Charm dockor

Charm - en amulett eller en magisk besvärjelse som räddar en person från olika faror, såväl som ett föremål på vilket besvärjelsen talas och som bärs på kroppen som en talisman.
Amuletdockan är en gammal, mystisk och mystisk symbol för slaverna. I forntida tider var en docka inte bara en leksak, utan en talisman och ett väsentligt attribut för olika ritualer. Åldern för den äldsta dockan, som hittades av forskare vid utgrävningar av gravar i Tjeckien, är 40 tusen år.
Amulettdockor skyddar huset, barn från mörka krafter, gräl, sjukdomar, det onda ögat. Dockorna är väl omhändertagna. De får en speciell plats i huset, sätts i ett rött hörn, göms i en kista, sätts i en hemgift. Varje docka har sin skyddande betydelse och är förknippad med de viktigaste viktiga sakerna och händelserna i en rysk persons liv - med familjen, familjen, hemmet, lyckan, hälsan, välståndet.
I moderna hemritualer tjänar dockan till att anpassa hela familjens energiinformation, psyko-energetiska fält. Som ett esoteriskt och meditativt objekt ger det en person självförtroende, balans, en känsla av säkerhet. Dockan med sin närvaro skapar varsamt en bra känslomässig bakgrund.
När en docka dyker upp i ditt hus kommer du genast att känna hur atmosfären i den kommer att förändras. Det kommer att ge komfort och värme. Och viktigast av allt, den inre världen börjar förändras till det bättre, och bakom det, livet helt!

I Rus gjordes amulettdockor av improviserat material - trä, tyg, tråd, halm, ben. Varje docka gjordes för ett specifikt syfte, hade sitt eget namn, sin egen historia, sin egen förberedelserit. Till exempel dockan "Krupenichka". Den är baserad på en canvasväska med bovete, dekorerad med trådar och tyger. En sådan docka lockade välstånd in i huset, lovade en god framtida skörd och en ökning av familjen. Det brukade tro att om en "Kuvatka" eller "Nanny" hänger över ett barns spjälsäng, då driver det bort denna onda kraft. Två veckor före barnets födelse placerade den blivande mamman en sådan docka - en charm i vaggan. När föräldrarna gick och arbetade på fältet, och barnet var ensamt i huset, tittade han på dessa små dockor och lekte lugnt.

Det är känt att dockklänningar sys inte bara så, utan med mening. Outfiten ska alltid ha en röd färg - solens färg, värme, hälsa, glädje. Och de trodde också att det har en skyddande effekt: det skyddar mot det onda ögat och skador. Det broderade mönstret som en gång prydde dockans outfit var inte heller av misstag. Vart och ett av dess element behöll en magisk betydelse, och mönstret i ansiktet på dockan var tänkt att skydda barnet. Ordet "mönster" betydde "pris", d.v.s. "tittar på". Därför, på dockklänningen, såväl som på en vuxens kostym, broderade de: cirklar, kors, rosetter - tecken på solen; kvinnliga figurer och rådjur - symboler för fertilitet; vågiga linjer är tecken på vatten; horisontella linjer - tecken på jorden, diamanter med prickar inuti - en symbol för ett sått fält; vertikala linjer - tecken på ett träd, evigt levande natur.
Vissa dockor gjordes inte bara för sig själva eller för sina nära och kära, utan också "för lösen". Du kan inte köpa sådana dockor, de kommer att förlora sin styrka, men det är lätt att köpa tillbaka dem. Det viktigaste är att välja med din själ från massan av dockor exakt den som är din! Så att när du ser den här dockan känner du att den är din, att du redan vet var du ska lägga den eller lägga den. Först då kommer denna docka att vara en talisman för dig. Tja, på platsen där den här dockan låg lade de en lösensumma - pengar, varor, mat.
En stockdocka är en talisman för familjen. Grunden för dockan är en björkstock, som är en symbol för manlig makt. Alla detaljer om den kvinnliga bilden är bundna till stocken med flätor, band utan användning av nålar.

Det är intressant att slaviska dockor (men som vissa andra folk i världen) har en karakteristisk egenskap. Dessa dockor har inget ansikte.
Mer exakt - dockans ansikte kan stickas med något traditionellt mönster,
trådar, naturmaterial. Men ansikten kan inte ha ögon, mun, näsa.
Man trodde att en sådan docka inte skulle tillåta en ond ande att bo i sig själv och skapa ondska runt sig, och förutom detta kan en sådan docka inte vara en dubbel av en person, och med dess hjälp kommer det inte att vara möjligt att skada en person .

Charm dockor:

1. Kuvatka.
2. Ängel.
3. Feber.
4. Dag och natt.
5. Paraskeva.
6. Vepsian.
7. Mormors docka.
8. Bell.

rituella dockor

Det ryska landet är rikt på ritualer, och inte bara ryskt. På alla kontinenter utför alla folk speciella ritualer, där dockor deltar. Rituella dockor vördades och placerades i en hydda, i ett rött hörn. De hade ett rituellt syfte. Man trodde tidigare att om det finns en handgjord docka "Fertilitet" i huset, kommer det att bli välstånd och en bra skörd.

Dockan "Kupavka" är en rituell docka från en dag, som fanns i provinserna Ryazan, Tula, Vladimir och Kaluga. "Kupavka" personifierade början av badet. Hon flöt på vattnet, och banden som knöts till hennes händer tog med sig mänskliga sjukdomar och svårigheter - sådan vikt fästes vid vattnets renande kraft. Denna docka av semestern av Agrafena Kupalnitsa och Ivan Kupala. Proceduren för att göra "Kupavka" är mycket enkel. Två pinnar av olika längd knyts på tvären. På den övre delen av korset förstärker de huvudet på ett ljust tyg fyllt med trasor, dockans händer är täckta med samma tyg. Fäst tyget på dockans hals, armar och bälte. Knyt remmarna på en solklänning gjord av ljust tyg. De sätter en kjol, en halsduk på dockan, knyter ett bälte och knyter tygband på händerna. Eftersom denna docka är sommar, är det vanligt att dekorera den med gräs, färska blommor, gröna kvistar.

Den rituella dockan "Maslenitsa" var gjord av halm eller bast, men ett träd användes alltid - en tunn stam av en björk. Halm, som trä, personifierade vegetationens sprudlande kraft. Kläder på dockan ska vara med ett blommönster. I Tula-provinsen var Maslenitsa-dockan i människostorlek, gjord av bast eller halm. Den var fixerad på ett träkors. Dockan var dekorerad med band, konstgjorda blommor. På hennes händer satte de rätter som användes för att tillaga pannkakor, hängde band och knöt vilka människor önskade. Dessa band fick, för att önskningar skulle gå i uppfyllelse, brinna ner med dockan. "Home Shrovetide" är en docka som fanns i Tula-provinsen. Hon kallades Maslenitsas dotter eller hennes yngre syster. Det är en liten, 20 - 25 cm hög, halm- eller bastdocka med vitt trasansikte. "Home Maslenitsa" symboliserade starkt välstånd och friska avkommor till en ung familj. Hon ansågs vara en stark amulett i hemmet, som uppfyllde föreskrifterna från husets ägare. De förvarade den här dockan i ett rött hörn eller vid ingången till en bostad. En av dagarna under den festliga Maslenitsa-veckan, när unga människor kom till sin svärmor för pannkakor, sattes denna docka upp i fönster eller gårdar. Enligt traditionen hälsades brudparet med ”Hemfest”.

I vissa provinser fanns en getdocka. Den är baserad på ett träkors, och nospartiet, hornen, skägget är gjorda av bast och halm. "Get" var klädd i en ljus specialklänning och en fårskinnsrock (eller päls). Rituella föremål fästes över fårskinnsrocken: pipor, slingor, tamburiner, en hästsko som present till lycka, klockor, klockor, träpärlor, örhängen, presentpåsar, välmående kransar med små röda påsar med spannmålskorn, ett träblock som gåva till en ungkarl, som en påminnelse om behovet av att gifta sig. "Get"-dockan var en symbol för vitalitet, och hon var tvungen att ge denna styrka till ägaren av kojan och hans mark, hans åker, så att brödet skulle födas bättre.

Askdocka - gavs till unga på ett bröllop. Detta är en gammal symbol för fortplantning, en mellanhand mellan de som lever på jorden och de dödas rike. Askdockan är så att säga förfädernas ande, riktad till ättlingarna.

Jag måste säga att folket alltid har fäst vikt vid barns och familjers hälsa. Så några rituella dockor läkade. Det här är Kozma och Demyan. De gjordes av medicinska örter: rölleka, kamomill och andra örter. Det finns en sådan legend. Två bröder bodde i Rus' - vädret. De var ointresserade. Dessa bröder behandlade människor och tog inte pengar eller mat för behandling. Men en dag tog en av bröderna lite mat till jobbet. En annan broder blev mycket förolämpad av honom och bad efter döden att få begrava dem på olika platser, men folket dömde på sitt sätt. När allt kommer omkring är mat mat för tillvaron, inte pengar, och därför begravdes de tillsammans. För goda gärningar upphöjdes de till rang av helgon. Därför brukade de göra dockor till deras ära och lägga dem i ett rött hörn för att de skulle tillföra godhet och hälsa till huset.
Naturligtvis kan ceremoniella dockor inte betraktas som en barnleksak. Trots allt är den traditionella trasdockan ansiktslös. Ansiktet indikerades som regel inte, det förblev vitt. I byarna förklarade de detta helt enkelt med oförmågan att vackert måla ansiktet, och det fanns inga sådana färger. Men meningen är mycket djupare. En docka utan ansikte ansågs vara ett livlöst föremål, otillgängligt för onda, ovänliga krafter och därför ofarligt för ett barn. Hon skulle ge honom välbefinnande, hälsa, glädje.

Rituella dockor:

1. Lovebirds.
2. Världsträd.
3. Fastelavn och "hemlagad fastelavn"
4. Kolyada.
5. Kostroma.
6. "Gök" eller gökdocka.
7. Pokosnitsa.
8. Kupavka.
9. Get.
10. Askdocka.
11. Kozma och Demyan.
12. Kål.

Amulettdocka Kubyshka-örtläkare.

Slavisk rituell docka Babka.
En mormor gavs till en ung kvinna som nyligen hade gift sig, med orden: "En kvinna sitter inte sysslolös !!!". Mormodern överfördes som en symbol för visdom, livserfarenhet. Och händerna var bundna till korgen, till fodralet. Hennes profil visar sig verkligen vara karaktäristisk, krävande, men samtidigt snäll och rolig. Det här är en Vyatka-docka, den är inte skyddande och inte lekfull, den är en gåva.

Slavisk amulettdocka Bereginya.
Beregini - skyddsdockor, anses vara assistenter till hemmafruarna. Dockor med påsar av lycka - ge harmoni och lycka till huset. Bereginya docka är en symbol för välbefinnande och välstånd, och hennes stora bröst är en symbol för mättnad, hälsa, bilden av en gift kvinna. Detta är den äldsta amulettdockan. Beregini görs endast med goda avsikter och på gott humör. De kan ges vid ingången / inflyttningsfest, nyår, födelsedag, till och med ett bröllop som ett tillägg.

Slavisk amulettdocka Grace.
"Grace"-dockan gjordes och presenterades med orden: "Var inte ledsen, var inte avskräckt, ge inte upp." Blues docka; önskan om välstånd, välbefinnande, mättnad och friska barn - detta indikeras av stora bröst. Den här dockan är gjord för välbefinnande och de ber henne om välsignelser så mycket som behövs. Den "goda givaren" ger aldrig upp med att göra goda gärningar, hon hjälper oss förstå vad som är bra för oss och se det själva i en föränderlig värld.

Slavisk amulettdocka Bogach.
Kvinnor i Moskva-regionen gjorde en charm - den rike mannens docka. Till utseendet är Rich Man en enkel väska, men i själva verket en trogen assistent. När de skapade den rike mannen tänkte de på sin sort, förfäder med kärlek och tacksamhet. Som vilken amulett som helst, fick han en tydlig uppgift, till exempel: vinst och välstånd för nästa år, skydd av familjens välbefinnande etc. Trots allt, vad man än kan säga, ger en bonde rikedom till huset.

Den äldsta amulettdockan av våra förfäder Guds öga.
Detta är den äldsta skyddsdockan av våra förfäder - Guds öga, eller Guds öga. Den korsformade kompositionen uttrycker idén om att sprida goda krafter eller bevakande krafter till alla fyra kardinalriktningarna. "Guds öga" placeras ovanför ytterdörren till huset, rummet, ovanför barnets säng, på en plats som är väl synlig för den som går in. Den ljusa och oväntade bilden av amuletten lockar uppmärksamheten från den inkommande, som glömmer den dåliga avsikten mot husets ägare.

Slavisk amulettdocka Veduchka.
Veduchka är en typ av trädocka som är typisk för 1800-talets Sergius-leksak. Tidigare föreställde sådana figurer en sjuksköterska som leder en baby, därav det lokala namnet vedochka (som leder till liv). Hon visar sig inte bara vara Veduchka, utan också en trollkvinna, som alla mammor. Det här är en bild på en kvinna med ett barn som nyligen har börjat gå. Hon stöttar honom, lär honom, vägleder honom. Det verkar till och med för mig mer - det är inte bara att hon lär honom att gå "fysiskt", utan väcker honom till liv ... Veduchkas drag - händerna på en mor och ett barn - är en. Dockan är en talisman av mor och barn.

Slavisk rituell docka Verbnitsa.
Att göra påskdockor - "Verbnitz" - är ett svårare jobb än att måla ett påskägg. Den allmänna tillverkningstekniken skiljer sig inte från den allmänna tillverkningstekniken för trasdockor. Men Verbnicas ansikte och händer är gjorda av rött tyg, som symboliserar påsken och renässansen. En sådan docka anses vara en gåva och kan ersätta ett påskägg. Sedan antiken har sådana dockor alltid förberetts före semestern.

Slavisk amulettdocka dag - natt.
Dockor "Dag och natt" - dockor-amuletter av bostaden. Puppor skyddar förändringen av dag och natt, ordning i världen. Under dagen lägger de fram ljus, och på natten - mörkt. Docka "Day" - ung, livlig, mobil, hårt arbetande och glad. Hon är dagens älskarinna och ser till att man på vardagarna jobbar, jobbar, har roligt på semestern, sjunger, dansar, spelar, så att solen skiner på dagarna. Docka "Natt" - klok, omtänksam, lugn, hon är nattens älskarinna. Natten är magisk. Det förändrar både saker och människor. Hon ger en annan värld. Allt är mystiskt på natten.

Slavisk amulettdocka Dolya.
Traditionell dockamulet Share - personifieringen av ödet. Den äldsta kvinnliga gudomen Makosh gav alla en del, och hennes assistenter (Share och Nedolya, eller Srecha och Nesrecha) snurrade ödets trådar för alla. Älska och tacka din Dela, vad den än må vara, skapa med dina tankar och händer! Du ser, tacksamhet och kärlek kommer att besvaras på samma sätt! Må din andel vara lycklig!

Slavisk presentdocka Zhelannitsa.
En sådan flickvän - dockan Zhelannitsa - var i varje tjejs by. Ingen borde ha visat det. Du brukade önska dig, sy en pärla på en dockklänning som present, till exempel, och ta med en spegel i ansiktet: "Titta, vilken skönhet du är. Och för en gåva, uppfylla min önskan. Och så gömmer du din flickvän på ett avskilt ställe tills vidare... Du kanske inte tror det, men allt du ber om är uppfyllt.

Slavisk helande docka Hälsa.
Den läkande dockan "Health" är endast gjord av lintrådar, eftersom man tror att linne är mycket miljövänligt med sina naturliga egenskaper och, tar sjukdomen på sig, hjälper en person att bli bättre. Denna docka är inte dekorerad med någonting och tolererar inte krångel, utan tvärtom måste det göras, försöka hålla sig i ett tillstånd av godhet så mycket som möjligt, koncentrera sig på tankar om den sjuka personen för vilken det görs.

Slavisk rituell docka Kolyada.
Denna docka är en symbol för solen och goda relationer i familjen. Hon var en portabel kvinna, klädd i allt nytt och smart. Å hennes vägnar önskade carolers lycka och välstånd. Bröd och salt ligger i påsar upphängda i bältet. En kvast sitter fast i bältet, med vilken Kolyada driver bort onda andar. Kolyada lämnades i huset i ett år. Man trodde att hon ger lycka, fred och harmoni i familjen. Ett år senare brändes julsången och en ny gjordes.

Slavisk amulettdocka Krupenichka - Zernovushka.
Krupenichki - amuletter för mättnad, välstånd i familjen. Dessa är amuletter som, enligt populär tro, ger välstånd, välbefinnande till huset, hjälper till att uppnå framgång i arbete och karriär. Om du tar med en korndocka in i huset, är det bättre att hitta en plats för den i köket (närmare kylskåpet, så att det alltid finns mycket utsökt mat). Om du arbetar hemma, lös det då på arbetsplatsen. Den här tjejen borde vara välmatad och mätt, och du måste klä henne så ljust som möjligt, då kommer framgång och välstånd aldrig att lämna ditt hem. Kvinnor gjorde också denna docka så att det fanns barn i familjen.

Slavisk helande docka Kubyshka - Herbalist.
Örtkapseln är fylld med väldoftande medicinsk ört. Dockan ser då till att sjukdomen inte kommer in i huset, en sådan docka kan hängas över barnets säng, låt honom leka. Du kan också lämna den vid patientens säng. Denna docka är fylld med doftande medicinska örter. Chrysalis måste krossas i händerna, flyttas, och örtspriten kommer att spridas runt i rummet, vilket kommer att driva bort sjukdomsandarna. Efter 2 år måste gräset i puppa bytas. Detta är precis vad våra förfäder gjorde.

Slaviska amulettdockor Kuvadka.
I forntida tider fanns det en sådan rit av "kuvada", vars magi var förknippad med sakramentet för ett barns födelse. I vissa provinser, två veckor före ett barns födelse, placerade den blivande mamman en sådan docka - en charm i vaggan, så att kuvadka skulle värma vaggan för barnet. När föräldrarna gick och arbetade på fältet, och barnet var ensamt i huset, tittade han på dessa små dockor och lekte lugnt. Som regel var dessa leksaker små i storleken och alla i olika färger, vilket utvecklade barnets syn.

