Обикновено корейците го наричат ​​просто Ден на родителите, но много хора знаят и второто му или по-скоро оригинално име - Hansik, или Ден на студената храна. Настъпва на 105-ия ден след зимно слънцестоене, тоест се пада на 5 април, а във високосна година - на 6-ти. Но съветско-постсъветските корейци по правило пренебрегват тази поправка и все още празнуват 5-ти.

Други дни за възпоменание - летният фестивал на Тано и есенният Чусок - нямат фиксирана дата, тъй като се изчисляват според лунен календар, измествайки се спрямо слънцето. Хансик е основният - през лятото и есента не всеки идва на гробовете на близките си, но през април посещението им е задължително.

Ритуали за деня на родителите

На сутринта много корейци се появяват на християнските гробища в Узбекистан, премахват натрупания през зимата боклук, боядисват оградите, полагат цветя на надгробните плочи и точно там, наблизо, почитат починалите членове на семейството. Често през деня те успяват да посетят няколко гробища - много от тях имат роднини, погребани на повече от едно място.

Най-големият брой корейски погребения в Узбекистан се намират в района на Ташкент, където преди няколко десетилетия по-голямата част от това национално малцинство е живяло в известните корейски колективни ферми, както и в южните покрайнини на Ташкент, където корейците, като правило, преместени от колхозите си.

Посещението на гробищата започва рано - в 8 часа. Счита се, че е желателно да приключи преди обяд. Като се има предвид фактът, че погребалният ритуал често се повтаря в близост до няколко гроба, обикновено отнема повече от един час.

След като приключат със задълженията си и полагат цветя, корейците постилат покривка или вестник и върху тях поставят лакомства - плодове, парчета месо, риба, корейски салати, бисквити, меденки. Винаги има оризови сладки, които приличат на дебели палачинки, и варено пиле - цяло, с бутчета и крилца.

Една от жените се оплака, че някои хора вече не спазват обичая - купуват пилешки бутчета от магазина и вярват, че и това ще стане. (Лично аз не видях това - всеки имаше цели пилета.)

Ядливите продукти трябва да са ненарязани и в необичайни количества. Три ябълки, пет банана, седем джинджифилови сладки, но не две или четири.

Незаменим атрибут на погребалния ритуал е водката, част от която се изпива, а част се налива в чаша и се излива три пъти по краищата на гроба - принос към духа на земята, собственика на гробището . Обикновено това се прави от най-възрастния от мъжете. Обикаляйки гроба с водка, той взема със себе си пиле, което временно поставя върху вестник до всеки от ъглите на надгробната плоча, но след това го прибира - вероятно това е достатъчно за духа му. Някои, както забелязах, по някаква причина пръскат водка върху разложената храна.

След като подредят „масата“, всички застават с лице към изображението на паметника и правят три дълбоки „поклона до земята“. Заслужава да се отбележи, че надписите и портретите върху корейските надгробни плочи не са направени от страната на земната плоча, като руснаците, а от противоположния, външен ръб.

След това всички сядат около покривката и започват заупокойната трапеза.

Тъй като много посетители обикновено имат близки, погребани в различни части на гробището, тогава, като правило, след като седнат малко близо до един гроб, хората внимателно увиват пиле, месо, банани, портокали и отиват при друг - „на брат“, „на майка“ и т.н. d. Там церемонията се повтаря.

Любопитно е, че по-голямата част от кокошката и другата храна остават неизядени и се прибират вкъщи, а част от провизиите се поставят грижливо в торба и се оставят близо до надгробната плоча - символичен дар за починалите членове на семейството.

Това, което е останало, веднага се превзема от говорещите персийски цигани Люли, за които Корейският ден на родителите е любим празник и които се стичат на големи групи към гробищата. Корейците изобщо не се обиждат от тях, като добродушно обясняват, че циганите също се включват в това по този начин.

Поменът завършва с нов дълбок поклон, но този път само веднъж.

При това не се кланят на всички, а избирателно - само на по-възрастните. Така ми го обясни старец, чийто брат е погребан в гробището в бившия колхоз на името на Ким Пен Хуа. Докато по-младите членове на семейството му изпълняваха необходимите поклони, той стоеше настрана.

По думите му на 23-годишна възраст той е починал от абсурдна смърт. Той каза на майка си, че скоро ще се върне, и той и момчетата отидоха до реката, където започнаха да убиват рибата: хвърлиха жица върху електропровода и забиха края й във водата. Брат ми се подхлъзна и случайно падна там и го удари ток.

В бивш колхоз

Колхозът на името на Ким Пенг Хуа е един от най-известните корейски колективни ферми в Узбекистан. Някога носи красивото име „Полярна звезда”, след това името на председателя си, а по време на независимостта е преименувано на Йонгочколи и разделено на няколко стопанства.

Православното гробище на бивш колхоз, а сега обикновено село, разположено на 3-4 километра от магистралата Ташкент-Алмалък, се нарича популярно, разбира се, „корейско“, въпреки че там има няколко руски гроба.

Корейците от страните от ОНД обикновено погребват мъртвите си в християнски гробища, но не смесени с руснаци и украинци, а малко отделно, образувайки големи „корейски“ секции. Тази картина се наблюдава в цял или почти цял Узбекистан.

Формално по-голямата част от узбекските корейци са православни християни. Те носят руски имена и бащини имена, запазвайки фамилните си имена, въпреки че по-възрастните хора все още имат бащини имена, трансформирани от корейски имена. През последните две десетилетия много от тях преминаха към протестантството под влиянието на различни видове проповедници от Южна Корея, които развиха активна дейност в постсъветската територия.

Това не е много известно в исторически план кратки срокове, буквално в течение на половин век Южна Корея силно се християнизира: днес 25-30 процента от нейното население се считат за християни от един или друг вид.

Гробището в бившата колективна ферма на Kim Peng Hwa е жив свидетел на историята. Около половината от територията му е изоставена. Понякога има погребения от 40-те години на миналия век: кръстове, направени от железни ленти, заварени една към друга, върху които са гравирани корейски знаци и дати: година на раждане - 1863, или 1876, или някоя друга година, и годината на смъртта. Земята в оградите с такива кръстове е обрасла с трева - очевидно не са останали роднини.

Паметниците ясно предават духа на времето: оригиналните кръстове от индустриално желязо през 60-те години са заменени с ажурни с къдрици от втората половина на 60-те години, преобладават паметници от бетонни стърготини, а от началото на 1990-те години до наши дни, стели от мрамор и гранит.

Ловците на цветни метали не пощадиха надгробните плочи - почти всички метални портрети, направени през 60-80-те години на миналия век, бяха изчупени от тях, оставяйки само овални вдлъбнатини.

Повечето от корейските жители на някога проспериращата колективна ферма отдавна са я напуснали. Според тези, които са останали, сега там живеят не повече от хиляда корейци. По-голямата част се преместиха в Ташкент, някои в Русия, някои отидоха да работят в Южна Корея. Но на 5 април се събира всеки, който може.

Група жени стояха близо до един от гробовете. Оказа се, че единият специално е долетял от Испания, другият от Санкт Петербург. Много от тези, с които разговарях онзи ден, дойдоха да посетят гробовете на близки от Ташкент.

Но повечето посетители на гробището бяха местни. Те гордо подчертаха: „Ние сме коренно население“. Те разказаха как семействата им са били докарани по тези места през 1937 г. от Далечния изток. Около сегашното село имаше блата, които трябваше да пресушат. Тогава там засяха ориз, кенаф и памук, като постигнаха невиждани за онова време реколти.

Те се опитаха да увековечат героичните постижения: в центъра на селото има бюст на Ким Пенг Хуа, два пъти герой на социалистическия труд, който ръководи колхоза в продължение на 34 години, има музей, кръстен на него. Вярно, музеят е заключен през цялото време, а самият център изглежда занемарен: виждат се останките от някакъв разрушен паметник и празни сгради. Вече няма много корейски младежи – почти всички са в града. „Когато бях малка, тук имаше много корейски деца, тичахме и играехме навсякъде“, тъжно каза жена на около четиридесет и пет години.

Въпреки това тук се опитват да запазят обичаите: на моите въпроси жителите на селото отговориха, че в семействата им говорят не само руски, но и корейски, опитвайки се да гарантират, че децата също разбират корейски, може да комуникира по него.

Един от посетителите на гробището разказа, че до тях са живели представители на друг депортиран народ - месхетинските турци. До погромите от 1989 г. Според него узбеки, пристигащи от някъде, специално носели алкохол на своите и ги мамели по всякакъв възможен начин. Но всичко се получи добре - властите докараха бронетранспортьори, които защитиха жителите на селото. В съседните места това също беше избегнато.

Той изрази съжаление за мекосърдечието на Горбачов и странното му решение да пресели месхетинците, вместо да накаже погромниците, тъй като по този начин е направил действията им ефективни. С него се съгласихме, че ако тогава бързо бяха вкарали 15-20 подстрекатели, цялата тази агресия щеше да угасне моментално.

Традициите се разяждат

Въпреки факта, че всички узбекски корейци празнуват Хансик, повечето от тях наричат ​​този ден просто по датата - „Пети април“.

Когато говорят за него и следващите родителски дни, те се справят добре без официалните им имена, наричайки ги популярно: „закуска“, „обяд“ и „вечеря“. За първото всички трябва да дойдат на гробището, за останалите - "обяд" и "вечеря" - ако е възможно.

Този обичай вече не се спазва твърде стриктно: в големите градове хората все повече пренасрочват посещенията на гробовете на своите предци в неделя - преди или след Деня на паметта - обикновено Hansik не пада в почивен ден.

Другият е напълно забравен древна традиция- че на този ден не може да се пали огън, да се готви на него и да се яде топла храна, с което всъщност е свързано и името му. Повечето рускоезични корейци нямат представа за това.

За да бъдем честни, трябва да се каже, че този обичай изчезва не само в корейската диаспора на страните от ОНД. Ето какво пише авторът под псевдонима atsman в блога си за това как празнуват Hansik в Южна Корея:

„Само преди няколко години (хванах това време) този ден беше национален празник и нацията отиваше по родните си места, за да извърши задължителния ритуал. Сега не е така. Хансик вече не е почивен ден и хората, без да се притесняват, забравяйки за древния ритуал, ядат топла храна, сякаш нищо не се е случило.

Така постепенно се губи значението на древните традиции, свързани с възпоменателния ден, а отделните им елементи се размиват. Дори възрастните хора не могат да обяснят произхода и значението на много ритуали; още по-малко знаят за тях младите. Въпреки това на 5 април всяко корейско семейство отива на гробовете на своите роднини, възстановява реда и изпълнява ритуали, предавани от поколение на поколение.

Произход на празника

В Южна Корея Hansik се смята за един от основните национални празници заедно със Seollal - корейската Нова година, Tano и Chuseok. (Тоест това не е просто ден за възпоменание, а истински празник.)

Традицията за празнуване на Hansik дойде в Корея от Китай, където неговият аналог се нарича Qingming - „Фестивал на чистата светлина“ и също се празнува на 5 април. В този ден не можете да готвите топла храна, можете да ядете само студени ястия.

Преди това в Китай, в навечерието на Qingming, се празнуваше друг празник - Hanshi, „Ден на студената храна“ (чувствате ли съзвучието?). Празникът му продължи до настъпването на Цинминг, така че постепенно двете се сляха в едно.

Историята на “Фестивала на чистата светлина” се връща в далечното минало. Както се очакваше, има романтична версия за произхода му, датираща от легендата за благородния Джие Зитуи.

Според тази история някогашният китайски владетел на Княжество Джин, искайки да върне своя верен слуга Джие Зитуи (Ке Чхажу на корейски), който бил разочарован от службата си и решил да се оттегли в планините, наредил дърветата да бъдат поставени запален, за да го принуди да напусне гората. Но Джи не излезе и умря в огъня. Разкайвайки се, владетелят забранил да се пали огън на този ден.

