ფონვიზინის სატირა კომედიაში "მინორი"
კომედიაში "მცირე", ფონვიზინი ასახავს თავისი თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს. მისი გმირები არიან სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლები: სახელმწიფო მოღვაწეები, დიდებულები, მსახურები, თვითგამოცხადებული მასწავლებლები. ეს არის პირველი სოციალურ-პოლიტიკური კომედია რუსული დრამის ისტორიაში.
სპექტაკლის ცენტრალური პერსონაჟია ქალბატონი პროსტაკოვა. ის მართავს ოჯახს, სცემს ქმარს, შიშით აკავებს მსახურებს და ზრდის შვილს, მიტროფანს. "ახლა ვსაყვედურობ, ახლა ვიჩხუბე და ასე იტანჯება სახლი." ვერავინ ბედავს წინააღმდეგობის გაწევას მის ძალაუფლებას: „განა არ ვარ ძლიერი ჩემს ხალხში“. მაგრამ პროსტაკოვას გამოსახულებაში ტრაგიკული ელემენტებიც არის. ამ უცოდინარს და ეგოისტურ „საზიზღარ მრისხანებას“ უყვარს და გულწრფელად ზრუნავს შვილზე. სპექტაკლის ბოლოს, მიტროფანის მიერ უარყოფილი, იგი დამცირებული და საწყალი ხდება:
- -ჩემთან ერთად მხოლოდ შენ ხარ დარჩენილი.
- - Გაუშვი...
- - შვილი არ მყავს...
სპექტაკლში მიტროფანის გამოსახულება დაკავშირებულია განათლების იდეასთან, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია საგანმანათლებლო ლიტერატურისთვის. მიტროფანი უცოდინარია, ზარმაცი, დედის რჩეული. მან დედისგან მემკვიდრეობით მიიღო ქედმაღლობა და უხეშობა. იგი მიმართავს ერემეევნას, რომელიც წმინდად არის თავდადებული მისთვის: „ძველი ხრიჩოვკა“. მიტროფანის აღზრდა და განათლება შეესაბამება იმდროინდელ „მოდას“ და მისი მშობლების გაგებას. ფრანგული ენამას ასწავლის გერმანელი ვრალმანი, ზუსტ მეცნიერებებს გადამდგარი სერჟანტი ციფირკინი, რომელიც „ცოტა არითმეტიკაზე საუბრობს“, ხოლო გრამატიკას სემინარიელი კუტეიკინი, რომელიც გათავისუფლდა „ყოველგვარი სწავლებიდან“. მიტროფანუშკას "ცოდნა" გრამატიკაში, მისი სურვილი არა სწავლა, არამედ დაქორწინება, სასაცილოა. მაგრამ მისი დამოკიდებულება ერემეევნას მიმართ, მისი მზადყოფნა, „ადამიანები თავისთავად მიიღოს“, დედის ღალატი განსხვავებულ გრძნობებს იწვევს. მიტროფანუშკა ხდება უცოდინარი და სასტიკი დესპოტი.
სპექტაკლში სატირული პერსონაჟების შექმნის მთავარი ტექნიკაა „ზოოლოგიზაცია“. დაქორწინებისთვის ემზადება, სკოტინინი აცხადებს, რომ მას სურს საკუთარი გოჭები ჰყავდეს. ვრალმანს ეჩვენება, რომ პროსტაკოვებთან ერთად ცხოვრობდა, როგორც "ზღაპარი პატარა ცხენებით". ამრიგად, ავტორი ხაზს უსვამს მიმდებარე სამყაროს "ცხოველური" დაბლობის იდეას.
"არასრულწლოვანთა" კომედია მხოლოდ ის არ არის, რომ პროსტაკოვა ქუჩის გამყიდველივით ლანძღავს და შვილის ჭირვეულობას აღელვებს. კომედიას უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ის სარკასტულად დასცინის უხეშობას, რომელსაც სურს მეგობრულად გამოიყურებოდეს, სიხარბეს, რომელიც იმალება კეთილშობილების მიღმა, უმეცრებას, თითქოს განათლებული იყოს. დრამატურგის აზრით, ბატონობა დამღუპველია არა მხოლოდ გლეხებისთვის, რადგან აქცევს მათ მორჩილ, მუნჯ მონებად, არამედ მიწის მესაკუთრეებისთვისაც, აქცევს მათ ტირანებად, ტირანებად და უმეცრებად. სისასტიკე და ძალადობა ყმების მფლობელებისთვის ყველაზე მოსახერხებელი და ნაცნობი იარაღი ხდება. მაშასადამე, სკოტინინის, შემდეგ კი პროსტაკოვას პირველი იმპულსი არის სოფიას ქორწინების იძულება. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გააცნობიერა, რომ სოფიას ჰყავს ძლიერი დამცველები, პროსტაკოვა იწყებს ღონიერებას და ცდილობს მიბაძოს კეთილშობილური ხალხის ტონს. მაგრამ შეუძლია თუ არა პროსტაკოვას კეთილშობილების ნიღბის ტარება დიდი ხნის განმავლობაში? ხედავს, რომ სოფია ხელიდან სცდება, მიწის მესაკუთრე ჩვეულ ქმედებას - ძალადობას მიმართავს.
კომედიის ბოლოს ჩვენ არა მხოლოდ სასაცილოები ვართ, არამედ შეშინებულიც. ამპარტავნებისა და სერვულობის, უხეშობისა და დაბნეულობის ნაზავი პროსტაკოვას იმდენად პათეტიკურად აქცევს, რომ სოფია და სტაროდუმი მზად არიან აპატიონ მას. დაუსჯელობამ და დაუშვებლობამ პროსტაკოვას ასწავლა აზრი, რომ მის წინაშე გადაულახავი დაბრკოლებები არ არსებობდა. ის ხდება საკუთარი ვნებების სათამაშო. და დაუფიქრებელი დედობრივი სიყვარული თავის წინააღმდეგ იქცევა. მიტროფანი ტოვებს დედას მისი ცხოვრების ყველაზე რთულ მომენტში. მას არ სჭირდება ფული და ძალაუფლება დაკარგული დედა. ის ახალ გავლენიან პატრონებს ეძებს. პოპულარული გახდა მისი ფრაზა: „გამშორდი დედა, თავს დავაწესე...“. მაგრამ ამან არ შეცვალა მისი საშინელი მნიშვნელობა, არამედ უფრო გაძლიერდა.
ფონვიზინის გამანადგურებელმა, გაბრაზებულ-სატირულმა სიცილმა, რომელიც მიმართული იყო ავტოკრატიული ბატონობის ყველაზე ამაზრზენ ასპექტებზე, დიდი შემოქმედებითი როლი ითამაშა რუსული ლიტერატურის მომავალ ბედში.
იმისდა მიუხედავად, რომ პიესის "მინორი" ჟანრი კომედიაა, ფონვიზინი არ შემოიფარგლება მხოლოდ სოციალური მანკიერებების გამოვლენით და სატირული პერსონაჟების შექმნით. პოზიტიური პერსონაჟები ღიად გამოხატავენ "პატიოსანი" ადამიანის შეხედულებებს კეთილშობილურ მორალზე, ოჯახური ურთიერთობებიდა თუნდაც სამოქალაქო სტრუქტურა. ეს დრამატული ტექნიკა ნამდვილად ნიშნავს რევოლუციას რუსულ საგანმანათლებლო ლიტერატურაში - რეალობის უარყოფითი ასპექტების კრიტიკიდან არსებული სისტემის შეცვლის გზების ძიებამდე.
თავისი დროის აქტუალურ პრობლემებზე ასახული ფონვიზინი იყო ნიჭიერი ფსიქოლოგი, მოაზროვნე და მხატვარი. მის კომედიას აქვს უნივერსალური მნიშვნელობა, ის საუკუნეების მანძილზე ცოცხლობს და არ ტოვებს თანამედროვე თეატრების სცენებს.
"მცირეწლოვანში", როგორც პირველმა ბიოგრაფმა ფონვიზინმა აღნიშნა, ავტორი "აღარ ხუმრობს, აღარ იცინის, მაგრამ აღშფოთებულია მანკიერებით და უმოწყალოდ ასახელებს მას, და თუ ეს გაცინებს, მაშინ სიცილი, რომელიც მას შთააგონებს, არ იწვევს. გადაიტანეთ ყურადღება უფრო ღრმა და სამწუხარო შთაბეჭდილებებისგან“. ფონვიზინის კომედიაში დაცინვის საგანი არის არა დიდებულების პირადი ცხოვრება, არამედ მათი საჯარო, ოფიციალური საქმიანობა და ბატონობა.
არ კმაყოფილდება მხოლოდ კეთილშობილური „ბოროტი ზნეობის“ გამოსახვით, მწერალი ცდილობს აჩვენოს მისი მიზეზები. ადამიანთა მანკიერებებს ავტორი ხსნის მათი არასწორი აღზრდით და მკვრივი უცოდინრობით, რომელიც სპექტაკლშია წარმოდგენილი მისი სხვადასხვა გამოვლინებით.
ნაწარმოების ჟანრული უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ "მცირე", გ.ა. გუკოვსკის მიხედვით, არის "ნახევრად კომედია, ნახევრად დრამა". მართლაც, ფონვიზინის პიესის საფუძველი, ხერხემალი კლასიკური კომედიაა, მაგრამ მასში სერიოზული და თუნდაც შემაშფოთებელი სცენებია შემოტანილი. მათ შორისაა პრავდინის საუბარი Starodum-თან, Starodum-ის შეხება და აღმზრდელობითი საუბრები სოფიასა და მილონთან. ცრემლიანი დრამა ვარაუდობს კეთილშობილი მსჯელობის გამოსახულებას სტაროდუმის პიროვნებაში, ისევე როგორც „ტანჯული სათნოების“ სახით სოფიას პიროვნებაში. სპექტაკლის ფინალი ასევე აერთიანებს შემაშფოთებელ და ღრმად მორალისტურ პრინციპებს.
D.I. Fonvizin-მა მოახერხა მე-18 საუკუნის ბოლოს თავადაზნაურობის მორალური და სოციალური დეგრადაციის ნათელი, გასაოცარი ჭეშმარიტი სურათის შექმნა. დრამატურგი იყენებს სატირის ყველა საშუალებას, გმობს და აკრიტიკებს, დასცინის და გმობს, მაგრამ მისი დამოკიდებულება "კეთილშობილური" კლასის მიმართ შორს არის უცხო თვალსაზრისისაგან: "მე დავინახე, - წერდა ის, - საზიზღარი წინაპრების ყველაზე პატივცემული. შთამომავლობა... მე აზნაური ვარ და სწორედ ამან დამწყვიტა გული“.
ფონვიზინის კომედია უაღრესად მნიშვნელოვანი ეტაპია ჩვენი დრამის ისტორიაში. მას მოსდევს გრიბოედოვის "ვაი ჭკუას" და გოგოლის "გენერალური ინსპექტორი". „...ყველაფერი ფერმკრთალდა, – წერდა გოგოლი, – ორ ნათელ ნაწარმოებამდე: ფონვიზინის კომედიამდე „მცირე“ და გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“... ისინი აღარ შეიცავს საზოგადოების სასაცილო მხარეების მსუბუქ დაცინვას, არამედ ჭრილობებს. და ჩვენი საზოგადოების დაავადებები... ორივე კომედია ორ სხვადასხვა ეპოქაში განვითარდა, ერთს დაავადდა გაუნათლებლობის გამო, მეორეს ცუდად გაგებული განმანათლებლობისგან.
ორასზე მეტი წლის წინ დაწერილი კომედია „მცირე“ ჩვენთვის აქტუალობას არ კარგავს. ფონვიზინის მიერ დასმული და გადაწყვეტილი პრობლემები დღესაც ისეთივე მწვავე და აქტუალურია. განათლების, სამშობლოს მსახურებისა და პიროვნების მორალური პრინციპების საკითხები, ალბათ, „მარადიულთა“ კატეგორიას მიეკუთვნება. და ყოველი თაობა გადაწყვეტს მათ თავისებურად, მაგრამ არასოდეს დათმობს მათზე, არ განზე გადააყენებს მათ, როგორც უმნიშვნელო, აღარ არის საჭირო.
კომედია "ნედოროსლმა" არა მხოლოდ დაიკავა თავისი კანონიერი ადგილი კლასიკურ ლიტერატურაში, არამედ შეავსო რუსული თეატრის ოქროს ფონდი. მისი მნიშვნელობა უზარმაზარია რუსული ნაციონალური თეატრის ჩამოყალიბებაში და ჩამოყალიბებაში. გოგოლმა უკვე აღნიშნა, რომ "მცირე", რომელშიც ტრადიციული სასიყვარულო ურთიერთობა უკანა პლანზე გადადის, საფუძველი ჩაუყარა ორიგინალურ რუსულ ჟანრს "ნამდვილად სოციალური კომედიას". ეს არის კომედიის ხანგრძლივი სცენური ცხოვრების საიდუმლო.
„ნედოროსლი“ პირველი რუსული სოციალურ-პოლიტიკური კომედიაა. ორას წელზე მეტია, რაც მან არ დატოვა რუსული თეატრების სცენები, დარჩა საინტერესო და აქტუალური ახალი და ახალი თაობის მაყურებლისთვის. კომედია დაიწერა მე-18 საუკუნის ბოლოს. ფონვიზინი ასახავს თავისი თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს: ბატონებს, რომლებიც უსამართლოდ მართავენ, დიდებულებს, რომლებიც არ არიან დიდგვაროვნების ღირსნი, „შემთხვევითი“ სახელმწიფო მოღვაწეები, თვითგამოცხადებული მასწავლებლები. დღეს 21-ე საუკუნეა და მისი მრავალი პრობლემა აქტუალურია, სურათები ჯერ კიდევ ცოცხალია.
რა არის კომედიის მუდმივობის საიდუმლო? ნამუშევარი ყურადღებას, პირველ რიგში, უარყოფითი პერსონაჟების გალერეით იქცევს. პოზიტიური პერსონაჟები ნაკლებად გამოხატულები არიან, მაგრამ მათ გარეშე არ იქნებოდა მოძრაობა, დაპირისპირება სიკეთესა და ბოროტებას შორის, სიმცირესა და კეთილშობილებას შორის, გულწრფელობასა და თვალთმაქცობას, ცხოველურობასა და მაღალ სულიერებას შორის. ყოველივე ამის შემდეგ, მცირე კომედია აგებულია იმ ფაქტზე, რომ პროსტაკოვებისა და სკოტინინების სამყაროს სურს დათრგუნოს, დაიმორჩილოს ცხოვრება, აიღოს საკუთარი თავის უფლება, განკარგოს არა მხოლოდ ყმები, არამედ თავისუფალი ადამიანებიც. ასე, მაგალითად, ცდილობენ გადაწყვიტონ სოფიას და მილონის ბედი, უხეშად, პრიმიტიულად, ძალადობას მიმართავენ, მაგრამ ეს იციან როგორ გააკეთონ. ასეთია მათი იარაღის არსენალი. კომედიაში ორი სამყარო ერთმანეთს ეჯახება განსხვავებული საჭიროებები, ცხოვრების წესი, მეტყველების ნიმუშები, იდეალები. გავიხსენოთ ქალბატონი პროსტაკოვა მიტროფანაუშკას გაკვეთილზე: „ჩემთვის ძალიან სასიამოვნოა, რომ მიტროფანუშკას არ უყვარს წინ გადადგმული ნაბიჯი... ის იტყუება, ჩემო ძვირფასო მეგობარო. იპოვა ფული - არავის უზიარებს... აიღე ყველაფერი შენთვის, მიტროფანუშკა. ნუ ისწავლით ამ სულელურ მეცნიერებას!”
ფონვიზინი ასახავს თავისი თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებებს: ბატონებს, რომლებიც უსამართლოდ მართავენ, დიდებულებს, რომლებიც არ არიან დიდგვაროვნების ღირსნი, „შემთხვევითი“ სახელმწიფო მოღვაწეები, თვითგამოცხადებული მასწავლებლები. დესტრუქციული და დაუნდობელი სატირა ავსებს ყველა სცენას, რომელიც ასახავს პროსტაკოვას ოჯახის ცხოვრების წესს. მიტროფანის სწავლების სცენებში, ბიძის გამოცხადებებში ღორებისადმი სიყვარულის შესახებ, სახლის ბედიის სიხარბესა და თვითნებობაში, პროსტაკოვებისა და სკოტინინების სამყარო ვლინდება მისი სულიერი სიმახინჯის მთელ სიმახინჯეში. პიესის მიერ წამოჭრილი ერთ-ერთი მთავარი პრობლემაა მწერლის ფიქრები იმ მემკვიდრეობაზე, რომელსაც პროსტაკოვები და სკოტინინები ამზადებენ რუსეთისთვის. ბატონობა უბედურებაა თავად მიწის მესაკუთრეთათვის. ყველასთან უხეშ მოპყრობას მიჩვეული პროსტაკოვა არ ზოგავს ახლობლებს. მისი ბუნების საფუძველი შეჩერდება. მიწის მესაკუთრეთა თავდაჯერებულობა. ყველასთან უხეშ მოპყრობას მიჩვეული პროსტაკოვა არ ზოგავს ახლობლებს. მისი ბუნების საფუძველი შეჩერდება. თავდაჯერებულობა ისმის სკოტინინის ყოველ შენიშვნაში, ყოველგვარ დამსახურებას მოკლებული.
სიმკაცრე და ძალადობა ხდება ყმის მფლობელების ყველაზე მოსახერხებელი და ნაცნობი იარაღი. ყმობა მკაცრად დაგმეს. იმ დროს ეს გაუგონარი სითამამე იყო და ასეთი რამის დაწერა მხოლოდ ძალიან გაბედულ ადამიანს შეეძლო. თუმცა, დღეს მტკიცება, რომ მონობა ბოროტებაა, მიღებულია მტკიცებულებების გარეშე.
სკოტინინი და ქალბატონი პროსტაკოვა ძალიან რეალისტური გამოსახულებებია. პროსტაკოვების მთელი საყოფაცხოვრებო სტრუქტურა დაფუძნებულია ბატონობის შეუზღუდავ ძალაზე. პრეტენდენტი და ტირანი პროსტაკოვა არ იწვევს რაიმე სიმპათიას მისი პრეტენზიებით მისგან წაღებულ ძალაუფლებაზე.
1783 წელს, ეკატერინესთან სენსაციური დაპირისპირების შემდეგ, ჟურნალში "რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე". ლიტერატურული საქმიანობაფონვიზინა ხელისუფლების მხრიდან ჯიუტ წინააღმდეგობას წააწყდა. 1788 წელს მის მიერ შემუშავებული ჟურნალი „Starodum, ანუ პატიოსანი ხალხის მეგობარი“ აიკრძალა და მას არ მიეცა უფლება ეთარგმნა ძველი რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი. ამ ყველაფერმა უდავოდ მძიმე გავლენა მოახდინა მასზე. გონების მდგომარეობადა შესაძლოა დააჩქარა მისი სიკვდილი.
ფონვიზინის პოეტური ნაწარმოებები მან შექმნა შემოქმედებითი კარიერის დასაწყისში. როგორც მოგვიანებით იხსენებდა: „ძალიან ადრე გამიჩნდა მიდრეკილება სატირისკენ. ჩემი მკვეთრი სიტყვები მოსკოვში შემოვარდა; და რადგან ბევრისთვის კაუსტიკური იყო, განაწყენებულებმა ბოროტ და საშიშ ბიჭად გამომაცხადეს... ჩემი ნაწერები მკვეთრი ლანძღვა იყო: მათში ბევრი სატირული მარილი იყო...“
სწორედ პეტერბურგში, ახალგაზრდა თავისუფალ მოაზროვნეთა და ათეისტთა წრესთან დაახლოების შედეგად დაიწერა რუსული პოეტური სატირის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოები „მესიჯი ჩემს მსახურებს“.
ამ სატირის ბეჭდვით გამოჩენამ საშუალება მისცა ნოვიკოვს 1770 წელს გამოეთქვა მოსაზრება, რომ ”თუ გარემოებები საშუალებას აძლევს ამ ავტორს სიტყვიერი მეცნიერების პრაქტიკაში, მაშინ არ არის უსაფუძვლო და სამართლიანი, რომ ბევრი მოელის მასში რუსული ბოალოს ხილვას”.
თუმცა, 1760-იანი წლების ბოლოს ფონვიზინმა თითქმის შეწყვიტა პოეტური მოღვაწეობა. სატირის უარყოფა, მწერლის შემდგომი განმარტებით, რელიგიური თავისუფალი აზროვნების უარყოფის შედეგი იყო.
ფონვიზინის პოეტური სატირები ფართოდ გავრცელდა სიებში და გამოიწვია მტრობა მათი ავტორის მიმართ. მისი პოეტური მემკვიდრეობის რაღაც ნაწილმა ჩვენამდე ვერ მოაღწია და მხოლოდ სახელითაა ცნობილი.
ჩვენამდე მოაღწია ახალგაზრდა ფონვიზინის ორმა სატირულმა ნაწარმოებმა - "მელა აღმასრულებელი" და "მესიჯი ჩემს მსახურებს შუმილოვს, ვანკას და პეტრუშკას".
მკვეთრად სატირულ „მესიჯში ჩემს მსახურებს...“ გონიერი და დაკვირვებული საქმროს ვანკას ტუჩებით, რომელსაც ბევრი რამ უნახავს თავისი ცხენიდან, იმოგზაურა ორივე დედაქალაქის „სიგრძე-სიგანეში“ და ეწვია კიდეც სასახლეს. მოცემულია ზოგადი თაღლითობისა და მოტყუების სურათი, რომელიც ყვავის ავტოკრატიული მმართველობის პირობებში („მღვდლები ცდილობენ მოატყუონ ხალხი, მსახურები ცდილობენ მოატყუონ პატრონი, ბატლერები ცდილობენ მოატყუონ ბატონები“). ამ გზავნილის შექმნა უკავშირდებოდა ფონვიზინის მონაწილეობას კოზლოვსკის წრეში, სადაც სუფევდა თავისუფალი აზროვნების სული. შინაარსი და საბრალდებო პათოსი ასახავდა მისი ავტორის დაკვირვებებსა და აზრებს ზრდაზე. ბრძანებები დაცული ავტოკრატიული ბატონობით. ძალაუფლება, ეკლესიასთან ალიანსში. სამყაროს მნიშვნელობისა და ცხოვრების მიზნის შესახებ დასმული კითხვები („რატომ შეიქმნა ეს სინათლე? და როგორ ვიცხოვრო მასში?“) მოწმობდა ფ. სამყარო მიზანმიმართულია.
ფონვიზინის გამბედაობა და ინოვაცია ის არის, რომ მან მიმართა მსახურებს, ყმებს, უგულებელყო კლასობრივი ცრურწმენები და ჟანრული ეტიკეტი (შეტყობინებები, როგორც წესი, კეთილშობილური ოჯახის პირებს მიმართავდა). მართალია, არც ერთმა მსახურმა არ გასცა პასუხი, მაგრამ თავად ბატონმა ეს ვერ შეძლო. მაგრამ რუსული საზოგადოების ნათელი, მკვეთრად სატირული სურათი იყო მოცემული. საქმრო ვანკა აღმოჩნდა დაკვირვებული და ინტელექტუალური, რომელსაც შეეძლო „ამ სამყაროს“ იდენტიფიცირება: მასში დომინირებს საყოველთაო მოტყუება და სიხარბე, ფულის ძალა იმორჩილებს ყველა კლასს („მღვდლები ცდილობენ ხალხის მოტყუებას, მსახურები - ბატლერი, ბატლერები. - ბატონებს... ხშირად სურთ სუვერენის მოტყუება). ვანკა ასკვნის, რომ ეს სამყარო ცუდია. ოხრახუში სამყაროს ბავშვის სათამაშოს ადარებს, მასში მყოფ ადამიანებს კი თოჯინებს. ოხრახუში არ არის ძალიან დეპრესიული, რადგან ასეთ სამყაროში შეგიძლიათ მხიარულად იცხოვროთ, უბრალოდ არ უნდა გქონდეთ სინანული ვინმესთვის („აიღეთ, დაიჭირეთ, აითვისეთ ყველაფერი, რაც თქვენს გზაზე მოდის“). ასეთი ყოველდღიური ფილოსოფია მიუთითებს ეკატერინეს სახელმწიფოში რაიმე ძლიერი მორალური ღირებულებების არარსებობაზე. სამ მსახურს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს რელიგიის მიმართ. შუმილოვი, ვანკა და პეტრუშკა რეალური პიროვნებები არიან, მაგრამ ფ. არ შემოიფარგლა მხოლოდ ბუნების კოპირებით.
ფ.-მ გამოიყენა კლასიციზმის მაღალი ჟანრების ტრადიციული მეტრი - იამბური ჰექსამეტრი დაწყვილებული რითმებით, მაგრამ მოახერხა სასაუბრო მეტყველების გამარტივება.
განსაკუთრებით გაბედულ იგავში "მელა-აღმსრულებელი" (ქადაგი), რომელიც აშკარად დაიწერა ცარინა ელიზაბეტ პეტროვნას გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, აღშფოთებით მოთხრობილია, თუ როგორ იყო გარდაცვლილი ლომი "კეთილშობილი პირუტყვი", რომლის მეფობის დროს მისი "რჩეული და დიდებულები" უდანაშაულო მხეცების ტყავებს აოხრებდნენ, - მაამებენ სასამართლოს მოლაშქრეები, „ბოროტი სასტიკები“. მათი ენთუზიაზმით შექება, რა თქმა უნდა, სრულიად ცრუ და თვალთმაქცურია („ოჰ, ყველაზე საზიზღარი მლიქვნელობა!“ ჩურჩულით უთხრა მოლმა ძაღლს: „მე ლეოს მოკლედ ვიცნობდი: ის უხეში იყო“). იგავი არის მოტყუების და თვალთმაქცობის გამოვლენა საეკლესიო და საერო რიტორიკოსების სულიერ ქადაგებებსა და სადიდებელ სიტყვებში. აქ მელა არის განმანათლებელი, ჰუმანური მმართველი, მოლი არის ტირანი და დესპოტი. ამ ზღაპრის მხატვრული მახასიათებელია პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები.
თემა: დ.ი. ფონვიზინი "მინორი". სატირული
კომედიური ფოკუსი. უარყოფითი პერსონაჟები
კომედიები.
მიზნები: 1. საგანმანათლებლო. გააგრძელეთ კომედიური მოქმედების ანალიზი
DI. ფონვიზინი "ქვენაზარდი".
2. განმავითარებელი. განიხილეთ აღზრდისა და განათლების საკითხები
კომედიები.
3. განათლება: შეიმუშავეთ მორალური კითხვის პოზიცია
სტუდენტები, ინტერესი რუსული კლასიკური ლიტერატურით.
გაკვეთილების დროს.
მე . საშინაო დავალების შემოწმება.
II . იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე.
მასწავლებლის სიტყვა.
- გახსოვს, რა არის სატირა?
სატირა (ლათ.ზომა- ნარევი, მიშმაში) - კომიქსის სახეობა, რომელიც ყველაზე დაუნდობლად დასცინის ადამიანის არასრულყოფილებას; მკვეთრი დაგმობა ადამიანური მანკიერებების დაცინვით.
ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ კომედია "მცირე" დაიწერა კლასიციზმის კანონების მიხედვით. ასე რომ, კლასიკურ კომედიაში ჩვენ შეგვიძლია ადვილად ამოვიცნოთ "პოზიტიური" და "უარყოფითი" პერსონაჟები კომედიის წაკითხვამდეც კი.
შეხედეთ პიესის პერსონაჟების სახელებსა და გვარებს. გვეუბნებიან რამეს? შეგვიძლია თუ არა სპექტაკლის პერსონაჟების სახელების მიხედვით დახასიათება?
(დიახ. მიტროფანი - დედასავით; პროსტაკოვი - უბრალო და სულელი; სკოტინინი - სიტყვიდან "მსხვილფეხა პირუტყვი"; სოფია - სოფია - სიბრძნე; მილონი (ძირი "მილ") - საყვარელი და ა.შ. კომედიაში სახელები "ლაპარაკი" .)
ახლა მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ კომედიის გმირებს.
რას იტყვით მიტროფანის მშობლებზე? როგორი მამა და დედა არიან ისინი?
(მამა სულელია, ყველაფერში ემორჩილება ცოლს, ცდილობს ყველაფერს მისი თვალით შეხედოს. დედა (ნე სკოტინინა) არის ძალაუფლების მშიერი, უხეში, თავხედი, „საზიზღარი მრისხანება“, არ ნებდება. მათთვის, ვინც უფრო სუსტია, მას უყვარს თავისი შვილი.)
როგორ ფიქრობთ, ეს ტიპიური მიწის მესაკუთრის იმიჯია?
როგორი შვილი გაიზარდა ასეთ მშობლებთან?
(მიტროფანი სულელია, ზარმაცი, წებოვანა, უხეში, არავის უყვარს).
როგორ გრძნობს ის თავის სველ მედდას?
(ის უხეშია მის მიმართ, ის მისთვის მხოლოდ მსახურია. მაგრამ ამ ქალმა მიტროფანი უბრალოდ არ აჭამა, მას უყვარს).
გახსოვთ, როგორ ვლინდება მიტროფანაუშკას თავისებური "ჭკვიანობა"?
მოქმედების კითხვა მე , ფენომენი IV – სიზმარს უყვება მიტროფანუშკა.
(მიტროფანი არც ისე სულელია, როცა ხედავს, რომ დედამისი გაკვირვებულია, ის ოსტატურად გამოდის რთული სიტუაციიდან, იცის, ვის მხარეზეა ძალა, რისთვისაც დაჯილდოვებულია დედის ჩახუტებით).
რას გვიჩვენებს კომედიის ბოლო სცენები? როგორ იცვლება მიტროფანაუშკას დამოკიდებულება დედის მიმართ?
წავიკითხოთ ბოლო ფენომენი.
რისი ბრალია ის, რომ მიტროფანმა არც კი იცის დედასთან მიჯაჭვულობის გრძნობა? (დედის ბრმა სიყვარული შვილის მიმართ, მიტროფანაუშკას გაფუჭება).
ითამაშა თუ არა როლი დედის დამოკიდებულებამ ყმების, მიტროფანუშკას მედდის მიმართ? გახსოვთ, როგორ ლანძღავს ტრიშკა პროსტაკოვს, რადგან მან ცუდად შეკერა ქაფტანი? (თაღლითობა, პირუტყვი, ქურდის კათხა). და როგორ პატივს სცემს შვილის სველ მედდას (ძაღლის ქალიშვილს, საზიზღარ კათხას, მოხუცი ჯადოქარს). გასაკვირი არ არის, რომ მიტროფანუშკა, რომელიც დედას მიჰყვება, უყვირის ერემეევნას: "ძველი ხრიჩოვკა".
პროსტაკოვას არ აქვს ინტელექტი, რომ გაიგოს, რომ მიტროფანის დამოკიდებულება იმ ქალის მიმართ, რომელიც მას კვებავდა, კარგი არ არის მისთვის, საკუთარი დედასთვის.
როგორი განათლების მიცემას ცდილობს ქალბატონი პროსტაკოვა შვილს? ვინ ასწავლის მიტროფანუშკას?
(კუტეიკინი ნახევრად განათლებული სემინარიანტია, ხარბი, სულელი. მწვრთნელი ვრალმანი არის უცოდინარი უცხოელი, რომელსაც სურს იყოს მასწავლებელი - სურათი არ არის იშვიათი რუსეთისთვის.XVIIIგ., განსაკუთრებით პროვინციებში).
რას ასწავლის ვრალმანი მიტროფანუშკას? (მოთხრობები და უცხო ენები. მაგრამ მას არაფრის სწავლება არ შეუძლია, ამიტომ პროსტაკოვას სიმპათიას იგებს მეცნიერების საშიშროებაზე საუბრით.)
მოქმედების კითხვა III , ფენომენი VIII სიტყვებით „...აბა დედაჩემი... ერთადერთი მასწავლებელი, რომელიც ყურადღების ღირსია, როგორც პიროვნება, არის ციფირკინი. დაიმახსოვრეთ, ის არ იხდის ფულს იმისთვის, რაც არ გააკეთა.
რა პასუხებს იძლევა მიტროფანუშკა გამოცდაზე პრავდინისა და სტაროდუმის წინ?
მოქმედების კითხვა IV , ფენომენი VIII სიტყვებიდან: „დაინტერესებს, რას ასწავლიდა მას გერმანელი...“
მიტროფანუშკა თავისი უცოდინრობით ჰგავს ბიძა სკოტინინს? რა არის დაინტერესებული სკოტინინი? როგორ ექცევა ის ადამიანებს?
(უარესი, ვიდრე ღორებთან. მომავალ მეუღლეზეც კი ამბობს, რომ თუ თითოეულ ღორს თავისი პეკი აქვს, მაშინ ცოლისთვის ტკბილ ადგილს იპოვის.
როგორია სკოტინინი თავის გლეხებთან?
მოქმედება მე , ფენომენი ვ . (“...ყოველი დანაკლისი, სანამ მას მივყვები, ჩემს გლეხებს მოვაშორებ და ბოლოები დაიკარგება.” სკოტინინს არაფრის ეშინია, რადგან 1767 წლის კანონის თანახმად, გლეხები იყვნენ. მიესაჯა მძიმე შრომა მათი მიწის მესაკუთრეზე ჩივილის გამო).
გადავხედეთ კომედიის უარყოფით გმირებს, შემდეგ გაკვეთილზე მივმართავთ სათნო გმირებს. მაგრამ ჯერ კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ, რა კანონებით დაიწერა ეს კომედია? (კლასიციზმის კანონების მიხედვით).
დაასახელეთ სამი ერთიანობა, რომლის მიხედვითაც დაიწერა კლასიკური ნაწარმოებები? (მოქმედების, დროის, ადგილის ერთიანობა).
როგორც გახსოვთ, კლასიციზმს ახასიათებდა გმირების მკვეთრი დაყოფა პოზიტიურად და ნეგატიურად. შუა გზა არ იყო. ეს აშკარად ჩანს D.I.-ს კომედიაში. ფონვიზინა.
სკოტინინში, პროსტაკოვაში, მიტროფანუშკაში ვერც ერთ ნათელ წერტილს ვერ დავინახავთ, მაშინ როცა დადებითი გმირების გამოსახულებები კრისტალურად ნათელია. მაგალითად, სოფია, რა ვიცით მის შესახებ? (ობოლი, ცხოვრობს პროსტაკოვას სახლში, რომელიც ძარცვავს. მის შესახებ პირველად გვესმის, როცა სკოტინინი საუბრობს შეთქმულებაზე. ის აპირებს სოფიას დაქორწინებას).
რატომ არის მისთვის მიმზიდველი ეს ქორწინება? (რადგან პატარძლის სოფლებში ღორები არიან.)
რა მოვლენა ცვლის სოფიას ცხოვრებას? (ის იღებს წერილს ბიძასგან, რომელიც ყველას დიდი ხნის მკვდარი ეგონა.)
რატომ ცვლის პროსტაკოვა დამოკიდებულება სოფიას მიმართ? (რადგან ბიძამ მას დიდი მემკვიდრეობა მიანიჭა.)
რა ხდება ამის გამო ბიძასა და ძმისშვილს შორის? ვინ იცავს მიტროფანს?
რა მადლიერებას იღებს ერემეევნა თავისი ერთგულებისთვის? (წელიწადში ხუთი მანეთი და ხუთი შლაპი დღეში)
როგორ ფიქრობთ, ერემეევნა დადებითი პერსონაჟია? რატომ? (უარყოფითი. ის მონის ფსიქოლოგიის მქონე ადამიანია. გაიხსენეთ, როგორ ეძახის მიტროფანუშკას მასწავლებლებს მას შემდეგ, რაც მათ ანუგეშა? (შენთვის ეს ყველაფერი ჩვენი ნაძირალაა, მამა.)
გაკვეთილის შეჯამება.
დასკვნა: სკოტინინებისა და პროსტაკოვების გამოსახულებების შექმნით ფონვიზინი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ღრმაა ფესვები ყველაფრისა, რაც ხდება კომედიაში. მთელი პიესა მიზნად ისახავს დაამტკიცოს, რომ ბატონყმობა საზიანოა როგორც „მონებისთვის“ და ბატონებისთვის.
ქალბატონი პროსტაკოვას დახატვით ფონვიზინი ოდნავ არღვევს კლასიციზმის კანონებს. მართლაც, ფინალში ეს "საზიზღარი მრისხანება" იტანჯება, მისი საყვარელი ვაჟი შორდება მას. მკითხველი კი წამის მეასედშიც კი გრძნობს მის მიმართ სიმპათიას.
Საშინაო დავალება. მოემზადეთ საუბრისთვის კითხვებზე თემაზე „ჭეშმარიტი მოქალაქის აღზრდის პრობლემა“.
ფონვიზინის ნამუშევარი "მცირე" წარმოდგენილია კომედიად. მაგრამ ეს გავლენას ახდენს ცხოვრების მნიშვნელოვან და თუნდაც ნაწილობრივ საშინელ მოვლენებზე. სპექტაკლი ხდება კომედია დიდწილად მასში სატირის არსებობის გამო. ფონვიზინის ნაშრომში "მცირე" სატირა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, რომელიც აჩვენებს და ავლენს საზოგადოების მანკიერებებს.
"სატირის" კონცეფციის არსი
ლიტერატურაში სატირა არის ტექნიკა, რომლის დროსაც მანკიერებებს დასცინიან იუმორის გამოყენებით. როდესაც სიცოცხლისთვის საშიში ფენომენები პოპულარობის პიკზეა, ავტორებს შეუძლიათ გამოხატონ თავიანთი დამოკიდებულება მათ მიმართ არა მხოლოდ ტკივილით, ტრაგედიით და მძიმე შედეგებით მათ ნამუშევრებში, არამედ დაცინვით. მკითხველს საშუალება აქვს სიცილის საშუალებით შეხედოს საზოგადოების მანკიერებებს, იფიქროს, არის თუ არა ის თავად ისეთივე მხიარული, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოების გმირები.
სატირა პროსტაკოვას გამოსახულებით
ნაწარმოების მთავარი გმირი ქალბატონი პროსტაკოვაა. თავს სიტუაციის ბედია თვლის, სცემს ყველას, ვინც ხელზე მოდის, თავს ჭკვიანად და კეთილშობილურად თვლის. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის, რადგან ის დესპოტიზმის უმეცრების ყველაზე ნათელი მაგალითია. ეს მას სასაცილოდ ხდის. მთავარი ხომ, რაც ადამიანს ალამაზებს, მისი აღზრდაა. ძალაუფლების მქონე, აუცილებელია ხალხის დახმარება და პროსტაკოვა იქცევა სულელური და, შესაბამისად, სასაცილო
სატირა მიტროფანუშკას გამოსახულებით
მიტროფანუშკა ნაწარმოების ყველა გმირიდან ყველაზე სატირულია. მას არაფერი წარმოუდგენია, მთლიანად დედის აზრს ეყრდნობა. მაგრამ როცა არჩევანის წინაშე დგება, მაშინვე უარს ამბობს. მიტროფანუშკა სასაცილოა, რადგან ის სულელია და ნებისყოფის სუსტი. მას არ სურს სწავლა, მაგრამ სურს დაქორწინება, ცხოვრებაში აბსოლუტურად არაფერი ესმის. ეს მის სურათს სატირულ და სასაცილო ხდის.
სატირა სხვა გმირების სურათებში
ზოგიერთი სხვა პერსონაჟი ასევე შეიცავს უამრავ სატირას. უბრალოდ შეხედეთ მიტროფანუშკას მასწავლებლებს - ცდილობენ მის სწავლებას, ისინი თავად არიან აბსოლუტურად არაფერი, განსაკუთრებით პროსტაკოვას საყვარელი ვრალმანი. სკოტინინი, რომელსაც მეტყველი გვარი აქვს, თავის მომავალ შვილებს გოჭებს ადარებს. ასევე სასაცილოდ გამოიყურება პოზიტიურ და უარყოფით პერსონაჟებს შორის კომუნიკაცია. ჭკვიანური გამოსვლების მოსმენისას, უცოდინარი პროსტაკოვა, სტაროდუმის კეთილგანწყობას სძენს, თავს მახინჯ შუქზე ამჟღავნებს, თავს მხიარულად ავლენს, ცდილობს მასთან კამათს და დაამტკიცოს თავისი იდეოლოგია. ფონვიზინის მთელი კომედია გაჟღენთილია სატირით და ღია იუმორით, რაც გამოიხატება დეტალებში და თვით სიუჟეტშიც კი.
სატირა სიუჟეტში
სიუჟეტის გადატრიალების შემდეგ, მკითხველი ხედავს იუმორს, თუ როგორ იბრძვიან რამდენიმე უცოდინარი თაყვანისმცემელი გოგონასთვის, თუ როგორ აწყალებენ ნეგატიური გმირები ერთმანეთს და მნიშვნელოვან პოზიტიურ გმირებს. სიუჟეტი თავისთავად შეიცავს სატირას, რადგან ამ ფენომენს ავტორიც დასცინის.
სატირის არსი არის ის ფენომენების დაცინვა, რომლებიც რეალურად საშინელია. ჭკვიანი კაცი, კითხულობს ნაწარმოებს, მწარედ იცინის, რადგან ასეთ მოვლენებზე სიცილი ნამდვილად არ შეიძლება. ფონვიზინი ისე სასაცილოდ აჩვენებს სიტუაციებს, რომ სიცილს იწვევს. მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ სატირა არის იუმორი, რომელიც აგებულია ადამიანის ცხოვრების საშინელ მოვლენებზე, იუმორზე, რომლის წყალობითაც ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ მანკიერებები საკუთარ თავში და არა დაუფიქრებლად დავცინოთ გმირები.
ეს სტატია დაგეხმარებათ დაწეროთ ესე "სატირა კომედიაში "მინორი".
სამუშაო ტესტი
