Koreansk föräldradag på hösten. Helgdagar i Korea. Koreanska förnamn och efternamn

Vanligtvis kallar koreaner det helt enkelt föräldradag, men många känner till dess andra, eller snarare, ursprungliga namn - Hansik, eller Cold Food Day. Det inträffar den 105:e dagen efter vintersolståndet, det vill säga infaller den 5 april och under ett skottår - den 6. Men de sovjetiska postsovjetiska koreanerna ignorerar som regel detta tillägg och firar den 5:e ändå.

Övriga minnesdagar - Danos sommarlov och höstens Chuseok har inget fast datum, eftersom de är beräknade enl. månkalendern rör sig i förhållande till solen. Khansik är den viktigaste - alla kommer inte till sina släktingars gravar på sommaren och hösten, men i april är deras besök obligatoriskt.

Riter av föräldradagen

På morgonen dyker många koreaner upp på de kristna kyrkogårdarna i Uzbekistan, städar upp skräpet som samlats under vintern, tonar staketet, lägger blommor på gravstenarna och precis där, i närheten, firar de de avlidna familjemedlemmarna. Ofta hinner de under dagen besöka flera kyrkogårdar – många släktingar ligger begravda på mer än en plats.

De flesta av de koreanska begravningarna i Uzbekistan är belägna i Tasjkent-regionen, där huvuddelen av denna nationella minoritet för flera decennier sedan bodde i de berömda koreanska kollektivgårdarna, såväl som i de södra utkanterna av Tasjkent, där koreaner som regel, flyttade från sina kollektivgårdar.

Besök på kyrkogårdar börjar tidigt - klockan 8. Det anses önskvärt att det ska vara klart innan lunch. Med tanke på att begravningsriten ofta upprepas nära flera gravar tar det vanligtvis mer än en timme.

Efter att ha avslutat med hushållssysslor och läggning av blommor, breder koreanerna ut en duk eller en tidning och sprider godsaker på den - frukt, köttbitar, fisk, koreanska sallader, kakor, pepparkakor. Det finns alltid riskakor som ser ut som tjocka pannkakor, och kokt kyckling - hel, med ben och vingar.

En av kvinnorna klagade på att några av dem inte längre följer seden – de köper kycklinglår i affären, och de tror att det också kommer att göra det. (Personligen har jag inte sett detta - alla hade hela kycklingar.)

Ätbara föremål måste vara oskurna och i udda nummer. Tre äpplen, fem bananer, sju pepparkakor, men inte två eller fyra.

En oumbärlig egenskap hos begravningsritualen är vodka, varav en del dricks, och en del hälls i ett glas och hälls tre gånger på gravens kanter - ett erbjudande till jordens ande, kyrkogårdens ägare. Vanligtvis görs detta av den äldste av männen. När han går runt graven med vodka tar han med sig en kyckling, som han tillfälligt lägger på en tidning nära varje hörn av gravstenen, men tar sedan tillbaka den - förmodligen tillräckligt med sprit. Vissa, som jag märkte, strör av någon anledning vodka och breder ut mat.

Efter att ha dukat "bordet" står alla inför bilden på monumentet och gör tre djupa "jordiska" bågar. Det bör noteras att inskriptionerna och porträtten på koreanska gravstenar inte är gjorda från sidan av markplattan, som på ryska, utan på den motsatta, yttre sidan.

Efter det sätter sig alla runt duken och går vidare till minnesmåltiden.

Eftersom många besökare vanligtvis har släktingar begravda på olika delar av kyrkogården, då som regel, efter att ha suttit lite nära en grav, lindar folk försiktigt in kyckling, kött, bananer, apelsiner och går till en annan - "till min bror", " till min mor”, etc. d. Där upprepas ceremonin.

Det är konstigt att de flesta av kycklingarna och andra produkter förblir oätna, och de tas hem, och en del av proviantarna viks prydligt i en påse och lämnas nära gravstenen - ett symboliskt erbjudande till de avlidna familjemedlemmarna.

Det som finns kvar tas omedelbart bort av de persisktalande Lyuli-zigenarna, för vilka den koreanska föräldradagen är en favorithögtid, och som flockas till kyrkogårdarna i stora grupper. Koreanerna är inte alls förolämpade av dem, och förklarar godmodigt att zigenarna på detta sätt också ansluter sig till honom.

Åminnelsen fullbordas igen med en djup båge, men denna gång bara en gång.

Samtidigt böjer de sig inte för alla, utan selektivt - bara för de äldre. Så förklarat för mig gammal man, vars bror begravdes på kyrkogården i den före detta kollektivgården uppkallad efter Kim Peng Hwa. Medan de yngre medlemmarna av hans familj utförde de nödvändiga hyllningarna, ställde han sig åt sidan.

Enligt honom dog han vid 23 års ålder en absurd död. Han berättade för sin mamma att han snart skulle komma tillbaka, och han och killarna gick till floden, där de började döda fisken: de kastade en tråd på kraftledningen och satte dess ände i vattnet. Brodern halkade och föll av misstag där och fick elektricitet.

I den tidigare kollektivgården

Kollektivgården uppkallad efter Kim Pen Hwa är en av de mest kända koreanska kollektivgårdarna i Uzbekistan. En gång bar den det vackra namnet "Polar Star", sedan namnet på dess ordförande, och under självständigheten döptes det om till Yongochkoli och delades upp i ett antal gårdar.

Den ortodoxa kyrkogården på den tidigare kollektivgården, och nu en vanlig by, som ligger 3-4 kilometer från motorvägen Tashkent-Almalyk, kallas i folkmun, naturligtvis, "koreansk", även om det finns flera ryska gravar på den.

Koreaner i OSS-länderna begraver vanligtvis de döda på kristna kyrkogårdar, men inte blandade med ryssar och ukrainare, utan lite ifrån varandra och bildar stora "koreanska" tomter. En sådan bild finns i hela eller nästan hela Uzbekistan.

Formellt är majoriteten av uzbekiska koreaner ortodoxa kristna. De bär ryska patronymiska namn och behåller sina efternamn, även om gamla människor fortfarande stöter på patronymer omvandlade från koreanska namn. Under de senaste två decennierna har många av dem konverterat till protestantismen under inflytande av olika predikanter från Sydkorea, som har utvecklat en kraftfull verksamhet i det postsovjetiska territoriet.

Det är inte allmänt känt att Sydkorea under en historiskt kort tid, bokstavligen inom ett halvt sekel, blev starkt kristnat: idag anses 25-30 procent av befolkningen vara kristna av ett eller annat slag.

Kyrkogården i den tidigare Kim Peng Hwa-kollektivgården är ett levande vittne till historien. Ungefär hälften av dess territorium är övergivet. Ibland finns det begravningar från 1940-talet: kors gjorda av järnremsor svetsade till varandra, på vilka koreanska tecken och datum är ingraverade: födelseåret är 1863, eller 1876, eller något annat, och dödsåret. Marken i stängslen med sådana kors är bevuxen med gräs - man kan se att det inte finns några släktingar kvar.

Monumenten förmedlar tydligt tidens anda: på 1960-talet ersattes de ursprungliga korsen gjorda av rester av industrijärn med genombrutna, med lockar, från andra hälften av 1960-talet rådde monument gjorda av betongspån, och från början av 1990-talet fram till idag finns marmorsteler och granit.

Jägare för icke-järnmetall skonade inte gravstenarna - nästan alla metallporträtt som gjordes på 1960-1980-talet bröts ut ur dem, bara ovala fördjupningar fanns kvar.

De flesta av de koreanska invånarna på den en gång så välmående kollektivgården har för länge sedan lämnat. Enligt de som var kvar lämnade cirka åttio procent, nu bor inte mer än tusen koreaner där. Huvuddelen flyttade till Tasjkent, en del till Ryssland, en del gick för att arbeta i Sydkorea. Men den 5 april samlas alla som kan.

Nära en av gravarna stod en grupp kvinnor. Det visade sig att en av dem flög in speciellt från Spanien, den andra från St. Petersburg. Många av dem som jag pratade med den dagen kom för att besöka gravarna för sina nära och kära från Tasjkent.

Men de flesta besökarna på kyrkogården var lokalbefolkningen. De betonade stolt: "Vi är inhemska." De berättade hur deras familjer fördes till dessa platser 1937 från Fjärran Östern. Det fanns träsk runt den nuvarande byn, som de var tvungna att dränera. Sedan planterade de ris, kenaf, bomull där, efter att ha uppnått skördar utan motstycke vid den tiden.

De försökte föreviga hjältedåd: i centrum av byn finns en byst av Kim Peng Hwa, två gånger en hjälte av socialistiskt arbete, som ledde kollektivgården i 34 år, det finns också ett museum uppkallat efter honom. Visserligen är museet alltid inlåst, och själva centrumet ser försummat ut: du kan se resterna av ett förstört monument, tomma byggnader. Det finns redan få koreanska ungdomar - nästan alla i staden. "Och när jag var liten fanns det många koreanska barn här, vi sprang och lekte överallt", sa en fyrtiofemårig kvinna sorgset.

Trots detta försöker de hålla sederna här: invånarna i byn svarade på mina frågor att de i deras familjer inte bara pratar ryska utan också koreanska och försöker få barnen att förstå koreanska kunde kommunicera om det.

En av besökarna på kyrkogården berättade att representanter för ett annat deporterat folk, meskhetianska turkarna, brukade bo bredvid dem. Fram till pogromerna 1989. Enligt honom lurade de uzbeker som kom från någonstans speciellt med alkohol till sitt folk på alla möjliga sätt. Men allt löste sig – myndigheterna körde upp pansarvagnarna som bevakade byns invånare. Även på närliggande orter lyckades man undvika detta.

Han beklagade Gorbatjovs mjukhet och hans märkliga beslut att återbosätta mesketierna snarare än att straffa pogromisterna, eftersom han därigenom gjorde deras handlingar effektiva. Han och jag var överens om att om 15-20 anstiftare hade fängslats då, skulle all denna aggression ha dött ut direkt.

