Արդյո՞ք Աստված կնոջն անհավասար է ստեղծել տղամարդուն: Արդյո՞ք Եկեղեցին դատապարտում է ֆեմինիստներին և ճի՞շտ է, որ անզավակությունը պատիժ է մեղքի համար: Կարդացեք եկեղեցական ուսուցման մեջ կանանց մի քանի հրատապ հարցերի պատասխանները այս հոդվածում:

Նրանք ասում են, որ քրիստոնեությունը սովորեցնում է, որ Աստված ի սկզբանե կնոջը ստեղծել է տղամարդուց ցածր: Այդպե՞ս է։

Փաստորեն, ենթակայության հարաբերությունները ծագել են միայն Անկումից հետո։ Սկզբում կինը ստեղծվել էր իր ամուսնու պատվին հավասար և պատասխանատու էր նրա բոլոր որոշումների և գործողությունների համար: Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այս մասին գրում է հետևյալ կերպ. «Սկզբում, ասում է Տերը, ես քեզ ստեղծեցի իմ ամուսնու պատվին հավասար և ցանկացա, որ դու, լինելով մի արժանապատիվ, լիակատար ընկերություն ունենաս նրա հետ, և իմ ամուսնու նման վստահեցի քեզ. զորությամբ բոլոր արարածների վրա: Բայց քանի որ դու չօգտվեցիր իրավահավասարությունից, ես քեզ ենթարկում եմ իմ ամուսնուն»։

Համտեսելով Արգելված պտուղըԱմուսնու առջև, առանց նրա հետ խորհրդակցելու և միակողմանիորեն որոշելով խախտել պատվիրանը, կինն առաջինն էր, որ փորձեց խախտել առաջին մարդկանց պատվի այս հավասարությունը, որը նրանք ստացել էին ստեղծման ժամանակ: Սուրբ Եփրեմ Ասորիի պատգամի համաձայն՝ նա «... նախանձից թույլ չտվեց ամուսնուն նախ ճաշակել. ուզում էր ավելի բարձր դառնալ, քան Ադամը, վերցնել առաջին աստիճանը, իսկ Ադամին տալ երկրորդը: Քանի որ նա ցանկանում էր ստրկացնել իր ամուսնուն, Տերը բացահայտեց նրա գաղտնիքները և ասաց նրան. «Նա կտիրի քեզ»:

Այնուամենայնիվ, այս ենթակայությունը քրիստոնյա ամուսինների համար պատրվակ չէ բռնակալության և կենցաղային բռնության համար: Ի վերջո, գերիշխանություն կնոջ վրա, տրված ամուսնունԱնկումից հետո ընդհանրապես վարձատրություն չկար. ինչո՞ւ կարող ես պարգևատրել մեկին, ով մեղք է գործել: Ավելի շուտ ծանր պարտականություն է, ամբողջ որոշում կայացնելու և պատասխանատվության բեռը կրելու անհրաժեշտությունը ոչ միայն քո, այլ քո սիրելի կեսի, քո գեղեցիկ կողի, նրա համար, ով քո մարմնի միսն է։

Ճի՞շտ է, որ Եկեղեցին դատապարտում է ֆեմինիստական ​​շարժումը։

Իրականում Եկեղեցին չի դատապարտում գաղափարական կամ քաղաքական որեւէ շարժում։ Եկեղեցին դատապարտում է միայն մեղքը. Եվ եթե ֆեմինիստների տեսածրագրում կան մեղք գործելու կոչեր, ապա, իհարկե, Եկեղեցին բացասաբար է վերաբերվում նրանց։ Օրինակ, կնոջ աբորտի իրավունքի պաշտպանությունը ֆեմինիստների կողմից երբեք չի ստանա եկեղեցու օրհնությունը, քանի որ Եկեղեցին աբորտը համարում է սպանության մեղք: Միևնույն ժամանակ, Եկեղեցին ողջունում է ժամանակակից աշխարհում կանանց և տղամարդկանց հավասար քաղաքացիական իրավունքների գաղափարը՝ կատարելով կարևոր պարզաբանում. «... Բարձր գնահատելով կանանց սոցիալական դերը և ողջունելով նրանց քաղաքական, մշակութային և սոցիալական հավասարությունը։ Տղամարդկանց հետ Եկեղեցին միաժամանակ դիմադրում է կնոջ՝ որպես ամուսինների և մայրերի դերը նվազեցնելու միտումին: Սեռերի արժանապատվության հիմնարար հավասարությունը չի վերացնում նրանց բնական տարբերությունները և չի նշանակում նրանց կոչումների նույնականությունը ինչպես աշխարհում, այնպես էլ հասարակության մեջ: Որոշ սոցիալական շարժումների ներկայացուցիչներ հակված են նսեմացնել, և երբեմն նույնիսկ հերքել ամուսնության և ընտանեկան ինստիտուտի կարևորությունը՝ կենտրոնանալով կանանց սոցիալապես նշանակալի գործունեության վրա, ներառյալ նրանց, որոնք անհամատեղելի են կամ քիչ համատեղելի կանանց էության հետ (օրինակ՝ ծանր աշխատանք ֆիզիկական աշխատանք): Հաճախակի են հնչում մարդկային գործունեության բոլոր բնագավառներում կանանց և տղամարդկանց մասնակցության արհեստական ​​հավասարեցման կոչեր։ Եկեղեցին կնոջ նպատակը տեսնում է ոչ թե պարզապես ընդօրինակել տղամարդուն և չմրցակցել նրա հետ, այլ զարգացնել Տիրոջ կողմից իրեն տրված բոլոր կարողությունները, ներառյալ միայն նրա էությանը բնորոշ» (Fundamentals of the Social Concept of Russian Ուղղափառ եկեղեցի):

Ասում են՝ անզավակությունը պատիժ է կանանց մեղքերի համար։ Արդյո՞ք Եկեղեցին իսկապես այդպես է կարծում:

Իրականում, սա կարելի է ասել լիակատար վստահությամբ միայն այն դեպքում, երբ պարզվում է, որ անզավակությունը մեկ անգամ կատարված աբորտի բժշկական հետևանք է: Եվ նույնիսկ այս դեպքում նման պատժի աղբյուրը հենց այս դժբախտ կինն է, ով իրեն զրկել է մայրության բերկրանքից։

Այն գաղափարը, որ անզավակությունը աստվածային պատիժ է ծնողների մեղքերի համար, բնորոշ էր ավանդական հասարակություններին, որոնցում սերունդը ամուսնության, ողջ մարդկային կյանքի հիմնական իմաստներից մեկն էր: Տրամաբանությունն այնտեղ մոտավորապես հետևյալն էր. մի մարդ մեղանչեց, որ Աստված որոշեց վերջ տալ իր տոհմից, որպեսզի մեղավորի հետնորդները չբազմապատկեն իրենց ծնողների մեղքը. Նոր Աստվածաշնչում մենք տեսնում ենք բազմաթիվ օրինակներ, որտեղ երեխաներ են ծնվել մեղավորներից: Եվ, ընդհակառակը, մինչև ծերություն չէր կարող լինել բարեպաշտ և արդար ծնողների զավակներ, ինչպես եղավ Ամենասուրբ Աստվածածնի և Հովհաննես Մկրտչի ծնողների հետ:

Եթե ​​երեխա չունեցող կինն իր կյանքում ինչ-որ լուրջ մեղքեր է ունեցել, նա պետք է ապաշխարի դրանք խոստովանությամբ ինչ-որ «գործնական» նպատակով (օրինակ՝ երեխա լույս աշխարհ բերելու համար), բայց որպեսզի մաքրի իր հոգին և վերականգնի կապը։ Քրիստոսի հետ, որն ընդհատվեց մեղքերով: Ադետին Աստծո օրհնությունն է: Տերն Ինքն է կյանքի կոչում մարդկային նոր կյանք, մինչդեռ ծնողները միայն այս հրաշքի ծառաներն են՝ մարդու ծնունդը: Եվ ոչ մի անզավակություն չի կարող խոչընդոտ դառնալ, եթե Նա որոշի, որ եկել է կնոջ մայրանալու ժամանակը։

Քահանայապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնով

Անպտղության հոգևոր պատճառները

Հարսանիքի հաղորդության ժամանակ քահանան Տիրոջից խնդրում է նորապսակներին այն մասին, որ ոզնին նրանց երեխա է տվել ընտանեկան գիծը շարունակելու համար. Սակայն, ինչպես կյանքը ցույց է տալիս, բոլոր ընտանիքներում երեխաներ չեն ծնվում։ Ոմանք միտումնավոր հետաձգում են այս երջանիկ պահը, իսկ մյուսների առողջական վիճակը վատանում է: Բայց պատահում է նաև, որ եթե երկու ամուսիններն էլ չունեն անպտղության օբյեկտիվ նշաններ, բեղմնավորումը չի առաջանում հոգևոր պատճառներով:

ԻՆՉ Է ԱՆՊՏՂՈՒԹՅՈՒՆԸ

Անպտղությունը վերարտադրողական տարիքի կնոջ՝ հղիանալու, իսկ տղամարդու՝ հղիանալու անկարողությունն է։ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության տվյալներով՝ ժամանակակից աշխարհում անպտղությունը խնդիր է յուրաքանչյուր հինգերորդ ամուսնական զույգի համար։ 40%-ի դեպքում «մեղավորը» կինն է, մյուս 45%-ում՝ տղամարդը, մնացած 15%-ը՝ ամուսինների «անհամատեղելիության» դեպքեր։

Անպտղությունը անկախ հիվանդություն չէ։ Սա, ավելի շուտ, մարմնի զարգացման որոշակի շեղումների կամ անցյալի հիվանդությունների հետևանք է. ժառանգական կամ ձեռքբերովի բնույթի սեռական օրգանների բնածին թերզարգացում կամ արատներ, սեռական տարածքի սուր և քրոնիկ հիվանդություններ (ներառյալ սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդություններ), այլ օրգանների և համակարգերի հիվանդություններ. Հաճախ անպտղության պատճառ են դառնում օրգանիզմում նյութափոխանակության խանգարումները (որը կարող է հանգեցնել գիրության, շաքարախտի և այլն), հորմոնալ խանգարումների, սովի, թերսնման և վիտամինների անբավարարության պատճառով: Բժիշկների օգնության համար դիմող շատ զույգեր կարողանում են օգնություն ստանալ. այսօր կան անպտղության բուժման տարբեր ծրագրեր՝ ներառյալ պահպանողական (դեղորայքային) և վիրաբուժական մեթոդները։

Սակայն, բացի ամուսնական անպտղության ֆիզիկական պատճառներից, կան նաև հոգևոր պատճառներ։ Մենք կխոսենք դրանց մասին:

ՊԱՏԻԺ

ՄԵՂՔԱԿԱՆ ԿՅԱՆՔԻ ՀԱՄԱՐ

Կարող են լինել բազմաթիվ հոգևոր պատճառներ, որոնք խանգարում են երեխայի ծնունդին։ Կփորձի թվարկե՛ք հիմնականները. Երեց Պաիսի Սվյատոգորեցը ներսIVնրա ստեղծագործությունների հատորը, որը կոչվում է «Ընտանեկան կյանք», պատասխանում է անպտղության և դժվարությունների հետ կապված որոշ հարցերի, ծնված երեխաների ծնունդով. Հարցին, թե ինչու են որոշ կանայք անպտղություն զարգացնում, Երեց Պաիսիոսը պատասխանում է հետևյալ կերպ.

«Որոշ անպտուղ կանայք չի ամուսնացել, երբ դա անհրաժեշտ է եղել,և հետևաբար այժմ նրանց վրա կիրառվում են հոգևոր օրենքներ: Մի քանի բծախնդիր աղջիկները սկսում են փեսացու ընտրել.«Ոչ, ես չեմ սիրում այս մեկը, և ես չեմ սիրում այն»: Տղային խոստանալով ամուսնանալ նրա հետ՝ նման աղջիկը միաժամանակ նայում է մյուսին, հետո «ոչ» ասում առաջինին, և նա ցանկանում է ինքնասպան լինել։ Հըմ, ինչպիսի՞ ընտանիք կստեղծի նման աղջիկը։ Եվ կան կանայք, որոնք ամուլ են, քանի որ երիտասարդ տարիներին ապրել են քաոսային, մեղավոր կյանքով։ Կան նաեւ այնպիսիք, որոնց անպտղության պատճառը վատ սնվելն է, քանի որ շատ մթերքներ պարունակում են քիմիական նյութերի ու հորմոնների մի ամբողջ փունջ»։

Աղջիկների անառակ լինելու մասին սեռական կյանք, կարելի է նշել, որ նրանց համար անպտղության առաջացման ոչ միայն հոգեւոր, այլեւ բժշկական նախադրյալ կա։ Մեղավոր և անառակ ապրելակերպի դեպքում կանանց (և տղամարդկանց) հավանականությունը մեծ է, որ զարգանան տարբեր վարակներ, որոնք կարող են հանգեցնել սեռական օրգանների քրոնիկ հիվանդությունների և հանգեցնել երեխաներ ունենալու անկարողության: Հոգևոր բաղադրիչն այն է, որ Տերը կարող է թույլ տալ, որ աղջիկը կամ տղան իրենց ցանկությամբ «զվարճանան» իրենց պատանեկության տարիներին (այսինքն՝ իրերն իրենց անուններով կոչեն, հնարավորինս բավարարեն իրենց ցանկությունը): պատիժև մի հրաժարվեք երեխաներից նման այլասերված կյանքի համար:

ԱՍՏԾՈՒ ՎՍՏԱՀԵԼՈՒ ԱՆՑԱՏԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Հաջորդ պատճառը, որը նշում է Երեց Պաիսիուսը. «Կան նաև ամուսնական զույգեր, ովքեր ցանկանում են երեխա ունենալ հենց ամուսնանալուց հետո: Իսկ եթե երեխայի ծնունդը ուշանում է, ուրեմն սկսում են անհանգստանալ ու անհանգստանալ։ Ինչպե՞ս կարող են երեխա լույս աշխարհ բերել, եթե իրենք էլ լի են տագնապով և մտավոր անհանգստությամբ: Նրանք երեխա են լույս աշխարհ բերելու, երբ իրենց միջից քշեն անհանգստությունն ու մտավոր անհանգստությունը և իրենց կյանքը ուղղեն ճիշտ հոգևոր ճանապարհով:

Երբեմն Աստված միտումնավոր ուշացնում է և չի հաչում որոշ ամուսնական զույգի երեխաների վրա: Նայիր. չէ՞ որ Նա սուրբ կնքահայրերին՝ Հովակիմին և Աննային, և սուրբ Մարգարե Զաքարիային և նրա կնոջը՝ Եղիսաբեթին երեխա է տվել իրենց ծերության ժամանակ, որպեսզի կատարեն մարդկանց փրկության Իր հավերժական ծրագիրը:

Ամուսինները պետք է միշտ պատրաստ լինեն ընդունելու Աստծո կամքը իրենց կյանքում: Աստված չի լքում այն ​​մարդուն, ով իրեն վստահում է իրեն: Մենք ոչինչ չենք անում, բայց որքան Աստված է անում մեզ համար: Որքա՜ն մեծ սիրով և առատաձեռնությամբ Նա տալիս է մեզ ամեն ինչ: Կա՞ մի բան, որ Աստված չի կարող անել...

Երեխաներ ունենալը կախված է ոչ միայն անձից. Դա նույնպես կախված է Աստծուց: Տեսնելով, որ երեխաներ ունենալու դժվարություններ ունեցող ամուսինները խոնարհություն ունեն, Աստված կարող է նրանց ոչ միայն երեխա տալ, այլև շատ երեխաներ տալ: Այնուամենայնիվ, Ամուսինների մեջ տեսնելով համառություն և եսասիրություն՝ Աստված չի տեսնում կատարում է նրանց ցանկությունները...Ամուսինները պետք է ամբողջությամբ հանձնվեն Աստծուն: Նրանք պետք է ասեն. «Աստված իմ, դու հոգում ես մեր բարօրության մասին, Քո կամքը կատարվի(Մատթ. 6:10)»: Այս դեպքում նրանց խնդրանքը կկատարվի: Ի վերջո, Աստծո կամքը կատարվում է, երբ մենք խոսում ենք. թող քո կամքը կատարվի Ձերըև Աստծո հանդեպ վստահությամբ մենք ինքներս մեզ վստահում ենք Նրան: Բայց չնայած ասում ենք Քո կամքը կատարվի, միաժամանակ պնդելով մեր սեփական կամքը։ Լավ, Աստված այս դեպքում ի՞նչ կարող է անել մեզ համար»։

ԾՆՈՂՆԵՐԻ ԷՍԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ

Անպտղության պատճառ կարող է լինել նաև ծնողների եսասիրությունը, Երբ երիտասարդ ընտանիքի ուշացումները երեխայի ծնունդ, պատճառաբանելով այսպես. «Երեխաները մեծ մտահոգություն են։ Նախ պետք է ավարտենք մեր ուսումը, ոտքի կանգնենք, բնակարանի փող աշխատենք, ամառանոց կառուցենք, մեքենա գնենք, հետո նոր երեխա կունենանք»։ Նշում. ոչ թե «Աստված երեխա կտա», այլ «եկեք երեխա ունենանք», կարծես երեխան կատու կամ շուն լինի: Երբ Տերը տեսնում է նման վերաբերմունք իր օրհնության նկատմամբ՝ երեխա ունենալու համար, անտեսում է «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք» պատվիրանը, ապա որոշ ժամանակ անց, երբ ընտանիքն արդեն ունի ամեն ինչ՝ բնակարան, ամառանոց, մեքենա և աշխատանք, Նա երեխաներ չի ծնում. Եվ բացի կատուներից ու շներից, նման ընտանիքը չի կարող «քողարկել» որևէ մեկին։ Չնայած բժշկական տեսանկյունից երեխաներ ունենալուն խոչընդոտներ չկան։

ԱՍՏԾՈ ՊԱՀԱՆՄԱՆ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՀԱՄԱՐ

Երեց Պաիսիոսը նույնացնում է ևս երկուսին հնարավոր պատճառներըանպտղություն. «Աստված շատերին երեխաներ չի տալիս, որպեսզի ամբողջ աշխարհի երեխաներին իրենց պես սիրելով՝ այդ մարդիկ օգնեն նրանց հոգևոր վերածնունդին»։ Երեց Պաիսիոսը բերում է հետևյալ օրինակը. «Մի մարդ երեխա չուներ, բայց երբ նա դուրս եկավ տնից, հարևան տներից երեխաները վազեցին նրա մոտ և սիրով շրջապատեցին նրան: Չթողեցին աշխատանքի գնա։ Տեսեք՝ Աստված այս մարդուն իր երեխաներին չտվեց, այլ օրհնություն տվեց, որպեսզի բոլոր հարևան երեխաները սիրեն նրան որպես հայր, և նա հոգեպես օգնի նրանց։ Աստծո դատաստանները անդունդ են»:

«Իսկ այլ դեպքերում Աստված ամուսիններին երեխաներ չի տալիս, որպեսզի ինչ-որ որբի տուն ապահովեն« Երեց Պաիսեյը խոսում է իր քրիստոնյա ծանոթներից մեկի՝ իրավաբանի, հոգևոր կյանքի մարդու մասին։ Մի օր ծերունին կանգ առավ նրա մոտ մեկ օր մնալու և հանդիպեց իր բարեպաշտ կնոջը, որն օգնում է բազմաթիվ աղքատ երեխաներին։ Նա բողոքեց, որ Տերը չի տվել իր երեխաներին, ինչին երեց Պաիսիյը կշտամբանքով պատասխանեց. «Դու, քույր, հինգ հարյուրից ավելի երեխա ունես: Իսկ դու դեռ բողոքո՞ւմ ես։ Քրիստոս տեսավ քո բարի կամքը: Եվ Նա կպարգևատրի ձեզ դրա համար: Այժմ, օգնելով այդքան երեխաների հոգևոր վերածննդին, դու ավելի լավ մայր ես, քան շատ ուրիշներ: Դուք հետևում եք թողնում բոլոր բազմազավակ մայրերին: Եվ այն վարձը, որը դուք կստանաք, նույնպես շատ ավելի մեծ կլինի, քանի որ հոգեպես վերածնվելով երեխաները հոգեպես ապահովում են իրենց ապագան հավերժական կյանքում»:

Հետևաբար, պատահում է, որ Տերը երեխաներին չի տալիս ընտանիքին, ոչ թե որպես պատիժ, այլ այսպիսով դրսևորում է Իր հատուկ Նախախնամությունը, որպեսզի այդ մարդկանց միջոցով օգնություն ստանա ծնողների կողմից լքված ինչ-որ դժբախտ երեխա:

Ես գիտեմ մի քանի ընտանիքների, որոնցում տեղի է ունեցել հետևյալը. Հենց որ ամուսինները ցանկություն են հայտնել մանկատնից որբ որդեգրել, կինն ինքը երեխա է հղիացել։ Այսպես ընտանիքում միանգամից երկու երեխա հայտնվեցին՝ մեկը որդեգրված, իսկ երկրորդը ուղարկված Տիրոջ կողմից, որը ծնեց նախկինում ամուլ կնոջ արգանդը։ Երբ բժիշկները հետազոտել են նման կանանց, նրանք չեն հայտնաբերել որևէ պաթոլոգիա, որը խանգարում է ծննդաբերությանը։ Բայց Տիրոջ կամքն այնպիսին էր, որ այս ընտանիքներում նրանք մեծացնեին ոչ միայն իրենց սեփական երեխային, այլև որդեգրածին:

ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԸ ՄԵՂՔՆԵՐ ԵՎ ԱՆԻԾՈՒՄ

Անպտղության այլ պատճառներ կան. Դրանք ներառում են այսպես կոչված սերունդների հայհոյանքներ- երբ մայրը կամ հայրը հայհոյում են իրենց երեխաներին. Երբեմն, երբ երեխաները անհանգստացնում են իրենց ծնողներին, ծնողական օրհնության փոխարեն երեխաների հասցեին նախատինքներ են ուղարկում, որոնք կարող են «գործել» որպես հայհոյանք։ Օրինակ, երբ մայրն ասում է իր դուստրերին. Երբ այդպիսի ծնողները ապաշխարում են իրենց անեծքներից, նրանց երեխաների կյանքը դասավորվում է, և Տերը նրանց երեխաներ է տալիս:

Այնտեղ կան նաեւ «նախնյաց» մեղքերը Աստծո և մերձավորի դեմերբ Տերը պատժում է անպտղությամբ Իր դեմ գործած մեղքերի համար: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը քանդել է եկեղեցիները, հանել խաչերը, սրբապատկերներ կտրել, ծիծաղել եկեղեցու վրա, Տերը կարող է անպտղություն ուղարկել ծաղրողների սերունդների ընտանիքներին, մինչև նրանք գիտակցեն այս մեղքը և ապաշխարեն իրենց ծնողների համար: Հայտնի դեպք կա, երբ քահանան հեղափոխությունից հետո հրաժարվել է իր քահանայությունից և մահացել առանց ապաշխարության։ Հաջորդ սերունդներում նրա ընտանիքում ծնվում էին միայն աղջիկներ, իսկ տղաները, եթե ծնվում էին, շուտով մահանում էին դեռ չհասած։ 1930-ական թվականներին կոլտնտեսություններում, աշխատանքային կոլեկտիվներում և ինստիտուտներում երեխաները ստիպված էին հրապարակայնորեն հրաժարվել իրենց ծնողներից։ Աստծո դեմ այս տեսակի մեղքերը (եկեղեցիների պղծում, հայհոյանք, ծնողների լքում) հաճախ ազդում են հետագա սերունդների վրա:

Երբեմն մարդիկ անում են մեղքերը մերձավորի դեմ- գերեզմանաքարեր են փորում և դրանցից սեփական լոմբներ շինում, աբորտներ անում կամ այլ հայհոյանքներ են անում, իսկ հետո նրանց երեխաները կամ թոռները դառնում են անպտուղ:

«ՎՆԱՍ» ԵՎ «ՉԱՐ ԱՉՔ».

Իհարկե, «վնասը» և «չար աչքը» եկեղեցական հասկացություններ չեն։ Բայց երբեմն մարդիկ օգտագործում են այս տերմինաբանությունը՝ շատ դեպքերում սեռը պետք է հասկանալ որպես նախանձ: Օրինակ, «չար աչքը» կարող է պատահում է, եթե մի կին չարախնդում է մյուսին՝ գեղեցիկ, ֆինանսապես բարեկեցիկ, ամուսնացած և երջանիկ ամուսնության մեջ: Եվ այսպիսի սև նախանձի պատճառով կարող է ստացվել որպեսզի կինը ամեն ինչ ունենա, բայց նա չկարողանա հղիանալ։ Կամ եթե կին-մայրը ծաղրում է մայրության երջանկությունից զրկված մերձավորին, Տերը կարող է ծաղրողին զրկել երեխայից կամ «փակել» նրա արգանդը, որպեսզի նա այլեւս երբեք երեխա չունենա։իր ձևով հպարտություն և վեհացում տառապողների վրա:

ՀԱՎԱՏԻ ՓՈՐՁԸ

Անպտղությունը կարող է առաջանալ և ինչպես մարդու հավատքի փորձություն.Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհրդի 2000 թվականի նյութերը և հայրապետական ​​ուսմունքը ցույց են տալիս, որ անպտղությունը կարելի է համարել որպես խաչ, որը Տերը դնում է ամուսնական զույգի վրա: «Պսակադրության արարողության աղոթքներում Ուղղափառ եկեղեցին համոզմունք է հայտնում, որ երեխա ունենալը օրինական ամուսնության ցանկալի պտուղն է, բայց միևնույն ժամանակ ոչ միակ նպատակը։ հետ միասին արգանդի պտուղը վրա օգուտամուսիններից խնդրում են տեւական փոխադարձ սիրո, մաքրաբարոյության նվերներ, հոգիների և մարմինների միաձայնություն. Ուստի եկեղեցին չի կարող բարոյապես արդարացված համարել երեխայի ծնունդ տանող ճանապարհները, որոնք չեն համաձայնվում կյանքի Արարչի ծրագրի հետ: Եթե ​​ամուսինը կամ կինը չեն կարողանում երեխա հղիանալ, իսկ անպտղության բուժման թերապևտիկ և վիրաբուժական մեթոդները չեն օգնում ամուսիններին, նրանք պետք է խոնարհաբար ընդունեն իրենց անպտղությունը որպես կյանքի հատուկ կոչ: Հովվական խորհուրդը նման դեպքերում պետք է հաշվի առնի ամուսինների փոխադարձ համաձայնությամբ երեխա որդեգրելու հնարավորությունը»։ Նման թշվառությունը խաչ է, որի մեջ ամուսնական զույգ էպետք է ցուցաբերի համբերություն, խոնարհություն և վստահություն Աստծո կամքին:

Այնուամենայնիվ, պատահում է, որ Տերը, երկար տարիներ անց, դեռ ամուսիններին երեխա է տալիս:Այստեղ վառ օրինակներ են արդար Աբրահամը և Սառան, ովքեր աղոթել են մոտ 90 տարի երեխայի ծնունդ, Զաքարիա և Եղիսաբեթ, կնքահայրեր Հովակիմ և Աննա: Նրանց երեխաները ծնվել ենԱյսքան աղոթքից, համբերությունից, Աստծուն ապավինելուց հետո մենք օրհնվեցինք։

Հավատի փորձությունը կարող է կարևոր պահ լինել զույգի համար: Նման ընտանիքը ցույց է տալիս իր հավատարմությունը Աստծուն, եթե նա չի տրտնջում Նրա դեմ, այլ շնորհակալություն է հայտնում իր ուղարկած վշտի համար: Հավատի նման փորձությունը ինչ-որ պահի կարող է ավարտվել, և երկար տարիներ ամուլ կինն ավելի շատ երեխաներ ծնի:

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅԱՆ ԿԱՐԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Շատ կարեւոր է լուծել անպտղության խնդիրը ամուսնության եկեղեցական օծում. Աղոթքի մեջ Եկեղեցական ամուսնության օծումը հետևյալ բառերն են, որոնցում Աստծո օրհնությունը կանչվում է կնոջ արգանդի վրա, որպեսզի նա պտղաբեր լինի.

Քո անասելի պարգևի և մեծ բարության համար, որ եկար Գալիլեայի Կանա, և այնտեղ ամուսնության համար Օրհնյալ, թող ցույց տաք, որ ձեր կամքը օրինական ամուսնություն է, և դրանից երեխաների ստեղծումը...

Հիշիր, Տե՛ր մեր Աստված, քո ծառային (անունը) և քո ծառային (անուն) և օրհնիր, տուր նրանց արգանդի պտուղը, բարի զավակներ, հոգու և մարմնի համախոհություն: Բարձրացրո՛ւ ինձ Լիբանանի մայրիների պես, օրհնված որթատունկի պես. Տո՛ւր նրանց սերմի սերմը, որպեսզի նրանք ամեն բարիք ունենան քեզ հաճելի ամեն բարի գործի համար, և թող իրենց որդիների որդիները տեսնեն ձիթենիների նոր տնկում իրենց սեղանի շուրջ։

Անհավատ ամուսինները երբեմն անտեսում են այս կարևոր հաղորդությունը, և Տերը կնոջը հնարավորություն չի տալիս մայրանալու, քանի դեռ ամուսնական միությունը չի սրբացվել եկեղեցական ամուսնության շնորհով: Կան նաև դեպքեր, երբ անպտղություն ախտորոշված ​​կանայք, ովքեր երկար տարիներ իրենց ամուսինների հետ ապրել են պաշտոնապես գրանցված, բայց չամուսնացած ամուսնություններում, հղիացել են հարսանիքից մի քանի օրվա ընթացքում։

ՏԵՐ, ՈՉ ԻՆՉՊԵՍ ԵՍ ՈՒԶՈՒՄ ԵՄ, ԱՅԼ ԻՆՉՊԵՍ ԴՈՒ ՈՒԶԵՔ։

Կան անպտղության մի քանի այլ պատճառներ, որոնք կարելի է դիտարկել: Երբ Տերը տեսնում է, թե ինչ է հնարավոր ընտանիքում երեխան շատ հիվանդ կլինիկամ հաշմանդամ կլինի, Նա թույլ է տալիս, որ այս երեխան չծնվի: Եկեղեցու պատրիկոններից կան դեպքեր, երբ մայրերը, երեխային կորցնելու սպառնալիքի տակ, ջերմեռանդորեն և ջերմեռանդորեն աղոթում էին Աստծուն, Տերը որոշ սրբերի միջոցով նրանց հայտնեց, որ նրանց աղոթքն անընդունելի է, քանի որ այս երեխան ծնվելու է չարագործ, մարդասպան. , հայհոյող։ Եթե ​​մայրերը չէին նահանջում՝ ցանկանալով ամեն գնով կատարել իրենց կամքը, բավարարել իրենց մայրական էգոիզմը, Տերը թույլ տվեց ծնվել այնպիսի երեխաների, որոնք հետագայում դարձան ընտանիքի ծաղրողները։

Հայտնի է դեկաբրիստ Ռիլեևի դեպքը, ում մայրը աղաչում էր, երբ նա մահանում էր դիֆթերիայից հինգ տարեկանում։ Այնուհետև Տերը ցույց տվեց նրան, որ իր որդին կապաքինվի, բայց կավարտի իր կյանքը կախաղանի վրա: Այդպես ամեն ինչ եղավ հետո։ Մայրը հետագայում զղջաց, բայց արդեն ուշ էր, Տերն արդեն պատասխանել էր նրա աղոթքներին: Ուստի շատ կարևոր է աղոթքը. «Տե՛ր, ոչ թե ինչպես ես եմ ուզում, այլ ինչպես դու ես ուզում»։

ՍԵՐԸ ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՀԻՄՔՆ Է

Տերը կարող է չտալ երեխաներ՝ ամուսնու և կնոջ՝ երեխա մեծացնելու անպատրաստության և անհասության պատճառով, ամուսիններից մեկի անպատասխանատվության կամ չարամտության կամ փոխադարձ դավաճանության հնարավորության պատճառով։ Օրինակ, եթե ընտանիքում անընդհատ վեճեր ու սկանդալներ են լինում, ամուսինն ու կինը եսասեր են, պատրաստ չեն իրենց զոհաբերել հանուն երեխայի, պատրաստ չեն խնամել նրան, տալ նրան իրենց սերը, Տեր. , դա կանխատեսելով, մի քանի տարով հետաձգում է երեխայի ծնունդը, մինչև ամուսնական զույգը հասունանա, մինչև ընտանիքում ամեն ինչ հարթվի, մինչև ամուսինն ու կինը համաձայնության գան։ Երեխան պետք է սիրով ծնվի. Եթե ​​կյանքի սկզբից նա ապրում է ծնողների զայրույթը միմյանց և իր նկատմամբ, ապա ինչպիսի՞ն է լինելու այս երեխան, ի՞նչ է լինելու նրա հոգու հետ, ի՞նչ է նա կլանելու այդպիսի ծնողներից։

Հայտնի են նաև անզավակ զույգեր, որոնցում կանայք դիմել են բազմաթիվ բժիշկների և այցելել բժշկական կենտրոնների շեմեր, իսկ ամուսինները նրանց նվաստացրել, վիրավորել և նախատել են երեխա ունենալու անհնարինության համար։ Այս կանայք բոլոր տեսակի բժշկական միջամտությունների են ենթարկվել, սակայն ոչինչ չի օգնել։ Հետագայում նման ամուսինները դավաճանում էին իրենց կանանց և մեկնում այլ ընտանիքներ։ Իսկ կանայք, ովքեր անպտուղ էին, ամուսնացան այլ տղամարդկանց հետ և հաջողությամբ երեխաներ ծնեցին: Նրանց անպտղությունը երեւակայական է ստացվել։ Տերը, տեսնելով, որ ամուսինն ու կինը պատրաստ չեն պահպանել ամուսնական միությունը, երբեմն թույլ է տալիս, որ նման ընտանիքում երեխա չծնվի, քանի որ փոքր տարիքից նա դատապարտված է որբ մնալ։

Շատ ամուսնական զույգեր չեն կարող ծնող դառնալ։ Ինչպե՞ս պետք է մոտենանք անզավակությանը, եթե Աստված ուղարկեց այս փորձությունը:

Եթե ​​երեխաներ չկան, պետք է երեխային երջանկություն տալ,
որին դավաճանում են սեփական ծնողները

:

– Բավականին տարածված տեսակետ կա, որ միակ իմաստը Քրիստոնեական ամուսնությունծնելի է. Սակայն դա չենք կարող ասել բոլորըՔրիստոնեական ամուսնության իմաստը սպառվում է Աստծո այս օրհնության իրականացմամբ, որը երեխաների ծնունդն է: Եթե ​​այդպես լիներ, ապա անհասկանալի է, թե ինչու են ամուսինները միասին ապրելու, երբ երեխաներն արդեն մեծացել են։ Բայց նաև անհասկանալի կլիներ, թե ինչու է Աստված սեր տալիս ամուսնու և կնոջ միջև, ովքեր երեխաներ չունեն:

Ամուսնությունն այն «վայրն» է, որտեղ մարդը սեր է սովորում

Նման պարզ տեսակետը, իհարկե, չի սպառում այն, ինչ մարդը կարող է գտնել ամուսնության մեջ։ Եթե ​​դուք դեռ փորձեք գտնել սուրբ հայրերի շրջանում ամուսնության ամենատարածված սահմանումը, ապա դա կլինի երկու բառի համադրություն՝ «սիրո դպրոց»: Քանի որ Աստծո Արքայությունը սիրո թագավորությունն է, Տերը մարդկանց պատրաստում է Երկրի վրա այս թագավորության համար, կարծես դպրոցում, ապագա ճշմարիտ ապագայի համար: չափահաս կյանքդրախտում. Ամուսնությունն այնպիսի «վայր» է, որտեղ մարդը սեր է սովորում:

Սուրբ Գրքերից գիտենք, որ ապագայում ոչ հույս կլինի, ոչ հավատ, ոչ մի իմաստ չի լինի դրանցում, քանի որ ամեն ինչ կկատարվի: Եվ սերը հավերժ է: Գուցե այս սիրո ձևն այլ լինի։ Աստծո Արքայությունում ամեն ինչ բոլորովին այլ է լինելու, բայց դա մեզ չի բացահայտվում: Այնուամենայնիվ, ամենապայծառ և ամենագեղեցիկ բանը, որ գոյություն ունի Երկրի վրա, սերն է և իր բոլոր ձևերով՝ ամուսնական, ծնողական, եղբայրական և այլն, և այն, իհարկե, կմնա։

Հակառակ դեպքում, մի վայր, որտեղ դա տեղի չի ունենա, պարզապես սարսափով է լցվում ինձ: Ես սիրում էի կնոջս ամբողջ կյանքում, նրա միջոցով ինձ բացահայտվեց, թե որն է Աստծո սերը: Ես պահեցի այս սերը, խնամեցի դրա մասին և ուրախացա դրա համար: Եվ հանկարծ ես գալիս եմ սիրո Աղբյուր Հիսուս Քրիստոսի մոտ, և Նա ասում է ինձ, որ այլևս չտեսնեմ այս մարդուն:

Ուստի ամուսնության իմաստը, իհարկե, չի կարող սպառվել երեխա ունենալով։ Երեխաների ծնունդն օգնում է սեր զարգացնել և զգալ իր բոլոր ձևերով: Ընտանեկան կյանքի տարբեր կողմերը օգնում են մարդուն տարբեր կողմերից հասկանալ. Ինչկա սերը որպես աստվածանմանության բարձրագույն դրսեւորում մարդկային կյանքում:

Իսկ եթե ամուսնությունը այսպես հասկանանք, ապա երեխա չունեցող ընտանիքը ծանր խաչ կրող ընտանիք է, բայց դեռ ընտանիք է։ Այն դեռ փոքր Եկեղեցի է։ Ի՞նչ է փոքր եկեղեցին: Սա Քրիստոսն է, ով իր շուրջը համախմբեց Իրեն և միմյանց սիրող մարդկանց։ Ահա թե ինչու մենք յոթն անվանում ենք փոքրիկ Եկեղեցի: Տաճարը ինչ-որ տեղ Աթոս լեռան գագաթին, որտեղ ծառայում է մեկ վանական, իսկ մի սկսնակ երգում, ոչ պակաս տաճար է, որտեղ երկու հազար մարդ աղոթում է։ Եվ սուրբ խորհուրդներն այնտեղ կատարվում են նույն կերպ, և Քրիստոսն այնտեղ է բնակվում: Այս ընտանիքը 10 երեխա ունի, այս մեկը՝ 5, իսկ այս մեկը երեխա չունի, չնայած այս մարդիկ կցանկանային երեխաներ ունենալ։ Բայց դա նրանց չհաջողվեց Աստծո Նախախնամությամբ. Բայց դա չստիպեց, որ փոքրիկ Եկեղեցին դադարի փոքր Եկեղեցի լինելուց:

Ի՞նչ կարելի է անել այս մասին: Նախ, դուք կարող եք երեխա որդեգրել: Դա աշխատանք է պահանջում, դա որոշակի ռիսկ է, բայց հիմա դա հնարավոր է: Այնուամենայնիվ, ինձ թվում է, որ սա ավելի մեծ ռիսկ չէ, քան սեփական երեխա ունենալը։ Քանի՞ ընտանիք գիտեմ, որտեղ իրենց իսկ զավակը ծնողների համար մեծ վշտի պատճառ է դարձել, բայց նրանք շարունակում են սիրել նրան։ Ի դեպ, ամեն մարդ ամենայն հավանականությամբ նաեւ Աստծո վշտի աղբյուր է։ Չնայած Աստված չի տխրում, իհարկե, կարելի է այսպես արտահայտվել. Յուրաքանչյուր մարդ դավաճանում է իր Երկնային Ծնողին և վերադառնում Նրա մոտ միայն որպես անառակ որդի:

Այո, կա անհայտ խնամատար ծնողներերեխայի ժառանգականությունը. Բայց քանի՞ օրինակ, երբ երեխան իմանում է, որ իր ծնողներն իրենը չեն, ներքին ճգնաժամ է ապրում, բայց հետո էլ ավելի մեծ սիրով ու քնքշանքով է վերադառնում նրանց մոտ։ Որովհետև նա հասկանում է, թե ինչ սխրանք են արել իր նկատմամբ՝ տալով նրան այն սերը, որից զրկել են իր իսկ մայրն ու հայրը։

Հետեւաբար, ինձ թվում է, որ եթե երեխաներ չկան, ուրեմն պետք է երջանկություն պարգեւել երեխային, ում դավաճանել են սեփական ծնողները։ Ով զրկվեց ամենակարեւոր պարգեւից, որով մարդը պետք է սկսի իր կյանքը՝ ծնողական սիրո պարգեւը։ Մենք հաճախ տեսնում ենք, որ մանկատների երեխաները, նույնիսկ սնված, հագնված, նույնիսկ բնակարաններ տրված, չեն կարողանում ընտանիք կազմել և աշխատանք գտնել, և որ նրանք սահում են սոցիալական հատակը: Դա տեղի է ունենում, քանի որ նրանք չունեն ընտանիքի փորձը որպես սիրո փորձ: Եվ այս փորձը պետք է ծնի երեխայի կյանքի մնացած փորձը, մնացած բոլոր կենսական հմտությունները:

Երեխաներ ունենալն ինքնուրույն չի փրկում ձեզ

:

Յուրաքանչյուր զույգ պետք է գտնի այնպիսի լուծում, որը հաճեցնի Աստծուն, այլ ոչ թե ոգեշնչվի սեփական երազանքներով

– Մեզ համար դժվար է իմանալ՝ Աստված ուղարկե՞լ է նման փորձություն։ Ավելի լավ ասենք, որ Աստծո կամքով փորձության առաջ ենք կանգնել: Առանց Նրա կամքի ոչ մի մազ չի ընկնում գլխից: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ մենք պետք է ոչինչ չանենք, քան պարզապես դիմանալ և աղոթել: Ես ատամի ցավ ունեմ՝ գնա՞մ բժշկի, թե՞ աղոթեմ նահատակ Անտիպասին. Հասկանալի է, որ երկուսն էլ։ Այստեղ նույնն է. պետք է աղոթել և դիմել բժիշկների՝ փորձելով պարզել պատճառը և փորձել վերականգնել: Մեր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները նշում են ընդունելի, այսպես կոչված, օժանդակ վերարտադրողական տեխնոլոգիաները, որոնք կապված չեն սաղմերի ոչնչացման, այսինքն՝ սպանության հետ, թեև նման մեթոդների բոլոր հետևանքները դեռևս անհայտ են, և վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ՝ զգուշավոր. Բացի այդ, դա արժե գումար, և դա շատ է, և ոչ բոլորն ունեն այն:

Դուք կարող եք խնամատար երեխա վերցնել: Յուրաքանչյուր ամուսնական զույգ պետք է գտնի Աստծուն հաճելի և հավատքի վրա հիմնված լուծում, այլ ոչ թե ներշնչված սեփական երազանքներով: Հավատքն առ Աստված ինքնահիպնոս և կամքի կենտրոնացում չէ, որպեսզի խուսափենք երկմտանքից ու կասկածից և մտածենք, որ այս դեպքում Տերն անշուշտ կկատարի մեր ցանկությունը։ Հավատքն առ Աստված և հավատք քո հանդեպ բոլորովին տարբեր բաներ են: Ինքնավստահությունը և այն զարգացնելու ցանկությունը մարդուն մղում են համարձակ և երբեմն անհիմն արարքների. մարդիկ, վտանգելով իրենց կյանքը, բարձրանում են աշտարակների ու անմատչելի ժայռերի վրա և ցատկում դրանցից՝ թռչելով թռչունների պես, լողում են մարդասպան կետերի հետ և գրկախառնվում կոկորդիլոսների ու առյուծների հետ։ . Պարզապես զարմանալի է, թե ինչպես են նրանք դուրս գալիս դրանից (առայժմ) և առաջացնում բոլորի հիացմունքը: Հավատացյալ Աստծուն Առօրյա կյանքհաճախ կարող է անվճռական թվալ: Նա վախենում է քայլ անել, որպեսզի չմեղանչի, իսկ ինքը, առհասարակ, մեր ժամանակի հերոսը չէ։ Բայց փորձելով հավատարիմ լինել մանրուքներում և ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն, նա աճում է հավատն ինքն իր հանդեպ, ավելի է մոտենում Աստծուն և ավելի ու ավելի հստակ է ընկալում Նրա կամքը։

Երեխաներ ունենալն ինքնին չի փրկում և ընտանիքի նպատակը չէ

Ի՞նչ անել, եթե մարդը զգա, որ Աստծո կամքը չէ երեխաներ ունենալը, ինչպե՞ս հաշտվել դրա հետ:

Ընտանիքում գլխավորը սերն է։ Անզավակությունը կարող է դառնալ ողբերգություն, եթե ամուսիններից մեկը սկսի մեղադրել մյուսին դրա համար: Բայց սիրող մարդերբեք ակնարկ չի անի, թույլ չի տա անձեռնմխելիություն, որը կարող է վիրավորել և տառապանք պատճառել սիրելիին: Ցավոք սրտի, դա հաճախ հակառակն է լինում՝ վիճաբանության ժամանակ նրանք ամենացավոտ հարվածներն են հասցնում միմյանց։ Երեխաների կրքոտ ցանկությունը կարող է ընկալվել որպես նախատինք՝ պատճառ դառնալով մյուս կեսին մեղավոր զգալու և իրենց արդարացնելու ցանկության, և այս ամենը միմյանց հանդեպ սիրո և վստահության պակասից։ Անզավակ զույգերը երբեմն զգում են, որ առանց երեխաների կյանքում երջանկություն չկա։

Թող Աստված մեզ բոլորիս՝ անզավակներին և բազմազավակներին, խոնարհաբար կրենք մեր խաչը և ուրիշը չփնտրենք

Իհարկե, երեխաներն անհամեմատելի ուրախություն են հաղորդում նրանց հանդեպ սերը ամուսնու և կնոջ համար լավագույն կողմերը, զարգացնում է պարտականության, պատասխանատվության զգացում, ինքնամերժում։ Երիտասարդ կամ, ընդհակառակը, հմուտ էգոիստները սովորում են մտածել ոչ միայն իրենց մասին, այլ սիրելով իրենց երեխաներին՝ սիրել և հարգել միմյանց: Բայց երեխաներ ունենալն ինքնին չի փրկում և ընտանիքի նպատակը չէ։ Յուրաքանչյուր հոգի ունի մեկ նպատակ՝ Քրիստոսը, ով ասաց, որ «մարդու թշնամիներն իր ընտանիքն են» (Մատթեոս 10.36) և «ով որ ինձանից ավելի սիրում է իր կնոջը կամ երեխաներին, ինձ արժանի չէ» (Մատթեոս 10:37): )

Միայն Քրիստոսի դեմքով է լուծում մեր բոլոր ժամանակավոր խնդիրները՝ թե՛ անձնական, թե՛ ընտանեկան, թե՛ սոցիալական, և հավիտենական երջանկությունն ու երանությունը: Ընտանիքն ու երեխաները պարզապես օգնում են մեզ ճանաչել մեր եսասիրությունը և ապաշխարել դրա համար:

Թող Աստված մեզ բոլորիս՝ ամուսնացած ու ամուրի, անզավակ ու բազմազավակ, խոնարհաբար կրենք մեր խաչը և ուրիշը չփնտրենք։

Անզավակությունը հուսահատություն չէ, այլ հավատքի փորձություն

:

– Սկսենք նրանից, որ անզավակությունը, հազվադեպ բացառություններով, ավելի շուտ հավատքի փորձության խնդիր է, քան անհույս իրականություն: Բավական է հիշել մեծ սրբերի օրինակները՝ Աբրահամ և Սառա, Հովակիմ և Աննա, Զաքարիա և Եղիսաբեթ: Երկար տարիների հավատքը, համբերությունը, խոնարհությունն ու սերը վերջապես նրանց օրհնյալ պտուղներ բերեցին։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկն ասի, որ դրանք առանձնահատուկ, բացառիկ մարդիկ և դեպքեր էին, ապա Հակոբոս առաքյալի հետ միասին կպատասխանենք, որ ընդհակառակը, այս սուրբերը «մեզ նման մարդիկ» էին, բայց «աղոթում էին աղոթքով», և Տերն ուղարկեց. նրանց, ինչ նրանք խնդրեցին (հմմտ. Հակոբոս 5:17): Միայն սրանց համար պարզ բառերով«մենք աղոթեցինք»՝ Աստծո հանդեպ վստահության, խոնարհության, համբերության և սիրո մի ամբողջ կյանք: Եվ նրանց օրինակը, անկասկած, պետք է օրինակ լինի հենց իրենց եռանդով ու հաստատակամությամբ։

Այսպիսով, առանց չափազանցության կարելի է ասել, որ ամուսինների անպտղությունը նախ և առաջ հավատքի դրսևորման, բուռն աղոթքի, համբերության, խոնարհության և Աստծո և միմյանց հանդեպ սիրո դրսևորման պատճառ է։ Եվ երբ անպտղության փաստի նկատմամբ նման քրիստոնեական վերաբերմունքը ի վերջո պսակվում է ծննդաբերության պարգևով, դա առավել ուրախալի է, որովհետև այս նվերի մեծությունը լիովին գնահատվում է նրա ծայրահեղ ցանկալիության շնորհիվ։ Ժողովրդի մեջ նույնիսկ այսպիսի հասկացություն կա՝ մուրացկան երեխա։ Մենք գիտենք շատ նման ընտանիքներ, որտեղ երկար տարիներ «կլինիկական» թվացյալ անպտղությունից հետո, ի վերջո, ծնվեց երկար սպասված երեխա, իսկ որոշ դեպքերում նրանից հետո ծնվեցին այլ երեխաներ՝ ի ուրախություն և մխիթարություն վերջերս բնակվող ամուսինների։ վիշտը. Ի՞նչ է սա, եթե ոչ ակնհայտ նշան, որ Տերը լսում է մեր աղոթքները, և եթե նա տատանվում է պատասխանել, ապա միայն նրա համար է, որ մենք ուժեղանանք հավատքով, համբերությամբ և սիրով:

Բայց պատահում է նաև, որ Տերն անպտուղ զույգերին առաջնորդում է ցույց տալու իրենց սերն ու ողորմությունը՝ որդեգրելով և մեծացնելով այն երեխաներին, ովքեր այս կամ այն ​​պատճառով որբ են մնացել։ Իսկ անպտղության իրավիճակից նման ելքը նույնպես, անկասկած, քրիստոնեական ելք է, միակ պայմանով, որ ամուսիններն արժանիորեն կրեն իրենց «որդեգրված» ծնողության խաչը։ Սրա մասին ենք խոսում՝ հաշվի առնելով այն բոլոր վտանգներն ու հավանականությունները, որոնք հղի են անհայտ ծնողներից ծնված երեխայի որդեգրմամբ։ Եվ սա կարող է ծանր խաչ լինել, քանի որ մենք գիտենք, որ կա ոչ միայն ֆիզիկական ժառանգականություն, որի հետևանքով երեխայի մոտ ժամանակի ընթացքում կարող են առաջանալ որոշակի լուրջ հիվանդություններ, այլ նաև կարող է լինել «հոգեկան» ժառանգականություն։ Մի խոսքով, որդեգրումը խիստ պատասխանատու արարք ու քայլ է։ Բայց պայմանով, որ այն դիտարկվի որպես խաչելություն, ամուսնացած զույգը, անկասկած, կարող է մեծ հոգևոր օգուտներ ձեռք բերել և հասնել Երկնքի Արքայությանը` հետևելով Քրիստոսին:

Ի վերջո, հնարավոր է նաև երրորդ տարբերակը, երբ զույգը հավերժ անզավակ է մնում։ Եվ դրանում նույնպես կարող է լինել Աստծո հատուկ Նախախնամությունը, որը սովորեցնում է խոնարհություն, համբերություն և հավատք ոչ թե շնորհիվ, այլ՝ չնայած կյանքի հանգամանքներին: Այսինքն՝ անզավակ ամուսինները կարող են իրենց հոգսը, ուշադրությունն ու սերն ուղղել մտերիմ հարազատներին, օրինակ՝ եղբորորդուն ու զարմուհիներին մեծացնելուն։ Կամ ավելի անշահախնդիր, քան այն մարդիկ, ովքեր ունեն իրենց զավակները, նվիրվում են իրենց մերձավորներին ծառայելուն, հատկապես նրանց, ովքեր ավելի շատ են տառապում, քան մյուսները և հատուկ խնամքի կարիք ունեն: Եվ մեզ հայտնի են նաև միայնակ ամուսինների նման բարի և մշտական ​​ծառայության բազմաթիվ օրինակներ։

Մի խոսքով, ուժի ու հավատքի, համբերության ու սիրո կիրառման դաշտը միշտ առկա է քրիստոնյայի կյանքում ընդհանրապես և ուղղափառ ամուսինների կյանքում՝ մասնավորապես։ Բայց ահա թե ինչպես պետք է կատարել ձեր ընտրությունը, որպեսզի չսխալվեք. աղոթեք սպասեք առաջնեկի տեսքին, որդեգրեք կամ ավելի շատ ուշադրություն դարձրեք կարիքավորներին. միայն Սուրբ Հոգին կարող է ասել ամուսիններին իրենց Աստծո խորքում: - սիրող սիրտ. Եվ որպեսզի այս պատասխանը տեղի ունենա, որպեսզի այն լսվի, մենք կարող ենք անկասկած ասել, որ պետք է լինի բուռն աղոթք, աղոթք ոչ այնքան շուրթերից, որքան սրտից, երբ ամուսիններն իրենց մեջ տանում են այս գաղտնի աղոթքը. , որպես անդադար ձգտում, որպես չդադարող հարց՝ դիմեց Աստծուն. Տերն անպայման հնարավորություն կգտնի պատասխանել նման հարցին և հենց այնպես, որ այս պատասխանը լսվի։

Իսկական ընտանիքը որոշվում է առաջին հերթին փոխադարձ սեր

:

– Քրիստոնյա ընտանիքի համար անզավակ լինելը չի ​​նշանակում անեծք, մերժում կամ պատիժ: Սա փրկության ճանապարհներից մեկն է, որով Աստված առաջնորդում է որոշակի ընտանիք:

Ես տեսել եմ հրաշալի ամուսնական զույգեր, որոնք մնացել են անզավակ։ Նրանք փրկվեցին միմյանց հետ սրտանց միասնությամբ, չվիճեցին և չմեղադրեցին միմյանց. «Դուք մեղավոր եք, որ մենք առանց երեխաների ենք», բայց նրանք միասին հաղթահարեցին փորձությունը: Երբ սիրտը լցվում է բարությամբ, մաքրությամբ ու սիրով, ապա ամբողջ կյանքը տաքանում է, մելամաղձությունը, մենակության ու միայնության զգացումը հեռանում է։ Այսինքն՝ իսկական ընտանիքը որոշվում է առաջին հերթին փոխադարձ սիրով։ Սերն օգնում է ճիշտ ընդունել ուղարկված փորձությունները, իսկ եթե սեր չկա, ապա երեխաներ ունենալը չի ​​օգնի փրկել ընտանիքը:

Եթե ​​սեր չկա, ապա երեխաներ ունենալը չի ​​օգնի փրկել ընտանիքը։

Ոմանք գտնում են շատ իմաստուն լուծում՝ որդեգրում են լքված երեխաների։ Այս կերպ նրանք գտնում են երեխաներին, իսկ երեխաները՝ ծնողներին, և դրանով է իրականանում Աստծո զարմանալի Նախախնամությունը, քանի որ յուրաքանչյուրը գտնում է այն, ինչ փնտրում է: Կարեւորը՝ սիրտը փակված չլինի իր մեջ, որպեսզի պատրաստ լինի իր սերը թափել որդեգրված երեխայի վրա։ Նույնիսկ եթե նա ձեզանից չի ծնվել, բայց արյունակցական կապն ինքնին միշտ չէ, որ մարդկանց մտերմացնում է միմյանց։ Մտերմությունը որոշվում է նրանով, թե դուք ինքներդ որքանով եք պատրաստ ձեր սրտում մեկ ուրիշին տեղավորել:

Անզավակությունը ներկայացվում է որպես խաչ, որը պետք է կրել, երբեմն նույնիսկ չհասկանալով, թե ինչու և ինչի համար է տրվել: Եվ պետք չէ ամեն ինչ հասկանալ կամ փորձել ռացիոնալ բացատրել: Հակառակ դեպքում մենք կմտածենք, որ անզավակությունը տրվել է մարդուն իր որոշ մեղքերի համար, բայց Աստծո Նախախնամության իմաստությունը անհասկանալի է մեր թույլ մտքի համար: Պարզապես պետք է համբերատար կրել այս խաչը՝ վստահելով քեզ ու քո կյանքը, քո առողջությունը Աստծո ձեռքին։

Եթե ​​մարդկայնորեն ինչ-որ բան հնարավոր է անել, մենք պետք է դա անենք՝ բարելավել մեր առողջությունը, հաշվի առնել բժիշկների առաջարկությունները։ Եթե ​​միայն դա չբերի մեղք, ներքին խաբեություն, իրեն և Աստծուն խաբելու փորձ, երբ, օրինակ, գնում են փոխնակ մայրության կամ արտամարմնային բեղմնավորման՝ գիտակցաբար ընտրողաբար վերաբերվելով հավաքված սաղմերին և նրանցից ոմանց սպանությանը։

Երեխայի ծնունդը Աստծո պարգեւն է: Եթե ​​ընտանիքին երեխաներ չեն տալիս, ապա սա հատուկ առիթ է հիշելու Նրան, ում ձեռքերում են ծնունդն ու կյանքը, մարմնական բարեկեցությունը և հոգու հավերժական փրկությունը: Առաջին հերթին պետք է ամբողջ սրտով դիմել Աստծուն։ Բոլորս էլ գիտենք, որ անզավակ համարվող շատ ընտանիքներում երեխային բառիս բուն իմաստով մուրացկանում էին:

Պատահում է նաև, որ մարդ աղոթում է, մուրում է երեխաների համար, ամեն գնով ծննդաբերելու համար օգտագործում է բոլոր միջոցները։ Նա ստանում է այն, ինչ խնդրում է: Բայց հետո պարզվում է, որ սա նրա համար ծանր խաչ է, դժվար է բարձրացնել։ Մարդը տրտնջում է և ընկճվում, իսկ երեխաները տառապում են։ Այսինքն, ինքնին աղոթքում արժե ասել. «Քո կամքը լինի»:

Այն ամենը, ինչ մեզ ուղարկվում է կյանքում, ունի հոգևոր իմաստ. Եվ դուք չեք կարող անել առանց կյանքի փորձությունների կամ վշտերի: Ուստի ամեն մեկն իր խաչն է կրում՝ ոմանք հիվանդ են, ոմանք ընտանիքում անախորժությունների մեջ են, ոմանք աշխատանքի մեջ անհաջող, ոմանք էլ երեխա չունեն։ Բայց այս խաչի շնորհիվ մենք կարող ենք լինել Քրիստոսի հետ և ձեռք բերել հավերժական փրկություն:

Ուղղափառ եկեղեցու տեսանկյունից ընտանիքում երեխաների բացակայությունը ողբերգություն չէ։ Քրիստոնեական կյանքի նպատակը հոգու փրկությունն է Հավիտենական կյանք, էականորեն կախված չէ զույգի սերունդների առկայությունից։ Աստված մեզ երեխաներ է ուղարկում ըստ Իր Նախախնամության՝ մեր կյանքի համար: Ուղղափառությունը տալիս է պատասխանը, թե ինչու է անպտղությունը:

Պատիժ, թե՞ նախախնամություն.

Անզավակությունը տառապանք է բերում ընտանեկան կյանք։ Զույգերը, ովքեր իսկապես ցանկանում են երեխաներ ունենալ, գիտակցում են, որ իրենց կյանքում չկա սիրո այնքան պտուղ, որին կարող են տալ իրենց: Երբ երեխա չկա, ամուսինները զգում են իրենց ամուսնության թերարժեքությունը։ Սա կարելի՞ է համարել ընտանիքի պատիժ կամ խայտառակություն, ինչպես դա եղել է Հին Կտակարանի ժամանակներում: Ուղղափառ եկեղեցին ասում է ոչ:

Մենք չգիտենք Աստծո նախախնամությունը մեզ համար: Դրա ազդեցությունը կարող եք տեսնել որոշ ժամանակ անց՝ հետ նայելով։ Հետո մարդը հասկանում է, որ այն, ինչ թվում էր դժբախտություն և պատիժ, այլ նպատակ ուներ։ Նման անհասկանալի կերպով Աստծո Նախախնամությունը մեզ տանում է փորձությունների միջով, և դրա միջոցով բացահայտում է Աստվածային հոգատարությունն ու սերը:

Ոչ բոլորն են ի վիճակի ընդունել մեր նկատմամբ Պրովիդենսի գործողությունը, ոչ բոլորը կարող են հաշտվել դրա հետ: Բայց եթե մարդ հասկանում է, որ Աստված Սեր է, ապա ցանկացած վիշտ կարելի է ընդունել, և անպտղությունը բացառություն չէ: Դա կարելի է հասկանալ որպես խաչ, որպես այլ ուղղությամբ սիրո ուղղության ցուցում, օրինակ՝ որբերի խնամք, որդեգրում։

Ինչպե՞ս հաշտվել անպտղության հետ:

Խոնարհությունը մարդու կյանքի հետ կապված Աստծո կամքի ընդունումն է, որքան էլ դա դաժան թվա: Ինչպես կարող է զույգը հաշտվել անպտղության հետ, ուղղափառությունը հստակ պատասխան է տալիս. Սերունդների բացակայությունը հարաբերությունների իրական փորձություն է, սիրո փորձություն: Երբ մեզ միավորում է ընդհանուր դժբախտությունը, այն կարող է մեզ համախմբել, օգնել մեզ ավելի զգայուն լինել, մտերմանալ, կամ գուցե օտարել մեզ միմյանցից:

Եկեղեցին խոսում է անպտղության մասին. սա մահապատիժ չէ, պետք է աղոթել և սպասել: Քրիստոսն ասաց. «Խնդրեցե՛ք և կտրվի ձեզ»։ Շատ արդար մարդիկ ծնվել են տարեց ծնողների երկարատև աղոթքներից հետո: Աբրահամի և Սառայի, Զաքարիայի և Եղիսաբեթի, Հովակիմի և Աննայի պատմությունները ոգեշնչում են այսօրվա զույգերին իրենց համբերության և խոնարհության օրինակով:

Աստծո կամքը արագ չի բացահայտվում: Եթե ​​ամուսինները ջանասիրաբար աղոթեն, ամեն ջանք գործադրեն և խորհրդակցեն քահանայի հետ, Աստված նրանց կտեղեկացնի՝ արդյոք նրանք պետք է հրաշք սպասեն, բուժվեն, թե երեխա որդեգրեն։

-Զավակ չունեցող ամուսինների առաքելությունն ավելի մոտ է առաքելական, նահատակ ու մեծարգո սխրանքին։ Մեծարգոները, առաքյալները և մեր սրբերի մեծ մասը մենակյաց ապրելակերպ ունեին, վանական էին և աշխատում էին Աստծո փառքի համար:

Միայնակ ապրելակերպը, առանց երեխաների կյանքը հնարավորություն է տալիս բացել ձեր ամբողջ հոգին և ամբողջությամբ նվիրվել Աստծուն: Ի վերջո, մենք գիտենք, որ օջախի և ընտանիքի մասին հոգալը մեզ երբեմն հեռացնում է Տիրոջից: Հիշեք, թե ինչպես է Պողոս առաքյալը գրել, որ կցանկանար, որ բոլորը նմանվեին իրեն, բայց նա փորձում էր ապրել առանց մեղքի, անզավակ մարդ էր, ինչպես գիտեք: Ավելին, նա նաև գրել է, որ կինը մտածում է, թե ինչպես գոհացնել ամուսնուն առաջին հերթին, իսկ ամուսինը մտածում է միայն այն մասին, թե ինչպես հաճեցնել կնոջը, համապատասխանաբար, ընտանիքին և երեխաներին։

Հիշենք մեծապատիվ նահատակ Եղիսաբեթին և նրա ամուսնուն՝ մեծ իշխան Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովին։ Նրանք նույնպես անզավակ էին։ Մեծ դուքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը Մոսկվայի քաղաքապետն էր և կառուցեց բազմաթիվ նոր եկեղեցիներ, հիմնեց բարեգործական հաստատություններ և բացեց ապաստարաններ: Մահացել է 1905 թվականի ապստամբության վերջում։ Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթը ամուսնու կորստից հետո դառնում է միանձնուհի։ Նա օգնեց վանքերին, եկեղեցիներին և վերակենդանացրեց Ռուսաստանի լավագույն ավանդույթները: Նա նահատակվել է Ալապաևսկում և փառավորվել որպես մեծապատիվ նահատակ։

Եվ այս դեպքում տեսնում ենք, որ երեխաների բացակայությունը բոլորովին չի խանգարել փրկությանը։ Անձնուրաց սիրո սխրանքով փրկությունը քրիստոնեական գլխավոր նպատակներից է:

Իսկ երեխաները շատ էական ու կարևոր պայման են փրկության համար, բայց նրանց բացակայությունը չի նշանակում, որ պետք է տրվել հուսահատությանը։ Ընդհակառակը, անզավակությունը պետք է ընդունվի որպես Տիրոջ պարգեւ: Անզավակ ամուսինները ձեռքերն ազատ են, և նրանք կարող են մեծացնել հոգևոր զավակներ՝ ընդունելով բոլոր երեխաներին, բոլոր նրանց, ովքեր պահանջում են օգնություն, խնամք, ջերմություն և չսահմանափակվել իրենց արյունով: Մենք շատ անօթևաններ ունենք։ Գոնե օգնեք նրանցից մեկին Բարի խոսքեր, թփթփացնել գլխին, ժպտալ, կերակրել - սա իրո՞ք վատ բան է: Սա մայրության և հայրության սխրանք չէ՞։

Պետք չէ մեկուսանալ միայն ձեր հարմարավետ ընտանիքում, ձեր օջախում, ձեր շրջապատում։ Սրա հետևում թաքնված է Աստծո հետ մեր հարաբերությունների սահմանափակումը: Ընտանիքը տարածվում է ամբողջ Եկեղեցու վրա, փոքր եկեղեցու վրա, բայց Քրիստոսի Եկեղեցու ներսում՝ Ընդհանրական Եկեղեցում:

Ընտանիքը միայն բջիջ է կազմում Եկեղեցական կյանքի համընդհանուր օրգանիզմում: Երեխաների բացակայությունը չի նշանակում, որ ընտանիքը դուրս է մնում Քրիստոսի Մարմնից՝ Եկեղեցուց: Ընդհակառակը, նա կարող է մեծ օգնություն բերել Եկեղեցուն՝ ունենալով ազատ ձեռքեր, ազատ միջոցներ և ազատ կյանք։ Դա անելու համար դուք պետք է նվիրվեք երեխաների դաստիարակությանը, որոնց Տերն Ինքն է շնորհում անզավակ ծնողների խնամքի համար:

Հայրի՛կ, երբեմն անզավակության պատճառը բուռն երիտասարդությունն է։ Եվ մենք զղջում ենք, ամեն ինչում մեղադրում ենք մեզ կամ մեր ամուսիններին, բայց ոչինչ անել հնարավոր չէ։ Ինչպե՞ս ներել ինքներդ ձեզ կամ ձեր ամուսնուն:

Այո, աբորտներն ազդում են երեխա ունենալու վրա և հաճախ անհնարին են դարձնում լիարժեք երեխա լույս աշխարհ բերելը և նույնիսկ ամուսնությունները դարձնում անպտուղ։ Բայց դա չի նշանակում, որ մենք պետք է հանձնվենք։ Ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում՝ մոռանալով ետևում եղածը, ձեռքը մեկնելով առջևում, այսինքն՝ պետք չէ անիծել ճակատագիրը։ Պետք չէ հայհոյել Աստծուն, մեղադրել ինքներդ ձեզ երեխա չունենալու համար և մեղադրել ինքներդ ձեզ, որ չեք կարողացել երեխա ունենալ աբորտի պատճառով: Աստծո հետ հարաբերություններում ամենակարեւորը երախտագիտության զգացումն է: Իզուր չէ, որ պատարագը գոհություն է. Եթե ​​մարդ գիտակցել և ապաշխարել է իր մեղքերը և ներում է ստացել խոստովանության և ապաշխարության հաղորդության մեջ, նա պետք է մոռանա այն ամենը, ինչ կապված է մեղքի հետ։ Երբ մենք միշտ հիշում ենք, որ եղել է խռովարար կյանք, աբորտներ, որոնք մեզ զրկել են երեխա ունենալու հնարավորությունից, ապա պետք է հասկանանք, որ այդ հիշողությունները բեռ են, որը խորտակում է ընտանեկան նավը, եթե փակվենք, անպայման կհեռանանք Տեր, մենք կթողնենք Նրան...

Այն մարդկանց կյանքը, ովքեր ամուսնությունից առաջ անցել են այնպիսի փորձությունների միջով, ինչպիսիք են աբորտը, շնությունը, բայց հետո ապաշխարել, խոստովանել և հարսանիքի հաղորդության մեջ ծածկված է Աստծո սիրով: Հիմա նրանք միասին են և պետք է մտածեն ապագայի, այլ ոչ թե կատարվածի մասին։ Եվ ամբողջ կյանքում աշխատեք ձեր մերձավորների համար՝ ազատելով ձեր մեղքը բարի գործեր. Այդ նպատակով Տերը նրանց միավորեց միասին, որպեսզի նրանք անեն կյանքը միասինքավեց ծանր մեղքերի բեռը, ներառյալ աբորտը:

Ապագան Աստծո ձեռքերում է, այս ապագան ժառանգելու համար պետք է ավելի մոտ լինել Աստծուն: Ամեն ինչ կախված է մարդու կամքից և կյանքի ու կյանքի նկատմամբ նրա հայացքից, իհարկե, հաճախ տառապանք է: Բայց մի՞թե խելամիտ ավազակը քիչ մեղքեր ուներ։ Ի վերջո, նա սպանեց, թալանեց մարդկանց, բռնաբարեց, բայց մտավ հավերժական կյանք: Սա պետք է լինի նպատակը՝ մտնել հավիտենական կյանք: Մեզանից յուրաքանչյուրը ավազակ է, բայց մենք պետք է խոհեմություն դրսևորենք և, մոռանալով հետևում եղածը, հասնենք միայն առջևին, հիշելով, որ մեզ տրված մնացած ժամանակը սահմանափակ է այս նպատակին հասնելու համար, և ամեն օր կարող է լինել վերջին. Ուստի, կրկնում եմ, երբ մարդուն ծանրացնում են այնպիսի մեղքեր, ինչպիսիք են աբորտը, կողոպուտը, թմրամոլությունը, ալկոհոլիզմը, որոնք խանգարում են ծննդաբերությանը, ապա մեղքերի լուծում ստանալով Տիրոջից՝ ապաշխարության հաղորդության մեջ խոստովանությամբ և բարի գործեր կատարելով։ քավի՛ր այս մեղքերը, պետք է մտածել, թե ինչպես լինել միասին և ծառայել Աստծուն:

Մենք պետք է համարձակորեն հրաժարվենք մեղքից և ապրենք հանուն ճշմարտության: Աստծո Արքայությունը ուտելիք և խմելիք չէ, այլ ճշմարտություն և ուրախության խաղաղություն: Ամուսինների կյանքը հոգեպես պտղաբեր է. Մարդկային ամուսնությունը դիտարկվում է ոչ միայն նյութապես, ոչ միայն կենսաբանական մակարդակում, երբ երեխաներ են ծնվում, այլ երբ երեխաներ են ծնվում հոգևոր մակարդակում, նույնիսկ երբ ամուսինները Աստծո համար զավակների պես են դառնում, նոր ծնունդ է տեղի ունենում, կարծես թե: Ինչպես ասում է Նիկոդեմոսը. Կարո՞ղ է մարդ իսկապես մեկ այլ անգամ մտնել մոր արգանդը և ծնվել:?»

Հաղորդության հաղորդության մեջ մենք հնարավորություն ունենք նորոգվելու և երեխաների նմանվելու: Զավակ չունեցող ամուսինները նմանվում են երեխաներին և դառնում նրանց բնավորությամբ ու ընկալմամբ։ «Եթե երեխաների նման չլինեք, չեք ժառանգի Երկնքի Արքայությունը»: Ծնողները դառնում են երեխաների նման, իսկ հետո ամուսինները միմյանց ընկալում են որպես երեխա և փորձում են համապատասխանաբար վերաբերվել միմյանց՝ օգնելով բոլորին ձերբազատվել որոշ մեղքերից, թուլություններից, թերություններից, աջակցել և կրթել միմյանց։ Այսպես պետք է ամուսինները միմյանց նայեն՝ կարծես միամիտ երեխա լինեն։ Սա օգնում է գոյատևել բոլոր դժվարությունները և անցյալի բոլոր փորձառությունները և Աստծուց մերժումը, որոնք մնացել են ետևում: Անզավակ ամուսիններին հնարավորություն է տալիս լիարժեք կյանքով ապրել ընտանեկան կյանք. Ամուսիններն իրենց ընկալում են որպես երեխաներ և Աստծո առաջ դառնում են երեխաների նման, դառնում են Աստծո զավակներ և միևնույն ժամանակ սիրող ամուսիններ՝ սիրող Աստծո որդիներ և դուստրեր:

Ծնողական պարտականությունների մասին

Հայրիկ, ձեր ծնողական պարտքը կատարելու համար անհրաժեշտ է երեխաներ որդեգրել։ Իսկ եթե դա հնարավոր չէ:

Դուք պետք է օգնեք ձեր հարևաններին, կարող եք օրինակ ծառայել ձեր շրջապատի համար, նույնիսկ երբ հնարավոր չէ երեխաներին մանկատնից վերցնել կամ որդեգրելու համար անհրաժեշտ է կատարել մի շարք անհասանելի պայմաններ։

Եթե ​​ամուսինները ինչ-ինչ պատճառներով չեն կարողանում երեխա որդեգրել, իսկ որոշ քաղաքներում կամ բնակավայրերում փողոցային երեխաներ չկան, ապա նրանք կարող են գալ իրենց հարևանների մոտ և օգնել երեխաներին մեծացնելու հարցում։ Կարծում եմ՝ շատերը կհամաձայնեն, որ անզավակ ծնողները պետք է մտնեն բազմազավակ ընտանիքի կյանք և օգնեն մեծացնել երեխաներին։ Պարզապես պետք է փնտրել նման հնարավորություններ և ձեռքերը ծալած չնստել՝ սպասելով, որ ինչ-որ մեկը կդիմի ձեզ օգնության համար։

Նման ընտանիքներ հիշում եմ իմ մանկության տարիներին։ 50-ականներին շատ անզավակ ծնողներ կային, ովքեր ինձ հրավիրեցին իրենց մոտ։ Փորձեցին մոտեցնել նրան, ճաշ հյուրասիրեցին, ինչ-որ բան ասացին, ցույց տվեցին իրենց հոգատարությունն ու ջերմությունը։ Երբ մայրս գնաց աշխատանքի, ինձ էլ իրենց հետ տարան։ Եվ ես հիշում եմ, որ երբ այցելեցի հարեւաններիս, ստացա այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր։

Ամեն ինչ կախված է հենց ամուսինների դիրքից, թե ինչպես են նրանք վերաբերվում օգնություն պահանջող իրենց հարևաններին, և արդյոք նրանք ակտիվ են, թե պարզապես անզավակ իրենց վշտի մեջ՝ անիծելով իրենց ճակատագիրը: Մենք պետք է փնտրենք և գործենք, ինչպես Տերն է ասում մեզ. «Փնտրեք և կգտնեք»: Խնդրեք և կտրվի ձեզ: Ձեր օգտագործած չափով այն կչափվի ձեզ համար», այնքանով, որքանով դուք սիրում եք ձեր մերձավորին, դուք սիրված կլինեք, ներառյալ ձեր երեխաներին:

Ամեն դեպքում, երեխաների բացակայությունը պատճառ չէ հայտարարելու, որ կյանքը գնում է դեպի ձախողում։ Նայիր շուրջդ և սեր ցույց տուր այն երեխաներին, ովքեր սեր չունեն։ Այնքան անօթևան մարդիկ։ Պարզապես պետք է դուրս գալ, փնտրել և գտնել նրանց ձեզ ավելի մոտեցնելու միջոց: Եվ նման գործունեությամբ զբաղվում են շատ մարդիկ, երբեմն նույնիսկ ոչ ուղղափառներ, այլ աղանդավորներ։ Այդ թվում այնպիսի աղանդների ներկայացուցիչներ, որոնք շատ հեռու են ուղղափառությունից, բայց նրանք գնում են ժողովրդի մոտ և փնտրում որբերին, փողոցային երեխաներին ու լքված երեխաներին՝ փորձելով փրկել նրանց։ Նրանք կարող են նույնը անել Ուղղափառ ծնողներ. Պարզապես մի սպասիր, այլ գնա ինքդ: Տերը կոչ է անում մեզ ակտիվ լինել ստեղծագործական գործունեություն, Աստծո հետ «համագործակցելու», այդ դեպքում խնդիրներ չեն լինի։ Տերը տալիս է երեխաներին և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է փրկության համար: Բայց երեխաների բացակայությունը չի նշանակում, որ փրկությունն անհնար է։ Ընդհակառակը, փրկությունը բացահայտվում է իր ամբողջության մեջ, բոլոր հնարավորություններով, նրանց համար, ովքեր փնտրում են այն:

Հա՛յր, օտար հողում հայտնված ընտանիքների համար կարող է շատ դժվար լինել մխիթարություն գտնել, երբ շուրջը հարազատ հոգիներ չկան, մոտակայքում անգամ չկան ուղղափառ եկեղեցիներ:

Հետաքրքիր դեպք է տեղի ունեցել անզավակ ռուս ընտանիքի հետ, որը փախել է Հեռավոր Արևելքով և հայտնվել Հարավարևելյան Ասիայում: Ամուսինն ու կինը պետք է ապրեին քրիստոնեությունից հեռու պայմաններում՝ բուդդայական երկրում, որն այժմ կոչվում է Բիրմա: Նրանք չհուսահատվեցին և սկսեցին զբաղվել իրենց գործերով։ Աստիճանաբար նրանք ստեղծեցին իրենց ընտանիքը այն բիրմայից, ովքեր շրջապատում էին իրենց և տեսնում էին ամուսինների լավ կյանքն ու նրանց աշխատանքները: Նախկին վաճառականը գնաց աշխատանքի, օգնեց մարդկանց, կերտեց իր ընտանիքի և հարևանների երջանկությունը։ Զույգը միսիոներական աշխատանք է կատարել բիրմայական ժողովրդի շուրջ։ Նրանք իրենց շուրջը հավաքեցին մի ամբողջ համայնք և, օգտվելով առիթից, երբ ուղղափառ քահանան ժամանեց Չինաստանից, մկրտեցին բոլոր նրանց, ովքեր շրջապատում էին իրենց։ Այսպիսով, Բիրմայում հայտնվեց առաջին համայնքը, որն աստիճանաբար հզորացավ և երկար ժամանակ գոյություն ունեցավ։

Նման դեպքեր լինում են՝ հայրենիքից հեռու մարդիկ միսիոներական գործունեություն են ծավալում՝ լեզուն չիմանալով, բայց իրենց սիրով ու գործով լուսավորում են շրջապատի սրտերը։ Այս մութ աշխարհում նրանք բերում են Աստծո խոսքը. Իսկ նրանք, լինելով անզավակ, ունեն հսկայական ընտանիք և բաղկացած է նրանցից, ովքեր օգտվում են իրենց ամուսինների բարությունից և օգնությունից։ Այս ընտանիքը մեծանում է շնորհիվ այն բանի, որ մարդիկ լույսի պես շտապում են իրենց մոտ։ Նոր մարդիկ են գալիս դրան, նրանք սեր ու բարություն են զգում ու մնում։

Ընդհանրապես, այժմ գործնականում չկա մի երկիր, որտեղ ուղղափառ եկեղեցի չլինի։ Եթե ​​չկա Ռուս ուղղափառ եկեղեցի, ապա հավանաբար կա տեղական տասնհինգ եկեղեցիներից մեկը: Միշտ կլինի հունական եկեղեցի կամ բալկանյան, սերբական, ռումինական և այլն: Օրինակ՝ Գերմանիայում շատ եկեղեցիներ կան ու պետք չէ դժգոհել, որ այնտեղ Աստծո խոսք չկա, աշխարհը հեռու է ուղղափառությունից։ Այնտեղ նույնիսկ նորերն են կառուցվում Ուղղափառ եկեղեցիներ, ինչպես մյուս երկրներում։ Միգուցե ինչ-որ հեռավոր աֆրիկյան երկրում, որտեղ Աստծո խոսքը դեռ չի քարոզվել բոլոր մարդկանց, հնարավոր չէ գտնել ուղղափառ եկեղեցի: Այդպես եղավ հեղափոխությունից հետո, երբ բազմաթիվ արտագաղթողներ փախան Ռուսաստանից՝ փախչելով աթեիստների վրեժից և հայտնվեցին հեռավոր երկրներում։ Նրանցից շատերը հայտնվել են այնպիսի վայրերում, որտեղ եկեղեցիներ չեն եղել կամ կարող են լինել եկեղեցիներ, բայց այլ դավանանքի:

Ամուսինները կարող են մեծ օգնություն ցույց տալ իրենց հարեւաններին՝ լուսավորելով նրանց: Երբ երեխաներ չկան, թուլությունը կարող է մեծ ուժ դառնալ, եթե մեկուսացումից դուրս գաս դեպի Աստծո լույսը և տեսնես, թե շուրջը քանի մարդ է սպասում լուսավորությանը: Ամուսինները կարող են ինտեգրվել իրենց օտարության կյանքին և լամպեր դառնալ իրենց հայրենիքից հեռու

Ուղղափառություն. Այսպիսով, Տերը նրանց համար կստեղծի հոգևոր զավակներ նրանց շուրջը գտնվող քարերից:

Ժամանակին Մոսկվայում ապրում էր ինձ համար շատ սիրելի մարդ՝ Վադիմ Նիկոլաևիչը։ Նա անզավակ էր և ամուսնալուծված։ Նույնիսկ պատերազմից առաջ կինը լքեց նրան, քանի որ նա այցելեց տաճար, ինչը հակասում էր կուսակցական քաղաքականությանը, հատկապես որ նա դասավանդում էր. օտար լեզուԻնստիտուտում. Նա անվախ ոտքի կանգնեց հավատքի համար և հալածվեց։ Նա նույնպես պետք է անցներ Արխանգելսկի բանտում գտնվող մահապատժի պալատը, բայց Տերը պահպանեց նրան։ Նա երբեք չի ամուսնացել: Նա իր կյանքի մնացած մասն անցկացրել է սուրբ աղբյուրների վերականգնման վրա, մասնավորապես Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայից 12 կմ հեռավորության վրա գտնվող աղբյուրը։ Նա այս աղբյուրից հավաքեց հրաշքով բժշկությունների բազմաթիվ ապացույցներ և առաջարկեց այնտեղ առողջարան կառուցել։ Նա մահացել է 1982 թվականին ութսուն տարեկան հասակում։ Չնայած իր մեծ տարիքին, երիտասարդները տարվել են դեպի նա մինչև մահ։ Նրանք սովորել են նրա կյանքի օրինակներից։ Նա նման էր մեծ նվագախմբի տաղանդավոր ղեկավարի, քանի որ ուներ մարդկանց միավորելու, Աստծո խոսքը կրելու շնորհը։ Եվ նա ինձ հայրիկի պես էր վերաբերվում։ Երկու օրը մեկ այցելում էի նրան, քանի որ այն ժամանակ դժվար էր հոգևոր հայր գտնելը։ Նա ակտիվորեն մասնակցել է իմ ճակատագրին։

Վլադիմիր Նիկոլաևիչից հետո ես հանդիպեցի մեկ այլ ավագի, որը վերջերս մահացավ. Քահանայապետ Անդրեյը իր շուրջը հավաքեց մեծ ընտանիք։ 15 հոգի էինք, բոլորս էլ քահանա դարձանք։ Նա մեզ հայրիկի պես էր վերաբերվում՝ խիստ, բայց սիրով։ Հայր Անդրեյը միշտ ասում էր, որ եթե Տերը սիրում է, հարվածում է, եթե չի հարվածում, ուրեմն մենք անարժան երեխաներ ենք։

Նման անանցանելի անդունդներ չկան, և ցանկության դեպքում միշտ կարող ես հոգով մոտ մեկին գտնել։ Մենք պետք է փնտրենք և խնդրենք Աստծուն.