comportamiento del habla de hombres y mujeres, en el que se destacan estrategias y tácticas típicas, específico de género selección de unidades de vocabulario, maneras de lograr el éxito en la comunicación, es decir, la especificidad de lo masculino y lo femenino. discurso.

Dado que, en primer lugar, el género es el fortalecimiento del sexo en el lenguaje, lo que obliga que la persona que habla indique esto en su discurso.

El género es un componente de ambos. conciencia colectiva e individual. Es necesario estudiarlo como fenómeno cognitivo, manifestando en estereotipos, fijado por la lengua, y en comportamiento del habla individuos que, por un lado, son conscientes de su pertenencia al sexo masculino o femenino y, por otro, se encuentran bajo la presión de estructuras lingüísticas axiológicamente no neutrales que reflejan la visión colectiva de género.

Siendo atributos importantes de la conciencia social, los conceptos de masculinidad y feminidad presente en cualquier cultura, y al mismo tiempo contener Ciertos detalles específicos característicos de una sociedad determinada.. Creemos que cada lenguaje natural refleja una determinada forma de percibir y organizar el mundo. Por eso, Masculinidad y feminidad como conceptos culturales. La conciencia social es una parte integral del sistema conceptual del individuo. Forman parte de modelos de conciencia y se manifiestan en el lenguaje, cuyo análisis, a su vez, permite describir determinados estereotipos de género en función del orden histórico y social.

Habiendo considerado los puntos de vista actuales sobre el problema. diferenciación del habla según el género, podemos definirlo, en primer lugar, Características de estatus y rol de los comunicantes.. Esto se debe a que la forma asimétrica de relación es la más típica en la interacción de sexos, y la principal diferencia entre el comportamiento de hombres y mujeres será, desde nuestro punto de vista, Implementación de estrategias opuestas en las expresiones del habla de ambos..

Entonces, tipo masculino Las declaraciones se caracterizarán por prioridades comunicativas que estarán dirigidas a lograr sus propios objetivos y mantener y mantener el alto estatus de uno en la sociedad.

Ud. mujer Las preferencias de comunicación serán en el llamado “estilo cooperativo”, que incluirá elementos tan importantes como establecer y mantener una interacción armoniosa.

Al considerar el aspecto de género en el estudio de la lengua, la cultura y la comunicación, es necesario tener en cuenta que conceptos tan inmutables como “masculino y femenino” Los conceptos son muy flexibles.. No sólo tienen diferencias significativas en determinadas culturas, sino que también evolucionan de acuerdo con el curso de la historia, los cambios en la política, la economía y la sociedad. Al considerarlas es necesario tener en cuenta que las diferencias de género no están dadas ni establecidas por la naturaleza. Están determinadas por el hombre y son una construcción de la cultura, que cambia con ella a medida que se desarrollan las ideas y la sociedad misma. El lenguaje participa en este desarrollo. Y dado que el lenguaje existe y se realiza a través del habla, el estudio del habla específica de hombres y mujeres permite establecer el significado de los rasgos caracterológicos del habla de ambas partes, que, a su vez, pueden ser esenciales para comprender las particularidades de las manifestaciones. de GS en comunicación de masas.

masculino- un individuo con un predominio característico de las características psicológicas masculinas sobre las femeninas;

femenino el tipo caracteriza una personalidad caracterizada por el predominio de las manifestaciones psicológicas femeninas sobre las masculinas.

Generalmente, individuos femeninos están mejor orientados nombres gama de colores , si los utilizas en tu trabajo, y masculino Por la misma razón, los individuos utilizan términos relacionados con varias herramientas técnicas. Para demostrar su pertenencia a la subcultura femenina, la gente suele saturar su discurso con adjetivos. Los individuos masculinos, cuando denotan su subcultura, son propensos a utilizar un lenguaje grosero y profano.

Las personas femeninas se caracterizan, en general, por una mayor emotividad, cariño y sociabilidad.

Aunque muchos estudios han encontrado que las mujeres tienen más probabilidades de sonreír que los hombres, los psicólogos han descubierto que este comportamiento no verbal también está relacionado con la identidad de género. Es el alto grado de personalidad femenina, la manifestación de amabilidad, así como la cortesía y la calidez del alma lo que explica la tendencia a sonreír. Los individuos masculinos, por el contrario, son más activos y poderosos, propensos a las discusiones, se distinguen por una mayor confianza en sí mismos, independencia, determinación y, además, determinación. Al mismo tiempo, como lo han demostrado los resultados de estudios recientes de algunos científicos, a pesar de que la masculinidad generalmente se asocia con una alta autosuficiencia y moderación personal, esta subcultura también se caracteriza por una serie de cualidades menos atractivas, incluida la agresividad.

Los aspectos de género de la comunicación están relacionados con el género de una persona. El comportamiento de hombres y mujeres está influenciado por características psicofisiológicas y estereotipos de género: programas típicos (repetitivos) de conciencia de hombres y mujeres que reflejan sus ideas sobre su papel en la sociedad. Gracias a los estereotipos de género, los roles de género se transmiten de generación en generación.

La oposición “hombre - mujer” es fundamental en la cultura humana. En las ideas antiguas, el Verbo, el Espíritu, el Cielo es el padre de todas las cosas, y la materia, la Tierra, es la madre. En la cultura china corresponden a los conceptos de YIN y YANG. El resultado de su fusión es el Universo.

En la mente de los paganos todo era diferente: era la mujer a quien se equiparaba con el Abismo, la fuente primaria de toda la vida en el universo. En palabra polaca moderna mujer(kobieta) la raíz coincide con la raíz de la palabra rusa antigua kob- "destino". Por otro lado, la mujer es símbolo del mundo inferior, pecaminoso, malvado, terrenal, perecedero.

Es interesante que en las extremadamente difíciles condiciones de trabajo y supervivencia de las sociedades arcaicas, los historiadores no registran diferencias de género. Junto al progreso social, que dio lugar a la división del trabajo (los hombres pastoreaban el ganado y las mujeres cuidaban la casa), apareció la desigualdad de género: la actividad masculina conquistó a la naturaleza y a las mujeres.

En la antigüedad, existían estereotipos de género del matriarcado, donde las mujeres desempeñaban el papel principal en la sociedad. Algunos investigadores están intentando reconstruirlos mediante estudios del lenguaje. Así, la científica de Kemerovo Marina Vladimirovna Pimenova (Rusia) encuentra muchos rastros de matriarcado en el idioma ruso. Esto nos lo dicen no solo las imágenes de la mujer de las nieves, Baba Yaga, la Princesa Rana y Vasilisa la Sabia. Marya Morevna, Varvara-Krasa - trenza larga, madre de Kroshechka-Khavroshechka, etc., pero también la etimología de muchas palabras. Por ejemplo, la presencia de una raíz. -esposas- en palabras casar Y acicalar, nos habla de la primacía de la mujer en el proceso de creación de una familia. Lectura literal de la palabra. casar muestra el papel dominante de la mujer en el proceso de creación de una familia.

En los cuentos de hadas rusos, las chicas hermosas elegían ellas mismas a sus maridos. La niña anunció un “casting”, al que acudieron todos los que quisieron participar en esta acción. Además, fue precisamente para ella a quien se le dio además medio reino. Esto significa que el poder y la propiedad del Estado se heredaban por línea femenina.

Las palabras que describen el amor femenino también dan testimonio de las reliquias del matriarcado: tender una red, quedar atrapado en la trampa de alguien, lazo. Esto significa que la mujer de la época matriarcal cazaba caza menor, aves y pescado.

Las mujeres de la era matriarcal eran brujas, podían conocer el futuro, el pasado y el presente. En los cuentos de hadas rusos, el libro es un atributo de las mujeres: Vasilisa la Sabia mira el libro para descubrir cómo completar la tarea encomendada por el zar a su marido. Estos libros estaban hechos de madera y para escribir se utilizaba la corteza lisa de haya. De aquí, según los científicos, surgió la palabra. carta.

El papel de género dominante de las mujeres también se evidencia por el hecho de que los nombres de las herramientas de trabajo de una ama de casa se refieren a palabras del género gramatical femenino ( sartén, horno, estufa, taza, jarra, cuchara, tenedor, cucharón, cuenco, plato, cuenco, florero) y tienen características inherentes a todo lo femenino: redondez, capacidad, conexión con el agua y el fuego.

Los nombres abstractos que nombran el final de la vida, períodos de tiempo, también se refieren a palabras femeninas: vida, muerte, destino, juventud, juventud, madurez, vejez, destino.

Finalmente, en ruso existen equivalentes femeninos para los nombres de las personas que gobiernan el mundo, el país y el hogar: amante, gobernante, reina, princesa, gobernante, emperatriz.

En cuanto a la mujer de las nieves, esta reliquia, que se conserva únicamente en los juegos infantiles, contiene la información más importante sobre el modelo del mundo ruso en la antigüedad. La bola inferior de la mujer de las nieves simboliza el mundo de los espíritus, los antepasados ​​​​(nav), la bola del medio simboliza el mundo de los vivos, el mundo de las personas (realidad), la bola superior simboliza el mundo de los dioses, que gobiernan los otros dos. (regla). Los ojos de carbón son un símbolo del fuego celestial, una larga nariz roja de zanahoria (un atributo de la cigüeña) es también un símbolo del cielo, porque es la cigüeña, según la leyenda, la que trae a los niños. Las ramitas en las manos son un reflejo del mundo de la vegetación y la escoba en la mano es el Árbol del Mundo. Es importante que sea la mujer de las nieves, la portadora. femenino, es un símbolo de ideas sobre el mundo en la conciencia rusa.

