Hogyan veszítsünk és gyászoljunk, hogyan haljunk meg és éljünk tovább, hogyan találjunk erőt, hogy támogassuk azokat, akik talán még nálad is rosszabbul járnak? Mindezt a világ egyetlen iskolájában sem tanítják, ezért a KYKY találkozott Dmitrij Licov onkológussal, és arra kérte, hogy válaszoljon, miért nem tragédia a halál, hanem az élet oka.

Kezdetben ennek az interjúnak a témája a „halálfélelem” volt, de a Dmitrij Litsovval folytatott beszélgetés során a kép teljesen más formákat öltött. Dmitrij, onkopszichológus, pszichoterapeuta, a VITALITY pszichológiai központ vezetője elmondta nekünk, miért nem kell félni a haláltól, még akkor sem, ha az a közeljövőben történik, és miért nem kell megnyugtatni a betegeket azzal a szörnyű mondattal, hogy „minden úgy lesz. jól lenni." Dmitrij rákos emberekkel dolgozik, ő maga is átélte két legközelebbi rokonának halálát. – Mit kérdezzek tőle? - Azt gondoltam. Ám az interjúra való felkészülés közben kezembe került Irvin Yalom „Peering into the Sun. Élet a halálfélelem nélkül” – írtam onnan egy idézetet, amellyel beszélgetésünket kezdtük: „Személy szerint sokszor vigasztalást találtam abban a gondolatban, hogy a nemlét két állapota - születésünk előtt és halál után - pontosan ugyanazok, de mégis annyira félünk a második fekete örökkévalóságtól, és ott keveset gondolunk az elsőre..."

„Ha megvédjük magunkat a haláltól, elkezdjük megvédeni magunkat az élettől”

Dmitrij Licov

Dmitrij Litsov: Egyszer tartottam egy szemináriumot Moszkvában egy 15 fős csoportnak. Az akció előrehaladtával kiderült, hogy jelenleg 5-6 jelenlévő rákos, 2-3 fő remisszióban van, a többiek elvesztették szeretteiket, vagy mellette élnek a betegség elfogadásának és leküzdésének stádiumában. Akkoriban ez személyesen még nem érintett az életemben. Tudod, azt mondják, mindannyian rákban fogunk halni, de nem mindannyian éljük meg.

Nagyon nehéz ennyi szenvedő ember között lenni, ilyen intenzív fájdalom. Az első munkanap után teljesen letörten hagytam el a szemináriumot: nem értettem, hogyan fogok dolgozni holnap, tudtam, hogy a következő éjszaka nehéz lesz mindannyiunk számára. Október vagy november volt, a VDNKh állomáson, bármerre jártam, amerre a szemem nézett, és egy régi temetőre bukkantam. Ahogy a pszichoterapeuták mondják: „hirtelen azon kaptam magam”, hogy a sír közelében állok. Valami művészt ott temették el - sajnos nem emlékszem a vezetéknevére, de örmény volt. Egy olyan magas sírkövön, mint én, ezt a feliratot olvastam: „Az élők becsukják a halottak szemét, a halottak kinyitják az élők szemét.” Álltam, gondolkodtam, és ott valószínűleg minden tevékenységem fő mondatát, azt a fő gondolatot, amely hivatásomban vezérel: a halál ok az életre, rájöttem.

Reggel meglepően élve érkeztem a szemináriumra. Annyira „élő”, hogy a csoport tagjai később azt mondták nekem: „Dima, élettel fertőztél meg minket.” Egy ilyen paradoxon, amikor a sír nem csak a hátadba lélegzik, hanem éppen az arcodba néz. És hirtelen - fertőzés az élettel. Hogyan? Néhány okos és nagy ember azt mondta: aki látta a halált, annak nem kell félnie az élettől.

Erről a témáról: Ha egy szóval kellene jellemezni a rákklinikát, az a „folyosó” szó lenne.

Az onkológiával kapcsolatos fő probléma nem a halálfélelem, ahogy sokan gondolják, hanem az élettől való félelem. A neurózis lényege az élet elől való menekülés módja. Vannak, akik az alkohol, a kábítószerek, mások a munkába, a romboló kapcsolatokba vagy a betegségekbe, mások a betegségekbe menekülnek közösségi média. De az életnek annyi kérdése van, annyi árnyalat, tudod? Megvédve magát a haláltól, az ember elkezdi megvédeni magát az élettől. Az élet leszűkül egyetlen ösvényre, alagútra, pincére. A világ érzékelésének szélessége elveszett. Nem zárhatnak börtönbe, a saját börtönöm vagyok” – énekli Viszockij.

Tehát egy személy rákos diagnózist kap. Vannak tisztázatlan kilátásai, egy hónap van hátra (egy év, kettő - ismeretlen), kétségbeesés, tehetetlenség mind neki, mind szeretteinek. Az onkológia a tehetetlenség betegsége.

Minden, ami korábban csendesen horkolt, felemelkedik: minden félelem, minden fóbia. Ez szörnyű. De ez a sok borzalom nem taszít el az élettől, hanem éppen ellenkezőleg, felpezsdít. Nem az adrenalinlökés értelmében, hanem abban az értelemben, hogy saját végességem tudata az, ami lehetővé teszi számomra, hogy megérezhessem a lét teljességét. Az ember, félve a haláltól, megpróbálja irányítani saját életét, irányítani a holnapot és más olyan dolgokat, amelyeket nem lehet irányítani. A holnap szorongást okoz, mert nem tudjuk, hogy ott mi és hogyan fog történni. Az irányítás egy illuzórikus módja annak, hogy gyakran a valós életből a virtuális életbe meneküljünk. Félünk attól, ami nincs, és megpróbáljuk „kiteríteni a szalmát”, anélkül, hogy tudnánk, hová zuhanunk. Nagyon kifinomultak vagyunk abban, hogyan ne éljünk.

Mielőtt találkoztam veled, belenéztem a tükörbe, és rájöttem, hogy a fejem szürke. Minden. Szerintem ez az ember fő félelme. Érzi életében egy kaszás néni jelenlétét, és el akar bújni a halál elől, bújni kezd az élet elől. És akkor okosodik: lenni vagy nem lenni - ez a kérdés... De ez nem kérdés. Természetesen lenni. Az igazi kérdés az, hogy mit kell tenni.

Erről a témáról: Hogyan maradj életben, ha szeretted a halál felé tart

Emlékezzen a „Szeretett anyós” című filmre Catherine Deneuve-vel: jó vígjáték, sok párhuzam, több sík. Egy egyszerű történet, az anyós és a meny egymásba szeretnek. Egy nap véletlenül keresztezik útjaik a reptéren, és hogy elkerülje a kellemetlen helyzetet, felajánlja, hogy eszik fagylaltot. És itt van a kérdés, amit feltesz: Hogyan eszel fagylaltot? Először a legjobb ételt eszed, vagy fordítva? Mi van, ha meghalsz, mielőtt elérnéd a legízletesebb részt? Milyen sértő az ajkakon meghalni annak az ízétől, amit nem szeretsz.

"Egy fiú halála olyan bánat, hogy jobb, ha magad halsz meg"

KYKY: Tudom, hogy még mindig túl kellett élned anyád halálát. Van különbség elmélet és gyakorlat között? Ragaszkodtál a szakmai keretekhez, amikor személyessé vált?

D.L.: Rájöttem, hogy valójában nincs elmélet. A kollégák vitatkozhatnak velem, de én nem az onkológiával, mint betegséggel foglalkozom, hanem egy élő emberrel. Amikor anyám haldoklott, ösztönösen rájöttem, mit jelent a „légy önmagad”: könnyeid vannak – sírj, fogd meg anyád kezét, ha azt akarod mondani: „Anya ne menj el, szükségem van rád”, mondd. A halálról akar beszélni – ne kerülje el, beszéljen róla. Nagyon természetes módon sikerült közel kerülnem anyámhoz: olyan, mint önmagam - fájdalommal, félelemmel, reménnyel. Minden „pszichológiai dolog” nélkül a „Mi a helyes és mi a helytelen” sorozatból.

Fontos, hogy őszintén válaszolj a kérdésre: ki áll előtted? Tárgy vagy szubjektum? Ha egy tárgy, akkor adok néhány utasítást, technikát, és csinálok vele valamit. Művészetterápiát vagy valami mást ajánlok. Ha pedig tárgyról van szó, akkor egyszerűen „személytől emberig” szinten közelítem meg. Az első esetben csinálok vele valamit, a másodikban pedig csak a közelben vagyok. A rákos betegekkel való munka az egyik legnehezebb feladat. Valószínűleg azért, mert "bekapcsolást" igényel. Hiszen ha nekem pszichoterapeutának nehéz egy klienssel dolgozni, az azt jelenti, hogy nem tudtam magamnak megoldani az élet végességének kérdését, nem tudtam megoldani a halálfélelem kérdését. Amikor egy személy szenved vagy haldoklik, úgy érzi a saját határtalan tehetetlenségét. Meg kell tanulnod kezelni ezt.

A pszichológusnak könnyebben elbújik a technikák mögé: művészetterápia, NLP, bármi - és egyúttal elkerülhető a „kontaktus”, a „találkozás”. Ez nem elítélés. Ez a valóság. A gyógyulási kilátások hiánya olyan helyzet, amelyben az ember teljesen egyedül marad. Miután megkapta a diagnózist, elszigetelődik, és megszakadnak kapcsolatai az emberekkel. Nem lesz olyan, mint korábban, nem tudni, körülöttük mindenki megijed: az ember eltávolodik a környezetétől, mélyen önmagába megy. Amikor anyámat hazahozták a kórház után, megkért, hogy vegyek egy tollat ​​és papírt, és elkezdte diktálni a barátai vezeték- és keresztnevét, körülbelül 5-10 embert. Felírtam, és anyám azt mondta nekem: „Ezek a srácok fel fognak hívni, és elmondják nekik, hogy nem vagyok itt. Bárhol vagyok: boltban, moziban, randevún...” Anyám akkoriban gyakorlatilag már nem ment. Megkérdeztem: "Miért?" Ez furcsának tűnik, de csak első pillantásra. Anya azt válaszolta: "Mindenféle baromságot fognak nekem mondani." És ez igaz - fogják, mindig mondják. Félelemből és szorongásból az emberek egyszerűen pozitív utasításokat adnak: tarts ki, minden rendben lesz, lazíts, ne erőltesd magad, és ne imádkozz. De az embernek teljesen más problémái vannak, és egyedül van velük: a betegség és az ismeretlen a jelene, a „ma”.

KYKY:És ezt meg kell-e valahogy élni?

Erről a témáról: – Nem emlékszem rosszabb időre, mint a fiatalságom. Csernyavszkaja kulturológus és Ezerin üzletember - arról, hogy mi történik az emberrel 50 év után

D.L.: Teljesen igaz, és most először „tanulnak meg” az emberek a jelenben élni. Mert lehetetlen elbújni a fájdalom elől a múltban vagy a jövőben. A lélek fáj most, a test fáj most. És tennünk kell ellene. Legyen most azonnal. Amikor nem tudjuk, mit tegyünk, elkezdünk aggódni – és ezzel a legnehezebb foglalkozni. A leghülyébb dolog, amit tehetsz, hogy felhívsz és azt mondod: "Minden rendben lesz, ne idegeskedj, ne sírj!" De az embert nem érdekli, és nem ok nélkül.

KYKY: Mit lenne helyénvaló mondani?

D.L.: Valami igazi, valami ilyesmi: „Veled vagyok, és félek is.” De legtöbbször ezt nem mondhatjuk el. A beteg ember megérint minket a szenvedésével, mi pedig öntudatlanul igyekszünk elkerülni. Bújj a pozitív hozzáállás mögé - jó út"elkerülés".

1999-ben a fiam meghalt, 10 éves volt. Tudom, mi a pokol, jártam már a pokolban.

A pillanat, amelyre a legélénkebben emlékszem: a temetésen vagyunk a templomban, belenézek a koporsóba, ahol a fiam fekszik - és onnan néz rám a szakadék. Lehetetlen leírni, mit érzel, amikor eltemeted a gyermekedet. Próbáld elképzelni, hogy egy szakadék szélén állsz, egy szakadék, jégtömbök szállnak el melletted, és arra vársz, hogy valamelyik fejbe csapjon és magával visz a mélységbe. Megváltást vársz.

Felnézek, és látom a pap mosolyát, aki szintén a koporsóban lévő gyereket nézi. A fiamra néz és mosolyog, olyan béke, nyugalom árad belőle. Az jutott eszembe, hogy a pap, egy fiatal srác, tudhat vagy lát valamit, amit én nem látok vagy nem értek. A következő pillanatban olyasmit éreztem, mint egy ölelés, valami olyasvalami érintését, ami a legfontosabb, ami létezhet. Minden borzalom és kétségbeesés ellenére, ami rám tört, hihetetlen szerelmet éreztem. Bár én inkább hívő vagyok, mint vallásos. Hat évvel később elmentem pszichológusnak tanulni. A pokolban voltam, a mélyben voltam, és biztosan tudom, hogy ezen a mélyen születik az élet.

KYKY: Mi a szörnyűbb: meghalni vagy elveszíteni?

D.L.: Vesztettem, és láttam másokat meghalni. Az elvesztés fáj, de a halál valószínűleg még rosszabb. Bár, ha belemerülünk a személyes élményeimbe, akkor amit a fiam halálával (nem anyámmal, hanem a fiammal) átéltem, az olyan bánat, hogy jobb, ha magam is meghalok. Nincs rosszabb, mint a gyerekek elvesztése – ez ellenkezik az események normális menetével, ellentétes természetünkkel. Anya haldoklott a karjaimban, valamikor ilyen lett a tekintete... Ez volt a mélység pillantása, amit láttam, amikor eltemettem a gyereket. Rémületet láttam a szemében, de nem volt bennem iszonyat. Őrülten hangzik, de megértettem, hogy ami történik, az az elkerülhetetlen beteljesülése, hogy ennek így kell lennie, ennek így kell lennie. Néhány másodperccel a halála előtt anyám tekintete kitisztult, és rám nézett. Arca felderült, mintha valaki szándékosan világította volna meg, és elkapta a tekintetemet, mosolygott, megrázta a fejét, mintha azt akarná mondani: "Nem, drágám, nem fogod látni, ez csak nekem szól." Ez volt az utolsó lehelet.

„Kár rákosodni”

Erről a témáról: A nap posztja. A mazochizmus nem a szexről szól, hanem egy szülőről, aki egy különleges gyereket próbál rendes iskolába küldeni

Az embernek általában szüksége van valakire, aki elengedi. Valaki maga dönt és távozik, valaki azt várja, hogy szabaduljon, és sokáig kínok között élhet. Nyertünk négy hónapot. Édesanyám pontosan ennyi ideig élt a diagnózisa után. becsaptam őt. Az orvosok azt mondták, hogy anyám rákos, de nem mondtam el neki. Jelentette, hogy vagy fekély, ill jóindulatú daganat, vagy rosszindulatú. tudtam az igazat. De ez a hazugság lehetővé tette anyámnak, hogy összeszedje a bátorságát és harcoljon. Amikor világossá vált, hogy elhalványul, anyám megkérdezte: "Engedj el, nagyon fáradt vagyok." Megkérdeztem: „Anya, mit akartál tenni értem, de nem tettél egész életedben?” Aztán azt mondja: "Sokszor akartalak fejbe ütni." Közel a 40. naphoz, kiléptem egy kávézóból, beültem a kocsiba és eltörtem a szemöldököm - hatalmas dudor és zúzódás volt. Hajnali kettőkor egy hangot hallottam: "Megkaptad?" Ez egy álom volt? Értem, anya.

KYKY: Megcsaltad az anyádat. Beszéljünk erről: az embernek joga van tudni a diagnózist, de van-e joga „nem tudni”?

D.L.: Válaszolj erre a kérdésre magadnak: szeretnéd tudni? Oroszországban ez másként történik, a diagnózist gyakran a rokonoknak közlik, és nem a beteggel. Lettországban, ahol élek, más a gyakorlat. A személyt tájékoztatják a diagnózisról és a javasolt kezelési taktikáról. De minden ember más, és nem minden psziché kész a megfelelő észlelésre. A támogató csoportunkban egy nő metasztázisokat fedeztek fel a tüdejében. Kollégámmal tudtunk erről.

Eljön a következő találkozóra, és azt mondja: „Tudod, találtak néhány csomót a tüdőmben.” Ez a nő egy kivonatot tart a kezében, ahol feketén-fehéren fel van írva - áttétek.

De a pszichéje nem érzékeli ezt a szót, a tüdejében csomók vannak, amelyek valószínűleg a gyermekkorban elszenvedett tüdőgyulladás után is ott maradtak. A kollégámmal egymásra nézünk, és nem bánjuk. Azt kérdezem: "Kezelni fogják ezeket a csomókat?" Igennel válaszol, és azt mondja, hogy felírták neki a kezelési rendet, és gyógyszert fog szedni. Hat hónappal később a „csomók” megszűnnek, odajön a csoporthoz, és azt mondja: „Tudod, kiderült, hogy áttétjeim voltak, és elmentek.” Mit kellett volna tennem? Nem vallottam be, hogy tudok az áttétekről, támogattam, és őszintén (a szót szeretném hangsúlyozni) örültem, hogy eltűntek a csomók. Ami az anyámat illeti, ha tudta volna, hogy rákos, nekünk nem lenne ilyen négy hónap, amit mindkettőnknek el kellett fogadnunk. Néha a betegnek joga van nem tudni.

KYKY: Neked is van egy történetem. Műthetetlen gyomorrákban szenvedő fiatalember. Az orvosok „nyitják” és megértik, hogy a műtét lehetetlen a szervek többszörös fémes elváltozása miatt hasi üreg. Kemoterápiát írnak fel, és az információkat csak a feleséggel osztják meg. Ennek az embernek hónapjai vannak hátra, de nem tudja. A fia, aki nem olyan kicsi, hogy ne értse, mi történik, nem tud erről. Egy ember él, és azt hiszi, hogy kapott egy második esélyt, de valójában haldoklik. Eljön az utolsó péntek, belázasodik, amit a lázcsillapító sem visz le, és az ember azt hiszi, elkapta az influenzát. Valójában ez a vég. Egy férfi megtudja, hogy ez három nappal a halál előtti gyötrelem. Fájdalommal, haraggal távozik, felesége nem érti agresszióját. Odakint fagy van, az ablakok nyitva vannak, a szobában lidérces hideg van – és azt kiabálja, hogy meleg van. Így találkozik a halállal.

D.L.: Ez egy szörnyű történet. Ez a személy elárulta, és szeretteinek nehéz lesz megbirkózni a bűntudattal. De sem te, sem én, sem a rokonai nem tudják a választ arra a kérdésre, hogy mi lett volna, ha tudja, hogy haldoklik. Lehet, hogy nem élte volna át ezeket a hónapokat? Ebben a történetben a feleség és a rokonok a bűntudat mellett valószínűleg haragot is átélnek majd. A haldoklóval szembeni harag is érthető. Végül is, amikor meghalt, feladta. Borzasztóan hangzik, de igaz. Nem mindenki hangoztatja ezt, sőt nem is ismeri fel magában. És szégyen is. A beteg ember és a család egyaránt szégyellik.

KYKY: Szégyen?

Erről a témáról: Egyedülálló anyának lenni vagy melegnek lenni. Tíz dolog, amit már nem szégyell megtenni

D.L.: Igen. A betegek között nagy a szégyen. Kár rákosodni. Ügyfelem, egy 40 éves nő a szülei elől titkolja, hogy rákos. Fantasztikus történetekkel áll elő az üzleti utakról, amikből felhívja őket Skype-on és SMS-eket ír. A nő már parókát visel, és nincs szemöldöke. Az ő helyzetében minden nagyon kétértelmű. Elmondja nekik? Hogyan? Amikor? Nem tudom. Két okból teszi ezt: szégyen és félelem, hogy megbántja őket. De normális, hogy aggódsz azért, akit szeretsz. Az érzések, amelyeket a szülei átélhetnek, természetesek. Fáj, de ez természetes és nagyon emberi. Sajnos a modern társadalomban az emberek szükségesnek tartják belső világuk, élményeik elrejtését, e mögött az elutasítástól való félelem és a szégyen húzódik meg. Sőt, könnyebben átvészelhető mindez, ha valaki a közelben van. Hiszem, hogy „segíteni túlélni” annyit tesz, mint „segíteni szenvedni”. A beteg ember által átélt érzéseket nem kell optimizmussal hígítani. Bármilyen érzelemnek véges volumene, saját mértéke van. A szenvedést mindig a következő fázis váltja fel. Mindig.

Csak ott lenni, segíteni sírni – ez minden. Ez az egész "ne félj" típus baromság. Hogyan ne félj? "Félj, ha félsz. Én is félek, de ott leszek." Nem tulajdonítunk jelentőséget az intimitásnak, de a közeli kapcsolatok egyik fő funkciója a pszichoterápiás. A közelség már kolosszális támasz a beteg számára.

De a mítoszok, a rákfóbia miatt is ijesztő a közelben lenni. Az emberek gyakran kérdezik tőlem: „Te kommunikálsz rákbetegekkel, és nem félsz a fertőzéstől?” Nincs hozzászólás.

"Rákot okozhat a húsevés?" - Nem. Az egyik ügyfél azt mondja nekem: „De életem nagy részében vegetáriánus voltam! hogy van ez?" Úgy hangzik, hogy „a zöld lámpához fordultam”. Jerzy Lec, úgy tűnik, azt mondta, hogy mindannyiunkat öt évre börtönbe küldhetnek, és legbelül tudjuk, miért. A rák büntetés? Végtelenül keresheti az okát. A rák lerombolja az illúziókat, a garanciákat, megtörik a támaszaink. Úgy tűnik, nem maradt semmi. De ez nem igaz. Marad a hit és a szeretet, nem a vallásos értelemben vett hit. Az irodánk konyhájában ez a tábla lóg: „Pszichológus, ma nincs szükségem a segítségedre. Isten".

"Az élet az, ami most történik"

KYKY: Nehéz elfogadni a halál elkerülhetetlenségét?

D.L.: A halál egyszerű. Bonyolítjuk, kitaláljuk – és abban a pillanatban, amikor neki kényelmes, eljön és elviszi az övét. Az egyik kedvenc filmem Bergman hetedik pecsétje – ha emlékszel, egy lovag sakkozik a halállal, és tudja, hogy veszíteni fog, a halál pedig tudja, hogy győzni fog. De a játék halála magában a játékban rejlik. Igen, nehéz elfogadni a szörnyű valóságot. De e nélkül az elfogadás nélkül lehetetlen újjászületni az életre, bármennyi is marad belőle.

Az emberek mindig keresik a módját, hogy elrejtőzzenek az élet elől, és ne éljenek. Például eljönnek a templomba bujkálni. Egy általam ismert pap azt mondja, hogy a plébánosok 75 százaléka idegbeteg, és 25 százalékuk olyan, aki valóban választ keres.

KYKY: Hiszel a halál utáni életben?

Erről a témáról: „A depressziós embereket könnyű szeretni – jól érzik magukat”

D.L.: nincs válaszom. Egyik nap rádióztam, onkológiáról, csoportterápiáról beszélgettünk – aztán jött a hívás. Felhív egy férfi, és valamiféle hisztérikusan kiabál: „Hogy beszélhetsz ilyen apróságokról! Korrupció van körös-körül, szélhámosok vannak hatalmon, a választásokat elcsalják!” Ott ülök a stúdióban, és megértem, hogy ez olyan, mint egy áttörés egy másik valóságból. Ez engem egyáltalán nem érint. A hatalmon lévő szélhámosoknak nincs befolyásom rám mindennapi élet. Ugyanez a helyzet a halál utáni élettel. Engem egyáltalán nem érint. Független vagyok ettől.

Amikor hozzám jön egy rákos beteg, nem csak segítek neki túlélni a problémát, hanem életre kelteni is. Az ember kezd dühös lenni, gyengédséget vagy örömöt érezni. Az élet az, ami most történik. Te és én a múltról, anyáról, fiáról beszélünk, de ezt tesszük „a jelenben, a ma”. Te és én élünk, együtt éljük meg ezt a pillanatot. A pszichoanalízis fő kérdése: „Miért?” Ez a kérdés a múltra vonatkozik. És szeretném megkérdezni: "Miért ne?" A jelenről szól.

KYKY: Milyen „élni”?

D.L.: Nagyon egyszerű. Mondj igent, ha igent akarsz mondani; „nem”, amikor „nem”-et akar mondani; „bassza meg egy jól ismert címre”, ha az a lélekben van. Ne ragadj a múltban, ne találd ki a jövőt. Tedd meg most, változtasd meg a változtathatót, fogadd el, amin nem lehet változtatni. Fogadd el, hogy mindannyian halandók vagyunk, és igyuk az életet az utolsó kortyig, mint egy csésze kakaót, ahol mindig a csokoládé alján van. Szerintem aki él, az nem fél a haláltól.

Ha hibát észlel a szövegben, jelölje ki, és nyomja meg a Ctrl+Enter billentyűkombinációt

"Számomra minden megengedett!" - bizonyítja a gonosz rabszolga arrogánsan önmagának és az egész világnak. „De nem minden hasznos számomra” – teszi hozzá a körültekintő és hűséges szolga. Megfontoltsága nem a példamutató magatartásban vagy a különleges megjelenésben, hanem a halandó emlékezet állandó megőrzésében nyilvánul meg. Bármilyen tevékenység közben igyekszik emlékezni arra, hogy a halál vár rá, amit se orvosi eljárásokkal, se csodaszerekkel, se más eszközökkel nem lehet megszüntetni.

Egy körültekintő ember a halálra való felkészülést tekinti élete fő tevékenységének. Arra törekszik, hogy minden cselekedetét, szavát és gondolatát ezzel az eseménnyel összefüggésbe hozza. Az evangélium nyelvén az ember hozzászokik ahhoz, hogy „ébren maradjon” (lásd Máté 24:42). Ez különbözteti meg az okos szolgát a gonosztól, aki iszik és részegesekkel szórakozik, és nem várja el Ura eljövetelét. A gonosz rabszolga is megérti, hogy a halál elkerülhetetlen, de egyelőre, ahogy mondják, „iszunk, járunk, és ha eljön a halál, meghalunk”. Miért van szüksége negatív gondolatokra, amelyek depressziót okoznak, miért a fájdalmas halálfélelem, amely megmérgezi amúgy is rövid életét?

Meglepő módon még a szentek is arra buzdítanak bennünket, hogy ne féljünk a haláltól, bár egészen más módon. Nagy Szent Antal azt állítja, hogy nem a fizikai haláltól kell félni, hanem a lélek pusztulását jelenti, ami Isten tudatlansága. Ez a szent a halálról úgy beszél, mint az átmeneti létből az örök életbe való átmenet folyamatáról, amitől nem szabad félni, ha az ember Istennel van.

Ugyanez a gondolat sokszor megismétlődik az evangéliumban. Az Úr azt mondja, hogy aki hisz Isten egyszülött Fiában, „nem ítéltetik el, de aki nem hisz, az már el van ítélve” (János 3:18). Lelki halottaknak nevezi azokat az embereket, akik nem törődnek azzal, hogy ismerjék Istent (lásd Máté 8:22). Aki hisz a Megváltó Krisztusban, nem vész el, hanem örök életük lesz (lásd János 3:15), mert az ilyenek már „a halálból az életbe” mentek (János 5:24). Vagyis annak, aki már itt él egy életet Krisztussal és Krisztusért, nem ijesztő az átmenet egy másik világba, mert még ott is megmarad a kapcsolata az Úrral. A földön, aki megszerezte Istent, a halála után is vele marad, ezért a halál nem fél tőle.

Szent Antal definíciója a lélek pusztulására, mint Isten tudatlanságára, Krisztus szavaiból következik: „Ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, Jézus Krisztust” (János 17. 3). Az örökkévaló Isten és az emberek üdvösségére megtestesült Isten-ember, Jézus Krisztus ismerete elmúlhatatlan élet, a tudatlanság pedig éppen ellenkezőleg, annak tagadása: pusztulás, pusztulás, halál. Nagy Szent Antal valójában az evangéliumra utal, de kissé más szavakkal beszél.

Ebből a meghatározásból az következik, hogy az ember életének fő tevékenysége Isten ismerete. Isten megismeréséhez nem elég reggel és este egy imaszabályt végrehajtani, teológiai könyveket tanulni, és még patrisztikus irodalmat is olvasni. Isten megismerése az Istenben való élet megtapasztalása. Például, ha nem lehet elolvasni a teljes szabályt, akkor röviden imádkozhat: „Uram, irgalmazz” vagy „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek”, olvassa el a „Miatyánkat” vagy a Jézus imát. Mindenhol Istenhez kell fordulnunk: lakástakarítás közben, ételkészítés közben, bármilyen hétköznapi, házimunka végzése közben, úton, munkahelyen.

Az Istenben való életet állandó belső munkával lehet elérni, melynek célja, hogy megtanuljunk mindig emlékezni Isten jelenlétére, és az Úrhoz fordulni, legalább néhány szóban, de bármikor. Így fokozatosan, napról napra megerősítjük a halandó emlékezetét - a Krisztussal való közelgő találkozás emlékét, hogy az Úr mindannyiunknak kérdéseket fog feltenni, és nekünk meg kell válaszolnunk őket, nem pedig bálványként állunk előtte. veszteség vagy ijedség.

Van egy ilyen epizód Nagy Szent Sisoy életében. Amikor haldoklott, és már látta a fényes angyalokat, akik lelkéért jöttek, a szent könyörögni kezdett az Úrnak, hogy halassza el halálát legalább egy nappal. Ebben a pillanatban nem a biológiai halálfélelem gyötörte a szentet, hanem az a gondolat, hogy felkészületlenül, bűnbánó könnyektől megtisztulva fog megjelenni Isten előtt. Halálos ágyán fekve így szólt: „Tényleg nem tudom, testvéreim, megtettem-e egyáltalán a bűnbánatom kezdetét”, miközben a testvérek még csak nézni sem mertek az arcára, amely a tisztaság és a tisztaság ragyogását árasztotta. szentség, készenlét az örök életre.

Sisoi szerzetes nem amiatt aggódott, hogyan ér véget földi élete, hanem hogy hogyan fog megjelenni Isten előtt. Ez fontos egy szent ember számára. Nem félünk annyira az Úrral való találkozásra való felkészületlenségünktől, mint maga a halál folyamata – mi lesz az: fájdalommentes vagy fájdalmas, azonnali vagy hosszú, egyedül talál-e minket, vagy szeretteink vesznek körül, és így tovább. De a szentek között az ilyen gondolatok háttérbe szorulnak, ha nem is a tizedik helyre. Gondoskodnak arról, hogy bűnbánatot hozzanak Krisztushoz, és a lehető legfelkészültebben találkozzanak Vele. Számukra a lelkük megtisztulása a bűnöktől a fő, nem pedig az, hogy hány évig élnek, és hogy szenvednek-e fizikailag a halál pillanatában.

Lehetőség szerint el kell sajátítanunk azt a halálra való készséget, amellyel a szentek rendelkeztek, akik őszintén hitték: „Amikor, Uram, szükséged lesz rá, akkor meg fog történni. Nincs itt dolgom rajtad kívül." Ez nem jelenti azt, hogy az ember nem tudja elvégezni a napi házimunkát, nem vigyáz a tisztaságra, nem hordhat hanyag ruhát, nem élhet rendetlen szobában és hasonlók. Éppen ellenkezőleg, a halandó emlékezete teljes életre tanít. Az embernek minden erőfeszítést meg kell tennie, hogy élete méltó legyen. Ki kell szolgálnia magát és háztartását, gondoskodnia kell családjáról és segítenie kell a rászorulókat, mindent meg kell tennie, ami a pozíciójában szükséges. De ugyanakkor ő, mint egy hűséges rabszolga, megérti, hogy mindez egyfajta tisztelgés a romlása előtt, amelyet ki kell fizetni, ki kell fizetni és a szállodából a saját, szépen felszerelt otthonába kell hagynia - örök élet.

Egy olyan szigorú aszkéta, mint Szent Ignác Briancsanyinov, egyik levelében szemrehányást tesz nővérének, hogy ízléstelen, elegáns dolgokat visel, és csak fekete ruhában jár templomba. A szent azt tanácsolja a világban élő nőnek, hogy öltözzön ízlésesen, a környezetében elfogadott normák szerint. A hívő embernek nem kell úgy tenni, mintha valami lenne, kitűnnie kell viselkedésével vagy kinézet. Követnünk kell a belső változások útját, meg kell próbálnunk hozzászoktatni magunkat a halandó emlékezethez. De ez nem azt jelenti, hogy komoran és szomorúan, szándékosan „aszketikus” ruhákba öltözve mászkálunk, hanem megpróbáljuk magunkat és életünket az evangéliumhoz igazítani. Akkor a hitet helyesen fogjuk felfogni – nem tilalmak és korlátozások rendszereként, hanem úgy, hogy közelebb kerüljünk Istenhez, aki a szeretet (lásd 1János 4:16), mint szabadságot, hogy egységben éljünk az Istennel, aki teremtett minket, aki mindent megtesz, hogy megóvjon minket a gonosztól és megmentsen az örök életre.

A halál minden lépésnél vár ránk. De ha állandóan erre gondolsz, és még inkább félsz tőle, akkor az élet elviselhetetlenné válik. Hadd emlékeztesselek még egyszer soraimra: A halál önmagában nem szörnyű. A halállal kapcsolatos gondolatok ijesztőek.

A halálvárás szörnyűbb, mint maga a halál. A válaszadók 94%-a a „szeretné tudni halála napját” kérdésre nemlegesen válaszolt.

A világon minden 40 másodpercben egy ember öngyilkos, 28 másodpercenként egy ember hal meg autóbalesetben, 15 másodpercenként egy ember hal meg alkohol miatt.

Tudjuk, hogy a halál mindannyiunkat el fog érni. Az ő érkezése a leghatározottabb dolog ezen a világon. De hogy ez mikor fog megtörténni, az a nagy kérdés. Megérkezésének órája a legbizonytalanabb a földön. Ezért minden pillanatot úgy kell megélned, mintha az lenne az utolsó. Nagyjából nem magától a halál eljövetelétől félünk, hanem magától az azt követő „nemléttől”.

Ruszban az emberek nyugodtabban bántak a halállal. Számukra ez egy természetes átmenet volt az életből az élettelenbe. Egész életükben erre az átmenetre készültek. Nem volt szégyen, ha egy koporsó évtizedekig állt Grunya nagymama bejáratában, amíg a nagymama még élt.

Az ókori egyiptomiak a földi életet az örök életre való felkészülésnek tekintették.

A kereszténység és az iszlám úgy gondolja, hogy mindannyiunknak adott egy élet a földön. De a halál után a feltámadás vár ránk, és Isten ítélete által az örök élet a mennyben vagy a pokolban.

A judaizmus azt tanítja, hogy a halál után bármelyikbe kerülünk jövő világa"(Édenkert), "Mennyei Akadémia", vagy Gyehennába, de csak egy ideig. Aztán eljön a Messiás, és a halottak életre kelnek.

Ha valaki nem hisz a halhatatlanságban, akkor nincs erkölcs és szabályok, csak a saját vágyai.

Úgy gondolom, hogy semmilyen racionalista érvelés, semmilyen materialista logika nem képes felfogni azt, ami először van tudatunkban: a halálfélelem vagy az ismeretlentől való félelem. Éppen ezért a Halálnak, akárcsak Istennek, titoknak kell maradnia. Feltételezem, hogy sokak számára a legszörnyűbb felfedezés éppen az lehet, hogy nincs halál.

„A valóságban az emberek nem félnek a haláltól, hanem vágynak rá, mert számukra ez a vége mindennek, a kínnak, a kételynek, a szorongásnak, a hazugságnak és még a... szabadságnak is” – mondta Robert Horwitz.

Korábban már elmondtam, hogy a jelenlegi földi létem nem egyedülálló, nem egyszer jártam már embereknél. Felmerül most egy teljesen logikus kérdés: hányszor élünk, hányszor kapunk életet?

Valaki 9-et mond, valaki 47-et, a „Kelet kelyhe” című értekezés pedig 350-et, valaki pedig 777 földi inkarnációt számolt össze az alacsonyabb rendű lényektől az emberekig.

A judaizmus és a buddhizmus úgy gondolja, hogy földünkön az élet számtalanszor adatik meg az embernek és minden újabb inkarnáció a karma törvénye szerint történik, i.e. attól függően, hogyan élted az előző életedet. Ezért a cél az, hogy megszabaduljunk ettől a végtelen élettől („rossz végtelenségtől” – Hegel), megszüntetve az élni vágyást.

Kiderült, hogy sokan önként adják fel az életet, és a halált részesítik előnyben, mint a halhatatlanságot? Igen igen. És itt egyáltalán nem mindegy, hogy a halál tudatosan következik be vagy sem. Már maga az önkéntes távozás ténye is fontos. A hivatalos statisztikák szerint évente 1 millió 100 ezer ember követ el öngyilkosságot a világon. A valóságban több mint 4 millió ember követ el öngyilkosságot. Évente 19 millió ember kísérel meg sikertelenül öngyilkosságot.

De az élet Isten ajándéka, és ha saját belátásod szerint fejezed be, az Isten árulása. És itt egyáltalán nem mindegy, milyen megfontolások vezérelték az embert. Maga a tény fontos.

Más kérdés, hogy az embernek félnie kell-e a haláltól vagy nem? Amint az ember megszűnik félni a haláltól, azonnal megnyílik előtte a földi lét célja.

A halál az a lencse, amelyen keresztül az igazság látható. A lényeg az, hogy ne homályosítsd el ennek az objektívnek a felületét mindennapi vágyaiddal, anyagi és egyéb méltatlan előnyök hajszolása miatt. Csak a halál teszi lehetővé, hogy mindvégig őszinték és őszinték legyünk önmagunkkal. A halál, akárcsak a röntgensugarak, megvilágít mindent, ami el van rejtve, és nyilvánvalóvá teszi, hogy ki is vagy valójában. Ezért van szüksége az embereknek a halálra. Törődnünk kell azzal, hogy ne a lehető leghosszabb ideig éljünk, hanem a lehető leghelyesebben.

Franz Kafka nyomán bátran állíthatom, hogy a halálfélelem csak a beteljesületlen élet következménye.

Bertolt Brecht úgy gondolta, hogy nem a haláltól kell félni, hanem az üres élettől. Lev Tolsztoj pedig bevallotta: minél jobban éled az életed, annál kevesebb a halálfélelem.

Sokan mégis azzal érvelnek, hogy halhatatlannak lenni unalmas. Mit csinálj minden nap, ha örökkévaló vagy? Erre a kérdésre egyszerű és jó választ ad a "Groundhog Day" című film: segíts az embereken, tégy jót, teremts szeretetet!

Akkor miért jöttünk erre a világra? Annak érdekében, hogy beteljesítse a sorsát, hogy legyen

EMBER Van, aki megteszi, mások nem. Ezért kénytelenek visszatérni, hogy maradéktalanul beteljesítsék azt, amiért erre a világra születtek. Logikus felteszed magadnak: képes-e maradéktalanul teljesíteni a sorsát, és van-e ilyen vég? Nem tudom. Most nem vagyok kész arra, hogy átfogóan válaszoljak erre az összetett kérdésre.

A híres pszichoanalitikus, Carl Jung ezt írta: „Könnyen el tudom képzelni, hogy a korábbi évszázadokban élhetek, és olyan kérdésekkel szembesülhetek, amelyekre még nem tudtam megválaszolni, hogy újjászületnem kell, mert még nem végeztem el a rábízott feladatot. nekem." .

Goethe azt mondta: "Biztos vagyok benne, hogy akárcsak most, most is ezerszer jártam ezen a világon, és remélem, hogy még ezerszer visszatérek."

Ha az emberek tudnák, hogy a halál után az élet nem ér véget, és minden tettükért meg kell fizetni, talán nagyobb felelősséget vállalnának minden tetteért és minden szavukért.

Sokan azonban inkább nem hisznek a reinkarnációban, Istenben vagy az ördögben. Mert nem akarnak felelősséget vállalni minden tettükért, minden szavukért és még gondolatukért sem, azt akarják hinni, hogy semmi sem fog történni velük a bűneikért. Eközben minden cselekedetnek következménye. A népi bölcsesség azt mondja: „Ami körbe-körbe megy, az meg is történik.”

Meggyőződésem, hogy metafizikai fordulat vár ránk, miután felismertük, hogy nincs halál, lényegében halhatatlanok vagyunk.

De vajon az emberek örökké akarnak élni?

Nem ijesztő meghalni. Félelmetes, hogy nem hal meg!

Talán a halhatatlanságnak köszönhetően az emberek végre megértik a halál értelmét és jelentőségét, nem mint abszolút célt, hanem csak az új állapotukba való következő átmenetet? Csak a halál ára a halhatatlanságnak!

A halál az utolsó rejtély, amely megváltoztatja az életfelfogásunkat, megváltoztatja az élethez való hozzáállásunkat. Aki legalább egyszer belenézett a halál arcába, érezte magán a leheletét, az megért engem. Nem egyszer voltam az élet szélén. Tudom mit mondok!

Ahhoz, hogy teljes életet élhess, élvezve minden új eredményt, nem kell félned a haláltól, még komoly veszéllyel szemben sem. Hogyan lehet ezt az egyszerű igazságot átültetni a mindennapi életbe, mert egyrészt a félelem létfontosságú szerepet játszik minden emberben, ugyanakkor, ha gyakran gondol a negatívra, megakadályozza, hogy a lehető legteljesebb mértékben élvezze az életet. Mit kell tenned, hogy leküzdd az elsöprő félelemérzetet?

Miért félnek az emberek a haláltól?

Szinte mindenki biztos abban, hogy boldogan fog élni, míg meg nem halnak, de nyilvánvaló, hogy a földön élők előbb-utóbb meghalnak. Ez minden élet szomorú vége, de ennek ellenére mindenkiben van valami, ami nem hiszi el. Csak arról van szó, hogy az ember képtelen hinni a halál valóságában, még akkor sem, ha azt állítja, hogy nem fél tőle. Természetesen nagyon nehéz teljesen megérteni, hogy egy napon az ember meghal, és soha többé nem fog létezni.
Miért olyan félelmetes az elkerülhetetlenség az emberi lényeg számára? Minden a pszichológiai tényezőtől függ. Az emberi psziché úgy van kialakítva, hogy azonosuljon testével és elméjével. Ez létrehoz egy bizonyos keretet, amelyben a személyiség fejlődik és él. Ezeknek a kereteknek a lerombolása egyet jelent azzal, hogy elveszítjük a kontrollt a valóság érzékelése felett. Ebben a pillanatban megjelenik a félelem önmagunk elvesztésétől.

Vallás – megváltás vagy megtévesztés?

Ha hiszel a Bibliában, a halál után egy bűntelen ember várja a „Paradicsomot” a sok áldással, egy bűnös pedig a „pokol” üstjét és kínját. Az örök életbe vetett reményt, de cserébe önzetlen hitet követelő Egyház évezredeken át uralta az embereket, és csillapította a lelkekben a halálfélelmet.
Ősidők óta nem mindenki volt hajlandó hinni ebben a helyzetben, mert sok kérdés azonnal felmerül. Például, ha egy gyermek közvetlenül a születése után meghal, ő is szörnyű kínokra van ítélve? Hiszen az eredendő bűnt, ahogy a Biblia leírja, nem engesztelték ki, ami azt jelenti, hogy a Paradicsom be van zárva előtte. De mit csinált rosszat a baba Isten előtt? Miért nem ad egyértelmű válaszokat a vallás, hanem csak egyes fejezeteket idéz a mindenki által ismert régi példázatokból? Ezzel és sok más ellentmondásos árnyalattal kapcsolatban az emberek nem bíznak a vallásban a legértékesebb dologgal - az életükkel. Néhányan azonban tovább mennek, és egész életüket a hitnek szentelik egészen halálig, és nem félnek meghalni, és örömmel fogadják ezt az ajándékot. Kik a szentek, és hogyan válhat egy bűnösből ilyen halhatatlan szellem? Mindenki maga dönti el, miben hisz.

Hogyan lehet legyőzni a félelmet?

Az ember akkor ragaszkodik a legélesebben az élethez, amikor rájön, hogy a test nem tud többé ellenállni a halálnak. Az élet utolsó másodpercei azzal a világos belátással telnek, hogy ez mindennek a vége és összeomlása. Ebben a pillanatban jön rá az ember, hogy mennyi mindent el kellett hagynia élete során, és mennyi időt veszített el.
Hogy ez ne forduljon elő, rá kell jönnie egy egyszerű alapvető igazságra – nem a haláltól kell félni, hanem az üres élettől. De mit jelent az üres élet? Inkább hétköznapi létezésről van szó, attól való félelemben, hogy azt csinálod, amit igazán akarsz. Ahhoz, hogy az élet ne legyen üres, folyamatosan tölteni kell. Teljesen mindegy, hogy mit, a lényeg az, hogy hasznosak legyenek, jók, és ami a legfontosabb - pozitív érzelmek. Néha azonban a negatív érzelmek irányítják az emberek életét, és a számukra leghasznosabb irányba irányítják őket. A félelem onnan származik különböző okok, de a legfontosabb, hogy ne váljon a legfontosabb célok buktatójává.

Mi akadályozza meg az embert abban, hogy bátran kövesse a célját?

1. Közvélemény. Ez vonatkozik a közvetlen környezetére: szülőkre, barátokra, szomszédokra, tanárokra és minden olyan emberre, aki elítéli a kitűzött célokat és álmokat.
2. Kudarctól való félelem. Még egy erős személyiség is időnként szorongást tapasztal, mert az ismeretlen riasztó, és a veszteség lehetősége nagyszámú az idő és a pénz gyakran lelassítja az embert.
3. Önbizalomhiány. Ez az érzés nemcsak a gyenge egyénekben rejlik, hanem a nagy magasságokat elért emberekben is. Az igazság az, hogy az élet legnagyobb kihívásaival szemben a bizonytalanság teljes mértékben érvényesül. A férfiak és a nők egyformán érzékenyek erre az érzésre.
4. Lustaság. A legáltalánosabb lustaság még a tehetségeseknél is a cél akadályává válik, de gyenge emberek. Ez egyrészt gyenge jellemvonás lehet, másrészt egészségügyi problémák.
5. Külső és belső interferencia. Még a legkisebb akadályok és kifogások is, mint például a betegség, a rossz időjárás, a szorongás, a fájdalom és az előítéletek, megakadályozzák, hogy értelmet töltsön fel életében.

A célok elérését közvetve vagy közvetlenül befolyásoló mindenféle tényező olyan gátakat állít fel, amelyeket csak erős, érett és tudatos egyén tud leküzdeni. Csak a nyugalom önbizalommal párosulva teszi lehetővé az akadályok bátran áthaladását, fokozatosan, feladatról feladatra teljesítve.

Hogyan tanuljunk meg nem félni a haláltól?

Amikor az ember azt hiszi, hogy a halál a vég, akkor őrült állati félelmet tapasztal. Nem néz előre, hanem csak hátra, mintha a múltba fagyott volna, fél a jövőbe lépni. Mintha idő előtt halna meg. De ha nem fél bátran a jövőbe tekinteni, csak örömet, boldogságot és nagy kalandot várva, akkor azt gondolhatjuk, hogy tényleg él és nem létezik.
A halál tudata arra ösztönöz, hogy megváltoztassuk önmagunkat és a körülöttünk lévő valóságot. Csak az ember nem örök természetének megértése ad értelmet, különösen az élet utolsó perceiben. A saját erőbe vetett hit értelmet, jóságot és elégedettséget tesz az ember életében. Ha egyszerűen csak akadályok nélkül haladsz a célod felé, akkor sok mindent elérhetsz, megvalósíthatsz és megvalósíthatsz.
Megtanulhatja a félelem nélküliséget a halál előtt azoktól a gyerekektől, akik még mindig semmit sem tudnak róla. Mindent elvesznek az élettől anélkül, hogy a következményekre és a jövőre gondolnának. A haláltól való elfordulás ugyanaz, mint az élettől való elfordulás, céltalanná tenni azt. A létezés itt éppen az a cél, amelyen keresztül az ember élete során álmait valóra váltja.
Annak ellenére, hogy a világon egyetlen ember sem menekült meg a haláltól, mindenkinek sikerült bizonyos mértékben hozzájárulnia ahhoz, hogy a halált valószínűtlenségként és lehetetlenségként érzékeljük. Hogy ez miért történik, azt saját tapasztalatból lehet megérteni - ha nem serkenti időnként a személyiséget, az ellazul, de a halál lesz a lét katalizátora, amely meghatározza az emberi lényeget és szándékokat.