσικά στη Σαχαλίνη, αλλά κοντά στη ζώνη της ιαπωνικής κατοχής. Παρά την επίσημη υποταγή στις αρχές του FER, στην πραγματικότητα δεν ήταν υποταγμένος σε κανέναν. Οι κάτοικοι παραπονέθηκαν ότι οι μαχητές του «δημιουργούν ντροπή, βιάζουν τον πληθυσμό».

Ένας από τους ηγέτες των παρτιζάνων της Δυτικής Σιβηρίας, ο Μπόρις Σουμιάτσκι, υπέταξε εκ νέου το απόσπασμα στον εαυτό του και διόρισε τον αναρχικό Νέστορ Καλανταρισβίλι ως διοικητή του. Ο Shumyatsky σχεδίαζε να συγκεντρώσει τον Κορεατικό Επαναστατικό Στρατό με βάση αυτό το απόσπασμα και να το μεταφέρει μέσω της Μαντζουρίας στην Κορέα.

Αυτό αναστάτωσε σοβαρά την ηγεσία της FER, αφού μια ισχυρή ιαπωνική επίθεση θα μπορούσε να ήταν η απάντηση. Η «Εκστρατεία Απελευθέρωσης» απαγορεύτηκε. Αλλά οι Κορεάτες, όπως αποδείχθηκε, δεν επρόκειτο να υπακούσουν - είχαν τα δικά τους σχέδια.

Το θέμα έληξε με το λεγόμενο «περιστατικό του Αμούρ», όταν οι Κόκκινοι περικύκλωσαν και κατέστρεψαν το απόσπασμα Σαχαλίν, σκοτώνοντας, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, περίπου 150, σύμφωνα με άλλες - 400 μαχητές του και αιχμαλωτίζοντας περίπου 900 ακόμη. Αυτή η «εκστρατεία στην Κορέα» τελείωσε.

Μετά την ήττα του λευκού κινήματος, την αποχώρηση των ιαπωνικών στρατευμάτων και την επανένωση της Δημοκρατίας της Άπω Ανατολής με την RSFSR, η επανεγκατάσταση Κορεατών στο έδαφος της Ρωσίας συνεχίστηκε για άλλα οκτώ χρόνια - μέχρι περίπου το 1930, όταν τα σύνορα με την Κορέα και Η Κίνα μπλοκαρίστηκε πλήρως και η παράνομη διέλευση της κατέστη αδύνατη. Από τότε, η κορεατική κοινότητα της ΕΣΣΔ δεν αναπληρώθηκε πλέον από το εξωτερικό και οι δεσμοί της με την Κορέα κόπηκαν.

Εξαίρεση αποτελούν οι Κορεάτες της Σαχαλίνης - οι απόγονοι μεταναστών από τις νότιες επαρχίες της Κορέας, που κατέληξαν στο έδαφος της Σοβιετικής Ένωσης πολύ αργότερα - το 1945, αφού ανακατέλαβαν μέρος αυτού του νησιού από την Ιαπωνία. Δεν ταυτίζονται με το kore-saram.

Οι πρώτοι Κορεάτες στο Ουζμπεκιστάν

Η εμφάνιση των πρώτων Κορεατών στο έδαφος της δημοκρατίας καταγράφηκε στη δεκαετία του 1920, τότε, σύμφωνα με την απογραφή του 1926, 36 εκπρόσωποι αυτού του λαού ζούσαν στη δημοκρατία. Το 1924, ιδρύθηκε στην Τασκένδη η Περιφερειακή Ένωση Κορεατών Μεταναστών Τουρκεστάν. Ο Alisher Ilkhamov στο βιβλίο "Ethnic Atlas of Uzbekistan" το αποκαλεί λίγο διαφορετικά - "Ένωση Κορεατών της Δημοκρατίας του Τουρκεστάν" και γράφει ότι ένωσε όχι μόνο εκπροσώπους της κορεατικής κοινότητας του Ουζμπεκιστάν, αλλά και άλλων δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας και Καζακστάν.

Έχοντας μετακομίσει στη νεοσύστατη ΣΣΔ του Ουζμπεκιστάν από τη ρωσική Άπω Ανατολή, τα μέλη αυτής της ένωσης οργάνωσαν μια μικρή αγροτική κοινότητα κοντά στην Τασκένδη, η οποία είχε στη διάθεσή της 109 στρέμματα αρδευόμενης γης. Το 1931, στη βάση των θυγατρικών εκμεταλλεύσεων της κοινότητας, δημιουργήθηκε το συλλογικό αγρόκτημα Oktyabr, το οποίο δύο χρόνια αργότερα μετονομάστηκε σε Πολιτικό Τμήμα. Πληροφορίες σχετικά δίνονται στο άρθρο του Peter Kim «Κορεάτες της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν. Ιστορία και Νεωτερικότητα».

Στη δεκαετία του 1930, άλλα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα υπήρχαν ήδη στην Ουζμπεκική ΣΣΔ, που δημιουργήθηκαν από εθελοντές μετανάστες λίγα χρόνια πριν από την απέλαση ολόκληρου του κορεατικού πληθυσμού από την περιοχή Primorye και Khabarovsk. Βασικά, ασχολούνταν με την καλλιέργεια ρυζιού. Σύμφωνα με τον A. Ilkhamov, το 1933 μόνο στην περιοχή Verkhnechirchik της περιοχής της Τασκένδης υπήρχαν 22 τέτοια αγροκτήματα και το 1934 υπήρχαν ήδη 30 αγροκτήματα.

Μέρος 3. Όταν οι φάλαινες πολεμούν

Αλλά το μεγαλύτερο μέρος των Κορεατών κατέληξε στην Κεντρική Ασία ως αποτέλεσμα της απέλασής τους από την Άπω Ανατολή το 1937 - η πρώτη εμπειρία στον τομέα της αναγκαστικής επανεγκατάστασης των λαών στην ΕΣΣΔ.

Είναι πλέον γνωστό ότι τα σχέδια για την επανεγκατάσταση Κορεατών από τις παραμεθόριες περιοχές του Primorye σε απομακρυσμένες περιοχές της Επικράτειας Khabarovsk σχεδιάστηκαν από τις αρχές της χώρας από τα τέλη της δεκαετίας του 1920. Αυτή η πιθανότητα συζητήθηκε το 1927, 1930, 1932.

Η επίσημη εκδοχή της απέλασης ορίστηκε σε ένα κοινό ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων και της Κεντρικής Επιτροπής του Ομοσπονδιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων "Σχετικά με την έξωση του κορεατικού πληθυσμού από τις παραμεθόριες περιοχές της Άπω Ανατολής" με ημερομηνία 21 Αυγούστου 1937, με υπογραφή Μολότοφ και Στάλιν.

«Για να σταματήσετε την ιαπωνική κατασκοπεία στο DVK, λάβετε τα ακόλουθα μέτρα: ... εκδιώξτε ολόκληρο τον κορεατικό πληθυσμό των παραμεθόριων περιοχών του DVK .... και επανεγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Νοτίου Καζακστάν στις περιοχές της Θάλασσας της Αράλης και του Μπαλκάς και της ΣΣΔ του Ουζμπεκιστάν», αναφέρεται στο ψήφισμα.

Παραδοσιακά, ο λόγος της απέλασης εξηγείται από το γεγονός ότι τον Ιούλιο του 1937, τα ιαπωνικά στρατεύματα εισέβαλαν στην Κίνα και η Κορέα εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Ιαπωνικής Αυτοκρατορίας. Δηλαδή, οι σοβιετικές αρχές προτίμησαν να επανεγκαταστήσουν μια μεγάλη κοινότητα μακριά, με τους ξένους φύλακες της οποίας θα μπορούσε σύντομα να ξεκινήσει ένας πόλεμος.

Πρόσφατα, αυτή η έκδοση αμφισβητήθηκε. Άλλωστε, οι Κορεάτες εκτοπίστηκαν όχι μόνο από την Άπω Ανατολή, αλλά και από το κεντρικό τμήμα της ΕΣΣΔ, όπου στη συνέχεια εργάστηκαν ή σπούδασαν. Επιπλέον, ήταν γνωστό ότι δεν είχαν, για να το θέσω ήπια, φιλικές σχέσεις με τους Ιάπωνες.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η έξωση είχε στόχο να «εξευτελίσει» τους Ιάπωνες, με τους οποίους ο Στάλιν προσπάθησε να έρθει πιο κοντά το 1937, καθώς και με τη ναζιστική Γερμανία, προσπαθώντας να επωφεληθεί από αυτό. Αλλά για την προσέγγιση, χρειάζονταν παραχωρήσεις υπέρ της, μία από τις οποίες ήταν η πώληση των δικαιωμάτων στον κινεζικό ανατολικό σιδηρόδρομο για σχεδόν τίποτα. Μια άλλη παραχώρηση, σύμφωνα με τον καθηγητή του MSU, διευθυντή του Διεθνούς Κέντρου Κορεατικών Σπουδών M.N.Pak, θα μπορούσε να είναι η επανεγκατάσταση Κορεατών κατά των Ιαπώνων.

Της απέλασης προηγήθηκαν μαζικές καταστολές. Σε δημοσιεύματα σχετικά με αυτό το θέμα, σημειώνεται ότι οι αρχηγοί των κομμάτων, σχεδόν όλοι οι Κορεάτες αξιωματικοί, το κορεατικό τμήμα της Κομιντέρν και οι περισσότεροι Κορεάτες με τριτοβάθμια εκπαίδευση καταστράφηκαν.

Η απέλαση έγινε το συντομότερο δυνατό. Από τον Σεπτέμβριο του 1937, μέσα σε λίγους μήνες, ολόκληρη η κορεατική κοινότητα - περισσότεροι από 172 χιλιάδες άνθρωποι - εκδιώχθηκε από την Άπω Ανατολή. Το μεγαλύτερο μέρος του στάλθηκε στο Καζακστάν - 95 χιλιάδες άτομα και στο Ουζμπεκιστάν - 74,5 χιλιάδες. Ασήμαντες ομάδες κατέληξαν στο Κιργιστάν, στο Τατζικιστάν και στην περιοχή Αστραχάν της Ρωσίας.

«Έχουμε ένα ρητό: «Όταν οι φάλαινες πολεμούν, οι αχιβάδες πεθαίνουν», μου είπε ένας Κορεάτης, αναπολώντας εκείνη την εποχή.

Στην Ουζμπεκική ΣΣΔ

Οι Κορεάτες που απελάθηκαν στο Ουζμπεκιστάν τοποθετήθηκαν στα υπανάπτυκτη εδάφη της περιοχής της Τασκένδης, στην κοιλάδα Ferghana, στην πεινασμένη στέπα, στον κάτω ρου του ποταμού Amu Darya και στις όχθες της Θάλασσας Aral.

Εδώ δημιουργήθηκαν 50 κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα, επιπλέον, νεοφερμένοι εγκαταστάθηκαν σε 222 υπάρχοντα συλλογικά αγροκτήματα. Υπήρχαν 27 κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα στην περιοχή της Τασκένδης, 9 στη Σαμαρκάνδη, 3 στο Χορεζμ, 6 στη Φεργκάνα και 5 στο Καρακαλπακστάν.

Βασικά, στους εκτοπισμένους ανατέθηκαν ελώδεις και αλμυρές ερημιές κατάφυτες από καλάμια, οπότε έπρεπε να ξεκινήσουν από το μηδέν. Η βιαστική κατασκευή κατοικιών δεν ήταν αρκετή - οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε σχολεία, αχυρώνες και ακόμη και στάβλους, και πολλοί χρειάστηκε να περάσουν το χειμώνα σε πιρόγες. Οι περισσότερες οικογένειες έλειπαν έναν από τους συγγενείς τους μέχρι την άνοιξη. Οι ηλικιωμένοι και τα παιδιά επηρεάστηκαν ιδιαίτερα - σύμφωνα με μεταγενέστερες εκτιμήσεις, το ένα τρίτο βρέφηδεν επέζησε εκείνο τον χειμώνα.

Παρά το γεγονός ότι οι αρχές κατέβαλαν προσπάθειες για να φιλοξενήσουν τους νεοαφιχθέντες και εξέδωσαν αποζημιώσεις για περιουσία που χάθηκαν στο Primorye, τα πρώτα χρόνια ήταν πολύ δύσκολα για αυτούς. Ωστόσο, οι Κορεάτες όχι μόνο επιβίωσαν σε αυτές τις συνθήκες, αλλά μετέτρεψαν τη στέπα και τα βαλτώδη εδάφη σε εύπορα χωριά και πλούσια γεωργική γη.

Έτσι, τα περίφημα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα "Polar Star", "Political Department", "Northern Lighthouse", "Pravda", "Lenin's Way", που ονομάστηκαν από τους Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov. , "Η αυγή του κομμουνισμού", " Νέα ζωή», «Κομμουνισμός», «Γίγαντας» και πολλά άλλα, συμπεριλαμβανομένων τουλάχιστον δώδεκα ψαράδων.

Αυτές οι επιτυχημένες φάρμες έγιναν οι καλύτερες όχι μόνο στο Ουζμπεκιστάν, αλλά σε ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση. Το κριτήριο για την αναγνώριση αυτού ήταν ο αριθμός των συλλογικών αγροτών στους οποίους απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας. Στο "Πολικό Αστέρι" υπήρχαν 26 από αυτούς, στο συλλογικό αγρόκτημα με το όνομα Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

Στις δεκαετίες 1940-1950, πολλοί Κορεάτες άρχισαν να μετακινούνται ανεξάρτητα στο Ουζμπεκιστάν από το Καζακστάν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, το 44,1 τοις εκατό όλων των Σοβιετικών Κορεατών ζούσε ήδη στο Ουζμπεκιστάν και το 23,6 τοις εκατό στο Καζακστάν.

Η επανεγκατάσταση ήταν δυνατή επειδή, αν και πριν από το θάνατο του Στάλιν, οι Κορεάτες υπέστησαν επίσημες διακρίσεις (το 1945 τους δόθηκε το καθεστώς των "ειδικών εποίκων" - μια ειδική κατηγορία του καταπιεσμένου πληθυσμού), αλλά και πάλι η κατάστασή τους ήταν καλύτερη από οι εκπρόσωποι άλλων εκτοπισμένων λαών - οι Γερμανοί, οι Τσετσένοι, οι Καλμίκοι, οι Τάταροι της Κριμαίας κ.λπ. Σε αντίθεση με αυτούς, οι Κορεάτες μπορούσαν να κυκλοφορούν ελεύθερα στο έδαφος της Κεντρικής Ασίας και, έχοντας λάβει ειδική άδεια, μπορούσαν να σπουδάσουν σε πανεπιστήμια και να κατέχουν υπεύθυνες θέσεις εκτός αυτής.

Σταδιακά, η ζωή τους άρχισε να αλλάζει. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1950, η νεολαία της Κορέας άρχισε να εισέρχεται σε ινστιτούτα και πανεπιστήμια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Μόσχας και του Λένινγκραντ. Τις επόμενες δεκαετίες, οι Ουζμπεκοί Κορεάτες άρχισαν να μετακινούνται από αγροτικές περιοχές σε πόλεις, κυρίως στην Τασκένδη και στις νότιες «περιοχές ύπνου» της - Kuilyuk και Sergeli.

Ο αριθμός των Κορεατών δεν αυξήθηκε πλέον τόσο γρήγορα: στις αστικές οικογένειες δεν υπήρχαν περισσότερα από δύο ή τρία παιδιά. Ταυτόχρονα, τα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα έπαψαν να είναι στην πραγματικότητα Κορεάτικα - Ουζμπέκοι, Καζάκοι, Καρακαλπάκοι μετακόμισαν εκεί από λιγότερο ευημερούσες μέρη.

Μέχρι τη δεκαετία του 1970, οι Κορεάτες εγκατέλειπαν μαζικά τον αγροτικό τομέα, ανεβαίνοντας την κοινωνική σκάλα. Κορεάτες μηχανικοί, γιατροί, δικηγόροι, δάσκαλοι, επιστήμονες, ακαδημαϊκοί και καθηγητές εμφανίστηκαν, κάποιοι πήραν τις θέσεις των δημοκρατικών υπουργών και αναπληρωτών υπουργών της κλίμακας της Ένωσης.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, ο κορεατικός πληθυσμός του Ουζμπεκιστάν, σύμφωνα με την απογραφή, έφτασε τα 183.000 άτομα. Ταυτόχρονα, το ποσοστό των ατόμων με τριτοβάθμια εκπαίδευση μεταξύ τους ήταν διπλάσιο από το μέσο όρο της ΕΣΣΔ. Σύμφωνα με αυτόν τον δείκτη, ήταν δεύτεροι μόνο μετά τους Εβραίους.

Στο ανεξάρτητο Ουζμπεκιστάν

Με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και τη σταδιακή διολίσθηση της δημοκρατίας στην κοινότητα των χωρών του τρίτου κόσμου, πολλοί Κορεάτες άρχισαν να φεύγουν, κυρίως στη Ρωσία. Οι άνθρωποι εγκατέλειψαν επίσης τα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα, τα οποία, όπως όλα τα άλλα συλλογικά αγροκτήματα, μετατράπηκαν σε αγροκτήματα, με αποτέλεσμα η πλειοψηφία του πληθυσμού τους να μείνει «στη θάλασσα».

Ωστόσο, πολλοί Ουζμπεκοί Κορεάτες έχουν προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες συνθήκες διαβίωσης. Ένα σημαντικό μέρος από αυτούς πέτυχε επιχειρηματικά και κατέλαβε υψηλές θέσεις όχι μόνο στο Ουζμπεκιστάν, αλλά και στο Καζακστάν, τη Ρωσία και άλλες χώρες της ΚΑΚ.

