Հմայիչ տիկնիկներ

Հմայքը՝ ամուլետ կամ կախարդական կախարդանք, որը փրկում է մարդուն տարբեր վտանգներից, ինչպես նաև առարկա, որի վրա ասվում է կախարդանքը և որը կրում են մարմնին որպես թալիսման։
Ամուլետ տիկնիկը սլավոնների հնագույն, խորհրդավոր և խորհրդավոր խորհրդանիշն է: Հին ժամանակներում տիկնիկը ոչ միայն խաղալիք էր, այլ թալիսման և տարբեր ծեսերի էական հատկանիշ: Չեխիայի Հանրապետության գերեզմանների պեղումների ժամանակ գիտնականների կողմից հայտնաբերված ամենահին տիկնիկի տարիքը 40 հազար տարի է:
Ամուլետ տիկնիկները պաշտպանում են տունը, երեխաներին մութ ուժերից, վեճերից, հիվանդություններից, չար աչքից: Տիկնիկները լավ խնամված են։ Նրանց առանձնահատուկ տեղ են հատկացնում տանը, դնում կարմիր անկյունում, թաքցնում սնդիկի մեջ, դնում օժիտի մեջ։ Յուրաքանչյուր տիկնիկ ունի իր պաշտպանիչ նշանակությունը և կապված է ռուս մարդու կյանքի հիմնական նշանակալի բաների և իրադարձությունների հետ՝ հարազատների, ընտանիքի, տան, երջանկության, առողջության, բարգավաճման հետ:
Ժամանակակից տնային ծեսերում տիկնիկը ծառայում է ամբողջ ընտանիքի էներգետիկ-տեղեկատվական, հոգեէներգետիկ դաշտը հարթեցնելու համար: Որպես էզոթերիկ և մեդիտացիոն առարկա՝ այն մարդուն տալիս է վստահություն, հավասարակշռություն, ապահովության զգացում։ Տիկնիկն իր ներկայությամբ նրբորեն լավ էմոցիոնալ ֆոն է ստեղծում։
Երբ ձեր տանը տիկնիկ հայտնվի, անմիջապես կզգաք, թե ինչպես կփոխվի նրա մթնոլորտը։ Այն կբերի հարմարավետություն և ջերմություն։ Եվ ամենակարևորը, ներաշխարհը սկսում է փոխվել դեպի լավը, իսկ դրա հետևում կյանքը ամբողջությամբ:

Ռուսաստանում ամուլետ տիկնիկները պատրաստում էին իմպրովիզացված նյութից՝ փայտից, գործվածքից, թելից, ծղոտից, ոսկորներից: Յուրաքանչյուր տիկնիկ պատրաստված էր որոշակի նպատակով, ուներ իր անունը, իր պատմությունը, պատրաստման իր ծեսը: Օրինակ՝ «Կռուպենիչկա» տիկնիկը։ Այն հիմնված է հնդկաձավարով կտավե տոպրակի վրա՝ զարդարված թելերով և գործվածքներով։ Նման տիկնիկը բարգավաճում էր տանում, խոստանում ապագա լավ բերք և ընտանիքի աճ: Նախկինում հավատում էին, որ եթե «Կուվատկա» կամ «դայակ» կախված է երեխայի օրորոցի վրա, ապա այն քշում է այդ չար ուժը: Երեխայի ծնվելուց երկու շաբաթ առաջ ապագա մայրը դրեց նման տիկնիկ՝ հմայքը օրորոցի մեջ։ Երբ ծնողները գնացին դաշտում աշխատելու, իսկ երեխան տանը մենակ էր, նա նայեց այս փոքրիկ տիկնիկներին ու հանգիստ խաղաց։

Հայտնի է, որ տիկնիկների զգեստները կարվում էին ոչ թե հենց այնպես, այլ իմաստով։ Հագուստը միշտ պետք է ունենա կարմիր գույն՝ արևի գույն, ջերմություն, առողջություն, ուրախություն։ Եվ նաև հավատում էին, որ այն պաշտպանիչ ազդեցություն ունի՝ պաշտպանում է չար աչքից և վնասվածքներից։ Պատահական չէր նաև ասեղնագործված նախշը, որը ժամանակին զարդարում էր տիկնիկի հանդերձանքը։ Նրա յուրաքանչյուր տարր պահպանում էր կախարդական իմաստը, և տիկնիկի դեմքի նախշը պետք է պաշտպաներ երեխային։ «Նախշ» բառը նշանակում էր «մրցանակ», այսինքն. «դիտում». Հետևաբար, տիկնիկային զգեստի, ինչպես նաև մեծահասակի հագուստի վրա ասեղնագործել են՝ շրջանակներ, խաչեր, վարդեր՝ արևի նշաններ; կանացի արձանիկներ և եղջերուներ - պտղաբերության խորհրդանիշներ; ալիքային գծերը ջրի նշաններ են. հորիզոնական գծեր - երկրի նշաններ, ադամանդներ ներսում կետերով - ցանված դաշտի խորհրդանիշ; ուղղահայաց գծեր - ծառի նշաններ, հավերժ կենդանի բնություն:
Որոշ տիկնիկներ պատրաստվել են ոչ միայն իրենց կամ իրենց սիրելիների համար, այլև «փրկագին»: Դուք չեք կարող նման տիկնիկներ գնել, նրանք կկորցնեն իրենց ուժը, բայց դրանք հետ գնելը հեշտ է: Հիմնական բանը տիկնիկների զանգվածից ձեր հոգով ընտրելն է հենց այն, ինչ ձերն է: Որպեսզի այս տիկնիկը տեսնելիս զգաս, որ այն քոնն է, որ արդեն գիտես, թե որտեղ դնել կամ դնել: Միայն այդ դեպքում այս տիկնիկը ձեզ համար թալիսման կլինի։ Դե, այն տեղում, որտեղ այս տիկնիկը պառկած էր, նրանք փրկագին են դնում՝ փող, ապրանք, սնունդ:
Գերան տիկնիկը ընտանիքի համար թալիսման է: Տիկնիկի հիմքում ընկած է կեչու գերանը, որը տղամարդու ուժի խորհրդանիշն է։ Իգական կերպարի բոլոր մանրամասները կապվում են գերանի վրա հյուսերով, ժապավեններով՝ առանց ասեղների օգտագործման։

Հետաքրքիր է, որ սլավոնական տիկնիկները (սակայն, ինչպես աշխարհի որոշ այլ ժողովուրդներ) ունեն մեկ բնորոշ հատկություն. Այս տիկնիկները դեմք չունեն։
Ավելի ճիշտ՝ տիկնիկի դեմքը կարելի է հյուսել ավանդական օրինակով,
թելեր, բնական նյութեր. Բայց դեմքերը չեն կարող ունենալ աչքեր, բերան, քիթ։
Ենթադրվում էր, որ նման տիկնիկը թույլ չի տա, որ չար ոգին ինքն իրեն բնակվի և չարություն ստեղծի իր շուրջը, և բացի այդ, նման տիկնիկը չի կարող լինել մարդու կրկնակի, և դրա օգնությամբ հնարավոր չի լինի վնասել մարդուն: .

Հմայիչ տիկնիկներ.

1. Կուվատկա.
2. Հրեշտակ.
3. Ջերմություն.
4. Ցերեկ ու գիշեր.
5. Պարասկեվա.
6. Վեպսյան.
7. Տատիկի տիկնիկը.
8. Զանգ.

ծիսական տիկնիկներ

Ռուսական հողը հարուստ է ծեսերով, և ոչ միայն ռուսական։ Բոլոր մայրցամաքներում բոլոր ժողովուրդները կատարում են յուրօրինակ ծեսեր, որոնց մասնակից են տիկնիկները։ Ծիսական տիկնիկներին հարգում էին և դնում խրճիթում՝ կարմիր անկյունում։ Նրանք ծիսական նպատակ ունեին. Նախկինում կարծում էին, որ եթե տանը կա ձեռքով պատրաստված «Պտղաբերություն» տիկնիկ, ապա կլինի բարգավաճում և լավ բերք:

«Կուպավկա» տիկնիկը մեկ օրվա ծիսական տիկնիկ է, որը գոյություն է ունեցել Ռյազան, Տուլա, Վլադիմիր և Կալուգա նահանգներում։ «Կուպավկան» անձնավորել է լողանալու սկիզբը։ Նրան լողում էին ջրի վրա, իսկ ձեռքերին կապած ժապավեններն իրենց հետ տանում էին մարդկային հիվանդություններ ու դժվարություններ. այդպիսի կարևորություն էր տրվում ջրի մաքրող ուժին։ Ագրաֆենա Կուպալնիցայի և Իվան Կուպալայի տոների այս տիկնիկը: «Կուպավկա»-ի պատրաստման կարգը շատ պարզ է. Տարբեր երկարությունների երկու ձողիկներ խաչաձև կապում են։ Խաչի վերին մասում ամրացնում են լաթերով լցոնված բաց գույնի գործվածքի գլուխը, նույն գործվածքով ծածկված են տիկնիկի ձեռքերը։ Գործվածքը ամրացրեք տիկնիկի պարանոցի, ձեռքերի և գոտու վրա: Կապեք վառ գործվածքից պատրաստված սարաֆանի ժապավենները։ Տիկնիկին փեշ, շարֆ են դնում, գոտի են կապում, իսկ ձեռքերին գործվածքից ժապավեններ են կապում։ Քանի որ այս տիկնիկը ամառային է, ընդունված է այն զարդարել խոտով, թարմ ծաղիկներով, կանաչ ճյուղերով։

«Մասլենիցա» ծիսական տիկնիկը պատրաստվում էր ծղոտից կամ բշտիկից, բայց միշտ օգտագործվում էր ծառ՝ կեչու բարակ բուն: Ծղոտը, ինչպես փայտը, անձնավորում էր բուսականության առատ ուժը: Տիկնիկի հագուստը պետք է լինի ծաղկային նախշով։ Տուլա նահանգում Մասլենիցա տիկնիկը մարդու չափ էր՝ պատրաստված բաստից կամ ծղոտից: Այն ամրացված էր փայտե խաչի վրա։ Տիկնիկը զարդարված էր ժապավեններով, արհեստական ​​ծաղիկներով։ Նրա ձեռքերին դնում էին նրբաբլիթներ պատրաստելու համար օգտագործվող ուտեստներ, ժապավեններ էին կախում, որոնք կապում էին մարդկանց ցանկությունները։ Այս ժապավենները, որպեսզի ցանկությունները կատարվեին, պետք է այրվեին տիկնիկի հետ։ «Home Shrovetide»-ը տիկնիկ է, որը գոյություն է ունեցել Տուլա նահանգում: Նրան անվանում էին Մասլենիցայի կամ նրա կրտսեր քրոջ դուստրը։ Այն փոքրիկ, 20-25 սմ բարձրությամբ, ծղոտե կամ բշտիկ տիկնիկ է, սպիտակ լաթի դեմքով: «Տուն Մասլենիցան» խորհրդանշում էր երիտասարդ ընտանիքի ամուր բարգավաճումը և առողջ սերունդը: Նա համարվում էր տան ուժեղ ամուլետ, որը կատարում էր տան տերերի պատվիրանները: Նրանք այս տիկնիկը պահում էին կարմիր անկյունում կամ տան մուտքի մոտ։ Տոնական Մասլենիցայի շաբաթվա օրերից մեկում, երբ երիտասարդները գալիս էին իրենց սկեսուրի մոտ բլիթների համար, այս տիկնիկը դրվում էր պատուհաններում կամ բակերում: Ավանդույթի համաձայն՝ հարսն ու փեսային դիմավորել են «Home Shrovetide»-ով։

Որոշ գավառներում կար Այծի տիկնիկ: Այն հիմնված է փայտե խաչի վրա, իսկ դունչը, եղջյուրները, մորուքը պատրաստված են բշտիկից և ծղոտից։ «Այծը» հագնված էր վառ հատուկ զգեստով և ոչխարի մորթուց (կամ մորթյա բաճկոնով): Ոչխարի մորթից ծիսական իրեր էին փակցնում. փայտե բլոկ՝ որպես նվեր ամուրիին, որպես ամուսնանալու անհրաժեշտության հիշեցում։ «Այծ» տիկնիկը կենսունակության խորհրդանիշ էր, և նա պետք է այս ուժը բերեր խրճիթի և նրա հողի, նրա արտի տիրոջը, որպեսզի հացը ավելի լավ ծնվեր:

Մոխրագույն տիկնիկ - հարսանիքի ժամանակ նվիրել են երիտասարդներին: Սա բազմացման հնագույն խորհրդանիշ է, որը միջնորդ է երկրի վրա ապրողների և մահացածների թագավորության միջև: Մոխրի տիկնիկը, ասես, նախնիների ոգին է՝ ուղղված սերունդներին։

Պետք է ասեմ, որ ժողովուրդը միշտ կարևորել է երեխաների և ընտանիքների առողջությունը։ Այսպիսով, որոշ ծիսական տիկնիկներ բուժում էին: Սա Կոզման և Դեմյանն են։ Դրանք պատրաստվում էին բուժիչ խոտաբույսերից՝ մանուշակ, երիցուկ և այլ խոտաբույսեր։ Նման լեգենդ կա. Երկու եղբայրներ ապրում էին Ռուսաստանում՝ եղանակը։ Նրանք անշահախնդիր էին։ Այս եղբայրները բուժում էին մարդկանց և բուժման համար գումար կամ սնունդ չէին վերցնում։ Բայց մի օր եղբայրներից մեկը աշխատանքի համար ուտելիք վերցրեց։ Մեկ այլ եղբայր շատ վիրավորվել է նրանից և խնդրել է մահից հետո թաղել իրենց տարբեր վայրերում, բայց ժողովուրդը յուրովի է դատել։ Ի վերջո, սնունդը գոյության կերակուր է, ոչ թե փող, և, հետևաբար, նրանք միասին են թաղվել։ Բարի գործերի համար նրանք բարձրացվել են սրբերի աստիճանի։ Ուստի իրենց պատվին տիկնիկներ էին պատրաստում ու կարմիր անկյունում դնում, որ լավություն ու առողջություն բերեն տուն։
Իհարկե, ծիսական տիկնիկները մանկական խաղալիք չեն կարող համարվել։ Ի վերջո, ավանդական լաթի տիկնիկն անդեմ է։ Դեմքը, որպես կանոն, մատնանշված չէր, մնում էր սպիտակ։ Գյուղերում դա բացատրում էին պարզապես դեմքը գեղեցիկ ներկելու անկարողությամբ, իսկ այդպիսի գույներ չկային։ Բայց իմաստը շատ ավելի խորն է։ Առանց դեմքի տիկնիկը համարվում էր անշունչ առարկա, անհասանելի չարի, անբարյացակամ ուժերի համար, հետևաբար՝ անվնաս երեխայի համար: Նա պետք է բերեր նրան բարեկեցություն, առողջություն, ուրախություն։

Ծիսական տիկնիկներ.

1. Սիրահարներ.
2. Համաշխարհային ծառ.
3. Շրովետայդ և «տնական շրովետայդ»
4. Կոլյադա.
5. Կոստրոմա.
6. «Կուկու» կամ կուկու տիկնիկ։
7. Պոկոսնիցա.
8. Կուպավկա.
9. Այծ.
10. Մոխիր տիկնիկ.
11. Կոզմա և Դեմյան.
12. Կաղամբ.

Ամուլետ տիկնիկ Կուբիշկա-բուսաբան.

Սլավոնական ծիսական տիկնիկ Բաբկա.
Տատիկին տվել են մի երիտասարդ կնոջ, ով վերջերս էր ամուսնացել՝ «Կինը պարապ չի նստում !!!»: Տատիկը փոխանցվել է որպես իմաստության, կենսափորձի խորհրդանիշ։ Իսկ ձեռքերը կապում էին զամբյուղին, գործին։ Նրա պրոֆիլը իսկապես բնորոշ է, պահանջկոտ, բայց միևնույն ժամանակ բարի ու զվարճալի։ Սա «Վյատկա» տիկնիկ է, պաշտպանիչ և խաղային չէ, նվեր է։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Բերեգինյա.
Բերեգինին - պաշտպանիչ տիկնիկներ, համարվում են տնային տնտեսուհիների օգնականները: Տիկնիկներ երջանկության պարկերով - ներդաշնակություն և երջանկություն բերեք տուն: Բերեգինյա տիկնիկը բարեկեցության և բարգավաճման խորհրդանիշ է, իսկ նրա մեծ կուրծքը՝ հագեցվածության, առողջության, ամուսնացած կնոջ կերպարի խորհրդանիշ։ Սա ամենահին ամուլետ տիկնիկն է: Բերեգինին պատրաստվում է միայն բարի մտադրություններով և լավ տրամադրությամբ: Կարող են տրվել մուտքի մոտ / բնակարանամուտ, Ամանոր, ծննդյան օր, նույնիսկ հարսանիք՝ որպես հավելում։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Գրեյս.
«Գրեյս» տիկնիկը պատրաստվել և ներկայացվել է հետևյալ խոսքերով՝ «Մի տխրիր, մի՛ հուսահատվիր, մի՛ հանձնվիր»։ Բլյուզ տիկնիկ; բարգավաճման, բարեկեցության, հագեցվածության և առողջ երեխաների ցանկությունը, դա ցույց է տալիս մեծ կրծքերը: Այս տիկնիկը ստեղծված է բարեկեցության համար, և նրանից օրհնություններ են խնդրում այնքան, որքան անհրաժեշտ է։ «Լավ տվողը» երբեք չի հրաժարվում բարի գործերից, նա օգնում է մեզ հասկանալ, թե ինչն է լավ մեզ համար և տեսնել դա ինքներս փոփոխվող աշխարհում:

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Բոգաչ.
Մոսկվայի շրջանի կանայք հմայք են պատրաստել՝ հարուստ տղամարդու տիկնիկը. Արտաքին տեսքով հարուստ մարդը հասարակ պայուսակ է, բայց իրականում հավատարիմ օգնական։ Հարուստին ստեղծելիս նրանք սիրով ու երախտագիտությամբ էին մտածում իրենց տեսակի, նախնիների մասին։ Ինչպես ցանկացած ամուլետ, նրան տրվեց հստակ առաջադրանք, օրինակ՝ շահույթ և բարգավաճում հաջորդ տարվա համար, ընտանիքի բարեկեցության պաշտպանություն և այլն։ Ի վերջո, ինչ էլ ասես, գյուղացին հարստություն է բերում տուն։

Մեր նախնիների ամենահին ամուլետ տիկնիկը՝ Աստծո աչքը:
Սա մեր նախնիների ամենահին պաշտպանիչ տիկնիկն է՝ Աստծո աչքը կամ Աստծո աչքը: Խաչաձև կոմպոզիցիան արտահայտում է բարի կամ պահապան ուժերի ուժերը բոլոր չորս կարդինալ ուղղություններով տարածելու գաղափարը: «Աստծո աչքը» դրված է տան մուտքի դռան, սենյակի վերևում, երեխայի մահճակալի վերևում՝ ներս մտնողին հստակ տեսանելի վայրում։ Ամուլետի վառ ու անսպասելի կերպարը գրավում է եկողների ուշադրությունը, ովքեր մոռանում են տան տերերի նկատմամբ վատ մտադրության մասին։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Վեդուչկա.
Վեդուչկան 19-րդ դարի Sergius խաղալիքին բնորոշ փայտե տիկնիկի տեսակ է։ Նախկինում նման արձանիկների վրա պատկերված էր բուժքույրը, որը տանում է երեխային, այստեղից էլ տեղական անվանումը vedochka (կյանքի տանող): Պարզվում է, որ նա ոչ միայն Վեդուչկա է, այլ նաև կախարդուհի, ինչպես բոլոր մայրերը: Սա երեխայի հետ կնոջ կերպար է, ով վերջերս սկսել է քայլել: Նա աջակցում է նրան, սովորեցնում, ուղղորդում է նրան: Ինձ նույնիսկ ավելին է թվում, ոչ միայն այն է, որ նա սովորեցնում է նրան «ֆիզիկապես» քայլել, այլ նրան կյանքի է կոչում… Վեդուչկայի հատկանիշը` մոր և երեխայի ձեռքերը, մեկ են: Տիկնիկը մոր և երեխայի թալիսման է։

Սլավոնական ծիսական տիկնիկ Վերբնիցա.
Զատկի տիկնիկներ պատրաստելը՝ «Վերբնից», ավելի բարդ գործ է, քան Զատկի ձուն ներկելը։ Ընդհանուր արտադրության տեխնոլոգիան չի տարբերվում տիկնիկների արտադրության ընդհանուր տեխնոլոգիայից։ Սակայն Վերբնիցայի դեմքն ու ձեռքերը պատրաստված են կարմիր կտորից՝ խորհրդանշելով Զատիկը և Վերածնունդը։ Նման տիկնիկը համարվում է նվեր և կարող է փոխարինել Զատկի ձուն։ Հին ժամանակներից նման տիկնիկները միշտ պատրաստվել են տոնից առաջ։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Օր - Գիշեր.
Տիկնիկներ «Ցերեկ և գիշեր» - բնակարանի տիկնիկներ-ամուլետներ: Ձագուկները պաշտպանում են ցերեկային ու գիշերվա փոփոխությունը, կարգուկանոնն աշխարհում: Ցերեկը լույս են առաջ քաշում, իսկ գիշերը՝ մութ։ Տիկնիկ «Օր»՝ երիտասարդ, աշխույժ, շարժուն, աշխատասեր և կենսուրախ։ Նա օրվա տիրուհին է և հոգ է տանում, որ աշխատանքային օրերին մարդիկ աշխատեն, աշխատեն, տոներին զվարճանան, երգեն, պարեն, խաղան, որպեսզի ցերեկը արևը շողա։ Տիկնիկ «Գիշեր»՝ իմաստուն, խոհուն, հանգիստ, նա գիշերվա տիրուհին է։ Գիշերը կախարդական է: Այն փոխում է և՛ իրերը, և՛ մարդկանց։ Նա բերում է մեկ այլ աշխարհ: Գիշերը ամեն ինչ առեղծվածային է։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Դոլյա.
Ավանդական տիկնիկային ամուլետ Share - ճակատագրի անձնավորում: Ամենահին իգական աստված Մակոշը բոլորին օժտել ​​է բաժնեմասով, իսկ նրա օգնականները (Շարե և Նեդոլյա, կամ Սրեչա և Նեսրեչա) բոլորի համար պտտել են ճակատագրի թելերը։ Սիրեք և շնորհակալություն հայտնեք ձեր Share-ին, ինչ էլ որ այն լինի, ստեղծեք ձեր մտքերով և ձեռքերով: Նայիր, երախտագիտությունն ու սերը նույն կերպ կպատասխանեն։ Թող ձեր բաժինը երջանիկ լինի:

Սլավոնական նվեր տիկնիկ Ժելանիցա.
Նման ընկերուհին՝ Ժելաննիցան տիկնիկը, յուրաքանչյուր աղջկա գյուղում էր։ Ոչ ոք դա չպետք է ցույց տար։ Դու ցանկություն էիր անում, որպես նվեր, օրինակ, տիկնիկի զգեստի վրա ուլունք կարում և դեմքիդ հայելի էր բերում. «Տես, ինչ գեղեցկուհի ես։ Իսկ նվերի համար կատարիր իմ ցանկությունը։ Իսկ հետո ընկերուհուդ առայժմ թաքցնում ես մեկուսի վայրում... Գուցե չհավատաս, բայց այն ամենը, ինչ խնդրում ես, կատարվում է։

Սլավոնական բուժիչ տիկնիկ Առողջություն.
«Առողջություն» բուժիչ տիկնիկը պատրաստվում է միայն սպիտակեղենի թելերից, քանի որ ենթադրվում է, որ սպիտակեղենն իր բնական հատկություններով շատ էկոլոգիապես մաքուր է և, հիվանդությունն իր վրա վերցնելով, օգնում է մարդուն լավանալ: Այս տիկնիկը ոչնչով զարդարված չէ և չի հանդուրժում աղմուկը, այլ ընդհակառակը, դա պետք է անել՝ փորձելով հնարավորինս լավ վիճակում մնալ՝ կենտրոնանալով այն հիվանդի մասին մտքերի վրա, ում համար դա արվում է։

Սլավոնական ծիսական տիկնիկ Կոլյադա.
Այս տիկնիկը արևի և ընտանիքում լավ հարաբերությունների խորհրդանիշն է։ Նա շքեղ կին էր՝ հագնված ամեն ինչ նոր ու խելացի։ Նրա անունից երգիչները մաղթել են երջանկություն և բարեկեցություն։ Հացն ու աղը գտնվում են գոտուց կախված պարկերի մեջ։ Գոտու մեջ ավելն է խրված, որով Կոլյադան վանում է չար ոգիներին։ Կոլյադան մեկ տարի մնացել է տանը։ Համարվում էր, որ նա բերում է երջանկություն, խաղաղություն և ներդաշնակություն ընտանիքում: Մեկ տարի անց երգն այրեցին և նորը պատրաստեցին։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Կրուպենիչկա - Զեռնովուշկա:
Կրուպենիչկի - ամուլետներ հագեցման, ընտանիքում բարգավաճման համար: Սրանք ամուլետներ են, որոնք, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, բերում են բարգավաճում, բարեկեցություն տուն, օգնում են հաջողությունների հասնել աշխատանքում և կարիերայում: Եթե ​​դուք հացահատիկային տիկնիկ եք բերում տուն, ապա ավելի լավ է դրա համար տեղ գտնել խոհանոցում (ավելի մոտ սառնարանին, որպեսզի միշտ շատ համեղ ուտելիք լինի): Եթե ​​դուք աշխատում եք տանը, ապա կարգավորեք այն աշխատավայրում: Այս աղջիկը պետք է լավ սնված և կուշտ լինի, և դուք պետք է հնարավորինս վառ հագնեք նրան, այդ դեպքում հաջողությունն ու բարգավաճումը երբեք չեն լքի ձեր տունը: Նաև կանայք այս տիկնիկը պատրաստել են այնպես, որ ընտանիքում երեխաներ լինեն։

Սլավոնական բուժիչ տիկնիկ Kubyshka - Herbalist.
Բուսական պարկուճը լցված է անուշահոտ բուժիչ խոտով։ Հետո տիկնիկը հոգ է տանում, որ հիվանդությունը տուն չմտնի, նման տիկնիկ կարելի է կախել երեխայի մահճակալի վրա, թող խաղա։ Այն կարող եք թողնել նաև հիվանդի մահճակալի մոտ։ Այս տիկնիկը լցված է բուրավետ բուժիչ դեղաբույսերով։ Քրիսալին պետք է տրորել ձեռքերում, տեղափոխել, և սենյակում տարածվելու է խոտաբույսի ոգին, որը կհեռացնի հիվանդության հոգիները։ 2 տարի անց քրիզալիսի խոտը պետք է փոխվի։ Սա հենց այն է, ինչ արել են մեր նախնիները:

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկներ Kuvadka.
Հնում կար «կուվադայի» նման ծես, որի կախարդանքը կապված էր երեխայի ծննդյան հաղորդության հետ։ Որոշ գավառներում, երեխայի ծնվելուց երկու շաբաթ առաջ, ապագա մայրը նման տիկնիկ է դրել՝ հմայքը օրորոցի մեջ, որպեսզի կուվադկան տաքացնի երեխայի օրորոցը։ Երբ ծնողները գնացին դաշտում աշխատելու, իսկ երեխան տանը մենակ էր, նա նայեց այս փոքրիկ տիկնիկներին ու հանգիստ խաղաց։ Որպես կանոն, այս խաղալիքները փոքր չափերի էին և բոլորը տարբեր գույների, ինչը զարգացնում էր երեխայի տեսողությունը:

Սլավոնական ծես, բուժիչ տիկնիկ Կուպավկա.
Կուպավկան անձնավորեց լողանալու սկիզբը: Սա Ագրաֆենա Կուպալնիցայի և Իվան Կուպալայի տոների տիկնիկն է։ Կուպավկան բուժիչ և ծիսական տիկնիկ է: Մեկ օրվա տիկնիկ. Կուպավկան պատրաստվում է կեչու ճյուղերի վրա ժապավեններով - ժապավեններ ձեռքերի վրա: Ժապավենները կապում էին հիվանդություններ, հիվանդություններ, հիվանդություններ, որոնք պատահել են տերերին մեկ տարում: Տիկնիկին իջեցրին ջուրը, և տիկնիկը, նավարկելով, իր հետ տարավ հիվանդություններ և դժվարություններ։ Ջուրն ուներ մեծ մաքրող ուժ։