Traditioner suddas ut

Trots det faktum att alla uzbekiska koreaner firar Khansik, kallar de flesta av dem denna dag helt enkelt efter datumet - "5 april".

När de pratar om det och om efterföljande föräldradagar klarar de sig bra utan sina officiella namn och kallar dem på ett populärt sätt: "frukost", "lunch" och "middag". Vid den första bör alla komma till kyrkogården, vid resten - "lunch" och "middag" - om möjligt.

Denna sed följs inte längre alltför strikt: i storstäder överför människor alltmer besök till sina förfäders gravar på söndagen - före eller efter minnesdagen - vanligtvis faller Khansik inte på en ledig dag.

En annan gammal tradition är också helt bortglömd - att man den här dagen inte kan göra upp en eld, laga mat på den och äta varm mat, som faktiskt är förknippad med dess namn. De flesta rysktalande koreaner har ingen aning om detta.

I rättvisans namn måste det sägas att denna sed försvinner inte bara i den koreanska diasporan i OSS-länderna. Här är vad författaren, under smeknamnet atsman, skriver på sin blogg om hur Hansik firas i Sydkorea:

"För bara några år sedan (jag fångade den här gången) var denna dag en nationell helgdag, och nationen åkte till sina hemorter för att utföra den rätta ritualen. Nu är det inte så. Hansik är inte längre en ledig dag, och folk, utan att bry sig, glömmer den gamla ritualen, som om ingenting hade hänt, äter varmt.

Således försvinner gradvis betydelsen av de gamla traditionerna i samband med minnesdagen, deras individuella element är suddiga. Ursprunget och innebörden av många ritualer kan inte ens förklaras av äldre, ungdomar vet ännu mindre om dem. Trots detta, den 5 april, går varje koreansk familj till sina släktingars gravar, ordnar saker och utför ritualer som gått i arv från generation till generation.

Ursprunget till semestern

I Sydkorea anses Hansik vara en av de viktigaste folkhelgerna tillsammans med Seollal - det koreanska nyåret, Dano och Chuseok. (Det vill säga, detta är inte bara en minnesdag, utan en riktig helgdag.)

Traditionen att fira Hansik kom till Korea från Kina, där dess motsvarighet heter Qingming - "Pure Light Festival", och den firas också den 5 april. Den här dagen kan du inte laga varm mat, du kan bara äta kalla rätter.

Tidigare i Kina, på tröskeln till Qingming, firades en annan helgdag - Hanshi, "Kall matens dag" (känner du konsonansen?). Hans firande fortsatte tills Qingmings tillkomst, så att de båda gradvis smälte samman till en.

Historien om "Pure Light Festival" är rotad i det avlägsna förflutna. Som väntat finns det en romantisk version av dess ursprung, som går tillbaka till legenden om den ädla Jie Zitui.

Enligt denna berättelse beordrade en gång den kinesiske härskaren över Jinfurstendömet, som ville lämna tillbaka den trogna tjänaren Jie Zitui (på koreanska, namnet Ke Chhazhu), som var desillusionerad av tjänsten och bestämde sig för att dra sig tillbaka till bergen, träd att sättas i brand för att tvinga ut honom ur skogen. Men Jie kom inte ut och dog i elden. Ångerfull förbjöd härskaren att tända eld den dagen.

Sedan 2008 har alla själars dag firats i Kina helgdag och arbetslös. Det firas också i Hong Kong, Macau, Taiwan och Malaysia.

Del 2. Historien om kore-saram

Koreaner har bott i Centralasien sedan september 1937, då, på order av Stalin, deporterades hela det koreanska samhället i Fjärran Östern, med omkring 173 000 personer, till Kazakstan och Uzbekistan.

Men förhistorien till deras uppträdande i regionen började långt innan dess.

Koreaner började tränga in i Rysslands territorium, i Primorye, från 1860, när, efter nederlaget som tillfogades Kina av de anglo-franska trupperna i det andra opiumkriget, stora glesbefolkade områden på högra stranden av Amur, nu kända som Primorye, gick till det ryska imperiet. Inklusive den 14 kilometer långa delen av gränsen till den nordkoreanska provinsen Hamgyong Bukdo, beroende av de kinesiska kejsarna.

Och redan inom en snar framtid började koreanska bönder, som flydde från hunger och fattigdom, att massivt flytta till de nyförvärvade ryska länderna. 1864 dök den första koreanska bosättningen upp där, där 14 familjer bodde.

Rapporten från generalguvernören för östra Sibirien M. Korsakov för 1864 sade: "Dessa koreaner sådde och skördade så mycket bröd under det första året att de kunde klara sig utan några fördelar från vår sida ... […] Det är känt att dessa människor utmärker sig genom sin ovanliga arbetsförmåga och en förkärlek för jordbruk.

1905 ockuperade Japan Korea och annekterade 2010 det, och politiska emigranter började flytta till det ryska imperiets territorium, inklusive resterna av besegrade partisanavdelningar och till och med hela enheter från den koreanska armén.

Nykomlingarna talade nordöstra Hamgyong-dialekten i norra Korea och Kina, som skiljer sig från Seoul på ungefär samma sätt som ryska skiljer sig från ukrainska. I början av 1900-talet var ryska koreaners självnamn - koryo-saram, uppenbarligen under inflytande av det ryska namnet Korea, eftersom det inte har använts i detta land på länge. (Nordkoreaner kallar sig Joseon Saram, medan sydkoreaner kallar sig Hanguk Saram.) Det var så en ny etnisk undergrupp började ta form.

Nybyggare från Korea försökte få ryskt medborgarskap: detta gav stora materiella fördelar, till exempel var det möjligt att få mark. För bönderna var detta en avgörande faktor, så de döptes och accepterade ortodoxin, ett av villkoren för att få ett ryskt pass. Detta förklarar de namn som är vanliga bland den äldre generationen koreaner från kyrkliga kalendrar - Athanasius, Terenty, Methodius, etc.

År 1917 bodde det redan 90-100 tusen människor från Korea i ryska Fjärran Östern. I Primorye utgjorde de ungefär en tredjedel av befolkningen, och i vissa områden var de majoriteten. De tsaristiska myndigheterna gynnade inte särskilt koreanerna eller kineserna, eftersom de ansåg dem vara en potentiell "gul fara" som skulle kunna befolka en ny region snabbare än ryssarna själva - med alla oönskade konsekvenser.

Under inbördeskriget deltog koreanerna aktivt i det på bolsjevikernas sida och lockades av deras paroller om mark, social rättvisa och nationell jämlikhet. Dessutom var de vitas främsta allierade och leverantörer japanerna, som automatiskt fick koreanernas första fiender.

Inbördeskriget i Primorye sammanföll med den japanska interventionen. 1919 började ett antijapanskt uppror i Korea, som brutalt slogs ned. Ryska koreaner ställde sig inte åt sidan och koreanska avdelningar började bildas i regionen. Striderna började, japanska räder mot koreanska byar. Koreanerna gick i massor in i partisanerna. I början av 1920 fanns det dussintals koreanska partisanenheter i ryska Fjärran Östern, totalt 3 700 personer.

Japanska trupper stannade kvar i regionen även efter de vitas nederlag. Mellan det territorium som ockuperades av Japans trupper och Sovjetryssland skapades en "buffertstat" - Fjärran Östernrepubliken (FER), kontrollerad av Moskva, men tvingad att räkna med japanernas krav.

Sedan hösten 1920 började koreanska avdelningar anlända en masse till Amur-regionen från Koreas territorium och de regioner i Manchuriet som bebos av koreaner. 1921 slogs alla koreanska partisanformationer samman till en enda Sakhalin-partisanavdelning på över 5 tusen människor. Han befann sig naturligtvis inte på Sakhalin, utan nära den japanska ockupationszonen. Trots den formella underkastelsen till FER:s myndigheter var han i verkligheten inte underställd någon. Invånarna klagade över att hans kämpar "skapar skam, våldtar befolkningen."

En av ledarna för partisanerna i västra Sibirien, Boris Shumyatsky, underordnade sig på nytt avdelningen och utsåg anarkisten Nestor Kalandarishvili till dess befälhavare. Shumyatsky planerade att sätta ihop den koreanska revolutionära armén på basis av denna avdelning och flytta den genom Manchuriet till Korea.

Detta upprörde allvarligt ledarskapet för FER, eftersom en kraftfull japansk offensiv kunde ha varit svaret. "Befrielsekampanj" förbjöds. Men koreanerna, som det visade sig, skulle inte lyda - de hade sina egna planer.

Ärendet slutade med den så kallade "Amur-incidenten", när de röda omringade och förstörde Sakhalin-avdelningen, och dödade, enligt vissa källor, cirka 150, enligt andra - 400 av dess kämpar och fångade ytterligare cirka 900. Denna "kampanj till Korea" slutade.

Efter den vita rörelsens nederlag, tillbakadragandet av japanska trupper och återföreningen av Fjärran Östernrepubliken med RSFSR fortsatte vidarebosättningen av koreaner till Rysslands territorium i ytterligare åtta år - fram till omkring 1930, då gränsen till Korea och Kina blockerades helt och dess illegala korsning blev omöjlig. Sedan den tiden har det koreanska samhället i Sovjetunionen inte längre fyllts på från utsidan, och dess band med Korea avbröts.

Undantaget är koreanerna i Sakhalin - ättlingar till invandrare från de södra provinserna i Korea, som hamnade på Sovjetunionens territorium långt senare - 1945, efter att ha återerövrat en del av denna ö från Japan. De identifierar sig inte med kore-saram.

De första koreanerna i Uzbekistan

Utseendet för de första koreanerna på republikens territorium spelades in på 1920-talet, då, enligt folkräkningen för 1926, bodde 36 representanter för detta folk i republiken. 1924 bildades Turkestan Regional Union of Korean Emigrants i Tasjkent. Alisher Ilkhamov i boken "Ethnic Atlas of Uzbekistan" kallar det lite annorlunda - "Union of Koreans of the Turkestan Republic", och skriver att den förenade inte bara representanter för den koreanska gemenskapen i Uzbekistan, utan även andra republiker i Centralasien och Kazakstan.

Efter att ha flyttat till den nybildade uzbekiska SSR från ryska Fjärran Östern, organiserade medlemmarna i detta fack en liten jordbrukskommun nära Tasjkent, som hade 109 tunnland bevattnad mark till sitt förfogande. År 1931, på grundval av de underordnade gårdar i kommunen, skapades Oktyabr kollektivgård, två år senare omdöpt till den politiska avdelningen. Information om detta ges i artikeln av Peter Kim "Koreaner of the Republic of Uzbekistan. Historia och modernitet".

På 1930-talet fanns redan andra koreanska kollektivgårdar i den uzbekiska SSR, skapade av frivilliga migranter några år innan deportationen av hela den koreanska befolkningen från Primorye och Khabarovsk territorium. I grund och botten ägnade de sig åt risodling. Enligt A. Ilkhamov fanns det 1933 bara i Verkhnechirchik-distriktet i Tasjkent-regionen 22 sådana gårdar, och 1934 fanns det redan 30 gårdar.

Del 3. När valarna slåss

Men huvuddelen av koreanerna hamnade i Centralasien som ett resultat av deras deportation från Fjärran Östern 1937 - den första erfarenheten inom området tvångsflyttning av folk i Sovjetunionen.

Det är nu känt att planerna för vidarebosättning av koreaner från gränsregionerna Primorye till avlägsna territorier i Khabarovsk-territoriet kläcktes av myndigheterna i landet sedan slutet av 1920-talet. Denna möjlighet diskuterades 1927, 1930, 1932.

Den officiella versionen av deportationen fastställdes i en gemensam resolution från folkkommissariernas råd och centralkommittén för bolsjevikernas kommunistiska parti "Om avhysningen av den koreanska befolkningen från gränsregionerna i Fjärran Östern-territoriet" daterad 21 augusti 1937, undertecknad av Molotov och Stalin.

"För att stoppa japanskt spionage i DVK, vidta följande åtgärder: ... vräka hela den koreanska befolkningen i gränsregionerna i DVK .... och vidarebosatt i regionen södra Kazakstan i områdena Aralsjön och Balkhash och den uzbekiska SSR, heter det i resolutionen.

Traditionellt förklaras orsaken till utvisningen av att i juli 1937 invaderade japanska trupper Kina, och Korea vid den tiden var en del av det japanska imperiet. Det vill säga, de sovjetiska myndigheterna föredrog att flytta bort ett stort samhälle, med vars utländska stammän ett krig snart kunde börja.

Nyligen har denna version ifrågasatts. Trots allt deporterades koreanerna inte bara från Fjärran Östern, utan också från den centrala delen av Sovjetunionen, där de sedan arbetade eller studerade. Dessutom var det välkänt att de milt uttryckt inte stod i vänskaplig fot med japanerna.

Vissa forskare menar att vräkningen syftade till att "försona" japanerna, som Stalin försökte komma närmare 1937, liksom med Nazityskland, som försökte dra nytta av detta. Men för närmandet behövdes eftergifter till dess fördel, en av dem var försäljningen av rättigheterna till den kinesiska östra järnvägen för nästan ingenting. En annan eftergift, enligt MSU-professorn, chef för International Centre for Korean Studies M.N.Pak, kan vara vidarebosättningen av antijapanska koreaner.

Utvisningen föregicks av massförtryck. I publikationer om detta ämne noteras att partiledare, nästan alla koreanska officerare, den koreanska delen av Komintern och de flesta koreaner med högre utbildning förstördes.

Utvisningen genomfördes så snart som möjligt. Från och med september 1937, inom några månader, vräktes hela det koreanska samhället - mer än 172 tusen människor - från Fjärran Östern. Det mesta skickades till Kazakstan - 95 tusen människor och Uzbekistan - 74,5 tusen. Obetydliga grupper hamnade i Kirgizistan, Tadzjikistan och Astrakhan-regionen i Ryssland.

"Vi har ett talesätt: "När valarna slåss dör musslorna," sa en korean till mig och minns den tiden.

I den uzbekiska SSR

Koreanerna som deporterades till Uzbekistan placerades på de outvecklade länderna i Tasjkent-regionen, i Ferghanadalen, i Hungry Steppen, i de nedre delarna av floden Amu Darya och vid Aralsjöns stränder.

50 koreanska kollektivgårdar skapades här, dessutom bosattes nykomlingar i 222 befintliga kollektivgårdar. Det fanns 27 koreanska kollektivgårdar i Tasjkent-regionen, 9 i Samarkand, 3 i Khorezm, 6 i Fergana och 5 i Karakalpakstan.

I grund och botten tilldelades de deporterade sumpiga och salthaltiga ödemarker bevuxna med vass, så de fick börja om från början. Det räckte inte med hastigt byggda bostäder – människor bosattes i skolor, lador och till och med stall, och många fick övervintra i hålor. De flesta familjer saknade en av sina släktingar till våren. Särskilt äldre och barn drabbades – enligt senare uppskattningar, en tredjedel spädbarnöverlevde inte den vintern.

Trots att myndigheterna ansträngde sig för att ta emot de nyanlända och utfärdade kompensation för egendom som förlorats i Primorye, var de första åren mycket svåra för dem. Men koreanerna överlevde inte bara under dessa förhållanden, utan förvandlade stäppen och sumpiga marker till välmående byar och rik jordbruksmark.

Således är de berömda koreanska kollektivgårdarna "Polar Star", "Political Department", "Northern Lighthouse", "Pravda", "Lenins väg", uppkallad efter Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikojan, Molotov, Dimitrov , "Kommunismens gryning", " Nytt liv”, ”kommunism”, ”jätte” och många andra, inklusive minst ett dussin fiske.

Dessa framgångsrika gårdar blev de bästa inte bara i Uzbekistan utan i hela Sovjetunionen. Kriteriet för att erkänna detta var antalet kollektivbönder som tilldelats titeln Hero of Socialist Labour. I "Polar Star" fanns det 26 av dem, i den kollektiva gården uppkallad efter Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

På 1940-1950-talet började många koreaner självständigt flytta till Uzbekistan från Kazakstan. Enligt folkräkningen 1959 bodde redan 44,1 procent av alla sovjetkoreaner i Uzbekistan och 23,6 procent i Kazakstan.

Vidarebosättningen var möjlig eftersom koreanerna före Stalins död utsattes för officiell diskriminering (1945 fick de status som "särskilda bosättare" - en speciell kategori av den förtryckta befolkningen), men ändå var deras situation bättre än representanter för andra deporterade folk - tyskarna, tjetjenerna, kalmykerna, krimtatarerna, etc. I motsats till dem kunde koreanerna fritt röra sig i Centralasiens territorium, och efter att ha fått särskilt tillstånd kunde de studera vid universitet och inneha ansvarsfulla positioner utanför det.

Så småningom började deras liv förändras. Sedan mitten av 1950-talet började koreanska ungdomar komma in på institut och universitet, inklusive de i Moskva och Leningrad. Under de följande decennierna började uzbekiska koreaner flytta från landsbygden till städerna, främst till Tasjkent och dess södra "sovområden" - Kuilyuk och Sergeli.

Antalet koreaner växte inte längre så snabbt: i stadsfamiljer fanns det inte mer än två eller tre barn. Samtidigt upphörde koreanska kollektivgårdar att vara faktiskt koreanska - uzbeker, kazaker, karakalpaker flyttade dit från mindre välmående platser.

På 1970-talet lämnade koreaner jordbrukssektorn i massor och gick uppför den sociala stegen. Koreanska ingenjörer, läkare, advokater, lärare, vetenskapsmän, akademiker och professorer dök upp, några tog positionerna som republikanska ministrar och biträdande ministrar i unionens skala.

I slutet av 1980-talet nådde den koreanska befolkningen i Uzbekistan, enligt folkräkningen, 183 000 människor. Samtidigt var andelen personer med högre utbildning bland dem dubbelt så hög som genomsnittet för Sovjetunionen. Enligt denna indikator var de näst efter judarna.

I det självständiga Uzbekistan

Med Sovjetunionens kollaps och republikens gradvisa glidning in i gemenskapen av tredje världens länder började många av koreanerna lämna, främst till Ryssland. Människor lämnade också de koreanska kollektivgårdarna, som liksom alla andra kollektivgårdar omvandlades till gårdar, så att majoriteten av deras befolkning lämnades "överbord".

Men många uzbekiska koreaner har anpassat sig till de förändrade levnadsvillkoren. En betydande del av dem lyckades i affärer och tog höga positioner inte bara i Uzbekistan utan också i Kazakstan, Ryssland och andra OSS-länder.

Det finns många läkare, entreprenörer, lärare, IKT- och restaurangbranschen bland koreaner, många tjänstgör inom polisen och den nationella säkerhetstjänsten, det finns kända idrottare, journalister och författare. Samtidigt fortsätter de att vara den mest utbildade nationella minoriteten i Centralasien.

Hur många av dem som finns i Uzbekistan idag är inte känt med säkerhet (folkräkningen har inte genomförts sedan 1989). Enligt statens statistikkommitté var det 2002 172 000 av dem. Enligt information som lämnades 2003 av V. Shin, ordförande för Association of Korean Cultural Centers of Uzbekistan, var de största koreanska samhällena koncentrerade i Tasjkent - cirka 60 tusen människor, Tasjkent-regionen - 70 tusen, i Syrdarya-regionen - 11 tusen, Fergana - 9 tusen, i Karakalpakstan - 8 tusen, i Samarkand-regionen - 6 tusen, i Khorezm - 5 tusen.