Υπάρχουν πολλοί γιατροί, επιχειρηματίες, δάσκαλοι, προσωπικότητες των επιχειρήσεων ΤΠΕ και εστιατορίων μεταξύ των Κορεατών, πολλοί υπηρετούν στην αστυνομία και στην Εθνική Υπηρεσία Ασφαλείας, υπάρχουν διάσημοι αθλητές, δημοσιογράφοι και συγγραφείς. Ταυτόχρονα, συνεχίζουν να είναι η πιο μορφωμένη εθνική μειονότητα στην Κεντρική Ασία.

Πόσοι από αυτούς βρίσκονται στο Ουζμπεκιστάν σήμερα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα (η απογραφή πληθυσμού δεν έχει διεξαχθεί από το 1989). Σύμφωνα με την Κρατική Στατιστική Επιτροπή, το 2002 ήταν 172.000 από αυτούς. Σύμφωνα με πληροφορίες που έδωσε το 2003 ο V. Shin, πρόεδρος του Συνδέσμου Κορεατικών Πολιτιστικών Κέντρων του Ουζμπεκιστάν, οι μεγαλύτερες κορεατικές κοινότητες συγκεντρώθηκαν στην Τασκένδη - περίπου 60 χιλιάδες άτομα, στην περιοχή της Τασκένδης - 70 χιλιάδες, στην περιοχή Syrdarya - 11 χιλιάδες, Fergana - 9 χιλιάδες, στο Karakalpakstan - 8 χιλιάδες, στην περιοχή Samarkand - 6 χιλιάδες, στο Khorezm - 5 χιλιάδες.

Επί του παρόντος, παρά το γεγονός ότι πολλοί έχουν φύγει, η κορεατική κοινότητα του Ουζμπεκιστάν εξακολουθεί να παραμένει η μεγαλύτερη στα μετασοβιετικά κράτη, ξεπερνώντας αριθμητικά τόσο το Καζακστάν όσο και τη Ρωσία.

(Το άρθρο χρησιμοποιεί δημοσιεύσεις από το Διαδίκτυο.)

Στις 5 Απριλίου, η κοινότητα μισού εκατομμυρίου Κορεατών που ζουν στις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ γιόρτασε την Ημέρα των Γονέων, μία από τις τρεις ημέρες το χρόνο κατά τις οποίες, σύμφωνα με αρχαίες δοξασίες, πρέπει να επισκεφθείτε νεκροταφεία, να καθαρίσετε τους τάφους των αγαπημένων σας. και τελούν ταφικά τελετουργικά.

Συνήθως οι Κορεάτες την αποκαλούν απλά γονική ημέρα, αλλά πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν το δεύτερο, ή μάλλον, το αρχικό όνομά της - Hansik, ή Cold Food Day. Συμβαίνει την 105η ημέρα μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο, δηλαδή πέφτει στις 5 Απριλίου και σε δίσεκτο έτος στις 6. Αλλά οι Σοβιετικοί-μετασοβιετικοί Κορεάτες, κατά κανόνα, αγνοούν αυτήν την τροπολογία και γιορτάζουν ούτως ή άλλως την 5η.

Άλλες ημέρες μνήμης - οι καλοκαιρινές διακοπές του Dano και το φθινοπωρινό Chuseok - δεν έχουν σταθερή ημερομηνία, αφού υπολογίζονται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, το οποίο μετατοπίζεται σε σχέση με το ηλιακό. Το Khansik είναι το κύριο - δεν έρχονται όλοι στους τάφους των συγγενών τους το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, αλλά τον Απρίλιο η επίσκεψή τους είναι υποχρεωτική.

ΤΕΛΕΤΕΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ

Το πρωί, πολλοί Κορεάτες εμφανίζονται στα χριστιανικά νεκροταφεία του Ουζμπεκιστάν, καθαρίζοντας τα σκουπίδια που συσσωρεύτηκαν κατά τη διάρκεια του χειμώνα, βάφοντας τους φράχτες, βάζοντας λουλούδια στις ταφόπλακες και εκεί κοντά, τιμούν τη μνήμη των νεκρών μελών της οικογένειας. Συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας καταφέρνουν να επισκεφθούν πολλές αυλές εκκλησιών - πολλοί συγγενείς είναι θαμμένοι σε περισσότερα από ένα μέρη.

Οι περισσότερες κορεατικές ταφές στο Ουζμπεκιστάν βρίσκονται στην περιοχή της Τασκένδης, όπου πριν από αρκετές δεκαετίες το κύριο μέρος αυτής της εθνικής μειονότητας ζούσε στα διάσημα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα, καθώς και στα νότια προάστια της Τασκένδης, όπου οι Κορεάτες, κατά κανόνα, μετακόμισαν από τα συλλογικά τους αγροκτήματα.

Μια επίσκεψη στα νεκροταφεία ξεκινά νωρίς - στις 8. Θεωρείται επιθυμητό να ολοκληρωθεί πριν το μεσημεριανό γεύμα. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η τελετή της κηδείας επαναλαμβάνεται συχνά κοντά σε πολλούς τάφους, συνήθως διαρκεί περισσότερο από μία ώρα.

Έχοντας τελειώσει με τις δουλειές και την τοποθέτηση λουλουδιών, οι Κορεάτες απλώνουν ένα τραπεζομάντιλο ή μια εφημερίδα και απλώνουν πάνω του λιχουδιές - φρούτα, κομμάτια κρέατος, ψάρια, κορεάτικες σαλάτες, μπισκότα, μελόψωμο. Υπάρχουν πάντα ρυζόπιτες που μοιάζουν με χοντρές τηγανίτες, και βραστό κοτόπουλο - ολόκληρο, με μπούτια και φτερά.

Μια από τις γυναίκες παραπονέθηκε ότι μερικές από αυτές δεν ακολουθούν πλέον το έθιμο - αγοράζουν μπούτια κοτόπουλου στο κατάστημα και πιστεύουν ότι θα συμβεί και αυτό. (Προσωπικά, δεν το έχω δει αυτό - όλοι είχαν ολόκληρα κοτόπουλα.)

Τα βρώσιμα είδη πρέπει να είναι άκοπα και σε μονούς αριθμούς. Τρία μήλα, πέντε μπανάνες, επτά μελόψωμο, αλλά όχι δύο ή τέσσερις.

Ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό του τελετουργικού της κηδείας είναι η βότκα, μέρος της οποίας πίνεται και ένα μέρος χύνεται σε ένα ποτήρι και χύνεται τρεις φορές στις άκρες του τάφου - μια προσφορά στο πνεύμα της γης, τον ιδιοκτήτη του νεκροταφείου. Συνήθως αυτό γίνεται από τον μεγαλύτερο από τους άνδρες. Περπατώντας γύρω από τον τάφο με βότκα, παίρνει μαζί του ένα κοτόπουλο, το οποίο τοποθετεί προσωρινά σε μια εφημερίδα κοντά σε κάθε γωνία της ταφόπλακας, αλλά στη συνέχεια το παίρνει πίσω - μάλλον αρκετό απόσταγμα. Κάποιοι, όπως παρατήρησα, για κάποιο λόγο πασπαλίζουν βότκα και απλώνουν φαγητό.

Έχοντας στήσει το «τραπέζι», όλοι αντικρίζουν την εικόνα στο μνημείο και κάνουν τρεις βαθιές «γήινες» πλώρες. Σημειωτέον ότι οι επιγραφές και τα πορτρέτα σε κορεατικές επιτύμβιες στήλες δεν είναι φτιαγμένες από την πλευρά της πλάκας του εδάφους, όπως στα ρωσικά, αλλά στην αντίθετη, εξωτερική πλευρά.

Μετά από αυτό, όλοι κάθονται γύρω από το τραπεζομάντιλο και προχωρούν στο αναμνηστικό γεύμα.

Δεδομένου ότι πολλοί επισκέπτες συνήθως έχουν συγγενείς θαμμένους σε διαφορετικά μέρη του νεκροταφείου, τότε, κατά κανόνα, αφού κάθονται λίγο κοντά σε έναν τάφο, οι άνθρωποι τυλίγουν προσεκτικά το κοτόπουλο, το κρέας, τις μπανάνες, τα πορτοκάλια και πηγαίνουν σε άλλο - "στον αδερφό μου", " στη μητέρα μου», κλπ. δ. Εκεί η τελετή επαναλαμβάνεται.

Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι τα περισσότερα κοτόπουλα και άλλα προϊόντα παραμένουν αφαγώσιμα, και τα παίρνουν σπίτι, και μέρος των προμηθειών διπλώνεται όμορφα σε μια τσάντα και αφήνεται κοντά στην ταφόπλακα - μια συμβολική προσφορά στα μέλη της οικογένειας που έχουν πεθάνει.

Ό,τι απομένει αφαιρείται αμέσως από τους περσόφωνους τσιγγάνους Lyuli, για τους οποίους η Ημέρα των Κορεατών Γονέων είναι μια αγαπημένη γιορτή, και που συρρέουν στα νεκροταφεία σε μεγάλες ομάδες. Οι Κορεάτες δεν προσβάλλονται καθόλου από αυτά, εξηγώντας καλοπροαίρετα ότι και οι τσιγγάνοι με αυτόν τον τρόπο τον ενώνουν.

Το μνημόσυνο ολοκληρώνεται και πάλι με μια βαθιά υπόκλιση, αλλά αυτή τη φορά μόνο μία φορά.

Ταυτόχρονα, δεν υποκλίνονται σε όλους, αλλά επιλεκτικά - μόνο στους μεγαλύτερους. Έτσι μου εξήγησε ένας ηλικιωμένος, του οποίου ο αδερφός θάφτηκε στο νεκροταφείο του πρώην συλλογικού αγροκτήματος που πήρε το όνομά του από τον Kim Peng Hwa. Ενώ τα μικρότερα μέλη της οικογένειάς του έκαναν τις απαραίτητες προσκυνήσεις, εκείνος έμεινε στην άκρη.

Σύμφωνα με τον ίδιο, σε ηλικία 23 ετών, πέθανε με έναν παράλογο θάνατο. Είπε στη μητέρα του ότι θα επέστρεφε σύντομα και αυτός και τα παιδιά πήγαν στο ποτάμι, όπου άρχισαν να σκοτώνουν τα ψάρια: πέταξαν ένα καλώδιο στο καλώδιο τροφοδοσίας και έβαλαν την άκρη του στο νερό. Ο αδελφός γλίστρησε και έπεσε κατά λάθος εκεί και έπαθε ηλεκτροπληξία.

ΣΤΟ ΠΡΩΗΝ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ

Το συλλογικό αγρόκτημα που πήρε το όνομά του από τον Kim Pen Hwa είναι ένα από τα πιο διάσημα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα στο Ουζμπεκιστάν. Κάποτε έφερε το όμορφο όνομα «Πολικό Αστέρι», μετά το όνομα του προέδρου του και κατά τη διάρκεια της ανεξαρτησίας μετονομάστηκε σε Yongochkoli και χωρίστηκε σε μια σειρά από φάρμες.

Το Ορθόδοξο νεκροταφείο του πρώην συλλογικού αγροκτήματος και τώρα ένα συνηθισμένο χωριό, που βρίσκεται 3-4 χιλιόμετρα από τον αυτοκινητόδρομο Τασκένδης-Αλμαλίκ, ονομάζεται ευρέως, φυσικά, "κορεάτικο", αν και υπάρχουν αρκετοί ρωσικοί τάφοι σε αυτό.

Οι Κορεάτες των χωρών της ΚΑΚ θάβουν συνήθως τους νεκρούς σε χριστιανικά νεκροταφεία, αλλά όχι ανακατεμένους με Ρώσους και Ουκρανούς, αλλά λίγο χώρια, σχηματίζοντας μεγάλα «κορεάτικα» οικόπεδα. Μια τέτοια εικόνα παρατηρείται σε όλο ή σχεδόν σε όλο το Ουζμπεκιστάν.

Επίσημα, η πλειοψηφία των Ουζμπεκιστάν Κορεατών είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Φέρουν ρωσικά πατρώνυμα, διατηρώντας τα επώνυμά τους, αν και οι ηλικιωμένοι εξακολουθούν να συναντούν πατρώνυμα που έχουν μετατραπεί από τα κορεατικά ονόματα. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, πολλοί από αυτούς προσηλυτίστηκαν στον προτεσταντισμό υπό την επιρροή διάφορων ιεροκήρυκων από τη Νότια Κορέα, οι οποίοι ανέπτυξαν έντονη δραστηριότητα στη μετασοβιετική επικράτεια.

Δεν είναι ευρέως γνωστό ότι σε ένα ιστορικά σύντομο χρονικό διάστημα, κυριολεκτικά μέσα σε μισό αιώνα, η Νότια Κορέα εκχριστιανίστηκε έντονα: σήμερα, το 25-30 τοις εκατό του πληθυσμού της θεωρούνται χριστιανοί του ενός ή του άλλου είδους.

Το νεκροταφείο στο πρώην συλλογικό αγρόκτημα Kim Peng Hwa είναι ζωντανός μάρτυρας της ιστορίας. Περίπου το ήμισυ της επικράτειάς του είναι εγκαταλελειμμένο. Μερικές φορές υπάρχουν ταφές από τη δεκαετία του 1940: σταυροί από σιδερένιες λωρίδες συγκολλημένες μεταξύ τους, στους οποίους είναι χαραγμένοι κορεατικοί χαρακτήρες και ημερομηνίες: το έτος γέννησης είναι το 1863, ή το 1876, ή κάποιο άλλο, και το έτος θανάτου. Η γη στους φράχτες με τέτοιους σταυρούς είναι κατάφυτη από γρασίδι - μπορείτε να δείτε ότι δεν έχουν απομείνει συγγενείς.

Τα μνημεία μεταδίδουν ξεκάθαρα το πνεύμα της εποχής: τη δεκαετία του 1960, οι αρχικοί σταυροί από υπολείμματα βιομηχανικού σιδήρου αντικαταστάθηκαν από διάτρητα, με μπούκλες, από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1960 επικρατούν μνημεία από σκυρόδεμα και από τις αρχές του τη δεκαετία του 1990 μέχρι σήμερα υπάρχουν μαρμάρινες στήλες και γρανίτης.

Οι κυνηγοί για μη σιδηρούχα μέταλλα δεν γλίτωσαν τις επιτύμβιες στήλες - σχεδόν όλα τα μεταλλικά πορτρέτα που κατασκευάστηκαν τη δεκαετία του 1960-1980 έσπασαν από αυτά, παρέμειναν μόνο κοιλώματα σε σχήμα οβάλ.

Οι περισσότεροι Κορεάτες κάτοικοι του άλλοτε εύπορου συλλογικού αγροκτήματος έχουν φύγει εδώ και καιρό. Σύμφωνα με όσους παρέμειναν, περίπου ογδόντα τοις εκατό έμειναν, τώρα δεν ζουν περισσότεροι από χίλιοι Κορεάτες εκεί. Το μεγαλύτερο μέρος μετακόμισε στην Τασκένδη, κάποιοι στη Ρωσία, κάποιοι πήγαν για δουλειά στη Νότια Κορέα. Στις 5 Απριλίου όμως, όλοι όσοι μπορούν να μαζευτούν.

Κοντά σε έναν από τους τάφους στεκόταν μια ομάδα γυναικών. Αποδείχθηκε ότι ο ένας πέταξε ειδικά από την Ισπανία, ο άλλος από την Αγία Πετρούπολη. Πολλοί από αυτούς με τους οποίους μίλησα εκείνη την ημέρα ήρθαν να επισκεφτούν τους τάφους των αγαπημένων τους από την Τασκένδη.

Αλλά κυρίως οι επισκέπτες του νεκροταφείου ήταν ντόπιοι. Τόνισαν περήφανα: «Είμαστε αυτόχθονες». Είπαν πώς μεταφέρθηκαν οι οικογένειές τους σε αυτά τα μέρη το 1937 από την Άπω Ανατολή. Γύρω από το σημερινό χωριό υπήρχαν βάλτοι, τους οποίους έπρεπε να στραγγίσουν. Έπειτα φύτεψαν εκεί ρύζι, κενάφ, βαμβάκι, έχοντας πετύχει πρωτόγνωρους για εκείνη την εποχή σοδειές.

Προσπάθησαν να διαιωνίσουν ηρωικές πράξεις: στο κέντρο του χωριού υπάρχει μια προτομή του Kim Peng Hwa, δύο φορές ήρωα της σοσιαλιστικής εργασίας, ο οποίος ήταν επικεφαλής του συλλογικού αγροκτήματος για 34 χρόνια, υπάρχει επίσης ένα μουσείο που φέρει το όνομά του. Είναι αλήθεια ότι το μουσείο είναι πάντα κλειδωμένο και το ίδιο το κέντρο φαίνεται παραμελημένο: μπορείτε να δείτε τα ερείπια κάποιου κατεστραμμένου μνημείου, άδεια κτίρια. Υπάρχουν ήδη λίγοι Κορεάτες νέοι - σχεδόν όλοι στην πόλη. «Και όταν ήμουν μικρή, υπήρχαν πολλά κορεάτικα παιδιά εδώ, τρέχαμε και παίζαμε παντού», είπε λυπημένη μια σαρανταπεντάχρονη γυναίκα.

Παρόλα αυτά, προσπαθούν να κρατήσουν τα έθιμα εδώ: οι κάτοικοι του χωριού απάντησαν στις ερωτήσεις μου ότι στις οικογένειές τους μιλούν όχι μόνο ρωσικά, αλλά και κορεάτικα, προσπαθώντας να καταλάβουν και τα παιδιά την κορεατική γλώσσα και να μπορούν να επικοινωνούν σε αυτήν.

