Տեսակների հարաբերակցությունը գենդերային հարաբերություններև սեռ

բնութագրերը

Աղյուսակ 1

Գենդերային հարաբերությունները ներառված են լայն սոցիալական համատեքստում և դրսևորվում են հասարակության տարբեր մակարդակներում, դրանք են՝ 1) սոցիալապես կազմակերպված հարաբերությունները հասարակության մակարդակում, պետության ներկայացուցիչների և գենդերային խմբերի միջև. 2) տարբեր գենդերային խմբերի հարաբերությունները. 3) տարբեր սեռերի սուբյեկտների հարաբերությունները. 4) անհատի վերաբերմունքն իր նկատմամբ՝ որպես որոշակի սեռի ներկայացուցիչ.

Սոցիալական կոնստրուկցիոնիստական ​​ուղղության հիմնական գաղափարների օգտագործումը գենդերային ուսումնասիրության մեջ թույլ է տալիս Նախ, առաջարկում են անձի կամ խմբի սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերի ավելի ակտիվ դերակատարում որպես բազմաստիճան հարաբերությունների սուբյեկտներ: Անհատի կամ խմբի գենդերային գաղափարները, կարծրատիպերը, վերաբերմունքը և ինքնությունը գործում են ոչ միայն որպես գենդերային հարաբերությունների ածանցյալներ և որոշիչներ, այլև կարող են խաղալ հարաբերություններ կերտողների դեր՝ կառուցելով և ստեղծելով իրենց հատուկ վարքային մոդելներն ու օրինաչափությունները: Երկրորդ,թույլ է տալիս առանձնացնել գենդերային հարաբերությունների կառուցման կոնկրետ հիմքերը: Գենդերային հարաբերությունների բոլոր մակարդակներին բնորոշ այդպիսի հիմքերն են՝ բևեռացումը, տղամարդկանց և կանանց դիրքերի տարբերակումը որպես երկու գենդերային խմբերի ներկայացուցիչներ, անհավասարության, գերակայության, իշխանության, ենթակայության երևույթները։ Քանի որ այս երեւույթներն ընդգծված են սոցիալական կոնստրուկտիվիստական ​​պարադիգմում, մենք կարող ենք դերերի և կարգավիճակների տարբերակումտղամարդիկ և կանայք և հիերարխիա, նրանց պաշտոնների ստորադասում համարվում է գենդերային հարաբերությունների վերլուծության հիմնական պարամետրերը։

Ինտերսեքսուալ հարաբերությունների բովանդակային բնութագրերի ամբողջ բազմազանությունը կարելի է կրճատել երկու այլընտրանքային մոդելների. գործընկեր և գերիշխող կախված հարաբերությունների մոդելներ: Առաջին մոդելն է գործընկերություններ- բնութագրվում է փոխգործակցության մասնակիցների ուշադրության կենտրոնում միմյանց նպատակների, շահերի և դիրքորոշումների համակարգման վրա: Հակառակ մոդելն է գերիշխող-կախյալ հարաբերությունների մոդել– չի ենթադրում դիրքերի հավասարություն՝ մի կողմը գերիշխող դիրք է զբաղեցնում, մյուսը՝ ենթակա, կախյալ։

2.3 կետում.«Տղամարդկանց և կանանց խմբերը որպես գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտներ»նկարագրված են գենդերային խմբերի հոգեբանական բնութագրերը՝ որպես խոշոր սոցիալական խմբեր: Հիմք ընդունելով հայրենական սոցիալական հոգեբանների աշխատանքի վերլուծության հիման վրա սոցիալական մեծ խմբերի ուսումնասիրության մասնագետներ (Անդրեևա Գ.Մ., 1996 թ.; Բոգոմոլովա Ն. որոնք բացահայտվել են գենդերային խմբերի բնութագրերը, մասնավորապես. 1) գենդերային խմբերի ընդհանուր բնութագրերը; 2) գենդերային խմբի հոգեբանական կառուցվածքը; 3) գենդերային խմբին պատկանող անհատների հոգեկանի և խմբային հոգեբանության տարրերի միջև հարաբերությունները; 4) հասարակության մեջ գենդերային խմբի դիրքի և կարգավիճակի բնութագրերը.

Վերլուծության արդյունքը ընդհանուր բնութագրերըգենդերային խմբերկար այս սոցիալ-հոգեբանական երեւույթի նկարագրական սահմանումը։ Գենդերային խմբերկարելի է սահմանել որպես մարդկանց կայուն սոցիալ-հոգեբանական համայնքներ, որոնց անդամները, գիտակցելով իրենց որպես տղամարդ և կին, կիսում և ներկայացնում են գենդերային հատուկ վարքագծի նորմեր:

Գրականության բացահայտման վերլուծություն գենդերային խմբի հոգեբանական կառուցվածքը՝ որպես սոցիալական մեծ խումբ,ինչպես նաև հարցի քննարկում գենդերային խմբի առանձին անդամների հոգեկանի և ընդհանուր խմբի սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերի միջև հարաբերություններըմեզ թույլ տվեց եզրակացնել, որ հոգեբանական կազմվածքով տղամարդկանց և կանանց խմբերը, թեև միմյանց հետ նույնական չեն, բայց բևեռային հակադրություններ չեն: Նրանց հոգեբանական պրոֆիլներն ավելի շատ նման են, քան տարբեր: Գենդերային տարբերություններն այնքան մեծ չեն, որքան սովորաբար ենթադրվում է (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. & Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G.: , 2000 Hyde J., 1984 Lott B., 1990; Սեռերի միջև տարբերությունները հայտնաբերվել են որոշակի խոսքային և տարածական ունակությունների մեջ, և զգացմունքների, կարեկցանքի, ագրեսիայի, ալտրուիզմի և ուրիշների վրա ազդելու ունակության գենդերային տարբերությունների հետազոտությունը ցույց է տվել, որ տարբերությունները կայուն չեն, քանի որ դրանք մեծապես կախված են գենդերային նորմերից: դեղատոմսեր և սոցիալական ակնկալիքներ: Ելնելով այս տվյալներից՝ դժվար թե հնարավոր լինի պնդել արական և իգական հատուկ հոգեբանության առկայությունը, գիտական ​​տեսանկյունից ավելի ճիշտ է խոսել տղամարդկանց և խմբերին բնորոշ անհատականության որակների (առնականության և կանացիության) մասին. կանայք, և անհրաժեշտ է ընդգծել այս հատկանիշների ձևավորման փաստը անհատների գենդերային սոցիալականացման գործընթացում:

Համար հասարակության մեջ տղամարդկանց և կանանց խմբերի դիրքի և կարգավիճակի բնութագրերըՕգտագործված չափանիշներ. դիրքը եկամուտների հիերարխիայումև, որպես հետևանք, մատչելի նյութական և սոցիալական բարիքների սպառման մեթոդներն ու ձևերը (կենսակերպ) և ուժ(խմբերի միմյանց վրա քաղաքական և տնտեսական ազդեցության հարաբերությունների հիերարխիա): Sillaste G.G.-ի աշխատություններում տրված վիճակագրական տվյալների օգտագործումը, 2000 թ. Moore S.M., 1999; Այվազովա Ս.Գ., 2002; Ռժանիցինա Լ., 1998; Kalabikhina I.E., 1995; Kochkina E.V., 1999, և այլն, հստակորեն ցույց է տալիս, որ կանայք որպես սոցիալական խումբ չունեն հավասար հնարավորություններ տղամարդկանց հետ սոցիալական կյանքի մի շարք ոլորտներում իրենց կարիքներն ու շահերն իրականացնելու համար. Որպես գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտներ և օբյեկտներ, նրանք ավելի հաճախ են հանդիպում խտրականության և բռնության երևույթների, քան տղամարդիկ: Ներկայացված համեմատական ​​տվյալներ սոցիալական կարգավիճակըերկու սոցիալական համայնքներ՝ տղամարդիկ և կանայք, հստակ ցույց են տալիս կանանց խմբի ցածր կարգավիճակի փաստը: Սեռի սոցիալական կառուցման տեսության համաձայն, գենդերի կառուցման ճանաչումը որպես ուժային փոխազդեցության հարաբերություններ բարձրացնում է հարաբերությունների այս տեսակի փոփոխության հարցը:

2.4 կետում.«Գենդերային հարաբերությունների հետազոտման մեթոդներ և տեխնիկա»տրամադրվում է գենդերային հարաբերությունների հոգեբանական բաղադրիչի ուսումնասիրության մեջ օգտագործվող մեթոդների և տեխնիկայի նկարագրությունը: Մեթոդների ընտրությունը որոշվել է հետևյալ պայմաններով. Նախ, Հետազոտության մեթոդները պետք է համարժեք լինեն հարաբերությունների հայտնաբերված չորս մակարդակներից յուրաքանչյուրին՝ մակրո-, մեզո-, միկրո և անհատական ​​ինքնորոշման մակարդակին: Երկրորդ, Հետազոտության յուրաքանչյուր մակարդակի մեթոդները պետք է տարբերակվեն երկու խմբի մեթոդների. 1) որոնց օգնությամբ հնարավոր է ուսումնասիրել. հարաբերությունների օբյեկտիվ կողմը, այսինքն. ախտորոշել գոյություն ունեցող պրակտիկաները և հարաբերությունների մոդելները յուրաքանչյուր մակարդակում. 2) մեթոդներ, որոնցով կարող եք սովորել գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտիվ կողմը, ներկայացված գենդերային հարաբերությունների որոշիչներում, այսինքն. ախտորոշել գենդերային գաղափարները, գենդերային կարծրատիպերը, գենդերային վերաբերմունքը և գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտների գենդերային ինքնությունը:

Գենդերային հարաբերությունների օբյեկտիվ կողմն ուսումնասիրելու համար օգտագործվել են՝ կիսակառույց հարցազրույց «Գենդերային հարաբերությունները Ռուսաստանում», հարցաթերթ «Տղամարդկանց և կանանց որակները», անավարտ նախադասություններ « Գենդերային վարքագիծկոնֆլիկտի մեջ», Թոմասի հարցաշար «Հակամարտության մեջ վարքագծի տեսակը», Տ. Լիրի հարցաշար, Կալիֆորնիայի անհատականության հարցաթերթիկ. Գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտիվ բաղադրիչն ուսումնասիրվել է՝ օգտագործելով «Տղամարդիկ և կանայք» անավարտ նախադասությունները, «Գենդերային բնութագրերը» հարցաշարը, «Ընտանեկան պարտականությունների բաշխում» հարցաշարը, «Ո՞վ եմ ես» և «Կյանքի ուղին և աշխատանքը»: » հարցաթերթիկ. Հարցազրույցները և բաց նախադասության մեթոդները ներկայացնում էին որակական հետազոտության մեթոդների խումբ, հարցաթերթիկները և հարցաթերթիկները ներկայացնում էին քանակական հետազոտության մեթոդների խումբ:

3-ից 6-րդ գլուխներից ներկայացված նյութի կառուցվածքը որոշվում է գենդերային հարաբերությունների վերաբերյալ հետազոտության հայեցակարգով, ըստ որի, վերլուծության բացահայտված չորս մակարդակներից յուրաքանչյուրում դիտարկվում են գենդերային հարաբերությունների դրսևորման ինչպես օբյեկտիվ, այնպես էլ սուբյեկտիվ կողմերը ( Աղյուսակներ 2 և 3):

Գլուխ 3. «Գենդերային հարաբերությունները հասարակության սոցիալ-մշակութային կազմակերպման համատեքստում».նվիրված է տղամարդկանց և կանանց սոցիալական խմբերի և հասարակության (պետության) միջև գենդերային հարաբերությունների ուսումնասիրությանը:

Պարբերություն 3.1. «Գենդերային հարաբերությունները «խմբ-հասարակություն» համակարգում».Գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտներըՄակրոմակարդակում գործող տղամարդկանց և կանանց խմբերը մի կողմից՝ որպես սոցիալական խոշոր խմբեր (գենդերային խմբեր), մյուս կողմից՝ պետությունը՝ որպես օրենսդիր և գործադիր մակարդակներում գենդերային հարաբերությունները կարգավորող սոցիալական ինստիտուտ։ . Պետության կողմից գենդերային հարաբերությունների դրսևորումն արտացոլվում է գենդերային խմբերի նկատմամբ սոցիալական քաղաքականության մեջ, որը մշակվում է պետական ​​մարմինների կողմից և սահմանվում է հասարակության մեջ գերիշխող գենդերային գաղափարախոսության կողմից:

Այս քաղաքականության հիման վրա կառուցվում են հարաբերություններ պետության և յուրաքանչյուր գենդերային խմբի միջև։ Գենդերային հարաբերությունների դրսևորման առանձնահատկություններըարտահայտվում է տղամարդկանց և կանանց սոցիալական դերերում՝ որպես հասարակության անդամներ, այդ դերերը սահմանվում են որպես սեռ.

Գենդերային հարաբերությունների օբյեկտիվ կողմը

աղյուսակ 2

Գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտիվ կողմը

Աղյուսակ 3

Մակրոմակարդակում հարաբերություններում հիմնական գործունեությունը բխում է հենց պետությունից, և նրանց առանձին ներկայացուցիչներն ավելի հաճախ զբաղեցնում են այդ հարաբերությունների առարկաները, այլ ոչ թե սուբյեկտները: Գենդերային հարաբերությունների բովանդակությունը ծավալվում է հասարակության զարգացման որոշակի ժամանակաշրջանին բնորոշ քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական համատեքստի ֆոնի վրա և ներկայացված է պետության և տղամարդկանց և կանանց խմբերի միջև փոխգործակցության առկա պրակտիկաներով, որպես պետական ​​քաղաքականության օբյեկտներ: և մակրո-սոցիալական մակարդակի հարաբերությունների մասնակիցները։ Դիտարկվում է պետական ​​գենդերային քաղաքականության երկու հիմնական տեսակ՝ հայրապետական ​​և էգալիտար (Այվազովա Ս.Գ., 2002; Աշվին Ս., 2000; Խասբուլատովա Օ.

Այս պարբերությունը նկարագրում է խորհրդային գենդերային կարգի առանձնահատկությունները և խորհրդային տարիներին գենդերային քաղաքականության հակասական միտումները, այսինքն՝ միաժամանակ հավասարազոր և հայրիշխանական գաղափարախոսության տարրերի դրսևորումը։ Գենդերային պայմանագրի ֆենոմենը, որպես հիմնական գենդերային հարաբերությունների դրսևորման ձևերը(Զդրավոմիսլովա Է, Տեմկինա Ա., 1996 թ., Տարտակովսկայա Ի.Ն., 1997 թ., Տեմկինա Ա. Խորհրդային հասարակության մեջ կանանց համար գերիշխող պայմանագիրը աշխատող մոր պայմանագիրն էր , որը կանխորոշել է կանանց երեք հիմնական սոցիալական դերերը՝ որպես հասարակության անդամներ՝ «աշխատողներ», «մայրեր», «տնային տնտեսուհիներ»: Խորհրդային պետության գենդերային պայմանագիրը երկրի արական մասի հետ ներկայացված է պայմանագրով՝ «աշխատող-ռազմիկ-պաշտպան». տղամարդկանց համար կանխորոշել է երկու հիմնական սոցիալական դեր՝ «բանվոր» և «զինվոր»:

«Գենդերային հարաբերությունները Ռուսաստանում» հարցազրույցի արդյունքները ցույց տվեցին, որ Խորհրդային Ռուսաստանում գոյություն ունեցող գենդերային հարաբերությունների տիպիկ մոդելը համապատասխանում է «գերիշխող կախված» հարաբերությունների տեսական մոդելին։ Խորհրդային ժամանակաշրջանում գենդերային հարաբերությունների համակարգում պետությունը գերիշխող դիրք էր զբաղեցնում և առաջատար դեր էր խաղում, իսկ գենդերային խմբերը ստորադաս դեր էին խաղում։ Հետպերեստրոյկայի շրջանում, տղամարդկանց և կանանց խմբերի նկատմամբ հստակ ձևավորված պետական ​​քաղաքականության բացակայության պատճառով, դժվար է բացահայտել գենդերային հարաբերությունների տիպիկ մոդելը, սակայն գենդերային գաղափարախոսության ֆոնի վրա հավասարեցման միտումի պատճառով։ Հասարակական կյանքի ժողովրդավարացման դեպքում կարելի է խոսել գենդերային հարաբերությունների զարգացման միտումի մասին՝ «գերիշխող-կախյալ» մոդելից դեպի «գործընկեր» մոդել։

3.2 կետում. «Գենդերային գաղափարների տեսակների և գենդերային հարաբերությունների մոդելների հարաբերակցությունը «խմբ-հասարակություն» համակարգում վերաբերում է գենդերային գաղափարներին՝ որպես սոցիալական գաղափարների տեսակ: Գենդերային գաղափարների էությունը բացահայտելու համար օգտագործվել է սոցիալական գաղափարների տեսությունը, որը մշակվել է Ս. Մոսկովիչիի կողմից այնպիսի հետազոտողների մասնակցությամբ, ինչպիսիք են Ջ.Աբրիկը, Ջ.Կոդոլը, Վ.Դոյզը, Դ.Ջոդելետը։

Գենդերային ներկայացումներ– սոցիալական համատեքստով պայմանավորված տղամարդկանց և կանանց հասարակության մեջ սոցիալական կարգավիճակի և դիրքի վերաբերյալ հասկացությունների, տեսակետների, հայտարարությունների և բացատրությունների ցանց: Գենդերային գաղափարները, լինելով գենդերային հարաբերությունների ըմբռնման ուղիներից մեկը, գործում են որպես այդ հարաբերությունների որոշիչները մակրոմակարդակում, դրանք նախատեսված են տղամարդկանց և կանանց վարքագիծը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում կողմնորոշելու համար (պետություն)»: Գենդերային գաղափարները պարունակում են սոցիալական գաղափարների համար ընդհանուր բնութագրեր, այն է՝ պատկերների առկայություն, որոնք համատեղում են զգայական և ռացիոնալ բաղադրիչները (« իսկական կին« և «իսկական տղամարդ»); կապ մշակութային սիմվոլիզմի հետ (գենդերային սիմվոլիզմ); տղամարդկանց և կանանց վարքագիծը նորմատիվ օրինաչափությունների միջոցով կառուցելու ունակություն. սոցիալական համատեքստի, լեզվի և մշակույթի հետ սերտ կապի առկայություն։ Բացի այդ, գենդերային գաղափարներն ունեն նաև հատուկ առանձնահատկություններ. դրանք արտացոլում են «արական» և «իգական» բևեռացում, տարբերակում և ենթակայություն (Shikhirev P., 1999; Modern Philosophical Dictionary, 1998; Voronina O.A., 1998):