Մարտինիչկայի սլավոնական ծիսական տիկնիկներ.
Martinichki-ն երկու տիկնիկ է, որոնք կապված են գոտիով, ոլորված թելերից՝ սպիտակ և կարմիր, արական և էգ: Կարմիր և սպիտակ գույն - անձնավորում են կյանքի բուռն ուժը և աստվածների կամքը այս կյանքի համար: Տարբեր գույների միասնական արական և իգական արձանիկներ - երկու սկզբունքների միասնություն, Յին-Յանգի սլավոնական անալոգը: Մարտինիչկա անունն արդեն խոսում է այն մասին, որ այս տիկնիկը պատրաստվել է մարտին։ Նա «կանչեց» գարունը, մոտեցրեց իր սկիզբը, տոնեց ու ուրախացավ նրա գալուստով։

Սլավոնական ծիսական տիկնիկ Համաշխարհային ծառ.
Բացի սիրահար տիկնիկներից, որոնք «հսկում էին» հարսանյաց գնացքը, ռուսական հարսանիքներում կային նաև այլ «պաշտպան» տիկնիկներ։ Դրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել «աշխարհի ծառը»։ Հին ժամանակներում սլավոնները աշխարհը նմանեցնում էին ծառի, արմատները խորհրդանշում էին անդրաշխարհը, բունը՝ կենդանի մարդկանց աշխարհը, թագը՝ դրախտ (Համաշխարհային ծառ): Նոր ընտանիքի ծնունդը նմանեցվեց Կենաց Ծառի ծնունդին: Հարսանեկան տորթը հանդիսավոր կերպով տեղափոխվեց փեսայի տուն, դրա կտորները բաժանվեցին հարսի և փեսայի հարազատներին, որոնք տեսան հարակից ընտանիքների միասնությունը, իսկ երիտասարդները տորթի կեսը ստացան Համաշխարհային ծառով։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Մոսկովկա.
Մոսկովկա տիկնիկը ամուր ընկերական ընտանիքի թալիսման է: Նրան պահում էին ինչ-որ ավելի բարձր տանը՝ պահարանի վրա, դարակի վրա, և ոչ ոքի ձեռքը չտրվեց։ Տիկնիկի հիմքում ընկած է կեչու գերան կամ գործվածքից պատրաստված «գլորածին»՝ տղամարդու ուժի խորհրդանիշ, իսկ տիկնիկն ինքնին մոր արխետիպն է և խորհրդանշում է մայրական հոգատարությունն ու սերը։ Եթե ​​ընտանիքում կինը ոչ մի կերպ չէր կարողանում ծննդաբերել, ապա պատրաստում էին տիկնիկ՝ Մոսկովկա, որպեսզի իր շքեղությամբ ու շքեղությամբ նա ընտանիքում բերեր և մարմնավորեր երջանիկ մայրության և հայրության ոգին։ Ըստ տարածված կարծիքի՝ այս տիկնիկն օգնում է իրականացնել ունենալու ցանկությունը առողջ երեխաև նաև պաշտպանում է լավ հարաբերությունները ընտանիքում:

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ ճանապարհի վրա գտնվող տղամարդու համար - Plantain:
Տիկնիկ Մարդը ճանապարհին. Տանտիրուհին դրանք պտտել է ամուսնու համար ճանապարհին, երբ վերջինս գնում էր որսի և ձկնորսության։ Նա շատ փոքր է, հարմար: Նա պահում էր նրան բռունցքի մեջ։ Կապոցի մեջ կինը մոխիր է դրել՝ օջախի խորհրդանիշ, որպեսզի նա ապահով վերադառնա տուն, կամ ձավարեղեն, որպեսզի նա կուշտ լինի ճանապարհին: Տիկնիկը «Ճանապարհին» օգնում է տղամարդկանց չխզել կապը տան, ընտանիքի հետ, միշտ զգալ սիրելիների ջերմությունն ու հոգատարությունը։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Lovebirds.
Հմայիչ տիկնիկ - սիրահարներ: Հետաքրքիր է այս տիկնիկի պատմությունը. Առաջին հայացքից սրանք արական և էգ տիկնիկներ են, որոնք թվում է, թե պարզապես իրար ձեռք բռնած զույգ են: Բայց եթե ուշադիր նայեք, կարող եք տեսնել, որ դրանք մեկ ձեռք ունեն և պատրաստված են մեկ կտորից կամ փայտից, և, հետևաբար, դրանք չեն կարող առանձնացվել։ Նման ձեռքը համարվում էր միասնության խորհրդանիշ և այն փաստը, որ այսուհետ նրանք բառացիորեն ձեռք ձեռքի տված կանցնեն կյանքը՝ կիսելով բոլոր գործերն ու անախորժությունները:

Սլավոնական պաշտպան.
Խնամակալը պատրաստված է ժապավեններից, կաղամախու ձողիկներից, տիկնիկներից՝ հրեշտակներից, ուլունքներից, տերևներից և աչքը գրավող այլ տարբեր մանրուքներից։ Ռուսաստանում կարևոր էր գրավել տուն մտնող մարդու ուշադրությունը վառ, բազմազան ու փայլուն կախազարդերով, որպեսզի նրան շեղես վատ մտքերից, որոնցով նա կարող էր մտնել քո տուն։ Տեսնելով այդպիսի գեղեցկություն՝ մարդը շեղվում էր, մոլորվում ու մոռանում այն ​​ամեն վատն ու չարը, որ իր գլխում էր։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Մաքրում.
Ավանդույթի համաձայն՝ Մաքրող Տիկնիկը ազատվել է տան «վատ» էներգիայից։ Օրինակ, ընտանեկան վեճից հետո մի կին բացեց պատուհաններն ու դռները, վերցրեց տիկնիկը և, օգտագործելով այն որպես խորհրդանշական ավել, մաքրեց ամբողջ բացասականությունը խրճիթից: Տիկնիկը սովորական սլավոնական է, այն ամենուր էր։ Հիմնականը (կանոնական) մարմնի ստորին հատվածում կրծքավանդակի, ոտքերի և պաշտպանիչ խաչի առկայությունն է։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Պարասկևա.
Պարասկեվա տիկնիկը (հունական ուրբաթից) խորը սլավոնական վեդական ձևով կին աստվածություն Մակոշն էր: Սա ամենահզոր խորհրդանիշներից մեկն է: Ընտանիքի և ճակատագրի աստվածուհի և այն ամենը, ինչ կապված է նրանց ամրացման և բարեկեցության հետ: Այժմ Պարասկեվան մեկնաբանվում է որպես օգնական բոլոր աշխատանքներում և արհեստներում։ Պարասկեվան փոքրիկ ձեռարվեստի պահապան է։ Մի տեսակ ասեղ: Դրա վրա հնարավոր կլինի դնել հյուսի կտորներ, դրոշակներ, ժանյակներ, քորոցներ, ասեղներ, միգուցե կոճակ կարել՝ այն բոլոր մանրուքները, որոնք կարող են օգտակար լինել ասեղնագործության մեջ:

Սլավոնական ծիսական տիկնիկ Թռչուն - Ուրախություն:
«Ուրախության թռչուն»՝ գարնան գալուստի հետ կապված գարնանային ծեսի տիկնիկ։ Գոյություն է ունեցել Տուլա նահանգում, արարողությունը տեղի է ունեցել մարտին։ Մասնակցում էին ամուսնացած կանայք՝ արարողության հիմնական մասնակիցներն էին, բայց կարող էին մասնակցել նաև աղջիկները։ Վառ, էլեգանտ հագուստով կանայք։ Հատկապես զարդարված գլխազարդերով՝ թռչունների տեսքով։ Զարդարված փետուրներով, մորթյա եզրերով։ Կանայք իրենք են ընդունել թռչունների կերպարանք։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Severnaya Bereginya.
Տիկնիկ «Հյուսիսային Բերեգինիա» տան համար հմայք է: Նրան դրեցին խրճիթի հյուսիսային անկյունում։ Նա պաշտպանեց և բարեկեցություն բերեց տուն: Այս տիկնիկի բազմաշերտությունը ցույց էր տալիս մարդկային բազմաթիվ մարմինները, բազմաթիվ աշխարհները, հոգու բազմաթիվ մարմնավորումները։ Եվ այս ամենը նա կոչված է փրկելու:

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Սիմեոն - Ստիլիտ:
Այս ամուլետը կյանքի անսահմանության, արական սկզբունքի խորհրդանիշն է, առանց որի կանացիը թույլ է ու անպտուղ։ Իր հարազատներին պաշտպանելու և պահպանելու համար մարդը պետք է ամուր կանգնի գետնին, լինի սյուն, հենարան բոլոր թույլերի ու անպաշտպանների համար։ Հետագայում հայտնվեց ավանդույթ՝ այս ամուլետը՝ Սիմեոն Ստիլիտի տիկնիկը, նվիրել տղամարդկանց, որպեսզի նրանց ուժերը երբեք չսպառվեն: Սիմեոնն ուժ է ավելացնում տղամարդկանց։

Սլավոնական ամուլետ, ծիսական տիկնիկ Սպիրիդոն - Արևադարձ:
Քրիսալիսը արու է և տրվում է տղամարդուն, որպեսզի օգնի Սպիրիդոն-Արևադարձին «ղեկավարել» տան տիրոջը իր գործերում: Բայց նա ևս մեկ իմաստ ունի՝ այս տիկնիկը ստեղծված է կյանքում ցանկալի փոփոխություններ իրականացնելու համար: Սպիրիդոնը անիվը պտտելով կարող է փոխել կյանքը՝ ուղղելով այն ճիշտ ուղղությամբ։ Բացի այդ, այս տիկնիկը հաստատվել է որպես լավ ամուլետ վարորդների և նրանց մեքենաների համար:

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Երջանկություն.
Doll Happiness-ը ժողովրդական տիկնիկ-ամուլետ է։ Այս փոքրիկ աղջիկը շատ երկար հյուսով և ձեռքերը դեպի արևը բարձրացրած: տիկնիկի հյուսը հաստ է՝ առողջություն և երկար կյանք. Տիկնիկը ամուր կանգնած է իր ոտքերի վրա՝ հենվելով դեզին։ Սա խոսում է կյանքում նրա ամուր աջակցության և այն երջանկության մասին, որը նա կբերի տիրոջը։ Դեզը, որպես կանացի և կանացի ուժի խորհրդանիշ, խորհրդանշում է առողջություն, բարեկեցություն, գեղեցկություն և երկար կյանք:

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Տորոխկոլցե.
Նման տիկնիկը հիանալի կերպով ցրում է անկյուններում թաքնված սարսափ պատմությունները, հանգստացնում և հեռացնում վատ երազները: Եվ եթե այն մտնում է երեխայի բերանը, ապա հարմար է քերծել լնդերը, որոնք քոր են գալիս ժայթքող ատամներից: Երեխաների հետ շփման մեջ տորո-ռինգ տիկնիկների օգտագործումը գերազանց արդյունքներ է տալիս։ Նրանց մեղմ ձայնը կարող է երեխային ամեն գիշեր քնեցնելու տարր լինել: Այն հանգստացնում և հեռացնում է վատ երազները: Այո, և չափահասի համար փոքրիկ տիկնիկը կարող է օգնել իրեն հավաքել, պաշտպանել իրեն նուրբ հարթության վրա «բախումից»:

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Ֆիլիպովկա (բաստ կամ գործվածք):
Տասը ձեռքերի տիկնիկ Ֆիլիպովկայի ավագ ընկերը. Սա ավելի լուրջ և ուժեղ տիկնիկ է, օգնական ամուսնացած կանայք. Իսկ Ֆիլիպովկա տիկնիկն ինքնին չափահաս ու իմաստուն կին է։Ֆիլիպովկա տիկնիկը պարզապես արհեստավոր և բիզնեսի օգնական չէ։ Նա մենեջեր է, ով հոգ է տանում սիրուհու մասին, օգնում նրան իր աշխատանքում, ուժի ու ժամանակի հմուտ բաշխման, ընտանիքի անդամների կամ գործընկերների միջև աշխատանքի ճիշտ կազմակերպման գործում։ Ֆիլիպովկա տիկնիկի օգնությամբ վերհիշում ենք կնոջ գլխավոր խնդիրը՝ լինել իր ընտանիքի պաշտպանն ու պաշտպանը։

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Տանտիրուհին բարեկեցիկ մարդ է:
Ըստ լեգենդի՝ տիկնիկը, որի ներսում մետաղադրամ է թաքնված, տուն է բերում հաջողություն և բարեկեցություն, պաշտպանում է օջախը, պահպանում ընտանիքը։ Նման տիկնիկ նվիրելով հարազատներին կամ ընկերներին, դուք ընդմիշտ կփրկեք նրանց անհաջողություններից և տարաձայնություններից։ Այս տիկնիկի բռնակները անքակտելիորեն կապված են և փակված օղակի մեջ։ Այս մատանին ապահով կերպով պաշտպանում է ձեր հարստությունն ու հաջողությունը:

Սլավոնական տիկնիկ բուժող - Աշնանային տենդ.
Լիխոմանկա ավանդական տիկնիկները հատուկ տիկնիկներ են, դրանք մի տեսակ խայծ են։ Նրանց դերը տան մեջ թռչող հիվանդության չարագործի ուշադրությունը գրավելն է: Մեր տատիկները հավատում էին, որ հիվանդության չար ոգին կթռչի տուն՝ փնտրելու իր զոհին, կտեսնի վառ էլեգանտ Լիխոմանոկ տիկնիկները, կմտածի, որ դա մարդ է և կտեղափոխվի նրանցից մեկի մեջ։ Հետևաբար Likhomanok տիկնիկները պատրաստված են վառ, շատ գրավիչ գործվածքներից:

Սլավոնական ամուլետ տիկնիկ Բաննիկ.
Ժողովուրդը հավատում է, որ բաննիկն ապրում և պահպանում է բաղնիքը, ինչպես տնային կացարանը, և լվացվելուց հետո պետք է ավելն, օճառն ու ջուրը թողնի, որ ինքն էլ լվացվի, այլապես կբարկանա և անպայման ցողվի։ եռացող ջուր, ծուխը փչել բաղնիքի մեջ կամ շիկացած քարով շպրտել։ Ռուս մարդու համար բանիան շատ ավելին էր, քան այսօրվա լոգանքները և ցնցուղները։ Բաղնիքը գլխավոր հիվանդանոցն էր, լվացքատունը, ծննդատունը և կարևոր զրույցների հանդիպման վայր։ Իսկ բաննիկն ինքնին ամենասարսափելի բակի չար ոգիներն են: Սովորաբար բաննիկն իրեն թշնամաբար է պահում, եթե մարդը խախտում է իր արգելքները։
Տեղեկությունը մասամբ՝ vedmast.narod.ru կայքից

Նման տիկնիկների ամենահին նմուշները հայտնաբերվել են Եգիպտոսում՝ բուրգերի ժամանակակից թաղման վայրերում: Ռուսաստանի պատմությունը հնարավոր չէ պատկերացնել առանց այս փոքրիկ հրաշալի արարածների. յուրաքանչյուր ռուս ընտանիքում նրանք գիտեին, թե ինչպես ոլորել տիկնիկների առնվազն 30 տեսակ, և դրանք խաղային, ծիսական կամ պաշտպանիչ էին:

Բերեգինյա

Աշխարհի տարբեր ժողովուրդների ամուլետ տիկնիկներ. Ներառյալ իսկ ռուսականները մեկ հատկանիշ ունեն՝ անդեմ են։ Նրանք կարող են ունենալ մաքուր դեմք, տրիկոտաժե ինչ-որ ավանդական նախշով, թելերով, բնական նյութերով, բայց դեմքերը չունեն աչք։ Քիթ, բերան. Ժողովրդական մշակույթի այս երևույթի ուսումնասիրողներն ասում են, որ անդեմ տիկնիկները թույլ չեն տալիս չար ուժերին տեղափոխել տիկնիկի մեջ և չարություն գործել այնտեղ, որտեղ նրանք կան։ Եվ նաև անդեմ տիկնիկը չի կարող որևէ մարդու կրկնապատիկը լինել և ոչ ոք չի կարող նման տիկնիկին վնասել կենդանի մարդուն։

Այստեղ ներկայացված գերան տիկնիկը բնորոշ է Ռուսաստանի այնպիսի շրջաններին, ինչպիսիք են Կալուգան, Տուլան, Մոսկվան, Սմոլենսկը և նրանց սահմանակից այլ շրջաններ։ Նման տիկնիկը թալիսման է ընտանիքի համար: Տիկնիկի հիմքում ընկած է կեչու գերանը, որը տղամարդու ուժի խորհրդանիշն է։ Գերանը հագցված է կանացի ուժի ատրիբուտներով՝ խորհրդանշականորեն նշված են հագուստը, գլուխը, կուրծքը, երբեմն՝ ձեռքերը։ Իգական կերպարի բոլոր մանրամասները կապվում են գերանի վրա հյուսերով, ժապավեններով՝ առանց ասեղների օգտագործման։

Ծովափնյա գծի երրորդ խորհրդանիշը մանկական տիկնիկներն են, որոնք կարելի է կապել մոր մարմնին։ Թելերից կախված տարբեր ձևերով: Այս կերպ զարդարված ափամերձ տիկնիկը տղամարդու և կնոջ սկզբունքների միասնության և մարդկային ցեղի շարունակության խորհրդանիշն է։

Տիկնիկ - առափնյա գիծը չի գնվում, այլ գնվում է: Ըստ հին կանոնների՝ տիկնիկն ընտրվում է մեծ թվով տիկնիկների միջից։ Ով ցանկանում է նրան տանը ունենալ, շփվում է տիկնիկների հետ՝ զննելով նրանց։ Մեկ կամ մի քանի տիկնիկ կտեղեկացնեն մարդուն: Որ ուզում են ապրել իր տանը։ Նա դա կհասկանա այն զգացողությամբ, որ կունենա որոշակի տիկնիկի նկատմամբ։ Նա նույնիսկ մտովի կտեսնի, թե կոնկրետ որտեղ է գտնվելու բերված տիկնիկը։ Այնուհետև նա ինքն է որոշում այս տիկնիկի արժեքը և փրկագին է դնում այն ​​վայրի վրա, որտեղ նա կանգնած էր՝ փող, իր, սնունդ, գործվածքներ և այլն: Բերեգինի տիկնիկները միայն լավ սկիզբ են կրում և, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, տեղադրվում են մարդկանց գլխից վերև գտնվող տանը, պաշտպանում են մարդկանց մութ ուժերից, վեճերից և հիվանդություններից:

I. and A. Kotov. Ռուսական ծեսերն ու ավանդույթները. Ժողովրդական տիկնիկ

Այն հայտնի է հին ժամանակներից՝ հավերժ երիտասարդ մնալով։ Նրա պատմությանը կարելի է հետևել եգիպտական ​​բուրգերի կառուցման ժամանակներից մինչև մեր օրերը։ Նրա վրա ժամանակը չի ազդում, նա դեռ իր ճանապարհն է գտնում դեպի երեխաների ու մեծերի սրտերը:
Ուր էլ որ մարդ բնակություն հաստատի և ապրի, սկսած արկտիկական կոշտ ձնառատ տարածություններից մինչև անապատի թշվառ, անջուր ավազները, տիկնիկը նրա մշտական ​​ուղեկիցն է: Դա պարզ է, բայց այս պարզության մեջ մեծ առեղծված է:

Տիկնիկն ինքնին չի ծնվում, այն ստեղծվում է մարդու կողմից: Այն կենդանանում է իր ստեղծողի երևակայության և կամքի միջոցով: Լինելով ողջ մարդկության մշակույթի մի մասը՝ տիկնիկն իր կերպարում պահպանում է այն ստեղծողների ինքնատիպությունն ու բնորոշ գծերը։ Սա ավանդական ժողովրդական տիկնիկի հիմնական արժեքն է: Այսօր, ցավոք, կորել են տիկնիկի ծագման հնագույն արմատները։

Սկզբում այն ​​ծառայել է և՛ որպես տոտեմ, և՛ ծիսական խորհրդանիշ, հետագայում վերածվելով մանկական խաղալիքի։ Ամենաոգեշնչված տիկնիկ պատրաստողները երեխաներն են։ Տիկնիկը տեսանելի միջնորդ է մանկության աշխարհի և մեծահասակների աշխարհի միջև: Տիկնիկային աշխարհի միջոցով երեխաները կյանք են մտնում որպես հասարակության լիարժեք անդամներ, իսկ մեծերի համար սա մանկության աշխարհ վերադառնալու միակ հնարավորությունն է:

Ժամանակակից խանութների դարակները հիացնում են աչքը տիկնիկների մի շարք ապրանքների անսահման կատարելությամբ: Գաղտնիք չէ, որ մեծահասակները խաղալիքների խանութներից գնումների մոտ մեկ երրորդն իրենց համար են անում։ Նման տիկնիկները հիանում են, բնակարանների ինտերիերը զարդարված են, հավաքվում են։ Բայց ամենասիրելի տիկնիկը միշտ կլինի միայն այն, որը պատրաստված է ձեր սեփական ձեռքերով՝ աշխուժացած ձեր սեփական ոգեշնչված երևակայությամբ: Թող այն չունենա անթերի սիմետրիկ գծեր և բազմիցս կրկնվող դեմքի հստակ գծված հատկություններ, բայց դրա մեջ կլինի ինչ-որ բան, որը ջերմացնում է հայացքը և լցնում սիրտը մեղմ ալիքով: Մարդկային ձեռքերի այս ստեղծագործության մեջ կարելի է զգալ այն, ինչ մենք անվանում ենք հոգի:

բուսական պատիճ

Այս տիկնիկը լցված է բուրավետ բուժիչ դեղաբույսերով։ Քրիսալին պետք է տրորել ձեռքերում, տեղափոխել, և սենյակում տարածվելու է խոտաբույսի ոգին, որը կհեռացնի հիվանդության հոգիները։ 2 տարի անց քրիզալիսի խոտը պետք է փոխվի։ Սա հենց այն է, ինչ արել են մեր նախնիները:

Բուսաբանը հոգ է տանում, որ հիվանդությունը տուն չմտնի։ Նրանից ջերմություն է բխում, ինչպես հոգատար տանտիրուհուց: Նա և՛ պաշտպան է հիվանդության չար ոգիներից, և՛ լավ մխիթարող: Նրան տանը կախել են երեխայի օրորոցի վրա։ Տիկնիկը տրվել է երեխաներին խաղալու։ Նրան նույնպես դրել են հիվանդի մահճակալի մոտ։

Նյութ աշխատանքի համար.
1. Թեթև գործվածքի կարկատան 20 x 20 սմ. - 1 հատ:
2. Թեթև գործվածքի մի կտոր փոքր նախշով 10 x 10 սմ - 2 հատ:
3. Պայծառ պարզ գործվածքի եռանկյուն կտոր շարֆի համար ½ 30 x 30 սմ: - 1 հատ:
4. Կարմիր գործվածքի շերտ 20 x 1 սմ. - 1 հատ:
5. Գունավոր գործվածքի մի կտոր 40 x 40 սմ: - 1 հատ:
6. Գունավոր գործվածքի կտոր 5 x ​​5 սմ - 2 հատ.
7. Կար կամ ժանյակ, կամ գործվածքի վառ շերտ 7 x 10 սմ: գոգնոցի համար - 1 հատ:
8. Հյուս գոտի 25 սմ.
9. Կարմիր թելեր
10. Բուրավետ դեղաբույսեր 3-5 հատ, 10 գր. Յուրաքանչյուրը
11. Տիկնիկը լցնելու համար սինտեփոն կամ լաթի կտորներ։
12. Ասեղ
13. Մկրատ

Տիկնիկի հիմքում ընկած է շրջադարձը կտավատի գործվածք, իսկ մարմնի փոխարեն պարկ են պատրաստում ու խոտով լցնում։ Տիկնիկի ձեռքերին կապում են նաև խոտի երկու փոքրիկ պարկ։ Տիկնիկը հագնված է, և երկար ժամանակ այն գոհացնում է տան բնակիչներին մարգագետնային խոտաբույսերի հոտով և գեղեցիկ հանդերձանքով։

Պարկուճների պատրաստման տեխնոլոգիա.

1. Մեջտեղից վերցնում ենք թեթեւ գործվածքի կտոր, դնում ենք սինթետիկ ձմեռացուցիչ կամ լաթ։

2. Պատրաստում ենք տիկնիկի գլուխը՝ փորձելով դեմքը պահել առանց կնճիռների։ Դրա համար կարմիր թելով նախատեսվող վզի տեղում զույգ թվով պտույտներ ենք կապում։

3. Կտորն ուղղում ենք անկյունագծով, կափարիչի կեսերը իրար վրա դնելով։ Շեղանկյունի ծայրերում կտորը թեքում ենք և 2-2,5 սմ հեռավորության վրա կարմիր թելով կապում ենք զույգ թվով պտույտներ։ եզրից. Մենք ձեռք ենք բերում:

4. Ձեռքերը վեր բարձրացրեք և կարմիր թելով կապեք զույգ թվով պտույտներ նախատեսված գոտկատեղի հատվածում:

5. Վերցնում ենք թեթև գործվածքի կարկատանները փոքր նախշով։ Եվ նույն կերպ, ինչպես գլուխը, մենք պատրաստում ենք 2 կուրծք: Յուրաքանչյուր կուրծք մի փոքր փոքր է գլխից:

6. Յուրաքանչյուր կուրծք առանձին կապեք պարանոցին։

7. Վերցնում ենք կարմիր գույնի շերտ ու վրան 1,5-2 սմ հեռավորության վրա կապում երկու հանգույց։ միմյանցից.

8. Գլխին կարմիր ժապավեն ենք կապում, բեղիկներ ենք ստանում։

9. Բեղիկները թաքցնում ենք՝ գլխին շարֆ կապելով, որը կապում են հետնամասում։

10. Վերցնում ենք գունավոր գործվածքի մի մեծ կտոր, փռում ենք սեղանի վրա, ծայրերը թեքում դեպի մեջտեղ։

11. Ծածկեք եզրի երկայնքով մեծ կարերով, որպեսզի հետագայում այն ​​տոպրակի մեջ քաշեք:

12. Մեջտեղում մի քիչ խոտ լցնել։ Խոտի վրա մենք դնում ենք սինթետիկ ձմեռացուցիչ կամ լաթեր: Հետո նորից խոտ ենք ավելացնում։ Հետո նորից sintepon. Այլընտրանքային շերտերը դնում ենք այնքան ժամանակ, մինչև մենք բավարար չափով ստանանք:

13. Տիկնիկի վերին հատվածը դնում ենք սարաֆանի մեջ և ծայրերը ձգում ենք՝ հավասարաչափ բաշխելով ծալքերը։

14. Կրծքավանդակի տակ մենք կապում ենք գոգնոցը ներսից դուրս։

15. Վերևից մենք տիկնիկը կապում ենք գոտիով:

16. Վերցնում ենք գունավոր գործվածքի փոքրիկ կտորներ, յուրաքանչյուրը լցնում անուշահոտ խոտով ու վիրակապում։

17. Մենք այս պայուսակները կախում ենք տիկնիկի ձեռքերից:

18. Դրանից հետո տիկնիկը պետք է մի փոքր յոլա գնա, ճզմվի, հեռացնի բշտիկները, տուբերկուլյոզները։

Ահա բուսական պարկուճը և պատրաստ է:

Տիկնիկ անհիշելի ժամանակներից

Առաջին իսկ տիկնիկները (որքան ժամանակ առաջ էր, չգիտեմ, հավանաբար մարդկության արշալույսին) պատրաստված էին մոխիրից: Որքան էլ տարօրինակ թվա, բայց դա այդպես է։ Օջախներից մոխիր էին վերցնում, խառնում ջրով։ Այնուհետև մի գունդ գլորվեց, և վրան մի կիսաշրջազգեստ ամրացվեց։ Նման տիկնիկը կոչվում էր Բաբա՝ կին աստվածություն: «Բաբա»-ն տատիկից թոռն է փոխանցվել կանացի շառավղով, իսկ հարսանիքի օրը նվիրել են։ Այս տիկնիկն ակնհայտորեն խաղային բնավորություն չուներ, բայց թալիսման էր։ Ինչ? Կնոջ հմայքը, տունը, օջախը. Նոր վայր տեղափոխվելիս օջախի մոխիրներից այս տիկնիկին տարել են իրենց հետ, ըստ երևույթին, նոր վայրում կրկին օջախ, հարմարավետություն, տուն ունենալու համար։

Սրանք տիկնիկներ էին։ Եվ սա միայն մի փոքր մասն է ամբողջ այդ բազմազանության։ Նրանք բոլորն էլ կախարդական էֆեկտ էին կրում։ Իհարկե, ինչ-որ մեկը կարող է ասել, որ այս ամենը հորինվածք է, բայց մարդիկ հավատում էին դրան։ Այս գիտելիքը ապրել է շատ երկար և փոխանցվել սերնդեսերունդ: Եթե ​​մարդ ցանկանում է հավատալ և տեսնել ուժը, ինչպես թվում է առաջին հայացքից, պարզ տիկնիկի մեջ, ապա այս տիկնիկը նրա համար կդառնա կախարդական, իսկ եթե ոչ, ապա…

Սպիտակ դեմքով, կրծքավանդակը և հյուսը, անշուշտ, ...

ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ԼԵՏՈՏԻ ՏԻԿՆԻԿ

Ավանդական խաղալիք ռուսական գյուղի կյանքում, նույնիսկ ամենաաղքատ գյուղացիական ընտանիքներում, վաղուց դարձել է լաթի տիկնիկ: Մյուս տներում դրանցից մինչև հարյուրը կուտակվել է։
Տիկնիկները միայն աղջիկական զվարճանք չէին: Մինչև 7-8 տարեկան բոլոր երեխաները խաղում էին շապիկներով։ Բայց միայն տղաները սկսեցին հագնել նավահանգիստները, իսկ աղջիկները սկսեցին հագնել փեշ, իրենց դերեր խաղալըիսկ խաղերն իրենք խիստ տարանջատված էին:
Մինչ երեխաները փոքր էին, մայրերը, տատիկները, մեծ քույրերը նրանց համար տիկնիկներ էին կարում։ Հինգ տարեկանից ցանկացած աղջիկ արդեն կարող էր նման մանկական ոտանավոր անել։
Կտորե տիկնիկ - կանացի գործչի ամենապարզ պատկերը: Կտորի մի կտոր, գլորված «գլանակի մեջ», խնամքով ծածկված սպիտակեղենով: դեմք՝ սպիտակ լաթով, կուրծք՝ պատրաստված հավասար, ամուր լցոնված գնդիկներից, մազի հյուս՝ մեջը հյուսված ժապավենով և գույնզգույն լաթի հանդերձանք։
Աղջիկները մեծանալով ավելի խճճված տիկնիկներ էին կարում, երբեմն էլ դիմում էին արհեստավոր կնոջ, ով այս տիկնիկները ցավալիորեն լավ էր դարձնում, և նա պատվերով էր պատրաստում։
Դեմքը ասեղնագործված էր կամ մատիտով, իսկ ավելի վաղ տիկնիկներում՝ փայտածուխով։ Աղջիկ կարելու դեպքում պարտադիր հյուս էին կապում ու ժապավեն հյուսում մեջը, իսկ եթե կին էին կարում, իսկապես կտրում էին սանրվածքը։ Գեղեցիկ էին հագնվում, շապիկին գոգնոց ու գոտի էին կապում։ Աղջիկները՝ թաշկինակներ, կանայք բորուշկա կդնեն։
Երեխայի կարողությունը գնահատվել է մեծահասակների կողմից: Տիկնիկը համարվում էր ասեղնագործության չափանիշ, հաճախ հավաքույթների համար, պտտվող անիվի հետ մեկտեղ, դեռահաս աղջիկները տիկնիկներով սայլ էին վերցնում: Նրանք դատում էին իրենց տիրոջ հմտությունն ու ճաշակը։ Տիկնիկային խաղերում երեխաները ակամա սովորեցին կարել, ասեղնագործել, մանել, ըմբռնեցին հագնվելու ավանդական արվեստը։
Խաղալիքները երբեք փողոցում չէին թողնում, չէին ցրվում խրճիթի շուրջը, այլ պահում էին զամբյուղներում, արկղերում, փակում սնդուկներում։ տանում էին բերքահավաքի և հավաքույթների։ Տիկնիկներին թույլ են տվել այցելել, դրանք դրել են օժիտի մեջ։ Նրանք թույլ են տվել խաղալ հարսանիքից հետո փեսայի տուն եկած «երիտասարդ կնոջը», քանի որ ամուսնացած են եղել 14 տարեկանից։ Նա դրանք թաքցրեց ձեղնահարկում և թաքուն խաղաց նրանց հետ: Տան ավագը սկեսրայրն էր, և նա խստորեն հրամայեց կանանց չծիծաղել երիտասարդ կնոջ վրա։ Հետո այս տիկնիկներն անցան երեխաներին։
Գյուղական տոնական գրեթե բոլոր արարողությունները խաղում էին տիկնիկային խաղերով։ Ամենից հաճախ հարսանիքները առանձնահատուկ տպավորիչ, հանդիսավոր և գեղեցիկ ռուսական ժողովրդական արարողություն են: Նրանք շատ լուրջ էին վերաբերվում խաղին՝ պահպանելով ծեսի հաջորդականությունը, անգիր անելով ու կրկնելով մեծերի զրույցները, նրանց կատարած ծիսական երգերը։ Խաղի համար խմբերով հավաքվում էին խրճիթում, գոմում, ամռանը փողոցում։ Եվ յուրաքանչյուր աղջիկ իր հետ բերեց մի տուփ տիկնիկներ: Խաղում նրանք մինչև քսան և ավելին էին. իսկական հարսանիք. Բացահայտվում են տեսարանից տեսարան, խնամակալություն, ուխտագնացության հիմնում, հավաքույթներ, բաղնիք, բակալավրիատ։ Տիկնիկ հարսնացուն ոլորվեց, և աղջիկը, ով խաղում էր տիկնիկ ընկերոջ համար, սկսեց լաց լինել: Հարսանիքից հետո հարս-տիկնիկը մազերը հյուսել և հարդարել է կնոջ պես, նստել արքայական սեղանի մոտ, ապա երիտասարդները մնացել են մենակ, և տիկնիկային հարսանիքն ավարտվել է այնտեղ։

Նախընտրելի գեղջուկ տիկնիկի մեջ կանացի կերպար, նույնիսկ մանկական խաղերում, եթե փեսացու տիկնիկ կամ տղամարդ էր պետք, նրանք պարզապես մի կտոր էին վերցնում։

Ինչպես մյուս ժողովուրդները, ռուսները նույնպես որոշակի նշանակություն են տալիս խաղալիքին։ Նա օժտված էր պտղաբերության կախարդական ուժով: Այդ իսկ պատճառով հաճախ խաղալիքը հարսանեկան հատկանիշ է։ Կարմիր չինցի լաթերով հագած տիկնիկները զարդարում էին «կուլիչկա» և «մեղրաբլիթ» (այդպես էին Ռուսաստանում մատաղի հացի անվանումը):

Հարսի ձեռքին տիկնիկ կամ երեխա էին տալիս՝ նոր ընտանիքին սերունդ ապահովելու համար։ Այս հին սովորույթն այժմ դարձել է կատակի արարողություն։ Հարսանեկան սեղանի մոտ հարսնացուին մատաղ արեցին, և նա պետք է «հրապարակայնորեն» նայեր դրան։ Նվերը փաթաթված էր, փաթաթված, իսկ մեջը փոքրիկ տիկնիկ էր: Ռուսական շատ հեքիաթներում հայտնաբերվում են կախարդական օգնական տիկնիկներ, որոնք օգնում են հերոսներին:

Իհարկե, ծիսական տիկնիկները մանկական խաղալիք չեն կարող համարվել։ Ի վերջո, ավանդական լաթի տիկնիկն անդեմ է։ Դեմքը, որպես կանոն, մատնանշված չէր, մնում էր սպիտակ։ Գյուղերում դա բացատրում էին պարզապես դեմքը գեղեցիկ ներկելու անկարողությամբ, իսկ այդպիսի գույներ չկային։ Բայց իմաստը շատ ավելի խորն է։ Առանց դեմքի տիկնիկը համարվում էր անշունչ առարկա, անհասանելի չարի, անբարյացակամ ուժերի համար, հետևաբար՝ անվնաս երեխայի համար: Նա պետք է բերեր նրան բարեկեցություն, առողջություն, ուրախություն։ Սա հրաշք է՝ մի քանի լաթերից, առանց ձեռքերի, առանց ոտքերի, առանց ընդգծված դեմքի, փոխանցվում է տիկնիկի բնավորությունը։ Տիկնիկը շատ դեմքեր ունի, նա կարողանում է ծիծաղել և լացել։

Հենց գյուղական տիկնիկի կերպարը մոտ է ժողովրդական բանահյուսությանը. Այստեղ աղջկա գեղեցկությունը նյութականացավ տիկնիկի մեջ, որը համապատասխանում էր խորհրդանիշին՝ աղջկական գեղեցիկ կերպարին:
Նույն տեխնիկայով ամուլետներ էին պատրաստում նաև լաթերից։ Սրանք տասներկու «lihodeek տիկնիկներ» են՝ «Fire», «Ledey», «Shaking» և այլն, որոնք անձնավորում են, ըստ տարածված կարծիքի, Հերովդեսի դուստրերին։ Սովորաբար նման տիկնիկները կախված էին վառարանի մոտ գտնվող խրճիթում՝ տերերին պաշտպանելով հիվանդություններից։

Հյուսիսային գավառների տիկնիկների վրա կա ավանդական սարաֆան և պինդ կոկոշնիկ՝ զարդարված սպիտակ և թափանցիկ ուլունքներից պատրաստված ցանցավոր հատակով՝ ի շարունակություն մարգարտյա զարդարանքի ավանդույթների։ Աղջիկներին հատկապես դուր է գալիս հարսանեկան կոստյումը իր հանգիստ գեղեցկության համար։
Իսկ Ռյազան նահանգի գյուղացի կանանց տարազին բնորոշ է գույների խռովությունը։ Տիկնիկը հագած է կարով ավանդական պոնեվա, որը միշտ հարուստ է զարդարված, ասեղնագործված թևերով վերնաշապիկով, իսկ կանացի գլխազարդը «քառասուն»՝ ասեղնագործված գլխազարդով և ուլունքավոր գլխազարդով։

Ուրեմն, ինձ և ձեզ ինչ է պետք՝ մկրատ, ասեղ, թելեր, գունավոր կարկատաններ, սպիտակ կտոր տիկնիկի մարմինը պատրաստելու համար, դրա հիմքը, որը կոչվում է «գլանակ», փոքր կոճակներ, գունավոր հյուս, թելերի թելեր։ հյուսի, ուլունքների կամ փոքր ուլունքների համար:
Նախ, եկեք պատրաստենք «գլանափոր»: Մենք սերտորեն փաթաթում ենք ավելորդ գործվածքի մի կտոր և պատում այն ​​սպիտակ կտորով, դրա համար կարող եք օգտագործել հին ամսագիր՝ գլորելով այն խողովակի մեջ և նաև պատելով այն սպիտակ նյութով։ «Գլանափաթեթը» տեսողականորեն բաժանում ենք հինգ մասի, մի մասը զբաղեցնում է դեմքը, մնացածը՝ իրանը։
Այժմ մենք տիկնիկի համար սարաֆան կկարենք։ Վերցնենք «գլանակի» մոտավորապես 2,5 ծավալ լայնությամբ ուղղանկյուն փեղկ, մանրացնենք և զարդարենք հյուսով։ Այնուհետև կրկնակի թելի վրա վերցնում ենք սարաֆանի վերին մասը, դնում «գլանակին», ամրացնում և թելը հանգույցով կապում։ Զգեստը պատրաստ է։ Նրա համար պատրաստելու ենք թուխ թևեր, նաև ուղղանկյուն կտորներից՝ կարելով և թելով հավաքելով երկու տեղ՝ վերևում և ներքևում։ Թևերը կարում ենք սարաֆանի և տիկնիկի գլխի միացման հատվածում։
«Մուլինայի» թելերից խոզուկ հյուսել ու ամրացնել։ Հետո գեղեցիկ աղեղով ժապավեն ենք կապում տիկնիկի գլխին, հյուսով կապում ենք նաև սարաֆան։
_________________

շրջադարձ տիկնիկ

Պտտված տիկնիկն այնքան հին ամուլետ է, որ այժմ ոչ ոք չի կարող ասել, թե ով և որտեղ է առաջին անգամ ոլորել կտորե տիկնիկը: Նման տիկնիկների ամենահին նմուշները հայտնաբերվել են Եգիպտոսում՝ բուրգերի ժամանակակից թաղման վայրերում: Ռուսաստանի պատմությունը հնարավոր չէ պատկերացնել առանց այս փոքրիկ հրաշալի արարածների. յուրաքանչյուր ռուս ընտանիքում նրանք գիտեին, թե ինչպես ոլորել տիկնիկների առնվազն 30 տեսակ, և դրանք խաղային, ծիսական կամ պաշտպանիչ էին:

Առաջին իսկ տիկնիկները պատրաստվել են մոխիրից։ Որքան էլ տարօրինակ թվա, բայց դա այդպես է։ Օջախներից մոխիր էին վերցնում, խառնում ջրով։ Այնուհետև մի գունդ գլորվեց, և վրան մի կիսաշրջազգեստ ամրացվեց։ Նման տիկնիկը կոչվում էր Բաբա՝ կին աստվածություն: «Բաբա»-ն տատիկից թոռն է փոխանցվել կանացի շառավղով, իսկ հարսանիքի օրը նվիրել են։ Այս տիկնիկն ակնհայտորեն խաղային բնավորություն չուներ, բայց թալիսման էր։ Ինչ? Կարծում եմ՝ կնոջ թալիսման, տուն, օջախ։ Նոր վայր տեղափոխվելիս օջախի մոխիրներից այս տիկնիկին տարել են իրենց հետ, ըստ երևույթին, նոր վայրում կրկին օջախ, հարմարավետություն, տուն ունենալու համար։

Հայտնի է մեկ այլ շատ հին տիկնիկ. Երբ կինը կտրեց իր մազերը, նա հավաքեց դրանք փոքրիկ պայուսակի մեջ և տիկնիկ պատրաստեց: Ենթադրվում էր, որ երբ մարդը հիվանդանում է, նա պետք է շրջապատված լինի նման տիկնիկներով, և նա կապաքինվի:

Այս տիկնիկների հետ չէին խաղում։ Դրանք պահվում էին սնդուկների մեջ և փոխանցվում հարսանիքի օրը։ Շատ դեպքերում տիկնիկը կնոջ, աստվածուհու կերպար է, և, հետևաբար, կինն, իհարկե, անմիջական կապ է ունեցել նրա հետ։ Բայց տղամարդիկ նույնպես «պատիվ են ունեցել» օգտագործել տիկնիկի ուժը։ Կինը տիկնիկ է նվիրել տղամարդուն, երբ նա գնում է ճանապարհորդության կամ պատերազմի: Ենթադրվում էր, որ տիկնիկը պահպանում է տղամարդուն և հիշեցնում է տունը, օջախը։ «Կարմիր անկյունում» գտնվող տան յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի (այսպես կոչված անկյուն, որտեղ պատկերակը և այլ սուրբ ու պաշտպանիչ իրեր էին) ուներ մի տիկնիկ, և երբ ընտանիքում վեճեր էին լինում, այնուհետև, մենակ մնալով, կինը բացում էր. պատուհանները և ասես փոքրիկ ցախավել-տիկնիկով «աղբը դուրս հանեց խրճիթից»։ Սա ոչ թե նյութական աղբ է, այլ աղբ, որի պատճառով տանը վիճաբանություններ են լինում։ Յուրաքանչյուր նորածին երեխա իր օրորոցում ուներ վառ քրիզալիա, որը պաշտպանում էր երեխային «չար աչքից»: Բայց կային նաև սովորական խաղային տիկնիկներ, որոնց հետ խաղում էին երեխաները: Ռուսաստանում, և, իրոք, բոլոր սլավոնական ժողովուրդների մեջ կար ձագերի մեծ բազմազանություն: Մի փոքր կխոսեմ որոշների մասին: Բայց նախ ուզում եմ սա պայմանավորել. տիկնիկների անունները շատ պարզ ու միամիտ են։ Մարդիկ, ովքեր տեսել են, թե ինչ են արել, նրանք դա այդպես են անվանել: Նման մտածողությունը հիմնականում բնորոշ է հին սլավոնական մշակույթի մարդկանց։

Այսպիսով, ամենատարածված մանկական խաղային տիկնիկը սանրվածքն է: Պատրաստված էր կտրատած խոտից։ Երբ մի կին գնաց դաշտ, նա վերցրեց երեխային և, որպեսզի նա ինչ-որ բանի հետ խաղա, նրա համար խոտի տիկնիկ պատրաստեց։ Հաճախ նման տիկնիկը օգտագործվում էր բժշկական նպատակներով: Երբ երեխան հիվանդ էր, նման տիկնիկի մեջ դեղաբույսեր էին հյուսում։ Եվ երբ երեխան խաղում էր նրա հետ, խոտի հոտը բուժիչ ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։
Կա ևս մեկ տիկնիկ, որը երեխային ուղեկցել է մանկությունից մինչև «հեռանալը», այսինքն. ոչ պատռված, փչացած: Սա Վեպսիան տիկնիկ է։ Այս տիկնիկը հայտնաբերվել է Բալթյան ծովի մոտակայքում: Այն պատրաստվում էր մոր հին իրերից և առանց մկրատի և ասեղի։ Ինչո՞ւ է այդպես։ Որպեսզի երեխայի կյանքը «չկտրվի ու չկտրվի». Մինչ երեխայի ծնվելը օրորոցը տաքացնելու համար այս տիկնիկը դնում էին մեջը։ Իսկ ծննդաբերությունից հետո տիկնիկը կախվել է օրորոցի վրա և պաշտպանել երեխային վնասվելուց։ Երբ երեխան մեծացավ, նա խաղաց նրա հետ:

Տիկնիկներ կային, որոնք օգնում էին տանտիրուհուն։ Տասը ձեռքով տիկնիկն օգնում էր աղջկան կամ երիտասարդ կնոջը (աղջիկ, ով վերջերս է ամուսնացել): Նման տիկնիկ հաճախ տալիս էին որպես հարսանեկան նվեր, որպեսզի կինը կարողանա ամեն ինչ անել, և նրա մոտ ամեն ինչ լավ էր ընթանում:

Եվ որպեսզի տունը գոհացուցիչ ու հարուստ լինի, տան տանտիրուհին պատրաստեց «հացահատիկ» տիկնիկ։ Բերքահավաքից հետո են արել։ Տիկնիկի հիմքում դրված է դաշտից հավաքված հացահատիկներով տոպրակ: Նաև այս տիկնիկը մի կին է պատրաստել, որպեսզի նա երեխաներ ունենա։

Իսկ տիկնիկների մեջ իմաստը մեծ էր։ Ձեռքով պատրաստված ցանկացած իր կրում է մարդու մտքերի, զգացմունքների դրոշմն ու ներուժը, որը նա ապրում է ասեղնագործության ժամանակ: Տիկնիկն առաջին իսկ հանգույցից այնպես է արվել, որ այն կդառնա գրեթե անիմացիոն արարած՝ ունենալով իր ուժերն ու առաքելությունը։ Օրինակ՝ պաշտպանել, աջակցել դժվար պահերին... Իսկ երբեմն՝ նշանվածին մատնանշել, երեխային բուժել հիվանդությունից, պատմել ճակատագրի մասին: Իսկ տարբեր տիկնիկներ էին պատրաստվում տարբեր նպատակների համար։

Twist տիկնիկները զարմանալի արարածներ են, որոնց պատրաստման համար անհրաժեշտ է ընդամենը մի քանի կտոր, հյուսի կտորներ և թելեր: Ո՛չ ասեղը, ո՛չ մկրատը մեզ օգտակար չեն լինի այս ձեռնարկության մեջ՝ ոլորված տիկնիկը պատրաստվում է ԱՌԱՆՑ ԱՍԵՂ և Մկրատ ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼՈՒ։ Եվ դա նույնպես շատ իմաստալից էր:

Ի թիվս այլ բաների, ոլորված տիկնիկ պատրաստելն ունի հզոր հակասթրեսային հատկություն՝ տիկնիկային թերապիան վաղուց հայտնի է ժամանակակից հոգեբաններին և լայնորեն կիրառվում է ինչպես մեզ մոտ, այնպես էլ արտերկրում: Տիկնիկի հետ աշխատելն օգնում է կնոջը բացվել, զգալ իր կանացիությունը, սեր և հոգատարություն դրսևորել սիրելի մարդկանց հանդեպ: Հանգույցի հետևից կապոցը հեռանում է ունայնությունից և հոգնածությունից, հոգին լցվում է լույսով և զգացվում է ինչ-որ կախարդական հպում: Տիկնիկի ծնունդը իսկական կախարդանք է։

Եթե ​​պատրաստվում է հմայքի տիկնիկ, ապա պետք է օգտագործել «լավ» ծառից թարմ պոկում «կենդանի» ճյուղ: Սա ժողովրդական տիկնիկների մեծ մասի կանոնն է:

Կրուպենիչկան ծանր տիկնիկ է, որը լցված է անուշահոտ հնդկաձավարով: Մի անգամ այս տիկնիկը կանգնած էր տան կարմիր անկյունում, պահում էր արժեքավոր հնդկաձավար և հանդիսանում էր ընտանիքի բարգավաճման, բարեկեցության և կարիքի պակասի խորհրդանիշ: Կրուպենիչկան լավագույն նվերն է տանտիրուհու համար։

Devkina Ժամանց. Ամենապարզ խաղային տիկնիկը, որը պատկերում է աճող աղջկան: Սրտի հարցերում ծառայում է որպես ընկեր և խորհրդատու, պաշտպանում է սիրտը կարոտից

Կաթսա-բուսական. Բուրավետ խոտաբույսերով լցված տիկնիկ՝ անանուխ, կիտրոնի բալասան, ուրց և այլն։ Տունը հրաշալի բույրերով լցնելու ամենահին միջոցը։ Այն գործում է հանգստացնող կամ հակառակը կազդուրիչ։ Այս տիկնիկը պատրաստված է յուրօրինակ ձևով՝ առանց ասեղի։

Մանկական խաղերի համար օգտագործվում էին տարբեր տեսակի տիկնիկներ։ Ամենապարզը պատրաստվում էր սովորական գերանից, որի վրա զգեստի փոխարեն շարֆ ու լաթ էին կապում։ Հետո տիկնիկը դրեցին օրորոցային կոշիկի մեջ։ Խաղալիքը պատրաստ է։ Տիկնիկի մեկ այլ տեսակ պատրաստում էին փայտի կտորներից, որոնք նույնպես փաթաթված էին լաթերի մեջ։ Գլխավորն այն է, որ շարֆի և զգեստի հանգույցների քանակը պետք է տարօրինակ լինի։ Իսկ հացահատիկի տիկնիկը պատրաստվել է աշնանը հավաքված հացահատիկի պարկից։ Նա պատյանով պատված էր, հագնված, և երեխաները ամբողջ ձմեռ խաղում էին նրա հետ։ Գարնանը հացահատիկ էին հանում ու ցանում։ Բերքը գերազանց էր։ Մասնագետներն ասում են, որ դրա պատճառը երեխաների դրական էներգիան է։

Կար նաև մոխրի տիկնիկ՝ տոպրակը լցրել են փայտի մոխիրով և ամրացրել եռոտանի վրա: Նրան հագցրել է տատիկը։ Որոշակի ձևով նրանք շարֆ ոլորեցին և կապեցին՝ ձեռք բերվեց տիկնիկ։ Նույն հանգույցները կարելի է կապել տիկնիկի և քարշակի մեջ: Բայց թերևս ամենաօրիգինալ և պարզ տիկնիկները պատրաստված են կռատուկի կտորից: Փշոտ գլուխները միացված էին մարդկային կերպարանքի։

Բոլոր մանկական տիկնիկները միաժամանակ ամուլետներ էին, որոնք պետք է պատրաստվեն առանց ասեղների և թելերի։ «Շուդոն» խաղալիքը Ուդմուրտից թարգմանաբար նշանակում է «երջանկություն»: Հին ժամանակների այս սուրհանդակը, մայրիշխանության դարաշրջանը, աղջիկներին նախապատրաստում էր ընտանեկան կյանքի, մայրության համար: Նա դաստիարակչական մեծ դեր է խաղացել գյուղացիական ընտանիքում։ Ծնողները աշխատում էին առավոտից երեկո և քիչ բան էին անում իրենց երեխաների հետ: Իրենց փոխարեն խաղալիքների տեսքով «պատգամավորներ» թողեցին. Դրանք պատրաստված էին իմպրովիզացված նյութից՝ մնացած ծղոտից, ձողերից, չիպսերից, գործվածքների մնացորդներից: Գյուղացու տանը ոչինչ չի վատնվել, և ամեն մի կտոր գործի է անցել։

հարսանեկան տիկնիկ

Twisting տիկնիկ, բազմազանություն Ուրալից

Գարնանային ծիսական տիկնիկներ

քարե ճանճեր

Հոգ տանել տան մասին

Լիհոմանկի

Սրանք անուններն են.

