Kiliseye gitmeye nasıl başlanır?

editör

Birçoğu “Kiliseye gitmeye nasıl başlanır?” sorusuyla ilgileniyor olabilir. Bir adam oraya gelmek istedi ama bu bir şekilde tuhaftı. Her şey yeni, hiçbir şey net değil, yanlış bir şey yapmak korkutucu. Bu nedenle bu makale bu soruyu cevaplamak için yazılmıştır. İnsanlara kilise yaşamının doğru anlayışını öğretme nimetine sahip değilim, ancak tapınağa ilk ziyaretlerimde hangi sorunların ortaya çıktığını ve ruhuma hangi soruların eziyet ettiğini kendi deneyimlerime dayanarak size basitçe anlatabilirim. Belki bu birine yardımcı olacaktır.

Bu yüzden kiliseyi ziyaret etmek istedim. Nereye gitmeli? İnternetiniz varsa, en yakın Ortodoks kiliselerinin bulunduğu haritaya bakmak daha iyidir. Tam olarak nereye gidileceği, bir katedrale mi yoksa basit bir kiliseye mi gidileceği pek bir fark yaratmaz. Tüm şehri dolaşmak uzun ve zahmetli olacağından eve yakın olması daha iyidir. Bu nedenle cesurca bir tapınak seçiyoruz, yolu buluyoruz ve orada duruyoruz.

Hemen hemen her zaman gelebilirsiniz, ancak 19:00-20:00'dan önce olması daha iyidir, çünkü bu saatlerde kiliselerdeki ayinler genellikle sona ermektedir. İstediğiniz gibi giyinebilirsiniz, ancak bir metal kafalı, yıpranmış bir punk, uzun bacaklı bir kulüp kızı veya "sadece plajdan gelen" bir adam gibi tematik eğilimler olmadan. Normal pantolon veya kot pantolon, tişört veya gömlek, ceket, blazer vb. giyebilirsiniz. Kısacası normal insanların sıradan normal sokaklarda yürüme şekli. İsteyen takım elbise giyebilir. Prensip olarak insanlar bazen Kilise'ye ve Tanrı'ya olan saygılarını vurgularlar; bunda olağandışı bir şey yoktur. Kadınların başlarına bir şey koyması lazım. Eşarp daha iyidir, ancak eğer yoksa, her şey gerçekten kötüyse şapka, hatta kapüşon bile kullanabilirsiniz. Etek giymenize gerek yok; pantolon ve kot pantolon giyebilirsiniz. Erkekleri namazdan alıkoymamak için çok dar olmayan kot pantolon giymek daha iyidir. Bu bakımdan kadınların daha tesettürlü giyinmeleri daha iyidir; Allah'a ve başkalarına saygılı olmaları gerekir.

Kiliseye girdiyseniz ve orada şarkı söylenmiyorsa ve her şey oldukça sessizse, bu ayin şu anda devam etmiyor demektir. O zaman sessizce durabilir, Tanrı ile konuşabilir ve ruhunuzu rahatlatabilirsiniz. Aileniz veya arkadaşlarınız için bir mum yakmak istiyorsanız pazarlamacı arıyoruz. Genellikle tapınağın girişinde mumlar satılır. "Sağlık için mumlar nereye ve dinlenmek için nereye konulmalı?" - ebedi bir soru. Sanırım bu, tapınağın içinde yaşayan bir insana sorulan ilk sorumdu. Yaşayanlar için her yerde ve herhangi bir simgenin önünde bir mum yakabilirsiniz. Özel ritüellere gerek yoktur. Sessizce dua edin, kişiyi isteyin ve bir mum yakın. Dinlenmek için mumlar genellikle üzerine haç takılı özel masalara yerleştirilir.

İçeri girdiğinizde bir hizmet tüm hızıyla devam ediyorsa ne yapmalısınız? Öncelikle kaçmayın. Daha mütevazı bir yer alıp herkesin ardından tekrarlamak daha iyidir. Kadınların tapınağın sol tarafında, erkeklerin ise sağında durması gelenekseldir. Ancak ulaşmanız gereken yere ulaşmayı başaramadıysanız, bunu hiç düşünmemelisiniz. Sadece sakince durun ve kendiniz için dua edin. Bir törene ilk katıldığınızda söylenenlerden herhangi birini anlayacağınızdan şüpheliyim. Örneğin, ilk 2-3 ay pratikte hiçbir şey anlamadım, sadece sessizce durdum ve vaftiz edildiklerinde herkesin peşinden tekrarladım (genellikle bu, ayin sırasında "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh" kelimeleri duyulduğunda yapılır). Bu nedenle, ilk başta alışmaya çalışmak daha iyidir. Tabiri caizse genel akışa katılın.