Գենդերային գաղափարները դիտվում են որպես որոշակի պատմական ժամանակաշրջանում որոշակի հասարակության մեջ գերիշխող գենդերային գաղափարախոսության արդյունք: Հիմնվելով հասարակության մեջ գերիշխող երկու տեսակի գենդերային գաղափարախոսության վրա (պատրիարխալ և էգալիտար) հայրապետական ​​(ավանդական)Եվ գենդերային հավասարության գաղափարներ (Ն.Մ. Ռիմաշևսկայա, Ն.Կ. Զախարովա, Ա.Ի. Պոսադսկայա): Գենդերային գաղափարների բացահայտված տիպաբանությունը հաստատվել է էմպիրիկ ուսումնասիրության մեջ՝ օգտագործելով «Գենդերային հարաբերությունները Ռուսաստանում» կիսակառույց հարցազրույցը: Հարցազրույցի հարցերից մեկն ուղղված էր պարզելու հարցվողների կարծիքը երեք շրջանի բնորոշ տղամարդկանց և կանանց մասին՝ նախապերեստրոյկա, պերեստրոյկա և հետպերեստրոյկա: Հարցվողներից ստացված պատասխանները բաժանվել են երկու խմբի՝ ավանդական և էգալիտար գաղափարներ: Նահապետական ​​գաղափարներն արտացոլում են ավանդական գենդերային գաղափարախոսության էությունը, որ կանայք են, անկախ երկրի սոցիալական վիճակից, ովքեր պետք է կրեն տնտեսական ընտանեկան հոգսերի բեռը և պատասխանատու լինեն երեխաների բարեկեցության համար, այսինքն. կատարել մոր և տնային տնտեսուհու դերերը. Բնականաբար, պահպանվեց աշխատողի դերը։ Տղամարդու համար հիմնական սոցիալական դերերը ոչ ընտանեկան դերերն են, թեև ընտանիքի հետ կապված տղամարդը պետք է կատարի կերակրողի դերը։

Շատ տարածված էր նաև գենդերային գաղափարների մեկ այլ տեսակ, որը վերաբերում էր պերեստրոյկայի ժամանակաշրջանում բնորոշ տղամարդու բնութագրերին և չէր տեղավորվում ոչ ավանդական, ոչ էլ էգալիտար գաղափարների կատեգորիայի մեջ։ Սրանք գենդերային գաղափարներ են «տապալված տղամարդկության» մասին Ռուս տղամարդիկ(Տարտակովսկայա Ի., 2003): Ավանդական գենդերային գաղափարախոսության համակարգում տղամարդուց առաջին հերթին ակնկալվում էր խաղալ հայրենիքի պաշտպանի և բանվորի (աշխատողի) դերը, մինչդեռ անձնական ամբիցիաները, առաջնորդության ցանկությունը, անկախությունը և ստեղծագործականությունը խնդիրների լուծման գործում: չխրախուսված և նույնիսկ մարված կոլեկտիվիստական ​​գաղափարախոսությամբ (չառանձնանալու, բոլորի նման լինելու ցանկությունը): Շատ տղամարդիկ չունեին նոր սոցիալական պայմանների համար անհրաժեշտ անհատականության գծերը և սոցիալական վերաբերմունքը, ինչի պատճառով էլ պերեստրոյկայի ժամանակ շատ տղամարդիկ չկարողացան կատարել ավանդական կերակրողի դերը: Տղամարդիկ դժվարությամբ էին հարմարվում նոր սոցիալական իրավիճակին, ինչը պահանջում էր նոր բովանդակություն աշխատողի սոցիալական դերի համար:

Գենդերային գաղափարների տեսակների և գենդերային հարաբերությունների մոդելների փոխհարաբերությունների վերաբերյալ ձեռք բերված էմպիրիկ արդյունքները ցույց են տվել, որ նահապետական ​​(ավանդական) գենդերային գաղափարները գենդերային հարաբերությունների գերիշխող-կախյալ մոդելի որոշիչն են:

Գլուխ 4. «Գենդերային հարաբերությունները միջխմբային փոխգործակցության համակարգում».Գենդերային մոտեցման տեսանկյունից դիտարկվում են տղամարդկանց և կանանց խմբերի միջև հարաբերությունների ձևավորման և դրսևորման օրինաչափությունները։

4.1 կետում. «Գենդերային հարաբերությունները միջխմբային փոխազդեցության մեջ»Դիտարկվում է միջխմբային փոխազդեցության ուսումնասիրության այնպիսի մոտեցումների բովանդակությունը, ինչպիսիք են՝ մոտիվացիոն (Զ. Ֆրեյդ, Ա. Ադորնո), իրավիճակային (Մ. Շերիֆ), ճանաչողական (Գ. Թեժֆել), գործունեության վրա հիմնված (Վ.Ս. Ագեև): Ընդգծվում է միջխմբային հարաբերությունների սոցիալ-հոգեբանական վերլուծության առանձնահատկությունը, որը բաղկացած է ուշադրությունը կենտրոնացնելով խմբերի միջև փոխգործակցության ընթացքում ծագող հարաբերությունների խնդրի վրա, որպես ներքին, հոգեբանական կատեգորիա. այլ կերպ ասած, շեշտը դրված է ոչ այնքան միջխմբային գործընթացների և ինքնին երևույթների վրա, որքան այդ գործընթացների ներքին արտացոլման վրա, այսինքն. ճանաչողական ոլորտ, որը կապված է միջխմբային փոխազդեցության տարբեր ասպեկտների հետ (G.M. Andreeva, V.S. Ageev):

Միջխմբային փոխազդեցության մակարդակով գենդերային հարաբերությունների վերլուծությունն իրականացվել է սեռով միատարր խմբերի հարաբերությունների համակարգում, այսինքն. գենդերային հարաբերությունների առարկաներըմի խումբ տղամարդիկ և մի խումբ կանայք են: Գենդերային հարաբերությունների դրսևորումների առանձնահատկություններըՀարաբերությունների մասնակիցներից յուրաքանչյուրի կողմից սահմանվում է միջխմբային փոխգործակցության ընդհանուր սոցիալ-հոգեբանական օրինաչափություններ և բաղկացած է տղամարդկանց և կանանց ընդհանրացված պատկերների դիտարկմամբ, որոնք առկա են գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտների մտքում, ինչպես նաև որոշելով այդ պատկերների ազդեցությունը գենդերային խմբերի միջև փոխգործակցության իրական պրակտիկայի վրա:

Տղամարդկանց և կանանց խմբերի (Վ.Ս. Ագեև, Հ. Գոլդբերգ, Ա.Վ. Լիբին, Ի.Ս. Կլեցինա, Ն.Լ. Սմիրնովա, Ջ. Ուիլյամս և Դ. Բեստ) ընկալման ուսումնասիրության արդյունքների վերլուծությունը ցույց է տվել, որ տղամարդկանց և կանանց բնութագրերը. որպես գենդերային հարաբերությունների սուբյեկտներ, ոչ միայն տարբերակված են, այլև հիերարխիկորեն կազմակերպված, այսինքն. այն հատկանիշները, որոնք կազմում են տղամարդկային կերպարը, ավելի դրական են, սոցիալապես ընդունելի և խրախուսելի: Ելնելով խմբային ֆավորիտիզմի երևույթից՝ կանայք պետք է ավելի դրական գնահատեն իրենց խումբը, քան տղամարդկանց խումբը։ Այնուամենայնիվ, ստացված էմպիրիկ արդյունքները չեն տեղավորվում այս օրինաչափության մեջ. և՛ կանայք, և՛ տղամարդիկ միջխմբային ընկալման գործընթացում ավելի շատ դրական հատկանիշներ են վերագրում արական խմբի ներկայացուցիչներին, քան կանանց խմբի ներկայացուցիչներին: Դրա պատճառը գենդերային խմբերի սոցիալական կարգավիճակի տարբերությունն է։ Սոցիալ-հոգեբանական գիտելիքների համակարգում կանանց ցածր սոցիալական կարգավիճակը խրախուսում է նրանց դրսևորել ոչ թե խմբային ֆավորիտիզմի, այլ դրսևորական ֆավորիտիզմի երևույթը: (Dontsov A.I., Stefanenko T.G., 2002): Գենդերային ուղղվածություն ունեցող գիտելիքների համակարգում այս փաստը բացատրվում է օրինաչափությունների ազդեցությամբ, որոնք գործում են ոչ թե միջխմբային փոխազդեցության, այլ մակրոկառուցվածքի գործառության մակարդակում։ Խոսքը մշակութային ավանդույթների հատուկ տեսակի՝ անդրոկենտրոնիզմի ազդեցության մասին է 2 (Օ.Ա. Վորոնինա, Տ.Ա. Կլիմենկովա, Կ. Գիլիգան, Դ. Մացումոտո, Ն. Ռիս)։ Տղամարդկանց և կանանց ընդհանրացված պատկերների ազդեցության տակ ձևավորվում են այնպիսի բնութագրերով, ինչպիսիք են ամբողջականությունը, միավորումը, կայունությունը, պահպանողականությունը, միջսեռական հարաբերությունների մոդելները:

Գենդերային հարաբերությունների դրսևորման ձևերը միջխմբային փոխազդեցության մեջ. ՄԱՍԻՆԱյս մակարդակում գենդերային հարաբերությունների վերլուծության առանձնահատկությունն այն է, որ փոխազդող տղամարդիկ և կանայք համարվում են ոչ թե որպես առանձին անհատներ և անհատներ, այլ որպես սոցիալական (գենդերային) խմբերի ներկայացուցիչներ: Այս տեսակի փոխազդեցության դեպքում անհատական ​​տարբերությունները հարթվում են, և վարքագիծը միավորվում է որոշակի գենդերային խմբի շրջանակներում: Իրավիճակների ամենատարածված դասակարգումը, որտեղ փոխազդող առարկաների միջև անհատական ​​տարբերությունները ավելի քիչ էական են, քան միջանձնային հարաբերություններում, ներառում է երկու տեսակի իրավիճակներ. կարճաժամկետսոցիալ-իրավիճակային հաղորդակցություն ( սոցիալական դեր) Եվ բիզնեսփոխազդեցություն (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001): Բիզնեսի ոլորտում գենդերային հարաբերությունների դրսևորման վառ օրինակ է «հորիզոնական և ուղղահայաց մասնագիտական ​​տարանջատման» երևույթը։ Այս երևույթի բովանդակությունը քննարկվել է 2.3 պարագրաֆում, երբ դիտարկվել են հասարակության մեջ տղամարդկանց և կանանց խմբերի դիրքի և կարգավիճակի բնութագրերը:

Գենդերային հարաբերությունների խնդրի տեսական և էմպիրիկ ուսումնասիրությունը միջխմբային փոխազդեցության մակարդակում թույլ է տալիս ասել, որ գենդերային հարաբերությունների այս համակարգում հիմնական մոդելն է. գերիշխող կախված հարաբերությունների մոդելը,իսկ գերիշխող դերը զբաղեցնում է տղամարդկանց խումբը։ Տղամարդկանց առավել հստակ գերիշխող դիրքը դրսևորվում է կոնֆլիկտային իրավիճակում, ոչ անձնավորված միջգենդերային փոխազդեցություն (արդյունքները ստացվել են հեղինակի ուսումնասիրության մեջ՝ օգտագործելով «Գենդերային վարքագիծը կոնֆլիկտում» անավարտ նախադասությունների մեթոդը և Թոմասի հարցաշարը «Վարքի տեսակը. Կոնֆլիկտ").

4.2 կետ. «Գենդերային կարծրատիպերի տեսակների և գենդերային խմբերի միջև փոխգործակցության ձևերի հարաբերակցությունը»նվիրված է գենդերային կարծրատիպերի ուսումնասիրությանը, որոնք միջսեռական հարաբերությունների սոցիալ-հոգեբանական որոշիչ գործոններն են միջխմբային փոխազդեցության մեջ: Գենդերային կարծրատիպերհամարվում էին մարդկանց մտքերում գոյություն ունեցող նորմատիվ մոդելներ՝ կապված տղամարդկանց և կանանց վարքի և հոգեբանական բնութագրերի հետ: Այս պարզեցված և սխեմատիկ մոդելներն օգնում են մարդուն կազմակերպել տեղեկատվությունը տղամարդկանց և կանանց մասին ոչ թե որպես անհատներ, այլ որպես սոցիալական մեծ խմբերի ներկայացուցիչներ: Դիտարկվում են տիպաբանությունը, բնութագրերը, գործառույթները, գենդերային կարծրատիպերի փոփոխման պայմաններն ու հնարավորությունները: Գենդերային կարծրատիպերի առանձնահատկությունները (հետևողականություն, ուրվագիծ և պարզություն, հուզական-գնահատական ​​ծանրաբեռնվածություն, անճշտություն) բացահայտվել են Վ.Ս.Ագեևի, Ա Մացումոտո, Ի. Ռ. Սուշկով, Ջ. Թերներ, Ա. Թաջֆել, Կ. Դո, Ջ. Հայդ, Է. Է. Մակկոբի, Ս. Ն. Ջեքլին և այլք:

Ուղիղ...

Սրանք խմբեր են, որոնք բացահայտվում են ըստ ժողովրդագրական բնութագրերի. գենդերային հիմքով (տղամարդիկ և կանայք), տարիքը - ելնելով տարիքից (երիտասարդներ, միջին տարիքի, տարեցներ):Սոցիալական հոգեբանության մեջ այս խմբերի հոգեբանության հետազոտության ճակատագիրը շատ տարբեր է:

Գենդերային խմբերունեն իրենց ուսումնասիրության շատ ամուր ավանդույթ, մասնավորապես ամերիկյան սոցիալական հոգեբանության մեջ: Հայեցակարգն ինքնին սեռ համեմատաբար վերջերս է գործածվել։ Նկարագրելու համար օգտագործվում է «գենդեր» հասկացությունը հասարակականսեռի առանձնահատկությունները, ի տարբերություն կենսաբանական (սեռի), կապված արական և իգական սեռի անատոմիայի առանձնահատկությունների հետ:

Երբեմն, հակիրճության համար, սեռը սահմանվում է որպես «սոցիալական սեռ», որը միշտ չէ, որ համընկնում է մարդու կենսաբանական սեռի հետ և ենթադրում է, որ սեռի սոցիալական բնութագրերը որոշվում են պատմական և մշակութային պայմաններով և չեն ենթադրում «բնական» տրված դերեր:

Սահմանման մեջ գենդերային բնութագրերըտղամարդիկ և կանայք ներառում են հասարակության կողմից «սահմանված» սոցիալական դերերի մի շարք մեկ և մյուս սեռի ներկայացուցիչների համար:

Սեռը ուսումնասիրվում է երեք մակարդակով՝ 1) անհատական(ուսումնասիրվում է գենդերային ինքնությունը, այսինքն՝ անձի սուբյեկտիվ վերագրումը խմբին տղամարդիկ - կանայք); 2) կառուցվածքային(ուսումնասիրվում է տղամարդկանց և կանանց դիրքերը հանրային հաստատությունների կառուցվածքում. ղեկավարներ - ենթականեր); 3) խորհրդանշական(հետազոտվում են «իսկական տղամարդու» և «իսկական կնոջ» պատկերները):

Գենդերային ուսումնասիրություններայսօր այն լայնորեն ճյուղավորված հետազոտությունների ցանց է, որն իրականացվում է տարբեր առարկաների, առաջին հերթին գենդերային սոցիոլոգիայի կողմից: Դրա թեման տղամարդկանց և կանանց սոցիալական դերերի տարբերակման օրինաչափություններն են, աշխատանքի սեռական բաժանումը, մշակութային խորհրդանիշները և «առնականության» և «կանացիության» սոցիալ-հոգեբանական կարծրատիպերը և դրանց ազդեցությունը սոցիալական վարքագծի և հասարակական կյանքի տարբեր ասպեկտների վրա:

Սակայն վերջին տարիներին այն ձեռք է բերել ինքնուրույն նշանակություն գենդերային հոգեբանություն, որն ընդգրկում է լայն շրջանակ հոգեբանական խնդիրներսեռը (գենդեր) և մարդու ուղեղը, գենդերային տարբերությունները ճանաչողական ոլորտում, սեռը և զգացմունքները:

Սոցիալական և հոգեբանական հետազոտություններում հարցերը կենտրոնացած են խնդիրների երեք խմբի շուրջ՝ գենդերային նույնականացում,սեռ կարծրատիպեր,սեռ դերեր.

Ուսումնասիրությունների առաջին բլոկը բացահայտում է գերակշռող բաշխվածությունը տղամարդկանց և կանանց միջև բնութագրերը,կանչեց կանացիությունԵվ առնականություն(կանացիություն և առնականություն): Այս մոտեցման ակունքները Օ. Վայնինգերի «Սեքսը և բնավորությունը» (1991) հանրաճանաչ աշխատությունում են, որտեղ առաջարկվում էր մեկնաբանել «կանացիությունը» որպես ստոր և անարժան, իսկ սոցիալական ոլորտում կանանց հաջողությունը՝ միայն։ «արական» ավելի մեծ մասնաբաժին ունենալու արդյունքում։ Հետագայում մի շարք հետազոտողներ դեմ են դուրս եկել այս մեկնաբանությանը գաղափարների տարածման ազդեցության տակ ֆեմինիզմ.

Ֆեմինիզմը և՛ որպես Արևմուտքում ժամանակակից հումանիտար գիտությունների առանձին ուղղություն, և՛ որպես հատուկ սոցիալական շարժում, որը պաշտպանում է կանանց հավասարությունը և երբեմն նրանց գերազանցությունը տղամարդկանց նկատմամբ, մեծ ազդեցություն է ունեցել գիտելիքի տարբեր ոլորտներում գենդերային հետազոտությունների վրա, այդ թվում՝ հոգեբանություն.

Կան ֆեմինիզմի բազմաթիվ տեսակներ. նրա որոշ ծայրահեղ դրսեւորումներ կապված են ԱՄՆ-ում տարածված գաղափարի հետ քաղաքական կոռեկտություն- տարբեր «փոքրամասնությունների», այդ թվում՝ կանանց նկատմամբ արհամարհանքի ցանկացած դրսևորման արգելք։

Ֆեմինիստական ​​գաղափարներն ազդել են գենդերային հոգեբանության, մասնավորապես ուսումնասիրության վրա հոգեբանական բնութագրերըտղամարդիկ եւ կանայք. Տղամարդկանց և կանանց անձնական հատկությունները դիտարկվում են բնութագրերի հետ կապված վարքագիծգենդերային խմբեր. Նկարագրված են տղամարդկանց և կանանց բնորոշ դրսևորման ձևերը ագրեսիա, սեռականվարքագիծը և, ավելի լայն, վարքագիծը զուգընկեր ընտրելը.

Խոշոր խմբերի հոգեբանության ուսումնասիրությանը շատ ավելի մոտ է սոցիալական հոգեբանության առանձնահատկությունների ուսումնասիրությունը գենդերային դերեր.Այստեղ խնդիրներից մեկն այն է ընտանեկան դերեր,և, հետևաբար, գենդերային հոգեբանությունը հատվում է սոցիալական հոգեբանության ընտանեկան խնդիրների հետ: Այսպիսով, ուսումնասիրվում են տղաների և աղջիկների սոցիալականացման առանձնահատկությունները, և նրանց առանձնահատկությունները տարբեր մշակույթներում, չափահաս տղամարդկանց և կանանց դերերը ընտանիքում և նրանց հոգեբանական օրինաչափությունը նույնպես գրավում են հետազոտողների ուշադրությունը:

Տղամարդկանց և կանանց սոցիալական դերերի տարբերությունների քննարկումը կապված է խնդրի հետ գենդերային կարծրատիպեր.

Ինչ վերաբերում է տարիքային խմբեր, ապա սոցիալականացման ուսումնասիրության ժամանակ սովորաբար տրվում է նրանց հոգեբանական բնութագրերի վերլուծություն: Դրան վերաբերող ավանդական մոտեցումներում գործընթացները նկարագրվել են ավելի մեծ չափով վաղսոցիալականացումը և այս առումով բնութագրվել են մանկության կամ պատանեկության առանձնահատկությունները։ Ներկայումս շեշտը դրվել է հոգեբանության վերլուծության վրա բազմազանտարիքային խմբեր. Ուսումնասիրություններում սկսեցին հայտնվել նաև խմբեր Միջին տարիքի,խմբերը ծերեր.Հետաքրքրության այս փոփոխությունը պայմանավորված է սոցիալական կարիքներով. ժամանակակից հասարակություններում մարդու կյանքի տեւողությունը մեծանում է, տարեցների մասնաբաժինը բնակչության կառուցվածքում համապատասխանաբար աճում է, և առաջանում է շատ նշանակալից հատուկ սոցիալական խումբ. թոշակառուներ.

Տարիքային խմբերի հոգեբանության ոլորտում հետազոտության ուղղությունները տարբեր են. բացի ավանդական «տարիքային» խնդիրներից (մարդու ֆիզիկական և հոգեբանական տարիքի հարաբերակցությունը և համապատասխան անհատականության բնութագրերը), առաջանում են խնդիրներ, որոնք ունեն ավելի մեծ «սոցիալական» հարթություն. . Դրանք ներառում են՝ խնդիր սերունդներ(սահմաններ, հարաբերություններ), առաջացումը կոնկրետ ենթամշակույթներ(օրինակ՝ երիտասարդություն), ուղիներ հարմարվողականությունսոցիալական փոփոխություններին, տարբեր կյանքի զարգացմանը ռազմավարություններՍոցիոլոգիայում ներդրվել են «տարիքային կարգավիճակ» հասկացությունները, «տարիքային նորմերը» և այլն այս տարածքը հայտնվում է.

Սրանք ժողովրդագրական բնութագրերով տարբերվող խմբեր են՝ սեռ՝ ըստ սեռի (տղամարդիկ և կանայք), տարիքը՝ ըստ տարիքի (երիտասարդներ, միջին տարիքի մարդիկ, տարեցներ)։ Գենդերային խմբերն ունեն իրենց ուսումնասիրության շատ ամուր ավանդույթ, մասնավորապես ամերիկյան սոցիալական հոգեբանության մեջ, որտեղ միշտ զգալի ուշադրություն է դարձվել այդ մեծ խմբերին: Ճիշտ է, պետք է նշել, որ այս խմբերի ուսումնասիրությունների ամբողջ բլոկը միշտ չէ, որ նշանակվել է որպես «գենդերային խմբերի» ուսումնասիրություններ, այլ ավելի հաճախ հանդես է եկել որպես «կանանց հոգեբանության» կամ «տղամարդկանց հոգեբանության» ուսումնասիրություններ: Սա ունի իր բացատրությունը, որն այն է, որ հայեցակարգն ինքնին սեռհամեմատաբար վերջերս է գործածվել։

Նկարագրելու համար օգտագործվում է «գենդեր» հասկացությունը հասարակականսեռի առանձնահատկությունները, ի տարբերություն կենսաբանականի (սեռ), կապված արական և իգական անատոմիայի բնութագրերի հետ: Երբեմն, հակիրճության համար, սեռը սահմանվում է որպես «սոցիալական սեռ», որը միշտ չէ, որ համընկնում է մարդու կենսաբանական սեռի հետ և ենթադրում է, որ սեռի սոցիալական բնութագրերը որոշվում են պատմական և մշակութային պայմաններով և չեն ենթադրում «բնական» տրված դերեր: Տղամարդկանց և կանանց գենդերային բնութագրերի սահմանումը ներառում է հասարակության կողմից «նշանակված» սոցիալական դերերի մի շարք մեկ և մյուս սեռի ներկայացուցիչների համար: Սեռը ուսումնասիրվում է երեք մակարդակով՝ անհատական ​​(ուսումնասիրվում է գենդերային ինքնությունը, այսինքն՝ անձի սուբյեկտիվ վերագրումը տղամարդկանց և կանանց խմբին). կառուցվածքային (ուսումնասիրվում է տղամարդկանց և կանանց դիրքերը պետական ​​հաստատությունների կառուցվածքում. ղեկավարներ - ենթականեր); խորհրդանշական (հետազոտվում են «իսկական տղամարդու» և «իսկական կնոջ» պատկերները):

Գենդերային ուսումնասիրություններն այսօր լայնորեն ճյուղավորված հետազոտությունների ցանց են, որոնք իրականացվում են տարբեր առարկաների, առաջին հերթին գենդերային սոցիոլոգիայի կողմից:

Ուսումնասիրությունների առաջին բլոկը բացահայտում է գերակշռող բաշխվածությունը տղամարդկանց և կանանց միջև բնութագրերը, կանչեց կանացիությունԵվ առնականություն (կանացիություն և առնականություն): Այս մոտեցման ակունքները Օ. Վայնինգերի «Սեքսը և բնավորությունը» հայտնի աշխատությունում են, որում առաջարկվում էր մեկնաբանել «կանացիությունը» որպես ստոր և անարժան, իսկ սոցիալական ոլորտում կանանց հաջողությունը միայն որպես արդյունք: դրանցում «արականի» ավելի մեծ մասնաբաժնի առկայության մասին: Հետագայում մի շարք հետազոտողներ դեմ են արտահայտվել այս մեկնաբանությանը, հատկապես գաղափարների տարածման ազդեցության տակ ֆեմինիզմ.Ֆեմինիզմը, և որպես Արևմուտքում ժամանակակից հումանիտար գիտությունների առանձին միտում, և որպես հատուկ սոցիալական շարժում, որը պաշտպանում է կանանց հավասարությունը և երբեմն նրանց գերազանցությունը տղամարդկանց նկատմամբ, մեծ ազդեցություն է ունեցել գիտելիքի տարբեր ոլորտներում ցանկացած գենդերային ուսումնասիրության վրա, ներառյալ. հոգեբանություն. Կան ֆեմինիզմի բազմաթիվ տեսակներ. նրա որոշ ծայրահեղ դրսեւորումներ կապված են ԱՄՆ-ում տարածված գաղափարի հետ քաղաքական կոռեկտություն- տարբեր «փոքրամասնությունների», այդ թվում՝ կանանց հանդեպ արհամարհանքի ցանկացած դրսևորման արգելք։ Ֆեմինիստական ​​գաղափարներն ազդել են գենդերային հոգեբանության վրա, մասնավորապես՝ տղամարդկանց և կանանց հոգեբանական բնութագրերի ուսումնասիրության վրա։ Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ բացահայտում են այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են մարդամոտությունը, կարեկցանքը, ագրեսիվությունը, սեռական նախաձեռնողականությունը և այլն: Բավականին բուռն քննարկումներ են ընթանում այն ​​մասին, թե արդյոք կա՞ կոնկրետություն այս բնութագրերի բաշխման մեջ, և դա կանանց խումբն է, որն առաջին հերթին դառնում է առարկա: ուշադրություն։ Տղամարդկանց և կանանց անձնային առանձնահատկությունները դիտարկվում են գենդերային խմբերի վարքային բնութագրերի հետ կապված: Նկարագրված են ագրեսիայի դրսևորման ձևերը, սեռական վարքագիծը և, ավելի լայն, վարքագիծը զուգընկեր ընտրելու հարցում, որոնք բնորոշ են տղամարդկանց և կանանց։ Այս դեպքում լայնորեն կիրառվում է Է.Վալսթերի առաջարկած «արդարության տեսությունը»։ Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ տղամարդու և կնոջ համար զուգընկեր ընտրելու չափանիշները տարբեր են, և դրանք փոխվում են նաև պատմականորեն։ Տղամարդկանց համար ավանդական ընտրությունը որոշվում էր կնոջ արտաքին գրավչությամբ, նրա գեղեցկությամբ, առողջությամբ, որը համապատասխանում էր մշակութային ավանդույթին, որը կոչվում է «նայող մշակույթ», այսինքն. խթանելով կնոջ անամոթ «քննությունը». Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում մեծապես ազդեցության տակ ֆեմինիստտրամադրություններով, ժողովրդականություն է ձեռք բերել ընտրության մեկ այլ չափանիշ, այն է՝ «հավասարների» ընտրությունը, երբ «կարգավիճակ ունեցող կանանց» առավելությունը սկսում է մեծ դեր խաղալ: Հետազոտությունն այս բլոկում հատուկ սոցիալ-հոգեբանական բնույթ չի կրում, այն իրականացվում է որպես միջդիսցիպլինար:

Խոշոր խմբերի հոգեբանության ուսումնասիրությանը շատ ավելի մոտ է սոցիալական հոգեբանության առանձնահատկությունների ուսումնասիրությունը գենդերային դերեր. Այստեղ խնդիրներից մեկն այն է ընտանեկան դերեր, և, հետևաբար, գենդերային հոգեբանությունը հատվում է սոցիալական հոգեբանության ընտանեկան խնդիրների հետ: Այսպիսով, ուսումնասիրվում են տղաների և աղջիկների սոցիալականացման առանձնահատկությունները և դրանց առանձնահատկությունները տարբեր մշակույթներում (օրինակ՝ աղջիկների՝ որպես «արմատներ» և տղաների՝ «թևերի» խորհրդանշական սահմանումները. որոշ արևելյան մշակույթներ որպես իսկական «փորձանք» և այլն): Ընտանիքում չափահաս տղամարդկանց և կանանց դերերը և նրանց հոգեբանական օրինաչափությունները նույնպես գրավում են հետազոտողների ուշադրությունը:

Տղամարդկանց և կանանց սոցիալական դերերի տարբերությունների քննարկումը կապված է խնդրի հետ գենդերային կարծրատիպեր, որի ձևավորման և համախմբման պատճառները հենց գենդերային դերերի բաշխման տարբերություններն են։ Կարծրատիպերի տարածվածությունը բացահայտվել է ամերիկյան հետազոտություններից մեկում, որտեղ ամենաշատը ամբողջական ցանկըտղամարդկանց (ուժեղ, համառ, տրամաբանական, ռացիոնալ, ակտիվ և այլն) և կանանց (թույլ, զգացմունքային, զիջող, պասիվ, երկչոտ և այլն) բնորոշ գծեր։ Հասկանալի է, որ նման կարծրատիպերը, չնայած իրենց համառությանը, «ստիպված» են փոխվել հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխություններին զուգընթաց, հատկապես՝ կապված ժամանակակից կանանց զբաղվածության տեսակի փոփոխության հետ։ Այնուամենայնիվ, գենդերային խմբերի ներկայացուցիչների հոգեբանական տեսքը ձևավորելիս չի կարելի անտեսել հաստատված կարծրատիպերը. դրանք հաճախ խոչընդոտ են հանդիսանում հասարակության մեջ տղամարդկանց և կանանց իրական հավասարության հասնելու համար:

Ինչ վերաբերում է տարիքային խմբեր , ապա սոցիալականացման ուսումնասիրության մեջ սովորաբար տրվում է նրանց հոգեբանական բնութագրերի վերլուծություն: IN ավանդական մոտեցումներգործընթացները նկարագրվեցին ավելի մեծ չափով վաղսոցիալականացումը և այս առումով բնութագրվել են մանկության կամ պատանեկության առանձնահատկությունները։ Ներկայումս շեշտը դրվել է հոգեբանության վերլուծության վրա բազմազանտարիքային խմբեր. Ուսումնասիրություններում սկսեցին հայտնվել նաև խմբեր Միջին տարիքի, խմբեր ծերեր. Հետաքրքրության այս փոփոխությունը պայմանավորված է սոցիալական կարիքներով. ժամանակակից հասարակություններում մարդու կյանքի տեւողությունը մեծանում է, տարեցների մասնաբաժինը բնակչության կառուցվածքում համապատասխանաբար աճում է, և առաջանում է շատ նշանակալից հատուկ սոցիալական խումբ. թոշակառուներ.

Մեկ այլ տարիքային խումբ, որը որոշակի ուշադրության է արժանացել երիտասարդությունը, մասնավորապես երիտասարդական ենթամշակույթի հիմնախնդիրները։ Սակայն այս հարցի քննարկումը դեռևս կենտրոնացած է սոցիալականացման ուսումնասիրություններում:

Բոլոր գենդերային կարծրատիպերը կարելի է բաժանել երեք խմբի.

Առաջին -առնականության/կանացիության (կամ կանացիության) կարծրատիպերը. Հակառակ դեպքում դրանք կոչվում են կարծրատիպեր առնականություն/կանացիություն. Նախ դիտարկենք, թե ինչ են նշանակում առնականություն (առնականություն) և կանացիություն (կանացիություն) հասկացությունները: (Հետևյալում այս երկու զույգ հասկացությունները տեքստում օգտագործվում են որպես հոմանիշ՝ առնականություն - առնականություն, կանացիություն - կանացիություն): Ելնելով I.S Kon-ի կողմից տրված «առնականություն» տերմինի իմաստի վերլուծությունից՝ մենք կարող ենք նկարագրել կանացիություն և առնականություն հասկացություններին հետևյալ կերպ.

1. Առնականություն և կանացիություն հասկացությունները նշանակում են մտավոր և վարքային հատկություններ և գծեր, որոնք «օբյեկտիվորեն բնորոշ են» (Ի. Կոնի խոսքերով) տղամարդկանց (առնականություն) կամ կանանց (կանացիություն):

2. Առնականություն և կանացիություն հասկացությունները պարունակում են տարբեր սոցիալական գաղափարներ, կարծիքներ, վերաբերմունք և այլն։ այն մասին, թե ինչպիսին են տղամարդիկ և կանայք և ինչ որակներ են վերագրվում նրանց:

3. Առնականություն և կանացիություն հասկացությունները արտացոլում են նորմատիվային չափանիշները իդեալական տղամարդև իդեալական կինը:

Այսպիսով, առաջին խմբի գենդերային կարծրատիպերը կարող են սահմանվել որպես կարծրատիպեր, որոնք բնութագրում են տղամարդկանց և կանանց որոշակի անձնական որակների և սոցիալ-հոգեբանական հատկությունների օգնությամբ, և որոնք արտացոլում են առնականության և կանացիության մասին պատկերացումները: Օրինակ, կանանց սովորաբար վերագրվում են այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են պասիվությունը, կախվածությունը, հուզականությունը, համապատասխանությունը և այլն, իսկ տղամարդկանց վերագրվում են ակտիվություն, անկախություն, կոմպետենտություն, ագրեսիվություն և այլն: Ինչպես տեսնում ենք, առնականության և կանացիության որակները բևեռային բևեռներ ունեն՝ ակտիվություն՝ պասիվություն, ուժ՝ թուլություն։ Ն.Ա.Նեչաևայի հետազոտության համաձայն, կնոջ ավանդական իդեալը ներառում է այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են հավատարմությունը, նվիրվածությունը, համեստությունը, մեղմությունը, քնքշությունը և հանդուրժողականությունը:

Երկրորդ խումբգենդերային կարծրատիպերը կապված են ընտանեկան, մասնագիտական ​​և այլ ոլորտներում սոցիալական որոշակի դերերի համախմբման հետ: Կանանց, որպես կանոն, վերապահվում են ընտանեկան դերեր (մայրեր, տնային տնտեսուհիներ, կանայք), իսկ տղամարդկանց՝ մասնագիտական։ Ինչպես նշում է Ի.

Որոշակի ոլորտում (օրինակ՝ ընտանիք) տղամարդկանց և կանանց վերապահված դերերի շարքը տարբեր է։ Վերը նշված ուսումնասիրության մեջ «The Impact of սոցիալական գործոններհասկանալ գենդերային դերերը», հարցաքննվել է 18-ից 60 տարեկան 300 հոգի, և ամուսինների միջև ընտանեկան պարտականությունների բաշխման հարցում պարզվել է հետևյալ տարբերակումը. Այսպիսով, տունը մաքրելու, ճաշ պատրաստելու, հագուստ լվանալու և արդուկելու և սպասք լվանալու հետ կապված դերերը նշվել են որպես զուտ «կանացի»։ Ընտանիքում տղամարդկանց գործառույթները, ըստ հարցման մասնակիցների, գումար ստանալու, տան վերանորոգման, աղբը հանելու գործառույթներն են։ Բոլոր հարցվածների ավելի քան 90%-ը համաձայնել է «Կնոջ հիմնական կոչումը լավ կին և մայր լինելն է» և «Տղամարդը ընտանիքի հիմնական կերակրողն ու ղեկավարն է» պնդումների հետ՝ արտացոլելով տղամարդկանց և կանանց դերերի մասին ավանդական պատկերացումները։ ընտանիքում։ Նույն հետազոտության խմբային հարցազրույցների մասնակիցների հայտարարությունները ցույց են տվել, որ կանանց ամենից հաճախ վերապահված է ընտանեկան օջախի պահապանի դերը, որը, ըստ հարցվողների, «ապահովում է ընտանիքի ամբողջականությունը» և «տանը բարենպաստ մթնոլորտ է պահպանում»: » Տղամարդը խաղում է «ընտանիքի աջակցության» դերը, և այդ դերն ավելի շուտ առաջնորդական բնույթ ունի. տղամարդն ընտանիքում զբաղված է «ռազմավարական նպատակներ դնելով», «կառավարում», «մատնանշում» և ընդհանրապես. , «նման օրինակ» է։ Միևնույն ժամանակ, հանգստի դերերը շատ ավելի հաճախ վերագրվում են տղամարդկանց, քան կանանց (ընկերների հետ շփվել մի բաժակ գարեջրի շուրջ, հանգստանալ բազմոցին, դիտել հեռուստացույց և թերթեր, ձկնորսություն, ֆուտբոլ և այլն): Դա հաստատվել է նաև դպրոցական դասագրքերի ուսումնասիրության արդյունքներով, որոնք ցույց են տվել, որ արական կերպարները հանգստի իրավիճակներում զգալիորեն ավելի հաճախ են պատկերված, քան իգական սեռի ներկայացուցիչները։

Երրորդ խումբգենդերային կարծրատիպերը արտացոլում են տղամարդկանց և կանանց միջև եղած տարբերությունները աշխատանքի որոշակի տեսակներում: Այսպիսով, տղամարդկանց գործունեության գործիքային ոլորտում նշանակվում են զբաղմունքներ և մասնագիտություններ, որոնք, որպես կանոն, կրում են ստեղծագործական կամ կառուցողական բնույթ, իսկ կանանց՝ արտահայտչական ոլորտում, որը բնութագրվում է կատարողական կամ ծառայողական բնույթով։ Ուստի տարածված կարծիք կա այսպես կոչված «արական» և «իգական» մասնագիտությունների գոյության մասին։

