PŘEDMĚT:DUŠEVNÍ VÝVOJ ČLOVĚKA

V RANÉM MLÁDĚ (MLÁDEŽ)

OTÁZKY:

§ 1. Sociální situace rozvoje a vedoucích aktivit v rané adolescenci.

§ 2. Osobní rozvoj v raném mládí. (Vývoj osobnosti v rané adolescenci).

§ 3. Deviantní chování v dospívání a dospívání: příčiny a typy (viz kniha I.S. Kona „Psychologie raného mládí.“ - M., 1989).

§ 1.Sociální situace rozvoje a vedení aktivit

v raném mládí

Mládí se v poslední době objevilo jako samostatné období života člověka, jehož hlavním obsahem je zrání, dospívání. V lidské společnosti není kritériem dospělosti fyzická zralost, ale ovládnutí kultury, systému znalostí, hodnot, norem, připravenosti na pracovní činnost.

Moderní psychologie označuje adolescenci jako období od 14-15 let do 18-20 let.

Sociální situace vývoje (S.S.D.) v mládí se vyznačuje řadou specifických rysů. Tyto rysy jsou spojeny se změnami v postavení a postavení mladých mužů ve škole, rodině a společnosti. Mladí muži jsou na rodině stále finančně závislí, ale v jiných ohledech se stávají plnohodnotnými členy rodiny: dospělí se s nimi radí a poskytují jim svobodu a nezávislost. Učitelé ve škole zpravidla udělují středoškolákům určité povinnosti (starají se o mladší žáky, pomáhají jim se studiem, připravují školní akci apod.).

Ve společnosti začíná hrát jistou roli i mládí, zejména po obdržení pasu v 16 letech, ve stejném věku dívky (16 let) a chlapci v 18 letech již mají plnou příležitost uzavřít sňatek. Ve věku 18 let se mladí lidé mohou zúčastnit voleb (prezidentských, parlamentních atd.). Tím se rozšiřuje okruh společenských zájmů a povinností chlapců a dívek.

L.I. Bozhovich poznamenal, že středoškolský student je na prahu samostatného života, což vytváří zcela novou sociální situaci rozvoje.

Vstup do samostatného života znamená pro středoškoláky řešení naléhavé otázky ohledně určení jejich budoucí životní cesty, výběru toho či onoho povolání. L.I. Bozovic v tomto ohledu podotýká, že osobnost středoškoláka je zaměřena na budoucnost.

To potvrzují i ​​takové výzkumné údaje. Pokud tedy více než 50 % studentů v 10.–11. ročníku poměrně přesně uvádí povolání, které si chtějí po ukončení školy vybrat, pak mezi studenty středních škol je toto číslo přibližně 20 %.

Tito. můžeme to uzavřít potřeba určit si své místo v životě působí jako hlavní složka sociální situace vývoje během dospívání .

Nové S.S.R. vede, jak ukazují studie Leontyeva A.N., Elkonina D.B., Bozhovich L.I., k vytváření nových motivů pro aktivitu, změna v motivační sféře A zvládnutí nového typu vedoucí činnosti – vzdělávací a odborné. Mládí je zaneprázdněno určováním svého místa v životě a vnitřního postavení; Rozvíjejí světonázor, morální vědomí a sebeuvědomění.

Dospívání je tedy charakterizováno změnou sociálního statusu a sociální aktivity jedince a důraz je kladen na sociodemografické vlastnosti jedince: ukončení středoškolského vzdělání, rozšíření okruhu skutečně přístupných člověku nebo normativně povinné sociální role, s rozšiřováním sféry životní činnosti.

L. Cole a J. Hall si všímají 9 rozvojových úkolů pro mladé muže: 1) obecná emoční zralost; 2) probuzení heterosexuálního zájmu; 3) obecná sociální zralost; 4) emancipace od rodičů; 5) intelektuální vyspělost; 6) volba povolání; 7) dovednosti pro řízení volného času; 8) vědomí svědomí a vědomí povinnosti v chování; 9) identifikace „I“. (Aseev, S. 154-156).

§ 2.Rozvoj osobnosti v rané adolescenci

Mládí je obdobím skutečného přechodu do skutečné dospělosti, jehož první známky se objevují v dospívání. Osobnostní rysy starších školáků jsou zakořeněny v psychologických nových formacích, které vznikají již v dospívání. Chlapci a dívky však již nemají mnoho z čistě dětských rysů, které u teenagerů převažují.

V dospívání procházejí rysy, které se objevují u adolescentů, významnými změnami a jsou kvalitativně transformovány. (Aseev, str. 163, Nemov, str. 193).

Hlavní rysy rozvojosobnost v dospívání jsou: 1) rozvoj sebeuvědomění, včetně morálního sebeuvědomění; 2) formování světového názoru; 3) rozvoj aktivní životní pozice, sebeurčení; 4) proměna emocionální sféry jedince.

Uvažujme 1. z jmenoval rysy – rozvoj sebeuvědomění. Jeho charakteristickou vlastností je ostrost získat proces odrazy, tj. touha porozumět své osobnosti, posoudit její schopnosti a schopnosti. (Aseev, str. 164). Odraz– (z latinského „reflexio“ - obrácení se zpět) – proces poznávání člověka o sobě samém, jeho vnitřním světě, analýza jeho vlastních myšlenek a zkušeností; úvahy o sobě; vědomí toho, že lidé kolem sebe vnímají a hodnotí člověka jinak.

Reflexe je schopnost a schopnost vidět sebe sama, své činy, vztahy s lidmi, poznat svůj vnitřní svět, porozumět sobě. Reflexe je zároveň schopnost vidět a pochopit, jak se k vám ostatní lidé chovají. Způsob, jakým vám rozumí.

Reflexe jako psychologický fenomén je zásadně spjata s procesem komunikace, ale komunikace zvláštního typu - komunikace se sebou samým; reflexe vždy znamená vnitřní dialog.

Čím silněji se rozvíjí reflexe, tím aktivněji se člověk stává schopen řešit problémy, které před ním stojí, zejména výběrem budoucí životní cesty, a tím rychleji se stává subjektem, pánem svého života a činností.

V dospívání tak člověk v podstatě poprvé objevuje svůj vnitřní svět a začíná projevovat hluboký zájem o subjektivní prožitky a o své vlastní „já“.

V dospívání touha prosadit se také prochází transformací. Na rozdíl od teenagerů, kteří to při snaze prosadit se většinou chápou jako touhu být jako navenek na dospělém je mladý muž zaujatý něčím jiným - on žízní takže ostatní poznal jeho originalitu. To se projevuje ve formě zvýšené aktivity v určitých činnostech, například v hudbě, technice, literatuře, sportu atd. (Aseev, str. 164). V tomto období tedy existuje tendence . Navíc mladí lidé mají tendenci zveličovat svou vlastní jedinečnost. (Sapogová, s. 359-368).

Dalším rysem mladistvého sebeuvědomění je formování morálního sebeuvědomění. Mladí lidé se díky rychlému rozvoji inteligence stávají otevřenými pochopení mnoha otázek a problémů, které se týkají dospělých. Takové otázky jsou zejména morální. Tyto otázky začínají znepokojovat chlapce a dívky v souvislosti s navazováním vztahů s osobami opačného pohlaví a začátkem lásky. Středoškoláky zajímají problémy dobra a zla, spravedlnosti a bezpráví. Moderní mladí muži se vyznačují střízlivým praktickým pohledem na život, nezávislostí a nezávislostí.

Pojďme k 2. osobnostní rys chlapců a dívek - utváření světového názoru. Dospívání je spojeno s formování světového názoru jako systém názorů na společnost, svět jako celek, představy o obecných principech a základech existence, jako životní filozofii člověka, souhrn a výsledek jeho poznání.

Světový názor není jen systém znalostí a zkušeností, ale také systém přesvědčení. Světonázor proto úzce souvisí s řešením životních problémů v mládí, uvědoměním si a chápáním vlastního života jako integrálního, řízeného procesu, který má kontinuitu a smysl. (Sapogová, P. 357).

Středobodem všech ideologických problémů se stává problém smyslu života a mládež hledá nějakou obecnou, globální a univerzální formulaci („být užitečný“, „sloužit lidem“ atd.). (Sapogová, P. 357).

V současné době společnost nemá jednotné názory na životní prostředí, jako tomu bylo dříve, ale vyznačuje se určitou nejednotností a proměnlivostí.

To svým způsobem ovlivňuje utváření světonázoru středoškoláků. Na jednu stranu (pozitivní věc), nejednoznačnost podněcuje člověka k samostatnému myšlení a rozhodování. To přispívá k jejich urychlenému vývoji a přeměně ve zralé jedince s nezávislým úsudkem, vnitřní svobodou a vlastním pohledem na věc. Na druhé (negativní) straně tato situace rozděluje lidi do skupin lišících se sociální a ideovou vyspělostí. Ti, kteří jsou schopni samostatně řešit složité světonázorové problémy, jsou ve svém vývoji mnohem dále než ti, kteří si s problémy sami poradit neumí.

V tuto chvíli je to důležité ekonomický pohled na svět, která spočívá ve schopnosti porozumět ekonomické situaci ve společnosti. Bez tohoto světonázoru mezi lidmi je těžké se adaptovat a přežít ve společnosti.

Důležitý je také vývoj etické a estetické vidění světa, protože V současné době existují lidé, kteří jsou bohatí z materiálního hlediska, ale mají nevyvinutý estetický, etický, literární a hudební vkus.

Problém formování vědecký a náboženský světový názor. Je nutné, aby se tyto dva typy vidění světa doplňovaly, protože jsou spojeny s poznáním světa a ten je plný tajemství a rozporuplných. (Nemov, S. 196-197).

Charakteristické je mládí zvýšená emoční vzrušivost, reaktivita. To se projevuje nevyrovnaností, podrážděností, výbuchy něčeho dobrého, pak špatná nálada a tak dále. Fyziologové spojují nerovnováhu v mládí se zvýšením celkové excitace v tomto věku a oslabením všech typů podmíněné inhibice.

Ale protože většina psychologů přisuzuje vrchol emočního napětí a úzkosti 12-14 letům, emocionální změny v mládí jsou častěji vysvětlovány sociálními faktory, a to individuálně typologickými. Zejména se jedná o nekonzistenci úrovně aspirací a sebeúcty, nekonzistenci obrazu „já“, nekonzistenci vnitřního světa atd.