Ένας από τους επισκέπτες του νεκροταφείου είπε ότι δίπλα τους ζούσαν εκπρόσωποι ενός άλλου εκτοπισμένου, των Μεσκετιανών Τούρκων. Μέχρι τα πογκρόμ του 1989. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι Ουζμπέκοι που έφτασαν από κάπου ειδικά έφεραν αλκοόλ στους ανθρώπους τους, τους εξαπάτησαν με κάθε δυνατό τρόπο. Αλλά όλα λειτούργησαν - οι αρχές οδήγησαν τα τεθωρακισμένα οχήματα μεταφοράς προσωπικού που φρουρούσαν τους κατοίκους του χωριού. Σε γειτονικά μέρη, επίσης, κατάφερε να αποφευχθεί αυτό.

Εξέφρασε τη λύπη του για την ευγένεια του Γκορμπατσόφ και την παράξενη απόφασή του να επανεγκαταστήσει τους Μεσκετιανούς αντί να τιμωρήσει τους πογκρομίστες, καθώς έτσι έκανε τις ενέργειές τους αποτελεσματικές. Αυτός και εγώ συμφωνήσαμε ότι αν τότε είχαν φυλακιστεί 15-20 υποκινητές, όλη αυτή η επιθετικότητα θα είχε σβήσει αμέσως.

ΞΕΦΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

Παρά το γεγονός ότι όλοι οι Κορεάτες του Ουζμπεκιστάν γιορτάζουν το Χάνσικ, οι περισσότεροι από αυτούς αποκαλούν αυτήν την ημέρα απλά με την ημερομηνία - "5 Απριλίου".

Μιλώντας για αυτό και για τις επόμενες γονεϊκές μέρες, τα πάνε καλά χωρίς τα επίσημα ονόματά τους, αποκαλώντας τα με λαϊκό τρόπο: «πρωινό», «μεσημεριανό» και «δείπνο». Στο πρώτο, όλοι πρέπει να έρθουν στο νεκροταφείο, στο υπόλοιπο - "μεσημεριανό" και "δείπνο" - αν είναι δυνατόν.

Αυτό το έθιμο δεν τηρείται πλέον αυστηρά: στις μεγάλες πόλεις, οι άνθρωποι μεταφέρουν όλο και περισσότερο επισκέψεις στους τάφους των προγόνων τους την Κυριακή - πριν ή μετά την ημέρα της μνήμης - συνήθως το Khansik δεν πέφτει σε ρεπό.

Μια άλλη αρχαία παράδοση έχει επίσης ξεχαστεί εντελώς - ότι αυτή τη μέρα δεν μπορεί κανείς να κάνει φωτιά, να μαγειρέψει πάνω της και να φάει ζεστό φαγητό, το οποίο, στην πραγματικότητα, συνδέεται με το όνομά της. Οι περισσότεροι Ρωσόφωνοι Κορεάτες δεν έχουν ιδέα για αυτό.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι αυτό το έθιμο εξαφανίζεται όχι μόνο στην κορεατική διασπορά των χωρών της ΚΑΚ. Δείτε τι γράφει ο συγγραφέας, με το ψευδώνυμο atsman, στο blog του για το πώς γιορτάζεται το Hansik στη Νότια Κορέα:

«Μόλις πριν από λίγα χρόνια (το έπιασα αυτή τη φορά) αυτή η μέρα ήταν εθνική εορτή και το έθνος πήγε στις γενέτειρές του για να πραγματοποιήσει το σωστό τελετουργικό. Τώρα δεν είναι έτσι. Το Hansik δεν είναι πλέον ρεπό και οι άνθρωποι, χωρίς να ενοχλούνται, ξεχνώντας το παλιό τελετουργικό, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, τρώνε ζεστό.

Έτσι, η σημασία των αρχαίων παραδόσεων που σχετίζονται με την ημέρα της μνήμης χάνεται σταδιακά, τα επιμέρους στοιχεία τους θολώνουν. Η προέλευση και το νόημα πολλών τελετουργιών δεν μπορούν να εξηγηθούν ούτε από τους ηλικιωμένους· οι νέοι γνωρίζουν ακόμη λιγότερα γι' αυτές. Παρόλα αυτά, στις 5 Απριλίου, κάθε Κορεάτικη οικογένεια πηγαίνει στους τάφους των συγγενών της, βάζει τα πράγματα σε τάξη και εκτελεί τελετουργίες που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά.

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ

Στη Νότια Κορέα, το Hansik θεωρείται μία από τις κύριες λαϊκές διακοπές μαζί με το Seollal - το Κορεάτικο Νέο Έτος, το Dano και το Chuseok. (Δηλαδή, αυτή δεν είναι απλώς μια ημέρα μνήμης, αλλά μια πραγματική αργία.)

Η παράδοση του εορτασμού του Hansik ήρθε στην Κορέα από την Κίνα, όπου το αντίστοιχο ονομάζεται Qingming - "Pure Light Festival", και γιορτάζεται επίσης στις 5 Απριλίου. Αυτή την ημέρα, δεν μπορείτε να μαγειρέψετε ζεστό φαγητό, μπορείτε να φάτε μόνο κρύα πιάτα.

Νωρίτερα στην Κίνα, την παραμονή του Qingming, γιορτάστηκε μια άλλη γιορτή - το Hanshi, "Ημέρα κρύου φαγητού" (αισθάνεστε τη συνοχή;). Η γιορτή του συνεχίστηκε μέχρι την έλευση του Qingming, έτσι ώστε σταδιακά και οι δύο συγχωνεύτηκαν σε ένα.

Η ιστορία του "Pure Light Festival" έχει τις ρίζες του στο μακρινό παρελθόν. Όπως ήταν αναμενόμενο, υπάρχει μια ρομαντική εκδοχή της καταγωγής του, που χρονολογείται από τον μύθο του ευγενούς Jie Zitui.

Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, κάποτε ο Κινέζος ηγεμόνας του πριγκιπάτου Jin, θέλοντας να επιστρέψει τον πιστό υπηρέτη Jie Zitui (στα Κορεάτικα, το όνομα ακούγεται Ke Chhazhu), ο οποίος ήταν απογοητευμένος από την υπηρεσία και αποφάσισε να αποσυρθεί στα βουνά, διέταξε τα δέντρα να να πυρποληθεί για να τον αναγκάσουν να βγει από το δάσος. Αλλά ο Τζι δεν βγήκε και πέθανε στη φωτιά. Μετανοημένος ο ηγεμόνας απαγόρευσε το άναμμα της φωτιάς εκείνη την ημέρα.

Από το 2008, η Ημέρα των Ψυχών είναι επίσημη αργία στην Κίνα και κηρύχθηκε μη εργάσιμη αργία. Γιορτάζεται επίσης στο Χονγκ Κονγκ, το Μακάο, την Ταϊβάν και τη Μαλαισία.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΟΡΥΟ-ΣΑΡΑΜ

Οι Κορεάτες ζουν στην Κεντρική Ασία από τον Σεπτέμβριο του 1937, όταν, με εντολή του Στάλιν, ολόκληρη η κορεατική κοινότητα της Άπω Ανατολής, που αριθμούσε περίπου 173.000 άτομα, απελάθηκε στο Καζακστάν και το Ουζμπεκιστάν.

Ωστόσο, η προϊστορία της εμφάνισής τους στην περιοχή ξεκίνησε πολύ πριν από αυτό.

Οι Κορεάτες άρχισαν να διεισδύουν στο έδαφος της Ρωσίας, στο Primorye, από το 1860, όταν, μετά την ήττα που προκάλεσαν στην Κίνα τα αγγλογαλλικά στρατεύματα στον δεύτερο πόλεμο του οπίου, τεράστιες αραιοκατοικημένες περιοχές στη δεξιά όχθη του Αμούρ, τώρα γνωστές ως Primorye, πήγε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Συμπεριλαμβανομένου του τμήματος 14 χιλιομέτρων των συνόρων με τη βόρεια κορεατική επαρχία Hamgyong Bukdo, που εξαρτάται από τους Κινέζους αυτοκράτορες.

Και ήδη στο εγγύς μέλλον, οι Κορεάτες αγρότες, ξεφεύγοντας από την πείνα και τη φτώχεια, άρχισαν να μετακινούνται μαζικά στα πρόσφατα αποκτηθέντα ρωσικά εδάφη. Το 1864 εμφανίστηκε εκεί ο πρώτος κορεατικός οικισμός, όπου ζούσαν 14 οικογένειες.

Η έκθεση του Γενικού Κυβερνήτη της Ανατολικής Σιβηρίας Μ. Κορσάκοφ για το 1864 έλεγε: «Αυτοί οι Κορεάτες έσπειραν και θέρισαν τόσα πολλά σιτηρά τον πρώτο χρόνο που μπορούσαν να κάνουν χωρίς κανένα όφελος από την πλευρά μας... […] Είναι γνωστό ότι Αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονται για την εξαιρετική εργατικότητα και την κλίση τους στη γεωργία.

Το 1905, η Ιαπωνία κατέλαβε την Κορέα και το 2010 την προσάρτησε, και πολιτικοί μετανάστες άρχισαν να μετακινούνται στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, συμπεριλαμβανομένων των υπολειμμάτων ηττημένων αποσπασμάτων, ακόμη και ολόκληρων μονάδων του κορεατικού στρατού.

Οι νεοφερμένοι μιλούσαν τη βορειοανατολική διάλεκτο Hamgyong της Βόρειας Κορέας και της Κίνας, η οποία διαφέρει από τη Σεούλ με τον ίδιο τρόπο που διαφέρει η Ρωσική από την Ουκρανική. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το αυτοόνομα των Ρώσων Κορεατών - koryo-saram, προφανώς υπό την επίδραση του ρωσικού ονόματος της Κορέας, αφού δεν έχει χρησιμοποιηθεί σε αυτή τη χώρα για μεγάλο χρονικό διάστημα. (Οι Βορειοκορεάτες αυτοαποκαλούνται Joseon Saram, ενώ οι Νοτιοκορεάτες αυτοαποκαλούνται Hanguk Saram.) Κάπως έτσι άρχισε να διαμορφώνεται μια νέα εθνική υποομάδα.

Οι άποικοι από την Κορέα προσπάθησαν να αποκτήσουν τη ρωσική υπηκοότητα: αυτό έδωσε μεγάλα υλικά οφέλη, για παράδειγμα, ήταν δυνατό να αποκτήσουν γη. Για τους αγρότες αυτό ήταν καθοριστικός παράγοντας, οπότε βαφτίστηκαν, αποδεχόμενοι την Ορθοδοξία, μια από τις προϋποθέσεις για την απόκτηση ρωσικού διαβατηρίου. Αυτό εξηγεί τα κοινά ονόματα μεταξύ της παλαιότερης γενιάς Κορεατών από τα εκκλησιαστικά ημερολόγια - Αθανάσιος, Τερέντυ, Μεθόδιος κ.λπ.

Μέχρι το 1917, υπήρχαν ήδη 90-100 χιλιάδες άνθρωποι από την Κορέα που ζούσαν στη ρωσική Άπω Ανατολή. Στο Primorye, αποτελούσαν περίπου το ένα τρίτο του πληθυσμού, και σε ορισμένες περιοχές ήταν η πλειοψηφία. Οι τσαρικές αρχές δεν ευνόησαν ιδιαίτερα ούτε τους Κορεάτες ούτε τους Κινέζους, θεωρώντας τους έναν πιθανό «κίτρινο κίνδυνο» που θα μπορούσε να κατοικήσει μια νέα περιοχή πιο γρήγορα από τους ίδιους τους Ρώσους - με όλες τις ανεπιθύμητες συνέπειες.

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, οι Κορεάτες συμμετείχαν ενεργά σε αυτόν στο πλευρό των Μπολσεβίκων, ελκυσμένοι από τα συνθήματά τους για τη γη, την κοινωνική δικαιοσύνη και την εθνική ισότητα. Εξάλλου, κύριοι σύμμαχοι και προμηθευτές των λευκών ήταν οι Ιάπωνες, που αυτομάτως έκαναν τους πρώτους εχθρούς των Κορεατών.

Ο εμφύλιος πόλεμος στο Primorye συνέπεσε με την ιαπωνική επέμβαση. Το 1919 ξεκίνησε μια αντι-ιαπωνική εξέγερση στην Κορέα, η οποία κατεστάλη βάναυσα. Οι Ρώσοι Κορεάτες δεν στάθηκαν στην άκρη και άρχισαν να σχηματίζονται κορεατικά αποσπάσματα στην περιοχή. Άρχισαν οι μάχες, οι ιαπωνικές επιδρομές σε κορεατικά χωριά. Οι Κορεάτες μπήκαν μαζικά στους παρτιζάνους. Στις αρχές του 1920, υπήρχαν δεκάδες κορεατικές μονάδες παρτιζάνων στη ρωσική Άπω Ανατολή, συνολικά 3.700 άτομα.

Τα ιαπωνικά στρατεύματα παρέμειναν στην περιοχή ακόμη και μετά την ήττα των Λευκών. Μεταξύ του εδάφους που κατέλαβαν τα στρατεύματα της Ιαπωνίας και της Σοβιετικής Ρωσίας, δημιουργήθηκε ένα κράτος «προστατευτικό» - η Δημοκρατία της Άπω Ανατολής (FER), που ελέγχεται από τη Μόσχα, αλλά αναγκάστηκε να υπολογίσει τις απαιτήσεις των Ιαπώνων.

Από το φθινόπωρο του 1920, κορεατικά αποσπάσματα άρχισαν να φτάνουν μαζικά στην περιοχή Amur από το έδαφος της Κορέας και τις περιοχές της Μαντζουρίας που κατοικούνται από Κορεάτες. Το 1921, όλοι οι κορεατικοί αντάρτικοι σχηματισμοί συγχωνεύτηκαν σε ένα ενιαίο παρτιζάνικο απόσπασμα Σαχαλίν με πάνω από 5 χιλιάδες άτομα. Δεν βρισκόταν φυσικά στη Σαχαλίνη, αλλά κοντά στη ζώνη της ιαπωνικής κατοχής. Παρά την επίσημη υποταγή στις αρχές του FER, στην πραγματικότητα δεν ήταν υποταγμένος σε κανέναν. Οι κάτοικοι παραπονέθηκαν ότι οι μαχητές του «δημιουργούν ντροπή, βιάζουν τον πληθυσμό».

Ένας από τους ηγέτες των παρτιζάνων της Δυτικής Σιβηρίας, ο Μπόρις Σουμιάτσκι, υπέταξε εκ νέου το απόσπασμα στον εαυτό του και διόρισε τον αναρχικό Νέστορ Καλανταρισβίλι ως διοικητή του. Ο Shumyatsky σχεδίαζε να συγκεντρώσει τον Κορεατικό Επαναστατικό Στρατό με βάση αυτό το απόσπασμα και να το μεταφέρει μέσω της Μαντζουρίας στην Κορέα.

Αυτό αναστάτωσε σοβαρά την ηγεσία της FER, αφού μια ισχυρή ιαπωνική επίθεση θα μπορούσε να ήταν η απάντηση. Η «Εκστρατεία Απελευθέρωσης» απαγορεύτηκε. Αλλά οι Κορεάτες, όπως αποδείχθηκε, δεν επρόκειτο να υπακούσουν - είχαν τα δικά τους σχέδια.

Το θέμα έληξε με το λεγόμενο «περιστατικό του Αμούρ», όταν οι Κόκκινοι περικύκλωσαν και κατέστρεψαν το απόσπασμα Σαχαλίν, σκοτώνοντας, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, περίπου 150, σύμφωνα με άλλες - 400 μαχητές του και αιχμαλωτίζοντας περίπου 900 ακόμη. Αυτή η «εκστρατεία στην Κορέα» τελείωσε.

Μετά την ήττα του λευκού κινήματος, την αποχώρηση των ιαπωνικών στρατευμάτων και την επανένωση της Δημοκρατίας της Άπω Ανατολής με την RSFSR, η επανεγκατάσταση Κορεατών στο έδαφος της Ρωσίας συνεχίστηκε για άλλα οκτώ χρόνια - μέχρι περίπου το 1930, όταν τα σύνορα με την Κορέα και Η Κίνα μπλοκαρίστηκε πλήρως και η παράνομη διέλευση της κατέστη αδύνατη. Από τότε, η κορεατική κοινότητα της ΕΣΣΔ δεν αναπληρώθηκε πλέον από το εξωτερικό και οι δεσμοί της με την Κορέα κόπηκαν.

Εξαίρεση αποτελούν οι Κορεάτες της Σαχαλίνης - οι απόγονοι μεταναστών από τις νότιες επαρχίες της Κορέας, που κατέληξαν στο έδαφος της Σοβιετικής Ένωσης πολύ αργότερα - το 1945, αφού ανακατέλαβαν μέρος αυτού του νησιού από την Ιαπωνία. Δεν ταυτίζονται με το kore-saram.

ΠΡΩΤΟΙ ΚΟΡΕΑΤΕΣ ΣΤΟ ΟΥΖΜΠΕΚΙΣΤΑΝ

Η εμφάνιση των πρώτων Κορεατών στο έδαφος της δημοκρατίας καταγράφηκε στη δεκαετία του 1920, τότε, σύμφωνα με την απογραφή του 1926, 36 εκπρόσωποι αυτού του λαού ζούσαν στη δημοκρατία. Το 1924, ιδρύθηκε στην Τασκένδη η Περιφερειακή Ένωση Κορεατών Μεταναστών Τουρκεστάν. Ο Alisher Ilkhamov στο βιβλίο "Ethnic Atlas of Uzbekistan" το αποκαλεί λίγο διαφορετικά - "Ένωση Κορεατών της Δημοκρατίας του Τουρκεστάν" και γράφει ότι ένωσε όχι μόνο εκπροσώπους της κορεατικής κοινότητας του Ουζμπεκιστάν, αλλά και άλλων δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας και Καζακστάν.

