Ի պատասխան իմ հոդվածների ու գրառումների՝ ընդդեմ կանանց էմանսիպացիայի, ընթերցողները հաճախ գրում են, որ հենց տղամարդիկ, չցանկանալով կատարել իրենց անմիջական պարտականությունները, թույլ սեռին դնում են այնպիսի պայմաններում, երբ նրանք պետք է ազատվեն։

Այսպիսով, և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք ունեն տղամարդկային և կանացի էներգիա։

Իդեալական համամասնությունն այն է, երբ կինն ունի 75% կանացի էներգիա և 25% տղամարդկային էներգիա: Տղամարդու մոտ հակառակն է. « Երբ անհամաչափություն է տեղի ունենում, օրինակ, կնոջ տղամարդկային էներգիան 25%-ից ավելի է, սա նշանակում է, որ նա տղամարդկային էներգիատեղահանում է ուժեղ մարդիր կյանքից։

Եթե ​​նա շատ մեծ ցանկություն ունի նրա հետ լինելու, նրա տղամարդկային էներգիան ճնշվում է, և նրա մեջ սկսում է գերակշռել կանացիությունը։ Աստիճանաբար նա կորցնում է իր տղամարդկային ուժը և վերածվում լաթի« (Յուլյա Օսադչայա)

Հասկանու՞մ եք, թե որտեղ է թաղված «շունը».

Այո, պատահում է, որ կինն իրեն կնոջ պես է պահում՝ չփորձելով տղամարդուն հեռացնել տղամարդուց, բայց չնայած դրան՝ նա իրեն չի պահում այնպես, ինչպես վայել է ուժեղ սեռի ներկայացուցիչներին։ Այս դեպքում վատ չի լինի նայել նրա մանկությանը, երևի թե այդ ժամանակ մայրը նրանից դուրս է հանել.

Բայց սա կրկին հաստատում է իմ տեսությունը՝ այս պահվածքը նրան պարտադրել է ԿԻՆԸ։

Հետևաբար, մենք՝ կլանի դաստիարակներս, պետք է երիտասարդ տարիքից պաշտպանենք տղամարդուն՝ առանց նրանց լաթի վերածելու։

Ինչպե՞ս դա անել: Առաջարկում եմ խոսել այս մասին։

Երևի պետք է մեր զրույցը սկսել ընտրությունից՝ հոր ընտրությունից։

Երբ կինը ամուսնանում է, նա պետք է շատ լրջորեն մոտենա ամուսնու ընտրությանը, քանի որ նա ընտրում է ոչ միայն կյանքի ընկեր իր համար, այլ նաև հայր է ընտրում իր երեխաների համար։ Ուստի կարևոր է լինել կրկնակի պահանջկոտ՝ ուշադրություն դարձնել, թե մարդն ինչպես է վերաբերվում իր խոստումներին, որքան պատասխանատու և պարտավորեցնող է։

Գիտե՞ք ինչու է հոր ընտրությունն այդքան կարևոր:Որովհետև երեխաների դաստիարակության վրա ավելի շատ ազդում է ոչ թե այն, թե ինչպես ենք մենք նրանց դաստիարակում, այլ մեր իսկ օրինակը։ Իզուր չէ, որ ասում են. Մեծացրու ոչ թե քո երեխաներին, այլ քեզ, նրանք դեռ կանեն այնպես, ինչպես դու ես անում: « Իսկ հայրը տղայի համար գենդերային նույնականացման «միջոց» է, օրինակ, թե ինչպես պետք է իրեն պահի տղամարդը։

Հաջորդ կարևոր կանոնը, որին պետք է հետևել, որպեսզի տղան տղամարդ դաստիարակվի, դա ունենալն է արական օրինակ. Լավ է, եթե հայրիկն է: Եթե ​​նա չկա, նման օրինակ կարող է լինել խորթ հայրը, պապիկը, հորեղբայրը, եղբայրը և այլն։ Եթե ​​կյանքում չկա տղամարդ, ով կարող է օրինակ ծառայել ձեր որդուն, թող նա դառնա դրական հերոս, որի գործողությունները կարող եք քննարկել և վերլուծել:

Մի՛ խարխլեք ձեր հոր և այլ մարդկանց հեղինակությունը. Եթե ​​ձեր ամուսնու հետ տարաձայնություններ կան, դրանք պետք է լուծվեն առանց երեխաների մասնակցության (սա կարևոր է նաև նրանց համար. Հոգեկան առողջություն) Ոչ մի դեպքում չպետք է նրանց ներկայությամբ բացասաբար արտահայտվեք ձեր ամուսնու մասին կամ ասեք, թե ինչ վատ մարդ է նա։

Ձեր վերաբերմունքը ձեր ամուսնու նկատմամբ մի բան է, որը պետք է մնա ձեր միջև: Կարիք չկա բացասականը փոխանցել երեխաների վրա: Դա հաստատ նրանց ոչ մի լավ բան չի բերի:

Թող ձեր որդին որոշումներ կայացնի. Իհարկե, դա վերաբերում է այն դեպքերին, երբ մենք չենք խոսում որևէ մեկի կյանքի և առողջության մասին։ Օրինակ, դա կարելի է կիրառել սրճարան գնալիս, երբ ձեր որդին կկարողանա ինքնուրույն ընտրել ճաշատեսակները պատվիրելու համար:

Խթանել գործունեությունը, քանի որ սա է ապագա մարդ. Նրան հարմար չէ երկար նստել մուլտֆիլմեր ու խաղեր դիտելիս։

Սովորեցրեք նրան կարեկցել և կարեկցել՝ խոսելով ձեր գործերի և անլուրջ խնդիրների մասին։ Վաղ տարիքից սերմանեք հոգատար վերաբերմունք կանանց նկատմամբ, իհարկե, սկսած ինքներդ ձեզանից, իսկ հետո հասարակության մեջ՝ խրախուսելով ձեր որդուն թույլ տալ կանանց առաջ գնալ և զիջել իր տեղը հասարակական տրանսպորտում:

Խրախուսեք պատասխանատվությունն ու ճշմարտացիությունը՝ սրանք շատ կարևոր որակներ են տղամարդու համար։ Ինչպե՞ս խրախուսել:Պատասխանատվություն դրսևորելու համար կարող եք պարգևատրվել (պարտադիր չէ, որ ֆինանսապես), իսկ ճշմարտությունն ասելու համար պատիժը նվազագույնի հասցվի (եթե խոսքը զանցանքի մասին է)։

Գովաբանեք երեխային. Բայց այստեղ կա մեկ կարևոր կանոն՝ գովասանքը պետք է լինի համարժեք, այսինքն՝ այն աստիճանի և այն որակների համար, որոնք երեխան իսկապես ունի։

Վարժեցրեք նրան օգնել: Շատ փոքր տարիքից տղան պետք է հասկանա, որ ծանր բաները կանանց համար չեն։ Տղամարդկանց ներգրավեք տնային գործերում, նրանց հետ տարեք գնումներ կատարելու։ Եվ, իհարկե, անպայման շնորհակալություն հայտնեք ձեր օգնության համար:

Թերևս այս հոդվածում մենք կսահմանափակվենք այս կանոններով: Իհարկե, կան շատ ավելին, բայց մենք դիտարկել ենք ամենահիմնականները: Հետևեք նրանց, լավ օրինակ թողեք, դուա անել- և ձեր որդին, անշուշտ, կմեծանա և կդառնա իսկական տղամարդ, ին-շաա-Ալլահ:

Եվ թող Ալլահը օգնի մեզ բոլորիս մեր երեխաներին արժանի մուսուլմաններ դաստիարակելու հարցում:

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարություն

Սարատովի պետական ​​սոցիալ-տնտեսական համալսարան

Հումանիտար գիտությունների ֆակուլտետ

մանկավարժության և հոգեբանության ամբիոն

Դասընթացի աշխատանք

Մեծանալով մահմեդական ընտանիքում

2-րդ կուրսի աշակերտ, 8-րդ դասարան,

Մասնագիտություն 031000

«Մանկավարժություն և հոգեբանություն»___________Լ. Ռ. Գարիֆուլինա

Աշխատանքային մենեջեր,

ք. բ.գ.թ., դոցենտ ____________Ն. Վ.Զայցևա

Սարատով 2005 թ

Ներածություն……………………………………………………………… էջ 3

Գլուխ 1. Ընտանիք և ընտանեկան հարաբերություններ …………………………. 4

Գլուխ 2. Երիտասարդ սերնդի դաստիարակումը իսլամում……… 8

Եզրակացություն ………………………………………………………… 22

Դիմումներ…………………………………………………………………………………………………………

Մատենագիտություն…………………………………………………….26

Ներածություն

Ժամանակակից ժամանակներում կրոնական կրթությանը մեր ընտանիքներում վաղուց արդեն այնպիսի մեծ նշանակություն չի տրվել, որքան հին ժամանակներում: Թեև թերևս հենց դա էր ավելի կայուն բարոյական հասարակության պատճառներից մեկը։ Կրոնական ընտանիքներում կրթությունը դառնում է ավելի մեղմ, շատ ավանդույթներ ու սովորույթներ՝ անցյալում: Այսպիսով, իսլամական ընտանիքներում շատ ավանդույթներ այլևս չեն պահպանվում: Շատ աղջիկներ հարկ չեն համարում կապել իրենց գլուխները, չնայած դա համարվում է պարտադիր, իսկ չծածկված գլուխը՝ անպարկեշտության նշան։ Ժամանակակից ծնողները կարծում են, որ եթե իրենց երեխաները աչքի ընկնեն ամբոխի մեջ, նրանց համար ավելի հեշտ կլինի հաջողության հասնել: Թերևս դրա պատճառներից մեկն այն է, որ վերջերս իսլամի հետևորդների նկատմամբ ճնշումներ են տեղի ունենում: Այդ իսկ պատճառով ծնողները փորձում են իրենց երեխաներին ավելի ժամանակակից դաստիարակություն տալ: Իմ հետազոտության առարկան երեխայի դաստիարակությունն է կրոնական, մասնավորապես իսլամական ընտանիքում:

Բայց, չնայած դրան, կան ընտանիքներ, որոնք չեն շեղվում ավանդույթներից և իրենց հավատքից։ Իսլամում մանկությունը յուրահատուկ աշխարհ է՝ լի ուրախությամբ, գեղեցկությամբ, երազանքներով, երջանկությամբ և սիրով: Իսկ ծնողները փորձում են իրենց երեխաների մեջ ամենաազնիվ ու մաքուր հատկություններ զարգացնել։ Հավատ սերմանեք Ալլահի և նրա ուժերի հանդեպ:

Եթե ​​ՄԱԿ-ը սկսել է հոգ տանել երեխաների մասին և ընդունել հատուկ փաստաթուղթ, ըստ որի յուրաքանչյուր տարվա նոյեմբերին նշվում է Երեխաների պաշտպանության միջազգային օրը՝ նվիրված այս միջազգային կազմակերպության կողմից հռչակված Երեխաների իրավունքների հռչակագրին, ապա. Իսլամը ավելի քան հազար չորս հարյուր տարի է, ինչ ուշադրություն է դարձնում մանկության խնդիրներին՝ ապահովելով իր վեհ սկզբունքներով, երեխաների նկատմամբ մշտական ​​հոգատարություն և չսահմանափակվելով երեխայի ծնվելուց հետո իրավունքների երաշխավորմամբ, այլ երաշխավորելով նրա իրավունքները դեռևս նրա ծնվելուց առաջ։ ծնված.

Գլուխ 1. Ընտանեկան և ընտանեկան հարաբերություններ

Ընտանեկան և ընտանեկան հարաբերություններ

Երեխայի համակողմանի դաստիարակությունը, հասարակության մեջ կյանքին նախապատրաստելը հասարակության և ընտանիքի կողմից լուծվող հիմնական խնդիրն է։ Ինչպես գիտենք, ընտանիքը հասարակության առաջնային միավորն է։ Ծնողները բազմակողմանի ազդեցություն ունեն երեխայի անհատականության ձևավորման վրա: Ընտանիքում երեխան ձեռք է բերում իր առաջին սոցիալական փորձը և սովորում համապատասխան բարոյական նորմեր։ Ուստի ծնողները պետք է հիշեն, որ երեխային դաստիարակելը և նրա կյանքը կազմակերպելը սկսվում է առաջին հերթին ինքն իրեն դաստիարակելուց, ընտանեկան կյանքը կազմակերպելուց և բարձր բարոյական հարաբերություններ ստեղծելուց։

Ընտանիքը մի խումբ է, որի անդամները փոխկապակցված են որոշակի պարտականություններով: Լինելով ընտանիքի թիմի անդամ՝ երեխան մտնում է նաև գոյություն ունեցող հարաբերությունների համակարգի մեջ, որի շնորհիվ ընկալում է սոցիալական վարքագծի նորմերը։ Այն դեպքում, երբ երեխան ընտանիքի իրավահավասար անդամ է, որտեղ նա ներգրավված է նրա գործերին, կիսում է ընդհանուր մտահոգությունները և որոշակի պարտականություններ է կատարում, ավելի բարենպաստ պայմաններ են ստեղծվում երեխայի անհատականության ձևավորման համար:

Ընտանիքները տարբերվում են իրենց կրոնական պատկանելությամբ: Եկեք նայենք ընտանիքին իսլամում:

Ընտանիքը իսլամում

Իսլամը երեխայի մասին խնամում է ոչ միայն նրա ծնվելու օրվանից, այլև մտածում և հոգ է տանում նրանց մասին, ովքեր դեռ չեն ծնվել՝ պլանավորելով երեխաների ապագան, երբ նրանք դեռ երազում են նրանց մասին: Հենց ապագա հայրը մտածում է ամուսնության մասին, Իսլամը նրա համար արդեն ուրվագծում է իր ճանապարհի ուղենիշները: Իսլամում ընտանիքի կառուցվածքը զարմանալի է. Ահա թե ինչու իսլամը պետք է ուղղի ընտանիք ստեղծելու առաջին քայլը: Ամուսնությունը ընտանիք կառուցելու առաջին քայլն է, և այս քայլի վրա իսլամի շեշտադրումը ապահովում է կայուն, հաճելի և Ուրախ կյանքմարդիկ ավելի ուշ:

Իսլամի ցուցաբերած ուշադրությունը երեխայի նկատմամբ դեռևս նրա ծնվելուց առաջ

Իսլամը խնամում է երեխային ոչ միայն նրա ծնվելուց հետո, այլև մինչև նրա ձևավորումը կամ նույնիսկ հղիանալը: Այսպես, օրինակ, իսլամը պատվիրում է ամուսնանալ ցանկացող տղամարդուն ընտրել կրոնավոր կին, քանի որ մարգարեն ասում է.

Ելնելով դրանից՝ խալիֆա Ումար բին ալ-Խաթաբը տվել է հետևյալ պատասխանը իր որդիներից մեկի հարցին, ով հարցրել է նրան. «Ի՞նչ իրավունք ունի որդին ակնկալել իր հորից»: «Որ նա մայր ընտրի»: Նրա համար լավ դաստիարակիր և սովորեցրու նրան իր Ղուրանը»:

Բայց եթե երեխան ժառանգում է իր հարազատների որոշ հատկանիշներ, ապա Իսլամը պետք է կարգավորի նրանց միջև կապերը, որպեսզի ապահովի երեխայի հարգանքը հասարակության մեջ և պահպանի նրա բարոյական և գենետիկական մաքրությունը, ինչը թույլ կտա նրան միանալ մարդկանց և հասարակությանն անարատ:

Ծնողների սերը

Երեխան հոր և մոր սիրո պտուղն է, իսկ մայրական և հայրական զգացմունքները վեհ զգացմունքներ են, որոնց մեջ Ալլահը ներդրել է ողորմություն և սեր և իր ողորմությամբ դրանք դարձրել է ուժեղ և անփոփոխ: Ծնողների և երեխաների միջև ամուր կապը մարդու կյանքում ամենաուժեղ և անխախտ կապերից մեկն է, և այդ կապը հաստատվել է հենց Ալլահի կողմից, որպեսզի այն չընդհատվի, ամուր մնա և սատարի ողջ մարդկության գոյությանը, ամրապնդելով հարաբերությունները: մարդկանց միջեւ։ Ծնողների սերն իրենց երեխաների հանդեպ այնքան ակնհայտ է, որ դրա մասին խոսելն ավելորդ է։ Դա Ալլահի նշաններից մեկն է և Նրա ամենամեծ օրհնությունը ողջ մարդկության նկատմամբ որպես ամբողջություն:

Իսլամը ընտանիքը դիտում է հիմնականում որպես հասարակության առաջնային միավոր, իսկ ընտանիքը բաղկացած է ծնողներից և երեխաներից: Ծնողների սրտերում թաքնված է այնպիսի սեր իրենց երեխաների հանդեպ, որը հնարավոր չէ հասկանալ կամ չափել, քանի որ, իրոք, դա Ալլահի ողորմության մի մասն է: Երեխաների հանդեպ ծնողների սերը բնածին հատկություն է, որը մարդը չի կարող հրաժարվել, և որը չի կարող խանգարվել դրսևորվելուց, և վերը նշված բոլոր պատճառներով Ալլահը հրահանգներ է տալիս մարդուն իր ծնողների վերաբերյալ, բայց նույն հրահանգները չի տալիս ծնողներին: իրենց երեխաների վերաբերյալ.