От 2008 г. Денят на душите се празнува в Китай. официален празники обявен за неработещ. Празнува се и в Хонконг, Макао, Тайван и Малайзия.

Част 2. История на Корио-Сарам

Корейците живеят в Централна Азия от септември 1937 г., когато по заповед на Сталин цялата корейска общност от Далечния изток, наброяваща около 173 хиляди души, е депортирана в Казахстан и Узбекистан.

Предисторията на появата им в региона обаче започва много преди това.

Корейците започват да навлизат на руска територия, в Приморие, през 1860 г., когато след поражението, нанесено на Китай от англо-френските войски във втората опиумна война, огромните слабо населени територии на десния бряг на Амур, сега известни като Приморие, са предадени на Руската империя. Включително 14-километров участък от границата със севернокорейската провинция Хамгьонг Букдо, зависима от китайските императори.

И в близко бъдеще корейските селяни, бягащи от глад и бедност, започнаха масово да се преместват в новопридобитите руски земи. През 1864 г. там се появява първото корейско село, където живеят 14 семейства.

В доклада на генерал-губернатора на Източен Сибир М. Корсаков за 1864 г. се казва: „Още през първата година тези корейци засяха и прибраха толкова много зърно, че можеха да се справят без никаква помощ от нас... […] Известно е че тези хора се отличават с необикновено трудолюбие и влечение към земеделието“.

През 1905 г. Япония окупира Корея, а през 2010 г. я анексира и политическите емигранти започват да се преместват на територията на Руската империя, включително останките от победените партизански отряди и дори цели части на корейската армия.

Новопристигналите говореха североизточния диалект хамгьонг в Северна Корея и Китай, който се различава от Сеул почти по същия начин, по който руският се различава от украинския. В началото на 20-ти век възниква самоназванието на руските корейци - Koryo-saram, очевидно под влияние на руското име за Корея, тъй като то отдавна не се използва в тази страна. (Жителите на Северна Корея наричат ​​себе си Чосон Сарам, южнокорейците се наричат ​​Хангук Сарам.) Така започва да се оформя нова етническа подгрупа.

Заселниците от Корея се стремяха да получат руско гражданство: това осигуряваше големи материални ползи, например можеха да получат земя. За селяните това беше определящ фактор, така че те бяха кръстени, превръщайки се в православието, едно от условията за получаване на руски паспорт. Това обяснява имената от църковните календари, които са често срещани сред по-старото поколение корейци - Атанасий, Терентий, Методий и др.

До 1917 г. 90-100 хиляди души от Корея вече живеят в руския Далечен изток. В Приморие те съставляват около една трета от населението, а в някои райони са мнозинство. Царското правителство не облагодетелства особено нито корейците, нито китайците, считайки ги за потенциална „жълта опасност“, която може да насели новия регион по-бързо от самите руснаци - с всички нежелани последствия.

По време на гражданската война корейците активно участват в нея на страната на болшевиките, привлечени от техните лозунги за земя, социална справедливост и национално равенство. Освен това основните съюзници и доставчици на белите бяха японците, което автоматично направи бившите врагове на корейците.

Гражданската война в Приморието съвпадна с японската намеса. През 1919 г. в Корея започва антияпонско въстание, което е жестоко потушено. Руските корейци не останаха настрана и в региона започнаха да се формират корейски отряди. Започват сблъсъци и японски нападения над корейските села. Корейците масово се присъединиха към партизаните. До началото на 1920 г. в руския Далечен изток има десетки корейски партизански отряди, общо 3700 души.

Японските войски остават в региона дори след поражението на белогвардейците. Между територията, окупирана от японските войски и Съветска Русия, е създадена „буферна“ държава - Далекоизточната република (FER), контролирана от Москва, но принудена да се съобразява с исканията на японците.

От есента на 1920 г. корейските войски започнаха масово да пристигат в района на Амур от територията на Корея и районите на Манджурия, населени с корейци. През 1921 г. всички корейски партизански формирования се сливат в един Сахалински партизански отряд, наброяващ над 5 хиляди души. Това, разбира се, не беше на Сахалин, а близо до зоната на японската окупация. Въпреки формалното си подчинение на властите на Далекоизточната република, в действителност той не е бил подчинен на никого. Жителите се оплакаха, че бойците му „създават безчинства и изнасилват населението“.

Един от лидерите на партизаните в Западен Сибир, Борис Шумятски, преназначава отряда на себе си и назначава за негов командир анархиста Нестор Каландаришвили. Шумяцки планира да сформира Корейската революционна армия на базата на този отряд и да го премести през Манджурия в Корея.

Това сериозно тревожи ръководството на Далекоизточната република, тъй като отговорът може да бъде мощна японска офанзива. „Освободителният поход“ бил забранен. Но корейците, както се оказа, нямаше да се подчинят - те имаха свои собствени планове.

Въпросът завърши с така наречения „Амурски инцидент“, когато червените обкръжиха и унищожиха сахалинския отряд, убивайки, според някои източници, около 150, според други - 400 от неговите бойци и пленявайки около 900 други „кампания в Корея“.

След поражението на бялото движение, изтеглянето на японските войски и обединението на Далекоизточната република с РСФСР, презаселването на корейци на руска територия продължава още осем години - приблизително до 1930 г., когато границата с Корея и Китай е напълно затворен, а незаконното му преминаване стана невъзможно. От този момент нататък корейската общност на СССР вече не се попълваше отвън и връзките й с Корея бяха прекъснати.

Изключение правят корейците от Сахалин - потомци на имигранти от южните провинции на Корея, които се озоваха на територията на Съветския съюз много по-късно - през 1945 г., след отвоюването на част от този остров от Япония. Те не се идентифицират с Koryo-saram.

Първите корейци в Узбекистан

Появата на първите корейци на територията на републиката е регистрирана през 20-те години на миналия век, тогава според преброяването от 1926 г. в републиката са живели 36 представители на този народ. През 1924 г. в Ташкент е създаден Туркестанският регионален съюз на корейските емигранти. Алишер Илхамов в книгата си „Етнически атлас на Узбекистан“ го нарича малко по-различно - „Съюзът на корейците на Република Туркестан“ и пише, че той обединява не само представители на корейската общност на Узбекистан, но и други републики от Централна Азия и Казахстан.

След като се преместиха в новосформираната Узбекска ССР от руския Далечен изток, членовете на този съюз организираха малка селскостопанска община близо до Ташкент, която имаше на разположение 109 акра поливна земя. През 1931 г. на базата на помощни стопанства на общината е създаден колхозът „Октомври“, две години по-късно е преименуван на „Политически отдел“. Информация за това е дадена в статията на Питър Ким „Корейците от Република Узбекистан. История и съвременност“.

През 30-те години на миналия век в Узбекската ССР вече съществуват други корейски колективни ферми, създадени от доброволни заселници няколко години преди депортирането на цялото корейско население от Приморие и Хабаровска територия. Занимавали се основно с отглеждане на ориз. Според А. Илхамов през 1933 г. само във Верхнечирчикския район на Ташкентска област е имало 22 такива ферми, а през 1934 г. вече има 30 ферми.

Част 3. Когато китовете се бият

Но по-голямата част от корейците се озоваха в Централна Азия в резултат на депортирането им от Далечния изток през 1937 г. - първият опит в областта на принудителното преселване на народи в СССР.

Вече е известно, че властите на страната кроят планове за преселване на корейци от граничните райони на Приморие в отдалечени територии на Хабаровския край от края на 20-те години на миналия век. Тази възможност се обсъжда през 1927, 1930, 1932 г.

Официалната версия за депортацията е изложена в съвместната резолюция на Съвета на народните комисари и Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевиките) „За изселването на корейското население от граничните райони на Далекоизточната територия ” от 21 август 1937 г., подписан от Молотов и Сталин.

„За да потиснете японския шпионаж в DCK, приложете следните мерки: ... изселете цялото корейско население от граничните райони на DCK... и да се заселят в Южноказахстанската област в района на Аралско море и Балхаш и Узбекската ССР“, се казва в резолюцията.

По традиция причината за депортацията е, че японските войски нахлуват в Китай през юли 1937 г., а Корея по това време е част от Японската империя. Тоест съветските власти избраха да преселят голяма общност по-далеч, с чиито чужди племена скоро можеше да започне война.

Напоследък тази версия беше поставена под въпрос. В края на краищата корейците бяха депортирани не само от Далечния изток, но и от централната част на СССР, където тогава работеха или учеха. Освен това беше добре известно, че те, меко казано, не бяха в приятелски отношения с японците.

Някои изследователи смятат, че изселването е имало за цел да „успокои“ японците, с които Сталин се опитва да се сближи през 1937 г., както и с нацистка Германия, опитвайки се да извлече полза от това. Но за сближаване бяха необходими отстъпки в нейна полза, една от които беше продажбата на правата върху Китайската източна железница на безценица. Друга отстъпка, според професора от МГУ и директор на Международния център за корейски изследвания М.Н. Пак, може да бъде преселването на антияпонски настроени корейци.

Експулсирането е предшествано от масови репресии. Публикациите по тази тема отбелязват, че партийните лидери, почти всички корейски офицери, корейската секция на Коминтерна и мнозинството корейци с висше образование са били унищожени.

Депортирането е извършено възможно най-бързо. В началото на септември 1937 г., в продължение на няколко месеца, цялата корейска общност - повече от 172 хиляди души - е изселена от Далечния изток. Най-много са изпратени в Казахстан - 95 хиляди души, и Узбекистан - 74,5 хиляди. Малки групи се озоваха в Киргизстан, Таджикистан и Астраханската област на Русия.

„Имаме поговорка: „Когато китовете се бият, черупчестите умират“, ми каза един кореец, спомняйки си това време.

В Узбекската ССР

Корейците, депортирани в Узбекистан, бяха настанени в неразработените земи на Ташкентска област, във Ферганската долина, в Гладната степ, в долното течение на река Амударя и по бреговете на Аралско море.

Тук са създадени 50 корейски колективни ферми, освен това новопристигналите са заселени в 222 съществуващи колективни ферми. В района на Ташкент имаше 27 корейски колективни ферми, 9 в Самарканд, 3 в Хорезм, 6 във Фергана и 5 в Каракалпакстан.

По принцип депортираните получиха блатисти и солени пустини, обрасли с тръстика, така че трябваше да започнат от нулата. Нямаше достатъчно набързо построени жилища - хората бяха настанени в училища, хамбари и дори конюшни, а много трябваше да прекарат зимата в землянки. До пролетта на повечето семейства им липсваше роднина. Особено пострадаха старите хора и децата - според по-късни оценки една трета кърмачетане оцеля тази зима.

Въпреки факта, че властите положиха усилия да уредят новопристигналите и издадоха компенсации за загубено имущество в Приморие, първите години бяха много трудни за тях. Но корейците не само оцеляха при тези условия, но и превърнаха степните и блатистите земи в проспериращи села и богата земеделска земя.

Така се появяват известните корейски колективни ферми „Полярна звезда“, „Политически отдел“, „Северен фар“, „Правда“, „Пътят на Ленин“, кръстени на Ал-Хорезми, Свердлов, Сталин, Маркс, Енгелс, Микоян, Молотов, Димитров, възникнал в зората на комунизма", ". Нов живот“, „Комунизъм“, „Гигант“ и много други, сред които поне дузина риболовни.

Тези успешни ферми станаха най-добрите не само в Узбекистан, но и в целия Съветски съюз. Критерият за признаване на това беше броят на колхозниците, удостоени със званието Герой на социалистическия труд. В „Полярна звезда” те бяха 26, в колхоза на името на Димитров - 22, Свердлов - 20, Микоян - 18, Будьони - 16, „Правда” - 12.

През 1940-1950 г. много корейци започват самостоятелно да се преместват в Узбекистан от Казахстан. Според преброяването от 1959 г. 44,1% от всички съветски корейци вече са живели в Узбекистан, а 23,6% са живели в Казахстан.

