De obicei, coreenii o numesc pur și simplu ziua părinților, dar mulți oameni îi cunosc al doilea, sau mai degrabă, numele original - Hansik, sau Ziua Mâncării Rece. Apare în a 105-a zi după solstitiul de iarna, adică cade pe 5 aprilie, iar într-un an bisect - pe 6. Dar coreenii sovietici-post-sovietici, de regulă, ignoră acest amendament și sărbătoresc oricum al 5-lea.

Alte zile comemorative - vacanța de vară a lui Dano și Chuseok de toamnă nu au o dată fixă, deoarece sunt calculate în funcție de calendar lunar deplasându-se în raport cu soarele. Khansik este principalul - nu toată lumea vine la mormintele rudelor lor vara și toamna, dar în aprilie vizita lor este obligatorie.

Rituri ale zilei părintelui

Dimineața, o mulțime de coreeni apar la cimitirele creștine din Uzbekistan, curăță gunoiul acumulat în timpul iernii, colorează gardurile, depun flori pe pietre funerare și chiar acolo, în apropiere, comemorează membrii familiei decedați. Adesea în timpul zilei reușesc să viziteze mai multe curți bisericești - multe rude sunt îngropate în mai multe locuri.

Majoritatea înmormântărilor coreene din Uzbekistan sunt situate în regiunea Tașkent, unde în urmă cu câteva decenii, cea mai mare parte a acestei minorități naționale locuia în faimoasele ferme colective coreene, precum și la periferia de sud a Tașkentului, unde coreenii, de regulă, mutat din fermele lor colective.

Vizitarea cimitirelor începe devreme - la ora 8. Se consideră de dorit ca aceasta să fie finalizată înainte de prânz. Ținând cont de faptul că ritualul funerar se repetă adesea lângă mai multe morminte, de obicei durează mai mult de o oră.

După ce s-au terminat cu treburile casnice și au depus flori, coreenii au întins o față de masă sau un ziar și au răspândit delicatese pe el - fructe, bucăți de carne, pește, salate coreene, prăjituri, turtă dulce. Întotdeauna există prăjituri de orez care arată ca niște clătite groase și pui fiert - întreg, cu pulpe și aripioare.

Una dintre femei s-a plâns că unele dintre ele nu mai respectă obiceiul - cumpără pulpe de pui din magazin și cred că așa va fi și așa. (Personal, nu am văzut asta - toată lumea avea pui întregi.)

Articolele comestibile trebuie să fie netăiate și în numere impare. Trei mere, cinci banane, șapte turtă dulce, dar nu două sau patru.

Un atribut indispensabil al ritualului funerar este vodca, din care o parte se bea, iar o parte este turnată într-un pahar și turnată de trei ori pe marginile mormântului - o ofrandă pentru spiritul pământului, proprietarul cimitirului. De obicei, acest lucru este făcut de cel mai mare dintre bărbați. Plimbându-se în jurul mormântului cu vodcă, ia cu el un pui, pe care îl așează temporar pe un ziar lângă fiecare colț al pietrei funerare, dar apoi îl ia înapoi - probabil suficient spirit. Unii, după cum am observat, din anumite motive presară vodcă și răspândesc mâncare.

După ce a pus „masa”, toată lumea se confruntă cu imaginea de pe monument și face trei plecăciuni „pământești” adânci. Trebuie remarcat faptul că inscripțiile și portretele de pe pietrele funerare coreene nu sunt realizate din partea plăcii de sol, ca în rusă, ci pe partea opusă, exterioară.

După aceea, toată lumea este așezată în jurul feței de masă și trece la masa comemorativă.

Deoarece mulți vizitatori au de obicei rude îngropate în diferite părți ale cimitirului, atunci, de regulă, după ce stau puțin lângă un mormânt, oamenii înfășoară cu grijă pui, carne, banane, portocale și merg la altul - „la fratele meu”, „ mamei mele”, etc.d. Acolo ceremonia se repetă.

Este curios că majoritatea găinilor și a altor produse rămân nemâncate și sunt duse acasă, iar o parte din provizii sunt pliate cu grijă într-o pungă și lăsate lângă piatra funerară - o ofrandă simbolică pentru membrii familiei decedați.

Ceea ce a mai rămas este luat imediat de țiganii Lyuli vorbitori de persană, pentru care ziua părintelui coreean este o sărbătoare preferată și care se îngrămădesc la cimitire în grupuri mari. Coreenii nu sunt deloc jigniți de ei, explicând cu bunăvoință că i se alătură și țiganii în acest fel.

Comemorarea este completată din nou de o plecăciune adâncă, dar de data aceasta o singură dată.

În același timp, nu se înclină în fața tuturor, ci selectiv - doar în fața celor mai în vârstă. Așa mi-a explicat om batran, al cărui frate a fost înmormântat în cimitirul din fosta fermă colectivă numită după Kim Peng Hwa. În timp ce membrii mai tineri ai familiei sale făceau reverențele necesare, el stătea deoparte.

Potrivit acestuia, la 23 de ani, a murit de o moarte absurdă. I-a spus mamei sale că se va întoarce în curând, iar el și băieții s-au dus la râu, unde au început să omoare peștii: au aruncat un fir pe cablul de alimentare și i-au pus capătul în apă. Fratele a alunecat și a căzut din greșeală acolo și a fost electrocutat.

În fosta fermă colectivă

Ferma colectivă numită după Kim Pen Hwa este una dintre cele mai faimoase ferme colective coreene din Uzbekistan. Odată a purtat frumosul nume „Polar Star”, apoi numele președintelui său, iar în timpul independenței a fost redenumit Yongochkoli și împărțit într-un număr de ferme.

Cimitirul ortodox din fosta fermă colectivă, iar acum un sat obișnuit, situat la 3-4 kilometri de autostrada Tașkent-Almalyk, este denumit popular, desigur, „coreean”, deși pe el există mai multe morminte rusești.

Coreenii din țările CSI îngroapă de obicei morții în cimitire creștine, dar nu amestecați cu ruși și ucraineni, ci puțin depărtați, formând mari parcele „coreene”. O astfel de imagine este observată în toată sau aproape tot Uzbekistanul.

În mod oficial, majoritatea coreenilor uzbeci sunt creștini ortodocși. Ei poartă nume patronimice rusești, păstrându-și numele de familie, deși bătrânii încă dau peste patronimice transformate din nume coreene. În ultimele două decenii, mulți dintre ei s-au convertit la protestantism sub influența diferitelor tipuri de predicatori din Coreea de Sud, care au dezvoltat o activitate viguroasă pe teritoriul post-sovietic.

Nu se știe pe scară largă că într-o perioadă de timp scurtă din punct de vedere istoric, literalmente într-o jumătate de secol, Coreea de Sud a devenit puternic creștinizată: astăzi, 25-30 la sută din populația sa sunt considerate creștini de un fel sau altul.

Cimitirul din fosta fermă colectivă Kim Peng Hwa este un martor viu al istoriei. Aproximativ jumătate din teritoriul său este abandonat. Uneori există înmormântări din anii 1940: cruci din fâșii de fier sudate între ele, pe care sunt gravate caractere coreene și datele: anul nașterii este 1863, sau 1876, sau altul și anul morții. Pământul din gardurile cu astfel de cruci este acoperit de iarbă - puteți vedea că nu au mai rămas rude.

Monumentele transmit clar spiritul vremii: în anii 1960, crucile originale din resturi de fier industrial au fost înlocuite cu cele ajurate cu bucle, din a doua jumătate a anilor 1960 au prevalat monumentele din așchii de beton, iar de la început. din anii 1990 până în prezent există stele din marmură și granit.

Vânătorii de metale neferoase nu au cruțat pietrele funerare - aproape toate portretele metalice realizate în anii 1960-1980 au fost rupte din ele, au rămas doar depresiuni de formă ovală.

Majoritatea locuitorilor coreeni ai fermei colective cândva prospere au plecat de mult. Potrivit celor care au rămas, au plecat aproximativ optzeci la sută, acum nu locuiesc mai mult de o mie de coreeni acolo. Cea mai mare parte s-a mutat în Tașkent, unii în Rusia, alții au plecat la muncă în Coreea de Sud. Dar pe 5 aprilie, toți cei care se pot aduna.

Lângă unul dintre morminte stătea un grup de femei. S-a dovedit că unul dintre ei a zburat special din Spania, celălalt din Sankt Petersburg. Mulți dintre cei cu care am vorbit în acea zi au venit să viziteze mormintele celor dragi din Tașkent.

Dar cei mai mulți vizitatori ai cimitirului erau localnici. Ei au subliniat cu mândrie: „Suntem indigeni”. Ei au povestit cum familiile lor au fost aduse în aceste locuri în 1937 din Orientul Îndepărtat. În jurul actualului sat erau mlaștini, pe care trebuiau să le scurgă. Apoi au plantat acolo orez, kenaf, bumbac, obținând recolte fără precedent la acea vreme.

Au încercat să perpetueze fapte eroice: în centrul satului se află un bust al lui Kim Peng Hwa, de două ori erou al muncii socialiste, care a condus ferma colectivă timp de 34 de ani, există și un muzeu care poartă numele lui. Adevărat, muzeul este mereu închis, iar centrul în sine pare neglijat: se pot vedea rămășițele unor monumente distruse, clădiri goale. Sunt deja puțini tineri coreeni - aproape toți în oraș. „Și când eram mică, erau mulți copii coreeni aici, alergam și ne jucam peste tot”, a spus cu tristețe o femeie de patruzeci și cinci de ani.

În ciuda acestui fapt, ei încearcă să păstreze obiceiurile aici: locuitorii satului mi-au răspuns întrebărilor că în familiile lor vorbesc nu numai rusă, ci și coreeană, încercând să-i facă și pe copii să înțeleagă. coreeană putea comunica despre el.

Unul dintre vizitatorii cimitirului a spus că alături de ei locuiau reprezentanți ai unui alt deportat, turcii meshetien. Până la pogromurile din 1989. Potrivit acestuia, uzbecii sosiți de undeva au adus alcool special oamenilor lor, i-au înșelat în toate felurile posibile. Dar totul a funcționat - autoritățile au condus vehiculele blindate care păzeau locuitorii satului. Și în locurile învecinate, a reușit să evite acest lucru.

El și-a exprimat regretul față de blândețea lui Gorbaciov și de decizia sa ciudată de a-i reloca pe meskhetien, mai degrabă decât să-i pedepsească pe pogromiști, deoarece a făcut astfel acțiunile lor eficiente. El și cu mine am fost de acord că dacă 15-20 de instigatori ar fi fost închiși atunci, toată această agresiune s-ar fi stins instantaneu.

Tradițiile se estompează

În ciuda faptului că toți coreenii uzbeci sărbătoresc Khansik, majoritatea numesc această zi pur și simplu după data - „5 aprilie”.

Vorbind despre asta și despre zilele ulterioare ale părinților, se descurcă bine fără numele lor oficiale, numindu-le într-un mod popular: „mic dejun”, „pranz” și „cina”. La prima, toata lumea ar trebui sa vina la cimitir, in rest - "pranz" si "cina" - daca se poate.

Acest obicei nu mai este respectat prea strict: în orașele mari, oamenii transferă din ce în ce mai mult vizitele la mormintele strămoșilor lor duminică - înainte sau după ziua amintirii - de obicei Khansik nu cade într-o zi liberă.

O altă tradiție străveche este, de asemenea, complet uitată - că în această zi nu se poate face focul, nu se poate găti pe el și nu se poate mânca mâncare fierbinte, care, de fapt, este asociată cu numele său. Majoritatea coreenilor vorbitori de limbă rusă habar nu au despre asta.

Pentru dreptate, trebuie spus că acest obicei dispare nu numai în diaspora coreeană a țărilor CSI. Iată ce scrie autorul, sub porecla atsman, pe blogul său despre cum este sărbătorit Hansik în Coreea de Sud:

„Cu doar câțiva ani în urmă (am prins de această dată) această zi a fost o sărbătoare națională, iar națiunea a mers în locurile natale pentru a îndeplini ritualul potrivit. Acum nu mai e așa. Hansik nu mai este o zi liberă, iar oamenii, fără să se deranjeze, uitând de vechiul ritual, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, mănâncă cald.

Astfel, semnificația tradițiilor antice asociate zilei de comemorare se pierde treptat, elementele lor individuale sunt estompate. Originea și semnificația multor ritualuri nu pot fi explicate nici măcar de către cei în vârstă; tinerii știu și mai puțin despre ele. În ciuda acestui fapt, pe 5 aprilie, fiecare familie coreeană merge la mormintele rudelor lor, pune lucrurile în ordine și îndeplinește ritualuri transmise din generație în generație.

Originea sărbătorii

În Coreea de Sud, Hansik este considerat una dintre principalele sărbători populare alături de Seollal - Anul Nou coreean, Dano și Chuseok. (Adică aceasta nu este doar o zi de amintire, ci o adevărată sărbătoare.)

Tradiția sărbătoririi lui Hansik a venit în Coreea din China, unde omologul său se numește Qingming - „Festivalul luminii pure”, și este sărbătorit și pe 5 aprilie. În această zi, nu poți găti mâncare fierbinte, poți mânca doar mâncăruri reci.

Mai devreme, în China, în ajunul Qingming, a fost sărbătorită o altă sărbătoare - Hanshi, „Ziua Mâncării Rece” (simți consonanța?). Sărbătoarea sa a continuat până la apariția lui Qingming, astfel încât, treptat, amândoi s-au contopit într-unul singur.

Istoria „Festivalului Luminii Pure” își are rădăcinile în trecutul îndepărtat. Așa cum era de așteptat, există o versiune romantică a originii sale, datând din legenda nobilului Jie Zitui.

Potrivit acestei povești, odată conducătorul chinez al principatului Jin, dorind să-l întoarcă pe credinciosul slujitor Jie Zitui (în coreeană, numele sună Ke Chhazhu), care a fost dezamăgit de serviciu și a decis să se retragă în munți, a ordonat copacilor să să fie incendiat pentru a-l forța să iasă din pădure. Dar Jie nu a ieșit și a murit în incendiu. Pocăit, domnitorul a interzis aprinderea focului în acea zi.