En la literatura psicológica y esotérica moderna se puede encontrar una idea de dos tipos de estereotipos de género: patriarcales y modernos. Cercano al estereotipo patriarcal está el estereotipo reflejado en diversas fuentes espirituales (cristiana, védica, etc.). De acuerdo a estereotipo patriarcal, un hombre actúa en la sociedad como patrón, protector, sostén de la familia y personalidad activa. Una mujer, por el contrario, es pasiva en la sociedad, pero crea una atmósfera de amor en la familia, se ocupa de la casa y de la crianza de los hijos, y esto, a su vez, ayuda al hombre a “crecer” en la vida social. Al elegir marido o mujer, según el estereotipo patriarcal, uno no debe confiar en el atractivo sexual, sino en la presencia de temas comunes, la calidez de las relaciones y el deseo de comunicarse. La tradición védica también sugiere que un hombre y una mujer deben ser similares en apariencia y que el hombre debe ser entre 5 y 9 años mayor que la mujer. Sin embargo, se hace una advertencia: si la fe en Dios está en el centro de las relaciones familiares, entonces todos los demás criterios son opcionales.

estereotipo moderno Es opuesto a patriarcal y coincide con feminista. Se formó a partir del siglo XIX. Se considera que la antepasado del feminismo moderno es la escritora y filósofa francesa Simone de Beauvoir (escribió el libro "El segundo sexo"). En el siglo 19 una mujer intenta establecer la igualdad social y política con los hombres. Las mujeres recibieron por primera vez el derecho a ser elegidas parlamentarias en Dinamarca (1915) y Rusia (1917), y luego en Alemania (1919) y Francia (1944). A principios del siglo XX. La feminidad está representada por dos polos: el papel de una mujer respetable y el papel de una prostituta. En el siglo XXI. los roles cambiaron: apareció el papel de ama de casa y el papel de mujer que hace carrera. En los estados postsoviéticos modernos, las mujeres combinan roles familiares y laborales, pero están excluidas del proceso de toma de decisiones. Hoy en día, las mujeres han asumido en gran medida el papel de los hombres. Se viste como un hombre, trabaja duro y hace carrera.

El psicólogo ruso moderno Anatoly Nekrasov, especialista en el campo de la familia y Relaciones interpersonales, autora de 18 libros sobre la psicología de las relaciones entre hombres y mujeres, en el libro "Amor de madre" afirma que en la URSS y en el espacio postsoviético, debido a las constantes revoluciones, guerras y restauraciones posteriores, las mujeres asumieron todo el trabajo principal en la sociedad. Los hombres estaban en prisión por pensar libremente o morían en la guerra, y si sobrevivían, estaban destrozados. Como resultado, se reforzó fuertemente el estereotipo feminista moderno entre las mujeres en el espacio postsoviético. El abandono de los hombres y la excesiva atención a los niños se convirtieron para ellas en un grave problema psicológico.

La psicóloga estadounidense Judy Kuryansky señala un nuevo criterio para elegir a su “alma gemela” en un mundo dominado por el estereotipo feminista moderno. Los roles de un hombre y una mujer pueden ser cualquier cosa, cualquier discrepancia es posible: en apariencia, educación, hábitos, ingresos, edad, etc. Otra cosa importante es qué tan dispuestos están los socios a cambiar uno por el otro. En el libro "Cómo encontrar al hombre de tus sueños", Kuriansky enseña metódicamente a las mujeres a cambiar sus requisitos "programados" para una pareja: por ejemplo, Hermoso en hombre apuesto, rico en capaz de encontrar dinero cuando sea necesario etc.

En este tema también debemos considerar las características psicológicas, comunicativas y lingüísticas de hombres y mujeres.

La variedad de formas lingüísticas utilizadas en un estado de conflicto se puede reducir a tres tipos de estrategias de habla: invectiva, cortesana y heurística racional. Como principio único de tipología, aquí se utiliza la característica del comportamiento afectivo, que es utilizado por la personalidad lingüística para aliviar la frustración. Caractericemos cada uno.

1. estrategia invectiva El comportamiento conflictivo demuestra una significación reducida: las manifestaciones comunicativas aquí actúan como un reflejo de reacciones emocionales y biológicas y dan como resultado una descarga afectiva en forma de abuso, malas palabras (invectivas).

2. Estrategia cortesana , por el contrario, se caracteriza por una mayor naturaleza semiótica del comportamiento del habla, determinada por la atracción del hablante por las formas de etiqueta de interacción social. En este caso se prefiere el llanto como forma extrema de afecto.

3. Estrategia racional-heurística El comportamiento del habla en una situación de conflicto se basa en la racionalidad y el sentido común. Este tipo de liberación tiende hacia la risa como reacción afectiva. Las emociones negativas en este caso se expresan de forma indirecta e indirecta.

Enfaticemos una vez más que un conflicto comunicativo conlleva la realización de una liberación emocional y un alivio del estrés. El efecto de esta “liberación de vapor” es similar a lo que los antiguos griegos llamaban catarsis – limpieza psicológica que trae alivio. Diferentes personalidades lingüísticas luchan por lograr diferentes catarsis verbales. Así, la personalidad lingüística invectiva se descarga con la ayuda de una agresión verbal directa, la personalidad cortesana demuestra la emoción del resentimiento y la personalidad heurística racional utiliza la catarsis de la risa, presentada en forma de ironía. A modo de ejemplo, tomemos una situación de conflicto típica en la comunicación familiar: el marido busca sin éxito sus calcetines por la mañana, lo que provoca una irritación extrema en su esposa.

Marido: - ¿Sabes dónde están mis calcetines?

(tipo invectiva) Esposa: - ¡Vete al diablo con tus calcetines! ¡No soy tu ama de llaves! ¡Estúpido!

(tipo cortesano) Esposa: - Si, por supuesto, no te resulta difícil, ¡ten la amabilidad de volver a ponerte los calcetines!

(Tipo heurístico racional) Esposa: - Esto, por supuesto, fue robado por los enemigos. Secuestrado por la CIA. Estudiar como arma de destrucción masiva..

Los tres tipos de respuestas se dan desde la posición del padre de Berna. La estrategia del discurso la elige inconscientemente el hablante. La conducta conflictiva, como una prueba de fuego, revela la singularidad de una personalidad lingüística. Los rasgos de comportamiento observados en situaciones de estrés emocional se revelan en otras esferas de la existencia del habla humana: en los negocios, la pedagogía, etc. Baste recordar maestros de escuela que cada uno de nosotros afrontó en nuestra infancia. En estado de tensión, algunos de ellos tomaron la posición de sentirse ofendidos, otros prefirieron gritar, mientras que otros se descargaron con burlas irónicas.

El conflicto doméstico, por regla general, surge como resultado de la insatisfacción de uno de los participantes en la interacción social con el comportamiento de otro. En algunos casos, dicha insatisfacción se convierte en consecuencia de un malentendido comunicativo, que se basa en la diferencia en las estrategias de habla de los participantes en la comunicación. A continuación se muestran algunos ejemplos de grabaciones de conversaciones en vivo.

1. Marido (buscando algo con irritación). - ¡Maldita sea! ¿A dónde va todo en esta casa? Esposa: -¡No te atrevas a hablarme en un tono tan grosero!

2. Esposa (“yendo al departamento”). - ¡Ahora conducía / en una especie de cámara de gas! ¡Es una pesadilla/lo que está pasando en el transporte!

Marido (irónicamente) - ¡Horror! ¡Catástrofe mundial! Esposa. - No entiendo / por qué estás feliz / / ¡A tu esposa casi se le rompe el brazo / y sigues jugando!

3. Esposa. Oh/ me siento tan mal hoy//...

Marido (irónicamente). - Pobrecito // Acuéstate y despídete //

Esposa. - ¡Ganado! Eres tú quien duerme todo el día / y yo trabajo duro por toda la familia!

Los tres diálogos demuestran un conflicto basado en diferencias en los tipos de personalidades lingüísticas. En la primera situación, el marido pertenece al tipo invectivo, la mujer al tipo cortesano; en el segundo, la esposa cortesana expresa su insatisfacción con el estilo de comunicación racional-heurístico de su marido; en el tercer ejemplo, el conflicto se perfila por inconsistencia: la esposa es de tipo invectivo, el marido es de tipo racional-heurístico.

Las observaciones de diferentes personalidades lingüísticas nos permiten hablar de diferentes grados de su conflicto. Entre nuestros conocidos podemos identificar personas para quienes el conflicto es una forma natural de comunicación interpersonal y interlocutores con quienes la comunicación nunca se convierte en confrontación. Capacidad de cooperar en la interacción interpersonal puede considerarse uno de los criterios para identificar los niveles de competencia comunicativa de los individuos lingüísticos. La única base aquí es tipo de actitud dominante en relación con otro participante en la comunicación. Sobre esta base, distinguimos tres niveles de competencia comunicativa: centrado en el conflicto y cooperativo . Cada una de las variedades previstas incluye dos subtipos.

Antes de comenzar un examen detallado de cada tipo, señalamos que el comportamiento del habla de los individuos lingüísticos dentro de un nivel particular de competencia comunicativa puede diferir. La diferencia en las formas lingüísticas de expresión de la intención comunicativa está determinada por las características. estilo individual participantes de la comunicación.

Las observaciones han demostrado que los diferentes niveles de competencia comunicativa, identificados sobre la base de la armonización/desarmonización de la comunicación, brindan diferentes oportunidades para distinguir entre formas lingüísticas de construir la interacción del habla (interacción). Pasemos a una descripción detallada de cada una de las variedades distinguidas de discurso.

Tipo de conflicto Demuestra una actitud contra el interlocutor. Refleja el deseo de uno de los participantes en la comunicación de afirmarse a expensas del interlocutor. Este tipo está representado por dos variedades: conflictivo-agresivo y conflictivo-manipulador.

Subtipo conflictivo-agresivo Se caracteriza por el hecho de que uno de los participantes (o ambos) demuestra al interlocutor una actitud emocional cargada negativamente (agresión), que es causada por el deseo de ver hostilidad en su comportamiento. Una de las características de este tipo de discurso es la presencia en él de los llamados conflictógenos, provocando al interlocutor a una colisión. Un agresor es una persona social y psicológicamente defectuosa. Para lograr un sentido de valor social, un comunicador de este tipo debe causar malestar moral al interlocutor (“ ska-

decir algo desagradable"). Una forma extrema de agresión verbal es el sadismo comunicativo, cuando un interlocutor se convierte en objeto de acoso verbal.

Dependiendo de las características individuales del discurso y el retrato de los participantes en la comunicación, la agresión puede manifestarse en diferentes formas. Las observaciones muestran que la agresión del habla invectiva, cortesana y heurística racional difieren bastante claramente en términos de métodos lingüísticos de implementación. Este tipo de conflicto se expresa más claramente cuando chocan dos personalidades lingüísticas invectivas. Como ejemplo, tomemos un breve diálogo sobre el transporte público.

(Una mujer regordeta de edad avanzada, empujando hacia la salida) - ¡Sí, me dejarás/salir o algo así/estúpido!

(Mujer de unos cuarenta años) - ¡Por qué explotaste / viejo caballo!

Sin embargo, es posible que la agresión no siempre adopte la forma de un insulto directo. Mucho más a menudo toma la forma de una actitud expresada implícitamente, una insinuación. En la comunicación cotidiana, esto se manifiesta en un subgénero al que llamamos “causticismo”. Una variedad similar agresión cortesana La anécdota lo ilustra bien.

Dos amigos mayores están hablando.

- Qué hermosos éramos tú y yo una vez. Especialmente yo.

- Sí. Y ahora tenemos tanto miedo. Especialmente tu.

El conflicto cortesano puede manifestarse en forma del llamado sabotaje comunicativo, cuando a una pregunta se responde con otra pregunta.

(Estudiante mirando el departamento)

- Disculpe/ ¿estará N [apellido del maestro] hoy?

- No N/ sino IM. [nombre y patronímico]//¿No sabes/que debes dirigirte al maestro por su nombre y patronímico?

Si en el primer ejemplo un insulto directo actúa como conflictógeno, en el segundo es una insinuación, una degradación del interlocutor por medios indirectos. Para heurística racional Para un individuo, una pista tan provocadora puede ser una frase introductoria que introduce en la declaración un significado que resulta ofensivo para el interlocutor.

- ¿Recuerdas / qué día fue ayer?

- ¿Cual?

- Como siempre, se te olvidó/ que es el cumpleaños de tu hijo//

Subtipo de manipulación de conflictos El comportamiento del habla se centra en la comunicación, durante la cual uno de los participantes en la comunicación ve principalmente el objeto de manipulación en su interlocutor. Aquí también nos enfrentamos a un deterioro psicológico, que se supera a través del interlocutor comunicativo. El manipulador se afirma a sí mismo, colocando al interlocutor en una situación de comunicación específica en una posición de estatus inferior en comparación con él mismo. No respeta al destinatario de su declaración, considerándolo, en términos de cualidades intelectuales y éticas, un ser menos desarrollado. La actitud dominante en el comportamiento del habla de tal personalidad lingüística es la imposición de la propia opinión y, en general, la exageración de la autoridad de la propia experiencia de vida (creo...; tú deberías...; yo estaría en tu lugar... etc.). Durante la comunicación, el manipulador se manifiesta en enseñanzas, consejos, dictadura y, además, en la forma de hacer una pregunta, no escuchar la respuesta o dar la respuesta él mismo, en un cambio de tema sin ceremonias interrumpiendo al interlocutor. .

El discurso que refleja la comunicación manipuladora de conflictos también se diferencia claramente según si el manipulador pertenece al tipo de personalidad lingüística invectiva, heurística racional o cortesana.

(Invectiva)

- No sé / ¿qué debo hacer con K. [marido]? Todo el día se acuesta/mira la cámara de vídeo//

-¡Fuiste una tonta/ cuando te casaste con él! ¡Creo que le doy una patada en el cuello! ¿Por qué es esto/mejor que nada//

(Cortés)

(A mi marido) - Claro/ lo siento// Yo claro/ no puedo obligarte// Pero en mi opinión/ tú con esta chaqueta/ pareces un vagabundo// Ponte lo que quieras/ es tu cierto// Pero estaré contigo/ Simplemente me da vergüenza ir //

(Racional-heurístico)

(El marido se dirige a su mujer que habla por teléfono) - ¿Hasta cuándo te quedarás?

Esposa - No me molestes / Estoy de viaje //

Esposo - Según tengo entendido / “hoy no cenaremos / no...

Al igual que en el discurso que contiene intenciones agresivas, el comportamiento del habla de un manipulador de conflictos contiene conflictógenos, cuyo propósito es reducir y humillar al interlocutor.

tipo centrado El comportamiento del habla se caracteriza por la presencia de uno (o ambos) participantes en la comunicación (interacción) con una actitud hacia postergación compañero de comunicación. Nuestras observaciones nos permiten distinguir dos tipos.

tipos de discurso de este tipo: centrado en lo activo y centrado en lo pasivo.

Subtipo centrado en activo(egocéntrico activo) a veces en sus manifestaciones del habla se parece al discurso de manipulación de conflictos: también contiene interrupciones del interlocutor, cambios arbitrarios en el tema de conversación, etc. Sin embargo, aquí es necesario establecer la diferencia: si el manipulador de conflictos no respetar al interlocutor, querer imponerle su punto de vista, entonces una persona egocéntrica activa simplemente no puede adoptar el punto de vista de otro participante en la comunicación. Un egocéntrico activo organiza su comunicación como un niño que juega a la pelota con una pared: pide consejo e inmediatamente habla de la decisión tomada, hace una pregunta y la responde él mismo, determina el tema de conversación y lo desarrolla él mismo, sin permitir que el interlocutor para hablar, expresa tu opinión. Subjetivamente, experimenta la ilusión de una comunicación plena y, por regla general, disfruta de la comunicación sin notar el malestar que experimenta el interlocutor, que a veces está plagado de fallas en la comunicación e (incluso) conflictos.

Conversación en la sala de cine, en la proyección de un cineclub.

- N/ hablemos//

- ¿Acerca de?

-Hablemos de “Moloch” [película de A. Sokurov] // ¿Cómo lo entiendes?

-Entender...

(Habla simultáneamente con la observación del interlocutor, interrumpiendo) - Según tengo entendido/ él mismo está solo// Es víctima de la soledad//Cuestiones existenciales/tales//

- Bueno, ya lo entiendes// Es difícil racionalizar/ qué/ qué tenía Sokurov en mente// Hay más atmósfera allí...

(Mirando al vacío con expresión en blanco y claramente sin escuchar) - Claro // Claro // ¿Y qué estás leyendo ahora? (sin esperar respuesta) Compré Foucault // ¿Qué te parece Foucault? (sin esperar respuesta) Me gusta//...

El material que recopilamos muestra que el comportamiento del habla centrada está poco diferenciado según las preferencias estratégicas de los participantes en la interacción. En otras palabras, en la comunicación centrada, los hablantes tienden a comportarse aproximadamente de la misma manera.

Centrado en pasiva Este tipo de comunicación se caracteriza por el retraimiento de uno de los interlocutores sobre sí mismo.

Un egocéntrico pasivo así suele parecer un “erizo en la niebla” inofensivo, distraído (a veces oprimido). Difícilmente puede ir más allá de su propio mundo interior. Esta característica del comportamiento del habla, por regla general, se convierte en el resultado del trabajo de los mecanismos de defensa psicológica, que generalmente reflejan algunas características de la educación del individuo. Por lo general, el comportamiento del habla de una personalidad lingüística de este tipo contiene una discrepancia entre las tácticas elegidas por el hablante y la situación comunicativa y las intenciones del interlocutor, lo que indica una incapacidad para cambiar al punto de vista del oyente. Esto también se expresa en la mención de nombres desconocidos para el interlocutor como conocidos; en reacciones fundamentalmente banales a la información relativa al interlocutor; en reacciones inadecuadas (comentarios inapropiados); al cambiar la conversación a temas que conciernen únicamente al hablante, y una total falta de interés en temas que interesan al oyente, etc. La comunicación verbal de un egocéntrico pasivo está llena de fallas comunicativas y malentendidos, cuyo hecho a menudo no hacen. aviso.

(Profesores, sentados en el departamento, mirando a N ordenar papeles en su escritorio) - Interesante / ¿cuánto tiempo estará jugueteando?

-Sí/ Por cierto/ ya hubo una llamada//

- Mira/ni siquiera puede oír//

(N, después de un rato) - ¿De qué estás hablando de mí?

Este tipo de discurso se manifiesta especialmente claramente cuando ambos participantes en la comunicación construyen su discurso en el marco del centrado pasivo. En este caso, la comunicación se asemeja al diálogo de sordos descrito en un famoso chiste:

- ¿Vas a la casa de baños?

- No, voy a la casa de baños.

- Ah. Pensé que ibas a la casa de baños.

Nuestras observaciones muestran que la comunicación entre egocéntricos activos y pasivos es bastante exitosa (al menos sin conflicto), en la que el primero habla, sin prestar atención a si el interlocutor está escuchando o no, y el segundo simplemente está presente durante la comunicación. sin profundizar realmente en la esencia de la conversación.

En mayor medida que el discurso centrado en lo activo, el comportamiento del habla centrado en lo pasivo no se diferencia según las características del estilo individual de los hablantes.

Tipo cooperativa El comportamiento del habla se caracteriza por una orientación dominante en la comunicación hacia el interlocutor. Aquí también distinguimos subtipos: cooperativo-conforme y cooperativo-actualizante.

Cooperativo-conforme un tipo de discurso se caracteriza por el hecho de que uno de los participantes en la comunicación demuestra estar de acuerdo con el punto de vista del interlocutor, incluso si no comparte plenamente este punto de vista, lo que, por regla general, es consecuencia de la miedo al conflicto y a la confrontación. Esta disposición se manifiesta al demostrar interés en el otro participante en la comunicación en forma de aclarar preguntas, asentir, mostrar simpatía, consuelo, cumplido, etc. En la comunicación real, esto suele parecer una imitación (en diversos grados de persuasión) de disposición. hacia el interlocutor. A veces, las concesiones que hace un conformista en la construcción de la interacción son percibidas por sus interlocutores comunicativos como falta de sinceridad e incluso astucia.

La consideración de material de habla específico muestra que el comportamiento del habla cooperativo-conforme, al igual que el comportamiento de conflicto, puede variar. Sin embargo, es muy importante señalar que el principio fundamental de diferenciación aquí no es tanto la naturaleza del idiostilo del hablante, sino más bien las características de la manera de hablar del destinatario. En tal caso, estamos ante una especie de mimetismo del habla: el deseo de adaptarse al interlocutor no sólo en el nivel del contenido del habla, sino también en el nivel del diseño lingüístico del contenido. Pongamos un ejemplo.

- No sé / ¿N siempre va / a sentarse en el cuello de su madre?

- No lo sé//

- ¡Es hora/al final/de que ella misma gane dinero!

- Sí, en realidad ya es hora...

- ¡Deja de arrastrar a tus padres!

- Si seguro...

Subtipo de actualización cooperativa El comportamiento del habla refleja el nivel más alto de competencia comunicativa de una persona en términos de la capacidad de cooperación del habla. En este caso, digamos

El pensador se guía por un principio básico, que puede definirse como el deseo de ponerse en el punto de vista del interlocutor, mire la situación descrita en el discurso a través de sus ojos. Arriesguémonos a calificar este tipo de comunicación como correspondiente al postulado básico de la moral cristiana (“amar al prójimo como a uno mismo”). La diferencia fundamental entre el comportamiento de un actualizador y un conformista es la doble perspectiva en la comunicación: la orientación no sólo hacia el interlocutor comunicativo sino también hacia uno mismo. Más precisamente - el deseo despertar un interés informal en el interlocutor, la capacidad de sintonizarnos con su "ola". Al mismo tiempo, un actualizador cooperativo, respetando la opinión de otro participante en la comunicación y empatizando con sus problemas, no necesariamente tiene que estar de acuerdo con él en todo. Además, paradójicamente, en algunos casos el comportamiento del actualizador puede parecerse a los métodos de un manipulador e incluso de un agresor.

Los aspectos de género de la comunicación están relacionados con el género de una persona. El comportamiento de hombres y mujeres está influenciado por características psicofisiológicas y estereotipos de género: programas típicos (repetitivos) de conciencia de hombres y mujeres que reflejan sus ideas sobre su papel en la sociedad. Gracias a los estereotipos de género, los roles de género se transmiten de generación en generación.

La oposición “hombre - mujer” es fundamental en la cultura humana. En las ideas antiguas, el Verbo, el Espíritu, el Cielo es el padre de todas las cosas, y la materia, la Tierra, es la madre. En la cultura china corresponden a los conceptos de YIN y YANG. El resultado de su fusión es el Universo.

En la mente de los paganos, una mujer, por el contrario, era equiparada con el Abismo, la fuente principal de toda la vida en el universo. En palabra polaca moderna mujer(kobieta) la raíz coincide con la raíz de la palabra rusa antigua kob- "destino".

Por otro lado, la mujer es símbolo del mundo inferior, pecaminoso, malvado, terrenal, perecedero.

Es interesante que en las extremadamente difíciles condiciones de trabajo y supervivencia de las sociedades arcaicas, los historiadores no registran diferencias de género. Junto al progreso social, que dio lugar a la división del trabajo (los hombres pastoreaban el ganado y las mujeres cuidaban la casa), apareció la desigualdad de género: la actividad masculina conquistó a la naturaleza y a las mujeres.

En la antigüedad, existían estereotipos de género del matriarcado, donde las mujeres desempeñaban el papel principal en la sociedad. Algunos investigadores están intentando reconstruirlos mediante estudios del lenguaje. Así, la científica de Kemerovo Marina Vladimirovna Pimenova (Rusia) encuentra muchos rastros de matriarcado en el idioma ruso. Esto nos lo dicen no solo las imágenes de la mujer de las nieves, Baba Yaga, la Princesa Rana y Vasilisa la Sabia. Marya Morevna, Varvara-Krasa - trenza larga, madre de Kroshechka-Khavroshechka, etc., pero también la etimología de muchas palabras. Por ejemplo, la presencia de una raíz. -esposas- en palabras casar Y acicalar, nos habla de la primacía de la mujer en el proceso de creación de una familia. En los cuentos de hadas rusos, las chicas hermosas elegían ellas mismas a sus maridos. La niña anunció un “casting”, al que acudieron todos los que quisieron participar en esta acción. Además, fue precisamente para ella a quien se le dio además medio reino. Esto significa que el poder y la propiedad del Estado se heredaban por línea femenina.

Las palabras que describen el amor femenino también dan testimonio de las reliquias del matriarcado: tender una red, quedar atrapado en la trampa de alguien, lazo. Esto significa que la mujer de la época matriarcal cazaba caza menor, aves y pescado. Por tanto, la lectura literal de la palabra casar Muestra el papel dominante de la mujer en el proceso de creación de una familia: “casarse”.

Las mujeres de la era matriarcal eran brujas, podían conocer el futuro, el pasado y el presente. En los cuentos de hadas rusos, el libro es un atributo de las mujeres: Vasilisa la Sabia mira el libro para descubrir cómo completar la tarea encomendada por el zar a su marido. Estos libros estaban hechos de madera y para escribir se utilizaba la corteza lisa de haya. De aquí, según los científicos, surgió la palabra. carta.

El papel de género dominante de las mujeres también se evidencia por el hecho de que los nombres de las herramientas de trabajo de una ama de casa se refieren a palabras del género gramatical femenino ( sartén, horno, estufa, taza, jarra, cuchara, tenedor, cucharón, cuenco, plato, cuenco, florero) y tienen características inherentes a todo lo femenino: redondez, capacidad, conexión con el agua y el fuego.

Los nombres abstractos que nombran el final de la vida, períodos de tiempo, también se refieren a palabras femeninas: vida, muerte, destino, juventud, juventud, madurez, vejez, destino.

Finalmente, en ruso existen equivalentes femeninos para los nombres de las personas que gobiernan el mundo, el país y el hogar: amante, gobernante, reina, princesa, gobernante, emperatriz.

En cuanto a la mujer de las nieves, esta reliquia, que se conserva únicamente en los juegos infantiles, contiene la información más importante sobre el modelo del mundo ruso en la antigüedad. La bola inferior de la mujer de las nieves simboliza el mundo de los espíritus, los antepasados ​​​​(nav), la bola del medio simboliza el mundo de los vivos, el mundo de las personas (realidad), la bola superior simboliza el mundo de los dioses, que gobiernan los otros dos. (regla). Los ojos de carbón son un símbolo del fuego celestial, una larga nariz roja de zanahoria (un atributo de la cigüeña) es también un símbolo del cielo, porque es la cigüeña, según la leyenda, la que trae a los niños. Las ramitas en las manos son un reflejo del mundo de la vegetación y la escoba en la mano es el Árbol del Mundo. Es importante que sea la mujer de las nieves, portadora del principio femenino, quien sea un símbolo de las ideas sobre el mundo en la conciencia rusa.

En la literatura psicológica y esotérica moderna se puede encontrar una idea de dos tipos de estereotipos: patriarcal y moderno. Cercano al estereotipo patriarcal está el estereotipo reflejado en diversas fuentes espirituales (cristiana, védica, etc.). De acuerdo a estereotipo patriarcal, un hombre actúa en la sociedad como patrón, protector, sostén de la familia y personalidad activa. Una mujer, por el contrario, es pasiva en la sociedad, pero crea una atmósfera de amor en la familia, se ocupa de la casa y de la crianza de los hijos, y esto, a su vez, ayuda al hombre a “crecer” en la vida social. Al elegir marido o mujer, según el estereotipo patriarcal, uno no debe confiar en el atractivo sexual, sino en la presencia de temas comunes, la calidez de las relaciones y el deseo de comunicarse. La tradición védica también sugiere que un hombre y una mujer deben ser similares en apariencia y que el hombre debe ser entre 5 y 9 años mayor que la mujer. Sin embargo, se hace una advertencia: si la fe en Dios está en el centro de las relaciones familiares, entonces todos los demás criterios son opcionales.

estereotipo moderno Es opuesto al patriarcal y coincide con el feminismo. Se formó a partir del siglo XIX. Se considera que la antepasado del feminismo moderno es la escritora y filósofa francesa Simone de Beauvoir (escribió el libro "El segundo sexo"). En el siglo 19 una mujer intenta establecer la igualdad social y política con los hombres. Las mujeres recibieron por primera vez el derecho a ser elegidas parlamentarias en Dinamarca (1915) y Rusia (1917), y luego en Alemania (1919) y Francia (1944). A principios del siglo XX. La feminidad está representada por dos polos: el papel de una mujer respetable y el papel de una prostituta. En el siglo XXI. los roles cambiaron: apareció el papel de ama de casa y el papel de mujer que hace carrera. En los estados postsoviéticos modernos, las mujeres combinan roles familiares y laborales, pero están excluidas del proceso de toma de decisiones. Hoy en día, las mujeres han asumido en gran medida el papel de los hombres. Se viste como un hombre, trabaja duro y hace carrera.

El psicólogo ruso moderno Anatoly Nekrasov, filósofo, miembro de la Unión de Escritores, destacado experto en el campo de las relaciones familiares e interpersonales, autor de 18 libros sobre psicología de la personalidad, relaciones entre hombres y mujeres, en el libro "Amor maternal" sostiene que en En la URSS y en el espacio postsoviético. Durante las constantes revoluciones, guerras y restauraciones posteriores, las mujeres asumieron todos los trabajos principales de la sociedad. Los hombres estaban en prisión por pensar libremente o morían en la guerra, y si sobrevivían, estaban destrozados. Como resultado, se reforzó fuertemente el estereotipo feminista moderno entre las mujeres en el espacio postsoviético. El abandono de los hombres y la excesiva atención a los niños se convirtieron para ellas en un grave problema psicológico.

La psicóloga estadounidense Judy Kuryansky señala un nuevo criterio para elegir a su “alma gemela” en un mundo dominado por el estereotipo feminista moderno. Los roles de un hombre y una mujer pueden ser cualquier cosa, cualquier discrepancia es posible: en apariencia, educación, hábitos, ingresos, etc. Otra cosa importante es qué tan dispuestos están los socios a cambiar uno por el otro. En el libro "Cómo encontrar al hombre de tus sueños", Kuriansky enseña metódicamente a las mujeres a cambiar sus requisitos "programados" para una pareja: por ejemplo, Hermoso en hombre apuesto, rico en capaz de encontrar dinero cuando sea necesario etc.

En este tema también debemos considerar las características psicológicas, comunicativas y lingüísticas de hombres y mujeres.

Un aspecto importante del desarrollo de las interacciones interpersonales es la consideración de las características de género en las comunicaciones sociales, la proporción de masculinidad y feminidad en ellas. Masculinidad significa centrarse en valores que tradicionalmente se consideran masculinos. Estos incluyen la autoafirmación, la ambición, el heroísmo, los logros, los récords, la competencia, la perseverancia en la consecución de metas, el éxito material, etc. La feminidad, por el contrario, se manifiesta en la tranquilidad, la construcción de relaciones de igualdad, la preocupación por la seguridad, la tendencia al compromiso, la modestia, el cuidado del prójimo, el mantenimiento de contactos sociales, la búsqueda de comodidad, una alta calidad de vida, etc.

La combinación de masculinidad y feminidad en la cultura nacional depende de muchos factores, principalmente de las características del desarrollo histórico del país. Se ha observado que los países situados cerca del ecuador, los países de habla alemana y también los países angloamericanos (un poco más bajos) tienen tasas más altas de masculinidad. Japón tiene el índice de masculinidad más alto. La feminidad predomina en los países del norte, asiáticos y románicos. El índice de feminidad más alto de Suecia.

En Rusia ha prevalecido tradicionalmente una cultura masculina. En los años soviéticos, esto se manifestó, en particular, en la glorificación de las mujeres con profesiones masculinas: conductoras, tractoristas, pilotos, mineras, etc.

Culturas masculinas Suelen aplicarse los siguientes signos (actitudes):

• 1) los hombres de verdad son muy estimados. Están dotados de cualidades tales como ambición, confianza en sí mismos, determinación, asertividad, dureza, fuerza;
• 2) un hombre debe mantener a su familia, proporcionarle dinero, una mujer debe criar hijos;
• 3) un hombre debe dominar tanto en el trabajo como en la familia;
• 4) el trabajo y la carrera son más importantes que las tareas del hogar, la vida está subordinada al trabajo, los mayores logros en la vida son la riqueza, la carrera y el éxito material;
• 5) el deseo de éxito como estar por delante de los demás, la competitividad, incluso entre amigos;
• 6) el deseo de presentarse bien, de demostrar ventajas reales o imaginarias;
• 7) independencia;
• 8) el éxito y la autorrealización son más valiosos que las buenas relaciones con los demás;
• 9) resolución de conflictos en forma de enfrentamiento de fuerza abierta;
• 10) racionalidad en la toma de decisiones.

Culturas femeninas tienen características (actitudes) en gran medida opuestas:

• 1) centrarse en la igualdad entre hombres y mujeres, incluso cuando ocupan puestos de liderazgo;
• 2) un hombre no tiene por qué ser el principal sostén de dinero de la familia, puede criar hijos;
• 3) hombres y mujeres deben tener iguales derechos;
• 4) el deseo de tener calidad de vida, crear comodidad, trabajar para vivir, la seguridad material es una condición para una alta calidad de vida;
• 5) orientación hacia relaciones igualitarias con los demás, tendencia al compromiso;
• 6) modestia en la autoestima, actitud negativa hacia la jactancia y el engrandecimiento personal;
• 7) solidaridad, interacción;
• 8) centrarse en las buenas relaciones y la prestación de servicios, cuidando al prójimo;
• 9) conflictos ocultos y su resolución mediante negociaciones, y mejor aún, liderazgo libre de conflictos;
• 10) tomar decisiones basadas en la intuición.

Si las culturas masculinas se centran principalmente en los logros, las femeninas se dirigen directamente a la persona. Aquí, el tiempo pasado con familiares o amigos se considera más importante que trabajar horas extras. Se agradece un ritmo de vida tranquilo y buenas relaciones con los demás.

Estas y otras características de género de las culturas nacionales se manifiestan principalmente en las comunicaciones sociales: en el comportamiento humano cotidiano y en los contactos oficiales. Al mismo tiempo, ni la cultura masculina ni la femenina tienen ventajas claras en las manifestaciones interpersonales. Sin embargo, para el éxito de la actividad profesional, a la hora de establecer interacciones positivas, tener en cuenta las características de género es un factor bastante importante. Por ejemplo, a la hora de construir un modelo de gestión de recursos humanos, se debe tener en cuenta que si en una empresa domina una cultura femenina, el uso de un sistema de motivación basado en la carrera no dará los resultados esperados. Al mismo tiempo, un modelo de gestión basado en las “relaciones humanas” (atención a las personas, buen clima psicológico, motivación colectiva, etc.) tiene aquí buenas posibilidades de éxito.

Las teorías modernas sobre la dominancia de género en las relaciones comerciales se caracterizan por cuatro parámetros identificados y estudiados por Hofstede y sus asistentes. Así, el científico holandés F. Trompenaars propuso una división de las culturas empresariales en función de la voluntad de seguir la ley de orientación hacia culturas de verdades universales y específicas. El primer tipo de cultura se distingue por un alto cumplimiento de la ley, el segundo, por el incumplimiento de la ley, la acción de acuerdo con una situación específica, independientemente de las leyes y reglas. Canadá, Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania y los países escandinavos tienen los índices más altos de cumplimiento de la ley; los más bajos son los países de Asia, América Latina, el sur de Europa, así como Rusia y los países de la CEI. En estas culturas se prescribe a las mujeres un papel especial (por ejemplo, una posición materna en caso de divorcio).

El papel de los factores socioculturales se manifiesta en el hecho de que la gran mayoría de las mujeres todavía están infancia se centra en un estatus social relativamente modesto, valores de vida familiar y personal, criar hijos y ayudar a su marido. La sociedad y otros también esperan que las mujeres cumplan principalmente estos roles sociales. Varios estudios confirman la presencia de este tipo de orientación de las mujeres hacia la percepción estereotipada del papel femenino por parte de los hombres. Así, según las observaciones del comportamiento de los jurados y un estudio de los psicólogos estadounidenses F. Strodtbeck y R. Mann, los hombres son mucho más activos que las mujeres en la discusión que precede a la adopción de una decisión judicial. La investigación de E. Eriz también mostró que en grupos mixtos de laboratorio, a la hora de resolver problemas comunes, los hombres fueron los iniciadores del 66% de todos los actos comunicativos. En general, muchos estudios confirman que las mujeres tienen un deseo más débil de convertirse en líderes y perseverancia para lograr este objetivo. Esta actitud de las mujeres puede explicarse principalmente por las expectativas predominantes en la sociedad de que un hombre desempeñará las funciones de líder y la escasa disposición a aceptar a una mujer en este papel.

Tener en cuenta este tipo de estereotipos es importante para las mujeres directivas, quienes, para liderar eficazmente, tienen que esforzarse más y demostrar la “normalidad” de ser jefa (M. Richter). En el caso de los hombres, dicha evidencia generalmente no es necesaria.

Los factores biológicos y psicológicos que determinan el comportamiento de una mujer líder se manifiestan en una mayor dependencia de su estado de ánimo y estado mental en general de los ciclos fisiológicos; agobiados por preocupaciones naturales sobre la familia, el nacimiento y la crianza de los hijos; menos equilibrio emocional e imparcialidad; En comparación con los hombres, las relaciones comerciales están más marcadas por el tono personal y la percepción de los empleados a través del prisma de lo que les gusta y lo que no les gusta.

Con una interpretación positiva características psicológicas Los psicólogos estadounidenses F. Denmark, B. Johnson y A. Eagly están hasta cierto punto asociados con las mujeres. Basándose en un análisis de la literatura relevante, concluyen que las mujeres directivas son más “gentiles” y “humanas”, su superioridad en la comprensión de los problemas personales de los empleados y su compromiso con un estilo de liderazgo democrático. Algunos autores consideran como una ventaja la atención a las personas, el factor humano y la cooperación en el trabajo estilo femenino gestión en el siglo XXI Su investigación sugiere que las mujeres tienen más probabilidades de adoptar estilos de liderazgo basados ​​en la recompensa y la empatía. Los hombres, por otro lado, utilizan con mayor frecuencia estilos, principios y normas formales coercitivos y expertos.

Y, sin embargo, las mujeres están bastante escasamente representadas en puestos directivos y jefes de servicios públicos. Así, en la administración pública estadounidense, la proporción de mujeres directivas es aproximadamente del 8 al 10% del liderazgo total. En las empresas estadounidenses, las mujeres directivas tienen una representación aún más modesta: el 4,5% del cuerpo directivo. En Rusia, la proporción de directoras es del 15,1%. En general, nuestro país ocupa el primer lugar en número de mujeres directivas.

Según las estadísticas, en promedio, las mujeres se expresan más plenamente en la producción y hacen carrera a partir de los cuarenta años, aproximadamente, es decir. cuando sus hijos crezcan y ellos se liberen de las cargas más gravosas preocupaciones familiares. Para una sociedad humana, es importante eliminar por completo la discriminación contra las mujeres, crearles prácticamente las mismas oportunidades de autorrealización en el ámbito de la gestión que los hombres, dándoles el derecho a determinar su propio camino en la vida.

A diferencia de la categoría “sexo”, la categoría “género” y los patrones de comportamiento basados ​​en el género no están establecidos por la naturaleza, sino que son “construidos” por la sociedad (haciendo género), prescritos por instituciones de control social y tradiciones culturales. Relaciones de género Son un aspecto importante de la organización y comunicación social. Expresan de manera especial sus características sistémicas y estructuran las relaciones entre los sujetos hablantes. Las principales disposiciones teóricas y metodológicas del concepto de género se basan en cuatro componentes interrelacionados: símbolos culturales; declaraciones normativas que brindan direcciones para posibles interpretaciones de estos símbolos y se expresan en doctrinas religiosas, científicas, legales y políticas; instituciones y organizaciones sociales; Identidad personal. Las relaciones de género, fijadas en el lenguaje en forma de estereotipos determinados culturalmente, dejan una huella en el comportamiento del individuo, en particular en el habla, y en los procesos de su socialización lingüística.

La categoría "género" se introdujo en el aparato conceptual de la ciencia a finales de los años sesenta y principios de los setenta. y se utilizó por primera vez en historia, historiografía, sociología y psicología, y luego fue adoptado en la teoría de la comunicación. El factor género, que tiene en cuenta el sexo natural de una persona y sus “consecuencias” sociales, es una de las características esenciales de un individuo y a lo largo de su vida influye de cierta manera en la conciencia de su identidad, así como en la identificación de su identidad. sujeto hablante por otros miembros de la sociedad.

Así, el término "género" se utilizó para describir los aspectos sociales, culturales y psicológicos de lo "femenino" en comparación con lo "masculino", es decir. al tiempo que resalta todos los rasgos formativos, normas, estereotipos y roles que son típicos y deseables para aquellos a quienes la sociedad define como mujeres y hombres. En los trabajos de M. Rosaldo, L. Lamphere, R. Unger, A. Rich, G. Rabin, el concepto de “género” se interpretó como un conjunto de acuerdos mediante los cuales la sociedad transforma la sexualidad biológica en un producto de la actividad humana.

En la década de 1980 Una comprensión más equilibrada del género ha surgido como un problema no sólo para explicar la historia y la psicología de las mujeres, etc., sino también para un estudio integral de la feminidad y la masculinidad y las expectativas sociales y culturales relacionadas. En los años 1990. Surgió una dirección que exploró únicamente la masculinidad, y con ella la comprensión de que la masculinidad tiene diferentes manifestaciones en cualquier sociedad, la principal de las cuales se llamó masculinidad dominante (hegemónica).

La comunicación es impensable sin observar ciertos rituales, que Goffman interpreta como una confirmación de relaciones sociales fundamentales. Los rituales son numerosos, se realizan constantemente cuando las personas se comunican y reproducen las normas y relaciones de estatus aceptadas en la sociedad. Los rituales facilitan la comunicación porque tienen una función de señalización. El género es un componente de muchos rituales; por ejemplo, se ritualiza el estilo de vestir de hombres y mujeres. Los hombres, por regla general, visten de forma estricta, sencilla y funcional; las mujeres son más coloridas, juguetonas y menos funcionales. También se pueden ritualizar varias acciones o sus componentes: elección del vocabulario, estilo de habla, gestos, el derecho mismo a hablar, la posición del hablante en el espacio, la entonación. La realización de acciones rituales está regulada por la sociedad. Sin embargo, un hablante en particular podrá apartarse de esta norma. Tales desviaciones cambian el orden de la comunicación. En general, las normas rituales, conocidas por todos los participantes en la comunicación, forman el círculo de las expectativas y actitudes de las personas y su voluntad de comportarse en consecuencia.

A finales de los sesenta y principios de los setenta. Los estudios de género en el lenguaje recibieron otro poderoso impulso gracias al llamado Nuevo Movimiento de Mujeres en Estados Unidos y Alemania, como resultado del cual surgió una especie de dirección en la lingüística llamada lingüística feminista(FL) o crítica feminista del lenguaje. El objetivo principal de la lingüística feminista es exponer el patriarcado: el dominio masculino en el sistema y cambiar el idioma.

Fundamental en el campo de la lingüística fue el trabajo de R. Lakoff "El lenguaje y el lugar de las mujeres", que fundamentó el androcentrismo del lenguaje y la inferioridad de la imagen de la mujer en la imagen del mundo reproducida en el lenguaje.

Las particularidades de la crítica feminista del lenguaje incluyen su pronunciado carácter polémico, los intentos de desarrollar su propia metodología lingüística, la participación en la descripción lingüística de los resultados de todo el espectro de las ciencias humanas (psicología, sociología, etnografía, antropología, historia, etc.) , así como una serie de intentos exitosos de influir en la política lingüística.

La ideología del feminismo a menudo se considera uno de los componentes de la filosofía posmoderna. De ahí su creciente interés por los fenómenos del lenguaje. Los partidarios de FL, así como los principales teóricos posmodernos (J. Derrida, M. Foucault) llamaron la atención sobre la representación desigual de personas de diferentes géneros en el idioma.

El lenguaje captura la imagen del mundo desde un punto de vista masculino, por lo que no es solo antropocéntrico (orientado al hombre), sino también androcéntrico (orientado al hombre): el lenguaje crea una imagen del mundo desde la perspectiva de un sujeto masculino. partiendo de un punto de vista masculino, una perspectiva masculina, donde lo femenino aparece principalmente en el rol de objeto, en el rol del Otro, del Alien, o es completamente ignorado, que es en lo que consiste el “reproche” feminista.

Lakoff identifica los siguientes signos de androcentrismo:

• 1) identificación de los conceptos “hombre” y “hombre”. En muchos idiomas europeos se denotan con una palabra: hombre en Inglés, notte en francés, mapa en alemán. En alemán hay otra designación: mensch, pero también etimológicamente se remonta al alto alemán antiguo. manisco-“masculino”, “perteneciente a un hombre”. Palabra el hombre masculino, pero puede usarse irónicamente en relación con mujeres con un artículo neutro: El Mensch
• 2) los sustantivos femeninos, por regla general, se derivan de los masculinos y no al revés. A menudo se caracterizan por una evaluación negativa. Aplicar una designación masculina a una mujer es aceptable y aumenta su estatus. Por el contrario, nominar a un hombre con una designación femenina conlleva una valoración negativa;
• 3) los sustantivos masculinos se pueden utilizar sin especificar, es decir para referirse a personas de cualquier género. Existe un mecanismo de “inclusión” en el género gramatical masculino. El lenguaje prefiere formas masculinas para referirse a personas de cualquier género o a un grupo de personas de diferentes géneros. Entonces, si te refieres a docentes y profesoras, basta con decir “profesoras”. Así, según datos de FL, en la mayoría de los casos las mujeres son completamente ignoradas por el lenguaje;
• 4) la concordancia a nivel sintáctico se produce según la forma del género gramatical de la parte correspondiente del discurso, y no según el género real del referente, por ejemplo: alemán. ¿Wer hat hier seinen Lippenstift vergessen?(iluminado. - ¿Quién olvidó su lápiz labial aquí?)- aunque estemos hablando de una mujer;
• 5) la feminidad y la masculinidad están claramente delimitadas, como polos, y se oponen entre sí en una relación cualitativa (evaluación positiva y negativa) y cuantitativa (dominio de lo masculino como ser humano universal), lo que conduce a la formación de asimetrías de género.

Las asimetrías de género se llaman Sexismo lingüístico. Estamos hablando de estereotipos patriarcales fijados en la lengua y que imponen a sus hablantes una determinada imagen del mundo, en la que a las mujeres se les da un papel secundario y se les atribuyen cualidades principalmente negativas. En el marco del sexismo lingüístico como dirección, se examina qué imágenes de las mujeres están fijadas en el lenguaje, en qué campos semánticos están representadas las mujeres y qué connotaciones acompañan a esta representación. También se analiza el mecanismo lingüístico de “inclusión” en el género gramatical masculino: la lengua prefiere formas masculinas cuando se refiere a personas de ambos sexos. Según representantes de este movimiento, el mecanismo de “inclusión” contribuye al abandono de las mujeres en el panorama del mundo. Los estudios sobre el lenguaje y las asimetrías sexistas en él se basan en la hipótesis de Sapir-Whorf: el lenguaje no es sólo un producto de la sociedad, sino también un medio para moldear su pensamiento y una herramienta mental. Esto permite a los representantes de FL afirmar que todas las lenguas que funcionan en las culturas patriarcales y pospatriarcales son lenguas masculinas y se construyen sobre la base de una imagen masculina del mundo. Muy interesantes en este aspecto son también los datos de los antropólogos sobre la existencia en algunas culturas primitivas no sólo de tesauros separados para la comunicación entre hombres y mujeres, sino también de formas especiales de lenguaje gramaticales y sintácticos, que permiten establecer en tales comunidades la Presencia de variantes lingüísticas independientes “masculinas” y “femeninas”. Con base en los hechos anteriores, FL insiste en repensar y cambiar las normas lingüísticas, centrándose en la normalización consciente de la lengua y la política lingüística como objetivo de su investigación.

Es con esto que se conecta el surgimiento del concepto de "género" como un concepto diseñado para enfatizar la naturaleza social de las relaciones entre los sexos y excluir el biodeterminismo implícito en el concepto de "sexo", que conecta el propósito social y expectativas sobre el comportamiento de un individuo con sus propiedades biológicas.

En el curso de la investigación sobre las características de la comunicación en grupos del mismo sexo y mixtos, se analizan una variedad de aspectos de la realización de diálogos argumentativos: programas de entrevistas en televisión, diálogos entre médicos y pacientes, comunicación verbal en la familia, etc. La base de tales estudios es el supuesto de que, a partir de los estereotipos patriarcales fijados en el lenguaje, se desarrollan diferentes estrategias de comportamiento del habla entre hombres y mujeres. Complementa la teoría de la comunicación con datos esenciales para la interpretación de los enunciados, la expresión del poder y la dominancia en los actos de habla; formula de una nueva manera las condiciones para el cumplimiento del principio de cooperación; amplía la idea de fallas comunicativas al incluir interrupciones del hablante, incapacidad para completar una declaración, pérdida de control sobre el tema del discurso, silencio y una serie de otros parámetros. Todo esto puede considerarse una valiosa contribución al análisis del discurso. Por ejemplo, algunos características distintivas comportamiento del habla femenina:

• las mujeres recurren con mayor frecuencia a sufijos diminutivos;
• para las mujeres, los actos de habla indirectos son más típicos; en su discurso

más formas de cortesía y dulzura, como declaraciones en forma de preguntas;

• No hay predominio en el comportamiento del habla de las mujeres; son más capaces de escuchar y centrarse en los problemas de su interlocutor;
• En general, el comportamiento del habla de las mujeres se caracteriza por ser más "humano".

Sin embargo, es precisamente este hecho, según los representantes de FL, el que tiene consecuencias negativas para las mujeres cuando se comunican en grupos mixtos. Su comportamiento de habla servicial, no agresivo y educado refuerza las presuposiciones y expectativas sociales de que las mujeres son más débiles, más inseguras y, en general, menos competentes.

Así, la comunicación femenina en comparación con la masculina resulta “deficiente”. La lingüística feminista ha cuestionado la hipótesis de la “deficiencia” de la interacción comunicativa femenina, planteando en su lugar la hipótesis de la “diferenciación”. En este sentido, se entendieron críticamente las conclusiones de Lakoff (en el trabajo antes mencionado) sobre la situación de “doble vínculo” en la que se encuentran las mujeres cuando se comunican en grupos mixtos: tácticas típicamente femeninas de comportamiento del habla (obedencia, cooperación, uso menos frecuente de performativos en comparación con los hombres, expresando declaraciones en forma de preguntas, etc.) no contribuyen a la percepción del contenido de los mensajes, creando la impresión de incertidumbre e incompetencia. Si las mujeres utilizan tácticas masculinas, que, según Lakoff, se caracterizan por la ofensiva, la menor cooperación y el uso frecuente de actos de habla directivos, entonces se las percibe como poco femeninas y agresivas, lo que, en la interpretación de FL, se debe a la inconsistencia de tal comportamiento comunicativo con los estereotipos de la distribución de roles en la sociedad. Se han desarrollado tácticas especiales para ayudar a las mujeres.

La investigación nacional sobre los aspectos de género de la comunicación también ha dado resultados científicos interesantes. Por ejemplo, la escuela científica formada sobre la base de la Universidad Lingüística Estatal de Moscú niega la presencia permanente de la categoría "género" en el lenguaje y el habla (comunicación). Al estudiar la comunicación, el comportamiento del habla y otros fenómenos relacionados con el habla, esta escuela reconoce el género como un parámetro "flotante", es decir. factor que se manifiesta con desigual intensidad, hasta su total desaparición en diversas situaciones comunicativas. Esta formulación de la pregunta es la más moderna y corresponde a los datos obtenidos en últimas investigaciones Por Psicología Social y sociología. Las teorías modernas de la identidad social ven el género como un fenómeno “representado” o construido durante la interacción comunicativa. Existe variación entre los individuos en la elección del registro lingüístico dependiendo de sus objetivos sociales. Así, el hablante puede enfatizar o “sombrear” algunos parámetros de su personalidad para identificarse con el interlocutor o distanciarse de él. En consecuencia, la situación comunicativa puede tener un profundo impacto en el discurso, lo que confirma el carácter interactivo de la construcción de la identidad. Sin embargo, en cualquier caso, la consideración de los aspectos de género del lenguaje y la comunicación fuera del contexto cultural no puede considerarse científica. Las características del concepto de género en diferentes idiomas y culturas, su discrepancia, así como las consecuencias de esta discrepancia en la comunicación intercultural también son de gran interés para los científicos.

Se pueden encontrar datos interesantes para el estudio de las características comunicativas del género en el trabajo de B. Baron "Closed Society", que examina las diferencias específicas de género en la comunicación profesional en un entorno universitario.

Justificando la ilegalidad del reconocimiento de las lenguas masculinas y femeninas y la inconsistencia del concepto de genelecto (existencia independiente en la etapa actual de desarrollo de la sociedad de variantes lingüísticas "masculinas" y "femeninas"), el autor concluye que el estudio del género Las características de la comunicación verbal deben realizarse teniendo en cuenta el contexto y situación de la comunicación. No existen signos constantes e independientes del contexto del habla masculina y femenina. En lugar de la obsoleta oposición entre lenguaje masculino y lenguaje femenino, el concepto de "formas estilísticas preferidas por el género" se utiliza para denotar el hecho, confirmado por datos empíricos, de que representantes de diferentes sexos dentro de un determinado género comunicativo eligen con mayor frecuencia un determinado tipo de Actos de habla. Según los resultados de estudios sobre comunicación en culturas no europeas, los mismos tipos de actos de habla pueden, debido a condicionamientos culturales, ser aceptables o probables para representantes de una nación en particular.

Se han identificado cuatro tipos de géneros de comunicación en los que es más probable que se manifieste la importancia del parámetro de género: gestión de la comunicación (dar la palabra, comentar declaraciones, duración de un segmento del discurso, etc.), construir un estatus de experto, comunicación humorística. , desacuerdo/discurso argumentativo.

• 1. La actividad del moderador es importante. En los debates televisivos, era menos probable que se concediera la palabra a las mujeres, y el moderador, que no era un experto, consideraba posible criticarlas o sermonearlas.
• 2. La probabilidad de construir un estatus de experto más alto es mayor para los hombres que para las mujeres. Para los hombres, se ha establecido una relación directa entre la construcción del estatus de experto en comunicación comunicativa y las expectativas que existían al inicio de la comunicación “por defecto”: un alto estatus profesional o social conduce a un alto estatus comunicativo. En las mujeres no se encontró una relación tan directa. Además, las propias mujeres contribuyeron a una disminución del estatus comunicativo, que se expresó en una excesiva lentitud en la presentación de argumentos, en la reorientación de las preguntas dirigidas a ellas y en declaraciones incompletas de los expertos, así como en raras declaraciones de carácter instructivo.

Por defecto, el alto estatus comunicativo se atribuía sólo a aquellas mujeres cuyo estatus social era muy alto.

• 3. Al considerar las características del marco institucional "universidad", las convenciones y restricciones comunicativas típicas, se llamó la atención sobre la falta de una especificación rígida de las normas comunicativas y la posibilidad de su variación hasta cierto punto, y se observó que las declaraciones que se desvían de la norma dada son de gran interés.
• 4. El fenómeno del desacuerdo. Al analizar grabaciones de comunicación profesional, principalmente conversaciones en reuniones y coloquios, se observó una variedad de géneros dentro del marco "universitario". Así, la comunicación académica del más alto grado de publicidad y oficialidad ha revelado significativamente más restricciones y regulaciones en términos de contenido (tema prescrito), tiempo (orden de discurso, duración limitada del discurso, secuencia predeterminada de comunicantes) y personal (exclusión de ciertos grupos de personas, actividad del habla de personas seleccionadas, etc.) carácter que situaciones comunicativas menos estructuradas.

La característica principal de la expresión de desacuerdo es su carácter velado. La crítica directa y manifiesta no es típica de la comunicación en el entorno en cuestión. si, palabra neín Ocurre muy raramente al comienzo de una declaración. Por el contrario, el uso de la palabra ja Representa el comienzo típico de un discurso crítico. Rara vez ocurren al comienzo de segmentos y réplicas del habla. Das istfalsch("Esto no es verdad"), Ich stimme ihnen uberhaupt nicht zu("Estoy completamente en desacuerdo contigo"). Con mucha más frecuencia la declaración tiene un prólogo bastante largo y sólo entonces se formula una observación crítica. Además, hasta el último momento, la actitud crítica del hablante permanece disfrazada y se expresa en un ofrecimiento de ayuda, cuestionamientos, aclaraciones e incluso elogios. La intensidad de tal comportamiento verbal está directamente relacionada con el grado de formalidad de la situación.

Al analizar las características del comportamiento de los científicos y científicas en la comunicación universitaria sobre temas profesionales, Baron examina los aspectos reales de género de la comunicación y establece que los científicos, más que las científicas, se caracterizan por una transición a declaraciones monólogas en los debates, desacuerdos irónicos. y respuestas a las críticas: referencias a las autoridades y al propio estatus profesional.

En las declaraciones de las científicas, la amplitud entre el elogio inicial y la crítica final fue, en promedio, menor que la de los hombres. También rara vez utilizaban la ironía al criticar a un oponente o al defender su propio punto de vista.

También se observó la tendencia de las oradoras hacia una autocrítica no irónica y un acuerdo más rápido con el punto de vista del crítico, así como referencias más raras a autoridades, citas y enseñanzas. Todo esto permitió al autor concluir que las mujeres no tienen el deseo suficiente de alcanzar el estatus de expertas.

A partir de una generalización de los materiales de investigación sobre los aspectos de género de la comunicación, podemos proponer una hipótesis sobre el desarrollo de la comunicación en la historia de la humanidad desde formas lingüísticas específicas para diferentes géneros hasta la unificación de los medios comunicativos sobre una base androcéntrica. Esta opción de desarrollo está determinada por el movimiento de la sociedad desde una estricta división del trabajo por género y la socialización principalmente en grupos monogénero a la unificación de la actividad humana y la socialización en un entorno educativo estandarizado, formado predominantemente por la mitad masculina de la humanidad.

Agencia Federal para la Educación

GOUVPO Academia Económica Rusa que lleva el nombre de G. V. Plejánov

El tema de mi atención fue el estudio del problema de las características de género del lenguaje y las comunicaciones verbales. Para empezar, daré las definiciones principales.

El sexo biológico es un conjunto de características anatómicas y fisiológicas, gracias a las cuales podemos determinar al hombre o la mujer que tenemos delante.
El género o sexo sociocultural de una persona es un conjunto de expectativas y normas sociales, valores y reacciones que se forman a partir de rasgos de personalidad individuales. En una cultura heterosexual patriarcal, el género está estrechamente ligado a las características biológicas y anatómicas de una persona y adquiere el carácter de normatividad.

La conciencia de las personas juega un papel importante en el desarrollo y mantenimiento del sistema de género. La construcción de la conciencia de género de los individuos se produce a través de la difusión y el mantenimiento de estereotipos, normas y regulaciones sociales y culturales, por cuya violación la sociedad castiga a las personas (por ejemplo, las etiquetas "mujer masculina" o "un hombre, pero se comporta como un mujer” son experiencias muy dolorosas para las personas y pueden causar sólo estrés, pero también varios tipos de trastornos mentales).
Las relaciones de género son un aspecto importante de la organización social. Expresan de manera especial sus características sistémicas y estructuran las relaciones entre los sujetos hablantes. Las principales disposiciones teóricas y metodológicas (del concepto de género se basan en cuatro componentes interrelacionados: estos son símbolos culturales; declaraciones normativas que marcan direcciones para posibles interpretaciones de estos símbolos y se expresan en doctrinas religiosas, científicas, legales y políticas; instituciones sociales y organizaciones; y también autoidentificación personal Las relaciones de género se fijan en el lenguaje en forma de estereotipos determinados culturalmente, dejando una huella en el comportamiento, incluido el habla, del individuo y en los procesos de su socialización lingüística.
Así, el término género se ha utilizado para describir los aspectos sociales, culturales y psicológicos de lo "femenino" en comparación con lo "masculino", es decir, "al resaltar todo lo que forma los rasgos, normas, estereotipos, roles, típicos y deseables". para aquellos a quienes la sociedad define tanto mujeres como hombres" (citado de Pushkareva, 1999, p. 16).

Al mismo tiempo, hasta el día de hoy no existe en la ciencia una visión única sobre la naturaleza del género. Se clasifica, por un lado, en constructos o modelos mentales desarrollados con el propósito de una descripción científica más clara de los problemas del género y la delimitación de sus funciones biológicas y socioculturales.

Los primeros trabajos sobre el estudio de las “manifestaciones cuantitativas” del comportamiento verbal masculino y femenino aparecieron en el siglo XVIII al describir las llamadas lenguas exóticas “primitivas” del Nuevo Mundo, en las que existía una división en masculino y variantes femeninas. Todas las investigaciones en ese momento eran esporádicas y no se llevaron a cabo descripciones sistemáticas de las diferencias entre los sublenguajes masculinos y femeninos. Estudiaron principalmente la versión femenina del idioma, que se consideraba una desviación de la versión masculina, que servía como norma, estándar del habla. Debido a esto, el lenguaje masculino ha sido mucho menos estudiado y descrito que el femenino.

A principios del siglo pasado, el tema del lenguaje y el género comenzó a pasar a primer plano desde la periferia de la lingüística. Esto se debió tanto a un factor personal: varios lingüistas famosos recurren a este tema (E. Sapir, O. Jespersen), como a la aparición de una serie de nuevas disciplinas lingüísticas y a una clara tendencia a aumentar la "orientación antropológica". ”de toda la lingüística y su mayor “inclusividad” al problema del “hombre en el lenguaje”.

Sin embargo, el mayor interés por este tema apareció a mediados de la década de 1960, cuando la semántica comunicativa, la sociolingüística y la pragmática comenzaron a desarrollarse rápidamente. Quedó claro que el estudio de los fenómenos lingüísticos en su aspecto comunicativo y dinámico es imposible sin tener en cuenta las características psicofisiológicas y de estratificación social del individuo (género, edad, nivel de educación, etc.). El impulso para estos estudios fue el desarrollo de la lingüística cuantitativa, que proporcionó a los científicos tanto un extenso aparato estadístico como material cuantitativo sobre las peculiaridades del funcionamiento del lenguaje en grupos sociales específicos. En general, hace aproximadamente 30 años aparecieron las primeras publicaciones dedicadas al análisis del lenguaje en un contexto social o, como lo formuló J. Fishman, utilizando la teoría de la comunicación, el análisis de las “seis W” ( ¿quién habla con quién?, ¿qué?, ¿cuándo?, ¿dónde? y por qué?) (Fishman, 1970). Se podría decir así que se fundó un nuevo paradigma que convirtió el uso de la lengua en el objeto central de la investigación. Se ha comprobado que es en el uso del lenguaje, calificado como fenómeno individual e irregular, donde se pueden detectar signos sistémicos y regulares. En el contexto del paradigma considerado, se formó el concepto sociolingüístico de la teoría diferencial de William Labov, que es la base teórica para la investigación cuantitativa en la sociolingüística moderna y, en parte, en la generología lingüística. Labov demostró la naturaleza sistémica de la variabilidad en las comunidades lingüísticas y reconoció la equivalencia de diferentes registros lingüísticos. En su investigación tuvo en cuenta y tiene en cuenta, en primer lugar, variables sociológicas estadísticas y rastrea la correlación entre afiliación social, edad, género y grupo étnico, por un lado, y las características de la lengua, por el otro. (Labov, 1966, 1972). Por ejemplo, se descubrió que la frecuencia de las diferencias en la pronunciación entre hombres y mujeres en inglés disminuía significativamente a medida que aumentaba el estatus social y el nivel educativo. Se analizaron todos los niveles del lenguaje, desde la fonética hasta las características del discurso y el estilo del habla en general. Los experimentos se llevaron a cabo teniendo en cuenta la influencia de una serie de factores sociopsicológicos en el habla de los sujetos. Se estudiaron tanto el habla oral como la escrita, pero me gustaría señalar de inmediato que en el estudio se dio preferencia al habla oral (es más espontánea y menos sujeta a control consciente y, debido a esto, pueden surgir diferencias en el habla oral masculina y femenina). aparecen más contrastantes).

Se han realizado interesantes estudios sobre la percepción de hombres y mujeres de los colores y formas de los objetos, sus roles sociales y de estatus, y cómo estas características se reflejan en el comportamiento verbal.

Al estudiar las características cuantitativas del comportamiento verbal de los sexos, uno de los temas más estudiados y populares fue el estudio de las prácticas discursivas masculinas y femeninas.

Al mismo tiempo, hasta ahora sigue sin resolverse la cuestión: “¿hasta qué punto el género puede considerarse una categoría sociolingüística y qué cambio en los procedimientos de investigación implica el paso de atribuir al género el estatus de categoría sociolingüística a considerarlo como un parámetro?” de intensidad variable” (Kirilina, 2002b, p.240).

Uno de los primeros trabajos en esta área fue el estudio de T.B. Kriuchkova (1975). Se estudiaron las características de los textos escritos generados por hombres y mujeres. En los textos literarios en prosa, se analizó y registró estadísticamente el uso de partes de la oración. El autor encontró que en los textos de mujeres el uso de pronombres y partículas es cuantitativamente mayor, y en los textos de hombres el uso de sustantivos es más frecuente. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Weilert (1976), al estudiar expresiones orales no preparadas, encontró una mayor frecuencia de uso de verbos y conjunciones en el habla de las mujeres. También se descubrió que las mujeres tienen un vocabulario más desarrollado. En el discurso de los hombres A.A. Weilert estableció una mayor aparición de adjetivos y adverbios, y un uso más frecuente de sustantivos abstractos. O.A. Ryzhkin y L.I. Resnyanskaya (1988) encontró que hombres y mujeres perciben que los mismos lexemas tienen diferentes grados de evaluación positiva o negativa. La influencia de las características de género y edad del hablante en el proceso. comunicación verbal está comprobado en el trabajo de L.R. Moshinskaya (1978).
Concluyendo la revisión de la investigación en lingüística de género, me gustaría llamar la atención una vez más sobre el hecho de que en la filología rusa los primeros trabajos también aparecieron en la corriente principal de la sociolingüística y psicolingüística cuantitativa y durante mucho tiempo prácticamente dominaron entre las obras de este dirección. Sólo en los últimos años han comenzado a aparecer estudios sobre la naturaleza social del género (Kirilina, 1999-2002) y su conexión con las estructuras lingüísticas, así como investigaciones en el campo de las ciencias cognitivas encaminadas a comprender las características del comportamiento verbal masculino y femenino. y su conexión con el habla humana y los procesos mentales (Kolosova, 1996, Kamenskaya, 2002). Además, algunos investigadores ya hablan de un nuevo período en el desarrollo de la generología lingüística y de la transición del período "alarmista" (inicial) a una comprensión teórica y metodológica más profunda de los problemas planteados por la generología lingüística a los lingüistas rusos (Kirilina , 2002a)

Lista de literatura usada

1. Teoría y metodología de la investigación de género. M.: MCGI, 2001
2. Lector del curso “Fundamentos de los Estudios de Género” M.: MCGI, 2000
3. Antología de estudios de género. Se sentó. carril / Comp. y comentarios de E. I. Gapova y A. R. Usmanova. Minsk: Propileos, 2000.
4. Lector de textos feministas. Traducciones / Ed. E. Zdravomyslova, A. Temkina. San Petersburgo: Dmitry Bulanin, 2000.

5. Fishman, J., (1970), La sociología del lenguaje // Lecturas en sociología del lenguaje. – La Haya: Mouton.

6. Labov, W., (1966), La estratificación social del inglés en la ciudad de Nueva York, Washington DC, Centro de Lingüística Aplicada.

7. Labov, W., (1972), Patrones sociolingüísticos, Filadelfia, University of Pennsylvania Press.

8. Kirilina A.V. Problemas del enfoque de género en el estudio de la comunicación intercultural // El género como intriga del conocimiento, M.: Rudomino, 2002b, págs.20-27.