Bylo zjištěno, že podle serie psychologické testy standardy duševního zdraví pro mladé muže se výrazně liší od standardů pro dospělé. Zcela normální chlapci a dívky mají vyšší skóre na škále „psychopatie“ a „schizofrenie“ než dospělí (MMR I). To znamená, že emoční reakce, které by byly u dospělých považovány za abnormální, jsou u mladých mužů statisticky normální. Projektivní techniky (Rorschach, TAT) show zvýšení úrovně úzkosti do dospívání. Případů přibývá depersonalizace; syndrom je častý dysmorfofobie(delirium tělesného postižení). (str. 357-359).

Mladí muži vykazují maximum emocionálních reakcí (včetně úzkosti) ve vztahu k vrstevníkům, příbuzným, přátelům a minimum ve vztahu k cizím lidem a učitelům. Věk do 18 let je rozhodující pro vznik psychopatie. V dospívání akutní jsou zdůrazněny určité charakterové rysy(zejména zvýšená aktivita, vzrušivost, podezíravost, pedantství, izolace atd.), které mohou zabrat a zvýšit možnost duševního traumatu a deviantního chování. Zvýšená aktivita a vzrušivost může například vést k nevybíravému výběru známých, účasti na riskantních dobrodružstvích a pochybných podnicích a tlaku na alkohol a drogy. Mladí muži tak doufají, že se prosadí a zbaví se pocitu méněcennosti. Izolace v raném mládí se často rozvíjí v bolestivou sebeizolaci a vytváří komplex méněcennosti.

Obecně platí, že v dospívání se způsoby vyjadřování emocí stávají flexibilnějšími a rozmanitějšími; doba trvání emočních reakcí se zvyšuje. V dospívání končí utváření mechanismů vnitřní emoční inhibice a schopnosti selektivně reagovat na vnější vlivy. Tím je zajištěna psychická stabilita jedince vůči řadě vnějších faktorů.

Charakter: Zlepšuje se v mládí komunikační dovednosti, snižuje se citlivost, mírnost povahy, pocit závislosti a potřeby péče; klesají pochybnosti o sobě, vnitřní neklid a úzkost, tzn. vývoj směřuje k větší rovnováze.

V raném mládí se zakládají vnitřní normy chování, rozsah se rozšiřuje estetické cítění, humor, ironie.

Centrální novotvar stává se sebeurčení (tj. vytvoření stabilního sebeuvědomění a stabilního obrazu „já“). Je to způsobeno objevováním vlastního vnitřního světa, což potvrzují výsledky standardních osobnostních testů (popisují sami sebe, mladí muži se zaměřují na myšlenky, pocity, vnitřní problémy, zatímco teenageři mluví o činech, činech). U mladých mužů se zvyšuje pozornost k osobním, vnitřním a vlastním psychologickým kvalitám druhých lidí a klesá pozornost k vzhledu, oblečení a chování, tak charakteristické pro teenagery.

Existuje trend zdůraznit svou vlastní individualitu a odlišnost od ostatních. Navíc mladí lidé mají tendenci zveličovat svou vlastní jedinečnost.

V dospívání poprvé sebeuvědomění faktor času je vědomě zahrnut. Za prvé, s věkem se subjektivní rychlost plynutí času znatelně zrychluje. Tento trend, počínaje adolescencí, pokračuje až do konce života. Je to dáno tím, že člověk začíná žít hlavně v budoucnosti, a ne v přítomnosti, jako žijí děti.

Formace obrázek "já"(identita podle E. Eriksona) se zaměřuje na 3 důležité body pro věk: 1) fyzický růst a puberta; 2) starost o to, jak mladý muž vypadá v očích ostatních, co představuje; 3) potřeba najít si vlastní profesní povolání.

Nebezpečí této fáze podle Ericksona je role zmatení, difúze (zmatení) identity „já“.. Může to být způsobeno nejistotou v sexuální identitě (důsledkem toho jsou psychotické a kriminální epizody → takto se objasňuje obraz „já“), ale častěji – s neschopností vyřešit otázky profesní identity, což způsobuje úzkost .

Neschopnost vyřešit nebo ukončit difúzi vede ke zpoždění ve vývoji osobnosti (prodlužuje se krize identity) a odchod vede k dosažení „dospělé identity“. Stát akutní difúze tvoří základ speciální patologie dospívání. Syndrom patologie identity, je podle Eriksona spojena s řadou bodů: regrese na infantilní úroveň a touha oddálit získání statusu dospělé osoby co nejdéle; neurčitý, přetrvávající stav úzkosti; pocit izolace a prázdnoty; strach z osobní komunikace a neschopnost emocionálně ovlivnit osoby druhého pohlaví; být ve stavu očekávání něčeho, co může změnit váš život; nepřátelství a pohrdání všemi uznávanými společenskými rolemi, včetně mužských a ženských („unisex“); pohrdání vším domácím a iracionální upřednostňování všeho cizího. (Sapogová, s. 359-368).

(Ovchařová)

Mládí je období života od dospívání do dospělosti (věkové hranice jsou libovolné - od 15 do 25 let). To je období, kdy člověk může přejít od nejistého, nedůsledného adolescenta, který se prohlašuje za dospělý, až po skutečné dospívání.
Mladý muž má v mládí problém s životními hodnotami. Mládež se snaží upevnit své vnitřní postavení ve vztahu k sobě samému, k druhým lidem a k morálním hodnotám. V tomto věku se člověk buď uchyluje k cynismu, stává se „morálním vysavačem“, nebo začíná vědomě usilovat o duchovní růst a buduje život založený na tradičních i nových mravních orientacích. V mládí se prohlubuje propast mezi mladými lidmi ve sféře hodnotových orientací a nároků na uznání, schopnosti reflexe a ve sféře dalších charakteristik charakterizujících osobnost (Mukhina V.S., 1997).
V mládí člověk usiluje o sebeurčení jako osoba a jako jednotlivec zapojený do společenské výroby a pracovní činnosti. Hledání povolání je nejdůležitější problém mládeže. Významná část mladých lidí v mládí začíná tíhnout k vedení jako k nadcházející aktivitě. Právě v dospívání se člověk vrhá do ambivalentních stavů všepohlcující lásky a nekontrolovatelné nenávisti. Mladý muž, získávající potenciál osobnosti vstupující do doby svého druhého zrození, začíná pociťovat osvobození od přímé závislosti na úzkém okruhu významných osob. Tato nezávislost přináší intenzivní zážitky, emocionálně vás zahltí a vytváří obrovské množství problémů.
Středoškolský věk je teprve začátkem dospívání. Ale v době, kdy absolvuje školu, musí být středoškolák psychicky připravený na vstup do dospělosti. Koncept psychické připravenosti na dospělý život předpokládá v tomto případě přítomnost rozvinutých schopností a potřeb seberealizace. To je v prvé řadě potřeba komunikace a zvládnutí metod její výstavby; teoretické myšlení a schopnost orientace různé formy teoretické znalosti (vědecké, umělecké, etické, právní) a schopnost reflexe; potřeba práce a vlastnictví dovedností, které umožňují zapojit se do činností a provádět je na tvůrčím základě. Tyto vlastnosti tvoří psychologický základ pro sebeurčení školáků – ústřední novotvar rané adolescence.
Všechny kvalitativně nové rysy osobnosti středoškolského studenta nesouvisejí ani tak s formováním psychických funkcí, ale s kardinálními změnami ve struktuře a obsahu osobnosti studenta: vznikající světonázor, zobecněná forma sebeuvědomění („I -koncept“), sebeurčení (psychosociální identita, hledání smyslu života, vnímání psychologického času) atd. (tabulka 10).

Tabulka 10

Psychické obtíže dospívání

Na osobní a mezilidské úrovni se objevují následující problémy:
problém sebeuvědomění;
problém osobního růstu;
nedostatečná úroveň aspirací;
neformované životní plány;
neformované potřeby;
nesoulad mezi vzdělávacími a profesními zájmy;
nízká společenská aktivita při snaze o společenské uznání atd.

Středoškoláci. Rané mládí.
(Friedman, Kulagina)

Přechodné období z dospívání do raného dospívání. Toto období nastává přibližně 14-16 let, tj. stupně VII-IX. Mnoho studentů tohoto věku opouští školu a vstupuje do jiných středních vzdělávacích institucí.
V přechodném období se objevují motivy, které u adolescentů chybí. Jedná se o sebezdokonalování (touha zvýšit svou kulturní úroveň, touha stát se zajímavou, „znalou“ osobou) as tím spojený zájem o učení. Od VI
V IX. ročníku se vazba na školu výrazně zvyšuje.
V době, kdy teenageři absolvují střední školu, si ne vždy mohou vybrat povolání a následnou cestu vzdělávání s tím spojenou. Mnoho z nich je úzkostných, emocionálně napjatých, bojí se udělat jakoukoli volbu, a proto si chtějí prodloužit školní docházku až do X. třídy. Jiní, kteří nejsou spokojeni se svými dosavadními úspěchy ve škole, se ji snaží dokončit co nejdříve, ale co bude dál, je jim také nejasné a vzbuzuje strach. Zde je třeba zdůraznit, že aspirace na budoucnost má blahodárný vliv na formování osobnosti rostoucího člověka pouze tehdy, když má pocit uspokojení s přítomností. Teenager by měl usilovat o budoucnost ne proto, že by se v přítomnosti cítil špatně, ale proto, že život v budoucnosti bude ještě zajímavější.
V tomto období dochází k významným změnám, které charakterizují přechod sebeuvědomění ke kvalitativnímu nová úroveň. Projevuje se to ve zvyšování významu vlastních hodnot, v rozvoji soukromého sebehodnocení jednotlivých osobnostních kvalit do obecného, ​​celistvého postoje k sobě samému. Zároveň se mění „znak“ postoje k sobě samému: na rozdíl od předchozího, bipolárního (dobrý - špatný), jde opačným směrem, projevuje se stále diferencovanějším sebevědomím, schopností oddělit úspěch nebo neúspěch. v konkrétní činnosti z obecného postoje k sobě .
V procesu učení se o svém „já“ studenti začínají pociťovat přítomnost negativních vlastností v sobě, věří, že oni sami jsou viníkem všech obtíží, které se objevují v jejich komunikaci s ostatními lidmi, a chtějí napravit své vlastní nedostatky. . Zároveň při přechodu z dospívání do dospívání ztrácí sebepoznání emoční napětí ve vztahu k „já“ člověka a probíhá na klidném emočním pozadí.
Žáci sedmých tříd mají otupělé vnímání svých vrstevníků. Zde ale dochází pouze ke změně objektu, na který je namířeno. Jako takový objekt se začnou chovat nejbližší dospělí. Potřeba neformální, důvěrné komunikace s dospělými se jeví jako nejdůležitější novotvar tohoto přechodného období. Důležitost komunikace s dospělými je dána především tím, že poskytuje znalosti potřebné pro mladé muže a ženy v jejich budoucím samostatném životě.
Jedním z podstatných bodů je utváření pocitu dospělosti, a ne dospělosti obecně, ale specificky mužské a potažmo ženské dospělosti. Zvláště intenzivně se rozvíjí vnímání sebe sama jako osoby určitého pohlaví, zahrnující potřeby, motivy, hodnotové orientace specifické pro chlapce a dívky, postoje k představitelům druhého pohlaví a odpovídající formy chování (75, s. 20-25).