Slavisk ritual, helande docka Kupavka.
Kupavka personifierade början av badet. Detta är en docka från helgerna för Agrafena Kupalnitsa och Ivan Kupala. Kupavka är en helande och rituell docka. Docka av en dag. Kupavka är gjord på björkgrenar med band - band på händerna. Band knöt sjukdomar, krämpor, krämpor som hänt ägarna på ett år. Dockan sänktes ner i vattnet och dockan, som seglade iväg, tog med sig sjukdomar och vedermödor. Vatten hade stor reningskraft.

Slaviska rituella dockor av Martinichka.
Martinichki är två dockor förbundna med ett bälte, vridna från trådar - vit och röd, hane och hona. Röd och vit färg - personifierar livets brinnande kraft och gudarnas vilja för detta liv som ges. Förenade manliga och kvinnliga figurer av olika färger - enheten av två principer, den slaviska analogen av Yin-Yang. Namnet Martinichka indikerar redan att denna docka gjordes i mars. Hon "kallade" våren, förde hennes början närmare, firade och gladde sig över hennes ankomst.

Slavisk rituell docka World Tree.
Förutom doppdockorna som "vaktade" bröllopståget, fanns det andra "beskyddar"-dockor vid ryska bröllop. Bland dem ockuperades en speciell plats av "världsträdet". I gamla dagar liknade slaverna världen med ett träd, rötterna symboliserade underjorden, stammen - världen av levande människor, kronan - himlen (World Tree). Födelsen av en ny familj liknades vid födelsen av Livets träd. Bröllopstårtan transporterades högtidligt till brudgummens hus, dess bitar delades ut till brudparets släktingar, som såg de närstående familjernas enhet, och de unga fick mitten av tårtan med Världsträdet.

Slavisk amulettdocka Moskovka.
Moskovka docka är en talisman av en stark vänlig familj. Hon hölls i ett hus någonstans högre upp - i en garderob, på en hylla och gavs inte i händerna på någon annan. Grunden för dockan är en björkstock eller en "kavel" gjord av tyg - en symbol för manlig makt, och själva dockan är moderns arketyp och symboliserar mödravård och kärlek. Om en kvinna i en familj inte kunde föda på något sätt, gjordes en docka - Moskovka, så att hon med sin ståtlighet och prakt skulle föra och förkroppsliga andan av lyckligt moderskap och faderskap i familjen. Enligt populär uppfattning hjälper denna docka till att förverkliga önskan att ha friskt barn och skyddar även goda relationer i familjen.

Slavisk amulettdocka för en man på vägen - Groblad.
Dockman på vägen. Värdinnan vred dem för sin man på vägen, när han gick på jakt och fiske. Hon är väldigt liten, händig. Han höll henne i näven. I bunten lade hustrun aska - en symbol för härden, så att han säkert skulle återvända till huset, eller spannmål - så att han skulle vara full på vägen! Docka "On the Road" hjälper män att inte bryta förbindelsen med huset, med familjen, alltid känna värmen och omsorgen från nära och kära.

Slavisk amulettdocka Lovebirds.
Charmdocka - lovebirds. Historien om denna docka är intressant. Vid första anblicken är det här dockor av män och kvinnor som bara verkar vara ett par som håller varandra i hand. Men om du tittar noga kan du se att de har en hand och är gjorda av ett enda tygstycke eller pinne, och därför kan de inte separeras. En sådan hand ansågs vara en symbol för enhet och det faktum att de från och med nu bokstavligen kommer att gå igenom livet hand i hand och dela alla handlingar och problem på mitten.

Slavisk beskyddare.
Väktaren är gjord av band, asppinnar, dockor - änglar, pärlor, löv och andra olika småsaker som lockar ögat. I Rus' var det viktigt att locka uppmärksamheten från en person som gick in i huset med ljusa, varierade och glänsande hängen för att distrahera honom från de dåliga tankarna som han kunde komma in i ditt hus med. När en person såg sådan skönhet blev en person distraherad, förlorad och glömde allt det onda och onda som var i hans sinne.

Slavisk amulettdocka Rengöring.
Enligt traditionen blev Rensdockan av med den "dåliga" energin i huset. Till exempel, efter ett familjebråk, öppnade en kvinna fönster och dörrar, plockade upp en docka och använde den som en symbolisk kvast, svepte bort all negativitet från kojan. Dockan är vanlig slavisk, den fanns överallt. Det viktigaste (kanoniska) är närvaron av bröstet, benen och ett skyddande kors i den nedre delen av kroppen.

Slavisk amulettdocka Paraskeva.
Paraskeva-dockan (från grekisk fredag) i den djupa slaviska vediska formen var den kvinnliga gudomen Makosh. Detta är en av de mest kraftfulla symbolerna. Familjens och ödets gudinna och allt som är kopplat till deras förstärkning och välbefinnande. Nu tolkas Paraskeva som assistent i alla arbeten och hantverk. Paraskeva är vårdaren av små hantverk. En sorts nål. Det kommer att vara möjligt att lägga på bitar av fläta, flageller, spetsar på den, nålar, nålar, kanske sy en knapp - alla små saker som kan vara användbara i handarbete.

Slavisk rituell docka Fågel - Joy.
"Bird of Joy" - en docka av vårriten förknippad med vårens ankomst. Fanns i Tula-provinsen, ceremonin hölls i mars. Gifta kvinnor deltog - de var huvuddeltagarna i ceremonin, men även tjejer kunde delta. Kvinnor klädda i ljusa, eleganta kläder. Särskilt dekorerad med huvudbonader i form av fåglar. Dekorerad med fjädrar, pälskanter. Kvinnorna själva antog former av fåglar.

Slavisk amulettdocka Severnaya Bereginya.
Docka "Norra Bereginya" är en charm för huset. Hon placerades i kojans norra hörn. Hon skyddade och gav välstånd till huset. Den här dockans mångskiktade indikation på de många mänskliga kropparna, de många världarna, de många inkarnationerna av själen. Och allt detta är hon kallad att rädda.

Slavisk amulettdocka Simeon - Stylite.
Denna amulett är en symbol för livets oändlighet, den maskulina principen, utan vilken det feminina är svagt och fruktlöst. För att skydda och bevara sina anhöriga måste en man stå stadigt på marken, vara en pelare, ett stöd för alla svaga och försvarslösa. Senare dök det upp en tradition att ge denna amulett - dockan av stiliten Simeon - till män så att deras krafter aldrig skulle ta slut. Simeon ger män styrka.

Slavisk amulett, rituell docka Spiridon - Solstånd.
Chrysalis är hane och ges till en man för att hjälpa Spiridon-Solstice att "styra" ägaren av huset i hans angelägenheter. Men han har ytterligare en mening: Den här dockan gjordes för att åstadkomma de önskade förändringarna i livet. Spiridon kan genom att vrida på hjulet förändra livet och styra det i rätt riktning. Den här dockan har också etablerat sig som en bra amulett för bilister och deras bilar.

Slavisk amulettdocka Lycka.
Doll Happiness är en docka-amulet. Den här lilla flickan med en väldigt lång fläta och armarna höjda mot solen. Dockans fläta är tjock - hälsa och långt liv. Dockan står stadigt på fötterna, lutad på en lie. Detta talar om hennes starka stöd i livet och den lycka som hon kommer att ge ägaren. Scythe, som en symbol för den feminina och feminina styrkan, symboliserar hälsa, välstånd, skönhet och långt liv.

Slavisk amulettdocka Torokhkoltse.
En sådan docka sprider perfekt skräckhistorier som lurar i hörnen, lugnar och driver bort dåliga drömmar. Och om det kommer in i barnets mun är det bekvämt att skrapa tandköttet som kliar från utbrott av tänder. Användningen av toro-ringdockor i kommunikation med barn ger utmärkta resultat. Deras mjuka röst kan vara en del av att lägga barnet varje kväll. Det lugnar och driver bort dåliga drömmar. Ja, och för en vuxen kan en liten docka hjälpa till att ta sig samman, skydda sig från "kollision" på ett subtilt plan.

Slavisk amulettdocka Fillipovka (bast eller tyg).
Äldsta vän till Ten Hands docka Fillipovka. Detta är en mer seriös och stark docka, hjälpare gifta kvinnor. Och självaste Filipovka-dockan är en vuxen och klok kvinna.Filipovka-dockan är inte bara en hantverkare och assistent i näringslivet. Hon är en chef som tar hand om sin älskarinna, hjälper henne i hennes arbete, i den skickliga fördelningen av hennes styrka och tid, i den korrekta organisationen av arbetet bland familjemedlemmar eller kollegor. Med hjälp av Filipovka-dockan minns vi kvinnans huvuduppgift - att vara en beskyddare och beskyddare av sin familj.

Slavisk amulettdocka Värdinna är en välmående person.
Enligt legenden ger en docka, inuti vilken ett mynt är gömt, lycka och välstånd till huset, skyddar härden, håller familjen. Genom att presentera en sådan docka för släktingar eller vänner kommer du för alltid att rädda dem från misslyckanden och oenighet. Handtagen på denna docka är oupplösligt förbundna och stängda i en ring. Denna ring skyddar säkert din rikedom och lycka till.

Slavisk dockhealer - Höstfeber.
Likhomanka traditionella trasdockor är speciella dockor, de är ett slags bete. Deras roll är att locka uppmärksamheten från sjukdomsskurken som har flugit in i huset. Våra mormödrar trodde att sjukdomens onda ande skulle flyga in i huset på jakt efter sitt offer, se de ljusa eleganta Likhomanok-dockorna, tro att det var en person och flytta in i en av dem. Därför är Likhomanok dockor gjorda av ljusa, mycket iögonfallande tyger.

Slavisk amulettdocka Bannik.
Folket tror att banniken bor och vaktar badhuset, precis som en husbostad, och efter tvätt ska han lämna en kvast, tvål och vatten så att han också kan tvätta sig, annars blir han arg och kommer nödvändigtvis att strö med kokande vatten, blås in rök i badhuset eller kasta den med en glödhet sten. För en rysk person var banya mycket mer än dagens bad och duschar. Badhuset var huvudsjukhuset, tvättstugan, förlossningssjukhuset och en mötesplats för viktiga samtal. Och banniken själv är den mest fruktansvärda gården onda andar. Vanligtvis uppträder en bannik fientligt om en person bryter mot sina förbud.
Information delvis från webbplatsen vedmast.narod.ru

De äldsta proverna av sådana dockor hittades i Egypten - på gravplatserna samtida med pyramiderna. Rysslands historia kan inte föreställas utan dessa små underbara varelser: i varje rysk familj visste de hur man vrider minst 30 varianter av dockor, och de var lek, ritual eller skyddande.

Bereginya

Amulettdockor från olika folk i världen. Inkl. och ryska har en karaktäristisk egenskap: de är ansiktslösa. De kan ha ett rent ansikte, stickat med något traditionellt mönster, trådar, naturmaterial, men ansiktena har inga ögon. Näsa, mun. Forskare av detta fenomen i folkkultur säger att ansiktslösa dockor inte tillåter onda krafter att flytta in i dockan och göra ont där de är. Och även en ansiktslös docka kan inte vara en dubbel av någon person och ingen kan skada en sådan docka för en levande person.

Loggdockan som presenteras här är typisk för sådana regioner i Ryssland som Kaluga, Tula, Moskva, Smolensk och andra som gränsar till dem. En sådan docka är en talisman för familjen. Grunden för dockan är en björkstock, som är en symbol för manlig makt. Loggen är klädd med attribut av kvinnlig makt: kläder, huvud, bröst, ibland är händer symboliskt indikerade. Alla detaljer om den kvinnliga bilden är bundna till stocken med flätor, band utan användning av nålar.

Den tredje symbolen för kustlinjen är babydockor, som kan knytas till moderns kropp. Hänger i snören på olika sätt. Stranddockan dekorerad på detta sätt är en symbol för enheten mellan de manliga och kvinnliga principerna och fortsättningen av mänskligheten.

Dockan - kustlinjen är inte köpt, utan inlöst. Enligt de gamla reglerna väljs dockan från ett stort antal dockor. Den som vill ha henne i huset kommunicerar med dockorna och undersöker dem. En eller flera dockor kommer att låta personen veta. Att de vill bo i hans hus. Han kommer att förstå detta genom känslan han kommer att ha i förhållande till en viss docka. Han kommer till och med mentalt att se var exakt i huset den medförda dockan kommer att finnas. Sedan bestämmer han själv värdet på denna docka och lägger en lösensumma på platsen där hon stod: pengar, en sak, mat, tyger, etc. Beregini-dockor bär bara en bra början och, enligt populär övertygelse, placerade i ett hus någonstans ovanför människors huvud, skyddar människor från mörka krafter, gräl och sjukdomar.

I. och A. Kotov. Ryska ritualer och traditioner. Folkdocka

Det har varit känt sedan urminnes tider, förblir alltid ungt. Dess historia kan spåras från tiden för byggandet av de egyptiska pyramiderna till våra dagar. Hon påverkas inte av tiden, hon hittar fortfarande sin väg till barns och vuxnas hjärtan.
Varhelst en person bosätter sig och bor, från de hårda snöiga arktiska vidderna till ökens kvava, vattenlösa sand, är dockan hans ständiga följeslagare. Det är enkelt, men i denna enkelhet ligger ett stort mysterium.

Dockan är inte född av sig själv: den är skapad av en person. Den kommer till liv genom sin skapares fantasi och vilja. Eftersom dockan är en del av hela mänsklighetens kultur, behåller dockan originaliteten och karaktärsdragen hos de människor som skapar den i sin bild. Detta är huvudvärdet av den traditionella folkdockan. Idag har tyvärr de gamla rötterna till dockans ursprung gått förlorade.

Till en början fungerade den som både en totem och en rituell symbol, för att senare förvandlas till en barnleksak. De mest inspirerade dockmakarna är barn. Dockan är en synlig förmedlare mellan barndomens värld och de vuxnas värld. Genom dockvärlden kommer barn in i livet som fullvärdiga medlemmar av samhället, och för vuxna är detta den enda möjligheten att återvända till barndomens värld.

Hyllorna i moderna butiker gläder ögat med den oändliga perfektionen av en mängd olika dockprodukter. Det är ingen hemlighet att vuxna gör ungefär en tredjedel av köpen i leksaksaffärer åt sig själva. Sådana dockor beundras, interiörerna i lägenheter är dekorerade, de samlas in. Men den mest älskade dockan kommer alltid att vara bara den som är gjord med dina egna händer, upplivad av din egen inspirerade fantasi. Låt det inte ha oklanderligt symmetriska linjer och tydligt ritade drag av ett upprepat replikerat ansikte, men det kommer att finnas något i det som värmer utseendet och fyller hjärtat med en mild våg. I denna skapelse av mänskliga händer kan man känna vad vi kallar själen.

örtbalja

Denna docka är fylld med doftande medicinska örter. Chrysalis måste krossas i händerna, flyttas, och örtspriten kommer att spridas runt i rummet, vilket kommer att driva bort sjukdomsandarna. Efter 2 år måste gräset i puppa bytas. Detta är precis vad våra förfäder gjorde.

Örtläkaren ser till att sjukdomen inte kommer in i huset. Värme kommer från henne, som från en omtänksam värdinna. Hon är både ett beskyddare från onda andar av sjukdom och en god tröstare. Hon hängdes i huset över barnets vagga. Dockan gavs till barn att leka med. Hon placerades också nära patientens säng.

Material för arbete:
1. Lapp av lätt tyg 20 x 20 cm. - 1 ST.
2. En lapp av lätt tyg i ett litet mönster 10 x 10 cm - 2 st.
3. En triangulär lapp av ljust vanligt tyg för en halsduk ½ 30 x 30 cm. - 1 ST.
4. En remsa av rött tyg 20 x 1cm. - 1 ST.
5. En lapp av färgat tyg 40 x 40 cm. - 1 ST.
6. En lapp av färgat tyg 5 x 5 cm - 2 st.
7. Sy eller spets, eller en ljus remsa av tyg 7 x 10 cm. för ett förkläde - 1 st.
8. Fläta för ett bälte 25 cm.
9. Röda trådar
10. Doftande medicinalväxter 3-5 artiklar, 10 gr. Varje
11. Sintepon eller trasor för att fylla dockan.
12. Nål
13. Sax

I hjärtat av dockan är en twist av linnetyg, och istället för kroppen görs en påse och fylls med gräs. Två små påsar med gräs är också knutna till händerna på dockan. Dockan är uppklädd, och under lång tid gläder den invånarna i huset med lukten av ängsörter och en vacker outfit.

Teknik för att göra kapslar:

1. Vi tar en bit lätt tyg i mitten, sätter en syntetisk winterizer eller trasor.

2. Vi gör dockans huvud och försöker hålla ansiktet utan rynkor. För att göra detta, med en röd tråd, knyter vi ett jämnt antal varv i stället för den avsedda halsen.

3. Vi rätar ut tyget diagonalt och lägger flikens halvor ovanpå varandra. I ändarna av diagonalen böjer vi tyget och knyter ett jämnt antal varv med en röd tråd på ett avstånd av 2-2,5 cm. från kanten. Vi får händer.

4. Lyft upp händerna och knyt ett jämnt antal varv med en röd tråd i området för den avsedda midjan.

5. Vi tar lappar av lätt tyg i ett litet mönster. Och på samma sätt som huvudet gör vi 2 bröst. Varje bröst är något mindre än huvudet.

6. Knyt varje bröst separat vid halsen.

7. Vi tar en remsa av röd färg och knyter två knutar på den på ett avstånd av 1,5-2 cm. från varandra.

8. Vi knyter en röd remsa på huvudet och får horn.

9. Vi gömmer hornen genom att knyta en halsduk på huvudet, som knyts baktill.

10. Vi tar en stor bit färgat tyg, lägger ut det på bordet, böjer ändarna till mitten.

11. Tråckla längs kanten med stora stygn så att du kan dra ner den i en påse i framtiden.

12. Häll lite gräs i mitten. Vi lägger en syntetisk winterizer eller trasor ovanpå gräset. Sedan lägger vi gräs igen. Sedan igen sintepon. Växla lager tills vi får nog.

13. Vi lägger den övre delen av dockan i en sundress och drar åt kanterna, jämnt fördela vecken.

14. Under bröstet knyter vi förklädet ut och in.

15. Ovanifrån knyter vi dockan med ett bälte.

16. Vi tar små bitar av färgat tyg, fyller var och en med doftande gräs och binder dem.

17. Vi hänger dessa påsar i händerna på dockan.

18. Efter det måste dockan komma överens lite, rumpa, ta bort knölar, tuberkler.

Här är örtkapseln och klar!