Έχοντας μετακομίσει στη νεοσύστατη ΣΣΔ του Ουζμπεκιστάν από τη ρωσική Άπω Ανατολή, τα μέλη αυτής της ένωσης οργάνωσαν μια μικρή αγροτική κοινότητα κοντά στην Τασκένδη, η οποία είχε στη διάθεσή της 109 στρέμματα αρδευόμενης γης. Το 1931, στη βάση των θυγατρικών εκμεταλλεύσεων της κοινότητας, δημιουργήθηκε το συλλογικό αγρόκτημα Oktyabr, το οποίο δύο χρόνια αργότερα μετονομάστηκε σε Πολιτικό Τμήμα. Πληροφορίες σχετικά δίνονται στο άρθρο του Peter Kim «Κορεάτες της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν. Ιστορία και Νεωτερικότητα».

Στη δεκαετία του 1930, άλλα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα υπήρχαν ήδη στην Ουζμπεκική ΣΣΔ, που δημιουργήθηκαν από εθελοντές μετανάστες λίγα χρόνια πριν από την απέλαση ολόκληρου του κορεατικού πληθυσμού από την περιοχή Primorye και Khabarovsk. Βασικά, ασχολούνταν με την καλλιέργεια ρυζιού. Σύμφωνα με τον A. Ilkhamov, το 1933 μόνο στην περιοχή Verkhnechirchik της περιοχής της Τασκένδης υπήρχαν 22 τέτοια αγροκτήματα και το 1934 υπήρχαν ήδη 30 αγροκτήματα.

"ΟΤΑΝ ΟΙ ΦΑΛΑΙΝΕΣ ΠΑΛΕΥΟΥΝ"

Αλλά το μεγαλύτερο μέρος των Κορεατών κατέληξε στην Κεντρική Ασία ως αποτέλεσμα της απέλασής τους από την Άπω Ανατολή το 1937 - η πρώτη εμπειρία στον τομέα της αναγκαστικής επανεγκατάστασης των λαών στην ΕΣΣΔ.

Είναι πλέον γνωστό ότι τα σχέδια για την επανεγκατάσταση Κορεατών από τις παραμεθόριες περιοχές του Primorye σε απομακρυσμένες περιοχές της Επικράτειας Khabarovsk σχεδιάστηκαν από τις αρχές της χώρας από τα τέλη της δεκαετίας του 1920. Αυτή η πιθανότητα συζητήθηκε το 1927, 1930, 1932.

Η επίσημη εκδοχή της απέλασης ορίστηκε σε ένα κοινό ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων και της Κεντρικής Επιτροπής του Ομοσπονδιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων "Σχετικά με την έξωση του κορεατικού πληθυσμού από τις παραμεθόριες περιοχές της Άπω Ανατολής" με ημερομηνία 21 Αυγούστου 1937, με υπογραφή Μολότοφ και Στάλιν.

«Για να σταματήσετε την ιαπωνική κατασκοπεία στο DVK, λάβετε τα ακόλουθα μέτρα: ... εκδιώξτε ολόκληρο τον κορεατικό πληθυσμό των παραμεθόριων περιοχών του DVK .... και επανεγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Νοτίου Καζακστάν στις περιοχές της Θάλασσας της Αράλης και του Μπαλκάς και της ΣΣΔ του Ουζμπεκιστάν», αναφέρεται στο ψήφισμα.

Παραδοσιακά, ο λόγος της απέλασης εξηγείται από το γεγονός ότι τον Ιούλιο του 1937, τα ιαπωνικά στρατεύματα εισέβαλαν στην Κίνα και η Κορέα εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Ιαπωνικής Αυτοκρατορίας. Δηλαδή, οι σοβιετικές αρχές προτίμησαν να επανεγκαταστήσουν μια μεγάλη κοινότητα μακριά, με τους ξένους φύλακες της οποίας θα μπορούσε σύντομα να ξεκινήσει ένας πόλεμος.

Πρόσφατα, αυτή η έκδοση αμφισβητήθηκε. Άλλωστε, οι Κορεάτες εκτοπίστηκαν όχι μόνο από την Άπω Ανατολή, αλλά και από το κεντρικό τμήμα της ΕΣΣΔ, όπου στη συνέχεια εργάστηκαν ή σπούδασαν. Επιπλέον, ήταν γνωστό ότι δεν είχαν, για να το θέσω ήπια, φιλικές σχέσεις με τους Ιάπωνες.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η έξωση είχε στόχο να «εξευτελίσει» τους Ιάπωνες, με τους οποίους ο Στάλιν προσπάθησε να έρθει πιο κοντά το 1937, καθώς και με τη ναζιστική Γερμανία, προσπαθώντας να επωφεληθεί από αυτό. Αλλά για την προσέγγιση, χρειάζονταν παραχωρήσεις υπέρ της, μία από τις οποίες ήταν η πώληση των δικαιωμάτων στον κινεζικό ανατολικό σιδηρόδρομο για σχεδόν τίποτα. Μια άλλη παραχώρηση, σύμφωνα με τον καθηγητή του MSU, διευθυντή του Διεθνούς Κέντρου Κορεατικών Σπουδών M.N.Pak, θα μπορούσε να είναι η επανεγκατάσταση Κορεατών κατά των Ιαπώνων.

Της απέλασης προηγήθηκαν μαζικές καταστολές. Σε δημοσιεύματα σχετικά με αυτό το θέμα, σημειώνεται ότι οι αρχηγοί των κομμάτων, σχεδόν όλοι οι Κορεάτες αξιωματικοί, το κορεατικό τμήμα της Κομιντέρν και οι περισσότεροι Κορεάτες με τριτοβάθμια εκπαίδευση καταστράφηκαν.

Η απέλαση έγινε το συντομότερο δυνατό. Από τον Σεπτέμβριο του 1937, μέσα σε λίγους μήνες, ολόκληρη η κορεατική κοινότητα - περισσότεροι από 172 χιλιάδες άνθρωποι - εκδιώχθηκε από την Άπω Ανατολή. Το μεγαλύτερο μέρος του στάλθηκε στο Καζακστάν - 95 χιλιάδες άτομα και στο Ουζμπεκιστάν - 74,5 χιλιάδες. Ασήμαντες ομάδες κατέληξαν στο Κιργιστάν, στο Τατζικιστάν και στην περιοχή Αστραχάν της Ρωσίας.

«Έχουμε ένα ρητό: «Όταν οι φάλαινες πολεμούν, οι αχιβάδες πεθαίνουν», μου είπε ένας Κορεάτης, αναπολώντας εκείνη την εποχή.

ΣΤΗΝ ΣΣΔ του Ουζμπέκ

Οι Κορεάτες που απελάθηκαν στο Ουζμπεκιστάν τοποθετήθηκαν στα υπανάπτυκτη εδάφη της περιοχής της Τασκένδης, στην κοιλάδα Ferghana, στην πεινασμένη στέπα, στον κάτω ρου του ποταμού Amu Darya και στις όχθες της Θάλασσας Aral.

Εδώ δημιουργήθηκαν 50 κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα, επιπλέον, νεοφερμένοι εγκαταστάθηκαν σε 222 υπάρχοντα συλλογικά αγροκτήματα. Υπήρχαν 27 κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα στην περιοχή της Τασκένδης, 9 στη Σαμαρκάνδη, 3 στο Χορεζμ, 6 στη Φεργκάνα και 5 στο Καρακαλπακστάν.

Βασικά, στους εκτοπισμένους ανατέθηκαν ελώδεις και αλμυρές ερημιές κατάφυτες από καλάμια, οπότε έπρεπε να ξεκινήσουν από το μηδέν. Δεν υπήρχαν αρκετές κατοικίες που χτίστηκαν βιαστικά - οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε σχολεία, αχυρώνες, ακόμη και στάβλους, και πολλοί έπρεπε να περάσουν το χειμώνα σε πιρόγες. Οι περισσότερες οικογένειες έλειπαν έναν από τους συγγενείς τους μέχρι την άνοιξη. Οι ηλικιωμένοι και τα παιδιά επηρεάστηκαν ιδιαίτερα - σύμφωνα με μεταγενέστερες εκτιμήσεις, το ένα τρίτο των βρεφών δεν επέζησε εκείνο τον χειμώνα.

Παρά το γεγονός ότι οι αρχές κατέβαλαν προσπάθειες για να φιλοξενήσουν τους νεοαφιχθέντες και εξέδωσαν αποζημιώσεις για περιουσία που χάθηκαν στο Primorye, τα πρώτα χρόνια ήταν πολύ δύσκολα για αυτούς. Ωστόσο, οι Κορεάτες όχι μόνο επιβίωσαν σε αυτές τις συνθήκες, αλλά μετέτρεψαν τη στέπα και τα βαλτώδη εδάφη σε εύπορα χωριά και πλούσια γεωργική γη.

Έτσι, τα περίφημα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα "Polar Star", "Political Department", "Northern Lighthouse", "Pravda", "Lenin's Way", που ονομάστηκαν από τους Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov. , « Dawn of Communism», «New Life», «Communism», «Giant» και πολλά άλλα, συμπεριλαμβανομένων τουλάχιστον δώδεκα ψαράδων.

Αυτές οι επιτυχημένες φάρμες έγιναν οι καλύτερες όχι μόνο στο Ουζμπεκιστάν, αλλά σε ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση. Το κριτήριο για την αναγνώριση αυτού ήταν ο αριθμός των συλλογικών αγροτών στους οποίους απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας. Στο "Πολικό Αστέρι" υπήρχαν 26 από αυτούς, στο συλλογικό αγρόκτημα με το όνομα Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

Στις δεκαετίες 1940-1950, πολλοί Κορεάτες άρχισαν να μετακινούνται ανεξάρτητα στο Ουζμπεκιστάν από το Καζακστάν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, το 44,1 τοις εκατό όλων των Σοβιετικών Κορεατών ζούσε ήδη στο Ουζμπεκιστάν και το 23,6 τοις εκατό στο Καζακστάν.

Η επανεγκατάσταση ήταν δυνατή επειδή, αν και πριν από το θάνατο του Στάλιν, οι Κορεάτες υπέστησαν επίσημες διακρίσεις (το 1945 τους δόθηκε το καθεστώς των "ειδικών εποίκων" - μια ειδική κατηγορία καταπιεσμένου πληθυσμού), αλλά και πάλι η κατάστασή τους ήταν καλύτερη από την εκπρόσωποι άλλων εκτοπισμένων λαών - οι Γερμανοί, οι Τσετσένοι, οι Καλμίκοι, οι Τάταροι της Κριμαίας κ.λπ. Σε αντίθεση με αυτούς, οι Κορεάτες μπορούσαν να κυκλοφορούν ελεύθερα στο έδαφος της Κεντρικής Ασίας και, έχοντας λάβει ειδική άδεια, μπορούσαν να σπουδάσουν σε πανεπιστήμια και να κατέχουν υπεύθυνες θέσεις εκτός αυτής.

Σταδιακά, η ζωή τους άρχισε να αλλάζει. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1950, η νεολαία της Κορέας άρχισε να εισέρχεται σε ινστιτούτα και πανεπιστήμια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Μόσχας και του Λένινγκραντ. Τις επόμενες δεκαετίες, οι Ουζμπεκοί Κορεάτες άρχισαν να μετακινούνται από αγροτικές περιοχές σε πόλεις, κυρίως στην Τασκένδη και στις νότιες «περιοχές ύπνου» της - Kuilyuk και Sergeli.

Ο αριθμός των Κορεατών δεν αυξήθηκε πλέον τόσο γρήγορα: στις αστικές οικογένειες δεν υπήρχαν περισσότερα από δύο ή τρία παιδιά. Ταυτόχρονα, τα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα έπαψαν να είναι στην πραγματικότητα Κορεάτικα - Ουζμπέκοι, Καζάκοι, Καρακαλπάκοι μετακόμισαν εκεί από λιγότερο ευημερούσες μέρη.

Μέχρι τη δεκαετία του 1970, οι Κορεάτες εγκατέλειπαν μαζικά τον αγροτικό τομέα, ανεβαίνοντας την κοινωνική σκάλα. Κορεάτες μηχανικοί, γιατροί, δικηγόροι, δάσκαλοι, επιστήμονες, ακαδημαϊκοί και καθηγητές εμφανίστηκαν, κάποιοι πήραν τις θέσεις των δημοκρατικών υπουργών και αναπληρωτών υπουργών της κλίμακας της Ένωσης.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, ο κορεατικός πληθυσμός του Ουζμπεκιστάν, σύμφωνα με την απογραφή, έφτασε τα 183.000 άτομα. Ταυτόχρονα, το ποσοστό των ατόμων με τριτοβάθμια εκπαίδευση μεταξύ τους ήταν διπλάσιο από το μέσο όρο της ΕΣΣΔ. Σύμφωνα με αυτόν τον δείκτη, ήταν δεύτεροι μόνο μετά τους Εβραίους.

ΣΤΟ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟ ΟΥΖΜΠΕΚΙΣΤΑΝ

Με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και τη σταδιακή διολίσθηση της δημοκρατίας στην κοινότητα των χωρών του τρίτου κόσμου, πολλοί Κορεάτες άρχισαν να φεύγουν, κυρίως στη Ρωσία. Οι άνθρωποι εγκατέλειψαν επίσης τα κορεατικά συλλογικά αγροκτήματα, τα οποία, όπως όλα τα άλλα συλλογικά αγροκτήματα, μετατράπηκαν σε αγροκτήματα, με αποτέλεσμα η πλειοψηφία του πληθυσμού τους να μείνει «στη θάλασσα».

Ωστόσο, πολλοί Ουζμπεκοί Κορεάτες έχουν προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες συνθήκες διαβίωσης. Ένα σημαντικό μέρος από αυτούς πέτυχε επιχειρηματικά και κατέλαβε υψηλές θέσεις όχι μόνο στο Ουζμπεκιστάν, αλλά και στο Καζακστάν, τη Ρωσία και άλλες χώρες της ΚΑΚ.

Υπάρχουν πολλοί γιατροί, επιχειρηματίες, δάσκαλοι, προσωπικότητες των επιχειρήσεων ΤΠΕ και εστιατορίων μεταξύ των Κορεατών, πολλοί υπηρετούν στην αστυνομία και στην Εθνική Υπηρεσία Ασφαλείας, υπάρχουν διάσημοι αθλητές, δημοσιογράφοι και συγγραφείς. Ταυτόχρονα, συνεχίζουν να είναι η πιο μορφωμένη εθνική μειονότητα στην Κεντρική Ασία.

Πόσοι από αυτούς βρίσκονται στο Ουζμπεκιστάν σήμερα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα (η απογραφή πληθυσμού δεν έχει διεξαχθεί από το 1989). Σύμφωνα με την Κρατική Στατιστική Επιτροπή, το 2002 ήταν 172.000 από αυτούς. Σύμφωνα με πληροφορίες που έδωσε το 2003 ο V. Shin, πρόεδρος του Συνδέσμου Κορεατικών Πολιτιστικών Κέντρων του Ουζμπεκιστάν, οι μεγαλύτερες κορεατικές κοινότητες συγκεντρώθηκαν στην Τασκένδη - περίπου 60 χιλιάδες άτομα, στην περιοχή της Τασκένδης - 70 χιλιάδες, στην περιοχή Syrdarya - 11 χιλιάδες, Fergana - 9 χιλιάδες, στο Karakalpakstan - 8 χιλιάδες, στην περιοχή Samarkand - 6 χιλιάδες, στο Khorezm - 5 χιλιάδες.

Επί του παρόντος, παρά το γεγονός ότι πολλοί έχουν φύγει, η κορεατική κοινότητα του Ουζμπεκιστάν εξακολουθεί να παραμένει η μεγαλύτερη στα μετασοβιετικά κράτη, ξεπερνώντας αριθμητικά τόσο το Καζακστάν όσο και τη Ρωσία.

(Το άρθρο χρησιμοποιεί δημοσιεύσεις από το Διαδίκτυο.)

Αλεξέι Βολόσεβιτς

"ΣΕ Χάνσικ συγγενείς και φίλοι πρέπει να επισκεφθούν το νεκροταφείο. Ξεριζώνουν τα ζιζάνια, καθαρίζουν και τακτοποιούν τον τάφο και φυτεύουν δέντρα. Την ημέρα αυτή, φέρεται φαγητό στον τάφο και εκτελείται desa - κηδεία. Πιστεύεται ότι η τοποθέτηση τροφής στον τάφο είναι ένα είδος θυσίας στους προγόνους προκειμένου να κατευνάσει και να δείξει σεβασμό και προσοχή στα πρώην μέλη της οικογένειας.
ανεπίσημη μέρα Χάνσικ θεωρείται Κορεάτικη Ημέρα των Γονέων. Συνιστάται να πάτε στο νεκροταφείο το πρωί.
Οι Κορεάτες επισκέπτονται το νεκροταφείο δύο φορές το χρόνο - κατά τη διάρκεια του Chuseok και του Hansik - για να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών. Μαζί τους παίρνουν φαγητό και βότκα. Πρώτον, γίνεται μια θυσία στο πνεύμα της γης - τον ιδιοκτήτη του τάφου. Ένας από τους μεγαλύτερους συγγενείς ρίχνει βότκα σε ένα ποτήρι και τη χύνει τρεις φορές δίπλα στον τάφο. Τότε κάνε υποθέσεων - τόξο. Μόνο μετά από μια τέτοια τελετή, η υπόλοιπη οικογένεια αρχίζει να καθαρίζει τον τάφο. Αφού τελείωσαν τον καθαρισμό και τον καθαρισμό του μνημείου, οι συγγενείς στρώνουν ένα τραπεζομάντιλο όπου έβαλαν φαγητό και βότκα.
Όλοι πρέπει να ρίχνουν βότκα σε ένα ποτήρι, να υποκλίνονται δύο φορές και στη συνέχεια να ρίχνουν βότκα στο κεφάλι του τάφου. Το φαγητό που φέρνουν μαζί τους πρέπει να το δοκιμάσουν όλοι οι παρόντες».