För närvarande, trots att många har lämnat, är det koreanska samhället i Uzbekistan fortfarande det största i de postsovjetiska staterna och är fler än både kazakiska och ryska.

(Artikeln använder publikationer från Internet.)

Den 5 april firade den halvmiljon gemenskapen av etniska koreaner som bor i länderna i före detta Sovjetunionen föräldrarnas dag, en av tre dagar om året då man enligt uråldriga trosuppfattningar borde besöka kyrkogårdar, städa upp nära och käras gravar. och utföra begravningsriter.

Vanligtvis kallar koreaner det helt enkelt föräldradag, men många känner till dess andra, eller snarare, ursprungliga namn - Hansik, eller Cold Food Day. Den inträffar den 105:e dagen efter vintersolståndet, det vill säga den infaller den 5:e april och under ett skottår den 6:e. Men de sovjetiska postsovjetiska koreanerna ignorerar som regel detta tillägg och firar den 5:e ändå.

Andra minnesdagar - Danos sommarlov och höstens Chuseok - har inget fast datum, eftersom de beräknas enligt månkalendern, som skiftar i förhållande till solkalendern. Khansik är den viktigaste - alla kommer inte till sina släktingars gravar på sommaren och hösten, men i april är deras besök obligatoriskt.

RITER FÖR FÖRÄLDRADAG

Ett besök på kyrkogårdarna börjar tidigt - klockan 8. Det anses önskvärt att det är klart innan lunch. Med tanke på att begravningsriten ofta upprepas nära flera gravar tar det vanligtvis mer än en timme.

Efter att ha avslutat med sysslor och läggning av blommor, breder koreaner ut en duk eller en tidning och sprider godsaker på den - frukt, köttbitar, fisk, koreanska sallader, kakor, pepparkakor. Det finns alltid riskakor som ser ut som tjocka pannkakor, och kokt kyckling - hel, med ben och vingar.

Ätbara föremål måste vara oskurna och i udda nummer. Tre äpplen, fem bananer, sju pepparkakor, men inte två eller fyra.

Efter det sätter sig alla runt duken och går vidare till minnesmåltiden.

Åminnelsen fullbordas igen med en djup båge, men denna gång bara en gång.

Samtidigt böjer de sig inte för alla, utan selektivt - bara för de äldre. Så här förklarade en äldre man för mig, vars bror begravdes på kyrkogården i den före detta kollektivgården uppkallad efter Kim Peng Hwa. Medan de yngre medlemmarna av hans familj utförde de nödvändiga hyllningarna, ställde han sig åt sidan.

I DEN FORNA KOLLEKTIVGÅRDEN

Jägare för icke-järnmetall skonade inte gravstenarna - nästan alla metallporträtt som gjordes på 1960-1980-talet bröts ut ur dem, bara ovala fördjupningar fanns kvar.

Trots detta försöker de hålla sederna här: invånarna i byn svarade på mina frågor att de i sina familjer inte bara talar ryska utan även koreanska, och försöker så att barnen också förstår det koreanska språket och kan kommunicera på det.

TRADITIONER BLÄSER UT

Trots att alla uzbekiska koreaner firar Hansik, kallar de flesta av dem denna dag helt enkelt efter datumet - "5 april".

Denna sed följs inte längre strikt: i stora städer överför människor alltmer besök till sina förfäders gravar på söndag - före eller efter minnesdagen - vanligtvis faller Khansik inte på en ledig dag.

SEMESTERENS URSPRUNG

Historien om "Pure Light Festival" är rotad i det avlägsna förflutna. Som väntat finns det en romantisk version av dess ursprung, som går tillbaka till legenden om den ädla Jie Zitui.

Sedan 2008 har Alla själars dag varit en allmän helgdag i Kina och förklarats som en icke-arbetande helgdag. Det firas också i Hong Kong, Macau, Taiwan och Malaysia.

KORYO-SARAM HISTORIA

Men förhistorien till deras uppträdande i regionen började långt innan dess.

Rapporten från generalguvernören i östra Sibirien M. Korsakov för 1864 sade: "Dessa koreaner sådde och skördade så mycket spannmål under det första året att de kunde klara sig utan några fördelar från vår sida ... […] Det är känt att dessa människor utmärker sig genom sin utomordentliga flitighet och en förkärlek för jordbruk.

FÖRSTA KOREANER I UZBEKISTAN

"NÄR VALEN KÄMSER"

"Vi har ett talesätt: "När valarna slåss dör musslorna," sa en korean till mig och minns den tiden.

I UZBEKISKA SSR

I grund och botten tilldelades de deporterade sumpiga och salthaltiga ödemarker bevuxna med vass, så de fick börja om från början. Det fanns inte tillräckligt med hastigt byggda bostäder - människor bosattes i skolor, lador och till och med stall, och många fick övervintra i dugouts. De flesta familjer saknade en av sina släktingar till våren. De äldre och barnen var särskilt drabbade - enligt senare uppskattningar överlevde inte en tredjedel av spädbarnen den vintern.

Således är de berömda koreanska kollektivgårdarna "Polar Star", "Political Department", "Northern Lighthouse", "Pravda", "Lenins väg", uppkallad efter Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikojan, Molotov, Dimitrov , " Dawn of Communism", "New Life", "Communism", "Giant" och många andra, inklusive minst ett dussin fiske.

Vidarebosättningen var möjlig eftersom koreanerna före Stalins död utsattes för officiell diskriminering (1945 fick de status som "särskilda bosättare" - en speciell kategori av förtryckt befolkning), men ändå var deras situation bättre än representanter för andra deporterade folk - tyskarna, tjetjenerna, kalmykerna, krimtatarerna, etc. I motsats till dem kunde koreanerna fritt röra sig i Centralasiens territorium, och efter att ha fått särskilt tillstånd kunde de studera vid universitet och inneha ansvarsfulla positioner utanför det.

I OBEROENDE UZBEKISTAN

För närvarande, trots att många har lämnat, är det koreanska samhället i Uzbekistan fortfarande det största i de postsovjetiska staterna och är fler än både kazakiska och ryska.

(Artikeln använder publikationer från Internet.)

Alexey Volosevich

"I Hansik släkt och vänner måste besöka kyrkogården. De renar ogräs, städar och städar i graven och planterar träd. Den här dagen förs mat till graven och framförs desa - begravningsrit. Man tror att att lägga mat på graven är ett slags offer till förfäderna för att blidka och visa respekt och uppmärksamhet till tidigare familjemedlemmar.
inofficiell dag Hansik anses vara koreansk föräldradag. Det rekommenderas att gå till kyrkogården på morgonen.
Koreaner besöker kyrkogården två gånger om året - under Chuseok och Hansik - för att fira de döda. De tar med sig mat och vodka. Först görs ett offer till jordens ande - gravens ägare. En av de äldre släktingarna häller upp vodka i ett glas och häller upp det tre gånger bredvid graven. Gör sedan angelägenheter - båge. Först efter en sådan ceremoni börjar resten av familjen städa graven. Efter att ha rengjort och städat monumentet lade släktingar en duk där de lade mat och vodka.
Alla måste hälla upp vodka i ett glas, buga sig två gånger och sedan hälla upp vodka vid gravens huvud. Maten som de har med sig borde alla närvarande smaka på."

kall mat dag hansik ) firas den 105:e dagen efter vintersolståndet, och infaller den 5-7 april enligt den gregorianska kalendern. Tillsammans med Chuseok och det nya året, såväl som med den nu bortglömda Dano-helgen (5:e dagen av den 5:e månen), var Cold Food Day i gamla Korea en av de 4 viktigaste helgdagarna i kalendercykeln - "4 stora festligheter" .
Traditionen att fira denna högtid kom till Korea från Kina. Den här dagen är det inte meningen att det ska göra eld i huset. Elden i härden är inget undantag, så den här dagen måste du bara äta kall mat. Namnet på semestern är kopplat till denna händelse. Traditionellt sett var Cold Food Day en dag då människor besökte släktingars gravar, ställde i ordning dem efter vintern och offrade på gravarna till sina förfäders själar. Dessutom var det meningen att man den här dagen skulle göra kotletter av riskakor med malört (de var också en del av offermaten). Idag fortsätter denna rit som regel att observeras. Men eftersom denna helgdag inte är en ledig dag har stadsborna nyligen börjat utföra ritualer i allt större utsträckning, inte på själva kallmatsdagen, utan på söndagen före helgdagen eller söndagen omedelbart efter den.

NATIONELLA SEMESTER

Koreanskt nyår - Sol . Det här är knappast det vackraste folkhelg koreaner. Han träffas den första januari enligt månkalendern - gemensam för öst. Det är därför Sol även kallad den obestämda frasen "östlig Nyår».

När och hur namnet kom till är det ingen som vet. Men hur som helst, enligt folkuppfattningen, på månnyåret börjar livets gång i en ny cirkel, en vändning - och allt börjar om på nytt. Som de säger, med ren tavla. Detta är den huvudsakliga innebörden av semestern. Därför städar de dagen innan huset och gården, ställer allt i huset i ordning. Betala av gamla skulder. Föremål som lånats eller behållits av vänner lämnas hem. Skicka varandra gratulationer, gåvor. De som är på väg rusar hem, familjemedlemmar som bor i olika bosättningar samlas.

De träffas i sin fars hus för att gratulera sina föräldrar till det nya året, för att glädja dem med sin vördnadsfulla närvaro, för att dekorera de äldres liv med vördnadsfull uppmärksamhet. Antingen träffas de i den äldsta sonens hus, eller i hans frånvaro - det äldsta barnbarnet, där det hålls en chare - en festlig åminnelse av de avlidna förfäderna. Detta är konceptet och filosofin för koreansk respekt för äldre. Speciellt i Solnal (Sol dag).

Sebe - Nyårshälsningar

Så det har kommit Sol . När solen går upp tar koreanerna på sig rena eller nya kläder. Nyårsoutfit heter solbim . Förresten, ibland skriver de: "Klockan åtta på morgonen dukas ett festligt bord ... i enlighet med en speciell ritual ..." Det är inte så. Faktum är att ingen speciell tidpunkt för nyårsbordet, reglerna för att dekorera det har aldrig funnits och existerar inte.

Och när det gäller ritualerna, eftersom för koreanen vördnaden av minnet av de avlidna förfäderna är framför allt, börjar dagen med en åminnelse - chare. Det genomförs tidigt på morgonen. Nyårsskålen skiljer sig från Chuseok-ceremonin genom att den arrangeras inte vid graven, utan hemma, och istället för bröd songpyeon serveras på begravningsbordet tokuk.

Efter att ritualen är gjord sebe äldre släktingar - grattis till Sol Koreansk båge angelägenheter . I samma syfte, efter frukost, besöka släktingar och vänner.

Enligt koreansk etik är norr för levande människor en hedervärd sida. Därför där

är upptagna av de äldsta. Om rummets arkitektur inte tillåter att denna regel observeras, tas varje lämplig del av rummet symboliskt som en hedersplats, och motsatsen anses vara en villkorlig söder. Och platserna för ritualen är upptagna enligt denna konvention.

Hushållen står så här: män - på östra sidan av rummet, kvinnor - i väster. (Och här fungerar parternas konvention - öster och väster). Deras ansikten är vända mot varandra. Först gör varje gift par nyårs gratulationer till varandra. Då sitter den äldre generationen på golvet i söderläge. Svärdottern och hennes son bugar sig för dem och säger varma lyckönskningar. Efter det tar de också plats. Nu är det barnbarnens tur. Den yngre av dem bugar sig för en äldre bror eller syster (med en betydande skillnad i ålder).

Om omständigheterna inte tillåter, kan barnbarn hedra äldre hushållsmedlemmar i olika rum - först morföräldrar, sedan (först efter det!) - pappa och mamma.

Men frågan är - kommer makarna till Koryo saram att göra det sebe varandra? Kanske vill de gratulera dig på ett europeiskt sätt - med varma kramar, mjuka kyssar och vänliga ord?

Bakom sebe det är brukligt att ge sebagap - en symbolisk summa pengar, eller något välsmakande, eller något annat som beröm.

Och i allmänhet, med aksakalerna måste du vara mycket försiktig och försiktig. I sällskap med respektabla människor bör du ha ett ljust uttryck i ansiktet. Som ett tecken på respekt hålls händerna ständigt på plats gongsu . Män gör det så här: i nivå med sina sänkta händer viker de dem fram så att vänster handflata ligger på baksidan av höger. Samtidigt spänns höger tumme och pekfinger tumme vänster hand. (I sorg - höger hand på toppen.) Kvinnor håller sina händer annorlunda: på vanliga dagar ligger den högra till vänster och vice versa när de uttrycker sorg. I närvaro av äldre, korsa dina ben, händerna bakom ryggen, lägg dig ner - det här är tecken på dåligt uppförande. De går tyst. Innan angelägenheter du måste se om kläderna sitter snyggt, om frisyren är i sin ordning. Efter sebe du kan inte vända ryggen åt den äldre direkt - de tar två eller tre steg bakåt och står lite åt sidan.

De böjer sig inte inför en åldrad person som ligger eller sitter på en stol. Du kan inte säga till den äldre "sitt ner, acceptera bågen" - du måste omedelbart hälsa när du står och böjer din bål. I det här fallet måste den mest respekterade gissa själv och ta önskad position på golvet, vilket är bekvämt för gratulationer på koreanska. Även om de, när de träffades på gatan, redan hedrades med en stående båge, måste du i rummet göra saker igen, knäböja.

Det finns en etikett som reglerar den äldres beteende för tillfället sebe. Koreanska helgdagar är bättre lämpade hanbok(Nationella kläder). Att gå ut på gatan och delta i ceremonier behöver du dögori (ytterkläder) måste bära dårar(herröverrock, regnrock). I inget fall, inte ens hemma, kan du inte vara i en dögori när de böjer sig för dig. Den äldre, som satt på en stol, låg eller åt en måltid, reser sig upp och går till golvet. Om den som bugar inte är en direkt släkting, så besvaras även den yngre med en motbåge av dåd.

För varje helgdag har månkalendern sina egna "signatur" rätter och spel. Så på nyårsafton tokuk - obligatoriskt attribut Sol . Man tror att om någon inte åt det, mötte han inte semestern.

Att svetsa tokuk (soppa med rädisa och nötkött), kokt klibbigt ris vispas med en gryn tills det blir en trögflytande massa. Sedan rullas den ihop i form av en korv och skärs i tunna skivor. Så dumplingsna är klara (rulla dem inte till bollar!)

I Solnal traditionellt roa sig med det gamla nationella spelet yutnori. För att göra detta ritas tjugonio fält - prickar - på tavlan (silke, papper eller plywood). De är placerade sex på varje sida av den imaginära kvadraten jämnt och fem inuti den längs villkorliga diagonaler.

Spelare har fyra hästar (marker). Alla strävar efter att ta dem från brädet på kortaste sätt. För att bestämma antalet rutor (drag) som hästarna kan hoppa över, kastar spelarna växelvis upp fyra ut (runda pinnar av samma längd, delade på mitten på längden - cirka tio centimeter eller fler). Den som först tar fram alla hästarna vinner.

I yutnori Du kan spela både individuellt och i lag. Kvinnor har också roligt noltwigs.

HANSIK

vårlov Hansik . Inte lika högljutt och muntert som nyår Sol eller Chuseok . Tiden för upptining och spridning av den frusna gravmarken, början av tillväxten av växter är den rätta tiden att ta hand om den avlidnes skydd. Så här gick det till: Hansik är ett viktigt datum som nationaldag för besök av gravar. inte utan anledning koryo saram döpte honom" föräldradag" . Det kännetecknas också av en sed: den här dagen äter de kall mat (bokstavligen "khan" - kall, "sik" - mat ).

Till skillnad från andra högtider som t.ex Sol eller Chuseok , det finns inga speciella spel under Hansik-semestern. Koreaner dricker alkohol sul , som är gjord med tillägg av kronblad dindale (koreansk azalea), ätit blekna (panerad i klibbigt rismjöl och stekt i olja med tillsats av alla samma blommor) eller suktok (ångat bröd med blad grenar - malört).

När kommer Hansik?

Denna semester infaller på hundra och femte dagen efter dongdi (vintersolståndet).

Den här dagen besöker hela familjen kyrkogården. De församlade närmar sig gravarna i rangordning efter ålder, ringer den avlidne tre gånger och säger: "Det var jag (sådan och sådan) som kom ..." Sedan gör de dåd två gånger (koreansk båge på knäna).

Därefter börjar arbetet med att vårda graven.

I Korea bär direkta manliga släktingar upp till fjärde generationen vitt (sorgens färg) hyogon (dugon) från hampaduk - en huvudbonad som liknar en mössa och kvinnor - en vit halsduk (om sorgeperioden ännu inte har passerat). I allmänhet innehåller uppsättningen av begravningskläder - både manliga och kvinnliga, förutom de listade föremålen, många andra tillbehör. Nu slits de mindre och mindre.

Chare: platsen för rätter och människor

Eftersom huvudsaken i Hansik - besöka gravarna och åminnelse, vi kommer att berätta mer om denna ceremoni.

Det finns dussintals typer av desa (memorering). Högtidsminnet kallas chare . Till skillnad från andra utförs det på morgonen.

Efter att ha tagit hand om graven, fortsätt till chare . Om det inte finns något bord framför graven (det är oftast sten), så sprider de åtminstone rent papper som de ordnar disk på.

Dinsol (arrangemang av maträtter) är en komplicerad fråga. Vilka rätter används på kyrkogården enligt det klassiska kravet?

Ett skott ; myung - Koreanska nudlar utan buljong; yukthang - tjock soppa med nötkött; gethang - tjock kycklingsoppa; uthäng - tjock fisksoppa; socker ; suktok - ångat bröd med malört; yukdong Och ett - kött och fisk rullade i mjöl och stekt i olja; chodyang - sojasås med vinäger; deok (yukdeok, gedek, odek) (strängt i denna ordning) - randiga skivor av kött, kyckling, fisk, uppträdda på tunna bambupinnar och stekt i denna form över eld; salt ; pho - tunna torkade skivor, till exempel bläckfisk; namul - kryddade växter; gandyang - sojasås (dess plats är i mitten); kimchi - saltad koreansk kål; tjock sikhye eller gamdu - kokt ris jäst i ett extrakt från maltgroddar med sockersirap (ej att förväxla med sikhe ); kastanj ; päron ; yakva - en konfekt gjord av uppsvällda riskorn och pressad med en tjock söt sirap; äpplen ; persimon , torkad utan skal; datum ; glas för gangsin (ritual att kalla den avlidnes ande); hyangno - rökelse brännare; hyanghap - en ask med rökelse; sul - en alkoholhaltig dryck.

Visst kan någon rätt från listan saknas. Men ordningen för arrangemanget av tillgängliga rätter kan inte kränkas, eftersom var och en har en speciell betydelse, en rent egen plats.

Till exempel bör fiskens huvud riktas åt höger (när man tittar på bordet från sidan av mattan), och dess mage ska vara mot graven. Du måste också komma ihåg: suktok - attribut Hansik ; på nyår Sol sätta istället tokuk (soppa med tunna skivor av klibbig rismjölsdeg rullad till en korvform), och en dag Chuseok – songpyeon (ångade dumplings gjorda av icke-klibbigt rismjöl).

Med förbehåll för dessa villkor - till skillnad från andra typer av åminnelse - på dagar Hansik Och Chuseok gröt och soppa serveras inte. Följaktligen placeras endast ätpinnar, utan sked. Persika, karp och peppar på minnesbordet ska det inte alls vara.

Ordningen för minnet

Medlemmar chare ta sina platser enligt anvisningarna farfar - Ansvarig för minnet.