Ըստ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի, արական զբաղմունքների կարծրատիպային ցանկը ներառում է ճարտարապետի, վարորդի, ինժեների, մեխանիկի, հետազոտողի և այլն մասնագիտությունները, և կին գրադարանավարուհիները, մանկավարժները, ուսուցիչները, հեռախոսավարուհիները, քարտուղարները և այլն: Ըստ իմ խմբակային հարցազրույցների մասնակիցների: Հետազոտությունները «արական» մասնագիտությունների շարքում ներառում են արդյունաբերական, տեխնիկական, շինարարական, ռազմական, գյուղատնտեսական և այլ ոլորտների մասնագիտությունների մեծ շարք: Կանայք ավանդաբար նշանակվում են կրթության (ուսուցիչ, դաստիարակ), բժշկության (բժիշկ, բուժքույր, մանկաբարձուհի) և ծառայությունների (վաճառող, սպասուհի, մատուցողուհի) ոլորտներում: Գիտական ​​ոլորտում տղամարդկանց զբաղվածությունը կապված է բնական, ճշգրիտ, սոցիալական ոլորտների հետ, իսկ կանանց զբաղվածությունը հիմնականում կապված է հումանիտար գիտությունների հետ:

Աշխատանքի ոլորտների նման «հորիզոնական» բաժանմանը զուգընթաց արական և իգական սեռի, կա նաև ուղղահայաց բաժանում, որն արտահայտվում է նրանով, որ ղեկավար պաշտոնները ճնշող մեծամասնությամբ զբաղեցնում են տղամարդիկ, իսկ կանանց պաշտոնները ստորադաս բնույթ են կրում։

Գենդերային կարծրատիպերի վերը նշված դասակարգումը սպառիչ չէ և, լինելով բավականին պայմանական բնույթ, ձեռնարկվել է վերլուծության հեշտության համար: Գենդերային կարծրատիպերի թվարկված խմբերից ամենատարածվածն ու համընդհանուրը կանացիություն/առնականություն կարծրատիպերն են։ Երկրորդ և երրորդ խմբերի կարծրատիպերն իրենց բնույթով ավելի մասնավոր են և ընդգրկում են շատ դեպքերում ընտանեկան կամ մասնագիտական ​​ոլորտը։ Միևնույն ժամանակ, նկարագրված գենդերային կարծրատիպերի երեք խմբերը սերտորեն փոխկապակցված են: Ըստ երևույթին, հնարավոր է բացահայտել գենդերային կարծրատիպերի այլ տեսակներ՝ օգտագործելով դրանց դասակարգման տարբեր հիմքեր։

Ներածություն

Գենդերային կարծրատիպերի խնդիրն այն խնդիրներից է, որը մեծապես խթանել է կանանց, ապա գենդերային ուսումնասիրությունների զարգացումը: Հասարակության նահապետական ​​բնույթի և կանանց նկատմամբ խտրականության դիրքորոշումն արդարացնելիս կանանց իրավահավասարության ջատագովները պետք է պատասխանեն այն հարցին, թե ինչու այս տիպի անարդարությունը բողոք չի առաջացնում, այդ թվում՝ հենց կանանց մեծամասնության շրջանում:

Այս պարադոքսի բացատրությունը ֆեմինիստական ​​դիսկուրսի մեջ ներառեց այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են նախապաշարմունքը, նախապաշարմունքը և կարծրատիպերը: Այս շարադրությունը կքննարկի գենդերային կարծրատիպերի հիմնական խնդիրները: Որո՞նք են գենդերային կարծրատիպերի գործոնները, մեխանիզմները և որոնք են գենդերային կարծրատիպերի բովանդակությունը, հատկությունները, գործառույթները, դրանց ազդեցությունը գենդերային հարաբերությունների և ընդհանրապես սոցիալական հարաբերությունների վրա: Վերջապես, հնարավո՞ր է արդյոք խոսել գենդերային կարծրատիպերի առանձնահատուկ առանձնահատկությունների մասին:

Նկատի ունեցեք, որ գենդերային կարծրատիպերի խնդրի նկատմամբ մեծ հետաքրքրություն առաջացավ արևմտյան սոցիոլոգիայում 70-ականներին և շարունակվում է մինչ օրս: Այս հետաքրքրությունը, ի լրումն գենդերային ուսումնասիրությունների արագ զարգացման, խթանում է այն փաստը, որ գենդերային կարծրատիպերի վերլուծությունը դարձել է հետազոտության բարեբեր դաշտ՝ էթնիկ կարծրատիպերից դրանց ակնհայտ տարբերությունների պատճառով: Արևմտյան, և հիմնականում ամերիկյան, ֆեմինիստ հետազոտողների աշխատություններում գենդերային կարծրատիպերի վրա աշխատանքը մեծապես խթանել է կարծրատիպերի տեսության հետագա զարգացումը:

1. Գենդերային կարծրատիպերի հայեցակարգը և դասակարգումը

Նկատի ունեցեք, որ գենդերային կարծրատիպերի խնդրի նկատմամբ մեծ հետաքրքրություն առաջացավ արևմտյան սոցիոլոգիայում 70-ականներին և շարունակվում է մինչ օրս: Այս հետաքրքրությունը, ի լրումն գենդերային ուսումնասիրությունների արագ զարգացման, խթանում է այն փաստը, որ գենդերային կարծրատիպերի վերլուծությունը դարձել է հետազոտության բարեբեր դաշտ՝ էթնիկ կարծրատիպերից դրանց ակնհայտ տարբերությունների պատճառով: Արևմտյան, և հիմնականում ամերիկյան, ֆեմինիստ հետազոտողների աշխատություններում գենդերային կարծրատիպերի վրա աշխատանքը մեծապես խթանել է կարծրատիպերի տեսության հետագա զարգացումը:

Գենդերային կարծրատիպերի ուսումնասիրության հայեցակարգային շրջանակը (հիմնական սահմանումներ, կարծրատիպերի բովանդակության վերլուծություն և կարծրատիպավորման մեխանիզմներ) առաջարկվում է մի քանի տասնյակ ուսումնասիրություններում: Բացահայտենք հենց «գենդերային կարծրատիպ» հասկացությունը, դրա տարբեր սահմանումները, հիմնական տեսակները և գենդերային կարծրատիպերի գործառույթները:

Այն, որ սեռը մարդու հասարակական կյանքի կարևոր կատեգորիաներից է, դրսևորվում է առօրյա իրականության մեջ։ Մի սեռի ներկայացուցիչները ենթարկվում են վարքագծային նորմերի և ակնկալիքների հատուկ շարքին, որոնք էականորեն տարբերվում են մյուս սեռի ներկայացուցիչներից: Դա անելու համար օգտագործվում են հատուկ տերմիններ և բառեր, որոնք տարբեր կերպ են բնութագրում տղաներին և աղջիկներին, տղամարդկանց և կանանց: Այս ամենն արտահայտվում է սոցիալական գիտակցության դրսևորման հատուկ ձևերով՝ կարծրատիպերով։

Ավանդաբար բառի տակ կարծրատիպհասկանալ որոշակի սխեմա (կլիշե), որի հիման վրա ընկալվում և գնահատվում է տեղեկատվություն: Այս սխեման իր օգնությամբ կատարում է որոշակի երևույթի, առարկայի կամ իրադարձության ընդհանրացման գործառույթ, մարդը գործում է կամ գնահատում է ինքնաբերաբար, առանց մտածելու.

Սոցիալական կարծրատիպ հասկացությունը նշանակում է մարդու ընդհանուր գնահատական ​​տալու կարողություն աշխարհըև հիմք է հանդիսանում նրա եզրակացությունների և ոչ քննադատական ​​եզրակացությունների համար։ Սոցիալական կարծրատիպերի դրական գործառույթն այն է, որ, գործելով տեղեկատվության պակասի պայմաններում, նրանք թույլ են տալիս արագ արձագանքել ընթացիկ փոփոխություններին և արագացնել ճանաչողության գործընթացը: Այնուամենայնիվ, սոցիալական կարծրատիպը միշտ չէ, որ օբյեկտիվ իրականության արտացոլումն է: Հաճախ կարծրատիպերը պահպանողական ազդեցություն են ունենում՝ մարդկանց մոտ ձևավորելով սխալ գիտելիքներ և գաղափարներ, որոնք իրենց հերթին բացասաբար են անդրադառնում միջանձնային փոխգործակցության գործընթացների վրա։ Անհատների առանձնահատկությունների ընդհանրացումը և դրանց տարածումը մարդկանց և երևույթների խմբի վրա կոչվում է կարծրատիպավորում: Ըստ Է. Արոնսոնի՝ «կարծրատիպային մտածել նշանակում է վերագրել նույնական հատկանիշներ խմբի ցանկացած անձի՝ առանց ուշադրություն դարձնելու այս խմբի անդամների իրական տարբերություններին»։

Մենք հաճախ հանդիպում ենք տարբեր տեսակի կարծրատիպերի Առօրյա կյանք, երբ մենք բնութագրում ենք որոշակի անձի կամ մարդկանց խմբի որոշ «ընդհանուր» հատկություններով և հատկություններով։ Օրինակ, դատողությունը, որ «նորվեգացիները հանգիստ են և դանդաղ, իտալացիները՝ արտահայտիչ և խառնվածքային», տարածվում է «նորվեգացիները» բնութագրերի վերաբերյալ գերակշռող կարծիքների պատճառով։ ազգային բնավորություն« Նման դատողությունները կոչվում են էթնիկ կարծրատիպեր։ Կան ռասայական կարծրատիպեր, կարծրատիպեր որոշակի մասնագիտական ​​խմբերի ներկայացուցիչների, այս կամ այն ​​սոցիալական կարգավիճակի կրողների վերաբերյալ։ Օրինակ՝ «վերին խավի մարդիկ ավելի խելացի են, քան ցածր խավի մարդիկ», կամ «բոլոր բժիշկները ցինիկ են» և այլն։

Մեր նպատակն է դիտարկել կարծրատիպերը, որոնք արտացոլում են ընդհանրացված դատողություններ տղամարդկանց և կանանց բնորոշ որակների և հատկությունների և նրանց միջև առկա տարբերությունների վերաբերյալ: Նման կարծրատիպերը կարելի է ցույց տալ շատ պարզ ձևով։ Մտածեք, թե ինչ ասոցիացիաներ ունեք «կին» բառի հետ: Իսկ հիմա՝ «մարդ» բառո՞վ։ Անշուշտ, ձեր պատասխանները մոտ են ստորև բերված օրինակում ստացված պատասխաններին:

«Սոցիալական գործոնների ազդեցությունը գենդերային դերերի ըմբռնման վրա» ծրագրի շրջանակներում անցկացվել է խմբային հարցազրույց՝ տղամարդկանց և կանանց դերերի վերաբերյալ կարծիքները բացահայտելու նպատակով: Դրա մասնակիցները Տաշքենդի և Ֆերգանայի բնակիչներ են՝ երկու սեռի, տարբեր տարիքի և տարբեր կրթական մակարդակի։ «Ի՞նչ ասոցիացիաներ ունեք «տղամարդ» և «կին» բառերի հետ» հարցին. Ստացվել են հետևյալ պատասխանները. «Կին» բառն ամենից հաճախ ասոցացվում էր տան, մայրության, տնային տնտեսության, երեխաներ մեծացնելու և այլնի հետ։ «Մարդ» հասկացությունը շատ դեպքերում կապված էր ընտանիքի աջակցության և ֆինանսական աղբյուրի գործառույթների, հոր, մարտիկի և պաշտպանի դերերի հետ և այլն:

Վերոնշյալ օրինակը ցույց է տալիս այսպես կոչված գենդերային կարծրատիպերի դրսևորումը, որոնք վերաբերում են մարդկանց որակների և հատկությունների տարբեր ընկալումներին և գնահատականներին՝ ելնելով որոշակի սեռին նրանց պատկանելությունից:

Եկեք նախ նայենք դրան գենդերային կարծրատիպի հայեցակարգ. Ըստ սահմանման Ա.Վ. Մերենկովան, սրանք «ընկալման, նպատակների սահմանման, ինչպես նաև մարդու վարքագծի կայուն ծրագրեր են՝ կախված տվյալ մշակույթում ընդունված որոշակի սեռի ներկայացուցիչների կյանքի նորմերից և կանոններից»։

Մեկ այլ սահմանում. «Գենդերային կարծրատիպերը գաղափարներ են տղամարդկանց և կանանց միջև տարբերությունների մասին, որոնք կայուն են տվյալ հասարակության համար տվյալ պատմական ժամանակաշրջանում»:

Մենք գտնում ենք մեկ այլ սահմանում Ի.

Այսպիսով, «գենդերային կարծրատիպեր» հասկացությունը նախ և առաջ ենթադրում է այն որակներն ու բնութագրերը, որոնցով սովորաբար նկարագրվում են տղամարդիկ և կանայք: Երկրորդ, գենդերային կարծրատիպերը պարունակում են վարքագծի նորմատիվ օրինաչափություններ, որոնք ավանդաբար վերագրվում են արական կամ իգական սեռի անձանց: Երրորդ, գենդերային կարծրատիպերը արտացոլում են մարդկանց ընդհանրացված կարծիքները, դատողությունները և գաղափարները այն մասին, թե ինչպես են տղամարդիկ և կանայք տարբերվում միմյանցից: Եվ վերջապես, չորրորդը, գենդերային կարծրատիպերը կախված են մշակութային համատեքստից և այն միջավայրից, որտեղ դրանք կիրառվում են:

սոցիալական վարքագիծ գենդերային կյանքի գործունեությունը

2. Կարծրատիպերի հիմնական գենդերային խմբերը

Բոլոր գենդերային կարծրատիպերը կարելի է բաժանել երեք խմբի.

Առաջին -առնականության/կանացիության (կամ կանացիության) կարծրատիպերը. Հակառակ դեպքում դրանք կոչվում են կարծրատիպեր առնականություն/կանացիություն. Նախ դիտարկենք, թե ինչ են նշանակում առնականություն (առնականություն) և կանացիություն (կանացիություն) հասկացությունները: (Հետևյալում այս երկու զույգ հասկացությունները տեքստում օգտագործվում են որպես հոմանիշ՝ առնականություն - առնականություն, կանացիություն - կանացիություն): Ելնելով I.S Kon-ի կողմից տրված «առնականություն» տերմինի իմաստի վերլուծությունից՝ մենք կարող ենք նկարագրել կանացիություն և առնականություն հասկացություններին հետևյալ կերպ.

Առնականություն և կանացիություն հասկացությունները նշանակում են մտավոր և վարքային հատկություններ և գծեր, որոնք «օբյեկտիվորեն բնորոշ» են (Ի. Կոնի խոսքերով) տղամարդկանց (առնականություն) կամ կանանց (կանացիություն):

Առնականություն և կանացիություն հասկացությունները պարունակում են տարբեր սոցիալական գաղափարներ, կարծիքներ, վերաբերմունք և այլն: այն մասին, թե ինչպիսին են տղամարդիկ և կանայք և ինչ որակներ են վերագրվում նրանց:

Առնականության և կանացիության հասկացություններն արտացոլում են իդեալական տղամարդու և իդեալական կնոջ նորմատիվային չափանիշները:

Այսպիսով, առաջին խմբի գենդերային կարծրատիպերը կարող են սահմանվել որպես կարծրատիպեր, որոնք բնութագրում են տղամարդկանց և կանանց որոշակի անձնական որակների և սոցիալ-հոգեբանական հատկությունների օգնությամբ, և որոնք արտացոլում են առնականության և կանացիության մասին պատկերացումները: Օրինակ, կանանց սովորաբար վերագրվում են այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են պասիվությունը, կախվածությունը, հուզականությունը, համապատասխանությունը և այլն, իսկ տղամարդկանց վերագրվում են ակտիվություն, անկախություն, կոմպետենտություն, ագրեսիվություն և այլն: Ինչպես տեսնում ենք, առնականության և կանացիության որակները բևեռային բևեռներ ունեն՝ ակտիվություն՝ պասիվություն, ուժ՝ թուլություն։ Ն.Ա.Նեչաևայի հետազոտության համաձայն, կնոջ ավանդական իդեալը ներառում է այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են հավատարմությունը, նվիրվածությունը, համեստությունը, մեղմությունը, քնքշությունը և հանդուրժողականությունը:

Երկրորդ խումբգենդերային կարծրատիպերը կապված են ընտանեկան, մասնագիտական ​​և այլ ոլորտներում սոցիալական որոշակի դերերի համախմբման հետ: Կանանց, որպես կանոն, վերապահվում են ընտանեկան դերեր (մայրեր, տնային տնտեսուհիներ, կանայք), իսկ տղամարդկանց՝ մասնագիտական։ Ինչպես նշում է Ի.