ημέρα κρύου φαγητού χανσίκ ) γιορτάζεται την 105η ημέρα μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο και πέφτει στις 5-7 Απριλίου κατά το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Μαζί με το Chuseok και την Πρωτοχρονιά, καθώς και με τις ξεχασμένες διακοπές Dano (5η ημέρα του 5ου φεγγαριού), η Ημέρα Κρύου Φαγητού στην παλιά Κορέα ήταν μια από τις 4 πιο σημαντικές γιορτές του ημερολογιακού κύκλου - "4 μεγάλες γιορτές" .
Η παράδοση του εορτασμού αυτής της γιορτής ήρθε στην Κορέα από την Κίνα. Την ημέρα αυτή, δεν πρέπει να κάνει φωτιά στο σπίτι. Η φωτιά στην εστία δεν αποτελεί εξαίρεση, οπότε αυτή τη μέρα πρέπει να τρώτε μόνο κρύο φαγητό. Το όνομα της γιορτής συνδέεται με αυτό το γεγονός. Παραδοσιακά, η Ημέρα Κρύου Φαγητού ήταν μια μέρα που οι άνθρωποι επισκέπτονταν τους τάφους των συγγενών τους, τους τακτοποιούσαν μετά το χειμώνα και έκαναν θυσίες στους τάφους στις ψυχές των προγόνων τους. Επιπλέον, αυτή την ημέρα έπρεπε να φτιάχνουν μπριζόλες από ρυζόπιτες με αψιθιά (αποτελούσαν επίσης μέρος της τροφής της θυσίας). Σήμερα, αυτή η ιεροτελεστία, κατά κανόνα, συνεχίζει να τηρείται. Ωστόσο, δεδομένου ότι αυτή η αργία δεν είναι ρεπό, πρόσφατα οι κάτοικοι της πόλης που συνδέονται με αυτήν άρχισαν όλο και περισσότερο να πραγματοποιούν τελετουργίες όχι την ίδια την Ημέρα Κρύου Φαγητού, αλλά την Κυριακή που προηγείται της αργίας ή την Κυριακή που ακολουθεί.

ΕΘΝΙΚΕΣ ΑΡΓΙΕΣ

Κορεάτικη Πρωτοχρονιά - Σολ . Αυτό δεν είναι σχεδόν το πιο όμορφο λαϊκή γιορτήΚορεάτες. Συναντάται την πρώτη Ιανουαρίου σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο - κοινό στην Ανατολή. Να γιατί Σολ λέγεται και η αόριστη φράση «ανατολική Νέος χρόνος».

Πότε και πώς προέκυψε το όνομα, κανείς δεν ξέρει. Αλλά όπως και να έχει, σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, τη Σεληνιακή Πρωτοχρονιά, η πορεία της ζωής ξεκινά σε έναν νέο κύκλο, μια στροφή - και όλα ξεκινούν εκ νέου. Όπως λένε, με λευκό μητρώο. Αυτό είναι το κύριο νόημα των διακοπών. Επομένως, την προηγούμενη μέρα καθαρίζουν το σπίτι και την αυλή, τακτοποιούν τα πάντα στο σπίτι. Εξοφλήστε παλιά χρέη. Τα αντικείμενα που δανείστηκαν ή κρατήθηκαν από φίλους επιστρέφονται στο σπίτι. Στείλτε ο ένας στον άλλον συγχαρητήρια, δώρα. Όσοι βρίσκονται στο δρόμο σπεύδουν σπίτι, μέλη της οικογένειας που ζουν σε διαφορετικούς οικισμούς μαζεύονται μαζί.

Συναντώνται στο πατρικό τους σπίτι για να συγχαρούν τους γονείς τους για την Πρωτοχρονιά, να τους ευχαριστήσουν με τη φιλική τους παρουσία, να στολίσουν τη ζωή των ηλικιωμένων με φιλική προσοχή. Είτε συναντιούνται στο σπίτι του πρωτότοκου γιου, είτε ερήμην του -του μεγαλύτερου εγγονού, όπου τελείται τσάρε- ένα εορταστικό μνημόσυνο των νεκρών προγόνων. Αυτή είναι η έννοια και η φιλοσοφία του κορεατικού σεβασμού προς τους μεγαλύτερους. Ειδικά σε Solnal (Sol day).

Sebe - Ευχές για την Πρωτοχρονιά

Ήρθε λοιπόν Σολ . Όταν ο ήλιος ανατέλλει, οι Κορεάτες φορούν καθαρά ή καινούργια ρούχα. Η στολή της Πρωτοχρονιάς λέγεται solbim . Παρεμπιπτόντως, μερικές φορές γράφουν: "Στις οκτώ το πρωί στρώνεται ένα εορταστικό τραπέζι ... σύμφωνα με ένα ειδικό τελετουργικό ..." Δεν είναι έτσι. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ειδική ώρα για Πρωτοχρονιάτικο τραπέζι, οι κανόνες για τη διακόσμησή του δεν υπήρχαν ποτέ και δεν υπάρχουν.

Και όσον αφορά τα τελετουργικά, αφού για τον Κορεάτη η λατρεία της μνήμης των αποθανόντων προγόνων είναι πάνω απ' όλα, η μέρα ξεκινάει με μνημόσυνο - τσάρε. Πραγματοποιείται νωρίς το πρωί. Το μπολ της Πρωτοχρονιάς διαφέρει από την τελετή Chuseok στο ότι δεν είναι κανονισμένο στον τάφο, αλλά στο σπίτι και αντί για ψωμί songpyeon σερβίρεται στο νεκρικό τραπέζι tokguk.

Αφού γίνει το τελετουργικό sebe μεγαλύτεροι συγγενείς - συγχαρητήρια για Σολ Κορεάτικο τόξο υποθέσεων . Για τον ίδιο σκοπό, μετά το πρωινό, επισκεφθείτε συγγενείς και φίλους.

Σύμφωνα με την κορεατική ηθική, για τους ζωντανούς ανθρώπους, ο Βορράς είναι μια τιμητική πλευρά. Επομένως εκεί

καταλαμβάνονται από τους ανώτερους. Εάν η αρχιτεκτονική του δωματίου δεν επιτρέπει την τήρηση αυτού του κανόνα, τότε οποιοδήποτε κατάλληλο μέρος του δωματίου θεωρείται συμβολικά ως τιμητικός τόπος και το αντίθετο θεωρείται νότια υπό όρους. Και οι θέσεις για το τελετουργικό καταλαμβάνονται σύμφωνα με αυτή τη σύμβαση.

Τα νοικοκυριά στέκονται έτσι: άνδρες - στην ανατολική πλευρά του δωματίου, γυναίκες - στη δυτική. (Και εδώ λειτουργεί η σύμβαση των κομμάτων - ανατολής και δύσης). Τα πρόσωπά τους είναι στραμμένα ο ένας εναντίον του άλλου. Πρώτον, κάθε παντρεμένο ζευγάρι κάνει συγχαρητήρια Πρωτοχρονιά ο ένας στον άλλο. Στη συνέχεια, η παλαιότερη γενιά κάθεται στο πάτωμα με νότιο προσανατολισμό. Η νύφη και ο γιος της τους υποκλίνονται λέγοντας θερμά συγχαρητήρια. Μετά από αυτό παίρνουν και θέσεις. Τώρα είναι η σειρά των εγγονιών. Ο μικρότερος από αυτούς υποκλίνεται σε έναν μεγαλύτερο αδερφό ή αδελφή (με σημαντική διαφορά ηλικίας).

Εάν οι περιστάσεις δεν το επιτρέπουν, τότε τα εγγόνια μπορούν να τιμήσουν τα μεγαλύτερα μέλη του νοικοκυριού σε διαφορετικά δωμάτια - πρώτα τους παππούδες και τη γιαγιά και μετά (μόνο μετά από αυτό!) - τον μπαμπά και τη μαμά.

Αλλά το ερώτημα είναι - θα το κάνουν οι σύζυγοι του Koryo saram sebe ο ένας τον άλλον? Ίσως θέλουν να σας συγχαρούν με ευρωπαϊκό τρόπο - με ζεστές αγκαλιές, απαλά φιλιά και καλά λόγια;

Πίσω sebe συνηθίζεται να δίνει sebagap - ένα συμβολικό χρηματικό ποσό, ή κάτι νόστιμο, ή κάτι άλλο ως ένδειξη έπαινο.

Και γενικά, με τα ακσάκαλα χρειάζεται να είσαι πολύ προσεκτικός και προληπτικός. Στην παρέα με αξιοσέβαστους ανθρώπους, θα πρέπει να έχετε μια φωτεινή έκφραση στο πρόσωπό σας. Ως ένδειξη σεβασμού, τα χέρια διατηρούνται συνεχώς στη θέση τους gongsu . Οι άνδρες το κάνουν με αυτόν τον τρόπο: στο ύψος των χαμηλών χεριών τους, τα διπλώνουν μπροστά έτσι ώστε η αριστερή παλάμη να βρίσκεται στο πίσω μέρος της δεξιάς. Ταυτόχρονα, ο δεξιός αντίχειρας και ο δείκτης κούμπωμα αντίχειραςαριστερόχειρας. (Στο πένθος - δεξί χέριαπό πάνω.) Οι γυναίκες κρατούν τα χέρια τους διαφορετικά: τις συνηθισμένες μέρες, το δεξί βρίσκεται στα αριστερά και το αντίστροφο όταν εκφράζουν τη θλίψη. Παρουσία ηλικιωμένων, σταυρώστε τα πόδια σας, τα χέρια σας πίσω από την πλάτη σας, ξαπλώστε - αυτά είναι σημάδια κακών τρόπων. Περπατούν σιωπηλά. Πριν υποθέσεων πρέπει να δεις αν τα ρούχα ταιριάζουν τακτοποιημένα, αν το χτένισμα είναι εντάξει. Μετά sebe δεν μπορείς να γυρίσεις την πλάτη σου αμέσως στον γέροντα - κάνουν δύο ή τρία βήματα πίσω και στέκονται λίγο στο πλάι.

Δεν υποκλίνονται μπροστά σε έναν ηλικιωμένο ξαπλωμένο ή καθισμένο σε μια καρέκλα. Δεν μπορείτε να πείτε στον γέροντα "κάτσε, αποδέξου το τόξο" - πρέπει να χαιρετήσεις αμέσως ενώ στέκεσαι, λυγίζοντας τον κορμό σου. Σε αυτή την περίπτωση, ο πιο σεβαστός πρέπει να μαντέψει μόνος του και να πάρει την επιθυμητή θέση στο πάτωμα, κάτι που είναι βολικό για συγχαρητήρια στα κορεάτικα. Ακόμα κι αν, όταν συναντήθηκαν στο δρόμο, τιμήθηκαν ήδη με όρθιο τόξο, στο δωμάτιο πρέπει να κάνετε πράγματα ξανά, γονατίζοντας.

Υπάρχει μια εθιμοτυπία που ρυθμίζει τη συμπεριφορά του μεγαλύτερου αυτή τη στιγμή sebe. Οι κορεατικές διακοπές ταιριάζουν καλύτερα hanbok(Εθνικά ρούχα). Βγαίνοντας στο δρόμο, συμμετέχοντας σε τελετές, πρέπει dögori (εξωτερικά ενδύματα) πρέπει να φοράτε ανόητοι(ανδρικό πανωφόρι, αδιάβροχο). Σε καμία περίπτωση, ακόμη και στο σπίτι, δεν μπορείτε να είστε σε ένα dögoriόταν σε υποκλίνονται. Ο γέροντας, που καθόταν σε μια καρέκλα, ξαπλωμένος ή έτρωγε, σηκώνεται και πηγαίνει στο πάτωμα. Αν αυτός που υποκλίνεται δεν είναι άμεσος συγγενής, τότε ακόμη και ο νεότερος απαντά με αντίθετη υπόκλιση.

Για κάθε αργία, το σεληνιακό ημερολόγιο έχει τα δικά του πιάτα και παιχνίδια «υπογραφή». Έτσι, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς tokguk - απαιτούμενο χαρακτηριστικό Σολ . Πιστεύεται ότι αν κάποιος δεν το έτρωγε, δεν συναντούσε τη γιορτή.

Να συγκολληθεί tokguk (σούπα με ραπανάκι και μοσχαρίσιο κρέας), το βρασμένο κολλώδες ρύζι χτυπιέται με άχνη μέχρι να γίνει παχύρρευστη μάζα. Στη συνέχεια τυλίγεται σε ρολό σε σχήμα λουκάνικου και κόβεται σε λεπτές φέτες. Έτσι τα ζυμαρικά είναι έτοιμα (μην τα κυλήσετε σε μπαλάκια!)

ΣΕ Solnal παραδοσιακά διασκεδάζουν με το παλιό εθνικό παιχνίδι yutnori. Για να γίνει αυτό, σχεδιάζονται είκοσι εννέα πεδία - τελείες - στον πίνακα (μετάξι, χαρτί ή κόντρα πλακέ). Βρίσκονται έξι σε κάθε πλευρά του νοητού τετραγώνου ομοιόμορφα και πέντε στο εσωτερικό του κατά μήκος διαγωνίων υπό όρους.

Οι παίκτες έχουν τέσσερα άλογα (μάρκες). Όλοι προσπαθούν να τους βγάλουν από το ταμπλό με τον συντομότερο τρόπο. Για να καθορίσουν τον αριθμό των τετραγώνων (κινήσεων) που μπορούν να παραλείψουν τα άλογα, οι παίκτες ρίχνουν εναλλάξ τέσσερα ut (στρογγυλά μπαστούνια ίδιου μήκους, χωρισμένα στη μέση κατά μήκος - περίπου δέκα ή περισσότερα εκατοστά). Αυτός που βγάζει πρώτος όλα τα άλογα κερδίζει.

ΣΕ yutnoriΜπορείτε να παίξετε τόσο ατομικά όσο και ομαδικά. Διασκεδάζουν και οι γυναίκες βότσαλα.

ΧΑΝΣΙΚ

ανοιξιάτικες διακοπές Χάνσικ . Όχι τόσο δυνατά και χαρούμενα όσο η Πρωτοχρονιά Σολ ή Τσουσέοκ . Η ώρα της απόψυξης και της εξάπλωσης του παγωμένου ταφικού εδάφους, η αρχή της ανάπτυξης των φυτών είναι η κατάλληλη στιγμή για τη φροντίδα του καταφυγίου του νεκρού. Έτσι έγινε: Χάνσικ είναι μια σημαντική ημερομηνία ως εθνική ημέρα επίσκεψης τάφων. όχι χωρίς λόγο koryo saram τον βάφτισε" γιορτή των γονιών" . Χαρακτηρίζεται επίσης από ένα έθιμο: αυτή την ημέρα τρώνε κρύο φαγητό (κυριολεκτικά "khan" - κρύο, "sik" - φαγητό ).

Σε αντίθεση με άλλες γιορτές όπως π.χ Σολ ή Τσουσέοκ , δεν υπάρχουν ειδικοί αγώνες κατά τη διάρκεια των διακοπών Χανσίκ. Οι Κορεάτες πίνουν αλκοόλ σουλ , που γίνεται με την προσθήκη πετάλων dindale (Κορεάτικη αζαλέα), τρώγεται ξεθωριάζουν (ψημένο σε κολλώδες ρυζάλευρο και τηγανισμένο σε λάδι με την προσθήκη όλων των ίδιων λουλουδιών) ή suktok (ψωμί στον ατμό με φύλλα κλαδιά - αψιθιά).

Πότε έρχεται ο Χάνσικ;

Αυτή η αργία πέφτει την εκατό πέμπτη ημέρα μετά το dongdi (χειμερινό ηλιοστάσιο).

Την ημέρα αυτή, όλη η οικογένεια επισκέπτεται το νεκροταφείο. Οι συγκεντρωμένοι πλησιάζουν τους τάφους με σειρά αρχαιότητας, καλούν τον αποθανόντα τρεις φορές και λένε: "Ήμουν εγώ (τόσος) που ήρθα ..." Στη συνέχεια κάνουν πράξεις δύο φορές (Κορεάτικο τόξο στα γόνατά τους).

Μετά από αυτό, αρχίζει το έργο της φροντίδας του τάφου.

Στην Κορέα, οι άμεσοι άρρενες συγγενείς μέχρι την τέταρτη γενιά φορούν λευκό (το χρώμα του πένθους) hyogon (dugon) από καμβά κάνναβης - μια κόμμωση που μοιάζει με καπέλο και γυναίκες - ένα λευκό μαντήλι (αν δεν έχει περάσει ακόμη η περίοδος του πένθους). Σε γενικές γραμμές, το σετ των νεκρικών ενδυμασιών - τόσο αρσενικά όσο και θηλυκά, εκτός από τα αναφερόμενα είδη, περιλαμβάνει πολλά άλλα αξεσουάρ. Τώρα φοριούνται όλο και λιγότερο.

Chare: η θέση των πιάτων και των ανθρώπων

Δεδομένου ότι το κύριο πράγμα σε Χάνσικ - επίσκεψη στους τάφους και μνημόσυνο, θα σας πούμε περισσότερα για αυτήν την τελετή.

Υπάρχουν δεκάδες είδη desa (αναμνηστικά). Ο εορταστικός εορτασμός ονομάζεται τσαρέλα . Σε αντίθεση με άλλα, πραγματοποιείται το πρωί.

