Odvaha být sám sebou osho read. Svoboda. Odvaha být sám sebou. Osho svoboda. Odvaha být sám sebou Klíče k novému životu

Svoboda. Odvaha být sám sebou

Svoboda znamená schopnost říkat „ano“, když je potřeba „ano“, říci „ne“, když je potřeba „ne“ a někdy mlčet, když nic není potřeba – mlčet, neříkat nic. Když jsou všechny tyto komponenty k dispozici, je to svoboda.

Svoboda: Odvaha být sám sebou

Všechny fotografické a grafické materiály použité se svolením Osho International Foundation.

OSHO je registrovaná ochranná známka a používá se se svolením organizace Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Všechna práva vyhrazena.

Publikováno po dohodě s Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Curych, Švýcarsko, www.osho.com

Předmluva. Tři dimenze svobody

Svoboda je trojrozměrný fenomén. Jeho první dimenze je fyzická. Můžete být fyzicky zotročeni a po tisíce let se člověk prodává na trhu jako každé jiné zboží. Otroctví existovalo po celém světě. Otrokům nebyla přiznána lidská práva; nebyli přijímáni jako lidské bytosti, nebyli považováni za plně lidské. A s některými lidmi se stále nezachází jako s lidmi. Indie má sudry, nedotknutelní. Má se za to, že i dotekem se jich člověk stává nečistým; kdo se ho dotkne, musí okamžitě provést mytí. Dokonce i dotek ne na osobu samotnou, ale na její stín - i tehdy je vyžadováno omývání. Velká část Indie stále žije v otroctví; stále existují části země, kde se lidé nemohou vzdělávat a mají přístup pouze k profesím, které byly definovány tradicí před pěti tisíci lety.

Na celém světě není tělo ženy považováno za rovnocenné tělu muže. Není tak svobodná jako muž. V Číně měl manžel po staletí právo beztrestně zabít svou ženu, protože manželka byla jeho majetkem. Stejně jako můžete rozbít židli nebo spálit svůj dům – protože to je vaše židle, to je váš dům – a to byla vaše žena. V čínském právu neexistoval žádný trest pro manžela, který zabil svou ženu, protože byla považována za bezduchou. Byla pouze rozmnožovacím strojem, továrnou na výrobu dětí.

Existuje tedy fyzické otroctví. A existuje fyzická svoboda – vaše tělo není spoutané, není méněcenné, a pokud jde o tělo, existuje rovnost. Ale ani dnes taková svoboda neexistuje všude. Otroctví je stále menší a menší, ale ještě zcela nevymizelo.

Svoboda těla znamená, že neexistuje žádné rozdělení mezi černochy a bílé, neexistuje žádné rozdělení mezi muže a ženy, neexistuje žádné rozdělení, pokud jde o tělo. Nikdo není čistý, nikdo není špinavý; všechna těla jsou stejná.

To je samotný základ svobody.

Druhým rozměrem je pak psychologická svoboda. Velmi málo jedinců na světě je psychologicky svobodných...protože pokud jste muslim, nejste psychologicky svobodní; pokud jste hinduista, nejste psychologicky svobodní. Celý náš způsob výchovy dětí je dělat z nich otroky – otroky politických ideologií, sociálních ideologií, náboženských ideologií. Nedáváme dětem sebemenší šanci přemýšlet samy, hledat vlastní vizi. Násilně formujeme jejich mysl do předem připravených forem. Nacpeme jejich mysl haraburdím – věcmi, které jsme sami nezažili. Rodiče učí své děti, že existuje Bůh, aniž by o Bohu sami něco věděli. Říkají dětem, že existuje nebe a peklo, aniž by o nebi a pekle samých něco věděli.

Učíte děti věci, které sami neznáte. Jednoduše podmiňujete jejich mysl, protože vaše vlastní mysl byla podmíněna vašimi rodiči. Nemoc se tak nadále přenáší z jedné generace na druhou.

Psychologická svoboda bude možná, když bude dětem umožněno růst, když se dětem pomůže vyrůst ve větší inteligenci, větší inteligenci, větší vědomí, větší bdělost. Nebude jim vštěpována žádná víra. Nebudou vyučováni žádné víře, ale budou ve všech směrech povzbuzováni k hledání pravdy. A hned od začátku jim bude připomenuto: „Vaše vlastní pravda, váš vlastní objev vás osvobodí; nic jiného to za tebe neudělá."

Pravda se nedá vypůjčit. Nedá se to naučit z knih. Nikdo ti to nemůže říct. Sami budete muset zbystřit svou mysl, abyste mohli nahlédnout do existence a najít ji. Pokud je dítě ponecháno otevřené, vnímavé, bdělé a povzbuzované k hledání, bude mít psychickou svobodu. A s psychologickou svobodou přichází velká zodpovědnost. Nemusíte učit dítě zodpovědnosti; přichází jako stín psychologické svobody. A bude vám vděčný. Obvykle se každé dítě zlobí na své rodiče, protože ho zničili: zničili jeho svobodu, podmínili jeho mysl. Ještě než položil otázky, jeho mysl byla plná odpovědí, které byly všechny falešné - protože nebyly založeny na vlastních zkušenostech jeho rodičů.