Որոշակի ոլորտում (օրինակ՝ ընտանիք) տղամարդկանց և կանանց վերապահված դերերի շարքը տարբեր է։ Վերոնշյալ հետազոտության մեջ՝ «Սոցիալական գործոնների ազդեցությունը գենդերային դերերի ըմբռնման վրա», հարցվել է 18-ից 60 տարեկան 300 մարդ, և ամուսինների միջև ընտանեկան պարտականությունների բաշխման հարցում պարզվել է հետևյալ տարբերակումը. Այսպիսով, տունը մաքրելու, ճաշ պատրաստելու, հագուստ լվանալու և արդուկելու և սպասք լվանալու հետ կապված դերերը նշվել են որպես զուտ «կանացի»։ Ընտանիքում տղամարդկանց գործառույթները, ըստ հարցման մասնակիցների, գումար ստանալու, տան վերանորոգման, աղբը հանելու գործառույթներն են։ Բոլոր հարցվածների ավելի քան 90%-ը համաձայնել է «Կնոջ հիմնական կոչումը լավ կին և մայր լինելն է» և «Տղամարդը ընտանիքի հիմնական կերակրողն ու ղեկավարն է» պնդումների հետ՝ արտացոլելով տղամարդկանց և կանանց դերերի մասին ավանդական պատկերացումները։ ընտանիքում։ Նույն հետազոտության խմբային հարցազրույցների մասնակիցների հայտարարությունները ցույց են տվել, որ կանանց ամենից հաճախ վերապահված է ընտանեկան օջախի պահապանի դերը, որը, ըստ հարցվողների, «ապահովում է ընտանիքի ամբողջականությունը» և «տանը բարենպաստ մթնոլորտ է պահպանում»: » Տղամարդը խաղում է «ընտանիքի աջակցության» դերը, և այդ դերն ավելի շուտ առաջնորդական բնույթ ունի. տղամարդն ընտանիքում զբաղված է «ռազմավարական նպատակներ դնելով», «կառավարում», «մատնանշում» և ընդհանրապես. , «նման օրինակ» է։ Միևնույն ժամանակ, հանգստի դերերը շատ ավելի հաճախ վերագրվում են տղամարդկանց, քան կանանց (ընկերների հետ շփվել մի բաժակ գարեջրի շուրջ, հանգստանալ բազմոցին, դիտել հեռուստացույց և թերթեր, ձկնորսություն, ֆուտբոլ և այլն): Դա հաստատվել է նաև դպրոցական դասագրքերի ուսումնասիրության արդյունքներով, որոնք ցույց են տվել, որ արական կերպարները հանգստի իրավիճակներում զգալիորեն ավելի հաճախ են պատկերված, քան իգական սեռի ներկայացուցիչները։

Երրորդ խումբգենդերային կարծրատիպերը արտացոլում են տղամարդկանց և կանանց միջև եղած տարբերությունները աշխատանքի որոշակի տեսակներում: Այսպիսով, տղամարդկանց գործունեության գործիքային ոլորտում նշանակվում են զբաղմունքներ և մասնագիտություններ, որոնք, որպես կանոն, կրում են ստեղծագործական կամ կառուցողական բնույթ, իսկ կանանց՝ արտահայտչական ոլորտում, որը բնութագրվում է կատարողական կամ ծառայողական բնույթով։ Ուստի տարածված կարծիք կա այսպես կոչված «արական» և «իգական» մասնագիտությունների գոյության մասին։

Ըստ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի, արական զբաղմունքների կարծրատիպային ցանկը ներառում է ճարտարապետի, վարորդի, ինժեների, մեխանիկի, հետազոտողի և այլն մասնագիտությունները, և կին գրադարանավարուհիները, մանկավարժները, ուսուցիչները, հեռախոսավարուհիները, քարտուղարները և այլն: Ըստ իմ խմբակային հարցազրույցների մասնակիցների: Հետազոտությունները «արական» մասնագիտությունների շարքում ներառում են արդյունաբերական, տեխնիկական, շինարարական, ռազմական, գյուղատնտեսական և այլ ոլորտների մասնագիտությունների մեծ շարք: Կանայք ավանդաբար նշանակվում են կրթության (ուսուցիչ, դաստիարակ), բժշկության (բժիշկ, բուժքույր, մանկաբարձուհի) և ծառայությունների (վաճառող, սպասուհի, մատուցողուհի) ոլորտներում: Գիտական ​​ոլորտում տղամարդկանց զբաղվածությունը կապված է բնական, ճշգրիտ, սոցիալական ոլորտների հետ, իսկ կանանց զբաղվածությունը հիմնականում կապված է հումանիտար գիտությունների հետ:

Աշխատանքի ոլորտների նման «հորիզոնական» բաժանմանը զուգընթաց արական և իգական սեռի, կա նաև ուղղահայաց բաժանում, որն արտահայտվում է նրանով, որ ղեկավար պաշտոնները ճնշող մեծամասնությամբ զբաղեցնում են տղամարդիկ, իսկ կանանց պաշտոնները ստորադաս բնույթ են կրում։

Գենդերային կարծրատիպերի վերը նշված դասակարգումը սպառիչ չէ և, լինելով բավականին պայմանական բնույթ, ձեռնարկվել է վերլուծության հեշտության համար: Գենդերային կարծրատիպերի թվարկված խմբերից ամենատարածվածն ու համընդհանուրը կանացիություն/առնականություն կարծրատիպերն են։ Երկրորդ և երրորդ խմբերի կարծրատիպերն իրենց բնույթով ավելի մասնավոր են և ընդգրկում են շատ դեպքերում ընտանեկան կամ մասնագիտական ​​ոլորտը։ Միևնույն ժամանակ, նկարագրված գենդերային կարծրատիպերի երեք խմբերը սերտորեն փոխկապակցված են: Ըստ երևույթին, հնարավոր է բացահայտել գենդերային կարծրատիպերի այլ տեսակներ՝ օգտագործելով դրանց դասակարգման տարբեր հիմքեր։

3. Գենդերային կարծրատիպերի գործառույթները

Ցանկացած կարծրատիպ կատարում է որոշակի գործառույթներ: Եկեք ավելի մանրամասն անդրադառնանք գենդերային կարծրատիպերի գործառույթներին: Այսպիսով, գենդերային կարծրատիպերը իրականացնում են հետևյալ հիմնական գործառույթները.

բացատրական գործառույթ

կարգավորող գործառույթ,

տարբերակիչ ֆունկցիա

ռելեի ֆունկցիա

պաշտպանիչ կամ մաքրող գործառույթ:

Բացատրական գործառույթը բոլոր թվարկվածներից ամենապարզն է, որն օգտագործվում է տղամարդու կամ կնոջ վարքագիծը մեկնաբանելու համար՝ օգտագործելով արական և իգական հատկանիշների վերաբերյալ ընդհանուր գենդերային կարծրատիպերը:

Կարգավորող գործառույթը կապված է տարբեր սեռերի մարդկանց վարքագծի տարբերությունների հետ: Օրինակ՝ արտասահմանցի հետազոտողները փորձնականորեն պարզել են, որ տարբեր սեռերի մարդիկ տարբեր կերպ են վարվում կարմիր լույսի տակ ճանապարհն անցնելիս։ Այսպիսով, կանայք ավելի քիչ էին խախտում կանոնները, երբ մենակ էին ճանապարհին, բայց ավելի հաճախ դա անում էին մյուս խախտողների հետևից: Այս պահվածքը բացատրվում էր նրանով, որ կանայք, որպես կանոն, ավելի «կարգապահ հետիոտներ» են, հետևաբար ավելի քիչ հավանական է խախտեն ճանապարհային երթեւեկության կանոնները։ Այնուամենայնիվ, որպես ավելի «համապատասխան», այսինքն. ենթարկվելով խմբի ճնշմանը, նրանք կարող են խախտել կանոնները ուրիշի հետևից: Այսպիսով, կարծրատիպային կերպով վերագրվող որակները (նկարագրված դեպքում՝ կարգապահությունը և համապատասխանությունը) գործում են որպես վարքագծի եզակի կարգավորիչներ։

Տարբերակիչ գործառույթը բոլոր սոցիալական կարծրատիպերի ընդհանուր գործառույթն է: Նրա օգնությամբ նվազագույնի են հասցվում նույն խմբի անդամների միջև եղած տարբերությունները և առավելագույնի հասցվում տարբեր խմբերի անդամների միջև եղած տարբերությունները: Եթե ​​տղամարդիկ և կանայք դիտարկվում են որպես տարբեր կարգավիճակ ունեցող երկու սոցիալական խմբեր, ապա տղամարդիկ սովորաբար բնութագրվում են որպես բարձր կարգավիճակ ունեցող խումբ, իսկ կանայք՝ որպես ցածր կարգավիճակ ունեցող խումբ:

Բնականաբար, երկու խմբերի տարբերությունները մեծանում են։ Այսպիսով, բարձր կարգավիճակ ունեցող տղամարդիկ սովորաբար կապված են բիզնեսի հաջողության և կոմպետենտության հետ, մինչդեռ ցածր կարգավիճակ ունեցող կանայք օժտված են բարության, հասկացողության և մարդասիրության հատկանիշներով: Սակայն, ըստ որոշ արեւմտյան հեղինակների, «բոլոր դրական հատկանիշները կանացի կարծրատիպ(ջերմություն, հուզական աջակցություն, համապատասխանություն և այլն) միայն բնորոշ փոխհատուցում է «իշխանության դիրքում» ձեռքբերումների բացակայության համար17: Այսպիսով, տղամարդկանց և կանանց տարբերակումը հաճախ հանգեցնում է նրանց վերագրվող գծերի բևեռացմանը (օրինակ՝ տղամարդկանց ուժը՝ կանանց թուլությունը): Առօրյա կյանքում գենդերային կարծրատիպերի տարբերակիչ գործառույթը հստակ երևում է նման «արտադրանքում». ժողովրդական արվեստ, ինչպես անեկդոտները, կատակները տղամարդկանց և կանանց մասին՝ գրոտեսկային կերպով ընդգծելով սեռերի միջև որոշակի տարբերություններ։

Նրանք կենտրոնանում են հակառակ սեռի ներկայացուցիչների բացասական հատկությունների վրա և այդպիսով ներքին համերաշխություն են ստեղծում միասեռական խմբերի միջև:

Ռելե ֆունկցիան արտացոլում է սոցիալականացման ինստիտուտների և գործակալների դերը՝ ընտանիք, դպրոց, հասակակիցներ, գրականություն, արվեստ, լրատվամիջոցներ և այլն՝ գենդերային դերի կարծրատիպերի ձևավորման, փոխանցման (հեռարձակման), տարածման և համախմբման գործում: Թվարկված սոցիալական ինստիտուտների միջոցով հասարակությունը որոշակի ակնկալիքներ է դնում անհատի վրա, թե ինչպես լինել և ինչ անել, որպեսզի համապատասխանի իր սեռի վերաբերյալ նորմատիվ գաղափարներին: Նման սպասում-դեղատոմսերի օգնությամբ, ըստ էության, տեղի է ունենում «մարդու սեռի կառուցումը»։ Սոցիալականացման գործակալների դերը գենդերային կարծրատիպերի փոխանցման գործում մանրամասն քննարկվում է «Գենդերային ասպեկտները կրթության մեջ» և «Գենդերն ու ընտանիքը» թեմաներում:

Պաշտպանիչ կամ արդարացնող գործառույթը, ըստ որոշ հետազոտողների, գենդերային կարծրատիպերի ամենաբացասական գործառույթներից մեկն է, որը կապված է «իրերի գոյություն ունեցող վիճակը, ներառյալ սեռերի միջև իրական անհավասարությունը արդարացնելու և պաշտպանելու» փորձի հետ: Նրա օգնությամբ կարելի է արդարացնել տղամարդկանց և կանանց անհավասար դիրքը ընտանիքում և հասարակությունում։ Օրինակ, ըստ Է. Արոնսոնի, բավականին հարմար է կանանց ընկալել որպես «կենսաբանորեն ավելի հակված տնային աշխատանքներին, եթե տղամարդկանց գերակշռող հասարակությունը ցանկանում է շարունակել կանանց կապված պահել փոշեկուլից»:

Նույն կերպ, տղամարդկանց և կանանց ենթադրյալ «բնական որակների» վերաբերյալ առկա կարծրատիպերի օգնությամբ կարելի է բացատրել (և, ըստ էության, արդարացված) ընտանեկան բռնության դրսևորումները և երկակի ստանդարտները տարբեր սեռերի ներկայացուցիչների նկատմամբ։

Այսպիսով, գենդերային կարծրատիպերը կատարում են մի շարք գործառույթներ՝ կապված սեռերի միջև որոշակի տարբերությունները բացատրելու, այդ տարբերությունները ներկայացնելու և դրանց գոյությունն արդարացնելու անհրաժեշտության հետ։ Որպես դասակարգման (ընդհանրացման) հետևանք՝ գենդերային կարծրատիպերը ձևավորում են մեր ակնկալիքները տղամարդկանց և կանանց վարքագծի վերաբերյալ:

Գենդերային կարծրատիպերի ուսումնասիրության հիմնական ուղղությունները.

Բազմաթիվ արտասահմանյան ուսումնասիրություններ նվիրված են գենդերային կարծրատիպերի ուսումնասիրությանը: Սկզբում դրանք միտված էին ուսումնասիրելու բուն կարծրատիպավորման ֆենոմենը, կարծրատիպերի դրսևորման ձևերը։ Հետագայում այս ուսումնասիրությունները խորացել են գործող մեխանիզմների և բացատրական սխեմաների որոնման մեջ, որոնց հիման վրա տեղի է ունենում այս գործընթացը:

Այս ոլորտում առաջին ուսումնասիրությունները, որոնք անցկացվել են 1950-ականներին, բացահայտեցին ամենաբնորոշ պատկերացումները, որ տղամարդիկ և կանայք ունեն միմյանց մասին: Այսպիսով, անցկացված ուսումնասիրությունների արդյունքները ցույց են տվել, որ տղամարդու դրական կերպարը սովորաբար նկարագրվում է կոմպետենտության, ակտիվության և ռացիոնալության ենթատեքստերով, իսկ կանացիը՝ մարդամոտության, ջերմության և հուզական աջակցության: Տղամարդկանց բացասական հատկանիշներն են կոպտությունը, ավտորիտարիզմը, իսկ կանանց մոտ՝ պասիվությունը, ավելորդ հուզականությունը և այլն: Այս ուսումնասիրությունները, որպես կանոն, սահմանափակվում էին որոշակի գենդերային կարծրատիպերի առկայության փաստով առանց որևէ բացատրության այդ երևույթի պատճառների մասին:

1970-ականների հետագա հետազոտությունները ուղղված էին տղամարդկանց և կանանց կարողությունների վերաբերյալ կարծրատիպերի ուսումնասիրմանը, որոնք դրսևորվում էին մասնագիտական ​​գործունեության տարբեր ոլորտներում: Անցկացված փորձարկումներում արձանագրվել է, որ հետազոտվողները տղամարդկանց կարողությունները ավելի բարձր են գնահատել, քան կանանց կարողությունները։ Այնուհետև փորձ է արվել բացատրել բացահայտված կարծրատիպերը՝ վերագրման տեսությանը համապատասխան:

Վերագրման տեսությունը տեսություն է այն մասին, թե ինչպես են մարդիկ բացատրում ուրիշների վարքագիծը, անկախ նրանից, թե նրանք գործողությունների պատճառը վերագրում են անձի ներքին տրամադրվածությանը (դիմացկուն հատկություններ, շարժառիթներ, վերաբերմունք) կամ արտաքին իրավիճակներին: Համաձայն այս տեսության՝ ցանկացած գործունեություն իրականացնելիս հաջողությունը կամ ձախողումը սովորաբար կապված է երկու տեսակի գործոնների հետ՝ կայուն (ակնկալվող) կամ անկայուն (պատահական): Քեյ Դոյի և Թիմ Էմսվեյլերի կողմից իրականացված մի փորձի ժամանակ երկու սեռերի ուսանողները նկարագրել են մի տղամարդու կամ կնոջ, ով հասել է. լավ արդյունքներ. Բացատրելով տղամարդու հաջողության պատճառները՝ ուսանողներն ու ուսանողները նրա ձեռքբերումները վերագրեցին նրա անձնական ունակություններին, մինչդեռ ամբողջ խումբը կնոջ հաջողությունը վերագրեց բախտին: Այսպիսով, տղամարդկանց մասնագիտական ​​հաջողությունը ամենից հաճախ կապված էր ավելի կայուն գործոնների հետ (օրինակ՝ նրանց որակները կամ ունակությունները), քանի որ տղամարդկանց կոմպետենտությունն ընկալվում է որպես ձեռքբերումների ձգտման «տղամարդկային» որակին համապատասխանող սպասված գործոն։ Ընդ որում, կանանց հաջողություններն ավելի շատ բացատրվում էին պատահական գործոններով (օրինակ՝ բախտը կամ պատահականությունը), քան կայուն գործոններով։

Շիրլի Ֆելդման-Սամերսի և Սառա Քիսլերի կատարած ուսումնասիրության մեջ հաջողակ կին բժիշկը տղամարդ սուբյեկտների կողմից ընկալվում էր որպես պակաս կոմպետենտ, բայց նրան վերագրում էին նաև բարձր նվաճումների մոտիվացիա: Այսինքն, ըստ փորձի մասնակիցների, կին բժիշկը հաջողության է հասել ոչ թե իր անձնական կարողությունների, այլ այն բանի շնորհիվ, որ նա խստորեն ցանկանում էր հաջողություն։ Բացասական հետևանքներգենդերային կարծրատիպերի ազդեցությունը ցուցադրվել է Քեյ Դոյի և Ջանեթ Թեյլորի ուսումնասիրության մեջ: Իրենց կատարած փորձի ընթացքում մասնակիցները լսում էին հեղինակավոր կրթաթոշակի համար երկու սեռերի ուսանողների հետ հարցազրույցի ձայնագրությունը: Միևնույն ժամանակ, սուբյեկտները հաջողությամբ պատասխանող տղամարդուն գնահատել են որպես ավելի իրավասու, քան նույն հաջող պատասխանող կնոջը: Սակայն նույն խումբը թույլ պատասխաններ տվող տղամարդուն ավելի ցածր է գնահատել նույն թույլ պատասխաններով դիմողի համեմատ։

Այսպիսով, ուսումնասիրությունները ցույց են տվել գենդերային կարծրատիպերի ազդեցությունը մարդկանց կարողությունների գնահատման վրա։ Ավելին, դրանց բացասական ազդեցությունը ազդում է ինչպես կանանց, այնպես էլ տղամարդկանց կարողությունների գնահատման վրա։ Երկու սեռերի հավասարապես հաջողակ ներկայացուցիչների շրջանում կոմպետենտությունը ճանաչվում է տղամարդկանց մոտ, մինչդեռ կնոջ հաջողությունը կապված է մոտիվացիայի բարձր մակարդակի կամ պարզապես բախտի, բայց ոչ նրա կարողությունների հետ: Ավելին, եթե կինը ձախողվում է, նրան ավելի մեղմ են վերաբերվում, քան հաջողության չհասած տղամարդուն: Գենդերային կարծրատիպերի կոշտությունը պահանջում է, որ տղամարդիկ լինեն հաջողակ, մինչդեռ բիզնեսում հաջողությունը բոլորովին պարտադիր չէ կանանց համար։ Ավելի վերջին մի շարք ուսումնասիրություններ ուսումնասիրել են գենդերային կարծրատիպերի ճշգրտությունը: Հիմնական հարցն այն էր, թե որքանո՞վ են ճիշտ գենդերային կարծրատիպերը, արդյո՞ք դրանք բավական օբյեկտիվ են արտացոլում իրականությունը:

1980-1890-ական թվականներին մի շարք գիտնականների կողմից իրականացված հետազոտությունները հաստատեցին արդեն իսկ հաստատված փաստը, որ տղամարդու կերպարն ամենից հաճախ ասոցացվում է գործիքային գծերի հետ, մինչդեռ կանանց վերագրում են արտահայտիչ հատկությունների առկայությունը: Ուստի, թեև կանայք իրենց ջերմությամբ և բացությամբ բնութագրվում են բավականին դրական, բայց նրանք ներկայացվում են որպես ինտելեկտուալ առումով պակաս կոմպետենտ և ավելի պասիվ։ Որոշ հետազոտողների մտահոգությունները, որ նման բացահայտումները հանգեցնում են կանանց նկատմամբ խտրականության, օրինակ՝ աշխատավայրում, խթանել են գենդերային կարծրատիպերի ճշգրտության վերաբերյալ մի շարք ուսումնասիրություններ:

Հարցերը, որոնք հետաքրքրում են հետազոտողներին այս առումով, հետևյալն են. Արդյո՞ք կարծրատիպերը իրականության ճշգրիտ արտացոլումն են: Արդյո՞ք նրանք փոքրամասնության մեջ հայտնաբերված տարբերությունները չեն փոխանցում մեծամասնության վրա և այդպիսով խեղաթյուրում են իրերի իրական վիճակը։ Հետազոտողների վախը՝ իրականությունն արտացոլող կարծրատիպերը, այսինքն՝ ճշմարիտ հայտարարելու, այն ժամանակ պայմանավորված էր նրանով, որ դա հնարավորություն կտար տարբեր տեսակի նախապաշարմունքների և խտրականության ոչ միայն ըստ սեռի, այլև մաշկի գույնի, ազգության և այլն: .