Docka från urminnes tider

De allra första dockorna (hur länge sedan det var - jag vet inte, förmodligen i mänsklighetens gryning) gjordes av aska. Hur konstigt det än kan tyckas, men det är så det är. Aska togs från härdarna, blandades med vatten. Sedan rullade en boll upp och en kjol fästes vid den. En sådan docka kallades Baba - en kvinnlig gudom. "Baba" fördes över den kvinnliga linjen från mormor till barnbarn och gavs som present på bröllopsdagen. Denna docka hade uppenbarligen ingen lekfull karaktär, utan var en talisman. Vad? Charm av en kvinna, hem, härd. När man flyttade till ett nytt ställe togs denna docka från härdens aska med sig, tydligen för att få en härd, tröst, hem igen på en ny plats.

Det här var dockorna. Och detta är bara en liten del av all den variationen. Alla hade en magisk effekt. Visst kan någon säga att allt detta är fiktion, men folk trodde på det. Denna kunskap levde mycket länge och gick i arv från generation till generation. Om en person vill tro och se makt, som det verkar vid första anblicken, i en enkel docka, kommer denna docka att bli magisk för honom, och om inte, då ...

Vit ansikte, bystig och flätad kommer säkert ...

TRASSDOCKENS HISTORIA

En traditionell leksak i den ryska byns liv, även i de fattigaste bondefamiljerna, har länge varit en trasdocka. I andra hus samlades upp till hundra av dem.
Dockor var inte bara flickaktigt roligt. Fram till 7-8 års ålder lekte alla barn medan de var klädda i skjortor. Men bara pojkar började bära portar, och flickor började bära en kjol, deras spelar roller och själva spelen var strikt åtskilda.
Medan barnen var små sydde mammor, mormödrar, äldre systrar dockor åt dem. Från fem års ålder kunde vilken tjej som helst redan göra ett sådant barnrim.
Tygdocka - den enklaste bilden av en kvinnlig figur. En bit tyg, rullad till en "kavel", försiktigt täckt med linne. ansikte med en vit trasa, bröst gjorda av jämna, tätt fyllda bollar, en hårfläta med ett invävt band och en klädsel av färgglada trasor.
När de blev äldre sydde flickorna mer invecklade dockor och vände sig ibland till en hantverkare, en kvinna, som gjorde dessa dockor smärtsamt bra, och hon gjorde dem på beställning.
Ansiktet var broderat eller spetsigt med en penna, och i tidigare dockor med kol. De fäste nödvändigtvis en fläta och vävde ett band i den om de sydde en tjej, och om de sydde en kvinna tog de verkligen isär frisyren. De klädde sig vackert, de skulle knyta ett förkläde och ett skärp över skjortan. Flickor - näsdukar, kvinnor kommer att sätta på en borushka.
Barnets förmåga utvärderades av vuxna. Dockan ansågs vara en standard för handarbete, ofta för sammankomster, tillsammans med ett spinnhjul tog tonårsflickor en vagn med dockor. De bedömde sin ägares skicklighet och smak. I dockspel lärde sig barn ofrivilligt att sy, brodera, spinna, förstod den traditionella konsten att klä sig.
Leksaker lämnades aldrig på gatan, de låg inte utspridda i kojan, utan de förvarades i korgar, lådor, inlåsta i kistor. De tog med den till skörden och till sammankomsterna. Dockor fick ta med på besök, de sattes i hemgift. De fick spela den "unga kvinnan" som kom till brudgummens hus efter bröllopet, eftersom de var gifta från 14 års ålder. Hon gömde dem på vinden och lekte i hemlighet med dem. Den äldste i huset var svärfadern, och han beordrade strängt kvinnorna att inte skratta åt den unga kvinnan. Sedan gick dessa dockor till barnen.
Nästan alla byns högtidsceremonier spelades i dockspel. Oftast är bröllop en särskilt imponerande, högtidlig och vacker rysk folkceremoni. De tog spelet på största allvar, behöll ritualens sekvens, memorerade och upprepade vuxnas konversationer, rituella sånger framförda av dem. Till leken samlades de i grupper i kojan, i ladan, på sommaren på gatan. Och varje flicka hade med sig en låda dockor. Det var upp till tjugo eller fler av dem i spelet: brudgummen, bruden, föräldrarna till de unga, bandageflickvännerna, kokushniki-flickvännerna, tusenmannen, vagnsföraren och alla andra, som det ska vara kl. ett riktigt bröllop. Scen efter scen, matchmakingen, etableringen av en pilgrimsfärd, sammankomster, ett badhus, en möhippa utspelar sig. Dockbruden var oskruvad och flickan som spelade för dockvännen började gråta. Efter bröllopet fick bruddockan håret flätat till två flätor och stylat som en kvinna, sittande vid det fursteliga bordet, sedan lämnades de unga i fred och där slutade dockbröllopet.

I en rustik docka föredras kvinnlig bild, även i barns spel, om en fästman docka eller en man behövdes, tog de bara en slinga.

Liksom andra folk lägger ryssarna en viss mening i leksaken. Hon var utrustad med fertilitetens magiska kraft. Det är därför ofta en leksak är ett bröllopsattribut. Dockor klädda i röda chintztrasor prydde "kulichka" och "pepparkakor" (det var namnet på offerbröd i Ryssland).

En docka eller ett barn gavs i händerna på bruden för att förse en ny familj med avkomma. Denna gamla sed har nu blivit en skämtceremoni. Vid bröllopsbordet gavs ett erbjudande till bruden, och hon var tvungen att "offentligt" titta på det. Presenten var inslagen, inslagen och i den låg en liten docka. I många ryska sagor hittas magiska hjälpdockor och hjälper hjältarna.

Naturligtvis kan ceremoniella dockor inte betraktas som en barnleksak. Trots allt är den traditionella trasdockan ansiktslös. Ansiktet indikerades som regel inte, det förblev vitt. I byarna förklarade de detta helt enkelt med oförmågan att vackert måla ansiktet, och det fanns inga sådana färger. Men meningen är mycket djupare. En docka utan ansikte ansågs vara ett livlöst föremål, otillgängligt för onda, ovänliga krafter och därför ofarligt för ett barn. Hon skulle ge honom välbefinnande, hälsa, glädje. Detta är ett mirakel: från flera trasor, utan armar, utan ben, utan ett markerat ansikte, förmedlas dockans karaktär. Dockan har många ansikten, hon kan skratta och gråta.

Själva bilden av en trasdocka i byn ligger nära folklore: "Vit i ansiktet, bystig och lie med alla medel, och uppklädd var som helst." Här materialiserades flickans skönhet i en docka som motsvarade symbolen - en vacker bild av flickskap.
Med samma tekniker tillverkades också amuletter av trasor. Dessa är tolv "lihodeek dockor": "Eld", "Ledey", "Shaking" och andra, som personifierar, enligt populär tro, Herodes döttrar. Vanligtvis hängde sådana dockor i en hydda nära kaminen och skyddade ägarna från sjukdomar.

På dockorna i de norra provinserna finns en traditionell solklänning och en solid kokoshnik, trimmad med en nätbotten gjord av vita och genomskinliga pärlor, i en fortsättning på traditionerna med pärlklipp. Tjejer gillar särskilt bröllopskostymen för dess tysta skönhet.
Och dräkten för bondekvinnorna i Ryazan-provinsen kännetecknas av ett upplopp av färger. Dockan är klädd i en traditionell poneva med en söm, som alltid är rikt dekorerad, i en skjorta med broderade ärmar, och en kvinnas huvudbonad "fyrtio" med en broderad huvudbonad och en pärlformad huvudbonad är obligatorisk.

Så, vad behöver du och jag: sax, en nål, trådar, färgade fläckar, en vit bit tyg för att göra dockans kropp, dess bas, som kallas en "kavel", små knappar, färgad fläta, tandtrådstrådar för en fläta, pärlor eller små pärlor.
Låt oss först göra en "kavel". Vi rullar ihop ett stycke onödigt tyg tätt och täcker det med en vit trasa, du kan använda en gammal tidning för detta ändamål, rulla den till ett rör och även täcka den med vitt material. Vi delar visuellt "kaveln" i fem delar, en del är upptagen av ansiktet, resten är bålen.
Nu ska vi sy en solklänning till dockan. Låt oss ta en rektangulär flik med en bredd på cirka 2,5 volymer av "kaveln", slipa den och dekorera den med fläta. Sedan tar vi upp toppen av solklänningen på en dubbel tråd, lägger den på "kaveln", drar åt den och knyter tråden i en knut. Klänningen är klar. Vi kommer att göra puffiga ärmar för det, också från rektangulära bitar av materia, sömmar och rynkning på en tråd på två ställen: ovanför och under. Vi syr ärmarna i korsningen mellan solklänningen och dockans huvud.
Från trådarna på "mulina" väv en pigtail och fäst den. Sedan knyter vi ett band runt dockans huvud med en vacker rosett, och knyter också en solklänning med en fläta.
_________________

vrid docka

En tvinnad docka är en amulett så urgammal att nu ingen kan säga vem och var som först vred en trasdocka. De äldsta proverna av sådana dockor hittades i Egypten - på gravplatserna samtida med pyramiderna. Rysslands historia kan inte föreställas utan dessa små underbara varelser: i varje rysk familj visste de hur man vrider minst 30 varianter av dockor, och de var lek, ritual eller skyddande.

De allra första dockorna gjordes av aska. Hur konstigt det än kan tyckas, men det är så det är. Aska togs från härdarna, blandades med vatten. Sedan rullade en boll upp och en kjol fästes vid den. En sådan docka kallades Baba - en kvinnlig gudom. "Baba" fördes över den kvinnliga linjen från mormor till barnbarn och gavs som present på bröllopsdagen. Denna docka hade uppenbarligen ingen lekfull karaktär, utan var en talisman. Vad? Jag tror - en talisman av en kvinna, ett hem, en härd. När man flyttade till ett nytt ställe togs denna docka från härdens aska med sig, tydligen för att få en härd, tröst, hem igen på en ny plats.

En annan mycket gammal docka är känd. När en kvinna klippte sitt hår samlade hon det i en liten påse och gjorde en docka. Man trodde att när en person blev sjuk måste han omges av sådana dockor och han skulle återhämta sig.

Dessa dockor lekte man inte med. De förvarades i kistor och passerades på bröllopsdagen. I de flesta fall är dockan bilden av en kvinna, en gudinna, och därför hade en kvinna en direkt koppling till henne. Men också män "hade äran" att använda dockans kraft. En kvinna gav en docka till en man när han begav sig på resa eller till krig. Man trodde att dockan vaktar mannen och påminner om huset, härden. Varje hemmafru i huset i det "röda hörnet" (det så kallade hörnet där ikonen och andra heliga och skyddande saker stod) hade en docka, och när det blev bråk i familjen, då, lämnad ensam, öppnade kvinnan fönstren och som med en liten kvastdocka "sopade skräpet ur kojan". Detta är inte materiellt skräp, utan skräp, på grund av vilket det finns bråk i huset. Varje nyfött barn hade en ljus puppa i sin vagga som skyddade barnet från det "onda ögat". Men det fanns också bara vanliga lekdockor som barn lekte med. I Ryssland, och faktiskt bland alla slaviska folk, fanns en stor variation av puppor. Jag ska prata lite om några. Men först vill jag bestämma detta: dockornas namn är väldigt enkla och naiva. Människor som såg vad de gjorde – de kallade det så. Sådant tänkande är i allmänhet kännetecknande för människor i antik slavisk kultur.

Så den vanligaste lekdockan för barn är hårklippningen. Den var gjord av klippt gräs. När en kvinna gick ut på fältet tog hon barnet och för att det skulle kunna leka med något gjorde hon en gräsdocka åt honom. Ofta användes en sådan docka för medicinska ändamål. När ett barn var sjukt vävdes medicinska örter in i en sådan docka. Och när barnet lekte med henne hade lukten av gräs en helande effekt på honom.
Det finns en annan docka som följde med barnet från barndomen tills det "gick iväg", d.v.s. inte sönderriven, bortskämd. Det här är en vepsiandocka. Denna docka hittades någonstans nära Östersjön. Den var gjord av moderns gamla saker och utan användning av sax och nålar. Varför är det så? Så att barnets liv inte "klipptes och inte hackades". Före barnets födelse, för att värma vaggan, lade de den här dockan i den. Och efter förlossningen hängde dockan över vaggan och skyddade barnet från skador. När barnet växte upp lekte han med henne.

Det fanns dockor för att hjälpa värdinnan. Den tiohandsdockan hjälpte en flicka eller en ung kvinna (en flicka som nyligen gifte sig) i hushållet. En sådan docka gavs ofta i bröllopspresent för att kvinnan skulle kunna göra allt, och allt gick bra med henne.

Och för att huset skulle bli tillfredsställande och rikt, gjorde husets värdinna en "korn"-docka. De gjorde det efter skörden. I hjärtat av dockan finns en påse med spannmål som samlats in från fältet. Dessutom gjordes denna docka av en kvinna för att hon skulle få barn.

Och meningen i dockorna var stor. Alla saker gjorda av händer bär avtrycket och potentialen hos tankar, känslor hos en person som han upplever under handarbete. Dockan, från den allra första knuten, gjordes på ett sådant sätt att den skulle bli en nästan animerad varelse, med sina egna krafter och uppdrag. Till exempel att skydda, att stödja i svåra tider ... Och ibland - att peka ut den trolovade, att bota barnet från en åkomma, att berätta om ödet. Och olika dockor gjordes för olika ändamål.

Twist dockor är fantastiska varelser, för tillverkningen av vilka du bara behöver några strimlor, bitar av fläta och tråd. Varken nål eller sax kommer att vara användbara för oss i denna satsning: en tvinnad docka görs UTAN ATT ANVÄNDA NÅL och sax. Och det var också väldigt vettigt.

Att göra en vriden docka har bland annat kraftfulla antistressegenskaper: dockterapi har länge varit känt för moderna psykologer och används flitigt både här och utomlands. Att arbeta med en docka hjälper en kvinna att öppna sig, känna sin kvinnlighet, visa kärlek och bry sig om de käraste människorna. Bunt efter knut, fåfänga och trötthet försvinner, själen fylls av ljus och en touch av något magiskt känns. En dockas födelse är den verkliga magin.

Om en charmdocka görs måste du använda en nyplockad "levande" kvist från ett "bra" träd. Detta är regeln för de flesta folkdockor.

Krupenichka är en tung docka fylld med doftande bovete. En gång stod denna docka i husets röda hörn och höll värdefulla bovetekorn och var en symbol för familjens välstånd, välbefinnande och brist på behov. Krupenichka är den bästa presenten till en värdinna.

Devkina kul. Den enklaste lekdockan som föreställer en växande flicka. Fungerar som vän och rådgivare i hjärtefrågor, skyddar hjärtat från längtan

Pot-ört. En trasdocka fylld med doftande örter: mynta, citronmeliss, timjan etc. Det äldsta sättet att fylla huset med underbara aromer. Den verkar lugnande eller vice versa uppfriskande. Denna docka är gjord på ett unikt sätt utan nål.

Olika typer av dockor användes för barns lekar. Den enklaste var gjord av en vanlig stock, på vilken en halsduk och en trasa knöts istället för en klänning. Sedan placerades dockan i en vagga-bastsko. Leksaken är klar. En annan typ av docka var gjord av träflis, som också var inlindade i trasor. Huvudsaken är att antalet knutar på halsduken och klänningen ska vara udda. Och spannmålsdockan gjordes av en påse spannmål som skördats på hösten. Hon var mantlad, klädd och barn lekte med henne hela vintern. På våren togs spannmål ut och såddes. Skörden var utmärkt. Experter säger att orsaken till detta är den positiva energin hos barn.

Det fanns också en askdocka - påsen fylldes med träaska och monterades på ett stativ. Hon var klädd av sin mormor. På ett visst sätt vred och knöt de en halsduk - en docka erhölls. Samma knutar kan knytas till en docka och en blåsa. Men kanske de mest originella och enkla dockorna är gjorda av kardborre. De taggiga huvudena kopplades samman till en människofigur.

Alla barndockor var samtidigt amuletter, som borde göras utan nålar och trådar. Leksaken "shudon" i översättning från Udmurt betyder "lycka". Denna budbärare från antiken, matriarkatets era, förberedde flickor för familjeliv, för moderskap. Hon spelade en stor pedagogisk roll i en bondfamilj. Föräldrar arbetade från morgon till kväll och gjorde lite med sina barn. Istället för sig själva lämnade de "ställföreträdare" i form av leksaker. De var gjorda av improviserat material: från resterande halm, stolpar, chips, tygrester. Inget gick till spillo i bondens hus, och varenda strimla gick till jobbet.

bröllopsdocka

Vriddocka, en sort från Ural

Vårens rituella dockor

stenflugor

Ta hand om huset

Lihomanki

Dessa är namnen:

Kuvadki

Kuvadkas är enkla och mycket komplexa dockor, enkla i formen och obesvarade i bilden som de avslöjar, enligt staten som öppnas när du gör dem.

Idag är det få människor som känner till riten "kuvada". Men i mitten av 1800-talet fanns den, som ett halvt utraderad spår av den täta antiken, fortfarande i provinserna Oryol och Kostroma. Ritens magi var förknippad med mysteriet med ett barns födelse.
Mannen, pappan till barnet, tilldelades en speciell roll. Han var närvarande vid ett barns födelse och gav skydd mot onda andar genom att utföra magiska rituella handlingar. Dessa riter kallas "kuvada".
En korg med kycklingägg ställdes i omklädningsrummet. En man satt på en korg och låtsades ruva ägg (enligt populär uppfattning var ägget livets grundläggande princip).
Med höga våldsamma rop, som imiterade skriken från en födande kvinna, lockade mannen in onda andar i omklädningsrummet. För att de bedragna och arga andarna inte skulle återvända till den födande kvinnan hängdes ceremoniella dockor i omklädningsrummet. De trodde att dessa första livlösa bilder av människor som fångade deras blick var bebodda av onda andar. Bebisen själv gömdes i en garderob och en insvept docka placerades på mannen.

Efter förlossningen brändes dockorna under reningsriten.