Psychologické charakteristiky dospívání. Hlavní psychologickou akvizicí raného mládí je objevování vlastního vnitřního světa. Pro dítě je jedinou vědomou realitou vnější svět, do kterého promítá svou představivost. Plně si vědom svých činů, ještě si neuvědomuje své vlastní duševní stavy. Pokud dítě zlobí, vysvětluje si to tím, že ho někdo urazil. Naopak pro mladého muže je vnější, fyzický svět pouze jednou z možností subjektivního prožívání, jehož ohniskem je on sám. Mladý tvor, který získá schopnost ponořit se do svých zážitků, objevuje celý svět emocí, krásu přírody, zvuky hudby a nové barvy. „Objevení“ vlastního vnitřního světa je velmi důležitá, radostná a vzrušující událost, ale také způsobuje mnoho úzkostných, dramatických zážitků. Ukazuje se, že „vnitřní já“ se nemusí shodovat s vnějším chováním, což aktualizuje problém sebekontroly. Není náhodou, že stížnosti na slabost vůle jsou nejčastější formou sebekritiky náctiletých a mladistvých. Spolu s vědomím své jedinečnosti, jedinečnosti a odlišnosti od ostatních přichází pocit osamělosti. Vzniká tak naléhavá potřeba komunikace a zároveň zvýšení její selektivity, potřeba samoty, ticha přírody, ticha, slyšet svůj vnitřní hlas, nepřehlušený ruchem všedního dne.
Hlavním rozměrem času v sebeuvědomění mladého muže je budoucnost, na kterou se připravuje. Sny o budoucnosti zaujímají v jeho zážitcích ústřední místo.
Důvěryhodné vztahy v raném dospívání. V souvislosti s rozvojem sebeuvědomění mají středoškoláci touhu po důvěře ve svých interakcích s lidmi kolem sebe. Důvěra se stává kvalitou komunikace s dospělými a „zpovědí“ s vrstevníky, což primárně znamená hluboké sebeodhalení.
Důvěra v vrstevníka se realizuje ve sféře intimní a osobní komunikace, jejímž hlavním cílem je porozumění a sebeodhalení. V důvěrné komunikaci s dospělými se situace poněkud mění, je důležité znát nejen své „dnes“, „skutečné já“, ale také poznat sebe z pohledu osobních životních vyhlídek, svou „vytouženou“, „budoucnost; já". Důvěra v blízkého dospělého je založena na zacházení s dospělým jako s ideálem. Tato forma důvěry není vždy spojena se skutečnou psychologickou intimitou a nemusí být nutně realizována jako hluboké sebeodhalení. Aktualizuje se v situaci nejistoty, obtížnosti samostatného rozhodování, tedy v nějaké problémové situaci. Děje se tak proto, že existuje určitá vzdálenost vzhledem k postavení dospělého a středoškolského studenta, proto v druhém případě bude důvěra spíše spojena nikoli s intimitou nebo utajením přenášených informací, ale s významem obsah, kterým středoškolák oslovuje dospělou osobu. A v tomto případě bude vztah důvěry postaven na tom, že středoškolák nehodnotí dospělou osobu, kterou oslovuje, ani ne tak z pohledu svého „skutečného já“, ale z pozice „vytouženého já“. .“ Většina středoškoláků nemá jeden standardní obrázek, ale soubor takových standardů. Neexistují proto lidé, kteří by na středoškoláky působili ve všech ohledech jako ideály.
Nejčastější důvěrná komunikace s dospělými mezi středoškoláky je pozorována u následujících témat. Náplň témat důvěrné komunikace s otcem souvisí především s osobními vyhlídkami středoškoláků, jejich plány a aspiracemi do budoucna. Kromě problémů souvisejících s životními plány do budoucna zahrnuje okruh témat komunikace s matkou témata související s výchovnou činností a charakteristikou života v rodině. Důvěrná komunikace s učitelem probíhá na dvou tématech: plánované metody, prostředky, cesty k dosažení nejdůležitějších životních cílů; plány, aspirace ve studiu, budoucí práce.
V dospívání potřeba důvěrné komunikace
nenachází vždy spokojenost s blízkými dospělými, což má negativní dopad na osobní rozvoj.

Přátelství s vrstevníky. Dospívající a mladí muži se cítí osamělí a nepochopení mnohem častěji než starší lidé. Pocit osamělosti ale nevyplývá z vnější izolace, ne ze špatného prostředí, ale z neschopnosti vyjádřit plnost pocitů v komunikaci.
Průměrný počet přátel stejného pohlaví mezi chlapci od VII. do X. ročníku poněkud klesá (u dívek takový trend není), naopak počet přátel naopak stoupá. To svědčí o rostoucí selektivitě přátelství. Zároveň mají dívky všech věkových kategorií méně přátel stejného pohlaví a více přátel opačného pohlaví než chlapci. Mezi přáteli stejného pohlaví převažují mezi chlapci i dívkami vrstevníci. Mladí muži výrazně preferují vrstevníky, mnohem méně často starší a velmi zřídka mladší. U dívek je věk také na prvním místě, ale mnohem častěji než chlapci dávají přednost starším, ale mladší si vůbec nevybírají.
Jaký je psychologický mechanismus těchto nesrovnalostí? Vrstevnická orientace naznačuje touhu po více či méně rovnocenných vztazích, takové přátelství je založeno na principu podobnosti a rovnosti. Volba staršího přítele naopak vyjadřuje potřebu příkladu, hodnocení a vedení. Proč je orientace na mladší tak vzácná? Potřeba komunikovat s mladšími lidmi, touha vést, sdílet zkušenosti a sponzorovat nejsou v dospívání nijak neobvyklé. Ale jakkoli je pro mladého muže příjemné cítit se silný a potřebný, tento typ vztahu zcela neodpovídá jeho představám o přátelství. Pro rané mládí je typická idealizace přátel a přátelství samotné. Představa přítele je mnohem bližší teenagerovu „ideálnímu já“ než jeho představě o jeho skutečném já. Mladší se na tuto roli nehodí. Přátelství s mladšími lidmi je vnímáno spíše jako doplněk přátelství s vrstevníky než jako alternativa. Pro ty, kteří se přátelí výhradně s mladšími lidmi, je taková volba ve většině případů vynucená.
Jednou z hlavních nevědomých funkcí přátelství mládí je udržování sebeúcty. Přátelství mládeže někdy funguje jako druh „psychoterapie“, která umožňuje mladým lidem vyjádřit své ohromující pocity a najít je u někoho, kdo sdílí jejich pochybnosti, naděje a obavy. Mladická potřeba sebeodhalení často převažuje nad zájmem o odhalování vnitřního světa druhého, což nevede ani tak k výběru přítele, jako k vymyšlení.
Mladí lidé, kteří potřebují silné citové vazby, si někdy nevšimnou skutečných kvalit svého partnera. Navzdory své výlučnosti jsou přátelské vztahy v takových případech obvykle krátkodobé. Čím je přátelství sebestřednější, tím je pravděpodobnější, že se v něm s přibývajícím věkem objeví náznaky nepřátelství.

Láska v dospívání. Mladistvý sen o lásce vyjadřuje především potřebu citového kontaktu, porozumění a duchovní intimity; erotické motivy v něm téměř nejsou vyjádřeny nebo nejsou realizovány. Potřeba sebeodhalení a intimní lidské intimity a smyslně-erotické touhy se velmi často neslučují a mohou být zaměřeny na různé partnery. Jak obrazně řekl jeden vědec, chlapec nemiluje ženu, která ho přitahuje, a nepřitahuje ho ani žena, kterou miluje.
Vztah mezi přátelstvím a láskou je v mládí složitým problémem. Na jednu stranu se tyto vztahy zdají víceméně alternativní. Vzhled milované dívky snižuje emocionální intenzitu přátelství osob stejného pohlaví, přítel se stává spíše dobrým kamarádem. Na druhé straně láska zahrnuje větší míru intimity než přátelství;
Pro mladého muže může být obtížné spojit svou probouzející se smyslnost s normami svého mravního kodexu. Spolu s chlapci, kteří přehánějí fyzické aspekty sexuality, existují i ​​tací, kteří se snaží všemi možnými způsoby izolovat se a skrývat se před nimi. Jako psychologická obrana jim může posloužit asketismus, důrazně pohrdavý a nepřátelský postoj ke každé smyslnosti. Ideálem takového mladého muže není jen schopnost ovládat své pocity, ale také jejich úplné potlačení.
Dalším typickým obranným postojem je „intelektualismus“: pokud se „asketa“ chce zbavit smyslnosti, protože je „špinavá“, pak to „intelektuál“ považuje za „nezajímavé“. Požadavky mravní čistoty a sebekázně jsou samy o sobě pozitivní. Ale jejich hypertrofie znamená umělou sebeizolaci od ostatních, aroganci a netoleranci, které jsou založeny na strachu ze života.
Pro středoškoláky jsou zpočátku jejich vlastní zkušenosti někdy důležitější než předmět náklonnosti. Odtud neustálý pohled na názory vrstevníků stejného pohlaví, napodobování, vychloubání se skutečnými, a častěji imaginárními „vítězstvími“ atd. Zamilovanost v tomto věku připomíná epidemii: jakmile se ve třídě objeví jeden pár , všichni se zamilují, ale v další třídě je vše v klidu. Předměty koníčků mají také často skupinový charakter, protože komunikace s oblíbenou dívkou (nebo chlapcem) ve třídě výrazně zvyšuje vlastní prestiž mezi vrstevníky.
Vztah mezi chlapci a dívkami je staví před mnoho morálních problémů. Středoškoláci nutně potřebují pomoc starších, zejména rodičů a učitelů. Mladí lidé ale zároveň chtějí – a mají na to plné právo – chránit svůj intimní svět před bezobřadným vnikáním a pokukováním. V. A. Suchomlinskij zcela správně požadoval, aby „neskromné ​​a zbytečné řeči o lásce k žákům byly vyloučeny ze školy“.