Преселването беше възможно, тъй като въпреки че преди смъртта на Сталин корейците бяха обект на официална дискриминация (през 1945 г. те получиха статут на „специални заселници“ - специална категория репресирано население), тяхното положение все още беше по-добро от това на представителите на други депортирани народи - немци, чеченци, калмики, кримски татари и др. За разлика от това, корейците можеха да се движат свободно из територията на Централна Азия и след като получиха специално разрешение и извън нейните граници, можеха да учат в университети и да заемат отговорни длъжности.

Постепенно животът им започна да се променя. От средата на 50-те години корейската младеж започва да влиза в институти и университети, включително Москва и Ленинград. През следващите десетилетия узбекските корейци започнаха да се преместват от селските райони в градовете, предимно в Ташкент и неговите южни „спални райони“ – Куйлюк и Сергели.

Броят на корейците вече не нарастваше толкова бързо: градските семейства нямаха повече от две или три деца. В същото време корейските колективни ферми престанаха да бъдат всъщност корейски - узбеки, казахи и каракалпаки се преместиха там от по-малко проспериращи места.

До 70-те години на миналия век корейците масово напускат селското стопанство, изкачвайки се по социалната стълбица. Появиха се корейски инженери, лекари, адвокати, учители, учени - академици и професори, някои заеха позиции на републикански министри и заместник-министри от съюзен мащаб.

В края на 80-те години корейското население на Узбекистан, според преброяването, достига 183 хиляди души. Освен това делът на хората с висше образование сред тях е два пъти по-висок от средния за СССР. По този показател те бяха на второ място след евреите.

В независим Узбекистан

С разпадането на СССР и постепенното плъзгане на републиката в общността на страните от третия свят много корейци започнаха да напускат, предимно в Русия. Хората също напуснаха корейските колективни ферми, които, както всички останали колективни ферми, бяха трансформирани във ферми, така че по-голямата част от населението им остана „зад борда“.

Въпреки това много узбекски корейци са се адаптирали към променените условия на живот. Значителна част от тях успяха в бизнеса и заеха високи позиции не само в Узбекистан, но и в Казахстан, Русия и други страни от ОНД.

Сред корейците има много лекари, предприемачи, учители, фигури в ИКТ и ресторантьорския бизнес, много служат в полицията и Националната служба за сигурност, има известни спортисти, журналисти и писатели. В същото време в Централна Азия те продължават да бъдат най-образованото национално малцинство.

Не е известно със сигурност колко са в Узбекистан днес (преброяване на населението не е провеждано от 1989 г.). Според Държавния статистически комитет през 2002 г. е имало 172 хиляди. Според информация, предоставена през 2003 г. от В. Шин, председател на Асоциацията на корейските културни центрове на Узбекистан, най-големите корейски общности са съсредоточени в Ташкент - около 60 хиляди души, Ташкентска област - 70 хиляди, в района на Сирдаря - 11 хиляди, Фергана област - 9 хиляди, в Каракалпакстан – 8 хиляди, в Самаркандска област – 6 хиляди, в Хорезъм – 5 хиляди.

В момента, въпреки факта, че мнозина са напуснали, корейската общност в Узбекистан все още остава най-голямата в постсъветските държави, надминавайки както казахстанската, така и руската.

(В статията са използвани публикации от Интернет.)

На 5 април общност от половин милион етнически корейци, живеещи в страните от бившия СССР, отбеляза Деня на родителите, един от трите дни в годината, когато според древните вярвания трябва да се посещават гробищата, да се почистват гробовете на близки и извършват погребални ритуали.

Обикновено корейците го наричат ​​просто Ден на родителите, но много хора знаят и второто му или по-скоро оригинално име - Hansik, или Ден на студената храна. Настъпва на 105-ия ден след зимното слънцестоене, тоест се пада на 5 април, а във високосна година - на 6-ти. Но съветско-постсъветските корейци по правило пренебрегват тази поправка и все още празнуват 5-ти.

Други възпоменателни дни - летният фестивал на Тано и есенният Чусок - нямат фиксирана дата, тъй като се изчисляват според лунния календар, който се измества спрямо слънчевия. Хансик е основният - през лятото и есента не всеки идва на гробовете на близките си, но през април посещението им е задължително.

ОБРЕДИ НА ДЕНЯ НА РОДИТЕЛИТЕ

На сутринта много корейци се появяват на християнските гробища в Узбекистан, премахват натрупания през зимата боклук, боядисват оградите, полагат цветя на надгробните плочи и точно там, наблизо, почитат починалите членове на семейството. Често през деня те успяват да посетят няколко гробища - много от тях имат роднини, погребани на повече от едно място.

Най-големият брой корейски погребения в Узбекистан се намират в района на Ташкент, където преди няколко десетилетия по-голямата част от това национално малцинство е живяло в известните корейски колективни ферми, както и в южните покрайнини на Ташкент, където корейците, като правило, преместени от колхозите си.

Посещението на гробищата започва рано - в 8 часа. Счита се, че е желателно да приключи преди обяд. Като се има предвид фактът, че погребалният ритуал често се повтаря в близост до няколко гроба, обикновено отнема повече от един час.

След като приключат със задълженията си и полагат цветя, корейците постилат покривка или вестник и върху тях поставят лакомства - плодове, парчета месо, риба, корейски салати, бисквити, меденки. Винаги има оризови сладки, които приличат на дебели палачинки, и варено пиле - цяло, с бутчета и крилца.

Една от жените се оплака, че някои хора вече не спазват обичая - купуват пилешки бутчета от магазина и вярват, че и това ще стане. (Лично аз не видях това - всеки имаше цели пилета.)

Ядливите продукти трябва да са ненарязани и в необичайни количества. Три ябълки, пет банана, седем джинджифилови сладки, но не две или четири.

Незаменим атрибут на погребалния ритуал е водката, част от която се изпива, а част се налива в чаша и се излива три пъти по краищата на гроба - принос към духа на земята, собственика на гробището . Обикновено това се прави от най-възрастния от мъжете. Обикаляйки гроба с водка, той взема със себе си пиле, което временно поставя върху вестник до всеки от ъглите на надгробната плоча, но след това го прибира - вероятно това е достатъчно за духа му. Някои, както забелязах, по някаква причина пръскат водка върху разложената храна.

След като подредят „масата“, всички застават с лице към изображението на паметника и правят три дълбоки „поклона до земята“. Заслужава да се отбележи, че надписите и портретите върху корейските надгробни плочи не са направени от страната на земната плоча, като руснаците, а от противоположния, външен ръб.

След това всички сядат около покривката и започват заупокойната трапеза.

Тъй като много посетители обикновено имат близки, погребани в различни части на гробището, тогава, като правило, след като седнат малко близо до един гроб, хората внимателно увиват пиле, месо, банани, портокали и отиват при друг - „на брат“, „на майка“ и т.н. d. Там церемонията се повтаря.

Любопитно е, че по-голямата част от кокошката и другата храна остават неизядени и се прибират вкъщи, а част от провизиите се поставят грижливо в торба и се оставят близо до надгробната плоча - символичен дар за починалите членове на семейството.

Това, което е останало, веднага се превзема от говорещите персийски цигани Люли, за които Корейският ден на родителите е любим празник и които се стичат на големи групи към гробищата. Корейците изобщо не се обиждат от тях, като добродушно обясняват, че циганите също се включват в това по този начин.

Поменът завършва с нов дълбок поклон, но този път само веднъж.

При това не се кланят на всички, а избирателно - само на по-възрастните. Така ми обясни един възрастен мъж, чийто брат е погребан на гробището в бившия колхоз на името на Ким Пен Хуа. Докато по-младите членове на семейството му изпълняваха необходимите поклони, той стоеше настрана.

По думите му на 23-годишна възраст той е починал от абсурдна смърт. Той каза на майка си, че скоро ще се върне, и той и момчетата отидоха до реката, където започнаха да убиват рибата: хвърлиха жица върху електропровода и забиха края й във водата. Брат ми се подхлъзна и случайно падна там и го удари ток.

НА БИВШИЯ КОЛХОЗ

Колхозът на името на Ким Пенг Хуа е един от най-известните корейски колективни ферми в Узбекистан. Някога носи красивото име „Полярна звезда”, след това името на председателя си, а по време на независимостта е преименувано на Йонгочколи и разделено на няколко стопанства.

Православното гробище на бивш колхоз, а сега обикновено село, разположено на 3-4 километра от магистралата Ташкент-Алмалък, се нарича популярно, разбира се, „корейско“, въпреки че там има няколко руски гроба.

Корейците от страните от ОНД обикновено погребват мъртвите си в християнски гробища, но не смесени с руснаци и украинци, а малко отделно, образувайки големи „корейски“ секции. Тази картина се наблюдава в цял или почти цял Узбекистан.

Формално по-голямата част от узбекските корейци са православни християни. Те носят руски имена и бащини имена, запазвайки фамилните си имена, въпреки че по-възрастните хора все още имат бащини имена, трансформирани от корейски имена. През последните две десетилетия много от тях преминаха към протестантството под влиянието на различни видове проповедници от Южна Корея, които развиха активна дейност в постсъветската територия.

Не е много известно, че за исторически кратък период от време, буквално за половин век, Южна Корея се християнизира силно: днес 25-30 процента от населението й се считат за християни от един или друг вид.

Гробището в бившата колективна ферма на Kim Peng Hwa е жив свидетел на историята. Около половината от територията му е изоставена. Понякога има погребения от 40-те години на миналия век: кръстове, направени от железни ленти, заварени една към друга, върху които са гравирани корейски знаци и дати: година на раждане - 1863, или 1876, или някоя друга година, и годината на смъртта. Земята в оградите с такива кръстове е обрасла с трева - очевидно не са останали роднини.

Паметниците ясно предават духа на времето: оригиналните кръстове от индустриално желязо през 60-те години са заменени с ажурни с къдрици от втората половина на 60-те години, преобладават паметници от бетонни стърготини, а от началото на 1990-те години до наши дни, стели от мрамор и гранит.

Ловците на цветни метали не пощадиха надгробните плочи - почти всички метални портрети, направени през 60-80-те години на миналия век, бяха изчупени от тях, оставяйки само овални вдлъбнатини.

Повечето от корейските жители на някога проспериращата колективна ферма отдавна са я напуснали. Според тези, които са останали, сега там живеят не повече от хиляда корейци. По-голямата част се преместиха в Ташкент, някои в Русия, някои отидоха да работят в Южна Корея. Но на 5 април се събира всеки, който може.

Група жени стояха близо до един от гробовете. Оказа се, че единият специално е долетял от Испания, другият от Санкт Петербург. Много от тези, с които разговарях онзи ден, дойдоха да посетят гробовете на близки от Ташкент.

Но повечето посетители на гробището бяха местни. Те гордо подчертаха: „Ние сме коренно население“. Те разказаха как семействата им са били докарани по тези места през 1937 г. от Далечния изток. Около сегашното село имаше блата, които трябваше да пресушат. Тогава там засяха ориз, кенаф и памук, като постигнаха невиждани за онова време реколти.

Те се опитаха да увековечат героичните постижения: в центъра на селото има бюст на Ким Пенг Хуа, два пъти герой на социалистическия труд, който ръководи колхоза в продължение на 34 години, има музей, кръстен на него. Вярно, музеят е заключен през цялото време, а самият център изглежда занемарен: виждат се останките от някакъв разрушен паметник и празни сгради. Вече няма много корейски младежи – почти всички са в града. „Когато бях малка, тук имаше много корейски деца, тичахме и играехме навсякъде“, тъжно каза жена на около четиридесет и пет години.

Въпреки това тук се опитват да запазят обичаите: на моите въпроси жителите на селото отговориха, че в семействата им говорят не само руски, но и корейски, опитвайки се децата също да разбират корейския език и да могат да общуват на него.