I slutet av 1800-talet var ursprunget till den antika riten helt förlorat och glömt, men dockorna fanns kvar.
Men deras syfte har förändrats: nu hängdes de över vaggan efter dopet av barnet och skyddade honom fortfarande från onda andar. Vanligtvis i en bunt fanns det från 3 till 5 puppor gjorda av flerfärgat tyg. Ljusa och glada ersatte de skallror. Man trodde också att upp till fyra år skulle inget kallt ges i händerna på ett barn - varken järn eller lera. För att inte kyla själen. Och i händerna på barnen fanns det alltid "varma" dockor - gjorda av tyg eller trä.

Kuvadkas kan hängas över vaggan i ett helt gäng, och antalet dockor måste vara udda. Detta är ett viktigt villkor för att dockorna ska bli en talisman.

Dag. Crossdresser

Herbalist

spannmål

Filippovka

En intressant sexarmad docka, en au pair, en ordningsvakt. Det hjälper en kvinna att klara av många saker, att fördela sin styrka så att huset är rent, snyggt, bekvämt och i harmoni.
________________

Veps dock-twist

Det finns många trasdockor, och de är alla olika varandra. Allt bottnar i antiken - i en tid då världen var vackrare och enklare, och människor var klokare och mer uppriktiga. Sedan, under hantverkskvinnornas fingrar, föddes kraftfulla amuletter - blodproppar av absolut kärlek, inneslutna i en rörande form av en docka. E

den dockan, som presenterades för en älskad, blev hans första beskyddare.

Med många händelser som äger rum i den materiella världen kan vi klara oss, eftersom vi mer eller mindre känner till dess lagar. Men om den icke-materiella världens lagar har nästan all kunskap gått förlorad.

En tvinnad trasdocka kallas en twist eftersom varken nål eller sax deltar i dess tillverkning: det behövs inget järn för att röra tyget, skära sönder, varifrån en nästan levande varelse är på väg att födas - en skyddsdocka.

Det är förvånande att amuletter gjorda med kärlek, med goda tankar, önskningar och vissa - enligt mirakulöst bevarade gamla traditioner, kan ta hand om "osynliga" händelser. Och ju starkare känslor som är inneslutna i produkten, desto mer kraft har den, desto mer pålitlig fungerar den.

Så hur är det med mirakel på 10 minuter? En Vepsian tvinnad docka, uppkallad efter människorna från vilken den är, kan bli ett litet mirakel.

Veps är inte enkla människor. Nu är det väldigt få av dem kvar, men deras tradition lever. Bekantskapen med en gammal Veps var en upptäckt för mig: han delade med sig av en gammal ritual med steg-för-steg-produktion av en sådan docka. Iscensatt - det betyder att i varje detalj - i höger hand, i vänster hand, i huvudet, i knutarna - investeras en del av bilden, som sedan kombineras till en enda skyddande bild. En sådan docka är gjord för en person som har det svårt just nu. När allt kommer omkring är Vepsian-dockan, även i utseende som liknar en mamma-sköterska, personifieringen av mödravård, kvinnors skydd och kärlek. Ofta följde sådana dockor barnet från födseln tills de blev utslitna, men för vuxna hjälpte Veps-dockan till att tro på sig själva, lugna ner sig, känna sig skyddade, som i barndomen under sin mammas vingar.

Charm för hemmet

En tvinnad docka som hänger på väggen i huset är den bästa amuletten mot skador och det onda ögat. Alla kan klara det. Huvudsaken är att börja arbeta, tänk bara på det goda. Kom ihåg att de strimlor som du ska göra klänningen, halsduken och förklädet av dockan måste vara nya. Våra förfäder trodde att kläder som bärs av en person innehåller hans problem och sorger.

1. Ta en bit vitt skumgummi som mäter 15 gånger 30 centimeter. Klipp av hörnen för att ge den en oval form. Sedan, gå tillbaka fem centimeter från den övre kanten, bind den med en stark vit tråd eller fläta. Detta kommer att bli ditt dockhuvud. Med en annan tråd, knyt skumgummit några centimeter lägre, så att din leksak får bröst och midja.

2. En bit tyg av ljusa färger (blå, röd, gul, grön), 30 gånger 30 centimeter stor, vrid till ett rör. Med röda tjocka trådar, som symboliserar glädje, knyt röret på båda sidor på ett avstånd av 1 cm från kanterna. Du har förmodligen redan gissat att dessa kommer att vara handtagen på dockan. Fäst den resulterande rullen på baksidan av den unga damen och linda den med vita täta trådar på kroppen så att du på bröstet på din försvarare får ett kors i form av bokstaven X.

3. Det handlar om kjolen. Ta en ljus vacker bit av rund form med en diameter på ca 45 cm, skär ett litet hål i mitten och sätt det på dockans midja.

4. Tja, vad är en rysk skönhet utan ett flirtigt förkläde? Dessutom är det lätt att göra. Klipp ut en rektangel från tyget och fäst med en tråd på kjolen. Och kom ihåg, ju bredare fliken är, desto mer magnifik blir förklädet för kokettdockan.

5. För ett vridningsbälte, ta tre (sex, nio) flerfärgade, ylletrådar och väv dem till en pigtail. I ändarna, fäst med eventuella trådar som matchar i färg. Bältet är klart. Nu återstår bara att knyta den unga damens midja med dem så att bältets ändar hänger ner på höger sida av förklädet.

6. Sista handen är en halsduk. Vi tar en triangelflik med långa ändar och knyter en halsduk på huvudet på vår docka.

Femton minuter – och den vridna dockan är klar!

Det är inte nödvändigt att rita ögonen, näsan och munnen på dockan. Men om du vill ha detta, förneka inte dig själv nöjet. Huvudsaken är att hennes ansiktsuttryck ska vara snällt, då blir charmörens karaktär densamma.

För att din docka ska bli en riktig beskyddare, kom på ett namn för henne, men ett som ingen av dina släktingar och vänner har. Annars kommer den unga damen att ta över problemen för den person som du döpte henne efter. Och sedan, i enlighet därmed, kommer att ge dem till dig.

Här är till dig, Masha, trasa Glasha

Är ditt barn ofta sjukt, dåligt i skolan eller uppvisar en extremt svårbehandlad karaktär? Gör en snodddocka med honom och bjud in barnet att själv döpa sin nya flickvän. Låt ditt barn leka med henne så ofta som möjligt, prata om sina problem och bekymmer, be om skydd och beskydd.

På natten, lägga den busiga i sängen, lägg dockan i hans säng. Det kommer att ge barnet en hälsosam sömn och lindra mardrömmar.

Det är bättre att sy en vriden docka för en fidget från flanelltyg av lätta, men diskreta färger - blå, rosa, beige.

Bort, ensamhet!

Alla som vill bevara och öka kärleken, bli av med ensamhet, vi råder dig att göra två identiska dockor: en pojke och en tjej. Dockpojken som tillverkas skiljer sig inte mycket från sin flickvän: han behöver inte en halsduk och ett förkläde, och dra den nedre kanten av "kjolen" med en ljus tråd eller fläta.

Knyt den unga damens högra hand med en röd ylletråd till herrns vänstra hand, när de förbinder brudparets händer under bröllopet. Och kom ihåg: platsen för en sådan docka är i ditt sovrum, närmare sängen och borta från nyfikna ögon.

Laura ICE

___________________

"Det finns inget klandervärt i att använda strimlor i sitt arbete som redan är avskurna eller har spår av en symaskin på sig. Jag tror att tanken är primär. Naturmaterial lagrar bättre känslor och tankar när man en gång investerat i dem. Det här är naturen. .
Därför, samtidigt som man undviker användningen av syntetiska tyger, kan ett snitt ibland göras om tyget inte går sönder. Eller skär diagonalen. I Chuvashia, en gång hörde jag till och med ett talesätt om denna process: "Jag skär inte efter behag, på Guds befallning, jag skapar skönhet, jag lindrar problem"
Allt är dock strikt med en nål: om vi inte gör en lekdocka kan det inte vara fråga om en nål. Ja, och hon behövs inte i vridna dockor - allt är på knutar där. Även rent psykologiskt berövar dockan lite mystik, intimitet och renhet att sticka en nål.

Ändå, om ditt mål är att göra en etnografisk docka, då är allt gammaldags där: slitna trasor, säckväv eller bättre - hemspunnet, och till och med bita av trådarna med tänderna.

__________________________

Tillverkning

Vi tar en stor kvadrat av tyg (ca 20x20 cm) och lägger en trasa i mitten för att stoppa huvudet. Detta är ett schema för att göra inte en kolumn, utan en nodulär docka; på grundval av det kan du göra en mängd olika dockor.

Vik kvadraten diagonalt och forma dockans huvud.

Snäpp tätt upp platsen för nacken med trådar och markerar därigenom halsen på dockan.

Form händer: böj tygets hörn inåt, knyt med trådar. Knyt med en separat tråd under armarna på samma sätt som ett bälte. På dockans huvud, knyt trådar flätade i en pigtail - ett bandage.

Sätt dockan på den andra stora kvadraten av färgat tyg så att mitten av kvadraten är i nivå med dockans midja. Knyt med ett färgat trådbälte. Forma veck. Sänk ned toppen av kjolen.

_________________

Artiklar av Anna Fenina (annafenina.ru, "School of Preservative Needlework") användes i detta material.

Feber (feber, skakningar)

Lihomanki

Vinterfeber (det finns också vår) är skyddande dockor från ondska i huset, vilket är orsaken till sjukdom och oenighet i huset. Det finns 12 vinterfeber, var och en har sitt eget namn och är förknippad med en viss sjukdom (ond ande). Febern placerades i ugnen, i den moderna versionen, någonstans i närheten på en hylla. Och inredning till köket och hjälp i huset. Och naturligtvis, eftersom dockan är skyddande, görs den enligt vissa regler.

Feber, de är också Feber, de är också Shakers - dessa är onda demoner av sjukdomen i skepnad av kvinnliga systrar. De framställs som onda och fula jungfrur, hämmade, svälta, känner konstant hunger, ibland till och med blinda och armlösa. Ordet "feber" kommer från orden "knäcka för att behaga", det vill säga att agera till någons nackdel, att ta hand om någon, med illvilligt uppsåt, med käck; andra vanliga namn: lihodeika, lihomanka ("många" - ett spöke, "vinkar" - ljuga, lura).

Enligt legenden flyger feberdemoner in i huset genom ett rör på natten och flyttar in i människor, börjar skaka dem, slappna av i lederna och bryta ben. Efter att ha utmattat en går febern över i en annan. Under sin flygning kysser hon de utvalda offren, och från beröring av hennes läppar blir en person omedelbart sjuk. Till vem sjukdomen i läpparna markerar, säger de om honom: "Han kysstes av en febrig person ..."

Enligt slavisk mytologi skapade den lömska Chernobog feber från lera, träskslam och kardborretaggar. På sommaren driver hjälten Perun onda feber in i helvetets brinnande djup, för vid denna tidpunkt är de inte farliga för människor. Och när vintern börjar, när Perun somnar, skickar Chernobog dem tillbaka till människosläktet. När dagen börjar bli kortare än natten måste man börja akta sig för dem. Till exempel att göra skyddsdockor.

Det finns många legender och föreställningar om feber bland folket. Systrar kan vandra på jorden, både tillsammans och ensamma. De kan flyga in i huset genom en skorsten eller ett ventilationsfönster. De kan ringa folk från gatan på natten, den som svarar i en dröm kommer att bli sjuk. Av tabubelagda skäl kallas de med tillgivna vänliga ord: dobrukha, kumoha, syster, moster, gäst, gäst etc. Fall nämns då människor lyckats döda eller fånga och skärpa feber. Kanske är det därför som antalet demonesser på olika platser kallas olika. Oftast sägs det att det finns 9, 12, 13 av dem, även om det finns alternativ för 40, 77.

Enligt myterna från redan kristen tid är feber nio eller tolv bevingade systrar, döttrar till kung Herodes och drottning Zupela.

Styr febersystrarna äldre syster som heter Kumoha - vårkylans demon. De andra tolv systrarna är lydiga mot henne i allt. Folket gav också namn åt alla de andra systrarna. Feber i deras namn beskriver de plågor som var och en av dem plågar patienten med.

Dessa är namnen:

1. Skaka (Tryasavitsa) - från verbet "skaka".
2. Eld, eller eldig: "Vem jag än fångar (hon säger om sig själv), han kommer att flamma upp, som en låga i en ugn", det vill säga hon producerar inre värme.
3. Ledeya, eller Chill (Znobeya, Znobukha): som is, människosläktet huttrar, och den som den plågar, kan han inte ens värma sig i ugnen.
4. Förtryckande - det ligger på en persons revben, förtrycker hans livmoder, berövar hans aptit och producerar kräkningar.
5. Bröst eller Grynusha - ligger på bröstet, nära hjärtat, och orsakar heshet och spottning.
6. Döv eller döv - lutar sig mot huvudet, bryter det och lägger öronen, vilket gör patienten döv.
7. Lomea, eller Benbrytare: "Som en stark storm bryter ett träd, så bryter den också ben och en rygg."
8. Puffig - låter ödem (svullnad) över hela kroppen.
9. Gul, gulsot - detta gulnar en person, "som en färg i ett fält."
10. Korkusha, eller Korcheya - sammanför hand- och fotvener, det vill säga vridning.
11. Att titta - tillåter inte patienten att sova (låter honom inte stänga ögonen, från vilket namnet som ges till henne förklaras); tillsammans med det kommer demoner till en person och gör honom galen.
12. Nevea (död), branden - hon är den mest fördömda, och om hon bebor en person kommer han inte längre att undkomma döden. (Detta är samma dans, det vill säga Herodias, för vilken Johannes Döparens huvud blev avhugget)

För att skydda mot skakande systrar gjordes onda feber, puppor med samma namn.

De var gjorda av chips inlindade i strimlor (nödvändigtvis) från slitna kläder. Pupporna sattes på spisar eller knöts med snöre och hängdes nära skorstenen. Man trodde att en feber, som flyger in i huset på natten genom ett rör, skulle börja se sig omkring på jakt efter ett offer, se en docka, känna igen sig i den och flytta in i den istället för en av hushållsmedlemmarna. Därför brändes pupporna som hade arbetat sin tid under våren på Saraki eller skärtorsdagen eller på bebådelsen (på olika platser på olika sätt), vilket befriade huset från negativitet.

När de gör feber läser de ofta en intrig och kallar var och en vid namn. Skickligheten var att sticka dockorna i förtalets rytm, den sista knuten som knöts sammanföll med det sista ordet.

De klädde det febrilt snyggare, ljusare, så att demonsjukan definitivt skulle gilla dockan.

Om någon var sjuk i huset, övertalade värdinnan dockan att släppa personen från sjukdomen, och började dessutom dekorera hennes kläder och göra erbjudanden. När god övertalning inte hjälpte kunde värdinnan börja skälla på henne och lovade att sätta ut henne på gatan, där det var kallt och hungrig, eller skrämma henne att hon skulle kasta in den i ugnen.

Höst-vinterfeber (finger)

Tillverkningsteknik

Faktum är att dessa är tretton puppor som vrider sig: tolv palmbredd höga och en dubbelt så stor - Kumokha.

För basen används bara ett "dött" träd - chips, knutar från en stock, torkade grenar som länge brutits från ett träd. Längden på pinnarna är höjden på den framtida dockan.

En lång remsa av samma bredd som pinnen som lindas in rivs av från det vita tyget. Vidare är pinnen lindad-vriden till en flik, precis som ett bandage lindas.

Snurret kan vara ett tomt för andra typer av dockor. Traditionellt görs vridning "på knäet". En tygremsa läggs ut på knäna längs benet, en pinne placeras på remsan, pinnen rullas över tyget med handflatan, lindar tyget runt pinnen. En redan lindad vridning kan rullas med handflatan på knäet tills den är utjämnad, komprimerad och slutar att varva ner.

Vridningen knyts med en tråd på två ställen. Första gången i mitten (som ett bälte) och en annan gång 2/3 från den övre halvan (huvudet är separerat). Det visar sig förberedelsen av dockan. Med denna docka lindas aldrig tråden på tvären. När allt kommer omkring fungerar korset som en talisman mot onda demoner, och feberdockans funktion är distraherande och ersätter, tvärtom borde den vara attraktiv för dem.

Därefter klär vi dockan: Knyt en halsduk. Klä sedan - linda 2/3 av kroppen med en bit färgat tyg. Fäst ett förkläde. Bandage-fästa klänningen och förklädet med ett skärp. Febern är klar. (Det går att designa dockor när halsduken bärs sist, redan ovanpå klänningen).

Kom ihåg att en ordentligt gjord docka ska kunna stå utan stöd.

Placera Fever nära ett rör eller huva. Den stora febern ligger samtidigt i mitten. De kan läggas på en hylla eller knytas med ett rött snöre och hängas på väggen.

___________________________

Material från rukukla.ru

Lyckans fågel

Tillverkning av traditionella flis "Birds of happiness". (Sibirien)

Trä har en anmärkningsvärd egenskap - att dela längs fibrerna under inverkan av en kil. Det är den här egenskapen vi använder när vi hugger ved, klyver en ficklampa. Från urminnes tider till uppfinningen av sågar, brädor för konstruktion och andra hushållsbehov erhölls uteslutande genom att klyva stockar längs fibrerna. Men även senare, när sågar dök upp, föredrog byarkitekterna att göra brädor till taket på gammaldags vis. Och det är varför. Sågen, som skar igenom träfibrerna, öppnade för tillgång till fukt inuti skivan, och av detta ruttnade den snabbt. Vid en flisad skiva kränktes inte fibrernas integritet, vilket innebär att taket på sådana brädor håller längre.

Länge har plåt och skiffer ersatt takskivor och träspån och elektriska lampor har ersatt ljuset med en björkfackla, men folk fortsätter fortfarande att använda träets underbara förmåga att klyva längs fibrerna. De lockas av den höga dekorativiteten hos kluvet trä: dess briljans, vackra strukturmönster och rika bärnstensfärger.

Väggpaneler, lampor, pennhållare, tidningsställ och skärmar - det här är inte en komplett lista över vad som kan göras av en ficklampa. Men innan du försöker göra ens det enklaste, lär dig hur du hugger ved korrekt. För att arbeta räcker det att bara ha två verktyg: en vanlig bordskniv med ett brett blad och en yxa i handen. Varje stock kan delas på två sätt - i tangentiell riktning och i radiell riktning. Om stocken delas på ett sådant sätt att klyftans plan passerar genom kärnan, kommer vi att få ryggdukar, där flisytorna kommer att vara radiella. Och om du delar i någon annan riktning, men inte genom kärnan, kommer bovete med tangentiella klyvningsytor att komma ut under yxan. På alla trästycken kan radiella och tangentiella spån identifieras genom mönstret av årliga lager. På den första är de årliga lagren synliga i form av parallella ränder, och på den andra - i form av karakteristiska bågformade linjer.

För att få splitter med önskad klyvning måste även årsskikten i blankstapeln ha en viss riktning. Så splitter med tangentiella delade plan kan erhållas från en stång, där årsskikten är parallella med dess smala yta. Om de årliga skikten i stången i änden är parallella med dess största yta, kommer splintorna att erhållas med radiella spån.

Tänk på att inte alla träd delar sig lika åt alla håll. Till exempel klyver ek sig bra endast i radiell riktning. Kärnbalkarna, divergerande i alla riktningar från kärnan, sammanfaller med den radiella splittningens plan och underlättar därigenom splittringen. Med en tangentiell splittring drar de tvärtom åt träfibrerna som med hårda trådar. Dessa egenskaper hos ek beaktas av tillverkarna av stiftstavar.

Asp och poppel trä, på grund av dåligt utvecklade kärnstrålar, sticker bra i alla riktningar, så det är huvudmaterialet i tillverkningen av tändstickor.

Den sticker bra åt alla håll och furar med gran, även om den är bättre i radiell riktning än i tangentiell.

Tillväxtringarnas bredd spelar också roll. En renare och jämnare spån uppstår i småskiktsträ.

Om du placerar en fackla framför en brinnande lampa, kommer facklan, så att säga, att lysa med ett mjukt varmt ljus. Ta flera splitter från trä av olika arter på en gång och jämför deras färg och mönster. Var och en av dem kommer att lysa annorlunda. Aspträfibrer förvandlas från vitt till gyllene halm mot ljuset. Ungefär samma färg får splitter av poppel och lind. Och splitter av tätare björkträ är mindre genomskinliga - de är målade i en tjock gul-ockerfärg. Träet på barrträd är särskilt vackert i ljuset: tall, gran, lärk och cederträ. Splintorna från dessa träd mot ljuset verkar vara fyllda med bärnsten i en mängd olika nyanser - från ljusorange till karmosinröd. Många nyanser har splitter av furu. En nästan hallonfärg förvärvas av de delar av dem som ligger nära knutarna och innehåller mycket harts. I ljuset är texturen väl utmärkande, vilket gör träet ännu mer uttrycksfullt.

Alla dessa funktioner måste beaktas först och främst när du arbetar med olika lampor. Med dekorativa fält kan lampskärmen monteras av splitter med olika färger, omväxlande tallsplinter med asp, lind med gran. Genom att varva två mörkfärgade facklor med en ljus och vice versa kan du bygga en komposition på en tydlig rytm av färgfläckar. Splinter gjorda av färgat trä av al, ek, äpple, päron och körsbär lyser nästan inte igenom alls, så de är till liten nytta för lampor. Dessutom delar sig ett äppelträd och ett päronträd ganska dåligt i en given riktning.

I all träflis ska enskilda splitter knytas ihop med garn av hampa, lin, bast eller tall-, gran- och cederrötter. Det är oönskat att använda garn gjorda av syntetiska material: de smälter inte bra med trä. För flexibla anslutningar, till exempel vid ett tidningsställ, behövs linne, tvättlapp och hampgarn, och för styva behövs gran- och tallrötter.

Eftersom lampskärmen måste ha en styv struktur är det önskvärt att förena splittern med varandra med rötter. Om det inte gick att förbereda rötterna, använd istället strängar från bast eller hampa. Endast i detta fall med inuti lampskärm för styvhet, stärk bågarna från den ångade facklan.

Har förberett nödvändiga material, börja jobba. Innan du delar upp arbetsstycket i tunna facklor, fukta det genom att lägga det i en skål och burk varmt vatten. Ta ett test efter en halvtimme. Om arbetsstycket inte delas bra, håll det i vatten lite till. Om den tvärtom är för svullen så torka den lite. Kniven som du ska dela ämnen med bör inte vara särskilt vass. Annars kommer det att skära i stället för att dela träet, vilket bryter mot fibrernas integritet. Genom att dela en enkel stång får du facklor i form av rektangulära remsor, som främst används för vävning. Från remsorna kan du väva en korg, en matta för en vas eller ett varmställ.

För att förenkla arbetet kan du göra den enklaste fixturen från två stänger på några minuter. I ändarna av stängerna, på ungefär en millimeters höjd, gör två snitt och sätt in en kniv i dem. Spika fast stängerna på kanten av ett bord eller en arbetsbänk. Mellan stängerna på baksidan av kniven, gör ett grunt spår på arbetsbänken för att säkerställa fri passage av brännaren. Genom att mata arbetsstycket på kanten av kniven delar du snabbt upp arbetsstycket till splitter av samma tjocklek.

För dekorativa "paneler och lampor är facklarna dessutom dekorerade med lockiga snitt. Exakt samma konturer av snitten på de enskilda brännarna uppnås genom att skära av spåren på arbetsstycket innan det klyvs. Färdiga snidade splitter, beroende på syftet med produkten, vävs med garn eller en rot vikt på mitten. Weltmönster som kan bestå av splitter har många alternativ.

Den höga plasticiteten som tunna splitter har gör det möjligt att ge dem en viss böjning, vilket är nödvändigt när man skapar produkter med en mer komplex form. För att göra en lampskärm med en krökt sidoyta bildad av ett flertal böjda facklor, måste två identiska mallar skäras från en tjock skiva. En sida av varje mall ska exakt följa den böjda linjen på lampskärmens yta. Anslut mallarna med insticksskenor. Längden på skenorna bör vara något längre än omkretsen av den bredaste delen av lampskärmen. Under detta villkor "kan du omedelbart böja alla facklor som ingår i lampskärmen. Innan du sätter in facklarna i den färdiga fixturen, ånga dem i kokande vatten i 5-10 minuter. Placera fixturen, tillsammans med de våta facklor som är instoppade i den, någonstans nära ett varmt batteri eller en spis. De bör torka i minst ett dygn. Efter fullständig torkning kommer splittern att behålla den böj som de fått. Det återstår bara att sammanfläta dem med delade rötter.

Det var en gång en sed i den ryska norden att dekorera hyddor med träflis. Upphängda i ett tunt snöre i taket "slumrade" roliga fåglar lugnt hela dagen. Och på kvällarna, när hela familjen samlades vid bordet nära den kokande samovaren, och kojan fylldes av obehagliga samtal, vaknade mirakelfågeln plötsligt till liv. Hon roterade långsamt över bordet, som om hon tittade in i kojans alla hörn, kollade om allt var monterat och om familjens harmoni på något sätt stördes.

De hängde fågeln över bordet, eller snarare, över platsen där samovaren vanligtvis stod. Det är inte svårt att gissa varför. Den varma luften från den heta samovaren, som steg till taket, rörde knappt vid fågelns lätta fjädrar, men detta var tillräckligt för att den skulle kunna rotera långsamt och mjukt. Husets ägare gjorde oftast träeldfågeln själv, eftersom verktygen för detta var de enklaste - en kniv och en yxa. Fadern vidarebefordrade sina färdigheter till sina söner, och när de växte upp lärde de sina barn att göra besynnerliga fåglar - så här bevarades detta fantastiska hantverk bland nordborna i många decennier. Hemligheterna med att göra chipfåglar går inte förlorade i vår tid. Idag dekorerar inte bara bybor, utan också stadsbor villigt sina lägenheter med roliga chipskulpturer.

Det bästa av allt är att flisfåglar erhålls från smålager tall. Den delar sig lätt i tunna plattor och böjer sig bra. De gamla mästarna lade märke till att finkornigt trä oftast finns i tallar som odlas på en myrmark. Sådan tall har gyllene trä med en vacker skimrande glans. Men istället för traditionell tall kan man med framgång använda rakkornig och lättklyvd ved av gran, asp, lind och andra träd. Och ytterligare ett villkor: ett träd förberett för en chipleksak måste vara tillräckligt plastiskt. Träets plasticitetsgrad bestäms enligt följande. Separera ett litet spån från arbetsstycket med en kniv och skär det längs hörnet från sidorna. Vrid en del av träflisen ca 90° i förhållande till den andra. Om spånet inte har gått sönder är veden redo att ätas. Tja, om det går sönder måste du öka fukthalten i träet. Doppa arbetsstycket i vatten i några timmar och testa det sedan igen för flexibilitet. Om träet fortfarande är sprött, blötlägg det igen. Det är nödvändigt att fukten är jämnt fördelad i träet. Den här gången ska du hålla arbetsstycket i vattnet en kort stund: det övermättade träet blir för trögflytande och spricker inte bra. Försök därför empiriskt att bestämma trädets optimala fukthalt i tid.

Chip eldfågel.
Sekvensen för dess tillverkning.

För att göra en eldfågel behöver du två jämna stänger 200 mm långa och 28 x 14 mm vardera. När du bearbetar arbetsstycket, försök att trimma trädet så att de årliga lagren är parallella med en av sidorna av stången. Tall delar sig lika bra både i tangentiell och i radiell riktning.

Från en stång skärs först fågelns kropp och huvud ut. Försök inte att förmedla dem med naturalistisk noggrannhet - ett sådant tillstånd kommer att motsäga det villkorliga dekorativa mönstret av fjäderdräkt. Fjädrarna på höger och vänster vingar, såväl som svansen, ska ha samma mönster, så du måste göra dem enligt en mall skuren av tunn kartong eller tjockt papper. Omväxlande applicera en mall på vart och ett av de två ämnena, ringa in konturerna av pennan med en penna. Skär sedan ämnen med en kniv längs de skisserade konturerna och såga genom spåren för att ansluta stängerna till varandra. Fortsätt nu med att dela stängerna i tunna plattor. Denna operation är den mest ansvarsfulla. Det kräver tålamod och precision. Kom ihåg: tjockleken på varje platta bör inte vara mer än 1–1,5 mm. Ju tunnare tallrikarna är, desto känsligare och luftigare blir fågeln.

Norrborna kallar bildligt nästa steg i tillverkningen av en fågel "blommande av fjädrar." Lyft den övre fjädern på vingen något och böj den försiktigt åt vänster. Skjut försiktigt den högra kanten av den vikta fjädern över fjädern nedanför. Böj sedan den andra fjädern åt vänster tillsammans med den första och för in dess högra kant under den tredje fjädern. Resten, vingfjädrarna, blommar på samma sätt som de två första. Var uppmärksam - med varje efterföljande fjäder ökar vinkeln med vilken du böjer den, så de sista fjädrarna på vingen försöker odla särskilt noggrant. När du sprider den andra vingens fjädrar, glöm inte att vänstervingens fjädrar måste spridas från höger till vänster och högervingen - från vänster till höger.

Stjärtfjädrar måste avlas i en annan ordning. Alla fjädrar böjs växelvis till höger - till vänster, till höger - till vänster ... bara den övre fjädern förblir orörlig. När svansen är helt utdragen kommer den översta fjädern att vara i mitten, och det kommer att finnas lika många fjädrar till höger och vänster om den.

Det återstår bara att fästa vingarna på kroppen, köra in en tunn krok för garn, och den utländska eldfågeln är redo.

Efter att ha behärskat tekniken för att tillverka en enkel fågel kan du börja utföra en mer komplex uppgift enligt en tidigare utvecklad skiss. Moderna folkhantverkare skapar inte bara individuella flisade fåglar med originalplastlösningar, utan ibland mycket komplexa flerfigurskompositioner.

amulettfågel

chip fågel

Längst i norr i Archangelsk-provinsen bodde han - det fanns en jägare. Vintern i norr är lång och kall: ibland en snöstorm, ibland en snöstorm, ibland en sträng kyla. Och detta år dröjde vintern länge; nedkyld människobo, och jägarens yngste son blev sjuk. Han var sjuk länge, utmärglad, blek; varken doktorn hjälpte eller helaren. Ve jägaren. Förlåt son. Jägaren frågade sin son: "Vad vill du?"
Tyst viskade pojken: "Jag vill se solen ...". Var kan man få tag i det i norr? Tänkte jägaren och värmde upp eldstaden för att göra den varmare. Men eld är inte solen.
Jägaren uppmärksammade facklan, som glödde i reflektionen av elden. Hans ansikte lyste upp av ett leende; och han förstod hur han skulle hjälpa sin son.
Jägaren jobbade hela natten. Han ristade en fågel från en stock, skar chips från en fackla, dekorerade dem med genombrutna sniderier. Han hängde fågeln över sin sons säng, och fågeln vaknade plötsligt till liv: den snurrade, rörde sig i strålar av het luft som kom från spisen.
Pojken vaknade, log och utbrast: "Jaha, här är solen!"
Från den dagen började barnet återhämta sig snabbt. Så de tillskrev träfågeln mirakulös kraft och började kalla den "den helige ande", vårdaren av barn, en symbol för familjelycka.

En gång i tiden hängdes hon, som en familje-totemamulett, i det främre, röda hörnet av trärummet, där matbordet stod. På kvällarna sattes en samovar på den.Den varma luften från den heta samovaren, som steg upp till taket, rörde knappt vid fågelns ljusa fjädrar, men detta var tillräckligt för att den långsamt och mjukt kunde rotera, cirkla över bord, tittar in i kojans alla hörn, som om man kollar , om allt är i sin ordning, om allt är monterat och om familjeharmonin har kränkts på något sätt.
Husets ägare gjorde oftast träeldfågeln själv, eftersom verktygen för detta var de enklaste - en kniv och en yxa. Fadern vidarebefordrade sina färdigheter till sina söner, och när de växte upp lärde de sina barn att göra besynnerliga fåglar - så här bevarades detta fantastiska hantverk bland nordborna i många decennier. Hemligheterna med att göra chipfåglar går inte förlorade i vår tid. Idag dekorerar inte bara bybor, utan också stadsbor villigt sina lägenheter med roliga chipskulpturer.

.
Bålen och huvudet skärs ut ur den ena stången, vingarna skärs ut ur den andra. Skeppsfuru används för dess tillverkning, och endast dess rumpa (tre meter från marken, där det inte finns några grenar) Den viktigaste operationen är att klyva stängerna i tunna plattor. Ju tunnare plattorna är, desto känsligare blir fågeln. Stängerna är förbundna med varandra. Sedan "lös upp" fjädrar. En flisad fågel är traditionellt varken målad eller lackad, eftersom det är det "levande" trädet som har en gynnsam effekt på en person. Med tiden får den en vacker bronsfärg.

Sedan urminnes tider har fågeln varit innehavaren av familjens lycka och välbefinnande bland det ryska folket. Denna amulett är nödvändigtvis gjord av trä (gran, gran, sibirisk ceder), eftersom ett träd är den mest energikrävande växten på jorden. Trädets energi hjälper till att föra in positiv energi i ditt hem tillsammans med amuletten.

Bilden av en fågel är bilden av en medlare mellan vår jordiska värld och himlen, där det finns fred och sann lycka, som vi alla strävar efter. En sådan amulett brukade hänga i varje hus, den placerades vanligtvis under taket i korridoren, så att alla som gick in skulle passera under den. Amuletten tar bort allt negativt som en person kan komma in i huset med och släpper bara in bra saker i huset. Då finns det ingen anlag för skandaler i huset, och det är det. snällare vän relatera till en vän.

Rituella dockor i Ryssland

Rituella dockor i Ryssland

Särskilda rituella dockor - Kostroma, Kostrubonka, gök, sjöjungfru - avbildade mytiska karaktärer av vår-sommarritualer. De markerade övergången till vårens cykel De var gjorda av grenar, örter, blommor i form av ett gosedjur. Med dem gick deltagarna i ceremonin runt i byn, arrangerade runddanser, lekar, varefter de "begravde".

Här är några beskrivningar av sådana ritualer.

I den sydryska riten (på trefaldighetsdagen) av dop och begravning, gjorde flickor en gökdocka av växter, som de klädde i en solklänning, band en halsduk och tog med hög sång farväl av henne och begravde henne i trädgården .

Sjöjungfrudockor som folktro, bidrog till skörden, de begravde det så här: flickorna lade en halmdocka i en "kista", med höga sånger bar de den till floden och kastade den i vattnet. Sådana åtgärder utfördes under en torka för att få regn. Här kan du se spår av den antika offerriten.

Men dockan är mer känd och älskad som en barnleksak.

HELIGA FÅGLAR OCH DJUR I RYSKA LEKSAK

DUVA- en helig fågel, förkroppsligandet av den Helige Ande, personifieringen av vänlighet och skönhet. En duva kan också vara en fågel. Om han flyger in i kojan ∙ - vara död eller eld.

TUPP- apotropy ~ förstör onda andar. På morgonen, efter den första tuppen, är det brukligt att ryssar döps med orden: "Tack gud! Helig är anden på jorden, och djävulen är genom jorden."

HÖNA- en symbol för fertilitet, stora familjer.

ANKA- en ren fågel, eftersom den simmar på vattnet, och allt som finns på vattnet anses vara rent.

LÄRKA- en symbol för värme och klar himmel.

SIRIN- budbäraren till underjordens härskare. Under kristendomen blev det en paradisfågel som sjöng och kallade till paradiset. Ofta avbildad som orubblig, till och med slug, mystisk. Kan invagga en person.

ALKONOST- solfågel. Ofta avbildad med Sirin. Fåglar med ett kvinnligt ansikte. Till skillnad från Sirin är det ingen skada från henne, även med söt sång. Avbildad leende.

BJÖRN- förfader, totemisk varelse. Huvudguden Beles var representerad i form av en björn. De kallar honom farfar, herre, herre. I leksaker - en symbol för rikedom, andlig och materiell.

HÄST- en symbol för själva jorden, en plogman, men samtidigt en symbol för ljus, rymd, strävanden. Hästen är ett attribut för de högsta slaviska gudarna - en symbol för vitt ljus. Hans bild är också förknippad med kulten av fertilitet, död, underjorden.

TJUR- förkroppsligandet av jordisk makt, ett offerdjur. Tjuren är jordens stöd, tillförlitlighet.

KO- en symbol för himmelskt vatten. Moln i den populära fantasin är himmelska kor. En ko är en sjuksköterska, förknippad med en kvinna, en brud, som ger lycka och välstånd till huset.

GET- apotropy, förstör onda andar. Ett av de äldsta djuren. Dess hud och ull anses vara medicinska.

RAM, FÅR– de offrades till solgudarna. Fåren har alltid jämförts med stjärnorna. I sagor förkroppsligade ett får skygghet, blygsamhet, tålamod, oskuld och en bagge - envishet.

BOGATYR - POLKAN- en man-häst, klädd i ringbrynja, alltid med en pil, - hjälpa en person. Denna fantastiska varelse kom från havet med kentaurmyterna. För ryssar är en häst och en man alltid samtidigt. Så kentauren förvandlades till en hängiven vän.

Varför är ritualdockans ansikte vitt?

En rituell docka är ingen leksak. Ansiktet förblev vanligtvis vitt. Innebörden av detta är mycket djupare - en docka utan ansikte ansågs otillgänglig för att ingjuta onda krafter i den.

Tidigare, för varje semester i familjen, gjorde de en docka i vilken en partikel av själen investerades. Att slänga sådana dockor ansågs därför vara en syndig affär. De placerades försiktigt i en kista.

Forntida rituella dockor ("punkare")

I de norra byarna i Ryssland bevarades fram till 1800-talet den gamla ryska livsstilen, de tidiga traditionerna för träbearbetning. Det var där som den äldsta typen av leksak, de så kallade "punkarna", som fanns i de norra provinserna fram till början av 1900-talet, bevarades. "Punkar" var leksaker snidade från en enda träbit och föreställande figurer av människor, fåglar, djur. Själva ordet "punk" kommer från ordet "pang", som betyder "rot", "stam". Integritet, odelat massivt trä var det främsta kännetecknet för dessa leksaker. Prototypen är lätt att gissa i dem - gamla idoler, som var utbredda i förkristen tid.

Punkleksaker är nära yngre barn. Leksakens integritet, dess sparsamma bearbetning, schematiskhet och typologi vid överföringen av bilden - allt detta väcker barnets fantasi, gör det möjligt att omvandla denna leksak, låter dig uttrycka vilken bildkaraktär som helst med dess hjälp.

Charm dockor

Antika dockor, uppenbarligen av magisk karaktär, fungerade på en gång som amuletter mot ondska. Vår avlägsna förfader blev lugnad och nöjd av åsynen av dessa amuletter, och härifrån, från denna glädje, föddes en känsla av skönhet. Dessa leksaker fortsatte att användas efter behov, även om de inte insåg vad deras faktiska behov var. Leksaker används som heminredning och barnunderhållning idag. Men spelet är en helig process att känna till världen, vilket betyder att leksaker är heliga. De är fortfarande skyddande.

askdockor

De allra första dockorna gjordes av aska. Hur konstigt det än kan tyckas, men det är så det är. Aska togs från härdarna, blandades med vatten. Sedan rullade en boll upp och en kjol fästes vid den. En sådan docka kallades Baba - en kvinnlig gudom. "Baba" fördes över den kvinnliga linjen från mormor till barnbarn och gavs som present på bröllopsdagen. Denna docka hade uppenbarligen ingen lekfull karaktär, utan var en talisman. Vad? Charm av en kvinna, hem, härd. När man flyttade till ett nytt ställe togs denna docka från härdens aska med sig, tydligen för att få en härd, tröst, hem igen på en ny plats.

______________________

Syftet med folkdockan

Enligt deras syfte är dockor indelade i tre stora grupper: dockor - amuletter, lek och ritual.

Dockor - amuletter. Intressant nog hade trasdockorna inget ansikte. Detta är kopplat till gamla idéer, med leksakers roll i det förflutna, som ett magiskt föremål. En sådan "ansiktslös docka" fungerade som en "talisman". Frånvaron av ett ansikte var ett tecken på att dockan var en livlös sak, och därför inte tillgänglig för att ingjuta onda krafter i den. Charm - en amulett eller en magisk besvärjelse som räddar en person från olika faror, såväl som ett föremål på vilket besvärjelsen talas och som bärs på kroppen som en talisman. Det brukade tro att om en "Kuvatka" hänger över ett barns spjälsäng, så driver den bort denna onda kraft. Två veckor före barnets födelse placerade den blivande mamman en sådan docka - en charm i vaggan. När föräldrarna gick och arbetade på fältet, och barnet var ensamt i huset, tittade han på dessa små dockor och lekte lugnt.

Det är känt att dockklänningar sys inte bara så, utan med mening. För det första bör outfiten alltid ha rött - solens färg, värme, hälsa, glädje. Och de trodde också att det har en skyddande effekt: det skyddar mot det onda ögat och skador. Det broderade mönstret som en gång prydde dockans outfit var inte heller av misstag. Vart och ett av dess element behöll en magisk betydelse, och mönstret i ansiktet på dockan var tänkt att skydda barnet. Ordet "mönster" betydde "pris", d.v.s. "tittar på". Därför, på dockklänningen, såväl som på en vuxens kostym, broderade de: cirklar, kors, rosetter - tecken på solen; kvinnliga figurer och rådjur - symboler för fertilitet; vågiga linjer är tecken på vatten; horisontella linjer - tecken på jorden, diamanter med prickar inuti - en symbol för ett sått fält; vertikala linjer - tecken på ett träd, evigt levande natur.

Som regel var dessa leksaker små i storleken och alla i olika färger, vilket utvecklade barnets syn. Beregin sovande hängde över sänghuvudet. De trodde att hon driver bort dåliga drömmar med sina stora vingar. Som present till en namnsdag gjorde de en docka "Ängel". Detta är en okomplicerad, men väldigt vacker docka - en charm som fanns i många provinser i Ryssland. Den gjordes med den gamla traditionella tekniken, med endast strimlor av ljust tyg, sax och trådar till hands. Denna docka är gjord av fyra rutor av tyg. Den största kvadraten används för att göra huvudet och bålen, två identiska mindre kvadrater används för vingarna och en mycket liten för gloria.

Inte bara babydockor var amuletter. Bodde i hus brownie dockor. Förresten, även nu försöker stadsborna skaffa eller göra sig till en browniedocka eller en docka - härdens vaktmästare. Och de gör den här dockan inte utan mening.

Är det en trädgård fågelskrämma docka inte en vakt? Amulett, och till och med vad! Skyddar trädgårdsgrödor från fåglar och boskap. Ja, och barnen är rädda för honom, återigen kommer de inte att dra moroten från trädgården. Och om den här dockan fortfarande snurrar, kommer det inte att finnas något pris för den i trädgården. Som om en levande man eller kvinna går runt i trädgården och till och med "viftar bort" vinden med händerna. Sådana dockor kan också ses i våra trädgårdsland och i Altai-byarna. Fågelskrämmor är klädda på olika sätt: du kan se en docka i en kvinnas outfit, bunden med en halsduk, eller till och med en hatt full av hål, och en man med en kastrull på huvudet istället för en hatt.

Författare till detta verk

leka dockor, avsedd för barn att ha roligt. De delades sydda och vikta. Rullade dockor gjordes utan nål och tråd. Ett tjockt lager tyg lindades runt en träpinne och knöts sedan med ett rep. Sedan knöts ett huvud med handtag till denna pinne och kläddes i eleganta kläder. Spela rullade dockor inkluderar dockor - vändningar, som gjordes mycket enkelt. Kroppen är en bit tyg vriden runt sin axel och fäst med en tråd. Händerna är gjorda på samma sätt och slutligen en liten boll - huvudet är fäst vid kroppen med hjälp av en tråd.

Forskare tror att den tidigaste bland de traditionella lekrullade dockorna i Ryssland var log docka. Den fanns i Smolensk-provinsen och var en trästock, klädd i stiliserade kvinnokläder. Senare kom en mer komplex docka. Det var den enklaste avbildningen av en kvinnofigur. Bålen är en bit tyg rullad till en "kavel", ett ansikte noggrant täckt med linnetrasor. Bogserad eller hårfläta. Bröst av fyllda bomullsbollar. Kostymen togs som regel inte bort från dockan.

Den enklaste vikta dockan anses vara docka "Lady", som fanns i Efremov-distriktet i Tula-provinsen. Den gjordes för små barn. Först gjordes bålen, täcktes med ett vitt tyg och bandagedes på tre ställen, sedan tog de en lång bit, täckte en del av bålen med den, bandagede den och skilde huvudet. Resterna av tyget på sidorna skars i tre delar och flätade pigtails - det här var händerna. En kjol, ett förkläde sattes på dockan, en halsduk knöts på hennes huvud.

Lektrasdockan "Baby - Naken" delades ut. Ett utmärkande kännetecken för tekniken för dess tillverkning var att tyget i botten inte lämnades som en enda "fåll", utan var uppdelad i två delar och ben bildades som omslöt dem med trådar. Dockan måste göras om. "Babyn", som namnet redan antyder, var naken, utan kläder, men bältet var inte bara ett obligatoriskt attribut för den ryska traditionella dräkten, utan också en mycket stark amulett. Huvudet var bundet med trådar. Det bör noteras att "Baby - Naked", som visar en pojke, är ganska sällsynt bland traditionella dockor.

Dockan "gratis" var en sydd lekdocka. Den syddes av tjejer upp till 12 år och var ett prov i sömnad och handarbete. Sedan hjälpte flickorna till att förbereda hemgiften till de äldre systrarna, bekanta sig med de traditionella klädesplaggen och plockade upp något till hemgiften på vägen. Varje tjej ville snabbt göra en docka, på vilken hon kunde visa sina kunskaper om kostymen, för att inte stanna för länge med små barn och komma till sammankomsterna i tid. De sydde dockor "gratis" främst under julen och stora fastan och på våren, efter påsk, gick de runt i byn och visade upp de sydda dockorna. I vissa områden hade dessa dockor ett eget namn. Den första dockan är "rakhårig". Den andra är en "docka med lie". Den tredje är "ungdom". Den fjärde är den "dressiga dockan", och det var provet som skilde barndom från ungdom.

De yngre tjejerna fick ofta höra det första berömmet för sitt handarbete av sina äldre systrar, de lärde sig också rollspel med dockor och de sprang till dem för att få tröst och råd.

______________________

Ittarma dockor, ura - behållare för själar
rituella dockor

Bland Selkuperna ligger begravningsriten nära det ugriska, men har bevarats i mindre utsträckning. Oftast ersätts gravstrukturer med kors.

Bland Forest Nenets (Aganfloden är en jordbegravning vanlig: den avlidne begravs i en trälåda på marken. Uppifrån. För att djuren inte ska störa lades tjocka trädstammar.

Vid flodbassängens Evenks. Ket begravdes i marken. De hade inga permanenta kyrkogårdar: den avlidne begravdes där han dog. Bredvid gravhögen lämnade de en släde och kläder.
Själars behållare - ittarma, hurrarop

Även vid den tidpunkt då den avlidne låg i huset, gjorde de hans bild, en docka - "behållaren" för hans själ. Metoderna för dess produktion, såväl som metoderna för lagring och vidare öde, skilde sig mellan olika territoriella och genealogiska grupper av Khdnts och Mansi.

Tidigare, efter varje persons död, gjorde både Mansi och Khanty en speciell bild av denna person, som ansågs vara behållaren för en av den avlidnes själar. Denna docka - Ittarma (Synsky, Kunovatsky Khanty), Iterma (Sosvinsky Mansi), Songet (Nizhieobsky Khanty), Mokhar (Sosvinsky Mansi), Okin (Middle Ob Khanty) - hölls under en viss tid i den avlidnes hus. Under denna tid bodde en av den avlidnes själar i den, så dockan matades, lades i sömn, lades på den avlidnes favoritplats, etc., det vill säga de behandlade henne som en levande person. Efter en kvinnas död, enligt våra uppgiftslämnare, hålls hon i 4 år, efter en mans död - 5 år.

Bland Khanty-sönerna var denna docka [ittarma] liten i storleken - 20-22 cm. Den vanligaste typen av moderna avbildningar av döda på Sonen har varken överkropp eller huvud. Bålen består av kläder, huvudet symboliseras av huvan på en malitsa (för män) eller en halsduk (för kvinnor). Sådana bilder av de döda görs fortfarande av någon gammal Khanty. Men även på senare tid, för 20-30 år sedan, var ittarma-dockor gjorda av metall eller trä och hade bål, huvud och ansikte. Efter att tiden för dess förvaring i huset hade löpt ut, fördes den antingen till skogen och lämnades där, eller placerades inuti gravstrukturen, eller förvarades tillsammans med inhemska helgedomar på en hylla framför huset, eller (som uppgiftslämnarna berättade). us) ittarms staplades på vinden i huset. Och ittarma placerades alltid i en speciell låda eller kista. Dockan görs och övervakas av kvinnor som regel. I Ovgort, angående dockan till en avliden shaman (Daria Longortovas far) 1962, berättade hans fru att den skulle förvaras i huset i 10 år och sedan begravas någonstans i skogen, men efter 10 år förvarades den fortfarande. i huset. Under mitt besök i det här huset gav min mamma Darya en slev mjölk, och hon ställde den på en hylla i det främre hörnet, där det fanns en björkbarklåda med en behållare för hennes fars själ.

I den antika byn Gorbungort vid floden. Son, i ett förstört gammalt hus, hittade vi en smidd kista av pre-revolutionär produktion, där Khanty brukade förvara bilder av deras hushållssprit. Den innehöll två yttarmsdockor. Samma ittarma-docka hittades av oss i ett av de förstörda husen i byn. Ovolingort. Våra informanter sa att efter 4 - 5 år av att ha haft ittarma i huset förvaras det i samma låda i husets främre hörn som familjens skyddsanda.

Alltså begravdes inte alla dockor av den avlidne. Uppenbarligen hölls dockorna med själar från döda shamaner, gamla, respekterade personer tillsammans med andra familjehelgedomar. Vi stötte på en liknande sed vid misstag och lite Mansi. Dessa var dockor av vördade förfäder. Förr i tiden fanns sådana vördade förfäder och dockor som personifierade dem i varje familj. Deras kult kan ha legat till grund för kulten av förfäder och hushållsgudar bland alla Ob Ugrians.
1971 lyckades vi se två dockor av nyligen avlidna personer, som förvaras av deras släktingar. Ittarma A. Murkina från renskötarlägret i Khorier förvarades i en hemmagjord plywoodlåda. Bålen på ittarma var tygdöva kläder som malitsa (gås) med kopparkedjor-ornament, och huvudet var en huva gjord av hjortpäls fastsydd till den. Tillsammans med dockan i lådan låg hans kniv, cigaretter, tobak, tändstickor, de kan användas (farfars barnbarn tog med oss ​​tändstickor för att röka, en kniv för att skära en pinne). Lådan med ittarma stod på sängen, där A. Murkin sov; när de satte sig för att äta, ställde de lådan vid bordet, och framför den - mat, dryck. De sa att de om 4-5 år skulle ta henne till skogen och begrava henne.

1971 förvarades PN Loigortovs frus ittarma i en låda på britsen. Hon var sjuk länge, och på våren (när isen redan hade smält) hängde hon sig i skogen (de förstår inte hur hon gick dit). Efter det betedde sig hennes hund konstigt, så hon ströps (detta gjordes av en Komi-Zyryan, eftersom Khanty inte får döda hundar) och lämnades i skogen. De sa att ittarma hålls på britsen i 4 eller 5 år, sedan i det främre hörnet. Den gjordes av hustru till Kuzma Vasilyevich. Medan han åt ställde han själv en tallrik med kokt fisk och ett glas te framför lådan. Hon hade heller varken bål eller huvud, utan var gjord av en pälsrock med bälte. Huvudet imiterades av en liten specialsydd halsduk som stack upp ur en päls. På bröstet fanns en krans av ringar, pärlor och plaketter. Från ovan är dockan täckt med en större huvudduk. Kartongen innehöll cigaretter, tändstickor, en snusdosa, en flaska te, en hantverkspåse och kakor. Sommaren 1972 när den avlidnes man var på besök hos sina barn i byn. Ovgort, hans hustrus ittarma var också med honom. När han gick till Yamgort för vaken, han tog också ittarma med sig.

Ittarma från ett förstört hus i byn. Ovolyngort hade en träbas - ett huvud och byst ristade av trä, ögon, näsa och mun var också ristade i ansiktet. Hon var klädd i flera mångfärgade och färgglada kalikoklänningar som då och då hade förfallit och, uppenbarligen, pälskläder (det var nästan inte bevarat).Girlander av pärlor och kedjor sänkte sig ovanpå henne. Två ittarmar från ett gammalt ruinhus i byn. Gorbungort - andra. Dessa är små blyfigurer av halvt människor, halvt odjur. En av dem är en död mans ittarma, hon bär två chintzskjortor, en malitsa och två malitsaskjortor med tygbälte. Inuti den första tröjan placerades två kreditsedlar på 100 och 1000 rubel från 1918. Tydligen var den andra ittarma kvinnlig. Hon hade en lång mörkbrun skjorta (klänning?), pälskappa med slipsar, bältade med ett tygbälte. En kopparring fästes i pälsen baktill, ett gäng ringar och samma kopparring gick ner på bröstet framför. Båda dockorna var inlindade i flera små specialsydda huvuddukar med tofsar Huset där dessa yttarms förvarades (de låg antingen på en hylla på framsidan av huset eller möjligen på vinden) var förr en rik khant som var ägnade sig åt handel. Det är möjligt att en av ittarmarna (med kreditnotor) gjordes efter hans död.

Sommaren 1072, bosättningen. Nimnozhgort, i ett gammalt hus som då och då hade rasat, hittade vi ytterligare två yttarmsdockor. De låg i en stor gammal kista * och var förberedda, uppenbarligen, "1CH1-1I. för länge sedan. En av dem hade varken kropp eller huvud, den andra var gjord av bly, ansiktsdragen var skisserade på ett platt huvud. Kläder på dem I bältet på en av dem knöts ett silvermynt från 1823. Här låg också olika saker: huvuddukar, klänningar, ett knippe med två djurskinn med halsduk, ett fat, en kniv, miniatyr (ben, specialsydd ) klänningar, skjortor, nui-sakhi (inklusive en - större än den vanliga kaftanen på 4 - 5 gånger, med en ovanlig skärning - tui-formad, utsvängd, med fållade ärmar, en konisk huva, trimmad med päls, i vilken det finns var ett kopparmynt på 2 kopek 1910) och en malitsa gjord av tyg med en klocka, samt en sked, ett fat, ett fragment av en kniv, skinn etc. Vissa saker, särskilt päls, var i mycket dåligt skick . Uppenbarligen tillverkades dockorna i början av 1900-talet och hölls från generation till generation fram till 1940- och 1950-talen. Förmodligen, vid den här tiden, hade representanter för den äldre generationen som höll ittarms dött, deras ättlingar flyttade till byn. Ovgort, och huset var övergivet. Ett silvermynt på 5 kov knöts på bältet på en votivmodell av klänningen. 1823, på en halsduk och ett gäng skinn - mynt: silver 15 kopek. 1840 och 5 kop. 1892 En ittarma (uppenbarligen, hane) - i två chintzskjortor (rakt skuren, en utan krage, den andra med ståkrage), i två tygmalitsa av dövsnitt och i en kort pälsmalitsa med huva; ovanpå finns två små skjortor med rakt snitt (den översta är ljus röd med ett bälteband av tyg). Basen är metall (mest troligt gjord av bly) - en platt antropomorf figur (93 mm) med ben, korta armar, med markerade ansiktsdrag (ögon och mun). Den andra ittarma (uppenbarligen hona) är gjord av en chintzskjorta och fyra små svängkaftaner i tyg (två av dem med krage, ärmar och knutna slipsar i en annan färg, tillsammans med en skjorta, sätts in i de andra två - detta är som kroppen av en ittarma; hörnet av en kaftan imiterar ett huvud) ; ytterligare två öppna tygrockar-kaftaner, bältade med två tygremsor*, insattes i dem vid hörnet. Två svarta tygrockar av typen nunchchi bars ovanpå. bälte med svart tyg och färgglada calicobälten. Två järnplattor, två blå pärlor och en kopparring är fästa på de inre kaftanerna. På bältet av den yttre morgonrocken finns en sträng av blå pärlor med ett kopparhänge och en del av en klocka.

I byn Vytvozhgort, på platsen för den gamla delen av byn, inte långt från pålladan, under ett träd, fanns två små kistor, en hemgjord med gavellock (tom), den andra - ett gammalt fabriksarbete, bunden med järn (45 -50 x 30 - 35 cm); den innehöll en bild av ittarma. Dess bas är en liten metall (46 mm) humanoid figur med ben, stubbar av de konturerade armarna, med ett ansikte och repade ögon och mun, insvept i gasväv och klädd i två skjortor (gjorda av gasväv och chintz), en malitsa med en pälshuva och en randig calico malitsa skjorta med bandagebälte, på vilken hängde en kopparring och ring. Det fanns också 6 votivugglor gjorda av ljus päls, 6 liknande pälsrockar och 6 flerfärgade (rosa, gula, svarta och röda) fransade chintznäsdukar; dessutom - buntar av två stora näsdukar gjorda av tyg och en kolinsky-skinn, såväl som av två skinn och en näsduk, en tränål och en mall för att väva ett nät. Tre sjalar - från färgglatt tyg i olika färger (två trimmade längs kanten, en med lugg). I hörnet av en av halsdukarna var bundet ett silvermynt på 15 kopek. 1935 Alla föremål var i mycket gott skick. Tydligen hölls de av människor av den äldre generationen, och efter deras död fördes de ut i skogen.

I Tiltim, bakom ett av husen som byggts relativt nyligen - en hylla mot väggen, inte långt borta, bakom ett annat hus - en hög med hjortskallar och horn, täckta av fören på en båt. Bakom ett annat hus, på marken mellan träden, låg en låda med brädor sydda med cederrötter. Den innehåller en mindre låda som innehåller två antropomorfa bilder - ittarms, bilder av döda. En - i form av ett knippe röda ylletrådar; den andra är en bild av en man gjord av tyg, med två låga pärlor, utan huvud. Bredvid lådan låg strimlor av rött tyg. På en av dem, liknande en liten man, syddes ett silvermynt på 10 kopek. 1906

Tidigare gjordes grunden för en sådan docka av ett träd avskuret från husets hörn. Elena Ilyinishna Tulikova såg ittarma med tygansikten och ögon, mun och näsa målade på den. Först, efter begravningen, togs denna docka till bordet under måltiderna, och den godaste maten placerades i lådan där den förvarades. Den här bilden förvarades på den avlidnes favoritplats, de "matade" honom, lade honom i sängen. I slutet av sorgeperioden brändes bilden eller kastades i graven eller förvarades på husets vind. Dockan förvaras i en speciell björkbarklåda tills den inkarneras i en nyfödd (av motsvarande kön), vilket fastställdes av spådomsriten efter förlossningen. Bilder - behållare av själar av de äldsta och respekterade männen blev beskyddare förfäder, de hölls i det främre hörnet av huset tillsammans med resten av beskyddarens förfäder.

Dessa bilder gjordes av släktingar, men inte av föräldrar eller makar (på grund av sorg). På Sonen görs ittarmar av kvinnor - för döda kvinnor, män - för män. Grunden för ittarma är gjord av män, kläder för det är gjorda av kvinnor, men inte nära. För skelettet av ittarma urholkas konturen av en man i ett träd (en form) och hälls med smält hagel. Kläderna på dem är ett komplett set - en skjorta eller klänning, byxor, en malitsa eller en groda. Huvudet är gjort av lapptäcke. Detta är vad alla Longorts gör ("detta är seden"). Nyligen är själens behållare (särskilt kvinnor) gjord av endast en votivplagg. Förvara den i 4 år (2 vintrar och 2 somrar) eller 5 år (3 vintrar och 2 somrar eller 2 vintrar och 3 somrar). Sedan förvaras den på vinden eller tas till skogen under ett träd. Lådan är alltid gjord av en man.

Nu är bilder av ittarma gjorda av trasor, alltid i kläder. Ansiktet är gjort av lapptäcke, utan ögon, mun, näsa. Barnarmarna är gjorda av trä med ansiktsdrag. Ovanifrån - en halsduk, en groda, pärlor. Lådan är gjord av plywood. I lådan - ett cigarettfodral med cigaretter, kakor, cologneflaskor med vätska (vodka?). De är gjorda av främlingar (det är omöjligt för nära släktingar), det spelar ingen roll vem som är en man eller en kvinna. Ittarma av barnet hålls i 4 eller 5 månader, sedan tas de till skogen.

Om en person inte dog av sin egen död (dränkte, sköt sig själv, dog berusad - frös), så gör de en jubeldocka för honom. Den är större (40 - 50 cm). De sätter henne i en speciell lada ura-lobas på en hög stubbe (ett litet hus) och går till henne för att vakna. Den stannar där tills den ruttnar. Detta hus är inte placerat på kyrkogården där personen är begravd, utan på en annan plats (förut begravdes inte sådana personer på en vanlig kyrkogård).

Inte långt från byn Ovgort på stranden av kanalen till Synsky-bifloden Nesyugan i skogen finns ett förråd av bilder - behållare för de drunknades själar - Ura. Detta är en grupp små ladugårdar på höga stubbar. I varje ura-het vmbarchka (bokstavligen "ett hus för en hurra-docka") finns en hurra-docka och erbjudanden till den. Platsen Ur själv består av två delar. Dess huvuddel ligger på en något högre plats bland lasarna och består av 11 hurra-heta lador, ett likbål och en grav. Den andra delen, skild från den första med 100-120 m och belägen närmare stranden, består av två hejarop.

Platsen för Ur ligger i de nedre delarna av den högra bifloden till Sypi-floden. Nesyugan, vid mynningen av Nil-chim soim, som rinner ut i Nesyugan, ligger också till höger. Det här är en intressant plats - här byggs ura-heta - höglador med ura-dockor gjorda efter döden av människor som dog en onaturlig död (dränkt, hängd, sköt sig, brände ner av eld och vin). Här firas de. Den ligger på en hög plats i skogen. Alla hurra-heta vänds med sin främre del mot centrum av Ur, på dess linje, närmare kanten, finns ett bål. Strimlor och band hänger på flera träd (björkar och granar), nära träden, graven, elden finns en massa fat, flaskor och andra rester från begravningsmaten. Här finns två grupper av ladugårdar - i den västra delen finns två gamla och i den östra delen finns 11 ladugårdar och en grav. I den andra gruppen hänger tygbitar på fyra träd (de hängs under åminnelsen), i mitten finns en stor eld med bipods för tagan, på dem finns hinkar. Under högtidlighållandet lagas mat på eld, te kokas. På träden finns dödskallar och ben av rådjur, samt skedar (för en begravningsmåltid). Under träden ligger högar med flaskor. Ura-het lada - ett avlångt timmerhus av brädor med sadeltak, fixerad på en hög (1,5 - 2 m) stubbe rensad från bark. I sin utformning liknar den traditionella plankbyggnader (oftast ladugårdar) med taköverhäng: brädornas och sidoväggarnas kronor sticker ut på sidan av frontonen (även från brädet) och bildar ett taköverhäng; den bildar tillsammans med takändarna och framskjutande golvbrädorna ett öppet rum framför entrén. Golvbrädorna läggs på en balk som ligger tvärs över pålstubben (trasor av vitt tyg är knutna till den). Taket är björkbark, på två par ribbor (i ändarna utskurna i form av krokar), på toppen - plank (två par bräder läggs längs nockbalken, ibland går kanten på den ena till kanten av den andra), okhlupen - en vanlig bräda (ibland - två) eller utskuren i vinkel .

Höjden på det sågade trädet, på vilket ura-hot är installerat, är 1 - 1,5-2 m. Måtten på ladugården varierar inom 60-70 cm i längd, 45-50 cm i bredd och 60-65 cm i höjd. Den är gjord av breda (30-40 cm) brädor. Sidoväggen är uppbyggd av en bräda, bakväggen - två brädor (en vägg med gaveldel). En trädörr byggdes längs hela bredden av ladugårdens framvägg, och ibland även längs hela dess höjd. I vissa fall är den främre delen av ura-hot förseglad med en bräda, och dörröppningen är utskuren i form av en sfärisk båge. Anslutningen av brädor i hörnen - som i ett timmerhus. Frontonbrädorna är halvskurna i väggbrädorna och är ofta bildligt utskurna i ändarna. Taket på ura-hotten är gavel, vilande på ett nocktak och två par sidolister, utskurna i ändarna i form av krokar. Ovanpå plattan är taket täckt med en panel av björkbark (dock alltid), och sedan med bräder utlagda längs nocksluttningen, bräda ombord. Ovanpå dem ligger en okhlup-bräda eller en stock. I vissa fall är taket på hurra-hot bildat av tre brädor, två läggs med en svag lutning, den tredje är ovanpå dem, i mitten, som en okhlup. Plankgolvet läggs utmed ladugården på en bräda eller stock, fäst vid en stubbe, på vilken står ett hurra-hett. Ofta är ladugårdens baksida också förstärkt med en extra stolpe kopplad till stubbstället på ladugården. En hurra-het är fixerad på två stubb-ställ.

I allmänhet upprepar enheten av ura-hot, liksom gravstrukturen, utformningen av en ekonomisk eller helig lada. Det bör noteras att det även i slutet av 1800-talet, och i vissa områden under 1900-talet, fanns även bostadsplankkonstruktioner. I ett antal områden gjordes gravkonstruktioner [varmhus] av stockar eller halvor av stockar (Kunovat). i form av ett timmerhus och även kopierat ett bostadshus.

En bräddörr med ett handtag (eller bara en bräda) öppnar ingången (i ett fall - i form av en båge) från sidan av frontonen. De gamla ladorna är välgjorda, de nya svänger, de faller snart.

Inne i ladan ligger dina dockor och saker som du har med dem. Längden på bilden av den avlidne ur är 1,5 - 2 gånger längre än ittarma (27 - 40 cm), den är gjord av kläder, det finns inget ansikte. Istället för ben sätts pälsskor av en yorn-wai-kisse in.
Graven till utseende skiljer sig inte från vanliga gravar - ett plankgravhus med gavelbjörkbark och planktak. Öppningen från frontonens sida är stängd med en fyrkantig bräda med ett handtag, som i sin tur är täckt med en bräda. Inuti - kläder, cigaretter. Nära graven - slädar, pastiller, en hög med flaskor. Kanske är detta en cenotaf - en grav utan en död person.

Alla uror hade varken en kropp eller ett huvud och var gjorda som ittarma. från kläder. Så i det första hurra-heta fanns en hurra-docka av en man, 27 cm lång, i en vacker vit uggla trimmad med ränder av rött och grönt tyg, med huva; på ett rött yllebälte på sidorna - på en klocka på en kedja, fram och bak - på en ring. En kedja, flerfärgade (röda, orange och gröna) tygband går ner till bröstet från axlarna. Under ugglan finns flera chintzskjortor, huvudet är en bit strimla. Två par små pälsskor låg var för sig. Bilden av den döde låg på en bit rådjurskinn. Till det hörde små votivskjortor, en hel damklänning, huvuddukar, många strimlor, en pälsväska trimmad med tyg, med ett nålfodral och en ficka för en fingerborg (den innehöll bitar av hjortskinn), cigaretter, tändstickor. I den andra ladugården fanns en mansbild 35 cm lång, i en vit päls med en brun uggla (över en brun malitsa med ett bältesband av tvåfärgat tyg; på det - klockor och plaketter) med ett yllebälte och en ring på den. Malitsan har en röd rand av tygkant på fållen, en pälsbrun puffig huva. Grunden är tre skjortor insatta i varandra och i en vit babyundertröja (med etikett från tillverkning 1961). Pälsskor låg separat. I närheten låg vita tygbitar med blodfläckar (av en offerhjort), cigaretter, tändstickor och ett litet fat. I den tredje ladan fanns en kvinnobild 25 cm lång - i en brun och vit sakha-groda, trimmad med remsor av färgat tyg, med en frodig vit krage; under sakha - tre vita och färgglada klänningar införda i varandra, huvudet är kanten på en färgglad klänning. Bältet är ett tygband med en kopparring på. Istället för ben - päls kattungar. I närheten fanns huvuddukar, votivklänningar, lappar, riktiga sev-flätor. I den nyligen gjorda cheers-heta hölls en manlig bild i en ny lada - i en vit uggla med vita fittor, hans huvud var en huva. Tillsammans med honom låg strimlor, en plastmugg från en uppsättning barnfat.I den femte hejarheta bestod mansbilden av fyra vita skjortor som sattes ovanpå varandra, en grön tygskjorta sattes ovanpå, och ovanpå. - en vit skjorta med spår av blod, kattungar istället för ben. I närheten - mycket strimlor, cigarettpaket, tändstickor, shag. I en gammal ladugård på västra sidan av Ur, på en bit hjortbädd - en mansbild i skjorta, vit rock och uggla,
kedjor går ner från axlarna till bröstet, och det finns även kedjor på huvan från bakhuvudet på sidorna. Det finns inga skor. I närheten låg strimlor, små klänningar, en barnpälsrock gjord av peklyui (med huva, han har två öron), två skedar, cigaretter, tändstickor. I en annan hurra-het - det fanns ingen bild på den avlidne, bara strimlor, en liten klänning, två skedar, cigaretter, tändstickor. I den åttonde hurra-heta fanns bara tygbitar, cigaretter.

Gör ett heja 2 till 3 dagar efter begravningen. Både hurra och hurra-hett, som vi fick höra, görs oftast av icke-nära släktingar, dockan görs vanligtvis av kvinnor, embarchiken är gjord av män. Men om familjen bor i en avlägsen by och det inte finns någon annan i närheten, kan både ittarma och hurrarop göras till nära släktingar. Det är möjligt att denna sed tidigare var mer reglerad. Kläderna på ur är insmorda med blod från ett offerdjur, men det är inte klart vilket: dödades under begravningen eller ett speciellt offer för enheten av ur-hot.

I förhållande till en drunknad man är Khanty- och Mansi-ritualerna något mer komplexa än i samband med en vanlig avliden. Redan i början, och på vissa ställen även i mitten av vårt århundrade, begravdes drunknade människor, som självmord, inte på en gemensam kyrkogård, utan separat. Det är förmodligen därför det finns en grav här på Ur också. Nu i byn Ovgort har ingen speciell kyrkogård för drunknade och självmord, vanligtvis begravs de en bit från den vanliga kyrkogården, som ligger inte långt från Ur, längs Nesyogan. I det här fallet har vi tydligen en kvarleva av en gammal sed.

Väckning för den drunknade anordnades både vid graven och vid Ur. Först görs åminnelse 15-20 dagar efter begravningen och under det första året efter en persons död ganska ofta (som vid vanlig död av sjukdom eller ålderdom), men mest när det finns vin. Sedan arrangeras även högtidlighållandet som vanligt en gång om året. När de kommer till minne av den avlidne på platsen Ur, öppnar de dörren till den hurra-heta ladan, hälsar på hurra-dockan (de knackar på dörren på ladugårdsväggen, ropar på den avlidne, kysser den hurra-heta väggen). Sedan görs en eld, i hinkar som förvaras vid elden, kokas mat, kokas te. Som informanter förklarade för oss, dödas inte rådjur på Ura, utan de tar med sig från byn huvudet eller kadaveret av ett rådjur (fisk eller kött för en vakning). Döskallar och hjorthorn, tygbitar, band hängs på träd, oftast vit färg. Det här är gåvor till skogsandarna.

Bilden av hurrarop görs alltid, som ittarma, av främlingar, nära släktingar är inte tillåtna. Det hurra-heta huset görs oftast av män, men kvinnor kan också göra det. Bilden av hurraet är gjord 2-3 dagar efter begravningen, minnet arrangeras 0,5-1 månad efter dödsfallet, första året - ofta, sedan - en gång om året. När de kommer för att fira minnet av de döda på Ur, öppnar de dörren till hurra-hett. Rådjur dödas inte på Ur, de tar med sig huvudet eller kadaveret av ett slaktat rådjur. Med Nadia
klargjorde sedvänjorna förknippade med orten Ur. De arrangerar en minneshögtid vid olika tidpunkter, första året - ofta, sedan - en gång om året. Rådjuren dödas först när de gör en hurra-het soptunna. Han menar att både bilden och ladugården kan göras för nära släktingar (om det bara finns en familj i byn). Under högtidlighållandet öppnas ladan, men dockorna tas inte fram. Mat och dryck läggs på tavlan framför hålet. Grav på Ura - också hurra, bara mark.

Tron på skyddsandar, heliga platser, shamanism bland Khanty och Mansi, heliga platser där de ber till andarna och gör uppoffringar till dem, delas in i manligt och kvinnligt. På den första kommer de med blodiga offer, på den andra - beredd mat.