Ve hemen bir şeyi anlamalısın. Tapınağa gelirseniz, ilk başta pek çok temelsiz korku ve kendinizi rahat hissetmediğiniz hissi olabilir. Önemli değil. Bir savaşçının yolunu tutuyorsunuz, bu sizin ilk savaşınız. Sonuna kadar gitmeye hazır olun.

Hizmette durmak sonsuz görünebilir. İlk başta genellikle tapınakta günün her saatinde devam ettiklerini düşündüğümü hatırlıyorum ve bunların sonu yoktu. Hazırlıksız bir kişinin 2-3 saat ayakta durması zordur (bir servis ortalama olarak bu kadar sürer). Ama sizi temin ederim ki, bir gün son gelecek ve şarkılar dinecek ve saat sabahın biri değil, akşamın yedisi civarında olacak. Yani acilen bir yere koşmanız gerekmiyorsa sonuna kadar bekleyin.

Sık sık insanların gelip ikonları öptüğünü görebilirsiniz. Bunu yapmaktan çekinmeyin. Bir zamanlar gelip bir ikonu öpmeye utanıyordum. Ama artık o kadar tanıdık geldi ki her şeyi öpüyorum. Öyleyse cesurca kendimizi geçelim ve simgeyi öpelim, korkacak bir şey yok. Çerçevenin camını kendiniz silebilmeniz için simgelerin yanında genellikle mendiller bulunur.

Hizmet sırasında aniden herkes diz çökmeye başlarsa, utangaç olmanız ve bunu yapmamanız sorun değil. Ama bunu herkesle birlikte yapmak daha da iyi olurdu. Her ne kadar pratikte, hizmetin belirli anlarında diz çökenlerin sayısı genellikle ayakta kalanlardan daha azdır.

İnsanlara hizmetlerin zamanını sormaktan çekinmeyin. Örneğin, özellikle bir akşam veya sabah ayininin başlangıcına gitmek istiyorsanız, o zaman hiçbir durumda başlangıç ​​​​saatini sormaktan korkmamalısınız. Tapınağın girişindeki mum satıcısına sorabilirsiniz. Sorunuzla onun başına dert açma konusunda endişelenmeyin. Çekiliyorlar, sağlıklı olun, ilk değilsiniz, son da değilsiniz. Ve genel olarak “ne nerede” ve “ne zaman ve nasıl” gibi organizasyonel soruların her zaman sorulması gerekir. Bu normalden fazla.

Uzun (bazen ömür boyu) bir inançsızlık döneminin ardından kendini bir anda tapınakta bulan bir kişinin iç durumu hakkında küçük bir ara vermek ve birkaç söz söylemek istiyorum. Tapınağı terk etmek ve oraya bir daha gitmemek için görünüşte doğal olan pek çok korkunuz ve mantıklı nedenleriniz olması muhtemeldir. Onlara aldanmayın. Belki de azizlere ve Tanrı'ya hakaret eden küfür düşünceleri aklınıza gelecektir. Bu tür düşüncelere aldırış etmeyin, sadece dikkatinizi değiştirmeye çalışın. Bazen tapınağa gitmek bile aptalca bir fikir gibi görünebilir. Buna da dikkat etmemelisiniz. Önemli olan önceden planlanmış iyi bir hedefi takip etmektir ve her şey olması gerektiği gibi olacaktır.

Bir anda itiraf etmek isteyenler için şunu söyleyebiliriz. Herhangi bir kilisedeki bir rahibe itirafta bulunabilirsiniz. İtiraf ücretsizdir, bunun için önceden kaydolmanıza gerek yoktur ve kimse bunun için para talep etmez. Kural olarak, akşam ayininde veya sabah Liturgy'de gerçekleşir. Genellikle üzerinde bir haç ve bir İncil bulunan ve bir rahibin bulunduğu bir masa bulunur. Tam olarak nerede bulunacağını ve itirafın ne zaman gerçekleşeceğini mum satıcısına veya cemaatçilere sorabilirsiniz. Tapınağı çok sayıda insan ziyaret ediyorsa, yanda duran rahibe sırayla giderek günah çıkarmanın nerede gerçekleşeceğini büyük olasılıkla belirleyebilirsiniz. Adam yaklaşır, rahip onu dinler, başını bir epitrachelion ile örter (cübbenin bir kısmı havluya benzer) ve günahlarını affeder.