Din 2008, în China este sărbătorită Ziua tuturor sufletelor sărbătoare legalăși a fost declarat șomer. De asemenea, este sărbătorită în Hong Kong, Macao, Taiwan și Malaezia.

Partea 2. Istoria kore-saram

Coreenii trăiesc în Asia Centrală din septembrie 1937, când, din ordinul lui Stalin, întreaga comunitate coreeană din Orientul Îndepărtat, în număr de aproximativ 173.000 de persoane, a fost deportată în Kazahstan și Uzbekistan.

Cu toate acestea, preistoria apariției lor în regiune a început cu mult înainte.

Coreenii au început să pătrundă pe teritoriul Rusiei, în Primorye, din 1860, când, după înfrângerea adusă Chinei de trupele anglo-franceze în cel de-al doilea război al opiumului, vaste teritorii slab populate de pe malul drept al Amurului, cunoscute acum. ca Primorye, a mers în Imperiul Rus. Inclusiv secțiunea de 14 kilometri a graniței cu provincia nord-coreeană Hamgyong Bukdo, dependentă de împărații chinezi.

Și deja în viitorul apropiat, țăranii coreeni, fugind de foamete și sărăcie, au început să se mute masiv pe pământurile rusești nou dobândite. În 1864, acolo a apărut prima așezare coreeană, unde locuiau 14 familii.

Raportul guvernatorului general al Siberiei de Est M. Korsakov pentru 1864 spunea: „Acești coreeni au semănat și au recoltat atât de multă pâine în primul an, încât s-au putut descurca fără niciun beneficiu din partea noastră... […] Se știe că acești oameni se remarcă prin harnicia lor neobișnuită și prin înclinația către agricultură.

În 1905, Japonia a ocupat Coreea, iar în 2010 a anexat-o, iar emigranții politici au început să se mute pe teritoriul Imperiului Rus, inclusiv rămășițele detașamentelor partizane învinse și chiar unități întregi ale armatei coreene.

Nou-veniții vorbeau dialectul Hamgyong din nord-estul Coreei de Nord și al Chinei, care diferă de Seul în același mod în care rusă diferă de ucraineană. La începutul secolului al XX-lea, numele de sine al coreenilor ruși - koryo-saram, aparent sub influența numelui rusesc al Coreei, deoarece nu a fost folosit în această țară de mult timp. (Nord-coreenii se numesc Joseon Saram, în timp ce sud-coreenii se numesc Hanguk Saram.) Așa a început să se formeze un nou subgrup etnic.

Coloniștii din Coreea au căutat să obțină cetățenia rusă: acest lucru a oferit mari beneficii materiale, de exemplu, a fost posibil să obțineți pământ. Pentru țărani, acesta a fost un factor determinant, așa că au fost botezați, acceptând Ortodoxia, una dintre condițiile pentru obținerea unui pașaport rusesc. Așa se explică numele comune în rândul generației mai vechi de coreeni din calendarele bisericești - Athanasius, Terenty, Methodius etc.

Până în 1917, în Orientul Îndepărtat al Rusiei trăiau deja 90-100 de mii de oameni din Coreea. În Primorye, ei reprezentau aproximativ o treime din populație, iar în unele zone erau majoritatea. Autoritățile țariste nu i-au favorizat în mod deosebit nici pe coreeni, nici pe chinezi, considerându-i un potențial „pericol galben” care ar putea popula o nouă regiune mai repede decât rușii înșiși – cu toate consecințele nedorite.

În timpul războiului civil, coreenii au participat activ la acesta de partea bolșevicilor, fiind atrași de lozincile lor despre pământ, dreptate socială și egalitate națională. Mai mult, principalii aliați și furnizori ai albilor au fost japonezii, care au făcut automat primii dușmani ai coreenilor.

Războiul civil din Primorye a coincis cu intervenția japoneză. În 1919, în Coreea a început o revoltă antijaponeză, care a fost înăbușită cu brutalitate. Coreenii ruși nu au stat deoparte și în regiune au început să se formeze detașamente coreene. Au început luptele, raiduri japoneze în satele coreene. Coreenii au intrat în masă în partizani. Până la începutul anului 1920, în Orientul Îndepărtat al Rusiei existau zeci de unități de partizani coreeni, însumând 3.700 de oameni.

Trupele japoneze au rămas în regiune chiar și după înfrângerea albilor. Între teritoriul ocupat de trupele Japoniei și Rusia sovietică s-a creat un stat „tampon” - Republica Orientului Îndepărtat (FER), controlată de Moscova, dar nevoită să țină seama de cerințele japonezilor.

Din toamna anului 1920, detașamentele coreene au început să sosească în masă în regiunea Amur de pe teritoriul Coreei și din regiunile din Manciuria locuite de coreeni. În 1921, toate formațiunile partizane coreene s-au contopit într-un singur detașament de partizani Sakhalin de peste 5 mii de oameni. Desigur, nu se afla pe Sakhalin, ci în apropierea zonei de ocupație japoneză. În ciuda supunerii oficiale la autoritățile FER, în realitate nu era subordonat nimănui. Locuitorii s-au plâns că luptătorii săi „creează rușine, violează populația”.

Unul dintre liderii partizanilor din Siberia de Vest, Boris Shumyatsky, și-a resubordonat detașamentul și l-a numit comandant pe anarhistul Nestor Kalandarishvili. Shumyatsky a plănuit să constituie Armata Revoluționară Coreeană pe baza acestui detașament și să o mute prin Manciuria în Coreea.

Acest lucru a agitat serios conducerea FER, deoarece o puternică ofensivă japoneză ar fi putut fi răspunsul. „Campania de eliberare” a fost interzisă. Dar coreenii, după cum s-a dovedit, nu aveau de gând să se supună - aveau propriile lor planuri.

Problema s-a încheiat cu așa-numitul „incident de la Amur”, când roșii au înconjurat și distrus detașamentul Sahalin, ucigând, potrivit unor surse, aproximativ 150, potrivit altora - 400 dintre luptătorii săi și capturând încă aproximativ 900. Această „campanie”. spre Coreea” s-a încheiat.

După înfrângerea mișcării albe, retragerea trupelor japoneze și reunificarea Republicii Orientului Îndepărtat cu RSFSR, reinstalarea coreenilor pe teritoriul Rusiei a continuat încă opt ani - până în jurul anului 1930, când granița cu Coreea și China a fost complet blocată, iar traversarea sa ilegală a devenit imposibilă. Din acel moment, comunitatea coreeană a URSS nu a mai fost completată din exterior, iar legăturile sale cu Coreea au fost întrerupte.

Excepție fac coreenii din Sakhalin - descendenții imigranților din provinciile sudice ale Coreei, care au ajuns mult mai târziu pe teritoriul Uniunii Sovietice - în 1945, după recucerirea unei părți din această insulă din Japonia. Ei nu se identifică cu kore-saram.

Primii coreeni din Uzbekistan

Apariția primilor coreeni pe teritoriul republicii a fost înregistrată încă din anii 1920, apoi, conform recensământului din 1926, în republică locuiau 36 de reprezentanți ai acestui popor. În 1924, la Tașkent a fost înființată Uniunea Regională a Emigranților Coreeni din Turkestan. Alisher Ilkhamov în cartea „Atlasul etnic al Uzbekistanului” îl numește puțin diferit - „Uniunea Coreenilor din Republica Turkestan”, și scrie că a unit nu numai reprezentanții comunității coreene din Uzbekistan, ci și alte republici din Asia Centrală și Kazahstan.

După ce s-au mutat în nou-formata RSS uzbecă din Orientul Îndepărtat al Rusiei, membrii acestei uniuni au organizat o mică comună agricolă lângă Tașkent, care avea la dispoziție 109 acri de teren irigat. În 1931, pe baza gospodăriilor filiale ale comunei, s-a creat colectivul Oktyabr, rebotezat doi ani mai târziu Departamentul Politic. Informații despre acest lucru sunt oferite în articolul lui Peter Kim „Coreenii Republicii Uzbekistan. Istorie și modernitate”.

În anii 1930, în RSS-ul uzbec existau deja alte ferme colective coreene, create de migranți voluntari cu câțiva ani înainte de deportarea întregii populații coreene din Primorye și pe teritoriul Khabarovsk. Practic, se ocupau cu cultivarea orezului. Potrivit lui A. Ilkhamov, în 1933 numai în districtul Verkhnechirchik din regiunea Tașkent existau 22 de astfel de ferme, iar în 1934 existau deja 30 de ferme.

Partea 3. Când balenele se luptă

Dar cea mai mare parte a coreenilor a ajuns în Asia Centrală ca urmare a deportării lor din Orientul Îndepărtat în 1937 - prima experiență în domeniul reinstalării forțate a popoarelor din URSS.

Acum se știe că planurile de relocare a coreenilor din regiunile de graniță din Primorye în teritoriile îndepărtate ale teritoriului Khabarovsk au fost elaborate de autoritățile țării încă de la sfârșitul anilor 1920. Această posibilitate a fost discutată în 1927, 1930, 1932.

Versiunea oficială a deportării a fost stabilită într-o rezoluție comună a Consiliului Comisarilor Poporului și a Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune „Cu privire la evacuarea populației coreene din regiunile de graniță ale Teritoriului Orientului Îndepărtat” din 21 august 1937, semnată de Molotov și Stalin.

„Pentru a opri spionajul japonez în DVK, luați următoarele măsuri: ... evacuați întreaga populație coreeană din regiunile de graniță ale DVK .... și relocate în regiunea Kazahstanului de Sud, în zonele Mării Aral și Balhash și RSS uzbecă”, se arată în rezoluție.

În mod tradițional, motivul deportării se explică prin faptul că în iulie 1937, trupele japoneze au invadat China, iar Coreea la acea vreme făcea parte din Imperiul Japonez. Adică, autoritățile sovietice au preferat să reinstaleze o mare comunitate, cu ai cărei triburi străine ar putea începe în curând un război.

Recent, această versiune a fost pusă sub semnul întrebării. La urma urmei, coreenii au fost deportați nu numai din Orientul Îndepărtat, ci și din partea centrală a URSS, unde apoi au lucrat sau au studiat. În plus, se știa că aceștia erau, ca să spunem ușor, nu în relații amicale cu japonezii.

Unii cercetători sunt de părere că evacuarea a avut ca scop „favorizarea” japonezilor, de care Stalin a încercat să se apropie în 1937, precum și de Germania nazistă, încercând să beneficieze de acest lucru. Dar pentru apropiere, au fost necesare concesii în favoarea sa, una dintre acestea fiind vânzarea drepturilor către China Eastern Railway pentru aproape nimic. O altă concesie, potrivit profesorului MSU, director al Centrului Internațional de Studii Coreene M.N.Pak, ar putea fi relocarea coreenilor antijaponezi.

Expulzarea a fost precedată de represiuni în masă. În publicațiile pe această temă, se observă că liderii de partid, aproape toți ofițerii coreeni, secțiunea coreeană a Comintern și majoritatea coreenilor cu studii superioare au fost distruși.

Deportarea a fost efectuată cât mai curând posibil. Începând din septembrie 1937, în câteva luni, întreaga comunitate coreeană - peste 172 de mii de oameni - a fost evacuată din Orientul Îndepărtat. Cea mai mare parte a fost trimisă în Kazahstan - 95 de mii de oameni, iar Uzbekistanul - 74,5 mii. Grupuri nesemnificative au ajuns în Kârgâzstan, Tadjikistan și regiunea Astrakhan din Rusia.

„Avem o vorbă: „Când balenele se luptă, scoicile mor”, mi-a spus un coreean, amintindu-și acea vreme.

În RSS uzbecă

Coreenii deportați în Uzbekistan au fost plasați pe terenurile neamenajate ale regiunii Tașkent, în Valea Ferghana, în Stepa Foametă, în cursul inferior al râului Amu Darya și pe malul Mării Aral.

Aici au fost create 50 de ferme colective coreene, în plus, nou-veniți au fost stabiliți în 222 de ferme colective existente. Existau 27 de ferme colective coreene în regiunea Tașkent, 9 în Samarkand, 3 în Khorezm, 6 în Fergana și 5 în Karakalpakstan.

Practic, deportaților li s-au repartizat pustii mlăștinoase și saline, acoperite cu stuf, așa că au trebuit să înceapă de la zero. Locuințele construite în grabă nu erau suficiente - oamenii erau așezați în școli, hambare și chiar grajduri, iar mulți au fost nevoiți să petreacă iarna în piguri. Majoritatea familiilor le-a lipsit una dintre rude până în primăvară. Bătrânii și copiii au fost afectați în mod deosebit - conform estimărilor ulterioare, o treime sugari nu a supraviețuit în acea iarnă.

În ciuda faptului că autoritățile au făcut eforturi pentru a-i găzdui pe noii sosiți și au emis despăgubiri pentru bunurile pierdute în Primorye, primii ani au fost foarte grei pentru ei. Cu toate acestea, coreenii nu numai că au supraviețuit în aceste condiții, ci au transformat stepa și pământurile mlăștinoase în sate prospere și terenuri agricole bogate.

Astfel, celebrele ferme colective coreene „Steaua polară”, „Departamentul politic”, „Farul de Nord”, „Pravda”, „Calea lui Lenin”, poartă numele lui Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov. , „Zoriile comunismului”, „ Viață nouă”, „Comunism”, „Giant” și multe altele, inclusiv cel puțin o duzină de pescuit.

Aceste ferme de succes au devenit cele mai bune nu numai din Uzbekistan, ci și din întreaga Uniune Sovietică. Criteriul de recunoaștere a acestui lucru a fost numărul de fermieri colectivi cărora li sa acordat titlul de Erou al Muncii Socialiste. În „Steaua Polară” erau 26 dintre ei, în ferma colectivă numită după Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, „Pravda” - 12.