Alla står högtidligt vända mot bordet. Tankar vördnadsfullt riktade till minnet av den avlidne. farfar tvättar sina händer. Sittande på knä på mattan börjar han bjuda på förberedda rätter (som ett tecken på respekt med båda händerna) strikt från vänster till höger .

farfar tar tre hyang (rökelse) och sticker de nedre ändarna i ordning i hyangno (rökelse brännare). Detta glas är fyllt med sand (det kan ersättas med spannmål). farfar tänder allt hyang . Stiger. Gör det två gånger angelägenheter . Ritualen kallas gangsin (inbjudan av den avlidnes andar).

I Kazakstan bugar Koryo saram för de döda tre gånger. Samtidigt talar inte en enda koreansk ceremoniell bok, inte ens en gammal, om tre angelägenheter . Tydligen hände detta pga Y P misstas för helbåge. Vanligtvis i Korea bugar män två gånger, kvinnor fyra.

Knästående på mattan farfar basker bägare för gangsin och fyller den med vodka (tre portioner - valfritt). Sedan häller hon ut dess innehåll framför bordet där hyangno Och hyanghap , i marken, strö den i tre delar. Chefen lägger tillbaka glaset. Reser sig och gör angelägenheter , Då Y P . Sedan går han till sin plats. Alla män bugar i kör två gånger. Sedan följer kvinnorna efter. Detta är ett rituellt möte med förfäderna.

Alla står. farfar tar med godsaker till tredje raden och arrangerar från vänster till höger. Sedan för det andra. Tar ett glas, häller upp vodka från vattenkokaren (tre portioner - valfritt), får den att rotera från vänster till höger tre cirklar över glödande hyangno och sätter henne på sin plats.

Alla är på sin plats, och farfar - på mattan. Fru farfar genom att göra Y P , knästående, placerar ätpinnar på en tom tallrik, med de övre ändarna till vänster (bort från dig). Först lägger han dem för den avlidne mannen - på halvan av disken som är vänd mot graven, sedan för den avlidna kvinnan - på den del av tallriken som är närmast honom. Stiger. Tar plats till vänster om sin man. Han bugar. Sen hon. Båda återvänder till sina platser. Alla står upprätt i några minuter. Sänkta händer viks respektfullt, som beskrivits ovan.

Traditionellt, varje medlem chare tar med ett glas och rosetter separat, och makarna - i par. Om så önskas, för att spara tid, förenklas nu minnesceremonin av ett kollektiv angelägenheter .

Fru farfar på knä tar han bort ätpinnarna, lägger dem på en annan ren tallrik, reser sig upp, tar respektfullt några steg bakåt (utan att vända ryggen), tar bort henne. Män bugar kollektivt. Värdinnan är tillbaka. Männen står. kvinnor gör angelägenheter kör. Detta är ett farväl till förfäderna. Chara tog plats.

De närvarande filmar sangbok (sorgkläder). Ta bort rituella tillbehör. Alla engagerar sig ymbok (ta mat från begravningsbordet). Samtidigt utbyts trevliga minnen av den avlidne.

Nu kan du hälla upp en kopp och framför andras gravar: fyll ett glas, gör angelägenheter , hälla ut sul ner i marken vid gravstenen.

TANO

sommarlov Tano infaller den 5 maj i månkalendern. Psch-Gregorian - slutet av maj eller juni. Ett annat namn för dagen cheongdyungdeol , vilket indikerar att semestern kommer när solen står i zenit - kl o-si (i österländsk naturfilosofi hänvisar denna term till tidsintervallet från elva till tretton timmar).

"Femte månaden" översätts till koreanska som "ovol" , och den "femte dagen" - "olja" . Om vi delar upp orden i stavelser får vi: o-oxe (den femte månaden och samma månad O ), olja (femte dagen, dag O ), o-si (timme O ). Alltså titeln "tano" (tan-o) är som ett gäng om tre "O" . Enligt österländsk naturfilosofi har sådana dagar en positiv effekt på mänskligt liv. Därför anses dagen vara särskilt bra. Detta är en av de viktigaste betydelserna av semestern.

Utspelar sig tidigt på morgonen chare - en festlig begravningsritual för de avlidna förfäderna upp till den fjärde generationen (ordningen på dess uppförande och arrangemanget av rätter beskrivs i detalj i avsnittet "Hansik" ). I livet för en korean, för vilken vördnad av förfäder är helig, är begravningsriten vanlig, obligatorisk för alla etnografiska högtider.

Kvinnor - permanenta enstöringar i interna, "kvinnliga" lokaler går ut på gatan, besöker släktingar, vänner, tävlar i gynetwigi (svängande) noltwigs (brädhoppning). Män tävlar i nationell brottning Sirim och andra spel.

Ett betydande datum uppstod i den antika delstaten Silla redan före enandet (700-talet e.Kr.) av de tre kungadömena. Till en början var det en offerdag: folk bad att himlen skulle sända ner en rik skörd. Med tiden blev det en masshelg.

Nu fira Tano mestadels på landsbygden. Lyckligtvis är tiden inne: vårsådden är över, framför sig ogräsrensning, transplantation av risplantor. Och det fanns ett säsongsbetonat "fönster".

För varje korean folklore semester, som regel, förbereda rätter som är inneboende i det. OCH Tano inte ett undantag. Den här dagen äter de en ångad limpa rismjöl med tillsats av krossade calamusrötter. De gör även runda pannkakor i smör med azaleablad.

Tanofest faller på säsongen av våldsam tillväxt av malört, som fortfarande används i stor utsträckning i koreansk medicin idag. Därför samlas det in den här dagen för medicin.

Med tillsats av löv av denna växt ångas en rund limpa rismjöl - suktok . Förr i tiden, i ett agrarland, spelade vagnen en stor roll. Därav, tydligen, traditionen: på dagen Tano suktok inte bara äta, utan också kasta den på (under) hjulen som ett tecken på att önska att hjulen glider glatt. Inte konstigt att malört också kallas "surichi" . Detta ord kommer från "surechi" , som översatt till ryska betyder: "vad är avsett för vagnen." Eller kommer det från ordet "suri" - urgammalt namn Tano .

Förutom de traditionella dricker de en stark alkoholhaltig dryck fylld med doftande bläckfisk.

I gamla dagar, på semestern Tano, erbjöds kungen dehothang . Det är en koncentrerad läsk gjord av rökta plommon, kardemummafrön, blåaktigt sandelträ och tropiska örter från ingefärsfamiljen, pudrade och infunderade med honung. Innan du tar extraktet späds det i kallt vatten. Våra gamla förfäder visste: om du dricker det, från och med Tano, förhindrar det solsting.

Kläder och övertygelser

Tja, vilken semester utan presenter. Eftersom den Tano – tiden är varm, då ger koreanerna varandra fans.

Kvinnor målar sina naglar med balsam, tvättar sina huvuden och ansikten med vatten där söt bläckfisk kokades. Frisyren är dekorerad med en rödfärgad hårnål från roten av samma växt. Det finns en tro på att en sådan hårnål om dagen Tano driver ut epidemiska sjukdomar.

Kvinnor sätter på sig nya rödgröna till semestern chima (kjol) och chogori (jacka med hängande långa band istället för knappar). Hela outfiten heter tanobim .

I nästan varje familj denna dag ritas besvärjelser från onda andar och olyckor på papper i ett skrämmande bisarrt rött teckensnitt.

Dessa bås fäst vid ytterdörrens karm (port). Enligt gammal tro är de onda andarna rädda för färgen röd.

På en dag Tano i Korea, fram till slutet av Li-dynastin, dekorerades kungliga palats med sådana trollformler varje år.

CHUSOK ÄR VÅR FAVORITSEmester

år 2365 av Tangun-eran, det vill säga år 32 e.Kr. enligt kristen kronologi etablerade kungen av landet Silla i den sydöstra delen av halvön ett nytt administrativt system, gränserna för territorierna i sex regioner och placerade härskarna. Det beslutades att fira slutförandet av det enorma arbetet för att stärka staten i hela landet. Och samtidigt samla medborgarandan för utveckling av produktivkrafter.

Kvinnor från alla regioner, ledda av prinsessor, delades in i två lag. Från den 16 juli deltog de i en tävling i förmågan att väva hampadukar. 15 augusti (enligt månkalendern) - dagen då resultatet av rivaliteten tillkännagavs - hade hela landet, unga och gamla, roligt till sent, åt rikligt på förlorarnas bekostnad och beundrade fullmånen. Så född Chuseok . (Ordet betyder: "chu" - höst, "juice" - kväll.)

Varför heter det så? Koreanerna var mestadels bönder: arbetet på fälten var intensivt, de hade inte tid för månpromenader. Och den efterlängtade festliga solnedgången fick en speciell betydelse.

Sedan den historiska tiden har Chuseok firats varje år på dagen för den åttonde fullmånen - 15 augusti (enligt månkalendern). Historier känner också till dess andra namn: hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol etc.

Lyckligtvis är den 15 augusti årets ljusaste måne. På gårdarna finns redan alla sorters spannmål av den nya grödan - det finns något att laga semestergodis av. Den intensiva sommarsäsongen ligger bakom oss och det sista avverkningsarbetet ligger framför oss. Och i intervallet av det tillfälliga "fönstret" som har dykt upp anordnas festligheter med olika spel, tävlingar, folkvisor och danser. Och överallt de glödande rytmerna av det traditionella samulnori .

Firandet inkluderar dragkamp, koreansk brottning Sirim , tävling i agility för att fånga kycklingar, gungaridning, noltwigs (brädhoppning) ganggang sulle och andra.

Sirim kännetecknas av det faktum att var och en av brottarna på ett ben i nivå med ljumsken binder låret med duk satpa , och med en lång ände som sticker ut ur den, binder den bålen i nivå med midjan. Denna enhet är mycket bekväm att fånga av fienden. Den som faller till marken först eller rör marken med någon del av kroppen förlorar.

Naturligtvis är priserna olika, men det karakteristiska och mest åtråvärda är en levande tjur som står inte långt från brottningscirkeln. För en bonde är detta en förmögenhet. Förr i tiden var ju en oxe både plogman och skördare. Med ett ord, en familjeförsörjare. Ägaren av sådan rikedom blir den som störtar alla rivaler.

Svängningen för tävlingen är fäst mycket hög. Också i närheten, på stort avstånd från marken, knyts en klocka. Efter att ha svajat ska kvinnan röra vid den med en fotbräda så att den ringde. Priset går, tyvärr, inte till alla.

Och i månskenet virvlar kvinnor i en gammal dans - ganggang sulle (etymologiskt är dess fullständiga namn ganggang suwolle ). Dessa folkloredanser påminner om en rysk runddans.

Diuldarigi (dragkamp) - fast attribut Chuseok . Förr i tiden, på stora helgdagar, gick hundratals människor från varje sida till "slaget" - en hel by till en by.

För tävling i noltwigs under en lång, tjock, stark bräda läggs en hårt bunden riskärve så att den delar den i två lika delar. Två kvinnor står på ändarna av brädan och hoppar växelvis. Hoppa upp, snabbt falla tillbaka, som om med sin tyngd kastar en annan i luften. Den som först ger sig förlorar.

Förresten, förståndet pekar: de ... män är skyldiga till ursprunget till detta spel. Faktum är att vår kazakiska Koryo saram ofta kallas en kvinna, närmare bestämt en fru. "ankai" . Detta är ett förvrängt uttal av ordet "ankan", eller "ankhan", vilket betyder i direkt översättning "inre rum". Var kom det ifrån? Och när?

I Korea, för tusentals år sedan, fanns det ett postulat - "namye chise budongseok" , dvs. Fram till sju års ålder kan medlemmar av motsatta kön inte vara tillsammans. Och kvinnan fick ett bakrum. Bort från mäns obetydliga ögon ...

När "ankai" gick ut på gården i affärer, då var det strängt förbjudet att se ut över det höga staketet ( damer ), traditionellt byggd kring ett koreanskt hem. Men åh, vad hon, särskilt en ung enstöring, vill se den förbjudna frukten åtminstone i ögonvrån (och han är som vanligt söt!) - vad finns där bakom det höga staketet! Och här är de - "lömska" tysta bestämde sig för att kittla djävlarna, det vill säga de kom på noltwigs . Så att, hoppa upp för en sekund, hänga i luften och stirra ... Den här historien kan dock betraktas som en lekfull legend, eftersom det pålitliga ursprunget till spelet är okänt.

Det finns "obligatoriska" semesterrätter från den nya skörden: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Om koreanen inte åt dem, kom semestern ut "underkokt".

Songpyeong - dumplings, ångade på tallgrenar, från icke-klibbigt rismjöl.

Indölmi - En konfekt gjord av klibbigt ris. För att förbereda det kokas spannmålet och "slås" sedan med en mortelstöt tills det är formbart. Rismassan skärs i fyrkantiga briketter och strös över mungböna, bönor eller bönor.

A thoranguk är en tarosoppa med sojasås ( gandyang ) eller klistra in ( dwendyang ).

Ingen av de koreanska högtiderna är komplett utan en åminnelse. Och Chuseok är inget undantag. För en korean som har absorberat andan av absolut respekt för de äldste med sin moders mjölk, är deras vördnad, iakttagande av ceremonier en helig sak.

Som en ättling skriver konfucius i sjunde generationen Khungbin I boken "Tunyi Retsvan" kallade de gamla kineserna, som var de första att besöka Korea, vårt historiska hemland för "etikettens rike i öster". Och han understryker: ”Min farfar Khungzi (Konfucius) ville åka dit och bo där." Han var fascinerad av det strikta iakttagandet av ett sammanhängande system av ritualer, inklusive begravningsritualer.

Ja, koreanska börjar med uppfyllandet av etiska föreskrifter. Och respekt för förfäderna! Därför, på Chuseok-dagen framför allt - ett minne av de avlidna föräldrarna, släktingar.

Åminnelse är, som man brukar tro, ett möte med de avlidnas andar. Så det är nödvändigt att framstå inför dem ren i själ och kropp. På kvällen behöver du diska, städa huset, ta hand om disk, inventering, sorgekläder - sangbok (som ännu inte har passerat deadline för att uttrycka sorg), byta om till rena kläder och förbereda begravningsrätter av de bästa produkterna . (Samtidigt måste man komma ihåg att de som är i sorg inte kan äta kött, lyssna på musik och allmänt ha roligt, delta i någon annans sorg etc.) Med ett ord måste allt ”orent” undvikas och vägledas endast genom höga moraliska hantverk före minnet den avlidne. Om de var uppriktigt älskade och hölls i ett vördnadsfullt minne av dem, då är efterlevnaden av sådana instruktioner knappast en börda. Utförandet av begravningsriten har alltid värderats högt och uppskattats av folket som ett av de viktigaste nationella tecknen på god avel, vördnadsfull hängivenhet och dygd.

Man tror att de döda inte bör störas av frekventa besök på deras tillhåll. Det är därför de är döda. Du kan bara röra vid graven vissa dagar. En av dem är Chuseok.

När de går upp tidigt på morgonen tar de minnesrätter och går till kyrkogården i rena kläder. (Den som inte kan, ordnar en ritual hemma.) Besökarna leds av den huvudansvarige för minnet - den avlidnes äldste son. I hans frånvaro äldsta barnbarnet. Om han inte är alls eller inte kan vara närvarande, övergår rättigheterna och skyldigheterna till den andra sonen. Och om det inte finns någon? Då bär den äldsta dottern bördan. Men enligt sedvänjan är detta inte en kvinnas angelägenhet: efter att ha gift sig blir hon medlem av en annan familj och från och med nu måste hon troget iaktta den nya familjens ceremoni. Därför övergår ansvaret till hennes man. Tänk om hon inte är gift? Sedan - till en av den avlidnes släktingar i den manliga linjen.

När du anländer till kyrkogården måste du först presentera dig själv för förfäderna: ring den avlidne tre gånger, namnge dig själv ("Det är jag (sådan och sådan) som kom ...", buga sig två gånger före var och en av dem - i tjänstgöringstid. Sedan börja ta hand om de avlidnes härbärgen. Efter det spenderar de chare (morgon festlig åminnelse): framför varje sorglig hög - enligt den avlidnes senioritet - upp till den fjärde generationen av förfäder.

Med färdigställande chare morgonen slutar. Semester framför oss!

KOREANSKA NAMN OCH EFTERNAMN

VAD ÄR I DITT NAMN?

Sedan urminnes tider har koreaner använt olika namn.

I tidig barndom fick de ett kärleksfullt namn (amen) , som inte tillmäts någon större vikt.

Varje barn från födelsedagen hade ett officiellt namn (bonman) , dvs. det riktiga namnet som de äldste i familjen (farfar, farbror, etc.) gav. I alla officiella dokument var det obligatoriskt att passa bonmain .

Det fanns fall då de ändrade det "riktiga namnet". Till exempel bytte den berömda filosofen från medeltida Korea, Ten Mon Du, sitt officiella namn tre gånger. Mnachala - i namnet Mon Ran, sedan Mon Ren, tills senare blev Mont Du.

När en ung man gifte sig fick han ett smeknamn - ja . De gav en ny, för att inte bli kallad för det namn som hans farfar eller far kallade honom. Ibland hade en person två eller flera smeknamn.

Personen fick en pseudonym - ho , som användes i en informell miljö, vardagsliv. Ett sådant hedersnamn kallades och hur belho (speciellt namn).

Förr i tiden hade en feodal tjänsteman, poet, konstnär råd att ha, förutom ett smeknamn, en pseudonym. Pseudonymen bestod av två stavelser och vanligtvis betecknade den andra stavelsen en flod, en ravin, en damm, en bergstopp och ofta ett hus, en dörr, ett golv.

Grundaren av den sovjetiska koreanska litteraturen, Te Myung Hee, hade pseudonymen Phosok, som betyder "en sten som tar på en våg".

Den berömda dramatikern, regissören för den koreanska teatern Che Ge Do hade pseudonymen Tsai Yong, den populära författaren Han De Yong var känd för de flesta beundrare som Han Ding.

Satirikerpoeten Kim Ben Yong är mer känd under pseudonymerna Kim Sat Kat och Kim Rim (han var en av Pak Ir P.A.s favoritpoeter).

Det fanns fall då pseudonymen bestod av tre eller fyra stavelser. Till exempel hade den berömda medeltidens författare Kim Si Seung en pseudonym med tre stavelser - Mae Wol Dan, och Lee Kyu Bo hade en pseudonym med fyra stavelser - Baek Un Go Sa.

Koreaner kan ha flera pseudonymer – från fyra till tio.

Härskaren i en feodal stat gav ett postumt namn (shiho) politiker, vetenskapsmän, befälhavare för specialtjänster till fosterlandet. Så till exempel fick den berömda befälhavaren för Imjinkriget, Lee Sun Sin (han krediteras uppfinningen av världens första pansarfartyg Kobukson) namnet Chun Mu.

Varje koreanskt namn hade en semantisk betydelse. Äldre i familjen, föräldrar, innan de gav namn till sina barn, rådgjorde alltid med läskunniga människor.

Förresten, konfucianska forskare hävdade övertygande att namnet inte bara påverkar en persons öde utan också formar hans psyke och böjelser. Barnet får, utan att veta om det, en mycket bestämd psykologisk orientering förknippad med hans namn.

Namnet på den äldste sonen gavs på grundval av släktboken. Stamtavla antecknades på hanmuneh , sedan av de tillgängliga familjehieroglyferna gjorde de upp namnet på arvingen. Efter att ha sett vad som skrevs kunde läskunniga människor omedelbart säga var en person kommer ifrån, vilka hans förfäder var, etc.

