Pareizticīgajā baznīcā kopš tās dibināšanas sākuma, visos kristietības laikos un līdz pat mūsdienām, ir bijusi brīnišķīga jaunavības paraža.

Jaunavībai ir sava īpaša nozīme tiem, kuri spēj to saglabāt tīru. Jaunava ir īpaša Dieva dāvana, un tāpēc tā tiek dota dažiem. Pats mūsu Kungs Jēzus Kristus saka: “Ne katrs var pieņemt šo vārdu, bet kam tas dots... Kas to var pieņemt, tas lai pieņem” (Mateja 19:11-12).

Baznīcas svētie tēvi par jaunavību

Svētais norāda uz neapstrādātas valsts priekšrocībām apustulis Pāvils savā Pirmajā vēstulē korintiešiem: “Ir atšķirība starp precētu sievieti un meiteni: neprecēta sieviete rūpējas par Kungu, kā iepriecināt Kungu, lai viņa varētu būt svēta gan miesā, gan garā; bet precēta sieviete uztraucas par pasaulīgām lietām, kā iepriecināt savu vīru. Es to saku jūsu labā, nevis tāpēc, lai jūs saliktu važās, bet lai jūs cienīgi un nepārtraukti kalpotu Tam Kungam, nenovēršot uzmanību... Tāpēc labi klājas tam, kas dod savu jaunavu laulībā, un tas, kurš viņu neprec, dara labāk. ” (1. Kor. 7, 33,35,38).

UN svētie tēvi Baznīcas augstu vērtēja jaunavības šķīstību un daudz rakstīja par jaunavības slavināšanu. Saskaņā ar Metodiju no Tiras jeb Patara teiktā, “jaunava ir pārāka par laulību. Jaunavība tiek svētīta ar Kunga Jēzus dzīvību, un tad, kad apustulis ir atļāvis laulību kā pieradināšanas līdzekli pret miesu, jaunavība ir pirmās personas stāvoklis, visa cilvēka ķermeņa paaugstināšana garīgās dzīves līmenī. , triumfē pār materiālo dzīvi un labāko dāvanu Tam Kungam.

Svētais Entonijs Lielais saka: “Jaunava ir pilnības zīmogs, līdzība eņģeļiem, garīgs un svēts upuris; kronis, kas austs no tikumības ziediem, smaržīga roze, kas atdzīvina ikvienu, kas atrodas pie tās, vispatīkamākais aromāts Kungam Jēzum Kristum, liela Dieva dāvana, nākotnes mantojuma ķīla Debesu valstībā.

"Jaunava," saka svētais Jānis Hrizostoms, - ir tik liela un brīnišķīga lieta, ka tā pārspēj visus cilvēka tikumus. Jaunavība ar diadēmām un zelta tērpiem izgreznoja pirmos cilvēkus vairāk nekā karaļus. Kas ir godīgāks, saldāks, mirdzošāks par jaunavību? Jo tas izstaro spožāku par saules stariem un, atraisījis mūs no visa pasaulīgā, māca mums ar gaišām acīm uzmanīgi kontemplēt patiesības sauli. Tāpat kā dārgais mirres, lai gan tas atrodas traukā, piepildot gaisu ar smaržu, tas sagādā prieku ne tikai tiem, kas atrodas mājā, bet arī tiem, kas stāv ap to; tā jaunavas dvēseles aromāts, apreibinot jutekļus, atklāj sevī apslēpto tikumu.”

Svētais redzētājs Jānis teologs, kurš redzēja topošo svētlaimi jaunavām sagatavotu debesīs, raksta: “Un es paskatījos, un redzi, Jērs stāvēja Ciānas kalnā un ar Viņu simts četrdesmit četri tūkstoši, kam uz viņu pierēs bija rakstīts Viņa Tēva vārds. ... jo tās ir jaunavas; tie ir tie, kas seko Jēram, lai kur Viņš dotos. Viņi ir izpirkti no cilvēku vidus kā Dieva pirmdzimtais un Jērs, viņu mutē nav viltības; viņi ir nevainojami Dieva troņa priekšā” (Atkl. 14:1,4,5).

Lai gan Baznīcas svētie tēvi jaunavu dzīvi sauc par līdzvērtīgu eņģeļiem, viņi norāda, lai tie, kas dzīvo šādu dzīvi, nav lepni vai lepni pirms laulības noslēgšanas. Svētais Kirils no Jeruzalemes raksta: “Un jūs, kas saglabājat savu nevainību, neesat dzimuši no laulības? Nenicini sudrabu, jo tev ir zelts. Lai arī laulātie ir labā cerībā, kas laulībā dzīvo kā nākas, kas precas pēc likuma, nevis iekāres dēļ.

Gangrijas katedrāles svētie tēvi rakstīt: “Mēs cienām jaunavību, kas ir vienota ar pazemību, mēs pieņemam atturību, kas tiek ievērota ar godīgumu un dievbijību, un mēs atbalstām pazemīgu nošķirtību no pasaulīgām lietām, un mēs cienām godīgu laulību.”

Svētais Athanasius Lielais saka: “Dzīvē divi ceļi. Viens ir parasts un ikdienišķs, tas ir, laulība; otrs ir eņģelis, kas nav izcilāks, tas ir, jaunavība. Ja kāds ir izvēlējies pasaulīgo ceļu, tas ir, laulību, tad viņš nav pakļauts nosodījumam, bet nesaņems daudz dāvanu, lai gan viņš saņems dažas, jo arī viņš nes trīskāršus augļus. Ja kāds ir izvēlējies godīgu un mierīgu ceļu, kaut arī viņa ceļš ir bēdīgāks un grūtāks nekā pirmais, tas saņems vēl brīnišķīgākas dāvanas, jo viņš ir nesis perfektus, simtkārtīgus augļus.

Dievu vieno nevis jaunavība, bet taisnība

Bet, ja tie, kas ievēro jaunavību, dzīvo nepiedienīgu dzīvi, ir nodevušies pasaulīgām baudām: dzērumam, spēlēm, greznībai, sievišķībai, visādiem netikumiem, neievēro Svētās Baznīcas likumus, nav žēlsirdīgi un žēlsirdīgi pret nabagiem - tādi jaunavība viņiem nedos nekādu labumu, kā tiem svētajiem evaņģēlija muļķiem jaunavām, kuras neuzkrāja eļļu savos traukos un palika ārpus līgavas kambara. "Dievs! Dievs! - viņi teica, - atveriet mums. Viņš atbildēja un sacīja viņiem: “Patiesi es jums saku: es jūs nepazīstu” (Mateja 25:11-12).

Svētais Gregorijs teologs raksta: “Dzīvē ir iespējami divi stāvokļi - laulība un jaunavība, un viens ir augstāks un Dievam līdzīgāks, bet grūtāks un bīstamāks, un otrs ir zemāks, bet drošāks”... “Ne jaunavība, ne laulība nesavieno vai pilnībā atdala mūs no Dieva vai ar pasauli, tā ka viens pats par sevi ir riebuma, bet otrs bezierunu slavas cienīgs. Gluži pretēji, prātam ir jābūt labam valdniekam gan laulībā, gan jaunavībā, un no tiem, kā no kādas vielas, mākslinieciski apstrādā un rada tikumu. tomēr gadās, ka jaunavība nogāž uz smagas zemes, bet laulības dzīve ved uz debesīm. Un tāpēc, ja viņi sāktu vainot vienu - laulību, bet otru - jaunavību, tad abi teiktu melus. "... "Jaunavas dzīve ir labāka, patiesi labāka; bet, ja viņa ir uzticīga pasaulei un zemes lietām, tad tas ir sliktāk nekā laulība.

Jaunavības kronis ir augstākais kristietības tikums, tas ir Baznīcas skaistums un kronis. Un visas jaunavas Svētā Baznīca sauc par Kristus līgavām. Svētais Dmitrijs Rostovskis māca: “Noņemiet eņģelim spārnus, un viņš būs jaunava. Un dod meitenei spārnus, un viņa būs eņģelis” (Atkl. Anatolijs, 7, 124. lpp.).

Es redzu dīvainu un krāšņu sakramentu: debesis ir bedre, Ķerubu tronis ir Jaunava. Un visas jaunavas, kas cieš no dēmoniem un cilvēkiem, lai saglabātu savu tīrību, tāpat kā Vissvētākā Jaunava, kalpo Jaunavas Visšķīstākajam Dēlam Kungam Jēzum Kristum kā tronim. Tāpēc ienaidnieks ienīst jaunavas un visos iespējamos veidos cenšas tās apgānīt (Māc. Anatolijs, 7, 239. lpp.).

Dieva Māte ir tīrības paraugs

Jaunavībai ir liela nozīme Dieva priekšā. Svētā Jaunava vairāk nekā pēc savas būtības tika pagodināta būt par Dieva Visbūtiskākā Dēla lietu un, vienmēr paliekot Jaunava, tiek saukta par Vissvētāko. Tomēr ne visas jaunavības ir labas un slavējamas, kā pats Kungs evaņģēlijā paziņoja par desmit jaunavām: “No tām piecas bija gudras un piecas neprātīgas” (Mateja 25:2), tas ir, neprātīgas jaunavas, kas ievēroja tikai ārēju jaunavību. , bet iekšēji viņus aptraipīja nešķīstas domas, viņus pārņēma arī citas kaislības - naudas un iedomības mīlestība, skaudība un naids, dusmas un ļaunprātības piemiņa un vispārēja nesavaldība... Kāpēc Kungs Evaņģēlijā pārmet tādus: “Patiesi es jums saku, muitnieki un netikles”, tie, kas nožēlo grēkus, “ejiet pa priekšu Dieva valstībā” (Mateja 21:31); tie, kas uzdodas par „valsts dēliem, tiks izdzīti ārējā tumsā” (Mateja 8:12) (Godājamais Ambrose, 23, 2. daļa, 22. lpp.).

Precēties nav aizliegts un nav grēks, ja meitene nav saderināta ar līgavaini, un, tiklīdz līgums ir noslēgts, tad solījuma atteikšana un līguma laušana tiek uzskatīta par negodīgu. Jūs un es tagad esam līgavas, saderinātas ar Kungu Jēzu un esam devuši solījumu saglabāt nevainību. Un, ja mēs to pārkāpjam, tad kļūstam vainīgi kā nodevēji, kā laulības pārkāpēji (Māc. Anatolijs, 7, 123. lpp.).

Es jums nosūtīju Svētā Jāņa Krizostoma grāmatu “Par jaunavību”, bet acīmredzot jūs to nesaņēmāt. Tikmēr es necerēju jūs ar kaut ko tik ļoti mierināt kā ar šo grāmatu. Jo mani pašu tas aizkustinās līdz dvēseles dziļumiem, zinot, cik daudzas jūsu māsas nīkuļo savu gaidu un cerību nenoteiktībā, neredzot savās priekšā tikai bēdas, darbu, vājumu un neskaidras atlīdzības nākotnē. Un šeit skaidri kā diena ir skaidri parādīti precību mīnusi un jaunavības skaistums un augums. Lasiet šo grāmatu uzmanīgi un dodiet to lasīt citiem (Atkl. Anatolijs, 7, 182. lpp.).

Diemžēl šobrīd sabiedrībā tādas īpašības kā morālā tīrība un pieticība paliek nenovērtētas. Jaunieši vēlas būt atbrīvoti un neatkarīgi, bieži vien šādām vēlmēm ir vulgāra un vulgāra pieskaņa.

Daudzi cilvēki pat nezina, kas ir šķīstība; šis jēdziens nozīmē nevainību, šķīstību pirms laulībām, tas ir, meitene vai puisis, kas nesāk intīmas attiecības ar pretējo dzimumu. Patiesībā tā nav taisnība. Ko nozīmē šis jēdziens?

Šķīstības tikums ir morāla īpašība, kas jāpiemīt katram cilvēkam. Šī vārda sinonīmi var būt tīrība, nevainība, pieticība, piesardzība, muižniecība.

Wikipedia saka, ka šķīstība ir ķermeņa, garīgās un garīgās tīrības apzīmējums.

Pareizticībā tā ir atteikšanās no grēcīgām darbībām un domām, domu tīrības saglabāšana neatkarīgi no ārējās negatīvās ietekmes.

Cits deviņpadsmitā gadsimta sludinātājs Ignacijs Briančaņinovs apgalvo, ka šis tikums slēpjas atteikšanās no “netiklības”, juteklības un neskaidrības biznesā, sarunās un sapņos.

Viņš aicināja visus kristiešus vairāk klusēt, palīdzēt vājajiem un kropļotajiem un, pats galvenais, nemitīgi domāt par elles mokām un nāvi, kas mūs sagaida. Viņaprāt, šķīsts var kļūt caur paklausību – Dievam, vecākiem, likumam, vīram.

Noderīgs video: 14 iemesli, lai saglabātu celibātu

Apkoposim to

Šķīstība ir Dieva dāvana, tā ir neizsīkstošs miera un prieka avots. Cilvēks to nevar iegūt tikai ar saviem spēkiem un pūlēm, tas ir dots ar Dieva žēlastību, tāpēc nenogurstoši lūgsim to Visvarenajam.

Saskarsmē ar

Publicēts šodien ir daudz svēto tēvu diskusiju par laulības sakramentu, tā tīrību un mērķi. Taču mūsdienu pasaule mainās straujiem tempiem, un kristīgās tradīcijas, veidojot ģimeni, paliek otrajā plānā. Kas ir svarīgi no pareizticīgo viedokļa pirmslaulības attiecībās?

Par galveno pamatvērtību tiek uzskatīts šķīstības tikums. Arhipriesteris Igors Prekups sacīja, ka "atturība pirms laulībām ir jēga ne tikai ticīgajiem pāriem" un ka Baznīcai ir pietiekami daudz argumentu, lai pārliecinātu par šķīstības lietderību.

Iespējams, ir vērts izprast šī tikuma jēdzienu. “Bet kas ir šķīstība? – vienā intervijā sacīja I. Prekups. — Dažās lūgšanu grāmatās, piemēram, saistībā ar ieteikumiem par gatavošanos dievgaldam, laulātajiem iepriekšējā dienā ir dots norādījums “saglabāt šķīstību”. Kā ir ar pārējo laiku? Jūs varat atpūsties visos nopietnajos veidos... brīvības no šķīstības nozīmē? Šeit mēs saskaramies ar zināmu konceptuālu neskaidrību, kas ir iesakņojusies masu apziņā, kuras dēļ šķīstības jēdziens tiek sašaurināts līdz atturībai no dzimumakta. Pat par atturību pirms laulības viņi saka: "Saglabājiet šķīstību līdz laulībām." Un pēc?.. Kāzu ceremonijā šķīstība tiek prasīta arī jaunlaulātajiem. Vai tiešām minētajā sašaurinātajā nozīmē?

Protams ka nē. Arī sastaptā nedaudz plašākā šķīstības izpratne: pieticīga uzvedība, domu tīrība, miesisku kārdinājumu noraidīšana, arī atkal neatklāj parādības būtību.

Protams, šķīstība mudina atturēties no nešķīstām domām un nicināt ne tikai miesas grēkus, bet arī neķītras sarunas un izklaidi. Bet tas neiet uz to.

"šķīstība" - grieķu vārda σωφροσυνη tulkojums<софросини>no σως<сос> - vesels, vesels un φρονεω<фронео>(no φρην<фрин>- prāts) - domā, domā, ir inteliģence, no kurienes φρονησις<фронисис> - domāšana, prāts, piesardzība, domāšanas veids. Tas ir, šķīstība nozīmē holistisku prātu, apziņu, domāšanu pretstatā šķeltajai apziņai - šizofrēnijai (σχιζω<схизо> - sadalīt, saplēst), ne tikai psihiatriskā nozīmē, bet dziļākā, būtiskā izpratnē (starp citu, šizofrēnijas etioloģija vēl nav noskaidrota).

Līdz ar to šķīstība ir holistisks pasaules uzskats, kas sniedz pilnīgu priekšstatu par dzīvi: vērtību un ētisko hierarhiju, notikumu un cēloņu savstarpējo saistību, visa esošā un notiekošā jēgu.

Integritāte ir arī māksliniecisks termins. Pirmā lieta, ar ko sākas akadēmiskās zīmēšanas vai gleznošanas apguve, ir pilnīga modeļa (iestatījuma) vīzija un pilnīga attēlošana uz lapas. Amatierim raksturīga sadrumstalotība darba procesā (acs jau ir nostrādāta līdz pat skropstiņām un izgaismotajām vietām, bet uz lapas nav nekā cita), savukārt profesionālim raksturīga integritāte: attēls parādās pakāpeniski. un vienlaikus, un tikai pamazām dažas jomas tiek izstrādātas sīkāk, bet pārējās paliek sākotnējā stadijā, ir tikai nedaudz iezīmētas, bet darbam ir pabeigts izskats, jo tas ir ciets.

Slavenais Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas skolotājs P. P. Čistjakovs (Repina, Serova un daudzu citu izcilu krievu mākslinieku skolotājs) pievērsa lielu uzmanību integritātei. "Uzzīmējiet pareizo kontūru un skatieties pa kreisi," ieteica skolotāja. "Kad zīmējat aci, paskatieties uz papēdi."

Tātad šķīstība ir līdzīga mākslinieka neatņemamajam redzējumam. Vienīgā atšķirība ir tā, ka mākslinieks tur modeli ar visām proporcijām, plankumiem, līnijām un akcentiem vienotā vērienā un šķīstu skatienu - visu esamības realitāti, un, ieskatoties tajā, pamazām arvien labāk atšķir detaļas, saglabājot tie pastāvīgi ir saistīti, salīdzinot pēc svarīguma un veidojot savu dzīvi saskaņā ar šo redzējumu.

Šķīstības pretstats ir skatījums uz pasauli, kad viena vērtība (lai cik augsta, bet ne Dievs) aizņem visu redzes lauku vai nepamatoti lielu daļu. Cilvēks it kā iebāž degunu un vienkārši neko neredz. Šķīstība ir kā ērgļa skatiens no lidojuma augstuma: tā pēta plašu telpu, un tai ir redzamas mazākās detaļas.

Šķīstība nosaka redzējumu par visiem esamības aspektiem to mijiedarbībā kā par noteiktu sistēmu, kas strukturāli ir vērsta uz Dievu – eksistences Pirmo cēloni. Šis tikums nodrošina prāta atturību un visu tikumu veidošanos, sākot ar pamatu pamatu – pazemību. Un tas, ka šķīstības jēgas izpratnē priekšplānā ir izvirzījies seksuālais aspekts, nav pārsteidzoši: seksuālā pievilcība (vienalga, vai tās cildenajā versijā - mīlestība, vai tās pamatā - lopiskā patērētāju iekāre) ir tik spēcīgs spēks, ka prāts. ir kā magnēts, kaut kas tiek pievilkts un iestrēdzis kaislības objektā, nespējot saskatīt visu notiekošo tā sastāvdaļu kopumā. Tā kā šķīstība ļauj cilvēkam, kurš kādu vai kaut ko mīl, nekrist elku pielūgsmē, nepārstāt censties mīlēt Dievu ar visu savu būtību un sevi un savu tuvāko kā Viņa tēlu, un, kas ir svarīgi, mīlēt savu otro pusīti vispirms kā kaimiņš.

Vēl kāda interesanta etimoloģija. Vārdam σωτηρια ir tāda pati sakne kā vārdam σωφροσυνη<сотирия>, kas nāk no darbības vārda σωζω<созо>, pēdējam ir tāda pati sakne ar to pašu īpašības vārdu σως - vesels, vesels, kā arī σωφροσυνη. Līdz ar to σωτηρια nozīmē atveseļošanās kā atbrīvošanās no slimības, no bojājumiem. Glābšana tiek saprasta kā savienības ar Dievu atjaunošana, ko kādreiz iznīcināja cilvēks. Ja mēs runājam par pestīšanu, tad mēs piekrītam, ka mums ir no kā glābties, ka stāvoklis ārpus šī ceļa ir iznīcības stāvoklis atkrišanas rezultātā. Ja runājam par pestīšanu kā dziedināšanu kristiešu izpratnē, tad ar to domājam garīgo dziedināšanu, cilvēka dabas dziedināšanu no grēka, kas to sita līdz nāvei, un tā sekām un mūžīgās dzīvības spēju piešķiršanu.

Tāpēc ar iznīcināšanu saprotot radikālo kaitējumu cilvēka dabai senču krišanā, kas cilvēku rasei atņēma mūžīgo dzīvību (“mūžīgo” ne tik daudz bezgalības izpratnē, bet gan kvalitatīvi mūžīgu, kā raksturīgu mūžīgajam Dievam un nav iespējams bez ciešas vienotības ar Viņu), ar pestīšanu mēs saprotam šīs vienotības atjaunošanu caur atdzimšanu mūžīgajā dzīvē Kristības sakramentā un tālāku mērķtiecīgu Dievam līdzīgās dvēseles dziedināšanu visā zemes dzīvē.

Šķīstība (plašā nozīmē, kas aprakstīta iepriekš) ir mūsu pestīšanas pamats. Šķīstās attiecības izpaužas ne tikai pirmslaulības tīrības saglabāšanā, bet ne tik daudz abpusēji brīvprātīgā, saskaņotā izvairīšanā« vienam no otra... vingrināties gavēnī un lūgšanās” (1.Kor.7:5) laulībā, kā arī attiecībā pret mīļoto kā indivīdu visās dzīves jomās (šķīstība drīzāk izpaužas jūtīgumā , iedrošinot« pienācīgu labvēlību” (1. Kor. 7: 3), reaģējot uz otrās pusītes priekiem vai bēdām, atstājot novārtā savas ērtības, nogurumu, aizņemtību, rūpes).

Ņem to pats un pastāsti draugiem!

Lasi arī mūsu mājaslapā:

parādīt vairāk

Atbilde: Reiz es runāju ar vidusskolēniem. Protams, puiši sāka uzdot jautājumus, un visvairāk viņus interesēja mana privātā dzīve. Viņi jautāja, kur viņi ir apmācīti, lai kļūtu par priesteri, kāda ir mana "alga" utt. Tika uzdots arī jautājums par to, kādai jābūt garīdznieka sievai. Es atbildēju, ka mātei (priestera sievai), pirmkārt, jābūt pareizticīgai, dievbijīgai kristietei un, protams, jāsaglabā jaunavība līdz laulībām, tāpat kā pašam priesterim. Un tad mūsdienu skolēni bija ļoti pārsteigti: “Kur es varu atrast tādu meiteni? Vai tie vispār pastāv? Mūsdienu jaunietim doma, ka ir iespējams un pat nepieciešams saglabāt sevi tīru līdz laulībām, šķiet smieklīga. Patiesībā, protams, ir, paldies Dievam, jauni vīrieši un sievietes, kas dzīvo celibātā. Citādi mums nebūtu tik daudz cilvēku, kas vēlas stāties teoloģiskajos semināros, un nebūtu neviena, kas kļūtu par priesteru pavadoņiem. No grēksūdzes zinu arī to, ka, lai arī pareizticīgo, baznīcas jaunatni pārņem laika samaitāts gars, lielākā daļa saglabā savu godaprātu līdz laulībām.

Mūsdienu laicīgiem jauniem vīriešiem un sievietēm var būt ļoti grūti izskaidrot, kāpēc viņiem vajadzētu palikt celibātā. Viņi domā, ka izvirtība, kas tagad kļuvusi par normu, ir bijusi vienmēr. Un es atceros laiku, kad meitenei norma bija saglabāt sevi vienīgajam vīrietim - savam vīram.

Sāksim ar to, kas tas ir šķīstība. Tā ir pilnīga gudrība, un tā slēpjas ne tikai fiziskajā veselumā (jūs varat palikt jaunava miesā, bet savā prātā izdarīt briesmīgu izvirtību un otrādi - dzīvot dievbijīgā laulībā un izglābt savu dvēseli no grēka), bet arī pareizā, neatņemamā, neapmākoņotā skatā uz pretējo stāvu, dvēseles tīrībā. Miesiskas, intīmas attiecības starp vīrieti un sievieti nav grēks pašas par sevi un pat ir Dieva svētītas, bet tikai tad, ja tās tiek noslēgtas likumīgā laulībā. Viss ārpus laulības ir netiklība un pārkāpj dievišķo uzstādījumu, kas nozīmē, ka netiklības veicēji vēršas pret Kungu. Netiklība ir grēks, nelikumība, baušļa pārkāpšana: “Netiklības... Dieva valstību neiemantos” (1. Kor. 6:9–10). Ja vien viņi, protams, nenožēlo grēkus un pārstāj atgriezties pie grēka. Cilvēks, ļaujoties dzimumattiecībām pirms laulībām, pārkāpj savu garīgo dabu un ļoti vājina savu gribu, atverot vārtus grēkam: viņš jau ir atteicies no vaļības, un viņam ir ļoti grūti pretoties kārdinājumiem. Nebūdams iemācījies atturēties pirms laulībām, viņš nebūs atturīgs laulībā un brīnumainā kārtā neatdzims. Ja puisim “gulēt” ar meiteni ir tikpat viegli kā aizvest viņu uz kino, tad viņš tikpat viegli atļaus sev neatlaidīgus skatienus, būt precējies un pēc tam krāpties laulībā. Pārkāpjot savu nevainību pirms laulībām, cilvēks daudz zaudē, viņš nekad nevarēs izjust tos priecīgos pārdzīvojumus, novitāti un attiecību tīrību, kas tiek dota šķīstajiem cilvēkiem. Seksuālās attiecības neiziet bez pēdām, un cilvēki, kuriem pirms laulībām bija vairāki partneri, to visu uzņems ģimenē, kas, protams, ļoti kaitēs gan saviem mīļajiem, gan viņiem pašiem. Iepriekšējās attiecības un seksuālā pieredze var būt ārkārtīgi spilgti iespaidi, un tie ļoti traucēs nodibināt labas, harmoniskas attiecības ģimenē - kā teikts vienā populārā dziesmā: "Un, kad es viņu apskauju, es joprojām atceros par tevi." Un pilnīgi iespējams, ka puisis “ar pieredzi”, apskaujot un skūpstīdams savu sievu, tajā brīdī domās par kaut ko pavisam citu.

Lielākā daļa vīriešu (ar retiem izņēmumiem) vēlas precēties ar jaunavu un būt pirmais vīrietis mīļotās sievietes dzīvē. Neviens negrib būt otrais, sestais vai piecpadsmitais. Jebkurš dos priekšroku jaunam, neskartam, nevis lietotam.

Reiz klausījos pareizticīgo psiholoģes sarunu ar sievieti, un viņa teica, ka jauniešu vidū dzirdējusi terminu “lietota meitene”. Ļoti precīzi teikts: izmantoja un atrada citu.

Seksuālā enerģija ir milzīgs spēks, dzimuma enerģija, un cilvēkam vienkārši jāiemācās to kontrolēt, pretējā gadījumā viņš riskē pārvērsties par seksuāli aizņemtu, slimu cilvēku gan fiziski, gan garīgi. Seksuālajai enerģijai, papildus tās galvenajam un lielajam mērķim - vairošanai un mīlestības stiprināšanai starp laulātajiem, ir vēl viens īpašums. Ja cilvēks vēl nav izveidojis ģimeni, bet netērē savu seksuālo enerģiju netiklībai un garīgajai netiklībai, viņš to var izmantot “mierīgiem mērķiem”, realizētos radošumā, darbā un jebkurā citā darbībā. Un no atturēšanās nevar būt nekāda kaitējuma. Paskatieties uz pareizticīgo klosteriem. Lielākā daļa to iedzīvotāju ir spēcīgi, veseli, vēl jauni vīrieši, no kuriem daudzi uztvēra klosterību gandrīz kā jauni vīrieši. Abi mūki jūtas ļoti labi gan garīgi, gan fiziski. Kāpēc? Viņiem ir pareiza attieksme pret atturību un šķīstību. Viņi cīnās pret iekāres pilnām domām, bet paši tās neaizdedzina. Bet cilvēki, kas tiecas pēc ģimenes dzīves, būs laimīgi laulībā tikai tad, kad iemācīsies savaldīt savus dzīvnieciskos instinktus un pakārtot miesu garam. Starp citu, par dzīvniekiem. Pērtiķu mātītes ļauj tēviņiem tiem tuvoties vidēji reizi divos gados, tikai vairošanās nolūkos. Dzīvnieks, atšķirībā no cilvēka, izmanto savus instinktus pēc vajadzības un nekad sev nekaitēs.

Jebkura valsts, kas rūpējas par nācijas veselību, rūpēsies par morāli un veicinās atturību, kā tas notika seksuālās revolūcijas seku nogurdinātajā Amerikā. Kopš 1996. gada tajā tiek ieviesta programma jauniešiem, kuras nosaukums ir “Atturības apmācība”. Šai programmai tiek tērēti simtiem miljonu dolāru. Diemžēl jaunākus datus neatradu, bet 2007. gadā tie joprojām bija spēkā; Es domāju, ka tas joprojām darbojas. Ikviens, kurš vēlas uzzināt, kādus augļus radīja šī programma, var viegli atrast šos datus internetā. Rezultāti tur ir ļoti iespaidīgi.

Papildus tam, ka grēks iznīcina garīgo un fizisko dabu, tas ir arī garīgo likumu pārkāpums. Tie pastāv objektīvi, neatkarīgi no mūsu gribas, tāpat kā fizikas likumi. Jūs varat neticēt, ka gravitācija pastāv, bet, izkāpjot pa piektā stāva logu, jūs izsitīsit vai gūsit nopietnus savainojumus. Pārkāpjot garīgos likumus, mēs sabojājam savas dvēseles uzbūvi, gūstam tai brūci un tad par to maksājam. Ja cilvēki pirms laulībām nesaglabā tīrību, ja pirms kāzām topošie laulātie atradās nelegālā kopdzīvē, ja viņi krāpa savas sievas vai vīrus, tas nepaliek bez pēdām. Laulībā un vienkārši dzīvē viņi par to maksās ar bēdām, ģimenes nepatikšanām un problēmām. Es zinu daudzus piemērus, kad pāros, kur laulātie uzsāka seksuālu darbību pirms laulībām, laulības pārkāpšana un ģimenes konflikti sākās ļoti drīz.

Jautājums : Mans dēls dzīvo kopā ar meiteni. Viņš saka, ka vēlas viņu apprecēt vēlāk, bet kā gan var izlemt spert tik atbildīgu soli, neiepazīstoties, nedzīvojot kopā, jo tik daudzas laulības šobrīd jūk. Ko tu vari viņam atbildēt?

Atbilde: Šeit jāpieskaras ļoti svarīgai tēmai, kas tieši saistīta ar kļūdām pirmslaulību periodā.

Daudzi jaunieši uzskata, ka tiem, kas vēlas precēties, pirms laulībām noteikti jācenšas dzīvot miesīgu dzīvi. Ka tas, viņi saka, paglābs viņus no kļūdām, ļaus labāk iepazīt vienam otru un vispār parādīt, vai viņi ir seksuāli saderīgi vai nē, pretējā gadījumā jūs dzirdat tikai par sasteigtām laulībām un ātrām šķiršanās. Ir noteikums: prakse ir patiesības kritērijs. Var izveidot tik daudz teoriju, cik gribi, un pateikt skaistus vārdus, bet pārbaudi to praksē un viss uzreiz kļūs skaidrs. Sāksim ar to, ka, palielinoties “izmēģinājuma laulību” skaitam, tikai strauji sāka pieaugt šķirto laulību skaits un strauji samazinājās reģistrēto laulību skaits. Kāpēc? Ir statistika, ka tikai 5% kopdzīves jeb “izmēģinājuma laulības” beidzas ar reģistrāciju. Un, ja jaunieši patiešām noslēdz likumīgu laulību pēc kopdzīves pieredzes, tad šādas laulības izjūk divreiz biežāk nekā bez kopdzīves pieredzes. Starp citu, šādi skaitļi ir ne tikai mūsu valstī. ASV Pitsburgā Penn State University eksperti pētīja aptuveni 1500 amerikāņu pāru ģimenes dzīvi. Izrādījās, ka pāriem, kuri dzīvoja kopā pirms laulībām, bija divreiz lielāka iespēja piedzīvot šķiršanos. Un ģimenes dzīvi šajās ģimenēs pavada b O vairāk strīdu un konfliktu. Tajā pašā laikā pētījuma tīrības un precizitātes labad tika ņemti dati no dažādiem gadiem: 20. gadsimta 60., 80. un 90. gadiem. Tas nozīmē, ka kaut kas nav kārtībā. Cilvēki cenšas un cenšas – taču šķiršanās skaits turpina augt; viņi vēlas viens otru labāk iepazīt, bet nevar palikt precējušies.

Fakts ir tāds, ka izmēģinājuma laulībā partneri netiek atzīti Yu t viens otru, bet visi kļūst vēl vairāk apmulsuši.

Pirmslaulību periods tiek dots, lai līgava un līgavainis izietu attiecību skolu bez aizraušanās, nemierīgiem hormoniem un visatļautības piejaukuma, kas ļoti traucē objektīvi novērtēt cilvēku, saskatīt viņā nevis seksuālu objektu, bet gan cilvēku, draugs, topošais dzīvesbiedrs. “Izmēģinājuma laulībā” smadzenes un jūtas aizēno kaisles reibums. Un, kad cilvēki vēlāk izveido ģimeni, ļoti bieži saprot: viss, kas viņus saistīja, nebija mīlestība, bet gan spēcīga seksuālā pievilcība, kas, kā zināms, diezgan ātri pāriet. Tā nu sanāk, ka vienā ģimenē ir pilnīgi sveši cilvēki. Līgavai un līgavainim tiek dots pieklājības periods tieši tāpēc, lai viņi iemācītos atturēties, labāk iepazītos nevis kā seksuālie partneri, nevis kopīga dzīve, dzīves telpa un gulta, bet gan pavisam citāda - tīra, draudzīga, cilvēciskā, ja patīk - romantiskā puse.

Vēl viena ļoti izplatīta mūsdienu kļūda ir tā sauktā “civilā laulība”. Ērtības labad izmantoju šo ļoti mānīgo un nekorekto izteicienu un turpmāk nosacīti saukšu to par nelikumīgu laulību, bez valsts reģistrācijas un kāzām.

Šī vārda nepatiesība ir acīmredzama. Par civillaulību var saukt tikai to, no kā bēg tie, kam patīk dzīvot bez reģistrācijas, - tas ir, dzimtsarakstu nodaļā reģistrēta likumīgi nodibināta laulība.

Šī struktūra pastāv, lai reģistrētu valsts pilsoņu stāvokli: viņi ir dzimuši, izveidojuši ģimeni vai miruši. Un divu dažāda dzimuma personu dzīvesvietu bez reģistrācijas juridiskajā valodā sauc par kopdzīvi. Par “civillaulību” jau rakstīju savā grāmatā “Mazā baznīca”.

Kāpēc ir nepieciešama laulības valsts reģistrācija? Mēs dzīvojam valstī, esam tās pilsoņi un gribot negribot mums ir jāievēro savas valsts likumi. Visiem ir pases, dzimšanas apliecības un daudzi citi dokumenti. Piedzimstot jaunai personai, viņa dzimšanu reģistrē dzimtsarakstu nodaļā un izsniedz apliecību. Tas ir, tie norāda, ka jauns pilsonis ir dzimis Krievijas Federācijā, un viņš dzīvos saskaņā ar valstī spēkā esošajiem likumiem. Viņam kaut kur jābūt pierakstītam, pie ārsta u.t.t. Viņam ir savas tiesības un būs pienākumi. Laulība un ģimene ir arī kaut kā jauna dzimšana, valsts vienība, vienots organisms, ģimene. Ģimene ir ne tikai mūsu personīgā lieta, bet arī valsts institūcija. Ģimenei ir savas tiesības un pienākumi, tās intereses ir jāaizsargā, tās dzīvi daļēji regulē valsts likumi.

Tāpēc “civillaulību” nevar saukt ne par laulību, ne par ģimeni. Tomēr daudzi cilvēki, kas dzīvo “civillaulībā”, ir pilnībā pārliecināti, ka arī viņi ir izveidojuši ģimeni. Viņi savā starpā vienojās, ka ir vīrs un sieva un dzīvoja kopā.

Mēs bieži dzirdam “civilās laulības” aizstāvjus ar lielu naidīgumu un pat naidu runājam par laulības zīmogu pasē kā “tukšu formalitāti”, “tintes traipu” vai “klampu dokumentā”. Bet nez kāpēc viņi neuzskata otru “blotu” - reģistrācijas zīmogu - par tukšu formalitāti, bet, gluži pretēji, steidzas to likt pēc dzīvokļa ordera saņemšanas. Tas nozīmē, ka viņi nebaidās no zīmoga, bet gan no atbildības, kas rodas, reģistrējot laulību. Ja cilvēks patiesi mīl, zīmogs pasē viņam nav problēma; ja tā ir problēma, tas nozīmē, ka viņš nemīl.

Mākslinieks Mihails Bojarskis stāstīja, ka savulaik sieva viņam devusi izvēli: šķirsimies vai apprecēsimies. Viņš teica, ka nevēlas ar viņu šķirties. "Tad precējies," viņa teica. “Kāpēc man ir vajadzīgs šis zīmogs pasē? "Tas neko nenozīmē," viņš atbildēja. "Ja tas neko nenozīmē, tad kāda ir problēma?" - viņa jautāja. Patiešām, ja jūs mīlat, nav nekādu problēmu: jūs to paņēmāt un parakstījāt; bet, ja neesi pārliecināts par savām jūtām, tu bēgsi no laulības kā uguns. Jāsaka, ka Mihails Sergejevičs tomēr tikās ar Larisu pusceļā, viņi reģistrēja laulību un ir precējušies vairāk nekā 30 gadus.

“Brīvās attiecības” piekritēji nereti atsaucas uz to, ka senatnē reģistrācijas nebija vispār, cilvēki dzīvoja, kā gribēja. Tā nav patiesība. Laulība ir pastāvējusi vienmēr, tikai tiesību normas bija atšķirīgas. Starp citu, laulības klātbūtne ir viena no atšķirībām starp cilvēku un dzīvnieku.

Cariskajā Krievijā, piemēram, laulību reģistrēja baznīcā, mošejā vai sinagogā; Romas impērijā liecinieku klātbūtnē tika parakstīts laulības līgums; senie ebreji parakstīja arī laulības dokumentus; kaut kur laulība tika noslēgta vienkārši liecinieku klātbūtnē (senos laikos liecinieku klātbūtnē dotais solījums dažkārt bija stiprāks par rakstisku dokumentu), bet tā vai citādi jaunlaulātie liecināja Dieva priekšā, viens otra un visa priekšā. valsts vai kopiena, ka no šī brīža viņi ir vīrs un sieva un dzīvo saskaņā ar attiecīgajā sabiedrībā noteiktajiem likumiem. Laulātie uzskatīja valsti par pierādījumu tam, ka viņi tagad nav tikai divi indivīdi, bet jau ir ģimene un apņemas uzņemties atbildību viens par otru un saviem kopīgajiem bērniem.

Pēc laulībām likumīgā sieva un likumīgie bērni saņēma arī viņiem pienākošās šķiras un īpašuma privilēģijas. Ar to laulība atšķiras no pazudušo kopdzīves. Starp citu, izlaidība (izlaidīgas seksuālās attiecības, kas it kā pastāvēja starp arhaiskām ciltīm) ir tāda pati vēsturiska izdomājums kā matriarhāts. Gandrīz visās vārdnīcās vai uzziņu grāmatās ir teikts tā: “Izlaidība ir apgalvots dzimumu neierobežotu attiecību stadija, kas pirms jebkādu laulības un ģimenes formu normu nodibināšanas cilvēku sabiedrībā. 19. gadsimtā izlaidība tika kļūdaini uzskatīts senākā dzimumu attiecību forma primitīvā sabiedrībā” (Seksoloģiskā vārdnīca).

Protams, vēsturē bez laulībām bija daudz kas, dažās valstīs valdīja zvērīgas izvirtības, Romas impērijā bija konkubinācija - legalizēta kopdzīve, bet par laulībām neviens neuzskatīja. Protams, arī pašas laulību formas bija dažādas, reizēm kristiešiem pilnīgi nepieņemamas (piemēram, daudzsievība). Bet pat ar daudzsievību bija likumīgas sievas, kuru statuss ļoti atšķīrās no konkubīņu un saimnieces stāvokļa.

Papildus tam, ka “civilā laulība” ir nepatiesa un mānīga parādība un ir tikai ģimenes ilūzija, tā arī neļauj partneriem veidot savas attiecības. Dažreiz “civillaulība” tiek saukta par neauglīgu. Pirmkārt, tāpēc, ka dzīvesbiedri, kā likums, baidās radīt bērnus: viņi nevar izdomāt savas attiecības, kāpēc viņiem vajadzīgas papildu problēmas, nepatikšanas un atbildība? Otrkārt, “civillaulība” nevar radīt neko jaunu, tā ir sterila garīgā un pat garīgā ziņā. Kad cilvēki izveido likumīgu ģimeni, viņi uzņemas atbildību. Precējoties, cilvēks nolemj visu mūžu nodzīvot kopā ar dzīvesbiedru, kopā iziet cauri visiem pārbaudījumiem, dalīt gan priekos, gan bēdās uz pusēm. Viņš vairs nejūtas šķirts no sava dvēseles palīga, un laulātajiem, gribot negribot, ir jāsamierinās, jāmācās nest vienam otra nastas, veidot attiecības, mijiedarboties un – pats galvenais – iemācīties mīlēt vienam otru. Tāpat kā cilvēkam ir vecāki, brāļi, māsas, un ar viņiem, gribi vai negribi, jāiemācās saprasties, jāatrod kopīga valoda, citādi dzīve ģimenē kļūs neizturama, tā arī laulībā - starp vīru un sievu.

Kāds mūsdienu krievu psihologs par “civillaulību” nodēvēja par biļeti ar atklātu datumu: “Partneri vienmēr zina, ka viņiem ir biļete, tāpēc, ja kaut kas noiet greizi, jebkurā brīdī - atsakieties un esiet veseli, laimīgi palieciet. Izmantojot šo pieeju, nav motivācijas pilnībā ieguldīt attiecībās, jo tas ir kā īrētā dzīvokļa remonts.

Tāpēc tik maz “civilo laulību” beidzas ar reģistrāciju. Cilvēki sākotnēji savu savienību neuztver kā kaut ko nozīmīgu, nopietnu un paliekošu, viņu attiecības ir seklas, brīvība un neatkarība viņiem ir vērtīgāka. Un pat kopā pavadītie gadi nedod viņiem pārliecību un nedod spēku savai savienībai.

“Civillaulību” var saukt arī par “bezatbildības skolu”. Cilvēki pulcējās bez jebkādām saistībām, ja nepatika, viņi bēga: durvis bija atvērtas visiem. Partneri sanāca kopā, lai gūtu savstarpēju bezatbildīgu prieku, nevis lai "nestu viens otra nastu". Neviens nevienam neko nav parādā. Un pašas attiecības nenozīmē nekādu dziļumu. Dzīvi “civillaulībā” var salīdzināt ar izpriecu braucienu autobusā, kur izkāpt var jebkurā pieturā.

Bet gadās, ka “civillaulība” pārvēršas par sava veida psiholoģisku verdzību.

Protams, sievietes visvairāk cieš no “civilās laulības”. Viņi bieži nonāk ļoti pazemojošā stāvoklī. Šķiet, ka visi ir brīvi un var izbraukt jebkurā laikā, taču izrādās, ka sievietei izkāpt no šī “autobusa” dažreiz var būt ļoti grūti psiholoģiski. Pēc būtības sievietes ir vairāk atkarīgas un mazāk izlēmīgas būtnes nekā vīrieši. Un viņu negodīgie istabas biedri to izmanto. Zināms, ka pārliecinošs vairākums sieviešu, kuras atrodas kopdzīves stāvoklī, vēlētos savas attiecības legalizēt. Jebkura sieviete meklē stabilitāti un uzticamību sev un saviem bērniem. Bet lēmums, kā vienmēr, paliek vīriešiem. Un tā citi “mīlestības vergi” cieš gadiem, gaida un lūdz partneriem noformēt likumīgu laulību, bet viņi tikai baro viņus ar solījumiem un saka skaistus vārdus par viņu “augstajām neformālajām attiecībām”. “Un gadi lido, mūsu gadi skrien kā putni...” Turklāt labākie gadi, jaunība. Un tagad, kaut kur pēc 35 gadiem, sieviete sāk saprast, ka viņai paliek arvien mazāk iespēju apprecēties, bet viņai bieži vien nav spēka pamest kopdzīvi: ja nu viņa nekad nesatiks nevienu citu un paliks viena uz visu atlikušo laiku. viņas dzīve? Un izrādās, ka nenormālais, apturētais kopdzīves stāvoklis neļauj viņai veidot normālas attiecības ar savu vīrieti un arī neļauj atrast, iespējams, īstu mīlestību, izveidot ģimeni, radīt bērnus un būt laimīgai.

Ģimenes pareizticīgo psiholoģe I.A. Rahimova, lai parādītu cilvēkiem “civillaulībā” viņu stāvokļa nepatiesību un bezjēdzību, piedāvā šādiem pāriem testu: pārbaudīt savas jūtas, uz laiku (teiksim, diviem mēnešiem) pārtraukt fiziskās attiecības. Un, ja viņi tam piekrīt, tad parasti ir divas iespējas: vai nu viņi šķiras - ja viņus saistīja tikai aizraušanās, vai arī apprecas, kas arī notiek. Atturība un pacietība ļauj paskatīties vienam uz otru jaunā veidā, mīlēt bez kaisles piejaukuma.

Arī es parasti sniedzu līdzīgus padomus. Skaidroju, kāpēc kopdzīve bez laulībām ir grēks un kādas tam ir sekas, un iesaku: ja nav nopietnu nodomu precēties, labāk šķirties: ne pie kā laba tāds stāvoklis nenovedīs. Ja jaunieši vēlas leģitimizēt savas attiecības, es iesaku viņiem pārtraukt intīmo saziņu pirms laulībām. Galu galā ne viss aprobežojas ar to, jūs varat iegūt draugus, sazināties, parādīt savu maigumu un pieķeršanos citā veidā. Tad jūs patiešām varat viens otru labāk iepazīt.

Lielākajai daļai mūsdienu jauniešu diemžēl nav patstāvīgas domāšanas prasmes. Viņi dzīvo pēc inerces, pēc standartiem, kas uzspiesti no ārpuses. Kā savulaik dziedāja V. Visockis: "Ko mēs redzam, runājam bez televīzijas?" Kas tiek rādīts televīzijā? “Dom-2” un sarunu šovs “Par šo”. Ksjuša Sobčaka un citas krāšņas dīvas stāsta, kā dzīvot. Jaunieši to visu patērē un nemaz nedomā, ka 20 gadu vecumā “paņēmis no dzīves visu”, pusmūžā vairs neko nevarēs paņemt. Nebūs ne veselības, ne normālas ģimenes, ne laimes. Tas viss ir ļoti skumji, jo jaunībā tiek likts pamats turpmākai pilnvērtīgai dzīvei. Tiek iegūta izglītība, radīta ģimene, dzimst bērni. Tad to būs grūti izdarīt, un daudziem pat būs par vēlu.

Protams, ir viegli būt tādam kā visiem, neizcelties no pūļa, ievērojot principu “visi skrēja un es skrēju”. Atceros sarunu ar semināra inspektora palīgu. Kad es, mācoties teoloģiskajās skolās, izdarīju kaut ko nepareizi un, taisnojoties, teicu: “Bet tomēr viņi tā dara...”, viņš man jautāja: “Un, ja rīt visi lēks akā, vai tu arī leksi pēc viņiem ?” Mūks Barsanufijs no Optinas teica: "Mēģiniet dzīvot tā, kā Dievs pavēl, nevis tā, kā dzīvo visi citi, jo pasaule ir ļaunā." Viņš to teica 19. gadsimtā, jo īpaši tāpēc, ka šos vārdus var attiecināt uz mūsu gadsimtu.

Galvenais, kas jāatceras, ir tas, ka izvirtības, izvirtības un grēka ceļš ir ceļš uz iznīcību; tas nekad nevedīs uz laimi. Cilvēki, kuri jaunībā pieļāvuši kļūdas, dzīves otrajā pusē ļoti cieš no tā – pirmām kārtām ar sirdsapziņas pārmetumiem, jo ​​šī Dieva balss runā katrā cilvēkā. Nav tik daudz jaunu cilvēku, kuri paliek celibātā un nedzīvo kopā pirms laulībām, bet "nebaidieties, mazais ganāmpulks!" (Lūkas 12:32) saka Tas Kungs. Bet garīgā un morālā minoritāte vienmēr ir stiprāka, spēcīgāka par slinko un vājprātīgo vairākumu un pat spēj to ietekmēt. Piemēru tam redzam pašā kristietības vēsturē, kad nelielai kristiešu kopienai izdevās mainīt pagānismā un izvirtībā iegrimušās Romas impērijas apziņu. Un tie, kas sevi tīra laulībā, saņems atlīdzību: prieku, svētību un Dieva palīdzību laulībā.

Ko darīt cilvēkiem, kuri nav saglabājuši sevi tīrībā un šķīstībā izolētības dēļ no ticības un tradīcijām? Kungs dziedē mūsu brūces, ja vien cilvēks patiesi nožēlo grēkus, izsūdz grēkus un izlabo sevi. Kristietim tiek dota iespēja mainīt sevi un savu dzīvi, lai gan tas nebūt nav viegli.

Uzsākot labošanas ceļu, nedrīkst atskatīties uz pagātni, tad Kungs noteikti palīdzēs ikvienam, kurš patiesi vēršas pie Viņa. Un vēl viena lieta: ja jūsu izvēlētajam vai izredzētajam ir negatīva pirmslaulību pieredze, nekādā gadījumā nevajadzētu interesēties par cilvēka grēcīgo pagātni un viņam par to pārmest.

(Turpinājums sekos.)

Šķīstību varētu iekļaut Sarkanajā tikumu grāmatā, ja tāda pastāvētu.

Mūsdienu sabiedrībā tādi jēdzieni kā muižniecība, nevainība, šķīstība drīzāk tiek uztverti kā pagātnes relikvijas, un tikai kristietība atbalsta dvēseles tīrības un prāta integritātes vērtību, ko nesasmērē kaislības.

Šķīstība mūsdienu sabiedrībā

Šķīstība ir visaptverošs vārds, kas ietver:

Sinonīmiem bagātā krievu valoda nevainojamus, nevainojamus, saprātīgus cilvēkus sauc par šķīstiem, ja tiem raksturīgs godīgums, tīrība un pieticība. Šis jēdziens ietver arī jaunavību, kas tiek salīdzināta ar meitenes krāsu un nevainību.

Ušakova rediģētajā skaidrojošajā vārdnīcā šķīstība tiek pielīdzināta tikumam un stingrībai morālē, tā ir morālā tīrība.

Uz piezīmi! Precīzāks un mūsdienu sabiedrībā pieņemamāks jēdziens ir dots Dāla vārdnīcā, kur šķīsts ir cilvēks, gan vīrietis, gan sieviete, kurš pirms laulības noslēgšanas saglabāja nevainību un spēja dzīvot tīru, nevainojamu ģimenes dzīvi.

Veselā sabiedrībā, kur tiek vērtēts tīrības, cieņas un goda jēdziens, šķīstība ir pozitīva cilvēka īpašība, kas zina, kā dzīvē noteikt ierobežojumus, kas liedz tajā ienākt jebko, kas varētu vājināt pretestību ļaunumam. .

Kas ir šķīstība pareizticībā

Masu apziņā šķīstība ir saistīta ar atteikšanos no seksuālajām attiecībām kopumā, tas nozīmē stāšanos klosterībā vai tīrības saglabāšanu gan pirms laulības, gan laulības laikā. Pirmskristietības periodā netiklībā grēkojušos cilvēkus ar rokām un kājām piesēja pie zemes un mētāja ar akmeņiem. Atcerēsimies netikli, kas tika atvesta pie Jēzus, lai tiesātu. Priesteri pieprasīja nāvessoda izpildi, un tikai gudrā un žēlīgā Kristus pavēle ​​izglāba sievieti no nāves.

Lasiet arī:

Daudzi vecāki un viņu bērni ir apmaldījušies, kas nozīmē, ka viņi ir pieņēmuši netiklību kā normu šajā jautājumā. Dažas mātes nez kāpēc ļauj saviem dēliem fiziski izklaidēties uz sāniem, bet viņas vēlas pieņemt tikai jaunavu par vedeklu.

Ārpus laulības šķīstība ir saistīta ar nevainības saglabāšanu, bet laulībā – ar laulības uzticības saglabāšanu

Debesu valstība neattieksies uz tiem, kuri aprobežojas tikai ar ēdienu, ievēro gavēni, bet nedzīvo šķīstu dzīvi, kuras pamatā ir kauns krist izvirtībā.

Tikai dziļi iesakņojusies šķīstas dzīves koncepcija var aizsargāt un stiprināt kristieša dvēseli. Kristietim, kas apmeklē baznīcu, ir svarīgi saprast, ka “es gribu” un “es varu” ne vienmēr attiecas uz šķīstiem cilvēkiem. Nevar vēlēties cita cilvēka ķermeni, pret kuru nav nekādas atbildības, nav cieņas, kustas tikai instinkti, tad cilvēks ir pielīdzināms zvēram.

Jums nevar būt tikai cilvēks, jums viņš ir jāmīl! Netiklība dzēš visas pieklājības robežas, pasaule atzīst geju un lesbiešu tiesības demonstrēt jūtas, jo šī grēka dēļ Dievs sadedzināja Sodomas un Gomoras pilsētas.

Patiesa mīlestība, kas tic visam un aptver visu (Kor. 13), tika aizstāta ar iekāres pilnām vēlmēm, izslēdzot no dzīves šķīstības un nevainības jēdzienu.

Kristus mācība atklāja pasaulei patiesību par jaunavību caur Visskaistākās Jaunavas Marijas piemēru un svēto uzvedību. Dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem un sekot Kristus norādījumiem kļūst šķīsta, pasargāta no grēcīgām domām un darbiem.

Svarīgs! Katrs kristietis var nožēlot netiklību un pieķerties patiesa kristieša jaunavai dzīvei.

Svētie tēvi par šķīstību

Daudzi cilvēki vārdu “šķīstība” uztver kā nevainības jēdzienu. Tomēr šis vārds raksturo ne tikai cilvēka, jaunavas, uzticamas laulības fizioloģisko stāvokli, tas ir daudz plašāks. Ir gandrīz neiespējami saprast šķīstību bez reliģijas principu zināšanām, vienīgi Bībele sniedz skaidru izpratni par grēku un taisnību, ko var iegūt paklausībā.

Katoļu vidū šī koncepcija izpaužas priesteru celibātā – celibātā.

Mūķene Ņina, kas visā pasaulē pazīstama kā Krigina, šķīstību definēja kā holistisku attieksmi pret dzīvi, kas bagātināta ar gudrību.

Pēc Džona Klimaka domām, šis vārds apvienoja visus tikumus.

Svētā Ignācija Briančaņinova piezīmēs šķīstība ir izvairīšanās no visām grēcīgajām domām un darbiem, kas ietver jutekliskas sarunas un šķebinošu izteicienu izteikšanu.

Šķīstība ir stingra morālā un ķermeņa tīrība, izvairīšanās no netiklības un izvirtības

Tikuma jēdziens ietver sajūtu, kas ietver redzi, dzirdi un tausti, saglabāšanu tīrībā un pieticībā.

Lai kļūtu šķīsts, cilvēkam jāiemācās:

• klusums un klusums;
• mājo domās par debesīm un elli;
• atteikšanās no iekāres pilnām fantāzijām;
• kalpo nabagiem un bāreņiem.

Svētā Milānas Ambrozija notis sniedz trīs šī tikuma formas – šķīstību: atraitne, vīrs un sieva, jaunavība.

Svētais Ambrozijs raksta, ka tas nav tikums, kas paredzēts slavēšanai, bet gan kā kristīgās disciplīnas bagātību dāvana.

Kā himna tīrībai izklausās Krievijas Pareizticīgās baznīcas priestera, arhimandrīta Džona Krestjankina teiktais, kurš šo pasauli pameta 2006. gadā, viņš šo tikumu sauc par dvēseles skaistumu, piepildītu ar patiesību, garīgo veselību, kas izpaužas apdomībā. un drosme pretoties pasaules ļaunumam.

Mūsdienās valdošais krievu garīdznieks Pāvels Gumerovs savos sprediķos aicina draudzes locekļus tīrīt ne tikai acis, bet arī prātu, jo grēcīgās domas un domas ar netīrumiem pārklāj gan dvēseli, gan sirdi.

Līdzās ministriem par morāles tīrību rakstīja arī izcili rakstnieki, publicisti un dramaturgi. Franču filozofijas pārstāvis Alberts Kamī apgalvoja, ka nesavaldībā cilvēks zaudē esības jēgu, un tikai šķīstība var atgriezt cilvēcei dzīves jēgu.

18. gadsimta franču dramaturga Pjēra Ogista Karona de Bomaršē izteiksme ir skaista: Dieva debesis vienmēr patronē nevainīgus, sirdsšķīstus cilvēkus.

Svētie Raksti aicina uz šķīstību un šķīstību

Kā izkopt šķīstību

Pēc Džona Kasiāna domām, bez dzīves nostājas, kas balstīta uz pazemību sirdī, nevar tērpties šķīstībā. Mēs varam piespiest sevi ar gribas spēku ievērot gavēni, badoties, pastāvīgi strādāt un palikt lūgšanā, bet mēs nekad nevaram iegūt šķīstību, jo to dod tikai Radītājs ar savu lielo žēlastību.

Tikai Glābējs var atbrīvot mūs no kaislībām, redzot, ka mēs esam pastāvīgi iesaistīti ticības un pazemības cīņā. Lai iegūtu šo tikumu, kristiešiem jātiecas pēc šķīstības, tāpat kā alkatīgs cilvēks pārvar visu bagātības labad, un mīļākais, kurš ir gatavs pārvarēt visus šķēršļus ceļā pie mīļotā. Ir arī jācīnās ar kaislībām.

Par kaislībām:

Tikai nepiesātināma vēlme kļūt nevainojamam Radītāja un Pestītāja acīs, gatavība upurēt ēdienu, dzērienu un pat gulēt, atteikties no mānīgām vilinošām domām var piepildīt kristieti ar šķīstību.

Šo varoņdarbu var paveikt tikai ar Visvarenā Dieva žēlastības žēlastību. Lai sasniegtu šķīstību, jums nav vajadzīga bardzība pret sevi, bet gan mīlestība pret Dievu un spēja izbaudīt savu patieso tīrību.