În anii 1940-1950, mulți coreeni au început să se mute independent în Uzbekistan din Kazahstan. Conform recensământului din 1959, 44,1% dintre coreenii sovietici locuiau deja în Uzbekistan și 23,6% în Kazahstan.

Reinstalarea a fost posibilă deoarece, deși înainte de moartea lui Stalin, coreenii au fost supuși discriminării oficiale (în 1945 li s-a dat statutul de „coloniști speciali” - o categorie specială a populației reprimate), dar totuși situația lor era mai bună decât reprezentanții altor popoare deportate - germanii, cecenii, kalmucii, tătarii din Crimeea etc. Spre deosebire de ei, coreenii se puteau mișca liber pe teritoriul Asiei Centrale și, după ce au primit permisiunea specială, puteau studia la universități și să ocupe funcții responsabile în afara acesteia.

Treptat, viața lor a început să se schimbe. De la mijlocul anilor 1950, tinerii coreeni au început să intre în institute și universități, inclusiv în cele din Moscova și Leningrad. În deceniile următoare, coreenii uzbeci au început să se mute din zonele rurale în orașe, în primul rând în Tașkent și „zonele de dormit” din sud - Kuilyuk și Sergeli.

Numărul coreenilor nu a mai crescut atât de repede: în familiile urbane nu erau mai mult de doi sau trei copii. În același timp, fermele colective coreene au încetat să fie de fapt coreene - uzbecii, kazahii, Karakalpaks s-au mutat acolo din locuri mai puțin prospere.

În anii 1970, coreenii părăseau sectorul agricol în masă, urcând pe scara socială. Au apărut ingineri, medici, avocați, profesori, oameni de știință, academicieni și profesori coreeni, unii au ocupat funcțiile de miniștri republicani și adjuncți la scara Uniunii.

La sfârșitul anilor 1980, populația coreeană din Uzbekistan, conform recensământului, a ajuns la 183.000 de persoane. În același timp, proporția persoanelor cu studii superioare dintre aceștia a fost de două ori mai mare decât media URSS. Conform acestui indicator, ei erau pe locul doi după evrei.

În Uzbekistan independent

Odată cu prăbușirea URSS și alunecarea treptată a republicii în comunitatea țărilor din lumea a treia, mulți dintre coreeni au început să plece, în primul rând în Rusia. Oamenii au părăsit și fermele colective coreene, care, la fel ca toate celelalte ferme colective, au fost transformate în ferme, astfel încât majoritatea populației lor a fost lăsată „la bord”.

Cu toate acestea, mulți coreeni uzbeci s-au adaptat la condițiile de viață schimbate. O parte semnificativă dintre ei au reușit în afaceri și au ocupat poziții înalte nu numai în Uzbekistan, ci și în Kazahstan, Rusia și alte țări CSI.

Există mulți medici, antreprenori, profesori, personalități din domeniul TIC și al restaurantelor printre coreeni, mulți servesc în poliție și Serviciul Național de Securitate, sunt sportivi celebri, jurnaliști și scriitori. În același timp, ei continuă să fie cea mai educată minoritate națională din Asia Centrală.

Câți dintre ei sunt astăzi în Uzbekistan nu se știe cu siguranță (recensământul populației nu a fost efectuat din 1989). Potrivit Comitetului de Stat de Statistică, în 2002 erau 172.000 dintre ele. Conform informațiilor furnizate în 2003 de V. Shin, președintele Asociației Centrelor Culturale Coreene din Uzbekistan, cele mai mari comunități coreene au fost concentrate în Tașkent - aproximativ 60 de mii de oameni, regiunea Tașkent - 70 de mii, în regiunea Syrdarya - 11 mii, Fergana - 9 mii, în Karakalpakstan - 8 mii, în regiunea Samarkand - 6 mii, în Khorezm - 5 mii.

În prezent, în ciuda faptului că mulți au plecat, comunitatea coreeană din Uzbekistan rămâne în continuare cea mai mare din statele post-sovietice, depășind atât kazahul, cât și cel rusesc.

(Articolul folosește publicații de pe Internet.)

Pe 5 aprilie, comunitatea de jumătate de milion de etnici coreeni care trăiesc în țările fostei URSS a sărbătorit Ziua Părinților, una dintre cele trei zile pe an când, conform credințelor străvechi, trebuie să vizitezi cimitire, să cureți mormintele celor dragi. și să îndeplinească ritualuri de înmormântare.

De obicei, coreenii o numesc pur și simplu ziua părinților, dar mulți oameni îi cunosc al doilea, sau mai degrabă, numele original - Hansik, sau Ziua Mâncării Rece. Are loc în a 105-a zi după solstițiul de iarnă, adică cade pe 5 aprilie, iar într-un an bisect pe 6. Dar coreenii sovietici-post-sovietici, de regulă, ignoră acest amendament și sărbătoresc oricum al 5-lea.

Alte zile de comemorare - sărbătoarea de vară a lui Dano și Chuseok de toamnă - nu au o dată fixă, deoarece sunt calculate în funcție de calendarul lunar, care se deplasează în raport cu cel solar. Khansik este principalul - nu toată lumea vine la mormintele rudelor lor vara și toamna, dar în aprilie vizita lor este obligatorie.

RITURI DE ZIUA PARINTIILOR

Dimineața, o mulțime de coreeni apar la cimitirele creștine din Uzbekistan, curăță gunoiul acumulat în timpul iernii, colorează gardurile, depun flori pe pietre funerare și chiar acolo, în apropiere, comemorează membrii familiei decedați. Adesea în timpul zilei reușesc să viziteze mai multe curți bisericești - multe rude sunt îngropate în mai multe locuri.

Majoritatea înmormântărilor coreene din Uzbekistan sunt situate în regiunea Tașkent, unde în urmă cu câteva decenii, cea mai mare parte a acestei minorități naționale locuia în faimoasele ferme colective coreene, precum și la periferia de sud a Tașkentului, unde coreenii, de regulă, mutat din fermele lor colective.

O vizită la cimitire începe devreme - la ora 8. Se consideră de dorit ca aceasta să fie finalizată înainte de prânz. Ținând cont de faptul că ritualul funerar se repetă adesea lângă mai multe morminte, de obicei durează mai mult de o oră.

După ce s-au terminat cu treburile și au depus flori, coreenii au întins o față de masă sau un ziar și au răspândit delicatese pe el - fructe, bucăți de carne, pește, salate coreene, prăjituri, turtă dulce. Întotdeauna există prăjituri de orez care arată ca niște clătite groase și pui fiert - întreg, cu pulpe și aripioare.

Una dintre femei s-a plâns că unele dintre ele nu mai respectă obiceiul - cumpără pulpe de pui din magazin și cred că așa va fi și așa. (Personal, nu am văzut asta - toată lumea avea pui întregi.)

Articolele comestibile trebuie să fie netăiate și în numere impare. Trei mere, cinci banane, șapte turtă dulce, dar nu două sau patru.

Un atribut indispensabil al ritualului funerar este vodca, din care o parte se bea, iar o parte este turnată într-un pahar și turnată de trei ori pe marginile mormântului - o ofrandă pentru spiritul pământului, proprietarul cimitirului. De obicei, acest lucru este făcut de cel mai mare dintre bărbați. Plimbându-se în jurul mormântului cu vodcă, ia cu el un pui, pe care îl așează temporar pe un ziar lângă fiecare colț al pietrei funerare, dar apoi îl ia înapoi - probabil suficient spirit. Unii, după cum am observat, din anumite motive presară vodcă și răspândesc mâncare.

După ce a pus „masa”, toată lumea se confruntă cu imaginea de pe monument și face trei plecăciuni „pământești” adânci. Trebuie remarcat faptul că inscripțiile și portretele de pe pietrele funerare coreene nu sunt realizate din partea plăcii de sol, ca în rusă, ci pe partea opusă, exterioară.

După aceea, toată lumea este așezată în jurul feței de masă și trece la masa comemorativă.

Deoarece mulți vizitatori au de obicei rude îngropate în diferite părți ale cimitirului, atunci, de regulă, după ce stau puțin lângă un mormânt, oamenii înfășoară cu grijă pui, carne, banane, portocale și merg la altul - „la fratele meu”, „ mamei mele”, etc.d. Acolo ceremonia se repetă.

Este curios că majoritatea găinilor și a altor produse rămân nemâncate și sunt duse acasă, iar o parte din provizii sunt pliate cu grijă într-o pungă și lăsate lângă piatra funerară - o ofrandă simbolică pentru membrii familiei decedați.

Ceea ce a mai rămas este luat imediat de țiganii Lyuli vorbitori de persană, pentru care ziua părinților coreeni este o sărbătoare preferată și care se îngrămădesc la cimitire în grupuri mari. Coreenii nu sunt deloc jigniți de ei, explicând cu bunăvoință că i se alătură și țiganii în acest fel.

Comemorarea este completată din nou de o plecăciune adâncă, dar de data aceasta o singură dată.

În același timp, nu se înclină în fața tuturor, ci selectiv - doar în fața celor mai în vârstă. Așa mi-a explicat un bărbat în vârstă, al cărui frate a fost îngropat în cimitirul din fosta fermă colectivă numită după Kim Peng Hwa. În timp ce membrii mai tineri ai familiei sale făceau reverențele necesare, el stătea deoparte.

Potrivit acestuia, la 23 de ani, a murit de o moarte absurdă. I-a spus mamei sale că se va întoarce în curând, iar el și băieții s-au dus la râu, unde au început să omoare peștii: au aruncat un fir pe cablul de alimentare și i-au pus capătul în apă. Fratele a alunecat și a căzut din greșeală acolo și a fost electrocutat.

ÎN FOSTA FERMĂ COLECTIVĂ

Ferma colectivă numită după Kim Pen Hwa este una dintre cele mai faimoase ferme colective coreene din Uzbekistan. Odată a purtat frumosul nume „Polar Star”, apoi numele președintelui său, iar în timpul independenței a fost redenumit Yongochkoli și împărțit într-un număr de ferme.

Cimitirul ortodox din fosta fermă colectivă, iar acum un sat obișnuit, situat la 3-4 kilometri de autostrada Tașkent-Almalyk, este denumit popular, desigur, „coreean”, deși pe el există mai multe morminte rusești.

Coreenii din țările CSI îngroapă de obicei morții în cimitire creștine, dar nu amestecați cu ruși și ucraineni, ci puțin depărtați, formând mari parcele „coreene”. O astfel de imagine este observată în toată sau aproape tot Uzbekistanul.

În mod oficial, majoritatea coreenilor uzbeci sunt creștini ortodocși. Ei poartă nume patronimice rusești, păstrându-și numele de familie, deși bătrânii încă dau peste patronimice transformate din nume coreene. În ultimele două decenii, mulți dintre ei s-au convertit la protestantism sub influența diferitelor tipuri de predicatori din Coreea de Sud, care au dezvoltat o activitate viguroasă pe teritoriul post-sovietic.

Nu se știe pe scară largă că într-o perioadă de timp scurtă din punct de vedere istoric, literalmente într-o jumătate de secol, Coreea de Sud a devenit puternic creștinizată: astăzi, 25-30 la sută din populația sa sunt considerate creștini de un fel sau altul.

Cimitirul din fosta fermă colectivă Kim Peng Hwa este un martor viu al istoriei. Aproximativ jumătate din teritoriul său este abandonat. Uneori există înmormântări din anii 1940: cruci din fâșii de fier sudate între ele, pe care sunt gravate caractere coreene și datele: anul nașterii este 1863, sau 1876, sau altul și anul morții. Pământul din gardurile cu astfel de cruci este acoperit de iarbă - puteți vedea că nu au mai rămas rude.

Monumentele transmit clar spiritul vremii: în anii 1960, crucile originale din resturi de fier industrial au fost înlocuite cu cele ajurate cu bucle, din a doua jumătate a anilor 1960 au prevalat monumentele din așchii de beton, iar de la început. din anii 1990 până în prezent există stele din marmură și granit.

Vânătorii de metale neferoase nu au cruțat pietrele funerare - aproape toate portretele metalice realizate în anii 1960-1980 au fost rupte din ele, au rămas doar depresiuni de formă ovală.

Majoritatea locuitorilor coreeni ai fermei colective cândva prospere au plecat de mult. Potrivit celor care au rămas, au plecat aproximativ optzeci la sută, acum nu locuiesc mai mult de o mie de coreeni acolo. Cea mai mare parte s-a mutat în Tașkent, unii în Rusia, alții au plecat la muncă în Coreea de Sud. Dar pe 5 aprilie, toți cei care se pot aduna.

Lângă unul dintre morminte stătea un grup de femei. S-a dovedit că unul dintre ei a zburat special din Spania, celălalt din Sankt Petersburg. Mulți dintre cei cu care am vorbit în acea zi au venit să viziteze mormintele celor dragi din Tașkent.

Dar cei mai mulți vizitatori ai cimitirului erau localnici. Ei au subliniat cu mândrie: „Suntem indigeni”. Ei au povestit cum familiile lor au fost aduse în aceste locuri în 1937 din Orientul Îndepărtat. În jurul actualului sat erau mlaștini, pe care trebuiau să le scurgă. Apoi au plantat acolo orez, kenaf, bumbac, obținând recolte fără precedent la acea vreme.

Au încercat să perpetueze fapte eroice: în centrul satului se află un bust al lui Kim Peng Hwa, de două ori erou al muncii socialiste, care a condus ferma colectivă timp de 34 de ani, există și un muzeu care poartă numele lui. Adevărat, muzeul este mereu închis, iar centrul în sine pare neglijat: se pot vedea rămășițele unor monumente distruse, clădiri goale. Sunt deja puțini tineri coreeni - aproape toți în oraș. „Și când eram mică, erau mulți copii coreeni aici, alergam și ne jucam peste tot”, a spus cu tristețe o femeie de patruzeci și cinci de ani.

În ciuda acestui fapt, ei încearcă să păstreze obiceiurile aici: locuitorii satului mi-au răspuns întrebărilor că în familiile lor vorbesc nu doar rusă, ci și coreeană, încercând ca copiii să înțeleagă și limba coreeană și să poată comunica în ea.

Unul dintre vizitatorii cimitirului a spus că alături de ei locuiau reprezentanți ai unui alt deportat, turcii meshetien. Până la pogromurile din 1989. Potrivit acestuia, uzbecii sosiți de undeva au adus alcool special oamenilor lor, i-au înșelat în toate felurile posibile. Dar totul a funcționat - autoritățile au condus vehiculele blindate care păzeau locuitorii satului. Și în locurile învecinate, a reușit să evite acest lucru.

El și-a exprimat regretul față de blândețea lui Gorbaciov și de decizia sa ciudată de a-i reloca pe meskhetien, mai degrabă decât să-i pedepsească pe pogromiști, deoarece a făcut astfel acțiunile lor eficiente. El și cu mine am fost de acord că dacă 15-20 de instigatori ar fi fost închiși atunci, toată această agresiune s-ar fi stins instantaneu.

TRADIȚIILE SE EXPIRĂ

În ciuda faptului că toți coreenii uzbeci sărbătoresc Hansik, majoritatea numesc această zi pur și simplu după data - „5 aprilie”.

Vorbind despre asta și despre zilele ulterioare ale părinților, se descurcă bine fără numele lor oficiale, numindu-le într-un mod popular: „mic dejun”, „pranz” și „cina”. La prima, toata lumea ar trebui sa vina la cimitir, in rest - "pranz" si "cina" - daca se poate.

Acest obicei nu mai este respectat cu strictețe: în orașele mari, oamenii transferă din ce în ce mai mult vizitele la mormintele strămoșilor lor duminică - înainte sau după ziua amintirii - de obicei Khansik nu cade într-o zi liberă.

O altă tradiție străveche este, de asemenea, complet uitată - că în această zi nu se poate face focul, nu se poate găti pe el și nu se poate mânca mâncare fierbinte, care, de fapt, este asociată cu numele său. Majoritatea coreenilor vorbitori de limbă rusă habar nu au despre asta.

Pentru dreptate, trebuie spus că acest obicei dispare nu numai în diaspora coreeană a țărilor CSI. Iată ce scrie autorul, sub porecla atsman, pe blogul său despre cum este sărbătorit Hansik în Coreea de Sud:

„Cu doar câțiva ani în urmă (am prins de această dată) această zi a fost o sărbătoare națională, iar națiunea a mers în locurile natale pentru a îndeplini ritualul potrivit. Acum nu mai e așa. Hansik nu mai este o zi liberă, iar oamenii, fără să se deranjeze, uitând de vechiul ritual, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, mănâncă cald.

Astfel, semnificația tradițiilor antice asociate zilei de comemorare se pierde treptat, elementele lor individuale sunt estompate. Originea și semnificația multor ritualuri nu pot fi explicate nici măcar de către cei în vârstă; tinerii știu și mai puțin despre ele. În ciuda acestui fapt, pe 5 aprilie, fiecare familie coreeană merge la mormintele rudelor lor, pune lucrurile în ordine și îndeplinește ritualuri transmise din generație în generație.

ORIGINEA SĂRBĂTORII

În Coreea de Sud, Hansik este considerat una dintre principalele sărbători populare alături de Seollal - Anul Nou coreean, Dano și Chuseok. (Adică aceasta nu este doar o zi de amintire, ci o adevărată sărbătoare.)

Tradiția sărbătoririi lui Hansik a venit în Coreea din China, unde omologul său se numește Qingming - „Festivalul luminii pure”, și este sărbătorit și pe 5 aprilie. În această zi, nu poți găti mâncare fierbinte, poți mânca doar mâncăruri reci.

Mai devreme, în China, în ajunul Qingming, a fost sărbătorită o altă sărbătoare - Hanshi, „Ziua Mâncării Rece” (simți consonanța?). Sărbătoarea sa a continuat până la apariția lui Qingming, astfel încât, treptat, amândoi s-au contopit într-unul singur.

Istoria „Festivalului Luminii Pure” își are rădăcinile în trecutul îndepărtat. Așa cum era de așteptat, există o versiune romantică a originii sale, datând din legenda nobilului Jie Zitui.

Potrivit acestei povești, odată conducătorul chinez al principatului Jin, dorind să-l întoarcă pe credinciosul slujitor Jie Zitui (în coreeană, numele sună Ke Chhazhu), care a fost dezamăgit de serviciu și a decis să se retragă în munți, a ordonat copacilor să să fie incendiat pentru a-l forța să iasă din pădure. Dar Jie nu a ieșit și a murit în incendiu. Pocăit, domnitorul a interzis aprinderea focului în acea zi.

Din 2008, Ziua Tuturor sufletelor este sărbătoare legală în China și a fost declarată sărbătoare nelucrătoare. De asemenea, este sărbătorită în Hong Kong, Macao, Taiwan și Malaezia.

ISTORIA KORYO-SARAM

Coreenii trăiesc în Asia Centrală din septembrie 1937, când, din ordinul lui Stalin, întreaga comunitate coreeană din Orientul Îndepărtat, în număr de aproximativ 173.000 de persoane, a fost deportată în Kazahstan și Uzbekistan.

Cu toate acestea, preistoria apariției lor în regiune a început cu mult înainte.

Coreenii au început să pătrundă pe teritoriul Rusiei, în Primorye, din 1860, când, după înfrângerea adusă Chinei de trupele anglo-franceze în cel de-al doilea război al opiumului, vaste teritorii slab populate de pe malul drept al Amurului, cunoscute acum. ca Primorye, a mers în Imperiul Rus. Inclusiv secțiunea de 14 kilometri a graniței cu provincia nord-coreeană Hamgyong Bukdo, dependentă de împărații chinezi.

Și deja în viitorul apropiat, țăranii coreeni, fugind de foamete și sărăcie, au început să se mute masiv pe pământurile rusești nou dobândite. În 1864, acolo a apărut prima așezare coreeană, unde locuiau 14 familii.

Raportul guvernatorului general al Siberiei de Est M. Korsakov pentru 1864 spunea: „Acești coreeni au semănat și recoltat atât de multe cereale în primul an, încât s-au putut descurca fără niciun beneficiu din partea noastră... […] Se știe că acești oameni se remarcă prin harnicia lor extraordinară și înclinația către agricultură.

În 1905, Japonia a ocupat Coreea, iar în 2010 a anexat-o, iar emigranții politici au început să se mute pe teritoriul Imperiului Rus, inclusiv rămășițele detașamentelor partizane învinse și chiar unități întregi ale armatei coreene.

Nou-veniții vorbeau dialectul Hamgyong din nord-estul Coreei de Nord și al Chinei, care diferă de Seul în același mod în care rusă diferă de ucraineană. La începutul secolului al XX-lea, numele de sine al coreenilor ruși - koryo-saram, aparent sub influența numelui rusesc al Coreei, deoarece nu a fost folosit în această țară de mult timp. (Nord-coreenii se numesc Joseon Saram, în timp ce sud-coreenii se numesc Hanguk Saram.) Așa a început să se formeze un nou subgrup etnic.

Coloniștii din Coreea au căutat să obțină cetățenia rusă: acest lucru a oferit mari beneficii materiale, de exemplu, a fost posibil să obțineți pământ. Pentru țărani, acesta a fost un factor determinant, așa că au fost botezați, acceptând Ortodoxia, una dintre condițiile pentru obținerea unui pașaport rusesc. Așa se explică numele comune în rândul generației mai vechi de coreeni din calendarele bisericești - Athanasius, Terenty, Methodius etc.

Până în 1917, în Orientul Îndepărtat al Rusiei trăiau deja 90-100 de mii de oameni din Coreea. În Primorye, ei reprezentau aproximativ o treime din populație, iar în unele zone erau majoritatea. Autoritățile țariste nu i-au favorizat în mod deosebit nici pe coreeni, nici pe chinezi, considerându-i un potențial „pericol galben” care ar putea popula o nouă regiune mai repede decât rușii înșiși – cu toate consecințele nedorite.

În timpul războiului civil, coreenii au participat activ la acesta de partea bolșevicilor, fiind atrași de lozincile lor despre pământ, dreptate socială și egalitate națională. Mai mult, principalii aliați și furnizori ai albilor au fost japonezii, care au făcut automat primii dușmani ai coreenilor.

Războiul civil din Primorye a coincis cu intervenția japoneză. În 1919, în Coreea a început o revoltă antijaponeză, care a fost înăbușită cu brutalitate. Coreenii ruși nu au stat deoparte și în regiune au început să se formeze detașamente coreene. Au început luptele, raiduri japoneze în satele coreene. Coreenii au intrat în masă în partizani. Până la începutul anului 1920, în Orientul Îndepărtat al Rusiei existau zeci de unități de partizani coreeni, însumând 3.700 de oameni.

Trupele japoneze au rămas în regiune chiar și după înfrângerea albilor. Între teritoriul ocupat de trupele Japoniei și Rusia sovietică s-a creat un stat „tampon” - Republica Orientului Îndepărtat (FER), controlată de Moscova, dar nevoită să țină seama de cerințele japonezilor.

Din toamna anului 1920, detașamentele coreene au început să sosească în masă în regiunea Amur de pe teritoriul Coreei și din regiunile din Manciuria locuite de coreeni. În 1921, toate formațiunile partizane coreene s-au contopit într-un singur detașament de partizani Sakhalin de peste 5 mii de oameni. Desigur, nu se afla pe Sakhalin, ci în apropierea zonei de ocupație japoneză. În ciuda supunerii oficiale la autoritățile FER, în realitate nu era subordonat nimănui. Locuitorii s-au plâns că luptătorii săi „creează rușine, violează populația”.

Unul dintre liderii partizanilor din Siberia de Vest, Boris Shumyatsky, și-a resubordonat detașamentul și l-a numit comandant pe anarhistul Nestor Kalandarishvili. Shumyatsky a plănuit să constituie Armata Revoluționară Coreeană pe baza acestui detașament și să o mute prin Manciuria în Coreea.

Acest lucru a agitat serios conducerea FER, deoarece o puternică ofensivă japoneză ar fi putut fi răspunsul. „Campania de eliberare” a fost interzisă. Dar coreenii, după cum s-a dovedit, nu aveau de gând să se supună - aveau propriile lor planuri.

Problema s-a încheiat cu așa-numitul „incident de la Amur”, când roșii au înconjurat și distrus detașamentul Sahalin, ucigând, potrivit unor surse, aproximativ 150, potrivit altora - 400 dintre luptătorii săi și capturând încă aproximativ 900. Această „campanie”. spre Coreea” s-a încheiat.

După înfrângerea mișcării albe, retragerea trupelor japoneze și reunificarea Republicii Orientului Îndepărtat cu RSFSR, reinstalarea coreenilor pe teritoriul Rusiei a continuat încă opt ani - până în jurul anului 1930, când granița cu Coreea și China a fost complet blocată, iar traversarea sa ilegală a devenit imposibilă. Din acel moment, comunitatea coreeană a URSS nu a mai fost completată din exterior, iar legăturile sale cu Coreea au fost întrerupte.

Excepție fac coreenii din Sakhalin - descendenții imigranților din provinciile sudice ale Coreei, care au ajuns mult mai târziu pe teritoriul Uniunii Sovietice - în 1945, după recucerirea unei părți din această insulă din Japonia. Ei nu se identifică cu kore-saram.

PRIMII COREANI DIN UZBEKISTAN

Apariția primilor coreeni pe teritoriul republicii a fost înregistrată încă din anii 1920, apoi, conform recensământului din 1926, în republică locuiau 36 de reprezentanți ai acestui popor. În 1924, la Tașkent a fost înființată Uniunea Regională a Emigranților Coreeni din Turkestan. Alisher Ilkhamov în cartea „Atlasul etnic al Uzbekistanului” îl numește puțin diferit - „Uniunea Coreenilor din Republica Turkestan”, și scrie că a unit nu numai reprezentanții comunității coreene din Uzbekistan, ci și alte republici din Asia Centrală și Kazahstan.

După ce s-au mutat în nou-formata RSS uzbecă din Orientul Îndepărtat al Rusiei, membrii acestei uniuni au organizat o mică comună agricolă lângă Tașkent, care avea la dispoziție 109 acri de teren irigat. În 1931, pe baza gospodăriilor filiale ale comunei, s-a creat colectivul Oktyabr, rebotezat doi ani mai târziu Departamentul Politic. Informații despre acest lucru sunt oferite în articolul lui Peter Kim „Coreenii Republicii Uzbekistan. Istorie și modernitate”.

În anii 1930, în RSS-ul uzbec existau deja alte ferme colective coreene, create de migranți voluntari cu câțiva ani înainte de deportarea întregii populații coreene din Primorye și pe teritoriul Khabarovsk. Practic, se ocupau cu cultivarea orezului. Potrivit lui A. Ilkhamov, în 1933 numai în districtul Verkhnechirchik din regiunea Tașkent existau 22 de astfel de ferme, iar în 1934 existau deja 30 de ferme.

„Când balenele se luptă”

Dar cea mai mare parte a coreenilor a ajuns în Asia Centrală ca urmare a deportării lor din Orientul Îndepărtat în 1937 - prima experiență în domeniul reinstalării forțate a popoarelor din URSS.

Acum se știe că planurile de relocare a coreenilor din regiunile de graniță din Primorye în teritoriile îndepărtate ale teritoriului Khabarovsk au fost elaborate de autoritățile țării încă de la sfârșitul anilor 1920. Această posibilitate a fost discutată în 1927, 1930, 1932.

Versiunea oficială a deportării a fost stabilită într-o rezoluție comună a Consiliului Comisarilor Poporului și a Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune „Cu privire la evacuarea populației coreene din regiunile de graniță ale Teritoriului Orientului Îndepărtat” din 21 august 1937, semnată de Molotov și Stalin.

„Pentru a opri spionajul japonez în DVK, luați următoarele măsuri: ... evacuați întreaga populație coreeană din regiunile de graniță ale DVK .... și relocate în regiunea Kazahstanului de Sud, în zonele Mării Aral și Balhash și RSS uzbecă”, se arată în rezoluție.

În mod tradițional, motivul deportării se explică prin faptul că în iulie 1937, trupele japoneze au invadat China, iar Coreea la acea vreme făcea parte din Imperiul Japonez. Adică, autoritățile sovietice au preferat să reinstaleze o mare comunitate, cu ai cărei triburi străine ar putea începe în curând un război.

Recent, această versiune a fost pusă sub semnul întrebării. La urma urmei, coreenii au fost deportați nu numai din Orientul Îndepărtat, ci și din partea centrală a URSS, unde apoi au lucrat sau au studiat. În plus, se știa că aceștia erau, ca să spunem ușor, nu în relații amicale cu japonezii.

Unii cercetători sunt de părere că evacuarea a avut ca scop „favorizarea” japonezilor, de care Stalin a încercat să se apropie în 1937, precum și de Germania nazistă, încercând să beneficieze de acest lucru. Dar pentru apropiere, au fost necesare concesii în favoarea sa, una dintre acestea fiind vânzarea drepturilor către China Eastern Railway pentru aproape nimic. O altă concesie, potrivit profesorului MSU, director al Centrului Internațional de Studii Coreene M.N.Pak, ar putea fi relocarea coreenilor antijaponezi.

Expulzarea a fost precedată de represiuni în masă. În publicațiile pe această temă, se observă că liderii de partid, aproape toți ofițerii coreeni, secțiunea coreeană a Comintern și majoritatea coreenilor cu studii superioare au fost distruși.

Deportarea a fost efectuată cât mai curând posibil. Începând din septembrie 1937, în câteva luni, întreaga comunitate coreeană - peste 172 de mii de oameni - a fost evacuată din Orientul Îndepărtat. Cea mai mare parte a fost trimisă în Kazahstan - 95 de mii de oameni, iar Uzbekistanul - 74,5 mii. Grupuri nesemnificative au ajuns în Kârgâzstan, Tadjikistan și regiunea Astrakhan din Rusia.

„Avem o vorbă: „Când balenele se luptă, scoicile mor”, mi-a spus un coreean, amintindu-și acea vreme.

ÎN RSS UZBEK

Coreenii deportați în Uzbekistan au fost plasați pe terenurile neamenajate ale regiunii Tașkent, în Valea Ferghana, în Stepa Foametă, în cursul inferior al râului Amu Darya și pe malul Mării Aral.

Aici au fost create 50 de ferme colective coreene, în plus, nou-veniți au fost stabiliți în 222 de ferme colective existente. Existau 27 de ferme colective coreene în regiunea Tașkent, 9 în Samarkand, 3 în Khorezm, 6 în Fergana și 5 în Karakalpakstan.

Practic, deportaților li s-au repartizat pustii mlăștinoase și saline, acoperite cu stuf, așa că au trebuit să înceapă de la zero. Nu existau destule locuințe construite în grabă - oamenii erau așezați în școli, hambare și chiar grajduri, iar mulți au fost nevoiți să petreacă iarna în pisoane. Majoritatea familiilor le-a lipsit una dintre rude până în primăvară. Bătrânii și copiii au fost afectați în special - conform estimărilor ulterioare, o treime dintre sugari nu au supraviețuit în acea iarnă.

În ciuda faptului că autoritățile au făcut eforturi pentru a-i găzdui pe noii sosiți și au emis despăgubiri pentru bunurile pierdute în Primorye, primii ani au fost foarte grei pentru ei. Cu toate acestea, coreenii nu numai că au supraviețuit în aceste condiții, ci au transformat stepa și pământurile mlăștinoase în sate prospere și terenuri agricole bogate.

Astfel, celebrele ferme colective coreene „Steaua polară”, „Departamentul politic”, „Farul de Nord”, „Pravda”, „Calea lui Lenin”, poartă numele lui Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov. , „Zorii comunismului”, „Viața nouă”, „Comunism”, „Giant” și multe altele, inclusiv cel puțin o duzină de pescuit.

Aceste ferme de succes au devenit cele mai bune nu numai din Uzbekistan, ci și din întreaga Uniune Sovietică. Criteriul de recunoaștere a acestui lucru a fost numărul de fermieri colectivi cărora li sa acordat titlul de Erou al Muncii Socialiste. În „Steaua Polară” erau 26 dintre ei, în ferma colectivă numită după Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, „Pravda” - 12.

În anii 1940-1950, mulți coreeni au început să se mute independent în Uzbekistan din Kazahstan. Conform recensământului din 1959, 44,1% dintre coreenii sovietici locuiau deja în Uzbekistan și 23,6% în Kazahstan.

Reinstalarea a fost posibilă deoarece, deși înainte de moartea lui Stalin, coreenii au fost supuși discriminării oficiale (în 1945 li s-a dat statutul de „coloniști speciali” - o categorie specială de populație reprimată), dar situația lor era totuși mai bună decât cea a reprezentanți ai altor popoare deportate - germanii, cecenii, kalmucii, tătarii din Crimeea etc. Spre deosebire de ei, coreenii se puteau mișca liber pe teritoriul Asiei Centrale și, după ce au primit permisiunea specială, puteau studia la universități și să ocupe funcții responsabile în afara acesteia.

Treptat, viața lor a început să se schimbe. De la mijlocul anilor 1950, tinerii coreeni au început să intre în institute și universități, inclusiv în cele din Moscova și Leningrad. În deceniile următoare, coreenii uzbeci au început să se mute din zonele rurale în orașe, în primul rând în Tașkent și „zonele de dormit” din sud - Kuilyuk și Sergeli.

Numărul coreenilor nu a mai crescut atât de repede: în familiile urbane nu erau mai mult de doi sau trei copii. În același timp, fermele colective coreene au încetat să fie de fapt coreene - uzbecii, kazahii, Karakalpaks s-au mutat acolo din locuri mai puțin prospere.

În anii 1970, coreenii părăseau sectorul agricol în masă, urcând pe scara socială. Au apărut ingineri, medici, avocați, profesori, oameni de știință, academicieni și profesori coreeni, unii au ocupat funcțiile de miniștri republicani și adjuncți la scara Uniunii.

La sfârșitul anilor 1980, populația coreeană din Uzbekistan, conform recensământului, a ajuns la 183.000 de persoane. În același timp, proporția persoanelor cu studii superioare dintre aceștia a fost de două ori mai mare decât media URSS. Conform acestui indicator, ei erau pe locul doi după evrei.

ÎN UZBEKISTAN INDEPENDENT

Odată cu prăbușirea URSS și alunecarea treptată a republicii în comunitatea țărilor din lumea a treia, mulți dintre coreeni au început să plece, în primul rând în Rusia. Oamenii au părăsit și fermele colective coreene, care, la fel ca toate celelalte ferme colective, au fost transformate în ferme, astfel încât majoritatea populației lor a fost lăsată „la bord”.

Cu toate acestea, mulți coreeni uzbeci s-au adaptat la condițiile de viață schimbate. O parte semnificativă dintre ei au reușit în afaceri și au ocupat poziții înalte nu numai în Uzbekistan, ci și în Kazahstan, Rusia și alte țări CSI.

Există mulți medici, antreprenori, profesori, personalități din domeniul TIC și al restaurantelor printre coreeni, mulți servesc în poliție și Serviciul Național de Securitate, sunt sportivi celebri, jurnaliști și scriitori. În același timp, ei continuă să fie cea mai educată minoritate națională din Asia Centrală.

Câți dintre ei sunt astăzi în Uzbekistan nu se știe cu siguranță (recensământul populației nu a fost efectuat din 1989). Potrivit Comitetului de Stat de Statistică, în 2002 erau 172.000 dintre ele. Conform informațiilor furnizate în 2003 de V. Shin, președintele Asociației Centrelor Culturale Coreene din Uzbekistan, cele mai mari comunități coreene au fost concentrate în Tașkent - aproximativ 60 de mii de oameni, regiunea Tașkent - 70 de mii, în regiunea Syrdarya - 11 mii, Fergana - 9 mii, în Karakalpakstan - 8 mii, în regiunea Samarkand - 6 mii, în Khorezm - 5 mii.

În prezent, în ciuda faptului că mulți au plecat, comunitatea coreeană din Uzbekistan rămâne în continuare cea mai mare din statele post-sovietice, depășind atât kazahul, cât și cel rusesc.

(Articolul folosește publicații de pe Internet.)

Alexei Volosevici

"ÎN Hansik rudele și prietenii trebuie să viziteze cimitirul. Păsesc buruienile, curăță și fac ordine în mormânt și plantează copaci. În această zi, mâncarea este adusă în mormânt și săvârșită desa -rit funerar. Se crede că așezarea hranei pe mormânt este un fel de sacrificiu adus strămoșilor pentru a liniști și a arăta respect și atenție foștilor membri ai familiei.
zi neoficială Hansik considerată Ziua părinților coreeni. Se recomandă să mergeți dimineața la cimitir.
Coreenii vizitează cimitirul de două ori pe an - în timpul Chuseok și Hansik - pentru a comemora morții. Ei iau mâncare și vodcă cu ei. În primul rând, se face un sacrificiu pentru spiritul pământului - proprietarul mormântului. Una dintre rudele mai în vârstă toarnă vodcă într-un pahar și o toarnă de trei ori lângă mormânt. Atunci fa treburile - plecăciune. Abia după o astfel de ceremonie, restul familiei începe să curețe mormântul. După ce au terminat de curățat și curățat monumentul, rudele au întins o față de masă unde au pus mâncare și vodcă.
Toată lumea trebuie să toarne votcă într-un pahar, să se încline de două ori și apoi să toarne vodcă în capul mormântului. Mâncarea adusă cu ei ar trebui să fie gustată de toți cei prezenți.”

zi cu mâncare rece hansik ) se sărbătorește în a 105-a zi după solstițiul de iarnă și cade în perioada 5-7 aprilie conform calendarului gregorian. Împreună cu Chuseok și Anul Nou, precum și cu sărbătoarea Dano acum uitată (a 5-a zi a lunii a 5-a), Cold Food Day din vechea Coreea a fost una dintre cele mai importante 4 sărbători ale ciclului calendaristic - „4 mari festivități” .
Tradiția sărbătoririi acestei sărbători a venit în Coreea din China. În această zi, nu ar trebui să facă foc în casă. Focul din vatră nu face excepție, așa că în această zi trebuie să mănânci doar alimente reci. Numele sărbătorii este legat de acest eveniment. În mod tradițional, Cold Food Day era o zi în care oamenii vizitau mormintele rudelor, le puneau ordine după iarnă și făceau sacrificii pe morminte pentru sufletele strămoșilor lor. În plus, în această zi trebuia să facă cotlete de prăjituri de orez cu pelin (au făcut parte și din hrana de sacrificiu). Astăzi, acest rit, de regulă, continuă să fie respectat. Cu toate acestea, deoarece această sărbătoare nu este o zi liberă, recent orășenii asociați cu ea au început să desfășoare ritualuri din ce în ce mai mult nu chiar în Ziua Mâncării Rece, ci în duminica premergătoare sărbătorii sau în duminica imediat următoare.

SĂRBĂTORI NAȚIONALE

Anul Nou coreean - Sol . Acesta nu este cel mai frumos sărbătoare populară coreeni. El este întâlnit la 1 ianuarie după calendarul lunar - comun Orientului. De aceea Sol numită și sintagma nedeterminată „est Anul Nou».

Când și cum a apărut numele, nimeni nu știe. Dar oricum ar fi, conform credinței populare, în Anul Nou Lunar, cursul vieții începe într-un nou cerc, o întorsătură - și totul începe din nou. După cum se spune, cu tabula rasa. Acesta este sensul principal al sărbătorii. Prin urmare, cu o zi înainte, fac curat în casă și în curte, pun totul în casă. Plătiți vechile datorii. Articolele împrumutate sau păstrate de prieteni sunt returnate acasă. Trimiteți reciproc felicitări, cadouri. Cei care sunt pe drum se grăbesc acasă, membrii familiei care locuiesc în diferite așezări se adună împreună.

Se întâlnesc în casa tatălui lor pentru a-și felicita părinții de Anul Nou, pentru a-i mulțumi cu prezența lor filială, pentru a împodobi viața bătrânilor cu atenție filială. Fie se întâlnesc în casa fiului cel mare, fie în absența acestuia - nepotul cel mare, unde se ține un chare - o comemorare festivă a strămoșilor decedați. Acesta este conceptul și filosofia respectului coreean pentru bătrâni. Mai ales în Solnal (Ziua Solului).

Sebe - Felicitari de Anul Nou

Deci a venit Sol . Când soarele răsare, coreenii își îmbracă haine curate sau noi. Se numește ținuta de Revelion solbim . Apropo, uneori scriu: „La ora opt dimineața este așezată o masă festivă ... în conformitate cu un ritual special ...” Nu este așa. De fapt, nici un moment special pentru masa de Anul Nou, regulile de decorare nu au existat niciodată și nu există.

Și în ceea ce privește ritualurile, deoarece pentru coreean venerarea memoriei strămoșilor decedați este mai presus de toate, ziua începe cu o comemorare - chare. Se efectuează dimineața devreme. Bolul de Anul Nou diferă de ceremonia Chuseok prin faptul că este aranjat nu la mormânt, ci acasă și în loc de pâine songpyeon servit pe masa de înmormântare tokguk.

După ce ritualul este încheiat sebe rude mai în vârstă - felicitări pentru Sol arc coreean treburile . În același scop, după micul dejun, vizitați rudele și prietenii.

Conform eticii coreene, pentru oamenii vii, nordul este o latură onorabilă. Prin urmare acolo

sunt ocupate de cei mai în vârstă. Dacă arhitectura camerei nu permite respectarea acestei reguli, atunci orice parte adecvată a camerei este luată simbolic ca loc de cinste, iar opusul este considerat un sud condiționat. Iar locurile pentru ritual sunt ocupate conform acestei convenții.

Gospodăriile stau astfel: bărbați - în partea de est a camerei, femei - în vest. (Și aici funcționează convenția părților - estul și vestul). Fețele lor sunt întoarse una împotriva celeilalte. În primul rând, fiecare cuplu căsătorit face fapte de felicitare de Anul Nou unul altuia. Apoi, generația mai în vârstă stă pe podea orientată spre sud. Nora și fiul ei se înclină în fața lor, spunând cuvinte calde de felicitare. După aceea, au loc și ele. Acum este rândul nepoților. Cel mai mic dintre ei se înclină în fața unui frate sau a unei surori mai mari (cu o diferență semnificativă de vârstă).

Dacă circumstanțele nu permit, atunci nepoții pot onora membrii mai mari ai gospodăriei în camere diferite - mai întâi bunici, apoi (doar după aceea!) - tata și mama.

Dar întrebarea este - vor face soții lui Koryo Saram sebe reciproc? Poate că vor să te felicite într-un mod european - cu îmbrățișări calde, săruturi blânde și cuvinte amabile?

In spate sebe se obişnuieşte să dea sebagap - o sumă simbolică de bani, sau ceva gustos, sau altceva ca semn de laudă.

Și, în general, cu aksakalurile trebuie să fii foarte atent și precaut. În compania unor oameni respectabili, ar trebui să ai o expresie strălucitoare pe față. În semn de respect, mâinile sunt ținute constant în poziție gongsu . Bărbații procedează astfel: la nivelul mâinilor coborâte, le îndoaie în față, astfel încât palma stângă să se afle pe dosul dreptei. În același timp, se închid degetul mare și degetul arătător drept deget mare mâna stângă. (În doliu - mana dreapta deasupra.) Femeile își țin mâinile diferit: în zilele obișnuite, cea dreaptă stă în stânga și invers când își exprimă durerea. În prezența bătrânilor, încrucișați picioarele, mâinile la spate, întindeți-vă - acestea sunt semne de proaste maniere. Ei merg în tăcere. Inainte de treburile trebuie să vezi dacă hainele se potrivesc bine, dacă coafura este în ordine. După sebe nu poți să-ți întorci spatele bătrânului imediat - fac doi sau trei pași înapoi și stau puțin în lateral.

Ei nu se înclină în fața unei persoane în vârstă întinse sau așezată pe un scaun. Nu îi poți spune bătrânului „stai jos, acceptă arcul” - trebuie să-l saluti imediat în picioare, îndoindu-ți trunchiul. În acest caz, cel mai respectat trebuie să ghicească singur și să ia poziția dorită pe podea, ceea ce este convenabil pentru felicitări în coreeană. Chiar dacă, la întâlnirea pe stradă, erau deja onorați cu o plecăciune în picioare, în cameră trebuie să faci din nou afaceri, îngenuncheat.

Există o etichetă care reglementează comportamentul bătrânului în acest moment sebe. Sărbătorile coreene sunt mai potrivite hanbok(Haine naționale). Să ieși în stradă, să participi la ceremonii, trebuie dögori (îmbrăcăminte exterioară) trebuie purtat prostii(palton bărbătesc, haină de ploaie). În niciun caz, chiar și acasă, nu poți fi într-unul dögori când se înclină înaintea ta. Bătrânul, care stătea pe scaun, stătea întins sau lua masa, se ridică și se mută pe podea. Dacă persoana care se înclină nu este o rudă directă, atunci chiar și celui mai tânăr i se răspunde cu o contra plecăciune de fapte.

Pentru fiecare sărbătoare, calendarul lunar are propriile sale feluri de mâncare și jocuri „de semnătură”. Deci, în noaptea de Revelion tokguk - atribut necesar Sol . Se crede că dacă cineva nu l-a mâncat, nu a întâlnit sărbătoarea.

a suda tokguk (ciorbă cu ridichi și carne de vită), orezul glutinos fiert se bate cu măcinat până se transformă într-o masă vâscoasă. Apoi se ruleaza in forma de carnat si se taie felii subtiri. Așa că găluștele sunt gata (nu le rulați în bile!)

ÎN Solnal în mod tradițional se distrează cu vechiul joc național yutnori. Pentru a face acest lucru, douăzeci și nouă de câmpuri - puncte - sunt desenate pe tablă (mătase, hârtie sau placaj). Ele sunt situate șase pe fiecare parte a pătratului imaginar în mod egal și cinci în interiorul acestuia de-a lungul diagonalelor condiționate.

Jucătorii au patru cai (jetoane). Toată lumea se străduiește să le scoată de pe tablă în cel mai scurt mod. Pentru a determina numărul de pătrate (mutări) pe care caii le pot sări, jucătorii aruncă alternativ patru. ut (bețișoare rotunde de aceeași lungime, împărțite în jumătate pe lungime - aproximativ zece sau mai mult centimetri). Cel care scoate primul toți caii câștigă.

ÎN yutnori Puteți juca atât individual, cât și în echipe. Femeile se distreaza si ele noltwigs.

HANSIK

vacanta de primavara Hansik . Nu la fel de tare și vesel ca Anul Nou Sol sau Chuseok . Momentul dezghețului și răspândirii mormântului înghețat, începutul creșterii plantelor este momentul potrivit pentru a avea grijă de adăpostul decedatului. Așa s-a întâmplat: Hansik este o dată importantă ca ziua națională a vizitei mormintelor. nu fara motiv koryo saram l-a botezat" ziua parintilor" . De asemenea, se caracterizează printr-un obicei: în această zi se mănâncă mâncare rece (la propriu "khan" - rece, "sik" - mâncare ).

Spre deosebire de alte sărbători precum Sol sau Chuseok , nu există jocuri speciale în timpul vacanței Hansik. Coreenii beau alcool sul , care se face cu adaos de petale dindale (Azalea coreeană), mâncată se estompează (pâine în făină de orez lipicioasă și prăjită în ulei cu adaos de toate aceleași flori) sau suktok (pâine aburită cu frunze crengi - pelin).

Când vine Hansik?

Această sărbătoare cade în a o sută a cincea zi după dongdi (solstițiul de iarnă).

În această zi, întreaga familie vizitează cimitirul. Cei adunați se apropie de morminte în ordinea vechimii, îl cheamă pe decedat de trei ori și îi spun: „Eu (cutare și cutare) am venit...” Apoi fac fapte de două ori (arunca coreeană în genunchi).

După aceea, începe munca de îngrijire a mormântului.

În Coreea, rudele directe de sex masculin până la a patra generație poartă alb (culoarea doliului) hyogon (dugon) din pânză de cânepă - o coafură asemănătoare cu o șapcă, iar femeile - o eșarfă albă (dacă perioada de doliu nu a trecut încă). În general, setul de halate funerare - atât bărbătești cât și feminini, pe lângă articolele enumerate, include multe alte accesorii. Acum sunt purtate din ce in ce mai putin.

Chare: locația bucatelor și a oamenilor

Din moment ce principalul lucru în Hansik - vizitarea mormintelor și comemorarea, vă vom spune mai multe despre această ceremonie.

Există zeci de tipuri de desa (comemorare). Comemorarea sărbătorii se numește muncă de sezon . Spre deosebire de altele, se efectuează dimineața.

După ce ați terminat de îngrijit mormântul, treceți la muncă de sezon . Dacă în fața mormântului nu există masă (de obicei este de piatră), atunci măcar împrăștie hârtie curată pe care aranjează vasele.

Dinsol (aranjarea vaselor) este o chestiune complicată. Ce fel de mâncare se folosesc în cimitir după cerința clasică?

O singura sansa ; myung - taitei coreeni fara bulion; yukthang - supa groasa cu carne de vita; gethang - supa groasa de pui; depășire - supa groasa de peste; zahăr ; suktok - paine aburita cu pelin; yukdong Și unu - carne si peste tavalite in faina si prajite in ulei; chodyang - sos de soia cu otet; deok (yukdeok, gedek, odek) (strict în această ordine) - felii dungate de carne, pui, pește, înșirate pe bețișoare subțiri de bambus și prăjite în această formă la foc; sare ; pho - felii subțiri uscate, de exemplu, calmar; namul - plante asezonate; gandyang - sos de soia (locul lui este in centru); kimchi - varză coreeană sărată; sikhye gros sau gamdu - orez fiert fermentat într-un extract din muguri de malț cu sirop de zahăr (a nu se confunda cu sihe ); castan ; pară ; yakva - o cofetărie făcută din boabe de orez umflate și presate cu un sirop dulce și gros; merele ; curmal japonez , uscat fără coajă; datele ; sticla pentru gangsin (ritual de a chema spiritul defunctului); hiangno - arzator de tamaie; hyanghap - o cutie de tămâie; sul - o băutură alcoolică.

Desigur, unele feluri de mâncare din listă pot lipsi. Dar ordinea de aranjare a preparatelor disponibile nu poate fi încălcată, deoarece fiecare are o semnificație specială, un loc pur propriu.

De exemplu, capul peștelui ar trebui să fie îndreptat spre dreapta (când se privește la masă din partea covorului), iar burta să fie îndreptată spre mormânt. De asemenea, trebuie să vă amintiți: suktok - atribut Hansik ; de Anul Nou Sol pune in schimb tokguk (ciorbă cu felii subțiri de aluat de făină de orez lipicioasă rulată în formă de cârnați) și o zi Chuseok – songpyeon (găluște aburite din făină de orez neglutinoasă).

Sub rezerva acestor condiții – spre deosebire de alte tipuri de comemorare – în zile Hansik Și Chuseok terci și supă nu se servesc. În consecință, se pun doar bețișoare, fără lingură. Piersica, crapul și ardeiul pe masa memorială nu ar trebui să fie deloc.

Ordinea comemorării

Membrii muncă de sezon să-și ia locurile conform instrucțiunilor bunicul - Responsabil de comemorare.

Toată lumea stă solemn cu fața la masă. Gânduri adresate cu evlavie memoriei defunctului. bunicul se spală pe mâini. Așezat în genunchi pe covor, începe să ofere preparate dinainte (în semn de respect cu ambele mâini) strict. de la stanga la dreapta .

bunicul ia trei hyang (tămâie) și lipește capetele inferioare în ordine în hiangno (arzător de tămâie). Acest pahar este umplut cu nisip (poate fi înlocuit cu cereale). bunicul luminează totul hyang . Se ridică. O face de două ori treburile . Ritualul se numește gangsin (invitația spiritelor defunctului).

În Kazahstan, Koryo saram se înclină de trei ori în fața morților. Între timp, nici măcar o singură carte de ceremonial coreeană, chiar și una veche, nu vorbește despre trei treburile . Aparent, acest lucru s-a întâmplat pentru că da confundat cu o plecăciune plină. De obicei, în Coreea, bărbații se înclină de două ori, femeile patru.

Îngenuncheat pe covor bunicul beretă pahar pentru gangsin și se umple cu vodcă (trei porții - opțional). Apoi ea își varsă conținutul în fața mesei unde hiangno Și hyanghap , în pământ, stropindu-l în trei părți. Managerul pune paharul la loc. Se ridică și face treburile , Apoi da . Apoi se duce la locul lui. Toți bărbații se înclină în cor de două ori. Apoi urmează femeile. Aceasta este o întâlnire rituală cu strămoșii.

Toată lumea sta în picioare. bunicul aduce bunătăți pentru al treilea rând și aranjează de la stânga la dreapta. Apoi pentru al doilea. Ia un pahar, toarnă vodcă din ibric (trei porții - opțional), o face să se rotească de la stânga la dreapta trei cercuri peste mocnit hiangno și o pune la locul ei.

Fiecare este la locul lui și bunicul - pe covor. Soție bunicul prin realizarea da , îngenuncheat, așează bețișoarele pe o farfurie goală, cu capetele de sus spre stânga (departe de tine). Mai întâi, le pune pentru bărbatul decedat - pe jumătatea vaselor cu fața spre mormânt, apoi pentru femeia decedată - pe partea farfuriei cea mai apropiată de el. Se ridică. Ocupă un loc în stânga soțului ei. Se înclină. Atunci ea. Amândoi se întorc la locurile lor. Toată lumea stă în picioare câteva minute. Mâinile coborâte sunt încrucișate cu respect, așa cum este descris mai sus.

În mod tradițional, fiecare membru muncă de sezon aduce un pahar și plecă separat, iar soții - în perechi. Dacă se dorește, pentru a economisi timp, ceremonia de comemorare este acum simplificată de un colectiv treburile .

Soție bunicul în genunchi scoate bețișoarele, le pune pe o altă farfurie curată, se ridică, face respectuos câțiva pași înapoi (fără să se întoarcă cu spatele), o ia. Bărbații se înclină colectiv. Gazda s-a întors. Bărbații stau în picioare. femeile fac treburile cor. Acesta este un rămas bun de la strămoși. Chara a avut loc.

Cei prezenți filmează sangbok (haine de doliu). Eliminați accesoriile rituale. Toată lumea se angajează ymbok (luați mâncare de la masa de înmormântare). În același timp, sunt schimbate amintiri plăcute ale defunctului.

Acum puteți turna o ceașcă și în fața mormintelor altora: umpleți un pahar, faceți treburile , turna sul în pământ la piatra funerară.

TANO

vacanta de vara Tano cade pe 5 mai în calendarul lunar. Psch-Gregorian - sfârșitul lunii mai sau iunie. Un alt nume pentru acea zi cheongdyungdeol , ceea ce indică faptul că sărbătoarea vine când soarele este la zenit - la o-si (în filosofia naturală orientală, acest termen se referă la intervalul de timp de la unsprezece la treisprezece ore).

„A cincea lună” este tradus în coreeană ca "ovol" și „a cincea zi” - "ulei" . Dacă împărțim cuvintele în silabe, obținem: o-bou (a cincea lună și aceeași lună O ), ulei (a cincea zi, zi O ), o-si (ora O ). Astfel titlul "tano" (tan-o) este ca o grămadă de trei "O" . Conform filozofiei naturale orientale, astfel de zile au un efect pozitiv asupra vieții umane. Prin urmare, ziua este considerată deosebit de bună. Acesta este unul dintre cele mai importante semnificații ale sărbătorii.

Are loc dimineața devreme muncă de sezon - un ritual funerar festiv pentru strămoșii decedați până la a patra generație (ordinea conducerii sale și aranjarea felurilor de mâncare este descrisă în detaliu în secțiunea "Hansik" ). În viața unui coreean, pentru care venerarea strămoșilor este sacră, ritualul funerar este comun, obligatoriu pentru toate sărbătorile etnografice.

Femeile - izolatele permanente ale spațiilor interne, „feminine” ies în stradă, vizitează rude, prieteni, concurează în gynetwigi (se balanseaza) noltwigs (sărituri la bord). Bărbații concurează în lupte naționale Sirim si alte jocuri.

O dată semnificativă a apărut în statul antic Silla chiar înainte de unificarea (secolul al VII-lea d.Hr.) a celor Trei Regate. Inițial, a fost o zi de jertfă: oamenii se rugau ca cerurile să trimită o recoltă bogată. Cu timpul, s-a transformat într-o sărbătoare în masă.

Acum sărbătorește Tano mai ales în zonele rurale. Din fericire, timpul este potrivit: semănatul de primăvară s-a terminat, înainte este plivitul, transplantarea răsadurilor de orez. Și era o „fereastră” sezonieră.

Pentru fiecare coreean sărbătoare folclorică, de regulă, pregătiți feluri de mâncare inerente acestuia. ȘI Tano nu o excepție. În această zi, ei mănâncă o pâine de făină de orez aburită cu adaos de rădăcini de calamus zdrobite. De asemenea, fac clătite rotunde în unt cu petale de azalee.

Sărbătoarea lui Tano cade în sezonul creșterii violente a pelinului, care este încă utilizat pe scară largă în medicina coreeană astăzi. Prin urmare, în această zi este colectat pentru medicamente.

Cu adăugarea de frunze ale acestei plante, o pâine rotundă de făină de orez este aburită - suktok . Pe vremuri, într-o țară agrară, căruța avea un rol important. De aici, se pare, tradiția: la zi Tano suktok nu doar mâncați, ci și aruncați-l pe (sub) roți în semn de dorință ca roțile să alunece fericite. Nu e de mirare că se mai numește și pelin "surichi" . Acest cuvânt este derivat din "surechi" , care tradus în rusă înseamnă: „ceea ce este destinat căruciorului”. Sau vine din cuvânt "suri" - nume antic Tano .

Pe lângă cele tradiționale, se beau o băutură alcoolică tare infuzată cu calamus parfumat.

Pe vremuri, de sărbătoarea lui Tano, regele era oferit dehothang . Este o băutură răcoritoare concentrată făcută din prune afumate, semințe de cardamom, lemn de santal albăstrui și ierburi tropicale din familia ghimbirului, pudrată și infuzată cu miere. Înainte de a lua extractul, acesta se diluează în apă rece. Strămoșii noștri străvechi știau: dacă îl bei, începând cu Tano, previne insolația.

Ținute și credințe

Ei bine, ce vacanță fără cadouri. Deoarece Tano - timpul este fierbinte, apoi coreenii își dau unul altuia fani.

Femeile își vopsesc unghiile cu balsam, își spală capul și fața cu apă în care se fierbea calamus dulce. Coafura este decorată cu un ac de păr de culoare roșie de la rădăcina aceleiași plante. Există credința că un astfel de ac de păr pe zi Tano alunga bolile epidemice.

Femeile au îmbrăcat roșu-verde nou pentru vacanță chima (fustă) și chogori (sacou cu panglici lungi agățate în loc de nasturi). Toata tinuta se numeste tanobim .

În aproape fiecare familie în această zi, vrăji de la spiritele rele și nenorocirile sunt desenate pe hârtie într-un font roșu înspăimântător de bizar.

Aceste cabină atasat de montantul usii din fata (poarta). Conform credinței străvechi, spiritele rele se tem de culoarea roșie.

Într-o zi Tano în Coreea, până la sfârșitul dinastiei Li, palatele regale erau decorate cu astfel de vrăji în fiecare an.

CHUSOK ESTE VACANTA NOASTRA PREFERATA

în anul 2365 al erei Tangun, adică în anul 32 d.Hr. conform cronologiei creștine, regele țării Silla din sud-estul peninsulei a stabilit un nou sistem administrativ, limitele teritoriilor a șase regiuni și a plasat conducătorii. S-a hotărât să sărbătorim finalizarea uriașei lucrări de consolidare a statului la nivel național. Și în același timp să ralieze spiritul civic pentru dezvoltarea forțelor productive.

Femeile din toate regiunile, conduse de prințese, au fost împărțite în două echipe. Din 16 iulie, ei au participat la o competiție în capacitatea de a țese pânze de cânepă. 15 august (după calendarul lunar) - ziua în care au fost anunțate rezultatele rivalității - toată țara, tineri și bătrâni, s-a distrat până târziu, mâncând din belșug în detrimentul învinșilor și admirând luna plină. Asa nascut Chuseok . (Cuvântul înseamnă: "chu" - toamnă, "suc" - seară.)

De ce se numește așa? Coreenii erau în mare parte țărani: munca la câmp era intensă, nu aveau timp de plimbări pe lună. Iar mult așteptatul apus festiv a căpătat o semnificație aparte.

Din acel moment istoric, Chuseok a fost sărbătorit în fiecare an în ziua a opta lunii pline - 15 august (conform calendarului lunar). Istoriile își cunosc și celelalte nume: hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol etc.

Din fericire, 15 august este cea mai strălucitoare lună a anului. În ferme există deja tot felul de cereale din noua recoltă - există din ce să gătiți delicii de sărbători. Sezonul intens de vară a trecut în urmă, iar munca finală de recoltare este înainte. Iar în intervalul „ferestrei” temporare care a apărut, se organizează festivități cu diverse jocuri, concursuri, cântece și dansuri populare. Și peste tot ritmurile fierbinți ale tradiționalului samulnori .

Sărbătorile includ remorcher, lupte coreene Sirim , competiție în agilitate pentru a prinde pui, călărie în leagăn, noltwigs (sărituri la bord) ganggang sulle si altii.

Sirim se caracterizează prin faptul că fiecare dintre luptători pe un picior la nivelul inghinului leagă coapsa cu pânză satpa , iar cu un capăt lung ieșit din el, leagă trunchiul la nivelul taliei. Acest dispozitiv este foarte convenabil pentru capturarea de către inamic. Cel care cade primul la pământ sau atinge pământul cu orice parte a corpului pierde.

Desigur, premiile sunt diferite, dar cel mai caracteristic și de dorit este un taur viu care stă nu departe de cercul de lupte. Pentru un țăran, aceasta este o avere. La urma urmei, pe vremuri, un bou era și plugar și secerător. Într-un cuvânt, un susținător de familie. Proprietarul unei asemenea bogății devine cel care răstoarnă toți rivalii.

Leagănul pentru competiție este atașat foarte sus. Tot in apropiere, la mare distanta de pamant, se leaga un clopot. După ce s-a legănat, femeia ar trebui să-l atingă cu o tablă, astfel încât să sune. Premiul merge, din păcate, nu tuturor.

Și în lumina lunii, femeile se învârte într-un dans vechi - ganggang sulle (etimologic, numele complet este ganggang suwolle ). Aceste dansuri folclorice amintesc de un dans rotund rusesc.

Diuldarigi (morcher de război) - atribut fix Chuseok . Pe vremuri, în marile sărbători, sute de oameni mergeau din fiecare parte la „bătălie” - un sat întreg la un sat.

Pentru competiție în noltwigs sub o scândură lungă, groasă și puternică, se pune un snop de orez strâns legat astfel încât să îl împartă în două părți egale. Două femei stau la capetele tablei și sar alternativ. Sărind în sus, căzând rapid înapoi, de parcă cu greutatea lui ar arunca un altul în aer. Cel care se preda primul pierde.

Apropo, inteligența bat joc de cuvinte: de... bărbații sunt de vină pentru originea acestui joc. Faptul este că saramul nostru kazah Koryo este adesea numit femeie, mai precis, soție. "ankai" . Aceasta este o pronunție distorsionată a cuvântului "ankan", sau "anhan", ceea ce înseamnă în traducere directă „camera interioară”. De unde a venit? Și atunci când?

În Coreea, cu mii de ani în urmă, exista un postulat - „namye chise budongseok” , adică Până la vârsta de șapte ani, membrii de sex opus nu pot fi împreună. Și femeii i s-a dat o cameră din spate. Departe de ochii nemodesti ai oamenilor...

Când "ankai" a ieșit în curte pentru afaceri, apoi i-a fost strict interzis să privească peste gardul înalt ( doamnelor ), construit în mod tradițional în jurul unei case coreene. Dar, o, cum ea, mai ales o tânără reclusă, vrea să vadă măcar cu coada ochiului fructul interzis (și el, ca de obicei, e dulce!) - ce este acolo, în spatele gardului înalt! Și iată-i - cei tăcuți „insidioși” s-au hotărât să-i gâdile pe draci, adică au venit cu noltwigs . Așa că, sărind în sus pentru o secundă, să stea în aer și să privească... Cu toate acestea, această poveste poate fi considerată o legendă jucăușă, deoarece originea de încredere a jocului este necunoscută.

Există mâncăruri de sărbători „obligatorii” din noua recoltă: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Dacă coreeanul nu le-a mâncat, atunci vacanța a ieșit „prost gătită”.

Songpyeong - găluște, aburite pe ramuri de pin, din făină de orez neglutinoasă.

Indölmi - O cofetărie făcută din orez glutinos. Pentru a-l pregăti, boabele sunt fierte, apoi „bătute” cu un pistil de cruper până la ductilitate. Masa de orez se taie in brichete patrulatere si se presara cu fasole mung, fasole sau fasole.

A thoranguk este o supa de taro cu sos de soia ( gandyang ) sau lipiți ( dwendyang ).

Niciuna dintre sărbătorile coreene nu este completă fără o comemorare. Și Chuseok nu face excepție. Pentru un coreean care a absorbit cu laptele mamei sale spiritul respectului absolut pentru bătrâni, reverența lor, respectarea ceremonialului este un lucru sacru.

După cum scrie un descendent confuciusîn a șaptea generație KhungbinÎn cartea „Tunyi Retsvan”, vechii chinezi, care au vizitat primii Coreea, au numit patria noastră istorică „regatul etichetei din est”. Și subliniază: „Bunicul meu Khungzi (Confucius) am vrut să merg acolo și să locuiesc acolo.” Era fascinat de respectarea strictă a unui sistem coerent de ritualuri, inclusiv cele funerare.

Da, coreeana începe cu îndeplinirea preceptelor etice. Și respect pentru strămoși! Prin urmare, în ziua lui Chuseok mai presus de toate - o comemorare pentru părinții decedați, rude.

Comemorarea este, așa cum se crede în mod obișnuit, o întâlnire cu spiritele celor plecați. Deci, este necesar să apară în fața lor curat în suflet și trup. În ajun, trebuie să spălați, să curățați casa, să aveți grijă de vase, inventar, haine de doliu - sangbok (care nu a depășit încă termenul limită pentru exprimarea durerii), să vă schimbați în haine curate și să pregătiți feluri de mâncare funerare din cele mai bune produse. . (Totodată, trebuie amintit că cei care sunt în doliu nu pot să mănânce carne, să asculte muzică și, în general, să se distreze, să participe la doliu altcuiva etc.) Într-un cuvânt, tot ceea ce „necurat” trebuie evitat și ghidat. numai prin meşteşuguri morale înalte înaintea amintirii răposatului. Dacă au fost iubiți sincer și păstrați într-o amintire respectuoasă a lor, atunci respectarea unor astfel de instrucțiuni nu este o povară. Realizarea ritualului funerar a fost întotdeauna foarte apreciată și apreciată de popor ca fiind unul dintre cele mai importante semne naționale de bună educație, devotament și virtute filială și filială.

Se crede că morții nu ar trebui deranjați de vizitele frecvente la bântuirile lor. De aceea sunt morți. Poți atinge mormântul doar în anumite zile. Unul dintre ei este Chuseok.

Trezindu-se dimineata devreme, iau vase memoriale si merg la cimitir in haine curate. (Cine nu poate, aranjează un ritual acasă.) Vizitatorii sunt conduși de persoana principală responsabilă cu comemorarea - fiul cel mare al defunctului. În lipsa lui, nepotul cel mare. Dacă nu este deloc sau nu poate fi prezent, atunci drepturile și obligațiile trec celui de-al doilea fiu. Și dacă nu există? Apoi fiica cea mare poartă povara. Dar, după obicei, aceasta nu este treaba unei femei: căsătorită, devine membră a unei alte familii și de acum înainte trebuie să respecte cu fidelitate ceremonialul, în primul rând, al noii familii. Prin urmare, responsabilitatea revine soțului ei. Ei bine, dacă nu este căsătorită? Apoi - la una dintre rudele defunctului în linia masculină.

Ajunși la cimitir, trebuie mai întâi să te prezinți strămoșilor: chemați decedatul de trei ori, numiți-vă („Sunt eu (cum ar fi) am venit ...”, înclinați-vă de două ori înaintea fiecăruia dintre ei - în vechime. Apoi ei incep sa aiba grija de adaposturile decedatului.Dupa aceea ei cheltuiesc muncă de sezon (comemorare festivă de dimineață): în fața fiecărei movile triste - după vechimea defunctului - până la a patra generație de strămoși.

Cu completare muncă de sezon dimineata se termina. Vacanta inainte!

NUME ŞI PRENUME COREANE

CE ESTE PE NUMELE TĂU?

Din cele mai vechi timpuri, coreenii au folosit diverse nume.

În copilărie, li s-a dat un nume afectuos (Amin) , căruia nu i s-a acordat prea multă importanţă.

Fiecare copil din ziua nașterii avea un nume oficial (bonman) , adică numele real dat de bătrânii din familie (bunicul, unchiul etc.). În toate documentele oficiale, era obligatoriu să se potrivească bonmain .

Au fost cazuri când au schimbat „numele adevărat”. De exemplu, celebrul filozof al Coreei medievale, Ten Mon Du, și-a schimbat numele oficial de trei ori. Mnachala - în numele lui Mon Ran, apoi Mon Ren, până mai târziu a devenit Mont Du.

Când un tânăr s-a căsătorit, i s-a dat o poreclă - da . Au dat unul nou, ca să nu fie numit cu numele pe care i-a pus bunicul sau tatăl său. Uneori, o persoană avea două sau mai multe porecle.

Persoanei i s-a dat un pseudonim - ho , care a fost folosit într-un cadru informal, viața de zi cu zi. Un astfel de nume de onoare a fost numit și cum belho (nume special).

Pe vremuri, un oficial feudal, poet, artist își permitea să aibă, pe lângă o poreclă, și un pseudonim. Pseudonimul consta din două silabe și, de obicei, a doua silabă desemna un râu, un defileu, un iaz, un vârf de munte și, adesea, o casă, o ușă, un etaj.

Fondatorul literaturii sovietice coreene, Te Myung Hee, avea pseudonimul Phosok, care înseamnă „o piatră care ia un val”.

Celebrul dramaturg, regizorul teatrului coreean Che Ge Do avea pseudonimul Tsai Yong, popularul scriitor Han De Yong era cunoscut de majoritatea admiratorilor drept Han Ding.

Poetul satiric Kim Ben Yong este mai cunoscut sub pseudonimele Kim Sat Kat și Kim Rim (a fost unul dintre poeții preferați ai Pak Ir P.A.).

Au fost cazuri când pseudonimul consta din trei sau patru silabe. De exemplu, celebrul scriitor al Evului Mediu Kim Si Seung avea un pseudonim cu trei silabe - Mae Wol Dan, iar Lee Kyu Bo avea un pseudonim cu patru silabe - Baek Un Go Sa.

Coreenii ar putea avea mai multe pseudonime - de la patru la zece.

Conducătorul unui stat feudal a dat un nume postum (shiho) politicieni, oameni de știință, comandanți pentru servicii speciale pentru patrie. Deci, de exemplu, celebrul comandant al Războiului Imjin, Lee Sun Sin (i se atribuie inventarea primei nave blindate din lume Kobukson) a primit numele Chun Mu.

Fiecare nume coreean avea un sens semantic. Bătrânii din familie, părinții, înainte de a da nume copiilor lor, se sfătuiau mereu cu oamenii alfabetizați.

Apropo, oamenii de știință confuciani au susținut în mod convingător că numele nu afectează numai soarta unei persoane, ci îi modelează și psihicul și înclinațiile. Copilul, fără să știe, primește o orientare psihologică foarte definită asociată numelui său.

Numele fiului cel mare a fost dat pe baza cărții genealogice. Pedigree a fost înregistrat pe hanmuneh , apoi din hieroglifele de familie disponibile au alcătuit numele pentru moștenitor. După ce au văzut ce a fost scris, oamenii alfabetizați puteau spune imediat de unde provine o persoană, cine au fost strămoșii ei etc.

În familiile numeroase, ei au aderat de obicei la principiul unei singure prime silabe. De exemplu, dacă fratele mai mare se numea Chang Il, atunci numele frati mai mici iar surorile au început cu silaba Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk etc.

Acum să vedem ce se întâmplă cu numele contemporanilor noștri.

Eduard Petrovici Degai

Mihail Olegovich Dyugai

Elmira Sancherovna Kugai.

Suntem obișnuiți cu astfel de combinații: nume și patronimice rusești, un nume de familie coreean distorsionat.

Faptul este că odată ce strămoșii noștri au adoptat nume rusești împreună cu modul de viață.

Mulți reprezentanți ai generației mai vechi a lui Koryo Saram, ca și alte grupuri etnice ale URSS, purtau nume revoluționare, în spiritul și starea de spirit a timpului în care au trăit. De exemplu, Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (lumea revoluționară) etc. Numele „calendarului” erau și ele comune: mai, septembrie, Oktyabrina, Dekabrina etc.

„... Începând cu anii 60, începe o fascinație în masă pentru nume sonore europene, dintre care multe nu erau comune în rândul altor populații sovietice: Apollo, Brutus, Karl, Marte, Octavian, Romuald, Iuda, Ludovik, Venus, Astra, Edita, Eddie, Evelina și alții. În documentele coreenilor sovietici, se poate găsi întregul panteon al zeilor antici, numele unor personaje istorice celebre și eroi literari. Uneori, părinții au dat nume foarte rare, de exemplu, Granit, Ocean, Thunder, Mai, Octombrie, Orumbet etc.”, scrie doctorul în științe istorice G.N. Kim.

Mulți oameni faimosi având un nume coreean (bonman) purta nume și patronimice rusești. De exemplu, luptătorul remarcabil al mișcării de eliberare națională anti-japoneză, un organizator major al mișcării naționale coreene din Rusia, Choi Jae-hyun, se numea Peter Semenovich Tsoi.

Un participant activ în mișcarea coreeană, fostul ministru adjunct al culturii al RPDC Ten Sang Din în rusă se numește Yuri Danilovici (pseudonim Den Yul).

Există multe astfel de exemple. Pentru alții, numele coreene sunt greu de pronunțat și greu de reținut. Prin urmare, koryo saram, având bonmain , schimbă-le numele în rusă. Coreenii care trăiesc în SUA au și nume europene precum James, John, Eugene, Mary etc.

MITURILE ASOCIATE CU UNOR PRENUME

De unde și cum provin cele mai comune nume de familie coreene? Există două mituri despre originea strămoșilor numelor de familie: primul - eroul mitului coborât din cer pe pământ, al doilea - ca o pasăre, eclozată dintr-un ou.

Pak (Bak) Hyuk Kose - strămoșul familiei Pak

Park Hyuk Kose - progenitor al numelui de familie Pak (dolar) - este un erou tipic, s-ar putea spune, „producător de ouă”. Potrivit legendei, în anul 69 î.Hr. pe un deal Alchon șase bătrâni din sat s-au adunat pentru un sfat. Au discutat două întrebări: cum să asigurăm tot ce este necesar unui număr tot mai mare de oameni și cum să protejăm satul de un posibil atac din exterior? Drept urmare, au ajuns la concluzia că toate cele șase sate independente ar trebui să se unească într-un singur stat și să aleagă un conducător. S-au certat multă vreme, dar nu au ajuns la o părere comună. Pentru toate hotărâte de natură însăși. S-a întâmplat o minune. Deodată de la cer până la marginea izvorului "Nadyeong" , care curgea la poalele muntelui Alchon Yangsan, un flux de raze strălucitoare a țâșnit, luminând totul în jur. Bătrânii triburilor au fost surprinși, au decis să vadă ce se întâmplă acolo. Când s-au apropiat, au văzut un cal alb strălucitor îngenuncheat și înclinându-se cuiva. S-a dovedit că arcul ei era pentru un ou mare violet. Simțind apropierea oamenilor, calul, scotând un necheat zgomotos, a galopat spre cer. Bătrânii au decis să vadă ce era înăuntru.

Deodată, oul însuși a crăpat - și din el a ieșit un copil frumos și puternic. Atunci a venit în mintea tuturor aceluiași gând: cerul le-a trimis un conducător. Copilul a fost scăldat în apa izvorului Don Chon. Corpul lui era strălucitor și parfumat. După ce s-au conferit, bătrânii au decis să-l numească Bak (Pak). De ce Este Buck? Cuvântul „bak” înseamnă tărtăcuță. Copilul a ieșit dintr-un ou care arăta ca un dovleac. Deci viitorul conducător a primit un nume de familie. I-a dat un nume Hyuk Kose . Hyuk reprezintă "Sclipitor", "minunat", Kos - a apărut și trăiește în această lume . Dacă descifrați complet numele, obțineți următorul lucru: „Un băiat născut dintr-o tărtăcuță trăiește în această lume, luminând întreaga lume cu raze”.

Bak Hyuk Kose a crescut și a fost crescut sub îngrijirea a șase bătrâni. Cu cât devenea mai în vârstă, cu atât arăta mai multe calități umane pozitive. La vârsta de 13 ani, cu acordul bătrânilor, a fost încoronat să conducă statul Silla. Tek, Hyuk Kose a devenit primul conducător al statelor Silla și strămoșul dinastiei familiei Pak.

. Defuncții sunt pomeniți în a 9-a zi după aceasta.În 2016, sărbătoarea cade pe 1 mai. Aceasta este prima duminică după luna plină de primăvară. Prin urmare, credincioșii se vor grăbi la cimitire pe 10 mai. Obiceiul a fost pus după botezul lui Rus'. Să aflăm cum a fost.

Istoria zilei părinților

A doua desemnare a zilei părintelui este Radonitsa. Numele este derivat de la Radunitsa. Așa că l-au numit pe unul dintre zeii păgâni. El a păstrat sufletele celor care plecaseră în altă lume. Pentru a oferi pace strămoșilor lor, slavii implorau spiritul cu daruri de sacrificiu. Din secolul al IX-lea au fost înlocuite cu atribute de Paște - prăjituri de Paște, ouă colorate, lumânări. Tristețea a fost înlocuită de bucurie pentru trecerea celor plecați la viața veșnică. Prin urmare, data a fost legată de Paște. Simbolizează victoria asupra morții, pentru că Isus a sângerat până la moarte și a înviat pentru a se înălța la Cer.

Radunitsa a fost transformată în Radonitsa, astfel încât cuvintele „gen” și „bucurie” să poată fi citite în numele sărbătorii. Apropo, din punct de vedere istoric rușii au numit rude nu numai rude de sângeși în general toți strămoșii. Prin urmare, nu este contrar tradiției să aduci daruri de Paște în mormintele străinilor.

În afara Rusiei, obiceiul de a comemora morții a existat până în secolul al IX-lea. Dovadă în acest sens sunt înregistrările călugărului Sava, datate în secolul al V-lea. Tratatele lui Ioan Gură de Aur aparțin și ele secolelor IV-V. Arhiepiscopul Constantinopolului a explicat esența și sensul comemorării tuturor celor plecați, nu numai rudelor. Unii creștini părăsesc lumea pământească, pierzând în mări, munți de netrecut, pe câmpurile de luptă. Cum și unde exact a dispărut o persoană, rămâne adesea un mister. Prin urmare, este treaba bisericii și a credincioșilor să numere în rugăciunile memoriale tot felul de morți accidentale, neașteptate. Apropo, o fac nu numai pe Radonitsa. ÎN Tradiția ortodoxă multe zile sunt puse deoparte pentru venerarea morților. Este timpul să facem cunoștință cu ei.

Lista zilelor parentale

Principala Ziua Părinților - în 2016, ca în orice alt an, cade în ziua de marți a celei de-a doua săptămâni după Paști. Aceasta este a 9-a zi de la Învierea lui Hristos. Cu toate acestea, credincioșilor li se oferă posibilitatea de a-și aminti rudele în fiecare sâmbătă. Numele acestei zile în ebraică înseamnă „pace”. În Israel, a șasea zi a săptămânii este o zi nelucrătoare. Timpul este dedicat odihnei și rugăciunilor pentru morți.

Într-un an sunt 6 sâmbăte speciale.Se mai numesc și zile ale părinților. Datele la care vor cădea în 2016 au fost deja stabilite:

1. Meatfare sâmbătă este programată pentru 5 martie. Data se calculează scăzând o săptămână din . În această zi, credincioșii au voie să mănânce preparate din carne pentru ultima dată. De aici și numele. În Carta de la Ierusalim, scrisă de Savva cel Sfințit, nu este vorba de carne, ci de Sabatul Ecumenic al Părintelui. Aceiași psalmi i se cântă în biserici ca și în Radonitsa.
2. A doua sâmbătă parentală din 2016 cade pe 26 martie. Data cade în a 2-a săptămână a Postului Mare. Pe durata acesteia, nu se pot face comemorari private - magpie, de exemplu. Prin urmare, pentru a nu-i lipsi pe cei care au părăsit lumea pământească de reprezentare în fața Domnului, se țin slujbe de Sabat și vizite la morminte.
3. A treia sâmbătă părintească este sărbătorită în a 3-a săptămână a Postului Mare. În 2016, ziua cade pe 2 aprilie.
4. A patra sâmbătă parentală cade în 2016 pe 9 aprilie.
5. Sâmbăta Treimii nu mai este programată pentru Paști, ci pentru o sărbătoare. În 2016, ziua comemorativă este programată pentru 18 iunie. Morții sunt amintiți deoarece coborârea Duhului Sfânt este etapa finală a mântuirii omenirii. La această chestiune au luat parte și îngerii, adică sufletele strămoșilor.
6. Sâmbăta lui Dmitrov este sărbătorită pe 5 noiembrie, cu o săptămână înainte de ziua de cinstire a Marelui Mucenic Dmitri al Salonicului. Dmitri Donskoy a fost numit în onoarea sa. A câștigat terenul Kulikovo. După bătălie, prințul i-a comemorat pe nume pe toți ostașii căzuți în ziua îngerului său. De-a lungul timpului, ei au început să-și amintească de toți creștinii plecați, și nu doar de cei care slujeau.

regulile zilei părinților

Toate zilele parentale au aceleași reguli. Credincioșii participă la temple, în special la slujbele funerare. Creștinii iau cu ei mâncărurile de post. Acesta este un sacrificiu pe masa de requiem. Conținutul său este distribuit angajaților bisericii, celor aflați în nevoie, trimiși la orfelinate. Pe lângă biserici, credincioșii vizitează și cimitire. Cu toate acestea, dintre toate sâmbetele memoriale, doar Radonitsa a fost declarată zi liberă în Rusia și chiar și atunci nu în toate regiunile. Prin urmare, cea mai mare frecvență a cimitirelor este fixată exact în a 9-a zi după Paști.

Despre vacanta Radonitsa, video