Kāda ir mūsu pašreizējā situācija 21. gadsimtā un kas mēs esam šodien? Dzyauchyna, kāda veida traki radki pra eksistenciālā khanna ў rozhovy sshytachak, kāda margināla izskata lad-gultai, piemēram, nav karysnaga ў šī dzīve nedarbojas? "Jaunais!"- trasana ar roku dasvedchany chalavek i zakine ў tarbachka “tarmazok”. Sadaļa “Pakalenne” runā ar divsimt gadus veco Katsjarinu Masu par pareizajiem un nepareizajiem augstumiem, pasaules ažiotāžu un laimīgo dzīvi, kuras santīmi ir bezvērtīgi.

""Guļamistabas" Adnastija ir atņemta no viņas psihedēliskā transa stāvokļa"

I adzіnae dzitsa ў sam’i. Mans tēvs ir necilvēks, kuram arhitekti ir izcili — man ir ellišķīga adukācija. Zeinastrijas veids nemainās un ir absolūti ērts pašam profesijā. Un mana māte ir pretēja: man ir divas spējas - lingvistiskā un ekonomiskā. Yana joprojām eksperimentē, dara visu, ko spēj un dara to sev. Zaraz Yana dizainere.

Manas tikšanās ar tēvu bija pastāvīgas spriedzes pilnas – nekādu nopietnu konfliktu, labsajūta un harmonija. Es biju bijībā par visu: kad es piedzimu, es biju trīs nelieši, mans tēvs izturējās pret mani kā pret apdāvinātu čalaveku. Es domāju, ka šis muižnieks peldēja uz manu atveseļošanos un attīstību: no diāta es sāku saprast taisnīgumu sev un savai dzīvei.

"Man neviens nekad nav teicis, kas ir vergs un pa kādu ceļu iet prasītāji," šīs paražas dēļ es kaut kā sāku informēt sevi par savu kungu un iemācīties uzņemties atbildību par savu ādu. rock."

Šāds cilvēks liek justies kā zivij no ūdens. Esmu pieradis pie šīs atmosfēras un ilgu laiku tur dzīvoju, kur tāda atmosfēra man ir arganiska. Šī brīvība izpaužas pašizpausmē – visa valstība bija saistīta ar radošumu. Es atradu savu radošo prieku, uzņēmu dažas filmas, gleznoju, staigāju pa frizētavu un šķūni - es neko nedarīju savā labā. Pajokoju pie sevis par savu dzīvi, muldēju par šo savu dzīves mēnesi, un tad sapratu, ka par mani neviens nerūp, ka visu strādāju pati.

Mana tēva ģimene man izteica lielu cieņu un aizrautību. Ale ў Es kultivēju tādu veselīgu ehatsentrizm, kas nekādi neplūst pie cilvēkiem. Just geta dapamagae me pa zhytstsi dakladna zināt, ko es gribu. Ak, es esmu mājās, es neuzturu sevi augstāk par Kagosu.

Es uzaugu netālu no Minskas centra un dzīvoju guļamrajonos. Tur var atpazīt tādus arhetipiskus tēlus, iespējams, no dažām filmām un grāmatām. “Guļamtelpās” ir noteikta saliekama atmosfēra: grūti teikt, ka tās nav ļoti karstas un smagas, tās vienkārši ir ļoti vakuuma, tu sabojāsi jumtu un citas lietas. Es nevaru pierakstīt šo raksturojumu, bet tādos mēnešos ir kaut kāda perifērijas atmosfēra, kaut kāda ainava un kaut kāda atmosfēra. Centrā ir daudz “varushnyak”, aktīva dzīve, un tur viņi lec pa jumtu. Geta pavada stundas, sniedzot depresiju, bet, no otras puses, ne tik mierīgi. Tur ir daudz miega, viss tas adnastiskais vodzits noteiktā psihedēliskā transa nometnes jumtā. Es noteikti negribētu dzīvot šādā vietā.

Mabytsya, es joprojām neesmu no tāda paša veida krāsns, kas sēž uz planšetdatoriem. Tur man bija normāla, veselīga māja, māja ar brāli, vecmāmiņu un zupa. Bet pirmajā klasē es dabūju mobilo tālruni! Es neteikšu, ka man ar to bija problēmas - tas nebija nepieciešams. Pēkšņi es saslimu, es mācījos skolā un nevarēju sazināties ar savu tēvu, un, patiesību sakot, es tur neko par to nezināju. Paldies par to, Yans man nopirka telefonu - visvienkāršākais ir izslēgt telefonu un uzrakstīt īsziņu. Un es pats sapratu, ka telefons nav nekas labs, bet vienkārši nevajadzīgs.

Man mājās bija dators, bet es nesaņēmu programmas pareizo iemeslu dēļ. Programmā Word es taisīju daudz attēlu, un programmas, kuras izvēlējos lietu veidošanai, bija Simsa vietā: noliku šīs čalavkas, izgāju ārā un staigāju apkārt. Geta bija maza bagāta meitene: stundām ilgi strādāju dažās Varjakas upēs un izstrādāju to savām rindām.

"Skolā nepiederošie pret mani neizturējās."

Es biju klasē kā vadītājs, bet citā sfērā: bytsaktivistka, man vispār nepatika vecākie. Nav jau tā, ka es mācījos absolvēšanai, bet notika tikšanās un noteikta radošā elementa apguves process: man tika dots darbs rakstīt referātus nevis tā, kā es strādāju, bet savā veidā. Es vienmēr esmu parādījis savu absolūtismu un klasē uzsācis diskusiju. Mūsu mentori bija lojāli, ar ļoti progresīvu izskatu, un viņi uzteica manu sniegumu.

No otras puses, es nojautu kādu nelaimi no klasesbiedra puses. Magchyma, geta bija lieliska. Kshtaltu, kāpēc tu lien ārā? Ale, es nestrādāju tāpēc, lai tiktu ārā: es tikai gribēju nodrošināt atmosfēru - daroslay, sur’eznay. Ja būtu iespējams izteikt pārdomātu domu, būt paranoiķim, parazitēt. Astanai un getagam nebeidzās, man tur nebija nekāda amāla: desmit gadus strādāju pie vienas meitas skolā un šogad septembrī. Diemžēl skolas nepiederošie cilvēki pret mani neizturējās - tādas problēmas nebija, bet es zinu, kāda kņada ar to notiek. Gluži pretēji, es centos piesaistīt cilvēkus no radošuma un sevis meklēšanas pasaules.

Es nevaru teikt, ka skola man bija viegla, bet drīzāk viegla. Geta bija shtodzena rutsina. Es izcēlu gaismu no cietajām, uz vienlīdzību vērstajām rievām, un neesmu pārliecināts par nevienu — es, acīmredzot, tikai sev teicu. Es tikko mācījos, un man nebija nekādu problēmu nodibināt kontaktu ar saviem vienaudžiem. Ļaujiet man jums pastāstīt, ka pagājušajā gadā es biju ļoti valdonīgs, man vajadzēja vairāk nekā tādus pašus cilvēkus, kuri joko un neuztraucas par kaut ko jaunu. Par laimi, šādi cilvēki viens otru ir pazinuši.

Neviena no šīm pretenciozajām sajūtām mani nesaistīja ar augstumu. Es tikai centos, es tikai centos. Un 12 gados sākas cits posms, es zinu, ka sāku saburzīt... Saprotu, ka nevaru izlasīt grāmatu, citādi nevaru savilkt pirkstus. Geta bija neshta pa-dzitsyachi naўnae, ale pry getem nav prykrae, nav pretenciozs. Man bija daži filozofiski paklājiņi, kas bija ļoti veci un veci — es nezinu, kāpēc, pie velna, es to paņēmu. Es biju ļoti apmierināts ar savu rakstīto, un kādu brīdi nodomāju, ka gribu savu grāmatu. Otra galvenā doma bija tāda pati: es ne tik ļoti gribēju kļūt par rakstnieku, bet gan uzrakstīt laimīgu grāmatu - mēģināt darīt noteiktas materiālas lietas, ko es daru. Un ja tur būtu fotogrāfija. Neiki zhah! Smieklīgākais ir tas, ka tas izgāja no ceļa.

Man bija 14 gadu, kad tika pabeigta pirmā kolekcija. Šī bija grāmata, kas tika izdota oficiālās “Četras reizes” publikācijas laikā 150 cilvēkiem. Es nodarbojos ar mammu un savu ideju par grāmatu, un mans tēvs domāja, ka tā ir sava veida kaprīze. Ak, es biju uzstājīgs, un dienas kaprīze apstājās.

“Kas ir vergs?.. Matsi sāka strādāt pie telefona izplatītāja birojā, jo es pats neesmu muglis. Tur viņi skeptiski uzdeva jautājumu: "Kas ir šī meitene?" Mēs nezinām! Kā var mīzt 14 gadu vecumā!’’

Ko tu domā ar mugli... Un izdevuma “Chatyry chvertsi” redaktors raptam teica: paprasila rukapі i ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў іі ў ў іі ўў ў ў ў і іўні зіўні залалі. Chama "kā tas ir nepareizi"? Es esmu ļoti noslēpumains par saviem radītajiem darbiem, un tas, ko es jums uzrakstīju, es neesmu īpaši lepns. Ir būtiski atklājumi, taču stundām ilgi vēlaties aizvērt produktu ar rokām un neizrādīt nevienam vai nevienam sāpes. Tas ir "Gagalejas sindroms": komunikācija un gulēšana.

Es saprotu, ka rakstīju pārejas ļaudīm un lielajai kahannei - tas ir labi uzrakstīts sižets! Pats labākais ir tas, ka es nekad neesmu tikusi pāri klints virsotnei. Es atceros, ka vecmāmiņa par mani neuztraucās: "Katja, vai tu tā iesaiņo savu ēdienu?" Un ў myane navat pershae kahanne adbylosya znacheni paznei. Es tur rakstīju, ka esmu bijībā pret vārdiem un sajūtām. Tas nav svarīgi, es domāju, ka tas tā nav - es vienkārši uzvilku masku, respektēju lomu un uzrakstīju. Un tajā pašā laikā tas ir viens un tas pats. Tātad, pastāv shēma: cilvēki dažreiz cieš no slimībām un beidzas. Baidos, ka vajag nolaist tvaiku un ārstēt sāpes un savu iekšējo veselību – tie ir augstākie psihoterapijas līmeņi. Nelga to sauc par geta paeziyay. Agrāk nepastāvēja pastāvīga pārliecība, ka "virsotnē paceļas tikai tagadējie un laimīgie cilvēki".

“Uz Kamarovtsy es lūdzu naudu no pārdevējiem par krievu vārdu”

Ilgu laiku neesmu runājis par baltkrievu valodu un esmu sapratis, ka tas ir kaut kas, kas ir jāizmet un jāaizmirst. Pēdējo mēnešu laikā šī baltkrievu valoda ir izkususi. Magchyma, geta spīdzināta asyarodja: neviens nav izkļuvis no manas pareizās skolas un valodas. Es nezināju, cik traks esmu un kāpēc esmu tik nabadzīgs un tik sliktā laikā. Labi, ka es cietu no apjukuma lēkmēm un sāku saprast un saprast savas spīdzināšanas.

"Zini, vīrietis ir dzīvs, un manā dzīvē nav nekā slikta," - mēs gribētu būt tuvu, bet jūs nevarēsit no tā atbrīvoties. Tā tas bija un tagad. Raptam, man parādījās šī jaunā slavējošā adradzhenja. Tāds paradokss: kaut kas tiek publicēts, bet tu to necieni, un tad tas pazūd.

Tad parādījās mana baltkrievu vīramāte, un mēs kļuvām par lielisku skolu kamunikavats - pasyabravali. Es devos uz saviem kursiem, skatījos, kā cilvēki dzīvo un ko viņi lūdz, bet man bija auksti. Tūlīt es uzaugu: es cenšos uzzināt vairāk par valodu. Pastupova barjera ar jums gulēja, un manu stendu nolika malā ematiyynaga salocīšana: "Es to negribu, sakiet man šo valodu, es nevienam nerūpēju!" Pēc nākamās dienas bija tik auksts, un man palika slikti. Es sapratu, ka šis sūds ir aizgājis slikti, un es biju aizņemts ar visu drāmu, kas ar viņu bija noticis. Kaut kā mani iepriecināja mana mīlestība un sāpīgās sāpes.

Starp citu, es izaudzināju taksi un baltkrievu. Šī bija lieliska vēsturiska pāreja, kad man bija 18 gadu un jau tad mani pazīst kā krievu paetku - tur bija daži peўnae mietiņi no tā paša un Kalega. Es kā valodnieks zinu, ka valodas maiņa ir vienkārša koda maiņa, kas nozīmē mainīt visu sajūtu sistēmu - elegantu, nožēlojamu. Geta jaks visi perevarynuts dagary nagami. Novērst nepilnības vārdu krājumā, gramatika bija liela lieta, un vēl daži darbi tika paveikti - es to ņēmu kā pēcteci. Tiklīdz es apmaldosies šajā tēmā, kā valodniece un veidotāja, tā man kļūst svarīgāka.

Es vēlētos jūs paglābt no jūsu brāļa Talenavitag paet i philolagan vārdiem. Kali tika pārbaudīts, kāpēc viņš devās uz Baltkrieviju, es brīdinu: "Tur krievu valoda jau ir salauzta, bet baltkrievu valoda nav." Sapraўdy, kali atsanіtsya tiek spīdzināta nost obyvatselskaga slīpēšanas punktā, krievu valoda ir formalizēta, pabeigta - ir darbu un rakstu reģistrs, ir sagatavota vārdu krājuma masa, dizains un forma. Baltkrievu valoda nav tik garlaicīga, laba saprāta: šeit ir dažādi nezināmi elementi, nezināmi elementi. Un tos var zināt.

"Es sapratu, ka tas ir radošs un praktisks process: atrast jaunas saiknes ar maņām, radīt jaunus vārdus, izdomāt dažus mazuļu trikus - strādāt ar augsni kā mālu."

Dzīve man ir absolūti ērta. Es neteiktu, ka es vilku dažas pastāvīgas konfliktsituācijas valodas dēļ. Ziniet, šeit, labajā pusē, ir noteikts fragments: mazākais posms ir ideāls, bet lielākais ir lingvistisks. Tur man vienalga par prinča karstatstsa izslēdziet gājienu: jā, es maksāšu, uz Kamarov es lūdzu tirgoņiem krievu vārdu. Es zinu, ka tad, kad mans tēvs saka: “Dod man zhyn”, tas var prasīt mierinājuma sajūtu gan no vīrieša, gan no manis, bet man nepatīk, ja es saņemu cieņu no šīs balvas. Tur burvis vienkārši runā krievu valodā, bez kņadas.

Mova, kā samazināt ažiotāžu? Kas ir ažiotāža? Es esmu satraukusies par šiem izteicieniem, bet es nezinu, ko tie nozīmē. Man ir tāda lieta, ka uz stundām izkrītu no tendences un nezinu modes izteiksmes. Es varu tikt galā ar dažiem arhaiskiem terminiem, un, kad kāds no gada maija saka kaut ko tādu, es stundām sastingu un nezinu, ko teikt. Tas ir traki, tas ir moderni, tā ir pilnīga taisnība – esmu redzējis šādus apgalvojumus. Es neesmu psihologs un nevaru droši teikt, ka pašreizējos apstākļos nav iespējams mainīt menavita valodu. Diemžēl man rodas jautājums, kāpēc šādi vārdi vienmēr ir manā redzeslokā: Bahna, jo cilvēks no tā visa nozīmē draņķīgu pavjarkhonu un karystaetstsa movaju kā attēla aksesuārus. Geta ir absolūti dabiska, un es ar to nedomāju neko sliktu. Geta adzin no Masavas kultūras darbības mehānisma.

"Lepshs scipla, būsim laimīgi ar tavu tēvu"

Mēģinu slēpt, ka dzeja un pirmais lādiņš tiek dota pašiem dzejniekiem. Ne tiem cilvēkiem, kuri raksta, bet cilvēkiem ar dvēseli – cilvēkiem, kuriem ir dvēseles radinieks. Es domāju, ka tas ir tikai īpašs pieredzes princips. Ale nav ў tym sensea, ka "Vasya kinu Masha un tajā pašā laikā piedzīvo." Geta pryntsypova jaunas emocijas, dažas nezināmas. Lai es lūgtos, radītāj, strādāt pie saviem darbiem, lūgties par sāpēm, katarses un adlusorative geta ў radījumiem. Atgriezīsimies, magchyma, bastard, un tad mēs sāksim izšķīst - mēs vienkārši ļausim šai jūtībai plūst sevī, un rezultāts būs pilnīgi atšķirīgs. Chalavek, kā jūs lasīsit šīs virsotnes, tikai to pašu sajūtu sajūtu, jūs varat zināt gety ematsyina-patchuztseva efektu - tas nav labs pārpasaulīgajiem apgabaliem.

"Ziniet, es neko neteicu, bet, manuprāt, man ir žēl par narkotikām un alkoholu, un dažreiz par meditāciju un transu: tie ir dziļi un ekstrēmi pārdzīvojumi."

Šķiet, ka augstumi ir ļauni un drūmi. Bet es tos veidoju uz augstas nots, un šī nots viņiem rezonē tālāk un tiek nodota citiem cilvēkiem. Priecājos, ka dzeja var būt reliģija. Yana var dot chalavek kaliva augstu saikni - jaunu zināšanu smidzināšanu. Ne tikai nomazgājiet ikdienu, bet parādiet čalavekam, ka var būt vairāk sāpju.

Paet cyaper - āda vispirms, un geta nav tik viegli pieņemt. Brīžiem rodas jautājums: varbūt vienkārši esmu izdomājis sev kaut ko nepareizu, esmu nepareizi interpretējis dažas filozofijas... Geta ir tāda radītāju desakralizējoša persona: visi dziedājuši paetus, dzīve kļūst briesmīga. Ir skaidrs, ka mēs to visu nevaram izdarīt, lai gan tiek izteikti visi šie apgalvojumi: es pavadu stundas, atklājot sev jaunus cilvēkus, pret kuriem es izturos ar parādībām. Viņiem var būt neliela zupa “ўKantaktse”, bet viņiem var būt kautrīgi izteikumi. Un ir cilvēki, kas ir vienkārši vergi, un cilvēki, kuri ir pašinteresēti finanšu sektorā un farmācijas krāpniecībā, kuri turpina izplatīt šo informāciju.

“Tā ir problēma ar internetu: agrāk cilvēkiem vajadzēja nopelnīt naudu, lai prezentētu savu radošo darbu, un vienlaikus nopelnīt ierakstu sociālajos tīklos. Šeit neviens nav vergs, bet es esmu padmen panyatstsyau suprats"

Sapraudny adrenaline Es cenšos pārspēt mazā topiņa rakstīšanu. Es pārbaudu katru vārdu, un man rakstītais vienmēr ir saistīts ar reālām izmaksām: es saku burvim, neguli un urinē visu nakti. Es esmu kā paštaisīts kalps: man vajag visu, lai apmierinātu, steigtos, uzrunātu. Es domāju, ka tā nav mazāka lieta, kāpēc man būtu jāsamierinās ar izmaiņām lielajā pēctecībā. Stundām ilgi kvatera lēkšana nozīmē lyagchey. Es tiešām neko negribu - es vienkārši apsēžos un dzeru gardu.

Nekhta mani var saukt par vieglprātīgu, bet es esmu pieradis izturēties pret dzīvi: daži cilvēki ir tik traki, ka tikšanās ir skumjākie brīži, kad iepazīstat cilvēkus un jūsu izveidotos ceļus. Es domāju, ka, ja esi vesela dvēsele un tici sev un savam ceļam, viss tavā dzīvē ir viegli un bez aizķeršanās. Dzīve nav pakļauta stresam, un šī filozofija man ir ļoti svarīga. Dažreiz es baidos no tūkstoš ādas šūnu izdegšanas problēmas, bet es joprojām strādāju pati un cenšos atrast kādu burvību attīstībai.

Es plānoju, ja ir tāda burvība, palikt augstskolā un strādāt tur - strādāt zinātniskajā karjerā, izkārtot. Es nevēlos neko darīt birojā, kur man ir jānodarbojas ar pārskaitījumiem. Biroja darbs nav priekš manis. Un nesen es pārgāju uz baltkrievu grāmatu un jubileju “Pramagralizēšana”: traktori, traktori un viss, kas noder. Biju tā pārpūlējies, ka sapratu: radošuma tur ir minimāla. Bet es gribētu pārkārtot Frydrych Hölderlin, Hermann Hesse! Ir skaidrs, ka jūs ar to nevarat nopelnīt, bet es esmu noskaņots uz suprats pratsy dzelya penss.

Lasītājs Dachsama:

Pārpublicēt Onliner.by tekstu un fotoattēlus bez redaktoru atļaujas ir aizliegts.

Pirms gada ar Kurapati aizstāvēšanu sākās sarežģīts laiks drošības spēku un cilvēku, kas izteica jebkādus protestus, attiecībās. 37. trolejbuss, Brīvības diena, “parazītu” gājieni baltkrieviem atmiņā palikuši ar skarbām izklīdīšanām un sajūtu, ka policija nevis sargā, bet gan soda. Mēs atradām divus bijušos likuma sargus, kuri piekrita runāt par to, ko viņi dara. Katram no viņiem ir sava attieksme pret savu pagātnes darbu, taču viens ir emocionālāks par otru.

Pirmā varonis, cilvēki atradās anonīmi. Kriminālizmeklēšanā strādāja pieci nelieši

Ir sava veida cilvēki, no kuriem daži kliedz dažādas emocijas: nelaimes elle un ārkārtējs posts. Iepriekš bija noziedzīgi ļaunumi, tas un to tālākie praktiskie politiskie izlīgumi, kas liedza izturēties pret tiesībsargājošajām iestādēm. Ir skaidrs, ka no srednestatistychnaya militsa viedokļa vai nu uz diviem cilvēkiem tiks piemērotas likuma parasaļņika kategorijas. Atmiņa par viņiem tiks aizgūta nekonsekvence, tie ir mūžīgi antagonisti. Yany nav pamirazza, tur ir ellīgi daudz upju, ko apskatīt par-znamu. Nu es kā jurists lidoju, ka var skatīties no labās puses, var skatīties no kreisās puses, un patiesība tiks parūpēta. Un viss geta bus realii. Saka, ka visa policija ir nelieši, tas pats, kas teikt, ka "visi žurnālisti ir veltīgi ārsti". Mēs visi esam cilvēki, un mēs visi esam dažādi.

Par šo tēmu: "Viņi maksāja maz, bet nebija laika tērēt, jo nebija laika dzīvot." Izmeklēšanas komitejas bijušo darbinieku monologi

Mans tēvs ir policists, taksis ir policists mana tēva ģimenē. Tēvs var būt vienkāršs, no ciema iedzīvotājiem. Un es pats esmu neparasts puisis, es lepojos ar likumīgo pilsētu, no Prāgas un no jums, no regulāriem vasaras ceļojumiem uz pasauli un vienu un otru vecmāmiņu. Menavita adtul maija baltkrievu valoda. Man valoda nav fetišs Abavjazkova darba dēļ, bet gan štodzena instruments, ar kuru es gūstu atlīdzību un ar kuru es nesu gaismu. Geta hella no manām misijām: pirms mēs nomirstam.

Kagnitas disanāni: policists, lūdzieties par baltkrievieti, tas tā nav. Es neuztraucos ne par labo, ne par kreiso, nedz valodu, nedz valodu.

Man pašam savā iekšienē ir jārada paradokss – lai tikai pasargātu sevi no citu dzīves izzināšanas. Ārējā gaisma ir iekšējās gaismas projekcija, nav jāmeklē brīvība un jāpriecājas par aicinājumu: Es pazīstu čalavkas ādas iekšējo gaismu. Pretējā gadījumā jūs varat bezgalīgi skardzitsa uz zemes, naudas, kaimiņiem un gadiem. Es lidoju, ka mūsu zemes prātu vadonis var brīvi spiegot: dzīvo, mācies, praktizē, brīnies par savu biznesu. Ja gribi - gavars baltkrievu un svešvalodu skolām, izdali grāmatas, dzenā mūs, mūsu izšuvumus, kas nu mūsu dvēselei.

25 sakaviki galvaspilsētā nogrima tūkstoš gadsimtu garumā. Jā, administratīvā administrācija uzlēca 1/10. Vardarbīgākie tika sodīti ar naudas sodu, viņu vārdi un izlaidumi tika ierakstīti. Atļautās darbības citās pilsētās bijušas mierīgas. Tas tā, lai dzīvo zeme. Facebook un Neatkarīgās preses burbulis, kur dublutstsa adnya i tyaya un fotohazes – silaviki nemitīgi spiež pensionārus un pazīstamo apazitsyaneru. Karcinkām neticu, bet izmēģināšu razbratstsa ab”ktus, lai šoruden varētu izstrādāt pašpietiekamus principus.. Dienests policijā man iemācīja getam, tumsā. izdomājiet, dažreiz tas ir bīstams karcinoma: tas , kurš ir iekritis patsyarpely, akazvaetstsa pravakataram ci lielais nelietis.Ale šim uzdevumam, tiesības pārbaudīt, pārbaudīt tvertnes, uzzināt racionālus pierādījumus. Protams, ar cilvēkiem, un assblіva ar veco,pieprasa abyhodzіts Tsa ir loti pateiciga.Nekhta no visjaunaka atrymau ar draugu dupe.Ale mani nemaz nesatrauc amapautu vokālā prakse,kuras nokritušas,rokas un kājas,priekš īpašs transportlīdzeklis.Tas nav paātrinājums, bet gan evakuācija.

Par šo tēmu: "Es paskatījos uz balaklavu - es gribēju nosūtīt savu draugu pie psihiatra. Vai viņš tā ģērbās pret mani?”

KYKY: Kas pie velna tu esi?

N: Es neko nejūtu, tu esi tikpat slinks kā tu.

KYKY: Es saprotu. Es mēģināšu to sakārtot.

N: Un es uz visu skatos kā uz futbolu.

KYKY: Jaks ballītē?

N: Jā. Un šie goļi ļoti cenšas, izliek savus spēkus. Es "cilvēki ar melniem", es "ar baltiem spārniem". Un šo takšu dresētāji ir policijas priekšnieki un ļauno "tiesības". amatar. Un īstie ballīte bija beigusies imi, globālā līmenī.

Praktizē AMAP, jauna panāzijas forma, ryshtunak. No otras puses – neatkarīgā presa padvaistryla inpharmacyynae pyaro, Gramadzian supolnasts pratescila samadapamogu.

Paglyadzice na demakratychny Zakhad: Eiropā tsі WUSA palitseyskaya ў tādējādi ryshtunku ir līdzīga reakcijai uz pilsētas parādes parušennu. Jebkurā gramatitātē ir netraucēti cilvēki, dažas lielas vērtības: "Mēs iznīcināsim veco pasauli un iznīcināsim to, un tad mēs būsim savējie, mēs aizmirsīsim jauno pasauli." Kas ir nekas, tas būs viss. Ir labi gūt pieredzi, vērojot citu cilvēku domas. Es atrastos Ukrainā, apkoptu Maidanu un nejustu parasto cilvēku nīkulīgo prieku. 2014. gadā bija milzīgi kritumi, bet atcerējās eliti - un kas?Revalvācija bieži nāk no ne to godīgāko cilvēku bagātībām, piedzīvojumu meklētājiem, kuri vārdos darbojas tautas, bet pareizi tikai elites tiesību dēļ. tsyi dy kishen.

Es dzīvoju šeit un uztraucos par visu, kas šeit notiek. Es vēlos, lai mūsu valsts būtu kulturāla un mierīga, kulturāla un visiem draudzīga. Tas ir tas, ko es gribu, nevis "Ei, visapkārt valda nemieri, dodiet man valodu, es tevi nogalināšu." Man viss ir vienādi, un tā tas ir. Attīstieties fiziski, augiet garīgi, piesienieties, strādājiet savu tēvu. Magchyma, tas ir pārlieku iztēli un idealizēti, bet veidojiet to tā, lai jūs paciestu kampaņas nelaimes sāpes. Iekšpuse ir haoss, yong zha budze es zvanu. ar sevi.

Var Photoshop manuāli regulēt, strādāt pie rīkjoslas, šis rudens ir garšīgs, un nākotnē būs farmaceitiskā instalācija, skatīsies no īpaša rakursa, domās savādāk. Jūs, žurnālisti, esat lieliski,nopietni cilvēki.Jūs maldāties.Iepriekš rakstnieki bija tautas dvēseļu valdnieki,tagad blogeri un žurnālisti.

Par šo tēmu: Pārbaude: tiesnesis, kluss cilvēks, nodokļu ierēdnis vai kāds, kas jūs strādājat valsts labā

Tā vietā, lai izlaupītu ganības, steidzamā situācija prasa papyardzits. Ir tūkstošiem kategoriju nelabojamu cilvēku, kuri ir atbildīgi par savām tiesībām, saskaroties ar desmitiem neliešu. Ukraina – vypіў – turmu. Dzyarzhava pavina kantralyavatsya ich. Ja viņš ir piecas reizes nosodīts par posta masu, tad kāpēc tādam pilsonim būtu jādzīvo ellē? Magchyma, viņš vienu reizi iztaisnoja papēžu papēžus, bet praktiski parāda, ka tas ir slikta dūša. Iznāks tā, it kā tā būtu ne tikai sodīšana, bet arī īpaši apkalpojoša profilaktiskā medicīna.

Es baidos no ļauna, bet es baidos no ļauna, un jūs, kas baidāties no ļauna, kautrīgi dariet labu. Dzelya lyudzey, nevis dzelya paalityka.

Es nezinu, kas notiks, kad šāda veida teorija atdzīvosies, kas notiks Garados-Dēlos. Es neesmu pārliecināts, ka tā ir vogule magchyma. Man ir skumji, ka mainās dabiskā daba, jebkurā apdzīvotā vietā būs cilvēku kategorijas, kas nedzīvo harmoniskas un taisnīgas sabiedrības apstākļos. Nekhta budze krāso, aizmirsti par visiem pārējiem nenormālajiem cilvēkiem. Ieteicamās sanāksmes būs vēl viens spēks, kas šo situāciju aizstās. Tas bija ellīgs haoss. Kali gety bilance parushaetstsa - ўdze ўsplash zlachynnastі. Mēs tam esam pārdzīvojuši vairāk nekā vienu reizi. Šī situācija valstij bija svarīga.

KYKY: Es skatos uz tevi, tu must, kas sēdi pie cietuma, vai viņš ir ļauns?

N: Nē, es saprotu. Nu ja jautājat par tiem, kas sēž, es jums teikšu, ka viņi nav vainīgi. Prynamsi, man nav žēl mana prāta neliešu. Vergot ļaunumu - uzņemties sodu. Par visu vajag spriedumu, savādāk kā šis, ja uz tevi nospiež slaktiņu, zagšanu un citas cūcības, un tu esi anelaks, kuru atstāja pūst pie Turmu rokām - nē, tas ir Nē nē. Es netaisīšu nekādus pazemīgus uzbrukumus: šis nav mans karš. Un kā ar galējām krimināllietām labajā pusē?

KYKY: Viņi sūdzas, ka supracounika milicijas (AMAP – mana daļa) stāvoklis nav laba ziņa. Qi so geta?

N: Vai ir labi? Naadvarot. Nekas nenotiks. Es pametu policiju, bet tad zaudēju savu sapni. Bet tikai kalpi ir tie, ar kuriem jūs strādājat. Akhvyara ci zlodzey – geta kanveer. Geta ir neparasts pratsa, kurā jūs vienkārši neielaižat. Es darīšu savu darbu un došos tālāk, atstājot savus cilvēkus meža, izmeklēšanu un tiesāšanas varā. Jauns zen prynyase neshta jauns.

Skolas nolūkos apmeklēju SKT akadēmiju, mācījos par juristu un apguvu Vaissky dienesta specifiku. Akadēmija – mums ir pieejami mēneši. Vēsturiskie, juridiskie jautājumi ir adekvāti un atbilstoši izklāstīti. Daži speciālisti Baltkrievijai atdeva savu labāko.

Tāpat kā Savetsky savienībai, mums nebija ideoloģijas. Turklāt no viedokļa es rakstu kursīvu pra BNR.

Paslya skachennya Akademia abavyazkova adpratsouka pieci bastards. Jūs uzaugāt savā dzimtajā pilsētā, cīnoties pret kriminālapsūdzībām. Es esmu stāstu pilns: pilsētas dzīve, jumts un sāpes, atkritumi un mana, piekautie un nomāktie... Man nav nekāda sakara ar šo plānu, bet ir kaut kas saistīts ar savējo. un citi wow. Es neteikšu, ka esmu ciniķis, bet cenšos reālistiski skatīties uz upēm.

Bychytse, es neesmu ļaudis, es veicu analītisko darbu, un neliešu izslēgšana ir īpaši apmācītu cilvēku (AMAP, SOBR utt.) jautājums, kuri strādā automātiski un nedomā par savām tiesībām. Pretējā gadījumā jūs varat iespiest nazi dūrē. Tāpēc es nodarbojos ar šādu kairinājumu galveno uzdevumu. Nu čaļi un paātrinājums... Gata “ražošanas izmaksas”. Dabiski, ka impērijas karotāji cīnās par savu dzīvību un lūdz līdzīgu upuri sava veida varonībai. Šis darbs, kas tika atklāts varas mīklai, kas ir dzarzhaunay apmetnes elles noslēpums, kas ir lielo cilvēku noslēpums.

KYKY: Vai ir pareizi, ja cilvēki saka "nē" sistēmai?

N: Un tur jūs esat daļa no sistēmas, un jums ir jāizdomā mīkla. Ja mīkla ir krimināla, lūdzu, ņemiet to mierīgi. Viņi paši apjuka, jo ir virspadomes vadītāji pašreizējā juridiskajā jomā: neatļauti masu pasākumi, Kanādas administratīvās iestādes paralizē cilvēkus, mēnesi sajuktu prātā, un tad būtu neskaidrības. Tieši pareizi. Ne uz Oshodzi, ne uz Zahadzi. Nya budze aniyakai absolūtie demakrāti. Geta stanetsza tada, kali u svece budze adna karparatsyya. Taču mainās tikai globālie un reģionālie žandarmi.

Ja jums ir jāuztraucas par paleti, jūs nevarat iznīcināt savu psihi. Policijas dienests man veltīja smieklīgus skatienus, stresu un laipnību pret cilvēkiem. Jābeidz slavēt un tad atslābināties un nomazgāt krievus. Cilvēki nesaprot realitāti, bet attīsta emocijas. Lagichnae asensavanne adbudzetsa i ўkvâmlenné іstsіny jā nekaga abavyazkova priydze, galoўnae, ja nebūtu par vēlu.

Vitālijs Koroļovs. Dramaturgs, bijušais Iekšlietu ministrijas darbinieks

2006. gadā absolvēju BSU Vēstures fakultāti, Arheoloģijas nodaļu. Tajā dzīves brīdī mani interesēja divas lietas, starp kurām es izvēlējos: nopietni nodarboties ar zinātni vai doties "kalpot dzimtenei", kā mani vectēvi, Padomju Savienības varoņi, kuri pārdzīvoja karu. . Tagad tas viss tiek uztverts kā viena liela klišeja, bet tajā brīdī es tiešām domāju, ka, izvēloties otro ceļu, es varētu padarīt šo valsti labāku un gūt labumu savai ģimenei un sabiedrībai.

Mani uzņēma Zinātņu akadēmijas aspirantūrā, bet Baltkrievijas arheoloģijas leģenda Georgijs Štihovs man reiz teica: “Tu vari kļūt par arheologu, idiot, citādi nekad nekļūsi bagāts.” Toreiz tā bija tīrā patiesība, tagad, cik zinu, diemžēl situācija nav mainījusies: zinātne, kas nenes naudu budžetā, bet strādā tikai kultūras izzināšanai un analīzei, ir lemta izdzīvot, bieži vien uz pašu zinātnieku entuziasma rēķina. Vispār es pēc tam paskatījos uz trīsdesmit gadus veco valsts labākā arheologa jaku un devos strādāt uz IeM.

Es neteikšu, kur strādāju, nav noslēpumu, vienkārši ir ilgi un garlaicīgi izskaidrot. Atļaušos tikai teikt, ka es nekad neesmu redzējis noziedzniekus, tikai šautuvē šāvu ar pistoli, īsi sakot, es "kalpoju par ierēdni". Taču seši gadi, ko nostrādāju sistēmā, nebija veltīgi – tā bija kolosāla pieredze.

Ja nebūtu šie gadi, es droši vien nesāktu rakstīt, jo mana pirmā luga ir tieši par šo: par sistēmu un cilvēku tajā.

Starp citu, es tikko domāju, ka tajā (izrāde “Iecirkņa virsnieki” - apm. KYKY), neskatoties uz to, ka sižets ir pilnībā izdomāts, jautājums, uz kuru es tagad atbildu, ir ļoti detalizēti apskatīts. Bet tiem, kam ir slinkums lasīt 25 lappuses, īsumā pastāstīšu par to, kas ir dienēšana policijā.

Par šo tēmu: "Viens", "izdrāž tevi." Kā KYKY komentētājus iesūdzēja tiesā par apvainojumiem

Tātad dienēšana policijā ir pastāvīgs kompromiss. Kompromiss starp darbu un ģimeni, starp vajadzību pēc pašrealizācijas un pensionēšanos 45 gadu vecumā. Dažreiz tas ir kompromiss starp “pienākuma pildīšanu” un sirdsapziņu. Principā daudz kas ir skaidrs no šīs manas pretenciozās definīcijas. Es nevēlos runāt par mītiem un patiesībām, kas sabiedrībā pastāv par policiju. Es varu runāt par globālāku koncepciju, par attiecību sistēmu. Fakts ir tāds, ka tiesībaizsardzības iestādēm ir skaidra pakļautības un pakļautības sistēma. Tas viss nāk no armijas: ja karavīrs nepilda pavēli un neieskrien uzbrukumā, komandierim viņš ir jānošauj, pretējā gadījumā neviens neieskrien uzbrukumā. Bet, kā man reiz teica militārajā mācību nometnē, armija bez kara ir kā sekss bez sievietes. Paldies Dievam, mums nav kara, un spēka struktūrām absolūti objektīvi vajadzētu pastāvēt miera laikā, tāpēc tas notiek.

Galvenais cilvēku savstarpējās mijiedarbības princips Iekšlietu ministrijā skan šādi: “Es esmu priekšnieks, tu esi muļķis. Tu esi priekšnieks, es esmu muļķis. Visi. Neapspriežams.

Veselais saprāts un loģika ir sekundāras nozīmes pavēlēm. Un tas ir kauns. Ne tāpēc, ka, pabeidzis astoņas klases, ārkārtīgi šaurais un iereibušais biedrs Šipilovs pavēl tev, virsniek, no kokiem nobirušās lapas salocīt kvadrātveida kaudzēs, nevis apaļās - un tu tieši tā arī dari. Ne tāpēc, ka tas palīdzēs Baltkrievijai uzplaukt, bet tāpēc, ka viņam ir majora plecu siksnas, bet jums ir leitnanta pakāpe. Un viņam jūs vienkārši nepatīkat un viņš cenšas sevi apliecināt. Nē, tas pat nav aizskaroši – tas ir smieklīgi. Žēl, ka šim pašam majoram Šipilovam ir vara, kuru viņš izmanto nevis sabiedrības labā, bet gan savā labā. Tieši tas ir aizvainojoši. Ir nepareizi, ja cilvēks, kurš saņēmis vismaz kādu amatu, vispirms sāk apliecināt sevi, tad domāt par savu labklājību un tikai tad labākajā gadījumā kaut ko dara citu labā. Bet “katrai ģimenei ir savas melnās avis”, “nevajag visus vērtēt pēc viena cilvēka”. Jā. Bet šajā sistēmā tieši Šipilovi jūtas kā zivs ūdenī, viņi ir tie, kas tur sēž, līdz tiek izņemti kopā ar krēslu. Viņi ir tie, kurus nemoka sirdsapziņa un pārdomas.

Ja kāds saka, ka es izmantoju šo rakstu, lai izlīdzinātu, tad viņam, iespējams, būs taisnība. Bet ko darīt, ja, valkājot plecu siksnas, es nevarētu teikt, ka man bija taisnība, pat ja man tiešām bija taisnība? Ko darīt, ja pēc dienesta Iekšlietu ministrijā atcerējos nevis gudros un saprotošos priekšniekus, kas dabiski eksistē, bet gan stulbo un rūgto Šipilovu? Ko darīt, ja man ir kauns, ka nēsāju plecu siksnas, kad redzu, ka trīs policisti iegrūž pensionāru rīsu vagonā? Tas ir mans redzējums. Viņi man jautāja, un es tajā dalījos.

Ja tekstā pamanāt kļūdu, atlasiet to un nospiediet Ctrl+Enter

Kulta rakstvedim Ādamam Globusam (Uladzimir Adamchyk) ir 29 gadi un 60 gadi. Šos gadus “NN” ir paralizējis lielās jaunrades rakstīto un tā tālāk.

"Nasha Niva": Kāpēc jūs atradāt Ādamu Globusu 100 gadus?

Ādams Globuss: Es joprojām daru grāmatas pareizi. Mēs visi bijām tik atkarīgi no interneta. Un mūsu vietne “Litara.net”, vietne “Knigi.com”? Viss brūk, bet mēs tik ļoti centāmies! Un grāmatas, ko rakstīju 80. gados, ir stagnējušas. Varbūt es tevi atradīšu tikai pēc 100 gadiem. Papīrs joprojām ir vismodernākā informācijas tehnoloģija.

“NN”: Kas jums kā skolotājam ir vissvarīgākais?

AG: Kā jau visi normāli cilvēki - dzyatsey, unukaў. Un, ja esam radoši, tad to pašu, es rakstu sava dēla, dēla, sievas un savu biedru dēļ, kurus mīlu.

Visa šī hiperreālistiskā proza, kas rakstīta no humora. Es atvainojos, es būšu kamusci tskavaya. Kuri būs tie jaukie mazie? Man žēl, ka tā ir. Kā apgalvojums jūs, kas saistīti ar Minsku, ar Viļņaju, ar iedibinātajiem Minskas staļinistiem, Minskas urbānistiem. Slavenajiem ir ne tikai segvārds, bet arī tēma. Piemēram, kari, revolūcijas un Minskas staļiniskās kustības uzplaukums. Un es esmu adzin par tiem cilvēkiem, kuri paņēma vienību no šī kļūst par mūsu dzyarzhaunasts. Mūzika, geta zastanetstsa. Vai varbūt nē.

“NN”: Vai jums patīk ārpus Minskas?

AG: Esmu mājās, eju prom. Atvainojos, ka man sāp 2 gadus Barselonā. Es eju pie Socha 2 bastards, pie Cotkas. Es esmu shmat dze pazhyu. Viļņā, iespējams, vairāk nekā gadu. Koidanaves radiniekiem viņiem ir meita un sieviete kalі naradzіўsya. Un cik man taisnība un lūdzos pie Maskves, strādājot! Es būtu varējis no tā izdzīvot. Astoņas navas Sočos. Ja es dzīvotu uz mēra berazas, es nopirktu mazu kucēnu, es sauktu fatagrafu Čiča (smiaetstsa).

“NN”: Vai jums patīk šokējošas lietas?

AG: Man patīk nežēlība. Geta ir aizlienēta. Ir astoņas runas, kas nav attiecināmas uz Adnabakovu. Geta jaka kahanne. Pavinna būtu aizņemta.

“NN”: ja jūs šokējāt sabiedrību, jūs pirmais dzirdējāt vārdu “cheles”.

AG: Ko nozīmē pirmais? Bija daudzas tikšanās, piemēram, “slavēšana”, “sekel” un “smočki”. Jano vienkārši nerunāja ar plašu sabiedrību. Es piešķiru šiem vārdiem literāro kastaņu, strādājot no viņu aizraušanās. Lai izturētu getagu, bija nepieciešama drosme. Un jašče spēlēja savu profesionālo meistaru izglītību. Ikreiz, kad pie manis sēž kaila sieviete vai vīrietis, tā nav abavjazkova, es nodarbojos ar seksu. Lieliski, protams, ka dabīgā sieviete šūpojās kā meistare, ale geta mums ir tik reta.

“NN”: Kāpēc jūs nodarbojāties ar seksu seksa dēļ?

AG: Man ir rakstnieki, kas raksta pareizo karu. Mums ir šo partizānu kults, kari, aizmirsti čalavekus, un kādas sāpes tu aizmirsti, tu pelē. Kamikadzes kults, kaušanas kults, līķu kalni, līķu atpazīšana. Un cilvēki neļauj cilvēkiem jūs atpazīt pēc naradzhenne dzyatsa. Geta parasti ir aizņemta un produktīva. Un viņam mums būtu liegts. Es sāku propagandēt, ka sekss ir labs, erotika ir slikts, ka chalavek tiek radīts ne tikai skaists un agresīvs, bet arī košs un izskausts. Ir vychvarentsy, kas ir kaušanas elle Krimā, bet es neesmu viens no tiem.

“NN”: Vai vecākā pakalene tevi aizsedza?

AG: Yana domāja par ignaravanne. No otras puses, kautuvēs nogalinātie buļļi mani vienkārši neciena. Viss spārna spārns ir aizvērts un izvirzīts uz āru. Ale yon un supratsa Nabokav izvirzās, un supratsa Limonav. Es nezinu, kāpēc viņš nerīkojas. Shkada, jo tsyaper nav draudzīgs ar yagony dzenniki. Mēs tur būtu zinājuši, ka viņš ir mūsu visu augstākais cilvēks.

Malyunak unuka pismennika

“NN”: Vai jūs zināt, kā dzīvot ar savu dzīvi?

AG: Nē, sūdi nekad nenotiek. Geta ir unikāla, geta ir tāds kārums. Kahanne - geta not sex, vyadoma. Kahanne mums piešķir kā atlīdzību par mūsu zināšanām. Tātad, kahannya shmat nenotiek. Maksimums, varbūt trīs reizes.

“NN”: Aleksijevičs nesen sāka runāt, ka dievi nebaidīsies no nāves.

AG: Yana ir pa-ruska gavoryts, Yana nezina vārdu "kahanne". Yana Gavorits ab “mīlestība”. Ikviens var būt laimīgs, jā, tēvs, kas jums patīk. Un kādas lietas Dievs mums dod? Es esmu ateists, anarhists, to man ir devusi daba.

“NN”: Un visu mūžu tu nebijāt tuvu Dievam?

AG: Naadvarot, hell getaga treb yak maga hutchey utsyakat. Paskatieties, cik daudz cilvēku ir šajā pieklājības un ideoloģijas glebe. Brīnos, ka pasaulē senākais reliģiskais karš ir pret musulmaņu pasauli.

“NN”: Jūs zināt šokējošo.

AG: Come on, vaina іdze na perimeters muslimskaga light. Kali islāma pasaule savijas ar kristiešu, budistu, ķīniešu, vienalga ar kuru, tur ir spriedze. Un, kad ir spriedze, tad tas ir karš. I 11 Verasnya 2001 - geta pachatak tretsyay suvetnay vaina.

“NN”: Dažkārt var piedzīvot “ruskaga svetu” draudus.

AG: Mūsu tuvākie ir mūsējie. Rases nāk no kristīgām valstīm, piemēram, Ukrainas, un meklē absolūciju no islāma fundamentālistiem Čačnijā. Tā ir pilnīga šizofrēnija.

“NN”: Jums ir plaši biznesa kontakti ar Rasiju, dzīvojāt Sočos. Vai tu domā Race?

AG: Nē. Bija brīdis, kad mans bizness ar Krieviju beidzās. Labajā pusē rakstnieki, kas dzīvoja Minskā, nevar saprast jaunās krievu literatūras un kino attīstību. Ir filma "Boomer", kur iet bars un sasodītā mašīna. Ja mūs spīdzināja, mēs to mašīnu nozagām, tad krievi nozīmē, bet baltkrievi ne. Sacensībām ir kino kults. Un es un mūsu vadītāji pat nesapratām viņu lāstus.

Kad Krimas karš nāca uz labo pusi, mūsu prātā sāka parādīties tādi rakstnieki kā Serafimovičs no “Treacle”. Tad mans bizness ar Krieviju beigsies, un es vairs nestrādāšu ar grāmatu krievu lasītājam. Mūsdienu rasu zinātnieki, visticamāk, uzbrūk šavinismam, imperiālismam un fašismam. Mans lielais vecums pieauga gadu gaitā, kad es iznācu no maģistra un staigāju pa kailu cilvēku jostu, ar svastju. Policija viņiem netraucēja. Ja vīrietis izvēlas kāškrustu uz krūtīm, tad spīdzināšana ir nepareiza. Geta bija Zenit fani. Bet es to nevaru, bet šī kara mērķis ir lēkt un Ukrainas puse. Esmu kopā ar jums kopš 2017. gada beigām. Un tad lai saka, jo ukraiņu puses man kā taksim nav domātas.

“NN”: Un čamu?

AG: Man Baltkrievija ir kā absolūts kastanis, un man viss ir status quo. Ja latvieši rīt sāks cīnīties ar lietuviešiem, es nezinu, kurā pusē nostāšos. Tiklīdz dedzinātāji sāks cīnīties ar Lietuvu par Viļņu, nevaru teikt, ka tūlīt ieņemšu Lietuvas pusi. Un tā neitralitāte, kas mums būs nākotnē, ir augsta un vāja, man vajag trimazza. Tomēr baidos, ka tā nav taisnība. Mēs tiksim plosīti uz nākamo stundu. Haloun, ja vien viņi nebūtu saplosījuši pāvestus. Geta shchastse, ka mēs pavadījām vairākas stundas pazhyts agul veseliem. Kali cyper neki turpina un pierāda, ka te bijusi gaļa, tad gribam iedot caurumu un snuķi. Es nebraucu uz Bjalastoku un nesaku, ka šeit būtu bijusi vardarbība. Es nebraucu uz Varšavu un nesaku, ka Krievija un Vācija šeit mijiedarbojas. Man arī ir putekļi. Un daudzi cilvēki uzskata, ka šeit ir atrodama gaļa. Ir tik daudz arku un jumtu, kā mēs zinām, mēs atvērsim robežas.

“NN”: Gada 17. gadadienā sociālajos tīklos ir tik daudz sprechak, ka tā būtu diena mums.

AG: Geta bija Baltkrievijas uzurpēšanas diena. I skin Belarus pavinen remembrance that geta yagony zen. Protams, viņi sanāca kopā un gotaga. Un mans tēvs ir liels mīzts, un Tanks ir mīzts, un Taulai. Shmat par kago gety zen staў drāmu, bet ne baltkrievu tautai. Lidoja Yago un Arsenneva, un Kolas, un Kupala, un visa baltkrievu klasika.

Ale kali pachynayuts kazaki, ka Kupala - Kepski paet... Ziniet, visi, lai kas tas būtu, ka Puškins ir miskasts, viņš ir krievu tautas ienaidnieks. Mēs pieņēmām Kupalu par mūsu moderno un kulturālo kastaņu. І jebkura Kupalas znyavaga ir baltkrievu tautas geta znyavaga. Es chalavek, yaki geta pramaulyae, budze pakarana. Tātad tas ir savādāk.

“NN”: Kāpēc mēs neēdam dažas zīmes, vyalik raman mūsu stundā?

AG: Not treba meannast ramana merats ab’yomam. Es rakstu ramanu “Mājas” tieši šeit. PSRS nebija ļaundaris. Savetskiy chalaveks būtu cēlušies gadsimtiem ilgi, nevis Abavjazkova tēvs viņa tēva Staļina dēļ. Nevis abavjazkova mets matsi. Ģimenes naudas plūsmas parādījās tikai agrās nedēļas stundās. Sāka iznākt laikraksts “Syamya”, un viņi sāka runāt par ģimenes kastaņiem. Un es rakstu ramanu par šādiem kastaņiem. Nu, viss ir vienkārši: tev vajag mīlēt savu tetovējumu, māti, māti, savu dievu, savu aunu. Mums šī ўratuye ўreshtse.

"NN": Geta un Kristians Kaštounas.

AG: Un es viņus nemodinu, es vienkārši nevaru veikt tik ilgu rituālu. Protams, tie sakrīt ar Bībeles kastaņiem. Un es uzskatu, ka mans ramāns ir svarīgs baltkrievu tautai.

“NN”: Kāpēc jūs bieži domājat par pagātni un nākotni?

AG: Es par to domāju tikai vakar. Shmat kas hatselasya b jauns peraglyadzet. Man noteikti jādomā par savu nākamo meitu, savu tēvu, savu tēvu.

"NN": Kas ir jūsu mīļākā lieta?

AG: Usikh, ļauj man nomirt. Es mīlu savu ģimeni, es mīlu visus, ko mīlu, es mīlu savu tautu un savu valsti. Man, kā daudzi saka: "Es esmu baltkrievu patriots, bet Anglija ir stulba." Tad noskaidro, kas tu esi.

“NN”: Ale you shmat hto lichityts mizantropi.

AG: Nepietiek ar to, kurš zina, kurš. Mizantrops - geta chalavekanavisnik. Ak, es tāds neesmu. Es mīlu cilvēkus, es mīlu cilvēkus, es mīlu cilvēkus. Mizantropam čalaveks nav nekas slikts. Yong havaetsya par kļūdām, par nedarbiem, mīliet vairāk nekā kāmju, chym suseda. Un es nodarbojos tikai ar chalavekiem. Mani interesē ne tikai ceremoniālie parteri. Es rakstu mākslinieciskus attēlus, es rakstu no humora, nevis no tīriem nobrāzumiem.

“NN”: Jūs, nelieši, esat bijuši kopā ar sievieti. Kāds ir tavs noslēpums?

AG: Mani uzara ciema iedzīvotāji un mani bijušie kaimiņi, un viņi teica, ka ir kauns pārdot citiem cilvēkiem, un viņi man iedeva divus miecvielas par manu naudu. Getaja prapanova man nokrita. Tur man ir divi ceturkšņi: maijs un Zhonchyna. Mums ir divas studijas. Ja man ir tāda greznība, es varu sysstі ў maisternu un perachakats konfliktu.

Mums ir bagātība dziļumos – mākslā, literatūrā. Esmu priecīgs, ka esam šo radījuši – šis ir spilgts un ekonomisks projekts. Un tā ir tava nauda – tā ir sievietes nauda. Prieks par tevi, tā kā tu esi viņas glabātājs, tev jādomā, ka vari izšķērdēt savus santīmus. Šādu reakciju veids ir tāds, ka tās cementē adnozīnus. Uzskatu, ka runas apjoms, ko var un vajag teikt. Tiešām, es slikti lidoju. Vīrietim renescence ir kā jautrība, viņš baidās būt ass. Chalaveks starp renastiem var būt traģēdija un traģēdija, piemēram, Atela no Desdemonay. Un uztraukums man ir slikts. Yana iepļaukā čalaveku. Nost no ceļa. Ubači ir labi - pareizi. Pasvarylіsya - іdzi papi vada dy supakojsya. Nevis garelki, bet vates. Un, ja jūs neprasāt darbu, tad vienkārši par darbu. Un, ja tu dod vīrietim, tad viņš dos tev. Maniem kailajiem vīriešiem ir tik atšķirīga dzīve, un citi vīrieši būtu dzīvojuši kopā.

“NN”: Vai esat sapratis, ka Republika ir slikta?

AG: Yashche z pershay zhonkay.

“NN”: Brāļiem [rakstnieks Miraslavs Adamčiks. Pseidanīms - Miraslavs Šaibaks - “NN”] vai jūs nokļūstat nepatikšanās?

AG: Protams. Mēs esam neparasti cilvēki. Un mums ir dažādi viedokļi par to, ko. Es esmu par to, ka esmu slinks literārs ļaudis, un viņš tos ignorē. Tēva lichy, kāda ir jagonas literārā bagātība, kas man ir.

“NN”: Vai tas nebija kauns jums?

AG: Mazi bērni ir ļoti mīlēti. Tamu nr. I getta taisni jaks dadzenasts. Tēva tēvs man nopirka brāli. Es būtu aizmirsusi, ka esmu bērnudārzā, ja vien es būtu tur aizmirsusi. Khatsia sam u tretsi klas hadziў. Manam brālim ir labi, ka viņš uz mani skatās, bet es priecājos, ka esmu Jago. Raman “Māja” man ir frāze, kas ir mana brāļa un brāļa atmiņa, es tiekos ar sava brāļa tēvu. Geta var pashkodzitsya visu Chalavetstvo, bet manai ģimenei tā būs pareizā izvēle. Kāpēc es nepelnīju karjeru Centrālajā komitejā un oficiālajā dienestā? Man šķiet, ka esmu noraizējies par savu tēvu un māti. Viņi skatījās uz mani kā uz stulbu un mēģināja saprast, kas jums ir svarīgāks: jūs un es. Un es to darīšu šeit.

"NN": Slikta spīdzināšana, vai jūs mocat savu ģimeni?

AG: Chamu slikti? Es vienmēr skatos uz šo sava tēva un onkuļa laiku. Vai mana māte uz mani bija dusmīga? Kāda ir atšķirība starp tēti un tēti? Nav. Yana Lichyli, ka tā ir liela palete, ka tā ir slikta. Dzjadzkas tēvs Jans Šaibaks ieņēma pal_tykay pie Gramadzes, un viss aizgāja no valsts, dzīvosim Dantsygamā. Geta bija drāma. Chalaveks dzimis sociālajai revolūcijai un nomira.

Dzeds un vecmāmiņa tikšanās reizē teica: "Vovačka, tikai nešauj, nekādā veidā nekļūsti." Vai tu esi mana tēva sieva? Visa stunda ir slēgta. Un visi matsi teica: "Mae dzetsi ir vislecīgākie." Tā es lidoju, jo esmu vislecīgākā. Un es viņus mīlu. I getaga dastatkov. Un Ganarytsa nav ģimenes kashtouna. Un es satikšos pie viņu tanka.

“NN”: Jā, mans dārgais, tev vissvarīgākais, kāpēc?

AG: Nē, dabai ir taisnība. Vīratēvam bija māte un tēvs. Tā es lidoju. Kali naradzhaetstsa ўnuk, tad vecmāmiņa dapamagae nozīmē sāpes, chym dzyadulya. Un mans tētis ir ļoti unpatrebny. Vīrieši tur dzīvo mazāk. Tā tur nav, tas ir tikai sūds.

“NN”: vai tu neķer sava tēva naudu?

AG: Motsna. Es to izčakarēšu, jo ar kuru gan ir jādodas? Iepriekš tas bija iespējams ar tēviem, ar Sysam. Geta bija velnišķīgi dusmīga. Bija iespēja kopā ar tēviem pasmieties par literatūru, paleti un visu, kas ir pasaulē. Man teica, ka varu iedegt tēva grāmatu un klausīties to. Es un jā 85-godzha neshta rip no yagonaga. Yong Prazhyў 67 gadoў, yum. Es jutos netaisnīgi, jo mans tēvs nomira, bet pārējais nelietis joprojām ir dzīvs. Vīrietim tā ir briesmīga katastrofa. Tu saproti, ka būsi iestrēdzis burvju tirgū. Viena daļa no tā aizgāja tur, uz Kalvariem. Matsi tur nekļuva par pieciem neliešiem. Nečakana māte man teica: "Tu esi tik noraizējies par sava tēva aiziešanu, ka jums un man ir jābūt radzey sustrakazza, mums ir jāpievieno. Un, ja viss ir labi, jūs tā neuztraucēsit.

"NN": Vai jūs bieži domājat par nāvi?

AG: Tātad, stundas jau ir pilnas. Khalezin Kaza: beidz būt par vergu. Ale geta maja tema. Priecājos par trim kapiem. Ja esat trīs no šiem neliešiem, tad dzirdat: mūzika skan, iespējams, ka tas nenotiks. Tāpēc viņi piespieda mani gulēt pa dienu, bet, kad Kagos cilvēki ir aizņemti, gulēt nav nepieciešams. Un, kad skan mūzika, tu ar prieku izlec uz ielas un nevari tur stāvēt. Kad esat jauns, šī ir drāma, maģistrāti ēdīs kūtī, viss notiks, viņi mirst. Un, ja jūs dzīvojat šajā pasaulē, tad šī ir jūsu tēma.

“NN”: Kas tevi dara laimīgu?

AG: Šķiet, ka ў 60 gadoў chalavek aug samaatsenka. Jau pēc pāris dienām es sākšu mīlēt sevi un izvairīties no sāpēm. Valodzi Rakickas dibinātājam 60 gadus ir pirmais dēls, pēc tam citi. Geta mani iepriecināja. Amsčislavā katedrāles restaurācijas laikā ar viņiem strādājām vairākas reizes. Tiklīdz izgājām no peldbaseina pie upes, tas mani iepriecināja. Dzetsi priecājies. Yadzia uzrakstīja grāmatu un izdeva to. Unuks priecājas, ka studēju augstākajā izglītībā. Priecājos, ka iestājos Globus skolā un iemācīšos rakstīt. Es paņemu paliktni un apstrādāju pieteikumus. Es iešu apkārt un klausīšos cilvēkus, kuri vēlas mīzt. Un šī nav kaut kāda abstraktās rakstīšanas skola, bet gan Globusa skola.

“NN”: Ko jūs vēlētos darīt padarunakā narajennjas dienā?

AG: Ja žurnālisti man nesāpētu. Ja zvērestu beigās viņi nevērsās pret mani.

Vajadzētu uzdāvināt “Radījumu kolekcija”, abrats nailepshae. Khatselasya b, ja es atrymau gety padarunak. Es veidoju personālizstādes Paryzhy. Un kolekcija notiek, sveiki, nevjalik, četros tamah mēnesī. Kaut kas, kas notika tieši pirms manis 100 gadus. Buņinam ir bauslis, ka darbu kolekcija nesākas ar “Peraval”, un visas jagonu kolekcijas nesākas ar “Peraval”. Un es to neienīstu, ja būtu bijis palestīniešu dzejnieka Muin Bsisu tulkojums. Mēs neizrakajām numuru “Baltkrievija” tieši pirms pasaules, es pārnesu Apalinaire un Herman Gese galotnes, bet viņi man teica, ka tas nav tas pats, kas palestīniešu tops, kas ir supra- Izraēla. Nu nav vajadzīgs Palestīnas paets Muin Bsisu un ar to viņš veido kolekcijas.

Gutary Zmitser Pankavets, Volya Afitseravay fotogrāfijas

Dabūt (japāņu: 下駄) - tradicionālās japāņu sandales ar koka zolēm, kuras valkā ar kimono. Izpildīja to pašu abām kājām. Apavu zole ir koka platforma, kas uzstādīta uz viena, diviem vai trim šķērseniskiem stieņiem (“zobiem”). Zobu papēži var būt dažāda augstuma atkarībā no getas mērķa. Apavi tiek piestiprināti pie pēdas, izmantojot siksnas, kas savienotas starp lielo un rādītājpirkstu.

Stāsts

Pirmie getas attēli uz ruļļiem ar zīmējumiem ir datēti ar mūsu ēras 10. gadsimtu. 18. gadsimta sākumā, parādoties jauniem instrumentiem, geta nonāca masveida ražošanā. Tie kļuva par moderniem apaviem Edo (Tokijā) tajā laikā. Viņu dizains kļuva arvien sarežģītāks, un Shogunate, iestāde, kas sodīja parastos cilvēkus par pārmērīgu uzmanību savam izskatam, pat aizliedza valkāt lakotus modeļus. Sākumā geta valkāja tikai parastās personas: augstie apavi ļāva ērti plūkt augļus no kokiem, pārvietoties pa mitru zemi utt. Laika gaitā augstākās klases pārstāvji sāka valkāt sandales ar koka zolēm. Amatnieki apavus rotāja ar zelta brokātu, gleznām, kokgriezumiem un zvaniņiem.

Laika gaitā izveidojās skaidra atšķirība starp getas veidiem - sandales ar noapaļotiem stūriem valkāja garīdznieki un nobrieduši vīrieši, klasiskās taisnstūra sandales valkāja pusmūža vīrieši, bet uz priekšu noliektas sandales - aktieri. Sieviešu modeļi skaidri norādīja viņu īpašnieku vecumu. Geta ir bijusi japāņu galvenā apavi vairākus gadsimtus. Visvairāk pāru pārdots 1955.gadā - 93 miljoni. Aptuveni tajā pašā laikā Japānā sāka izplatīties Eiropas apavi, un geta popularitāte sāka izbalēt. Mūsdienās tos parasti nēsā tempļos un tradicionālos svētkos. Getas nēsā arī geišas un cilvēki, kuru stāvoklis liek vilkt tradicionālo kostīmu.

Veidi

- senākā Yayoi laikmeta geta. Japāņu zemnieki tos valkāja, lai, pārstādot rīsu stādus, neiegrimtu dubļos. Taget esamība atspēko teoriju, ka šāda veida apavi sākotnēji parādījās Ķīnā.

– vītolu geta ne-ceremoniāliem gadījumiem, ko 17. gadsimta beigās valkāja japāņu geišas. Sola platformai uz diviem “zobiem” ir noapaļota forma.

Pokkuri-geta (koppori-geta)– grezni dekorēta geta ar dobu zoli no pavalonijas koka, kas paredzēta geišām, maiko, geiko, kaburo un kamuro. Viņiem ir platforma ar augstumu no 10 līdz 20 cm, kas ir slīpi zem pirksta. Pokkuri šķirnes - okobo-geta - augstums ir no 7 līdz 11 cm.

Kiri-geta– vīriešu geta tumšās krāsās bez papēžiem vai ar maziem “zobiņiem”. Var būt ar daļēji slēgtu augšdaļu.

Hiyori-geta (Toshihisa-geta)- formālas vīriešu kurpes ar diviem plāniem “zobiem”. Šāda veida geta var būt pārklāta ar ādu vai ar noņemamām zeķēm, lai izvairītos no mitruma.

Sukeroku-geta (funagata)- japāņu Kabuki teātra aktieru geta ar noapaļotu “laivas” zoli un vienu augstu “zobu”.

– dzelzs geta, paredzēta Šugendo karotāju (nindzju, jamabuši) apmācībai. Lai pēdas nesadalītos, sandales tika sastiprinātas kopā ar ķēdi.

— geta uz asmeņiem vai dzelzs stieples slidošanai uz ledus.