Αφού ολοκληρώσετε τη φροντίδα του τάφου, προχωρήστε τσαρέλα . Αν δεν υπάρχει τραπέζι μπροστά στον τάφο (συνήθως είναι πέτρινο), τότε τουλάχιστον απλώνουν καθαρό χαρτί στο οποίο τακτοποιούν πιάτα.

Dinsol (τακτοποίηση πιάτων) είναι πολύπλοκο θέμα. Ποια πιάτα χρησιμοποιούνται στο νεκροταφείο σύμφωνα με την κλασική απαίτηση;

Μια βολή ; myung - Κορεάτικα νουντλς χωρίς ζωμό γιουκτάνγκ - παχιά σούπα με βόειο κρέας συντροφιά - παχιά σούπα κοτόπουλου outhang - παχιά ψαρόσουπα ζάχαρη ; suktok - ψωμί στον ατμό με αψιθιά γιουκντόνγκ Και ένας - κρέας και ψάρι τυλιχτά σε αλεύρι και τηγανητά σε λάδι. chodyang - σάλτσα σόγιας με ξύδι ντεόκ (γιουκντεόκ, γκεντέκ, οντέκ) (αυστηρά με αυτή τη σειρά) - ριγέ φέτες κρέατος, κοτόπουλου, ψαριού, κορδονωμένες σε λεπτά μπαστούνια μπαμπού και τηγανισμένες με αυτή τη μορφή σε φωτιά. άλας ; pho - λεπτές αποξηραμένες φέτες, για παράδειγμα, καλαμάρια. namul - καρυκευμένα φυτά gandyang - σάλτσα σόγιας (η θέση της είναι στο κέντρο). kimchi - αλατισμένο κορεάτικο λάχανο χοντρό σιχιέ ή gamdu - βρασμένο ρύζι ζυμωμένο σε εκχύλισμα από φύτρα βύνης με σιρόπι ζάχαρης (δεν πρέπει να συγχέεται με sikhe ); κάστανο ; αχλάδι ; yakva - ένα γλύκισμα από φουσκωμένους κόκκους ρυζιού και συμπιεσμένο με ένα παχύρρευστο γλυκό σιρόπι. μήλα ; διόσπυπος , αποξηραμένο χωρίς φλούδα. ημερομηνίες ; ποτήρι για γκάνγκσιν (τελετουργικό για να καλέσετε το πνεύμα του αποθανόντος) hyangno - Θυμιατήριο hyanghap - ένα κουτί θυμίαμα σουλ - ένα αλκοολούχο ποτό.

Φυσικά, κάποιο πιάτο από τη λίστα μπορεί να λείπει. Αλλά η σειρά διάταξης των διαθέσιμων πιάτων δεν μπορεί να παραβιαστεί, γιατί το καθένα έχει μια ιδιαίτερη σημασία, μια καθαρά δική του θέση.

Για παράδειγμα, το κεφάλι του ψαριού πρέπει να κατευθύνεται προς τα δεξιά (όταν κοιτάζει το τραπέζι από την πλευρά του χαλιού) και η κοιλιά του πρέπει να είναι προς τον τάφο. Πρέπει επίσης να θυμάστε: suktok - Χαρακτηριστικό Χάνσικ ; την Πρωτοχρονιά Σολ βάλε αντί tokguk (σούπα με λεπτές φέτες κολλώδους ζύμης ρυζάλευρο τυλιγμένο σε σχήμα λουκάνικου) και μια μέρα Τσουσέοκ – songpyeon (ζυμαρικά στον ατμό από μη κολλώδες ρυζάλευρο).

Υπό αυτές τις προϋποθέσεις - σε αντίθεση με άλλους τύπους εορτασμού - σε ημέρες Χάνσικ Και Τσουσέοκ χυλός και σούπα δεν σερβίρονται. Αντίστοιχα, τοποθετούνται μόνο ξυλάκια, χωρίς κουτάλι. Το ροδάκινο, ο κυπρίνος και το πιπέρι στο αναμνηστικό τραπέζι δεν πρέπει να είναι καθόλου.

Η διαταγή της μνήμης

Μέλη τσαρέλα παίρνουν τις θέσεις τους σύμφωνα με τις οδηγίες παππούς - Υπεύθυνος για τη μνήμη.

Όλοι στέκονται επίσημα μπροστά στο τραπέζι. Σκέψεις με ευλάβεια στη μνήμη του εκλιπόντος. παππούς πλένει τα χέρια του. Καθισμένος στα γόνατα στο χαλί, αρχίζει να προσφέρει έτοιμα πιάτα (σε ένδειξη σεβασμού και με τα δύο χέρια) αυστηρά απο αριστερά προς δεξιά .

παππούς παίρνει τρία hyang (λιβάνι) και κολλάει τις κάτω άκρες με τη σειρά hyangno (λιβανιστήριο). Αυτό το ποτήρι είναι γεμάτο με άμμο (μπορεί να αντικατασταθεί με δημητριακά). παππούς φωτίζει τα πάντα hyang . Ανεβαίνει. Το κάνει δύο φορές υποθέσεων . Το τελετουργικό λέγεται γκάνγκσιν (πρόσκληση των πνευμάτων του νεκρού).

Στο Καζακστάν, ο Koryo saram υποκλίνεται μπροστά στους νεκρούς τρεις φορές. Εν τω μεταξύ, ούτε ένα κορεατικό τελετουργικό βιβλίο, έστω και ένα παλιό, δεν μιλά για τρία υποθέσεων . Προφανώς, αυτό συνέβη επειδή υπ λάθος για ένα γεμάτο τόξο. Συνήθως στην Κορέα, οι άνδρες υποκλίνονται δύο φορές, οι γυναίκες τέσσερις.

Γονατιστός στο χαλί παππούς μπερές κύπελλο για γκάνγκσιν και το γεμίζει με βότκα (τρεις μερίδες - προαιρετικά). Μετά χύνει το περιεχόμενό του μπροστά στο τραπέζι όπου hyangno Και hyanghap , στο έδαφος, ραντίζοντάς το σε τρία μέρη. Ο διευθυντής βάζει το ποτήρι πίσω. Σηκώνεται και κάνει υποθέσεων , Επειτα υπ . Μετά πηγαίνει στη θέση του. Όλοι οι άνδρες υποκλίνονται σε χορωδία δύο φορές. Μετά ακολουθούν οι γυναίκες. Αυτή είναι μια τελετουργική συνάντηση με τους προγόνους.

Όλοι στέκονται όρθιοι. παππούς φέρνει λιχουδιές για την τρίτη σειρά και τακτοποιεί από αριστερά προς τα δεξιά. Μετά για το δεύτερο. Παίρνει ένα ποτήρι, ρίχνει βότκα από το βραστήρα (τρεις μερίδες - προαιρετικά), το κάνει να περιστρέφεται από αριστερά προς τα δεξιά τρεις κύκλους πάνω από το βραστήρα hyangno και την βάζει στη θέση της.

Ο καθένας είναι στη θέση του, και παππούς - στο χαλί. Γυναίκα παππούς με το να φτιάχνεις υπ , γονατιστός, τοποθετεί ξυλάκια σε ένα άδειο πιάτο, με τα πάνω άκρα προς τα αριστερά (μακριά από εσάς). Πρώτα, τα βάζει για τον νεκρό άνδρα - στο μισό των πιάτων που κοιτάζουν προς τον τάφο, μετά για τη νεκρή γυναίκα - στο μέρος του πιάτου που βρίσκεται πιο κοντά του. Ανεβαίνει. Παίρνει θέση στα αριστερά του συζύγου της. Υποκλίνεται. Τότε αυτή. Και οι δύο επιστρέφουν στις θέσεις τους. Όλοι στέκονται όρθιοι για λίγα λεπτά. Τα χαμηλωμένα χέρια διπλώνονται με σεβασμό, όπως περιγράφεται παραπάνω.

Παραδοσιακά, κάθε μέλος τσαρέλα φέρνει ένα ποτήρι και υποκλίνεται χωριστά, και οι σύζυγοι - σε ζευγάρια. Εάν είναι επιθυμητό, ​​για εξοικονόμηση χρόνου, η τελετή μνήμης απλοποιείται πλέον από μια συλλογικότητα υποθέσεων .

Γυναίκα παππούς στα γόνατα βγάζει τα ξυλάκια, τα βάζει σε άλλο καθαρό πιάτο, σηκώνεται, με σεβασμό κάνει μερικά βήματα πίσω (χωρίς να γυρίσει την πλάτη του), την απομακρύνει. Οι άνδρες υποκλίνονται συλλογικά. Η οικοδέσποινα επέστρεψε. Οι άντρες στέκονται όρθιοι. οι γυναίκες κάνουν υποθέσεων Χορωδία. Αυτό είναι ένα αντίο στους προγόνους. Χαρά πήρε θέση.

Οι παρευρισκόμενοι κινηματογραφούν Sangbok (ενδύματα πένθους). Αφαιρέστε τα τελετουργικά σύνεργα. Δεσμευτείτε όλοι ymbok (πάρτε φαγητό από το νεκρικό τραπέζι). Παράλληλα, ανταλλάσσονται ευχάριστες αναμνήσεις από τον εκλιπόντα.

Τώρα μπορείς να ρίξεις ένα φλιτζάνι και μπροστά στους τάφους των άλλων: γέμισε ένα ποτήρι, φτιάξε υποθέσεων , χύστε έξω σουλ στο έδαφος στην ταφόπλακα.

TANO

καλοκαιρινές διακοπές Τάνο πέφτει στις 5 Μαΐου στο σεληνιακό ημερολόγιο. Psch-Gregorian - τέλος Μαΐου ή Ιουνίου. Ένα άλλο όνομα για την ημέρα cheongdyungdeol , που υποδηλώνει ότι οι διακοπές έρχονται όταν ο ήλιος βρίσκεται στο ζενίθ του - στο ο-σι (στην ανατολική φυσική φιλοσοφία, αυτός ο όρος αναφέρεται στο χρονικό διάστημα από έντεκα έως δεκατρείς ώρες).

Το "Fifth month" μεταφράζεται στα κορεατικά ως "ovol" και η "πέμπτη μέρα" - "λάδι" . Αν χωρίσουμε τις λέξεις σε συλλαβές, παίρνουμε: ο-βόδι (τον πέμπτο μήνα και τον ίδιο μήνα Ο ), λάδι (πέμπτη μέρα, μέρα Ο ), ο-σι (ώρα Ο ). Έτσι το όνομα "Τανό" (ταν-ο) είναι σαν ένα μάτσο τριών "Ο" . Σύμφωνα με την ανατολική φυσική φιλοσοφία, τέτοιες μέρες έχουν θετική επίδραση στην ανθρώπινη ζωή. Ως εκ τούτου, η ημέρα θεωρείται ιδιαίτερα καλή. Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές έννοιες των διακοπών.

Πραγματοποιείται νωρίς το πρωί τσαρέλα - ένα εορταστικό τελετουργικό κηδείας για τους νεκρούς προγόνους μέχρι την τέταρτη γενιά (η σειρά διεξαγωγής του και η διάταξη των πιάτων περιγράφεται λεπτομερώς στην ενότητα "Χανσίκ" ). Στη ζωή ενός Κορεάτη, για τον οποίο η λατρεία των προγόνων είναι ιερή, η τελετή της κηδείας είναι κοινή, υποχρεωτική για όλες τις εθνογραφικές γιορτές.

Γυναίκες - μόνιμοι ερημικοί εσωτερικών, «γυναικείων» χώρων βγαίνουν στο δρόμο, επισκέπτονται συγγενείς, φίλους, διαγωνίζονται σε gynetwigi (αιωρείται) βότσαλα (πηδώντας σανίδα). Οι άνδρες αγωνίζονται στην εθνική πάλη Σιρίμ και άλλα παιχνίδια.

Μια σημαντική ημερομηνία προέκυψε στην αρχαία πολιτεία της Σύλλας ακόμη και πριν από την ενοποίηση (7ος αιώνας μ.Χ.) των Τριών Βασιλείων. Αρχικά, ήταν ημέρα θυσίας: οι άνθρωποι προσεύχονταν να στείλουν οι ουρανοί μια πλούσια σοδειά. Με τον καιρό, μετατράπηκε σε μαζικές διακοπές.

Τώρα γιορτάστε Τάνο κυρίως σε αγροτικές περιοχές. Ευτυχώς, η ώρα είναι κατάλληλη: η ανοιξιάτικη σπορά τελείωσε, μπροστά είναι το βοτάνισμα, η μεταφύτευση δενδρυλλίων ρυζιού. Και υπήρχε ένα εποχικό «παράθυρο».

Για κάθε Κορεάτη λαογραφική γιορτή, κατά κανόνα, προετοιμάστε πιάτα που είναι εγγενή σε αυτό. ΚΑΙ Τάνο δεν αποτελεί εξαίρεση. Την ημέρα αυτή, τρώνε ένα ψημένο στον ατμό καρβέλι ρυζάλευρο με την προσθήκη θρυμματισμένων ριζών καλαμιού. Φτιάχνουν και στρογγυλές τηγανίτες σε βούτυρο με πέταλα αζαλέας.

Γιορτή Τάνου πέφτει στην εποχή της βίαιης ανάπτυξης της αψιθιάς, η οποία εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ευρέως στην κορεατική ιατρική σήμερα. Ως εκ τούτου, αυτή την ημέρα συλλέγεται για φάρμακο.

Με την προσθήκη των φύλλων αυτού του φυτού, ένα στρογγυλό καρβέλι ρυζάλευρο μαγειρεύεται στον ατμό - suktok . Παλιά σε μια αγροτική χώρα έπαιζε μεγάλο ρόλο το κάρο. Εξ ου και, προφανώς, η παράδοση: την ημέρα Τάνο suktok όχι μόνο να φάτε, αλλά και να το ρίξετε πάνω (κάτω) από τους τροχούς ως ένδειξη ευχής να γλιστρήσουν ευχάριστα οι τροχοί. Δεν είναι περίεργο που ονομάζεται επίσης αψιθιά "Surichi" . Αυτή η λέξη προέρχεται από "σουρέτσι" , που μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει: "τι προορίζεται για το καλάθι." Ή μήπως προέρχεται από τη λέξη "σουρι" - αρχαίο όνομα Τάνο .

Εκτός από τα παραδοσιακά, πίνουν ένα δυνατό αλκοολούχο ποτό εμποτισμένο με μυρωδάτο κάλαμο.

Παλιά, στη γιορτή του Τάνου, προσφερόταν στον βασιλιά dehothang . Είναι ένα συμπυκνωμένο αναψυκτικό που παρασκευάζεται από καπνιστά δαμάσκηνα, σπόρους κάρδαμου, γαλαζωπό σανταλόξυλο και τροπικά βότανα από την οικογένεια του τζίντζερ, σε σκόνη και εμποτισμένο με μέλι. Πριν από τη λήψη του εκχυλίσματος, αραιώνεται σε κρύο νερό. Οι αρχαίοι μας πρόγονοι ήξεραν: αν το πιείτε, ξεκινώντας από το Τάνο, αποτρέπει την ηλίαση.

Στολές και πεποιθήσεις

Λοιπόν, τι διακοπές χωρίς δώρα. Επειδή η Τάνο - η ώρα είναι ζεστή, τότε οι Κορεάτες δίνουν ο ένας στον άλλο θαυμαστές.

Οι γυναίκες βάφουν τα νύχια τους με βάλσαμο, πλένουν το κεφάλι και το πρόσωπό τους με νερό στο οποίο έβραζαν γλυκό καλαμάκι. Το χτένισμα είναι διακοσμημένο με φουρκέτα κόκκινου χρώματος από τη ρίζα του ίδιου φυτού. Υπάρχει η πεποίθηση ότι μια τέτοια φουρκέτα την ημέρα Τάνο διώχνει τις επιδημικές ασθένειες.

Οι γυναίκες φορούν νέο κόκκινο-πράσινο για τις διακοπές chima (φούστα) και chogori (τζάκετ με μακριές κορδέλες κρεμαστές αντί για κουμπιά). Όλη η στολή λέγεται tanobim .

Σχεδόν σε κάθε οικογένεια αυτή την ημέρα, ξόρκια από κακά πνεύματα και κακοτυχίες σχεδιάζονται σε χαρτί με μια τρομακτικά παράξενη κόκκινη γραμματοσειρά.

Αυτά τα παράγκα προσαρτάται στο τζάμι της μπροστινής πόρτας (πύλη). Σύμφωνα με την αρχαία πίστη, τα κακά πνεύματα φοβούνται το κόκκινο χρώμα.

Σε μια μέρα Τάνο στην Κορέα, μέχρι το τέλος της δυναστείας Λι, τα βασιλικά ανάκτορα στολίζονταν με τέτοια ξόρκια κάθε χρόνο.

Το CHUSOK ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΑΓΑΠΗΜΕΝΕΣ ΜΑΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ

το έτος 2365 της εποχής Τανγκούν, δηλαδή το έτος 32 μ.Χ. σύμφωνα με τη χριστιανική χρονολογία, ο βασιλιάς της χώρας Σύλλα στα νοτιοανατολικά της χερσονήσου καθιέρωσε ένα νέο διοικητικό σύστημα, τα όρια των εδαφών έξι περιοχών και τοποθέτησε τους ηγεμόνες. Αποφασίστηκε να εορταστεί η ολοκλήρωση του τεράστιου έργου για την ενίσχυση της κρατικής υπόστασης σε εθνικό επίπεδο. Και ταυτόχρονα να συσπειρωθεί το αστικό πνεύμα για την ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων.

Γυναίκες από όλες τις περιοχές, με επικεφαλής πριγκίπισσες, χωρίστηκαν σε δύο ομάδες. Από τις 16 Ιουλίου συμμετείχαν σε διαγωνισμό ικανότητας ύφανσης καμβάδων από κάνναβη. 15 Αυγούστου (σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο) - την ημέρα που ανακοινώθηκαν τα αποτελέσματα της αντιπαλότητας - όλη η χώρα, μικροί και μεγάλοι, διασκέδασε μέχρι αργά, τρώγοντας άφθονο σε βάρος των ηττημένων και θαυμάζοντας την πανσέληνο. Έτσι γεννήθηκε Τσουσέοκ . (Η λέξη σημαίνει: "chu" - φθινόπωρο, "χυμός" - βράδυ.)

Γιατί ονομάζεται έτσι; Οι Κορεάτες ήταν κυρίως αγρότες: η δουλειά στα χωράφια ήταν έντονη, δεν είχαν χρόνο για βόλτες στο φεγγάρι. Και το πολυαναμενόμενο εορταστικό ηλιοβασίλεμα απέκτησε ιδιαίτερο νόημα.

Από εκείνη την ιστορική εποχή, το Chuseok γιορτάζεται κάθε χρόνο την ημέρα της όγδοης πανσελήνου - 15 Αυγούστου (σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο). Οι Ιστορίες γνωρίζουν και τις άλλες ονομασίες του: hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol και τα λοιπά.

Ευτυχώς, η 15η Αυγούστου είναι το πιο φωτεινό φεγγάρι του χρόνου. Στα αγροκτήματα υπάρχουν ήδη όλα τα είδη δημητριακών της νέας καλλιέργειας - υπάρχει κάτι για να μαγειρέψετε γιορτινές λιχουδιές. Η έντονη καλοκαιρινή περίοδος είναι πίσω μας και η τελική συγκομιδή είναι μπροστά. Και στο μεσοδιάστημα του προσωρινού «παραθύρου» που έχει εμφανιστεί, διοργανώνονται γλέντια με διάφορα παιχνίδια, διαγωνισμούς, δημοτικά τραγούδια και χορούς. Και παντού οι ένθερμοι ρυθμοί του παραδοσιακού samulnori .

Οι εορτασμοί περιλαμβάνουν διελκυστίνδα, κορεάτικη πάλη Σιρίμ , ανταγωνισμός στην ευκινησία για να πιάσει κοτόπουλα, ιππασία με κούνια, βότσαλα (πηδώντας σανίδα) γκάνγκανγκ σουλέ και άλλοι.

Το Sirim χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι καθένας από τους παλαιστές στο ένα πόδι στο ύψος της βουβωνικής χώρας δένει τον μηρό με καμβά satpa , και με μια μακριά άκρη να βγαίνει έξω, δένει τον κορμό στο ύψος της μέσης. Αυτή η συσκευή είναι πολύ βολική για σύλληψη από τον εχθρό. Αυτός που πέφτει πρώτος στο έδαφος ή αγγίζει το έδαφος με οποιοδήποτε μέρος του σώματος χάνει.

Φυσικά, τα έπαθλα είναι διαφορετικά, αλλά το χαρακτηριστικό και το πιο επιθυμητό είναι ένας ζωντανός ταύρος που στέκεται όχι μακριά από τον κύκλο της πάλης. Για έναν αγρότη, αυτό είναι μια περιουσία. Άλλωστε παλιά το βόδι ήταν και οργός και θεριστής. Με μια λέξη, τροφός. Κάτοχος τέτοιου πλούτου γίνεται αυτός που ανατρέπει όλους τους αντιπάλους.

Η ταλάντευση για τον ανταγωνισμό συνδέεται πολύ ψηλά. Επίσης κοντά, σε μεγάλη απόσταση από το έδαφος, είναι δεμένο ένα κουδούνι. Έχοντας ταλαντευτεί, η γυναίκα πρέπει να το αγγίξει με ένα ποδαράκι έτσι ώστε να χτυπήσει. Το έπαθλο πάει, δυστυχώς, όχι σε όλους.

Και στο φως του φεγγαριού, γυναίκες στροβιλίζονται σε έναν παλιό χορό - γκάνγκανγκ σουλέ (ετυμολογικά το πλήρες όνομά του είναι ganggang suwolle ). Αυτοί οι λαογραφικοί χοροί θυμίζουν ρωσικό στρογγυλό χορό.

Διουλδαρίγη (διελκυστίνδα) - σταθερό χαρακτηριστικό Τσουσέοκ . Τα παλιά χρόνια, στις μεγάλες γιορτές, εκατοντάδες άνθρωποι πήγαιναν από κάθε πλευρά στη «μάχη» - ένα ολόκληρο χωριό σε ένα χωριό.

Για ανταγωνισμό σε βότσαλα κάτω από ένα μακρύ, χοντρό, δυνατό σανίδι, τοποθετείται ένα σφιχτά δεμένο φύλλο ρυζιού έτσι ώστε να το χωρίζει σε δύο ίσα μέρη. Δύο γυναίκες στέκονται στις άκρες της σανίδας και πηδούν εναλλάξ. Πηδώντας προς τα πάνω, πέφτοντας γρήγορα πίσω, σαν με το βάρος του να πετάει άλλον στον αέρα. Αυτός που παραδίδεται πρώτος χάνει.

Παρεμπιπτόντως, τα έξυπνα είναι λογοπαίγνια: οι άντρες φταίνε για την προέλευση αυτού του παιχνιδιού. Το γεγονός είναι ότι το καζακικό μας Koryo saram αποκαλείται συχνά γυναίκα, πιο συγκεκριμένα σύζυγος. "ankai" . Αυτή είναι μια παραμορφωμένη προφορά της λέξης "ανκάν", ή "ankhan", που σημαίνει σε άμεση μετάφραση «εσωτερικό δωμάτιο». Από πού προέρχεται; Και πότε?

Στην Κορέα, πριν από χιλιάδες χρόνια, υπήρχε ένα αξίωμα - "namye chise budongseok" , δηλ. Μέχρι την ηλικία των επτά, τα μέλη των αντίθετων φύλων δεν μπορούν να είναι μαζί. Και στη γυναίκα δόθηκε ένα πίσω δωμάτιο. Μακριά από τα αδιάκριτα μάτια των αντρών...

Οταν "ankai" βγήκε στην αυλή για δουλειές, τότε της απαγόρευσαν αυστηρά να κοιτάξει έξω από τον ψηλό φράχτη ( Κυρίες ), παραδοσιακά χτισμένο γύρω από ένα κορεάτικο σπίτι. Αλλά, ω, πόσο εκείνη, ειδικά μια νεαρή ερημική, θέλει να δει τον απαγορευμένο καρπό τουλάχιστον με την άκρη του ματιού της (και αυτός, ως συνήθως, είναι γλυκός!) - τι υπάρχει, πίσω από τον ψηλό φράχτη! Και ιδού - οι «ύπουλοι» ήσυχοι αποφάσισαν να γαργαλήσουν τους διαβόλους, δηλαδή σκέφτηκαν βότσαλα . Έτσι ώστε, πηδώντας για ένα δευτερόλεπτο, να κρεμαστείτε στον αέρα και να κοιτάξετε επίμονα… Ωστόσο, αυτή η ιστορία μπορεί να θεωρηθεί παιχνιδιάρικος θρύλος, επειδή η αξιόπιστη προέλευση του παιχνιδιού είναι άγνωστη.

Υπάρχουν «υποχρεωτικά» εορταστικά πιάτα από τη νέα σοδειά: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Εάν ο Κορεάτης δεν τα έτρωγε, τότε οι διακοπές βγήκαν "άμαγειρευτες".

Songpyeong - ζυμαρικά, στον ατμό σε κλαδιά πεύκου, από μη κολλώδες ρυζάλευρο.

Indölmi - Ένα γλύκισμα από κολλώδες ρύζι. Για την παρασκευή του, ο κόκκος βράζεται και στη συνέχεια «χτυπιέται» με ένα γουδοχέρι μέχρι να γίνει όλκιμο. Η μάζα του ρυζιού κόβεται σε τετράγωνες μπρικέτες και πασπαλίζεται με φασόλια, φασόλια ή φασόλια.

ΕΝΑ θορανγκούκ είναι μια σούπα taro με σάλτσα σόγιας ( gandyang ) ή επικόλληση ( dwendyang ).

Καμία από τις κορεατικές διακοπές δεν είναι ολοκληρωμένη χωρίς εορτασμό. Και ο Chuseok δεν αποτελεί εξαίρεση. Για έναν Κορεάτη που έχει απορροφήσει με το γάλα της μητέρας του το πνεύμα του απόλυτου σεβασμού προς τους μεγαλύτερους, η ευλάβειά τους, η τήρηση των τελετών είναι ιερό πράγμα.

Όπως γράφει ένας απόγονος Κομφούκιοςστην έβδομη γενιά KhungbinΣτο βιβλίο «Tunyi Retsvan», οι αρχαίοι Κινέζοι, που ήταν οι πρώτοι που επισκέφθηκαν την Κορέα, αποκαλούσαν την ιστορική μας πατρίδα «βασίλειο της εθιμοτυπίας στην ανατολή». Και τονίζει: «Ο παππούς μου Khungzi (Κομφούκιος)ήθελε να πάει εκεί και να ζήσει εκεί». Γοητεύτηκε από την αυστηρή τήρηση ενός συνεκτικού συστήματος τελετουργιών, συμπεριλαμβανομένων και των τελετουργικών.

Ναι, τα κορεάτικα ξεκινούν με την εκπλήρωση των ηθικών κανόνων. Και σεβασμός στους προγόνους! Ως εκ τούτου, την ημέρα του Chuseok πάνω απ 'όλα - μια μνήμη για τους αποθανόντες γονείς, συγγενείς.

Η μνήμη είναι, όπως συνήθως πιστεύεται, μια συνάντηση με τα πνεύματα των νεκρών. Άρα, είναι απαραίτητο να εμφανιστούμε μπροστά τους καθαροί ψυχή και σώμα. Την παραμονή, πρέπει να πλυθείτε, να καθαρίσετε το σπίτι, να φροντίσετε τα πιάτα, την απογραφή, τα ρούχα πένθους - sangbok (που δεν έχει περάσει ακόμη την προθεσμία για να εκφράσετε τη θλίψη), να αλλάξετε καθαρά ρούχα και να ετοιμάσετε κηδεία από τα καλύτερα προϊόντα . (Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι όσοι είναι σε πένθος δεν μπορούν να τρώνε κρέας, να ακούσουν μουσική και γενικά να διασκεδάσουν, να συμμετάσχουν στο πένθος κάποιου άλλου κ.λπ.) Με μια λέξη, κάθε «ακάθαρτο» πρέπει να αποφεύγεται και να καθοδηγείται μόνο με υψηλές ηθικές τέχνες μπροστά στη μνήμη του νεκρού. Αν αγαπήθηκαν ειλικρινά και κρατήθηκαν σε μια ευλαβική μνήμη τους, τότε η τήρηση τέτοιων οδηγιών δεν είναι σχεδόν βάρος. Η εκτέλεση της νεκρώσιμης τελετής εκτιμούνταν και εκτιμούνταν πάντα από τον λαό ως ένα από τα σημαντικότερα εθνικά σημάδια καλής αναπαραγωγής, υιικής και υιικής αφοσίωσης και αρετής.

Πιστεύεται ότι οι νεκροί δεν πρέπει να ενοχλούνται από τις συχνές επισκέψεις στα στέκια τους. Γι' αυτό είναι νεκροί. Μπορείτε να αγγίξετε τον τάφο μόνο ορισμένες ημέρες. Ένας από αυτούς είναι ο Chuseok.

Σηκώνοντας νωρίς το πρωί, παίρνουν αναμνηστικά πιάτα και πηγαίνουν στο νεκροταφείο με καθαρά ρούχα. (Όποιος δεν μπορεί, κανονίζει μια τελετουργία στο σπίτι.) Επικεφαλής των επισκεπτών είναι ο κύριος υπεύθυνος για τον εορτασμό - ο μεγαλύτερος γιος του νεκρού. Εν απουσία του ο μεγαλύτερος εγγονός. Αν δεν είναι καθόλου ή δεν μπορεί να είναι παρών, τότε τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις περνούν στον δεύτερο γιο. Και αν δεν υπάρχει; Τότε η μεγάλη κόρη σηκώνει το βάρος. Όμως, σύμφωνα με το έθιμο, αυτό δεν είναι υπόθεση γυναίκας: έχοντας παντρευτεί, γίνεται μέλος μιας άλλης οικογένειας και από εδώ και πέρα ​​πρέπει να τηρεί πιστά το τελετουργικό, πρώτα απ 'όλα, της νέας οικογένειας. Επομένως, η ευθύνη περνά στον άντρα της. Λοιπόν, αν δεν είναι παντρεμένη; Στη συνέχεια - σε έναν από τους συγγενείς του αποθανόντος στην ανδρική γραμμή.

Φτάνοντας στο νεκροταφείο, πρέπει πρώτα να συστηθείτε στους προγόνους: καλέστε τον αποθανόντα τρεις φορές, ονομάστε τον εαυτό σας ("Ήρθα εγώ (τέτοιοι) ...", υποκλιθείτε δύο φορές μπροστά σε καθένα από αυτούς - σε αρχαιότητα. Στη συνέχεια αρχίζουν να φροντίζουν τα καταφύγια του νεκρού.Μετά από αυτό ξοδεύουν τσαρέλα (πρωινό εορταστικό μνημόσυνο): μπροστά σε κάθε θλιβερό τύμβο - ανάλογα με την αρχαιότητα του νεκρού - μέχρι την τέταρτη γενιά των προγόνων.

Με την ολοκλήρωση τσαρέλα τελειώνει το πρωί. Διακοπές μπροστά!

ΚΟΡΕΑΤΙΚΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΠΩΝΥΜΑΤΑ

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΣΟΥ;

Από την αρχαιότητα, οι Κορεάτες χρησιμοποιούσαν διάφορα ονόματα.

Στην πρώιμη παιδική ηλικία τους δόθηκε ένα στοργικό όνομα (Αμήν) , που δεν δόθηκε μεγάλη σημασία.

Κάθε παιδί από την ημέρα της γέννησής του είχε επίσημο όνομα (bonman) , δηλ. το πραγματικό όνομα που δίνουν οι μεγαλύτεροι της οικογένειας (παππούς, θείος κ.λπ.). Σε όλα τα επίσημα έγγραφα, ήταν υποχρεωτική η τοποθέτηση bonmain .

Υπήρχαν περιπτώσεις που άλλαξαν το «πραγματικό όνομα». Για παράδειγμα, ο διάσημος φιλόσοφος της μεσαιωνικής Κορέας, Τεν Μον Ντου, άλλαξε το επίσημο όνομά του τρεις φορές. Mnachala - στο όνομα Mon Ran, στη συνέχεια Mon Ren, μέχρι που αργότερα έγινε Mont Du.

Όταν ένας νεαρός παντρεύτηκε, του δόθηκε ένα ψευδώνυμο - ναι . Έδωσαν καινούργιο, για να μην τον λένε με το όνομα που τον φώναζε ο παππούς ή ο πατέρας του. Μερικές φορές ένα άτομο είχε δύο ή περισσότερα ψευδώνυμα.

Στο άτομο δόθηκε ψευδώνυμο - χο , το οποίο χρησιμοποιήθηκε σε ένα ανεπίσημο περιβάλλον, την καθημερινή ζωή. Τέτοιο τιμητικό όνομα λεγόταν και πώς belho (ειδικό όνομα).

Παλιά, ένας φεουδάρχης αξιωματούχος, ποιητής, καλλιτέχνης είχε την πολυτέλεια να έχει, εκτός από παρατσούκλι, και ψευδώνυμο. Το ψευδώνυμο αποτελούνταν από δύο συλλαβές και συνήθως η δεύτερη συλλαβή δήλωνε ένα ποτάμι, ένα φαράγγι, μια λιμνούλα, μια κορυφή βουνού και, συχνά, ένα σπίτι, μια πόρτα, έναν όροφο.

Ο ιδρυτής της σοβιετικής κορεατικής λογοτεχνίας, Te Myung Hee, είχε το ψευδώνυμο Phosok, που σημαίνει «μια πέτρα που παίρνει ένα κύμα».

Ο διάσημος θεατρικός συγγραφέας, σκηνοθέτης του κορεατικού θεάτρου Che Ge Do είχε το ψευδώνυμο Tsai Yong, ο δημοφιλής συγγραφέας Han De Yong ήταν γνωστός στους περισσότερους θαυμαστές ως Han Ding.

Ο σατιρικός ποιητής Kim Ben Yong είναι περισσότερο γνωστός με τα ψευδώνυμα Kim Sat Kat και Kim Rim (ήταν ένας από τους αγαπημένους ποιητές του Pak Ir P.A.).

Υπήρχαν περιπτώσεις που το ψευδώνυμο αποτελούνταν από τρεις ή τέσσερις συλλαβές. Για παράδειγμα, ο διάσημος συγγραφέας του Μεσαίωνα Kim Si Seung είχε ένα τρισύλλαβο ψευδώνυμο - Mae Wol Dan, και ο Lee Kyu Bo είχε ένα τετρασύλλαβο ψευδώνυμο - Baek Un Go Sa.

Οι Κορεάτες θα μπορούσαν να έχουν πολλά ψευδώνυμα - από τέσσερα έως δέκα.

Ο ηγεμόνας ενός φεουδαρχικού κράτους έδωσε ένα μεταθανάτιο όνομα (shiho) πολιτικοί, επιστήμονες, διοικητές ειδικών υπηρεσιών προς την πατρίδα. Έτσι, για παράδειγμα, ο διάσημος διοικητής του πολέμου Imjin, Lee Sun Sin (του αποδίδεται η εφεύρεση του πρώτου θωρακισμένου πλοίου στον κόσμο Kobukson) έλαβε το όνομα Chun Mu.

Κάθε κορεατικό όνομα είχε μια σημασιολογική σημασία. Οι γέροντες της οικογένειας, οι γονείς, πριν δώσουν ονόματα στα παιδιά τους, συμβουλεύονταν πάντα τους εγγράμματους.

Παρεμπιπτόντως, οι Κομφουκιανοί επιστήμονες υποστήριξαν πειστικά ότι το όνομα όχι μόνο επηρεάζει τη μοίρα ενός ατόμου, αλλά διαμορφώνει επίσης την ψυχή και τις κλίσεις του. Το παιδί, χωρίς να το γνωρίζει, λαμβάνει έναν πολύ συγκεκριμένο ψυχολογικό προσανατολισμό που σχετίζεται με το όνομά του.

Το όνομα του μεγαλύτερου γιου δόθηκε με βάση το γενεαλογικό βιβλίο. Η γενεαλογία καταγράφηκε στις hanmuneh , στη συνέχεια από τα διαθέσιμα οικογενειακά ιερογλυφικά έφτιαξαν το όνομα για τον κληρονόμο. Έχοντας δει τι γράφτηκε, οι εγγράμματοι άνθρωποι μπορούσαν αμέσως να πουν από πού προέρχεται ένα άτομο, ποιοι ήταν οι πρόγονοί του κ.λπ.

Στις μεγάλες οικογένειες, συνήθως τηρούσαν την αρχή της μίας πρώτης συλλαβής. Για παράδειγμα, αν ο μεγαλύτερος αδερφός ονομαζόταν Chang Il, τότε τα ονόματα μικρότερα αδέρφιακαι οι αδερφές ξεκινούσαν με τη συλλαβή Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk κ.λπ.

Ας δούμε τώρα τι γίνεται με τα ονόματα των συγχρόνων μας.

Εντουάρ Πέτροβιτς Ντεγκάι

Mikhail Olegovich Dyugai

Elmira Sancherovna Kugai.

Έχουμε συνηθίσει σε τέτοιους συνδυασμούς: ρωσικά ονόματα και πατρώνυμα, ένα παραμορφωμένο κορεάτικο επώνυμο.

Το γεγονός είναι ότι κάποτε οι πρόγονοί μας υιοθέτησαν ρωσικά ονόματα μαζί με τον τρόπο ζωής.

Πολλοί εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς του Koryo Saram, όπως και άλλες εθνότητες της ΕΣΣΔ, έφεραν επαναστατικά ονόματα, στο πνεύμα και τη διάθεση της εποχής που ζούσαν. Για παράδειγμα, Enmar (Ένγκελς, Μαρξ), Μελς (Μαρξ, Ένγκελς, Λένιν, Στάλιν), Ρεβμίρ (επαναστατικός κόσμος) κ.λπ. Τα ονόματα «Ημερολόγιο» ήταν επίσης κοινά: Μάιος, Σεπτέμβριος, Oktyabrina, Dekabrina κ.λπ.

«... Από τη δεκαετία του '60, αρχίζει μια μαζική γοητεία με τα ηχηρά ευρωπαϊκά ονόματα, πολλά από τα οποία δεν ήταν κοινά μεταξύ άλλων σοβιετικών πληθυσμών: Απόλλων, Βρούτος, Καρλ, Άρης, Οκταβιανός, Ρομουάλντ, Ιούδας, Λουδοβίκος, Αφροδίτη, Άστρα, Έντιτα, Ο Έντι, η Εβελίνα και άλλοι. Στα έγγραφα των Σοβιετικών Κορεατών, μπορεί κανείς να βρει ολόκληρο το πάνθεον των αρχαίων θεών, τα ονόματα διάσημων ιστορικών προσώπων και λογοτεχνικών ηρώων. Μερικές φορές οι γονείς έδιναν πολύ σπάνια ονόματα, για παράδειγμα, Γρανίτης, Ωκεανός, Θάντερ, Μάιος, Οκτώβριος, Όρουμπετ κ.λπ.», γράφει ο Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Γ.Ν. Κιμ.

Πολλά ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιέχοντας κορεάτικο όνομα (bonman) έφερε ρωσικά ονόματα και πατρώνυμα. Για παράδειγμα, ο εξαιρετικός μαχητής του αντι-ιαπωνικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος, ένας σημαντικός οργανωτής του εθνικού κινήματος της Κορέας στη Ρωσία, ο Τσόι Τζε-χιούν, ονομαζόταν Peter Semenovich Tsoi.

Ένας ενεργός συμμετέχων στο κορεατικό κίνημα, ο πρώην αναπληρωτής υπουργός Πολιτισμού της ΛΔΚ Τεν Σανγκ Ντιν στα ρωσικά ονομάζεται Γιούρι Ντανίλοβιτς (ψευδώνυμο Den Yul).

Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Για άλλους, τα κορεατικά ονόματα είναι δύσκολο να προφέρονται και δύσκολο να θυμούνται. Επομένως, koryo saram, έχοντας bonmain , αλλάξτε τα ονόματά τους σε Ρωσικά. Οι Κορεάτες που ζουν στις ΗΠΑ έχουν επίσης ευρωπαϊκά ονόματα όπως James, John, Eugene, Mary κ.λπ.

ΜΥΘΟΙ ΠΟΥ ΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ΕΠΩΝΥΜΑΤΑ

Από πού και πώς προήλθαν τα πιο κοινά κορεάτικα επώνυμα; Υπάρχουν δύο μύθοι για την προέλευση των προγόνων των επωνύμων: ο πρώτος - ο ήρωας του μύθου κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, ο δεύτερος - σαν πουλί, που εκκολάφθηκε από ένα αυγό.

Pak (Bak) Hyuk Kose - ο πρόγονος της οικογένειας Pak

Park Hyuk Kose - πρόγονος επωνύμου Pak (Buck) - είναι ένας τυπικός, θα έλεγε κανείς, «αυγοπαραγωγός» ήρωας. Σύμφωνα με τον μύθο, το έτος 69 π.Χ. σε έναν ΛΟΦΟ Alchon έξι γέροντες του χωριού συγκεντρώθηκαν για ένα συμβούλιο. Συζήτησαν δύο ερωτήματα: πώς να παρέχουμε όλα τα απαραίτητα για έναν συνεχώς αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων και πώς να προστατεύσουμε το χωριό από πιθανή επίθεση από το εξωτερικό; Ως αποτέλεσμα, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι και τα έξι ανεξάρτητα χωριά έπρεπε να ενωθούν σε ένα ενιαίο κράτος και να εκλέξουν έναν άρχοντα. Μάλωσαν για πολύ καιρό, αλλά δεν κατέληξαν σε κοινή γνώμη. Για όλα αποφασίζει η ίδια η φύση. Έγινε ένα θαύμα. Ξαφνικά από τον ουρανό στην άκρη της πηγής "Nadyeong" , που κυλούσε στους πρόποδες του όρους Άλτσον Γιανγκσάν, ένα ρεύμα από λαμπερές ακτίνες ανάβλυσε που φώτιζε τα πάντα γύρω. Οι γέροντες των φυλών ξαφνιάστηκαν, αποφάσισαν να δουν τι συμβαίνει εκεί. Όταν πλησίασαν, είδαν ένα γυαλιστερό λευκό άλογο να γονατίζει και να υποκλίνεται σε κάποιον. Αποδείχθηκε ότι το τόξο της ήταν για ένα μεγάλο μωβ αυγό. Διαισθανόμενος την προσέγγιση των ανθρώπων, το άλογο, βγάζοντας ένα δυνατό γρύλισμα, κάλπασε στον ουρανό. Οι μεγάλοι αποφάσισαν να δουν τι υπήρχε μέσα.

Ξαφνικά, το ίδιο το αυγό έσπασε - και ένα όμορφο, δυνατό παιδί βγήκε από αυτό. Τότε ήρθε η ίδια σκέψη στο μυαλό όλων: ήταν ο παράδεισος που τους έστειλε έναν ηγέτη. Το παιδί λούστηκε στο νερό της πηγής Don Chon. Το σώμα του ήταν λαμπερό και μυρωδάτο. Αφού συνεννοήθηκαν, οι γέροντες αποφάσισαν να τον ονομάσουν Μπακ (Πακ). Γιατί Είναι ο Μπακ; Η λέξη «μπακ» σημαίνει κολοκύθα. Το μωρό βγήκε από ένα αυγό που έμοιαζε με κολοκύθα. Έτσι ο μελλοντικός ηγεμόνας πήρε ένα επώνυμο. Του έδωσε ένα όνομα Χιούκ Κόσε . Hyuk σημαίνει "λαμπρός", "εκπληκτικός", Κως - εμφανίστηκε και ζει σε αυτόν τον κόσμο . Εάν αποκρυπτογραφήσετε πλήρως το όνομα, λαμβάνετε το εξής: «Ένα αγόρι που γεννήθηκε από μια κολοκυθιά ζει σε αυτόν τον κόσμο, φωτίζοντας όλο τον κόσμο με ακτίνες».

Ο Bak Hyuk Kose μεγάλωσε και μεγάλωσε υπό τη φροντίδα έξι πρεσβυτέρων. Όσο μεγάλωνε, τόσο περισσότερο έδειχνε θετικές ανθρώπινες ιδιότητες. Σε ηλικία 13 ετών, με τη σύμφωνη γνώμη των πρεσβυτέρων, στέφθηκε να κυβερνά το κράτος της Σύλλας. Tek, έγινε ο Hyuk Kose ο πρώτος ηγεμόνας των κρατών Silla και ο πρόγονος της δυναστείας της οικογένειας Pak.

. Η μνήμη των εκλιπόντων τιμάται την 9η ημέρα μετά από αυτήν.Το 2016, οι διακοπές πέφτουν την 1η Μαΐου. Αυτή είναι η πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο. Ως εκ τούτου, οι πιστοί θα σπεύσουν στα νεκροταφεία στις 10 Μαΐου. Το έθιμο καθιερώθηκε μετά τη βάπτιση της Ρωσίας. Ας μάθουμε πώς ήταν.

Ιστορία της ημέρας των γονέων

Ο δεύτερος ορισμός της γιορτής των γονέων είναι η Ραδονίτσα. Το όνομα προέρχεται από το Radunitsa. Κάλεσαν λοιπόν έναν από τους ειδωλολατρικούς Θεούς. Κράτησε τις ψυχές όσων είχαν πάει σε άλλο κόσμο. Για να προσφέρουν ειρήνη στους προγόνους τους, οι Σλάβοι παρακαλούσαν το πνεύμα με δώρα θυσίας. Από τον 9ο αιώνα αντικαταστάθηκαν από πασχαλινά χαρακτηριστικά - πασχαλινά κέικ, χρωματιστά αυγά, κεριά. Η λύπη έχει αντικατασταθεί από τη χαρά για τη μετάβαση των αναχωρητών στην αιώνια ζωή. Ως εκ τούτου, η ημερομηνία ήταν συνδεδεμένη με το Πάσχα. Συμβολίζει τη νίκη επί του θανάτου, επειδή ο Ιησούς αφαίμαξε μέχρι θανάτου και αναστήθηκε για να ανέβει στον Ουρανό.

Η Ραντουνίτσα μετατράπηκε σε Ραδονίτσα για να διαβαστούν οι λέξεις «γένος» και «χαρά» στο όνομα της γιορτής. Παρεμπιπτόντως, ιστορικά οι Ρώσοι καλούσαν συγγενείς όχι μόνο συγγενείς εξ αίματοςκαι γενικά όλους τους προγόνους. Επομένως, δεν είναι αντίθετο με την παράδοση να φέρνουμε πασχαλινά δώρα στους τάφους αγνώστων.

Έξω από τη Ρωσία, το έθιμο της μνήμης των νεκρών υπήρχε μέχρι τον 9ο αιώνα. Απόδειξη αυτού είναι τα αρχεία του μοναχού Σάββα, που χρονολογούνται στον 5ο αιώνα. Στον 4ο-5ο αιώνα ανήκουν και οι πραγματείες του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εξήγησε την ουσία και το νόημα του εορτασμού της μνήμης όλων των εκλιπόντων, όχι μόνο των συγγενών. Μερικοί Χριστιανοί φεύγουν από τον επίγειο κόσμο, χάνονται στις θάλασσες, στα αδιάβατα βουνά, στα πεδία των μαχών. Το πώς και πού ακριβώς εξαφανίστηκε ένα άτομο, συχνά παραμένει μυστήριο. Επομένως, είναι δουλειά της εκκλησίας και των πιστών να υπολογίζουν στις επιμνημόσυνες προσευχές κάθε είδους τυχαίους, απροσδόκητους θανάτους. Παρεμπιπτόντως, δεν το κάνουν μόνο στη Ραδονίτσα. ΣΕ Ορθόδοξη παράδοσηπολλές μέρες αφιερώνονται για τη λατρεία των νεκρών. Ήρθε η ώρα να γνωριστούμε μαζί τους.

Κατάλογος ημερών γονικής μέριμνας

Η κύρια Ημέρα των Γονέων - το 2016, όπως και κάθε άλλη χρονιά, πέφτει την Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα. Αυτή είναι η 9η μέρα από την Ανάσταση του Χριστού. Ωστόσο, δίνεται η ευκαιρία στους πιστούς να θυμούνται τους συγγενείς τους κάθε Σάββατο. Το όνομα αυτής της ημέρας στα εβραϊκά σημαίνει «ειρήνη». Στο Ισραήλ, η 6η ημέρα της εβδομάδας είναι μη εργάσιμη. Ο χρόνος αφιερώνεται στην ανάπαυση και τις προσευχές για τους νεκρούς.

Υπάρχουν 6 ειδικά Σάββατα το χρόνο, που ονομάζονται και γονικές ημέρες. Οι ημερομηνίες κατά τις οποίες θα πέσουν το 2016 έχουν ήδη καθοριστεί:

1. Το Meatfare Σάββατο έχει προγραμματιστεί για τις 5 Μαρτίου. Η ημερομηνία υπολογίζεται αφαιρώντας μια εβδομάδα από το . Την ημέρα αυτή, επιτρέπεται στους πιστούς να φάνε πιάτα με κρέας για τελευταία φορά. Εξ ου και το όνομα. Στη Χάρτα της Ιερουσαλήμ, που έγραψε ο Σάββας ο Αγιασμένος, δεν είναι κρέας, αλλά το Οικουμενικό Γονικό Σάββατο. Του ψάλλουν οι ίδιοι ψαλμοί στις εκκλησίες όπως στη Ραδονίτσα.
2. Το δεύτερο γονικό Σάββατο του 2016 πέφτει στις 26 Μαρτίου. Η ημερομηνία πέφτει στη 2η εβδομάδα της Σαρακοστής. Κατά τη διάρκειά του δεν είναι δυνατόν να γίνουν ιδιωτικές εκδηλώσεις μνήμης - κίσσες π.χ. Γι' αυτό, για να μην στερηθούν αυτοί που εγκατέλειψαν τον επίγειο κόσμο την αντιπροσώπευση ενώπιον του Κυρίου, τελούνται σαββατιάτικα και επισκέψεις στους τάφους.
3. Το τρίτο Γονικό Σάββατο γιορτάζεται την 3η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Το 2016, η ημέρα πέφτει στις 2 Απριλίου.
4. Το τέταρτο γονικό Σάββατο πέφτει το 2016 στις 9 Απριλίου.
5. Το Σάββατο της Τριάδας δεν είναι πλέον για το Πάσχα, αλλά για αργία. Το 2016, η ημέρα μνήμης έχει προγραμματιστεί για τις 18 Ιουνίου. Οι νεκροί μνημονεύονται γιατί η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος είναι το τελικό στάδιο της σωτηρίας της ανθρωπότητας. Στο θέμα αυτό συμμετείχαν και άγγελοι, δηλαδή οι ψυχές των προγόνων.
6. Το Σάββατο του Ντμιτρόφ γιορτάζεται στις 5 Νοεμβρίου, μια εβδομάδα πριν από την ημέρα της προσκύνησης του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου του Θεσσαλονικιού. Ο Ντμίτρι Ντονσκόι ονομάστηκε προς τιμήν του. Κέρδισε το γήπεδο Kulikovo. Μετά τη μάχη, ο πρίγκιπας τίμησε ονομαστικά τη μνήμη όλων των πεσόντων στρατιωτών την ημέρα του αγγέλου του. Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να θυμούνται όλους τους αποθανόντες χριστιανούς, και όχι μόνο αυτούς που υπηρέτησαν.

κανόνες για την ημέρα των γονέων

Όλες οι ημέρες ανατροφής έχουν τους ίδιους κανόνες. Οι πιστοί παρευρίσκονται στους ναούς, ιδιαίτερα στις κηδείες. Οι χριστιανοί παίρνουν μαζί τους νηστίσιμα πιάτα. Αυτή είναι μια θυσία στο τραπέζι του ρέκβιεμ. Το περιεχόμενό του διανέμεται σε εκκλησιαστικούς υπαλλήλους, σε όσους έχουν ανάγκη, αποστέλλονται σε ορφανοτροφεία. Εκτός από τις εκκλησίες, οι πιστοί επισκέπτονται και νεκροταφεία. Ωστόσο, από όλα τα επιμνημόσυνα Σάββατα, μόνο η Ραδονίτσα έχει κηρυχθεί ρεπό στη Ρωσία και ακόμη και τότε όχι σε όλες τις περιοχές. Επομένως, η μεγαλύτερη προσέλευση των νεκροταφείων καθορίζεται ακριβώς την 9η ημέρα μετά το Πάσχα.

Σχετικά με τις διακοπές Ραδονίτσα, βίντεο