Един от посетителите на гробището каза, че до тях са живели представители на друг депортиран народ – месхетинските турци. До погромите от 1989 г. Според него узбеки, пристигащи от някъде, специално носели алкохол на своите и ги мамели по всякакъв възможен начин. Но всичко се получи добре - властите докараха бронетранспортьори, които защитиха жителите на селото. В съседните места това също беше избегнато.

Той изрази съжаление за мекосърдечието на Горбачов и странното му решение да пресели месхетинците, вместо да накаже погромниците, тъй като по този начин е направил действията им ефективни. С него се съгласихме, че ако тогава бързо бяха вкарали 15-20 подстрекатели, цялата тази агресия щеше да угасне моментално.

ТРАДИЦИИТЕ СА ЕРОЗИРАНИ

Въпреки факта, че всички узбекски корейци празнуват Hansik, повечето от тях наричат ​​този ден просто на датата - „5 април“.

Когато говорят за него и следващите родителски дни, те се справят добре без официалните им имена, наричайки ги популярно: „закуска“, „обяд“ и „вечеря“. За първото всички трябва да дойдат на гробището, за останалите - "обяд" и "вечеря" - ако е възможно.

Този обичай вече не се спазва твърде стриктно: в големите градове хората все повече пренасрочват посещенията на гробовете на своите предци в неделя - преди или след Деня на паметта - обикновено Hansik не пада в почивен ден.

Напълно забравена е и друга древна традиция - на този ден не може да се пали огън, да се готви на него или да се яде топла храна, с което всъщност е свързано и името му. Повечето рускоезични корейци нямат представа за това.

За да бъдем честни, трябва да се каже, че този обичай изчезва не само в корейската диаспора на страните от ОНД. Ето какво пише авторът под псевдонима atsman в блога си за това как празнуват Hansik в Южна Корея:

„Само преди няколко години (хванах това време) този ден беше национален празник и нацията отиваше по родните си места, за да извърши задължителния ритуал. Сега не е така. Хансик вече не е почивен ден и хората, без да се притесняват, забравяйки за древния ритуал, ядат топла храна, сякаш нищо не се е случило.

Така постепенно се губи значението на древните традиции, свързани с възпоменателния ден, а отделните им елементи се размиват. Дори възрастните хора не могат да обяснят произхода и значението на много ритуали; още по-малко знаят за тях младите. Въпреки това на 5 април всяко корейско семейство отива на гробовете на своите роднини, възстановява реда и изпълнява ритуали, предавани от поколение на поколение.

ПРОИЗХОД НА ПРАЗНИКА

В Южна Корея Hansik се смята за един от основните национални празници заедно със Seollal - корейската Нова година, Tano и Chuseok. (Тоест това не е просто ден за възпоменание, а истински празник.)

Традицията за празнуване на Hansik дойде в Корея от Китай, където неговият аналог се нарича Qingming - „Фестивал на чистата светлина“ и също се празнува на 5 април. В този ден не можете да готвите топла храна, можете да ядете само студени ястия.

Преди това в Китай, в навечерието на Qingming, се празнуваше друг празник - Hanshi, „Ден на студената храна“ (чувствате ли съзвучието?). Празникът му продължи до настъпването на Цинминг, така че постепенно двете се сляха в едно.

Историята на “Фестивала на чистата светлина” се връща в далечното минало. Както се очакваше, има романтична версия за произхода му, датираща от легендата за благородния Джие Зитуи.

Според тази история някогашният китайски владетел на Княжество Джин, искайки да върне своя верен слуга Джие Зитуи (Ке Чхажу на корейски), който бил разочарован от службата си и решил да се оттегли в планините, наредил дърветата да бъдат поставени запален, за да го принуди да напусне гората. Но Джи не излезе и умря в огъня. Разкайвайки се, владетелят забранил да се пали огън на този ден.

От 2008 г. Денят на всички души е официален празник в Китай и е обявен за неработен ден. Празнува се и в Хонконг, Макао, Тайван и Малайзия.

ИСТОРИЯ НА КРИО-САРАМ

Корейците живеят в Централна Азия от септември 1937 г., когато по заповед на Сталин цялата корейска общност от Далечния изток, наброяваща около 173 хиляди души, е депортирана в Казахстан и Узбекистан.

Предисторията на появата им в региона обаче започва много преди това.

Корейците започват да навлизат на руска територия, в Приморие, през 1860 г., когато след поражението, нанесено на Китай от англо-френските войски във втората опиумна война, огромните слабо населени територии на десния бряг на Амур, сега известни като Приморие, са предадени на Руската империя. Включително 14-километров участък от границата със севернокорейската провинция Хамгьонг Букдо, зависима от китайските императори.

И в близко бъдеще корейските селяни, бягащи от глад и бедност, започнаха масово да се преместват в новопридобитите руски земи. През 1864 г. там се появява първото корейско село, където живеят 14 семейства.

В доклада на генерал-губернатора на Източен Сибир М. Корсаков за 1864 г. се казва: „Още през първата година тези корейци засяха и прибраха толкова много зърно, че можеха да се справят без никаква помощ от нас... […] Известно е че тези хора се отличават с изключително трудолюбие и със склонност към земеделие“.

През 1905 г. Япония окупира Корея, а през 2010 г. я анексира и политическите емигранти започват да се преместват на територията на Руската империя, включително останките от победените партизански отряди и дори цели части на корейската армия.

Новопристигналите говореха североизточния диалект хамгьонг в Северна Корея и Китай, който се различава от Сеул почти по същия начин, по който руският се различава от украинския. В началото на 20-ти век възниква самоназванието на руските корейци Корьо-сарам, очевидно под влияние на руското име за Корея, тъй като то отдавна не се използва в тази страна. (Жителите на Северна Корея наричат ​​себе си Чосон Сарам, южнокорейците се наричат ​​Хангук Сарам.) Така започва да се оформя нова етническа подгрупа.

Заселниците от Корея се стремяха да получат руско гражданство: това осигуряваше големи материални ползи, например можеха да получат земя. За селяните това беше определящ фактор, така че те бяха кръстени, превръщайки се в православието, едно от условията за получаване на руски паспорт. Това обяснява често срещаните имена сред по-старото поколение корейци от църковните календари - Атанасий, Терентий, Методий и др.

До 1917 г. 90-100 хиляди души от Корея вече живеят в руския Далечен изток. В Приморие те съставляват около една трета от населението, а в някои райони са мнозинство. Царското правителство не облагодетелства особено нито корейците, нито китайците, считайки ги за потенциална „жълта опасност“, която може да насели новия регион по-бързо от самите руснаци - с всички нежелани последствия.

По време на гражданската война корейците активно участват в нея на страната на болшевиките, привлечени от техните лозунги за земя, социална справедливост и национално равенство. Освен това основните съюзници и доставчици на белите бяха японците, което автоматично направи бившите врагове на корейците.

Гражданската война в Приморието съвпадна с японската намеса. През 1919 г. в Корея започва антияпонско въстание, което е жестоко потушено. Руските корейци не останаха настрана и в региона започнаха да се формират корейски отряди. Започват сблъсъци и японски нападения над корейските села. Корейците масово се присъединиха към партизаните. До началото на 1920 г. в руския Далечен изток има десетки корейски партизански отряди, общо 3700 души.

Японските войски остават в региона дори след поражението на белогвардейците. Между територията, окупирана от японските войски и Съветска Русия, е създадена „буферна“ държава - Далекоизточната република (FER), контролирана от Москва, но принудена да се съобразява с исканията на японците.

От есента на 1920 г. корейските войски започнаха масово да пристигат в района на Амур от територията на Корея и районите на Манджурия, населени с корейци. През 1921 г. всички корейски партизански формирования се сливат в един Сахалински партизански отряд, наброяващ над 5 хиляди души. Това, разбира се, не беше на Сахалин, а близо до зоната на японската окупация. Въпреки формалното си подчинение на властите на Далекоизточната република, в действителност той не е бил подчинен на никого. Жителите се оплакаха, че бойците му „създават безчинства и изнасилват населението“.

Един от лидерите на партизаните в Западен Сибир, Борис Шумятски, преназначава отряда на себе си и назначава за негов командир анархиста Нестор Каландаришвили. Шумяцки планира да сформира Корейската революционна армия на базата на този отряд и да го премести през Манджурия в Корея.

Това сериозно тревожи ръководството на Далекоизточната република, тъй като отговорът може да бъде мощна японска офанзива. „Освободителният поход“ бил забранен. Но корейците, както се оказа, нямаше да се подчинят - те имаха свои собствени планове.

Въпросът завърши с така наречения „Амурски инцидент“, когато червените обкръжиха и унищожиха сахалинския отряд, убивайки, според някои източници, около 150, според други - 400 от неговите бойци и пленявайки около 900 други „кампания в Корея“.

След поражението на бялото движение, изтеглянето на японските войски и обединението на Далекоизточната република с РСФСР, презаселването на корейци на руска територия продължава още осем години - приблизително до 1930 г., когато границата с Корея и Китай е напълно затворен, а незаконното му преминаване стана невъзможно. От този момент нататък корейската общност на СССР вече не се попълваше отвън и връзките й с Корея бяха прекъснати.

Изключение правят корейците от Сахалин - потомци на имигранти от южните провинции на Корея, които се озоваха на територията на Съветския съюз много по-късно - през 1945 г., след отвоюването на част от този остров от Япония. Те не се идентифицират с Koryo-saram.

ПЪРВИТЕ КОРЕЙЦИ В УЗБЕКИСТАН

Появата на първите корейци на територията на републиката е регистрирана през 20-те години на миналия век, тогава според преброяването от 1926 г. в републиката са живели 36 представители на този народ. През 1924 г. в Ташкент е създаден Туркестанският регионален съюз на корейските емигранти. Алишер Илхамов в книгата си „Етнически атлас на Узбекистан“ го нарича малко по-различно - „Съюзът на корейците на Република Туркестан“ и пише, че той обединява не само представители на корейската общност на Узбекистан, но и други републики от Централна Азия и Казахстан.

След като се преместиха в новосформираната Узбекска ССР от руския Далечен изток, членовете на този съюз организираха малка селскостопанска община близо до Ташкент, която имаше на разположение 109 акра поливна земя. През 1931 г. на базата на помощни стопанства на общината е създаден колхозът „Октомври“, две години по-късно е преименуван на „Политически отдел“. Информация за това е дадена в статията на Питър Ким „Корейците от Република Узбекистан. История и съвременност“.

През 30-те години на миналия век в Узбекската ССР вече съществуват други корейски колективни ферми, създадени от доброволни заселници няколко години преди депортирането на цялото корейско население от Приморие и Хабаровска територия. Занимавали се основно с отглеждане на ориз. Според А. Илхамов през 1933 г. само във Верхнечирчикския район на Ташкентска област е имало 22 такива ферми, а през 1934 г. вече има 30 ферми.

"КОГАТО КИТОВЕТЕ СЕ БИЯТ"

Но по-голямата част от корейците се озоваха в Централна Азия в резултат на депортирането им от Далечния изток през 1937 г. - първият опит в областта на принудителното преселване на народи в СССР.

Вече е известно, че властите на страната кроят планове за преселване на корейци от граничните райони на Приморие в отдалечени територии на Хабаровския край от края на 20-те години на миналия век. Тази възможност се обсъжда през 1927, 1930, 1932 г.

Официалната версия за депортацията е изложена в съвместната резолюция на Съвета на народните комисари и Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевиките) „За изселването на корейското население от граничните райони на Далекоизточната територия ” от 21 август 1937 г., подписан от Молотов и Сталин.

„За да потиснете японския шпионаж в DCK, приложете следните мерки: ... изселете цялото корейско население от граничните райони на DCK... и да се заселят в Южноказахстанската област в района на Аралско море и Балхаш и Узбекската ССР“, се казва в резолюцията.

По традиция причината за депортацията е, че японските войски нахлуват в Китай през юли 1937 г., а Корея по това време е част от Японската империя. Тоест съветските власти избраха да преселят голяма общност по-далеч, с чиито чужди племена скоро можеше да започне война.

Напоследък тази версия беше поставена под въпрос. В края на краищата корейците бяха депортирани не само от Далечния изток, но и от централната част на СССР, където тогава работеха или учеха. Освен това беше добре известно, че те, меко казано, не бяха в приятелски отношения с японците.

Някои изследователи смятат, че изселването е имало за цел да „успокои“ японците, с които Сталин се опитва да се сближи през 1937 г., както и с нацистка Германия, опитвайки се да извлече полза от това. Но за сближаване бяха необходими отстъпки в нейна полза, една от които беше продажбата на правата върху Китайската източна железница на безценица. Друга отстъпка, според професора от МГУ и директор на Международния център за корейски изследвания М.Н. Пак, може да бъде преселването на антияпонски настроени корейци.

Експулсирането е предшествано от масови репресии. Публикациите по тази тема отбелязват, че партийните лидери, почти всички корейски офицери, корейската секция на Коминтерна и мнозинството корейци с висше образование са били унищожени.

Депортирането е извършено възможно най-бързо. В началото на септември 1937 г., в продължение на няколко месеца, цялата корейска общност - повече от 172 хиляди души - е изселена от Далечния изток. Най-много са изпратени в Казахстан - 95 хиляди души, и Узбекистан - 74,5 хиляди. Малки групи се озоваха в Киргизстан, Таджикистан и Астраханската област на Русия.

„Имаме поговорка: „Когато китовете се бият, черупчестите умират“, ми каза един кореец, спомняйки си това време.

В УЗБЕКСКАТА ССР

Корейците, депортирани в Узбекистан, бяха настанени в неразработените земи на Ташкентска област, във Ферганската долина, в Гладната степ, в долното течение на река Амударя и по бреговете на Аралско море.

Тук са създадени 50 корейски колективни ферми, освен това новопристигналите са заселени в 222 съществуващи колективни ферми. В района на Ташкент имаше 27 корейски колективни ферми, 9 в Самарканд, 3 в Хорезм, 6 във Фергана и 5 в Каракалпакстан.

По принцип депортираните получиха блатисти и солени пустини, обрасли с тръстика, така че трябваше да започнат от нулата. Нямаше достатъчно набързо построени жилища - хората бяха настанени в училища, хамбари и дори конюшни, а много трябваше да прекарат зимата в землянки. До пролетта на повечето семейства им липсваше роднина. Особено страдат старите хора и децата - според по-късни оценки една трета от бебетата не са оцелели тази зима.

Въпреки факта, че властите положиха усилия да уредят новопристигналите и издадоха компенсации за загубено имущество в Приморие, първите години бяха много трудни за тях. Но корейците не само оцеляха при тези условия, но и превърнаха степните и блатистите земи в проспериращи села и богата земеделска земя.

Така се появяват известните корейски колективни ферми „Полярна звезда“, „Политически отдел“, „Северен фар“, „Правда“, „Пътят на Ленин“, кръстени на Ал-Хорезми, Свердлов, Сталин, Маркс, Енгелс, Микоян, Молотов, Димитров, възникнали в Узбекистан”, “Нов живот”, “Комунизъм”, “Гигант” и много други, сред които поне дузина риболовни.

Тези успешни ферми станаха най-добрите не само в Узбекистан, но и в целия Съветски съюз. Критерият за признаване на това беше броят на колхозниците, удостоени със званието Герой на социалистическия труд. Имаше 26 от тях в Полярна звезда, 22 в колхоза Димитров, 20 в Свердлов, 18 в Микоян, 16 в Будьони, 12 в Правда.

През 1940-1950 г. много корейци започват самостоятелно да се преместват в Узбекистан от Казахстан. Според преброяването от 1959 г. 44,1% от всички съветски корейци вече са живели в Узбекистан, а 23,6% са живели в Казахстан.

Преселването беше възможно, тъй като въпреки че преди смъртта на Сталин корейците бяха подложени на официална дискриминация (през 1945 г. те получиха статут на „специални заселници“ - специална категория репресирано население), но все пак тяхното положение беше по-добро от представителите на други депортирани народи - германци, чеченци, калмики, кримски татари и др. За разлика от това, корейците можеха да се движат свободно из територията на Централна Азия и след като получиха специално разрешение и извън нейните граници, можеха да учат в университети и да заемат отговорни длъжности.

Постепенно животът им започна да се променя. От средата на 50-те години корейската младеж започва да влиза в институти и университети, включително Москва и Ленинград. През следващите десетилетия узбекските корейци започнаха да се преместват от селските райони в градовете, предимно в Ташкент и неговите южни „спални райони“ – Куйлюк и Сергели.

Броят на корейците вече не нарастваше толкова бързо: градските семейства нямаха повече от две или три деца. В същото време корейските колективни ферми престанаха да бъдат всъщност корейски - узбеки, казахи и каракалпаки се преместиха там от по-малко проспериращи места.

До 70-те години на миналия век корейците масово напускат селското стопанство, изкачвайки се по социалната стълбица. Появиха се корейски инженери, лекари, адвокати, учители, учени - академици и професори, някои заеха позиции на републикански министри и заместник-министри от съюзен мащаб.

В края на 80-те години корейското население на Узбекистан, според преброяването, достига 183 хиляди души. Освен това делът на хората с висше образование сред тях е два пъти по-висок от средния за СССР. По този показател те бяха на второ място след евреите.

В НЕЗАВИСИМ УЗБЕКИСТАН

С разпадането на СССР и постепенното плъзгане на републиката в общността на страните от третия свят много корейци започнаха да напускат, предимно в Русия. Хората също напуснаха корейските колективни ферми, които, както всички останали колективни ферми, бяха трансформирани във ферми, така че по-голямата част от населението им остана „зад борда“.

Въпреки това много узбекски корейци са се адаптирали към променените условия на живот. Значителна част от тях успяха в бизнеса и заеха високи позиции не само в Узбекистан, но и в Казахстан, Русия и други страни от ОНД.

Сред корейците има много лекари, предприемачи, учители, фигури в ИКТ и ресторантьорския бизнес, много служат в полицията и Националната служба за сигурност, има известни спортисти, журналисти и писатели. В същото време в Централна Азия те продължават да бъдат най-образованото национално малцинство.

Не е известно със сигурност колко са в Узбекистан днес (преброяване на населението не е провеждано от 1989 г.). Според Държавния статистически комитет през 2002 г. е имало 172 хиляди. Според информация, предоставена през 2003 г. от В. Шин, председател на Асоциацията на корейските културни центрове на Узбекистан, най-големите корейски общности са концентрирани в Ташкент - около 60 хиляди души, Ташкентска област - 70 хиляди, Сирдаря област - 11 хиляди, Ферганска област - 9 хиляди, в Каракалпакстан – 8 хиляди, в Самаркандска област – 6 хиляди, в Хорезъм – 5 хиляди.

В момента, въпреки факта, че мнозина са напуснали, корейската общност в Узбекистан все още остава най-голямата в постсъветските държави, надминавайки както казахстанската, така и руската.

(В статията са използвани публикации от Интернет.)

Алексей Волосевич

„ВЪВ Хансик Роднини и приятели задължително посещават гробището. Те плевят бурени, почистват и изправят гроба и засаждат дървета. На този ден се носи храна на гроба и се изпълнява деса - погребален обред. Вярва се, че поставянето на храна на гроба е вид жертвоприношение към предците с цел умилостивяване и изразяване на уважение и внимание бивши членовесемейство.
Неофициално ден Хансик се счита за Ден на корейските родители. Препоръчително е да отидете на гробището сутрин.
Корейците посещават гробището два пъти годишно - по време на Чусок и Хансик - за да помнят мъртвите. Носят със себе си храна и водка. Първо се прави жертвоприношение на духа на земята - собственикът на гроба. Един от по-възрастните роднини налива водка в чаша и я прелива три пъти до гроба. Тогава го правят дела - поклон. Едва след такава церемония останалите членове на семейството започват да почистват гроба. След като приключат с почистването и почистването на паметника, роднините поставят покривка, върху която слагат храна и водка.
Всеки трябва да налее водка в чаша, да се поклони два пъти и след това да излее водката в главата на гроба. Храната, която носите със себе си, трябва да бъде опитана от всички присъстващи.”

Ден на студената храна ( хансик ) се чества на 105-ия ден след зимното слънцестоене, а според григорианския календар се пада на 5-7 април. Заедно с Chuseok и Нова година, както и с вече полузабравения празник Tano (5-ти ден от 5-та луна), Денят на студената храна в стара Корея беше един от 4-те най-важни празника в календарния цикъл - „4 Страхотни тържества”.
Традицията да се празнува този празник дойде в Корея от Китай. На този ден не бива да палите огън в къщата. Огънят в огнището не прави изключение, така че на този ден трябва да се яде само студена храна. Името на празника е свързано с това събитие. По традиция Денят на студената храна е ден, в който хората посещават гробовете на близките си, почистват ги след зимата и извършват жертвоприношения на гробовете на душите на своите предци. Освен това на този ден трябваше да се правят котлети от оризов хляб с пелин (те също бяха част от жертвената храна). В наши дни този ритуал, като правило, продължава да се спазва. Въпреки това, тъй като този празник не е почивен ден, напоследък жителите на града все повече започват да провеждат ритуали, свързани с него, не в самия ден на студената храна, а в неделята преди празника или неделята непосредствено след него.

НАЦИОНАЛНИ ПРАЗНИЦИ

корейска нова година – Sol . Това е може би най-красивото народен празниккорейци. Той се празнува на първи януари по лунния календар - общ за Изтока. Ето защо Sol наричан още неясният израз „източен Нова година».

Никой не знае кога и как се появи името. Но както и да е, според народните поверия, на Лунната Нова година животът започва в нов кръг, завой - и всичко започва наново. Както се казва, с чист лист. Това е основният смисъл на празника. Затова предния ден къщата и дворът се почистват, всичко в къщата се подрежда. Изплащане на стари дългове. Нещата, взети назаем или запазени от приятели, се връщат у дома. Пращат си поздравления и подаръци. Тези, които се движат, бързат да се приберат, членовете на семействата, живеещи в различни населени места, се събират заедно.

Те се срещат в бащината си къща, за да поздравят родителите си за Нова година, да ги зарадват със синовното си присъствие и да украсят живота на възрастните хора със своето синовно внимание. Те се срещат или в къщата на най-големия син, или в негово отсъствие, на най-големия внук, където се провежда чаре - празнично възпоменание на починалите предци. Това е концепцията и философията на корейското благоговение към старейшините. Особено в Солнал (Sol ден).

Себе - новогодишни поздрави

Значи е тук Sol . Когато корейците стават при изгрев слънце, те обличат чисти или нови дрехи. Новогодишно облекло се нарича нека го решим . Между другото, понякога те пишат: "В осем часа сутринта празничната трапеза се подрежда ... в съответствие със специален ритуал ..." Това не е така. Всъщност няма специално време за Новогодишна маса, правилата за украсата му никога не са съществували и не съществуват.

Що се отнася до ритуалите, тъй като за корейците почитането на паметта на починалите им предци е преди всичко, денят започва с помен - чаре. Провежда се рано сутрин. Новогодишната чара се различава от ритуала Чусеок по това, че се провежда не на гроба, а у дома и вместо хляб сонгпьонг сервира на заупокойната трапеза deokguk.

След ритуала го правят себе си на по-възрастни роднини - поздравления за Sol корейски лък дела . Със същата цел след закуска посещават роднини и приятели.

Според корейската етика за живите хора северът е почетната страна. Следователно там

Най-възрастните заемат местата си. Ако архитектурата на стаята не позволява спазването на това правило, тогава всяка подходяща част от стаята символично се приема като почетно място, а обратното се счита за условен юг. И местата за ритуала са заети по тази конвенция.

Членовете на домакинството стоят така: мъжете от източната страна на стаята, жените от западната страна. (И тук важи конвенцията на страните - изток и запад). Лицата им са обърнати едно към друго. Първо, всяка семейна двойка прави новогодишни поздрави един към друг. Тогава по-старото поколение сяда на пода с лице на юг. Снахата и синът им се покланят, казвайки топли думи на поздравления. След това те също заемат местата си. Сега е ред на внуците. Най-малкият от тях се покланя на по-големия брат или сестра (ако има значителна разлика във възрастта).

Ако обстоятелствата не позволяват, тогава внуците могат да почетат по-възрастните членове на домакинството в различни стаи - първо баба и дядо, а след това (чак след това!) - татко и мама.

Но въпросът е: ще направят ли съпрузите Koryo saram? себе си един на друг? Може би ще искат да ви поздравят по европейски – с топли прегръдки, нежни целувки и мили думи?

За себе си обичайно е да се дава sebagup - символична сума пари, или нещо вкусно, или нещо друго в знак на похвала.

И като цяло, трябва да сте много внимателни и полезни със старейшините. В компанията на уважавани хора трябва да имате светло изражение на лицето си. В знак на уважение ръцете се държат постоянно в позиция гонгсу . Мъжете го правят по следния начин: на нивото на спуснатите ръце ги сгънете отпред, така че лявата длан да лежи на гърба на дясната. В същото време десният палец и показалец се захващат палецлява ръка. (В траур - дясна ръкапо-горе.) Жените държат ръцете си по различен начин: в обикновените дни дясната лежи отляво, а при изразяване на скръб е обратното. В присъствието на старейшини, кръстосването на краката, ръцете зад гърба или легналото положение са признаци на лошо възпитание. Вървят мълчаливо. преди дела трябва да видите дали дрехите ви стоят добре и дали косата ви е в ред. след себе си Не можете веднага да обърнете гръб към по-възрастния - те правят две или три крачки назад и стоят леко встрани.

Те не се кланят на възрастен човек, който лежи или седи на стол. Не можете да кажете на старейшината „седнете, поклонете се“ - трябва незабавно да го поздравите, докато стоите, огъвайки торса си. В този случай най-почтеният човек трябва да познае сам и да заеме желаната позиция на пода, удобна за поздравления на корейски. Дори ако при среща на улицата вече са били почетени с лък, докато стоят, на закрито трябва да правите нещата отново, коленичили.

Има етикет, който регулира поведението на възрастните в момента себе си. Корейските празници изглеждат по-добре ханбок(национални дрехи). Когато излизате на улицата, участвате в церемонии, трябва дегори (връхни дрехи) трябва да се носят дурумаги(мъжка горна роба, шлифер). При никакви обстоятелства, дори у дома, не трябва да сте в такъв дегорикогато ти се покланят. Старейшината, който седеше на стол, лежеше или ядеше, става и се премества на пода. Ако този, който се покланя, не е пряк роднина, тогава и на най-младия се отговаря с контра поклон.

За всеки празник лунният календар има свои „специалитетни” ястия и игри. И така, на Нова година те ядат deokguk – задължителен атрибут Sol . Вярва се, че ако някой не го е ял, не е празнувал празника.

Да готвя deokguk (супа с ряпа и говеждо месо), сварен лепкав ориз се разбива с мелница, докато се превърне в вискозна маса. След това се разточва във формата на наденица и се нарязва на тънки филийки. Сега кнедлите са готови (не ги навивайте на топки!)

IN Солнал Те традиционно играят с древната народна игра Ютнори. За да направите това, на дъска (коприна, хартия или шперплат) се начертават двадесет и девет полета - точки. Те са разположени равномерно шест от всяка страна на въображаемия квадрат и пет вътре в него по условни диагонали.

Играчите имат четири коня (чипа). Всеки се стреми да ги свали от дъската по най-краткия начин. За да определят броя на квадратите (ходове), които рицарите могат да скочат, играчите последователно хвърлят четири ут (кръгли пръчици с еднаква дължина, разполовени по дължина - около десет и повече сантиметра). Този, който пръв изведе всички рицари, печели.

IN ютнориМожете да играете както индивидуално, така и в отбори. Жените също се забавляват noltwigs.

ХАНСИК

Пролетен фестивал Хансик . Не толкова шумно и весело, колкото на Нова година Sol или Чусок . Времето на топене и разпръскване на замръзналата гробна пръст, началото на растежа на растенията е подходящото време за грижа за подслона на починалия. И така се случи: Хансик – важна дата като национален ден за посещение на гробове. Нищо чудно Корио сарам го нарече " родителски ден" . Характеризира се и с обичай: на този ден се яде студена храна (буквално преведено “хан” – студено, “сик” – храна ).

За разлика от други празници, като напр Sol или Чусок , няма специални игри по време на фестивала Hansik. Корейците пият алкохол сул който се прави с добавяне на венчелистчета диндейл (корейска азалия), ядене избледнявам (питки, оваляни в лепкаво оризово брашно и пържени в масло с добавка на същите цветя) или suktok (хляб на пара с листа кучки – пелин).

Кога се появява Hansik?

Този празник пада на сто и петия ден след Донгди (зимното слънцестоене).

На този ден цялото семейство посещава гробището. Събраните се приближават до гробовете по старшинство, извикват три пъти починалия и казват: „Аз (този и този) дойдох...“ След това два пъти извършват дела (корейски лък на колене) .

След това започва работата по грижите за гроба.

В Корея преките роднини по мъжки пол до четвърто поколение носят бяло (траурен цвят) хиогон (дугон) от конопено платно - украса за глава, наподобяваща шапка, а за жените - бяла кърпа (ако периодът на траур все още не е изтекъл). Като цяло комплектът от погребални одежди - както мъжки, така и дамски - освен изброените включва и много други аксесоари. В днешно време те се носят все по-рядко.

Чаре: подреждане на ястия и хора

Тъй като основното е Хансик – посещение на гробове и помени, ще ви разкажем повече за този ритуал.

Има десетки видове деса (събуждане). Празничният помен се нарича чаре . За разлика от други, тя се извършва сутрин.

След като приключиха с грижите за гроба, те започват чаре . Ако няма маса пред гроба (обикновено е каменна), то поне постлали чиста хартия, върху която се слага храната.

Динзол (подреждането на ястия) е сложна работа. Какви съдове се използват на гробището според класическите изисквания?

Една чаша ; мюнг – корейска юфка без бульон; юктанг – гъста телешка супа; gethang – гъста пилешка супа; отанг – гъста рибена чорба; захар ; suktok – хляб на пара с пелин; yukdön И облечени – месо и риба, оваляни в брашно и пържени в олио; Чодянг – соев сос с оцет; дек (юкдек, гедек, одек) (стриктно в този ред) - нарязани филийки месо, пиле, риба, нанизани на тънки бамбукови пръчици и пържени в тази форма на огън; сол ; фо – тънки сушени филийки, например калмари; намул – подправени растения; Gandyang – соев сос (мястото му е в центъра); кимчи – кисело корейско зеле; дебел от seekhe или гамду - варен ориз, ферментирал в екстракт от малцови кълнове със захарен сироп (да не се бърка с sikhae ); кестен ; круша ; яква – сладкарски изделиянаправени от набъбнали оризови зърна и пресовани с гъст, сладък сироп; ябълки ; райска ябълка , сушени без кори; дати ; чаша за вино за гангсин (ритуал по призоваване на духа на починалия); хянно – кадилница; hyanghap – кутия с тамян; сул - алкохолна напитка.

Разбира се, някое ястие от списъка може да липсва. Но редът на подреждане на наличните ястия не може да бъде нарушен, защото всеки има специално значение, свое място.

Например, главата на рибата трябва да бъде насочена надясно (когато гледате масата от страната на килима), а коремът й трябва да бъде насочен към гроба. Трябва също да запомните: suktok – атрибут Хансик ; на Нова година Sol те го поставиха вместо това deokguk (супа с тънки филийки тесто във формата на наденица от лепкаво оризово брашно), а през деня Чусок – сонгпьонг (задушени кнедли от нелепково оризово брашно).

При спазване на тези условия - за разлика от други видове помени - в дните Хансик И Чусок Не се сервират качамак и супа. Съответно се поставят само клечки, без лъжица. Праскова, шаран и пипер изобщо не трябва да има на траурната маса.

Процедура за отбелязване

Участници чаре заемат местата си според указанията дядо - отговорник за честването.

Всички застават тържествено с лице към масата. Мислите са обърнати с благоговение към паметта на починалия. Деду измива ръцете си. Седнал на колене на килима, той започва стриктно да сервира приготвените ястия (в знак на уважение с двете си ръце) отляво надясно .

Деду отнема три Хянг (тамян) и забива долните краища в ред хянно (кадилница). Тази чаша се пълни с пясък (може да се замени със зърнени култури). Деду осветява всичко Хянг . Става. Прави го два пъти дела . Ритуалът се нарича гангсин (кани духовете на починалия).

В Казахстан Корьо сарам се покланя на починалия три пъти. Междувременно нито една корейска церемониална книга, дори и древна, не говори за три дела . Очевидно това се е случило поради факта, че yp погрешно за пълен лък. Обикновено в Корея мъжете се покланят два пъти, а жените четири пъти.

Коленичил на килима дядо барета чаша за вино за гангсин и се залива с водка (три порции - по желание). След това изсипва съдържанието му пред масата, на която стоят хянно И hyanghap , в земята, като го поръсите на три части. Управителят връща чашата обратно. Става и прави дела , Тогава yp . След това се връща на мястото си. Всички мъже се покланят в хор два пъти. След това идват жените. Това е ритуал на среща с предците.

Всички стоят. Деду носи лакомства за третия ред и ги поставя отляво надясно. След това за втория. Взема чаша, налива водка от чайника (на три порции - по желание), завърта я отляво надясно три кръга над тлеещия хянно и я поставя на мястото й.

Всеки е на мястото си и дядо - на килима. Съпруга дядо , като направи yp , коленичил, поставя пръчици върху празна чиния, с горните краища наляво (от себе си). Първо ги поставя за починалия мъж - върху половината от чинията, обърната към гроба, а след това за починалата жена - върху най-близката до себе си част от чинията. Става. Заема място вляво от съпруга си. Той се покланя. Тогава тя. И двамата се връщат по местата си. Всички стоят спокойно няколко минути. Спуснатите ръце са сгънати уважително, както е описано по-горе.

По традиция всеки участник чаре носи чаша и се кланя поотделно, а съпрузите - по двойки. Ако желаете, за да спестите време, възпоменателната церемония сега е опростена от колектив дела .

Съпруга дядо на колене изважда клечките, поставя ги в друга чиста чиния, става, прави почтително няколко крачки назад (без да обръща гръб), отнема го. Мъжете се покланят колективно. Домакинята се връща. Мъжете стоят. Жените го правят дела в хор. Това е сбогуване с нашите предци. Чаре се проведе.

Присъстващите снимат сангбок (траурни дрехи). Ритуалните атрибути се премахват. Всеки се ангажира ямбо (вземете храна от погребалната маса). В същото време се разменят приятни спомени за починалия.

Сега можете да излеете чаша пред гробовете на други хора: напълнете чаша, направете дела , излейте сул в земята близо до надгробната плоча.

ТАНО

Лятна ваканция Тано се пада на 5 май според лунния календар. Pshch-Gregorian - края на май или юни. Другото име на деня е Jeongdyungdyeol , което показва, че празникът настъпва, когато слънцето е в зенита си – при о-си (в източната натурфилософия този термин се отнася до периода от единадесет до тринадесет часа).

„Пети месец“ се превежда на корейски като "овол" , а „петият ден“ – "масло" . Ако разделите думите на срички, ще получите: о-вол (петият месец също е месецът О ), о-ил (пети ден, ден О ), о-си (час О ). Така че заглавието "тано" (tan-o) - това е като група от три "О" . Според източната натурфилософия такива дни имат положителен ефект върху човешкия живот. Затова денят се счита за особено добър. Това е едно от най-важните значения на празника.

Прави се рано сутринта чаре – празничен помен за починали предци до четвърто коляно (редът за извършването му и подреждането на ястията е описано подробно в раздела "Хансик" ). В живота на корейците, за които почитането на предците е свещено, погребалният ритуал е общ и задължителен за всички етнографски празници.

Жените - постоянни затворници на закрити, "женски" помещения - излизат на улицата, посещават роднини и приятели и се състезават в gynetwigs (люлее се на люлка), noltwigs (скачане на дъски). Мъжете се състезават в националната борба сиреум и други игри.

Значителна дата възниква в древната държава Сила още преди обединението (7 век сл. Хр.) на Трите кралства. Първоначално това е бил ден на жертвоприношения: хората се молели на небето да изпрати богата реколта. С времето се превърна в масов празник.

В наши дни празнуват Тано предимно в селските райони. За щастие времето е подходящо: пролетната сеитба приключи, предстои плевене и пресаждане на оризови разсад. И се появи сезонен „прозорец“.

За всеки кореец фолклорен фестивал, като правило, те приготвят ястия, присъщи на него. И Тано без изключение. На този ден те ядат задушен хляб от оризово брашно с добавка на натрошени корени от аир. Правят и кръгли маслени палачинки с листенца от азалия.

Тано фестивал пада през сезона на буйния растеж на пелина, който все още се използва широко в корейската медицина днес. Затова на този ден я събират за лек.

С добавяне на листа от това растение се задушава кръгла питка от оризово брашно - suktok . В старите времена в една земеделска страна каруцата играеше голяма роля. Оттук, очевидно, традицията: в деня Тано suktok не само го изяжте, но и го хвърлете върху (под) колелата като знак за пожелания за щастливо плъзгане на колелата. Не е за нищо, че пелинът също се нарича "Суричи" . Тази дума е образувана от "суречи" , което в превод на руски означава: „това, което е предназначено за количка“. Или идва от думата "сури" - древно име Тано .

В допълнение към традиционните, те пият силна алкохолна напитка, напоена с аир.

В старите времена на празника Тано се даваше царят dehothang . Това е концентрирана безалкохолна напитка, приготвена от пушена слива, семена от кардамон, сандалово дърво и тропически билки от семейството на джинджифила, стрити на прах и напоени с мед. Преди прием извлекът се разрежда в студена вода. Нашите древни предци са знаели: ако го пиете, като започнете от Тано, това ще предотврати слънчев удар.

Тоалети и вярвания

Е, какво би бил един празник без подаръци? защото Тано Когато е горещо, корейците си подаряват фенове.

Жените лакират ноктите си с балсам, измиват косата и лицето си с вода, в която е сварен сладък аир. Прическата е украсена с боядисана в червено фибичка, направена от корена на същото растение. Има поверие, че такава фиби на ден Тано прогонва епидемични заболявания.

Жените носят нови червени и зелени за празника чима (пола) и jeogori (сако с дълги панделки, висящи вместо копчета). Цялото облекло се нарича танобим .

Почти всяко семейство на този ден рисува магии на хартия за прогонване на зли духове и нещастия с плашещо странен червен шрифт.

Тези будка закрепени към касата на входната врата (порта). Според древните вярвания злите духове се страхуват от червения цвят.

на ден Тано в Корея, до края на династията Лий, кралските дворци са били украсявани с такива заклинания всяка година.

ЧУСОК Е НАШИЯТ ЛЮБИМ ПРАЗНИК

през 2365 г. от ерата Тангун, тоест през 32-та година сл. Хр. Според християнската хронология кралят на страната Сила в югоизточната част на полуострова установява нова административна система, границите на териториите на шест региона и назначава владетели. Те решиха да отбележат публично завършването на огромната работа по укрепването на държавността. И същевременно да обедини гражданския дух за развитие на производителните сили.

Жените от всички региони, водени от принцеси, бяха разделени на два отбора. От 16 юли те се включиха в състезание по умение да тъкат платна от коноп. На 15 август (според лунния календар) - деня, в който бяха обявени резултатите от състезанието - цялата страна, млади и стари, се забавляваха до късно, хапваха щедро за сметка на победените и се любуваха на пълната луна. Така се роди Чусок . (Думата означава: "чу" - есен, "сок" - вечер.)

Защо е кръстен така? Корейците бяха предимно селяни: работата на полето беше интензивна, нямаха време за разходки на лунна светлина. И дългоочакваният празничен залез придоби специално значение.

От това историческо време Chuseok се празнува ежегодно в деня на осмото пълнолуние - 15 август (според лунния календар). Историята познава и другите му имена: хангави, габедол, чусудел, дюнгчудел и т.н.

За щастие 15 август е най-ярката луна в годината. В чифлиците вече има всякакви зърнени култури от нова реколта - има от какво да се приготвят празнични лакомства. Напрегнатият летен труд е зад гърба ни и предстоят последните жътви. А по време на появилия се временен „прозорец“ се организират веселби с различни игри, състезания, народни песни и танци. И навсякъде веселите ритми на традиционното самулнори .

Празничните дейности включват дърпане на въже и корейска борба сиреум , състезание по сръчност за хващане на кокошки, каране на люлка, noltwigs (скачане на дъски), ganggang sulle и други.

Sirym се характеризира с това, че всеки от борците завързва платнена кърпа около единия си крак на нивото на слабините сатпа , а стърчащият от нея дълъг край се завързва около тялото на нивото на талията. Това устройство е много удобно за залавяне от врага. Губи този, който пръв падне на земята или докосне земята с която и да е част от тялото си.

Разбира се, има различни награди, но характерната и най-желана е жив бик, стоящ недалеч от кръга по борба. За един селянин това е богатство. Все пак в старите времена волът е бил и орач, и жътвар. С една дума - хрантутник. Собственикът на такова богатство е този, който сваля всички съперници.

Състезателната люлка е прикрепена много високо. Наблизо на голямо разстояние от земята е завързана и камбана. След като се залюлее, жената трябва да го докосне с дъска-крак, за да звънне. За съжаление не всеки получава наградата.

И на лунна светлина жените се въртят в древен танц - ganggang sulle (етимологично пълното му име е ganggang suwalle ). Тези фолклорни танци напомнят на руски хоровод.

Дюлдариги (теглене на въже) – постоянен атрибут Чусок . В стари времена на големи празници стотици хора от всяка страна влизаха в „битка“ - цяло село на село.

Да се ​​състезавам в noltwigs Под дълга, дебела, здрава дъска се слага стегнато вързан сноп ориз, така че да го разделя на две равни части. Две жени стоят в краищата на дъската и се редуват да скачат. Тази, която скочи, бързо падаше назад, сякаш хвърли друга във въздуха с тежестта си. Губи този, който пръв се откаже.

Между другото, умът прави каламбури: мъжете са виновни за произхода на тази игра. Факт е, че нашият казахски Корио сарам често нарича жена или по-скоро съпруга, "анкаи" . Това е изкривено произношение на думата "анкан", или "анхан", което буквално означава „вътрешна стая“. Откъде дойде това? И кога?

В Корея преди хиляди години е имало постулат - „namnyeo chilse budongsok“ , т.е. До седемгодишна възраст представителите на противоположния пол не могат да бъдат заедно. И жената получи задна стая. Далеч от нескромните погледи на мъжете...

Кога "анкаи" Ако излезе на двора по работа, й беше строго забранено да гледа през високата ограда ( аз ще дам ), традиционно построен около корейска къща. Но, о, как й се иска, особено младият отшелник, да види поне с крайчеца на окото си забранен плод(и той, както обикновено, е сладък!) - какво има там, зад високата ограда! И така те - "коварните" тихи решили да погъделичкат дяволчетата, т.е. noltwigs . Така че, след като скочи за секунда, виси във въздуха и се взира... Въпреки това, тази история може да се счита за хумористична легенда, защото надеждният произход на играта е неизвестен.

Има „задължителни“ празнични ястия от новата реколта: сонгпьонг, индеолми, торангук . Ако кореецът не ги яде, това означава, че празникът е бил „недостатъчно сготвен“.

Сонгпьонг – кнедли, задушени на борови клонки, направени от нелепково оризово брашно.

Инделми - сладкарски продукт от лепкав ориз. За да се приготви, зърното се вари, след което се "разбива" с чукало за зърно, докато стане лепкаво. Оризовата маса се нарязва на правоъгълни брикети и върху тях се нанася обвивка от зърна мунг, боб или фасул.

А Thorangguk - Това е супа от колоказия с добавка на соев сос ( Gandyang ) или пасти ( dwendyang ).

Нито един от корейските празници не е пълен без погребение. И Chuseok не е изключение. За един кореец, който е попил с майчиното си мляко духа на абсолютно уважение към по-възрастните, тяхното почитане и спазването на церемонията е свещен въпрос.

Както пише потомък Конфуцийв седмо поколение Khungbinв книгата „Tongyi Retzvan” дори древните китайци, които са първите, посетили Корея, наричат ​​нашата историческа родина „царството на етикета на изток”. И подчертава: „Дядо ми Кунгзи (Конфуций)Исках да отида там и да живея там. Той беше очарован от стриктното спазване на хармонична система от ритуали, включително погребални.

Да, кореецът започва с изпълнението на етичните изисквания. И почит към предците! Следователно в деня на Чусок, преди всичко друго, има възпоменание за починали родители и близки.

Събуждането е, както се смята, среща с духовете на починалия. Това означава, че трябва да се явите пред тях с чиста душа и тяло. Ден преди това трябва да се измиете, да почистите къщата, да се погрижите за съдовете, оборудването, траурните дрехи - сангбок (за тези, които все още не са преминали времето за изразяване на скръб), да се преоблечете във всичко чисто и да приготвите погребални ястия от най-добрите продукти. (В същото време трябва да помним, че тези, които са в траур, не трябва да ядат месо, да слушат музика и като цяло да се забавляват, да участват в чужд траур и т.н.) С една дума, трябва да избягваме всичко „нечисто“ и да бъдем ръководен само от високи морални грижи пред паметта на починалия. Ако са били искрено обичани и са пазели благоговейна памет за тях, тогава спазването на подобни инструкции едва ли е тежест. Извършването на погребални обреди винаги е било високо ценено и се цени сред народа като един от най-важните национални признаци на добри нрави, синовна преданост и добродетел.

Смята се, че покойниците не бива да се безпокоят с чести посещения на местата им за почивка. Ето защо те са мъртви. Можете да докоснете гроба само в определени дни. Един от тях е Chuseok.

Ставайки рано сутринта, те вземат погребални ястия и отиват на гробището в чисти дрехи. (Който не може, организира ритуала вкъщи.) Посетителите се водят от главния бдител - най-големият син на починалия. В негово отсъствие - големият внук. Ако той изобщо не присъства или не може да присъства, тогава правата и отговорностите преминават към втория син. И какво, ако няма такъв? След това голямата дъщеря носи тежестта. Но според обичая това не е женска работа: след като се омъжи, тя става член на друго семейство и отсега нататък трябва вярно да спазва церемонията, преди всичко на новото семейство. Следователно отговорностите преминават към нейния съпруг. Ами ако не е омъжена? След това - на някой от роднините на починалия по мъжка линия.

Пристигайки на гробището, първо трябва да се представите на предците: да се обадите на починалия три пъти, да се идентифицирате („Аз (такъв и такъв) дойдох ...“, поклонете се два пъти пред всеки от тях - според старшинството. След това те започват да се грижат за приютите на починалия чаре (утринна празнична помен): пред всяка печална могила - според старшинството на починалия - до четвърто поколение предци.

Със завършеност чаре сутринта свършва. Предстои празник!

КОРЕЙСКИ ИМЕНА И ФАМИЛИЯ

КАКВО Е В ТВОЕТО ИМЕ?

От древни времена корейците са използвали различни имена.

IN ранно детстводаде име на домашен любимец (амин) , на което не се отдаваше особено значение.

Всяко дете имаше официално име от деня на раждането си (бонман) , т.е. истинското име, дадено от по-възрастните в семейството (дядо, чичо и др.). Всички официални документи трябва да включват Бонмейн .

Има случаи, когато „истинското име“ е било променено. Например, известният философ от средновековна Корея, Тенг Мон Ду, промени официалното си име три пъти. Първо - в името на Мон Ран, после Мон Рен, докато по-късно стана Мон Ду.

Когато млад мъж се жени, той получава прякор - да . Дадоха му нов, за да не го наричат ​​с името, което му е дал дядо му или баща му. Понякога един човек имаше два или повече прякора.

На лицето е даден псевдоним - xo , който се използваше в неформална обстановка, ежедневието. Това почетно име също беше наречено belho (специално име).

В старите времена феодален служител, поет, художник можеше да си позволи да има освен прякор и псевдоним. Прозвището се състоеше от две срички и обикновено втората сричка обозначаваше река, ждрело, езерце, планински връх и често къща, врата, етаж.

Основателят на съветската корейска литература Те Мюн Хи носи псевдонима Фосок, което означава „камък, който поема вълните“.

Известният драматург и режисьор на корейския театър Che Ge Do имаше псевдонима Tsai Yong, популярният писател Han De Yong беше известен от повечето почитатели като Han Din.

Сатиричният поет Ким Бюнг Йонг е по-известен с псевдонимите си Ким Сат Кат и Ким Рим (той беше един от любимите поети на Пак Ил ПА).

Имаше случаи, когато псевдонимът се състоеше от три или четири срички. Например, известният средновековен писател Kim Si Seung е имал псевдоним от три срички - Mae Wol Dan, а Lee Gyu Bo е имал псевдоним от четири срички - Baek Un Go Sa.

Корейците могат да имат няколко псевдонима - от четири до десет.

Владетелят на феодална държава даде посмъртно име (shiho) политици, учени, военачалници за специални заслуги към отечеството. Например, известният командир на войната Имджин, Лий Сун-син (на него се приписва изобретяването на първия брониран кораб в света, Кобуксон) получава името Чун Му.

Всяко корейско име имаше семантично значение. Старейшините в семейството, родителите, винаги са се консултирали с компетентни хора, преди да дадат имена на децата си.

Между другото, конфуцианските учени убедително твърдят, че името не само влияе върху съдбата на човека, но и оформя неговата психика и наклонности. Детето, без да го знае, получава много специфична психологическа ориентация, свързана с името му.

Името на най-големия син е дадено въз основа на родословната книга. Родословието е записано на ханмуне , след което от наличните семейни йероглифи измислиха име за наследника. Като видят написаното, грамотните хора веднага могат да кажат откъде е човекът, кои са неговите предци и т.н.

В големите семейства те обикновено се придържаха към принципа на една единствена първа сричка. Например, ако по-големият брат е кръстен Чанг Ил, тогава имената по-малки братяи сестрите започват със сричката Чан: Чан Муун, Чан Йонг, Чан Сук и т.н.

Сега да видим какво се случва с имената на нашите съвременници.

Едуард Петрович Дегай

Михаил Олегович Дюгай

Елмира Санчеровна Кугай.

Ние сме свикнали с такива комбинации: руски имена и бащини имена, корейско изкривено фамилно име.

Факт е, че нашите предци някога са приели руски имена заедно с начина си на живот.

Много представители на по-старото поколение на Корио Сарам, подобно на други етнически групи в СССР, носеха революционни имена, в съответствие с духа и настроението на времето, в което живееха. Например Енмар (Енгелс, Маркс), Мелс (Маркс, Енгелс, Ленин, Сталин), Ревмир (революционен свят) и др. „Календарните“ имена също бяха често срещани: май, Сентябрина, Октябрина, Декабрина и др.

„...От 60-те години на миналия век започва масово увлечение по звучни европейски имена, много от които не са често срещани сред останалото съветско население: Аполон, Брут, Карл, Марс, Октавиан, Ромуалд, Юда, Луи, Венера, Астра, Едита , Еди, Евелина и др. В документите на съветските корейци можете да намерите целия пантеон на древните богове, имената на известни исторически личности и литературни герои. Понякога родителите дават много редки имена, например Гранит, Океан, Гръм, Май, Октомври, Орумбет и др.“, пише докторът на историческите науки Г.Н. Ким.

много известни личностис корейско име (бонман) носеше руски имена и бащини имена. Например, изключителният борец на антияпонското националноосвободително движение, основен организатор на корейското национално движение в Русия, Чой Дже Хюн, се казваше Пьотър Семенович Цой.

Активен участник в корейското движение, бивш заместник-министър на културата на КНДР Тен Сан Дин, на руски се казва Юрий Данилович (псевдоним Ден Юл).

Има много такива примери. За други корейските имена са трудни за произнасяне и запомняне. Следователно, Koryo saram, имайки Бонмейн , сменят имената си на руски. Корейците, живеещи в САЩ, също имат европейски имена като Джеймс, Джон, Юджийн, Мери и др.

МИТОВЕ, СВЪРЗАНИ С НЯКОИ ФАМИЛНИ ИМЕНА

Откъде и как са дошли най-често срещаните корейски фамилни имена? Има два мита за произхода на предците на фамилните имена: първият - героят на мита слезе от небето на земята, вторият - като птица, излюпена от яйце.

Пак (Бак) Хьок Косе - основателят на фамилията Пак

Парк Хьок Косе - родоначалник на фамилното име пак (бак) - е типичен, така да се каже, „овогенен“ герой. Според легендата през 69 г. пр.н.е. на хълма Алхон шестима селски старейшини се събраха на събор. Те обсъждаха два въпроса: как да се осигури всичко необходимо за все по-голям брой хора и как да се защити селото от евентуално нападение отвън? В резултат на това те стигнаха до извода, че всичките шест независими села трябва да се обединят в една държава и да изберат владетел. Те спореха дълго време, но така и не стигнаха до общо мнение. Самата природа реши за всички. Случи се чудо. Изведнъж от небето до ръба на извор "Надонг" , която течеше в подножието на планината Алчон Янгсан, се изля поток от ярки лъчи, осветяващи всичко наоколо. Племенните старейшини били изненадани и решили да видят какво се случва там. Когато се приближиха, видяха лъскав бял кон, който, коленичил, се поклони на някого. Оказа се, че лъкът й е предназначен за голямо лилаво яйце. Усещайки приближаването на хората, конят, издавайки силно цвилене, препусна в небето. Старейшините решили да видят какво има вътре.

Изведнъж самото яйце се спука - и от него излезе красиво, силно дете. Тогава на всички хрумна една и съща мисъл: небето им изпрати водач. Детето е изкъпано в изворната вода Дон Чон. Тялото му блестеше и ухаеше благоуханно. След консултация старейшините решили да го кръстят Бък (Пак). защо конкретно Бък? Думата "бак" означава кратуна. Бебето излезе от яйце, което приличаше на тиква. Така бъдещият владетел получава фамилията си. Дадоха му име - Хьок Косе . Hyuk означава "брилянтен", "прекрасно", Косе – той се появи и живее в този свят . Ако напълно дешифрирате името, ще получите следното: „Момче, родено от кратуна, живее в този свят, осветявайки целия свят с лъчите си.“

Бак Хьок Косе израства и е отгледан под опеката на шестима старейшини. Колкото по-възрастен ставаше, толкова повече положителни човешки качества проявяваше. На 13-годишна възраст, със съгласието на старейшините, той е коронован за владетел на държавата Сила. Tek, Hyuk Kose стана първият владетел на държавите Сила и основател на семейната династия Пак.

. На 9-ия ден след него се поменават покойниците.През 2016 г. празникът се пада на 1 май. Това е първото възкресение след пролетното пълнолуние. Следователно вярващите ще се стичат на гробищата на 10 май. Обичаят се установява след кръщението на Русия. Нека разберем как се е случило.

История на деня на родителя

Второто обозначение на деня на родителя е Радоница. Името произлиза от Радуница. Така наричали един от езическите богове. Той пазеше душите на онези, които отидоха в друг свят. За да осигурят мир на предците си, славяните измолили духа с жертвени дарове. От 9 век те са заменени с великденски атрибути - козунаци, цветни яйца, свещи. Скръбта отстъпи място на радостта за прехода на починалия към вечен живот. Следователно датата беше обвързана с Великден. Той символизира победата над смъртта, защото Исус е прокървил до смърт и е възкресен, за да се възнесе на небето.

Радуница е преобразувана в Радоница, за да се четат думите „род” и „радост” в името на празника. Между другото, исторически руснаците наричаха не само роднини кръвни роднини, и въобще всички предци. Затова не е в противоречие с традицията да се носят великденски подаръци на гробовете на непознати.

Извън Русия обичаят да се почита паметта на мъртвите съществува до 9 век. Свидетелство за това са записките на св. Сава, датиращи от 5 век. Към 4-5 век датират и трактатите на Йоан Златоуст. Константинополският архиепископ разясни същността и значението на възпоменанието на всички починали, не само роднини. Някои християни напускат земния свят, умирайки в моретата, непроходимите планини и на бойните полета. Как и къде точно е изчезнал човек често остава загадка. Следователно, работа на църквата и вярващите е да преброят всички видове неочаквани, неочаквани смъртни случаи в заупокойните молитви. Между другото, те правят това не само на Радоница. IN православна традицияМного дни са посветени на почит към мъртвите. Време е да се запознаете с тях.

Списък с родителски дни

Основният ден на родителите - през 2016 г., както през всяка друга година, се пада във вторник на втората седмица след Великден. Това е 9-ият ден от Възкресение Христово. На вярващите обаче се дава възможност всяка събота да си спомнят близките си. Името на този ден означава "мир" на иврит. В Израел 6-ият ден от седмицата е неработен. Времето е посветено на почивка и молитви за починалите.

Има 6 специални съботи в годината Те се наричат ​​още родителски дни. Датите, на които ще се паднат през 2016 г., вече са определени:

1. Месната събота е насрочена за 5 март. Датата се изчислява чрез изваждане на седмица от . На този ден вярващите имат право да се насладят на месни ястия за последен път. Оттук и името. В Ерусалимското правило, написано от Сава Освещени, не се появява месопустна, а Вселенската родителска събота. На него в църквите се пеят същите псалми, както на Радоница.
2. Втората родителска събота през 2016 г. се пада на 26 март. Датата се пада на втората седмица на Великия пост. През този период не е възможно да се извършват частни помени - например Сорокустов. Затова, за да не се лишат напусналите земния свят от представителство пред Господа, се провеждат съботни служби и посещения на гробове.
3. Третата родителска събота се празнува в 3-тата седмица на Великия пост. През 2016 г. денят се пада на 2 април.
4. Четвъртата родителска събота през 2016 г. се пада на 9 април.
5. Съботата на Троицата вече не е съобразена с Великден, а с празника. През 2016 г. паметният ден е определен за 18 юни. Починалите се помнят, защото слизането на Светия Дух е последният етап от спасението на човечеството. Ангелите, тоест душите на предците, също участваха в този въпрос.
6. Димитровска събота се празнува на 5 ноември, седмица преди деня на почитането на великомъченик Димитър Солунски. В негова чест е кръстен Дмитрий Донской. Той спечели на полето Куликово. След битката принцът назова всички паднали воини в деня на своя ангел. С течение на времето те започнаха да помнят всички починали християни, а не само тези, които са служили.

Правила за деня на родителите

Всички родителски дни имат едни и същи правила. Вярващите посещават църкви, по-специално погребални служби. Християните носят със себе си постни ястия. Това е жертва за заупокойната трапеза. Съдържанието му се раздава на служители в храма, нуждаещи се и се изпраща в домове за сираци. Освен църквите, вярващите посещават и гробищата. Въпреки това, от всички възпоменателни съботи, само Радоница е обявена за почивен ден в Русия и дори тогава не във всички региони. Затова най-голяма посещаемост на гробищата е отчетена именно на 9-ия ден след Великден.

За празника Радоница, видео