Ալլահը երեխաների հանդեպ սերն ու ողորմությունը դրել է մարդու բնության մեջ՝ նրա սրտում տնկելով վեհ զգացմունքների բողբոջներ, ինչը բացատրում է այն փաստը, որ բոլոր հրահանգներն ու հրահանգները նախատեսված են երեխաների համար՝ ուղղորդելով նրանց լավ վարվել իրենց ծնողների հետ: Նման հրահանգների նպատակը երեխաների մեջ մարդասիրական զգացմունքներ առաջացնելն է, և այդ հրահանգները, որոնք խրախուսում են բարությունը, հիմնված են մտերմության և սիրո զգացումների վրա, ովքեր նրան աշխարհ են բերել:

Իսլամ և երեխաների միջև հավասարություն

Քանի որ Ղուրանը երեխաներին անվանում է հաճույք, ուստի իսլամական հաստատությունները պետք է հաստատեն մարդկային այս հատկանիշը, և երեխաների միջև հավասարությունը համբուրվելու հարցում ընդգծված է իսլամում և հաստատված նրա բարձր ուսմունքներով:

Միայն մեկ երեխայի կամ միայն տղաների նկատմամբ կարեկցանք ցուցաբերելը, ի տարբերություն աղջիկների, հակասում է իսլամի տեսակետին, նրա ճիշտ սկզբունքներին և հավասարության տրամաբանությանը, որի վրա հիմնված են նրա բոլոր ուսմունքները: Իսլամը տարբերություն չի դնում տղաների և աղջիկների միջև, ոչ էլ տղաների և դուստրերի միջև, քանի որ նրանք բոլորը հավասար են և միմյանցից տարբերվում են միայն հարգանքի աստիճանով, որը տղան կամ աղջիկը կարող են վաստակել մարդկանց միջև:

Շեղում ուղիղ ճանապարհներկայացնում է շեղում հավասարության, ճշմարտության, արդարության տրամաբանությունից, և, հետևաբար, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, մենք տեսնում ենք, որ իսլամը պատվիրում է երեխաներին միայնակ վերաբերվել, որպեսզի չվիրավորեն նրանցից որևէ մեկին կամ չվիրավորեն ուրիշների զգացմունքները և որպեսզի նրանք չվիրավորվեն: ատելությունը կփոխարինի սիրուն, և տարաձայնությունը կզբաղեցնի համաձայնության տեղը, և այս ամենը կհանգեցնի դժվարությունների, շեղումների, հոգեբանական խնդիրների և կործանարար մեկուսացման, որը տրավմատացնում և սպանում է զգացմունքները:

Գլուխ 2. Երիտասարդ սերնդի դաստիարակումը իսլամում

Իսլամի տեսակետը երիտասարդ սերնդի դաստիարակության վերաբերյալ

Երեխաները կյանքի բողբոջներն են, մարդկանց հույսի և ուրախության պտուղները:

Ահա թե ինչու Իսլամը մեծ ուշադրություն է դարձնում երեխաների դաստիարակությանը` ձգտելով, որ նրանք երջանկություն և վերելք բերեն հասարակությանը: Շատ վեհ տողեր խոսում են երեխաների մասին, և այս տողերը ուղղված են երեխայի կյանքի պաշտպանությանը: Նրանք խրախուսում են նրան հոգ տանել, նրա համար նշաձողեր են սահմանում և առաջնորդում են բարելավել իր կյանքը: Իսլամը կարգավորում է անհատի, ընտանիքի և ամբողջ հասարակության կյանքը՝ չմոռանալով, որ այս ամենը սերտորեն կապված է միմյանց հետ, և մեկի վրա ցանկացած ազդեցություն անպայմանորեն արտացոլվում է մյուսի վրա։ Իսլամի վեհ ուսմունքները համակարգում են քայլերը և հստակեցնում անհատի, ընտանիքի և հասարակության միջև փոխգործակցության մեթոդները, որպեսզի այս ամենը տանի դեպի առաջընթաց որպես ամբողջություն: Սա հիմնված է ողորմության վրա, և նպատակը ձեռք է բերվում փոխադարձ համակրանքի, սիրո և հավատքի միջոցով: Այսպիսով, այս առումով Իսլամը որոշել է անհատին, ընտանիքին և հասարակությանը ուղղելու մյուս բոլոր փորձերը այն առումով, որ միավորում է այս ուղղությամբ բոլոր քայլերը և հավասարակշռում դրանք:

Իսլամը սկսվում է անհատի պատրաստումից՝ նրան դիտարկելով որպես ընտանիքը, հասարակությունը և ժողովուրդը կազմող առաջնային միավորներից մեկը: Անհատը հիմնարար տարրն է, և այդպիսի տարրերից է ձևավորվում զարգացող և մարդասեր հասարակության մեծ շենքը։ Յուրաքանչյուր մարդ սկզբում երեխա է, և դուք կարող եք ձևավորել նրա արժեհամակարգն ու հայեցակարգը այնպես, ինչպես ցանկանում եք, նրա մեջ սերմանելով մարդասիրական սկզբունքներ և արժանի բարոյական հատկություններ: Եթե ​​դրա ձևավորումն առանձնանում է վերը նշված կարգուկանոնով և համապատասխանում է ճիշտ օրինաչափություններին, ապա ընտանիքը, որն ամբողջությամբ մանրանկարչության հասարակություն է, ապրում և զարգանում է ճիշտ, ինչի արդյունքում ընտանիքներից բաղկացած հասարակությունն ու ժողովուրդը. իսկ անհատները, ովքեր շփվում են միմյանց հետ, դառնում են ուժեղ և հենվում առողջ հիմքերի վրա:

Չնայած այն հանգամանքին, որ խորը հետազոտության արդյունքում հոգեբանությունը հնարավորություն է ստացել առաջնորդել մարդու վարքագիծը, և գիտնականները գրել են բազմաթիվ աշխատություններ՝ նվիրված մանկության տարբեր շրջանների խնդիրներին և կրթության մեթոդներին, իսլամը դրանք սահմանել է գիտության բոլոր ոլորտներում. անձի ձևավորումն ու զարգացումն իր ողջ կյանքի ընթացքում.

Երեխան և հասարակությունը

Յուրաքանչյուր մարդ ապրում է հասարակության մեջ: Ուստի շատ կարևոր է երեխային սովորեցնել շփվել ուրիշների հետ և հարգել նրանց, ինչպես նաև բացատրել, թե ինչպես վարվել մարդկանց միջև: Ծնողները չպետք է ջանք ու եռանդ չխնայեն՝ բացատրելու, թե որ բառերն են լավը, որը՝ վատը, որ հմտություններն են գեղեցիկ, որոնք՝ տգեղ։ Երեխան ամեն օր շփվում է տարբեր մարդկանց հետ, լսում տարբեր բառեր, կրկնում է որոշ բառեր, ընդօրինակում մեկին։ Պետք է ուշադրություն դարձնել երեխայի խոսքին, այն պետք է զերծ լինի սխալ և տգեղ խոսքերից.

Նաև այս պահին հատկապես կարևոր է սեր զարգացնել սեփական մայրենի լեզվի, մայրենի լեզվի նկատմամբ: Երեխան պետք է սեր ունենա մայրենի լեզվի նկատմամբ, պետք է հպարտանա դրանով։ Նա պետք է զգա մայրենի լեզվի գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։ Ուր էլ լինի, եթե մայրենի լեզուն լսի, դա ավելի շատ կազդի նրա վրա, քան լավ երաժշտություն. Եվ թող իրեն բախտ համարի մայրենի լեզվով խոսելու համար։

Երեխայի մեջ վատ սովորույթների նկատմամբ ատելություն և լավ սովորույթների հանդեպ սեր արթնացնելու համար օգտակար է կարդալ հատուկ երեխաների համար գրված ուսուցողական պատմություններ, գեղեցիկ հեքիաթներ, քանի որ մանկության տարիներին լսվածն ու կարդացածը մնում է հիշողության մեջ։ Այս պատմությունների շնորհիվ նախ դաստիարակվում են գեղեցիկ հատկություններ, երկրորդ՝ երեխայի մեջ սեր են արթնացնում մայրենիի և ազգային գրքի նկատմամբ։ Որպեսզի երեխան ապագայում դառնա բազմակողմանի տաղանդի տեր, ինչպես նաև իր ազգի հայրենասերը լինի, անհրաժեշտ է, որ նա շատ գրքեր կարդա։

Անհնար է երեխայի մեջ սերմանել գրքերի հանդեպ անկեղծ սեր, եթե նա ամբողջ օրը հեռուստացույցով դիտում է Միկի Մաուս և այլն։

Մուհամեդ մարգարեն ասել է. «Մուսուլմանն այն է, ով չի վիրավորում իր լեզվով, ձեռքով կամ գործով»: Որպեսզի երեխան ունենա այս հատկությունները, պետք է սովորեցնել հարգանքը ուրիշների նկատմամբ: Հարգել ուրիշներին, ողորմած լինել անզորների և թույլերի նկատմամբ, կարողանալ կիսել մարդու վիշտերը, այս ամենը սկսվում է Ալլահին հնազանդվելուց: Եթե ​​ամուսինն ու կինը, աշխատակիցն ու սեփականատերը դժգոհում են միմյանցից, նշանակում է, որ նրանք հարգանքի զգացում չեն զարգացրել ուրիշների նկատմամբ։

Փոքր տարիքից երեխան պետք է յուրաքանչյուր չափահաս տղամարդու վերաբերվի որպես հայր, յուրաքանչյուր կնոջ՝ որպես մայր, աղջիկներին՝ որպես ավագ և կրտսեր քույրերի, տղաներին՝ որպես մեծերի և կրտսեր եղբայրներ, ուրիշներին՝ ինչպես ինքներդ։ Մուհամմադ մարգարեն ասել է. «Մուսուլմանը մուսուլման չի լինի, քանի դեռ ուրիշների համար չի ցանկանում այն, ինչ ինքն է ցանկանում»: Պետք է երեխային բացատրել, որ ուրիշների մասին հոգալը նշանակում է հոգ տանել իր մասին, իսկ ուրիշների նկատմամբ հարգանքը՝ հարգանք սեփական անձի նկատմամբ։ Այս պահին շատ կարևոր է, թե ինչպես են վարվում ծնողները, մանկավարժները և ուսուցիչները: Եթե ​​ձեր ասածը չի համապատասխանում գործին, սա, անկասկած, երեխայի մեջ երկակիություն կսերմանի։ Ով էլ լինի երեխայի ուսուցիչը, եթե նա «արվեստագետ» է, բայց սրտաբաց, անկեղծ մարդ, ապա նա կհասնի. լավագույն արդյունքը.

Լավ կլիներ, որ տղամարդիկ և երիտասարդ տղաները իրենց մայրերին և քույրերին տեսնեին կանանց մեջ: Ժամանակակից կրթությունն ու ֆիլմերը, ցավոք, մեզ սովորեցնում են կանանց նայել որպես մարմնական ցանկությունները բավարարող առարկաների։ Այս գաղափարը նույնպես առաջնորդվում է հենց կանանց կողմից, ովքեր չգիտեն ինչպես պատշաճ հագնվել և չգիտեն, թե ինչպես ճիշտ վարվել համապատասխան շրջանակներում. սա շատ անախորժությունների և անառակությունների սկիզբն է: Հայրազուրկ երեխաներ, նվաստացած աղջիկներ, մարմնավաճառներ – սա չէ՞ արդյունքը։ Եվ հետևաբար, ըստ մուսուլմանների, եթե տղաներին սովորեցնենք հարգել աղջիկներին, իսկ աղջիկներին՝ հարգել համեստությունը և բարոյական վարքագիծը մեր հասարակության մեջ, ապա այդ տխուր երեւույթները զգալիորեն կնվազեն։

Որպեսզի երեխան լինի առատաձեռն և բարեհոգի, կարևոր է նրան սովորեցնել ճանաչել Ալլահին և սիրել բնությունը: Ուրիշների նկատմամբ հարգանքը սկսվում է ծնողների, ուսուցիչների և դաստիարակների հանդեպ հարգանք զարգացնելուց:

Այսօր շատ ծնողներ, որպեսզի երեխային հեշտացնեն, իրենք են իրենց վրա վերցնում ամբողջ աշխատանքը՝ այդպիսով ցանկանալով շահել երեխայի հարգանքը, սակայն դա սխալ կարծիք է։ Ընդհակառակը, եթե ծնողները երեխային ասեն. «Եթե դու օգնես, ես շատ գոհ եմ, եթե դու չլինեիր, մենք չէինք կարողանա այս գործը ավարտին հասցնել, ես արդեն ուժերս վերջանում եմ, ես. քո օգնության կարիքն ունի», ապա նրանք կսովորեցնեն փոքր տարիքից, որ նա ուրախություն է գտնում ծնողներին օգնելու մեջ. այսպես ավելի լավ կլինի։ Երբ երեխան մեծանում է, նա պետք է հասկանա, որ իր ուժը մեծանում է, իսկ ծնողների ուժերն ու հնարավորությունները նվազում են։

Երեխան պետք է կարողանա հարգել ինքն իրեն։ Երբեք չպետք է նվաստացնես նրան կամ չասես երեխային. Դուք պետք է անընդհատ ասեք. «Ձեր ժամանակ ես չէի կարող դա անել»: Երեխան պետք է աճի ինքնավստահության մեջ։ Անգործունակ երեխաներ չկան.

Շատ կարևոր է հարգանք սերմանել աշխատանքի և հասարակ աշխատող մարդու նկատմամբ։ Այսօր մեր հասարակությունը նվաստացուցիչ տեսակետ ունի ֆիզիկական աշխատանքի նկատմամբ՝ տարածված համոզմունքը, որ այն զբաղվածություն է մտավոր կարողությունների նվազմամբ մարդկանց համար: Բայց երկրի հարստությունը ազնիվ աշխատանքի արդյունք է։ Երեխան պետք է մեծանա՝ նայելով հիացմունքով և հարգանքով ոչ միայն մարտաֆիլմերի հերոսներին, այլև սովորական աշխատող մարդուն

Եթե ​​Ալլահը երեխային ինչ-որ բնագավառում կարողություն է տվել, ապա տեսնելով դա, կարևոր է ամրապնդել այդ կարողությունը և բացատրել, որ նա ընդունակ անձնավորություն է և անհրաժեշտ է հասարակությանը: Շատ դեպքերում մենք, ուշադրություն չդարձնելով երեխայի կարողություններին ու մտքերին, ցանկանում ենք, տանջում, դաստիարակել մարդուն իրեն ոչ պիտանի ոլորտում, բայց դա, ինչպես հայտնի է, ծնում է նվաստացման և միջակության զգացում: երեխա.

Իմանալով ընտանիքի պատմությունը, իմանալով նրա հաջողություններն ու անհաջողությունները, ինչպես նաև իմանալ, թե ինչու ոմանք հայտնի դարձան, իսկ ոմանք մահացան, այս ամենը օգնում է պլանավորել երեխայի ապագան: Նա ձգտում է նմանվել ինչ-որ մեկին:

Ցավոք, այսօր մեր երկրում ամուսինների հեղինակությունն ընտանիքում անկում է ապրում։ Դրա պատճառներից մեկն այն է, որ տղաներն ու աղջիկները հավասարապես մեծանում են միասին: Շատ կարևոր է 12 տարի հետո նրանց առանձին կրթություն տալը, քանի որ կյանքում Ալլահի կողմից տրված նրանց պարտականությունները տարբեր են։ Այն, որ տղաները ունեն աղջիկների հատկություններ, իսկ աղջիկները՝ տղաների, վնասակար է հասարակության համար: Շատ ընտանիքների փլուզման պատճառը կրթության հարցում Ալլահի տված ներդաշնակության անհետացումն է։ Օրինակ՝ նախազգուշացման և գովասանքի խոսքերը հաճախ մի ականջով են անցնում, իսկ մյուսից՝ տղաների մոտ։ Բայց աղջիկը կարող է այս խոսքերը պահել իր սրտում և ցավ պատճառել: Իսկ դասարանում նույն բառերն ենք օգտագործում մեկին մյուսի ներկայությամբ գովելու, վիրավորելու համար։ Որքան է սա վնասում աղջիկների հոգեկանին։ Առյուծներին ու եղնիկներին նույն կրթություն տալով՝ հնարավոր չէ հասնել լավ արդյունք.

Մանկավարժը, լինի նա ծնող, թե ուսուցիչ, չպետք է ձգտի տղաների և աղջիկների մեջ կերտել նույն կերպարը, այլ, ընդհակառակը, պետք է ուշադրություն դարձնի այն որակների բարելավմանը, որոնք բնորոշ են յուրաքանչյուր անհատին։ Մենք հաճախ ենք լսում հարց՝ որտե՞ղ եք դուք իսկական տղամարդիկ։ Կանանց կողմից դաստիարակված տղաների համար աղջիկների մեջ ուսուցիչ դառնալն այնքան էլ հեշտ չէ:

Սովորաբար ասում են, որ ընտանիքում հիմնական դաստիարակը մայրն է։ Ո՞րն է տղամարդու դերը կրթության մեջ: Մարդը սովորեցնում է իր անձնական օրինակով. Երեխայի աչքի առաջ հայրը պետք է լինի պաշտպան, ընտանիքի աջակից, դժվարությունները հաղթահարող ընտանիքի կերակրող, ընտանիքի խնամակալ, ով գիտի պատասխանատվություն կրել իր խոսքերի ու արարքների համար։ Մայրը պարտավոր է իր երեխաների մեջ սերմանել հարգանք հոր նկատմամբ։ Երեխան, ով չի կարողացել նման դաստիարակություն ստանալ, չի կարող իսկական տղամարդ լինել։

Երեխան որպես բնածին հատկությունների ազդեցության օբյեկտ և անձի կողմից ձեռք բերված դրսից և պատասխանատվությունից ծնողներ

Նախքան բացատրելը, թե ինչպես են իսլամի ինստիտուտները առնչվում մատաղ սերնդի դաստիարակությանը, նախ պետք է ասել հետևյալը. կան մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ երեխան իր էությամբ լավն է: Սա նշանակում է, որ ի ծնե նրան բնորոշ է մարդկային լավ սկզբունքը, որը միշտ բնորոշ է լինելու նրան, և որը նա կարող է կորցնել իր հատկությունների և էության վրա որոշակի ազդեցության պատճառով: Կան նաև այնպիսիք, ովքեր կարծում են, որ երեխան գալիս է այս աշխարհ՝ զուրկ որևէ որակից և բնածին հատկություններից, և հետո աստիճանաբար ձեռք է բերում այդ հատկությունները. իր շրջապատի ազդեցությամբ և հարազատների ու հասարակության ազդեցությամբ նրա մեջ աստիճանաբար կարող են ձևավորվել այս հասարակությանը բնորոշ հատկանիշներ և ռեակցիաներ, որոնք շարունակվում են այնքան ժամանակ, մինչև դառնան նրա բնորոշ գծերը։ Անկախ նրանից, թե դրանցից որն է ճիշտ, երկու դեպքում էլ միանգամայն հնարավոր է ենթադրել, որ հասարակությունը, որում ապրում է երեխան, մեծ ազդեցություն ունի նրա բնավորության, բարոյական որակների և սովորությունների վրա։ Բայց երեխայի վրա առաջին հերթին ազդում են ծնողները, որոնցից ամեն ինչում օրինակ է վերցնում, և հետևաբար ծնողները պետք է իրենց երեխաներին միայն լավ օրինակ ցույց տան խոսքով և գործով։

Այսպիսով, միանշանակ կարելի է փաստել, որ երեխայի ձևավորման վրա ամենամեծ ազդեցությունն ունեն առաջին հերթին բնածին որակները, ապա՝ միջավայրը, որով նա կարող է օգուտ քաղել իր հայրենիքին և հասարակությանը։ Այդ իսկ պատճառով նշվում է, որ իսլամական կրթական համակարգը կիրառվում է ոչ միայն երեխայի կյանքի առաջին օրվանից։ Իսլամը հոգ է տանում նրա մասին դեռևս նրա ծնվելուց առաջ, այն է՝ այն պահից, երբ մարդն ունի ընտանիք կազմելու գաղափարը։

Իսլամը դիմում է ծնողներին իր բարձր ցուցումներով՝ ասելով, որ իրենց երեխաներին հնարավորինս շատ ուշադրություն դարձնեն, ինչը նշանակում է հետևյալը.

Սեր -սա հոգևոր կապ է, որը միավորում է բոլոր մարդկանց հանուն լավի, բայց հատկապես ամենամտերիմ հարազատներին, և ովքեր կարող են ավելի մոտ լինել երեխային, ով ամենաթանկն է մարդու համար.

ողորմություն -ուժեղ մարդկային զգացում, որը միավորում է մարդկանց և խրախուսում նրանց դեպի բարություն և մարդասիրություն.

Խոստումները պահելըծնողի կողմից երեխային տրված, որը անկեղծ զգացմունքների արտահայտություն է, ինչպես նաև բարոյական պարտավորություն, որի կատարումը պահանջում են կրոնական հաստատությունները, բայց դա հատկապես անհրաժեշտ է, երբ խոսքը վերաբերում է երեխային, քանի որ դա կօգնի. նա լավ դաս է քաղում իր ողջ կյանքում և հարգանքի զգացում կառաջացնի իր ծնողների հանդեպ:

Մանկության տարիներին կրթությունն անհրաժեշտ է երեխային վաստակավոր գործերի սովորեցնելու և արժանի բարոյական հատկություններ զարգացնելու համար:

Երեխաներ մեծացնելով՝ մենք հասարակության լավ անդամներին ենք պատրաստում կյանքի համար, ինչը իսլամական կրթության և ընդհանրապես իսլամի նպատակն է։ Դրա համար կլինի պարգև, և այս առումով իսլամական կրթությունը որոշել է մատաղ սերնդի կրթության հետ կապված մնացած բոլոր փորձերը, քանի որ Իսլամը կրթությունը կապում է ծնողների վարձատրության հետ, որպեսզի դա խթան հանդիսանա: լավ դաստիարակություներեխաներ.

Իսլամը և երեխային անկախություն սովորեցնելը

Ծնողներին հրահանգներ տալով իրենց երեխաների վերաբերյալ և խրախուսելով նրանց հետևել նրանց դաստիարակությանը, Իսլամը ամենևին էլ չի ձգտում ճնշել երեխայի կամքը և ապահովել, որ ծնողները մտածեն նրա փոխարեն, ովքեր կկարգավորեն նրա կյանքը, կվերահսկեն նրա գործերն ու աշխատանքը: նրա և իր ապագայի համար, մինչդեռ երեխան միայն նրանցից կախված կլիներ։ Իսլամի նպատակն է միայն, որ ծնողները վերահսկեն երեխայի վարքագիծը, որպեսզի նա չընկնի տարբեր շեղումների և կասկածների մեջ, և նրա անձը որևէ ցնցում չապրի այս մեծ աշխարհում: Ինչ վերաբերում է խնամակալությանը, որը պատվիրում է Իսլամը, ապա այն հանգում է երեխայի խնամքին, որը պետք է կատարվի նրա կողմից աննկատ:

Երեխայի կարողությունն արտահայտել իր կարծիքը, որքան էլ դա լինի հիմար, միամիտ կամ հեռու ճշմարտությունից, կամ հաշվի առնել իր կարծիքը տարբեր հարցեր քննարկելիս, բացատրել իր կարծիքի սխալը, արտահայտել ճիշտ կարծիքը հոր կողմից կամ. մայր - այս ամենը արժանի է ուշադրության, քանի որ նպաստում է երեխայի հետագա զարգացմանը և նրան ուղղորդում է ճիշտ ուղղությամբ: Հաշվի առնելով դա՝ երեխաների դաստիարակության հարցում կարելի է հասնել մի քանի նպատակների.

Ա) սովորեցնել նրան արտահայտել իր կարծիքը տարբեր հարցերի վերաբերյալ և սովորեցնել նրան դժվարություններ նկատել դրանց հետ վարվելիս.

Բ) բացատրելով տարբեր հարցերի շուրջ իր կարծիքների սխալ լինելը և սովորեցնել նրան որոշում կայացնելիս մտածել իր տեսակետների արտահայտման ձևի մասին.

Գ) մեծահասակները, որոնք արտահայտում են իրենց կարծիքը և բացատրում դրա ճիշտությունը, նույնպես ստիպում են նրան մտածել, թե ինչպես պետք է որոշումներ կայացվեն.

Դ) երեխան ընտելանում է տարբեր բարդ հարցերի ազատ և հանգիստ քննարկմանը, ինչի արդյունքում նա չի հանձնվում, երբ գալիս է դրանք լուծելու ժամանակը, և նրան պետք է բացատրել, թե որն է ճիշտ, ինչը՝ սխալ.

Դ) դրա շնորհիվ մենք երեխային պատրաստում ենք իր ապագայի և նրան սպասվող դժվարությունների դեմ պայքարին.

Ե) սրա օգնությամբ մենք թույլ չենք տալիս, որ երեխան վերածվի սեփական կարծիք չունեցող անպետք արարածի, և նրան սովորեցնում ենք, որ դժվարությունները նրա համար այնքան չդառնան անսպասելի և սարսափելի, որ նա մոլորվի. կորչում է և կործանվում ինչ-որ սարսափելի բանից:

Նաև ուսումնական գործընթացում անհրաժեշտ է հաշվի առնել հետևյալ ասպեկտները.

1. Կրոնական. Սա նշանակում է երեխային ծանոթացնել ծննդից իմանին, նրան սովորեցնել իսլամի և շարիաթի հիմունքները:

Իմանը հավատ է Ամենակարող Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա երկնային գրքերին և Նրա մարգարեներին, Դատաստանի և նախասահմանության օրը, այն փաստը, որ ամեն լավ և ամեն վատը տեղի է ունենում Ամենակարող Ալլահի կամքով:

Շարիաթի սկզբունքները կանոնակարգերի և նորմերի մի շարք են, որոնք հաստատվել են Ամենակարող Ալլահի կողմից այն մարդկանց համար, ովքեր հավատում են նրան և կարգավորում են իրենց վարքը ինչպես անհատի, այնպես էլ հասարակության մակարդակում:

Բոլոր երեխաները ծնվում են մեկ Աստծո գոյության մեջ մարդկային էության բնորոշ հավատքով: Ըստ Աբու Հուրեյրայի, Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Բոլոր երեխաները ծնվում են ֆիտրայում, նրանց ծնողները նրանց դարձնում են քրիստոնյա, հրեա կամ պոլիթեիստ»: Ֆիտրանշանակում է, որ բոլոր երեխաները ծնվում են պատրաստ ընդունելու ամեն ինչ: Այսինքն՝ երեխան հեռանում է մոր արգանդից՝ բացելով կյանքի դռները՝ առանց պարտադրված գաղափարների ու կրքերի։ Նրանց հոգիները նման են մաքուր թերթիկթղթերում, հենց ծնողներն են երեխաներին պատկերացում տալիս շրջապատող աշխարհի մասին և ընտրում կրոնը: Հետևաբար, նրանք են, ովքեր պատասխանատու են երեխայի ապագայի համար Ամենակարող Ալլահի առաջ:

2. Բարոյական. Այս ասպեկտը ենթադրում է մի շարք բարոյական սկզբունքներ, որոնք պետք է սերմանվեն երեխայի մեջ վաղ մանկություն. Այս սկզբունքները պետք է դառնան նրա հոգեբանական անհատականության առանցքը:

Որպես արդյունք բարոյական դաստիարակություն, երեխան, ով մեծանում է Ալլահի հանդեպ հավատքով և մեծանում է Աստծուց վախենալով, կզգա Նրա վերահսկողությունն ու պատասխանատվությունը իր արարքների համար: Նրա հոգեկանում, անկասկած, հիմնարար բարոյական - բարոյական արժեքներ. Նա կտարբերվի բացառիկ հավասարակշռությամբ, ազնվությամբ, ճշմարտացիությամբ և իր ծնողների, եղբայրների, քույրերի և ընկերների հանդեպ սիրո խոր զգացումով:

3. Ֆիզիկական. Այս ասպեկտի խնդիրն է ձևավորել ուժեղ, ուժեղ, առողջ անձնավորություն, ով պետք է ուրախություն և բավարարվածություն ապրի այն օգուտներից, որոնք նա բերում է իր ընտանիքին և հասարակությանը:

Ֆիզիկական դաստիարակությունն ուղղված է օրգանիզմի բարելավմանը, իմունային համակարգի ամրապնդմանը, հիվանդությունների կանխարգելմանը։ Առողջությունը, իսլամի տեսանկյունից, Ալլահի մեծագույն ողորմություններից մեկն է: Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ուժեղ հավատացյալն ավելի լավ է Ալլահի համար և ավելի սիրված Նրա կողմից, քան թույլը»: Իսլամը խստորեն խորհուրդ է տալիս ամրապնդել և պահպանել ֆիզիկական առողջությունը ֆիզիկական վարժությունների, սպորտի և մարզումների միջոցով:

4. Խելացի. Կրթության այս կողմը պակաս կարևոր չէ, քան նախորդները։ Ինտելեկտուալ կրթությունը ձևավորում է երեխայի ցանկությունը՝ հասկանալու իրեն շրջապատող աշխարհը: Հիմնական ջանքերը պետք է գործադրվեն կրոնական գիտելիքներին տիրապետելու համար, ինչը կօգնի խաղաղության և երջանկության հասնել այս և հաջորդ աշխարհում: Գիտելիքի արժեքն ու իսլամական ուսմունքները հասկանալու մարդկանց պարտականությունները վկայում են Սուրբ Ղուրանի բազմաթիվ այաներ և Մարգարեի հադիսները. «Ասա. Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ այլ գիտությունների մասին: Աբու Հուրեյրան հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ով գնում է գիտելիքի ճանապարհով, Ալլահը կհեշտացնի Դրախտ տանող ճանապարհը»:

5. Հոգեբանական. Այս ասպեկտը ենթադրում է առողջ, կայուն հոգեկանի դաստիարակություն, որի դրսևորումը երեխայի մեջ քաջությունն է, անկախությունը, կատարելության ձգտումը, բարությունը, սերը։

Պատշաճ հոգեբանական կրթությամբ երեխան դառնում է անխոցելի ատելության, ատելության կամ թշնամանքի համար և զրկվում է ուրիշի վախի զգացումից, բացի Ամենակարող Ալլահից: Նա գոհ է իր Տիրոջ կամքից և անընդհատ ցանկանում է փնտրել Նրա օրհնությունները: Նրա մեջ չկա ատելություն, նախանձ կամ թշնամանք։

6. Սոցիալական. Այս ասպեկտի խնդիրն է սովորեցնել երեխային պահպանել վարքի սոցիալական նորմերը: Դրա հիմնարար սկզբունքներից մեկը խստորեն պահպանելն է կարևոր կանոններմարդկային համայնք. Անհրաժեշտ է երեխայի մեջ զարգացնել վաղ մանկությունից սոցիալական շփումներ և կապեր հաստատելու կարողություն։ Այս դեպքում դուք պետք է կենտրոնանաք Մուհամեդ մարգարեի առաջարկած վարքագծի մոդելի վրա: «...պահեք հարաբերություններ նրանց հետ, ովքեր խզում են դրանք ձեզ հետ, տվեք նրանց, ովքեր ժխտում են ձեզ և ներեք նրանց, ովքեր ճնշում են ձեզ»:

7. Սեռական. Կրթության այս տեսակը ներառում է երեխային գենդերային խնդիրների մասին կրթելը: Այն ներառում է սեռերի հարաբերությունների էության, ծննդաբերության բնազդի և ամուսնության հետ կապված այլ հարցերի բացատրություն։

Դատելով Ղուրանի և Մարգարեի հադիսներից՝ ծնողներն ու մանկավարժները կարող են անկեղծորեն խոսել իրենց երեխաների հետ սեռականության հետ կապված հարցերի մասին: Սեռական դաստիարակության նպատակը, առաջին հերթին, երեխայի ֆիզիկական և բարոյական առողջությունն է, ինչպես նաև նրա կրթությունը մարդու կյանքի այս ոլորտում թույլատրված և արգելված ոլորտում:

Սրանք իսլամական կրթության որոշ ասպեկտներ են, և մահմեդական երկրների փորձը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս դրա բարեգործությունն ու արդյունավետությունը:

Իսլամ և երեխաների կրթություն

Իսլամը խրախուսում է գիտելիքների և ուսուցման ձեռքբերումը, իսկ գիտելիքի ձգտումը յուրաքանչյուր մուսուլման տղամարդու և կնոջ պարտականությունն է: Այն հասարակությունը, որի անդամները դաստիարակված են գիտակից, բանիմաց, հետևորդ լինելու համար ճիշտ ճանապարհըև մշակութային մարդիկ, հասարակություն է, որի միջոցով նրա անդամները զարգանում են և զարգանում են իր անդամների շնորհիվ, և հետևաբար իսլամական կրթությունը նպատակաուղղված է գիտելիքների ձեռքբերմանը, որոնք օգուտ են բերում անհատին, երջանկություն հասարակությանը և խաղաղություն ողջ աշխարհին: Ահա թե ինչու, որպես փրկագին, Բադրի ճակատամարտում գերի ընկած մարդկանցից մի քանիսին առաջարկվեց մուսուլմանների երեխաներից տասը տղա սովորեցնել գրել-կարդալ։

Իսլամի տեսանկյունից ուսուցումը չպետք է սահմանափակվի որևէ կոնկրետ կետով, ոչ էլ որոշակի գրքով կամ կազմով, այլ ընդգրկի մարդկության գիտելիքների ողջ շրջանակը, ինչպես նաև այն ամենը, ինչ կարող են ըմբռնել զգայարաններն ու բանականությունը: . Հրաշալի հրաման է տվել Ումար բեն ալ-Խաթաբը, ով ասել է. «Սովորեցրո՛ւ ձեր երեխաներին լողալ և նետաձգություն և ասեք, որ մի ցատկով ցատկեն ձիու վրա»: Այդ օրերին արաբներն իրենց ողջ կյանքն անցկացրել են նետաձգությամբ և ձիավարությամբ զբաղվելով: Եվ այս ամենը նրանք սկսել են անել վաղ մանկությունից՝ դրանով իսկ երեխայի մեջ սերմանելով խիզախություն ու համարձակություն։

Սրանք իսլամի իմաստուն սկզբունքներն են, որոնք ուղղորդում են այն ամենին, ինչը բոլորին կտանի դեպի հաջողություն: Որքան իմաստուն են այս հրահանգները և որքան բարձր են նրանց նպատակները, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է երեխաներին, որոնք կյանքի ամենաթանկ բաներն են: Այս ամենը թույլ է տալիս զգալ կյանքի այն լիությունն ու բարությունը, որին ձգտում են բոլորը։ Արդար որդին իր հոր կյանքի երկարացումն է, նրա հասարակության պտուղներից մեկը և իր ժողովրդի հույսը: Եվ Ումար բեն Ալ-Խաթաբը ճիշտ էր, երբ ասաց. Թող Ալլահը չդաստիարակի մեկին, ով չի կրթվել շարիաթի կողմից»:

Երեխա և հոգևոր կրթություն

Անհրաժեշտ է երեխային ներկայացնել ինքն իրեն հոգեւոր կողմից. Մարդը բաղկացած չէ միայն մարմնից. Մարդն ունի և՛ մարմին, և՛ միտք: Ի՞նչ է հոգին, որտեղի՞ց է եկել, ո՞ւր է գնալու։ Այս ամենի բացատրությունը շատ կարևոր է։ Եթե ​​երեխան հարցնի. «Ի՞նչ է հոգին»: Նրանք կպատասխանեն նրան. «Սա է քո էությունը, որը աչքի համար անտեսանելի է»: Ի՞նչ կապ կա մարմնի և հոգու, հոգու և մտքի, մտքի և մարմնի միջև: Մարդու ո՞ր մասն է կատարում, ո՞ր պարտականությունն է, որն է ավելի կարևոր։ Ո՞ր մասն է հավերժական, ո՞ր մասը՝ ժամանակավոր։ Երեխան պետք է իմանա այս ամենը։ Ենթադրենք, մարմինը կարիք ունի սննդի, ջրի, օդի, հանգստի, հիգիենայի, սպորտի, աշխատանքի և մտքի, բայց միտքը կարելի է հարստացնել գիտելիքներով և մտորումներով: Ո՞րն է հոգու պարտականությունը: Ինչպե՞ս կարելի է այն մաքրել: Այս ամենի բացատրությունը երեխային սովորեցնում է ճիշտ ապրել։ Եթե ​​երեխան չի սովորում նման հասկացություններ և չի կարողանում ճիշտ դասավորել իր կյանքը, ապա նրա համար դժվար կլինի ապրել ապագայում, քանի որ մարդկային յուրաքանչյուր գործունեություն պետք է ուղղված լինի մարմնի, հոգու և մտքի խնամքին և սնուցմանը: Այս ամենի անտեղյակությունն այսօր, մարդկանց անօգուտ գործունեությամբ զբաղվելը, ժամանակ վատնելն ու միայն մարմնի հաճույքներին հակված լինելը հանգեցնում է կենդանական ապրելակերպի՝ միայն հանուն նաֆսի։ Հանցագործության տարածումը, մարմնավաճառությունը, թմրամոլությունը, ալկոհոլիզմը, ՁԻԱՀ-ը, նույնիսկ այն երկրների անզորությունը, որոնք իրենց ձեռքում ունեն աշխարհի հարստության կեսը` ընտելացնելու այս ամենը, այս փակուղու բաց օրինակն է:

Յուրաքանչյուր կրթության բանալին պետք է լինի Ալլահի իմացությունը և Նրա օրենքներին համապատասխան ապրելու կարողությունը: Անկախ նրանից, թե մարդկությունը զարգացման ինչ մակարդակի հասնի, միայն Ալլահի օրենքներին ենթարկվելը կօգնի թե՛ երիտասարդներին, թե՛ մեծերին կյանքի անսահմանության մեջ գտնել ուղի և չմոլորվել: Ալլահի օրենքները ժխտելը մարդկանց տանում է դժբախտության: Մարդը, ով հրաժարվում է իր կրոնից, անշուշտ կմոռանա Ալլահին, և դա կբերի սրտի սևացման և հոգու դառնության: Երեխան պետք է իմանա այն Էությունը, որն արժանի է երկրպագության: Երեխան պետք է զգա, որ իր արարքների համար պատասխանատու է ոչ միայն ողջ մարդկության, այլև Ամենատես, Ամենալսող Ալլահի առաջ:

Որքան էլ անարդար, կոռումպացված, զզվելի լինի այս աշխարհը, երեխան պետք է հավատա արդար կշեռքներին, որոնք Ալլահի ձեռքերում են:

Երեխան պարտավոր է հասկանալ նաև, որ մահը հավերժական կորուստ և անհետացում չէ, այլ հոգու բաժանումը մարմնից, մարդկանց ժամանակավոր բաժանումը միմյանցից, անցումը մի վիճակից մյուս վիճակի։ Սա իր հերթին օգնում է երեխային ավելի հեշտությամբ դիմանալ բազմաթիվ անախորժություններին ու դժբախտություններին՝ պահպանելով հոգեկանը սթրեսից, ինչպես նաև օգնում է ապրել՝ փորձելով չկորցնել իմանը (հավատը):

Հավատի ցանկությունը, Ալլահին ճանաչելու ցանկությունը յուրաքանչյուր երեխայի բնական վիճակն է: Չափազանց մեծ ուժ չի պահանջվում երեխային այս ճանապարհով տանելու և այս կանոնի համաձայն դաստիարակելու համար: Բայց հակառակ դաստիարակության ազդեցությունը, որը տեւում է 70 տարի, այսօր, ցավոք սրտի, խոչընդոտ է դնում այս ճշմարտության ճանապարհին։

Եզրակացություն

Գրական աղբյուրները վերլուծելուց և մզկիթի իմամի հետ զրույցից հետո ես մի քանի կողմերից կարողացա ավելի խորը նայել մահմեդական ընտանիքում դաստիարակությանը: Մենք տեսնում ենք, որ երեխաներին մեծացնելուն ուշադրություն է դարձվում երեխայի ծնվելուց շատ առաջ։ Երեխան չի կարող լինել հասարակության արժանի անդամ, եթե չունի արժանի ծնողներ։ Ծնողներն են, որ իրենց օրինակով լավ վարք են սերմանում իրենց երեխայի մեջ և դրանով իսկ օգնում նրան գտնել իրենց տեղը հասարակության մեջ:

Ընտանիքում յուրաքանչյուր երեխա ունի իր իրավունքներն ու պարտականությունները, այդ իրավունքների և պարտականությունների տարբերությունը միայն տարբեր սեռի պատճառով է: Այն, ինչ տղան չի կարող անել, աղջիկը չի կարող և հակառակը: Ծնողներն իրենց երեխաներից ոչ մեկին չեն առանձնացնում, նրանք բոլորը հավասար են։ Ընտանիքում նրանց սովորեցնում են պահպանել և պաշտպանել ավանդույթներն ու սովորույթները, որոնք փոխանցվում են հորից որդի, մորից դուստր: Երեխաները շատ են հարգում իրենց ծնողներին, երեցներին, քույրերին և եղբայրներին:

Ինձ թվում է, որ մահմեդական ընտանիքում, մասնավորապես բոլոր ավանդույթները պահպանող ընտանիքում մեծացած երեխաները բարոյապես ավելի կայուն են: Միգուցե մեր ժամանակակից հասարակությանը չվնասեին, այլ օգնեին մահմեդական կրթության որոշ մեթոդներ:

Դիմումներ

Հավելված 1

Կրթության օրինակ մեկ մահմեդական ընտանիքում.

Ընտանիք Բ., ընտանիքի հայրը բարձր պաշտոն է զբաղեցնում Բաշկորտոստանի նախագահի վարչակազմում, մայրը տնային տնտեսուհի է։ Նրանք ունեն երկու երեխա՝ 17-ամյա տղա և 13-ամյա աղջիկ։

Ընտանիքում մայրը մեծ մասամբ զբաղվում է դաստիարակությամբ։ Բայց հայրն էլ է նպաստում։ Մայրը սովորեցնում է աղջկան տնային տնտեսության մասին, ինչպես պահել տունը և ապագա ամուսնու, նրա ծնողների և եղբայրների ու քույրերի նկատմամբ հարգանքի վերաբերյալ հրահանգներ է տալիս: Տղայի հայրը նախապատրաստում է նրան որպես ընտանիքի կերակրող և գլուխ:

Երկու երեխաներին էլ սովորեցնում են հարգանք և հարգանք ոչ միայն իրենց մեծերի, այլև ողջ հասարակության նկատմամբ: Նրանց մեջ սեր է սերմանվել դեպի իսլամը և Ղուրանը: Եվ նրանց ծնողները երեխաների համար սովորում են դա իրենց գործերից և արարքներից. Երեխաները սովորում են թաթարական դպրոցում։ Քանի որ իսլամը խրախուսում է առանձին կրթությունը, տղաներն ու աղջիկները կրթվում են առանձին:

Նրանք խստորեն են մոտենում նաեւ ամուսնության հարցին. Եթե ​​տղան կարող է իր համար կին ընտրել (բայց լսելով իր ծնողների կարծիքը), ապա ծնողներն ընտրում են իրենց ամուսնու աղջիկներին: Իսկ դա երեխաների կողմից հանգիստ է ընդունվում, քանի որ ծնողները միայն լավն են ուզում։

Երբ հյուրեր են գալիս, կանայք տղամարդկանց հետ նույն սեղանի շուրջ չեն նստում և հաճախ նույնիսկ նույն սենյակում չեն լինում։ Կինը պետք է հագնվի և վարվի Ղուրանում գրված օրենքների համաձայն: Պարբերաբար մզկիթ այցելելը և գոհունակություն է բերում: Ընտանիքում նույնպես խստորեն պահպանվում են բոլոր ծոմերն ու տոները։

Հավելված 2

Նյութը՝ Ջաֆար Ֆեյզրախմանովի

«Ծնողների համար ավելի կարևոր բան չկա, քան հավատացյալներ, հետևաբար՝ հարգարժան երեխաներ դաստիարակելը»

Ինչպիսի՞ն է բարոյականության և էթիկայի ըմբռնումը մահմեդական ընտանիքում: Մահմեդական հավատքը, ինչպես աշխարհի մյուս հավատքները, կոչ է անում չսպանել, չթալանել և չվնասել այլ մարդկանց: Երեխա մեծացնելու բոլոր դժվարություններն ու սխալները կապված են ոչ թե այս կամ այն ​​կրոնին պատկանելու մեջ, այլ երեխայի միջավայրում՝ ընտանիքում, մանկապարտեզ, դպրոց, բակ.

Ուզում եմ ընդգծել, որ երեխայի հոգևոր աշխարհի ձևավորումը սկսվում է ընտանիքի՝ հոր և մոր ստեղծմամբ: Ինչո՞ւ։ Որովհետև Ամենակարողի առջև ամուսնություն ստեղծելու պայմանները պետք է թույլատրվեն շարիաթի՝ իսլամական կրոնի օրենքների տեսանկյունից: Նման ընտանիքի ստեղծումից հետո նրանում գտնվող երեխաները համարվում են օրինական։

Հավատացյալի ընտանիքում ստեղծված իրավիճակը որոշակի պայմաններ է ստեղծում երեխայի կրոնական դաստիարակության համար։ Ի՞նչն է սա դրդում: Ծեսերի պահպանում՝ աղոթքներ, հարաբերություններ ծնողների, մեծերի և փոքրերի միջև, վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ։ Այս ամենը որոշակի հիմք է ստեղծում երեխայի և նրա աշխարհայացքի ձևավորման համար հետագա զարգացումորպես անհատներ.

Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում կրոնական հանդուրժողականությանը, քանի որ մենք ապրում ենք բազմակրոն երկրում։ Երեխան շփվում է այլ կրոնների տարբեր հետևորդների ներկայացուցիչների հետ: Ուստի, այլ դավանանքների և ազգությունների ներկայացուցիչների նկատմամբ հարգանքը կարևոր գործոն է կրթության մեջ:

Մայրերն ավանդաբար երեխաներին մեծացնում են մահմեդական ընտանիքներում: Սա մեծ վստահություն է կնոջ համար և միևնույն ժամանակ մեծ պատասխանատվություն Ամենակարողի առաջ՝ հավատացյալ երեխաներ դաստիարակելու համար։ Եթե ​​նրանք հավատարիմ մնան իրենց կրոնին և հետևեն իսլամի նորմերին, մայրը վարձատրություն կստանա Արարչի կողմից: Ահա թե ինչու են հադիսները (Մուհամմադ մարգարեի խոսքերը) ասում են. «Դրախտը քո մոր ոտքերի տակ է» և «Եթե քեզ միաժամանակ մայր և հայր են կոչում, նախ գնա քո մոր մոտ»: Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է կանանց նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքը.

Սխալ կարծիք է այն, որ մահմեդական կինն իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում է խոհանոցում և մանկապարտեզում: Սիրող մայրիկԵվ լավ կին- Մահմեդական հասարակության հարգված գործիչ:

Իսկ ինչ վերաբերում է հայրերին: Նրանք պարտավոր են նյութական աջակցություն ցուցաբերել սեփական ընտանիքին՝ օգնելով կնոջը տնտեսությունը վարելիս։

Վերը նշված բոլորը մեծ նշանակություն ունեն երեխայի դաստիարակության համար։ Նա տեսնում է, որ ընտանիքը պետք է հարգալից վերաբերմունք ցուցաբերի ոչ միայն ծնողների ու մեծերի, այլեւ քույրերի ու եղբայրների նկատմամբ։

Անհրաժեշտ է որքան հնարավոր է շուտ սերմանել կրոնի հանդեպ սերը, քանի որ դուք կարող եք աղոթել այնտեղ, որտեղ մաքուր տեղ կա: Շատ կարևոր է երեխային հստակ բացատրել Մեկ Արարչի գոյության մասին և երկրպագել Նրան: Երեխային դաստիարակելիս կենսական նշանակություն ունի նրան հինգ անգամ աղոթել սովորեցնելը: Միաժամանակ պետք է այնպես անել, որ կրոնի նորմերի կատարումը բեռի չվերածվի, այլ դառնա ծեսերի կամավոր ու հաճելի կատարում։ Կարևոր տարր է երեխային սովորեցնել աղոթք կարդալ քնելուց առաջ և առավոտյան, ուտելուց առաջ և հետո: Երեխաներին սովորեցրե՛ք լինել ազնվական իրենց ծնողների, Ամենակարող Արարչի հանդեպ։

Իսլամում երեխային ծոմապահության հետ ծանոթացնելը կարևոր դեր է խաղում: Պահքի էությունը միայն սննդից և ջրից զերծ մնալը չէ. Սա առաջին հերթին իսլամի հետևորդի բարոյական և հոգևոր մաքրությունն է:

Ուզում եմ նշել, որ իսլամական կրթության փիլիսոփայությունը պետությանը օգտակար բարձր կրթությամբ, բարոյապես կայուն քաղաքացիների ձևավորումն է։ Այդ իսկ պատճառով մահմեդական ընտանիքներում երեխաների դաստիարակությունը առաջատար դեր է խաղում:

Մատենագիտություն

1. Վալիուլլահ Հազրաթ Յագկուբ. մահմեդական երեխա. Կրթության մասին. Կազան: «Իման» 2005 թ.

2. Դոկտոր ալ-Հուսեյնի Աբդ ալ-Մաջիդ Հաշիմ, դոկտոր Սա-դա Աբդ ալ Մաքսուդ Զալլամ: Իսլամում երեխաներին ուշադրություն դարձնելը. Կազան: Հրատարակվել է «Տպագրության տանը» 2004 թ

3. Շեյխ Աբդ ալ-Մուիզ ալ Ջազարա: «Մեր երեխաները և մենք». Կազան 2004 թ

4. Վլադիմիր Աբդուլլահ Նիրշա. «Երեխաները մեր ապագան են». M: 2003 թ

5. www.referat.ru «Երեխաները և իսլամը».

6. B. and L. Nikitin. Մենք՝ մեր երեխաներն ու թոռները։ Պետրոզավոդսկ «Կարելիա» 1990 թ

7. Լ.Ֆ.Օստրովսկայա. Մանկավարժական գիտելիքներ՝ ծնողներ. M: 1983 թ

8. Ջաֆար Ֆեյզրախմանովի հոդվածը. Մուսուլմանների մեջ ընտանիք և երեխաներ մեծացնելը

Կյանքի առաջին րոպեներին լվանում են նորածինին և միևնույն ժամանակ ասվում են այն աղոթքները, որոնք իսլամը սահմանել է այս իրադարձության համար։ Ազանը (աղոթքի կանչը) արտասանվում է երեխայի աջ ականջում: Ազանը ներառում է այնպիսի բանաձևեր, ինչպիսիք են՝ թաքբիր («Ալլահը մեծ է») և մեկ այլ բանաձև՝ շահադա («Ալլահից բացի Աստված չկա, և Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է») և այլն։ Բանաձևերից յուրաքանչյուրը արտասանվում է մինչև չորս անգամ: Աղոթք է ասվում երեխայի ձախ ականջին:

Նման ավանդույթ իրականացնելուց հետո երեխան ծանոթանում է իսլամին։ Շատ կարևոր կետԻսլամում երեխայի համար լավ, ուժեղ անուն ընտրելն է: Մահմեդական հասարակության մեջ շատ անուններ ունեն հին արաբական արմատներ:

Երեխայի ծննդյան հաջորդ օրը անհրաժեշտ ծեսերը շարունակվում են. Օրվա ընթացքում նորածինների գլուխները պետք է սափրվել։ Հետո անպայման փող են բաժանում փողոցի աղքատներին ու հաշմանդամներին։

Համոզվեք, որ պատրաստեք հարուստ սեղան: Սեղանի մոտ սովորաբար հավաքվում են բոլոր հարազատները, հարեւանները, ընկերներն ու լավ ծանոթները։ Բայց տոնական սեղանի կազմակերպման հիմնական խնդիրը աղքատներին հյուրասիրելն ու սնունդ բաժանելն է։

Լավագույն սնունդը նորածինկրծքի կաթն է: Կրծքի կաթՓորձում են, համենայն դեպս։

Իսլամի ավանդույթների համաձայն՝ խնամքը (ավելի ճիշտ՝ առաջին 2-7 տարիների ընթացքում)... Երբ երեխան հասնի երկու-յոթ տարեկան, ապա... Աղջիկներին շարունակում է դաստիարակել մայրը։

Բայց, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, շատ մահմեդական ընտանիքներում ծնողները նախընտրում են երեխաներին միասին մեծացնել: Եթե ​​երեխան որբ է, ապա նրա դաստիարակությունը, ըստ իսլամի սովորույթների, գնում է տատիկի ու պապիկի մոտ: Եթե ​​նրանք նույնպես ոչ մի երեխա, ապա նրա դաստիարակության պատասխանատուն մորաքույրն ու հորեղբայրն են։

Մուհամմադ մարգարեն, լինելով որբ, ինքը մեծացել է առանց ծնողների և մեծ հոգատարություն է ցուցաբերել ցանկացած երեխայի իրավունքների պաշտպանության հարցում: Այդ մասին ասվում է նաև Սուրբ Ղուրանում, որն իր մեջ ներառում է խիստ կանոններ այս առնչությամբ:

Ծնողների հանդեպ սերը, հարգանքը և հոգատարությունը այն հիմնական բաներն են, որոնք Ղուրանը սովորեցնում է երեխաներին. «Եվ ձեր Տերը որոշել է, որ դուք չպետք է երկրպագեք ոչ մեկին, բացի Նրանից և բարի լինեք ձեր ծնողների հետ»: Սուրբ Գիրքը հրահանգում է, որ նույնիսկ երբ երեխան մեծանա, չպետք է լքի կամ խուսափի իր տարեց ծնողներից, չհակասի նրանց, առավել եւս՝ վիճի նրանց հետ։ Ընդհակառակը, դուք պետք է «ավեհ խոսք ասեք նրանց», արտահայտեք ձեր խոնարհությունն ու համբերությունը ձեր մորն ու հորը, ողորմություն ցուցաբերեք և խնդրեք Տիրոջը նրանց համար:

Ծնողների պարտականությունն է երեխային դաստիարակել իսլամի ոգով, ձևավորել նրա հավատը Ալլահի և նրա առաքյալ Մուհամմեդի հանդեպ: Եթե ​​ծնողները չեն հարգում Ալլահին և լքել են հավատքը, ապա երեխան լիովին իրավունք ունի լքել իր ծնողների տունը: Որովհետև, ըստ իսլամական կանոնների, Աստծո հանդեպ հավատն ավելի առաջնահերթություն ունի, քան ծնողների հանդեպ սերն ու հարգանքը:

Մնացած բոլոր դեպքերում ծնողների, ինչպես նաև տարիքով մեծ մարդկանց հանդեպ հարգանք և պատիվ հայտնելը յուրաքանչյուր մուսուլմանի բացարձակ պարտականությունն է: Հադիսներից մեկն ասում է, որ հորը հնազանդվելը նույնքան լավ գործ է, որքան Ալլահին ենթարկվելը:

Բժշկի հոդվածի հիման վրա.
պրոֆեսոր, բժշկական գիտությունների դոկտոր
Նուրլանա Կասաբուլատովա.

Արաբ-մահմեդական դաստիարակությունն ու կրթությունն իր սկզբնաղբյուրում կապված էին ընթերցանության և արաբական գրական ավանդույթների դաստիարակության հետ: «Գրականություն» (adab) բառը արաբերենում նշանակում է նաև «կրթություն, լավ վարք, քաղաքավարություն, քաղաքավարություն, պարկեշտություն»: Գրողը, գրողը (ադիբը) անշուշտ դաստիարակված ու լուսավոր մարդ պետք է լիներ։ Այսպիսով, գրականությունը հնագույն ժամանակներից արաբա-մահմեդական աշխարհում շատ կարևոր կրթական գործառույթ է կատարել։ Իր գիտելիքների բնույթով ադիբը տարբերվում էր ալիմից (գիտնականից)։ Նրանց միջև եղած տարբերություններն ընդգծել է արաբ հանրագիտարան Յակուտը (1179–1229). «Ադիբի և ալիմի տարբերությունն այն է, որ ադիբը վերցնում է ամեն ինչից լավագույնը և միավորում այն ​​մեկ ամբողջության մեջ, իսկ ալիմը փորձում է իմանալ գիտելիքի որևէ ճյուղ։ և հասնել առանց կատարելության»: Ադաբի ավանդույթի ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից մեկը Աբու Օսման Ամր իբն Բահրն էր (775–868), որը հայտնի էր ալ-Ջահիզ մականունով։ Ինչպես նշել է արաբական գրականության պատմաբան Ի.Մ.Ֆիլշտինսկին, «ալ-Ջահիզը նշանավոր գիտնական էր, հանրագիտարանային գիտելիքներ ունեցող մարդ։ Միայն նրա ստեղծագործությունների ցանկը ներառում է մոտ 200 վերնագիր, որոնցից մոտ 30-ը ամբողջությամբ պահպանվել են մինչ օրս, իսկ շատ ուրիշներ պահպանվել են պատառիկներով։ Դրանցից են փիլիսոփայության և աստվածաբանության, սոցիոլոգիայի և տնտեսագիտության, պատմության և աշխարհագրության, բնագիտության և քիմիայի, հանքաբանության և մաթեմատիկայի վերաբերյալ աշխատություններ։ Մի դարաշրջանում, երբ արաբա-մահմեդական գիտությունը նոր էր ձևավորվում, նա փորձեց հավաքել բոլոր դրական գիտելիքները, ինչպես ավանդական արաբական ծագման, այնպես էլ այն, ինչը հունական գիտական ​​և փիլիսոփայական մտքի արդյունք էր»:

Զվարճալի և գունեղ պատմություններ պատմելու Ադիբի կարողությունն օգնեց նրան հասնել իր կրթական նպատակներին: Դիմելով ընթերցողին՝ ալ-Ջահիզը գրել է. «Եթե մենք կարողանանք ձեզ հետաքրքրել լուրջ, ճշմարտացի և հասկանալի փաստարկներով, որպեսզի վերակենդանացնենք ձեր մտքերը և սրենք ձեր միտքը, ապա մենք նույնպես կկարողանանք զվարճացնել ձեզ տարբեր մանրուքներով, զվարճալի պատմություններով: և անսովոր պատճառաբանություն: Եվ շատ հաճախ, մեջբերելով որոշ բանաստեղծություններ, որոնց հերոսը կամ հեղինակը աչքի է ընկնում ավելորդ հիմարությամբ, որպեսզի ընթերցողը զվարճանա և ծիծաղի, ծիծաղելի համարելով այս բառերը, մենք հասնում ենք նրան, ինչին չէինք հասնի, եթե մեջբերենք բոլոր հազվագյուտ ասացվածքները և օգտագործեց ամբողջ իմաստությունը... Իսկ եթե դուք նրանցից եք, ովքեր հակված են ձանձրանալու և հոգնածության, ապա այս ամենը ձեր մտքին հանգստություն կտա և ուժ կվերականգնի, և դուք նորից կվերադառնաք լուրջ ուսումնասիրության՝ հեռացնելով ձանձրույթը և աշխուժացնել ինքներդ: »:

Ադաբի շնորհիվ աստիճանաբար առաջացավ և ձևավորվեց մահմեդական մտավորականությունը, որը ծայրահեղ կարևոր դեր ունեցավ իսլամական քաղաքակրթության դասական ժամանակաշրջանի հասարակական և մշակութային կյանքում: Այն ժամանակվա նշանավոր հեղինակներից մեկը՝ Աբդալլահ իբն ալ-Մուկաֆֆան (մոտ 720 - մոտ 756), գրել է երկու գիրք՝ «Փոքր Ադաբ» և «Մեծ Ադաբ»։ Դրանցից առաջինը ուղղված է կրթված ընթերցողների լայն շրջանակին և կոչ է անում կատարելագործվել, շտկել թերությունները և զսպել ազդակները։ Ըստ հեղինակի՝ «միայն ողջամիտ չափավորությունն է մարդուն տանում դեպի երջանկություն»։ «Մեծ Ադաբը» նպատակ ուներ կառավարիչների և պալատականների դաստիարակությանը։ «Հատուկ տեղ [այս գրքում. - Մ.Ռ.] իբն ալ-Մուկաֆֆային նշանակվում է տիրակալի գիտուն խորհրդական: Քանի որ կառավարիչներին բնորոշ են նույն ազդակները, ինչ երիտասարդները, միայն բանիմաց իմաստուն-խորհրդատուը կարող է նրանց պաշտպանել կեղծ քայլերից: Իմաստունը պարտավոր է խոսքերով դաստիարակել թագավորին, խրատել նրան իմաստությամբ և կանխել նրա անարդար գործողությունները։ Իմաստուն իմաստունների խոսքերը պետք է պարտադիր լինեն կառավարիչների համար, որպեսզի նրանք չդառնան բռնակալներ։ Գիտնականները բժիշկներ են, ովքեր կոչված են բուժելու տիրակալների հոգիները ունայնության, իշխանության տենչից և դաժանությունից, ագահությունից և բռնության սիրուց: Նրանք պետք է տիրակալների մեջ ազնվություն և առատաձեռնություն սերմանեն։ Նրանց ազդեցության տակ տիրակալը պետք է ուշադիր դառնա իր հպատակների կարիքներին և արդար օրենքներ սահմանի նրանց համար»։

Ադաբից անցնում ենք մահմեդական դաստիարակության և կրթության երկրորդ կարևոր տարրին՝ գիտելիքին: «Գիտելիք» հասկացությունը (արաբ. «իլմ») միշտ կառույց ձևավորող է եղել մահմեդական քաղաքակրթության մեջ։ Պատահական չէ, որ հայտնի ամերիկացի արևելագետ Ֆրանց Ռոզենթալը, ով հատուկ մենագրություն է նվիրել միջնադարյան իսլամում այս հայեցակարգի վերլուծությանը, այն անվանել է «Գիտելիքի հաղթանակ»: Իր աշխատության մեջ նա ընդգծում է, որ «Իսլամում գիտելիքի հայեցակարգը ձեռք է բերել այնպիսի նշանակություն, որին հավասարը չունի այլ քաղաքակրթություններում»։ Ըստ Ռոզենթալի, «եթե մենք նայենք ... իսլամին, մենք կտեսնենք, որ մետաֆիզիկական, էթիկական և գիտական ​​գիտելիքները, և այդ գիտելիքից դուրս, որպես հասարակության հզոր գործիք, միշտ չէ, որ ներկայացված են եղել հավասարաչափ, բայց դրանք միշտ գոյություն են ունեցել: և գործել։ Դրանք դիտվում էին որպես «գիտելիք» կոչվող մեկ մարդ-աստվածային հատկանիշի մի մաս, որը ղեկավարում էր մարդկային և աստվածային բոլոր գործողությունները: Գիտելիքը չի իրականացվել միջնադարում քրիստոնյա Եվրոպայի ժողովուրդների նման ոչ մի բանի կողմից, անկախ այն բանից, թե կոնկրետ ինչ նպատակներ են հետապնդում նրանց մտավոր ջանքերը»:

Չնայած այն հանգամանքին, որ «գիտելիքի փիլիսոփայությունը» շատ կարևոր դեր է խաղացել իսլամում հնագույն ժամանակներից, «գիտելիք» («իլմ») հասկացությունը հիմնականում մեկնաբանվել է որպես գիտելիք հավաքելու մեխանիկական գործընթաց, այլ ոչ թե որպես որոնում: ինչ-որ նոր բանի համար: Գիտելիքի պտուղները համարվում էին հավերժական և անփոփոխ. դրանք միայն պետք էր հավաքել, և հետևաբար առաջին պլան չեկավ ճանաչողության հետազոտական ​​գործառույթը։ Ավանդական մահմեդական կրթական համակարգում հիշողությունը հիմնականում զարգացած է Ղուրանի, հադիսների (պատմություններ Մուհամեդ մարգարեի կյանքից), սուրբ տեքստերի տարբեր մեկնաբանությունների անգիրը և այլն: տարրական դպրոցերեխաները անգիր սովորեցին Ղուրանը, իսկ մզկիթում ուսանողները սովորեցին մեկնաբանություններ իրենց դաստիարակներից: Արդյունքում շատ գիտնականներ զարգացրեցին ֆենոմենալ հիշողություն: Այսպիսով, նրանցից մեկը, անգիր արտասանելով 30000 հադիս, թույլ տվեց ընդամենը երեք սխալ. Միևնույն ժամանակ, միայն մի քանիսն են զարգացրել բնօրինակ գիտական ​​հետազոտությունների և նոր գաղափարներ ստեղծելու ունակությունը»:

Հետաքրքիր նկարագրությունԵգիպտոսի գյուղական վայրերին բնորոշ ուսյալ մարդու մասին ավանդական պատկերացումները տալիս է եգիպտացի հետազոտող Համեդ Ամմարը. «Այսօր գիտուն մարդը գնահատվում է այստեղ՝ կախված նրանից, թե նա ինչ գիտի Ղուրանից և քանի հադիսներ կարող է մեջբերել, ինչպես նաև. քանի ասացվածք և փոխաբերական արտահայտություն նա կարող է օգտագործվել որպես փաստարկ վեճի ժամանակ: Զարմանալի չէ, որ գյուղի մոտ քսան կրթված կրոնական մարդկանցից հինգը հայտնի են Ղուրանը գերազանց անգիրով, երկուսը՝ Նաքշբանդի սուֆի եղբայրության շեյխերի շատ հատվածներ անգիր անելու համար (այդպիսով նրանք դարձան նրա առաջնորդները։ գյուղում), մինչդեռ մյուս երկուսը համընդհանուր ճանաչում են ստացել որպես բանաստեղծությունների և չար աչքերը կանխող հմայքի փորձագետներ: Եթե ​​ինչ-որ մեկն ասում է, որ լավ գիտի ինչ-որ բանի, անձի կամ իրադարձության մասին, ապա լեզվական տեսանկյունից դա նշանակում է, որ նա «հիշել է դա. լավագույն միջոցը« Հեղինակ [Ամմար. - Մ.Ռ.] հակված է հավատալու, որ մուսուլմանական մշակույթը... ընդգծում և խրախուսում է խզբզված գիտելիքները, անգիր սովորելը և թվարկելու կիրքը: Դրա մասին շատ ապացույցներ կան ողջույնների, զրույցների, բանաստեղծությունների կամ խմբերգային երգեցողության կրկնվող տարրերում, առեղծվածային դիքրների ծեսերում, ինչպես նաև Ալլահի 99 էպիտեթները և մարգարեի 33 անունները իմանալու անհրաժեշտությունը [Մուհամմադ. - M.R.] և Ղուրանի ավանդական մտապահումը քութաբում [նախնական մահմեդական դպրոցում: - M.R.]»:

Ավանդական կրթությունը բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում, օրինակ՝ հայտնի մահմեդական ալ-Ազհար համալսարանում (Կահիրե), ըստ էության շատ չէր տարբերվում քութաբում սովորելուց: Ժամկետները տարբերվում էին. ինքն իրեն մենթոր դառնալու համար ուսանողին անհրաժեշտ էր առնվազն ութ տարվա ուսում: Եթե ​​նա չուներ բավականաչափ հարուստ կամ հզոր հովանավորներ, նրա դիրքը շատ անհրապույր էր և աննախանձելի։ Ահա թե ինչպես է դա նկարագրված այս ուսանողներից մեկի ինքնակենսագրության մեջ. «Նա ամեն օր դպրոց էր հաճախում մինչև կեսօր, որտեղ լսում էր դաստիարակների բացատրությունները և մասնակցում քննարկումներին: Երբ նա վերադարձավ իր տուն, նա այնքան քաղցած էր, որ ուտելու ավելի լավ բան չունենալով, հավաքեց գետնին նետված սեխի կեղևները, մաքրեց դրանց փոշին և կերավ այն, ինչ մնացել էր դրանց մեջ։ Մի օր նա հանդիպեց իր ընկերոջը, ով նույն բանն էր անում: Նրանցից յուրաքանչյուրը փորձում էր թաքցնել իր կարիքը մյուսից, բայց հիմա միավորվել են, միասին հավաքել ու լվանալ սեխի կեղևները։ Քանի որ նրանք ի վիճակի չէին լամպեր կամ մոմեր գնելու, տեքստերը անգիր էին սովորում լուսնյակ գիշերներին, իսկ անլուսին գիշերները կրկնում էին, որպեսզի չմոռանան»։

Ինքնակենսագրությունը, որից վերցված է այս հատվածը, գրվել է 17-րդ դարում։ Այնուամենայնիվ, ամենահետաքրքիրն այն է, որ այս տեքստը զարմանալիորեն համընկնում է նշանավոր արաբ մտածող Թահա Հուսեյնի «Օրեր» ինքնակենսագրական պատմվածքի ոգու և 20-րդ դարի սկզբի Ալ-Ազհարի ուսանողների կյանքի և վերապատրաստման առանձնահատկությունների հետ: , որը հայտնի եգիպտացի հումանիստ. Նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին ալ-Ազհարի պատերի ներսում իներցիայի ուժն այնքան մեծ էր, որ Մուհամմադ Աբդոյի նման մահմեդական բարեփոխիչները դժվարանում էին յոլա գնալ նրանց ներսում: Ալ-Ազհարի միջավայրը նրան դուրս մղեց որպես օտար տարր և կրկին ընկղմվեց կիսաքուն քնկոտ վիճակի մեջ, որում գիտելիքների անշարժ զանգվածը դանդաղորեն փոխանցվում է սերնդեսերունդ, բայց գործնականում չի ավելանում: Նոր տիպի մտածող Թահա Հուսեյնը ստիպված եղավ հեռանալ Ալ-Ազհարից և տեղափոխվել այն ժամանակ բացված Կահիրեի աշխարհիկ համալսարանը, որտեղ հետագայում դարձավ առաջին բժիշկներից մեկը: Այնուամենայնիվ, Թահա Հուսեյնն էր, որ փայլուն նկարագրեց ալ-Ազհարի կրթական մթնոլորտը.

«Տղա [այսինքն. ե. - M.R.] սիրում էր ալ-Ազհարը այս պահին, երբ երկրպագուները թողեցին լուսաբաց աղոթքը և ցրվեցին քնկոտության արցունքներով աչքերին, որպեսզի նստեն այս կամ այն ​​սյունակի մոտ շրջանագծի մեջ և սպասեն այս կամ այն ​​պրոֆեսորին, ապա լսեն նրան: ավանդույթի, բացատրության, կամ «արմատների» կամ դոգմատիկայի դասի համար: Ալ-Ազհարն այս պահին հանգիստ էր. այդ հատուկ բզզոցը, որը լցնում էր նրան արևածագից մինչև երեկոյան աղոթք, դեռ չէր ծագել նրա մեջ։ Այնտեղ կարելի էր լսել միայն զրուցակիցների շշուկով վարվող խոսակցությունները։ Երբեմն կարելի էր լսել, թե ինչպես է երիտասարդը հանգիստ, հավասար ձայնով Ղուրանը կարդում: Երբեմն նա անցնում էր մի երկրպագուի կողքով, որը չէր գրավում հանդիպումը կամ գրավում էր այն, բայց պարտադիրը կատարելուց հետո շարունակում էր լրացուցիչ աղոթքը: Երբեմն լսում էիր այս ու այն կողմ մի պրոֆեսորի, ով իր դասը սկսում էր քնից արթնացածի, աղոթողի թուլացած ձայնով, բայց դեռ ոչինչ չի կերել, որը էներգիա և ուժ կառաջացներ իր մարմնում։ Նա խոսեց հանգիստ, մեղմ, մի փոքր ընդհատվող ձայնով. «Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը, օրհնություններ և ողջույններ առաքյալներից ամենաազնիվ, մեր տեր Մուհամմադին և նրա ընտանիքին և նրա բոլոր ուղեկիցներին: Հեղինակն ասաց, թող Ամենակարող Ալլահը ողորմի նրան և ուղղի իր գիտությունը մեզ օգուտ տալու: Ամեն! Աշակերտներն այս ձայնը լսում են հանգիստ ու դանդաղ՝ հիշեցնելով իրենց շեյխի հանգստությունն ու դանդաղկոտությունը»։

Այս մթնոլորտը այսօր էլ բնորոշ է շատ դասական մահմեդական մեդրեսեներին: Սա չի նշանակում, որ այս օրերին մուսուլմանական դաստիարակության և կրթության համակարգում փոփոխություններ չեն կատարվում։ Այնուամենայնիվ, ավանդական համակարգը դեռ ցույց է տալիս իր կենսունակությունը և վերածնվելու զարմանալի ունակությունը:

Սա հատկապես նկատելի է տարածքում ընտանեկան կրթություն, հիմնվելով արաբ-մահմեդական աշխարհում տարածված նահապետական ​​ընտանիքի ավանդույթների վրա։ Նրա հիմնական առանձնահատկությունը սեռերի կտրուկ բաժանումն է՝ ըստ նրանց սոցիալական և սոցիալ-հոգեբանական գործառույթների։ Սեռերի վարքագծի տարբերությունն այնքան ակնհայտ է, որ կարելի է խոսել երկու փոքրիկ հուզիչ, գրեթե զուգահեռ աշխարհներում տղաների և աղջիկների, տղաների և աղջիկների ձևավորման մասին։ «Այս հասարակությունում անհնար է պատկերացնել երկու աշխարհների ազատ շփումը կամ ընդունել, որ այն, ինչ թույլատրվում է մի սեռին, թույլատրվում է նաև մյուսին... Տղամարդուն, ով հաճախ չի շփվում ընկերների հետ տնից դուրս, արհամարհանքով են անվանում. «խոհանոցի մարդ», մինչդեռ կնոջը, որը հաճախ լքում է իր տունը, կոչվում է կորած: Տղամարդիկ հավաքվում են տնից դուրս խոսելու, իսկ կանայք՝ միայն ներսում»։ Երեխաների դաստիարակության այս հատկանիշը հստակ արտահայտված է լեզվական հատուկ նորմայում. արաբերենում չկան «երեխա», «երեխա» բառեր, որոնք հավասարապես կիրառելի են և՛ արական, և՛ իգական սեռի երեխաների համար, կան միայն առանձին անվանումներ՝ տղաների կամ աղջիկների համար: Երբ հորն ուզում են հարցնել, թե քանի երեխա ունի, հարցն այսպես է դրվում՝ քանի տղա և քանի աղջիկ ունի։ Երբ տղա է ծնվում, ընտանիքում իսկական տոն է. Աղջկա ծնունդը, որպես կանոն, դիմավորում են հանգիստ, որպես կայացած փաստ։ Մոտեցման այս տարբերությունը պայմանավորված է նրանով, որ նահապետական ​​ընտանիքն իրեն վերարտադրում է միայն արական գծով։ Արաբական մի ասացվածք, որը ծագում է բեդվինների ճամբարից, ասում է. «Միայն երիտասարդ տղամարդիկ են վրաններ կանգնեցնում գլխավոր վրանի շուրջը»։ Աղջիկների մասին մեկ այլ ասացվածք կա. «Աղջիկը քանդում է իր ընտանիքի տունը, նա ստեղծում է այն ուրիշի համար»: Միևնույն ժամանակ, մահմեդական պատրիարքական ընտանիքում վաղուց գործում են սոցիալական և սոցիալ-հոգեբանական մեխանիզմներ կանանց և աղջիկների իրավունքների պաշտպանության համար: Թեև որդիների ծննդյան կապակցությամբ ուրախությունը սովորաբար ավելի է ընդգծվում, սակայն ընտանիքի բնականոն գործունեության համար անհրաժեշտ է հավասար թվով տղաներ և աղջիկներ, քանի որ բազմազավակ ընտանիքների միջև ամուսնական հարաբերությունների հայրիշխանական համակարգում հաճախ տեղի է ունենում հարսնացուների բնական փոխանակում: և փեսաներ. Բնականաբար, այս դեպքում քույրերն իրենց եղբայրների համար կենդանի կապիտալ են ներկայացնում։ Եթե ​​հանկարծ աղջիկը ծնվում է մի ընտանիքում, որտեղ նախկինում միայն տղաներ են ծնվել, ապա նրա ծնունդն իսկական բերկրանք է առաջացնում։ Նման աղջկան անվանում են «իր եղբայրների տիրուհին»։

Դաստիարակության խնդիրների մասին խոսելիս պետք է նկատի ունենալ դեռահասության տարիքում գենդերային նույնականացման առանձնահատկությունները։ Ըստ հայտնի սոցիոլոգ I. S. Kon-ի, «առաջնային սեռական նույնականացումը ինքնագնահատականի մի ամբողջ համակարգի մի տեսակ միջուկ է, որի միջոցով անհատը որոշում է սեռի մասին ավանդական գաղափարներին իր համապատասխանության աստիճանը (թե որքանով են տղամարդու հատկությունները կամ կինը մարմնավորված է նրա մեջ)»: Համեդ Ամմարը գրում է մահմեդական երիտասարդության զարգացման այս կարևոր փուլի մասին. «Սեռական օրգաններն այժմ դառնում են հատուկ ուշադրության առարկա, և դեռահասները սկսում են հոգ տանել, թե ինչպես նստեն և ինչ հագնեն: Ամոթ հասկացությունը կապված է առաջին հերթին սեռական անպատվելու կամ սեռական դավաճանության հետ: ամուսնական հարաբերություններ. Սա այն է, ինչ առաջին հերթին առաջանում է [դեռահասների. - M.R.] այս առումով և ներառում է բոլոր արգելված անպարկեշտությունները՝ սկսած էթիկետի աննշան խախտումից մինչև ամենալուրջ, բարոյական տեսակետից, վիրավորանքները: Ամոթի առաջին իսկական զգացմունքային զգացումը գալիս է սեռական օրգանների գիտակցման պատճառով առաջացած չափից ավելի ամոթի հետ: Բոլոր դեռահասների (տղաների և աղջիկների) համար սեքսի մասին խոսելը տաբու է, և նրանց արգելվում է խոսել այս թեմայի շուրջ ծնողների և այլ մեծահասակների հետ: Մաքրաբարոյությունը, որպես բարոյական և կրոնական իդեալ, պահանջում է խուսափել հակառակ սեռի հետ ցանկացած խթանիչ և հուզիչ շփումներից: Դեռահաս աղջիկների համար նախատեսված չէ լավ վիճակումգրավիչ հայացքներ նետեք տղամարդկանց վրա և դրանով իսկ հրապուրեք նրանց»։

Ավանդական մահմեդական ընտանիքում աղջկա դերը հիմնականում սահմանափակվում է մորը տնային գործերում օգնելով և կրտսեր եղբայրներին ու քույրերին խնամելով: Երիտասարդի պաշտոնը, որպես կանոն, ավելի ազատ է, բայց նա կախված է նաև ընտանիքի ղեկավարի իշխանությունից, քանի որ «և՛ տղամարդը, և՛ կինը պատկանում են հայրական ընտանիքին, այսինքն՝ օգտվում են պաշտպանությունից. իրենց տանից, և տունը պետք է ինչ-որ բան ստանա նրանցից։ Եթե ​​տղամարդն աշխատում է տնից դուրս, նա չի կարող իր հայեցողությամբ գումար վաստակել ու ծախսել, այլ պետք է տա ​​այն ընտանիքի գլխավորին (հորը, մեծ եղբորը և այլն), ով էլ բաժանում է այն»։

Նահապետական ​​մահմեդական ընտանիքում ամուսնությունը համարվում է մատաղ սերնդի դաստիարակության վերջնական ակտը, որը պետք է օգնի ընտանիքի և կլանի ամրապնդմանը որպես ամբողջություն, հետևաբար որոշիչ է ծնողների և ընտանիքի դերը հարսն ու փեսային ընտրելու ժամանակ: .

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարություն

Սարատովի պետական ​​սոցիալ-տնտեսական համալսարան

Հումանիտար գիտությունների ֆակուլտետ

մանկավարժության և հոգեբանության ամբիոն

Դասընթացի աշխատանք

Մեծանալով մահմեդական ընտանիքում

2-րդ կուրսի աշակերտ, 8-րդ դասարան,

Մասնագիտություն 031000

«Մանկավարժություն և հոգեբանություն»___________Լ. Ռ. Գարիֆուլինա

Աշխատանքային մենեջեր,

ք. բ.գ.թ., դոցենտ ____________Ն. Վ.Զայցևա

Սարատով 2005 թ

Ներածություն……………………………………………………………… էջ 3

Գլուխ 1. Ընտանեկան և ընտանեկան հարաբերություններ ……………………………… 4

Գլուխ 2. Երիտասարդ սերնդի դաստիարակումը իսլամում……….. 8

Եզրակացություն ………………………………………………………… 22

Դիմումներ………………………………………………………………………………………………

Մատենագիտություն…………………………………………………….26

Ներածություն

Ժամանակակից ժամանակներում կրոնական կրթությանը մեր ընտանիքներում վաղուց արդեն այնպիսի մեծ նշանակություն չի տրվել, որքան հին ժամանակներում: Թեև թերևս հենց դա էր ավելի կայուն բարոյական հասարակության պատճառներից մեկը։ Կրոնական ընտանիքներում կրթությունը դառնում է ավելի մեղմ, շատ ավանդույթներ ու սովորույթներ՝ անցյալում: Այսպիսով, իսլամական ընտանիքներում շատ ավանդույթներ այլևս չեն պահպանվում: Շատ աղջիկներ հարկ չեն համարում կապել իրենց գլուխները, չնայած դա համարվում է պարտադիր, իսկ չծածկված գլուխը՝ անպարկեշտության նշան։ Ժամանակակից ծնողները կարծում են, որ եթե իրենց երեխաները աչքի ընկնեն ամբոխի մեջ, նրանց համար ավելի հեշտ կլինի հաջողության հասնել: Թերևս դրա պատճառներից մեկն այն է, որ վերջերս իսլամի հետևորդների նկատմամբ ճնշումներ են տեղի ունենում: Այդ իսկ պատճառով ծնողները փորձում են իրենց երեխաներին ավելի ժամանակակից դաստիարակություն տալ: Իմ հետազոտության առարկան երեխայի դաստիարակությունն է կրոնական, մասնավորապես իսլամական ընտանիքում:

Բայց, չնայած դրան, կան ընտանիքներ, որոնք չեն շեղվում ավանդույթներից և իրենց հավատքից։ Իսլամում մանկությունը յուրահատուկ աշխարհ է՝ լի ուրախությամբ, գեղեցկությամբ, երազանքներով, երջանկությամբ և սիրով: Իսկ ծնողները փորձում են իրենց երեխաների մեջ ամենաազնիվ ու մաքուր հատկություններ զարգացնել։ Հավատ սերմանեք Ալլահի և նրա ուժերի հանդեպ:

Եթե ​​ՄԱԿ-ը սկսել է հոգ տանել երեխաների մասին և ընդունել հատուկ փաստաթուղթ, ըստ որի յուրաքանչյուր տարվա նոյեմբերին նշվում է Երեխաների պաշտպանության միջազգային օրը՝ նվիրված այս միջազգային կազմակերպության կողմից հռչակված Երեխաների իրավունքների հռչակագրին, ապա. Իսլամը ավելի քան հազար չորս հարյուր տարի է, ինչ ուշադրություն է դարձնում մանկության խնդիրներին՝ ապահովելով իր վեհ սկզբունքներով, երեխաների նկատմամբ մշտական ​​հոգատարություն և չսահմանափակվելով երեխայի ծնվելուց հետո իրավունքների երաշխավորմամբ, այլ երաշխավորելով նրա իրավունքները դեռևս նրա ծնվելուց առաջ։ ծնված.

Գլուխ 1. Ընտանեկան և ընտանեկան հարաբերություններ

Ընտանեկան և ընտանեկան հարաբերություններ

Երեխայի համակողմանի դաստիարակությունը, հասարակության մեջ կյանքին նախապատրաստելը հասարակության և ընտանիքի կողմից լուծվող հիմնական խնդիրն է։ Ինչպես գիտենք, ընտանիքը հասարակության առաջնային միավորն է։ Ծնողները բազմակողմանի ազդեցություն ունեն երեխայի անհատականության ձևավորման վրա: Ընտանիքում երեխան ձեռք է բերում իր առաջին սոցիալական փորձը և սովորում համապատասխան բարոյական նորմեր։ Ուստի ծնողները պետք է հիշեն, որ երեխային դաստիարակելը և նրա կյանքը կազմակերպելը սկսվում է առաջին հերթին ինքն իրեն դաստիարակելուց, ընտանեկան կյանքը կազմակերպելուց և բարձր բարոյական հարաբերություններ ստեղծելուց։

Ընտանիքը մի խումբ է, որի անդամները փոխկապակցված են որոշակի պարտականություններով: Լինելով ընտանիքի թիմի անդամ՝ երեխան մտնում է նաև գոյություն ունեցող հարաբերությունների համակարգի մեջ, որի շնորհիվ ընկալում է սոցիալական վարքագծի նորմերը։ Այն դեպքում, երբ երեխան ընտանիքի իրավահավասար անդամ է, որտեղ նա ներգրավված է նրա գործերին, կիսում է ընդհանուր մտահոգությունները և որոշակի պարտականություններ է կատարում, ավելի բարենպաստ պայմաններ են ստեղծվում երեխայի անհատականության ձևավորման համար:

Ընտանիքները տարբերվում են իրենց կրոնական պատկանելությամբ: Եկեք նայենք ընտանիքին իսլամում:

Ընտանիքը իսլամում

Իսլամը երեխայի մասին խնամում է ոչ միայն նրա ծնվելու օրվանից, այլև մտածում և հոգ է տանում նրանց մասին, ովքեր դեռ չեն ծնվել՝ պլանավորելով երեխաների ապագան, երբ նրանք դեռ երազում են նրանց մասին: Հենց ապագա հայրը մտածում է ամուսնության մասին, Իսլամը նրա համար արդեն ուրվագծում է իր ճանապարհի ուղենիշները: Իսլամում ընտանիքի կառուցվածքը զարմանալի է. Ահա թե ինչու իսլամը պետք է ուղղի ընտանիք ստեղծելու առաջին քայլը: Ամուսնությունը ընտանիք կառուցելու առաջին քայլն է, և այս քայլի վրա իսլամի շեշտադրումը մարդկանց համար ապահովում է կայուն, հաճելի և երջանիկ կյանք դրանից հետո:

Իսլամի ցուցաբերած ուշադրությունը երեխայի նկատմամբ դեռևս նրա ծնվելուց առաջ

Իսլամը խնամում է երեխային ոչ միայն նրա ծնվելուց հետո, այլև մինչև նրա ձևավորումը կամ նույնիսկ հղիանալը: Այսպես, օրինակ, իսլամը պատվիրում է ամուսնանալ ցանկացող տղամարդուն ընտրել կրոնավոր կին, քանի որ մարգարեն ասում է.

Ելնելով դրանից՝ խալիֆա Ումար բին ալ-Խաթաբը տվել է հետևյալ պատասխանը իր որդիներից մեկի հարցին, ով հարցրել է նրան. «Ի՞նչ իրավունք ունի որդին ակնկալել իր հորից»: «Որ նա մայր ընտրի»: Նրա համար լավ դաստիարակիր և սովորեցրու նրան իր Ղուրանը»:

Բայց եթե երեխան ժառանգում է իր հարազատների որոշ հատկանիշներ, ապա Իսլամը պետք է կարգավորի նրանց միջև կապերը, որպեսզի ապահովի երեխայի հարգանքը հասարակության մեջ և պահպանի նրա բարոյական և գենետիկական մաքրությունը, ինչը թույլ կտա նրան միանալ մարդկանց և հասարակությանն անարատ:

Ծնողների սերը

Երեխան հոր և մոր սիրո պտուղն է, իսկ մայրական և հայրական զգացմունքները վեհ զգացմունքներ են, որոնց մեջ Ալլահը ներդրել է ողորմություն և սեր և իր ողորմությամբ դրանք դարձրել է ուժեղ և անփոփոխ: Ծնողների և երեխաների միջև ամուր կապը մարդու կյանքում ամենաուժեղ և անխախտ կապերից մեկն է, և այդ կապը հաստատվել է հենց Ալլահի կողմից, որպեսզի այն չընդհատվի, ամուր մնա և սատարի ողջ մարդկության գոյությանը, ամրապնդելով հարաբերությունները: մարդկանց միջեւ։ Ծնողների սերն իրենց երեխաների հանդեպ այնքան ակնհայտ է, որ դրա մասին խոսելն ավելորդ է։ Դա Ալլահի նշաններից մեկն է և Նրա ամենամեծ օրհնությունը ողջ մարդկության նկատմամբ որպես ամբողջություն:

Իսլամը ընտանիքը դիտում է հիմնականում որպես հասարակության առաջնային միավոր, իսկ ընտանիքը բաղկացած է ծնողներից և երեխաներից: Ծնողների սրտերում թաքնված է այնպիսի սեր իրենց երեխաների հանդեպ, որը հնարավոր չէ հասկանալ կամ չափել, քանի որ, իրոք, դա Ալլահի ողորմության մի մասն է: Երեխաների հանդեպ ծնողների սերը բնածին հատկություն է, որը մարդը չի կարող հրաժարվել, և որը չի կարող խանգարվել դրսևորվելուց, և վերը նշված բոլոր պատճառներով Ալլահը հրահանգներ է տալիս մարդուն իր ծնողների վերաբերյալ, բայց նույն հրահանգները չի տալիս ծնողներին: իրենց երեխաների վերաբերյալ.

Ալլահը երեխաների հանդեպ սերն ու ողորմությունը դրել է մարդու բնության մեջ՝ նրա սրտում տնկելով վեհ զգացմունքների բողբոջներ, ինչը բացատրում է այն փաստը, որ բոլոր հրահանգներն ու հրահանգները նախատեսված են երեխաների համար՝ ուղղորդելով նրանց լավ վարվել իրենց ծնողների հետ: Նման հրահանգների նպատակը երեխաների մեջ մարդասիրական զգացմունքներ առաջացնելն է, և այդ հրահանգները, որոնք խրախուսում են բարությունը, հիմնված են մտերմության և սիրո զգացումների վրա, ովքեր նրան աշխարհ են բերել:

Իսլամ և երեխաների միջև հավասարություն

Քանի որ Ղուրանը երեխաներին անվանում է հաճույք, ուստի իսլամական հաստատությունները պետք է հաստատեն մարդկային այս հատկանիշը, և երեխաների միջև հավասարությունը համբուրվելու հարցում ընդգծված է իսլամում և հաստատված նրա բարձր ուսմունքներով:

Միայն մեկ երեխայի կամ միայն տղաների նկատմամբ կարեկցանք ցուցաբերելը, ի տարբերություն աղջիկների, հակասում է իսլամի տեսակետին, նրա ճիշտ սկզբունքներին և հավասարության տրամաբանությանը, որի վրա հիմնված են նրա բոլոր ուսմունքները: Իսլամը տարբերություն չի դնում տղաների և աղջիկների միջև, ոչ էլ տղաների և դուստրերի միջև, քանի որ նրանք բոլորը հավասար են և միմյանցից տարբերվում են միայն հարգանքի աստիճանով, որը տղան կամ աղջիկը կարող են վաստակել մարդկանց միջև:

Ուղիղ ճանապարհից շեղումը նշանակում է շեղում հավասարության, ճշմարտության, արդարության տրամաբանությունից, և, հետևաբար, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, մենք տեսնում ենք, որ իսլամը պատվիրում է երեխաներին միայնակ վերաբերվել, որպեսզի չվիրավորեն նրանցից որևէ մեկին կամ չվիրավորեն ուրիշների զգացմունքները և այնպես, որ նրանք ոխ չեն պահում, ինչի արդյունքում ատելությունը կփոխարինի սիրուն, և տարաձայնությունը կգրավի համաձայնության տեղը, և այս ամենը կհանգեցնի դժվարությունների, շեղումների, հոգեբանական խնդիրների և կործանարար մեկուսացման, որը տրավմատացնում և սպանում է զգացմունքները:

Գլուխ 2. Երիտասարդ սերնդի դաստիարակումը իսլամում

Իսլամի տեսակետը երիտասարդ սերնդի դաստիարակության վերաբերյալ

Երեխաները կյանքի բողբոջներն են, մարդկանց հույսի և ուրախության պտուղները:

Ահա թե ինչու Իսլամը մեծ ուշադրություն է դարձնում երեխաների դաստիարակությանը` ձգտելով, որ նրանք երջանկություն և վերելք բերեն հասարակությանը: Շատ վեհ տողեր խոսում են երեխաների մասին, և այս տողերը ուղղված են երեխայի կյանքի պաշտպանությանը: Նրանք խրախուսում են նրան հոգ տանել, նրա համար նշաձողեր են սահմանում և առաջնորդում են բարելավել իր կյանքը: Իսլամը կարգավորում է անհատի, ընտանիքի և ամբողջ հասարակության կյանքը՝ չմոռանալով, որ այս ամենը սերտորեն կապված է միմյանց հետ, և մեկի վրա ցանկացած ազդեցություն անպայմանորեն արտացոլվում է մյուսի վրա։ Իսլամի վեհ ուսմունքները համակարգում են քայլերը և հստակեցնում անհատի, ընտանիքի և հասարակության միջև փոխգործակցության մեթոդները, որպեսզի այս ամենը տանի դեպի առաջընթաց որպես ամբողջություն: Սա հիմնված է ողորմության վրա, և նպատակը ձեռք է բերվում փոխադարձ համակրանքի, սիրո և հավատքի միջոցով: Այսպիսով, այս առումով Իսլամը որոշել է անհատին, ընտանիքին և հասարակությանը ուղղելու մյուս բոլոր փորձերը այն առումով, որ միավորում է այս ուղղությամբ բոլոր քայլերը և հավասարակշռում դրանք:

Իսլամը սկսվում է անհատի պատրաստումից՝ նրան դիտարկելով որպես ընտանիքը, հասարակությունը և ժողովուրդը կազմող առաջնային միավորներից մեկը: Անհատը հիմնարար տարրն է, և այդպիսի տարրերից է ձևավորվում զարգացող և մարդասեր հասարակության մեծ շենքը։ Յուրաքանչյուր մարդ սկզբում երեխա է, և դուք կարող եք ձևավորել նրա արժեհամակարգն ու հայեցակարգը այնպես, ինչպես ցանկանում եք, նրա մեջ սերմանելով մարդասիրական սկզբունքներ և արժանի բարոյական հատկություններ: Եթե ​​դրա ձևավորումն առանձնանում է վերը նշված կարգուկանոնով և համապատասխանում է ճիշտ օրինաչափություններին, ապա ընտանիքը, որն ամբողջությամբ մանրանկարչության հասարակություն է, ապրում և զարգանում է ճիշտ, ինչի արդյունքում ընտանիքներից բաղկացած հասարակությունն ու ժողովուրդը. իսկ անհատները, ովքեր շփվում են միմյանց հետ, դառնում են ուժեղ և հենվում առողջ հիմքերի վրա:

Չնայած այն հանգամանքին, որ խորը հետազոտության արդյունքում հոգեբանությունը հնարավորություն է ստացել առաջնորդել մարդու վարքագիծը, և գիտնականները գրել են բազմաթիվ աշխատություններ՝ նվիրված մանկության տարբեր շրջանների խնդիրներին և կրթության մեթոդներին, իսլամը դրանք սահմանել է գիտության բոլոր ոլորտներում. անձի ձևավորումն ու զարգացումն իր ողջ կյանքի ընթացքում.

Երեխան և հասարակությունը

Յուրաքանչյուր մարդ ապրում է հասարակության մեջ: Ուստի շատ կարևոր է երեխային սովորեցնել շփվել ուրիշների հետ և հարգել նրանց, ինչպես նաև բացատրել, թե ինչպես վարվել մարդկանց միջև: Ծնողները չպետք է ջանք ու եռանդ չխնայեն՝ բացատրելու, թե որ բառերն են լավը, որը՝ վատը, որ հմտություններն են գեղեցիկ, որոնք՝ տգեղ։ Երեխան ամեն օր շփվում է տարբեր մարդկանց հետ, լսում է տարբեր բառեր, կրկնում է ինչ-որ բառեր, ընդօրինակում ինչ-որ մեկին։ Պետք է ուշադրություն դարձնել երեխայի խոսքին, այն պետք է զերծ լինի սխալ և տգեղ խոսքերից.

Նաև այս պահին հատկապես կարևոր է սեր զարգացնել սեփական մայրենի լեզվի, մայրենի լեզվի նկատմամբ: Երեխան պետք է սեր ունենա մայրենի լեզվի նկատմամբ, պետք է հպարտանա դրանով։ Նա պետք է զգա մայրենի լեզվի գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։ Ուր էլ լինի, եթե մայրենի լեզուն լսի, ավելի շատ կազդի, քան լավ երաժշտությունը։ Եվ թող իրեն բախտ համարի մայրենի լեզվով խոսելու համար։

Երեխայի մեջ վատ սովորույթների նկատմամբ ատելություն և լավ սովորույթների հանդեպ սեր արթնացնելու համար օգտակար է կարդալ հատուկ երեխաների համար գրված ուսուցողական պատմություններ, գեղեցիկ հեքիաթներ, քանի որ մանկության տարիներին լսվածն ու կարդացածը մնում է հիշողության մեջ։ Այս պատմությունների շնորհիվ նախ դաստիարակվում են գեղեցիկ հատկություններ, երկրորդ՝ երեխայի մեջ սեր են արթնացնում մայրենիի և ազգային գրքի նկատմամբ։ Որպեսզի երեխան ապագայում դառնա բազմակողմանի տաղանդի տեր, ինչպես նաև իր ազգի հայրենասերը լինի, անհրաժեշտ է, որ նա շատ գրքեր կարդա։

Անհնար է երեխայի մեջ սերմանել գրքերի հանդեպ անկեղծ սեր, եթե նա ամբողջ օրը հեռուստացույցով դիտում է Միկի Մաուս և այլն։

Մուհամեդ մարգարեն ասել է. «Մուսուլմանն այն է, ով չի վիրավորում իր լեզվով, ձեռքով կամ գործով»: Որպեսզի երեխան ունենա այս հատկությունները, պետք է սովորեցնել հարգանքը ուրիշների նկատմամբ: Հարգել ուրիշներին, ողորմած լինել անզորների և թույլերի նկատմամբ, կարողանալ կիսել մարդու վիշտերը, այս ամենը սկսվում է Ալլահին հնազանդվելուց: Եթե ​​ամուսինն ու կինը, աշխատակիցն ու սեփականատերը դժգոհում են միմյանցից, նշանակում է, որ նրանք հարգանքի զգացում չեն զարգացրել ուրիշների նկատմամբ։

Փոքր տարիքից երեխան պետք է յուրաքանչյուր չափահաս տղամարդու վերաբերվի որպես հայր, յուրաքանչյուր կնոջ՝ որպես մայր, աղջիկներին՝ որպես ավագ և կրտսեր քույրերի, տղաներին՝ որպես ավագ և կրտսեր եղբայրների, մյուսներին՝ ինչպես իրեն: Մուհամմադ մարգարեն ասել է. «Մուսուլմանը մուսուլման չի լինի, քանի դեռ ուրիշների համար չի ցանկանում այն, ինչ ինքն է ցանկանում»: Պետք է երեխային բացատրել, որ ուրիշների մասին հոգալը նշանակում է հոգ տանել իր մասին, իսկ ուրիշների նկատմամբ հարգանքը՝ հարգանք սեփական անձի նկատմամբ։ Այս պահին շատ կարևոր է, թե ինչպես են վարվում ծնողները, մանկավարժները և ուսուցիչները: Եթե ​​ձեր ասածը չի համապատասխանում գործին, սա, անկասկած, երեխայի մեջ երկակիություն կսերմանի։ Անկախ նրանից, թե ով է երեխայի ուսուցիչը, եթե նա «արվեստագետ» է և անկեղծ, անկեղծ մարդ, ապա նա կհասնի լավագույն արդյունքի։

Լավ կլիներ, որ տղամարդիկ և երիտասարդ տղաները իրենց մայրերին և քույրերին տեսնեին կանանց մեջ: Ժամանակակից կրթությունն ու ֆիլմերը, ցավոք, մեզ սովորեցնում են կանանց նայել որպես մարմնական ցանկությունները բավարարող առարկաների։ Այս գաղափարը նույնպես առաջնորդվում է հենց կանանց կողմից, ովքեր չգիտեն ինչպես պատշաճ հագնվել և չգիտեն, թե ինչպես ճիշտ վարվել համապատասխան շրջանակներում. սա շատ անախորժությունների և անառակությունների սկիզբն է: Հայրազուրկ երեխաներ, նվաստացած աղջիկներ, մարմնավաճառներ – սա չէ՞ արդյունքը։ Եվ հետևաբար, ըստ մուսուլմանների, եթե տղաներին սովորեցնենք հարգել աղջիկներին, իսկ աղջիկներին՝ հարգել համեստությունը և բարոյական վարքագիծը մեր հասարակության մեջ, ապա այդ տխուր երեւույթները զգալիորեն կնվազեն։

Որպեսզի երեխան լինի առատաձեռն և բարեհոգի, կարևոր է նրան սովորեցնել ճանաչել Ալլահին և սիրել բնությունը: Ուրիշների նկատմամբ հարգանքը սկսվում է ծնողների, ուսուցիչների և դաստիարակների հանդեպ հարգանք զարգացնելուց:

Այսօր շատ ծնողներ, որպեսզի երեխային հեշտացնեն, իրենք են իրենց վրա վերցնում ամբողջ աշխատանքը՝ այդպիսով ցանկանալով շահել երեխայի հարգանքը, սակայն դա սխալ կարծիք է։ Ընդհակառակը, եթե ծնողները երեխային ասեն. «Եթե դու օգնես, ես շատ գոհ եմ, եթե դու չլինեիր, մենք չէինք կարողանա այս գործը ավարտին հասցնել, ես արդեն ուժերս վերջանում եմ, ես. քո օգնության կարիքն ունի», ապա նրանք կսովորեցնեն փոքր տարիքից, որ նա ուրախություն է գտնում ծնողներին օգնելու մեջ. այսպես ավելի լավ կլինի։ Երբ երեխան մեծանում է, նա պետք է հասկանա, որ իր ուժը մեծանում է, իսկ ծնողների ուժերն ու հնարավորությունները նվազում են։

Երեխան պետք է կարողանա հարգել ինքն իրեն։ Երբեք չպետք է նվաստացնես նրան կամ չասես երեխային. Դուք պետք է անընդհատ ասեք. «Ձեր ժամանակ ես չէի կարող դա անել»: Երեխան պետք է աճի ինքնավստահության մեջ։ Անգործունակ երեխաներ չկան.

Շատ կարևոր է հարգանք սերմանել աշխատանքի և հասարակ աշխատող մարդու նկատմամբ։ Այսօր մեր հասարակությունը նվաստացուցիչ տեսակետ ունի ֆիզիկական աշխատանքի նկատմամբ՝ տարածված համոզմունքը, որ այն զբաղվածություն է մտավոր կարողությունների նվազմամբ մարդկանց համար: Բայց երկրի հարստությունը ազնիվ աշխատանքի արդյունք է։ Երեխան պետք է մեծանա՝ նայելով հիացմունքով և հարգանքով ոչ միայն մարտաֆիլմերի հերոսներին, այլև սովորական աշխատող մարդուն

Եթե ​​Ալլահը երեխային ինչ-որ բնագավառում կարողություն է տվել, ապա տեսնելով դա, կարևոր է ամրապնդել այդ կարողությունը և բացատրել, որ նա ընդունակ անձնավորություն է և անհրաժեշտ է հասարակությանը: Շատ դեպքերում մենք, ուշադրություն չդարձնելով երեխայի կարողություններին ու մտքերին, ցանկանում ենք, տանջում, դաստիարակել մարդուն իրեն ոչ պիտանի ոլորտում, բայց դա, ինչպես հայտնի է, ծնում է նվաստացման և միջակության զգացում: երեխա.

Իմանալով ընտանիքի պատմությունը, իմանալով նրա հաջողություններն ու անհաջողությունները, ինչպես նաև իմանալ, թե ինչու ոմանք հայտնի դարձան, իսկ ոմանք մահացան, այս ամենը օգնում է պլանավորել երեխայի ապագան: Նա ձգտում է նմանվել ինչ-որ մեկին:

Ցավոք, այսօր մեր երկրում ամուսինների հեղինակությունն ընտանիքում անկում է ապրում։ Դրա պատճառներից մեկն այն է, որ տղաներն ու աղջիկները հավասարապես մեծանում են միասին: Շատ կարևոր է 12 տարի հետո նրանց առանձին կրթություն տալը, քանի որ կյանքում Ալլահի կողմից տրված նրանց պարտականությունները տարբեր են։ Այն, որ տղաները ունեն աղջիկների հատկություններ, իսկ աղջիկները՝ տղաների, վնասակար է հասարակության համար: Շատ ընտանիքների փլուզման պատճառը կրթության հարցում Ալլահի տված ներդաշնակության անհետացումն է։ Օրինակ՝ նախազգուշացման և գովասանքի խոսքերը հաճախ մի ականջով են անցնում, իսկ մյուսից՝ տղաների մոտ։ Բայց աղջիկը կարող է այս խոսքերը պահել իր սրտում և ցավ պատճառել: Իսկ դասարանում նույն բառերն ենք օգտագործում մեկին մյուսի ներկայությամբ գովելու, վիրավորելու համար։ Որքան է սա վնասում աղջիկների հոգեկանին։ Առյուծներին ու եղնիկներին նույն կրթությունը տալով՝ հնարավոր չէ լավ արդյունքի հասնել։

Մանկավարժը, լինի նա ծնող, թե ուսուցիչ, չպետք է ձգտի տղաների և աղջիկների մեջ կերտել նույն կերպարը, այլ, ընդհակառակը, պետք է ուշադրություն դարձնի այն որակների բարելավմանը, որոնք բնորոշ են յուրաքանչյուր անհատին։ Մենք հաճախ ենք լսում հարց՝ որտե՞ղ եք դուք իսկական տղամարդիկ։ Կանանց կողմից դաստիարակված տղաների համար աղջիկների մեջ ուսուցիչ դառնալն այնքան էլ հեշտ չէ:

Սովորաբար ասում են, որ ընտանիքում հիմնական դաստիարակը մայրն է։ Ո՞րն է տղամարդու դերը կրթության մեջ: Մարդը սովորեցնում է իր անձնական օրինակով. Երեխայի աչքի առաջ հայրը պետք է լինի պաշտպան, ընտանիքի աջակից, դժվարությունները հաղթահարող ընտանիքի կերակրող, ընտանիքի խնամակալ, ով գիտի պատասխանատվություն կրել իր խոսքերի ու արարքների համար։ Մայրը պարտավոր է իր երեխաների մեջ սերմանել հարգանք հոր նկատմամբ։ Երեխան, ով չի կարողացել նման դաստիարակություն ստանալ, չի կարող իսկական տղամարդ լինել։

Երեխան որպես բնածին հատկությունների ազդեցության օբյեկտ և անձի կողմից ձեռք բերված դրսից և պատասխանատվությունից ծնողներ

Նախքան բացատրելը, թե ինչպես են իսլամի ինստիտուտները առնչվում մատաղ սերնդի դաստիարակությանը, նախ պետք է ասել հետևյալը. կան մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ երեխան իր էությամբ լավն է: Սա նշանակում է, որ ի ծնե նրան բնորոշ է մարդկային լավ սկզբունքը, որը միշտ բնորոշ է լինելու նրան, և որը նա կարող է կորցնել իր հատկությունների և էության վրա որոշակի ազդեցության պատճառով: Կան նաև այնպիսիք, ովքեր կարծում են, որ երեխան գալիս է այս աշխարհ՝ զուրկ որևէ որակից և բնածին հատկություններից, և հետո աստիճանաբար ձեռք է բերում այդ հատկությունները. իր շրջապատի ազդեցությամբ և հարազատների ու հասարակության ազդեցությամբ նրա մեջ աստիճանաբար կարող են ձևավորվել այս հասարակությանը բնորոշ հատկանիշներ և ռեակցիաներ, որոնք շարունակվում են այնքան ժամանակ, մինչև դառնան նրա բնորոշ գծերը։ Անկախ նրանից, թե դրանցից որն է ճիշտ, երկու դեպքում էլ միանգամայն հնարավոր է ենթադրել, որ հասարակությունը, որում ապրում է երեխան, մեծ ազդեցություն ունի նրա բնավորության, բարոյական որակների և սովորությունների վրա։ Բայց երեխայի վրա առաջին հերթին ազդում են ծնողները, որոնցից ամեն ինչում օրինակ է վերցնում, և հետևաբար ծնողները պետք է իրենց երեխաներին միայն լավ օրինակ ցույց տան խոսքով և գործով։

Այսպիսով, միանշանակ կարելի է փաստել, որ երեխայի ձևավորման վրա ամենամեծ ազդեցությունն ունեն առաջին հերթին բնածին որակները, ապա՝ միջավայրը, որով նա կարող է օգուտ քաղել իր հայրենիքին և հասարակությանը։ Այդ իսկ պատճառով նշվում է, որ իսլամական կրթական համակարգը կիրառվում է ոչ միայն երեխայի կյանքի առաջին օրվանից։ Իսլամը հոգ է տանում նրա մասին դեռևս նրա ծնվելուց առաջ, այն է՝ այն պահից, երբ մարդն ունի ընտանիք կազմելու գաղափարը։

Իսլամը դիմում է ծնողներին իր բարձր ցուցումներով՝ ասելով, որ իրենց երեխաներին հնարավորինս շատ ուշադրություն դարձնեն, ինչը նշանակում է հետևյալը.

Սեր -սա հոգևոր կապ է, որը միավորում է բոլոր մարդկանց հանուն լավի, բայց հատկապես ամենամտերիմ հարազատներին, և ովքեր կարող են ավելի մոտ լինել երեխային, ով ամենաթանկն է մարդու համար.

ողորմություն -ուժեղ մարդկային զգացում, որը միավորում է մարդկանց և խրախուսում նրանց դեպի բարություն և մարդասիրություն.

Խոստումները պահելըծնողի կողմից երեխային տրված, որը անկեղծ զգացմունքների արտահայտություն է, ինչպես նաև բարոյական պարտավորություն, որի կատարումը պահանջում են կրոնական հաստատությունները, բայց դա հատկապես անհրաժեշտ է, երբ խոսքը վերաբերում է երեխային, քանի որ դա կօգնի. նա լավ դաս է քաղում իր ողջ կյանքում և հարգանքի զգացում կառաջացնի իր ծնողների հանդեպ:

Մանկության տարիներին կրթությունն անհրաժեշտ է երեխային վաստակավոր գործերի սովորեցնելու և արժանի բարոյական հատկություններ զարգացնելու համար:

Երեխաներ մեծացնելով՝ մենք հասարակության լավ անդամներին ենք պատրաստում կյանքի համար, ինչը իսլամական կրթության և ընդհանրապես իսլամի նպատակն է։ Դրա համար կա պարգև, և այս առումով իսլամական կրթությունը որոշել է մատաղ սերնդի կրթության հետ կապված բոլոր մյուս փորձերը, որովհետև Իսլամը կրթությունը կապում է ծնողների վարձատրության հետ, որպեսզի այն ծառայի որպես երեխաների լավ դաստիարակության խթան:

Իսլամը և երեխային անկախություն սովորեցնելը

Ծնողներին հրահանգներ տալով իրենց երեխաների վերաբերյալ և խրախուսելով նրանց հետևել նրանց դաստիարակությանը, Իսլամը ամենևին էլ չի ձգտում ճնշել երեխայի կամքը և ապահովել, որ ծնողները մտածեն նրա փոխարեն, ովքեր կկարգավորեն նրա կյանքը, կվերահսկեն նրա գործերն ու աշխատանքը: նրա և իր ապագայի համար, մինչդեռ երեխան միայն նրանցից կախված կլիներ։ Իսլամի նպատակն է միայն, որ ծնողները վերահսկեն երեխայի վարքագիծը, որպեսզի նա չընկնի տարբեր շեղումների և կասկածների մեջ, և նրա անձը որևէ ցնցում չապրի այս մեծ աշխարհում: Ինչ վերաբերում է խնամակալությանը, որը պատվիրում է Իսլամը, ապա այն հանգում է երեխայի խնամքին, որը պետք է կատարվի նրա կողմից աննկատ:

Երեխայի կարողությունն արտահայտել իր կարծիքը, որքան էլ դա լինի հիմար, միամիտ կամ հեռու ճշմարտությունից, կամ հաշվի առնել իր կարծիքը տարբեր հարցեր քննարկելիս, բացատրել իր կարծիքի սխալը, արտահայտել ճիշտ կարծիքը հոր կողմից կամ. մայր - այս ամենը արժանի է ուշադրության, քանի որ նպաստում է երեխայի հետագա զարգացմանը և նրան ուղղորդում է ճիշտ ուղղությամբ: Հաշվի առնելով դա՝ երեխաների դաստիարակության հարցում կարելի է հասնել մի քանի նպատակների.

Ա) սովորեցնել նրան արտահայտել իր կարծիքը տարբեր հարցերի վերաբերյալ և սովորեցնել նրան դժվարություններ նկատել դրանց հետ վարվելիս.

Բ) բացատրելով տարբեր հարցերի շուրջ իր կարծիքների սխալ լինելը և սովորեցնել նրան որոշում կայացնելիս մտածել իր տեսակետների արտահայտման ձևի մասին.

Գ) մեծահասակները, որոնք արտահայտում են իրենց կարծիքը և բացատրում դրա ճիշտությունը, նույնպես ստիպում են նրան մտածել, թե ինչպես պետք է որոշումներ կայացվեն.

Դ) երեխան ընտելանում է տարբեր բարդ հարցերի ազատ և հանգիստ քննարկմանը, ինչի արդյունքում նա չի հանձնվում, երբ գալիս է դրանք լուծելու ժամանակը, և նրան պետք է բացատրել, թե որն է ճիշտ, ինչը՝ սխալ.

Դ) դրա շնորհիվ մենք երեխային պատրաստում ենք իր ապագայի և նրան սպասվող դժվարությունների դեմ պայքարին.

Ե) սրա օգնությամբ մենք թույլ չենք տալիս, որ երեխան վերածվի սեփական կարծիք չունեցող անպետք արարածի, և նրան սովորեցնում ենք, որ դժվարությունները նրա համար այնքան չդառնան անսպասելի և սարսափելի, որ նա մոլորվի. կորչում է և կործանվում ինչ-որ սարսափելի բանից:

Նաև ուսումնական գործընթացում անհրաժեշտ է հաշվի առնել հետևյալ ասպեկտները.

1. Կրոնական. Սա նշանակում է երեխային ծանոթացնել ծննդից իմանին, նրան սովորեցնել իսլամի և շարիաթի հիմունքները:

Իմանը հավատ է Ամենակարող Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա երկնային գրքերին և Նրա մարգարեներին, Դատաստանի և նախասահմանության օրը, այն փաստը, որ ամեն լավ և ամեն վատը տեղի է ունենում Ամենակարող Ալլահի կամքով:

Շարիաթի սկզբունքները կանոնակարգերի և նորմերի մի շարք են, որոնք հաստատվել են Ամենակարող Ալլահի կողմից այն մարդկանց համար, ովքեր հավատում են նրան և կարգավորում են իրենց վարքը ինչպես անհատի, այնպես էլ հասարակության մակարդակում:

Բոլոր երեխաները ծնվում են մեկ Աստծո գոյության մեջ մարդկային էության բնորոշ հավատքով: Ըստ Աբու Հուրեյրայի, Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Բոլոր երեխաները ծնվում են ֆիտրայում, նրանց ծնողները նրանց դարձնում են քրիստոնյա, հրեա կամ պոլիթեիստ»: Ֆիտրանշանակում է, որ բոլոր երեխաները ծնվում են պատրաստ ընդունելու ամեն ինչ: Այսինքն՝ երեխան հեռանում է մոր արգանդից՝ բացելով կյանքի դռները՝ առանց պարտադրված գաղափարների ու կրքերի։ Նրանց հոգիները դատարկ թղթի նման են, ծնողներն են, որ իրենց երեխաներին պատկերացում են տալիս շրջապատող աշխարհի մասին և ընտրում իրենց կրոնը: Հետևաբար, նրանք են, ովքեր պատասխանատու են երեխայի ապագայի համար Ամենակարող Ալլահի առաջ:

2. Բարոյական. Այս ասպեկտը ենթադրում է մի շարք բարոյական սկզբունքներ, որոնք պետք է սերմանվեն երեխայի մեջ վաղ մանկությունից: Այս սկզբունքները պետք է դառնան նրա հոգեբանական անհատականության առանցքը:

Բարոյական դաստիարակության արդյունքում երեխան, ով մեծանում է Ալլահի հանդեպ հավատքով և մեծանում Աստծո վախով, կզգա Նրա վերահսկողությունն ու պատասխանատվությունը իր արարքների համար: Հիմնական բարոյական արժեքները, անկասկած, կսկսեն արմատավորվել նրա հոգեկանում: Նա կտարբերվի բացառիկ հավասարակշռությամբ, ազնվությամբ, ճշմարտացիությամբ և իր ծնողների, եղբայրների, քույրերի և ընկերների հանդեպ սիրո խոր զգացումով:

3. Ֆիզիկական. Այս ասպեկտի խնդիրն է ձևավորել ուժեղ, ուժեղ, առողջ անձնավորություն, ով պետք է ուրախություն և բավարարվածություն ապրի այն օգուտներից, որոնք նա բերում է իր ընտանիքին և հասարակությանը:

Ֆիզիկական դաստիարակությունն ուղղված է օրգանիզմի բարելավմանը, իմունային համակարգի ամրապնդմանը, հիվանդությունների կանխարգելմանը։ Առողջությունը, իսլամի տեսանկյունից, Ալլահի մեծագույն ողորմություններից մեկն է: Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ուժեղ հավատացյալն ավելի լավ է Ալլահի համար և ավելի սիրված Նրա կողմից, քան թույլը»: Իսլամը խստորեն խորհուրդ է տալիս ամրապնդել և պահպանել ֆիզիկական առողջությունը ֆիզիկական վարժությունների, սպորտի և մարզումների միջոցով:

4. Խելացի. Կրթության այս կողմը պակաս կարևոր չէ, քան նախորդները։ Ինտելեկտուալ կրթությունը ձևավորում է երեխայի ցանկությունը՝ հասկանալու իրեն շրջապատող աշխարհը: Հիմնական ջանքերը պետք է գործադրվեն կրոնական գիտելիքներին տիրապետելու համար, ինչը կօգնի խաղաղության և երջանկության հասնել այս և հաջորդ աշխարհում: Գիտելիքի արժեքն ու իսլամական ուսմունքները հասկանալու մարդկանց պարտականությունները վկայում են Սուրբ Ղուրանի բազմաթիվ այաներ և Մարգարեի հադիսները. «Ասա. Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ այլ գիտությունների մասին: Աբու Հուրեյրան հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ով գնում է գիտելիքի ճանապարհով, Ալլահը կհեշտացնի Դրախտ տանող ճանապարհը»:

5. Հոգեբանական. Այս ասպեկտը ենթադրում է առողջ, կայուն հոգեկանի դաստիարակություն, որի դրսևորումը երեխայի մեջ քաջությունն է, անկախությունը, կատարելության ձգտումը, բարությունը, սերը։

Պատշաճ հոգեբանական կրթությամբ երեխան դառնում է անխոցելի ատելության, ատելության կամ թշնամանքի համար և զրկվում է ուրիշի վախի զգացումից, բացի Ամենակարող Ալլահից: Նա գոհ է իր Տիրոջ կամքից և անընդհատ ցանկանում է փնտրել Նրա օրհնությունները: Նրա մեջ չկա ատելություն, նախանձ կամ թշնամանք։

6. Սոցիալական. Այս ասպեկտի խնդիրն է սովորեցնել երեխային պահպանել վարքի սոցիալական նորմերը: Նրա հիմնարար սկզբունքներից մեկը մարդկային հասարակության կարևոր կանոնների խստիվ պահպանումն է: Անհրաժեշտ է երեխայի մեջ զարգացնել վաղ մանկությունից սոցիալական շփումներ և կապեր հաստատելու կարողություն։ Այս դեպքում դուք պետք է կենտրոնանաք Մուհամեդ մարգարեի առաջարկած վարքագծի մոդելի վրա: «...պահեք հարաբերություններ նրանց հետ, ովքեր խզում են դրանք ձեզ հետ, տվեք նրանց, ովքեր ժխտում են ձեզ և ներեք նրանց, ովքեր ճնշում են ձեզ»:

7. Սեռական. Կրթության այս տեսակը ներառում է երեխային գենդերային խնդիրների մասին կրթելը: Այն ներառում է սեռերի հարաբերությունների էության, ծննդաբերության բնազդի և ամուսնության հետ կապված այլ հարցերի բացատրություն։

Դատելով Ղուրանի և Մարգարեի հադիսներից՝ ծնողներն ու մանկավարժները կարող են անկեղծորեն խոսել իրենց երեխաների հետ սեռականության հետ կապված հարցերի մասին: Սեռական դաստիարակության նպատակը, առաջին հերթին, երեխայի ֆիզիկական և բարոյական առողջությունն է, ինչպես նաև նրա կրթությունը մարդու կյանքի այս ոլորտում թույլատրված և արգելված ոլորտում:

Սրանք իսլամական կրթության որոշ ասպեկտներ են, և մահմեդական երկրների փորձը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս դրա բարեգործությունն ու արդյունավետությունը:

Իսլամ և երեխաների կրթություն

Իսլամը խրախուսում է գիտելիքների և ուսուցման ձեռքբերումը, իսկ գիտելիքի ձգտումը յուրաքանչյուր մուսուլման տղամարդու և կնոջ պարտականությունն է: Հասարակությունը, որի անդամները դաստիարակված են որպես գիտակից, բանիմաց, ճիշտ առաջնորդվող և մշակութային մարդիկ, դա հասարակություն է, որի միջոցով նրա անդամները զարգանում են և զարգանում են իր անդամների միջոցով, և հետևաբար իսլամական կրթությունը նպատակաուղղված է գիտելիքների ձեռքբերմանը, որոնք օգուտ են բերում անհատին, երջանկությանը: հասարակությունը և խաղաղություն ողջ աշխարհին։ Ահա թե ինչու, որպես փրկագին, Բադրի ճակատամարտում գերի ընկած մարդկանցից մի քանիսին առաջարկվեց մուսուլմանների երեխաներից տասը տղա սովորեցնել գրել-կարդալ։

Իսլամի տեսանկյունից ուսուցումը չպետք է սահմանափակվի որևէ կոնկրետ կետով, ոչ էլ որոշակի գրքով կամ կազմով, այլ ընդգրկի մարդկության գիտելիքների ողջ շրջանակը, ինչպես նաև այն ամենը, ինչ կարող են ըմբռնել զգայարաններն ու բանականությունը: . Հրաշալի հրաման է տվել Ումար բեն ալ-Խաթաբը, ով ասել է. «Սովորեցրո՛ւ ձեր երեխաներին լողալ և նետաձգություն և ասեք, որ մի ցատկով ցատկեն ձիու վրա»: Այդ օրերին արաբներն իրենց ողջ կյանքն անցկացրել են նետաձգությամբ և ձիավարությամբ զբաղվելով: Եվ այս ամենը նրանք սկսել են անել վաղ մանկությունից՝ դրանով իսկ երեխայի մեջ սերմանելով խիզախություն ու համարձակություն։

Սրանք իսլամի իմաստուն սկզբունքներն են, որոնք ուղղորդում են այն ամենին, ինչը բոլորին կտանի դեպի հաջողություն: Որքան իմաստուն են այս հրահանգները և որքան բարձր են նրանց նպատակները, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է երեխաներին, որոնք կյանքի ամենաթանկ բաներն են: Այս ամենը թույլ է տալիս զգալ կյանքի այն լիությունն ու բարությունը, որին ձգտում են բոլորը։ Արդար որդին իր հոր կյանքի երկարացումն է, նրա հասարակության պտուղներից մեկը և իր ժողովրդի հույսը: Եվ Ումար բեն Ալ-Խաթաբը ճիշտ էր, երբ ասաց. Թող Ալլահը չդաստիարակի մեկին, ով չի կրթվել շարիաթի կողմից»:

Մանկական և հոգևոր կրթություն

Անհրաժեշտ է երեխային ներկայացնել ինքն իրեն հոգեւոր կողմից. Մարդը բաղկացած չէ միայն մարմնից. Մարդն ունի և՛ մարմին, և՛ միտք: Ի՞նչ է հոգին, որտեղի՞ց է եկել, ո՞ւր է գնալու։ Այս ամենի բացատրությունը շատ կարևոր է։ Եթե ​​երեխան հարցնի. «Ի՞նչ է հոգին»: Նրանք կպատասխանեն նրան. «Սա է քո էությունը, որը աչքի համար անտեսանելի է»: Ի՞նչ կապ կա մարմնի և հոգու, հոգու և մտքի, մտքի և մարմնի միջև: Մարդու ո՞ր մասն է կատարում, ո՞ր պարտականությունն է, որն է ավելի կարևոր։ Ո՞ր մասն է հավերժական, ո՞ր մասը՝ ժամանակավոր։ Երեխան պետք է իմանա այս ամենը։ Ենթադրենք, մարմինը կարիք ունի սննդի, ջրի, օդի, հանգստի, հիգիենայի, սպորտի, աշխատանքի և մտքի, բայց միտքը կարելի է հարստացնել գիտելիքներով և մտորումներով: Ո՞րն է հոգու պարտականությունը: Ինչպե՞ս կարելի է այն մաքրել: Այս ամենի բացատրությունը երեխային սովորեցնում է ճիշտ ապրել։ Եթե ​​երեխան չի սովորում նման հասկացություններ և չի կարողանում ճիշտ դասավորել իր կյանքը, ապա նրա համար դժվար կլինի ապրել ապագայում, քանի որ մարդկային յուրաքանչյուր գործունեություն պետք է ուղղված լինի մարմնի, հոգու և մտքի խնամքին և սնուցմանը: Այս ամենի անտեղյակությունն այսօր, մարդկանց անօգուտ գործունեությամբ զբաղվելը, ժամանակ վատնելն ու միայն մարմնի հաճույքներին հակված լինելը հանգեցնում է կենդանական ապրելակերպի՝ միայն հանուն նաֆսի։ Հանցագործության տարածումը, մարմնավաճառությունը, թմրամոլությունը, ալկոհոլիզմը, ՁԻԱՀ-ը, նույնիսկ այն երկրների անզորությունը, որոնք իրենց ձեռքում ունեն աշխարհի հարստության կեսը` ընտելացնելու այս ամենը, այս փակուղու բաց օրինակն է:

Յուրաքանչյուր կրթության բանալին պետք է լինի Ալլահի իմացությունը և Նրա օրենքներին համապատասխան ապրելու կարողությունը: Անկախ նրանից, թե մարդկությունը զարգացման ինչ մակարդակի հասնի, միայն Ալլահի օրենքներին ենթարկվելը կօգնի թե՛ երիտասարդներին, թե՛ մեծերին կյանքի անսահմանության մեջ գտնել ուղի և չմոլորվել: Ալլահի օրենքները ժխտելը մարդկանց տանում է դժբախտության: Մարդը, ով հրաժարվում է իր կրոնից, անշուշտ կմոռանա Ալլահին, և դա կբերի սրտի սևացման և հոգու դառնության: Երեխան պետք է իմանա այն Էությունը, որն արժանի է երկրպագության: Երեխան պետք է զգա, որ իր արարքների համար պատասխանատու է ոչ միայն ողջ մարդկության, այլև Ամենատես, Ամենալսող Ալլահի առաջ:

Որքան էլ անարդար, կոռումպացված, զզվելի լինի այս աշխարհը, երեխան պետք է հավատա արդար կշեռքներին, որոնք Ալլահի ձեռքերում են:

Երեխան պարտավոր է հասկանալ նաև, որ մահը հավերժական կորուստ և անհետացում չէ, այլ հոգու բաժանումը մարմնից, մարդկանց ժամանակավոր բաժանումը միմյանցից, անցումը մի վիճակից մյուս վիճակի։ Սա իր հերթին օգնում է երեխային ավելի հեշտությամբ դիմանալ բազմաթիվ անախորժություններին ու դժբախտություններին՝ պահպանելով հոգեկանը սթրեսից, ինչպես նաև օգնում է ապրել՝ փորձելով չկորցնել իմանը (հավատը):

Հավատի ցանկությունը, Ալլահին ճանաչելու ցանկությունը յուրաքանչյուր երեխայի բնական վիճակն է: Չափազանց մեծ ուժ չի պահանջվում երեխային այս ճանապարհով տանելու և այս կանոնի համաձայն դաստիարակելու համար: Բայց հակառակ դաստիարակության ազդեցությունը, որը տեւում է 70 տարի, այսօր, ցավոք սրտի, խոչընդոտ է դնում այս ճշմարտության ճանապարհին։

Եզրակացություն

Գրական աղբյուրները վերլուծելուց և մզկիթի իմամի հետ զրույցից հետո ես մի քանի կողմերից կարողացա ավելի խորը նայել մահմեդական ընտանիքում դաստիարակությանը: Մենք տեսնում ենք, որ երեխաներին մեծացնելուն ուշադրություն է դարձվում երեխայի ծնվելուց շատ առաջ։ Երեխան չի կարող լինել հասարակության արժանի անդամ, եթե չունի արժանի ծնողներ։ Ծնողներն են, որ իրենց օրինակով լավ վարք են սերմանում իրենց երեխայի մեջ և դրանով իսկ օգնում նրան գտնել իրենց տեղը հասարակության մեջ:

Ընտանիքում յուրաքանչյուր երեխա ունի իր իրավունքներն ու պարտականությունները, այդ իրավունքների և պարտականությունների տարբերությունը միայն տարբեր սեռի պատճառով է: Այն, ինչ տղան չի կարող անել, աղջիկը չի կարող և հակառակը: Ծնողներն իրենց երեխաներից ոչ մեկին չեն առանձնացնում, նրանք բոլորը հավասար են։ Ընտանիքում նրանց սովորեցնում են պահպանել և պաշտպանել ավանդույթներն ու սովորույթները, որոնք փոխանցվում են հորից որդի, մորից դուստր: Երեխաները շատ են հարգում իրենց ծնողներին, երեցներին, քույրերին և եղբայրներին:

Ինձ թվում է, որ մահմեդական ընտանիքում, մասնավորապես բոլոր ավանդույթները պահպանող ընտանիքում մեծացած երեխաները բարոյապես ավելի կայուն են: Միգուցե մեր ժամանակակից հասարակությանը չվնասեին, այլ օգնեին մահմեդական կրթության որոշ մեթոդներ:

Դիմումներ

Հավելված 1

Կրթության օրինակ մեկ մահմեդական ընտանիքում.

Ընտանիք Բ., ընտանիքի հայրը բարձր պաշտոն է զբաղեցնում Բաշկորտոստանի նախագահի վարչակազմում, մայրը տնային տնտեսուհի է։ Նրանք ունեն երկու երեխա՝ 17-ամյա տղա և 13-ամյա աղջիկ։

Ընտանիքում մայրը մեծ մասամբ զբաղվում է դաստիարակությամբ։ Բայց հայրն էլ է նպաստում։ Մայրը սովորեցնում է աղջկան տնային տնտեսության մասին, ինչպես պահել տունը և ապագա ամուսնու, նրա ծնողների և եղբայրների ու քույրերի նկատմամբ հարգանքի վերաբերյալ հրահանգներ է տալիս: Տղայի հայրը նախապատրաստում է նրան որպես ընտանիքի կերակրող և գլուխ:

Երկու երեխաներին էլ սովորեցնում են հարգանք և հարգանք ոչ միայն իրենց մեծերի, այլև ողջ հասարակության նկատմամբ: Նրանց մեջ սեր է սերմանվել դեպի իսլամը և Ղուրանը: Եվ նրանց ծնողները երեխաների համար սովորում են դա իրենց գործերից և արարքներից. Երեխաները սովորում են թաթարական դպրոցում։ Քանի որ իսլամը խրախուսում է առանձին կրթությունը, տղաներն ու աղջիկները կրթվում են առանձին:

Նրանք խստորեն են մոտենում նաեւ ամուսնության հարցին. Եթե ​​տղան կարող է իր համար կին ընտրել (բայց լսելով իր ծնողների կարծիքը), ապա ծնողներն ընտրում են իրենց ամուսնու աղջիկներին: Իսկ դա երեխաների կողմից հանգիստ է ընդունվում, քանի որ ծնողները միայն լավն են ուզում։

Երբ հյուրեր են գալիս, կանայք տղամարդկանց հետ նույն սեղանի շուրջ չեն նստում և հաճախ նույնիսկ նույն սենյակում չեն լինում։ Կինը պետք է հագնվի և վարվի Ղուրանում գրված օրենքների համաձայն: Պարբերաբար մզկիթ այցելելը և գոհունակություն է բերում: Ընտանիքում նույնպես խստորեն պահպանվում են բոլոր ծոմերն ու տոները։

Հավելված 2

Նյութը՝ Ջաֆար Ֆեյզրախմանովի

«Ծնողների համար ավելի կարևոր բան չկա, քան հավատացյալներ, հետևաբար՝ հարգարժան երեխաներ դաստիարակելը»

Ինչպիսի՞ն է բարոյականության և էթիկայի ըմբռնումը մահմեդական ընտանիքում: Մահմեդական հավատքը, ինչպես աշխարհի մյուս հավատքները, կոչ է անում չսպանել, չթալանել և չվնասել այլ մարդկանց: Երեխա մեծացնելու բոլոր դժվարություններն ու սխալները կապված են ոչ թե այս կամ այն ​​կրոնին պատկանելու մեջ, այլ երեխայի միջավայրում՝ ընտանիք, մանկապարտեզ, դպրոց, բակ:

Ուզում եմ ընդգծել, որ երեխայի հոգևոր աշխարհի ձևավորումը սկսվում է ընտանիքի՝ հոր և մոր ստեղծմամբ: Ինչո՞ւ։ Որովհետև Ամենակարողի առջև ամուսնություն ստեղծելու պայմանները պետք է թույլատրվեն շարիաթի՝ իսլամական կրոնի օրենքների տեսանկյունից: Նման ընտանիքի ստեղծումից հետո նրանում գտնվող երեխաները համարվում են օրինական։

Հավատացյալի ընտանիքում ստեղծված իրավիճակը որոշակի պայմաններ է ստեղծում երեխայի կրոնական դաստիարակության համար։ Ի՞նչն է սա դրդում: Ծեսերի պահպանում՝ աղոթքներ, հարաբերություններ ծնողների, մեծերի և փոքրերի միջև, վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ։ Այս ամենը որոշակի հիմք է ստեղծում երեխայի աշխարհայացքի ձևավորման և որպես անհատի հետագա զարգացման համար։

Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում կրոնական հանդուրժողականությանը, քանի որ մենք ապրում ենք բազմակրոն երկրում։ Երեխան շփվում է այլ կրոնների տարբեր հետևորդների ներկայացուցիչների հետ: Ուստի, այլ դավանանքների և ազգությունների ներկայացուցիչների նկատմամբ հարգանքը կարևոր գործոն է կրթության մեջ:

Մայրերն ավանդաբար երեխաներին մեծացնում են մահմեդական ընտանիքներում: Սա մեծ վստահություն է կնոջ համար և միևնույն ժամանակ մեծ պատասխանատվություն Ամենակարողի առաջ՝ հավատացյալ երեխաներ դաստիարակելու համար։ Եթե ​​նրանք հավատարիմ մնան իրենց կրոնին և հետևեն իսլամի նորմերին, մայրը վարձատրություն կստանա Արարչի կողմից: Ահա թե ինչու են հադիսները (Մուհամմադ մարգարեի խոսքերը) ասում են. «Դրախտը քո մոր ոտքերի տակ է» և «Եթե քեզ միաժամանակ մայր և հայր են կոչում, նախ գնա քո մոր մոտ»: Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է կանանց նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքը.

Սխալ կարծիք է այն, որ մահմեդական կինն իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում է խոհանոցում և մանկապարտեզում: Սիրող մայրը և լավ կինը հարգված գործիչներ են մահմեդական հասարակության մեջ:

Իսկ ինչ վերաբերում է հայրերին: Նրանք պարտավոր են նյութական աջակցություն ցուցաբերել սեփական ընտանիքին՝ օգնելով կնոջը տնտեսությունը վարելիս։

Վերը նշված բոլորը մեծ նշանակություն ունեն երեխայի դաստիարակության համար։ Նա տեսնում է, որ ընտանիքը պետք է հարգալից վերաբերմունք ցուցաբերի ոչ միայն ծնողների ու մեծերի, այլեւ քույրերի ու եղբայրների նկատմամբ։

Անհրաժեշտ է որքան հնարավոր է շուտ սերմանել կրոնի հանդեպ սերը, քանի որ դուք կարող եք աղոթել այնտեղ, որտեղ մաքուր տեղ կա: Շատ կարևոր է երեխային հստակ բացատրել Մեկ Արարչի գոյության մասին և երկրպագել Նրան: Երեխային դաստիարակելիս կենսական նշանակություն ունի նրան հինգ անգամ աղոթել սովորեցնելը: Միաժամանակ պետք է այնպես անել, որ կրոնի նորմերի կատարումը բեռի չվերածվի, այլ դառնա ծեսերի կամավոր ու հաճելի կատարում։ Կարևոր տարր է երեխային սովորեցնել աղոթք կարդալ քնելուց առաջ և առավոտյան, ուտելուց առաջ և հետո: Երեխաներին սովորեցրե՛ք լինել ազնվական իրենց ծնողների, Ամենակարող Արարչի հանդեպ։

Իսլամում երեխային ծոմապահության հետ ծանոթացնելը կարևոր դեր է խաղում: Պահքի էությունը միայն սննդից և ջրից զերծ մնալը չէ. Սա առաջին հերթին իսլամի հետևորդի բարոյական և հոգևոր մաքրությունն է:

Ուզում եմ նշել, որ իսլամական կրթության փիլիսոփայությունը պետությանը օգտակար բարձր կրթությամբ, բարոյապես կայուն քաղաքացիների ձևավորումն է։ Այդ իսկ պատճառով մահմեդական ընտանիքներում երեխաների դաստիարակությունը առաջատար դեր է խաղում:

Մատենագիտություն

1. Վալիուլլահ Հազրաթ Յագկուբ. մահմեդական երեխա. Կրթության մասին. Կազան: «Իման» 2005 թ.

2. Դոկտոր ալ-Հուսեյնի Աբդ ալ-Մաջիդ Հաշիմ, դոկտոր Սա-դա Աբդ ալ Մաքսուդ Զալլամ: Իսլամում երեխաներին ուշադրություն դարձնելը. Կազան: Հրատարակվել է «Տպագրության տանը» 2004 թ

3. Շեյխ Աբդ ալ-Մուիզ ալ Ջազարա: «Մեր երեխաները և մենք». Կազան 2004 թ

4. Վլադիմիր Աբդուլլահ Նիրշա. «Երեխաները մեր ապագան են». M: 2003 թ

5. www.referat.ru «Երեխաները և իսլամը».

6. B. and L. Nikitin. Մենք՝ մեր երեխաներն ու թոռները։ Պետրոզավոդսկ «Կարելիա» 1990 թ

7. Լ.Ֆ.Օստրովսկայա. Մանկավարժական գիտելիքներ՝ ծնողներ. M: 1983 թ

8. Ջաֆար Ֆեյզրախմանովի հոդվածը. Մուսուլմանների մեջ ընտանիք և երեխաներ մեծացնելը