Կուվադկի

Կուվադկաները պարզ և շատ բարդ տիկնիկներ են, պարզ ձևով և անպատասխան իրենց բացահայտած պատկերով, ըստ այն վիճակի, որը բացվում է, երբ դրանք պատրաստում եք:

Այսօր քչերը գիտեն «կուվադայի» ծեսը։ Բայց 19-րդ դարի կեսերին խիտ հնության կիսաջնջված հետքի նման այն դեռ գոյություն ուներ Օրյոլ և Կոստրոմա նահանգներում։ Ծեսի մոգությունը կապված էր երեխայի ծննդյան առեղծվածի հետ:
Տղամարդուն՝ երեխայի հորը, հատուկ դեր է վերապահվել. Նա ներկա է եղել երեխայի ծնունդին եւ պաշտպանել չար ոգիներից՝ կատարելով կախարդական ծիսական գործողություններ։ Այս ծեսերը կոչվում են «կուվադա»:
Հանդերձարանում դրված էր հավի ձվերով զամբյուղ։ Մի մարդ նստեց զամբյուղի վրա՝ ձևացնելով, թե ինկուբացնում է ձվերը (ըստ տարածված կարծիքի՝ ձուն կյանքի հիմնական սկզբունքն էր):
Բարձր կատաղի աղաղակներով, ընդօրինակելով ծննդաբերող կնոջ լացը, տղամարդը չար ոգիներին տարավ հանդերձարան: Որպեսզի խաբված ու զայրացած ոգիները չվերադառնան ծննդաբերող կնոջ մոտ, հանդերձարանում ծիսական տիկնիկներ են կախել։ Նրանք կարծում էին, որ մարդկանց այս առաջին անշունչ պատկերները, որոնք գրավել են իրենց աչքը, բնակեցված են չար ոգիներով: Երեխային ինքն էլ թաքցրել են պահարանում, իսկ տղամարդու վրա պարուրված տիկնիկ են դրել։

Ծննդաբերությունից հետո տիկնիկներին այրում էին մաքրագործման արարողության ժամանակ։

19-րդ դարի վերջում հնագույն ծեսի սկզբնաղբյուրը լիովին կորել և մոռացվել է, բայց տիկնիկները մնացել են։
Բայց նրանց նպատակը փոխվել է. այժմ երեխայի մկրտությունից հետո նրանք կախվել են օրորոցի վրա՝ դեռ պաշտպանելով նրան չար ոգիներից: Սովորաբար մի կապոցում լինում էին 3-ից 5 ձագուկներ՝ պատրաստված բազմագույն գործվածքից։ Պայծառ ու զվարթ, նրանք փոխարինեցին չախչախներին։ Կարծում էին նաև, որ մինչև չորս տարեկան ոչ մի ցուրտ բան չպետք է տրվի երեխայի ձեռքին՝ ոչ երկաթ, ոչ կավ: Որպեսզի հոգին չսառչի: Իսկ երեխաների ձեռքերում միշտ «տաք» տիկնիկներ էին` գործվածքից կամ փայտից։

Կուվադկաները կարելի է կախել օրորոցի վրա մի ամբողջ փունջով, իսկ տիկնիկների թիվը պետք է կենտ լինի։ Սա տիկնիկների համար թալիսման դառնալու կարևոր պայման է։

Օր. Crossdresser

Բուսաբան

հացահատիկ

Ֆիլիպովկա

Հետաքրքիր վեց ձեռքով տիկնիկ, au pair, կարգի պահապան։ Այն օգնում է կնոջը հաղթահարել շատ բաներ, բաշխել իր ուժերը, որպեսզի տունը լինի մաքուր, կոկիկ, հարմարավետ և ներդաշնակ։
________________

Veps doll-twist

Լաթե տիկնիկները շատ են, և դրանք բոլորը տարբերվում են միմյանցից։ Ամեն ինչ արմատավորված է հին հնության մեջ՝ այն ժամանակ, երբ աշխարհն ավելի գեղեցիկ ու պարզ էր, իսկ մարդիկ՝ ավելի իմաստուն ու անկեղծ: Այնուհետև արհեստավորների մատների տակ ծնվեցին հզոր ամուլետներ՝ բացարձակ սիրո թմբուկներ՝ պարփակված տիկնիկի հուզիչ ձևով։ Ե

սիրելիին նվիրած այդ տիկնիկը դարձավ նրա առաջին պաշտպանը։

Նյութական աշխարհում տեղի ունեցող բազմաթիվ իրադարձությունների հետ մենք կարող ենք հաղթահարել, քանի որ քիչ թե շատ գիտենք դրա օրենքները: Բայց ոչ նյութական աշխարհի օրենքների մասին գրեթե ողջ գիտելիքը կորել է։

Ոլորված լաթի տիկնիկը կոչվում է շրջադարձ, քանի որ դրա պատրաստմանը չեն մասնակցում ոչ ասեղը, ոչ մկրատը. կարիք չկա, որ երկաթը դիպչի գործվածքին, կտրի կտորները, որոնցից պատրաստվում է ծնվել գրեթե կենդանի արարած՝ պաշտպանիչ տիկնիկ:

Զարմանալի է, որ սիրով պատրաստված ամուլետները, բարի մտքերով, ցանկություններով, իսկ որոշները՝ հրաշքով պահպանված հին ավանդույթների համաձայն, կարողանում են հոգալ «անտեսանելի» իրադարձությունները։ Եվ որքան ուժեղ են արտադրանքի մեջ պարփակված զգացմունքները, այնքան ավելի հզոր է այն, այնքան ավելի հուսալի է այն աշխատում:

Իսկ ի՞նչ կասեք 10 րոպեում հրաշքների մասին: Վեպսյան ոլորված տիկնիկը, որն անվանվել է այն մարդկանց անուններով, որոնցից է, կարող է փոքրիկ հրաշք դառնալ:

Վեպերը պարզ մարդիկ չեն: Հիմա նրանցից շատ քիչ են մնացել, բայց նրանց ավանդույթը կենդանի է։ Մեկ հին Վեպսի հետ ծանոթությունն ինձ համար բացահայտում էր. նա կիսվում էր նման տիկնիկի քայլ առ քայլ պատրաստման հին ծեսով: Բեմադրված - սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր մանրուքի մեջ՝ աջ ձեռքում, ձախ ձեռքում, գլխում, հանգույցներում ներդրվում է պատկերի մի մասը, որոնք այնուհետև միավորվում են մեկ պաշտպանիչ նկարի մեջ։ Նման տիկնիկը ստեղծված է այն մարդու համար, ով հենց հիմա դժվար ժամանակ է ապրում։ Ի վերջո, Վեպսիան տիկնիկը, նույնիսկ արտաքինով նման մայր-բուժքույր, մայրական խնամքի, կանանց պաշտպանության և սիրո անձնավորումն է։ Հաճախ նման տիկնիկները երեխային ուղեկցում էին ծնունդից մինչև մաշվելը, բայց մեծահասակների համար Վեպսի տիկնիկն օգնեց հավատալ իրենց, հանգստանալ, պաշտպանված զգալ, ինչպես մանկության տարիներին իրենց մոր թևի տակ:

Հմայքը տան համար

Տան պատից կախված ոլորված տիկնիկը լավագույն ամուլետն է վնասների և չար աչքի դեմ: Բոլորը կարող են դա անել: Հիմնական բանը սկսելն է աշխատել, մտածել միայն լավի մասին։ Հիշեք, որ կտորները, որոնցից պատրաստելու եք տիկնիկի զգեստը, շարֆը և գոգնոցը, պետք է նոր լինեն։ Մեր նախնիները հավատում էին, որ մարդու հագած հագուստը պարունակում է նրա խնդիրներն ու վիշտերը:

1. Վերցրեք մի կտոր սպիտակ փրփուր ռետինե՝ 15 x 30 սանտիմետր չափերով: Կտրեք անկյունները, որպեսզի այն օվալաձեւ տեսք ունենա: Այնուհետև, վերևի եզրից հինգ սանտիմետր հետ կանգնելով, կապեք այն ամուր սպիտակ թելով կամ հյուսով: Սա կլինի ձեր տիկնիկի գլուխը: Մեկ այլ թելով կապեք փրփուր ռետինը մի քանի սանտիմետր ցածր, որպեսզի ձեր խաղալիքն ունենա կրծքավանդակ և իրան։

2. Վառ գույների գործվածքի կտոր (կապույտ, կարմիր, դեղին, կանաչ), 30 x 30 սանտիմետր չափերով, ոլորված խողովակի մեջ: Ուրախությունը խորհրդանշող կարմիր հաստ թելերով խողովակը երկու կողմից կապում ենք եզրերից 1 սմ հեռավորության վրա։ Հավանաբար արդեն կռահեցիք, որ դրանք կլինեն տիկնիկի բռնակները։ Ստացված գլանակը ամրացրեք օրիորդի մեջքին և սպիտակ խիտ թելերով փաթաթեք մարմնին, որպեսզի ձեր պաշտպանի կրծքին խաչ ստանաք X տառի տեսքով։

3. Խոսքը կիսաշրջազգեստի մասին է։ Վերցրեք մոտ 45 սմ տրամագծով կլոր ձևի մի վառ գեղեցիկ կտոր, մեջտեղից մի փոքր անցք կտրեք և դրեք տիկնիկի գոտկատեղին։

4. Դե, իսկ ի՞նչ է ռուս գեղեցկուհին առանց ֆլիրտ գոգնոցի։ Ավելին, այն հեշտ է պատրաստել: Կտորից կտրեք ուղղանկյուն և ամրացրեք փեշի վրա թելով: Եվ հիշեք, որքան լայն է կափույրը, այնքան ավելի հոյակապ կլինի կոկետային տիկնիկի գոգնոցը:

5. Ոլորվող գոտու համար վերցրեք երեք (վեց, ինը) բազմագույն, բրդյա թելեր և հյուսեք խոզուկի ձևով։ Ծայրերում ամրացրեք գույնին համապատասխանող ցանկացած թելերով։ Գոտին պատրաստ է։ Այժմ մնում է միայն նրանցով կապել օրիորդի գոտկատեղը, որպեսզի գոտու ծայրերը կախվեն գոգնոցի աջ կողմում։

6. Վերջնական հպումը շարֆն է։ Վերցնում ենք երկար ծայրերով եռանկյունի փեղկ և շարֆ կապում մեր տիկնիկի գլխին։

Տասնհինգ րոպե - և ոլորված տիկնիկը պատրաստ է:

Պետք չէ նկարել տիկնիկի աչքերը, քիթը և բերանը։ Բայց եթե դա ուզում ես, մի՛ մերժիր քեզ հաճույքը։ Գլխավորն այն է, որ նրա դեմքի արտահայտությունը պետք է լինի բարի, ապա հմայիչ կերպարը կլինի նույնը։

Որպեսզի ձեր տիկնիկը դառնա իսկական պաշտպան, հորինեք նրա համար այնպիսի անուն, որը չունի ձեր հարազատներից և ընկերներից ոչ ոք: Հակառակ դեպքում օրիորդն իր վրա կվերցնի այն մարդու խնդիրները, ում անունով դուք նրան անվանել եք։ Եվ հետո, համապատասխանաբար, դրանք կտան ձեզ:

Ահա քեզ, Մաշա, լաթ Գլաշա

Արդյո՞ք ձեր երեխան հաճախ հիվանդ է, վատ է սովորում դպրոցում կամ ցուցաբերում է չափազանց անտանելի բնավորություն: Նրա հետ շրջադարձ տիկնիկ պատրաստեք և երեխային հրավիրեք նոր ընկերուհու անունը դնել: Թող ձեր երեխան հնարավորինս հաճախ խաղա նրա հետ, խոսի իր խնդիրների և անախորժությունների մասին, խնդրեք պաշտպանություն և հովանավորություն:

Գիշերը, չարաճճիներին անկողին դնելով, տիկնիկը դրեք նրա անկողնում։ Այն երեխային կապահովի առողջ քուն և կթեթևացնի մղձավանջները։

Ավելի լավ է թեթև, բայց զուսպ գույների ֆլանելային գործվածքից պտտված տիկնիկ կարել ֆիջիթի համար՝ կապույտ, վարդագույն, բեժ:

Հեռո՛ւ, մենակություն։

Ով ցանկանում է պահպանել և մեծացնել սերը, ազատվել մենակությունից, խորհուրդ ենք տալիս պատրաստել երկու միանման տիկնիկ՝ տղա և աղջիկ։ Արտադրվող տիկնիկ տղան առանձնապես չի տարբերվում իր ընկերուհուց. նրան շարֆ ու գոգնոց պետք չէ, իսկ «փեշի» ստորին եզրը վառ թելով կամ հյուսով քաշել։

Աղջկա աջ ձեռքը կարմիր բրդյա թելով կապեք պարոնի ձախ ձեռքին, քանի որ հարսանիքի ժամանակ վիրակապում են հարսի և փեսայի ձեռքերը։ Եվ հիշեք՝ նման տիկնիկի տեղը ձեր ննջարանում է՝ մահճակալին ավելի մոտ և հետաքրքրասեր աչքերից հեռու։

Լաուրա ICE

___________________

«Դատապարտելի բան չկա աշխատանքում արդեն կտրված կամ կարի մեքենայի հետքեր օգտագործելու մեջ: Կարծում եմ, որ այդ միտքն առաջնային է: Բնական նյութերն ավելի լավ են պահում իրենց մեջ ներդրված զգացմունքներն ու մտքերը: Սա է բնությունը: .
Հետևաբար, սինթետիկ գործվածքներից խուսափելով հանդերձ, երբեմն կարելի է կտրվածք անել, եթե գործվածքը չի պատռվում: Կամ կտրեք անկյունագիծը: Չուվաշիայում մի անգամ նույնիսկ լսեցի մի ասացվածք այս գործընթացի մասին. «Ես չեմ կտրում կամքով, Աստծո հրամանով, ես ստեղծում եմ գեղեցկություն, ես ազատում եմ դժվարությունները»:
Սակայն ասեղով ամեն ինչ խիստ է. եթե խաղային տիկնիկ չենք պատրաստում, ասեղի մասին խոսք լինել չի կարող։ Այո, և նա պետք չէ ոլորված տիկնիկների մեջ. այնտեղ ամեն ինչ հանգույցների վրա է: Նույնիսկ զուտ հոգեբանորեն ասեղ կպցնելը տիկնիկին զրկում է որոշ առեղծվածից, մտերմությունից և մաքրությունից:

Այնուամենայնիվ, եթե ձեր նպատակը ազգագրական տիկնիկ պատրաստելն է, ապա այնտեղ ամեն ինչ հնաոճ է՝ մաշված լաթեր, բուրդ, կամ ավելի լավ՝ տնային գործած, նույնիսկ թելերը ատամներով կծել։

__________________________

Արտադրություն

Վերցնում ենք կտորից մի մեծ քառակուսի (մոտ 20x20 սմ) և մեջտեղում լաթ ենք դնում՝ գլուխը լցնելու համար։ Սա ոչ թե սյունակ, այլ հանգուցավոր տիկնիկ պատրաստելու սխեմա է, որի հիման վրա կարող եք տարբեր տիկնիկներ պատրաստել:

Քառակուսին անկյունագծով ծալեք և կազմեք տիկնիկի գլուխը։

Սերտորեն կտրեք պարանոցի տեղը թելերով, դրանով իսկ նշելով տիկնիկի պարանոցը:

Ձեռքերից կազմեք՝ գործվածքի անկյունները թեքեք դեպի ներս, կապեք թելերով։ Առանձին թելով կապեք թևերի տակ՝ գոտի ձևով։ Տիկնիկի գլխին կապեք թելեր, որոնք հյուսված են խոզուկի մեջ՝ վիրակապ:

Տիկնիկը դրեք գունավոր գործվածքի երկրորդ մեծ քառակուսու վրա, որպեսզի քառակուսու մեջտեղը լինի տիկնիկի գոտկատեղի մակարդակի վրա։ Կապել գունավոր թել-գոտիով։ Ձևավորեք ծալքեր: Կիսաշրջազգեստի վերին մասը ներքև իջեցրեք:

_________________

Այս նյութում օգտագործվել են Աննա Ֆենինայի հոդվածները (annafenina.ru, «Պահպանիչ ասեղնագործության դպրոց»):

Տենդ (ջերմություն, ցնցումներ)

Լիհոմանկի

Ձմեռային տենդերը (կան նաև գարնանային) տան չարությունից պաշտպանող տիկնիկներ են, որոնք տան մեջ հիվանդությունների և տարաձայնությունների պատճառ են հանդիսանում։ Կան 12 ձմեռային տենդ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր անունը և կապված է որոշակի հիվանդության (չար ոգու) հետ: Ջերմությունը դրվել է ջեռոցում, ժամանակակից տարբերակով, ինչ-որ տեղ մոտակայքում՝ դարակի վրա։ Եվ զարդարանք խոհանոցի համար և օգնություն տանը: Եվ իհարկե, քանի որ տիկնիկը պաշտպանիչ է, այն պատրաստված է որոշակի կանոններով։

Տենդ, նրանք նույնպես Տենդ են, նրանք նույնպես Շաքերներ են, սրանք հիվանդության չար դևեր են՝ իգական սեռի քույրերի կերպարանքով: Նրանք ներկայացված են որպես չար ու տգեղ կույսեր, թերաճ, սովի մատնված, մշտական ​​սովի զգացող, երբեմն նույնիսկ կույր և անթև: «Ջերմություն» բառը ծագում է «հաճույք տալ» բառերից, այսինքն՝ գործել ի վնաս ինչ-որ մեկի, խնամել ինչ-որ մեկին, չարամտությամբ, սրընթաց; այլ սովորաբար օգտագործվող անուններ. lihodeika, lihomanka («manya» - ուրվական, «beckon» - սուտ, խաբել):

Ըստ լեգենդի, տենդով դևերը գիշերը խողովակի միջով թռչում են տուն և շարժվում մարդկանց մեջ, սկսում թափահարել նրանց, հանգստացնել նրանց հոդերը և կոտրել ոսկորները: Մեկին սպառելով՝ ջերմությունն անցնում է մյուսի մեջ։ Թռիչքի ժամանակ նա համբուրում է ընտրված զոհերին, և նրա շուրթերի հպումից մարդն անմիջապես հիվանդանում է։ Ում շուրթերի հիվանդությունը նշան է, նրա մասին ասում են.

Ըստ սլավոնական դիցաբանության՝ նենգ Չեռնոբոգը տենդ է ստեղծել ցեխից, ճահճային ցեխից և կռատուկի փշերից։ Ամռանը հերոս Պերունը չար տենդերը քշում է դժոխքի կրակոտ խորքերը, քանի որ այս պահին դրանք վտանգավոր չեն մարդկանց համար: Իսկ ձմռան սկսվելուն պես, երբ Պերունը քնում է, Չերնոբոգը նրանց հետ է ուղարկում մարդկային ցեղի մոտ։ Քանի որ օրը սկսում է ավելի կարճ լինել, քան գիշերը, պետք է սկսել զգուշանալ դրանցից: Օրինակ՝ պաշտպանիչ տիկնիկներ պատրաստելու համար։

Ժողովրդի մեջ կան բազմաթիվ լեգենդներ և հավատալիքներ տենդերի մասին: Քույրերը կարող են քայլել երկրի վրա՝ և՛ միասին, և՛ միայնակ: Նրանք կարող են թռչել տուն ծխնելույզով կամ օդափոխության պատուհանով: Գիշերը կարող են փողոցից զանգել, ով երազում արձագանքի, կհիվանդանա։ Տաբուի պատճառով նրանց անվանում են սիրալիր բարեկամական բառերով՝ դոբրուխա, կումոհա, քույր, մորաքույր, հյուր, հյուր և այլն։ Նշվում են դեպքեր, երբ մարդկանց հաջողվել է սպանել կամ բռնել և տենդը սրել։ Թերեւս դրա համար էլ տարբեր վայրերում դիվահարների թիվը տարբեր է կոչվում։ Ամենից հաճախ ասում են, որ դրանք 9, 12, 13 են, թեև կան 40, 77 տարբերակներ։

Ըստ արդեն քրիստոնեական ժամանակների առասպելների՝ տենդերը ինը կամ տասներկու թեւավոր քույրերն են՝ Հերովդես թագավորի և թագուհի Զուպելայի դուստրերը։

Կարգավորում է տենդը քույրերը ավագ քույրԿումոհա անունով՝ գարնանային ցրտի դիվահար: Մնացած տասներկու քույրերն ամեն ինչում հնազանդ են նրան։ Ժողովուրդը բոլոր մյուս քույրերին էլ անուններ տվեց։ Տենդերը իրենց անուններով նկարագրում են այն տանջանքները, որոնցով նրանցից յուրաքանչյուրը տանջում է հիվանդին։

Սրանք անուններն են.

1. Թափահարում (Տրյասավիցա) - «թափահարել» բայից։
2. Կրակ, կամ Կրակ. «Ում որ բռնեմ (իր մասին ասում է), նա կբռնկվի, ինչպես բոցը վառարանում», այսինքն՝ նա ներքին ջերմություն է արտադրում։
3. Լեդեյա կամ Սառը (Զնոբեյա, Զնոբուխա). սառույցի պես մարդկային ցեղը դողում է, և ում դա տանջում է, նա չի կարողանում նույնիսկ ջեռոցում տաքանալ:
4. Ճնշող- պառկում է մարդու կողերին, ճնշում է նրա արգանդը, զրկում է ախորժակից և առաջացնում է փսխում:
5. Կրծքագեղձ կամ Գրինուշա - պառկում է կրծքին, սրտի մոտ և առաջացնում է խռպոտություն և թքում:
6. Խուլ կամ Խուլ – հենվում է գլխին, կոտրում է այն և դնում ականջները, ինչը հիվանդին խուլ է դարձնում:
7. Լոմեա կամ ոսկոր կոտրող. «Ինչպես ուժեղ փոթորիկը կոտրում է ծառը, այնպես էլ կոտրում է ոսկորներն ու մեջքը»:
8. Թուխ - թողնում է այտուցներ (այտուցներ) ամբողջ մարմնով մեկ:
9. Դեղին, Դեղնություն – սա դեղնում է մարդուն, «ինչպես գույնը դաշտում»։
10. Կորկուշա, կամ Կորչեյա – միավորում է ձեռքերի և ոտքերի երակները, այսինքն՝ ծռվելը:
11. Նայում - թույլ չի տալիս հիվանդին քնել (թույլ չի տալիս նրան փակել աչքերը, որտեղից էլ բացատրվում է նրան տրված անունը); դրա հետ մեկտեղ մարդու մոտ գալիս են դևեր և խելագարվում:
12. Նևեա (մահացած), կրակահերթը - նա ամենաանիծյալն է, և եթե նա բնակվի մարդու մեջ, նա այլևս չի խուսափի մահից: (Սա նույն պարն է, այսինքն՝ Հերովդիան, հանուն որի կտրեցին Հովհաննես Մկրտչի գլուխը)

Քույրերին ցնցումներից պաշտպանելու համար պատրաստվել են չար տենդերը, համանուն ձագեր։

Դրանք պատրաստվում էին կտորներով փաթաթված (պարտադիր) մաշված հագուստից չիպսերից։ Ձագերին դնում էին վառարանների վրա կամ թելով կապում ու կախում ծխնելույզի մոտ։ Ենթադրվում էր, որ տենդը, որը գիշերը խողովակի միջով թռչում է տուն, սկսում է շուրջբոլորը նայել զոհին փնտրելու համար, տեսնել տիկնիկ, ճանաչել իրեն դրա մեջ և տեղափոխվել տան անդամներից մեկի փոխարեն: Հետևաբար, իրենց ժամանակն աշխատած ձագերը այրվում էին գարնանը Սարակի կամ Ավագ հինգշաբթի կամ Ավետման օրը (տարբեր վայրերում տարբեր ձևերով)՝ տունն ազատելով բացասականությունից։

Տենդեր սարքելիս հաճախ սյուժեն են կարդում՝ յուրաքանչյուրին անուն տալով։ Հմտությունը տիկնիկներին զրպարտության ռիթմով հյուսելն էր, վերջին կապած հանգույցը համընկավ վերջին խոսքի հետ։

Նրանք հագցրին տենդագին ավելի գեղեցիկ, պայծառ, որպեսզի դևի հիվանդությունը հաստատ դուր գա տիկնիկին։

Եթե ​​տանը ինչ-որ մեկը հիվանդ էր, տանտիրուհին համոզում էր տիկնիկին ազատել նրան հիվանդությունից՝ սկսելով լրացուցիչ զարդարել նրա հագուստը և ընծաներ անել։ Երբ լավ համոզելը չէր օգնում, տանտիրուհին կարող էր սկսել սաստել նրան՝ խոստանալով նրան դուրս հանել փողոց, որտեղ ցուրտ է ու սոված, կամ վախեցնել նրան, որ նա այն կգցի ջեռոցը։

Աշուն-ձմեռ տենդ (մատ)

Արտադրության տեխնոլոգիա

Իրականում սրանք տասներեք ձագուկ են պտտվում՝ տասներկու ափի լայնությամբ և մեկը երկու անգամ ավելի մեծ՝ Կումոխա:

Հիմքի համար օգտագործվում է միայն «մեռած» ծառ՝ չիպսեր, գերանից հանգույցներ, ծառից երկար կոտրված չորացած ճյուղեր։ Ձողիկների երկարությունը ապագա տիկնիկի բարձրությունն է։

Սպիտակ գործվածքից պոկվում է փաթաթվող փայտիկի լայնությամբ երկար ժապավենը։ Այնուհետև, փայտը փաթաթված-ոլորված է փեղկի մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես վիրակապը խոցված է:

Պտույտը կարող է դատարկ լինել այլ տեսակի տիկնիկների համար: Ավանդաբար, ոլորումը կատարվում է «ծնկների վրա»: Ոտքի երկայնքով ծնկների վրա գործվածքի շերտ է դրվում, շերտի վրա փայտ է դրվում, փայտը ձեռքի ափով փաթաթում են գործվածքի վրայով՝ գործվածքը պտտելով փայտի շուրջը։ Արդեն վերքի ոլորումը կարելի է պտտել՝ ձեռքի ափը ծնկի վրա դնելով, մինչև այն հարթվի, սեղմվի և դադարի արձակվել:

Պտուղը երկու տեղից կապում են թելով։ Առաջին անգամ մեջտեղում (գոտի պես) և մեկ անգամ՝ վերևի կեսից 2/3 (գլուխն առանձնացված է)։ Ստացվում է տիկնիկի պատրաստումը։ Այս տիկնիկի հետ թելը երբեք խաչաձև չի փաթաթվում: Ի վերջո, խաչը ծառայում է որպես թալիսման չար դևերի դեմ, իսկ տենդային տիկնիկի գործառույթը շեղում և փոխարինում է, ընդհակառակը, այն պետք է գրավիչ լինի նրանց համար:

Հաջորդը, մենք հագցնում ենք տիկնիկը. Կապեք շարֆ: Այնուհետև հագցրեք - մարմնի 2/3-ը փաթաթեք գունավոր գործվածքով։ Կցեք գոգնոց: Վիրակապ-ամրացրեք զգեստն ու գոգնոցը գոտիով։ Տենդը պատրաստ է։ (Տիկնիկների դիզայնը հնարավոր է, երբ շարֆը կրում են վերջինը, արդեն զգեստի վերևում):

Հիշեք, որ ճիշտ պատրաստված տիկնիկը պետք է կարողանա կանգնել առանց աջակցության:

Տենդը տեղադրեք խողովակի կամ գլխարկի մոտ: Մեծ տենդը միաժամանակ գտնվում է մեջտեղում։ Դրանք կարելի է դնել դարակի վրա կամ կապել կարմիր լարով և կախել պատից։

___________________________

Նյութը rukukla.ru-ից

Երջանկության թռչուն

Ավանդական փայտի չիպերի արտադրություն «Երջանկության թռչուններ»: (Սիբիր)

Փայտն ունի ուշագրավ հատկություն՝ սեպի ազդեցության տակ մանրաթելերի երկայնքով պառակտվել: Հենց այս հատկությունն է մենք օգտագործում, երբ փայտ ենք կտրում, ջահը բաժանում: Հնագույն ժամանակներից մինչև սղոցների գյուտը, շինարարության և այլ կենցաղային կարիքների համար նախատեսված տախտակները ձեռք են բերվել բացառապես մանրաթելերի երկայնքով գերանները բաժանելու միջոցով: Բայց նույնիսկ ավելի ուշ, երբ հայտնվեցին սղոցներ, գյուղի ճարտարապետները գերադասեցին տանիքի համար տախտակներ պատրաստել հին ձևով։ Եվ ահա թե ինչու։ Սղոցը, կտրելով փայտի մանրաթելերը, բացեց տախտակի ներսում խոնավության հասանելիությունը, և դրանից այն արագ փտեց: Կտրված տախտակի վրա մանրաթելերի ամբողջականությունը չի խախտվել, ինչը նշանակում է, որ նման տախտակների տանիքը ավելի երկար է տևում:

Երկար ժամանակ անագը և շիֆերը փոխարինել են տանիքի տախտակները և փայտի բեկորները, իսկ էլեկտրական լամպերը լույսը փոխարինել են կեչու ջահով, բայց մարդիկ դեռ շարունակում են օգտագործել փայտի հիանալի կարողությունը՝ պառակտվելու մանրաթելերի երկայնքով: Նրանց գրավում է ճեղքված փայտի բարձր դեկորատիվությունը՝ նրա փայլը, գեղեցիկ հյուսվածքային նախշը և հարուստ սաթի երանգները:

Պատի վահանակներ, լամպեր, մատիտակիրներ, ամսագրերի դարակներ և էկրաններ - սա ամբողջական ցանկ չէ, թե ինչ կարելի է պատրաստել ջահից: Բայց նախքան նույնիսկ ամենապարզ բանը պատրաստելը, սովորեք, թե ինչպես ճիշտ կտրատել փայտը: Աշխատելու համար բավական է ունենալ միայն երկու գործիք՝ սովորական սեղանի դանակ՝ լայն շեղբով, իսկ ձեռքին՝ կացին։ Ցանկացած գերան կարելի է բաժանել երկու եղանակով՝ շոշափող ուղղությամբ և ճառագայթային ուղղությամբ: Եթե ​​գերանը ճեղքված է այնպես, որ ճեղքվածքի հարթությունն անցնի միջուկով, ապա մենք կստանանք ծածկոցներ, որոնցում կտրատող մակերեսները կլինեն շառավղային։ Եվ եթե դուք բաժանեք որևէ այլ ուղղությամբ, բայց ոչ միջուկի միջով, ապա կացնի տակից դուրս կգա հնդկաձավար՝ շոշափելի ճեղքվածքով։ Փայտի ցանկացած կտորի վրա շառավղային և շոշափող չիպերը կարող են նույնականացվել տարեկան օղակների օրինակով: Առաջինում տարեկան շերտերը տեսանելի են զուգահեռ զոլերի, իսկ երկրորդի վրա՝ բնորոշ աղեղնավոր գծերի տեսքով։

Ցանկալի ճեղքվածքով բեկորներ ստանալու համար դատարկ գծի տարեկան շերտերը նույնպես պետք է որոշակի ուղղություն ունենան։ Այսպիսով, շոշափող ճեղքված հարթություններով բեկորներ կարելի է ձեռք բերել մի ձողից, որի տարեկան շերտերը զուգահեռ են նրա նեղ երեսին: Եթե ​​բարի վերջում գտնվող տարեկան շերտերը զուգահեռ են նրա ամենամեծ երեսին, ապա բեկորները կստացվեն ճառագայթային չիպերով:

Հիշեք, որ ոչ բոլոր ծառերն են հավասարապես բաժանվում բոլոր ուղղություններով: Օրինակ, կաղնու փայտը լավ է բաժանվում միայն ճառագայթային ուղղությամբ: Միջուկի ճառագայթները, որոնք շեղվում են միջուկից բոլոր ուղղություններով, համընկնում են ճառագայթային ճեղքման հարթության հետ և դրանով իսկ հեշտացնում են պառակտումը: Շոշափող ճեղքվածքով նրանք, ընդհակառակը, խստացնում են փայտի մանրաթելերը, ասես կոշտ թելերով։ Կաղնու այս հատկանիշները հաշվի են առնվում պղնձաձույլ ձողեր արտադրողների կողմից։

Կաղամախու և բարդու փայտը վատ զարգացած միջուկային ճառագայթների պատճառով լավ ծակում է բոլոր ուղղություններով, ուստի այն հիմնական նյութն է լուցկիների արտադրության մեջ։

Այն լավ է ծակում բոլոր ուղղություններով, իսկ սոճին եղևնիով, թեև շառավղային ուղղությամբ ավելի լավ է, քան շոշափող:

Աճի օղակների լայնությունը նույնպես կարևոր է: Փոքր շերտի փայտի մեջ ավելի մաքուր և հարթ չիպ է առաջանում:

Եթե ​​ջահը դնեք վառվող լամպի առջև, ապա ջահը, կարծես, կփայլի մեղմ տաք լույսով: Միանգամից վերցրեք տարբեր տեսակների փայտից մի քանի բեկորներ և համեմատեք դրանց գույնն ու նախշը: Նրանցից յուրաքանչյուրը տարբեր կերպ կփայլի: Կաղամախու փայտի մանրաթելերը լույսի դիմաց սպիտակից վերածվում են ոսկե ծղոտի: Մոտավորապես նույն գույնը ձեռք է բերում բարդի և լորենի բեկորներ: Իսկ ավելի խիտ կեչու փայտի բեկորներն ավելի քիչ կիսաթափանցիկ են՝ դրանք ներկված են խիտ դեղին-օշայի գույնով: Փշատերև ծառերի փայտը հատկապես գեղեցիկ է լույսի ներքո՝ սոճին, եղևնին, խոզապուխտին և մայրիին: Այս ծառերի բեկորները լույսի դեմ կարծես լցված են սաթով տարբեր երանգներով` բաց նարնջագույնից մինչև մուգ կարմիր: Շատ երանգներ ունեն սոճու բեկորներ: Գրեթե ազնվամորու գույն են ձեռք բերում դրանց այն հատվածները, որոնք գտնվում են հանգույցներին մոտ և պարունակում են մեծ քանակությամբ խեժ։ Լույսի ներքո հյուսվածքը լավ է տարբերվում, ինչն էլ ավելի արտահայտիչ է դարձնում փայտը:

Այս բոլոր հատկանիշները պետք է առաջին հերթին հաշվի առնել տարբեր լամպերի վրա աշխատելիս: Դեկորատիվ դաշտերով լուսամփոփը կարելի է հավաքել տարբեր գույներով բեկորից, փոխարինելով սոճու բեկորը կաղամախու հետ, լինդենը՝ եղևնիով։ Երկու մուգ գույնի ջահերը փոխարինելով մեկ բաց գույնի հետ և հակառակը՝ կարող եք կոմպոզիցիա կառուցել գունային բծերի հստակ ռիթմի վրա։ Լաստենի, կաղնու, խնձորի, տանձի և կեռասի գունավոր փայտից պատրաստված բեկորները գրեթե չեն փայլում, ուստի դրանք քիչ պիտանի են լամպերի համար: Բացի այդ, խնձորենին և տանձենին բավականին վատ են բաժանվում տվյալ ուղղությամբ:

Փայտի բոլոր կտորների մեջ առանձին բեկորները պետք է կապվեն կանեփի, կտավատի, բշտիկի կամ սոճու, եղևնի և մայրու արմատներից պատրաստված պարանով: Անցանկալի է օգտագործել սինթետիկ նյութերից պատրաստված պարան. դրանք լավ չեն միաձուլվում փայտի հետ: Ճկուն միացումների համար, օրինակ, ամսագրի դարակում անհրաժեշտ է սպիտակեղեն, լվացքի կտոր և կանեփի թելեր, իսկ կոշտների համար՝ եղևնի և սոճու արմատներ:

Քանի որ լուսամփոփը պետք է կոշտ կառուցվածք ունենա, ցանկալի է բեկորը արմատներով միավորել միմյանց։ Եթե ​​հնարավոր չէր արմատները պատրաստել, ապա դրա փոխարեն օգտագործեք թելեր բաստից կամ կանեփից։ Միայն այս դեպքում հետ ներսումլուսամփոփ կոշտության համար, ամրացրեք օղակները շոգեխաշած ջահից:

Պատրաստվելով անհրաժեշտ նյութեր, անցիր գործի. Նախքան մշակված կտորը բարակ ջահերի բաժանելը, խոնավացրեք այն՝ դնելով այն ինչ-որ ամանի և ծոցի մեջ: տաք ջուր. Կես ժամ անց թեստ կատարեք։ Եթե ​​մշակված մասը լավ չի ճեղքվում, ապա մի փոքր ավելի պահեք այն ջրի մեջ: Եթե, ընդհակառակը, շատ է ուռել, ապա մի փոքր չորացրեք։ Դանակը, որով դուք կբաժանեք բլանկները, չպետք է շատ սուր լինի։ Հակառակ դեպքում, այն կկտրի, այլ ոչ թե կպառակտի փայտը՝ խախտելով մանրաթելերի ամբողջականությունը: Պարզ բարը բաժանելով՝ դուք կստանաք ջահեր՝ ուղղանկյուն շերտերի տեսքով, որոնք հիմնականում օգտագործվում են հյուսելու համար։ Շերտերից կարելի է հյուսել զամբյուղ, գորգ ծաղկամանի կամ տաք տակդիրի համար։

Աշխատանքը պարզեցնելու համար դուք կարող եք հաշված րոպեների ընթացքում երկու ձողերից պատրաստել ամենապարզ սարքը: Ձողերի ծայրերում, մոտ մի միլիմետր բարձրության վրա, երկու կտրվածք արեք և դանակը մտցրեք դրանց մեջ։ Ձողերը մեխեք սեղանի կամ աշխատասեղանի եզրին: Դանակի հետևի ձողերի միջև աշխատասեղանի վրա մակերեսային ակոս արեք, որպեսզի ապահովեք ջահի ազատ անցումը: Սնուցելով աշխատանքային մասը դանակի եզրին, դուք արագորեն բաժանում եք աշխատանքային մասը նույն հաստության բեկորի:

Դեկորատիվ «վահանակների և լամպերի համար ջահերը լրացուցիչ զարդարված են գանգուր կտրվածքներով: Առանձին ջահերի վրա կտրվածքների ճիշտ նույն ուրվագծերը ձեռք են բերվում աշխատանքային մասի վրա ակոսները կտրելով նախքան այն բաժանելը: Պատրաստի փորագրված բեկորները, կախված արտադրանքի նպատակից, հյուսում են պարանով կամ կիսով չափ ծալված արմատով։ Welt նախշերը, որոնք կարող են կազմվել բեկորներից, ունեն բազմաթիվ տարբերակներ:

Բարակ բեկորներով օժտված բարձր պլաստիկությունը հնարավորություն է տալիս նրանց տալ որոշակի թեքություն, որն անհրաժեշտ է ավելի բարդ ձևի արտադրանք ստեղծելիս: Լուսամփոփ պատրաստելու համար, որն ունի կոր կողային մակերես, որը ձևավորվել է բազմաթիվ թեքված ջահերից, հաստ տախտակից պետք է կտրվեն երկու նույնական կաղապարներ: Յուրաքանչյուր կաղապարի մի կողմը պետք է ճիշտ հետևի լուսամփոփի մակերեսի կոր գծին: Կաղապարները միացրեք շղթայական ռելսերով: Ռելսերի երկարությունը պետք է մի փոքր ավելի մեծ լինի լուսամփոփի ամենալայն մասի պարագծից։ Այս պայմանով «դուք կարող եք անմիջապես թեքել լուսամփոփի մեջ ներառված բոլոր ջահերը։ Նախքան ջահերը պատրաստի սարքի մեջ մտցնելը, դրանք շոգեխաշեք 5-10 րոպե եռացող ջրի մեջ: Տեղադրեք հարմարանքը դրա մեջ խրված թաց ջահերի հետ միասին տաք մարտկոցի կամ վառարանի մոտ: Նրանք պետք է չորանան առնվազն մեկ օր: Ամբողջական չորացումից հետո բեկորը կպահպանի իրենց տրված թեքությունը: Մնում է միայն դրանք միահյուսել պառակտված արմատներով:

Ժամանակին Ռուսաստանի հյուսիսում սովորություն կար, որ խրճիթները զարդարում էին փայտե կտորներով: Կախված բարակ թելով մինչև առաստաղը, զվարճալի թռչունները ողջ օրը խաղաղ «ննջում էին»: Իսկ երեկոները, երբ ամբողջ ընտանիքը հավաքվում էր եռացող սամովարի մոտ սեղանի շուրջ, և խրճիթը լցվում էր անշտապ խոսակցություններով, հրաշք թռչունը հանկարծ կենդանացավ։ Նա դանդաղ պտտվեց սեղանի վրայով, կարծես նայում էր խրճիթի բոլոր անկյունները, ստուգելով, թե արդյոք ամեն ինչ հավաքված է և արդյոք ընտանեկան ներդաշնակությունը որևէ կերպ խախտված է:

Նրանք թռչունը կախեցին սեղանի վրայից, ավելի ճիշտ՝ այն վայրի վրա, որտեղ սովորաբար կանգնած էր սամովարը։ Դժվար չէ կռահել, թե ինչու։ Տաք սամովարից տաք օդը, որը բարձրանում էր մինչև առաստաղ, հազիվ էր դիպչում թռչնի թեթև փետուրներին, բայց դա բավական էր, որպեսզի նա կարողանար դանդաղ և սահուն պտտվել։ Տան տերը ամենից հաճախ ինքն էր պատրաստում փայտե հրակայուն թռչունը, քանի որ դրա գործիքներն ամենապարզն էին` դանակ և կացին: Հայրը իր հմտությունները փոխանցել է որդիներին, և երբ նրանք մեծացել են, նրանք իրենց երեխաներին սովորեցրել են արտասովոր թռչուններ պատրաստել. ահա թե ինչպես է այս զարմանահրաշ արհեստը պահպանվել հյուսիսայինների շրջանում երկար տասնամյակներ շարունակ: Չիպային թռչունների պատրաստման գաղտնիքները մեր ժամանակներում չեն կորել։ Այսօր ոչ միայն գյուղացիները, այլեւ քաղաքաբնակները պատրաստակամորեն զարդարում են իրենց բնակարանները զվարճալի չիպային քանդակներով։

Լավագույնն այն է, որ չիպային թռչունները ձեռք են բերվում փոքր շերտ սոճից: Այն հեշտությամբ բաժանվում է բարակ թիթեղների և լավ թեքում է: Հին վարպետները նկատել են, որ մանրահատիկ փայտը ամենից հաճախ հանդիպում է ճահճոտ վայրում աճեցված սոճիների վրա։ Այսպիսի սոճին ունի ոսկեգույն փայտ՝ գեղեցիկ փայլուն փայլով։ Բայց ավանդական սոճու փոխարեն կարելի է հաջողությամբ օգտագործել եղևնի, կաղամախու, լորենի և այլ ծառերի ուղիղ հատիկավոր և հեշտությամբ տրոհվող փայտ: Եվ ևս մեկ պայման. չիպային խաղալիքի համար պատրաստված ծառը պետք է բավականաչափ պլաստիկ լինի: Փայտի պլաստիկության աստիճանը որոշվում է հետևյալ կերպ. Առանձնացրեք մի փոքրիկ չիպ աշխատանքային մասից դանակով և կտրեք այն անկյունի երկայնքով կողքերից: Պտտեք փայտի կտորի մի մասը մյուսի նկատմամբ մոտ 90°: Եթե ​​չիպը չի կոտրվել, փայտը պատրաստ է ուտելու: Դե, եթե այն կոտրվի, դուք ստիպված կլինեք բարձրացնել փայտի խոնավությունը: Աշխատանքային մասը մի քանի ժամով թաթախեք ջրի մեջ, այնուհետև նորից փորձեք ճկունության համար: Եթե ​​փայտը դեռ փխրուն է, նորից թրջեք: Անհրաժեշտ է, որ խոնավությունը հավասարաչափ բաշխվի փայտի մեջ։ Այս անգամ մշակված մասը կարճ ժամանակով պահեք ջրի մեջ. գերհագեցած փայտը կդառնա չափազանց մածուցիկ և լավ չի պառակտվի: Հետեւաբար, էմպիրիկորեն, փորձեք ժամանակին որոշել ծառի խոնավության օպտիմալ պարունակությունը:

Chip firebird.
Դրա արտադրության հաջորդականությունը.

Հրակայուն թռչուն պատրաստելու համար ձեզ հարկավոր է երկու հավասար ձողեր՝ 200 մմ երկարությամբ և յուրաքանչյուրը 28 x 14 մմ: Աշխատանքային մասը մշակելիս փորձեք ծառը կտրել այնպես, որ տարեկան շերտերը զուգահեռ լինեն բարի կողմերից մեկին: Սոճին հավասարապես լավ է բաժանվում ինչպես շոշափելի, այնպես էլ շառավղային ուղղությամբ։

Մեկ ձողից նախ կտրվում են թռչնի մարմինն ու գլուխը։ Մի փորձեք դրանք փոխանցել նատուրալիստական ​​ճշգրտությամբ. նման պայմանը կհակասի փետուրի պայմանական դեկորատիվ օրինակին: Աջ և ձախ թևերի փետուրները, ինչպես նաև պոչը, պետք է լինեն նույն ձևով, այնպես որ դրանք պետք է պատրաստեք բարակ ստվարաթղթից կամ հաստ թղթից կտրված կաղապարի համաձայն: Հերթական կերպով կիրառելով ձևանմուշ երկու դատարկ մասերից յուրաքանչյուրի վրա, մատիտով շրջեք գրչի եզրագծերը: Այնուհետև դանակով կտրեք բլանկները ուրվագծված ուրվագծերի երկայնքով և տեսեք ակոսների միջով՝ ձողերը միմյանց միացնելու համար: Այժմ անցեք ձողերը բարակ թիթեղների մեջ բաժանելուն: Այս գործողությունը ամենապատասխանատուն է։ Այն պահանջում է համբերություն և ճշգրտություն: Հիշեք. յուրաքանչյուր ափսեի հաստությունը պետք է լինի ոչ ավելի, քան 1-1,5 մմ: Որքան բարակ լինեն ափսեները, այնքան ավելի նուրբ և օդային կլինի թռչունը:

Հյուսիսաբնակները պատկերավոր կերպով թռչնի պատրաստման հաջորդ փուլն անվանում են «փետուրների ծաղկում»։ Թեթևակի բարձրացրեք թևի վերին փետուրը և զգուշորեն թեքեք դեպի ձախ։ Զգուշորեն սահեցրեք ծալված փետուրի աջ եզրը ներքևի փետուրի վրայով: Այնուհետև երկրորդ փետուրը առաջինի հետ թեքեք դեպի ձախ և աջ եզրը բերեք երրորդ փետուրի տակ։ Մնացածը՝ թեւերի փետուրները, ծաղկում են այնպես, ինչպես առաջին երկուսը։ Ուշադրություն դարձրեք՝ յուրաքանչյուր հաջորդ փետուրի հետ մեծանում է այն անկյունը, որով դուք այն թեքում եք, ուստի թևի վերջին փետուրները փորձում են հատկապես ուշադիր բազմանալ: Մյուս թևի փետուրները տարածելիս մի մոռացեք, որ ձախ թևի փետուրները պետք է տարածվեն աջից ձախ, իսկ աջ թեւը՝ ձախից աջ։

Պոչերի փետուրները պետք է բուծվեն այլ կարգով: Բոլոր փետուրները հերթով թեքվում են աջ՝ ձախ, աջ՝ ձախ... միայն վերին փետուրն է անշարժ մնում։ Երբ պոչը լիովին երկարացվի, վերին փետուրը կլինի մեջտեղում, իսկ նրանից աջ ու ձախ կլինեն հավասար թվով փետուրներ։

Մնում է միայն թեւերը ամրացնել մարմնին, քշել լարերի համար բարակ կեռիկի մեջ, և արտասովոր հրեղեն թռչունը պատրաստ է:

Տիրապետելով պարզ թռչունների արտադրության տեխնոլոգիային, դուք կարող եք սկսել ավելի բարդ առաջադրանք կատարել նախկինում մշակված ուրվագծի համաձայն: Ժամանակակից ժողովրդական արհեստավորները ստեղծում են ոչ միայն անհատական ​​չիպավորված թռչուններ բնօրինակ պլաստիկ լուծումներով, այլ երբեմն շատ բարդ բազմաֆիգուր կոմպոզիցիաներով:

ամուլետ թռչուն

չիպային թռչուն

Հեռավոր հյուսիսում Արխանգելսկի նահանգում նա ապրում էր - կար որսորդ: Հյուսիսում ձմեռը երկար է և ցուրտ՝ երբեմն բուք, երբեմն ձնաբուք, երբեմն սաստիկ ցուրտ: Իսկ այս տարի ձմեռը երկար ձգվեց. սառեցրեց մարդու բնակավայրը, և որսորդի կրտսեր որդին հիվանդացավ: Նա երկար ժամանակ հիվանդ էր, նիհարած, գունատ; ոչ բժիշկն է օգնել, ոչ էլ բուժողը։ Վայ որսորդին։ Ներողություն որդի: Որսորդը հարցրեց որդուն. «Ի՞նչ ես ուզում»:
Հանգիստ շշնջաց տղան. «Ես ուզում եմ տեսնել արևը…»: Որտեղ կարող եք ստանալ այն հյուսիսում: Որսորդը մտածեց, օջախը տաքացրեց, որ տաքանա։ Բայց կրակը արև չէ:
Որսորդը ուշադրություն հրավիրեց ջահի վրա, որը փայլում էր կրակի արտացոլանքի մեջ։ Նրա դեմքը փայլեց ժպիտով; և նա հասկացավ, թե ինչպես օգնել որդուն:
Որսորդն աշխատել է ամբողջ գիշեր։ Նա գերանից թռչնակ է փորագրել, ջահից չիպսեր կտրել, դրանք զարդարել բաց փորագրություններով: Նա թռչունը կախեց որդու մահճակալի վրայից, և թռչունը հանկարծ կենդանացավ. նա պտտվեց, շարժվեց տաք օդի շիթերով, որոնք գալիս էին վառարանից:
Տղան արթնացավ, ժպտաց և բացականչեց. «Դե ահա արևը»:
Այդ օրվանից երեխան սկսեց արագ ապաքինվել։ Այսպիսով, նրանք հրաշագործ զորություն վերագրեցին փայտե թռչունին և սկսեցին անվանել այն «սուրբ հոգի», երեխաների պահապան, ընտանեկան երջանկության խորհրդանիշ:

Ժամանակին նրան, ինչպես ընտանեկան տոտեմ-ամուլետ, կախված էին փայտե սենյակի դիմացի, կարմիր անկյունում, որտեղ կանգնած էր ճաշասեղանը։ Երեկոները վրան սամովար էին դնում: Տաք սամովարից տաք օդը, որը բարձրանում էր առաստաղ, հազիվ էր դիպչում թռչնի թեթև փետուրներին, բայց դա բավական էր, որ այն կարողանա դանդաղ և սահուն պտտվել, շրջանցել թռչնի վրա: սեղան, նայում է խրճիթի բոլոր անկյունները, կարծես ստուգում, արդյոք ամեն ինչ կարգի՞ն է, արդյոք ամեն ինչ հավաքված է և արդյոք ընտանեկան ներդաշնակությունը որևէ կերպ խախտվել է։
Տան տերը ամենից հաճախ ինքն էր պատրաստում փայտե հրակայուն թռչունը, քանի որ դրա գործիքներն ամենապարզն էին` դանակ և կացին: Հայրը իր հմտությունները փոխանցել է որդիներին, և երբ նրանք մեծացել են, նրանք իրենց երեխաներին սովորեցրել են արտասովոր թռչուններ պատրաստել. ահա թե ինչպես է այս զարմանահրաշ արհեստը պահպանվել հյուսիսայինների շրջանում երկար տասնամյակներ շարունակ: Չիպային թռչունների պատրաստման գաղտնիքները մեր ժամանակներում չեն կորել։ Այսօր ոչ միայն գյուղացիները, այլեւ քաղաքաբնակները պատրաստակամորեն զարդարում են իրենց բնակարանները զվարճալի չիպային քանդակներով։

.
Մի ձողից իրանն ու գլուխը կտրված են, մյուսից՝ թեւերը։ Նրա պատրաստման համար օգտագործվում է նավի սոճին և միայն նրա հետնամասը (գետնից երեք մետր հեռավորության վրա, որտեղ ճյուղեր չկան): Ամենակարևոր գործողությունը ձողերը բարակ թիթեղների բաժանելն է: Որքան բարակ լինեն ափսեները, այնքան ավելի նուրբ կլինի թռչունը: Ձողերը միացված են միմյանց: Այնուհետեւ «լուծարել» փետուրները: Կտրված թռչունը ավանդաբար ոչ ներկվում է, ոչ էլ լաքապատվում, քանի որ հենց «կենդանի» ծառն է բարերար ազդեցություն թողնում մարդու վրա։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​ձեռք է բերում գեղեցիկ բրոնզե գույն։

Հին ժամանակներից թռչունը եղել է ռուս ժողովրդի ընտանեկան երջանկության և բարեկեցության պահապանը: Այս ամուլետը անպայման պատրաստված է փայտից (եղևնի, եղևնի, սիբիրյան մայրի), քանի որ ծառը Երկրի վրա ամենաէներգետիկ բույսն է: Ծառի էներգիան օգնում է ամուլետի հետ միասին ձեր տուն բերել դրական էներգիա:

Թռչնի կերպարը միջնորդի կերպար է մեր երկրային աշխարհի և երկնքի միջև, որում խաղաղություն է և իսկական երջանկություն, որին ձգտում ենք բոլորս։ Այդպիսի ամուլետ ամեն տանը կախված էր, սովորաբար միջանցքում դրվում էր առաստաղի տակ, որպեսզի բոլոր մտնողներն անցնեն դրա տակով։ Ամուլետը տանում է այն ամենն, ինչ բացասական է, որով մարդը կարող է տուն մտնել և միայն լավ բաներ է թողնում տուն։ Հետո տանը սկանդալների նախատրամադրվածություն չկա, ու վերջ։ ավելի բարի ընկերկապված ընկերոջ հետ.

Ծիսական տիկնիկներ Ռուսաստանում

Ծիսական տիկնիկներ Ռուսաստանում

Հատուկ, ծիսական տիկնիկներ՝ Կոստրոմա, Կոստրուբոնկա, կկու, ջրահարս, պատկերում էին գարուն-ամառ ծեսերի առասպելական կերպարներ։ Նրանք նշում էին անցումը գարնանային ցիկլի։Պատրաստվում էին ճյուղերից, խոտաբույսերից, ծաղիկներից՝ փափուկ խաղալիքի տեսքով։ Նրանց հետ արարողության մասնակիցները շրջել են գյուղով, շուրջպարեր, խաղեր կազմակերպել, որից հետո «թաղել»։

Ահա այսպիսի ծեսերի որոշ նկարագրություններ.

Հարավային ռուսական ծեսում (Երրորդության օրը) մկրտության և թաղման ժամանակ աղջիկները բույսերից պատրաստեցին կկու տիկնիկ, որը հագցրին սարաֆան, կապեցին շարֆ և բարձր երգելով հրաժեշտ տվեցին նրան՝ թաղելով այգում։ .

Ջրահարս տիկնիկներ, որ ժողովրդական համոզմունք, նպաստել են բերքահավաքին, թաղել են այսպես՝ աղջիկները ծղոտե տիկնիկ են դրել «դագաղի» մեջ, բարձր երգերով տարել գետը և նետել ջուրը։ Նման գործողություններ իրականացվել են երաշտի ժամանակ՝ անձրեւ բերելու համար։ Այստեղ կարելի է տեսնել զոհաբերության հնագույն ծեսի հետքեր։

Բայց տիկնիկն ավելի հայտնի է ու սիրված որպես մանկական խաղալիք։

ՍՈՒՐԲ ԹՌՉՈՒՆՆԵՐԸ ԵՎ ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԸ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԽԱՂԱԼԻՔՆԵՐՈՒՄ

ԱՂԱՎՆԻ- սուրբ թռչուն, Սուրբ Հոգու մարմնացում, բարության և գեղեցկության անձնավորում: Աղավնին կարող է նաև թռչուն լինել: Եթե ​​նա թռչում է խրճիթ ∙ - լինի մահ կամ կրակ:

ԱՔԱՂԱԼ- apotropey ~ ոչնչացնում է չար ոգիներին. Առավոտյան, առաջին աքաղաղի կանչից հետո, ռուսներին ընդունված է մկրտել «Փառք Աստծո, սուրբ է ոգին երկրի վրա, իսկ սատանան երկրի միջով է» բառերով:

ՀԵՆ- պտղաբերության խորհրդանիշ, մեծ ընտանիքներ:

ԲԱԴ- մաքուր թռչուն, քանի որ նա լողում է ջրի վրա, և այն ամենը, ինչ ջրի վրա է, համարվում է մաքուր:

ԱՐՏՈՒՅՏ- ջերմության և մաքուր երկնքի խորհրդանիշ:

ՍԻՐԻՆ- անդրաշխարհի տիրակալի սուրհանդակը: Քրիստոնեության օրոք այն դարձավ դրախտային թռչուն՝ երգող ու դրախտ կանչող: Հաճախ պատկերվում է որպես չժպտացող, նույնիսկ խորամանկ, խորհրդավոր: Կարող է հանգստացնել մարդուն:

ԱԼԿՈՆՈՍՏ- արևային թռչուն: Հաճախ պատկերված Սիրինի հետ։ Թռչուններ կանացի դեմքով. Ի տարբերություն Սիրինի, նրանից ոչ մի վնաս չկա, նույնիսկ քաղցր երգելով։ Պատկերված է ժպտալով։

ԱՐՋ- նախահայր, տոտեմիկ արարած: Գլխավոր աստված Բելեսը ներկայացված էր արջի տեսքով։ Նրան ասում են պապ, վարպետ, տեր։ Խաղալիքների մեջ - հարստության, հոգևոր և նյութականի խորհրդանիշ:

ՁԻ- բուն երկրի խորհրդանիշ, գութան, բայց միևնույն ժամանակ լույսի, տարածության, ձգտումների խորհրդանիշ: Ձին ամենաբարձր սլավոնական աստվածների հատկանիշն է՝ սպիտակ լույսի խորհրդանիշ: Նրա կերպարը կապված է նաև պտղաբերության, մահվան, անդրաշխարհի պաշտամունքի հետ։

ՑՈՒԼ- երկրային զորության մարմնացում, զոհաբերող կենդանի: Ցուլը երկրի հենարանն է, հուսալիությունը։

ԿՈՎ- դրախտային ջրի խորհրդանիշ: Ժողովրդական երևակայության մեջ ամպերը դրախտային կովերն են: Կովը բուժքույր է, կապված կնոջ, հարսնացուի հետ, որը բերում է տուն երջանկություն և բարգավաճում:

ԱՅԾԻ- ապոտրոպեյ, ոչնչացնում է չար ոգիներին: Ամենահին կենդանիներից մեկը։ Նրա մաշկը և բուրդը համարվում են բուժիչ:

ԽՈՅ, ոչխար- նրանք զոհաբերվեցին արևի աստվածներին: Ոչխարներին միշտ համեմատել են աստղերի հետ։ Հեքիաթներում ոչխարը մարմնավորում էր երկչոտությունը, համեստությունը, համբերատարությունը, անմեղությունը, իսկ խոյը՝ համառությունը։

ԲՈԳԱՏԻՐ – ՊՈԼԿԱՆ- մարդ-ձի, շղթայակապ հագած, միշտ նետով, - օգնում է մարդուն: Այս ֆանտաստիկ արարածը եկել է ծովից՝ կենտավրոսի առասպելներով: Ռուսների համար ձին և տղամարդը միշտ միաժամանակ են։ Այսպիսով, կենտավրոսը վերածվեց նվիրված ընկերոջ:

Ինչու՞ է ծիսական տիկնիկի դեմքը սպիտակ.

Ծիսական տիկնիկը խաղալիք չէ։ Դեմքը սովորաբար մնում էր սպիտակ։ Սրա իմաստը շատ ավելի խորն է՝ առանց դեմքի տիկնիկը համարվում էր անհասանելի՝ դրա մեջ չար ուժեր ներարկելու համար։

Նախկինում ընտանիքում ցանկացած տոնի համար տիկնիկ էին պատրաստում, որի մեջ ներդրվում էր հոգու մի մասնիկ։ Ուստի նման տիկնիկներին դեն նետելը համարվում էր մեղավոր գործ։ Դրանք խնամքով դրված էին կրծքավանդակի մեջ։

Հնագույն ծիսական տիկնիկներ («փանկեր»)

Ռուսաստանի հյուսիսային գյուղերում մինչև 19-րդ դարը պահպանվել են հին ռուսական կենցաղը, փայտամշակման վաղ ավանդույթները։ Հենց այնտեղ է պահպանվել խաղալիքի ամենահին տեսակը՝ այսպես կոչված «փանկերը», որը գոյություն է ունեցել հյուսիսային գավառներում մինչեւ 20-րդ դարի սկիզբը։ «Փանկերը» խաղալիքներ էին, որոնք փորագրված էին մեկ կտոր փայտից և պատկերում էին մարդկանց, թռչունների, կենդանիների կերպարներ: «Փանկ» բառն ինքնին առաջացել է «պանգ» բառից, որը նշանակում է «արմատ», «բուն»: Ամբողջականությունը, չբաժանված ամուր փայտը այս խաղալիքների հիմնական տարբերակիչ առանձնահատկությունն էր: Դրանցում հեշտ է կռահվում նախատիպը՝ հնագույն կուռքեր, որոնք տարածված են եղել նախաքրիստոնեական ժամանակներում։

Պանկ խաղալիքները մոտ են փոքր երեխաներին: Խաղալիքի ամբողջականությունը, դրա նոսր մշակումը, սխեմատիկությունը և տիպաբանությունը պատկերի փոխանցման մեջ. այս ամենը արթնացնում է երեխայի երևակայությունը, հնարավորություն է տալիս վերափոխել այս խաղալիքը, թույլ է տալիս արտահայտել ցանկացած կերպար-հերոս նրա օգնությամբ:

Հմայիչ տիկնիկներ

Հնաոճ տիկնիկները, ակնհայտորեն կախարդական բնույթի, ժամանակին ծառայել են որպես չարի դեմ ամուլետներ: Մեր հեռավոր նախահայրը հանգստացավ ու գոհացավ այս ամուլետների տեսարանից, և այստեղից այս ուրախությունից ծնվեց գեղեցկության զգացում։ Այս խաղալիքները շարունակեցին օգտագործել ըստ անհրաժեշտության, չնայած նրանք չէին գիտակցում, թե որն է իրենց իրական կարիքը: Խաղալիքներն այսօր օգտագործվում են որպես տան ձևավորում և մանկական ժամանց: Բայց խաղը աշխարհը ճանաչելու սուրբ գործընթաց է, ինչը նշանակում է, որ խաղալիքները սուրբ են: Նրանք դեռ պաշտպանված են:

մոխիր տիկնիկներ

Առաջին իսկ տիկնիկները պատրաստվել են մոխիրից։ Որքան էլ տարօրինակ թվա, բայց դա այդպես է։ Օջախներից մոխիր էին վերցնում, խառնում ջրով։ Այնուհետև մի գունդ գլորվեց, և վրան մի կիսաշրջազգեստ ամրացվեց։ Նման տիկնիկը կոչվում էր Բաբա՝ կին աստվածություն: «Բաբա»-ն տատիկից թոռն է փոխանցվել կանացի շառավղով, իսկ հարսանիքի օրը նվիրել են։ Այս տիկնիկն ակնհայտորեն խաղային բնավորություն չուներ, բայց թալիսման էր։ Ինչ? Կնոջ հմայքը, տունը, օջախը. Նոր վայր տեղափոխվելիս օջախի մոխիրներից այս տիկնիկին տարել են իրենց հետ, ըստ երևույթին, նոր վայրում կրկին օջախ, հարմարավետություն, տուն ունենալու համար։

______________________

Ժողովրդական տիկնիկի նպատակը

Ըստ իրենց նպատակի՝ տիկնիկները բաժանվում են երեք մեծ խմբի՝ տիկնիկներ՝ ամուլետներ, խաղ և ծես։

Տիկնիկներ - ամուլետներ.Հետաքրքիր է, որ լաթի տիկնիկները դեմք չունեին։ Սա կապված է հնագույն գաղափարների, անցյալում խաղալիքների՝ որպես կախարդական առարկայի դերի հետ։ Նման «անդեմ տիկնիկը» ծառայում էր որպես «թալիսման»։ Դեմքի բացակայությունը նշան էր, որ տիկնիկը անշունչ բան է, և, հետևաբար, հասանելի չէ դրա մեջ չար ուժեր սերմանելու համար: Հմայքը՝ ամուլետ կամ կախարդական կախարդանք, որը փրկում է մարդուն տարբեր վտանգներից, ինչպես նաև առարկա, որի վրա ասվում է կախարդանքը և որը կրում են մարմնին որպես թալիսման։ Նախկինում հավատում էին, որ եթե «Կուվատկա» կախված է երեխայի օրորոցի վրա, ապա այն քշում է այդ չար ուժը: Երեխայի ծնվելուց երկու շաբաթ առաջ ապագա մայրը դրեց նման տիկնիկ՝ հմայքը օրորոցի մեջ։ Երբ ծնողները գնացին դաշտում աշխատելու, իսկ երեխան տանը մենակ էր, նա նայեց այս փոքրիկ տիկնիկներին ու հանգիստ խաղաց։

Հայտնի է, որ տիկնիկների զգեստները կարվում էին ոչ թե հենց այնպես, այլ իմաստով։ Նախ, հանդերձանքը միշտ պետք է կարմիր լինի՝ արևի գույն, ջերմություն, առողջություն, ուրախություն: Եվ նաև հավատում էին, որ այն պաշտպանիչ ազդեցություն ունի՝ պաշտպանում է չար աչքից և վնասվածքներից։ Պատահական չէր նաև ասեղնագործված նախշը, որը ժամանակին զարդարում էր տիկնիկի հանդերձանքը։ Նրա յուրաքանչյուր տարր պահպանում էր կախարդական իմաստը, և տիկնիկի դեմքի նախշը պետք է պաշտպաներ երեխային։ «Նախշ» բառը նշանակում էր «մրցանակ», այսինքն. «դիտում». Հետևաբար, տիկնիկային զգեստի, ինչպես նաև մեծահասակի հագուստի վրա ասեղնագործել են՝ շրջանակներ, խաչեր, վարդեր՝ արևի նշաններ; կանացի արձանիկներ և եղջերուներ - պտղաբերության խորհրդանիշներ; ալիքային գծերը ջրի նշաններ են. հորիզոնական գծեր - երկրի նշաններ, ադամանդներ ներսում կետերով - ցանված դաշտի խորհրդանիշ; ուղղահայաց գծեր - ծառի նշաններ, հավերժ կենդանի բնություն:

Որպես կանոն, այս խաղալիքները փոքր չափերի էին և բոլորը տարբեր գույների, ինչը զարգացնում էր երեխայի տեսողությունը: Բերեգինքնածը կախված էր մահճակալի գլխին: Նրանք հավատում էին, որ նա իր մեծ թեւերով քշում է վատ երազները։ Անվան օրվա համար նվեր պատրաստեցին «Հրեշտակ» տիկնիկ։ Սա ոչ բարդ, բայց շատ գեղեցիկ տիկնիկ է. հմայքը, որը գոյություն ուներ Ռուսաստանի շատ նահանգներում: Այն պատրաստվել է հին ավանդական տեխնոլոգիայով՝ ձեռքի տակ ունենալով միայն բաց գույնի գործվածքի կտորներ, մկրատներ և թելեր։ Այս տիկնիկը պատրաստված է չորս քառակուսի գործվածքից։ Ամենամեծ քառակուսին օգտագործվում է գլուխն ու իրանը պատրաստելու համար, երկու նույնական ավելի փոքր քառակուսիներ՝ թեւերի համար, իսկ շատ փոքրը՝ լուսապսակի համար։

Ամուլետներ էին ոչ միայն մանկական տիկնիկները: Ապրում էր տներում Բրաունի տիկնիկներ. Ի դեպ, հիմա էլ քաղաքի բնակիչները փորձում են ձեռք բերել կամ իրենց դարձնել բրաունի տիկնիկ կամ տիկնիկ՝ օջախի խնամակալ։ Եվ նրանք այս տիկնիկը դարձնում են ոչ անիմաստ։

Արդյո՞ք դա այգի է խրտվիլակ տիկնիկպահակ չէ՞ Ամուլետ, և նույնիսկ ինչ: Պաշտպանում է այգու մշակաբույսերը թռչուններից և անասուններից: Այո, և երեխաները վախենում են նրանից, ևս մեկ անգամ գազարը այգուց չեն քաշի։ Եվ եթե այս տիկնիկը դեռ պտտվող վիճակում է, ապա այգում դրա համար գին չի լինի։ Ասես կենդանի տղամարդ կամ կին շրջում է այգով և նույնիսկ ձեռքերով «թափում» է զեփյուռը։ Նման տիկնիկներ կարելի է տեսնել նաև մեր այգիների հողամասերում և Ալթայի գյուղերում: Խրտվիլակները հագնվում են տարբեր ձևերով՝ կարելի է տեսնել կանացի հանդերձանքով տիկնիկ՝ կապված շարֆով կամ նույնիսկ անցքերով լի գլխարկով, իսկ գլխարկի փոխարեն՝ գլխին կաթսա:

Այս աշխատության հեղինակ

խաղալ տիկնիկներ, նախատեսված է երեխաների զվարճանալու համար։ Նրանք բաժանված էին կարված և ծալված: Գլորված տիկնիկները պատրաստում էին առանց ասեղի և թելերի։ Գործվածքի հաստ շերտը փաթաթել են փայտե փայտի շուրջը, ապա կապել պարանով։ Հետո բռնակներով գլուխը կապեցին այս փայտին և հագցրին նրբագեղ հագուստ։ Խաղալ գլորված տիկնիկներ ներառում են տիկնիկներ - շրջադարձեր, որոնք արվել են շատ պարզ: Մարմինը գործվածքի կտոր է՝ ոլորված իր առանցքի շուրջ և ամրացված թելով։ Նույն կերպ են պատրաստում ձեռքերը և վերջապես փոքրիկ գնդիկ՝ թելի օգնությամբ գլուխը ամրացնում են մարմնին։

Հետազոտողները կարծում են, որ Ռուսաստանի ավանդական գլորված տիկնիկներից ամենավաղը եղել է գերան տիկնիկ. Այն գոյություն ուներ Սմոլենսկի նահանգում և փայտե գերան էր՝ հագնված ոճավորված կանացի հագուստով։ Ավելի ուշ եկավ ավելի բարդ տիկնիկ: Դա կանացի կերպարի ամենապարզ պատկերումն էր։ Տորսը գործվածքի կտոր է, որը գլորվել է «գլանակի» մեջ, դեմք, որը խնամքով ծածկված է սպիտակեղենի կտորներով: Քարշված կամ մազերի հյուս: Կրծքավանդակ՝ պատրաստված լցոնված բամբակյա գնդիկներից։ Տարազը, որպես կանոն, չէր հանվում տիկնիկից։

Ամենապարզ ծալված տիկնիկը համարվում է տիկնիկ «Լեդի», որը գոյություն է ունեցել Տուլայի նահանգի Եֆրեմովի շրջանում։ Այն պատրաստված էր փոքր երեխաների համար։ Նախ պատրաստում էին իրանը, ծածկում էին սպիտակ շորով ու երեք տեղ վիրակապում, հետո երկար կտոր էին վերցնում, դրանով ծածկում իրանի մի մասը, վիրակապում, գլուխն առանձնացնում։ Կողքերի վրա գործվածքի մնացորդները կտրված էին երեք մասի և հյուսված խոզուկներ՝ սրանք ձեռքերն էին: Տիկնիկին դրել են կիսաշրջազգեստ, գոգնոց, գլխին շարֆ են կապել։

Բաժանվեց «Baby - Naked» խաղային տիկնիկը: Դրա պատրաստման տեխնիկայի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ գործվածքը ներքևի մասում չէր մնում որպես մեկ «ծայր», այլ բաժանվում էր երկու մասի և ձևավորվում էին ոտքեր՝ դրանք փաթաթելով թելերով։ Տիկնիկը պետք է գոտեպնդված լինի: «Երեխան», ինչպես արդեն իսկ անունն է ենթադրում, մերկ էր, առանց հագուստի, բայց գոտին ոչ միայն ռուսական ավանդական տարազի պարտադիր հատկանիշն էր, այլև շատ ամուր ամուլետ։ Գլուխը կապում էին թելերով։ Նշենք, որ «Baby – Naked»-ը, որը պատկերում է տղայի, բավականին հազվադեպ է ավանդական տիկնիկների շարքում։

Տիկնիկը «անվճար» կարված խաղային տիկնիկ էր։ Այն կարում էին մինչեւ 12 տարեկան աղջիկները, կարի ու ասեղնագործության քննություն էր։ Հետո աղջիկներն օգնեցին մեծ քույրերի համար օժիտ պատրաստել՝ ծանոթանալով հագուստի ավանդական տեսակներին, ճանապարհին ինչ-որ բան հավաքելով իրենց օժիտի համար։ Յուրաքանչյուր աղջիկ ցանկանում էր արագ պատրաստել տիկնիկ, որի վրա կարող էր ցույց տալ տարազի մասին իր գիտելիքները, որպեսզի շատ չմնա փոքր երեխաների հետ և ժամանակին հասնի հավաքույթներին: Նրանք «անվճար» տիկնիկներ էին կարում հիմնականում Սուրբ Ծննդյան ու Մեծ Պահքի օրերին, իսկ գարնանը՝ Զատիկից հետո, շրջում էին գյուղով՝ ցուցադրելով կարված տիկնիկները։ Որոշ շրջաններում այս տիկնիկներն ունեին իրենց անունը: Առաջին տիկնիկը «ուղիղ մազերով» է։ Երկրորդը «դասանով տիկնիկ է»։ Երրորդը «երիտասարդությունն» է։ Չորրորդը «հագավոր տիկնիկն» է, և հենց այն քննությունն էր, որ բաժանեց մանկությունը երիտասարդությունից։

Կրտսեր աղջիկները հաճախ իրենց մեծ քույրերից էին լսում ասեղնագործության առաջին գովասանքը, սովորում էին նաև տիկնիկների հետ դերային խաղեր և վազում էին նրանց մոտ՝ մխիթարվելու և խորհուրդ տալու։

______________________

Ittarma տիկնիկներ, ura - հոգիների անոթներ
ծիսական տիկնիկներ

Սելկուպների մեջ թաղման ծեսը մոտ է ուգրիկին, սակայն պահպանվել է ավելի քիչ չափով։ Ամենից հաճախ գերեզմանային կառույցները փոխարինվում են խաչերով։

Անտառային Նենեցների շրջանում (Ագան գետի ավազան, տարածված է գետնին թաղումը. հանգուցյալին թաղում են գետնին դրված փայտե տուփի մեջ: Վերևից: Կենդանիներին չխանգարելու համար դրել են հաստ ծառերի բներ:

Գետի ավազանի Էվենքսներում։ Քեթին թաղեցին հողի մեջ։ Նրանք մշտական ​​գերեզմանատներ չեն ունեցել. հանգուցյալին թաղել են այնտեղ, որտեղ մահացել է։ Գերեզմանի կողքին թողել են սահնակ ու հագուստ։
Հոգիների անոթներ - իտարմա, ուրախություն

Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հանգուցյալը պառկած էր տանը, նրա կերպարը դարձրին տիկնիկ՝ նրա հոգու «պարանը»։ Խդնցի և Մանսիի տարբեր տարածքային և տոհմաբանական խմբերի միջև տարբեր էին դրա արտադրության եղանակները, ինչպես նաև պահպանման և հետագա ճակատագրի եղանակները։

Նախկինում յուրաքանչյուր մարդու մահից հետո և՛ մանսիները, և՛ խանթին պատրաստում էին այս մարդու հատուկ կերպարը, որը համարվում էր հանգուցյալի հոգիներից մեկի տարան: Այս տիկնիկը՝ Իտարմա (Սինսկի, Կունովացկի Խանտի), Իտերմա (Սոսվինսկի Մանսի), Սոնգետ (Նիժիեոբսկի Խանտի), Մոխար (Սոսվինսկի Մանսի), Օկին (Միջին Օբ Խանտի) որոշ ժամանակ պահվել է հանգուցյալի տանը։ Այդ ընթացքում դրանում ապրում էր հանգուցյալի հոգիներից մեկը, ուստի տիկնիկին կերակրում էին, քնեցնում, դնում հանգուցյալի սիրելի վայրում և այլն, այսինքն՝ նրան վերաբերվում էին ինչպես կենդանի մարդու։ Կնոջ մահից հետո, ըստ մեր տեղեկատուների, նա պահվում է 4 տարի, տղամարդու մահից հետո՝ 5 տարի։

Խանտի որդիների մեջ այս տիկնիկը [իտարմա] փոքր էր՝ 20-22 սմ։ Որդու վրա մահացածների ժամանակակից պատկերների ամենատարածված տեսակը ոչ իրան ունի, ոչ գլուխ: Իրանը կազմված է հագուստից, գլուխը խորհրդանշվում է մալիցայի (տղամարդկանց համար) կամ շարֆի (կանանց համար) գլխարկով։ Մահացածների նման պատկերները դեռևս արված են ինչ-որ ծեր Խանտիի կողմից։ Բայց նույնիսկ ոչ վաղ անցյալում՝ 20-30 տարի առաջ, իթտարմա տիկնիկները պատրաստված էին մետաղից կամ փայտից և ունեին իրան, գլուխ և դեմք։ Տանը պահելու ժամկետը լրանալուց հետո այն կա՛մ տանում էին անտառ և թողնում այնտեղ, կա՛մ տեղադրում էին գերեզմանի կառույցի ներսում, կա՛մ կենցաղային սրբավայրերի հետ միասին պահում էին տան դիմացի դարակում, կամ (ինչպես պատմում էին տեղեկատուները. մեզ) տան ձեղնահարկում դրված էին իտթարներ։ Իսկ իթթարման միշտ դրվում էր հատուկ տուփի կամ սնդուկի մեջ։ Տիկնիկը, որպես կանոն, պատրաստում և հսկում են կանայք։ Օվգորտում, 1962 թվականին մահացած շամանի (Դարիա Լոնգորտովայի հայրը) տիկնիկի հետ կապված, նրա կինը մեզ ասաց, որ այն պետք է տանը պահել 10 տարի, այնուհետև թաղել ինչ-որ տեղ անտառում, բայց 10 տարի անց այն դեռ պահպանվել է. տանը։ Այս տուն իմ այցելության ժամանակ մայրս Դարյային մի շերեփ կաթ տվեց, և նա դրեց առջևի անկյունում գտնվող դարակի վրա, որտեղ կար կեչու կեղևի տուփ՝ հոր հոգու համար նախատեսված անոթով։

Գետի վրա գտնվող Գորբունգորթ հնագույն գյուղում։ Տղա՛ս, ավերված հին տանը մենք գտանք նախահեղափոխական արտադրության կեղծված սնդուկ, որի մեջ Խանտիները պահում էին իրենց կենցաղային հոգիների պատկերները: Այն պարունակում էր երկու yttarm տիկնիկ: Նույն իտարմա տիկնիկը մեր կողմից հայտնաբերվել է գյուղի ավերված տներից մեկում։ Օվոլինգորտ. Մեր տեղեկատուներն ասացին, որ 4-5 տարի տանը իթթարմա պահելուց հետո այն պահվում է տան դիմացի անկյունում գտնվող նույն տուփում՝ որպես ընտանիքի հովանավոր։

Այսպիսով, հանգուցյալի ոչ բոլոր տիկնիկներն են թաղվել։ Ակնհայտ է, որ մահացած շամանների, ծեր, հարգված մարդկանց հոգիների տիկնիկներ-տարաները պահվում էին ընտանեկան այլ սրբավայրերի հետ միասին։ Նման սովորույթի հանդիպեցինք կոպիտ սխալների և որոշ Մանսիի ժամանակ: Սրանք հարգված նախնիների տիկնիկներ էին: Նախկին ժամանակներում յուրաքանչյուր ընտանիքում էին այդպիսի հարգված նախնիները և նրանց անձնավորող տիկնիկները: Նրանց պաշտամունքը, հավանաբար, հիմք է հանդիսացել նախնիների և կենցաղային աստվածությունների պաշտամունքի բոլոր Օբ Ուգրացիների շրջանում։
1971 թվականին մեզ հաջողվեց տեսնել վերջերս մահացած մարդկանց երկու տիկնիկ, որոնք պահվում են հարազատների մոտ։ Խորիերի հյուսիսային եղջերուների հովիվների ճամբարից Իտարմա Ա. Մուրկինան պահվում էր տնական նրբատախտակի տուփի մեջ: Իտտարմայի իրանը կտորից խուլ հագուստ էր, օրինակ՝ մալիցա (սագ)՝ պղնձե շղթաներով-զարդանախշերով, իսկ գլուխը՝ եղնիկի մորթուց կարված գլխարկ։ Տիկնիկի հետ դարակում դրված էին նրա դանակը, ծխախոտը, ծխախոտը, լուցկիները, դրանք կարելի է օգտագործել (պապիկի թոռը մեզ հետ լուցկի է տարել ծխելու, դանակ՝ փայտ կտրելու): Իտտարմայով տուփը կանգնած էր մահճակալի վրա, որտեղ քնած էր Ա. Մուրկինը; երբ նստում էին ուտելու, տուփը դնում էին սեղանի մոտ, իսկ դիմացը՝ ուտելիք, խմիչք։ Ասում էին, որ 4-5 տարի հետո կտանեն անտառ, կթաղեն։

1971 թվականին Պ.Ն. Լոյգորտովի կնոջ իթթարման պահվում էր արկղի մեջ, որը գտնվում էր երկհարկանի վրա։ Նա երկար ժամանակ հիվանդ էր, և գարնանը (երբ սառույցը արդեն հալվել էր) նա կախվեց անտառում (նրանք չեն հասկանում, թե ինչպես է նա գնացել այնտեղ): Դրանից հետո նրա շունն իրեն տարօրինակ է պահել, ուստի նրան խեղդամահ են արել (դա արել է Կոմի-Զիրյանը, քանի որ խանտիներին արգելված է շներին սպանել) և թողել անտառում։ Ասացին, որ իտարման 4 կամ 5 տարի պահվում է բահի վրա, հետո՝ դիմացի անկյունում։ Այն պատրաստել է Կուզմա Վասիլևիչի կինը։ Ուտելու ժամանակ նա ինքն էլ տուփի դիմաց դրեց մի ափսե՝ եփած ձուկով և մի բաժակ թեյ։ Նա նույնպես ոչ իրան ուներ, ոչ գլուխ, այլ կարված էր մուշտակից՝ գոտիով։ Գլուխը նմանակում էր մորթյա վերարկուի միջից դուրս ցցված հատուկ կարված փոքրիկ շարֆը։ Կրծքավանդակի վրա կար մատանիների, ուլունքների և ափսեների ծաղկեպսակ: Վերևից տիկնիկը ծածկված է ավելի մեծ գլխաշորով։ Տուփի մեջ եղել են ծխախոտներ, լուցկիներ, ծխախոտի տուփ, թեյի շիշ, ձեռագործ աշխատանքների տոպրակ և թխվածքաբլիթներ։ 1972 թվականի ամռանը, երբ մահացածի ամուսինը գյուղում այցելում էր իր երեխաներին. Օվգորթը, կնոջ իթթարման էլ էր հետը։ Երբ նա գնաց դեպի Յամգորթ ուշքի համար, իր հետ վերցրեց նաև իթթարմա։

Իտտարմա գյուղի ավերված տնից. Օվոլինգորտն ուներ փայտե հիմք՝ փայտից փորագրված գլուխ և կիսանդրի, դեմքին նույնպես փորագրված էին աչքերը, քիթն ու բերանը։ Նա հագել էր ժամանակ առ ժամանակ փչացած մի քանի գունավոր ու գունավոր կալիկոյի զգեստներ և, ակնհայտորեն, մորթյա հագուստ (այն գրեթե չէր պահպանվել), վրան իջնում ​​էին ուլունքներից ու շղթաներից ծաղկեպսակներ։ Գյուղի հին ավերակ տնից երկու իթթար։ Գորբունգորթ - ուրիշներ: Սրանք փոքրիկ կապարե արձանիկներ են՝ կիսամարդկանց, կիսագազանների։ Դրանցից մեկը մահացածի իթթարման է, նա կրում է երկու շապիկ, մալիցա և կտորե գոտիով երկու մալիցա վերնաշապիկ։ Առաջին վերնաշապիկի ներսում տեղադրվել են 1918 թվականի 100 և 1000 ռուբլու երկու վարկային թղթադրամներ։ Ըստ երևույթին, երկրորդ իթթարման իգական սեռի էր։ Նա կրում էր երկար մուգ շագանակագույն վերնաշապիկ (հագուստ), մորթե վերարկուփողկապներով, կտորե գոտիով գոտիավորված։ Մուշտակին ետևում ամրացված էր պղնձե մատանի, մատանիների մի փունջ և նույն պղնձե օղակն իջավ դիմացի կրծքին։ Երկու տիկնիկներն էլ փաթաթված էին մի քանի փոքրիկ հատուկ կարված գլխաշորերի մեջ՝ խոզուկներով։Տունը, որտեղ պահվում էին այս իթթարները (դրանք դրված էին կա՛մ տան առջևի դարակում, կա՛մ, հնարավոր է, ձեղնահարկում), նախկինում եղել է հարուստ Խանտը։ զբաղվում է առևտրով։ Հնարավոր է, որ իթթարներից մեկը (վարկային նշումներով) պատրաստվել է նրա մահից հետո։

1072 թվականի ամռանը բնակավայր. Նիմնոժգորթ, երբեմն-երբեմն փլուզված մի հին տանը մենք գտանք ևս երկու իթթար տիկնիկ։ Նրանք պառկած էին մեծ հին սնդուկի մեջ * և պատրաստված էին, ակնհայտորեն, «1CH1-1I. վաղուց։ Նրանցից մեկը ոչ մարմին ուներ, ոչ գլուխ, մյուսը կապարից էր, դեմքի հատկությունները ուրվագծված էին հարթ գլխի վրա։ Հագուստ. Դրանց վրա մեկի գոտում կապած էր 1823 թվականի արծաթե մետաղադրամ, այստեղ դրված էին նաև տարբեր իրեր՝ գլխաշորեր, զգեստներ, շարֆով երկու կենդանիների կաշվից մի կապոց, ափսե, դանակ, մանրանկարչություն (ոտքավոր, հատուկ կարված. ) զգեստներ, վերնաշապիկներ, նույ-սախի (այդ թվում՝ մեկը՝ 4-5 անգամ ավելի մեծ, քան սովորական նվիրական կաֆտան, անսովոր կտրվածքով՝ տուի ձևով, ծալքավոր, եզրապատ թեւերով, կոնաձև գլխարկ, մորթիով զարդարված, որի մեջ կա. 2 կոպեկի պղնձե մետաղադրամ էր 1910 թ.) և զանգակով գործվածքից պատրաստված մալիցա, ինչպես նաև գդալ, ափսե, դանակի բեկոր, կաշիներ և այլն։ Որոշ իրեր, հատկապես մորթյաները, շատ վատ վիճակում էին։ . Ըստ ամենայնի, տիկնիկները պատրաստվել են 20-րդ դարի սկզբին և սերնդեսերունդ պահվել են մինչև 1940-1950-ական թվականները։ Հավանաբար, այդ ժամանակ արդեն մահացել են ավագ սերնդի ներկայացուցիչները, ովքեր պահում էին թթառամները, նրանց սերունդները տեղափոխվել էին գյուղ։ Օվգորտը, իսկ տունը լքված էր։ Զգեստի մեկ ուխտի մոդելի գոտու վրա 5 կովի արծաթե մետաղադրամ է կապել։ 1823 թ., շարֆի և մի փունջ կաշվի վրա՝ մետաղադրամներ՝ արծաթ 15 կոպեկ։ 1840 և 5 կոպ. 1892 Մեկ իտտարմա (ակնհայտորեն, արական) - երկու շապիկով շապիկով (ուղիղ կտրվածքով, մեկը առանց օձիքի, մյուսը կանգնած օձիքով), երկու կտորից՝ խուլ կտրվածքով և կարճ մորթյա մալիցայում՝ գլխարկով; վերևում ուղիղ կտրվածքի երկու փոքր վերնաշապիկ է (վերևի մասը վառ կարմիր է, կտորից պատրաստված գոտի ժապավենով): Հիմքը մետաղական է (ամենայն հավանականությամբ՝ կապարից)՝ տափակ մարդակերպ կերպարանք (93 մմ)՝ ոտքերով, կարճ ձեռքերով, դեմքի ընդգծված դիմագծերով (աչքեր և բերան)։ Երկրորդ իթթարման (ակնհայտորեն իգական) պատրաստված է չինցի վերնաշապիկից և չորս փոքրիկ կտորից ճոճվող կաֆտաններից (դրանցից երկուսը օձիքով, թևերով և այլ գույնի կապած փողկապներով, վերնաշապիկի հետ միասին, տեղադրված են մյուս երկուսի մեջ. ինչպես իթթարմայի մարմինը, մեկ կաֆտանի անկյունը նմանակում է գլուխը); ևս երկու բաց կտորից խալաթներ-կաֆտաններ՝ գոտիավորված կտորի երկու շերտերով*, նրանց մեջ մտցվել էին անկյունում։ Վերևից հագել են ննչի տեսակի երկու սև վերարկու։ գոտիավորված սև կտորով և գունագեղ կալիկոյի գոտիներով: Ներքին կաֆտաններին ամրացված են երկու երկաթե սալիկներ, երկու կապույտ ուլունքներ և պղնձե օղակ։ Արտաքին խալաթի գոտու վրա կա կապույտ ուլունքների շարան՝ պղնձե կախազարդով և զանգի մի մասը։

Գյուղում Վիտվոժգորթ, գյուղի հին մասի տեղում, կույտ գոմերից ոչ հեռու, ծառի տակ դրված էին երկու փոքրիկ սնդուկներ, մեկը տնական կափարիչով (դատարկ), մյուսը՝ հին գործարանային աշխատանք, կապված երկաթով (45 -50 x 30 - 35 սմ); այն պարունակում էր իտտարմայի պատկեր: Դրա հիմքը ոտքերով, ուրվագծված ձեռքերի կոճղերով, դեմքով և քերծված աչքերով ու բերանով, շղարշով փաթաթված և երկու վերնաշապիկով հագած (շղարշից և շղարշից պատրաստված) շապիկով փոքր մետաղական (46 մմ) մարդանման կերպար է, մալիցա մորթյա գլխարկ և վիրակապ գոտիով գծավոր կալիկո մալիցա վերնաշապիկ, որից կախված էին պղնձե մատանի և մատանի։ Կային նաև բաց մորթուց պատրաստված 6 բուվեր, 6 նմանատիպ մուշտակ և 6 բազմագույն (վարդագույն, դեղին, սև և կարմիր) ծոպերով թաշկինակներ; Բացի այդ, կտորից և կոլինսկի կաշվից պատրաստված երկու մեծ թաշկինակների կապոցներ, ինչպես նաև երկու կաշվից և թաշկինակից, փայտե ասեղ և ցանց հյուսելու ձևանմուշ: Երեք շալ՝ տարբեր գույների գունագեղ գործվածքից (երկուսը եզրով կտրված, մեկը ծոպերով): Շարֆերից մեկի անկյունում 15 կոպեկանոց արծաթյա մետաղադրամ էր կապված։ 1935 Բոլոր իրերը շատ լավ վիճակում էին: Ըստ երևույթին, դրանք պահվել են ավագ սերնդի մարդկանց մոտ, իսկ մահից հետո դուրս են բերվել անտառ։

Թիլթիմում, համեմատաբար վերջերս կառուցված տներից մեկի հետևում՝ պատին պատված դարակ, ոչ հեռու, մեկ այլ տան հետևում՝ եղջերուների գանգերի և եղջյուրների մի կույտ՝ ծածկված նավակի թևով: Մեկ այլ տան հետևում, գետնին, ծառերի միջև, դրված էր մայրու արմատներով կարված տախտակների տուփը։ Այն պարունակում է ավելի փոքր տուփ, որը պարունակում է երկու մարդակերպ պատկերներ՝ իտարմս, մահացածների պատկերներ: Մեկը - կարմիր բրդյա թելերի փաթեթի տեսքով; մյուսը գործվածքից պատրաստված մարդու պատկեր է՝ երկու ցածր ուլունքներով, առանց գլխի։ Տուփի կողքին դրված էին կարմիր կտորի կտորներ։ Դրանցից մեկի վրա, փոքրիկ մարդու նման, կարված էր 10 կոպեկանոց արծաթյա մետաղադրամ։ 1906 թ

Նախկինում նման տիկնիկի հիմքը պատրաստվում էր տան անկյունից կտրված ծառից։ Ելենա Իլյինիշնա Տուլիկովան տեսավ իտտարմա, որի վրա նկարված էին կտորի դեմքերը և աչքերը, բերանը և քիթը: Սկզբում, թաղումից հետո, այս տիկնիկին սեղանի մոտ էին տանում ճաշի ժամանակ, իսկ ամենահամեղ ուտելիքը դրվում էր այն տուփի մեջ, որտեղ այն պահվում էր։ Այս պատկերը պահվել է հանգուցյալի սիրելի վայրում, նրան «կերակրել» են, պառկեցրել։ Սգո շրջանի ավարտին պատկերն այրում էին կամ գերեզմանը գցում կամ պահում տան ձեղնահարկում։ Տիկնիկը պահվում է կեչու կեղևի հատուկ տուփի մեջ՝ մինչև մարմնավորվելը նորածնի մեջ (համապատասխան սեռի), որը հաստատվել է ծննդաբերությունից հետո գուշակության ծեսով։ Պատկերներ - ամենահին և հարգված տղամարդկանց հոգիների անոթները դարձան հովանավոր նախնիներ, դրանք պահվում էին տան առջևի անկյունում մնացած հովանավոր նախնիների հետ միասին:

Այս պատկերներն արվել են հարազատների կողմից, բայց ոչ ծնողների կամ ամուսինների կողմից (սգի պատճառով): Որդու վրա իթթարներ են պատրաստում կանայք՝ մահացած կանանց, տղամարդիկ՝ տղամարդկանց: Իտտարմայի հիմքը տղամարդիկ են պատրաստում, հագուստը՝ կանայք, բայց ոչ մտերիմները։ Իտտարմայի կմախքի համար ծառի վրա մարդու ուրվագիծը (կաղապար) փորում են և լցնում հալած կրակոցով։ Դրանց վրայի հագուստը ամբողջական հավաքածու է՝ վերնաշապիկ կամ զգեստ, տաբատ, մալիցա կամ գորտ։Գլուխը կարկատված է։ Սա այն է, ինչ անում են բոլոր Լոնգորթները («սա սովորույթ է»): Վերջերս հոգու անոթը (հատկապես կանայք) ​​պատրաստվում է միայն մեկ ուխտի հագուստից։ Պահպանեք այն 4 տարի (2 ձմեռ և 2 ամառ) կամ 5 տարի (3 ձմեռ և 2 ամառ կամ 2 ձմեռ և 3 ամառ): Այնուհետև այն պահում են ձեղնահարկում կամ տանում են անտառ ծառի տակ։ Տուփը միշտ տղամարդ է պատրաստում։

Այժմ իտտարմայի պատկերները պատրաստվում են լաթի կտորներից՝ միշտ հագուստով։ Դեմքը կարկատված է, առանց աչքերի, բերանի, քթի։ Մանկական թարթիչները պատրաստված են դեմքի դիմագծերով փայտից։ Վերևից՝ շարֆ, գորտ, ուլունքներ։ Դարակը պատրաստված է նրբատախտակից։ Գզրոցում՝ ծխախոտի տուփ ծխախոտով, թխվածքաբլիթներով, օդեկոլոնի շշեր հեղուկով (օղի՞): Դրանք պատրաստում են անծանոթները (մոտ ազգականների համար դա անհնար է), կապ չունի՝ ով է տղամարդ կամ կին։ Երեխայի իթթարման պահում են 4 կամ 5 ամիս, հետո տանում են անտառ։

Եթե ​​մարդը չի մահացել իր մահով (խեղդվել է, կրակել է ինքն իրեն, մահացել է հարբած - սառել), ապա նրա համար պատրաստում են ուրախ տիկնիկ: Այն ավելի մեծ է (40 - 50 սմ): Նրանք նրան դնում են հատուկ գոմ ura-lobas-ի վրա բարձր կոճղի վրա (փոքր տուն) և գնում նրա մոտ արթնանալու համար: Այն մնում է այնտեղ, մինչև փչանա։ Այս տունը դրված է ոչ թե այն գերեզմանատանը, որտեղ թաղված է անձը, այլ այլ վայրում (նախկինում նման մարդկանց չէին թաղում սովորական գերեզմանոցում)։

Գյուղից ոչ հեռու Օվգորտը, Սինսկի վտակ Նեսյուգանի ալիքի ափին, անտառում կա պատկերների պահոց՝ խեղդվածների հոգիների անոթներ՝ Ուրա: Սա փոքր գոմերի խումբ է, որը տեղադրված է բարձր կոճղերի վրա: Յուրաքանչյուր ուրա-տաք վմբարչկայում (բառացի՝ «տուն հուրայ տիկնիկի համար») կա մի տիկնիկ և նվիրատվություններ նրան։ Ինքը Ուր տեղը բաղկացած է երկու մասից. Նրա հիմնական մասը գտնվում է լասերի մեջ մի փոքր ավելի բարձր տեղում և բաղկացած է 11 բուռն գոմերից, թաղման բուրգից և մեկ գերեզմանից։ Երկրորդ մասը՝ առաջինից 100-120 մ-ով բաժանված և ափին ավելի մոտ գտնվող, բաղկացած է երկու ցնծալից։

Ուր տեղը գտնվում է Սիփի գետի աջ վտակի ստորին հոսանքում։ Նեսյուգանը, Նիլ-չիմ սոյմի բերանում, որը թափվում է Նեսյուգան, նույնպես աջ կողմում է։ Սա հետաքրքիր վայր է. այստեղ կառուցված են ուռա-հոթ գոմեր. Ուրա տիկնիկներ ունեցող գոմերը պատրաստված են անբնական մահով մահացած մարդկանց մահից հետո (խեղդվել, կախվել, կրակել են իրենց, այրվել կրակից և գինուց): Այստեղ նրանք հիշատակվում են։ Այն գտնվում է անտառի բարձրադիր վայրում։ Բոլոր ուռաները իրենց ճակատային մասով շրջված են դեպի Ուրի կենտրոնը, նրա գծի վրա, եզրին ավելի մոտ, կա թաղման բուրգ։ Մի քանի ծառերի վրա (կեչիներ և եղևնիներ) կախված են բեկորներ և ժապավեններ, ծառերի, գերեզմանի, կրակի մոտ կան բազմաթիվ սպասք, շշեր և թաղման ճաշից մնացած այլ մնացորդներ։ Այստեղ կան երկու խումբ գոմեր՝ արևմտյան մասում՝ երկու հին, իսկ արևելյան մասում՝ 11 գոմեր և մեկ գերեզման։ Երկրորդ խմբում կտորի կտորները կախված են չորս ծառից (դրանք կախված են հիշատակի ժամանակ), կենտրոնում մեծ կրակ կա տագանի համար երկոտանիներով, դրանց վրա դույլեր են։ Հիշատակի ժամանակ կերակուրը եփում են կրակի վրա, թեյը եփում։ Ծառերի վրա կան եղնիկի գանգեր և ոսկորներ, ինչպես նաև գդալներ (հուղարկավորության ճաշի համար)։ Ծառերի տակ շշերի կույտեր են։ Ուրա-տաք գոմ - երկարավուն կոճղանոց, որը պատրաստված է տախտակներից, երկհարկանի տանիքով, ամրացված բարձր (1,5 - 2 մ) կեղևից մաքրված կոճղի վրա: Իր ձևավորման մեջ այն նման է ավանդական տախտակաշինությունների (առավել հաճախ գոմերի) տանիքի ելուստով. տախտակների պսակներն ու կողային պատերը դուրս են ցցվում ֆրոնտոնի կողքին (նաև տախտակից)՝ կազմելով տանիքի ելուստ; այն տանիքի ծայրերի և դեպի առաջ ցցված հատակի տախտակների հետ միասին կազմում է բաց սենյակ մուտքի դիմաց։ Հատակի տախտակները դրված են կույտի կոճղի վերևում ընկած ճառագայթի վրա (սպիտակ գործվածքի կտորները կապված են դրան): Տանիքը կեչու կեղև է, երկու զույգ թիթեղների վրա (ծայրերում կտրված են կեռիկների տեսքով), վերևում՝ տախտակ (երկու զույգ տախտակներ դրված են լեռնաշղթայի երկայնքով, երբեմն մեկի եզրը հասնում է եզրին): մյուսը), օխլուպեն - սովորական տախտակ (երբեմն `երկու) կամ կտրված անկյան տակ:

Սղոցված ծառի բարձրությունը, որի վրա տեղադրված է ուրա-հոթը, 1-1,5-2 մ է, գոմի չափերը տատանվում են 60-70 սմ երկարության, 45-50 սմ լայնության և 60-65 սմ-ի սահմաններում: բարձրությունը։ Պատրաստված է լայն (30-40 սմ) տախտակներից։ Կողային պատը կազմված է մեկ տախտակից, հետևի պատը` երկու տախտակով (պատը ֆրոնտոն մասով): Անասնագոմի ճակատային պատի ողջ լայնությամբ, երբեմն նույնիսկ ամբողջ բարձրությամբ փայտե դուռ են կառուցել։ Որոշ դեպքերում ուրա-հոթի ճակատային մասը կնքվում է տախտակով, իսկ դռան բացվածքը կտրվում է գնդաձեւ կամարի տեսքով։ Անկյուններում տախտակների միացումը `ինչպես գերանների տանը: Երկկողմանի տախտակները կիսով չափ կտրված են պատի տախտակների մեջ և հաճախ պատկերավոր կերպով փորագրված են ծայրերում: Ուրա-հոթի տանիքը երկհարկանի է, հենված է լեռնաշղթայի տանիքի և երկու զույգ կողային թիթեղների վրա՝ ծայրերում կտրված կեռիկների տեսքով։ Սալի վերևում տանիքը ծածկված է կեչու կեղևով (թեև միշտ), այնուհետև լեռնաշղթայի լանջի երկայնքով դրված տախտակներով, տախտակի վրա: Դրանց վրա դրված է օխլուփ տախտակ կամ գերան։ Առանձին դեպքերում հուրահի տանիքը կազմված է երեք տախտակով, երկուսը փռված են մեղմ թեքությամբ, երրորդը՝ վերևում, մեջտեղում, օխլուպի նման։ Տախտակի հատակը դրված է գոմի երկայնքով տախտակի կամ գերանի վրա, ամրացված կոճղի վրա, որի վրա կանգնած է մի շոգ: Հաճախ գոմի ետնամասը ամրացվում է նաև գոմի կոճղ-դարակին միացված լրացուցիչ ձողով։ Մեկ կենաց-տաք ամրագրված է երկու կոճղ-դարակների վրա։

Ընդհանուր առմամբ, ura-hot-ի սարքը, ինչպես դամբարանի կառուցվածքը, կրկնում է տնտեսական կամ սուրբ գոմի նախագիծը: Հարկ է նշել, որ նույնիսկ 19-րդ դարի վերջին, իսկ որոշ տարածքներում 20-րդ դարում կային նաև բնակելի տախտակաշինություններ։ Մի շարք տարածքներում դամբարանային կառույցները [տաք տուն] կառուցվել են գերաններից կամ գերանների կեսերից (Կունովատ)։ գերանային տան տեսքով և նաև պատճենել բնակելի շենքը։

Բռնակով (կամ պարզապես տախտակով) դուռը բացում է մուտքը (մի դեպքում՝ կամարի տեսքով) ֆրոնտոնի կողքից։ Հին գոմերը լավ են սարքել, նորերը ճոճվում են, շուտով կընկնեն։

Գոմի ներսում կան ձեր տիկնիկներ և դրանց հետ դրված իրեր: Մահացած ուրի պատկերի երկարությունը 1,5 - 2 անգամ ավելի է իթթարմայից (27 - 40 սմ), շորից է, դեմք չկա։ Ոտքերի փոխարեն դրված են yorn-wai kitty-ի մորթյա կոշիկներ։
Գերեզմանն արտաքին տեսքով չի տարբերվում սովորական գերեզմաններից՝ տախտակյա գերեզմանատուն՝ երկհարկանի կեչու կեղևով և տախտակի տանիքով։ Ֆոնտոնի կողքից բացվածքը փակվում է բռնակով քառակուսի տախտակով, որն իր հերթին ծածկված է տախտակով։ Ներսում - հագուստ, ծխախոտ: Գերեզմանի մոտ՝ սահնակներ, շշեր, շշերի կույտ։ Երևի սա կենոտաֆ է՝ գերեզման առանց մահացածի։

Բոլոր ուրաները ոչ մարմին ունեին, ոչ գլուխ և պատրաստված էին իթթարմայի նման։ հագուստից. Այսպիսով, առաջին հուրա-թեժ ժամանակ կար մի տղամարդու տիկնիկ, 27 սմ երկարությամբ, գեղեցիկ սպիտակ բուի մեջ, որը զարդարված էր կարմիր և կանաչ կտորի շերտերով, գլխարկով; կողքերում կարմիր բրդյա գոտու վրա - շղթայի վրա զանգի վրա, առջևից և հետևից `մատանի վրա: Շղթայական, բազմագույն (կարմիր, նարնջագույն և կանաչ) գործվածքների ժապավեններ ուսերից իջնում ​​են դեպի կրծքավանդակը։ Բվի տակ կան մի քանի շապիկներ, գլուխը մի կտոր կտոր է: Երկու զույգ փոքրիկ մորթյա կոշիկներ առանձին պառկած էին։ Մահացածի պատկերն ընկած էր եղջերուի մաշկի մի կտորի վրա։ Ուղեկցում էին փոքրիկ ուխտի վերնաշապիկներ, մի ամբողջ կանացի զգեստ, գլխաշորեր, բազմաթիվ բեկորներ, կտորով զարդարված մորթյա պայուսակ, ասեղի պատյանով և մատնոցի գրպանով (այն պարունակում էր եղնիկի կտորներ), ծխախոտ, լուցկի։ Երկրորդ գոմում կար 35 սմ երկարությամբ տղամարդու պատկեր, սպիտակ մորթիով շագանակագույն բով (շագանակագույն մալիցայի վրա՝ երկգույն գործվածքից գոտի ժապավենով, վրան՝ զանգակներ և սալիկներ) բրդյա գոտիով և մատանի դրա վրա: Մալիցան ունի գործվածքների կարմիր շերտագիծ եզրին, մորթե շագանակագույն փքված գլխարկ: Հիմքը երեք վերնաշապիկներ են, որոնք տեղադրված են միմյանց մեջ և սպիտակ մանկական ներքնաշապիկի մեջ (արտադրության պիտակով 1961 թ.): Մորթյա կոշիկները առանձին պառկած էին: Մոտակայքում դրված էին սպիտակ կտորներ՝ արյան հետքերով (զոհաբերած եղնիկի), ծխախոտ, լուցկի և փոքրիկ ափսե։ Երրորդ գոմում կար 25 սմ երկարությամբ կանացի պատկեր՝ շագանակագույն և սպիտակ սախա գորտի մեջ՝ զարդարված գունավոր կտորի շերտերով, փարթամ սպիտակ օձիքով; սախայի տակ՝ իրար մեջ մտցված երեք սպիտակ և գունավոր զգեստներ, գլուխը գույնզգույն զգեստի ծայրն է։ Գոտին կտորից ժապավեն է, որի վրա պղնձե օղակ է։ Ոտքերի փոխարեն՝ մորթյա կատուներ։ Մոտակայքում կային գլխաշորեր, նվիրական զգեստներ, կարկատաններ, իսկական սև հյուսեր։ Վերջերս արված ցնծության մեջ տղամարդու կերպարը պահվում էր նոր գոմում՝ սպիտակ բուի մեջ՝ սպիտակ փիսիկներով, նրա գլուխը գլխարկ էր։ Նրա հետ միասին դրված էին կտորներ, պլաստմասե բաժակ մանկական սպասքից: Հինգերորդ ուրախության մեջ տղամարդու կերպարը բաղկացած էր չորս սպիտակ վերնաշապիկներից, որոնք դրված էին միմյանց վրա, կանաչ կտորից վերնաշապիկը դրված էր, իսկ վերևում: - սպիտակ վերնաշապիկ՝ արյան հետքերով, ոտքերի փոխարեն կատուներ: Մոտակայքում - շատ բեկորներ, ծխախոտի տուփեր, լուցկիներ, շագեր: Ուր քաղաքի արևմտյան կողմում գտնվող հին գոմում, մի կտոր եղնիկի մահճակալի վրա՝ տղամարդու կերպար՝ վերնաշապիկով, սպիտակ վերարկուով և բուով,
շղթաներն իջնում ​​են ուսերից մինչև կրծքավանդակը, իսկ գլխարկի վրա կան նաև շղթաներ՝ գլխի հետևից՝ կողքերին։ Կոշիկ չկա: Մոտակայքում դրված էին բեկորներ, փոքրիկ զգեստներ, մանկական մորթյա վերարկու՝ պատրաստված պեկլյուից (գլխարկով, երկու ականջ ունի), երկու գդալ, ծխախոտ, լուցկի։ Մեկ այլ ուրախ-շոգի մեջ չկար հանգուցյալի պատկերը, միայն կտորներ, փոքրիկ զգեստ, երկու գդալ, ծխախոտ, լուցկի: Ութերորդ ուրախ-շոգում կային միայն կտորի կտորներ, ծխախոտ:

Ուրախացրեք հուղարկավորությունից 2-3 օր հետո: Ե՛վ հուրը, և՛ հուրը, ինչպես մեզ ասացին, ամենից հաճախ պատրաստում են ոչ մտերիմները, տիկնիկը սովորաբար կանայք են, էմբարչիկը տղամարդիկ։ Բայց եթե ընտանիքը ապրում է հեռավոր գյուղում, և շրջապատում ուրիշ մարդ չկա, կարելի է և՛ իթթարմա, և՛ ուրախություն անել մերձավոր ազգականներին: Հնարավոր է, որ ավելի վաղ այս սովորույթն ավելի կանոնակարգված է եղել։ Ուրի շորերը քսված են զոհաբերվող կենդանու արյունով, բայց պարզ չէ, թե որն է՝ սպանված թաղման ժամանակ, թե հատուկ զոհ՝ ուր-հոթ սարքի համար։

Խեղդված մարդու հետ կապված Խանտիի և Մանսիի ծեսերը մի փոքր ավելի բարդ են, քան սովորական մահացածի հետ կապված: Նույնիսկ սկզբում, տեղ-տեղ նույնիսկ մեր դարի կեսերին խեղդված մարդկանց, ինչպես ինքնասպանները, թաղում էին ոչ թե ընդհանուր գերեզմանոցում, այլ առանձին։ Հավանաբար դա է պատճառը, որ այստեղ Ուրում նույնպես գերեզման կա։ Հիմա գյուղում Օվգորթը հատուկ գերեզմանատուն չունի խեղդվածների և ինքնասպանների համար, սովորաբար նրանք թաղվում են սովորական գերեզմանոցից մի փոքր հեռու, որը գտնվում է Ուրից ոչ հեռու՝ Նեսյոգանի երկայնքով։ Այս դեպքում մենք, ըստ երեւույթին, ունենք հին սովորույթի մասունք։

Խեղդված մարդու արթնացումը կազմակերպվել էր և՛ գերեզմանում, և՛ Ուրում: Նախ՝ ոգեկոչումը կատարվում է հուղարկավորությունից 15-20 օր հետո, իսկ մարդու մահից հետո առաջին տարում բավականին հաճախ (ինչպես հիվանդությունից կամ ծերությունից սովորական մահվան դեպքում), բայց առավելապես՝ երբ գինի է լինում։ Այնուհետեւ ոգեկոչումը նույնպես կազմակերպվում է, ինչպես միշտ, տարին մեկ անգամ։ Երբ գալիս են հանգուցյալի հիշատակը հարգելու Ուռի տեղում, բացում են շոգ գոմի դուռը, ողջունում հուրայ տիկնիկին (գոմի պատի դուռը թակում են, հանգուցյալին կանչում, համբուրում են հուր-տաք պատը)։ Հետո կրակ են սարքում, կրակի մոտ պահած դույլերում եփում են ուտելիքը, եփում են թեյը։ Ինչպես մեզ բացատրեցին տեղեկատուները, Ուռայում եղջերուներին չեն սպանում, այլ գյուղից իրենց հետ բերում են եղնիկի գլուխ կամ դիակ (ձուկ կամ միս՝ արթնանալու համար): Ամենից հաճախ ծառերից կախված են եղջերուների գանգեր և եղջյուրներ, գործվածքների կտորներ, ժապավեններ սպիտակ գույն. Սրանք նվերներ են անտառային ոգիներին:

Ողջույնի կերպարը միշտ արվում է, ինչպես իթթարման, անծանոթները, մտերիմները չեն թույլատրվում։ Ամենից հաճախ տունը պատրաստում են տղամարդիկ, բայց դա կարող են անել նաև կանայք։ Հուրայի կերպարը կատարվում է թաղումից 2-3 օր հետո, հիշատակը կազմակերպվում է մահից 0,5-1 ամիս հետո, առաջին տարին՝ հաճախ, հետո՝ տարին մեկ անգամ։ Երբ նրանք գալիս են Ուրում հանգուցյալների հիշատակը հարգելու, նրանք բացում են հուրահի դուռը։ Եղնիկներին Ուրում չեն սպանում, նրանք իրենց հետ բերում են մորթված եղնիկի գլուխ կամ դիակ։ Նադիայի հետ
պարզաբանեց Ուր տեղի հետ կապված սովորույթները։ Տարբեր ժամանակներում նշում են կազմակերպում, առաջին տարին` հաճախ, հետո` տարին մեկ անգամ: Եղնիկները սպանվում են միայն այն ժամանակ, երբ նրանք աղբաման են պատրաստում: Նա կարծում է, որ թե՛ պատկերը, թե՛ գոմը կարելի է պատրաստել մերձավոր ազգականների համար (եթե գյուղում միայն մեկ ընտանիք կա)։ Հիշատակի ժամանակ գոմը բացվում է, բայց տիկնիկները դուրս չեն բերվում։ Սնունդն ու խմիչքը տեղադրվում են անցքի դիմաց գտնվող տախտակի վրա։ Գերեզման Ուրայի վրա - նույնպես հուռ, միայն հող:

Հավատքը հովանավոր հոգիներին, սուրբ վայրերին, շամանիզմը Խանտիների և Մանսիների մեջ, սուրբ վայրերը, որտեղ նրանք աղոթում են հոգիներին և զոհաբերություններ են անում նրանց, բաժանվում են արական և իգական սեռի: Առաջինում արյունոտ զոհեր են բերում, երկրորդում՝ պատրաստի սնունդ։

Օվգորթում աղջիկներն ինձ պատմեցին կանանց սրբավայր Պորիլիտխոր (գյուղի մոտ), որտեղ կանայք հավաքվում են, ծառերից բեկորներ կախում, խմում, ուտում, որպեսզի հետագայում լավ ապրեն, չհիվանդանան։ Մի անգամ գնացինք այնտեղ։ Կանանց սրբավայրը՝ գյուղի մոտ (դրանց մեջ մետաղադրամներով գործվածքների կտորները կախված են կեչու ծառերից): Կեչու մոտ՝ կրակ։ Կանանց ծանրությունից հեռու այս վայր են այցելում, բայց ավագ սերնդի կանայք փորձում են աջակցել այս պաշտամունքին: Նախկինում (1960-ական թթ.) փորիլշփիխորը գտնվում էր գյուղի ծայրամասում՝ գետի ջրանցքի ափին։ Որդի («սոյմա»): Վերջին տարիներին պոլիտիհորը տեղափոխվել է ալիքի մյուս կողմը՝ անտառ։ Կանայք փոխանցման պատճառները մեզ բացատրեցին՝ ասելով, որ երեխաները սկսել են կեչու բեկորները հանել՝ դրանցից գումար հանելու համար։

Այժմ սուրբ կանանց տեղը գտնվում է բավականին խիտ խառը անտառում, որի մեջ կան շատ կեչիներ, ծակոտկեն եղջյուրը գտնվում է կեչիների խմբի մեջ։ Ժապավեններ, կտորի կտորներ, որոնց մեջ մետաղադրամներ են կապված, չորսից կոճակներ են կախված, մի քանիսին կապում են շղթաներ, անիվներ, ափսեներ, շշերի կափարիչներ։ Գինու դատարկ շշեր ամրացված են մի քանի ամուր ճյուղերի վրա։ Այս խմբի կեչիների մեջ կրակ է երևում։ Այն պարունակում է երկոտանի, որի կողքին ընկած է կաթսաներ և թեյնիկներ կախելու սյուն։ Այս վայրի մոտ կան բազմաթիվ հին հագուստներ և կոշիկներ՝ կախված ծառերից և նետված։ Պորիլիտխորից ոչ հեռու հրվանդանի վրա մշտական ​​կանգառ կա հյուսիսային եղջերուների հովիվների, ինչպես նաև ձկնորսների համար, ովքեր գալիս են Սինյայի վերին հոսանքից դեպի Օվգորթ։ Անկասկած, հագուստի ու կոշիկի մնացորդները պատկանում են նրանց։

Կանայք ամենից հաճախ այցելում են Պորիլիթիհոր տոներին (Ագռավի օրը՝ գարնանը, Իլյինի օրը՝ ամռանը և այլն), բայց երբեմն աշխատանքային օրերին, հիվանդության ժամանակ, ինչպես նաև վատ երազից հետո։ Սովորաբար հավաքվում են մի քանի կանայք, նրանք իրենց հետ տանում են ուտելիք, գինի, նվերներ հոգիներին։ Նվերները ներառում են ժապավեններ և կտորներ, մետաղադրամներ, կոճակներ և այլն, ինչպես նաև հատուկ պատրաստված տիկնիկ՝ ilypa muvun iket («ստորգետնյա ծերուկներ»): Տիկնիկը պատրաստվում է շատ պարզ՝ գործվածքից կարված է տղամարդու տեսք, որը հիշեցնում է թևերով տիկնիկային խուլ (առանց կտրվածքի) զգեստ։ Ձագուկը ոտքեր չունի, իսկ գլխի փոխարեն գործվածքի կլոր կտոր է կարվում, իսկ երբեմն այն իսպառ բացակայում է։

Porlityhor-ը «թեյ խմելու և ուտելու բացօթյա վայր է»։

Հասնելով պորիլշփիխոր՝ կանայք նախ աղոթում են հոգիներին՝ խոնարհվելով կեչու առաջ։ Կանանց պաշտպանող ոգիները տարբեր են յուրաքանչյուր ազգանվան ներկայացուցիչների համար, և նրանք տարբեր անուններ ունեն նրանց համար: Այնուհետև, սուրբ կեչու (փորիլշփի օտո) առջև կանայք դնում են բերված ուտելիքը, գինին, բեկորները և այլ ընծաներ են կախում կեչու վրա, իսկ մետաղադրամները լաթերի մեջ կապում։

Նրանք ժամանակ առ ժամանակ գնում են այնտեղ, պարտադիր չէ, որ տոն օրերին, երբ մի քանի կանայք համաձայն են: Միշտ չէ, որ կապված է սոճիների հետ։ Եթե ​​դուք անսովոր երազ եք տեսնում, դուք պետք է գնաք գերեզմանատուն արթնանալու համար: Իլտա մուվուն իկետի («ստորգետնյա ծերուկ») ստորգետնյա ոգին բերվում է ուտելիք, թեյ, գինի, ինչպես նաև նվերներ՝ բեկորներ, ժապավեններ, մետաղադրամներ, հոպտա հագուստ (ցլիպա մունգ իկետ հոպտա՝ նրանց համար կաֆտան)՝ փոքր խուլ հագուստ նզ. գործվածք։ Հոգիները լավ են, եթե հանգստացվեն, բայց կարող են վնասակար լինել, եթե ոչ:

Կրոնական հավատալիքներ և ընտանեկան ծեսեր

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԱԿԱԴԵՄԻԱ ԱԶԳԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՄԱՐԴԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԻՆՍՏԻՏՈՒՏ նրանց. Ն.Ն. ՄԻԿԼՈՒԽՈ-ՄԱԿԼԱՅ
Զ.Պ. ՍՈԿՈԼՈՎԱ
Արևմտյան Սիբիրի ժողովուրդներ
Ազգագրական ալբոմ
ՄՈՍԿՎԱ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ 2007թ

______________________

Հոպի ծիսական տիկնիկներ

Բարի, խաղաղ հոպի ժողովուրդ

Այս տիկնիկները պատկերներ են Կաչինաս ոգիների, որոնց պաշտում էին Արիզոնայում բնակվող հոպի հնդկացիները: Նման տիկնիկներ աղջկա հորեղբայրը պատրաստել է գարնանային «Բոբի պարը» և ամառային «Տան պարը» առաջ։

Հոփիի մշակույթում խաղացած կաչինաների նշանակությունը կարելի է համեմատել հունահռոմեական աստվածների պանթեոնի կամ քրիստոնեական սրբերի հյուրընկալության հետ։ Ամենակարևոր կաչինաները կոչվում էին «ույա»։ (Յուրաքանչյուր նկարի վրա գրված է ոգու անունը)

Այս նկարազարդումները գալիս են «Հոպի Կաչինասի պորտֆոլիո» գրքից, որը ստեղծվել և հրատարակվել է 1000 օրինակով ամերիկացի գրաֆիկիստ Հոմեր Բոլթերի կողմից (1899 - 1977 թթ.): (Մատենագիտական ​​մեծ հազվադեպություն):

Հոպիները հնդիկ ժողովուրդ են, որոնք ապրում են Արիզոնայի հյուսիս-արևելքում գտնվող Հոպի արգելոցում 12635 կմ² տարածքում: Ավանդաբար պատկանում է Պուեբլո ժողովուրդների խմբին։ Համաձայն 2000 թվականի Համաամերիկյան մարդահամարի՝ Հոպի արգելոցի բնակչությունը կազմում էր 6946 մարդ։ Ամենամեծ համայնքն ապրում էր Արիզոնայի Առաջին Մեսա քաղաքում։

Հոպի ժողովուրդը խոսում է ուտո-աստեկան լեզուների շոշոնյան ենթաճյուղի հոպի լեզվով։

Հոպիի նախնիները սերում էին հնագույն մշակույթներից մեկից, որը գոյություն ուներ Նոր Մեքսիկոյի և Նևադայի ժամանակակից նահանգների տարածքում, ամենայն հավանականությամբ, Մոգոլոնի մշակույթից (մ.թ. 2 - 14 դդ.):

Ըստ Հոպիի ավանդության՝ ցեղը սկզբում եղել է տարբեր ծագման տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչների խառնուրդ, որոնք աստիճանաբար սկսել են իրենց նույնացնել որպես մեկ ժողովուրդ։ Ներկայիս Կանադայից մինչև 15-րդ դարի վերջը Աթաբասկան գաղթի ազդեցության տակ, որի արդյունքում ձևավորվեց ժամանակակից Նավախո ժողովուրդը, հոպիները գաղթեցին իրենց գյուղական հարթավայրային բնակավայրերից դեպի լեռներ, որտեղ նրանք կարող էին ավելի լավ պաշտպանվել: Այս բնակավայրերը հայտնի են որպես Առաջին, Երկրորդ և Երրորդ Մեսա (այն հաջորդականությամբ, որով նրանց հանդիպել են իսպանացի նվաճողները): Ի տարբերություն հոպիների, նրանց Նավախո մրցակիցները սովորաբար ապրում էին փոքր ընտանեկան խմբերում, որոնք այժմ լայնորեն տարածված են Արիզոնայի հյուսիս-արևելքում, հարավ-արևելյան Յուտայում, հարավ-արևմտյան Կոլորադոյում և հյուսիս-արևմտյան Նյու Մեքսիկոյում: Շատ դարեր շարունակ հոպիները եղել են խոշոր «քաղաքային տիպի» բնակավայրերի բնակիչներ (մինչ իսպանացիների ժամանումը հայտնի էր ինը այդպիսի բնակավայր՝ Սիկյատկի, Կոեչապտեվելա, Կիսակովի, Սիչոմովի, Միշոնգնովի, Շիպաուլովի, Շունգոպավի, Օրայբի, Ավատովին)։ Օրայբի (Արիզոնա) գյուղը, որը գտնվում է Երրորդ Մեսայում և հիմնադրվել է մոտ 1100 թվականին, ԱՄՆ-ում պահպանված ամենահին բնակավայրն է։

Հոփի և Նավախո

Հոպիի արգելոցն ամբողջությամբ շրջապատված է ավելի մեծ Նավախոյի արգելոցով: Բացի այդ, գոյություն ունի «Հոպիի և Նավախոյի ընդհանուր հողը»: Չնայած Հոպին և Նավախոները պատմականորեն միմյանց մրցակիցներ են տեսել, նրանք վերջերս համագործակցություն են զարգացրել բնապահպանական հարցերի, Հնդկաստանի գործերի և տնտեսական հարցերի բյուրոյի, մասնավորապես արտաքին գործակալությունների կողմից ստորերկրյա ջրերի, մասնավորապես՝ ածուխի կողմից ջրառը սահմանափակելու հարցում։ հանքափորներ՝ ածխի խարամ տեղափոխելու համար օգտագործելու համար։

1974 և 1996 թվականներին Կոնգրեսի օրենքների հիման վրա իրականացված Հոպիների և Նավախոների հողերը սահմանազատելու փորձերը անհաջող էին:

մշակույթը
«Հոպի» անունը այս ժողովրդի՝ Հոպիտուհ Շի-նու-մու, «խաղաղ ժողովուրդ» կամ «խաղաղ ընկերներ» ինքնանունի հապավումն է։ «Խաղաղ ժողովուրդ» հասկացությունը խորապես արմատավորված է մշակույթի, կրոնի, ծեսերի, բարոյականության և էթիկայի վերաբերյալ տեսակետների մեջ: Հոպիների կրոնը հոգով պացիֆիստական ​​է, այն ենթադրում է հարգանք աշխարհի բոլոր իրերի և երևույթների նկատմամբ և խաղաղ գոյակցություն բոլոր երևույթների հետ՝ համաձայն Մաասոյի՝ Երկրի ստեղծողի և պահապանի պատվիրանների:

Սրանք հոպի ծիսական տիկնիկներ են։

առաջին նկարում պատկերված են ահեղ ոգիներ, որոնք պատժում են հնդկացիներին արդար կենսակերպը խախտելու համար:

Հյուսիսային Ամերիկայի հնագույն քաղաքակրթություններից մեկը հոպին է կամ, ինչպես իսպանացիներն էին անվանում, Պուեբլոն և Նավախո քաղաքակրթությունները: Կ. Յունգը գրել է իրենց համոզմունքի մասին, որ ծեսերը, որոնք նրանք կատարում են, աջակցում են մեր մոլորակի գոյությանը, և որ եթե դրանք կանգ առնեն, Երկիրը շատ շուտով կմեռնի։ Այս փիլիսոփայությունը ներթափանցում է հոպիների ողջ գոյությունը, և նրանց ողջ կյանքն ու կյանքը ստորադասվում են այս մեսիական դերին:

Spider Woman-ը հոպի գերագույն աստվածուհիներից մեկն է, Երկրի վրա կյանքի բոլոր ձևերի ստեղծողն ու պահապանը, ներառյալ մարդկանց: Ըստ այդմ, նրա կլանը հոպի ավանդույթի կենտրոնականներից մեկն է։ Ներկայումս Spider-Woman կլանի հոգևոր առաջնորդը Մարտինն է (Մարտին Գաշվեսեոմա), հենց նրան է վստահված հին տեքստերի (պլանշետների) պահպանումը, ըստ լեգենդի, ստացված նախորդ քաղաքակրթություններից, որոնք բնակեցրել են Երկիրը մինչև համաշխարհային աղետները:
Հոփիի գլխավոր առաքելություններից մեկը գիտելիք բերելն է՝ միաժամանակ պահպանելով քաղաքակրթությունների միջև շարունակականությունը: Նախաձեռնությունը (շամանական նվերի ձեռքբերումը) հսկայական դեր է խաղում այս շարունակականության պահպանման գործում: Եվ նախաձեռնության կենտրոնական խնդիրն է ծանոթացնել այս սուրբ գիտելիքին և հոգիների ու աստվածների աշխարհին՝ օգնելով կատարել այս առաքելությունը:
Կարևոր է նշել, որ այս տեքստերը պարունակում են գիտելիքներ ոչ միայն անցյալի, այլ նաև ապագայի, այդ թվում՝ երկրային քաղաքակրթության հնարավոր մահվան մասին: Ըստ հոպիի, մենք այժմ ապրում ենք 4-րդ Երկրի վրա, նախորդ երեքը ոչնչացվել են, քանի որ մարդկությունը մոռացել է իր առաքելության մասին և խրվել հաճույքի, իշխանության համար պայքարի և ազգայնականության մեջ: Ամենացավալին այն է, որ, ըստ այս տեքստերի, մենք այժմ գտնվում ենք հաջորդ՝ 4-րդ ապոկալիպսիսի շեմին։ Իսկ Մարտինի և հոպիական ավանդույթին հավատարիմ մյուսների բոլոր ջանքերն ուղղված են այն կանխելուն։

Սլավոնների սիմվոլիկա և ամուլետներ. գլոբալ տեսակետ

«Գլոբալ հայացք. ակնհայտը անհավանականի մեջ» հաղորդաշարի մասնակիցները խոսում են սլավոնական ընդհանուր հագուստի, ամուլետների և ավանդական տարազների մասին: Ծրագրի մասնակիցներն են Պերմ քաղաքի «Սվարոգի թոռները» պերմի սլավոնական համայնքի խորհրդի անդամ Սվետլենա Նևոլինան և «Հոգևոր սինթեզ» թատրոն-ստուդիայի գեղարվեստական ​​ղեկավար և համանախագահ Տատյանա Սերգեևնա Բրյուսկովան։ «Ազգային մշակույթների ռուսական մշակույթի կենտրոն» հասարակության, որտեղ գտնվում է Կրասնոդարի ազգային կոստյումների թատրոնը, ժողովրդական տարազների երաժշտական ​​թատրոն։

ծղոտե սարդ

Բելոռուսական ծղոտե «սարդերի» նման ծղոտե կոնստրուկցիաները հայտնի են աշխարհի շատ ժողովուրդների։ «Սարդի» ամենահին ձեւը գնդաձեւ է։ Գնդիկի տեսքով «Սարդերը» խորհրդանշում էին արևը, դրանք պատրաստվում էին գարնանային նոր տարվա հեթանոսական հավատալիքների ժամանակ։

Երեխայի օրորոցի վրա ծղոտե սարդեր են կախել, քանի որ հիմա պլաստմասսայից պատրաստված «կարուսելներ» են կախում։

Սա աշխարհակարգի սլավոնական մոդել է, բարելավում է էներգիան և ներդաշնակեցնում տարածությունը (նման է Ֆենգ Շուիի զանգերին)

__________________

Ֆիլիպովկա

Նրան տրվել է տանտիրուհուն՝ օգնելու բոլոր հարցերում։ Սա հանդիսավոր տիկնիկ է, և նրանք այն պատրաստել են (ինչպես նվիրել են) Փիլիպոսի օրը՝ նոյեմբերի 27-ին՝ հարգանքի տուրք մատուցելով կանանց դժվարին աշխատանքին։

Ֆիլիպովկա տիկնիկ - վեց ձեռքով ամուլետ, ասեղնագործ կանանց տիկնիկ: Համարվում էր, որ նա պաշտպանում է կանացի ձեռքերհոգնածությունից և վնասվածքներից. և նաև հեշտացնում և լուսավորում է կանանց աշխատանքը և այն վերածում հաճույքի:

Որպեսզի ասեղնագործությունը փող բերի, Ֆիլիպովկայում գոտիին կապում են նրբագեղ հանգույց հացահատիկով և մետաղադրամով: Նման տիկնիկ պատրաստում էին Ֆիլիպսի օրը (նոյեմբերի 27) հավաքույթների ժամանակ դաշտային աշխատանքի ավարտին, ձմռան օրերին և երեկոներին ասեղնագործություն սկսելուց անմիջապես առաջ:

Մեկ այլ բազմաբռնակ տիկնիկ կոչվում է տասը բռնակ, բայց այն պատրաստում են աղջիկները, ովքեր նստում են օժիտի համար և անմիջապես այրվում, մինչդեռ Ֆիլիպովկան պահվում է ամբողջ տարվա ընթացքում:

Տասը բռնակով ծիսական բազմաբնույթ տիկնիկ է: Բաստից կամ ծղոտից պատրաստում էին հոկտեմբերի 14-ին Պոկրովի վրա, երբ նստում էին ասեղնագործության։ Օգտագործված կարմիր գույնի թելերի արտադրության մեջ, որը պաշտպանիչ է։

Սարաֆանի ներքևի մասում 9 կարմիր թել-աղեղներ անպայմանորեն կապված են շրջանագծի մեջ։ Քրիսալիսը նախատեսված էր օգնելու աղջիկներին պատրաստել իրենց օժիտը և կանանց տարբեր գործերում, ինչպիսիք են հյուսելը, կարելը, ասեղնագործությունը, տրիկոտաժը և այլն: Ավանդաբար, պատրաստվելուց հետո այն գրեթե անմիջապես այրվել է։

Դուք կարող եք տիկնիկը կախել այն սենյակում, որտեղ կինը ժամանակ է անցկացնում աշխատանքի մեջ:

Իսկ տիկնիկ պատրաստելու համար անհրաժեշտ է միայն լվացքի կտոր և թել:

Ենթադրվում էր, որ Ֆիլիպովկան պաշտպանում է կանանց ձեռքերը հոգնածությունից և վնասվածքներից։ և նաև հեշտացնում և լուսավորում է կանանց աշխատանքը և այն վերածում հաճույքի: Որպեսզի ասեղնագործությունը փող բերի, Ֆիլիպովկայում գոտիին կապում են նրբագեղ հանգույց հացահատիկով և մետաղադրամով: Նման տիկնիկ պատրաստում էին Ֆիլիպի օրվա (նոյեմբերի 27-ին) հավաքույթների ժամանակ դաշտային աշխատանքի ավարտին, ձմռան օրերին և երեկոներին ասեղնագործությունից անմիջապես առաջ, այն նվիրում էին տանտիրուհուն՝ օգնելու բոլոր հարցերում:

Գալինա Շինաևա

Հարգելի գործընկերներ, ուզում եմ ձեզ ցույց տալ իմ տիկնիկներից ևս մեկը՝ Birch-ը: Նախորդ Birch-ը մեկ օրվա տիկնիկ է, քանի որ այն պատրաստված է կեչու փայտից և կեչու ճյուղերից, որոնք, իհարկե, արագ թառամում են։ Այդ իսկ պատճառով, տիկնիկների իմ հավաքածուի համար ես որոշեցի պատրաստել ևս մեկ կեչու՝ հիմնված ժողովրդական տիկնիկի վրա։ , օգտագործելով ոլորման տեխնիկան: Տարբերակ կա, որ «կեչի» բառը գալիս է «պաշտպանել», պաշտպանել, պաշտպանել տարբեր դժբախտություններից: Հետեւաբար, իմ Birch- ը թալիսման է:

Բերյոզկա տիկնիկ ստեղծելու նյութ (20 սմ չափսով).

Տիկնիկը պտտվում է սպիտակ և կանաչ գործվածքներից՝ միեւնույն է Birch:

Բամբակյա գործվածքի կտոր՝ 40x80 սմ չափի սպիտակ ուղղանկյուն՝ տիկնիկի մարմինը ոլորելու համար։

Բամբակյա գործվածքի կտոր՝ կանաչ նախշով սպիտակ քառակուսի, 28x28 սմ չափսի, գլուխը և թեւերը ձևավորելու համար։

2 կտոր բամբակյա գործվածք՝ 28x28 սմ չափսի կանաչ և սպիտակ քառակուսիներ՝ սարաֆանի համար։

Իրիս թելեր և կանաչ կարի թելեր։

Սպիտակեղենի սանտեխնիկա մազերի ստեղծման համար.

Բամբակյա բուրդ գլխի և կրծքավանդակի ձևավորման համար:

Կանաչ ատլասե ժապավեն տերևների և գոտու համար:

Կեչու կեղև՝ թագի համար։

Տիկնիկ պատրաստելու հաջորդականությունը.

Կեչու մարմինը պատրաստում ենք.բամբակյա գործվածքից (40x80 սմ) սպիտակ կափարիչից՝ կիսով չափ ծալված, ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ սերտորեն ոլորված, ձեզնից հեռու, 3 սմ տրամագծով և 20 սմ բարձրությամբ գլան:

Թելերը 3 տեղից կապում ենք թելի մի քանի պտույտով և երեք հանգույցով կապում գոտկատեղի, պարանոցի և ոտքերի մակարդակով։ Մենք հանգույցներ ենք կապում հետևի մասում, ոլորման կենտրոնում:

Պտուտակի վերին մասում բամբակ ենք փաթաթում և գլուխ ենք կազմում։

Վերցնում ենք քառակուսի կափարիչ (28 x 28 սմ, դնում ենք անկյունագծով և պտույտը փաթաթում բամբակով։

Թվինթը կանաչ թելով կապում ենք պարանոցի մակարդակին՝ թելի մի քանի պտույտներով, իսկ հետևի մասում կապում ենք կենտ թվով հանգույցներ։

Ձևավորում ենք բռնակներ։

Վերցնում ենք քառակուսի կափարիչ (28 x 28 սմ) և թիկունքից կապում ենք վզի մակարդակի վրա՝ մատիտով։

Նույն կերպ դիմացից կապում ենք երկրորդ կափույրը։

Թելի մի քանի պտույտներով կապում ենք գոտկատեղի մակարդակին և կենտ թվով հանգույցներով ամրացնում։

Կեչու համար սանրվածք ենք պատրաստում՝ վերցնում ենք սանրած կտավատը և մեջտեղում մանրաթելերը վիրակապում կտավատի բարակ թելով։

Սպիտակեղենը բաժանում ենք ըստ գլխի ձևի և թելով ամրացնում պարանոցի մակարդակին։

Հին ժամանակներում Ռուսաստանում աղջիկները մեկ հյուս էին հյուսում ամուսնությունից առաջ: Այստեղ մենք հյուսում ենք երեք ճառագայթով հյուս (երրորդության խորհրդանիշ):

Մենք կապում ենք գոգնոցը կեչու բնի տեսքով։

Գոտու վրա ամրացնում ենք նախապես պատրաստված տերեւները, որոնք հավաքվել են թելի վրա։

Ռուսաստանում աղջիկները թագ էին կրում։ Պսակը կեչու կեղևից կամ կաշվից պատրաստված օղակ էր՝ պատված կտորով և զարդարված։

Ես կեչու կեղևից թագ եմ փորագրել, բայց չեմ զարդարել։ Աշխատանքի ընթացքում տիկնիկն ինքն է «առաջարկում» ինչ անել և ինչպես։

Birch տիկնիկը պատրաստ է:

Շնորհակալություն ուշադրության համար!

Առնչվող հրապարակումներ.

Լավ օր, Սիրելի բարեկամներև իմ բլոգի հյուրերը: Երկար ժամանակ ես չէի դիմում ժողովրդական տիկնիկին։ Ժողովրդական լաթի տիկնիկներ, դրանք նաև կոչվում են։

«Խոսքը ճնճղուկ չէ՛»։ - ասում է ժողովրդական իմաստությունը: Առօրյա կյանքում մենք շատ հաճախ ենք լսում բառեր, որոնք ցավ են պատճառում մեզ և.

Հին ժամանակներում Երրորդության վրա աղջիկները գուշակության համար պատրաստում էին Birch տիկնիկ: Տիկնիկը պատրաստված էր կեչու գերաններից, գեղեցիկ հագնված, զարդարված կեչու ծառերով:

Որպես կանոն, ուսումնական տարվանից հետո և ընթացքում շատ ստվարաթուղթ է մնում։ Երեխաների հետ որոշեցի ստվարաթղթե ծածկոցներից և սպիտակ թղթից տիկնիկ պատրաստել:

«Փրփուրը» բառացիորեն թարգմանվում է որպես «փրփուր»: «Իրան» բառի մի մասը հայտնվեց այն ժամանակ, երբ այս երկիրը հիմնեց դրա զանգվածային արտադրությունն ու մատակարարումը:

Տիեզերքը մեզ կգերի գեղեցկությամբ, Շատ գույներ ունի, կենդանի է։ Լույսերը, որոնք փայլում են գիշերը, այնքան սքանչելի են, սիրուն: Մեր աչքերը հառած են երկնքին։

1. Դասընթացի ամփոփում.

Փոքր ու հասարակ, առաջին հայացքից ժողովրդական կյանքի առարկաները, բազմակողմանի տեղեկատվությունն ու դարավոր աշխարհիկ իմաստությունը ներդրված են։ Շատ ժողովուրդների մշակույթում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում ընտանեկան ամուլետները, որոնցում պահպանված է կլանի ուժը, նախնիների ոգին։

Դրանցից առանձնանում են տիկնիկները՝ պատրաստված կեչու կեղևի և գերանների վրա։ Նրանք լցված են հատուկ ոգեղենությամբ, քանի որ. ունեն հնագույն ծագում, սուրբ նշանակություն և խորհրդանշում են երկու հակադիր սկզբունքների ներդաշնակությունը՝ արական և իգական:

Ձեր տան համար գերանի կամ կեչու կեղևի վրա տիկնիկ պատրաստելով, դուք ոչ միայն գաղափարներ եք դնում Տիեզերքի, ձեր ծնողների հիշատակի մեջ, այլև ստեղծում եք շատ ուժեղ ամուլետ ձեր ընտանիքի, երեխաների, ձեր ընտանիքի բոլոր անդամների համար, լրացրեք: ձեր տունը ցեղային ուժով, ներդաշնակությամբ և սիրով:

«Տիկնիկներ կեչու կեղևի և գերանների վրա» դասընթացի ծրագիրը

1. Հին հավատացյալների տան Բերեգինյա
2. Բերեգինյա Սերգիև Պոսադսկայա
3. Յորքշիր
4. Սլավուտնիցա
5. Դևյա գեղեցկուհի
6. Կին
7. Մայրության խորհրդանիշ
8. Մայրություն
9. Մոսկովկա
10. Ընտանիք

2. Տեղեկություններ վերապատրաստման մասին.
Դասընթացի տևողությունը՝ 12 շաբաթ
Դասացուցակ - խորհուրդ է տրվում սովորել շաբաթական մեկ դաս

Դասընթացի ընթացքում սովորելու համար անհրաժեշտ գիտելիքների պահանջներ. դասընթացը նախատեսված է բոլորի համար:
Տեխնիկական աջակցություն՝ համակարգիչ, ինտերնետ հասանելիություն, թվային ֆոտոխցիկ կամ այն ​​օգտագործելու հնարավորություն:

Ձագուկների արտադրության համար անհրաժեշտ նյութը. տիկնիկների հիմքը գերան կամ կեչու կեղևի խողովակն է, այդ նյութերը կարելի է փոխարինել ստվարաթղթով կամ նկարչական թղթով; գործվածքներ բնական մանրաթելից՝ բամբակ, սպիտակեղեն, բուրդ; բամբակյա թելեր; բամբակյա բուրդ, լաթի կտորներ, s/t կտավատի կամ քարշակ; ցորենի կամ տարեկանի կամ գարու կամ վարսակի որոշ հատիկներ:

3. Հաջորդ խմբի պարապմունքների սկիզբ՝ 2011թ

4. Գրանցվեք դասընթացներին. [էլփոստը պաշտպանված է]

Դասախոս՝ Մալոմիժևա Նատալյա Ալեքսանդրովնա - Տյումենի կերպարվեստի թանգարանի գիտական ​​օգնական-համադրող, տարբեր քաղաքներում իր տիկնիկների չորս անհատական ​​ցուցահանդեսների մասնակից; նրա տիկնիկները գտնվում են թանգարաններում և մասնավոր հավաքածուներում ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև Կանադայում, Մեքսիկայում և Մեծ Բրիտանիայում: