Pašlabums nozīmē mantkārīgu vēlmi iegūt objektu vai personu un pēc iespējas ilgāk to iegūt savā īpašumā. Pašlabvēlīgs cilvēks cenšas visu pakārtot savām interesēm - laiku un telpu, preces un naudu, kustamo un nekustamo īpašumu, vārdu sakot, tiecas kļūt bagāts. Ja viņa rīcību nosaka īpašnieka izmisīgā vēlme ar jebkādiem līdzekļiem saglabāt savu īpašumu, tad runāt par skopumu ir likumīgi.

Klasisku pašlabuma piemēru atrodam Moljēra komēdijā “Skopais”. Pretīgajam Harpagonam viņa maka saturs ir svarīgāks par viņa paša bērnu laimi. Patiešām, skopiem cilvēkiem visa eksistences jēga ir koncentrēta viņu īpašumā. Bieži vien skopumu pavada bailes no laupīšanas, kas pieaug līdz mānijai. Līdz ar to skopuma metamorfozes ir jēga uzskatīt par īpašu kaisles attīstīšanas veidu, tāpat kā greizsirdības un skaudības metamorfozes. Šajā gadījumā patoloģija norāda uz iespējamām sekām pārspīlētai atkarībai no materiālajiem labumiem. Indivīds cenšas “ieguldīt” naudas kapitālu pašcieņā. Ja cilvēks cieš no zema pašvērtējuma, tad materiālā bagātība viņam izrādās nesatricināma vērtība. Tiklīdz viņš zaudē kādu vērtīgu lietu, viņš saprot, ka ir pazaudējis visu. Psiholoģiskā kontekstā tas skaidrojams ar to, ka indivīds nevēlas dot sev kā subjektam apmierinošu vērtējumu, tāpēc viņa pašvērtības sajūta ir tieši atkarīga no viņa kapitāla lieluma un zaudējuma gadījumā. no pēdējās pazūd vienīgā vērtība, vienīgais viņa psiholoģiskā līdzsvara faktors. Īpašums simbolizē patiesas vērtības: pārliecības, drošības un drošības sajūtu, ko māte sākotnēji ieaudzināja indivīdā.

Ja bērnam pietrūka šādu sajūtu, tad turpmāk viņš centīsies to kompensēt. Piemēram, nesasniedzot savstarpēju mīlestību no citiem, cilvēks mēģinās kompensēt šo sajūtu iztēlē, rosinot fantāzijas ar teātra izrādēm, filmām un televīzijas programmām.

Šādu cilvēku psihoanalīze liecina, ka viņu attīstība ir apstājusies. Viņi piedzīvo izteiktu psiholoģisku atkarību no lietām, kas, pilnībā saskaņā ar mūsu aizraušanās definīciju, atņem viņiem daudz enerģijas un laika. Cilvēks, kurš kaislīgi “pelna” naudu, kolekcionē rotaslietas, dārgakmeņus, monētas vai senās mākslas darbus un saņem nesamērīgu gandarījumu no lietu meklēšanas, kolekcionēšanas, īpašumtiesībām un glabāšanas, dzīvo uz citu maņu rēķina. Šī vienpusējā un neatvairāmā aizraušanās maksā ne tikai citas jūtas, bet arī savstarpējās attiecības, jo attiecības ietver spēju dot, kuras cilvēkiem, kuri vēlas tikai saņemt, trūkst. Vēlme iegūt cilvēku un viņam piederēt izslēdz iespēju ar viņu stāties normālās attiecībās. Attiecības nevar iegūt un pārvērst par privātīpašumu. Raksturīga attiecību iezīme ir spēja uztvert līdzinieku tādu, kāds viņš ir, un atteikšanās no vēlmes iegūt viņu īpašumā un rīkoties.

Ja cilvēkam šķiet, ka viņš tiek izmantots kā iegādājams un pēc tam droši piederošs objekts, viņš centīsies no šādām attiecībām izvairīties. Tomēr īpašumtiesību motīvs ir ļoti izplatīts. Daudzu cilvēku psiholoģiskā attīstība tiek apturēta stadijā, ko psihoanalīzes ietvaros raksturo nepopulārs termins “anālais”. Īpašuma sajūtas pamatā ir bērna primārā vēlme nešķirties no saviem ekskrementiem, kas viņa acīs ir līdzvērtīgi īstiem dārgumiem. To atdošana bērnam ir liels zaudējums, bet paturēt nozīmē gūt peļņu. Šis modelis ir īpaši izteikts, ja bērns cieš no galvenā attiecību dalībnieka maiguma trūkuma. Šajā situācijā ārkārtīgi augstu tiek vērtēts objekts, kas ir paša bērna atvasinājums, kas būtu izslēgts, ja apkārtējie būtu gādīgāki un uzmanīgāki pret bērnu.

Tomēr rūpes veicina attīstību tikai tad, ja tajā nav egoisma. Ja vecāki rūpējas par bērnu kā savu īpašumu, kas jāglabā kā acs ābele, tad par attīstības veicināšanu nevar būt ne runas. Psihoanalīzes ietvaros pastāv jēdzieni “ekspropriatīvā” mīlestība, “īpašuma” (egocentriskas) attiecības. Šāda attieksme kaitē nobriedušā bērna ego, var palēnināt bērna attīstību un iesēt sēklas, no kurām pēc tam var izdīgt psihoze. Mīlestībai jābūt neuzbāzīgai, diezgan maigai, bet ne pārspīlēti maigai. Uzmācīga, ekspropriējoša mīlestība liek pamatus neirozēm un psihozēm, kā arī vienaldzībai un bezsirdībai. Vecāku mīlestība ir sajūta, kas jāiemācās.

31.07.2017 10:13

Kopš gada sākuma ciematā plosās viesstrādnieki, kuri ieradās, lai rekonstruētu Foros sanatoriju: uzbrūk garāmgājējiem, uzmācas sievietēm un aplaupa veikalus. Vietējos iedzīvotājus nebija neviena, kas aizsargātu — ciematā jau daudzus gadus nav bijusi policijas nodaļa. Forosā kārtība tika ieviesta tikai pēc Krimas Iekšlietu ministrijas vadītāja iejaukšanās: centra policija sāka izmeklēšanu, ielās parādījās patruļas, un viesstrādnieki tika izraidīti sakarā ar atvaļinājumu sezonas sākšanos. Taču ne uz ilgu laiku – rudenī viņi atkal atgriezīsies.

Kā izdevumam Notes stāstīja vietējie iedzīvotāji, pēc jaunā 2017. gada Forosā sākās strādnieku masveida ierašanās no Kaukāza un Vidusāzijas. Būvuzņēmēji, kas veica Foros sanatorijas rekonstrukciju, ko 2016. gadā iegādājās ar Tatņeftj saistītās struktūras, ciemā ieveda simtiem cilvēku un ievietoja tos pašas sanatorijas teritorijā.

Līdz ar jaunpienācēju ierašanos noziedzības situācija Forosā strauji pasliktinājās. Tumšādaini, ar sulīgām melnām bārdām, raisot domas par vahabītiem, viņi pa dienu uzturējās grupās un, satiekoties, nolaida acis pret grīdu, runādami tikai viens ar otru. Taču vakaros viņu uzvedība krasi mainījās.

Pēc darba viņi pulcējās Foros parkā, kas gandrīz uzreiz pārvērtās par atkritumu izgāztuvi. Pie katra soliņa veidojās atkritumu kalni, parka darbiniekiem nebija laika savākt tukšās alkohola pudeles. Pēc iedzeršanas sakarsušie vīrieši mocīja garāmgājējus, tostarp sievietes.

Laika gaitā huligāniskas dēkas ​​pārauga reālos noziegumos. Tika aplaupīts veikals. Vēl vienam veikalam tika izsists logs, taču nostrādāja signalizācija, un ļaundari ātri atkāpās. Vietējais iedzīvotājs I. gandrīz kļuva par izvarošanas upuri. Viņai sanatorijas parkā uzbruka un viņa tika izģērbta, bet apsargs ieradās laikus, lai dzirdētu kliedzienus. Viņa izskats izvarotājus izbiedēja.

No 16. aprīļa līdz 17. aprīlim Livadijas slimnīcas reanimācijas nodaļā ievietota sieviete. Vēlā vakarā, kad viņa atgriezās no darba, viņa no aizmugures tika satvēra zem ceļiem, un viņa nokrita ar seju. Uzbrucēji uzbruka sievietei no augšas un sāka sist viņai pa galvu ar šampanieša pudeli.

Un atkal nejaušs garāmgājējs nobiedēja noziedzniekus. Uzbrukums izraisīja 12 šuves un nopietnas sekas veselībai.

Pēc nedēļas, 22. aprīlī, šajā pašā slimnīcā nokļuva Forosas iedzīvotāja, arī ar smagām traumām. Dažas dienas vēlāk ciema poliklīnikā pēc medicīniskās palīdzības ieradās kāds vīrietis, kuru uz ielas piekāva nezināmi uzbrucēji. Viņam tika piedāvāta hospitalizācija, jo viņa ievainojumi bija smagi, taču viņš atteicās.

Maijā Forosā parādījās sievietes, visticamāk celtnieku sievas - arī aziātietes, tradicionālos cieši noslēgtos apģērbos, aizklātām galvām. Vietējie uzskatīja, ka viņu izskats mazinās situāciju un novirzīs vīriešu uzmanību, taču viņu ierašanās tikai atviegloja pašu celtnieku darbu. Viņi svinīgi iedeva rokās lāpstiņas un rullīšus, lielāko daļu darba uzliekot uz trauslajiem sieviešu pleciem. Un viņi paši tupēja tuvumā un deva komandas.

Vietējās sievietes turpināja ciest no pārlieku neatlaidīgiem karstajiem uznācējiem. Tā vienā veikalā pircēji bija liecinieki situācijai, kad ļoti iereibis būvstrādnieks satvēra pārdevēju aiz rokas un ar vārdiem “Tu man patīc, nāc līdzi” mēģināja viņu ar spēku izspiest no letes aiz letes uz ielas. Viņš nekādi nereaģēja uz liecinieku sašutumu, un tikai pēc tam, kad viņi sāka saukt policiju, viņš atstāja meiteni vienu.

Visu šo laiku ciema iedzīvotāji dzīvoja bailēs, bet nekur negriezās. Forosā sen nav bijis policijas - tuvākais cietoksnis ir Alupkā, un tur pieņemšana ir tikai 4 stundas nedēļā.

Sākumā Forosas iedzīvotāji mēģināja rast aizsardzību no sava vietnieka Sergeja Efanova, kurš pārstāv ciemu Jaltas domē, taču viņš uz aicinājumu nereaģēja. Negaidot reakciju, cilvēki vērsās Krievijas Iekšlietu ministrijas Jaltas departamentā un Alupkas policijas pārvaldē Nr. Un turklāt viņi personīgi uzrakstīja paziņojumu Kazahstānas Republikas iekšlietu ministram Sergejam Abisovam.

No Jaltas vietējo policistu darbības organizēšanas departamenta saņemta atbilde: laupīšanas fakti neapstiprinājās. Cilvēkiem uzbruka, taču uz tiem nebija naudas, kas nozīmē, ka noziegumu formāli nevar uzskatīt par laupīšanu. Un viņi ieteica nākamreiz uzbrukuma gadījumā sazināties ar vietējo policistu personīgi - stiprā vietā 30 km attālumā no ciemata.

Taču ministrs Abisovs, atšķirībā no saviem padotajiem, vēstuli neignorēja. Viņš nosūtīja uz ciemu pārstāvi - majoru no Iekšlietu ministrijas. Viņš kopā ar Jaltas policiju beidzot sāka izmeklēšanu, intervēja cietušos un lieciniekus.

Neskatoties uz to, ka maija beigās, sākoties atvaļinājumu sezonai, ciematu sāka pamest viesstrādnieki, vienojoties ar Foros sanatorijas vadību, ciematā joprojām tiek veikti pastiprināti drošības pasākumi. Ielu, parka un krastmalas patrulēšanu visu diennakti veic gan policija - Alupkas policisti, gan Berkut dienests, strādājot pēc līguma ar sanatoriju.

Līdz jūnija vidum gandrīz visi celtnieki bija pametuši ciematu, un Forosas iedzīvotāji un viesi tagad jūtas aizsargāti. Bet tas ir tikai īslaicīgi.

Līdz ar rudens atnākšanu strādnieki atkal atgriezīsies ciemā. Vietējie iedzīvotāji, kas ir noraizējušies par šo izredzēm, turpina sazināties ar policiju ar lūgumiem atvērt pilnvērtīgu cietoksni Forosā un norīkot ciematā atsevišķu rajona policistu.

Stāsts ar viesstrādniekiem Forosā atgādināja situāciju ar kautiņu Sevastopoles ciematā Sturmovoy, kas notika šī gada aprīlī. Tad sadursmē ar imigrantiem no Armēnijas, kas strādāja vietējā asfalta rūpnīcā, ievainoti vairāk nekā desmiti vietējo iedzīvotāju. Līdzīgi gadījumi Krievijas kontinentālajā daļā nav nekas neparasts.

Visā Krievijā darba devēji savās vietnēs pieņem darbā jebkuru personu. Būvnieku kriminālo izcelsmi neviens nepārbauda, ​​viņiem nav pagaidu reģistrācijas. Kā liecina traģiskie stāsti par DPR jumiķu nāvi Sevastopolē, darbuzņēmēji nevēlas uzņemties atbildību par cilvēkiem. Migrantu darbaspēks viņiem maksā daudz lētāk nekā kvalificētu vietējo iedzīvotāju darbs, un jaunpienācējus ir daudz vieglāk “apkrāpt” par algu - viņiem ir mazāk tiesību, un arī nav iespējas viņus aizstāvēt svešā valstī.

Forosas rekonstrukcijā iesaistītie strādnieki sanatorijā tika pabaroti un nodrošināti ar mājokli. Taču algas kavējās. Iespējams, daļēji šī nabadzīgā un bezspēcīgā eksistence izraisīja agresiju un izraisīja vardarbību un laupīšanu.

Uzņēmēju alkatība pirmām kārtām pakļauj riskam mūs, parastos cilvēkus. Papildus noziedzības situācijas pasliktināšanās nekontrolētās un nebeidzamās darbaspēka migrantu plūsmas dēļ samazinās arī Krimas iedzīvotāju ienākumu līmenis. Viņiem praktiski jāizdzīvo konkurencē ar nekvalitatīvo, bet zemi atalgoto vies“speciālistu” darbaspēku. Un tas arī neveicina pozitīvu attieksmi pret apmeklētājiem.

Tas nozīmē, ka šādi konflikti atkārtosies atkal un atkal. Un pie tā nav vainojama strādnieku tautība, bet gan viņu “saimnieku” alkatība. Un varas bezmugurkaulība, kas nevar vai negrib kontrolēt darbaspēka migrāciju un novērst vergu darba attīstību.

Pašlabuma ir vēlme iegūt kādu personisku labumu ar citiem nelabvēlīgiem līdzekļiem. Savtīgs cilvēks domā tikai par savu labumu un nedomā par sekām. Aizraušanās ar iegādi, peļņu padara viņu negodīgu savos līdzekļos. Protams, nav nekas slikts, ja cilvēks vēlas iegūt kaut ko svarīgu sev. Nodoms labs. Bet vai tas ir labs veids?
Izrādās, ja cilvēks gūst labumu, kamēr citi cieš, tad tā ir alkatība. Egoisms sevī nes citu pasauļu iznīcināšanas programmu. Galu galā jūs vēlaties atrisināt savas problēmas uz citu ciešanu rēķina. Mantkārīgā, pārmērīgā vēlmē apmierināt kādu vēlmi tiek aizmirsti citu nodomi. Atbildot uz to, sākas jūsu informācijas un enerģijas struktūru deformācija, jo smalkajā līmenī mēs visi esam viens. Psihe un acis ir pakļautas bīstamai iedarbībai.
Vienkāršākais savtīgas uzvedības piemērs ir tad, kad novēl neveiksmi vai pat nāvi citam cilvēkam, vai veselai cilvēku grupai, vai valstij, lai saņemtu kādu materiālu labumu.
Novēlēt nāvi radiniekam, lai saņemtu mantojumu.
Novēlot sabojāt jūsu biznesa konkurentu.
Fiktīvas laulības.
Novēlu nāvi vai slimību pretendentam uz vakanto amatu.
Pašlabums izpaužas aizraušanās ar naudu vai materiālajām vērtībām un vienmēr tiek apvienots ar liekulību. Lai saņemtu pabalstus, savtīgs cilvēks var nepatiesi izrādīt rūpes, uzmanību, apliecināt savu mīlestību, bet tajā pašā laikā piedzīvot pavisam citas emocijas.
Skopumam ir tādi paši pozitīvi nodomi kā alkatībai. Skops cilvēks ir pārmērīgi, alkatīgi taupīgs un izvairās no izdevumiem. Viņš vēlas, lai dzīvē būtu bagātība, bet skopums neļauj viņam patiesi izturēties pret lietām gudri un uzmanīgi.
Lai atbrīvotos no egoisma, skopuma un alkatības, sāc izmantot pārpilnības principu.
Visums ir pārpilns
To ir ļoti svarīgi saprast un sajust. Ja tu vēlies kaut ko dabūt sev šajā pasaulē, tad tev vienkārši vajag to vēlēties, ļoti gribēt. Es to saucu tā – ir jāveido pareizais nodoms un jānoņem sevī iespējamie šķēršļi, lai to īstenotu. Citiem vārdiem sakot, jums ir jāatveras šai pasaulei, Visuma spēkiem un jāsaņem viss pilnībā. Sāciet savu dzīvi no Visuma pārpilnības principa. Tad jūs saņemsiet to, kas jums nepieciešams, un otrs cilvēks saņems to, kas viņam nepieciešams.
Viss ir pat daudz vienkāršāk, nekā jūs domājat. Nav ko jaunu mācīties. Galu galā, katrs no mums jau dabū visu, ko vēlas no dzīves, no Dieva. Tas ir, viņš saņem saskaņā ar savu ticību, saskaņā ar savām domām, darbībām un darbiem. Visums, Dievs, šī pasaule ir ļoti godīga un harmoniska. Bet, ja neesat apmierināts ar iegūto vai vēlaties vairāk, vienkārši mainiet iestatījumus.
Šo modeli izmantoju jau ilgu laiku. Ja man vajag kaut ko dabūt, tad noteikti dabūju. Manā darbā nav konkurentu vai sāncenšu. Ir sabiedrotie. Un tie cilvēki, kas nāk pie manis, ir tie, kuriem varu palīdzēt.
Iemācieties cienīt citas pasaules. Un atcerieties, ka cita cilvēka pasaule, pat jūsu mīļotā, jau ir cita pasaule. Ļoti uzmanīgi izturieties pret visu šajā pasaulē. Visums ir pārpilns - tā ir, un izmantojiet visu, ko tas dod, uzmanīgi un maigi. Atcerieties, ka jūs esat šīs Realitātes daļiņa, Dievs. Bet citi cilvēki, priekšmeti un lietas ir viena un tā pati daļiņa. Mūs visus vieno veselums. Tas ir, smalkajā zemapziņas līmenī mēs visi esam vienlīdzīgi, katrs no mums ir vienāds ar visu pārējo šajā pasaulē.
Mācīties dot un ņemt. Ir likums: "Ko tu dod, to tu saņem." Ir ļoti svarīgi, lai būtu harmonija un līdzsvars starp to, ko tu saņem un ko tu dod.
Man ļoti patīk Zen koan. Es nevaru nepieminēt to savā grāmatā.
Mokusen Hiki dzīvoja templī Tambas provincē. Viens no viņa sekotājiem sūdzējās par sievas skopumu.
Mokuzens apciemoja sava sekotāja sievu un parādīja tai dūrē saspiestu roku.
"Ko jūs ar to domājat?" – jautāja pārsteigtā sieviete.
“Pieņemsim, ka mana roka visu laiku ir savilkta dūrē. Kā tu to sauc? - jautāja Mokuzens.
"Kropļošana," sieviete atbildēja.
Tad viņš atvēra roku un vēlreiz jautāja:
“Tagad pieņemsim, ka mana roka vienmēr atrodas šajā pozīcijā. Kas tad tas ir?
"Cits sakropļošanas veids," sacīja sieva.
"Ja jūs to labi saprotat," Mokusens pabeidza, "jūs esat laba sieva."
Un viņš aizgāja.
Pēc viņa vizītes sieva sāka palīdzēt vīram gan ar ietaupījumiem, gan tēriņiem.
Mācieties būt dāsns. Nav izšķērdīgs, bet dāsns.
Idrisa Šaha grāmatā Tales of the Dervishes ir brīnišķīgs stāsts par augstsirdību.
Kāds persiešu karalis nolēma kļūt dāsns. Viņš sapulcināja izcilākos Irānas arhitektus un lika viņiem uzcelt pili plaši atklātā teritorijā, kurā izvietotu milzīgu zelta noliktavu ar četrdesmit logiem.
Pēc kāda laika šāda pils tika uzcelta. Karalis pavēlēja tajā izvietoto kasi piepildīt ar zelta monētām, un visi rati no visas valsts tika nogādāti galvaspilsētā, lai piepildītu pili ar zelta monētām.
Kad darbs bija pabeigts, vēstneši paziņoja karaļa dekrētu: “Klausieties, visi! Pēc ķēniņu ķēniņa, dāsnuma avota, gribas tika uzcelta pils ar četrdesmit logiem. Kopš šīs dienas Viņa Majestāte pati izdalīs zeltu caur logiem visiem tiem, kam tas ir nepieciešams. Nav pārsteidzoši, ka uz pili plūda neskaitāmi cilvēku pūļi. Dienu no dienas karalis parādījās vienā no četrdesmit logiem un katram lūgumraksta iesniedzējam pasniedza zelta monētu.
Dalot žēlastību, karalis vērsa uzmanību uz vienu dervišu, kurš katru dienu nāca pie loga, saņēma savu zelta monētu un aizgāja.
Sākumā monarhs nolēma, ka dervišs ņem zeltu kādam nabagam, kurš pats nav spējīgs ierasties pēc žēlastības. Tad, atkal viņu redzēdams, viņš nodomāja: "Varbūt viņš ievēro dervišu slepenās augstsirdības principu un dāvina zeltu citiem." Un tā katru dienu, redzot dervišu, viņš izdomāja viņam kādu attaisnojumu. Bet, kad dervišs ieradās četrdesmitajā dienā, ķēniņa pacietībai pienāca gals. Satvēris viņa roku, monarhs šausmīgās dusmās kliedza:
- Nepateicīga niecība! Tu nekad neesi paklanījies manā priekšā, pat neesi izteicis nevienu pateicības vārdu. Vismaz vienu reizi tavā sejā izgaismoja smaids.
Ko, jūs uzkrājat šo naudu vai aizdodat to uz procentiem?
Jūs tikai apkaunojat aizlāpītā apģērba augsto reputāciju.
Tiklīdz karalis apklusa, dervišs izņēma no piedurknes četrdesmit zelta monētas, kuras viņš bija saņēmis četrdesmit dienās, un, nometis tās zemē, sacīja:
- Ziniet, Irānas karali, ka augstsirdība ir patiesa augstsirdība tikai tad, ja tas, kurš to parāda, ievēro trīs nosacījumus.
Pirmais nosacījums ir dot, nedomājot par savu dāsnumu.
Otrais nosacījums ir būt pacietīgam.
Un, treškārt, neglabājiet aizdomas savā dvēselē.
Bet šis karalis nekad nav kļuvis patiesi dāsns. Dāsnums viņam bija saistīts ar viņa paša idejām par “dāsnumu”, un viņš uz to tiecās tikai tāpēc, ka gribēja kļūt slavens cilvēku vidū.
Sāncensība bez pamatīpašībām, lai to atbalstītu, nekur neved. Dāsnumu cilvēkā nevar attīstīt, kamēr nav attīstīti arī citi tikumi. Valērijs Siņeļņikovs “Mīli savu slimību”.

1) egoisms- negatīva morālā īpašība, kas raksturo tādas personas uzvedību un motīvus, kas visas savas darbības un attiecības ar citiem ņem vērā un vada no skatu punkta. personīgais materiālais labums. K. ir egoisma izpausme cilvēku attieksmes pret materiālo bagātību jomā. Tā sociālā nozīme ir dot priekšroku personiskām materiālajām interesēm, nevis sabiedrības interesēm.

2) egoisms- - negatīva morālā īpašība, kas raksturo tādas personas uzvedību un motīvus, kas visas savas darbības un attiecības ar citiem apsver un vada no skatu punkta. personīgais materiālais labums, K. ir egoisma izpausme cilvēku attieksmē pret materiālo bagātību. Tā sociālā nozīme ir sabiedrības priekšā izrādīt cieņu pret personīgajām materiālajām interesēm. K. kā sociālās psiholoģijas fenomens rodas līdz ar privātīpašuma parādīšanos. Buržuāziskajā sabiedrībā tas kļūst par galveno. cilvēku darbības virzītājspēks sabiedriskās darbības un personisko attiecību jomā. Lai gan buržuāziskā morāle liekulību nosoda, patiesībā tā atzīst to par dabisku cilvēka rīcības motīvu. Sociālistiskā sabiedrībā alkas pēc personības bagātināšanas ir viena no kaitīgākajām kapitālisma paliekām, kas pastāvīgi ir pretrunā ar sabiedrības interesēm, pazemo cilvēka cieņu un kavē indivīda garīgo attīstību. Komunistiskā morāle K. uzskata par vienu no zemākajām īpašībām.

Egoisms

negatīva morālā īpašība, kas raksturo tādas personas uzvedību un motīvus, kas visas savas darbības un attiecības ar citiem skatās un vada no perspektīvas. personīgais materiālais labums. K. ir egoisma izpausme cilvēku attieksmes pret materiālo bagātību jomā. Tā sociālā nozīme ir dot priekšroku personiskām materiālajām interesēm, nevis sabiedrības interesēm.

Negatīvā morālā īpašība, kas raksturo cilvēka uzvedību un motīvus, kurš visas savas darbības un attiecības ar citiem ņem vērā un vada no skatu punkta. personīgais materiālais labums, K. ir egoisma izpausme cilvēku attieksmē pret materiālo bagātību. Tā sociālā nozīme ir sabiedrības priekšā izrādīt cieņu pret personīgajām materiālajām interesēm. K. kā sociālās psiholoģijas fenomens rodas līdz ar privātīpašuma parādīšanos. Buržuāziskajā sabiedrībā tas kļūst par galveno. cilvēku darbības virzītājspēks sabiedriskās darbības un personisko attiecību jomā. Lai gan buržuāziskā morāle liekulību nosoda, patiesībā tā atzīst to par dabisku cilvēka rīcības motīvu. Sociālistiskā sabiedrībā alkas pēc personības bagātināšanas ir viena no kaitīgākajām kapitālisma paliekām, kas pastāvīgi ir pretrunā ar sabiedrības interesēm, pazemo cilvēka cieņu un kavē indivīda garīgo attīstību. Komunistiskā morāle K. uzskata par vienu no zemākajām īpašībām.

Iespējams, jūs interesēs uzzināt šo vārdu leksisko, burtisko vai pārnesto nozīmi:

Valoda ir visplašākais un diferencētākais izteiksmes līdzeklis...
Jansenisms ir teoloģiska kustība, kas nosaukta Nīderlandes vārdā. teologs...
Gaišredzība - (franču gaišredzība skaidra redze) informācijas glabāšana, ...
Valoda ir jebkura fiziska rakstura zīmju sistēma, kas veic izziņas...
Jansenisms ir reliģiska un politiska kustība, kas plaši izplatīta Nīderlandē un...
Absolūts - Pašpastāvoša metafiziska viela, ko raksturo pabeigtība, neatkarība, pabeigtība, neģeometriska...

Savtīgums atņem cilvēkiem lolotākās jūtas - mīlestību pret tēvzemi, ģimenes mīlestību, tikumības un tīrības mīlestību.

Lielais ļaunums ir alkatība. Savtīgs cilvēks nevar būt ne patiess, ne principiāls, ne drosmīgs, ne uzticīgs savam pienākumam. Jau no mazotnes iemācieties dzīvot nesavtīgi.

Pašlabums reti nes panākumus

Labāk izvēlēties sodu, nevis zemisku pašlabumu: jo pirmais jūs vienreiz sarūgtinās, bet otrais uz visiem laikiem.

Gudri izvēlies draugus, kad pašlabuma aizsedz sevi draudzības aizsegā – tas tev tikai izrok bedri.

Pašlabuma kā personības īpašība ir tieksme idealizēt peļņu un izmantot citus saviem mērķiem.

“Nefrīta rožukronī” B. Akuņina varonis saka, ka jebkura nozieguma cēloņi ir “vai nu ir, vai ir, vai ir, vai ir”, tas ir, ir jābūt kaislībai, pašlabumam, atriebībai vai briesmām. Un viņam noteikti ir taisnība, jo daudzu slepkavību, laupīšanu, zādzību, maldināšanas, vardarbības un viltus motīvs ir tieši alkatība. Šī personības īpašība izraisa necilvēcību, nežēlību, sirds nocietinājumu, skaudību, nodevību un apdomību.

Materiālā pasaule, kurā mēs dzīvojam, ir alkatības pasaule, kurā lielākā daļa cilvēku patērē citus, sazinās ar citiem cilvēkiem tikai tāpēc, ka viņi var kaut ko no viņiem iegūt sev. Materiālās pasaules pamatlikums tiek realizēts pašlabuma dēļ. Savtīgs cilvēks principā nevar atrast patiesu laimi. Viņa daļa ir laimes ilūzija.

Šīs kvalitātes būtība izpaužas gribas paverdzināšanā un neatvairāmā vēlmē no visa izvilkt maksimālu peļņu, labumus, priekšrocības, dividendes un labumus. Uzsvars tiek likts uz dažiem nākotnes ieguvumiem: apstiprinājuma saņemšanu, paaugstināšanu amatā, vārdu sakot, kāda materiāla vai cita labuma gūšanu. Citiem vārdiem sakot, pašlabuma pēc savas būtības ir mērķtiecīga, aktīva un uzņēmīga. Tāpat kā izsalcis suns, kas meklē kaulu, egoisms meklē iespējas gūt peļņu no visa. Slāpes pēc peļņas, peļņa pēc alkatības un dieva un ķēniņa. Tas piešķir tam pārmērīgu nozīmi un nozīmi. Viss pārējais nokrīt otrajā plānā, kļūst sekundārs vai nenozīmīgs.

Cilvēkiem, kas dzīvo aizraušanās vai neziņas iespaidā, alkatība, viņuprāt, ir pilnīgi pieņemama personības īpašība. Pašlabums ir domājoša, elite, uzņēmīga alkatība. Daudzas pozitīvas personības iezīmes kopā ar pašlabumu uzplaukst un tiek realizētas savu mērķu sasniegšanā, veiksmīgā biznesā, radošā darbā un zinātniskos atklājumos. Tajā pašā laikā tiek izlīdzināta tāda alkatības negatīvā puse kā kaitējums citiem cilvēkiem. Uzņēmējs vai zinātnieks sāk uzkrāt savus sasniegumus un panākumus. Egoisms piešķir šim krājumam nodomu, stingrības un neatlaidības spēku. Tas viņus mudina: “Mums ir jāapsteidz konkurenti. Ja kavēsimies, būsim otrie. Mēs palaidīsim garām priekšrocības. Mums ir jāuzdrīkstas." Austrālijas ģerbonī attēlots ķengurs kā progresa simbols. Šis dzīvnieks nevar lēkt atpakaļ, tikai uz priekšu. Pašlabuma skatiens vienmēr ir vērsts uz nākotni. Tāpēc taisnīguma apziņas dēļ uz pašlabuma ģerboņa būtu jāieraksta goda uzraksts: "Uz priekšu nākotnē."

Daudzas mūsu darbības ir savtīgas. Strādājam par algu. Subbotnik ir pašaizliedzīgs darbs. Atcerēsimies V. Majakovska rindiņas: “Darbs ir grūts, darbs mokās. Par to nav santīmu. Bet mēs strādājam tā, it kā veidotu lielāko eposu." Ja mēs kaut ko darām citu labā, negaidot apstiprinājumu, godu vai labumu, tad mūsu rīcība ir nesavtīga. Māte pabaroja savu mazuli vai gatavoja vīram vakariņas vienkārši aiz mīlestības, negaidot apstiprinājumu vai nekādu atlīdzību. Egoisms apgāna un iznīcina starppersonu attiecības. Tiklīdz ģimenē valda pašlabums, attiecības notiek pakāpeniski. Katrs izmanto otru, tu man dod - es tev dodu, bet vispirms tev jādod man, un tad es to darīšu, ja neaizmirsīšu.

Materiālajai pasaulei parastā cilvēka pašlabuma nav nekā pretdabiska. Vīrietis satiek sievieti, kāds dabū darbu. Tas viss ir ieinteresēts, un kaislību pasaulei tas ir normāli. Cita lieta, kad cilvēks nenicina izmantot nekādus līdzekļus, lai iegūtu paaugstinājumu - viņš krāpjas, atkāpjas un nostāda savus konkurentus, tas ir, viņš ir ļauns. Visas viņa nepiedienīgās darbības nosaka slāpes pēc labumiem, ko viņš iegūs no jaunā amata. Nav nekas slikts, ja vēlaties karjeras izaugsmi. Bet, kad pašlabumam tiek piešķirta pārmērīga nozīme, kad citi cilvēki no tā cieš, kad viņi to mīl (pašlabums), tad mums ir darīšana ar kaitīgu aizraušanos. Ja no vārda “egoisms” noņemam burtu “s”, mēs iegūstam šī jēdziena būtību - tikt pie siles un nekad no tās neatraut sevi.

Pašprocenti aptver gan ienākošos, gan izejošos darījumus, tas ir, tie attiecas gan uz uzkrāšanu, gan patēriņu. Jūs varat arī gūt labumu no negatīvā. Piemēram, kāds kolekcionārs nopirka visu pastmarku tūkstošo izdevumu, sadedzināja, atstājot vienu vienīgu pastmarku. Citiem kolekcionāriem tiek nodarīts kaitējums – viņi nekad nevarēs savākt pilnīgu pastmarku kolekciju par šo tēmu. Tajā pašā laikā pašinteresēta persona, kurai pieder unikāls zīmols, par to var saņemt naudas ekvivalentu, kas ir daudz augstāks nekā visas tirāžas izmaksas. Vai šis piemērs. Zemes īpašnieks ir novācis labību un, neskatoties uz badu, gaida cenu celšanos. Savtīgumu neinteresē cilvēku ciešanas, tam galvenais ir iegūt lieko peļņu.

Pašlabuma gūšana vienmēr ir darbība vai bezdarbība, kuras mērķis ir gūt labumu. Nāves novēlēšana tuviniekam, lai saņemtu mantojumu, nav mantkārība, jo nav konkrētas darbības, lai nāvi paātrinātu. Anekdote par tēmu. Ģimenē nomirst vīramāte un pēkšņi saka: "Redzi, pa griestiem rāpo muša." Uz ko znots mīļi piezīmē: “Mammu, nenovērsies, lūdzu!” Zēna vēlme ir tikai vēlēšanās, un tas arī viss. Cita lieta, kad znots tur pār trīspadsmitā stāva balkonu vīramāti un saka: “Ja manā vietā būtu kāds cits, viņš tevi būtu nošāvis vai nožņaudzis, bet es tev tikai ļauju. aiziet.” Tā ir pašlabuma tīrā veidā.

Pašlabums ir alkas pēc, labuma aizsegā iegūt preces, lai par tām teiktu: manas. Iedomības ietekmē pašlabums kļūst brīnišķīgs, no lepnuma un varaskāres - atjautīgs, no neprāta - skops. Tas vienmēr ir nemierīgs un nemierīgs; bez labuma tas nespers ne soli. Katram pašlabuma žestam, vārdam vai domai ir jāsniedz atzinība. Tā, tāpat kā karalis Midas, vēlējās, lai viss, kam tas pieskārās, pārvērstos zeltā. Bet alkatība nav stulba kā Midas. Kad Dionīss aizgāja, Midas nolēma pārbaudīt, kā piepildās viņa vēlme pēc zelta. Viņš skraidīja pa pili, pieskaroties visam, ko gāja garām. Viņš noplūc ozola zaļu zaru – zars rokās pārvēršas zeltā. Kad viņš laukā plūc vārpas, tās kļūst zeltainas, un tajās esošie graudi ir zeltaini. Kad viņš nolasa ābolu, tas kļūst zeltains, it kā tas būtu no Hesperīdu dārziem. Kad viņš mazgāja rokas ceļmalas avotā, ūdens no tām plūda zelta pilienos. Viss, kam Midas pieskārās, uzreiz pārvērtās zeltā. Pārvērst visu peļņā ir zilais sapnis par ārprātīgu pašlabumu – alkatību.

Atšķirība starp alkatību un pašlabumu ir tikai indivīda meistarības pakāpē. Alkatība ir ārprātīga pašlabuma. Tā mērķis ir iegūt pēc iespējas vairāk, tam tiek pievienota tikai patoloģija un maniakāla kaislība. Skopums no alkatības un savtīguma atšķiras ar to, kā tas sasniedz rezultātus. Viņa sapņo vispār neko netērēt. Skopuma moto ir piederēt, bet neizmantot. Skopums tracina savā veidā - nevis no uzkrāšanās, kā alkatības, bet no nepatērēšanas. Mantkārība, tāpat kā alkatība, aptver abas dzīves puses - uzkrāšanu un patēriņu, tāpēc tā ir alkatība. Īpašumtiesību vai patēriņa idealizācija ir šīs koncepcijas būtība. Atšķirībā no pašlabuma, alkatība bieži vien ir bezmērķīga, primitīva, sīkumaina, spītīga, neuzņēmīga un stulba.

Alkatība nespēj analizēt iespējamos sāncenšu un konkurentu rīcības scenārijus vai aprēķināt notikumu gaitu vairākus soļus uz priekšu. Alkatība kā bērns, kuram atņem rotaļlietu, saka: “Es tev to nedošu. Tas ir mans". Mantkārība sava stulbuma, konservatīvisma un sīkuma dēļ palaidīs garām to labumu, kur pašlabums to izdomās ar daudzpakāpju kombināciju. Ja alkatība ir vērsta uz personīga labuma gūšanu, kaitējot citiem, tad alkatība savas nevērtības un vieglprātības dēļ parasti kaitē pati sev. Kad aiz MMM slēgtajām durvīm stāv alkatība, tā darbinieki saka: “Mūsu klienti ir stulbi un alkatīgi. Stulbie ir tāpēc, ka viņi mums iedeva naudu, un mantkārīgie ir tāpēc, ka viņi to pieprasa atpakaļ.