I Ovgort berättade flickorna för mig om kvinnornas heliga plats porylitykhor (nära byn), där kvinnor samlas, hänger strimlor på träd, dricker, äter - för att leva bra i framtiden, för att inte bli sjuka. Vi åkte dit en gång. Kvinnors heliga plats - nära byn (bitar av tyg med mynt bundna i dem hänger på björkträd). Nära björken - en eld. Långt ifrån vikten av kvinnor besöker denna plats, men kvinnor i den äldre generationen försöker stödja denna kult. Tidigare (på 1960-talet) låg porylshpykhor i utkanten av byn, på stranden av flodkanalen. Son ("soima"). På senare år har pollytyhoren flyttats till andra sidan kanalen, till skogen. Kvinnorna förklarade för oss skälen till överföringen genom att säga att barnen började plocka bort strimlor från björken för att få ut pengar ur dem.

Nu ligger den heliga kvinnoplatsen i en ganska tät blandskog, i vilken det finns mycket björkar, det porösa hornet ligger bland en grupp björkar. Band, tygbitar med mynt knutna i, knappar hänger på fyra av dem, kedjor, hjul, plaketter, flaskkorkar är knutna till några av dem. Tomma vinflaskor fixeras på några starka grenar. En brand är synlig bland denna grupp björkar. Den innehåller en bipod, bredvid vilken ligger en stolpe för upphängning av pannor och tekannor. Nära denna plats finns det en massa gamla kläder och skor, hängda på träd och kastade. På udden, inte långt från porylitykhor, finns ett permanent stopp för renskötare, såväl som fiskare som kommer från de övre delarna av Synya till Ovgort. Utan tvekan tillhör resterna av kläder och skor dem.

Kvinnor besöker Porylityhor oftast på helgdagar (Raven's Day - på våren, Ilyin's Day - på sommaren, etc.), men ibland på vardagar, under sjukdom och även efter en dålig dröm. Vanligtvis samlas flera kvinnor, de tar med sig mat, vin, gåvor till andarna. Till gåvorna hör band och strimlor, mynt, knappar etc. samt en speciellt förberedd docka - ilypa muvun iket ("underjordiska gubbar"). Dockan är förberedd mycket enkelt: ett sken av en man sys av ett tygstycke, som liknar en dockdöv (utan främre skärning) klänning med ärmar. Puppan har inga ben, och ett runt tygstycke sys på istället för huvudet, och ibland saknas det helt.

Porlityhor är "ett utomhusställe att dricka te och äta."

När de anlände till porylshpykhor ber kvinnor först till andarna och böjer sig för björken. Andarna som skyddar kvinnor är olika för representanter för varje familjenamn, och de har olika namn på dem. Sedan, framför den heliga björken (porylshpy oto), lägger kvinnorna den medförda maten, vinet och strimlor och andra offer hängs på björken, och mynt binds i trasor.

De åker dit då och då, inte nödvändigtvis på helgdagar – när flera kvinnor är överens. Det är inte alltid kopplat till tallar. Om du har en ovanlig dröm måste du gå till kyrkogården för att vakna. Den underjordiska andan av ilta muvun iket ("underjordisk gubbe") tas med mat, te, vin, såväl som presenter - strimlor, band, mynt, hopta-kläder (tslypa mung iket hopta - kaftan för dem) - små döva kläder nz tyg. Sprit är bra om det blir lugnat, men kan vara skadligt om inte.

Religiös övertygelse och familjeritualer

RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCE INSTITUTET FÖR ETNOLOGI OCH ANTROPOLOGI dem. N.N. MIKLUKHO-MACLAY
Z P. SOKOLOVA
Folk i västra Sibirien
Etnografiskt album
MOSCOW SCIENCE 2007

______________________

Hopi rituella dockor

Bra, fridfulla Hopi-folk

Dessa dockor är bilder av andarna Kachinas, som dyrkades av Hopi-indianerna som bor i Arizona. Sådana dockor gjordes av flickans farbror före våren "Dance of Bob" och sommaren "Dance of the House".

Den betydelse som kachinerna spelade i Hopi-kulturen kan jämföras med pantheonen av grekisk-romerska gudar eller mängden kristna helgon. De viktigaste kachinerna kallades "wuya". (Andens namn står skrivet på varje bild)

Dessa illustrationer kommer från boken "Portfolio of Hopi Kachinas", som skapades och publicerades i en upplaga på 1000 exemplar av den amerikanske grafikern Homer H. Boelter (1899 - 1977). (Stor bibliografisk sällsynthet.)

Hopi är ett indiskt folk som bor i ett område av 12 635 km² på Hopireservatet i nordöstra Arizona. Tillhör traditionellt Pueblo-gruppen av folk. Enligt 2000 års All-American Census var befolkningen i Hopireservatet 6946 personer. Det största samhället bodde i First Mesa, Arizona.

Hopi-folket talar Hopi-språket från Shoshone-undergrenen av Uto-Astecan-språken.

Hopis förfäder härstammade från en av de antika kulturerna som fanns på territoriet för de moderna delstaterna New Mexico och Nevada - troligen från Mogollon-kulturen (2 - 14 århundraden e.Kr.).

Enligt Hopi lore var stammen ursprungligen en blandning av representanter för olika stammar av olika ursprung, som gradvis började identifiera sig som ett folk. Influerad av de athabaskanska migrationerna från det som nu är Kanada fram till slutet av 1400-talet, vilket resulterade i bildandet av det moderna navajofolket, migrerade Hopi från sina lantliga låglandsbosättningar till bergen, där de bättre kunde försvara sig. Dessa bosättningar är kända som den första, andra och tredje Mesa (i den ordning som de spanska erövrarna mötte dem). I motsats till Hopi, levde deras Navajo-rivaler vanligtvis i små familjegrupper, som nu är utbredda i nordöstra Arizona, sydöstra Utah, sydvästra Colorado och nordvästra New Mexico. Under många århundraden var Hopi invånare i stora "urban-typ" bosättningar (när spanjorerna anlände var nio sådana bosättningar kända: Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Awatovi). Byn Oraibi (Arizona), som ligger i tredje Mesa och grundades omkring 1100, är ​​den äldsta bevarade bosättningen i USA.

Hopi och Navajo

Hopireservatet är helt omgivet av det större Navajoreservatet. Dessutom finns "Hopi och Navajo gemensam mark". Även om Hopi och Navajo historiskt sett har sett varandra som rivaler, har de nyligen utvecklat samarbete i miljöfrågor, Bureau of Indian Affairs and Economic Affairs, särskilt när det gäller frågan om att begränsa uttag av grundvatten från externa myndigheter, särskilt kol gruvarbetare för användning vid transport av kolslagg.

Försök att avgränsa länderna Hopi och Navajo, utförda på grundval av kongressens lagar 1974 och 1996, misslyckades.

kultur
Namnet "Hopi" är en förkortning av detta folks självnamn, Hopituh Shi-nu-mu, "fredliga människor" eller "fredliga medmänniskor". Begreppet "fredliga människor" är djupt rotat i kultur, religion, ritualer, syn på moral och etik. Hopi-religionen är pacifistisk till sin ande, den innebär respekt för alla ting och fenomen i världen och fredlig samexistens med alla fenomen enligt buden från Maaso, jordens skapare och väktare.

Dessa är Hopi rituella dockor.

den första bilden föreställer formidabla andar som straffar indianerna för att ha kränkt den rättfärdiga livsstilen.

En av de äldsta civilisationerna i Nordamerika är Hopi eller, som spanjorerna kallade dem, Pueblo och Navajo. K. Jung skrev om deras tro att de ritualer de utför stödjer vår planets existens, och att om de slutar kommer jorden att dö mycket snart. Denna filosofi genomsyrar Hopis hela existens, och hela deras liv och liv är underordnat denna messianska roll.

Spider Woman är en av de högsta Hopi-gudinnorna, skaparen och väktaren av alla livsformer på jorden, inklusive människor. Följaktligen är hennes klan en av de centrala i Hopi-traditionen. För närvarande är den andliga ledaren för Spider-Woman-klanen Martin (Martin Gashweseoma), det är han som har anförtrotts att behålla de antika texterna (tabletterna), enligt legenden, mottagna från tidigare civilisationer som bebodde jorden före världskatastrofer.
Ett av Hopis huvuduppdrag är att förmedla kunskap, samtidigt som kontinuiteten mellan civilisationerna bibehålls. Initiering (förvärvet av en shamansk gåva) spelar en stor roll för att upprätthålla denna kontinuitet. Och initieringens centrala uppgift är att introducera denna heliga kunskap och andarnas och gudarnas värld, och hjälpa till att uppfylla detta uppdrag.
Det är viktigt att notera att dessa texter innehåller kunskap inte bara om det förflutna, utan också om framtiden, inklusive den jordiska civilisationens möjliga död. Enligt Hopi bor vi nu på den 4:e jorden, de tre föregående förstördes, eftersom mänskligheten glömde sitt uppdrag och fastnade i jakten på nöje, kampen för makt och nationalism. Det sorgligaste är att vi, enligt dessa texter, nu står på gränsen till nästa, 4:e apokalyps. Och alla ansträngningar från Martin och andra som är trogna Hopi-traditionen syftar till att förhindra det.

Symbolik och amuletter av slaverna. global vy

Deltagare i programmet "Global View: the Obvious in the Unbelievable" pratar om generiska slaviska kläder, amuletter och traditionella dräkter. Deltagarna i programmet är Svetlena Nevolina, medlem av rådet för det permiska slaviska samfundet "Svarogs barnbarn" i staden Perm, och Tatyana Sergeevna Bruskova, konstnärlig ledare för teaterstudion "Spiritual Synthesis" och medordförande av samhället "Russian Culture Center of National Cultures", där Krasnodar National Costume Theatre ligger, musikteater för folkdräkt.

halmspindel

Halmkonstruktioner som liknar vitryska halm "spindlar" är kända för många människor i världen. Den äldsta formen av "spindel" är sfärisk. "Spindlar" i form av en boll symboliserade solen, de gjordes under tiden för hedniska övertygelser för vårens nya år.

Över bebisens vagga hängdes halmspindlar, som nu hänger de "karuseller" av plast.

Detta är en slavisk modell av världsordningen, förbättrar energin och harmoniserar rymden (liknande Feng Shui-klockorna)

__________________

Filippovka

Hon gavs till värdinnan för att hjälpa till i alla frågor. Det här är en ceremoniell docka, och de gjorde den (precis som de gav den) på Filips dag, den 27 november, för att hylla det svåra kvinnornas arbete.

Filippovka docka - sexarmad amulett, docka av nålkvinnor. Han troddes skydda kvinnliga händer från trötthet och skador. och underlättar och lyser upp kvinnors arbete och förvandlar det till njutning.

För att handarbete ska ge pengar knyts en läcker knut med ett korn och ett mynt till bältet vid Filippovka. En sådan docka gjordes vid sammankomster på Phillipsdagen (27 november) i slutet av fältarbetet, omedelbart innan man började ta tag i handarbete på vinterdagar och kvällar.

En annan flerskaftad docka heter Ten-handed, men den är gjord av tjejer som sätter sig för en hemgift och bränns omedelbart, medan Filippovka hålls under hela året.

Tiohandtag är en rituell flerarmad docka. Den gjordes av bast eller halm den 14 oktober på Pokrov, när de satte sig för handarbete. Vid tillverkning av använda trådar av röd färg, vilket är skyddande.

Längst ner på sundressen är 9 röda trådbågar nödvändigtvis bundna i en cirkel. Chrysalis var tänkt att hjälpa flickor att förbereda sin hemgift och kvinnor i olika aktiviteter som vävning, sömnad, broderi, stickning, etc. Traditionellt, efter att ha gjorts, brändes det nästan omedelbart.

Du kan hänga dockan på en framträdande plats i rummet där kvinnan tillbringar tid på jobbet.

Och för att göra en docka behöver du bara en tvättlapp och tråd.

Man trodde att Filippovka skyddar kvinnors händer från trötthet och skada. och underlättar och lyser upp kvinnors arbete och förvandlar det till njutning. För att handarbete ska ge pengar knyts en läcker knut med ett korn och ett mynt till bältet vid Filippovka. En sådan docka gjordes vid sammankomster på Filips dag (27 november) i slutet av fältarbetet, omedelbart innan man tog tag i handarbete på vinterdagar och kvällar.Den presenterades för värdinnan för att hjälpa till i alla frågor.

Galina Shinayeva

Kära kollegor, jag vill visa er en till av mina dockor - Björk. Den förra björken är en docka av en dag, eftersom den är gjord av björk och björkkvistar, som förstås snabbt vissnar, därför bestämde jag mig för att göra en annan björk till min docksamling, baserad på en folktrasdocka , med hjälp av vridningstekniken. Det finns en version som ordet "björk" kommer från verbet "skydda", skydda, skydda från olika olyckor. Därför är min Björk en talisman.

Material för att skapa en trasdocka Beryozka (20 cm i storlek):

Dockan snurrar av vita och gröna tyger - samma Björk.

En bit bomullstyg - en vit rektangel som mäter 40x80 cm för att vrida dockans kropp.

En bit bomullstyg - en vit fyrkant med grönt mönster, 28x28 cm i storlek, för att forma huvudet och armarna.

2 stycken bomullstyg - gröna och vita rutor 28x28 cm stora för en solklänning.

Iristrådar och gröna sytrådar.

Linne VVS för att skapa hår.

Bomull för att forma huvudet och bröstet.

Grönt satinband för löv och bälte.

Björkbark för en krona.

Sekvensen för att göra en docka:

Vi gör kroppen av björk: från en vit flik av bomullstyg (40x80 cm) vikt på mitten, hårt vriden medurs, bort från dig, en cylinder med en diameter på 3 cm och en höjd av 20 cm.

Vi knyter vridningen på 3 ställen med flera varv av tråden och knyter den i tre knutar i nivå med midjan, nacken och benen. Vi knyter knutar baktill i mitten av vridningen.

Vi vindar bomullsull på den övre delen av vridningen och bildar ett huvud.

Vi tar en fyrkantig flik (28 x 28 cm, lägger den diagonalt och lindar vridningen med bomullsull.

Vi knyter vridningen med en grön tråd i nivå med nacken med flera varv av tråden och knyter ett udda antal knutar på baksidan.

Vi formar handtag.

Vi tar en fyrkantig flik (28 x 28 cm) och knyter den baktill på ett lapel sätt i nivå med nacken.

På samma sätt knyter vi den andra fliken framför.

Vi knyter i midjenivån med flera varv av tråden och fixar med ett udda antal knutar.

Vi gör en frisyr för ett björkträd: vi tar kammat lin och binder fibrerna i mitten med en tunn linsträng.

Vi fördelar linne enligt formen på huvudet och fixerar det i nivå med nacken med en tråd.

I gamla dagar i Rus flätade flickor en fläta innan äktenskapet. Här flätar vi en trestrålefläta (en symbol för treenigheten).

Vi knyter ett förkläde i form av en björkstam.

Vi fäster förberedda löv samlade på en tråd till bältet.

I Rus bar flickor kronor. Kronan var en båge av björkbark eller läder, klädd med tyg och dekorerad.

Jag ristade en krona av björkbark, men dekorerade den inte. Under arbetets gång "föreslår" dockan själv vad den ska göra och hur.

Björkdockan är klar.

Tack för din uppmärksamhet!

Relaterade publikationer:

God dag, kära vänner och gäster på min blogg! Under en lång tid vände jag mig inte till folkdockan. Folktrasdockor kallas de också.

"Ordet är ingen sparv!" – säger folklig visdom. I vardagen hör vi väldigt ofta ord som sårar oss och.

I gamla dagar på Trinity gjorde flickor en björkdocka för spådom. Dockan var gjord av björkstockar, vackert klädd, dekorerad med björkträd.

I regel finns det mycket kartong kvar efter och under läsåret. Jag bestämde mig för att tillsammans med barnen göra en docka av kartongomslag och vitt papper.

"Skum" översätts bokstavligen som "skum". En del av ordet "Iran" dök upp när detta land etablerade massproduktion och leverans av detta.

Rymden kommer att fängsla oss med skönhet, den har många färger, den är levande. Ljusen som lyser på natten är så underbara, underbara! Våra ögon är fästa på himlen.

1. Kurssammanfattning:

I små och enkla, vid första anblicken, är föremål för folkliv, mångfacetterad information och urgammal världslig visdom inbäddade. En speciell plats i många folks kultur är upptagen av familjeamuletter, där klanens styrka, förfädernas ande bevaras.

Bland dem sticker ut dockor gjorda på björkbark och stockar. De är fyllda med en speciell andlighet, eftersom. har ett gammalt ursprung, helig betydelse och symboliserar harmonin mellan två motsatta principer: manlig och kvinnlig.

Genom att göra en docka på en stock eller björkbark för ditt hem lägger du inte bara idéer om universum, minnet av dina föräldrar i det, utan skapar också en mycket stark amulett för din familj, barn, alla medlemmar i din familj, fyll ditt hus med stamstyrka, harmoni och kärlek.

Programmet för kursen "Dockor på björkbark och stockar"

1. Bereginya från de gamla troendes hus
2. Bereginya Sergiev Posadskaya
3. Yorkshire
4. Slavutnitsa
5. Devya skönhet
6. Kvinna
7. Symbol för moderskapet
8. Moderskap
9. Moskovka
10. Familj

2. Information om utbildning:
Träningens varaktighet - 12 veckor
Klassschema - det rekommenderas att läsa en lektion per vecka

Krav på de kunskaper som krävs för att studera på kursen - kursen är utformad för alla.
Teknisk support: dator, internetåtkomst, digitalkamera eller möjligheten att använda den.

Materialet som behövs för tillverkning av puppor: basen för dockorna är en stock eller ett björkbarkrör, dessa material kan ersättas med kartong eller ritpapper; tyger gjorda av naturliga fibrer: bomull, linne, ull; bomullstrådar; bomullsull, trasor, s/t lin eller släp; några korn av vete eller råg eller korn eller havre.

3. Lektionsstart för nästa grupp: februari 2011

4. Anmäl dig till kurser: [e-postskyddad]

Föreläsare: Malomyzheva Natalya Alexandrovna - forskningsassistent-kurator vid Tyumen Museum of Fine Arts, deltagare i fyra separatutställningar av hennes dockor i olika städer; hennes dockor finns i museer och privata samlingar, inte bara i Ryssland, utan också i Kanada, Mexiko och Storbritannien.