Příprava mladých lidí na rodinný život. Z mnoha aspektů problému formování připravenosti mladých lidí na rodinný život je nejdůležitější správné pochopení sociální role rodiny a manželství v moderní společnosti, přítomnost občanského právního vědomí.
V současné době dochází k výraznému oslabení regulačního vlivu norem a standardů chování v rodině dříve zavedených ve společnosti a zakotvených v povědomí veřejnosti. Je to dáno především tím, že v moderních podmínkách zanikly některé důležité funkce, které hrály v tradiční rodině významnou roli. Významně se změnily i funkční role typické pro muže a ženu v minulosti.
Manželství a rodina se v myslích jednotlivců stále více stávají především prostředkem k uspokojování jejich potřeb intimní a neformální komunikace.
Spolu s morální regulací manželství rodinné vztahy Existuje i právní úprava těchto vztahů, která zaznamenává a upevňuje jejich společenskou podstatu vymezením základních občanských práv a povinností členů rodiny vůči sobě navzájem a vůči společnosti.
Z hlediska utváření osobnosti je podstatným aspektem psychické připravenosti jedince na manželství jeho připravenost nejen uvědomit si potřebu intimity s osobou opačného pohlaví, ale také pochopit smysl svého jednání, především v systém právních norem upravujících rodinné vztahy.
Mezitím studie ukázaly, že pouze 55 % studentů středních a odborných škol má kladný vztah k právu jako k osobní hodnotě. Navíc pro 61 % z nich je stabilní a uvědomělý a zajišťuje regulaci jejich chování. Pro 39 % těchto studentů je pozitivní vztah k právu nestabilní a situační. Regulační funkce práva je zprostředkována čistě egoistickou motivací, vycházející z emočního prožívání konkrétní situace.
Kladný vztah k zákonu si nevytvořilo 45 % studentů středních škol a učilišť. Zejména 36 % chlapců a dívek vykazovalo trvale negativní postoj k právu jako k nezbytné hodnotě pro jednotlivce. Jak člověk stárne, představa práva jako nezbytné hodnoty pro jednotlivce nejen neroste, ale často klesá.
83 % studentů získává informace o zákonech od učitelů, konverzace organizované ve škole, čtení knih, sledování televizních pořadů a filmů. Při projednávání právních otázek v rodinách a při rozhovorech s blízkými se často setkává s negativním postojem k právu ve prospěch jiných typů společenských norem.
Mezi normami, které odporují právní úpravě, jsou na prvním místě ty, které údajně chrání jejich individuální integritu. Na druhém místě jsou každodenní normy, které nesprávně vykládají principy kolektivní solidarity. Třetí místo zaujímají normy vyjadřující pravidla falešného partnerství.

Psychologickým rysem raného dospívání je zaměření na budoucnost. Důležitým faktorem rozvoje osobnosti v rané adolescenci je touha středoškolského studenta dělat si životní plány a pochopit konstrukci životní perspektivy.

Životní plán je široký pojem, který pokrývá celou sféru osobního sebeurčení (povolání, životní styl, úroveň aspirací, úroveň příjmu atd.). Pro středoškoláky jsou životní plány často ještě velmi vágní a sny nejsou jasně definované. Středoškolák si prostě představuje sám sebe v nejrůznějších rolích, porovnává míru jejich atraktivity, ale stejně si nakonec nemůže něco vybrat a často nedělá nic, aby dosáhl svých plánů.

životní plány ve vlastním slova smyslu lze říci pouze tehdy, když zahrnují nejen cíle, ale i způsoby, jak jich dosáhnout, když se mladý člověk snaží zhodnotit své vlastní subjektivní a objektivní zdroje. L.S. Vygotsky považoval životní plány za indikátor toho, jak člověk ovládá svůj vnitřní svět, a za systém přizpůsobení se realitě, spojuje s nimi „cílovou“ regulaci zásadně nového typu. Ústředním psychologickým novotvarem dospívání je předběžné sebeurčení a konstrukce životních plánů do budoucna.

Základem plánování vlastní budoucnosti subjektu je existující model „typické životní cesty“ člena dané společnosti. Tento model je zakotven v kultuře, hodnotovém systému společnosti, a je založen na principu aktuálnosti: jaký čas musí subjekt splnit, aby společensky „byl v čase“, v správný čas udělejte další krok.

Tyto pokyny nejsou vždy známy studentům moderních středních škol, navíc tyto pokyny samotné byly v posledních desetiletích podrobeny značné revizi. Mladí lidé jsou často nuceni rozvíjet své vlastní životní cíle a hledat způsoby, jak jich dosáhnout. V důsledku toho mnoho aspektů jeho budoucí život chlapci a dívky jsou vnímáni jako problémoví. Jestliže středoškoláci 60. – 70. let hleděli na svou budoucnost s optimismem, pak středoškoláci 90. let vnímali svou budoucnost jako problém.

V západní psychologii je proces sebeurčení označován jako proces utváření identity. E. Erikson považoval hledání osobní identity za ústřední úkol období dospívání, i když k redefinici identity může dojít i v jiných obdobích života. Identita jako uvědomění si identity subjektu se sebou samým, kontinuita jeho vlastní osobnosti v čase, vyžaduje odpověď na otázku: „Čím bych se chtěl stát? V období dospívání, na pozadí drastických fyzických a duševních přeměn a nových sociálních očekávání, je nutné dosáhnout nové kvality identity, to znamená spojit různé vlastnosti spojené s rodinnými, genderovými, profesními rolemi do konzistentních bezúhonnost (jaká jsem dcera a vnučka, sportovec a studentka, budoucí lékařka a budoucí manželka), sladit vnitřní hodnocení sebe sama a hodnocení ostatních.

Existenciální krize dospívání

V tomto věku se lidé žení, mají děti a volí povolání. Milan Kundera napsal, že jedním z nejakutnějších paradoxů lidského života je to, že ta nejvýznamnější rozhodnutí a osudová rozhodnutí děláme v mládí.

Pro pochopení specifik tohoto období je třeba zmínit epigenetickou teorii vývoje osobnosti Erika Eriksona. Ústředním bodem jeho teorie je postoj, že člověk během svého života prochází několika psychosociálními stádii, která jsou univerzální pro celé lidstvo, celkem je jich osm. Tyto fáze jsou výsledkem přirozeného vývoje „osobnostního plánu“, který se dědí geneticky.

Každá fáze životního cyklu nastává v určitou dobu - „kritické období“. Každé stadium je navíc provázeno krizí – nějakým psychosociálním konfliktem, který vzniká jako důsledek nesouladu mezi dosaženou úrovní psychické vyspělosti vyvíjejícího se jedince a požadavky společnosti. Každá taková psychosociální krize obsahuje pozitivní i negativní složky. Pokud je krize úspěšně vyřešena, pak ego-identita absorbuje novou pozitivní složku, a pokud konflikt zůstane nevyřešen, pak je ego-identita poškozena a objeví se v ní negativní složka.

Dospívání je podle E. Eriksona poznamenáno nejhlubší krizí – „krizí identity“. Dětství se chýlí ke konci a jedinec stojí před úkolem vytvořit první integrální formu identity ega. Teenager by měl učinit celou řadu sociálních a individuálních osobních rozhodnutí, identifikací a sebedůležitostí. To vše se děje na pozadí rychlého fyzického růstu a puberty.

Pozitivní složkou krize identity tohoto období je utváření holistické identity. Negativní složkou je zmatení rolí, v tomto případě je krize vyřešena neuspokojivě, dochází k „rozšiřování identity“, což následně vede ke vzniku „syndromu patologie identity“.

E. Erikson nazval interval mezi adolescencí a dospělostí, kdy se mladý člověk snaží pomocí pokusů a omylů najít své místo ve společnosti, „psychologickým moratoriem“. To znamená, že společnost, která si uvědomuje složitost a důležitost úkolu tohoto období, dává mladému muži určitý čas, aby dokončil proces formování zralé ego-identity.

Další fází vývoje je fáze rané zralosti. Je to období raného manželství a začátku rodinného života, stejně jako doba získání povolání a nástupu do práce. E. Erikson věří, že nyní je člověk skutečně připraven intimní vztahy s jinou osobou jak společensky, tak sexuálně. Hlavní krizí této fáze je „krize intimity“. Pozitivní složkou této krize je „intimita“ a negativní složkou „izolace“. E. Erikson používá termín „intimita“ jako mnohostranný: jak ve smyslu, tak v šíři záběru. Intimitu v prvé řadě chápe jako hluboký cit, který cítíme k manželovi či manželce, přátelům, rodičům a podobně. O intimitě ale mluví jako o schopnosti hluboké intimity, která je nezbytnou podmínkou trvalého manželství. Negativním řešením problému této fáze je procházení „krizí intimity“: osamělost, vyhýbání se kontaktům, které vyžadují intimitu, izolace. Pokud je proces utváření zralé ego-identity neúplný, pak místo touhy navazovat blízké vztahy je zde strach ze „ztracení sebe sama“ a touha udržovat si odstup.

I.S Kon o tomto období píše: „Hlavním psychologickým úspěchem raného mládí je objevení vlastního vnitřního světa. Až do tohoto okamžiku si dítě, „dostatečně vědomé svých činů, ještě neuvědomuje své vlastní duševní stavy“, „jedinou vědomou realitou je vnější svět“. Samotný fakt objevování vnitřního světa v sobě je na jednu stranu vzrušující a radostná událost, na druhou však přináší znepokojivé zážitky spojené s nesouladem mezi vnitřním „já“ a vnějším chováním.

Spolu s vědomím vlastní jedinečnosti přichází pocit osamělosti, a proto roste potřeba komunikace. Další komplexní a vzrušující zkušeností je uvědomění si kontinuity a stability v průběhu času. Pocit osobní nesmrtelnosti je nahrazen panický strach stáří a smrt. Ve vědomí dospívajících a mladých dospělých zní téma smrti naléhavě a nejednoznačně. Rozloučení s myšlenkou osobní nesmrtelnosti je obtížné a bolestivé, někdy poháněné myšlenkou nesmrtelné slávy, ale v důsledku toho je to často vnímání nevyhnutelnosti smrti, které podněcuje k vážnému zamyšlení nad smyslem života, o tom, jak to nejlépe prožít.

Krize identity tedy nastává na pozadí existenciální krize spojené se zvýšeným vnímáním a prožíváním základních konečných „daností“ existence. Tato krize se objevuje spolu s objevováním vlastního vnitřního světa.

Skutečnost uvědomění si vlastní smrtelnosti člověka učí vážit si času a života obecně, užívat si ho a povzbuzuje člověka k nalezení vlastního smyslu tohoto života. Právě tato krize vám umožňuje budovat skutečně intimní, hluboké, smysluplné vztahy s ostatními, umožňuje vám propojit vaši identitu s identitou druhého, aniž byste se báli, že ji ztratíte.