Այս ոլորտում կատարված ուսումնասիրությունների մեծամասնությունը բացահայտել է գենդերային կարծրատիպերի անճշտությունը: Միևնույն ժամանակ, որոշ տվյալներ ցույց են տվել, որ գենդերային կարծրատիպերում տղամարդկանց և կանանց տարբերությունները գերագնահատված են, իսկ մյուսները ցույց են տվել, որ դրանք թերագնահատված են։ Սիլվիա Բրոյերը համալսարանում այսպես կոչված «արական» և «իգական» ակադեմիական առարկաների վերաբերյալ կարծրատիպերի ուսումնասիրության ժամանակ որպես ճշտության ցուցիչ օգտագործել է ուսանողների փաստացի գնահատականները որոշակի առարկաներում, այսինքն՝ նրանց կատարողականի ցուցանիշները։ . Նրա հետազոտության արդյունքները ցույց են տվել, որ ուսանողուհիների հաջողությունը հաճախ թերագնահատվում է, հատկապես այն գիտություններում, որոնք ավանդաբար արական սեռի են համարվում (օրինակ՝ մաթեմատիկայից), չնայած այն բարձր գնահատականներին, որոնք նրանք իրականում ստացել են այս առարկաներից:

Համաձայն գենդերային կարծրատիպերի միջմշակութային ուսումնասիրության (1982), որն իրականացվել է Եվրոպայում, Ասիայում, Աֆրիկայում և Ամերիկայում, տղամարդկանց կարծրատիպը նկարագրվել է որպես ավելի ակտիվ և ուժեղ, քան կանայք բոլոր այս երկրներում: Այնուամենայնիվ, ավելի ուշ հետագա ուսումնասիրության ժամանակ (1990 թ.), նույն հեղինակները պարզեցին, որ տղաների և աղջիկների ինքնապատկերները միշտ չէ, որ համընկնում են այս կարծրատիպերի հետ, և եթե նույնիսկ համընկնում են, ապա այս համապատասխանության մեծությունը շատ փոքր է:

1990-ականներից հետազոտողները հետաքրքրված են ԶԼՄ-ներում գենդերային կարծրատիպերի ուսումնասիրությամբ, ինչպես նաև օրենսդրության, դպրոցական և մանկական գրականության գենդերային քննություններ անցկացնելով: Նմանատիպ ուսումնասիրությունները նկարագրված են «Գենդերն ու մեդիան» և «Գենդերային մանկավարժության գործնական ասպեկտները» թեմաներում։ Գենդերային կարծրատիպերի ուսումնասիրության մեջ թվարկված ոլորտները չեն ընդգրկում այս ոլորտում իրականացված հետազոտությունների ողջ բազմազանությունը: Նրանք միայն պատկերացում են տալիս ուսումնասիրվող երևույթի բարդության և բազմակողմանիության մասին: Ուսումնասիրելով տղամարդկանց և կանանց մասին ընդհանրացված դատողությունները՝ ներկայացված ուսումնասիրությունները կենտրոնանում են գենդերային կարծրատիպերի որոշ ասպեկտների, դրանց գործառույթների, դրսևորման առանձնահատկությունների, իրականության հետ համապատասխանության կամ անհամապատասխանության և այլնի վրա, և շատ ավելի հազվադեպ՝ բացատրելով նրանց արտաքին տեսքի և գոյության հաստատման պատճառները։ . Այդպիսի բացատրություններից է գենդերային կարծրատիպերի ներքինացումը գենդերային սոցիալականացման գործընթացում:

Ղազախստանում այս ոլորտում ուսումնասիրությունների թիվը չնչին է, քանի որ Ղազախստանում գենդերային հետազոտությունների զարգացումը սկսվել է 90-ականների կեսերից: Օրինակ, Ուսաչևա Ն.Ա.-ն (Կարագանդա) ուսումնասիրում է կնոջ կարգավիճակը, ճակատագիրը և նրա կերպարը համաշխարհային մշակույթում, Նուրթազինա Ն.-ն մշակել է կրթական և մեթոդական հավաքածու բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար «Ներածություն սեռի տեսությանը» դասընթացի համար. Գենդերային կրթության հիմունքները», ես ուզում էի նշել Ռեզվուշկինա Տ. «Սեմական դիֆերենցիալ մեթոդի օգտագործումը գենդերային կարծրատիպերի ուսումնասիրության մեջ» և Zenkova T.V. «Գենդերային կարծրատիպերը դասագրքերի էջերում» (Պավլոդար) աշխատանքները, հետազոտությունները կատարվում են տարբեր Տոկտիբաևա Կ. «Աշխարհի ժողովուրդների ասացվածքները և ասացվածքները սեռի պրիզմայով», Նուրժանովա Զ.Մ. «Հաղորդակցության ոչ խոսքային միջոցներ. գենդերային ասպեկտ» - Նուրսեյտովա Խ.Խ. Ղազախստանի կին քաղաքական գործիչների հաղորդակցական վարքագծի առանձնահատկությունները քաղաքական դիսկուրսում (հիմնված լրատվամիջոցների հետ հարցազրույցների վրա), Ժումագուլովա Բ.Ս. և Տոկտարովա Տ.Ժ. Գենդերային լեզվաբանության որոշ ասպեկտներ»: և այլն: Ղազախստանում գենդերային կարծրատիպերի վերաբերյալ լուրջ աշխատանք դեռ չկա։

4. Գենդերային կարծրատիպերի լեզվաբանական ուսումնասիրություն

Ռուսական գիտության մեջ գենդերային կարծրատիպերի ուսումնասիրությունը սկսվել է համեմատաբար վերջերս: Չնայած զգալի թվով շատ արժեքավոր աշխատանքների, որոնք շոշափում են այս թեմային, դեռևս չեն հայտնվել հիմնարար աշխատություններ, որոնք կքննարկեն ինչպես գենդերային կարծրատիպերի համընդհանուր մեխանիզմները, այնպես էլ ռուսական հասարակության մեջ գենդերային կարծրատիպերի գործունեության առանձնահատկությունները:

.1 Գենդերային կարծրատիպերի արտացոլումը ռուսաց լեզվի ֆրազոլոգիայում

Յու. Մարդը աշխարհի ռուս լեզվաբանական պատկերում ընկալվում է... առաջին հերթին որպես դինամիկ, ակտիվ էակ։ Այն կատարում է երեք տարբեր տեսակի գործողություններ՝ ֆիզիկական, ինտելեկտուալ և բանավոր: Մյուս կողմից, նրան բնորոշ են որոշակի վիճակներ՝ ընկալում, ցանկություններ, գիտելիքներ, կարծիքներ, հույզեր և այլն։ վերջապես, այն որոշակի կերպ է արձագանքում արտաքին կամ ներքին ազդեցություններին (Ապրեսյան, 1995, հ. 2, էջ 352): Ըստ Ապրեսյանի՝ մարդկային հիմնական համակարգերը կարելի է ամփոփել հետևյալ սխեմայով (նույն տեղում, էջ 355-356).

) ֆիզիկական ընկալում (տեսողություն, լսողություն և այլն);

) ֆիզիոլոգիական վիճակներ (սով, ծարավ և այլն);

) արտաքին կամ ներքին ազդեցությունների ֆիզիոլոգիական ռեակցիաները (գունատություն, ցուրտ, ջերմություն և այլն);

) ֆիզիկական գործողություններ և գործողություններ (աշխատանք, քայլել, նկարել և այլն);

) հույզեր (վախ, ուրախություն, սեր և այլն);

) խոսք (խոսել, խորհուրդ տալ, բողոքել, գովաբանել, նախատել և այլն):

Մեր կարծիքով, այս սխեման կիրառելի է նաև կանացիության և առնականության վերլուծության համար և հնարավորություն է տալիս հետևել վերը նշվածներից որն է. հանգույցներ սխեմաներն ավելի շատ կապված են առնականության հետ և որոնք կապված են կանացիության հետ:

Դիտարկենք ֆրազոլոգիական նյութը Յու.Ապրեսյանի սխեմայի տեսանկյունից: Վերլուծության համար հիմք է հանդիսացել ռուսաց լեզվի դարձվածքաբանական բառարանը, որը խմբագրվել է Ա. Ի. Մոլոտկովի կողմից (1986 թ.), որը պարունակում է ավելի քան 4000 բառարանային գրառում: Վերլուծված միավորներից մի քանիսը մնացին դրա շրջանակներից դուրս: Նկարագրությունը լրացնելու համար (չնայած մենք, իհարկե, չենք հավակնում սպառիչ լինել), մենք նաև օգտագործեցինք Վ. Ն. Տելիայի (1996 թ.) մենագրության բաժինը, որը նվիրված է կնոջ մշակութային հայեցակարգի արտացոլմանը ռուսերեն ֆրազոլոգիայում: Դիտարկվում է ֆրազոլոգիական միավորների (PUs) ներքին ձևը, այսինքն՝ նրանց փոխաբերական մոտիվացիան, ուսումնասիրության կարևորությունը, որը մատնանշում են շատ հեղինակներ (Teliya, 1996; Stepanov, 1997; Baranov, Dobrovolsky, 1998):

Վերլուծված նյութը ցույց տվեց հետևյալը.

) ֆրազոլոգիական միավորների մեծ մասը չի տարբերվում ըստ սեռի, այն արտացոլում է ոչ թե անձանց առաջադրումը, այլ գործողությունների առաջադրումը (թևի տակ ընկնելը): Դրանց մի զգալի մասը հիմնված է մարմնական փոխաբերության վրա (ըստ Լակոֆի)՝ կանգնել ձախ ոտքի վրա, ընկիր թեւի տակ, գլուխդ ծալիր և այլն։ Այսինքն՝ դրանց ներքին ձեւը կիրառելի է բոլոր անձանց համար՝ անկախ սեռից։ Բոլոր մարդիկ կարող են գովերգել, լեզուն քորել և մռութով դուրս չգալ, ինչպես ցույց են տալիս բառարանում պարունակվող կոնտեքստային օրինակները.

Որոշ ֆրազոլոգիական միավորներ վերաբերում են միայն տղամարդկանց. սիսեռի ծաղրածու, ասպետ առանց վախի և նախատինքների, մայրուղու վարիչ, մկան հովատակ:

Այս խումբը ներառում է նաև միավորներ, որոնք վերաբերում են արական կամ կին ռեֆերենտներին, բայց ունեն հատուկ նախատիպեր՝ Մաթուսաղայի տարիներ, Կայենի կնիք, այս դեպքում՝ աստվածաշնչյան կամ գրական և պատմական. Դեմյանի ականջը, Մամաին անցել է, Մալանիայի հարսանիքը։

) Միավորներ, որոնք ունեն միայն իգական սեռի ռեֆերենտներ՝ պայմանավորված ներքին ձևով, որը վերաբերում է կանանց կյանքի յուրահատկությանը. Նույն խմբում ներառված են հղիության ընթացքում ծանրաբեռնվածությունից ազատվելու ֆրազոլոգիական միավորներ, որոնք, այնուամենայնիվ, կարող են կիրառվել տղամարդկանց նկատմամբ. Դուք պաշտպանվե՞լ եք: -Ոչ, բայց արդեն հղի է

) Խումբ, որն իր ներքին ձևով կարող է փոխկապակցվել տղամարդու գործունեության հետ, բայց չի բացառում կին ռեֆերենտին. զնգոց զենքեր, ձեռնոց նետել, բաց երեսկալով: Բնորոշ օրինակ բառարանից (էջ 188). Եվ ես սա գիտեի մինչև հարսանիք, գիտեի, որ նրա հետ ես ազատ կազակ եմ լինելու - Տուրգենև, Աղբյուրի ջրեր.

) խումբ, որտեղ կան զույգ նամակագրություններ՝ ծղոտե այրի - ծղոտե այրի, Ադամի տարազով - Եվայի տարազով կամ Ադամի և Եվայի տարազով:

) խումբ, որտեղ ներքին ձևը վերաբերում է կին ռեֆերենտին, բայց արտահայտությունն ինքնին կիրառելի է բոլոր անձանց համար՝ շուկայական կին, մուսլին օրիորդ, տատիկի հեքիաթներ, բայց՝ ​​Քրիստոսի հարսնացուն։

Վերջին խմբում կարելի է դիտարկել հիմնականում կանանց անվանակոչումը, որը թույլ է տալիս խոսել գենդերային անհամաչափությունների մասին։ Այնուամենայնիվ, այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են անիծված / հին պղպեղ թափող կնոջ նկատմամբ, փոխկապակցված են արական սեռի արտահայտության հետ (ոչ բառարանում, բայց բոլորին լավ հայտնի): Ընդհանուր առմամբ, կին ռեֆերենտների անվանակարգերում հիմնականում բացասական ենթատեքստերի հարցը որոշ չափով հակասական է թվում: Առանձին օրինակներն այս առումով ցուցիչ չեն։ Մեծ քանակությամբ տվյալներ պետք է դիտարկել, և ոչ թե առանձին-առանձին դիտարկել, այլ տղամարդկանց անվանակարգերի համեմատությամբ: Ուսումնասիրված բառարանի նյութում էական անհամաչափություն չի հայտնաբերվել։ Անիծված պղպեղ թափող, կապույտ գուլպա, մուսլին երիտասարդ տիկին, պառավ աղախին, թրթռացող կիսաշրջազգեստ, շուկայական կին արտահայտությունների հետ կան նաև ընկեր/կյանքի ընկեր և մի շարք չեզոք արտահայտություններ։ Արական անունները պարունակում են և՛ դրական, և՛ բացասական նշանակություն ունեցող միավորներ՝ մայրուղի, կեչու կոճղ, Իվան, ով չի հիշում ազգակցական կապը, երկնքի թագավորի ծաղրածուն, սիսեռի ծաղրածուն, քուռակի ցեղատեսակը (հետույք)՝ ուժեղ սեռը, փոքրիկը՝ ոսկե ձեռքերի տերը։

Բացասական նշանակություն ունեցող միավորների թիվն ավելի մեծ է ինչպես արական, այնպես էլ իգական խմբերում: Այս փաստը պետք է փոխկապակցված լինի ոչ թե ռեֆերենտի սեռի, այլ ֆրազոլոգիայի ընդհանուր օրինաչափության հետ. ընդհանուր ֆրազոլոգիական դաշտում ընդհանուր առմամբ կան ավելի բացասական նշանակություն ունեցող միավորներ: Ֆրասոլոգիական հակադրության մեջ դրական /բացասական Ընդդիմության վերջին անդամը նշվում է, այսինքն՝ դրական բանի առկայությունը համարվում է նորմ, ուստի շատ ավելի քիչ է նշվում։

Բացի այդ, ինչպես արդեն նշվեց, մի շարք միավորներ հավասարապես կիրառելի են և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց համար՝ ստերոս-ակումբ, ցայտնոտ, բնիկ արյուն:

Անդրոկենտրոնության նշանները ներառում են տղամարդկանց անվանման համար կանացի ներքին ձևով բացասական նշանակություն ունեցող միավորների օգտագործումը. շուկայական կին և դրական ենթատեքստ ունեցող միավորներ արական ներքին ձևով. քո ընկերը կանանց նկատմամբ: Այնուամենայնիվ, նման օգտագործումը քիչ է:

4-րդ խմբում գենդերային անհամաչափությունը դրսևորվում է տղամարդու տիպիկ գործողությունների փոխաբերության մեջ՝ զրնգացող զենքեր, վառոդը չոր պահելը:

Ավելացնենք, որ Վ. Ն. Թելիան (1996) սահմանում է հայեցակարգի մի շարք հիմնական փոխաբերություններ. կին Ռուսական մշակույթում.

համարձակ կին, որովհետև Ռուսական առօրյա գիտակցությանը բնորոշ չէ կնոջն ընկալել որպես թույլ սեռի ներկայացուցիչները և հակադրելով այն ուժեղ սեռ (էջ 263);

սկանդալային արարած՝ շուկայական կին;

անդրոկենտրոն գաստրոնոմիկ փոխաբերություն՝ հարուստ, ախորժելի կին;

կնոջ չափազանց ազատ պահվածքի դատապարտում. շրջել, վզից կախվել, փեշերը թափահարել Վ.Ն.Տելիան «վզից կախվել» դարձվածքաբանական արտահայտությունը համարում է բացառապես կանացի։ Այլ տեսակետ է ներկայացված ԴՊՀ-ում, որտեղ կա տղամարդ ռեֆերենտի նկատմամբ օգտագործման օրինակ, կանացի մտքի և կանացի ստեղծագործության ցածր արժեքը. կանացի գրականություն, կանացի վեպ; Սրա հետ մեկտեղ Վ.Ն.Տելիան նշում է նաև դրական հատկանիշներ՝ կապված կնոջ նման մարմնավորումները որպես հարսնացու, Հավատարիմ ընկեր և առաքինի մայր (էջ 268):

Ընդհանուր առմամբ, մենք այն կարծիքին ենք, որ քննարկվող դարձվածքաբանական բառարանը շատ սուղ նյութ է ներկայացնում, ինչը պայմանավորված է.

) դրանում հիմնականում ոչ թե անձանց առաջադրումների առկայությամբ, այլ բոլոր մարդկանց բնորոշ և հաճախ հիմնված գործողությունների. մարմնական փոխաբերություն ;

) բացասական գնահատման ֆրազոլոգիայի մեջ գերակշռությունը, որը կապված է ոչ թե գենդերային գործոնի, այլ իրականության մարդկային հայեցակարգման առանձնահատկությունների հետ, երբ. լավ նորմ է և միշտ չէ, որ ամրագրված է լեզվում, բայց վատ ավելի հաճախ նշվում և արտացոլվում է լեզվում՝ որպես իդեալից շեղման նշան լավ . Ուստի, փոքր-ինչ պայմանական խոսելով, կարելի է եզրակացնել, որ նրանք հակադրված չեն վատ կանայք լավ տղամարդիկ , Ա վատ լավ ունիվերսալի շրջանակներում (տես՝ Տելիա, 1996, Արությունովա, 1987)։

Բառարանի նյութը զգալի սեռային անհամաչափություն չի ցուցաբերել։ Համեմատելով այն Յու. Գենդերին համապատասխան դարձվածքաբանական միավորների մեծ մասը ներկայացնում են բարոյական որակների և վարքագծի նորմերի գնահատականները, ինչպես նաև հուզական գնահատականը և մասամբ նաև ակտիվությունը:

4.2 Գենդերային կարծրատիպերի արտացոլումը պարեմիոլոգիական ոլորտում

Պարեմիոլոգիան պատահական չի ընտրվել որպես ուսումնասիրության առարկա, այն գտնվում է ֆրազոլոգիայի և բանահյուսության խաչմերուկում, ինչը շատ նշանակալի է դարձնում առածների և ասացվածքների ուսումնասիրությունը ժամանակակից լեզվամշակութային մոտեցման դիրքերից: Ռուսաց լեզվի պարեմիոլոգիական ֆոնդը մեկնաբանության կարևոր աղբյուր է, քանի որ ասացվածքների մեծ մասը դեղատոմսեր-ազգային ինքնագիտակցության կարծրատիպեր, որոնք ընտրության բավականին լայն շրջանակ են տալիս ինքնորոշման նպատակով. (Telia, 1996, էջ 240): Պարեմիոլոգիան ինդիկատիվ է լեզվում արձանագրված մշակութային կարծրատիպերի տեսանկյունից։ Ինքնորոշման տարբեր հնարավորությունների առկայությունը անհերքելի է, սակայն մեծ թվով միավորների վերլուծությունը դեռ թույլ է տալիս եզրակացություն անել գերիշխող միտումների և գնահատականների մասին։ Նման միտումները բացահայտելու համար մենք կատարեցինք ամբողջական ընտրություն Վ. Դալի «Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բառարանից» (1978 թվականի վերահրատարակություն): Բառարանը պարունակում է շուրջ 30 հազար ասացվածքներ և ասացվածքներ։ Այս բավականին մեծ զանգվածը թույլ է տալիս խելամիտ եզրակացություններ անել:

Բառարանի ընտրությունը նույնպես պատահական չէ, քանի որ բառարանագրական այս աշխատությունը ռուսական մշակութային կարծրատիպերի հայելին է։ Միևնույն ժամանակ, աշխատության նպատակների համար կարևոր չէ, թե որքան հաճախակի է որոշակի ասացվածքը կամ ասացվածքը, քանի որ ուշադրությունը կենտրոնացված է լեզվի կուտակային ֆունկցիայի վրա, որի շնորհիվ հնարավոր է դիտարկել պատմականորեն զարգացած ԳԷ։ Վ.Դալի բառարանը լույս է տեսել 1863 -1866 թվականներին, և նրանում պարունակվող նյութն ավելի հին է և արտացոլում է հիմնականում գյուղացիական հայացքն աշխարհի նկատմամբ։ Գյուղացիությունը, սակայն, Ռուսաստանում ամենամեծ սոցիալական խումբն էր, որն արդարացնում է բառարանի ուսումնասիրությունը։ Քանի որ Վ.Դալը պարունակում է լեզվի ժամանակագրական հեռավոր հատված, որոշ ժամանակակից միտումներըԳՍ-ի զարգացում։

Նյութերի ընտրության և դասակարգման սկզբունքները. 1) դիտարկվել են գենդերային հատուկ միավորներ, այսինքն՝ տղամարդկանց և կանանց փոխազդեցության սոցիալական ասպեկտներին: Առածները, ինչպիսիք են՝ «Մի կռվի՛ր ուժեղի հետ, մի՛ դատիր հարուստների հետ», ներառված չեն ուսումնասիրության շրջանակում, թեև դրանք կարելի է համարել որպես անդրոկենտրոնության արտահայտություն այն իմաստով, որ համընդհանուր մարդկային բնույթի դատողությունները, որտեղ սեռը. Կարևոր չէ, այնուամենայնիվ, հիմնականում տղամարդիկ են. 2) քննարկվող նյութի շրջանակներում դասակարգումը բարդանում է առածների և ասացվածքների իմաստային բազմակողմանիությամբ. Այսպիսով, «Գեղեցկությունն ավելի ուշադիր է նայում, բայց կաղամբով ապուրը չի խմում» ասացվածքը կարելի է վերագրել առնվազն երկու ենթախմբերի. Արտաքին տեսք Եվ Խնայողություն . Բազմաթիվ դեպքերում բախվել է ոչ միանշանակ դասակարգման խնդիրը։ Հետևաբար, կոնկրետ իմաստային ոլորտը կարող է բավականին հստակ ուրվագծվել միայն ընդհանրացման բարձր մակարդակում. կնոջ տեսլականը աշխարհի մասին՝ տղամարդու տեսլականը աշխարհի մասին: Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրում տեսանելի են տարբեր իմաստային խմբեր, բայց դրանք չեն կարող վերջնականապես սահմանված համարվել:

Որպես հավանականներից մեկը՝ առաջարկում ենք հետևյալ սխեման՝ առածները դիտարկելով նաև դրանց ներքին ձևի տեսանկյունից. Ընդհանուրից մոտ 2000 միավորը կարելի է անվանել գենդերային հատուկ; դրանց մեծ մասը վերաբերում է կանանց՝ կին, կին, աղջիկ, հարս, սկեսուր, սկեսուր, մայրիկ և այլն։ Միևնույն ժամանակ, բառարանի ասացվածքների և ասացվածքների մի զգալի մասը որևէ կերպ չի արտացոլում գենդերային կողմերը՝ նկատի ունենալով բոլոր մարդկանց՝ անկախ նրանց սեռից, օրինակ՝ չես կարող ցատկել քո գլխից վեր։ Այսպիսով, գենդերային գործոնը առաջատար դիրքեր չի զբաղեցնում ռուսական ասացվածքների և ասացվածքների ընդհանուր զանգվածում: Սեռային հատուկ միավորները վերլուծելիս սահմանվել է.

Բացի այդ, հետազոտական ​​նյութի ընդհանուր խմբում հստակ արտահայտված են երկու երևույթ՝ անդրոկենտրոնություն, այսինքն՝ արական տեսանկյունի արտացոլում և կանացի աշխարհայացքի արտացոլում։

Ըստ իմաստային ոլորտների՝ կարելի է առանձնացնել հետևյալ խմբերը՝ ամուսնություն՝ 683 միավոր։ (Այս խմբում կարելի է առանձնացնել նաև մի շարք փոքր ենթախմբեր՝ առօրյա կյանք, տնտեսական գործունեություն, ամուսնու և կնոջ փոխկախվածություն, ամուսնու առաջնահերթություն, ընտանեկան բռնություն, ամուսնությունը պատասխանատու գործ է, չար և լավ կանայք և այլն):

Աղջիկ, հարս – 285

Մայրություն - 117 (ներհայացք և հեռանկար դրսից )

Կին անհատականության որակներ - 297 (բնավորություն, խելք, արտաքին տեսք, խնայողություն)

Սոցիալական դերեր - 175 (մայր, կին, հարս, սկեսուր, տատիկ (մանկաբարձուհի), խնբի, այրի և այլն)

Սեռի հետ կապված, բայց ուղղակիորեն կապված չէ սեռերի փոխազդեցության հետ Արտահայտության արտահայտություններ.

Էկզիստենցիալ տղամարդկանց և կանանց հակադրությունները (այսինքն՝ կապված չեն սոցիալական դերերի հետ, այլ ուղղակիորեն կապված են սեռի հետ) - 10

Աշխարհի ներածական իգական պատկերը - 242

Մի շարք ավելի փոքր խմբեր (տես Kirilina, 1997b; Kirilina, 1998b):

Բոլոր խմբերում, բացառությամբ մայրության հետ կապված վերջին և մասամբ խմբի, գերիշխում է անդրոկենտրոն հայացքը, այսինքն՝ արական տեսանկյունի արտացոլումը։ Այժմ դիտարկենք այս խմբերը։

.3 Անդրոկենտրոնություն (տղամարդկային աշխարհայացք)

Տղամարդը որպես հասցեատեր կամ հասցեատեր քանակապես գերակշռում է. առածներն ու ասացվածքները արտացոլում են աշխարհի և նրանում տղամարդկային ուժի գերակշռող արական պատկերը:

Առաջին աղջկան վերցրեք ընտանիքից, երկրորդը՝ քրոջից։

Կինը ապակի չէ (դուք կարող եք ծեծել նրան)

Արական տիեզերական իրականության չափերը շատ ավելի մեծ են, քան կանացիները։ Կինը հայտնվում է հիմնականում որպես առարկա։

Աստված կտանի կնոջը, ուստի կտա աղջկան՝ արտահայտելով կնոջ թերի անդամակցությունը կատեգորիային. Մարդ (18 միավոր):

Հավը թռչուն չէ, կինը մարդ չէ

Յոթ կին ունի կես այծի հոգի

Կարելի է նկատել նաև կնոջ հասցեին հնչող հայտարարությունների պատվիրատուական բնույթը.

Մի անհանգստացեք, երբ ջեռոցում ոչինչ չկա

Բացի այդ, կա ընդդիմություն արական Իգական ենթատեքստերով ճիշտ - սխալ (ձախ).

Ամուսինը հերկում է, իսկ կինը պարում է

Հավին աքլորի պես մի երգիր, կնոջ տղամարդ մի՛ եղիր

Այս առումով տղամարդուն վերագրվում է պատասխանատվություն կնոջ վարքագծի համար՝ համաձայն մոդելի. ամուսինը գործում է n, կինը՝ N, որտեղ n-ը և N-ն որոշ բացասական գործողություններ են, իսկ N-ն ավելի ինտենսիվ է, քան n-ը:

Դու կնոջիցդ մի քիչ հեռու ես, իսկ նա քեզնից մի քիչ հեռու

Ամուսինը բաժակի համար, իսկ կինը՝ բաժակի

Այնուամենայնիվ, նշված մոդելը ենթադրում է նաև տղամարդու վարքագծի կանոններ, քանի որ կնոջ բացասական գործողությունները կատարվում են ամուսնու վատ օրինակի ազդեցության տակ։ Հայտարարված է ոչ միայն ամուսնու իշխելու իրավունքը, այլև նրա պատասխանատվությունը։

Քանակական մեծ խմբերի համատեքստում ( Ամուսնություն ) բարոյական պատվիրանները ուղղված են ոչ միայն կանանց. Մեծ թվով միավորներ ընդգծում են ամուսնու պատասխանատվությունը և կնոջ կարևոր դերը ընտանիքում: Թեև մի քանի ասացվածքներում կինը հանդես է գալիս որպես ոչ այնքան անձնավորություն, մենք գտանք նմանատիպ արտահայտություններ տղամարդկանց հասցեին. ամուսնացած չէ, մարդ չէ. միայնակ - կես մարդ: Բարոյական հրահանգներն ուղղված են նաև ոչ միայն կանանց, այլ նաև տղամարդկանց։ Հայտնաբերվում է տղամարդու համար որոշակի, համեմատաբար ասած, կանոններ, որոնցում խստորեն դատապարտվում է տղամարդու անբարոյականությունն ու սեռական անառակությունը. Բացի այդ, մենք կարծում ենք, որ այս տեսակի ասացվածքները պայմանականորեն կարելի է դասակարգել որպես անդրոկենտրոն, քանի որ դրանք չեն սահմանում արական կամ իգական տեսակետ: Նման ասացվածքները մեկուսացված չեն և, մեր կարծիքով, արտացոլում են մարդկային համընդհանուր տեսակետ՝ առանց սեռի տարբերության. բանակի համար խոտ չես սարքում, երեխաների մահ չես ծնում։ Ռուսական պարեմիոլոգիայի կողմից նկարված աշխարհի պատկերում, իհարկե, առկա է կնոջ բացասական կերպարը։ Բայց դրա մեջ կան և՛ կանացի, և՛ համընդհանուր հեռանկարներ, որոնք որոշակիորեն հավասարակշռում են անդրոկենտրոնությունը: Ամուսնությունը և ընտանիքը համարվում են ոչ թե որպես հասարակության մեկուսացված մաս, այլ սերտ փոխազդեցության մեջ գտնվող կլանի այլ անդամների հետ: Այստեղից էլ ծնողների, ամուսնու և կնոջ, տատիկի և պապիկի, կնքահայրերի և խնամիների լայն ներկայացվածությունը: Ընդհանրապես, կնոջ կյանքը մանրամասն ներկայացված է և չի սահմանափակվում տնային տնտեսության գործունեությամբ (թեև այս ոլորտը շատ ներկայացուցչական է): Մեծ թվով ասացվածքներ թեմատիկացնում են կնոջ գործունեության ոչ կենցաղային ոլորտները, իհարկե, այն ժամանակվա համար ընդունելի սահմաններում՝ կախարդություն, մանկաբարձություն, գուշակություն, ինչի մասին վկայում է բառի երկրորդ իմաստը։ տատիկ (մանկաբարձուհի, մանկաբարձուհի), ինչպես նաև դրանից կազմված բայը կանացիացնել (տրամադրել մանկաբարձական խնամք):

Ոչ միայն արտացոլվում է կնոջ կախվածությունը ամուսնուց, այլ նաև հակառակը՝ առանց կնոջ տղամարդն ավելի շատ որբ է, քան փոքր երեխաներ։ Սա հատկապես վերաբերում է տարեց ամուսիններին. պապիկը կփլուզվեր, եթե տատիկը նրան չկապեր. Տատիկը չի կարող, պապիկը յոթ տարի ոսկորներ չի կրծել.

Ընդհանրապես պառավին ու այրուն կարեւոր տեղ են հատկացնում։ Այրիությունը կանանց տալիս էր որոշակի առավելություններ, օրինական իրավունքներ, եթե նրանք երեխաներ ունենային։ Դա արտահայտվում է լեզվում համակցված այրի, ինչպես նաև փոխանցման սկզբունքով կառուցված մի շարք բառերի և արտահայտությունների տեսքով՝ կոփված գայլ:

Ընդհանուր պատկերի ֆոնի վրա մենք տեսնում ենք մի խումբ ասացվածքներ, որոնք այնքան էլ ներկայացուցչական չեն, որոնք ընդգծում են սեռերի միջև մի տեսակ էկզիստենցիալ հակադրություն, այսինքն՝ հակադրությունը տղամարդկանց և կանանց միջև՝ հաշվի չառնելով նրանց սոցիալական գործառույթները՝ որպես կին, ամուսին։ և այլն։ Այս խմբում գերակշռում է անդրոկենտրոնությունը։

Միևնույն ժամանակ, կա ընտանեկան բռնություն արտացոլող ասացվածքների մի փոքր խումբ (17) (ինչը նշում է նաև Կ. Թաֆելը (1997): Երբեմն դա փոխադարձ հարձակման ձև է ստանում. ես հարվածում եմ նրան փայտով, իսկ նա՝ ինձ. գլանափաթեթով - ինչը, բացի ընտանեկան բռնության տխուր փաստից, վկայում է նաև այն մասին, որ կինը թույլ էակ չի համարվում նրանց կամքն ու վճռականությունը, չնայած տղամարդկանց փորձերին՝ չտալ իրենց այս կամքը. բռնելով՝ կինը կարող է նույնիսկ արջ վերցնել:

Կարևոր դեր է խաղում կնոջ տարիքը. կան երիտասարդ աղջկան ներկայացնող ֆրազոլոգիական միավորների զգալի քանակություն, հատկապես հարսնացուի դերում։ Այստեղ, որոշ դեպքերում, դիտվում է կնոջը որպես սեռական օբյեկտ: Առածների այս խումբը ամենաբազմաթիվներից է։

.4 Աշխարհի կանանց պատկերը

Ամենաբացահայտ չեզոքացնող միտումը ռուսական պարեմիոլոգիայում հստակ տարբերակվողի առկայությունն է կանացի ձայն (մեր ընտրանքի մոտ 15%-ը), որն արտացոլում է կնոջ կյանքն ու աշխարհը, նրա սոցիալականացման պայմաններն ու հնարավորությունները: Աշխարհի իգական պատկերում առանձնանում են հետևյալ իմաստաբանական ոլորտները (փակագծերում նշված է միավորների թիվը).

Ամուսնություն (91).

Ընտանեկան հարաբերություններ (25).

Մայրություն, ծննդաբերություն և կրթություն (31).

Տիպիկ գործունեություն և ինքնաընկալում (26).

Կամքի դրսեւորում (18).

Տարածքը, որը մենք անվանեցինք կեղծ կանացի ձայն կամ կանացի խոսքի իմիտացիա, որն ըստ էության նաև արտացոլում է լեզվի անդրոկենտրոնությունը և կնոջ՝ որպես իռացիոնալ, անհեթեթ, անհեռատես և ընդհանրապես ստորադաս էակի կարծրատիպային ներկայացումը (16 միավոր):

Վաճառիր քո ձին ու կովը, ամուսինդ և կնոջդ մի նոր բան գնիր:

Այն, ինչ ես հագնում եմ եկեղեցում, այն է, ինչի հետ խառնում եմ խմորը

1-6 խմբերում տեսանելի է համապատասխանությունը կանանց խոսքի մասին ընդհանուր գաղափարներին. կապված էմոցիոնալ ոլորտի հետ, փոքրացնող ձևերի հաճախակի օգտագործումը (Homberger, 1993; Zemskaya, Kitaygorodskaya, Rozanova, 1993): Գերակշռում են ճակատագրականությունն ու անապահովությունը։ Քանակական առումով ենթախումբ Ամուսնություն գերազանցում է բոլոր մյուսներին: Հատկանշական է ստորադաս նախադասությունների այս ենթախմբի մեջ ներառված ասացվածքների շարահյուսության մեջ գերակշռությունը, որոնք պատրաստակամություն են հայտնում համակերպվել կյանքի դժվարությունների հետ՝ հանուն մասնակի բարեկեցության.

Թեև դա մի փոքր է, դուք հագեցած եք:

Անգամ ճաղատ տղամարդու համար, բայց մոտիկ։

Թեեւ մուրացկանի համար, բայց Տատիշչեւոյում։

Ամուսնության ընդհանուր պատկերը հաճախ ներկվում է փոքր երանգներով. այն ընկալվում է որպես անհրաժեշտություն և առնվազն նվազագույն ապահովության ձեռքբերում, որը կանայք չունեն ամուսնությունից դուրս.

Երբ այրիանաս, այն ժամանակ կհիշես ամուսնուդ։

Ամուսնու հետ կարիք կա, առանց ամուսնու ավելի վատ է, բայց այրին և որբը կարող են նույնիսկ գայլի պես ոռնալ:

Դրական ենթատեքստով ասացվածքները զգալիորեն քիչ են: Նրանք ընդգծում են կանանց համար կարևոր ասպեկտը՝ անվտանգությունը.

Չնայած իմ ամուսինը վատն է, ես կսիրեմ նրան, ես ոչ մեկից չեմ վախենում:

Աստված հոգ տանի իմ ամուսնու մասին, և ես առանց նրա շեմից այն կողմ չէի անցնի:

Այս ենթախումբը ներառում է նաև մի շարք ասացվածքներ, որոնք նախազգուշացնելու կամ առաջարկելու նպատակ ունեն.

Ամուսնացիր, աչքդ կպցրիր։

Գեղեցիկ մարդուն նայելը լավ է, բայց խելացի մարդու հետ հեշտ է ապրել:

Ենթախմբում Սեր, ջերմություն նշում է սիրելի անձնավորություն ունենալու բացարձակ անհրաժեշտությունը ( մեղր ) Միայն մի շարք դեպքերում՝ լավ է սիրահարվածի հետ ապրելը, կարելի է ենթադրել, որ խոսքը ամուսնության մասին է։ Այս տեսակի ասացվածքներում գերակշռում է անձնազոհության պատրաստակամությունը - Հանուն սիրելիի, մի խղճացեք ինքներդ ձեզ. Ես կզոհաբերեմ ինձ իմ սիրելիի համար - և հուզական կապերի ամրության համար - Եթե սիրելիս մոռացվի, ապա ինձ կհիշեն. Ազատ աշխարհը քաղցր չէ, երբ չկա հարազատ:

Ընտանեկան հարաբերություններին առնչվող ասացվածքների խմբում կինը խաղում է մի քանի սոցիալական դերեր՝ մայր, քույր, դուստր, սկեսուր, սկեսուր, սկեսուր, տատիկ/տատիկ, կնքահայր: V. N. Telia-ն առաջարկում է հայեցակարգը դիտարկել որպես ընդհանուր հասկացություն կին/կին , և բոլոր մյուս հասկացությունները, ներառյալ ընտանեկան կարգավիճակը, - տեսակ (V.N. Telia, 1996, p.261): Մեր կարծիքով, ռուսական պարեմիոլոգիայի կողմից ստեղծված աշխարհի պատկերում կան երկու հասկացություններ, որոնք հիերարխիկ չեն միմյանց նկատմամբ. կին/կին Եվ մայրիկ .

Հայեցակարգ կին/կին , մեծ թվով դեպքերում այն ​​բացասաբար է արտահայտվում և մոտ է իմաստային դաշտին չարիք, վտանգ .

Սա հատկապես վերաբերում է բաբա/կին բառերին։

Այսպիսով, կինը ավելի հաճախ չար է, քան բարի (համապատասխանաբար 61 և 31 միավոր).

Չար կինը քեզ կխելագարացնի

Բոլորից ամենաչար կինը ամենաչարն է

միավորներն ընդունում են բարի և չար կանանց գոյության հնարավորությունը.

Լավ կինը զվարճալի է, իսկ նիհարը՝ չար խմելիք

Անդրոկենտրոն Ի լեզուն կնոջը օժտում է մի շարք նախատիպային գծերով, որոնք բացասական կարծրատիպ են ստեղծում.

Թույլ և անտրամաբանական միտքը և ընդհանրապես մանկամտությունը, որոնք դասակարգվում են որպես ոչ լիարժեք ունակ մարդկանց.

Կանանց միտքը քանդում է տները

Մազերը երկար են, բայց միտքը՝ կարճ

Եվ կինը հասկանում է, որ օրորում է երեխային։

Պատճառ պահանջող հարցի մասին նրանք ասում են, որ ձեր ուզածը չէ, որ դուք թափահարեք լիսեռը, (ենթադրում է հասկացությունը կանանց աշխատանքը խելք չի պահանջում ).

Մենք գտանք 35 ասացվածքներ, որոնք նշում էին կանացի մտքի անբավարարությունը. Դրական գնահատական ​​է տալիս 19 ասացվածք. Վիճաբանությունն ու էքսցենտրիկությունը՝ որպես անտրամաբանականության, այսինքն՝ հոգեկան անբավարարության հետևանք, նշվում է 66 միավորով։ Հետևաբար, չնայած կանացի միտքը բարձր գնահատող հայտարարությունների առկայությանը (Կումը խոսում է պատահականորեն, իսկ կնքահայրը՝ հաշվի առեք. կնոջ միտքն ավելի լավն է, քան ցանկացած միտք), նախատիպ հատկանիշը դեռևս կանացի հետախուզության սահմանափակումներն են: Այս հատկությունը ցույց է տալիս Վ. Ն. Տելիան ռուսաց լեզվի ֆրազոլոգիական համակցությունների նյութի վրա (Telia, 1996, էջ 267): Ռուսական պարեմիոլոգիայում սա ոչ միայն փաստի հայտարարություն է, այլ հաճախ նաև դեղատոմս. կանացի միտքը, նույնիսկ եթե այն գոյություն ունի, անտիպ երևույթ է և, ըստ երևույթին, անցանկալի.

Եթե ​​դուք խելացի եք վերցնում, դուք չեք կարողանա բառ ասել:

Վերցրեք գրագիտության սովորողին և սկսեք դասավորել արձակուրդները

Կռվարար և անկանխատեսելի տրամադրվածություն.

Ես ուղիղ կքշեի, բայց կինս համառ է։

Որտեղ երկու կին կա, այնտեղ կռիվ է, որտեղ երեքն են, այնտեղ սոդոմ է:

Վտանգ, խաբեություն.

Մի՛ վստահիր կնոջդ բակում, և մի՛ վստահիր քո ձիուն ճանապարհին

Կինը հաճոյանում է և կատաղի պլանավորում է:

Շատախոսություն.

Բոբինների պես ավլում է լեզվով։

Կանայք ունեն միայն դատարաններ և շարքեր։

Այս առումով քիչ արժեք է տրվում կանանց խոսքի գործընթացին: Հատկանշական է, որ baba/woman և talk բառերի համակցությունը գործնականում չի գտնվել։ Կանայք խոսում են անհեթեթություն, բամբասանք, բամբասանք, բամբասանք, սուտ, բամբասանք.

Կինը չկարողացավ դիմադրել, նա ստեց.

Կնքահայրը գնաց շեփորահարելու քաղաքով մեկ

Կանանց և կանանց գործունեությունը հակադրվում է տղամարդկանց և տղամարդկանց գործունեությանը՝ որպես ճիշտ և սխալ: Ընդդիմություն աջ ձախ Ինչպես ճիշտ և սխալ , նորմ և շեղում , որը բնորոշ է բազմաթիվ մշակույթներին, հստակ տեսանելի է ռուսական պարեմիոլոգիայում։ Այստեղ հիմնական թեման աբսուրդն է, կանացի վարքագծի ոչ կոռեկտությունը.

Ամուսինը դռան մոտ է, իսկ կինը՝ Տվերում։

Տղամարդու միտքն ասում է՝ պետք է. կնոջ միտքն ասում է՝ ուզում եմ։

Հատկանշական է, որ այս խմբի ասացվածքները շատ դեպքերում առաջին մասում միանգամայն տրամաբանական մտադրություն են արտահայտում, իսկ երկրորդում՝ անհաջող արդյունք.

Կինը Լադոգայում յոլա գնաց, բայց հայտնվեց Տիխվինում

Կա նաև մոդել. տղամարդը/ամուսինը կատարում է A գործողությունը, կինը/կինը՝ B գործողությունը,Որտեղ Ա -կարևոր կամ դժվար գործ Բ -

Ամփոփելով նյութի քննարկումը, կարող ենք եզրակացնել հետևյալը.

Անդրոկենտրոնությունը գոյություն ունի ռուսական պարեմիոլոգիայում: Այն առավել հստակ արտահայտված է առածներում և ասացվածքներում, որոնք արտացոլում են աշխարհի նկատմամբ տղամարդկանց տեսակետը և տղամարդկանց առաջնայնությունը: Սակայն աքսիոլոգիական մասշտաբով կնոջ կերպարը միշտ չէ, որ բացասական է արտահայտվում։ Կարելի է խոսել ոչ թե ակնհայտ բացասական վերաբերմունքի, այլ միտումի մասին։ Հայեցակարգի համար առաջարկվում են բացասական կարծրատիպեր-դեղատոմսեր ռուսական պարեմիոլոգիայում կին/կին , ոչ հայեցակարգի համար մայրիկ . Հստակ մերժումը տեղի է ունենում միայն կանանց խոսքի գործընթացի հետ կապված: Այն գրեթե միայն բացասական ենթատեքստ ունի։

Հասանելիություն կանացի ձայն իսկ կանացի աշխարհայացքը ռուսական պարեմիոլոգիայի կողմից ստեղծված աշխարհի պատկերում անհերքելի է։ Մեր կարծիքով, աշխարհի պատկերն արտացոլված է կանանց լեզվական Ի չի փոխանցում կանանց իմանենտ իրականության բնական ոլորտները, այլ ցույց է տալիս, թե հասարակական կյանքի որ ոլորտներում և սոցիալական ինստիտուտներում է թույլատրվել կանանց մասնակցությունը և ինչ չափով: Կանացի ձայն , որում գերակշռում են տխրությունը, երկու չարիքից փոքրագույնի ընտրությունը, տառապանքը, բայց նաև հուզականությունն ու մարդասիրությունը, միայն ընդգծում են սոցիալական սահմանափակումների նեղ ոլորտում կանանց այս հարկադիր մեկուսացման անհարմարությունը։ Միևնույն ժամանակ կա կամքի վճռականություն և դրսևորում։

Հաստատված փաստերը թույլ են տալիս եզրակացնել, որ ֆեմինիստական ​​լեզվաբանության թեզը նահապետական ​​կամ հետպատրիարխալ հասարակության մեջ գործող ցանկացած լեզվի անդրոկենտրոնության մասին հաստատվում է ռուսաց լեզվի նյութով իր պարեմիոլոգիայի առումով: Այնուամենայնիվ Կանացի ձայն դրանում, համամարդկային համընդհանուր հեռանկարի հետ մեկտեղ, այն նաև մարգինալ չէ և վկայում է կնոջ որոշակի անկախության մասին նույնիսկ այդքան երկար ժամանակահատվածում։ Այս փաստը հաստատվում է պատմական նյութերով (Պուշկարևա, 1989; Մարդը ընտանեկան շրջանակում, 1996; Միխնևիչ, 1990/1895): Այսպիսով, Միխնևիչը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ Տերեմի մշակույթի ժամանակաշրջանում Գյուղացի կինը և, ընդհանրապես, Ռուսաստանի սոցիալական ցածր խավի կինը երբեք բանտային ճգնավոր չի եղել և ապրել է բոլորովին այլ պայմաններով, քան նրանք՝ կիսավանք ու կիսահարեմ, որտեղ մոսկվացի ազնվականուհին կամ ջրհորը։ խնամված վաճառականի կինը տեղավորվեց հյուրասենյակ հարյուրավոր (P.6): Հաշվի առնելով կանանց գործունեությունը 18-րդ դարում՝ Միխնևիչը նշում է նրանց գործունեությունը որպես տնային տնտեսուհի և հողատեր, գրող և գիտնական, նկարիչ, մարդասեր և կրոնական ճգնավոր։ Լեզվաբանական նյութի վրա հիմնված նրա եզրակացությունները հաստատվում են Դեմիչևայի ուսումնասիրությամբ (1996 թ.):

Եզրակացություն

Այսպիսով, կարծրատիպերը որոշ գաղափարներ են խմբերի, մարդկանց, իրադարձությունների մասին, որոնք կարող են պարունակել ճշմարտություն կամ կարող են լինել սխալ և չափազանց ընդհանրացված: Դրանք մի կողմից պարզեցնում են աշխարհի պատկերը և օգնում արագ մշակել մուտքային տեղեկատվությունը, մյուս կողմից՝ կարող են խեղաթյուրել իրականությունը և հանգեցնել սխալ ընդհանրացման։

Որո՞նք են գենդերային կարծրատիպերի ոչ քննադատական ​​յուրացման և փոխանցման հետևանքները: Կարելի է դիտարկել գենդերային կարծրատիպերի բացասական ազդեցությունը ընտանեկան ոլորտում, երբ գենդերային դերերին վերաբերող սոցիալական պահանջների կոշտությունը կնոջը վերագրում է պատասխանատվություն ընտանիքի, երեխաների դաստիարակության և տնային տնտեսության համար և խոչընդոտում է նրանց մասնագիտական ​​ինքնաիրացմանը։ Գենդերային կարծրատիպերի ազդեցությունը դպրոցում և այլ ուսումնական հաստատություններում ուսումնական գործընթացում աննկատ չի մնում: Բացասական հետևանքներն այս դեպքում այն ​​ներքին ներուժի զարգացման համար խոչընդոտների ստեղծումն է, որով օժտված է յուրաքանչյուր անհատ։ Որոշ սեռի պատկանելությունը, այլ ոչ թե ներքին մոտիվացիան, այստեղ որոշիչ է դառնում որոշակի որակների ակտիվացման և զարգացման համար։ Մակրոմակարդակում գենդերային կարծրատիպերի բացասական դրսևորումն արտահայտվում է տնտեսական և զբաղվածության ոլորտներում գենդերային անհավասարության և սոցիալական նպաստների բաշխման մեջ։

Հասարակության տարբեր մակարդակներում գենդերային կարծրատիպերի բացասական ազդեցության ամենամեծ վտանգը գենդերային նախապաշարմունքների և դրանց հիման վրա սեքսիզմի հավանականությունն է: Գենդերային նախապաշարմունքը, որը սահմանվում է որպես խմբի կամ անձի նկատմամբ անհիմն բացասական վերաբերմունք՝ ելնելով նրանց սեռից, պարունակում է գենդերային հաստատված կարծրատիպերին համապատասխան գործելու պատրաստակամության տարր:

Որքա՞ն ուժեղ են գենդերային կարծրատիպերը ժամանակակից աշխարհում: Ընդհանրապես, ժողովրդավարության գաղափարների տարածումը, ֆեմինիստական ​​և կանանց շարժումները, ինչպես նաև ակադեմիական միջավայրում գենդերային ուսումնասիրությունների ակտիվացումը համատեղ ազդել են գենդերային ամենախիստ նախապաշարմունքների թուլացման վրա։ Այնուամենայնիվ, չնայած տեղի ունեցող փոփոխություններին, ավանդական գենդերային կարծրատիպերը շարունակում են գոյություն ունենալ և տեւական ազդեցություն ունենալ: Հին կարծրատիպերը փոխելու դժվարությունը կապված է, ըստ Ա.Վ. Մերենկովը, «կարծրատիպերի պահպանման օրենքով», որի գործողության ներքո ավանդական գենդերային կարծրատիպերը վերարտադրվում են «հոգևոր կյանքի այնպիսի տարրերի միջոցով, ինչպիսիք են ավանդույթները, սովորույթները, կրթական համակարգը և դաստիարակությունը, նույնիսկ երբ մարդկային կյանքի նյութական պայմանները առաջացրել են դրանք արդեն էականորեն փոխվել են»։

Թվարկված «հոգևոր կյանքի տարրերը» հասարակության մեջ մարդու կյանքի անբաժանելի մասն են, հետևաբար ավելի տեղին է խոսել ավանդական գենդերային կարծրատիպերի թուլացման, այլ ոչ թե դրանց ամբողջական փոփոխության կամ ոչնչացման մասին: Սեռի նկատմամբ կոշտ կարծրատիպային վերաբերմունքը թուլացնելու ուղիներից մեկը ժամանակակից հասարակության մեջ հանդուրժողականության, բազմազանության և այլության նկատմամբ զգայունության զարգացումն է:

Այսպիսով, ժամանակակից երիտասարդ հետազոտողների առջեւ չափազանց բարդ խնդիր է դրված՝ ուսումնասիրել ոչ միայն գենդերային կարծրատիպերը, այլ դրանք առաջացնող ներքին մեխանիզմները, որոնց իմացությունը հնարավորություն կտա, եթե ոչ թուլացնել, ապա մասամբ «փափկել»: դրանց ազդեցությունն ու ազդեցությունը մարդկանց գիտակցության ու ենթագիտակցության վրա։

Իմ տեսանկյունից, այս գործընթացը երկար է և ցավոտ, քանի որ ժամանակակից արժեքների ծանրության կենտրոնը կարող է տեղաշարժվել ոչ միայն ընդհանուր առմամբ հասարակության, այլև նրա յուրաքանչյուր անդամի համար, մասնավորապես։ Այս փուլում կշոշափվի միայն այս խնդրի մակերեսային շերտը, որին անհրաժեշտ է ներգրավել ոչ միայն լեզվաբանների, այլ նաև այլ ոլորտների գիտնականների՝ նեյրոլեզվաբանության, հոգեբանության և այլն։

գրականություն

1 Կլեցինա Ի.Ս. Գենդերային սոցիալականացում. Սանկտ Պետերբուրգ, 1998. էջ 19-20.

Ռյաբով Օ.Վ. Կանացիության ռուսական փիլիսոփայություն; Ռյաբով Օ.Վ. Մայր Ռուս.

4 Ռիաբովա Տատյանա. «Մերոնք» և «նրանց» ռուսական քաղաքական դիսկուրսում. գենդերային ասպեկտ

5 Կիրիլինա Ա.Վ. Սեռը. լեզվական ասպեկտներ. Մ., 1999

Շիլովա Տ.Ա. Ռուս կնոջ առասպելը ինտերնետում. էթնիկ կարծրատիպերի գենդերային ասպեկտի հարցի շուրջ // Գենդերային ուսումնասիրություններ հումանիտար գիտություններում. ժամանակակից մոտեցումներ. Նյութեր ինտ. գիտական Conf. Իվանովո, սեպտեմբերի 15-16. 2000 Մաս III. Պատմություն, լեզու, մշակույթ. Իվանովո, 2000 7 Ռյաբովա Տ.Բ. Գենդերային կարծրատիպերը և գենդերային կարծրատիպերը. խնդրի ձևակերպման ուղղությամբ // Կինը ռուսական հասարակության մեջ. 2001. Ոչ. Գ.14-24

Ռյաբով Օ.Վ. Արդյո՞ք կինը մարդ է»: Ռուսական մարդաբանությունը ազգային ինքնության պատմագիտական ​​որոնման համատեքստում // Գենդեր.

Ռյաբովա Տ.Բ. Կինը Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարի պատմության մեջ. Իվանովո, 1999. Գլուխ 1

Ռյաբովա Տ.Բ. Կինը Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարի պատմության մեջ. Գլուխ 1.

Ռյաբովա Տ.Բ. Գենդերային կարծրատիպեր և գենդերային կարծրատիպեր..

Ռյաբովա Տ.Բ. Կարծրատիպերը և կարծրատիպերը որպես խնդիր գենդերային ուսումնասիրության մեջ // Անհատականություն. Մշակույթ. Հասարակություն. T.V. Թողարկում 1-2 (15-16). էջ 120-125

Aronson E. Սոցիալական կենդանի. Սոցիալական հոգեբանության ներածություն/տրանս. անգլերենից - M.: Aspect Press, 1999. էջ. 309 թ.

Ագեև Վ.Ս. Գենդերային դերի կարծրատիպերի հոգեբանական և սոցիալական գործառույթները // Հոգեբանության հարցեր. 1987. Թիվ 2:

Myers D. Social հոգեբանություն / թարգմ. Անգլերենից - Սանկտ Պետերբուրգ: Peter Kom, 1998. էջ 102:

կողմից Aronson E. Սոցիալական կենդանի. Սոցիալական հոգեբանության ներածություն. Հետ. 313։

Feldman-Summers, S., & Kiesler, S.B. (1974): Նրանք, ովքեր թիվ երկուն են, ավելի շատ են փորձում. Սեքսի ազդեցությունը պատճառահետևանքային կապերի վրա: Անհատականության և սոցիալական հոգեբանության ամսագիր, 30, 80-85: