Կորեայի ծնողների օրը աշնանը: Արձակուրդները Կորեայում. Կորեական անուններ և ազգանուններ

Սովորաբար կորեացիներն այն անվանում են պարզապես ծնողների օր, սակայն շատերը գիտեն դրա երկրորդ, ավելի ճիշտ՝ օրիգինալ անունը՝ Հանսիկ, կամ սառը սննդի օր: Այն տեղի է ունենում հետո 105-րդ օրը ձմեռային արեւադարձ, այսինքն՝ ընկնում է ապրիլի 5-ին, իսկ նահանջ տարում՝ 6-ին։ Բայց սովետ-հետխորհրդային կորեացիները, որպես կանոն, անտեսում են այս փոփոխությունը և, այնուամենայնիվ, նշում են 5-րդը։

Հիշատակի այլ օրեր՝ Դանոյի ամառային արձակուրդը և աշնանային Չուսեոկը հստակ ամսաթիվ չունեն, քանի որ դրանք հաշվարկվում են ըստ լուսնային օրացույցշարժվում է արևի համեմատ: Խանսիկը գլխավորն է՝ ոչ բոլորն են գալիս իրենց հարազատների շիրիմներին ամռանն ու աշնանը, բայց ապրիլին նրանց այցելությունը պարտադիր է։

Ծնողների օրվա ծեսեր

Առավոտյան շատ կորեացիներ հայտնվում են Ուզբեկստանի քրիստոնեական գերեզմանոցներում, որոնք մաքրում են ձմռանը կուտակված աղբը, մգեցնում ցանկապատերը, ծաղիկներ դնում տապանաքարերին և հենց այնտեղ՝ մոտակայքում, հարգում են զոհված ընտանիքի անդամների հիշատակը։ Հաճախ ցերեկը նրանց հաջողվում է այցելել մի քանի եկեղեցիների բակ. շատ հարազատներ թաղված են մեկից ավելի վայրերում։

Ուզբեկստանում կորեական թաղումների մեծ մասը գտնվում է Տաշքենդի մարզում, որտեղ մի քանի տասնամյակ առաջ այս ազգային փոքրամասնության հիմնական մասը բնակվում էր կորեական հայտնի կոլտնտեսություններում, ինչպես նաև Տաշքենդի հարավային ծայրամասում, որտեղ կորեացիները, որպես կանոն, տեղափոխվել են իրենց կոլտնտեսություններից։

Գերեզմանոց այցելությունները սկսվում են վաղ՝ ժամը 8-ին, ցանկալի է, որ այն ավարտվի մինչև ճաշը։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ թաղման ծեսը հաճախ կրկնվում է մի քանի գերեզմանների մոտ, սովորաբար այն տեւում է ավելի քան մեկ ժամ։

Ավարտելով տնային գործերը և ծաղիկներ դնելով՝ կորեացիները սփռոց կամ թերթ են փռում և վրան հյուրասիրություններ են տարածում՝ մրգեր, մսի կտորներ, ձուկ, կորեական աղցաններ, թխվածքաբլիթներ, կոճապղպեղ: Միշտ կան բրնձով թխվածքներ, որոնք նման են հաստ բլիթների, իսկ խաշած հավը` ամբողջական, ոտքերով և թեւերով:

Կանանցից մեկը դժգոհեց, որ իրենցից ոմանք այլևս չեն հետևում սովորույթին. խանութից հավի բուդ են գնում, և կարծում են, որ դա էլ կլինի։ (Անձամբ ես սա չեմ տեսել. բոլորն ունեին ամբողջական հավ):

Ուտելի ապրանքները պետք է լինեն չկտրված և կենտ թվով։ Երեք խնձոր, հինգ բանան, յոթ կոճապղպեղ, բայց ոչ երկու կամ չորս:

Թաղման ծեսի անփոխարինելի հատկանիշը օղին է, որի մի մասը խմում են, իսկ մի մասը լցնում բաժակի մեջ ու երեք անգամ լցնում գերեզմանի եզրերին՝ ընծա հողի ոգուն, գերեզմանատան տիրոջը։ Սովորաբար դա անում է տղամարդկանցից ավագը։ Օղու հետ շրջելով գերեզմանի շուրջը, նա իր հետ վերցնում է մի հավ, որը ժամանակավորապես դնում է թերթի վրա տապանաքարի յուրաքանչյուր անկյունի մոտ, բայց հետո այն հետ է վերցնում, հավանաբար բավականաչափ ոգի: Ոմանք, ինչպես նկատեցի, ինչ-ինչ պատճառներով օղի են շաղ տալիս ու սնունդ փռում։

«Սեղան» գցելով՝ բոլորը դեմքով նայում են հուշարձանի պատկերին և երեք խոր «երկրային» աղեղ անում։ Նշենք, որ կորեական տապանաքարերի մակագրություններն ու դիմանկարները արված են ոչ թե գետնի ափսեի կողքից, ինչպես ռուսերենով, այլ հակառակ՝ արտաքին կողմում։

Դրանից հետո բոլորը նստում են սփռոցի շուրջ և անցնում հիշատակի ճաշի։

Քանի որ շատ այցելուներ սովորաբար ունենում են գերեզմանոցի տարբեր մասերում թաղված հարազատներ, ապա, որպես կանոն, մի գերեզմանի մոտ մի փոքր նստելուց հետո մարդիկ խնամքով փաթաթում են հավը, միսը, բանանը, նարինջը և գնում մյուսը՝ «եղբորս մոտ», « մորս» և այլն: դ. Այնտեղ արարողությունը կրկնվում է.

Հետաքրքիր է, որ հավերի և այլ ապրանքների մեծ մասը մնում է չուտված, և դրանք տանում են տուն, իսկ պաշարների մի մասը կոկիկ ծալում են տոպրակի մեջ և թողնում տապանաքարի մոտ՝ խորհրդանշական ընծա մահացած ընտանիքի անդամներին:

Մնացածը անմիջապես տանում են պարսկախոս լյուլի գնչուները, որոնց համար կորեացի ծնողների օրը սիրելի տոն է, և ովքեր մեծ խմբերով հոսում են գերեզմանատներ։ Կորեացիներն ամենևին էլ չեն վիրավորվում դրանցից՝ բարեհամբույր կերպով բացատրելով, որ գնչուներն էլ այս կերպ միանում են իրեն։

Ոգեկոչումը կրկին ավարտվում է խորը աղեղով, բայց այս անգամ միայն մեկ անգամ։

Ընդ որում, նրանք խոնարհվում են ոչ բոլորի առաջ, այլ ընտրողաբար՝ միայն մեծերի առաջ։ Այսպես բացատրեց ինձ ծեր մարդ, ում եղբորը թաղել են Կիմ Պեն Հվայի անվան նախկին կոլտնտեսության գերեզմանոցում։ Մինչ ընտանիքի կրտսեր անդամները կատարում էին անհրաժեշտ խոնարհումները, նա մի կողմ կանգնեց։

Նրա խոսքով՝ 23 տարեկանում նա մահացել է անհեթեթ մահով. Նա մորն ասաց, որ շուտով կվերադառնա, և ինքն ու տղաները գնացին գետ, որտեղ սկսեցին սպանել ձկներին. լարը գցեցին հոսանքի գծի վրա և դրա ծայրը դրեցին ջրի մեջ։ Եղբայրը սայթաքել է ու պատահաբար ընկել այնտեղ ու հոսանքահարվել։

Նախկին կոլտնտեսությունում

Կիմ Պեն Հվայի անվան կոլտնտեսությունը Ուզբեկստանի ամենահայտնի կորեական կոլտնտեսություններից է։ Ժամանակին այն կրել է «Բևեռային աստղ» գեղեցիկ անունը, հետո՝ նախագահի անունը, իսկ անկախության ժամանակ վերանվանվել է Յոնգոչկոլի և բաժանվել մի շարք տնտեսությունների։

Նախկին կոլտնտեսության, իսկ այժմ սովորական գյուղի ուղղափառ գերեզմանատունը, որը գտնվում է Տաշքենդ-Ալմալիկ մայրուղուց 3-4 կիլոմետր հեռավորության վրա, ժողովրդականորեն կոչվում է, իհարկե, «կորեական», չնայած դրա վրա կան մի քանի ռուսական գերեզմաններ:

ԱՊՀ երկրների կորեացիները սովորաբար մահացածներին թաղում են քրիստոնեական գերեզմանոցներում, բայց ոչ ռուսների ու ուկրաինացիների հետ խառնած, այլ մի փոքր հեռու՝ «կորեական» մեծ հողամասեր կազմելով։ Նման պատկեր նկատվում է ողջ կամ գրեթե ողջ Ուզբեկստանում։

Ֆորմալ կերպով ուզբեկ կորեացիների մեծամասնությունը ուղղափառ քրիստոնյաներ են: Նրանք կրում են ռուսերեն հայրանուններ՝ պահպանելով իրենց ազգանունները, թեև ծերերը դեռ հանդիպում են կորեական անուններից վերափոխված հայրանունների։ Վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում նրանցից շատերն ընդունել են բողոքականություն Հարավային Կորեայից տարբեր տեսակի քարոզիչների ազդեցության տակ, որոնք ակտիվ գործունեություն են ծավալել հետխորհրդային տարածքում:

Լայնորեն հայտնի չէ, որ պատմականորեն կարճ ժամանակահատվածում, բառացիորեն կես դարի ընթացքում, Հարավային Կորեան խիստ քրիստոնեացվել է. այսօր նրա բնակչության 25-30 տոկոսը այս կամ այն տեսակի քրիստոնյա է համարվում:

Նախկին Կիմ Պեն Հվա կոլտնտեսության գերեզմանատունը պատմության կենդանի վկան է: Նրա տարածքի մոտավորապես կեսը լքված է։ Երբեմն լինում են 1940-ականների թաղումներ՝ միմյանց եռակցված երկաթե շերտերից պատրաստված խաչեր, որոնց վրա փորագրված են կորեական նիշեր և տարեթվեր՝ ծննդյան տարեթիվը՝ 1863, կամ 1876, կամ այլ, և մահվան տարի։ Նման խաչերով պարիսպների հողը խոտածածկ է, տեսնում եք, որ հարազատներ չեն մնացել։

Հուշարձանները հստակ փոխանցում են ժամանակի ոգին. 1960-ականներին արդյունաբերական երկաթի ջարդոններից պատրաստված օրիգինալ խաչերը փոխարինվեցին գանգուրներով բացված խաչերով, 1960-ականների երկրորդ կեսից գերակշռեցին բետոնե բեկորներից պատրաստված հուշարձանները, իսկ ի սկզբանե. 1990-ականներից մինչև մեր օրերը կան մարմարից և գրանիտից պատրաստված քարեր:

Գունավոր մետաղի որսորդները չեն խնայել տապանաքարերը. դրանցից ջարդվել են 1960-1980-ական թվականներին արված գրեթե բոլոր մետաղական դիմանկարները, մնացել են միայն օվալաձև գոգավորություններ։

Երբեմնի բարգավաճ կոլտնտեսության կորեացի բնակիչների մեծ մասը վաղուց հեռացել է։ Մնացածների վկայությամբ՝ մոտ ութսուն տոկոսը հեռացել է, այժմ այնտեղ հազարից ավելի կորեացի չի ապրում։ Հիմնական մասը տեղափոխվել է Տաշքենդ, մի մասը՝ Ռուսաստան, ոմանք՝ աշխատելու Հարավային Կորեա։ Բայց ապրիլի 5-ին բոլորը, ովքեր կարող են հավաքվել.

Գերեզմաններից մեկի մոտ կանգնած էին մի խումբ կանայք։ Պարզվել է, որ նրանցից մեկը հատուկ թռչել է Իսպանիայից, մյուսը՝ Սանկտ Պետերբուրգից։ Նրանցից շատերը, ում հետ զրուցել եմ այդ օրը, եկել էին Տաշքենդից իրենց սիրելիների շիրիմներին այցելելու։

Սակայն գերեզմանատան այցելուները հիմնականում տեղացիներ էին: Նրանք հպարտությամբ ընդգծեցին. «Մենք բնիկ ենք»։ Նրանք պատմել են, թե ինչպես են իրենց ընտանիքները 1937 թվականին այս վայրեր բերել Հեռավոր Արևելքից։ Ներկայիս գյուղի շուրջը ճահիճներ կային, որոնք պետք է չորացնեին։ Այնուհետև այնտեղ բրինձ, կենաֆ, բամբակ են ցանել՝ այն ժամանակ աննախադեպ բերքի հասնելով։

Նրանք փորձել են հավերժացնել սխրագործությունները՝ գյուղի կենտրոնում կա սոցիալիստական աշխատանքի երկու անգամ հերոս Կիմ Պեն Հվայի կիսանդրին, ով 34 տարի ղեկավարել է կոլտնտեսությունը, կա նաև նրա անունը կրող թանգարան։ Ճիշտ է, թանգարանը միշտ փակ է, իսկ կենտրոնն ինքնին անտեսված տեսք ունի. կարելի է տեսնել ինչ-որ քանդված հուշարձանի մնացորդներ, դատարկ շենքեր: Կորեացի երիտասարդներն արդեն քիչ են՝ գրեթե բոլորը քաղաքում։ «Եվ երբ ես փոքր էի, այստեղ շատ կորեացի երեխաներ կային, մենք վազում էինք և խաղում էինք ամենուր», - տխուր ասաց քառասունհինգամյա մի կին:

Չնայած դրան՝ այստեղ սովորույթները փորձում են պահպանել. գյուղի բնակիչներն իմ հարցերին պատասխանեցին, որ իրենց ընտանիքներում խոսում են ոչ միայն ռուսերեն, այլև կորեերեն՝ փորձելով երեխաներին հասկացնել. կորեերենկարող էր շփվել դրա վրա:

Գերեզմանատան այցելուներից մեկն ասել է, որ իրենց կողքին ապրել են մեկ այլ տեղահանվածների՝ մեսխեթցի թուրքերի ներկայացուցիչներ։ Մինչև 1989-ի ջարդերը։ Նրա խոսքով, ինչ-որ տեղից ժամանած ուզբեկները հատուկ ալկոհոլ են բերել իրենց ժողովրդին, ամեն կերպ խաբել. Բայց ամեն ինչ ստացվեց. իշխանությունները քշեցին գյուղի բնակիչներին հսկող զրահափոխադրիչներով։ Հարևան վայրերում նույնպես հաջողվել է խուսափել դրանից։

Նա ափսոսանք հայտնեց Գորբաչովի մեղմության և նրա տարօրինակ որոշման համար՝ վերաբնակեցնել մեսխեթցիներին, քան պատժել ջարդարարներին, քանի որ այդպիսով նա արդյունավետ դարձրեց նրանց գործողությունները: Ես ու նա պայմանավորվեցինք, որ եթե այն ժամանակ 15-20 սադրիչ բանտարկեին, այս ամբողջ ագրեսիան ակնթարթորեն կվերանար։

Ավանդույթները լղոզվում են

Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր ուզբեկ կորեացիները նշում են Խանսիկը, նրանցից շատերն այս օրը անվանում են պարզապես «ապրիլի 5» ամսաթվով:

Խոսելով այդ մասին և հետագա ծնողական օրերի մասին՝ նրանք լավ են անում առանց իրենց պաշտոնական անունների, նրանց անվանելով ժողովրդական ձևով՝ «նախաճաշ», «ճաշ» և «ընթրիք»: Առաջինում բոլորը պետք է գան գերեզմանատուն, մնացածին` «ճաշ» և «ընթրիք», եթե հնարավոր է:

Այս սովորույթն այլևս շատ խստորեն չի պահպանվում. մեծ քաղաքներում մարդիկ ավելի ու ավելի հաճախ են այցելում իրենց նախնիների գերեզմանները կիրակի օրը՝ հիշատակի օրվանից առաջ կամ հետո, սովորաբար Խանսիկը հանգստյան օր չի ընկնում։

Ամբողջովին մոռացության է մատնվել նաև մեկ այլ հնագույն ավանդույթ՝ այն, որ այս օրը չի կարելի կրակ վառել, դրա վրա եփել և տաք կերակուր ուտել, որն, ըստ էության, կապված է նրա անվան հետ։ Ռուսալեզու կորեացիների մեծ մասը պատկերացում չունի այս մասին։

Հանուն արդարության պետք է ասել, որ այդ սովորույթը վերանում է ոչ միայն ԱՊՀ երկրների կորեական սփյուռքում։ Ահա թե ինչ է գրում հեղինակը՝ atsman մականունով, իր բլոգում, թե ինչպես են նշում Հանսիկը Հարավային Կորեայում.

«Ընդամենը մի քանի տարի առաջ (այս անգամ ես բռնեցի) այս օրը ազգային տոն էր, և ազգը գնացել էր հայրենի վայրեր, որպեսզի պատշաճ ծես կատարի։ Հիմա այդպես չէ։ Հանսիկը այլեւս հանգստյան օր չէ, ու մարդիկ, առանց անհանգստանալու, մոռանալով հին ծեսի մասին, կարծես ոչինչ էլ չի եղել, տաք են ուտում։

Այսպիսով, հիշատակի օրվա հետ կապված հնագույն ավանդույթների նշանակությունը աստիճանաբար կորչում է, դրանց առանձին տարրերը լղոզվում են։ Շատ ծեսերի ծագումն ու նշանակությունը չեն կարող բացատրել նույնիսկ տարեցները, երիտասարդներն էլ ավելի քիչ գիտեն դրանց մասին։ Չնայած դրան, կորեական յուրաքանչյուր ընտանիք ապրիլի 5-ին գնում է իր հարազատների գերեզմանները, կարգի բերում իրերը և կատարում սերնդեսերունդ փոխանցված ծեսեր։

Տոնի ծագումը

Հարավային Կորեայում Հանսիկը Սեոլլալի հետ միասին համարվում է գլխավոր ժողովրդական տոներից մեկը՝ կորեական Նոր տարին, Դանոն և Չուսեոկը: (Այսինքն՝ սա պարզապես հիշատակի օր չէ, այլ իսկական տոն)։

Հանսիկը նշելու ավանդույթը Կորեա է եկել Չինաստանից, որտեղ նրա գործընկերը կոչվում է Ցինմինգ՝ «Մաքուր լույսի փառատոն», և նշվում է նաև ապրիլի 5-ին: Այս օրը դուք չեք կարող տաք կերակուր պատրաստել, կարող եք միայն սառը ուտեստներ ուտել:

Ավելի վաղ Չինաստանում, Ցինմինգի նախօրեին, նշում էին ևս մեկ տոն՝ Հանշին, «Սառը սննդի օր» (զգո՞ւմ եք համահունչությունը): Նրա տոնը շարունակվեց մինչև Քինգմինգի գալուստը, այնպես որ աստիճանաբար երկուսն էլ միաձուլվեցին մեկում:

«Մաքուր լույսի փառատոնի» պատմությունը արմատացած է հեռավոր անցյալում։ Ինչպես և սպասվում էր, կա դրա ծագման ռոմանտիկ տարբերակ, որը վերաբերում է ազնվական Ջի Զիտուիի լեգենդին:

Ըստ այս պատմության, մի անգամ Ջին իշխանապետության չինացի տիրակալը, ցանկանալով վերադարձնել հավատարիմ ծառա Ջի Ցիտուիին (կորեերեն, անունը հնչում է Ke Chhazhu), ով հիասթափվել էր ծառայությունից և որոշել էր հեռանալ լեռներում, հրամայեց ծառերին. հրկիզել նրան անտառից դուրս հանելու համար։ Բայց Ջիեն դուրս չեկավ ու մահացավ կրակի մեջ։ Զղջալով՝ տիրակալն արգելեց այդ օրը կրակ վառելը։

2008 թվականից Չինաստանում նշվում է բոլոր հոգիների օրը հասարակական տոնև գործազուրկ է ճանաչվել։ Այն նշվում է նաև Հոնկոնգում, Մակաոյում, Թայվանում և Մալայզիայում։

Մաս 2. Կորե-սարամի պատմություն

Կորեացիները Կենտրոնական Ասիայում բնակվում են 1937 թվականի սեպտեմբերից, երբ Ստալինի հրամանով Հեռավոր Արևելքի ամբողջ կորեական համայնքը, որը կազմում է մոտ 173,000 մարդ, արտաքսվել է Ղազախստան և Ուզբեկստան։

Սակայն տարածաշրջանում նրանց հայտնվելու նախապատմությունը սկսվել է դրանից շատ առաջ։

Կորեացիները սկսեցին ներթափանցել Ռուսաստանի տարածք՝ Պրիմորիեում, 1860 թվականից, երբ ափիոնային երկրորդ պատերազմում անգլո-ֆրանսիական զորքերի կողմից Չինաստանին կրած պարտությունից հետո, Ամուրի աջ ափին գտնվող հսկայական նոսր բնակեցված տարածքներ, որոնք այժմ հայտնի են. որպես Պրիմորիե, գնաց Ռուսական կայսրություն։ Ներառյալ չինացի կայսրերից կախված Հյուսիսային Կորեայի Համգյոն Բուկդո նահանգի հետ սահմանի 14 կիլոմետրանոց հատվածը։

Եվ արդեն մոտ ապագայում կորեացի գյուղացիները, փախչելով սովից և աղքատությունից, սկսեցին զանգվածաբար տեղափոխվել նոր ձեռք բերված ռուսական հողեր: 1864 թվականին այնտեղ հայտնվեց կորեական առաջին բնակավայրը, որտեղ ապրում էր 14 ընտանիք։

Արևելյան Սիբիրի գեներալ-նահանգապետ Մ.Կորսակովի 1864 թվականի զեկույցում ասվում էր. «Այս կորեացիները առաջին տարում այնքան հաց ցանեցին և բերք բերեցին, որ կարողացան անել առանց որևէ օգուտի մեր կողմից… Հայտնի է, որ. այս մարդիկ առանձնանում են իրենց անսովոր աշխատասիրությամբ և գյուղատնտեսության նկատմամբ հակվածությամբ։

1905-ին Ճապոնիան գրավեց Կորեան, իսկ 2010-ին միացրեց այն, և քաղաքական էմիգրանտները սկսեցին տեղափոխվել Ռուսական կայսրության տարածք, ներառյալ պարտված պարտիզանական ջոկատների մնացորդները և նույնիսկ կորեական բանակի ամբողջ ստորաբաժանումները:

Նորեկները խոսում էին Հյուսիսային Կորեայի և Չինաստանի հյուսիսարևելյան Համգյոն բարբառով, որը տարբերվում է Սեուլից այնպես, ինչպես ռուսերենը` ուկրաիներենից: 20-րդ դարի սկզբին ռուս կորեացիների ինքնանունը՝ կորյո-սարամ, ըստ երևույթին Կորեայի ռուսական անվան ազդեցության տակ, քանի որ այն երկար ժամանակ չի օգտագործվում այս երկրում: (Հյուսիսկորեացիներն իրենց անվանում են Joseon Saram, իսկ հարավկորեացիներն իրենց անվանում են Hanguk Saram): Ահա թե ինչպես սկսեց ձևավորվել նոր էթնիկ ենթախումբ:

Կորեայից վերաբնակիչները ձգտում էին ստանալ Ռուսաստանի քաղաքացիություն. դա մեծ նյութական օգուտներ էր տալիս, օրինակ՝ հնարավոր էր հող ստանալ։ Գյուղացիների համար դա որոշիչ գործոն էր, ուստի նրանք մկրտվեցին՝ ընդունելով ուղղափառությունը՝ ռուսական անձնագիր ստանալու պայմաններից մեկը։ Սա բացատրում է եկեղեցական օրացույցներից ավագ սերնդի կորեացիների շրջանում տարածված անունները՝ Աթանասի, Տերենտի, Մեթոդիոս և այլն:

1917 թվականին Ռուսաստանի Հեռավոր Արևելքում արդեն ապրում էր Կորեայից 90-100 հազար մարդ։ Պրիմորիեում նրանք կազմում էին բնակչության մոտ մեկ երրորդը, իսկ որոշ շրջաններում նրանք մեծամասնություն էին կազմում։ Ցարական իշխանություններն առանձնապես չեն հավանել ո՛չ կորեացիներին, ո՛չ չինացիներին՝ նրանց համարելով պոտենցիալ «դեղին վտանգ», որը կարող է նոր շրջան բնակեցնել ավելի արագ, քան իրենք՝ ռուսները՝ բոլոր անցանկալի հետևանքներով։

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ կորեացիներն ակտիվորեն մասնակցում էին դրան բոլշևիկների կողմից՝ գրավվելով հողի, սոցիալական արդարության և ազգային հավասարության մասին նրանց կարգախոսներով։ Ավելին, սպիտակների հիմնական դաշնակիցներն ու մատակարարները ճապոնացիներն էին, որոնք ինքնաբերաբար դարձրեցին կորեացիների առաջին թշնամիներին։

Պրիմորիեի քաղաքացիական պատերազմը համընկավ ճապոնական միջամտության հետ։ 1919 թվականին Կորեայում սկսվեց հակաճապոնական ապստամբությունը, որը դաժանորեն ճնշվեց։ Ռուս կորեացիները մի կողմ չմնացին, և տարածաշրջանում սկսեցին ձևավորվել կորեական ջոկատներ։ Սկսվեցին կռիվները, ճապոնական արշավանքները կորեական գյուղերի վրա: Կորեացիները զանգվածաբար մտան պարտիզանների մեջ։ 1920 թվականի սկզբին Ռուսաստանի Հեռավոր Արևելքում կային տասնյակ կորեական պարտիզանական ստորաբաժանումներ, որոնց ընդհանուր թիվը կազմում էր 3700 մարդ։

Ճապոնական զորքերը տարածաշրջանում մնացին նույնիսկ սպիտակների պարտությունից հետո։ Ճապոնիայի և Խորհրդային Ռուսաստանի զորքերի կողմից գրավված տարածքների միջև ստեղծվեց «բուֆերային» պետություն՝ Հեռավոր Արևելյան Հանրապետությունը (FER), որը վերահսկվում էր Մոսկվայի կողմից, բայց ստիպված էր հաշվի նստել ճապոնացիների պահանջների հետ:

1920 թվականի աշնանից կորեական ջոկատները սկսեցին զանգվածաբար ժամանել Ամուրի շրջան Կորեայի տարածքից և կորեացիներով բնակեցված Մանջուրիայի շրջաններից։ 1921-ին կորեական բոլոր պարտիզանական կազմավորումները միավորվեցին մեկ Սախալինի պարտիզանական ջոկատի մեջ, որը բաղկացած էր ավելի քան 5 հազար հոգուց: Նա, իհարկե, ոչ թե Սախալինում էր, այլ ճապոնական օկուպացիայի գոտու մոտ։ Չնայած FER-ի իշխանություններին պաշտոնական ենթարկվելուն, իրականում նա ոչ մեկին ենթակա չէր։ Բնակիչները դժգոհում էին, որ նրա մարտիկները «խայտառակություն են ստեղծում, բռնաբարում բնակչությանը»։

Արևմտյան Սիբիրի պարտիզանների առաջնորդներից մեկը՝ Բորիս Շումյացկին, ջոկատը վերստին ենթարկեց իրեն և նրա հրամանատար նշանակեց անարխիստ Նեստոր Կալանդարիշվիլիին։ Շումյացկին նախատեսում էր այդ ջոկատի հիման վրա համախմբել Կորեական հեղափոխական բանակը և այն Մանջուրիայի միջով տեղափոխել Կորեա։

Սա լրջորեն հուզեց FER-ի ղեկավարությանը, քանի որ պատասխանը կարող էր լինել ճապոնական հզոր հարձակումը: «Ազատագրական արշավն» արգելվեց. Բայց կորեացիները, ինչպես պարզվեց, չէին պատրաստվում ենթարկվել՝ նրանք ունեին իրենց ծրագրերը։

Բանն ավարտվեց, այսպես կոչված, «Ամուրի միջադեպով», երբ կարմիրները շրջապատեցին և ոչնչացրին Սախալինի ջոկատը, սպանելով, ըստ որոշ աղբյուրների, մոտ 150, մյուսների համաձայն՝ 400 մարտիկի և գերեվարելով ևս մոտ 900-ին։ Այս «արշավը»։ դեպի Կորեա» ավարտվեց։

Սպիտակ շարժման պարտությունից, ճապոնական զորքերի դուրսբերումից և Հեռավոր Արևելքի Հանրապետության վերամիավորումից հետո ՌՍՖՍՀ-ին կորեացիների վերաբնակեցումը Ռուսաստանի տարածք շարունակվեց ևս ութ տարի՝ մինչև մոտ 1930 թվականը, երբ սահմանը Կորեայի և Չինաստանն ամբողջությամբ արգելափակվել է, և նրա ապօրինի հատումը դարձել է անհնար։ Այդ ժամանակվանից ԽՍՀՄ կորեական համայնքն այլևս չէր համալրվում դրսից, և նրա կապերը Կորեայի հետ խզվեցին։

Բացառություն են կազմում Սախալինի կորեացիները՝ Կորեայի հարավային գավառներից ներգաղթյալների ժառանգները, որոնք շատ ավելի ուշ հայտնվեցին Խորհրդային Միության տարածքում՝ 1945 թվականին՝ Ճապոնիայից այս կղզու մի մասը վերագրավելուց հետո։ Նրանք իրենց չեն նույնացնում կորե-սարամի հետ։

Ուզբեկստանում առաջին կորեացիները

Հանրապետության տարածքում առաջին կորեացիների հայտնվելը գրանցվել է դեռևս 1920-ական թվականներին, այնուհետև, 1926 թվականի մարդահամարի տվյալներով, հանրապետությունում ապրել են այս ժողովրդի 36 ներկայացուցիչներ։ 1924 թվականին Տաշքենդում ստեղծվել է Կորեայի գաղթականների Թուրքեստանի տարածաշրջանային միությունը։ Ալիշեր Իլհամովը «Ուզբեկստանի էթնիկ ատլաս» գրքում այն մի փոքր այլ կերպ է անվանում՝ «Թուրքեստանի Հանրապետության կորեացիների միություն», և գրում է, որ այն միավորել է ոչ միայն Ուզբեկստանի կորեական համայնքի, այլև Կենտրոնական Ասիայի և այլ հանրապետությունների ներկայացուցիչներին։ Ղազախստան.

Ռուսաստանի Հեռավոր Արևելքից տեղափոխվելով նորաստեղծ Ուզբեկական ԽՍՀ՝ այս միության անդամները Տաշքենդի մոտ կազմակերպեցին գյուղատնտեսական փոքրիկ կոմունա, որն իր տրամադրության տակ ուներ 109 ակր ոռոգելի հողատարածք։ 1931 թվականին կոմունայի դուստր տնտեսությունների հիման վրա ստեղծվել է Օկտյաբրի կոլտնտեսությունը, որը երկու տարի անց վերանվանվել է Քաղաքական վարչություն։ Այս մասին տեղեկություն է տրվում Պիտեր Կիմի «Ուզբեկստանի Հանրապետության կորեացիները. Պատմություն և արդիականություն».

1930-ականներին Ուզբեկական ԽՍՀ-ում արդեն գոյություն ունեին կորեական այլ կոլտնտեսություններ, որոնք ստեղծվել էին կամավոր միգրանտների կողմից Պրիմորիեից և Խաբարովսկի երկրամասից Կորեայի ողջ բնակչության արտաքսումից մի քանի տարի առաջ: Հիմնականում զբաղվում էին բրնձի մշակությամբ։ Ըստ Ա.Իլհամովի, 1933 թվականին միայն Տաշքենդի մարզի Վերխնեչիրչիկ շրջանում կար 22 նման տնտեսություն, իսկ 1934 թվականին արդեն 30 տնտեսություն։

Մաս 3. Երբ կետերը կռվում են

Բայց կորեացիների մեծ մասը հայտնվեց Կենտրոնական Ասիայում՝ 1937 թվականին Հեռավոր Արևելքից նրանց արտաքսման արդյունքում՝ ԽՍՀՄ-ում ժողովուրդների հարկադիր վերաբնակեցման ոլորտում առաջին փորձը:

Այժմ հայտնի է, որ Պրիմորիեի սահմանային շրջաններից կորեացիներին Խաբարովսկի երկրամասի հեռավոր տարածքներ վերաբնակեցնելու պլանները երկրի իշխանությունները մշակել են 1920-ականների վերջից։ Այս հնարավորությունը քննարկվել է 1927, 1930, 1932 թթ.

Տեղահանության պաշտոնական վարկածը շարադրվել է Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի և Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի «Հեռավոր Արևելյան երկրամասի սահմանամերձ շրջաններից կորեացի բնակչությանը վտարելու մասին» համատեղ որոշմամբ։ Մոլոտովի և Ստալինի կողմից ստորագրված 1937 թվականի օգոստոսի 21-ին։

«DVK-ում ճապոնական լրտեսությունը դադարեցնելու համար ձեռնարկեք հետևյալ միջոցները. ... վտարել DVK-ի սահմանամերձ շրջանների ողջ կորեացի բնակչությանը…. եւ վերաբնակեցվել Հարավային Ղազախստանի տարածաշրջանում՝ Արալյան ծովի եւ Բալխաշի եւ Ուզբեկական ԽՍՀ տարածքներում»,- ասված է բանաձեւում։

Ավանդաբար, տեղահանության պատճառը բացատրվում է նրանով, որ 1937 թվականի հուլիսին ճապոնական զորքերը ներխուժեցին Չինաստան, իսկ Կորեան այդ ժամանակ գտնվում էր Ճապոնական կայսրության կազմում։ Այսինքն՝ խորհրդային իշխանությունները գերադասում էին վերաբնակեցնել մի մեծ համայնք, որի օտար ցեղերի հետ շուտով պատերազմ կարող էր սկսվել։

Վերջերս այս վարկածը կասկածի տակ է դրվել։ Չէ՞ որ կորեացիներին արտաքսել են ոչ միայն Հեռավոր Արևելքից, այլև ԽՍՀՄ կենտրոնական մասից, որտեղ նրանք հետո աշխատել կամ սովորել են։ Բացի այդ, հայտնի էր, որ նրանք, մեղմ ասած, ընկերական հարաբերությունների մեջ չեն ճապոնացիների հետ։

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ վտարումը նպատակ ուներ «հարմարեցնել» ճապոնացիներին, որոնց հետ Ստալինը փորձել է մերձենալ 1937 թվականին, ինչպես նաև նացիստական Գերմանիայի հետ՝ փորձելով դրանից օգուտ քաղել։ Բայց մերձեցման համար նրա օգտին զիջումներ էին պետք, որոնցից մեկը Չինաստանի Արևելյան երկաթուղու իրավունքների վաճառքն էր գրեթե ոչինչով։ Մեկ այլ զիջում, ըստ ՄՊՀ պրոֆեսոր, Կորեական հետազոտությունների միջազգային կենտրոնի տնօրեն M.N.Pak-ի, կարող է լինել հակաճապոնացի կորեացիների վերաբնակեցումը:

Վտարմանը նախորդել են զանգվածային բռնաճնշումներ։ Այս թեմայով հրապարակումներում նշվում է, որ ոչնչացվել են կուսակցության առաջնորդները, գրեթե բոլոր կորեացի սպաները, Կոմինտերնի կորեական հատվածը և բարձրագույն կրթությամբ կորեացիների մեծ մասը։

Տեղահանությունն իրականացվել է հնարավորինս արագ։ 1937 թվականի սեպտեմբերից սկսած մի քանի ամսվա ընթացքում ամբողջ կորեական համայնքը՝ ավելի քան 172 հազար մարդ, վտարվեց Հեռավոր Արևելքից։ Դրա մեծ մասն ուղարկվել է Ղազախստան՝ 95 հազար մարդ, Ուզբեկստան՝ 74,5 հազար։ Աննշան խմբերը հայտնվել են Ղրղզստանում, Տաջիկստանում և Ռուսաստանի Աստրախանի մարզում։

«Մենք մի ասացվածք ունենք. «Երբ կետերը կռվում են, կակղամորթերը սատկում են», - ասաց ինձ մի կորեացի՝ հիշելով այդ ժամանակը:

Ուզբեկական ՍՍՀ–ում

Ուզբեկստան արտաքսված կորեացիներին տեղավորել են Տաշքենդի շրջանի չմշակված հողերում, Ֆերգանա հովտում, Սոված տափաստանում, Ամու Դարյա գետի ստորին հոսանքներում և Արալ ծովի ափերին։

Այստեղ ստեղծվել են կորեական 50 կոլտնտեսություններ, բացի այդ, եկվորները տեղավորվել են գործող 222 կոլտնտեսություններում։ Տաշքենդի մարզում կար 27 կորեական կոլտնտեսություն, 9-ը՝ Սամարղանդում, 3-ը՝ Խորեզմում, 6-ը՝ Ֆերգանայում, 5-ը՝ Կարակալպակստանում։

Հիմնականում տեղահանվածներին նշանակվել էին եղեգներով գերաճած ճահճային և աղի ամայություններ, ուստի նրանք պետք է սկսեին զրոյից: Հապճեպ կառուցված կացարանները բավարար չէին. մարդիկ տեղավորվեցին դպրոցներում, գոմերում և նույնիսկ ախոռներում, և շատերը ստիպված էին ձմեռել բլինդաժներում: Ընտանիքներից շատերը մինչև գարուն կարոտում էին իրենց հարազատներից մեկին: Հատկապես տուժել են տարեցներն ու երեխաները՝ ըստ հետագա հաշվարկների՝ մեկ երրորդը նորածիններչդիմացավ այդ ձմռանը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ իշխանությունները ջանքեր գործադրեցին նոր ժամանածներին տեղավորելու և Պրիմորիեում կորցրած գույքի համար փոխհատուցում տրամադրելու համար, առաջին տարիները նրանց համար շատ դժվար էին: Սակայն կորեացիները ոչ միայն գոյատևեցին այս պայմաններում, այլեւ տափաստանային ու ճահճային հողերը վերածեցին բարեկեցիկ գյուղերի ու գյուղատնտեսական հարուստ հողերի։

Այսպես, կորեական հայտնի կոլտնտեսությունները «Բևեռային աստղ», «Քաղվարչություն», «Հյուսիսային փարոս», «Պրավդա», «Լենինի ուղի»՝ Ալ-Խորեզմիի, Սվերդլովի, Ստալինի, Մարքսի, Էնգելսի, Միկոյանի, Մոլոտովի, Դիմիտրովի անուններով։ «Կոմունիզմի արշալույսը», Նոր կյանք», «Կոմունիզմ», «Հսկա» և շատ ուրիշներ, այդ թվում՝ առնվազն մեկ տասնյակ ձկնորսներ։

Այս հաջողակ ֆերմաները դարձան լավագույնը ոչ միայն Ուզբեկստանում, այլեւ ողջ Խորհրդային Միությունում։ Սա ճանաչելու չափանիշը սոցիալիստական աշխատանքի հերոսի կոչմանն արժանացած կոլեկտիվ ֆերմերների թիվն էր։ «Բեւեռային աստղում» նրանք 26-ն էին, Դիմիտրովի անվան կոլտնտեսությունում՝ 22, Սվերդլովը՝ 20, Միկոյան՝ 18, Բուդյոննի՝ 16, «Պրավդա»՝ 12։

1940-1950-ական թվականներին շատ կորեացիներ սկսեցին ինքնուրույն տեղափոխվել Ուզբեկստան Ղազախստանից։ 1959 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ բոլոր խորհրդային կորեացիների 44,1 տոկոսն արդեն ապրում էր Ուզբեկստանում, իսկ 23,6 տոկոսը՝ Ղազախստանում։

Վերաբնակեցումը հնարավոր եղավ, քանի որ, չնայած Ստալինի մահից առաջ կորեացիները ենթարկվում էին պաշտոնական խտրականության (1945-ին նրանց տրվեց «հատուկ վերաբնակիչների» կարգավիճակ՝ բռնադատված բնակչության հատուկ կատեգորիա), բայց, այնուամենայնիվ, նրանց վիճակը ավելի լավ էր, քան. այլ տեղահանված ժողովուրդների ներկայացուցիչներ՝ գերմանացիներ, չեչեններ, կալմիկներ, Ղրիմի թաթարներ և այլն։ Ի տարբերություն նրանց՝ կորեացիները կարող էին ազատ տեղաշարժվել Կենտրոնական Ասիայի տարածքում, և ստանալով հատուկ թույլտվություն՝ կարող էին սովորել համալսարաններում և պատասխանատու պաշտոններ զբաղեցնել դրանից դուրս։

Աստիճանաբար նրանց կյանքը սկսեց փոխվել։ 1950-ականների կեսերից կորեացի երիտասարդները սկսեցին ընդունվել ինստիտուտներ և համալսարաններ, այդ թվում՝ Մոսկվայի և Լենինգրադի: Հետագա տասնամյակների ընթացքում ուզբեկ կորեացիները սկսեցին տեղափոխվել գյուղական շրջաններից քաղաքներ, հիմնականում Տաշքենդ և նրա հարավային «քնած տարածքները»՝ Կույլյուկ և Սերգելի:

Կորեացիների թիվն այլևս այդքան արագ չէր աճում. քաղաքային ընտանիքներում երկու-երեք երեխա չկար։ Միևնույն ժամանակ, կորեական կոլտնտեսությունները դադարել են իրականում կորեական լինելուց՝ ուզբեկները, ղազախները, կարակալպակները տեղափոխվել են այնտեղ ոչ բարեկեցիկ վայրերից։

1970-ականներին կորեացիները զանգվածաբար լքում էին գյուղատնտեսության ոլորտը՝ բարձրանալով սոցիալական սանդուղքով: Հայտնվեցին կորեացի ինժեներներ, բժիշկներ, իրավաբաններ, ուսուցիչներ, գիտնականներ, ակադեմիկոսներ և պրոֆեսորներ, ոմանք ստանձնեցին հանրապետական նախարարների և միության մասշտաբի փոխնախարարների պաշտոնները։

1980-ականների վերջին Ուզբեկստանի կորեացի բնակչությունը, ըստ մարդահամարի, հասնում էր 183000 մարդու։ Միևնույն ժամանակ, նրանց մեջ բարձրագույն կրթություն ունեցողների համամասնությունը երկու անգամ գերազանցում էր ԽՍՀՄ միջին ցուցանիշը։ Այս ցուցանիշով նրանք զիջում էին միայն հրեաներին։

Անկախ Ուզբեկստանում

ԽՍՀՄ փլուզմամբ և հանրապետության աստիճանական սահումով դեպի երրորդ աշխարհի երկրների համայնք, կորեացիներից շատերը սկսեցին հեռանալ, առաջին հերթին, Ռուսաստան: Մարդիկ լքեցին նաև կորեական կոլտնտեսությունները, որոնք, ինչպես և մյուս բոլոր կոլտնտեսությունները, վերածվեցին ֆերմաների, այնպես որ նրանց բնակչության մեծ մասը մնաց «նավով»:

Այնուամենայնիվ, շատ ուզբեկ կորեացիներ հարմարվել են փոփոխված կենսապայմաններին։ Նրանց մի զգալի մասը հաջողության է հասել բիզնեսում և բարձր պաշտոններ է զբաղեցրել ոչ միայն Ուզբեկստանում, այլև Ղազախստանում, Ռուսաստանում և ԱՊՀ այլ երկրներում։

Կորեացիների մեջ կան բազմաթիվ բժիշկներ, ձեռնարկատերեր, ուսուցիչներ, ՏՀՏ և ռեստորանային բիզնեսի գործիչներ, շատերը ծառայում են ոստիկանությունում և Ազգային անվտանգության ծառայությունում, կան հայտնի մարզիկներ, լրագրողներ և գրողներ։ Միաժամանակ նրանք շարունակում են մնալ Կենտրոնական Ասիայի ամենակրթված ազգային փոքրամասնությունը։

Նրանցից քանիսն են այսօր Ուզբեկստանում, հստակ հայտնի չէ (մարդահամար չի անցկացվում 1989 թվականից): Պետական վիճակագրական կոմիտեի տվյալներով՝ 2002 թվականին նրանց թիվը 172 հազար էր։ 2003 թվականին Ուզբեկստանի Կորեայի մշակութային կենտրոնների ասոցիացիայի նախագահ Վ.Շինի տրամադրած տեղեկատվության համաձայն՝ կորեական ամենամեծ համայնքները կենտրոնացած են եղել Տաշքենդում՝ մոտ 60 հազար մարդ, Տաշքենդի մարզում՝ 70 հազար, Սիրդարյա շրջանում՝ 11 հազար, Ֆերգանա՝ 9 հազար, Կարակալպակստանում՝ 8 հազար, Սամարղանդի շրջանում՝ 6 հազար, Խորեզմում՝ 5 հազար։

Ներկայումս, չնայած նրան, որ շատերը հեռացել են, Ուզբեկստանի կորեական համայնքը դեռևս շարունակում է մնալ ամենամեծը հետխորհրդային երկրներում՝ իր թվաքանակով գերազանցելով և՛ ղազախականներին, և՛ ռուսներին։

(Հոդվածում օգտագործվում են հրապարակումներ ինտերնետից):

Ապրիլի 5-ին նախկին ԽՍՀՄ երկրներում բնակվող էթնիկ կորեացիների կես միլիոն համայնքը նշում էր Ծնողների օրը՝ տարվա երեք օրերից մեկը, երբ, ըստ հին հավատալիքների, պետք է այցելել գերեզմանատներ, մաքրել սիրելիների շիրիմները։ և կատարել թաղման ծեսեր:

Սովորաբար կորեացիներն այն անվանում են պարզապես ծնողների օր, սակայն շատերը գիտեն դրա երկրորդ, ավելի ճիշտ՝ օրիգինալ անունը՝ Հանսիկ, կամ սառը սննդի օր: Տեղի է ունենում ձմեռային արևադարձից հետո 105-րդ օրը, այսինքն՝ ընկնում է ապրիլի 5-ին, նահանջ տարում՝ 6-ին։ Բայց սովետ-հետխորհրդային կորեացիները, որպես կանոն, անտեսում են այս փոփոխությունը և, այնուամենայնիվ, նշում են 5-րդը։

Հիշատակի մյուս օրերը՝ Դանոյի ամառային արձակուրդը և աշնանային Չուսեոկը, չունեն ֆիքսված ամսաթիվ, քանի որ դրանք հաշվարկվում են ըստ լուսնային օրացույցի, որը փոխվում է արևայինի համեմատ: Խանսիկը գլխավորն է՝ ոչ բոլորն են գալիս իրենց հարազատների շիրիմներին ամռանն ու աշնանը, բայց ապրիլին նրանց այցելությունը պարտադիր է։

ԾՆՈՂՆԵՐԻ ՏՈՆԻ ԾԵՍԵՐ

Գերեզմանոց այցելությունը սկսվում է վաղ՝ ժամը 8-ին, ցանկալի է, որ այն ավարտվի մինչև ճաշը։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ թաղման ծեսը հաճախ կրկնվում է մի քանի գերեզմանների մոտ, սովորաբար այն տեւում է ավելի քան մեկ ժամ։

Ավարտելով գործերը և ծաղիկներ դնելով՝ կորեացիները սփռոց կամ թերթ են փռում և վրան հյուրասիրություններ են տարածում՝ մրգեր, մսի կտորներ, ձուկ, կորեական աղցաններ, թխվածքաբլիթներ, կոճապղպեղ: Միշտ կան բրնձով թխվածքներ, որոնք նման են հաստ բլիթների, իսկ խաշած հավը` ամբողջական, ոտքերով և թեւերով:

Դրանից հետո բոլորը նստում են սփռոցի շուրջ և անցնում հիշատակի ճաշի։

Մնացածը անմիջապես տանում են պարսկախոս լյուլի գնչուները, որոնց համար կորեացի ծնողների օրը սիրելի տոն է, և ովքեր մեծ խմբերով հոսում են գերեզմաններ: Կորեացիներն ամենևին էլ չեն վիրավորվում դրանցից՝ բարեհամբույր կերպով բացատրելով, որ գնչուներն էլ այս կերպ միանում են իրեն։

Ոգեկոչումը կրկին ավարտվում է խորը աղեղով, բայց այս անգամ միայն մեկ անգամ։

Ընդ որում, նրանք խոնարհվում են ոչ բոլորի առաջ, այլ ընտրողաբար՝ միայն մեծերի առաջ։ Այսպես բացատրեց ինձ մի տարեց տղամարդ, ում եղբորը թաղել են Կիմ Պեն Հվայի անունը կրող նախկին կոլտնտեսության գերեզմանատանը։ Մինչ ընտանիքի կրտսեր անդամները կատարում էին անհրաժեշտ խոնարհումները, նա մի կողմ կանգնեց։

ՆԱԽԿԻՆ ԿՈԼՏՈՏԵՐՄԱՆՈՒՄ

Չնայած դրան, այստեղ փորձում են պահպանել սովորույթները. գյուղի բնակիչները իմ հարցերին պատասխանեցին, որ իրենց ընտանիքներում խոսում են ոչ միայն ռուսերեն, այլև կորեերեն՝ փորձելով, որ երեխաները նույնպես հասկանան կորեերենը և կարողանան շփվել դրանով։

ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐԸ ՊԱՅԹՈՒՄ ԵՆ

Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր ուզբեկ կորեացիները նշում են Հանսիկը, նրանցից շատերն այս օրը անվանում են պարզապես «ապրիլի 5» ամսաթվով:

Այս սովորույթն այլևս խստորեն չի պահպանվում. մեծ քաղաքներում մարդիկ ավելի ու ավելի հաճախ են այցելում իրենց նախնիների գերեզմանները կիրակի օրը՝ հիշատակի օրվանից առաջ կամ հետո, սովորաբար Խանսիկը հանգստյան օր չի ընկնում։

ՏՈՆԻ Ծագումը

2008 թվականից բոլոր հոգիների օրը Չինաստանում պետական տոն է և հայտարարվել է ոչ աշխատանքային: Այն նշվում է նաև Հոնկոնգում, Մակաոյում, Թայվանում և Մալայզիայում։

ԿՈՐՅՈ-ՍԱՐԱՄԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Սակայն տարածաշրջանում նրանց հայտնվելու նախապատմությունը սկսվել է դրանից շատ առաջ։

Արևելյան Սիբիրի գեներալ-նահանգապետ Մ.Կորսակովի 1864 թվականի զեկույցում ասվում էր. «Այս կորեացիները առաջին տարում այնքան հացահատիկ ցանեցին և բերք ստացան, որ կարողացան անել առանց որևէ օգուտի մեր կողմից... Հայտնի է, որ. այս մարդիկ առանձնանում են իրենց արտասովոր աշխատասիրությամբ և գյուղատնտեսության նկատմամբ հակվածությամբ։

ԱՌԱՋԻՆ ԿՈՐԵԱՑԻՆԵՐԸ ՈՒԶԲԵԿԻՍՏԱՆՈՒՄ

«ԵՐԲ ԿԵՏԵՐԸ ԿՌՎՈՒՄ ԵՆ»

ՈՒԶԲԵԿՅԱՆ ՍՍՀ–ում

Հիմնականում տեղահանվածներին նշանակվել էին եղեգներով գերաճած ճահճային և աղի ամայություններ, ուստի նրանք պետք է սկսեին զրոյից: Չկար բավականաչափ հապճեպ կառուցված բնակարաններ. մարդիկ տեղավորվեցին դպրոցներում, գոմերում և նույնիսկ ախոռներում, և շատերը ստիպված էին ձմեռը անցկացնել բլինդաժներում: Ընտանիքներից շատերը մինչև գարուն կարոտում էին իրենց հարազատներից մեկին: Հատկապես տուժել են տարեցներն ու երեխաները. ավելի ուշ հաշվարկներով, նորածինների մեկ երրորդը չի գոյատևել այդ ձմռանը:

Այսպես, կորեական հայտնի կոլտնտեսությունները «Բևեռային աստղ», «Քաղվարչություն», «Հյուսիսային փարոս», «Պրավդա», «Լենինի ուղի»՝ Ալ-Խորեզմիի, Սվերդլովի, Ստալինի, Մարքսի, Էնգելսի, Միկոյանի, Մոլոտովի, Դիմիտրովի անուններով։ , «Կոմունիզմի արշալույս», «Նոր կյանք», «Կոմունիզմ», «Հսկան» և շատ ուրիշներ, այդ թվում՝ առնվազն մեկ տասնյակ ձկնորսներ։

Վերաբնակեցումը հնարավոր եղավ, քանի որ, չնայած Ստալինի մահից առաջ կորեացիները ենթարկվում էին պաշտոնական խտրականության (1945-ին նրանց տրվեց «հատուկ վերաբնակիչների» կարգավիճակ՝ բռնադատված բնակչության հատուկ կատեգորիա), սակայն նրանց վիճակը ավելի լավ էր, քան այլ տեղահանված ժողովուրդների ներկայացուցիչներ՝ գերմանացիներ, չեչեններ, կալմիկներ, Ղրիմի թաթարներ և այլն: Ի տարբերություն նրանց՝ կորեացիները կարող էին ազատ տեղաշարժվել Կենտրոնական Ասիայի տարածքում, և ստանալով հատուկ թույլտվություն՝ կարող էին սովորել համալսարաններում և պատասխանատու պաշտոններ զբաղեցնել դրանից դուրս։

ԱՆԿԱԽ ՈՒԶԲԵԿԻՍՏԱՆՈՒՄ

(Հոդվածում օգտագործվում են հրապարակումներ ինտերնետից):

Ալեքսեյ Վոլոսևիչ

«IN Հանսիկ հարազատներն ու ընկերները պետք է այցելեն գերեզմանատուն։ Նրանք մոլախոտ են մաքրում, մաքրում ու կարգի բերում գերեզմանը, ծառեր տնկում։ Այս օրը կերակուր են բերում գերեզման ու կատարում դեսա - թաղման ծես. Ենթադրվում է, որ գերեզմանին կերակուր դնելը մի տեսակ զոհաբերություն է նախնիներին՝ հանգստացնելու և հարգանք ու ուշադրություն ցուցաբերելու նախկին ընտանիքի անդամներին:
ոչ պաշտոնական օր Հանսիկ համարվում է Կորեայի ծնողների օր: Առավոտյան խորհուրդ է տրվում գնալ գերեզմանատուն։
Կորեացիներն այցելում են գերեզմանատուն տարին երկու անգամ՝ Չուսեոկի և Հանսիկի ժամանակ, ոգեկոչելու մահացածների հիշատակը: Իրենց հետ սնունդ ու օղի են տանում։ Նախ՝ զոհ է արվում երկրի ոգուն՝ գերեզմանի տիրոջը։ Ավագ բարեկամներից մեկը բաժակի մեջ օղի է լցնում ու երեք անգամ լցնում գերեզմանի կողքը։ Հետո արա դեպքեր - աղեղ: Միայն նման արարողությունից հետո ընտանիքի մնացած անդամները սկսում են մաքրել գերեզմանը։ Ավարտելով հուշարձանի մաքրումն ու մաքրումը, հարազատները սփռոց են դնում, որտեղ սնունդ և օղի են դնում։
Բոլորը պետք է օղին լցնեն բաժակի մեջ, երկու անգամ խոնարհվեն, հետո գերեզմանի գլխին օղի լցնեն։ Իրենց հետ բերած ուտելիքը պետք է համտեսեն բոլոր ներկաները»։

սառը սննդի օր հանսիկ ) նշվում է ձմեռային արևադարձից հետո 105-րդ օրը, Գրիգորյան տոմարով ընկնում է ապրիլի 5-7-ը։ Չուսեոկի և Նոր տարվա հետ միասին, ինչպես նաև այժմ մոռացված Դանո տոնի (5-րդ լուսնի 5-րդ օրը) Սառը սննդի օրը հին Կորեայում օրացուցային ցիկլի 4 կարևոր տոներից մեկն էր՝ «4 մեծ տոնախմբություն»: .
Այս տոնը նշելու ավանդույթը Կորեա է եկել Չինաստանից։ Այս օրը չի կարելի տանը կրակ վառել։ Օջախի կրակը բացառություն չէ, ուստի այս օրը պետք է ուտել միայն սառը սնունդ։ Այս իրադարձության հետ է կապված տոնի անվանումը. Ավանդաբար, Սառը սննդի օրն այն օրն էր, երբ մարդիկ այցելում էին հարազատների շիրիմներին, ձմռանից հետո կարգի էին բերում դրանք և մատաղ անում շիրիմների վրա իրենց նախնիների հոգիներին: Բացի այդ, այս օրը ենթադրվում էր, որ բրնձի թխվածքաբլիթներից կոտլետներ պատրաստեին որդանով (դրանք նույնպես զոհաբերության սննդի մաս էին կազմում): Այսօր այս ծեսը, որպես կանոն, շարունակում է պահպանվել։ Այնուամենայնիվ, քանի որ այս տոնը հանգստյան օր չէ, վերջերս դրա հետ կապված քաղաքաբնակները սկսել են ավելի ու ավելի շատ ծեսեր անցկացնել ոչ թե հենց Սառը սննդի օրը, այլ տոնին նախորդող կիրակի կամ դրան անմիջապես հաջորդող կիրակի օրը:

ԱԶԳԱՅԻՆ ՏՈՆԵՐ

Կորեական Նոր տարի - Սոլ . Սա դժվար թե ամենագեղեցիկը լինի ժողովրդական տոնկորեացիներ. Նրան հանդիպում են հունվարի 1-ին` ըստ լուսնային օրացույցի` ընդհանուր արևելքում: Ահա թե ինչու Սոլ անորոշ արտահայտությունն անվանել են նաև «արևելյան Նոր Տարի».

Երբ և ինչպես է առաջացել անունը, ոչ ոք չգիտի։ Բայց այդպես էլ լինի, ըստ տարածված համոզմունքի, լուսնային Նոր տարում կյանքի վազքը սկսվում է նոր շրջանով, շրջադարձով, և ամեն ինչ սկսվում է նորովի: Ինչպես ասում են՝ հետ մաքուր թերթիկ. Սա է տոնի գլխավոր խորհուրդը։ Ուստի նախօրեին մաքրում են տունն ու բակը, կարգի են բերում տան ամեն ինչ։ Փակեք հին պարտքերը. Ընկերների կողմից փոխառված կամ պահված իրերը վերադարձվում են տուն: Ուղարկեք միմյանց շնորհավորանքներ, նվերներ: Ճանապարհին հայտնվածները շտապում են տուն, հավաքվում են տարբեր բնակավայրերում ապրող ընտանիքի անդամները։

Հանդիպում են հայրական տանը՝ ծնողներին Ամանորը շնորհավորելու, որդիական ներկայությամբ հաճոյանալու, տարեցների կյանքը որդիական ուշադրությամբ զարդարելու համար։ Կամ նրանք հանդիպում են ավագ որդու տանը, կամ նրա բացակայության դեպքում՝ ավագ թոռան, որտեղ անցկացվում է խարույկ՝ հանգուցյալ նախնիների տոնական ոգեկոչում։ Սա մեծերի հանդեպ կորեական հարգանքի հայեցակարգն ու փիլիսոփայությունն է: Հատկապես ներս Սոլնալ (Sol օր):

Սեբե - Ամանորյա շնորհավորանքներ

Ուրեմն եկել է Սոլ . Երբ արևը ծագում է, կորեացիները հագնում են մաքուր կամ նոր հագուստ։ Ամանորյա հանդերձանքը կոչվում է solbim . Ի դեպ, երբեմն գրում են. «Առավոտյան ժամը ութին տոնական սեղան է գցվում... հատուկ ծիսակարգի համաձայն…»: Դա այդպես չէ: Իրականում, հատուկ ժամանակ չկա Ամանորյա սեղան, դրա հարդարման կանոնները երբեք չեն եղել ու չկան։

Իսկ ինչ վերաբերում է ծեսերին, քանի որ կորեացու համար հանգուցյալ նախնիների հիշատակի հարգանքը վեր է ամեն ինչից, ապա օրը սկսվում է հիշատակի տոնով` չարեով: Այն իրականացվում է վաղ առավոտյան։ Ամանորյա թասը չուսեոկի արարողությունից տարբերվում է նրանով, որ այն կազմակերպում են ոչ թե գերեզմանի մոտ, այլ տանը և հացի փոխարեն. երգիչ մատուցվել է թաղման սեղանին tokguk.

Ծեսն ավարտելուց հետո սեբե ավագ հարազատներ - շնորհավորանքներ Սոլ Կորեական աղեղ դեպքեր . Նույն նպատակով նախաճաշից հետո այցելեք հարազատներին ու ընկերներին։

Կորեական էթիկայի համաձայն՝ կենդանի մարդկանց համար հյուսիսը պատվաբեր կողմ է։ Ուստի այնտեղ

զբաղված են ամենավագ. Եթե սենյակի ճարտարապետությունը թույլ չի տալիս պահպանել այս կանոնը, ապա սենյակի ցանկացած հարմար հատված խորհրդանշականորեն ընդունվում է որպես պատվավոր վայր, իսկ հակառակը՝ պայմանական հարավ։ Իսկ ծեսի տեղերը զբաղեցված են այս կոնվենցիայի համաձայն։

Տնային տնտեսությունները կանգնած են այսպես՝ տղամարդիկ՝ սենյակի արևելյան կողմում, կանայք՝ արևմուտքում: (Իսկ այստեղ գործում է կողմերի համագումարը՝ արևելք և արևմուտք)։ Նրանց դեմքերը շրջված են միմյանց դեմ։ Նախ՝ յուրաքանչյուր ամուսնական զույգ միմյանց ամանորյա շնորհավորանքներ է անում։ Հետո ավագ սերունդը նստում է դեպի հարավ ուղղված հատակին։ Հարսն ու որդին խոնարհվում են նրանց առաջ՝ ասելով շնորհավորանքի ջերմ խոսքեր։ Դրանից հետո դրանք նույնպես տեղ են զբաղեցնում։ Հիմա հերթը թոռներինն է։ Նրանցից կրտսերը խոնարհվում է ավագ եղբոր կամ քրոջ առաջ (տարիքային զգալի տարբերությամբ)։

Եթե հանգամանքները թույլ չեն տալիս, ապա թոռները կարող են տարբեր սենյակներում մեծարել ընտանիքի ավագ անդամներին՝ նախ՝ տատիկներին ու պապիկներին, ապա (միայն դրանից հետո)՝ հայրիկին և մայրիկին:

Բայց հարց է՝ Կորյո սարամի ամուսինները կանե՞ն սեբե միմյանց? Միգուցե նրանք ցանկանում են շնորհավորել ձեզ եվրոպական ձևով` ջերմ գրկախառնություններով, նուրբ համբույրներով և բարի խոսքերով:

Հետևում սեբե ընդունված է տալ սեբագապ - խորհրդանշական գումար, կամ ինչ-որ համեղ բան, կամ այլ բան՝ ի նշան գովասանքի:

Իսկ ընդհանրապես, ակսակալների հետ պետք է լինել շատ զգույշ և զգուշավոր։ Հարգարժան մարդկանց շրջապատում պետք է դեմքիդ վառ արտահայտություն ունենաս։ Որպես հարգանքի նշան՝ ձեռքերը մշտապես պահվում են դիրքերում գոնգսու . Տղամարդիկ դա անում են այսպես՝ իջեցրած ձեռքերի մակարդակով դրանք ծալում են առջևից, որպեսզի ձախ ափը ընկնի աջի հետևի մասում։ Միևնույն ժամանակ, աջ բթամատը և ցուցամատը սեղմում են բութ մատըձախ ձեռք. (Սգի մեջ - աջ ձեռքվերևում.) Կանայք ձեռքերն այլ կերպ են բռնում. սովորական օրերին աջը պառկում է ձախ կողմում, և հակառակը՝ վիշտ արտահայտելիս։ Մեծերի ներկայությամբ խաչեք ձեր ոտքերը, ձեռքերը մեջքի հետևում, պառկեք՝ սրանք վատ վարքագծի նշաններ են։ Նրանք լուռ քայլում են։ Նախքան դեպքեր դուք պետք է տեսնեք, թե արդյոք հագուստը կոկիկ է տեղավորվում, արդյոք սանրվածքը կարգին է: հետո սեբե չես կարող անմիջապես մեջքդ շրջել մեծից. նրանք երկու-երեք քայլ հետ են գնում և մի փոքր կողք են կանգնում:

Նրանք չեն խոնարհվում աթոռի վրա պառկած կամ նստած տարեց մարդու առաջ։ Դուք չեք կարող ավագին ասել «նստեք, ընդունեք աղեղը», դուք պետք է անմիջապես ողջունեք կանգնելիս՝ թեքելով ձեր մարմինը: Այս դեպքում ամենահարգվածը պետք է ինքն իրեն կռահի և հատակին զբաղեցնի ցանկալի դիրքը, որը հարմար է կորեերեն շնորհավորանքների համար։ Նույնիսկ եթե փողոցում հանդիպելիս նրանք արդեն պատվում էին կանգնած աղեղով, սենյակում պետք է նորից գործ անել՝ ծնկի իջնելով։

Կա էթիկետ, որը կարգավորում է ավագի պահվածքը սեբե. Կորեական տոներն ավելի հարմար են hanbok(Ազգային հագուստ): Փողոց դուրս գալը, արարողություններին մասնակցելը պետք է dögori (վերնազգեստ) պետք է հագնել հիմարներ(տղամարդկանց վերարկու, անձրեւանոց): Ոչ մի դեպքում, նույնիսկ տանը, չեք կարող լինել մեկում dögoriերբ նրանք խոնարհվում են քո առաջ: Աթոռին նստած, պառկած կամ ճաշող երեցը վեր է կենում և շարժվում դեպի հատակը։ Եթե խոնարհվողն անմիջական ազգական չէ, ապա նույնիսկ կրտսերին պատասխանում են գործերի հակադարձ աղեղով։

Յուրաքանչյուր տոնի համար լուսնային օրացույցն ունի իր «ստորագրության» ուտեստներն ու խաղերը: Այսպիսով, Ամանորի գիշերը tokguk - պահանջվող հատկանիշ Սոլ . Ենթադրվում է, որ եթե ինչ-որ մեկը չի կերել այն, նա չի դիմավորել տոնը:

Եռակցելու համար tokguk (բողկով և տավարի մսով ապուր), խաշած կպչուն բրինձը հարում են գրիչով, մինչև այն վերածվի մածուցիկ զանգվածի։ Այնուհետև այն փաթաթում են երշիկի տեսքով և կտրատում բարակ շերտերով։ Այսպիսով, պելմենին պատրաստ է (դրանք գնդիկների մեջ մի գլորեք):

IN Սոլնալ ավանդաբար զվարճանում են հին ազգային «Յուտնորի» խաղով: Դա անելու համար տախտակի վրա գծվում են քսանինը դաշտ՝ կետեր (մետաքս, թուղթ կամ նրբատախտակ): Դրանք տեղակայված են երևակայական քառակուսու յուրաքանչյուր կողմում վեցը հավասարաչափ և հինգը ներսում՝ պայմանական շեղանկյուններով:

Խաղացողներն ունեն չորս ձի (չիպս): Բոլորը ձգտում են ամենակարճ ճանապարհով նրանց հանել տախտակից։ Որոշելու համար քառակուսիների (շարժումների) քանակը, որոնք ձիերը կարող են բաց թողնել, խաղացողները հերթափոխով նետում են չորս ut (նույն երկարության կլոր ձողիկներ, երկայնքով կիսով չափ՝ մոտ տասը կամ ավելի սանտիմետր): Հաղթում է նա, ով առաջինը դուրս է հանում բոլոր ձիերին։

IN յութնորիԿարելի է խաղալ ինչպես անհատական, այնպես էլ թիմային: Կանայք նույնպես զվարճանում են noltwigs.

ՀԱՆՍԻԿ

գարնանային տոն Հանսիկ . Ոչ այնքան բարձր ու ուրախ, որքան Ամանորը Սոլ կամ Չուսեոկ . Սառած գերեզմանի հալման ու տարածման ժամանակը, բույսերի աճի սկիզբը ճիշտ ժամանակն է հանգուցյալի ապաստանը հոգալու համար։ Ահա թե ինչպես եղավ. Հանսիկ կարևոր տարեթիվ է՝ որպես գերեզմաններ այցելելու ազգային օր։ ոչ առանց պատճառի կորյո սարամ մկրտեց նրան» ծնողների օր» . Դրան բնորոշ է նաև սովորույթը՝ այս օրը սառը սնունդ են ուտում (բառացի «խան»՝ սառը, «սիկ»՝ սնունդ ).

Ի տարբերություն այլ տոների, ինչպիսիք են Սոլ կամ Չուսեոկ , Հանսիկի տոնի ժամանակ առանձնահատուկ խաղեր չկան։ Կորեացիները ալկոհոլ են խմում սուլ , որը պատրաստվում է ծաղկաթերթիկների ավելացումով dindale (Կորեական ազալիա), կերել մարել (հացով սոսնձված բրնձի ալյուրի մեջ և տապակված յուղի մեջ՝ նույն ծաղիկների ավելացմամբ) կամ suktok (շոգեխաշած հաց տերևներով ճյուղեր - որդանավ):

Ե՞րբ է գալիս Հանսիկը։

Այս տոնն ընկնում է դոնգդիից (ձմեռային արևադարձ) հետո հարյուր հինգերորդ օրը։

Այս օրը ամբողջ ընտանիքը այցելում է գերեզմանատուն: Հավաքվածները մոտենում են գերեզմաններին ըստ ավագության, երեք անգամ կանչում են հանգուցյալին և ասում.

Դրանից հետո սկսվում է գերեզմանի խնամքի աշխատանքը։

Կորեայում մինչև չորրորդ սերնդի ուղիղ արական սեռի հարազատները սպիտակ են հագնում (սգի գույն) hyogon (դուգոն) կանեփի կտավից՝ գլխարկ հիշեցնող գլխազարդ, իսկ կանայք՝ սպիտակ շարֆ (եթե սգո շրջանը դեռ չի անցել): Ընդհանուր առմամբ, թաղման խալաթների հավաքածուն՝ և՛ արական, և՛ իգական, բացի թվարկված իրերից, ներառում է բազմաթիվ այլ պարագաներ։ Այժմ դրանք ավելի ու ավելի քիչ են մաշվում։

Չարե՝ ճաշատեսակների և մարդկանց գտնվելու վայրը

Քանի որ հիմնականը ներսում Հանսիկ - այցելելով գերեզմաններ և ոգեկոչում, մենք ձեզ ավելի մանրամասն կպատմենք այս արարողության մասին:

Կան տասնյակ տեսակներ desa (ոգեկոչման). Տոնի հիշատակը կոչվում է խարույկ . Ի տարբերություն մյուսների, այն իրականացվում է առավոտյան։

Ավարտելով գերեզմանի խնամքը, անցեք խարույկ . Եթե գերեզմանի դիմաց սեղան չկա (սովորաբար քար է), ապա գոնե մաքուր թուղթ են փռում, որի վրա ճաշատեսակներ են դասավորում։

Դինսոլ (ճաշատեսակների դասավորությունը) բարդ գործ է։ Ի՞նչ ճաշատեսակներ են օգտագործվում գերեզմանոցում՝ ըստ դասական պահանջի։

Մեկ կրակոց ; myung - կորեական արիշտա առանց արգանակի; յուքթանգ - խիտ ապուր տավարի մսով; ընկճվել - խիտ հավի ապուր; դուրս գալ - խիտ ձկան ապուր; շաքարավազ ; suktok - շոգեխաշած հաց որդան կարմիրով; յուկդոնգ Եվ մեկ - ալյուրի մեջ գլորված և ձեթի մեջ տապակած միս և ձուկ; Չոդյան - սոյայի սոուս քացախով; դեկ (յուքդեոկ, գեդեկ, օդեկ) (խստորեն այս կարգով) - մսի, հավի, ձկան գծավոր կտորներ, որոնք փաթաթված են բարակ բամբուկի ձողիկների վրա և տապակված այս ձևով կրակի վրա; աղ ; pho - բարակ չոր շերտ, օրինակ, կաղամար; նամուլ - համեմված բույսեր; Գանդյան - սոյայի սոուս (նրա տեղը կենտրոնում է); կիմչի - աղած կորեական կաղամբ; հաստ սիկխյե կամ գամդու - խաշած բրինձ՝ խմորված ածիկի ծիլերի քաղվածքով շաքարի օշարակով (չշփոթել հետ սիկխե ); շագանակ ; տանձ ; յակվա - հրուշակեղեն, որը պատրաստված է փքված բրնձի հատիկներից և սեղմված թանձր քաղցր օշարակով; խնձոր ; խուրմա , չորացրած առանց կեղեւի; ամսաթվերը ; ապակի համար գանգսին (հանգուցյալի ոգին կանչելու ծես); hyangno - խնկարկիչ; hyanghap - խունկի տուփ; սուլ - ալկոհոլային խմիչք.

Իհարկե, ցանկից որոշ ուտեստներ կարող են բացակայել։ Բայց հասանելի ուտեստների դասավորության կարգը չի կարող խախտվել, քանի որ յուրաքանչյուրն ունի հատուկ նշանակություն, զուտ իր տեղը։

Օրինակ՝ ձկան գլուխը պետք է ուղղված լինի դեպի աջ (գորգի կողքից սեղանին նայելիս), իսկ փորը դեպի գերեզման։ Պետք է նաև հիշել. suktok - հատկանիշ Հանսիկ ; Ամանորին Սոլ փոխարենը դնել tokguk (ապուր բարակ կտորներով սոսնձվող բրնձի ալյուրի խմորով երշիկի ձևով գլորված), և մեկ օր Չուսեոկ – երգիչ (շոգեխաշած պելմենիներ՝ պատրաստված ոչ սոսնձված բրնձի ալյուրից):

Ելնելով այս պայմաններից՝ ի տարբերություն հիշատակի այլ տեսակների՝ օրերով Հանսիկ Եվ Չուսեոկ շիլա և ապուր չեն մատուցվում։ Ըստ այդմ, տեղադրվում են միայն ձողիկներ՝ առանց գդալի։ Հիշատակի սեղանի վրա դեղձը, կարպն ու պղպեղը ընդհանրապես չպետք է լինեն։

Ոգեկոչման կարգը

Անդամներ խարույկ զբաղեցնել իրենց տեղերը ըստ հրահանգների պապիկ - Ոգեկոչման պատասխանատու.

Բոլորը հանդիսավոր կերպով կանգնած են սեղանի դիմաց։ Մտքեր՝ ակնածանքով ուղղված հանգուցյալի հիշատակին. պապիկ լվանում է ձեռքերը. Ծնկների վրա նստած գորգի վրա՝ նա սկսում է խստորեն առաջարկել նախապես պատրաստված ուտեստները (ի նշան հարգանքի երկու ձեռքով). ձախից աջ .

պապիկ տեւում է երեք hyang (խունկ) և կպչում է ստորին ծայրերը հերթականությամբ hyangno (խնկարկիչ): Այս բաժակը լցված է ավազով (այն կարելի է փոխարինել հացահատիկով): պապիկ լուսավորում է ամեն ինչ hyang . Բարձրանում է. Կատարում է երկու անգամ դեպքեր . Ծեսը կոչվում է գանգսին (հանգուցյալի հոգիների հրավեր).

Ղազախստանում Կորյո սարամը երեք անգամ խոնարհվում է մահացածների առաջ. Մինչդեռ կորեական ծիսական ոչ մի գիրք, թեկուզ հինը, չի խոսում երեքի մասին դեպքեր . Ըստ երևույթին, դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ yp սխալվում է լրիվ աղեղի հետ: Սովորաբար Կորեայում տղամարդիկ երկու անգամ խոնարհվում են, կանայք՝ չորս:

Ծնկի իջած գորգի վրա պապիկ բերետ գավաթ գանգսինի համար և լցնում օղիով (երեք բաժին՝ ըստ ցանկության)։ Այնուհետև նա թափում է դրա պարունակությունը սեղանի առջև, որտեղ hyangno Եվ hyanghap , գետնին մեջ շաղ տալով երեք մասի։ Կառավարիչը ետ է դնում բաժակը։ Վեր է կենում և անում դեպքեր , Հետո yp . Հետո նա գնում է իր տեղը։ Բոլոր տղամարդիկ երկու անգամ խոնարհվում են երգչախմբում: Հետո կանայք հետևում են։ Սա ծիսական հանդիպում է նախնիների հետ։

Բոլորը կանգնած են։ պապիկ բերում է հյուրասիրություններ երրորդ շարքի համար և դասավորում ձախից աջ: Հետո երկրորդի համար. Վերցնում է մի բաժակ, օղին լցնում է թեյնիկից (երեք բաժին՝ ըստ ցանկության), պտտում է ձախից աջ երեք շրջան՝ թխելու վրա։ hyangno և նրան դնում է իր տեղում:

Ամեն մեկն իր տեղում է, և պապիկ - գորգի վրա: Կին պապիկ դարձնելով yp , ծնկի իջնելով, դնում է ձողիկներ դատարկ ափսեի վրա, վերին ծայրերը դեպի ձախ (քեզնից հեռու)։ Նախ, նա դրանք դնում է հանգուցյալի համար՝ դեպի գերեզման նայող սպասքի կեսին, ապա հանգուցյալ կնոջ համար՝ ափսեի ամենամոտ հատվածում։ Բարձրանում է. Նստում է ամուսնու ձախ կողմում: Նա խոնարհվում է: Հետո նա: Երկուսն էլ վերադառնում են իրենց տեղերը։ Բոլորը մի քանի րոպե կանգնում են ուղիղ: Իջեցված ձեռքերը հարգանքով ծալվում են, ինչպես նկարագրված է վերևում:

Ավանդաբար, յուրաքանչյուր անդամ խարույկ բերում է բաժակ և խոնարհվում առանձին, իսկ ամուսինները՝ զույգերով։ Ցանկության դեպքում, ժամանակ խնայելու համար, հիշատակի արարողությունն այժմ պարզեցված է կոլեկտիվով դեպքեր .

Կին պապիկ ծնկների վրա հանում է փայտիկները, դնում մեկ այլ մաքուր ափսեի վրա, վեր է կենում, հարգանքով մի քանի քայլ հետ է անում (առանց մեջքը թեքելու), տանում է նրան։ Տղամարդիկ կոլեկտիվ խոնարհվում են: Տանտիրուհին վերադարձել է։ Տղամարդիկ կանգնած են։ կանայք անում են դեպքեր երգչախումբ. Սա հրաժեշտ է նախնիներին: Չարա տեղի ունեցավ.

Ներկաները նկարահանվում են սանգբոկ (սգո հագուստ): Հեռացրեք ծիսական պարագաները: Բոլորը պարտավորվում են ymbok (Հուղարկավորության սեղանից ուտելիք վերցնել): Միաժամանակ հաճելի հիշողություններ են փոխանակվում հանգուցյալի մասին։

Այժմ կարող եք մի բաժակ լցնել և ուրիշների գերեզմանների առաջ՝ բաժակ լցնել, պատրաստել դեպքեր , դուրս թափել սուլ գետնին տապանաքարի մոտ:

ՏԱՆՈ

ամառային արձակուրդ Տանո ընկնում է մայիսի 5-ին լուսնային օրացույցում: Psch-Gregorian - մայիսի վերջ կամ հունիսի. Օրվա մեկ այլ անուն cheongdyungdeol , ինչը ցույց է տալիս, որ տոնը գալիս է այն ժամանակ, երբ արևը գտնվում է իր զենիթում - ժամը օ-սի (Արևելյան բնափիլիսոփայության մեջ այս տերմինը վերաբերում է տասնմեկից մինչև տասներեք ժամվա միջակայքին):

«Հինգերորդ ամիսը» կորեերեն թարգմանվում է որպես «օվոլ» , և «հինգերորդ օրը» - "յուղ" . Եթե բառերը բաժանենք վանկերի, ապա կստանանք. օ-եզ (հինգերորդ ամիսը և նույն ամիսը Օ ), յուղ (հինգերորդ օր, օր Օ ), օ-սի (ժամ Օ ) Այսպիսով վերնագիրը «տանո» (տան-ո) նման է երեքի փունջի «Օ» . Արևելյան բնափիլիսոփայության համաձայն՝ նման օրերը դրականորեն են ազդում մարդու կյանքի վրա։ Ուստի օրը համարվում է հատկապես լավ։ Սա տոնի ամենակարեւոր իմաստներից մեկն է։

Տեղի է ունենում վաղ առավոտյան խարույկ - հանգուցյալ նախնիների համար տոնական հուղարկավորության ծես մինչև չորրորդ սերունդ (դրա վարման կարգը և ճաշատեսակների դասավորությունը մանրամասն նկարագրված է բաժնում. «Հանսիկ» ) Կորեացու կյանքում, ում համար նախնիների պաշտամունքը սուրբ է, թաղման ծեսը սովորական է, պարտադիր բոլոր ազգագրական տոների համար։

Կանայք՝ ներքին, «կանացի» տարածքների մշտական հանգստացողները դուրս են գալիս փողոց, այցելում հարազատներին, ընկերներին, մրցում. gynetwigi (ճոճվող) noltwigs (տախտակի ցատկում): Տղամարդիկ մրցում են ազգային ըմբշամարտում Սիրիմ և այլ խաղեր։

Նշանակալից տարեթիվ է ծագել հնագույն Սիլլա նահանգում դեռևս երեք թագավորությունների միավորումից (մ.թ. 7-րդ դար) առաջ։ Սկզբում դա զոհաբերության օր էր. մարդիկ աղոթում էին, որ երկինքն առատ բերք ուղարկի: Ժամանակի ընթացքում այն վերածվեց զանգվածային տոնի։

Հիմա տոնեք Տանո հիմնականում գյուղական վայրերում: Բարեբախտաբար, ճիշտ ժամանակն է՝ գարնանացանն ավարտված է, առջեւում մոլախոտերի հեռացումն է, բրնձի տնկիների փոխպատվաստումը։ Եվ կար սեզոնային «պատուհան».

Յուրաքանչյուր կորեացու համար բանահյուսության տոն, որպես կանոն, պատրաստում են դրան բնորոշ ուտեստներ։ ԵՎ Տանո բացառություն չէ: Այս օրը նրանք ուտում են շոգեխաշած բրնձի ալյուր՝ ավելացնելով մանրացված կալամուսի արմատները: Կլոր բլիթներ են պատրաստում նաև կարագի մեջ՝ ազալեայի թերթիկներով։

Տանոյի տոն ընկնում է որդանակի բուռն աճի սեզոնի վրա, որն այսօր էլ լայնորեն օգտագործվում է կորեական բժշկության մեջ: Հետեւաբար, այս օրը այն հավաքվում է դեղորայքի համար:

Այս բույսի տերևների ավելացումով շոգեխաշում են բրնձի ալյուրի մի կլոր բոքոն. suktok . Հին ժամանակներում ագրարային երկրում մեծ դեր էր խաղում սայլը։ Այստեղից, ըստ երևույթին, ավանդույթը՝ օրը Տանո suktok ոչ միայն կերեք, այլև գցեք անիվների (տակ) անիվների վրա՝ ի նշան անիվների ուրախ սահելու ցանկության։ Զարմանալի չէ, որ օշինդրը նույնպես կոչվում է «սուրիչի» . Այս բառը ծագել է «սուրեչի» , որը ռուսերեն թարգմանաբար նշանակում է՝ «ինչ նախատեսված է սայլի համար»։ Թե՞ դա բառից է գալիս «սուրի» - հին անուն Տանո .

Բացի ավանդականներից, նրանք խմում են թունդ ալկոհոլային խմիչք՝ թրմված բուրավետ կալամուսով։

Հնում Տանոյի տոնին թագավորին առաջարկել են dehothang . Այն խտացված զովացուցիչ ըմպելիք է՝ պատրաստված ապխտած սալորից, հիլի սերմերից, կապտավուն ճանդանից և կոճապղպեղի ընտանիքի արևադարձային խոտաբույսերից՝ փոշիացված և թրմված մեղրով։ Քաղվածքն ընդունելուց առաջ այն նոսրացնում են սառը ջրում։ Մեր վաղեմի նախնիները գիտեին՝ եթե այն խմես՝ սկսած Տանոյից, այն կանխում է արևահարությունը։

Հագուստ և համոզմունքներ

Դե, ինչ տոն է առանց նվերների: Քանի որ Տանո -Ժամանակը թեժ է, հետո կորեացիները միմյանց երկրպագուներ են նվիրում։

Կանայք իրենց եղունգները ներկում են բալզամով, գլուխն ու դեմքը լվանում ջրով, որի մեջ քաղցր կալամուս էին եփում։ Սանրվածքը զարդարված է նույն բույսի արմատից կարմիր գույնի մազակալով։ Կա համոզմունք, որ նման սանրվածքը օր Տանո հեռացնում է համաճարակային հիվանդությունները.

Տոնի համար կանայք նոր կարմիր-կանաչ են հագել չիմա (փեշ) և չոգորի (կոճակների փոխարեն կախված երկար ժապավեններով բաճկոն): Ամբողջ հանդերձանքը կոչվում է տանոբիմ .

Գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիքում այս օրը չար ոգիների և դժբախտությունների կախարդանքները նկարվում են թղթի վրա սարսափելի տարօրինակ կարմիր տառատեսակով:

Սրանք կրպակ ամրացված է մուտքի դռան (դարպասի) խցիկին։ Ըստ հին հավատքի՝ չար ոգիները վախենում են կարմիր գույնից։

Մեկ օրում Տանո Կորեայում, մինչև Լի դինաստիայի վերջը, ամեն տարի թագավորական պալատները զարդարվում էին նման կախարդանքներով։

ՉՈՒՍՈԿԸ ՄԵՐ ՍԻՐԵԼԻ ՏՈՆՆ Է

թանգունի դարաշրջանի 2365 թվականին, այսինքն՝ մ.թ. 32 թվականին։ ըստ քրիստոնեական ժամանակագրության՝ թերակղզու հարավ-արևելքում գտնվող Սիլլա երկրի թագավորը սահմանել է նոր վարչական համակարգ՝ վեց շրջանների տարածքների սահմաններ և կառավարիչներ տեղադրել։ Որոշվեց տոնել համազգային պետականության ամրապնդման հսկայական աշխատանքի ավարտը։ Եվ միաժամանակ համախմբել քաղաքացիական ոգին արտադրողական ուժերի զարգացման համար։

Բոլոր շրջաններից կանայք՝ արքայադուստրերի գլխավորությամբ, բաժանվել են երկու թիմի։ Հուլիսի 16-ից նրանք մասնակցել են կանեփի կտավներ հյուսելու կարողության մրցույթին։ Օգոստոսի 15-ը (ըստ լուսնային օրացույցի) - մրցակցության արդյունքների հայտարարման օրը - ամբողջ երկիրը, մեծ ու փոքր, զվարճանում էր մինչև ուշ ժամ, առատ ուտում պարտվողների հաշվին և հիանում լիալուսնով: Այսպես ծնված Չուսեոկ . (Բառը նշանակում է՝ «չու»՝ աշուն, «հյութ»՝ երեկո):

Ինչու՞ է այդպես անվանվել։ Կորեացիները հիմնականում գյուղացիներ էին. դաշտերում աշխատանքը ինտենսիվ էր, նրանք ժամանակ չունեին լուսնային զբոսանքների համար։ Իսկ երկար սպասված տոնական մայրամուտը առանձնահատուկ նշանակություն ձեռք բերեց.

Այդ պատմական ժամանակից սկսած՝ Չուսեոկը նշվում է ամեն տարի ութերորդ լիալուսնի օրը՝ օգոստոսի 15-ին (ըստ լուսնային օրացույցի): Պատմությունները գիտեն նաև նրա մյուս անունները. hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol և այլն:

Բարեբախտաբար, օգոստոսի 15-ը տարվա ամենապայծառ լուսինն է։ Գյուղատնտեսություններում արդեն կան նոր բերքի բոլոր տեսակի հացահատիկային կուլտուրաներ. տոնական ճաշատեսակներ պատրաստելու բան կա: Ամառային բուռն սեզոնը հետևում է, իսկ բերքահավաքի վերջնական աշխատանքները՝ առջևում։ Իսկ հայտնված ժամանակավոր «պատուհանի» միջակայքում կազմակերպվում են տոնախմբություններ՝ զանազան խաղերով, մրցույթներով, ժողովրդական երգ ու պարով։ Եվ ամենուր ավանդականի բուռն ռիթմերը samulnori .

Տոնակատարությունները ներառում են քաշքշուկ, կորեական ըմբշամարտ Սիրիմ , հավեր բռնելու արագաշարժության մրցակցություն, ճոճանակի ձիավարություն, noltwigs (տախտակի ցատկում) գանգգանգ սուլլե եւ ուրիշներ.

Սիրիմը բնութագրվում է նրանով, որ աճուկի մակարդակով մեկ ոտքի վրա գտնվող ըմբիշներից յուրաքանչյուրը ազդրը կապում է կտավով. սաթպա , և դրանից դուրս ցցված երկար ծայրով կապում է իրանը գոտկատեղի մակարդակով։ Այս սարքը շատ հարմար է հակառակորդի կողմից գրավելու համար։ Նա, ով առաջինն է ընկնում գետնին կամ մարմնի որևէ մասով դիպչում է գետնին, կորցնում է։

Իհարկե, մրցանակները տարբեր են, բայց հատկանշականն ու ամենացանկալին ըմբշամարտի շրջանից ոչ հեռու կանգնած կենդանի ցուլն է։ Գյուղացու համար սա հարստություն է։ Չէ՞ որ հին ժամանակներում եզը և՛ հերկուն էր, և՛ հնձվոր։ Մի խոսքով, կերակրող։ Նման հարստության տերը դառնում է նա, ով տապալում է բոլոր մրցակիցներին:

Մրցույթի ճոճանակը շատ բարձր է: Նաև մոտակայքում, գետնից մեծ հեռավորության վրա, զանգ է կապված։ Կինը, օրորվելով, պետք է ոտքի տախտակով դիպչի դրան, որպեսզի այն զանգի։ Մրցանակը գնում է, ավաղ, ոչ բոլորին:

Եվ լուսնի լույսի ներքո կանայք պտտվում են հին պարի մեջ, գանգգանգ սուլլե (ստուգաբանորեն դրա լրիվ անվանումն է ganggang suwolle ) Այս ժողովրդական պարերը հիշեցնում են ռուսական շուրջպար։

Դիուլդարիգի (քարշակ) - ֆիքսված հատկանիշ Չուսեոկ . Հին ժամանակներում մեծ տոներին հարյուրավոր մարդիկ ամեն կողմից գնում էին «ճակատամարտի»՝ մի ամբողջ գյուղից գյուղ:

Մրցույթի համար noltwigs երկար, հաստ, ամուր տախտակի տակ ամուր կապված բրնձի խուրձ է դրվում այնպես, որ այն բաժանում է երկու հավասար մասերի։ Երկու կին կանգնում են տախտակի ծայրերին և հերթով ցատկում։ Վեր ցատկելով, արագ ետ ընկնելով, ասես իր ծանրությամբ օդ է նետում մյուսին։ Առաջինը հանձնվողը պարտվում է։

Ի դեպ, խելքները կատաղում են. դե ... տղամարդիկ են մեղավոր այս խաղի ծագման համար։ Փաստն այն է, որ մեր ղազախական Կորյո սարամին հաճախ անվանում են կին, ավելի ճիշտ՝ կին։ «անկայ» . Սա բառի աղավաղված արտասանություն է «անկան», կամ «անխան», որը ուղիղ թարգմանությամբ նշանակում է «ներքին սենյակ»։ որտեղի՞ց է այն եկել։ Եւ երբ?

Կորեայում, հազարավոր տարիներ առաջ, կար մի պոստուլատ. «Namye Chise Budongseok» , այսինքն. Մինչև յոթ տարեկանը հակառակ սեռի ներկայացուցիչները չեն կարող միասին լինել։ Իսկ կնոջը հետին սենյակ են տվել։ Տղամարդկանց անհամեստ աչքերից հեռու...

Երբ «անկայ» գործերով դուրս եկավ բակ, այնուհետև նրան խստիվ արգելեցին նայել բարձր ցանկապատի վրայով ( տիկնայք ), ավանդաբար կառուցված կորեական տան շուրջ: Բայց, օ՜, ինչպես է նա, հատկապես երիտասարդ մեկուսավորը, ուզում է գոնե աչքի պոչով տեսնել արգելված պտուղը (իսկ նա, ինչպես միշտ, քաղցր է) – ի՞նչ կա, բարձր ցանկապատի հետևում։ Եվ ահա նրանք՝ «նենգ» լռակյացները որոշել են սատանաներին քամել, այսինքն՝ եկել են. noltwigs . Որպեսզի, մի վայրկյան վեր թռչելով, կախվես օդում ու նայես... Այնուամենայնիվ, այս պատմությունը կարելի է ժիր լեգենդ համարել, քանի որ խաղի հուսալի ծագումն անհայտ է։

Նոր բերքից տոնական «պարտադիր» ուտեստներ կան. songpyeong, indeolmi, thorangguk . Եթե կորեացին դրանք չէր ուտում, ապա տոնը դուրս եկավ «թերխաշ»:

Songpyeong - սոճու ճյուղերի վրա շոգեխաշած պելմենիներ, ոչ սոսնձված բրնձի ալյուրից։

Ինդյոլմի - Կպչուն բրնձից պատրաստված հրուշակեղեն: Այն պատրաստելու համար հացահատիկը եփում են, այնուհետև «հարում» են կռուպերի մուրճով մինչև ճկուն դառնալը։ Բրնձի զանգվածը կտրատում են քառանկյուն բրիկետների և ցողում մունգով, լոբով կամ լոբով։

Ա թորանգուկ Տարո ապուր է սոյայի սոուսով ( Գանդյան ) կամ կպցնել ( dwendyang ).

Կորեական տոներից ոչ մեկն ամբողջական չէ առանց հիշատակի: Եվ Chuseok-ը բացառություն չէ: Կորեացու համար, ով իր մոր կաթով ներծծել է մեծերի հանդեպ բացարձակ հարգանքի ոգին, նրանց ակնածանքը, ծիսակատարությունների պահպանումը սուրբ բան է։

Ինչպես գրում է մի ժառանգ կոնֆուցիուսըյոթերորդ սերնդում Խունգբին«Tunyi Retsvan» գրքում հին չինացիները, ովքեր առաջինն են այցելել Կորեա, մեր պատմական հայրենիքն անվանել են «արևելքի էթիկետի թագավորություն»։ Եվ ընդգծում է. «Պապս Խունգզի (Կոնֆուցիուս)ուզում էի գնալ այնտեղ և ապրել այնտեղ»։ Նրան գրավում էր ծեսերի, այդ թվում՝ թաղման արարողությունների համահունչ համակարգի խստիվ պահպանումը։

Այո, կորեերենը սկսվում է էթիկական կանոնների կատարումից: Եվ հարգանք նախնիների հանդեպ: Հետևաբար, Չուսեոկի օրը, ամենից առաջ, ոգեկոչում է մահացած ծնողների, հարազատների համար:

Հիշատակը, ինչպես ընդունված է ենթադրել, հանդիպում է հանգուցյալների հոգիների հետ: Ուրեմն նրանց առջեւ հոգով ու մարմնով մաքուր է պետք ներկայանալ։ Նախօրեին դուք պետք է լվացվեք, մաքրեք տունը, խնամեք սպասքը, գույքագրումը, սգո հագուստները՝ սանգբոկ (ով դեռ չի անցել վիշտ արտահայտելու վերջնաժամկետը), փոխվել մաքուր հագուստով և թաղման ուտեստներ պատրաստել լավագույն ապրանքներից։ . (Միևնույն ժամանակ պետք է հիշել, որ սգի մեջ գտնվողները չեն կարող միս ուտել, երաժշտություն լսել և ընդհանրապես զվարճանալ, մասնակցել ուրիշի սուգին և այլն): միայն բարձր բարոյական արհեստներով հանգուցյալի հիշատակի առաջ: Եթե նրանք անկեղծորեն սիրված են եղել և պահվել նրանց ակնածանքով, ապա նման հրահանգների կատարումը դժվար թե բեռ լինի։ Թաղման ծեսի կատարումը միշտ բարձր է գնահատվել ու գնահատվել ժողովրդի կողմից՝ որպես բարի բուծման, որդիական ու որդիական նվիրվածության ու առաքինության ազգային կարևորագույն նշաններից մեկը։

Ենթադրվում է, որ մահացածներին չպետք է անհանգստացնեն հաճախակի այցելությունները իրենց վայրեր: Դրա համար նրանք մեռած են: Գերեզմանին կարելի է դիպչել միայն որոշակի օրերին: Նրանցից մեկը Չուսեոկն է։

Առավոտյան կանուխ արթնանալով՝ վերցնում են հիշատակի սպասքը և մաքուր հագուստով գնում գերեզման։ (Ով չի կարողանում, տանը ծես է կազմակերպում:) Այցելուները գլխավորում է ոգեկոչման գլխավոր պատասխանատուը՝ հանգուցյալի ավագ որդին: Նրա բացակայության դեպքում՝ ավագ թոռը։ Եթե նա ընդհանրապես չկա կամ չի կարող ներկա լինել, ապա իրավունքներն ու պարտականությունները անցնում են երկրորդ որդուն։ Իսկ եթե չկա՞։ Հետո բեռը կրում է ավագ դուստրը։ Բայց, սովորության համաձայն, դա կնոջ գործը չէ. ամուսնանալով՝ նա դառնում է այլ ընտանիքի անդամ և այսուհետ պետք է հավատարմորեն պահպանի առաջին հերթին նոր ընտանիքի արարողությունը։ Ուստի պատասխանատվությունն անցնում է ամուսնու վրա։ Դե, իսկ եթե նա ամուսնացած չլինի՞: Այնուհետև՝ արական գծով հանգուցյալի հարազատներից մեկին։

Գերեզմանատուն հասնելով, նախ պետք է ներկայանաս նախնիներին. երեք անգամ զանգահարիր հանգուցյալին, անուն տուր քեզ («Ես եմ (այսպես և այդպիսին) եկել եմ ...», երկու անգամ խոնարհվել նրանցից յուրաքանչյուրի առաջ՝ ավագության մեջ: Հետո նրանք սկսում են հոգ տանել հանգուցյալների ապաստարանների մասին։Դրանից հետո նրանք ծախսում են խարույկ (առավոտյան տոնական հիշատակություն)՝ յուրաքանչյուր տխուր հողաթմբի դիմաց՝ ըստ հանգուցյալի ավագության՝ մինչև նախնիների չորրորդ սերունդը։

Ավարտման հետ խարույկ առավոտն ավարտվում է. Առջևում արձակուրդ!

ԿՈՐԵԱԿԱՆ ԱՆՈՒՆՆԵՐ ԵՎ ԱԶԳԱՆՈՒՆՆԵՐ

ԻՆՉ Է ՔՈ ԱՆՈՒՆՈՒՄ

Հին ժամանակներից կորեացիներն օգտագործել են տարբեր անուններ։

Վաղ մանկության տարիներին նրանք ստացել են սիրալիր անուն (ամեն) , որին մեծ նշանակություն չի տրվել։

Յուրաքանչյուր երեխա ծննդյան օրվանից ուներ պաշտոնական անուն (բոնմեն) , այսինքն. ընտանիքի մեծերի կողմից տրված իրական անունը (պապ, հորեղբայր և այլն): Բոլոր պաշտոնական փաստաթղթերում դա պարտադիր էր տեղավորել bonmain .

Եղել են դեպքեր, երբ փոխել են «իսկական անունը»։ Օրինակ՝ միջնադարյան Կորեայի հայտնի փիլիսոփա Տեն Մոն Դուն երեք անգամ փոխել է իր պաշտոնական անունը։ Մնաչալա - Մոն Ռանի անունով, այնուհետև Մոն Ռեն, մինչև հետագայում դարձավ Մոն Դյու:

Երբ մի երիտասարդ ամուսնացավ, նրան մականուն տվեցին. այո . Նորը տվեցին, որ չկոչեն այն անունով, որ պապը կամ հայրն էին ասում։ Երբեմն մեկ մարդ ուներ երկու կամ ավելի մականուն:

Անձին կեղծանուն են տվել. հո , որն օգտագործվում էր ոչ պաշտոնական միջավայրում, առօրյա կյանքում։ Այսպիսի պատվավոր անուն է կոչվել և ինչպես belho (հատուկ անուն):

Հին ժամանակներում ֆեոդալ պաշտոնյան, բանաստեղծը, նկարիչը կարող էր իրեն թույլ տալ, բացի մականունից, կեղծանուն ունենալ։ Կեղծանունը բաղկացած էր երկու վանկից և սովորաբար երկրորդ վանկը նշանակում էր գետ, կիրճ, լճակ, լեռան գագաթ և հաճախ՝ տուն, դուռ, հատակ։

Խորհրդային կորեական գրականության հիմնադիր Տե Մյոնգ Հին ուներ Ֆոսոկ կեղծանունը, որը նշանակում է «քար, որը ալիք է վերցնում»։

Հայտնի դրամատուրգ, կորեական թատրոնի ռեժիսոր Չե Գե Դոն ուներ Ցայ Յոնգ կեղծանունը, հայտնի գրող Հան Դե Յոնգը երկրպագուների մեծամասնությանը հայտնի էր որպես Հան Դին։

Երգիծաբան բանաստեղծ Կիմ Բեն Յոնգը առավել հայտնի է Կիմ Սաթ Կաթ և Կիմ Ռիմ կեղծանուններով (նա Պակ Իր Պ.Ա.-ի սիրելի բանաստեղծներից էր)։

Եղել են դեպքեր, երբ կեղծանունը բաղկացած է եղել երեք-չորս վանկից։ Օրինակ՝ միջնադարի հանրահայտ գրող Կիմ Սի Սյունն ուներ եռանվան կեղծանուն՝ Mae Wol Dan, իսկ Լի Գյու Բոն՝ չորս վանկան կեղծանուն՝ Baek Un Go Sa։

Կորեացիները կարող էին ունենալ մի քանի կեղծանուն՝ չորսից տասը:

Ֆեոդալական պետության տիրակալը հետմահու անուն է տվել (շիհո) քաղաքական գործիչներ, գիտնականներ, հայրենիքին հատուկ ծառայությունների հրամանատարներ։ Այսպես, օրինակ, Իմջինի պատերազմի հայտնի հրամանատար Լի Սուն Սինը (նրան վերագրվում է աշխարհի առաջին զրահապատ նավի՝ Կոբուքսոնի գյուտը), ստացել է Չուն Մու անունը։

Յուրաքանչյուր կորեական անուն ուներ իմաստային նշանակություն: Ընտանիքի մեծերը, ծնողները երեխաներին անուններ տալուց առաջ միշտ խորհրդակցում էին գրագետ մարդկանց հետ։

Ի դեպ, կոնֆուցիացի գիտնականները համոզիչ կերպով պնդում էին, որ անունը ոչ միայն ազդում է մարդու ճակատագրի վրա, այլև ձևավորում է նրա հոգեկանն ու հակումները։ Երեխան, առանց դա իմանալու, ստանում է իր անվան հետ կապված շատ հստակ հոգեբանական կողմնորոշում:

Ավագ որդու անունը տրվել է տոհմաբանական գրքի հիման վրա։ Տոհմաբանությունը գրանցվել է հանմունե , ապա առկա ընտանեկան հիերոգլիֆներից կազմեցին ժառանգորդի անունը։ Գրագետ մարդիկ, տեսնելով գրվածը, անմիջապես կարող էին ասել, թե որտեղից է գալիս մարդը, ովքեր են եղել նրա նախնիները և այլն։

Բազմազավակ ընտանիքներում նրանք սովորաբար հավատարիմ էին մնում մեկ առաջին վանկի սկզբունքին: Օրինակ, եթե ավագ եղբոր անունը Չանգ Իլ էր, ապա անունները կրտսեր եղբայրներիսկ քույրերը սկսվում էին Չան վանկով՝ Չան Մուն, Չան Յոնգ, Չան Սուկ և այլն:

Հիմա տեսնենք, թե ինչ է պատահում մեր ժամանակակիցների անուններին։

Էդուարդ Պետրովիչ Դեգայ

Միխայիլ Օլեգովիչ Դյուգայ

Էլմիրա Սանչերովնա Կուգայ.

Մենք սովոր ենք նման համակցություններին՝ ռուսերեն անուններ և հայրանուններ, կորեական աղավաղված ազգանուն։

Փաստն այն է, որ ժամանակին մեր նախնիները ապրելակերպի հետ մեկտեղ ընդունել են ռուսական անունները։

Կորյո Սարամի ավագ սերնդի շատ ներկայացուցիչներ, ինչպես ԽՍՀՄ մյուս էթնիկ խմբերը, կրում էին հեղափոխական անուններ՝ իրենց ապրած ժամանակի ոգով և տրամադրությամբ։ Օրինակ՝ Էնմար (Էնգելս, Մարքս), Մելս (Մարքս, Էնգելս, Լենին, Ստալին), Ռևմիր (հեղափոխական աշխարհ) և այլն։ Տարածված էին նաև «օրացույցային» անվանումները՝ մայիս, սեպտեմբեր, Օկտյաբրինա, Դեկաբրինա և այլն։

«... 60-ականներից սկսվում է զանգվածային հրապուրանք եվրոպական հնչեղ անուններով, որոնցից շատերը տարածված չէին խորհրդային այլ բնակչության շրջանում՝ Ապոլոն, Բրուտոս, Կարլ, Մարս, Օկտավիանոս, Ռոմուալդ, Հուդա, Լյուդովիկ, Վեներա, Աստրա, Էդիտա, Էդին, Էվելինան և ուրիշներ։ Խորհրդային կորեացիների փաստաթղթերում կարելի է գտնել հնագույն աստվածների ամբողջ պանթեոնը, հայտնի պատմական դեմքերի, գրական հերոսների անունները։ Երբեմն ծնողները շատ հազվագյուտ անուններ էին տալիս, օրինակ՝ Գրանիտ, Օվկիանոս, Թանդեր, Մայիս, Հոկտեմբեր, Օրումբեթ և այլն»,- գրում է պատմական գիտությունների դոկտոր Գ.Ն. Քիմ.

Շատերը հայտնի մարդիկկորեական անուն ունենալը (բոնմեն) կրում էր ռուսերեն անուններ և հայրանուններ։ Օրինակ, հակաճապոնական ազգային-ազատագրական շարժման կարկառուն մարտիկ, Ռուսաստանում կորեական ազգային շարժման գլխավոր կազմակերպիչ Չոյ Չժե Հյունը կոչվում էր Պետեր Սեմենովիչ Ցոյ։

Կորեական շարժման ակտիվ մասնակից, ԿԺԴՀ մշակույթի նախկին փոխնախարար Տեն Սանգ Դինը ռուսերեն կոչվում է Յուրի Դանիլովիչ (կեղծանուն՝ Դեն Յուլ)։

Նման օրինակները շատ են։ Մյուսների համար կորեական անունները դժվար է արտասանել և դժվար է հիշել: Ուստի կորյո սարամ ունենալով bonmain , նրանց անունները դարձրեք ռուսերեն։ ԱՄՆ-ում բնակվող կորեացիներն ունեն նաև եվրոպական անուններ, ինչպիսիք են Ջեյմս, Ջոն, Յուջին, Մերի և այլն:

ՈՐՈՇ ԱԶԳԱՆՈՒՆՆԵՐԻ ՀԵՏ ԱՌԱՍՊԵԼՆԵՐ

Որտեղ և ինչպես են առաջացել ամենատարածված կորեական ազգանունները: Ազգանունների նախնիների ծագման մասին երկու առասպել կա՝ առաջինը՝ առասպելի հերոսը երկնքից երկիր է իջել, երկրորդը՝ թռչնի պես՝ ձվից դուրս եկած։

Պակ (Բակ) Հյուկ Կոսե - Պակ ընտանիքի նախահայրը

Պարկ Հյուկ Կոսե - ազգանվան նախահայր Պակ (Բաք) - տիպիկ, կարելի է ասել, «ձու արտադրող» հերոս է։ Ըստ ավանդության՝ մ.թ.ա 69թ. մի բլրի վրա Ալչոն վեց գյուղի ավագներ հավաքվել էին ավագանու. Նրանք քննարկեցին երկու հարց՝ ինչպե՞ս ապահովել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է անընդհատ աճող մարդկանց համար և ինչպե՞ս պաշտպանել գյուղը դրսից հնարավոր հարձակումներից։ Արդյունքում նրանք եկան այն եզրակացության, որ բոլոր վեց անկախ գյուղերը պետք է միավորվեն մեկ պետության մեջ և ընտրեն կառավարիչ։ Նրանք երկար վիճեցին, բայց ընդհանուր կարծիքի չեկան։ Բնության կողմից որոշված բոլորի համար: Հրաշք կատարվեց. Հանկարծ երկնքից աղբյուրի ծայրը «Նադյոնգ» , որը հոսում էր Ալչոն Յանգսան լեռան ստորոտին, վառ ճառագայթների հոսքը դուրս ցայտեց՝ լուսավորելով շուրջբոլորը։ Ցեղերի մեծերը զարմացան, նրանք որոշեցին տեսնել, թե ինչ է կատարվում այնտեղ։ Երբ նրանք մոտեցան, տեսան մի փայլուն սպիտակ ձի, որը ծնկի է իջել և խոնարհվել ինչ-որ մեկի առաջ։ Պարզվեց, որ նրա աղեղը մեծ մանուշակագույն ձվի համար էր: Զգալով մարդկանց մոտենալը՝ ձին, բարձր նիրհելով, սլացավ դեպի երկինք։ Մեծերը որոշեցին տեսնել, թե ինչ կա ներսում։

Հանկարծ ձուն ինքնին ճաքեց, և դրանից դուրս եկավ մի գեղեցիկ, ուժեղ երեխա: Հետո բոլորի գլխում նույն միտքը ծագեց՝ դրախտն է նրանց առաջնորդ ուղարկել: Երեխային լողացրել են Դոն Չոն աղբյուրի ջրում։ Նրա մարմինը փայլուն էր ու բուրավետ։ Մեծերը խորհրդակցելուց հետո որոշեցին նրան Բակ (Պակ) անվանել։ Ինչո՞ւ Բա՞կ է: «Բակ» բառը նշանակում է դդում: Երեխան դուրս է եկել դդմի տեսք ունեցող ձվի միջից։ Այսպիսով ապագա տիրակալը ազգանուն ստացավ։ Նրան անուն տվեց Հյուկ Կոսե . Hyuk-ը նշանակում է «փայլուն», «հրաշալի», Կոս - նա հայտնվել և ապրում է այս աշխարհում . Եթե դուք ամբողջությամբ վերծանեք անունը, ապա կստանաք հետևյալը. «Դդումից ծնված տղան ապրում է այս աշխարհում՝ ամբողջ աշխարհը լուսավորելով ճառագայթներով»։

Բակ Հյուկ Կոսեն մեծացել և դաստիարակվել է վեց երեցների խնամքի ներքո։ Ինչքան մեծանում էր, այնքան մարդկային դրական հատկություններ էր դրսևորում։ 13 տարեկանում մեծերի համաձայնությամբ թագադրվել է Սիլլա նահանգը կառավարելու համար։ Թեք, Հյուկ Քոսեն դարձավ Սիլլա նահանգների առաջին տիրակալը և Պակի տոհմի նախահայրը։

. Հանգուցյալների հիշատակը նշվում է հաջորդող 9-րդ օրը։ 2016 թվականին տոնն ընկնում է մայիսի 1-ին։ Սա գարնանային լիալուսնից հետո առաջին կիրակին է։ Ուստի հավատացյալները մայիսի 10-ին շտապելու են գերեզմաններ։ Սովորույթը դրվել է Ռուսաստանի մկրտությունից հետո: Եկեք պարզենք, թե ինչպես էր դա:

Ծնողների օրվա պատմություն

Ծնողների օրվա երկրորդ նշանակումը Ռադոնիցան է: Անունը ծագել է Radunitsa-ից։ Այսպիսով նրանք կոչեցին հեթանոս աստվածներից մեկին: Նա պահում էր նրանց հոգիները, ովքեր գնացել էին այլ աշխարհ։ Իրենց նախնիներին խաղաղություն ապահովելու համար սլավոնները աղաչում էին ոգուն զոհաբերական նվերներով: 9-րդ դարից դրանք փոխարինվեցին զատկական ատրիբուտներով՝ Զատկի թխվածքաբլիթներ, գունավոր ձվեր, մոմեր։ Վիշտը փոխարինվել է ուրախությամբ՝ հեռացածների հավիտենական կյանքին անցնելու համար: Հետեւաբար, ամսաթիվը կապված էր Զատիկի հետ: Այն խորհրդանշում է հաղթանակը մահվան դեմ, քանի որ Հիսուսը արյունահոսեց մինչև մահ և հարություն առավ՝ երկինք համբարձվելու համար:

Ռադունիցան վերածվել է Ռադոնիցայի, որպեսզի տոնի անվան տակ ընթերցվեն «սեռ» և «ուրախություն» բառերը։ Ի դեպ, պատմականորեն ռուսները ոչ միայն հարազատներ էին անվանում արյունակիցներև ընդհանրապես բոլոր նախնիները: Ուստի ավանդույթին հակասում է Զատկի նվերները օտարների գերեզմաններին բերելը։

Ռուսաստանից դուրս մահացածներին հիշատակելու սովորույթը գոյություն ուներ մինչև 9-րդ դարը։ Դրա վկայությունն են վանական Սավայի արձանագրությունները՝ թվագրված 5-րդ դարով։ 4-5-րդ դարերին են պատկանում նաեւ Հովհաննես Ոսկեբերանի տրակտատները։ Պոլսո արքեպիսկոպոսը բացատրել է բոլոր հանգուցյալների, ոչ միայն հարազատների հիշատակի ոգեկոչման էությունն ու իմաստը։ Որոշ քրիստոնյաներ հեռանում են երկրային աշխարհից՝ կործանվելով ծովերում, անանցանելի լեռներում, մարտի դաշտերում։ Ինչպես և կոնկրետ որտեղ է անհետացել մարդը, հաճախ առեղծված է մնում։ Հետևաբար, եկեղեցու և հավատացյալների գործն է հիշատակի աղոթքներում հաշվել բոլոր տեսակի պատահական, անսպասելի մահերը: Ի դեպ, դա անում են ոչ միայն Ռադոնիցայում։ IN Ուղղափառ ավանդույթշատ օրեր են հատկացված մեռելների հարգանքի համար: Նրանց հետ ծանոթանալու ժամանակն է։

Ծնողական օրերի ցանկ

Հիմնական Ծնողների օրը - 2016 թվականին, ինչպես ցանկացած այլ տարի, ընկնում է Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի օրը: Սա Քրիստոսի Հարության 9-րդ օրն է։ Սակայն հավատացյալներին հնարավորություն է տրվում ամեն շաբաթ օր հիշել հարազատներին։ Այս օրվա անունը եբրայերեն նշանակում է «խաղաղություն»: Իսրայելում շաբաթվա 6-րդ օրը ոչ աշխատանքային է։ Ժամանակը հատկացված է հանգստի և հանգուցյալների համար աղոթքների:

Տարվա մեջ կա 6 հատուկ շաբաթ, դրանք կոչվում են նաև ծնողական օրեր։ 2016 թվականին դրանք ընկնելու ժամկետներն արդեն որոշված են.

Meatfare շաբաթ օրը նախատեսված է մարտի 5-ին: Ամսաթիվը հաշվարկվում է շաբաթից հանելով: Այս օրը հավատացյալներին թույլատրվում է վերջին անգամ ուտել մսային ուտեստներ։ Այստեղից էլ անունը։ Երուսաղեմի կանոնադրության մեջ, որը գրել է Սավվա Սրբագործը, դա ոչ թե մսի ուղեվարձն է, այլ Տիեզերական Ծնողական Շաբաթը: Եկեղեցիներում նրան երգում են նույն սաղմոսները, ինչ Ռադոնիցայում:
2016 թվականի երկրորդ ծնողական շաբաթ օրը ընկնում է մարտի 26-ին: Ամսաթիվը ընկնում է Մեծ Պահքի 2-րդ շաբաթին։ Դրա տեւողության ընթացքում հնարավոր չէ մասնավոր ոգեկոչումներ անել՝ օրինակ՝ կաչաղակներ։ Ուստի, երկրային աշխարհը լքածներին Տիրոջ առջև ներկայացվածությունից չզրկելու համար կատարվում են շաբաթօրյա արարողություններ և այցելություններ գերեզմաններ:
Ծնողական երրորդ շաբաթը նշվում է Մեծ Պահքի 3-րդ շաբաթում։ 2016 թվականին օրը ընկնում է ապրիլի 2-ին։
Չորրորդ ծնողական շաբաթ օրը ընկնում է 2016 թվականին ապրիլի 9-ին:
Երրորդության շաբաթն այլևս նախատեսված է ոչ թե Զատիկի, այլ տոնի համար: 2016 թվականին հիշատակի օրը նշանակված է հունիսի 18-ին։ Մահացածները հիշվում են, քանի որ Սուրբ Հոգու իջնելը մարդկության փրկության վերջին փուլն է: Այս գործին մասնակցել են նաև հրեշտակները, այսինքն՝ նախնիների հոգիները։
Դմիտրովյան շաբաթ օրը նշվում է նոյեմբերի 5-ին՝ Թեսաղոնիկեցի Մեծ նահատակ Դմիտրիի մեծարման օրվանից մեկ շաբաթ առաջ։ Նրա պատվին անվանակոչվել է Դմիտրի Դոնսկոյը։ Նա հաղթել է Կուլիկովոյի դաշտում։ Ճակատամարտից հետո արքայազնն իր հրեշտակի օրը անուն-ազգանունով ոգեկոչեց բոլոր զոհված զինվորներին: Ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին հիշել բոլոր հեռացած քրիստոնյաներին, և ոչ միայն նրանց, ովքեր ծառայում էին:

ծնողների օրվա կանոնները

Բոլոր ծնողական օրերն ունեն նույն կանոնները: Հավատացյալները հաճախում են տաճարներ, մասնավորապես՝ թաղման արարողություններ: Քրիստոնյաներն իրենց հետ տանում են պահքի ուտեստներ։ Սա զոհաբերություն է հոգեհանգստի սեղանին։ Դրա պարունակությունը բաժանվում է եկեղեցու աշխատակիցներին, կարիքավորներին, ուղարկվում մանկատներ։ Բացի եկեղեցիներից, հավատացյալներն այցելում են նաև գերեզմանատներ։ Այնուամենայնիվ, բոլոր հիշատակի շաբաթներից Ռուսաստանում հանգստյան օր է հայտարարվել միայն Ռադոնիցան, և նույնիսկ այն ժամանակ ոչ բոլոր մարզերում: Ուստի գերեզմանոցների ամենամեծ հաճախելիությունն արձանագրվում է Սուրբ Զատիկից անմիջապես հետո 9-րդ օրը։

Տոնի մասին Ռադոնիցա, տեսանյութ