Povědomí o další existenciální „dané“ – odpovědnosti je nepopiratelná hodnota. To je velmi důležité v období utváření identity, v období vytváření rodiny a budování vztahů ve společnosti, kdy dochází k celé řadě život určujících, osudových osobních, individuálních i společenských voleb.

Existenciální krize dospívání tak vytváří podmínky pro hluboké, komplexní, kreativní a hlavně včasné zpracování „existenčních daností“, které umožňuje úspěšně řešit problém věku i při nepříznivém přechodu předchozích vývojových fází. Čím úspěšněji jedinec překoná tuto první krizi identity, tím snáze se s podobnými zkušenostmi v budoucnu vyrovná.

L. S. Vygotsky přisoudil ústřední roli rozvoji sebeuvědomění a osobnosti v mládí. V tomto věku dochází k objevování Já, vlastního světa myšlenek, pocitů a zážitků, které se samotnému subjektu zdají jedinečné a originální. Tendence vnímat své zážitky jako jedinečné má i negativní stránku – rozvíjí se v odcizení a izolaci na základě falešného přesvědčení, že zvláštnímu vnitřnímu světu mladého muže či dívky nikdo nerozumí.

Touha poznat sebe sama jako člověka vede k zamyšlení, k hloubkové introspekci: jak a proč se člověk za určitých okolností choval, projevoval zdrženlivost nebo se choval drze nebo byl ovlivněn ostatními.

Při přemýšlení o povahových vlastnostech, o svých silných a slabých stránkách začíná mladý muž pozorovat ostatní lidi, porovnávat vlastnosti jejich chování a své vlastní, hledat podobnosti a rozdíly. Toto poznání druhých a sebepoznání vede ke stanovení cílů pro sebezdokonalování.

V mládí se rozvíjejí hodnotové orientace (vědecko-teoretické, filozofické, mravní, estetické), které odhalují samotnou podstatu člověka. Světonázor se rozvíjí jako systém zobecněných představ o světě jako celku, o okolní realitě a ostatních lidech i o sobě samých a připravenost se jím řídit v činnostech. Utváří se vědomý „zobecněný, konečný postoj k životu“ (S.L. Rubinstein), který umožňuje přiblížit se k problému smyslu lidského života.

V mládí se vytvářejí příznivé podmínky pro rozvoj integrativní duševní výchovy a smyslu života. To motivuje děti k hledání perspektivy a smyslu života a rozvíjí se u nich zainteresovaný postoj k osobnímu smyslu života.

Sféra pocitů se v mládí aktivně rozvíjí. Zaměřte se na budoucnost, pocit rozkvětu fyzických a intelektuálních schopností, které vytvářejí optimistickou pohodu a zvýšenou vitalitu u chlapců a dívek. Obecná emoční pohoda se stává vyrovnanější než u adolescentů. Ostré afektivní výbuchy se zpravidla stávají minulostí; ale v některých případech, například když se názory mladého muže, jeho maximalistické soudy rozcházejí s názory jeho partnera, může dojít k ostrým útokům a nečekaným reakcím.

Mládí je období charakterizované protichůdnými zkušenostmi, vnitřní nespokojeností, úzkostí a zmítáním, ale jsou méně demonstrativní než v dospívání.

Emocionální sféra v mládí se stává mnohem obsahově bohatší a jemnější v odstínech prožívání, zvyšuje se emoční citlivost a schopnost empatie. Emocionální citlivost je přitom často kombinována s kategorickým a přímočarým mladickým hodnocením prostředí, s demonstrativním popíráním morálních axiomů, až k morální skepsi. Je to odraz vlastního intelektuálního a morálního hledání, touhy kriticky přehodnotit „elementární pravdy“ a přijmout je již ne jako vnucené zvenčí, ale jako těžce vybojované a smysluplné.

Obecně se adolescence vyznačuje větší, ve srovnání s adolescencí, diferenciací emočních reakcí a způsobů vyjadřování emočních stavů a ​​také zvýšenou sebekontrolou a seberegulací. Mladické nálady a citové vztahy jsou stabilnější a uvědomělejší než nálady adolescentů a odpovídají širší škále sociálních podmínek.

Mládež se také vyznačuje rozšířením okruhu osobního smysluplné vztahy, které jsou vždy emocionálně nabité (morální cítění, empatie, potřeba přátelství, spolupráce a lásky, politické, náboženské cítění atd.). S tím souvisí i stanovení vnitřních norem chování a porušování vlastních norem je vždy spojeno s aktualizací pocitů viny. V mládí se výrazně rozšiřuje sféra estetického cítění, humoru, ironie, sarkasmu, podivných asociací. Jedno z důležitých míst začíná zaujímat emocionální prožívání procesu myšlení, vnitřního života – potěšení z uvažování a kreativity.

Rozvoj emocionality v mládí úzce souvisí s individuálními a osobními vlastnostmi člověka, jeho sebeuvědoměním, sebeúctou atd.

Podle A. Ano. Lichko, věk od 14 do 18 let je pro psychopatii kritickým obdobím, kdy jsou zvláště akutně zdůrazňovány určité charakterové rysy: např. typologicky podmíněná izolace v raném mládí někdy přechází v bolestivou sebeizolaci, která může být doprovázena pocitem méněcennost a exacerbace hyperintimity (zvýšená aktivita a vzrušivost) povzbuzuje člověka k tomu, aby se zapletl do riskantních dobrodružství a pochybných aktivit. Emoční problémy dospívání mají různý původ: bolestivé symptomy a úzkosti často nejsou ani tak reakcí na specifické obtíže samotného věku, ale spíše projevem opožděného účinku dřívějších psychických traumat.

Spolu se zvýšením úrovně emoční selektivity v adolescenci pokračuje diferenciace v síle emoční reakce, zvyšuje se sebekontrola a seberegulace. Mladí muži ve srovnání s teenagery vykazují větší extroverzi, menší impulzivitu a emoční vzrušivost a větší emoční stabilitu.

Důsledkem touhy mladého muže po citovém kontaktu, duchovní blízkosti a porozumění je první láska – důležitá zkouška v mládí, která do značné míry ovlivňuje vývoj osobnosti.

Charakteristickým rysem konceptu dospívání „já“ je zvýšená citlivost k vlastnostem vlastního těla a vzhledu. Chlapci a dívky si rozvíjejí určité standardy, ideály, modely „odvahy“ a „ženskosti“, které se snaží napodobovat v oblékání, chování a žargonu. Tyto standardy jsou často přeceňovány nebo si odporují, což vede k četným vnitřním konfliktům, zvýšené úzkosti, snížené úrovni aspirací, potížím v komunikaci a plachosti.

U mladých lidí může být zdrojem obav nedostatečná výška, nezdravá pokožka, nadváha, velikost hrudníku, pasu, genitálií atd. Chtějí-li odpovídat ideálům svého věku, společnosti a subkultury mládeže, kompenzují skutečné či fiktivní nedostatky extravagancí v oblékání, účesech, přebytečné kosmetice, provokativním líčení, slangu a provokativním prvkům chování. To často dělá mladé muže podobný přítel jeden na druhého, což je v rozporu s jejich touhou zdůraznit svou individualitu. Proto jsou často vnitřně nestabilní, konfliktní, důvěřiví a úzkostní.

S věkem chlapci a dívky přikládají vzhledu (svému i ostatním) menší význam. Člověk si zvykne na zvláštnosti svého vzhledu, začne se přijímat takový, jaký je, a podle toho stabilizuje úroveň aspirací v této oblasti.

V obrazu „já“ postupně vystupují do popředí duševní schopnosti, volní a mravní vlastnosti. Sebevědomí ve starším dospívání se stává adekvátnější (zahrnuje i některá negativní hodnocení vlastních schopností a schopností, bere je jako samozřejmost jako nedílnou součást sebe sama, stejně jako pozitivní hodnocení) a nadále plní funkci psychologické ochrany. Čím důležitější je pro člověka vlastnost (inteligence, komunikační schopnosti atd.), tím je pravděpodobnější, že je člověk připraven ji v sobě objevit, tím častěji se v procesu sebeúcty aktivuje psychologický obranný mechanismus. Charakteristickým rysem dospívání je v tomto ohledu specifický egocentrismus: mladí muži si často myslí, že si jich okolí určitě všímá, smýšlí o nich negativně a celkově je hodnotí. Proto je jejich první reakcí na ostatní často obrana.

Navíc se změnou časové perspektivy se mladí muži naléhavě obávají o svou budoucnost a bolestně prožívají skutečné nebo domnělé útoky na svou nezávislost, osobní sebeurčení a sociální afirmaci. Často proto působí dojmem, že jsou agresivní, neadekvátní, hrubí, nepřístupní a nepřizpůsobiví.

Je třeba poznamenat, že diferenciální psychologické charakteristiky, které zakládají rozdíly v duševním životě chlapců a dívek a typologické rozdíly v síle „já“, nejsou příliš velké. Podle rozumových schopností kognitivní schopnosti vůbec neexistují. Významné rozdíly existují v emočních reakcích a sebeuvědomění: dívky jsou citlivější k názorům na ně, zranitelnější, citlivější na kritiku a výsměch. Dívky jsou náchylnější k reflexi, jsou ve svém hodnocení subjektivnější než chlapci. Stejně tak se během tohoto období učí a přijímají role pohlaví vlastní styly chování a komunikace. Mladí muži jsou objektivnější, pokud jde o problémy, méně úzkostliví a méně pravděpodobné, že zažijí strach.

Mnohem obtížnější je stanovit rozdíly na úrovni osobní aktivity, dominance a soutěživosti mezi chlapci a dívkami. Většina psychologů se domnívá, že jsou charakteristické spíše pro chlapce, ačkoli chlapci mnohem častěji než dívky přeceňují své schopnosti, sílu, energii, dominanci a postavení mezi svými vrstevníky. Dívky jsou v tomto smyslu sebekritičtější. Je charakteristické, že při ochraně svého „já“ mladí muži častěji používají psychologickou obranu a chlubí se kvůli vnějšímu účinku.

Jednou z důležitých psychologických charakteristik mládeže je sebeúcta. Chlapci a dívky s nízkým sebevědomím (sebeodmítání, nespokojenost se sebou samým, sebepohrdání, negativní sebevědomí atd.) jsou zpravidla méně nezávislí, sugestibilnější, nepřátelštější k ostatním, konformní, zranitelnější a citlivější na kritiku, výsměch. Více se starají o to, co si o nich ostatní myslí nebo říkají. Neúspěchy ve své činnosti prožívají těžce, zvláště pokud se to děje na veřejnosti. Jsou náchylnější k reflexi a častěji než ostatní objevují své vlastní nedostatky. Proto mají tendenci usilovat o psychickou izolaci, uniknout realitě do světa snů. Čím nižší je úroveň sebeúcty, tím je pravděpodobnější, že člověk trpí osamělostí. Snížené sebevědomí a potíže v komunikaci jsou také kombinovány s poklesem sociální aktivity jedince. Tito chlapci a dívky se méně často účastní společenských akcí a vyhýbají se vedoucím povinnostem a soutěžení.

Naopak chlapci a dívky s vysokým sebevědomím (přijetí a schválení sebe sama, respekt ke své osobnosti a jednání, pozitivní sebevědomí atd.) jsou samostatnější, společenští, otevřenější, snáze „přijímají“ druhé a své názory, neskrývají své slabosti a neschopnost, snáze se vyrovnávají s neúspěchy, je v nich více rozvinut motiv k úspěchu a soutěživosti.

Ve skutečnosti je sebeuvědomění mládeže zaměřeno na tři důležité momenty pro věk: 1) fyzický růst a pubertu; 2) starost o to, jak mladý muž vypadá v očích ostatních, co představuje; 3) potřeba najít své profesní povolání, které odpovídá získaným dovednostem, individuálním schopnostem a požadavkům společnosti.

Na první pohled se zdá, že mladí muži, sevřeni svou fyziologickou revolucí a nejistotou budoucích společenských rolí dospělých, jsou zcela zaměstnáni podivnými pokusy o vytvoření vlastní subkultury mládeže. Ve skutečnosti jsou nadšení pro lidi a nápady, kterým mohou věřit. Takoví lidé musí prokázat, že jsou hodni důvěry, protože mladý muž se zároveň bojí, že bude podveden, protože nevinně důvěřoval slibům druhých.

Dospívání je tedy období lidského života, které se ontogeneticky nachází mezi adolescencí a dospělostí. Psychologickým obsahem krize přechodu do dospělosti je „odloučení od rodičovských kořenů“ (Kol. N. Polivanova). Hlavní rozpor krize je mezi složitostí a důležitostí životní volby, kterou je třeba učinit, a nedostatkem životních zkušeností mladého muže, neúplností procesů utváření sebeuvědomění.

Nové formace osobnosti: profesní sebeurčení; vytváření životních plánů; formování osobní identity; udržitelné sebeuvědomění; přítomnost diferencovaného sebevědomí; potřeba sebevzdělávání; formování světového názoru.

I.V. Bagramyan, Moskva

Cesta dospívání člověka je dost trnitá. Pro dítě je první školou života jeho rodina, která představuje celý svět. V rodině se dítě učí milovat, vydržet, radovat se, soucítit a mnoho dalších důležitých citů. V kontextu rodiny se rozvíjí emocionální a morální zkušenost, která je pro ni jedinečná: přesvědčení a ideály, hodnocení a hodnotové orientace, postoje k lidem kolem sebe a činnosti. Prioritou při výchově dítěte je rodina (M.I. Rosenová, 2011, 2015).

Pojďme se uklidit

Mnoho bylo napsáno o tom, jak důležité je umět nechat jít a dokončit staré a zastaralé. Jinak prý nový nepřijde (místo je obsazené) a nebude energie. Proč při čtení takových článků, které nás motivují k úklidu, ale vše zůstává na svém místě, přikyvujeme? Najdeme tisíce důvodů, proč odložit to, co jsme odložili, a zahodit to. Nebo vůbec nezačínejte vyklízet suť a skladovací prostory. A my si už ve zvyku nadáváme: "Jsem úplně zaneřáděný, musím se dát dohromady."
Schopnost snadno a sebevědomě vyhodit nepotřebné věci se stává povinným programem pro „dobrou hospodyňku“. A často - zdroj další neurózy pro ty, kteří to z nějakého důvodu nemohou udělat. Koneckonců, čím méně děláme „správně“ – a čím lépe se slyšíme, tím šťastněji žijeme. A tím je to pro nás správnější. Pojďme tedy zjistit, zda je skutečně nutné, abyste se vy osobně uklidili.

Umění komunikace s rodiči

Rodiče často rádi učí své děti, i když jsou dost staré. Zasahují do jejich osobního života, radí, odsuzují... Dochází to až k tomu, že děti nechtějí vidět své rodiče, protože jsou unavené jejich morálním učením.

Co dělat?

Přijímání nedostatků. Děti musí pochopit, že jejich rodiče nebude možné převychovat, oni se nezmění, bez ohledu na to, jak moc si to přejete. Jakmile přijmete jejich nedostatky, bude se vám s nimi snáze komunikovat. Jednoduše přestanete očekávat jiný vztah, než jste měli předtím.

Jak zabránit podvádění

Když si lidé zakládají rodinu, nikdo, až na vzácné výjimky, ani neuvažuje o zakládání vztahů na boku. A přitom se podle statistik rodiny nejčastěji rozcházejí právě kvůli nevěře. Přibližně polovina mužů a žen podvádí své partnery v rámci právního vztahu. Stručně řečeno, počet věrných a nevěrných lidí je rozdělen 50 na 50.

Než budeme mluvit o tom, jak chránit manželství před podváděním, je důležité pochopit

Mládí je určitá etapa lidského zrání a vývoje, ležící mezi dětstvím a dospělostí. Ve vývojové psychologii je adolescence obvykle definována jako vývojová fáze, která začíná pubertou a končí dospělostí. Toto je definice, ve které je první hranice fyziologická. A druhý je sociální. Již nyní ukazuje složitost a všestrannost tohoto věkového období.

Jaké jsou však chronologické hranice a podstatné rysy tohoto období? Přechod z dětství do dospělosti se obvykle dělí na dvě fáze: adolescenci a mladou dospělost. Chronologické hranice těchto věků jsou však často definovány zcela odlišným způsobem. Například v ruské psychiatrii se věk od 14 do 18 let nazývá adolescence, zatímco v psychologii jsou 16-18letí mladí muži.

Věková terminologie nebyla nikdy jednoznačná. Ve Vysvětlujícím slovníku V. Dahla je „mládí“ definováno jako „mladý“, „malý“, „chlap ve věku 15 až 20 let nebo více“ a „teenager“ je definován jako „dítě v pubertě“, přibližně 14-15 let. Ve starém ruském jazyce slovo „mládež“ znamenalo dítě, teenager a mladý muž. Stejná vágnost hran je charakteristická pro klasickou a středověkou latinu.

Důležitý detail: věkové kategorie v mnoha, ne-li ve všech jazycích, zpočátku neoznačovaly ani tak chronologický věk člověka jako jeho sociální pozici, sociální status. Staroruské „mládež“ znamenalo: „otrok“, „sluha“, „dělník“, „knížecí válečník“.

Dospívání je období života od adolescence do dospělosti (období od 15-16 let do 21-25 let). V souvislosti s fenoménem akcelerace se hranice dospívání posunuly dolů a v současnosti toto období vývoje pokrývá přibližně věk od 10-11 do 14-15 let. Mládí tedy začíná dříve.

Raná adolescence (15-17 let) je pouze začátkem této složité fáze vývoje, která končí kolem 20-21 let.

Zvláštní postavení období dospívání ve vývoji dítěte se odráží v jeho názvech: „přechodný“, „bod obratu“, „obtížný“, „kritický“. Dokumentují složitost a důležitost vývojových procesů probíhajících v tomto věku spojených s přechodem z jedné éry života do druhé. Ve všech oblastech lidského rozvoje (fyzické, duševní, duchovní, mravní, sociální) probíhají velké kvalitativní i kvantitativní změny.

Psychologie adolescence úzce souvisí s problémem „otců a synů“, kontinuity a konfliktu generací. V jistém smyslu je tento problém věčný.

Mezi věkem jedince a sociálními možnostmi existuje vzájemná závislost. Chronologický věk, přesněji řečeno, úroveň vývoje jedince, kterou na sebe bere, přímo či nepřímo určuje jeho sociální postavení, povahu činnosti, rozsah sociálních rolí atd. Pohlaví a věková dělba práce do značné míry určuje sociální postavení, sebeuvědomění a úroveň aspirací příslušníků odpovídající věkové skupiny.

Mladý muž zaujímá mezipolohu mezi dítětem a dospělým. S tím, jak se život mladých mužů stává složitějším, dochází nejen ke kvantitativnímu rozšíření škály sociálních rolí a zájmů, ale také ke kvalitativní změně v nich. Stále více dospělých rolí se objevuje s výslednou mírou samostatné odpovědnosti. Ve věku 16 let dostane mladý muž pas, ve věku 18 let - právo volit a možnost se oženit. Mladík se stává zodpovědným za trestné činy. Mnozí v tomto věku již začínají pracovat, každý přemýšlí o volbě povolání atp. Ale spolu s prvky dospělého postavení si mladý muž stále zachovává rysy závislosti, čímž se jeho postavení přibližuje postavení dítěte. Finančně je středoškolák stále závislý na rodičích. Ve škole mu na jednu stranu neustále připomínají, že je dospělý, senior, a na druhou stranu od něj neustále vyžadují poslušnost.

Raná adolescence je obdobím dokončení fyzického vývoje člověka. Růst délky těla se ve srovnání s dospíváním zpomaluje.

Dívky dosahují plné výšky v průměru mezi 16 a 17 (odchylky plus minus 13 měsíců), chlapci - mezi 17 a 18 (odchylky plus minus 10 měsíců) let. Hmotnost se zvyšuje a chlapci dohánějí nedávnou mezeru od dívek. Svalová síla roste velmi rychle: 16letý chlapec je v tomto ohledu téměř dvakrát silnější než 12letý chlapec. Asi rok po ukončení růstu člověk dosáhne normální svalové síly dospělých. Hodně záleží samozřejmě na správné stravě a pohybu. V některých sportech je raná adolescence obdobím maximálního úspěchu.

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, načasování fyzického zrání nezávisí na rasových a národních charakteristikách a klimatu. Ale vliv mají rozdíly v povaze výživy a dalších socioekonomických faktorech. Navíc je velmi důležité mít na paměti nesoulad mezi průměrnou statistickou normou a individuální fyziologickou. Některé docela normální lidé se vyvíjejí mnohem dříve nebo za statistickými termíny.

Podle západních psychologů je teenager stále bisexuál. V tomto období se však genderová identifikace dostává na novou, vyšší úroveň. Orientace na modely maskulinity a femininity se zřetelně projevuje v chování a projevech osobních kvalit. Ale teenager může kombinovat jak tradičně mužské, tak tradičně ženské vlastnosti. Například dívky, které plánují v budoucnu profesionální kariéru, mají často mužské charakterové rysy a zájmy, ačkoli současně mohou mít také čistě ženské vlastnosti.

Utváření sexuality.

Dospívání, tzn. proces dospívání začíná v pubertě a vede k somatické a sexuální zralosti. Tento proces spočívá ve fyzických změnách – budování svalů, zvýšený tělesný růst, vzhled chloupků na obličeji a změna hlasu (hlubší a nižší než dříve). Mladý muž se často domnívá, že má malý penis. Na rozdíl od dramatických somatických změn, které určují jejich pohlaví u mladých dívek (vývoj prsou, nástup menstruace), vnější tělesné změny u mladých lidí v období puberty nejsou tak rychlé. Někteří odborníci se domnívají, že to může být důvod, proč jsou dospívající chlapci méně náchylní k poruchám příjmu potravy, anorexii a bulimii.

Úspěch ve vztazích s druhým pohlavím je pro mladé muže velmi důležitý. Jejich sexuální aktivita a úzkost ze schopnosti si to uvědomit mohou tvořit hlavní náplň jejich života na dlouhou dobu. Otázky a pochybnosti související s výkonem sexuálních funkcí, projevující se silnou erekcí, schopností poskytovat potěšení ženě, se často projevují tak symptomatickými sexuálními obtížemi, jako je impotence a strach z odmítnutí intimity.

Sexuální soutěž se často soustřeďuje kolem úzkostí souvisejících s tělesnými projevy. Tato obava je zaměřena nejen na velikost penisu, ale také na projev svalů a postavu ve srovnání s ostatními muži a je hlavním bolestivým bodem obav. Může to vést k obsedantní vášni pro kulturistiku.

Touha po úspěchu ve sportu, ve škole i v profesním životě je propojena se sexuální rivalitou. Tato otázka se může stát ještě důležitější v příštím desetiletí života.

Psychologické mechanismy genderové socializace a utváření genderové identity (uvědomění si svého pohlaví) jsou málo prozkoumány. Moderní psychologie nemá jednotnou teorii genderové socializace.

I. Teorie identifikace, která sahá až k Freudovi, zdůrazňuje roli emocí a napodobování. Předpokládá se, že dítě nevědomě napodobuje chování dospělých svého pohlaví, jejichž místo chce zaujmout. Hlavní námitkou proti teorii identifikace je neurčitost jejího základního konceptu, což znamená připodobňování se k druhému, napodobování a ztotožňování se s ostatními. Chování dětí navíc není vždy založeno na napodobování chování dospělých: například chlapecké skupiny stejného pohlaví zjevně nevznikají z toho, že chlapci vidí, jak se jejich otcové vyhýbají ženské společnosti.

II. Teorie typizace pohlaví Waltera Michela, založená na teorii sociálního učení, klade kritický důraz na procesy učení a mechanismy duševního posilování: rodiče a ostatní odměňují chlapce za mužské chování a soudí je, když se chovají „žensky“; dívky dostávají pozitivní posílení ženského chování a jsou posuzovány za mužské chování.

Ženskost je charakteristická pro ženské psychologické pohlaví. Muži tohoto typu používají ženský model chování. Tento typ chování podle pohlaví zahrnuje takové osobnostní kvality, jako jsou: zranitelnost, soucit, vyhýbání se konfliktním situacím.

Maskulinita je charakteristikou mužského psychologického pohlaví. Tento typ chování podle pohlaví zahrnuje takové osobnostní kvality, jako jsou: síla, odvaha, praktičnost, vedení, vynalézavost, vynalézavost atd. Mužský psychologický rod odráží normativní představy a postoje, které odpovídají muži ve společnosti.

Teorii sexuální typizace je vytýkána mechanická, z její pozice je obtížné vysvětlit vznik četných individuálních variací a odchylek od genderových stereotypů, které nejsou závislé na výchově. Mnoho stereotypních mužských a ženských reakcí se vyvíjí spontánně, bez ohledu na trénink a povzbuzování, a dokonce jim navzdory.

III. Teorie sebekategorizace, vycházející z kognitivně genetické teorie Lawrence Kohlberga, zdůrazňuje kognitivní stránku tohoto procesu a zejména důležitost sebeuvědomění: dítě si nejprve osvojí koncept genderové identity, co to znamená být mužem nebo ženou, co to znamená být mužem nebo ženou, ale také tím, že si dítě uvědomí, že je to muž nebo žena. pak se identifikuje jako chlapec nebo dívka a poté se snaží přizpůsobit své chování tomu, co se mu zdá odpovídající takovému chování. Zranitelným článkem této teorie je, že diferenciace chování podle pohlaví začíná u dětí mnohem dříve, než si vyvinou stabilní vědomí své genderové identity.

Možná by tyto teorie neměly být považovány ani tak za alternativní, jako spíše doplňkové. Popisují proces genderové socializace z různých hledisek: teorie genderové typizace - z pohledu pedagogů, teorie sebekategorizace - z pohledu dítěte.

Během dospívání se neustále objevují dvě specifické formy sebeuvědomění: pocit dospělosti a „pojetí já“.

Díky rychlému růstu a restrukturalizaci těla v dospívání se zájem o svůj vzhled prudce zvyšuje. Vytváří se nový obraz fyzického „já“. Kvůli jeho hypertrofované důležitosti dítě akutně prožívá všechny vady vzhledu, skutečné i imaginární. Disproporce částí těla, nemotornost pohybů, nepravidelnost rysů obličeje, pleť ztrácí dětskou čistotu, nadváha nebo hubenost – to vše rozčiluje a někdy vede k pocitu méněcennosti, izolace, až neuróz.

Těžké emocionální reakce na jejich vzhled u adolescentů zjemňují vřelé, důvěřivé vztahy s blízkými dospělými, kteří samozřejmě musí projevovat porozumění i takt. A naopak netaktní poznámka, která potvrzuje nejhorší obavy, křik nebo ironie, která dítě odtrhne od zrcadla, prohloubí pesimismus a dále neurotizuje.

Obraz fyzického „já“ a sebeuvědomění obecně je ovlivněno tempem puberty. Děti s pozdním zráním mají nejméně výhodnou pozici; zrychlení vytváří příznivější příležitosti pro osobní rozvoj. I dívky s raným fyzickým vývojem jsou většinou sebevědomější a klidnější (i když rozdíly mezi dívkami nejsou příliš patrné, a to se může časem změnit). U chlapců je důležité zejména načasování jejich dospívání. Fyzicky vyvinutější chlapec je silnější, úspěšnější ve sportu a jiných aktivitách a jistější ve vztazích s vrstevníky. Chová se jako dospělejší. Naopak s chlapcem s pozdním dospíváním je často zacházeno jako s dítětem a vyvolává tím jeho protesty či podráždění. Studie provedené americkými psychology ukazují, že takoví chlapci jsou mezi svými vrstevníky méně oblíbení, často se stávají vznětliví, úzkostliví, přehnaně upovídaní, snaží se upoutat pozornost všemi způsoby a chovají se nepřirozeně, je u nich větší pravděpodobnost rozvoje nízké sebevědomí a objeví se pocit odmítnutí.

Identitu lze definovat jako ustálené a stabilní vědomí toho, kdo jste, jaké máte vlastnosti, jak se chováte k ostatním a jaké místo ve společnosti zaujímáte. V adolescenci se objevuje subjektivní hodnocení různých vzorců chování a vytváří se vlastní stereotyp chování. Závažné duševní a emoční poruchy se mohou projevit „krizemi identity“ charakteristickými pro adolescenci, kdy je pocit identity ve spojení s osobnostně-konstitučními faktory nebo dynamikou rodinných vztahů chaotický a rozptýlený.

Uznání a respekt ze strany vrstevníků v dospívání je nezbytný pro utváření a posilování vlastní identity, která je vystavena tlaku opačné touhy po oportunismu a konformitě. Slovanský oportunismus je známkou věkově specifického strachu obhajovat vlastní hodnocení a vlastní názor. Tato konformita může mít zničující následky v důsledku zneužívání alkoholu a jiných drog, trestné činnosti nebo nezodpovědné sexuální aktivity.

Mladí muži se stabilním smyslem pro identitu, silným sebeuvědoměním a sebeúctou dokážou takový tlak ustát. Pocit vlastní hodnoty a sebeúcty je v této fázi života u mnoha teenagerů bohužel stále tak nestabilní, že snadno podléhají negativním vlivům svých vrstevníků.

Útěk ze společnosti je další možností, jak organizovat život v dospívání. Bez ohledu na to, zda mladý muž studuje nebo pracuje, může si vybrat tuto cestu: útěk k drogám, náboženským sektám, narcistickému sebezahlcení atd. Pokud se taková touha stane dominantní, práce a studium jsou opuštěny.

Tuto možnost nelze nazvat vědomou životní volbou. V takových případech se většinou neřeší úkol sebeurčení a tato hledání se stávají výsledkem řady vážných neúspěchů nebo vytvořeného vakua: dětství skončilo, necítíte se jako dospělí a nevíte co dělat. Nuda, touha získávat nové zkušenosti, zapomenout na „šedý“ život a pracovní neschopnost mohou lidi dohnat k drogám a sektářství.

Závažný novotvar raného dospívání

Ve vývojové psychologii se věk staršího školáka (ročníky IX-X, 15-17 let) obvykle označuje jako raná adolescence. Konkrétní obsah adolescence jako etapy vývoje osobnosti je dán především sociálními podmínkami. Postavení mladých lidí ve společnosti, množství znalostí, které potřebují získat, a řada dalších faktorů závisí na sociálních podmínkách. V současné době na školách, odborných učilištích a technických školách studují 15-17letí chlapci a dívky (už mají za sebou první profesní i životní volbu), někteří pracují a studují. Všichni jsou v rané adolescenci – nesmírně složitém a důležitém věku z hlediska formování osobnosti, ale všichni mají také specifické vlastnosti v závislosti na jejich místě ve společnosti, na činnosti, které se převážně věnují. Zkoumali jsme věkové charakteristiky chlapců a dívek – středoškoláků – které samozřejmě k rané adolescenci patří, ale nejsou jediní, kdo do ní patří. Pojem „časná adolescence“ je proto širší než pojem „středoškolský věk“. Pro usnadnění prezentace, ale s ohledem na výše uvedené, budeme tyto pojmy v textu používat jako synonyma.

Pro středoškoláky je nejcharakterističtější heterogenita jejich sociálního postavení. Na jedné straně se nadále trápí problémy zděděnými z období dospívání – věková specifičnost, právo na autonomii od starších, dnešní problémy vztahů, ročníků, různých událostí atd. Na druhé straně stojí před úkolem životního sebeurčení. Tato kombinace vnějších a vnitřních faktorů či sociální situace vývoje určuje i charakteristiky rozvoje osobnosti ve středoškolském věku. Právě na základě nové sociální vývojové situace dochází k radikální změně obsahu a korelace hlavních motivačních tendencí osobnosti středoškoláka, která podmiňuje změnu jeho dalších psychických vlastností. Dospívání tedy (podle nepříliš přesné, ale obrazné a srozumitelné definice mnoha učitelů a psychologů) působí jako jakási hranice mezi dětstvím a dospělostí.

Starší student je tedy jakoby na prahu vstupu do samostatného pracovního života. Zvláštní význam pro něj nabývají základní úkoly sociálního a osobního sebeurčení jako určování sebe sama a svého místa ve světě dospělých. Mladý muž a dívka by se měli (mají?) zabývat mnoha vážnými otázkami: jak najít své místo v životě, vybrat si podnikání podle svých možností a schopností, jaký je smysl života, jak se stát skutečným člověkem , a mnohem víc.

Není náhodou, že badatelé tohoto věku spojují přechod z dospívání do raného dospívání s prudkou změnou vnitřního postavení, která spočívá v tom, že aspirace na budoucnost se stává hlavním zaměřením jedince a problémem volby povolání. , budoucí cesta života je v centru pozornosti, zájmů, plánů a mladých lidí.

Mnoho badatelů považuje osobní a profesní sebeurčení za hlavní novotvar ve středoškolském věku, protože právě v sebeurčení, v okolnostech života v rané adolescenci, v jeho požadavcích na školáka, je to nejdůležitější. , která do značné míry charakterizuje podmínky , ve kterých dochází k formování jeho osobnosti .

Souhlasíme s tím, že sebeurčení je ústředním tématem rané adolescence, ale rádi bychom do této problematiky vnesli určité objasnění. Data z našeho výzkumu umožňují říci, že ve středoškolském věku se netvoří sebeurčení samotné – osobní, profesní (šířeji – životní), ale psychická připravenost k němu.

Uveďme poněkud volnou paralelu mezi absolventy škol a dětmi nastupujícími do první třídy. V druhém případě hovoříme o psychické připravenosti dětí na školu. Tato psychická připravenost se formuje postupně, od narození dítěte, v komunikaci s dospělými a vrstevníky, ve hře, v proveditelné práci a předškolním vzdělávání. Poté dítě nastupuje do školy, aby se po dobu 10 let mohlo „plně vyzbrojeno“ připravovat na vstup do dospělého života – získat dostatečné znalosti, naučit se studovat, myslet, pracovat, získávat přátele, rozvíjet se jako osobnost atd. v komunikaci s dospělými a vrstevníky , v učení, práci, kolektivním životě. O nástupu prvňáčka do školy neříkáme, že je již „připraveným“ žákem, mluvíme o jeho psychické připravenosti či nepřipravenosti na nový život ve škole (připravenost by samozřejmě neměla být pouze psychická, ale nás zajímá pouze tento aspekt). Ještě méně důvodů je mluvit o sebeurčení absolventů škol, protože sebeurčení předpokládá řízenou realizaci plánů, záměrů a tužeb v reálném životě. Ale můžeme a měli bychom vědět o jejich psychologické připravenosti na toto sebeurčení.

Připravenost k sebeurčení předpokládá u starších školáků utvářet stabilní, vědomě rozvinuté představy o svých povinnostech a právech ve vztahu ke společnosti, druhým lidem, morálním zásadám a přesvědčení, pochopení povinností, odpovědnosti, schopnost analyzovat vlastní životní zkušenosti. , pozorovat jevy reality a vyhodnocovat je atd. Jinými slovy, psychická připravenost k sebeurčení předpokládá u středoškoláků formování určitých psychologických formací a mechanismů, které jim zajistí vědomý, aktivní, kreativní a konstruktivní život v budoucnost.

Uvažujeme i o těch psychologických formacích, které z našeho pohledu stojí za hlavním novotvarem tohoto věkového období – psychickou připraveností k sebeurčení – a naznačují určitou vyspělost jedince. Navíc osobnostní zralostí (připomeňme si to znovu) nechápeme struktury, které jsou ve svém utváření úplné, ale otevřené dalšímu vývoji.

Nejprve si povíme, jak středoškoláky vidí učitelé, kteří je mají možnost pozorovat v nejrůznějších situacích, jak je hodnotí z hlediska osobnostní orientace, projevů kolektivistické či egoistické motivace. V další části jsou uvedeny údaje o tom, jaký věk (vlastní nebo mladší, starší) je pro studenty nejatraktivnější. Následuje rozbor vývoje sociálních a kognitivních motivů k učení u starších školáků, což je velmi důležité z hlediska řešení problému kontinuálního sebevzdělávání do budoucna.

V psychické připravenosti k sebeurčení samozřejmě hraje vůdčí roli sebeuvědomění - uvědomění si svých kvalit a jejich hodnocení, představa o svém skutečném a žádoucím já, úroveň aspirací středoškoláků v různé oblasti života a činnosti, hodnocení sebe i druhých z hlediska příslušnosti k určitému pohlaví, introspekce a osobní reflexe; Ke všem těmto problémům jsou prezentována konkrétní experimentální data a je provedena jejich smysluplná analýza. S tím plně souhlasíme a na základě získaných dat ukazujeme podrobný popis představ moderních středoškoláků o jejich budoucím životě. Nejdůležitější psychickou podmínkou pro vznik a rozvoj životních vyhlídek a životního sebeurčení žáků jsou jejich hodnotové orientace. Velké změny ve vlastním těle a vzhledu spojené s pubertou, určitá nejistota postavení (už ne dítě, ale ještě ne dospělý); komplikování životních aktivit a rozšiřování okruhu lidí, se kterými musí starší student koordinovat své chování - to vše prudce zintenzivňuje hodnotově orientovanou aktivitu v dospívání

2. Odborná výchovná činnost jako vedoucí činnost v rané adolescenci. Kognitivní vývoj v dospívání. Problém osobního sebeurčení v dospívání. Rozvíjení sebeuvědomění. Emocionální vývoj

sebeurčení socializace mládež profesionál

Nová věková etapa – raná adolescence – je považována za třetí svět, existující mezi dětstvím a dospělostí. V této době se rostoucí dítě ocitá na prahu skutečného dospělého života.

15 (nebo 14-16) let je přechodné období mezi dospíváním a dospíváním. Tentokrát připadá na 9. třídu, máme-li na mysli 11letou střední školu. V 9. třídě se rozhoduje o otázce budoucího života: co dělat - pokračovat ve studiu na škole, jít na vysokou školu nebo pracovat? Společnost v podstatě vyžaduje profesionální sebeurčení, byť počáteční, od starších adolescentů. Zároveň musí rozumět svým vlastním schopnostem a sklonům, mít představu o svém budoucím povolání a konkrétních způsobech, jak dosáhnout profesionální dokonalosti ve zvoleném oboru. To je samo o sobě obtížný úkol. V naší době se to stává ještě komplikovanějším - zlomem v historii, kdy se rozpadají stereotypy a hodnoty vyvinuté předchozími generacemi, zejména představy o důležitosti vzdělání a prestiži konkrétní profese.

Když říkají, že dítě dospívá, myslí tím formování jeho připravenosti na život ve společnosti dospělých a jako rovnocenného účastníka tohoto života. Do opravdové dospělosti má teenager samozřejmě ještě daleko – fyzicky, psychicky i sociálně. Objektivně se nemůže zapojit do života dospělých, ale usiluje o to a nárokuje si stejná práva jako dospělí. Nová pozice se projevuje v různých oblastech, nejčastěji ve vzhledu a chování. Zrovna nedávno se chlapec, který se pohyboval volně a snadno, začal kolébat, strčil si ruce hluboko do kapes a plival si přes rameno. Může mít cigarety a samozřejmě nové výrazy. Dívka začne žárlivě porovnávat své oblečení a účes s příklady, které vidí na ulici a na obálkách časopisů, a stříká na matku své emoce ohledně existujících nesrovnalostí.

Všimněte si, že vzhled teenager se často stává zdrojem neustálých nedorozumění a dokonce konfliktů v rodině. Rodiče nejsou spokojeni ani s módou pro mladé, ani s cenami věcí, které jejich děti tolik potřebují. A teenager, který se považuje za jedinečného člověka, se zároveň snaží, aby se svým vzhledem nelišil od svých vrstevníků. Nedostatek saka může prožívat – stejně jako všichni ostatní v jeho společnosti – jako tragédii. Touha splynout se skupinou, nijak nevyčnívat, což odpovídá potřebě emočního bezpečí, je psychology považována za mechanismus psychické obrany a nazývá se sociální mimikry.

Vývoj dospělosti v různých projevech závisí na oblasti, ve které se teenager snaží prosadit, jaký charakter získává jeho samostatnost – ve vztazích s vrstevníky, využívání volného času, různých aktivitách, domácích pracích. Důležité také je, zda se spokojí s formální nezávislostí, vnější, zdánlivou stránkou dospělosti, nebo zda potřebuje skutečnou nezávislost, odpovídající hlubokému citu. Tento proces je výrazně ovlivněn systémem vztahů, do kterého je teenager zařazen – uznání či neuznání jeho dospělosti ze strany rodičů, učitelů a vrstevníků. Charakteristiky těchto vztahů zvážíme níže.

Pocit dospělosti se stává ústředním novým vývojem rané adolescence a na konci období, zhruba v 15 letech, učiní dospívající další krok v rozvoji svého sebeuvědomění. Po hledání sebe sama a osobní nestability si vytváří „já-koncept“ – systém vnitřně konzistentních představ o sobě, obrazy „já“.

Obrazy „já“, které si teenager ve své mysli vytváří, jsou rozmanité – odrážejí veškeré bohatství jeho života. Fyzické „já“, tj. představy o vlastní vnější přitažlivosti, představy o vlastní inteligenci, schopnostech v různých oblastech, síle charakteru, družnosti, laskavosti a dalších vlastnostech, když se spojí, tvoří velkou vrstvu „já-konceptu“ – tzv. skutečného „já“ .

Poznání sebe sama, svých různých kvalit vede k utváření kognitivní (kognitivní) složky „já-konceptu“. Jsou s ním spojeny další dva – hodnotící a behaviorální. Pro teenagera je důležité nejen vědět, jaký ve skutečnosti je, ale také jak významné jsou jeho individuální vlastnosti. Hodnocení vlastních kvalit závisí na hodnotovém systému, který se vyvinul především vlivem rodiny a vrstevníků. Různí teenageři proto pociťují nedostatek krásy, brilantní inteligence nebo fyzické síly různě. Navíc určitý styl chování musí odpovídat sebeobrazu. Dívka, která se považuje za okouzlující, se chová úplně jinak než její vrstevnice, která si připadá ošklivá, ale velmi chytrá.