Celý svět žije v psychickém otroctví.

A třetí dimenzí svobody je svoboda nejvyšší – spočívající v poznání, že nejste tělo, ve vědomí, že nejste mysl, ve vědomí, že jste pouze čisté vědomí. Takové poznání přichází prostřednictvím meditace. Odděluje vás od těla, odděluje vás od mysli a nakonec jste přítomni pouze jako čisté vědomí, jako čisté vědomí. To je duchovní svoboda.

To jsou tři hlavní dimenze individuální svobody.

Kolektiv nemá duši, kolektiv nemá rozum. Kolektiv ani nemá tělo; existuje pouze jméno. Je to jen slovo. Kolektiv nepotřebuje svobodu. Když budou svobodní všichni jednotlivci, bude svobodný i kolektiv. Slova na nás ale velmi zapůsobí, jsou tak působivá, že zapomínáme, že ve slovech není nic věcného. Kolektiv, společnost, společenství, náboženství, církev – to vše jsou slova. Není za nimi nic skutečného.

Připomíná mi to malý příběh. V pohádce Alenka za zrcadlem se Alice ocitne v královském paláci. A král se jí ptá:

"Nepotkal jsi cestou posla, který šel ke mně?"

A holčička říká:

- Nikoho jsem nepotkal.

A král si myslí, že „Nikdo“ je někdo, a ptá se:

"Ale proč se sem ještě nikdo nedostal?"

Malá holčička říká:

"Pane, nikdo neznamená nikoho!"

A král říká:

- Nebuď hloupý! Rozumím: Nikdo není Nikdo, ale měl dorazit dřív než ty. Zdá se, že nikdo nekráčí pomaleji než vy.

A Alice říká:

– To je absolutně špatně! Nikdo nechodí rychleji než já!

A tak tento dialog pokračuje. V průběhu dialogu se „nikdo“ stává někým a pro Alici je nemožné přesvědčit krále, že „nikdo“ není nikdo.

Kolektiv, společnost – to vše jsou jen slova. Co skutečně existuje, je individualita; jinak je problém. Co je svoboda pro Rotary Club? Co je svoboda pro Lions Club? To vše jsou jen jména.

Kolektiv je velmi nebezpečná myšlenka. Ve jménu kolektivu je vždy obětována individualita, živá realita. Jsem zásadně proti.

Národy obětují jednotlivce pro dobro národa; a "národ" je jen slovo. Čáry, které jste nakreslili na mapě, nejsou nikde na světě. Tohle je jen vaše hra. Ale v boji za tyto čáry, které jste nakreslili na mapu, zemřely miliony lidí – skuteční lidé umírají za neskutečné čáry. A vy z nich děláte hrdiny, národní hrdiny!

Myšlenka kolektivu musí být zcela zničena; jinak budeme tak či onak nadále obětovat individualitu. V náboženských válkách jsme obětovali individualitu ve jménu náboženství. Muslim umírající v náboženské válce ví, že má zaručený ráj. Kněz mu řekl: „Pokud zemřete pro islám, máte bezpečně zaručený ráj se všemi potěšeními, které si dokážete představit a o kterých jste mohli jen snít. A člověk, kterého jste zabili, půjde také do nebe, protože ho zabil muslim. Je to pro něj privilegium, takže byste se neměli cítit provinile za zabití člověka." Křesťané vedli křížové výpravy – džihády, náboženské války – a zabili tisíce lidí, upalovali zaživa lidské bytosti. Proč? Kvůli nějaké kolektivnosti – kvůli křesťanství, kvůli buddhismu, kvůli hinduismu, kvůli komunismu, kvůli fašismu; udělá cokoliv. Jakékoli slovo, které představuje určitou kolektivitu, stačí k tomu, aby bylo možné obětovat individualitu kvůli ní.

Kolektivnost ani nemá důvod existovat: stačí individualita. A pokud mají jednotlivci svobodu, jsou-li psychologicky svobodní, duchovně svobodní, pak přirozeně bude duchovně svobodný i kolektiv.

Tým se skládá z jednotlivců, ne naopak. Bylo řečeno, že individualita je pouze součástí kolektivu; to není pravda. Jednotlivec není součástí kolektivu; kolektiv je pouze symbolické slovo znamenající soubor jednotlivců. Nejsou součástí ničeho; zůstávají nezávislí. Zůstávají organicky nezávislí, nestávají se součástí kolektivu.

Z Oshovy knihy Svoboda. Odvaha být sám sebou.

Svoboda je trojrozměrný fenomén.

Jeho první dimenze je fyzická. Můžete být fyzicky zotročeni a po tisíce let se člověk prodává na trhu jako každé jiné zboží. Otroctví existovalo po celém světě. Otrokům nebyla dána lidská práva, nebyli přijímáni jako lidské bytosti, nebyli považováni za plně lidské. Velká část Indie stále žije v otroctví; stále existují části země, kde se lidé nemohou vzdělávat a mají přístup pouze k profesím, které byly definovány tradicí před pěti tisíci lety.

Na celém světě není tělo ženy považováno za rovnocenné tělu muže. Není tak svobodná jako muž. V Číně měl manžel po staletí právo beztrestně zabít svou ženu, protože manželka byla jeho majetkem. Stejně jako můžete rozbít židli nebo spálit svůj dům - protože to je vaše židle, to je váš dům - a to byla vaše žena. V čínském právu neexistoval žádný trest pro manžela, který zabil svou ženu, protože byla považována za bezduchou. Byla pouze rozmnožovacím strojem, továrnou na výrobu dětí.

Existuje tedy fyzické otroctví. A existuje fyzická svoboda – vaše tělo není spoutané, není méněcenné, a co se těla týče, je zde rovnost. Ale ani dnes taková svoboda neexistuje všude. Otroctví je stále menší a menší, ale ještě zcela nevymizelo.

Svoboda těla znamená, že neexistuje žádné dělení mezi černochy a bílé, neexistuje žádné dělení, pokud jde o tělo. Nikdo není čistý, nikdo není špinavý, všechna těla jsou stejná.

To je samotný základ svobody.

Druhým rozměrem je psychologická svoboda. Celý náš způsob výchovy dětí je dělat z nich otroky – otroky politických ideologií, sociálních ideologií, náboženských ideologií. Nedáváme dětem sebemenší šanci přemýšlet samy, hledat vlastní vizi. Násilně formujeme jejich mysl do předem připravených forem. Plníme jejich mysl odpadky – věcmi, které jsme sami nezažili. Rodiče učí své děti, co je Bůh, aniž by o Bohu sami něco věděli.

Učíte děti věci, které sami neznáte. Jednoduše podmiňujete jejich mysl, protože vaše vlastní mysl byla podmíněna vašimi rodiči. Nemoc se tak nadále přenáší z generace na generaci.

Psychologická svoboda bude možná, když bude dětem umožněno růst, když se dětem pomůže vyrůst ve větší inteligenci, větší inteligenci, větší vědomí, větší bdělost. Nebudou vyučováni žádné víře, ale budou ve všech směrech povzbuzováni k hledání pravdy. A hned od začátku jim bude připomenuto: "Vaše vlastní pravda, vaše vlastní zjištění vás osvobodí; nic jiného to za vás neudělá."

Nemusíte učit dítě zodpovědnosti; přichází jako stín psychologické svobody. A bude vám vděčný. Obvykle se každé dítě zlobí na své rodiče, protože ho zničili: zničili jeho svobodu, podmínili jeho mysl. Ještě než položil otázky, jeho mysl byla plná odpovědí, z nichž každá byla falešná – protože nebyla založena na vlastní zkušenosti rodičů.

Celý svět žije v psychickém otroctví.

Třetí dimenzí svobody je konečná svoboda – která spočívá ve vědomí, že nejste tělo, ve vědomí, že nejste mysl, ve vědomí, že jste pouze čisté vědomí. Takové poznání přichází prostřednictvím meditace. Odděluje vás od těla, odděluje vás od mysli a nakonec jste přítomni pouze jako čisté vědomí, jako čisté vědomí. To je duchovní svoboda.

To jsou tři hlavní dimenze individuální svobody.

Skutečná svoboda pochází z vědomí bez možnosti volby, ale když existuje vědomí bez možnosti volby, svoboda nezávisí na tom, že věci nebo kdokoli cokoli udělá. Svoboda, která přichází s vědomím bez možnosti volby, je být jen sám sebou. A vy - s tím jste se již narodili; svoboda tedy na ničem nezávisí. Nikdo ti to nemůže dát, nikdo ti to nemůže vzít. Meč vám může useknout hlavu, ale nemůže odříznout vaši svobodu, vaši bytost.

Svoboda je vrcholným zážitkem života. Nic vyššího neexistuje. A ve svobodě ve vás pokvetou květiny.

Láska je výkvět vaší svobody. Soucit je dalším výkvětem vaší svobody.

Všechno, co je v životě cenné, ve vás kvete v nevinném stavu bytí.

Nespojujte tedy svobodu s nezávislostí. Nezávislost je samozřejmě nezávislost na něčem, na někom. Nespojujte svobodu s tím, co chcete dělat, protože to je vaše mysl, ne vy. Chtít něco dělat, snažit se něco udělat, zůstáváte v otroctví. vlastní touhu a aspirace. Ve svobodě, o které říkám, že prostě jste – v naprostém tichu, klidu, kráse, blaženosti.

Osho
Svoboda. Odvaha být sám sebou.- Petrohrad: IG "Ves", 2008, - 192s..

Řekněte o této stránce svým přátelům

aktualizováno 9.10.2013

Svoboda

Svoboda znamená schopnost říkat „ano“, když je potřeba „ano“, říci „ne“, když je potřeba „ne“ a někdy mlčet, když nic není potřeba – mlčet, neříkat nic. Když jsou všechny tyto komponenty k dispozici, je to svoboda.

Svoboda: Odvaha být sám sebou

Všechny fotografické a grafické materiály použité se svolením Osho International Foundation.

OSHO je registrovaná ochranná známka a používá se se svolením organizace Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Všechna práva vyhrazena.

Publikováno po dohodě s Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Curych, Švýcarsko, www.osho.com

Předmluva. Tři dimenze svobody

To je samotný základ svobody.

Celý svět žije v psychickém otroctví.

To jsou tři hlavní dimenze individuální svobody.

Připomíná mi to malý příběh. V pohádce Alenka za zrcadlem se Alice ocitne v královském paláci. A král se jí ptá:

"Nepotkal jsi cestou posla, který šel ke mně?"

A holčička říká:

- Nikoho jsem nepotkal.

A král si myslí, že „Nikdo“ je někdo, a ptá se:

"Ale proč se sem ještě nikdo nedostal?"

Malá holčička říká:

"Pane, nikdo neznamená nikoho!"

A král říká:

- Nebuď hloupý! Rozumím: Nikdo není Nikdo, ale měl dorazit dřív než ty. Zdá se, že nikdo nekráčí pomaleji než vy.

A Alice říká:

– To je absolutně špatně! Nikdo nechodí rychleji než já!

A tak tento dialog pokračuje. V průběhu dialogu se „nikdo“ stává někým a pro Alici je nemožné přesvědčit krále, že „nikdo“ není nikdo.

Kolektiv, společnost – to vše jsou jen slova. Co skutečně existuje, je individualita; jinak je problém. Co je svoboda pro Rotary Club? Co je svoboda pro Lions Club? To vše jsou jen jména.

Kolektiv je velmi nebezpečná myšlenka. Ve jménu kolektivu je vždy obětována individualita, živá realita. Jsem zásadně proti.

Pokud skutečně chceme vidět svět svobodný, budeme muset pochopit, že ve jménu kolektivity bylo spácháno tolik masových zvěrstev, že je načase, aby to skončilo. Všechna kolektivní jména musí ztratit lesk, který jim byl dán v minulosti. Největší hodnotou by měli být jednotlivci.

* * *

Svoboda z něco není pravá svoboda. Svoboda dělat to, co chcete dělat, také není svoboda, o které mluvím. Moje vize svobody je, aby člověk byl sám sebou.

Nejde o to se osvobodit z něco. Tato svoboda nebude svobodou, protože je vám stále dána; má důvod. To, na čem jste se cítili závislí, je stále přítomno ve vaší svobodě. Dlužíš to. Bez toho byste nebyli svobodní.

Svoboda dělat to, co chcete dělat, také není svoboda, protože touha, touha něco „dělat“ vychází z mysli – a mysl je vaším otroctvím.

Skutečná svoboda pochází z vědomí bez možnosti volby, ale když existuje vědomí bez možnosti volby, svoboda nezávisí na věcech ani na ničem dělání. Svoboda, která následuje po vědomí bez možnosti volby, je prostě svoboda být sám sebou. A ty už jsi, narodil ses s tím; svoboda tedy na ničem nezávisí. Nikdo ti to nemůže dát, nikdo ti to nemůže vzít. Meč vám může useknout hlavu, ale nemůže odříznout vaši svobodu, vaši bytost.

To je další způsob, jak říci, že jste soustředěni, zakořeněni ve svém přirozeném, existenciálním bytí. Nemá to nic společného s ničím vnějším.

Svoboda od věcí závisí na něčem vnějším. Svoboda něco dělat závisí také na vnějšku. Svoboda být naprosto čistý nemusí záviset na ničem mimo vás.

Narodil ses svobodný. Jediný problém je, že kondicionování vás přimělo na to zapomenout. Vlákna zůstávají v rukou někoho jiného. Pokud jste křesťan, zůstanete loutkou. Vaše vlákna jsou v rukou Boha, který neexistuje, a proto, abyste měli pocit, že Bůh existuje, potřebujete proroky, mesiáše zastupující Boha.

Nikoho nereprezentují, jsou to jen sobci – ale i ego vás chce zredukovat na loutku. Řeknou vám, co máte dělat, dají vám Desatero přikázání. Dají vám identitu – a každý z vás bude křesťan, žid, hinduista, mohamedán. Poskytnou vám takzvané znalosti. A přirozeně, pod těžkým břemenem, které je na vás od dětství kladeno – pod tíhou Himálaje na vašich bedrech – pod vším skrytým a potlačovaným zůstává vaše přirozené bytí. Pokud se dokážete zbavit veškerého podmiňování, pokud si o sobě dokážete myslet, že nejste ani komunista, ani fašista, ani křesťan, ani muslim...

Nenarodil jste se jako křesťan nebo muslim; narodili jste se s čistým, nevinným vědomím. Být znovu v této čistotě, v této nevinnosti, v tomto vědomí – tomu říkám svoboda.

Svoboda je vrcholným zážitkem života. Nic vyššího neexistuje. A ve svobodě ve vás rozkvete mnoho květin.

Láska je výkvět vaší svobody. Soucit je dalším výkvětem vaší svobody.

Všechno, co je v životě cenné, ve vás kvete v nevinném, přirozeném stavu bytí.

Nespojujte tedy svobodu s nezávislostí. Nezávislost je samozřejmě nezávislost z něco z někdo. Nespojujte svobodu s tím, co chcete dělat, protože to je vaše mysl, ne vy. Chtít něco dělat, snažit se něco udělat, zůstáváte v okovech své vlastní touhy a aspirace. Ve svobodě, o které mluvím, jen vy Tady je- v naprostém tichu, klidu, kráse, blaženosti.

Pochopení kořenů otroctví

Aby byl člověk zcela svobodný, potřebuje si být zcela vědom, protože naše pouta jsou zakořeněna v našem nevědomí; nepřicházejí zvenčí. Nikdo vás nemůže osvobodit. Můžete být zničeni, ale vaše svoboda vám nemůže být odebrána. Pokud to nedáte sami. V nejhlubší analýze je to vždy vaše neochota být svobodný, co vás činí nesvobodnými. To, co vás činí nesvobodnými, je vaše touha zůstat závislý, zbavit se odpovědnosti být sám sebou.

Ve chvíli, kdy za sebe převezmete zodpovědnost... A pamatujte: tato cesta není dlážděna jen růžemi, růže mají trny; ne všechno je na této cestě sladké, jsou i chvíle hořkosti. Sladkost je vždy vyvážena hořkostí, zůstávají vždy ve stejném poměru. Růže vyvažují trny, dny noci, léta zimy. Život udržuje rovnováhu mezi polárními protiklady. Člověk, který je připraven přijmout odpovědnost být sám sebou, se vší krásou, se vší hořkostí, se všemi radostmi a agónií, může být svobodný. Jen takový člověk může být svobodný...

Prožijte to ve vší agónii a veškeré extázi; obě jsou tvoje. A vždy pamatujte: extáze nemůže existovat bez agónie, život nemůže existovat bez smrti a radost nemůže existovat bez smutku. Taková je povaha věcí – na tom nelze nic změnit. Je to příroda sama, tao věcí.

Přijměte zodpovědnost za to, že jste sami sebou, takoví jací jste, se vším, co je na tom dobré i špatné, se vším, co je na tom krásné a ne krásné. V tomto přijetí dochází k transcendenci a člověk se stává svobodným.

Společnost a svoboda jednotlivce. Rozhovor

Zdá se, že společenská pravidla jsou základní potřebou lidských bytostí. Žádná společnost však dosud nepomohla člověku k seberealizaci. Mohl byste laskavě vysvětlit, jaký vztah existuje mezi jednotlivci a společností a jak si mohou navzájem pomáhat ve vývoji?

To je velmi složitá a zásadní otázka. V celé existenci potřebuje pravidla jen člověk. Žádné jiné zvíře nepotřebuje pravidla.

První věc, kterou je třeba pochopit, je, že v pravidlech je něco umělého. Důvod, proč člověk potřebuje pravidla, je ten, že přestal být zvířetem, ale ještě se nestal člověkem; zůstává vpředu. Odtud pramení potřeba všech pravidel. Kdyby byl zvíře, nebylo by potřeba. Zvířata si žijí krásně bez jakýchkoli pravidel, ústav, zákonů, soudů. Pokud se člověk skutečně stane člověkem – a to nejen jménem, ale i reálně – nebude potřebovat žádná pravidla.

Málokdo tomu stále rozumí. Například pro lidi jako Sokrates, Zarathustra, Bódhidharma nebyla potřeba žádná pravidla. Jsou dostatečně ostražití, aby nikomu neublížili. Nepotřebovali zákony ani ústavy. Pokud se celé lidstvo vyvine do takové míry, aby bylo skutečně člověkem, bude v něm láska, ale nebudou zde žádné zákony.

Problém je v tom, že člověk potřebuje pravidla, zákony, vlády, soudy, armády, policie, protože ztratil přirozené chování zvířete, ale ještě nedosáhl nového přirozeného stavu. Zůstává mezi tím. Není ani tam, ani tam; je v chaosu. K ovládání tohoto chaosu jsou potřeba zákony.

Problém se stává ještě složitějším, protože síly zapojené do ovládání člověka – náboženství, státy, soudy – získaly tolik moci. Musela jim být dána moc; jak jinak by byli schopni ovládat lidi? A tak jsme skončili v jakémsi dobrovolném otroctví. Nyní, když naše instituce získaly moc, rozvoj lidstva není v jejich zájmu. Nechtějí, aby se člověk vyvíjel.

Ptáte se, jak se může vyvíjet člověk a společnost, individualita a společnost. Vy tomu problému vůbec nerozumíte. Pokud se jedinec vyvíjí, společnost se rozchází. Společnost existuje jen proto, že jednotlivci není dovoleno se vyvíjet. Společenský aparát ovládá jednotlivce po staletí a těší se vlastní moci a prestiži. Není připraven nechat člověka vyvíjet se, nechat člověka růst do bodu, kdy se on a jeho instituce stanou zbytečnými. Mnoho situací vám to pomůže pochopit.

Stalo se to v Číně před pětadvaceti stoletími...

Lao Tzu byl proslulý svou moudrostí a byl to bezpochyby nejmoudřejší muž, který kdy žil. Čínský císař ho velmi skromně požádal, aby vedl jeho nejvyšší soud, protože nikdo nemohl brát v úvahu zákony země lépe než on. Lao Tzu se snažil císaře odradit: "Nejsem na to vhodný," ale císař trval na svém.

Lao Tzu řekl:

"Pokud mě neposlechneš... Jeden den u soudu bude stačit k tomu, abys byl přesvědčen, že na to nejsem vhodný, protože se sám mýlím." Systém. Ze skromnosti jsem ti neřekl pravdu. Buď mohu existovat já, nebo váš zákon, řád a společnost. Ale...zkusme to.

Hned první den byl před soud přiveden zloděj, který nejbohatšímu muži hlavního města ukradl téměř polovinu pokladu. Lao Tzu si případ vyslechl a řekl, že zloděj i tento boháč by měli jít na šest měsíců do vězení.

Bohatý muž zvolal:

- Co říkáš? Ukradli mě, okradli - co je to za spravedlnost, když mě pošlete do vězení na stejnou dobu jako zloděje?

"Určitě jsem ke zloději nespravedlivý," řekl Lao Tzu. "Potřeba poslat vás do vězení je mnohem větší, protože jste pro sebe vybrali tolik peněz, vzali peníze od tolika lidí... byla porušena práva tisíců lidí a vy sbíráte a vybíráte peníze." Proč? Vaše chamtivost plodí tyto zloděje. Jste zodpovědní. První byl váš zločin.

Logika Lao Tzu je naprosto jasná. Je-li příliš mnoho chudých a velmi málo bohatých, nelze zloděje zastavit, nelze zastavit krádeže. Jediný způsob, jak to zastavit, je zařídit společnost tak, aby každý měl dost na uspokojení svých potřeb a nikdo neměl zbytečné úspory - jen z chamtivosti.

Bohatý muž řekl:

„Než mě pošlete do vězení, chci vidět císaře, protože vaše rozhodnutí není v souladu s ústavou; není v souladu se zákony této země.

Lao Tzu odpověděl:

„Na vině je ústava a právo této země. Nejsem za to zodpovědný. Jdi a uvidíš císaře.

K císaři přišel bohatý muž:

"Poslyšte, toho muže je třeba okamžitě odvolat; je nebezpečný. Dnes můžu jít do vězení, zítra budeš ve vězení ty. Pokud chcete být spaseni, tato osoba musí být vyhnána; představuje velké nebezpečí. A je velmi racionální. To, co říká, je správné; Chápu to – ale on nás zničí!

Císař to dokonale pochopil. „Pokud je zločincem tento bohatý muž, pak jsem největším zločincem v této zemi já. Lao Tzu nebude váhat a pošle mě do vězení."

Lao Tzu byl propuštěn ze své funkce.

"Snažil jsem se ti říct předtím," řekl Lao Tzu, "ztrácel jsi můj čas. Řekl jsem ti, že se na to nehodím. Skutečnost je taková, že vaše společnost, váš zákon, vaše ústava jsou špatné. K provozování tohoto špatného systému potřebujete špatné lidi.

Problém je v tom, že síly, které jsme vytvořili, abychom zabránili tomu, aby člověk upadl do chaosu, nyní získaly tolik síly, že vám nechtějí ponechat svobodu růstu – protože pokud jste schopni růst, jste schopni se stát individuální, bdělý, vědomý a vědomý, všechny tyto síly nebudou potřeba. Lidé z orgánů činných v trestním řízení přijdou o práci a spolu se zaměstnáním ztratí prestiž, moc, postavení vůdce, kněze, papeže – to vše jim bude odebráno. Takže ti, kteří byli zpočátku potřeba k ochraně lidstva, se proměnili v jeho nepřátele.

Můj přístup není bojovat s těmito lidmi, protože mají moc, mají armády, mají peníze, mají všechno. Nemůžete s nimi bojovat; bojuj a budeš zničen. Jediným východiskem z tohoto chaosu je tiše začít růst ve svém vlastním vědomí a tomu nelze zabránit žádnou silou. Ve skutečnosti nikdo ani nemůže vědět, co se ve vás děje.

Nabízím vám alchymii vnitřní transformace. Změňte své vnitřní bytí. A ve chvíli, kdy jste vy sami proměněni, zcela přeměněni, najednou vidíte, že jste osvobozeni od uvěznění, že už nejste otrokem. Byl jsi otrokem, protože jsi byl v chaosu.

Stalo se to během ruské revoluce...

V den revoluce začala jedna žena v Moskvě chodit uprostřed silnice. Policista řekl:

- Není to správné. Nemůžete jít uprostřed silnice.

"Teď jsme volní," řekla žena.

I když jste volní, budete muset dodržovat určitá pravidla. provoz jinak bude pohyb nemožný. Pokud se lidé a auta začnou pohybovat, kam chtějí, otáčet se, kam chtějí, nevěnovat žádnou pozornost semaforům, prostě začnou nehody, lidé začnou umírat. To vytvoří potřebu armády, která bude prosazovat zákon, že se musí jezdit po pravé – nebo levé, podle toho, jak je to v této zemi zvykem – straně silnice, ale nikdo by se neměl pohybovat uprostřed. Pak budete muset začít dodržovat pravidla. Vždy si na tuto ženu vzpomínám; je to velmi symbolické.

Svoboda neznamená chaos. Svoboda přináší více odpovědnosti, tolik odpovědnosti, že nikdo jiný nemusí zasahovat do vašeho života: můžete být ponecháni svému osudu, vláda nemusí do ničeho zasahovat, policie nemusí do ničeho zasahovat, zákon nemá s vámi nic společného - jste mimo tento svět.

Toto je můj přístup: chcete-li skutečně transformovat lidstvo, každý jedinec musí začít růst sám. A ve skutečnosti není k růstu potřeba žádný dav.

Růst je něco jako dítě rostoucí v matčině lůně; matka si musí dávat pozor. Musíte se narodit nový člověk. Musíte se stát lůnem pro novou lidskou bytost. Nikdo o tom nebude vědět a bylo by nejlepší, kdyby o tom nikdo nevěděl. Prostě dál děláte svou normální práci, žijete v obyčejném světě, jste prostí a obyčejní – aniž byste se stali revolucionáři, reakcionáři, pankáči a skinheadi. To nepomůže. To je naprostá hloupost. Chápu, že je to kvůli frustraci, ale pořád je to patologické. Společnost je patologická a vy se kvůli zklamání stáváte patologickým? Společnost se nebojí patologických lidí; společnost se bojí pouze lidí, kteří se stali tak soustředěnými, tak uvědomělými, že se pro ně zákony staly zbytečnými. Vědomý člověk vždy dělá správnou věc. Je mimo dosah takzvaných mocenských zájmů.

Pokud jednotlivci porostou, sníží se role společnosti. To, co bylo známé jako společnost – se svou vládou, armádou, soudy, policisty, věznicemi – tato společnost ubude. Protože je tu tolik lidských bytostí, jistě vzniknou nové formy kolektivity. Nerad bych je nazýval „společností“, jen abych se vyhnul zmatkům ve slovech. Tuto novou kolektivitu nazývám „komuna“. Toto slovo je významné: znamená místo, kde lidé nežijí jen spolu, ale kde jsou lidé v hlubokém společenství.

Žít spolu je jedna věc; děláme to: v každém městě, v každé vesnici spolu žijí tisíce lidí – ale co je mezi nimi společného? Lidé neznají ani své sousedy. Žijí ve stejném mrakodrapu - tisíce lidí - a nikdy nevědí, že žijí ve stejném domě. Není to společenství, protože mezi nimi není žádné společenství. Je to jen dav, ne komunita. Proto bych rád nahradil slovo společnost slovo komuna.

Společnost stojí na určitých základních principech. Budete je muset eliminovat, jinak společnost nezmizí. První a základní buňkou společnosti byla rodina: pokud rodina zůstane stejná jako nyní, společnost nemůže zaniknout, církev nemůže zaniknout; náboženství nemůže zmizet. Nebudeme schopni vytvořit jediný svět, jediné lidstvo.

Rodina je psychicky zastaralá. A ne vždy existoval; byly doby, kdy neexistovala žádná rodina a lidé žili v kmenech. Rodina začala existovat v souvislosti se vznikem soukromého vlastnictví. Byli lidé, kteří měli větší moc a dokázali získat větší majetek než ostatní a chtěli ho předat svým dětem. Do té doby nebyla otázka rodiny vznesena. Jakmile však vzniklo soukromé vlastnictví, muž se stal k ženě velmi majetnický. Z ženy udělal jakýsi majetek.

V indických jazycích se ženě říká doslova „majetek“. V Číně byla žena majetkem do takové míry, že i kdyby manžel zabil svou ženu, neexistoval proti tomu žádný zákon. Nebyl spáchán žádný trestný čin – můžete zcela svobodně ničit svůj majetek. Můžete spálit nábytek, můžete spálit dům... to není zločin, je to váš dům. Můžeš zabít svou ženu...

S příchodem soukromého vlastnictví se žena stala také soukromým vlastnictvím a byla vymyšlena každá možná strategie, aby si muž mohl být naprosto jistý, že dítě narozené jeho ženě je skutečně jeho dítětem.

To je skutečně problém: otec si nikdy nemůže být absolutně jistý; ví jen matka. Otec ale vytvořil všechny možné zábrany, aby se žena mohla volně pohybovat, aby se mohla srazit s jinými muži. Všechny možnosti a všechny dveře byly zavřené.

Není náhodou, že do vašich kostelů a chrámů chodí pouze staré ženy, protože to bylo po staletí jediné místo, kam směly jít. Žena směla chodit do kostela, protože se vědělo, že církev chrání rodinu. Církev dobře ví, že jakmile nebude rodina, nebude ani církev. A kostel je samozřejmě tím posledním místem, kde může dojít k jakémukoli romantickému setkání. Proti tomu byla přijata veškerá opatření. A jednou ze záruk je, že kněz musel být v celibátu, je v celibátu, je proti sexu, je proti ženám, v různých náboženstvích, v různých podobách.

Jainský mnich se nemůže dotknout ženy; ve skutečnosti by se žena neměla přiblížit k Jain mnichovi ani na osm stop. Buddhistický mnich se nesmí dotknout ženy. Existují náboženství, která ženám nedovolují vstoupit na svá náboženská místa, nebo tam staví bariéry, které je oddělují. Muži zabírají hlavní část chrámu nebo mešity, ženám je přidělen malý, ale oddělený rohem přepážky. Muži je nemohou ani vidět; není možné nikoho potkat.

Mnoho náboženství, jako je islám, zakrývalo tváře svých žen. Tváře muslimských žen zbledly, protože nikdy neviděly sluneční světlo. Obličeje mají zahalené, těla zahalená co nejvíce. Žena by se neměla vzdělávat, protože vzdělání dává lidem nejrůznější podivné myšlenky. Lidé začnou přemýšlet, lidé se začnou hádat...

Žena nesměla mít placenou práci, protože to znamenalo nezávislost. A tak byla odříznuta ze všech možných stran, a to z jednoho prostého důvodu: aby si muž mohl být jistý, že jeho syn je skutečně jeho synem. Ti, kteří měli opravdu velkou moc, jako byli králové, kastrovali mužské sluhy, protože žili v paláci, pracovali a sloužili druhým. Museli být vykastrováni, jinak hrozilo nebezpečí... A nebezpečí hrozilo, protože každý císař měl stovky manželek, z nichž mnohé nikdy neviděl. Přirozeně se mohli zamilovat do kohokoli. Do paláce ale směli jen kastrovaní muži, takže i kdyby se ženy zamilovaly, nemohly tvořit děti. Tohle bylo nejdůležitější.

Rodina musí zmizet a ustoupit komuně. Komuna znamená, že lidé shromažďují veškerou svou energii, všechny své peníze, vše, co mají, do jednoho zásobníku, který se o lidi stará. Děti budou patřit do komuny, takže o individuálním dědictví nebude řeč. A pokud vložíte všechnu energii, všechny peníze a všechny zdroje do jedné nádrže, každá obec může být bohatá a každá obec si může užívat života stejně.

Jakmile začnou růst jednotlivci a vedle sebe rostou komuny, společnost zmizí a se společností zmizí i všechny potíže, které společnost vytvořila.

Dám vám jeden příklad.

Teprve v Číně došlo před dvěma tisíci lety k revolučnímu kroku. Spočívala v tom, že pacient platil lékaři, jen když zůstal zdravý. Pokud pacient onemocněl, lékař nemusel platit. To se zdá velmi zvláštní. Platíme lékaři, když jsme nemocní a on nás zase uzdraví. Ale to je nebezpečné, protože děláte lékaře závislým na svých nemocech. Nemoc se stává jeho zájmem: čím více lidí onemocní, tím více si může vydělat. Začne se zajímat nikoli o zdraví, ale o nemoc. Pokud všichni zůstanou zdraví, pak bude nemocný pouze lékař!

Číňané přišli s revolučním praktickým nápadem, že každý člověk platí svému lékaři, pokud je zdravý. Lékař dostává výplatu každý měsíc. Povinností lékaře je udržovat lidi zdravé – a přirozeně to dělá, protože je za to placen. Pokud člověk onemocní, lékař přijde o peníze. Když nastanou epidemie, lékař zkrachuje.

Momentálně je situace opačná. Slyšel jsem jeden příběh.

Svoboda znamená schopnost říkat „ano“, když je potřeba „ano“, říci „ne“, když je potřeba „ne“ a někdy mlčet, když nic není potřeba – mlčet, neříkat nic. Když jsou všechny tyto komponenty k dispozici, je to svoboda.

Svoboda: Odvaha být sám sebou

Všechny fotografické a grafické materiály použité se svolením Osho International Foundation.

OSHO je registrovaná ochranná známka a používá se se svolením organizace Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Všechna práva vyhrazena.

Publikováno po dohodě s Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Curych, Švýcarsko, www.osho.com

Předmluva. Tři dimenze svobody

To je samotný základ svobody.

Celý náš způsob výchovy dětí je dělat z nich otroky – otroky politických ideologií, sociálních ideologií, náboženských ideologií. Nedáváme dětem sebemenší šanci přemýšlet samy, hledat vlastní vizi. Násilně formujeme jejich mysl do předem připravených forem. Nacpeme jejich mysl haraburdím – věcmi, které jsme sami nezažili. Rodiče učí své děti, že existuje Bůh, aniž by o Bohu sami něco věděli. Říkají dětem, že existuje nebe a peklo, aniž by o nebi a pekle samých něco věděli.