I stora familjer höll de sig vanligtvis till principen om en enda första stavelse. Till exempel, om den äldre brodern hette Chang Il, då namnen yngre bröder och systrar började med stavelsen Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk, etc.

Låt oss nu se vad som händer med namnen på våra samtida.

Eduard Petrovich Degai

Mikhail Olegovich Dyugay

Elmira Sancherovna Kugai.

Vi är vana vid sådana kombinationer: ryska namn och patronymer, ett förvrängt koreanskt efternamn.

Faktum är att när våra förfäder antog ryska namn tillsammans med livsstilen.

Många representanter för den äldre generationen av Koryo Saram, liksom andra etniska grupper i Sovjetunionen, bar revolutionära namn, i andan och stämningen i den tid de levde. Till exempel Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (revolutionär värld), etc. "Kalender"-namn var också vanliga: maj, september, Oktyabrina, Dekabrina, etc.

”... Från 60-talet börjar en massfascination med klangfulla europeiska namn, av vilka många inte var vanliga bland andra sovjetiska befolkningar: Apollo, Brutus, Karl, Mars, Octavianus, Romuald, Judas, Ludovik, Venus, Astra, Edita, Eddie, Evelina och andra. I dokument från sovjetiska koreaner kan man hitta hela pantheonet av antika gudar, namnen på kända historiska figurer och litterära hjältar. Ibland gav föräldrar mycket sällsynta namn, till exempel Granit, Ocean, Thunder, May, October, Orumbet, etc. ”, skriver doktor i historiska vetenskaper G.N. Kim.

Många kända människor ha ett koreanskt namn (bonman) bar ryska namn och patronymer. Till exempel kallades den enastående kämpen för den antijapanska nationella befrielserörelsen, en viktig organisatör av den koreanska nationella rörelsen i Ryssland, Choi Jae-hyun, Peter Semenovich Tsoi.

En aktiv deltagare i den koreanska rörelsen, den tidigare biträdande kulturministern i Nordkorea Ten Sang Din på ryska heter Yuri Danilovich (pseudonym Den Yul).

Det finns många sådana exempel. För andra är koreanska namn svåra att uttala och svåra att komma ihåg. Därför koryo saram, med bonmain , ändra deras namn till ryska. Koreaner som bor i USA har också europeiska namn som James, John, Eugene, Mary, etc.

MYTER SAMMANFÖRDE MED NÅGRA EFTERNAMN

Var och hur kom de vanligaste koreanska efternamnen ifrån? Det finns två myter om ursprunget till efternamnens förfäder: den första - mytens hjälte steg ner från himlen till jorden, den andra - som en fågel, kläckt från ett ägg.

Pak (Bak) Hyuk Kose - stamfadern till familjen Pak

Park Hyuk Kose - stamfader till efternamn Pak (Buck) - är en typisk, kan man säga, "äggproducerande" hjälte. Enligt legenden år 69 f.Kr. på en kulle Alchon sex byäldste samlades för ett råd. De diskuterade två frågor: hur ska man tillhandahålla allt som behövs för ett ständigt växande antal människor och hur man skyddar byn från en eventuell attack utifrån? Som ett resultat kom de till slutsatsen att alla sex oberoende byar skulle förenas till en enda stat och välja en härskare. De bråkade länge, men kom inte fram till en gemensam uppfattning. För alla bestäms av naturen själv. Ett mirakel hände. Plötsligt från himlen till kanten av våren "Nadyeong" , som flödade vid foten av berget Alchon Yangsan, strömmade en ström av ljusa strålar ut och upplyste allt runt omkring. De äldste av stammarna blev förvånade, de bestämde sig för att se vad som hände där. När de kom närmare såg de en glänsande vit häst som låg på knä och bugade sig för någon. Det visade sig att hennes rosett var för ett stort lila ägg. När hästen kände när människorna närmade sig galopperade den upp i himlen, med ett högt gnäll. De äldste bestämde sig för att se vad som fanns inuti.

Plötsligt sprack själva ägget - och ett vackert, starkt barn kom ut ur det. Då kom samma tanke i allas sinne: det var himlen som sände dem en ledare. Barnet badades i Don Chons källvatten. Hans kropp var glänsande och doftande. Efter att ha konfererat beslutade de äldste att kalla honom Bak (Pak). Varför Är det Buck? Ordet "bak" betyder kalebass. Bebisen kom ut ur ett ägg som såg ut som en pumpa. Så den framtida härskaren fick ett efternamn. Gav honom ett namn Hyuk Kose . Hyuk står för "lysande", "underbar", Kos - han dök upp och lever i denna värld . Om du helt och hållet dechiffrerar namnet får du följande: "En pojke född från en kalebass lever i den här världen och lyser upp hela världen med strålar."

Bak Hyuk Kose växte upp och växte upp under sex äldres vård. Ju äldre han blev, desto mer visade han positiva mänskliga egenskaper. Vid 13 års ålder, med de äldstes samtycke, kröntes han för att styra delstaten Silla. Tek, Hyuk Kose blev Silla-staternas förste härskare och stamfadern till familjedynastin Pak.

. De avlidna firas den 9:e dagen efter det. 2016 infaller semestern den 1 maj. Detta är första söndagen efter vårens fullmåne. Därför kommer de troende att rusa till kyrkogårdarna den 10 maj. Seden fastställdes efter dopet av Rus. Låt oss ta reda på hur det var.

Historia om föräldradagen

Den andra beteckningen på föräldradagen är Radonitsa. Namnet kommer från Radunitsa. Så de kallade en av de hedniska gudarna. Han bevarade själarna hos dem som hade gått till en annan värld. För att ge fred till sina förfäder, bönföll slaverna anden med offergåvor. Från 900-talet ersattes de av påskattribut - påskkakor, färgade ägg, ljus. Sorg har ersatts av glädje för de avlidnas övergång till evigt liv. Därför var datumet bundet till påsk. Det symboliserar segern över döden, eftersom Jesus blödde till döds och återuppstod för att stiga upp till himlen.

Radunitsa förvandlades till Radonitsa så att orden "släkte" och "glädje" kunde läsas i högtidens namn. Förresten, historiskt kallade ryssarna släktingar inte bara blodsläktingar och i allmänhet alla förfäder. Därför strider det inte mot traditionen att ta med påskgåvor till främlingars gravar.

Utanför Rus' existerade seden att fira de döda fram till 900-talet. Bevis på detta är munken Savas uppteckningar, daterade till 500-talet. Avhandlingarna av Johannes Chrysostomos hör också till 300-500-talen. Ärkebiskopen av Konstantinopel förklarade essensen och innebörden av minnet av alla de avlidna, inte bara släktingar. Vissa kristna lämnar den jordiska världen, förgås i haven, oframkomliga berg, på slagfälten. Hur och var exakt en person försvann förblir ofta ett mysterium. Därför är det kyrkans och de troendes sak att i minnesböner räkna alla typer av oavsiktliga, oväntade dödsfall. Förresten, de gör det inte bara på Radonitsa. I ortodox tradition många dagar är avsatta för att vörda de döda. Det är dags att bekanta sig med dem.

Lista över föräldradagar

Den viktigaste föräldradagen - 2016, som i alla andra år, infaller på tisdagen den andra veckan efter påsk. Detta är den nionde dagen från Kristi uppståndelse. Troende ges dock möjlighet att minnas sina anhöriga varje lördag. Namnet på denna dag på hebreiska betyder "fred". I Israel är den 6:e veckodagen en arbetsfri dag. Tid ägnas åt vila och böner för de döda.

Det finns 6 speciella lördagar på ett år, de kallas även föräldradagar. Datumen då de kommer att infalla 2016 har redan bestämts:

Meatfare Saturday är planerad till den 5 mars. Datumet beräknas genom att subtrahera en vecka från . Den här dagen får troende äta kötträtter för sista gången. Därav namnet. I Jerusalems stadga, skriven av Savva den helgade, är det inte kötträtt, utan den ekumeniska föräldrarnas sabbat. Samma psalmer sjungs till den i kyrkor som i Radonitsa.
Den andra föräldralördagen 2016 infaller den 26 mars. Datumet infaller på 2:a veckan i fastan. Under dess varaktighet är det inte möjligt att göra privata åminnelser - skator till exempel. Därför, för att inte beröva dem som lämnat den jordiska världen representation inför Herren, hålls sabbatsgudstjänster och besök i gravar.
Den tredje föräldralördagen firas den 3:e veckan i fastan. 2016 infaller dagen den 2 april.
Den fjärde föräldralördagen infaller 2016 den 9 april.
Treenighetslördagen är inte längre inställd på påsk, utan för en helgdag. År 2016 är minnesdagen planerad till den 18 juni. De döda kommer ihåg eftersom den Helige Andes nedstigning är det sista stadiet av mänsklighetens frälsning. Änglar, det vill säga förfädernas själar, deltog också i denna fråga.
Dmitrov-lördagen firas den 5 november, en vecka före dagen för vördnad av den store martyren Dmitry av Thessalonika. Dmitry Donskoy utsågs till hans ära. Han vann Kulikovo-fältet. Efter striden firade prinsen alla de fallna soldaterna med namn på sin ängels dag. Med tiden började de komma ihåg alla avlidna kristna, och inte bara de som tjänade.

föräldradagsregler

Alla föräldradagar har samma regler. Troende deltar i tempel, i synnerhet begravningsgudstjänster. Kristna tar med sig fastelavnsrätter. Detta är en uppoffring på rekviembordet. Dess innehåll distribueras till kyrkans anställda, behövande, skickas till barnhem. Förutom kyrkor besöker troende även kyrkogårdar. Men av alla minneslördagar har bara Radonitsa förklarats ledig i Ryssland, och inte ens då i alla regioner. Därför är den största närvaron av kyrkogårdar bestämd exakt den nionde dagen efter påsk.

Om semestern Radonitsa, video