Rahibe yaklaşın, iki parmağınızı İncil'in üzerine koyun ve tövbe ettiğiniz şeyin adını verin, ruhunuzun acı çektiği günahları belirtin. Arka ayakta duran insanlar Büyük olasılıkla her şeyde duyulmayacaksınız. En azından karşımdakinin neyden pişman olduğunu anlayabildiğim bir zaman olmadı. Bu aynı zamanda itirafın sıklıkla ayin sırasında gerçekleşmesi ve korodan şarkı söylemenin sesleri bastırması nedeniyle de olur, tabi ki tövbekar ciğerlerinin tepesinde çığlık atmadığı sürece. Eğer bu ilk kez itirafınızsa, bunu mutlaka söyleyin ve "Bundan sonra ne yapmalısınız?" diye sorun. Baban sana ilk başta hangi adımları atman gerektiğini söyleyecek. Tövbe ettiğinizde, çarmıhı ve İncil'i öpersiniz ve ayini bitirmeye devam edersiniz. Bu kadar. Bir şey daha. Bazı günahları itiraf etmekten korkmaya gerek yok çünkü bu sözde utanç vericidir. Bu aptalca ve ölümcül. Aptalca çünkü rahipler hayatları boyunca bunu yeterince duydular ve onlara yeni bir şey söylemeyeceksiniz. Ve eğer söylerseniz, rahibin zaten birçok kez duyduğu ve muhtemelen zaten yeterince algılamayı öğrendiği o "yeni ve inanılmaz derecede utanç verici" şey listesinde onurlu bir yer alacaktır. Ve tehlikelidir çünkü “tövbe edilmeyen günahtan daha kötü bir günah yoktur.”

Umarım bu makale kiliseye gitmeye nasıl başlanacağı konusunda biraz daha netlik kazandırmıştır. Ve bugün herkesin Kilise hakkında her şeyi bildiği ortaya çıktı, ancak özün nasıl bu noktaya geldiği hiçbir şey net değil. Bu nedenle tapınağı ziyaret etmek istiyorsanız bunu mümkün olan en kısa sürede yapmalısınız.

Yeni Hıristiyanlar tarafından sıklıkla sorulan sorular ve cevaplar.

Yeni Hıristiyanlar için tapınak, mumlar, notlar vb. hakkında sık sorulan 35 kısa soru.

1. Bir kimse mabedi ziyarete nasıl hazırlanmalı?

Sabah ziyaretine aşağıdaki şekilde hazırlanmanız gerekir:
Yataktan kalkarken, size geceyi huzur içinde geçirme fırsatı veren ve tövbe için günlerinizi uzatan Rabbimize şükredin. Kendinizi yıkayın, simgenin önünde durun, bir lamba (bir mumdan) yakın ki içinizde dua eden bir ruh uyandırsın, düşüncelerinizi düzene koyun, herkesi affedin ve ancak o zaman dua kuralını okumaya başlayın ( sabah namazı Dua Kitabından). Daha sonra İncil'den bir bölüm, Havari'den bir bölüm ve Mezmur'dan bir kathisma veya vaktiniz kısıtlıysa bir mezmur çıkarın. Aynı zamanda, bir duayı samimi bir gönül pişmanlığıyla okumanın, her şeyi olabildiğince çabuk nasıl bitirebilirim düşüncesiyle bütün kuraldan daha iyi olduğunu unutmamalıyız. Yeni başlayanlar, her seferinde bir duayı yavaş yavaş ekleyerek kısaltılmış bir dua kitabı kullanabilirler.

Ayrılmadan önce şunu söyleyin:
Seni, Şeytan'ı, gururunu ve hizmetini reddediyorum ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına seninle, Tanrımız Mesih İsa'yla birleşiyorum. Amin.

Kendinizi geçin ve kişinin size ne yapacağından korkmadan sakince tapınağa gidin.
Sokakta yürürken önünüzdeki yolun karşısına geçin ve kendi kendinize şunu söyleyin:
Tanrım, yollarımı bereketle ve beni her türlü kötülükten koru.
Tapınağa giderken kendinize bir dua okuyun:
Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et.

2. Kiliseye gitmeye karar veren kişi nasıl giyinmelidir?

Kadınlar kiliseye pantolonla, kısa etekle, parlak makyajla ve rujla gelmemelidir. Baş bir başörtüsü veya eşarp ile örtülmelidir. Erkeklerin kiliseye girmeden önce şapkalarını çıkarmaları gerekiyor.

3. Sabah tapınağı ziyaret etmeden önce yemek yemek mümkün mü?

Yönetmeliğe göre bu mümkün değildir, aç karnına yapılır. Zayıflık nedeniyle, kendini suçlamayla ayrılmalar mümkündür.

4. Tapınağa çantalarla girmek mümkün mü?

İhtiyaç varsa mümkündür. Sadece inanan kişi Komünyona yaklaştığında çanta bir kenara bırakılmalıdır, çünkü Komünyon sırasında eller göğüs üzerinde çapraz olarak katlanır.

5. Tapınağa girmeden önce kaç tane yay yapılmalı ve tapınakta nasıl davranılmalıdır?

Tapınağa girmeden önce, daha önce kendinizi geçtiniz, Kurtarıcı'nın görüntüsüne bakarak üç kez eğilin ve ilk yay için dua edin:
Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar.
İkinci yay için:
Tanrım, günahlarımı temizle ve bana merhamet et.
Üçüncüye:
Sayısız günahım var, Tanrım, beni affet.
Sonra aynısını yapın, tapınağın kapılarına girin, her iki tarafa da eğilin ve kendinize şunu söyleyin:
Affedin beni kardeşlerim Kimseyi itmeden, saygıyla bir yerde durun ve duanın sözlerini dinleyin.
Bir kişi kiliseye ilk kez geliyorsa etrafına bakması, daha deneyimli inananların ne yaptığını, bakışlarının nereye yönlendirildiğini, hangi ibadet yerlerinde ve nasıl haç ve yay işareti yaptıklarını fark etmesi gerekir.
İbadet sırasında sanki tiyatroda veya müzedeymiş gibi, yani başınızı kaldırıp ikonalara ve din adamlarına bakmak kabul edilemez.
Dua sırasında, kralın önünde yanlış yapanlar gibi, omuzlarınızı ve başınızı hafifçe eğerek, tövbe duygusuyla saygılı bir şekilde durmalısınız.
Eğer duanın sözlerini anlamıyorsanız, o zaman pişmanlık duyarak kendinize İsa Duasını söyleyin:
Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et.
Herkesle aynı anda haç ve selam işareti yapmaya çalışın. Kilisenin dünyevi Cennet olduğunu unutmayın. Yaratıcınıza dua ederken dünyevi hiçbir şeyi düşünmeyin, sadece içini çekin ve günahlarınız için dua edin.

6. Ne kadar süre görevde olmanız gerekiyor?

Hizmet başından sonuna kadar savunulmalıdır. Hizmet bir görev değil, Allah'a bir fedakarlıktır. Misafirlerin geldiği evin sahibinin tatil bitmeden gitmesi hoş olur mu?

7. Ayağa kalkacak gücünüz yoksa serviste oturmanız mümkün mü?

Bu soruya Moskova Aziz Philaret şu cevabı verdi: "Otururken Tanrı'yı ​​​​düşünmek, ayakta dururken ayaklarınızı düşünmekten daha iyidir." Ancak İncil okurken ayakta durmalısınız.

8. Rükû ve duada önemli olan nedir?

Bunun söz ve boyun eğme meselesi olmadığını, aklınızı ve kalbinizi Tanrı'ya yükseltme meselesi olduğunu unutmayın. Tüm duaları okuyabilir ve belirtilen tüm selamları yapabilirsiniz, ancak Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhiç hatırlamazsınız. Ve bu nedenle dua etmeden dua kuralını yerine getirin. Böyle bir dua Tanrı'nın önünde bir günahtır.

9. Simgeler nasıl doğru şekilde öpülür?

Lobyzaya St. Kurtarıcı'nın simgesi, ayakları, Tanrı'nın Annesini ve azizleri - eli ve Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın İmajı ve Vaftizci Yahya'nın kafasını - saç çizgisinden öpmelidir.

10. Resmin önüne yerleştirilen mum neyi simgelemektedir?

Profora gibi bir mum kansız bir kurbandır. Mum ateşi sonsuzluğu simgelemektedir. Eski zamanlarda, Eski Ahit Kilisesi'nde, Tanrı'ya gelen bir kişi, ona, yakılan sunu sunağına yerleştirilen kesilen (öldürülen) bir hayvanın iç yağını ve yününü teklif etti. Artık tapınağa geldiğimizde bir hayvan kurban etmiyoruz, sembolik olarak onun yerine bir mum (tercihen balmumu) koyuyoruz.

11. Resmin önüne hangi boyutta mum yerleştirdiğiniz önemli mi?

Her şey mumun büyüklüğüne değil, kalbinizin samimiyetine ve yeteneklerinize bağlıdır. Elbette zengin bir kişi ucuz mum söndürürse bu onun cimriliğine işaret eder. Ama eğer bir kişi fakirse ve kalbi Allah sevgisi ve komşusuna şefkatle yanıyorsa, o zaman onun saygılı duruşu ve hararetli duası, Allah katında soğuk bir kalple yakılan en pahalı mumdan daha sevindiricidir.

12. Kim, kaç tane mum yakmalı?

Her şeyden önce, bir tatil veya saygı duyulan bir tapınak simgesi için bir mum yakılır, daha sonra tapınakta varsa bir azizin kalıntıları için ve ancak o zaman sağlık veya dinlenme için yakılır.
Ölüler için, Çarmıha Gerilme arifesinde mumlar yerleştirilir ve zihinsel olarak şöyle söylenir:
Unutma, Tanrım, ölen hizmetkarını (isim) ve onun gönüllü ve gönülsüz günahlarını bağışla ve ona Cennetin Krallığını bağışla.
Sağlık veya herhangi bir ihtiyaç için, mumlar genellikle Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, kutsal büyük şehit ve şifacı Panteleimon'un yanı sıra Rab'bin hastalıkları iyileştirmek ve çeşitli ihtiyaçlarda yardım sağlamak için özel lütuf verdiği azizler için yakılır.
Seçtiğiniz Tanrı'nın azizinin önüne bir mum koyduktan sonra zihinsel olarak şunu söyleyin:
Tanrı'nın Kutsal Hizmetkarı (isim), benim için Tanrı'ya dua et, bir günahkar (oh)(veya sorduğunuz kişinin adı).
O zaman gelip simgeye saygı duymanız gerekir.
Unutmamalıyız ki, duaların başarıya ulaşması için, Tanrı'nın kutsal azizlerine, onların Tanrı'nın önündeki şefaat gücüne imanla, yürekten gelen sözlerle dua etmek gerekir.
Tüm Azizlerin resmine bir mum yakarsanız, zihninizi tüm azizler ordusuna ve tüm Cennet ordusuna çevirin ve dua edin:
Bütün azizler, bizim için Tanrı'ya dua edin.
Bütün azizler her zaman bizim için Tanrı'ya dua ederler. Herkese merhamet eden yalnız O'dur ve velilerin isteklerine karşı daima yumuşak davranır.

13. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Hayat Veren Haç görüntülerinin önünde hangi dualar söylenmelidir?

Kurtarıcı'nın suretinden önce kendinize dua edin:
Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar ya da sayısız günahkar, Tanrım, bana merhamet et.
Tanrı'nın Annesinin simgesinin önünde kısaca şunu söyleyin:
En Kutsal Theotokos, kurtar bizi.
Mesih'in Hayat Veren Haçı'nın görüntüsünden önce aşağıdaki duayı söyleyin:
Haçınıza tapıyoruz, Efendimiz ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.
Ve bundan sonra Şerefli Haç'ın önünde eğilin. Ve Kurtarıcımız Mesih'in veya Tanrı'nın Annesinin veya Tanrı'nın azizlerinin önünde alçakgönüllülük ve sıcak bir imanla durursanız, o zaman dilediğinizi alacaksınız.
Çünkü görüntünün olduğu yerde orijinal zarafet vardır.

14. Çarmıha Gerilme sırasında dinlenmek için mum yakmak neden gelenekseldir?

Çarmıha gerilmiş haç arifede, yani ölüleri anmak için masanın üzerinde duruyor. Mesih tüm dünyanın günahlarını, orijinal günahı - Adem'in günahını - Kendi üzerine aldı ve ölümü aracılığıyla, çarmıhta masumca dökülen Kan aracılığıyla (Mesih'in günahı olmadığı için) dünyayı Baba Tanrı ile barıştırdı. Bunun yanı sıra Mesih, varlık ile yokluk arasındaki köprüdür. Arife günü yanan mumların yanı sıra yiyecekleri de görebilirsiniz. Bu çok uzun bir Hıristiyan geleneğidir. Eski zamanlarda agapiler denilen aşk yemekleri vardı; hizmete gelen Hıristiyanlar, tören bittikten sonra hep birlikte yanlarında getirdiklerini tüketirlerdi.

15. Arife günü hangi amaçla ve hangi ürünler konulabilir?

Genellikle arifesinde ekmek, kurabiye, şeker, oruçla çelişmeyen her şey konulur (çünkü oruçlu bir gün de olabilir). Ayrıca arife günü kandil yağı ve Cahor bağışında bulunabilirsiniz; bunlar daha sonra imanlıların bir araya gelmesi için kullanılacaktır. Bütün bunlar, arifesinde bir mumun yerleştirilmesiyle aynı amaçla getirilir ve bırakılır - kişinin ölen akrabalarını, tanıdıklarını, arkadaşlarını ve henüz dindarlığın yüceltilmemiş çilecilerini hatırlamak için.
Aynı amaçla bir anma notu da sunulmuştur.
Sunu, saf bir yürekten ve anılan kişinin ruhunun huzuru için Tanrı'ya kurban sunmaya yönelik samimi bir arzudan gelmeli ve kişinin emeğiyle elde edilmeli, çalınmamalı veya aldatma yoluyla elde edilmemelidir. veya başka bir aldatmaca.

16. Ölüler için yapılan en önemli anıt hangisidir?

En önemli şey proskomedia'da ölülerin anılmasıdır, çünkü prosforadan alınan parçacıklar Mesih'in Kanına batırılır ve bu büyük kurbanla temizlenir.

17. Proskomedia'ya anma notu nasıl gönderilir? Proskomedia'da hastaları hatırlamak mümkün mü?

Servis başlamadan önce mum tezgahına gitmeniz, bir parça kağıt almanız ve aşağıdakileri yazmanız gerekir:

Dinlenme hakkında

Andrey
Maria
Nicholas

Gelenek

Bu şekilde hazırlanan not Proskomedia'ya iletilecektir.

Sağlık hakkında

B.Andrey
ml. Nicholas
Nina

Gelenek

Aynı şekilde hasta olanlar da dahil olmak üzere sağlıkla ilgili bir not sunulur.

Anma töreninin beklendiği tarihi belirten not akşam gönderilebilir.
Notun üstüne sekiz köşeli bir çarpı çizmeyi unutmayın ve altına "ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar" yazmanız tavsiye edilir. Bir din adamını anmak istiyorsanız önce onun adı yazılır.

18. Bir dua töreninde veya başka bir törende dururken anma için gönderilen ismi duymazsam ne yapmalıyım?

Din adamlarının suçlandığı oluyor: tüm notların okunmadığını veya tüm mumların yakılmadığını söylüyorlar. Ve bunu yapamayacaklarını bilmiyorlar. Yargılamayın, yargılanmayasınız. Geldin, getirdin, işte bu, görevin tamamlandı. Ve rahibin yaptığı şey ondan sorulacak olandır!

19. Ölenlerin anılması neden yapılıyor?

Bütün mesele şu ki, ölüler kendileri için dua edemezler. Bugün yaşayan başka birinin bunu onlar adına yapması gerekiyor. Böylece, ölmeden önce tövbe eden, ancak tövbenin meyvelerini almaya vakti olmayan insanların ruhları, ancak yaşayan akrabalarından veya arkadaşlarından Rab'bin önünde şefaat yoluyla ve Kilise'nin duaları aracılığıyla kurtuluşa kavuşabilirler.
Kilisenin Kutsal Babaları ve öğretmenleri, günahkarların işkenceden kurtulma olasılığını ve bu bağlamda dua ve sadakaların, özellikle kilise dualarının ve esas olarak kansız kurbanın, yani Liturgy'de (proskomedia) anmaların yararlı önemini tanımayı kabul ederler. .
"Bütün insanlar ve Kutsal Konsey ne zaman?" diye soruyor St. John Chrysostom, - elleri cennete uzatılmış halde duruyorlar ve korkunç bir kurban sunulduğunda, onlar (ölüler) için dua ederek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bnasıl yatıştıramayız? Ancak bu sadece imanda ölenlerle ilgilidir” (Aziz John Chrysostom. Sonuncusu ile Phil. 3, 4 arasındaki konuşma).

20. Anma notuna intihar edenin veya vaftiz edilmemiş birinin adının yazılması mümkün müdür?

Hıristiyan cenazesinden mahrum bırakılan kişiler genellikle kilise dualarından mahrum bırakıldıkları için bu imkansızdır.

21. Sansür yaparken nasıl davranmalısınız?

Buhurdanlık yaparken, sanki Yaşam Ruhu'nu alıyormuşsunuz gibi başınızı eğmeniz ve İsa Duasını söylemeniz gerekir. Aynı zamanda sunağa sırtınızı dönemezsiniz - bu birçok cemaatçinin hatasıdır. Sadece biraz dönmeniz gerekiyor.

22. Hangi an sabah ayininin sonu sayılır?

Sabah ayininin sonu veya tamamlanması, rahibin Haç'la birlikte çıkışıdır. Bu ana salıverme denir. Tatil sırasında inananlar Haç'a yaklaşır, onu ve Haç'ı ayağı olarak tutan rahip elini öperler. Uzaklaştıktan sonra rahibe boyun eğmelisin. Haçımıza dua edelim:
İnanıyorum Tanrım ve Dürüst ve Hayat Veren Haç'ına ibadet ediyorum, çünkü onun üzerinde dünyanın ortasına kurtuluş getirdin.

23. Profora ve kutsal su kullanımı hakkında bilmeniz gerekenler nelerdir?

Ayin sonunda eve geldiğinizde temiz bir masa örtüsü üzerinde profora ve kutsal sudan oluşan bir yemek hazırlayın.
Yemekten önce bir dua söyleyin:
Tanrım, kutsal armağanın ve kutsal suyun günahlarımın bağışlanması, zihnimin aydınlanması, zihinsel ve fiziksel gücümün güçlenmesi, ruhumun ve bedenimin sağlığı, ruhumun ve bedenimin sağlığı için olsun. Annenizin ve tüm azizlerinizin En Saf Olan'ın duaları aracılığıyla sonsuz merhametinize göre tutkularımı ve zayıflıklarımı. Amin.
Kutsal kırıntıların yere düşmesin ve çiğnenmemesi için prosfora bir tabak veya temiz bir kağıt üzerine alınır, çünkü prosfora Cennetin kutsal ekmeğidir. Ve bunu Allah korkusu ve tevazu ile kabul etmeliyiz.

24. Rab'bin ve O'nun azizlerinin bayramları nasıl kutlanır?

Rab'bin ve O'nun azizlerinin bayramları ruhsal olarak, saf bir ruhla ve kirlenmemiş bir vicdanla ve kiliseye zorunlu katılımla kutlanır. İstenirse inananlar, Tatil şerefine şükran duaları sipariş ederler, Tatilin ikonuna çiçekler getirirler, sadaka dağıtırlar, itiraf ederler ve cemaat alırlar.

25. Anma ve şükran duası hizmeti nasıl sipariş edilir?

Buna göre biçimlendirilmiş bir not gönderilerek dua hizmeti emredilir. Özel bir dua hizmetine kaydolma kuralları mum tezgahında yayınlanmaktadır.
Farklı kiliselerde, kutsal su ayinleri de dahil olmak üzere dua ayinlerinin yapıldığı belirli günler vardır.
Su kutsama töreninde bir haçı, bir ikonayı ve mumları kutsayabilirsiniz. Su bereketi duası ibadetinin sonunda müminler hürmet ve dua ile kutsal suyu alıp her gün aç karnına alırlar.

26. Tövbenin kutsallığı nedir ve itirafa nasıl hazırlanılır?

Rab İsa Mesih öğrencilerine seslenerek şunları söyledi: Size doğrusunu söyleyeyim, yeryüzünde bağladığınız her şey göklerde de bağlanmış olacak, yeryüzünde çözdüğünüz her şey göklerde de çözülmüş olacak.(Mat. 18:18). Ve başka bir yerde Kurtarıcı üfleyerek havarilere şöyle dedi: Kutsal Ruh'u alın. Günahlarını bağışladığınız kişiler bağışlanacak; günahlarını sakladığınız kişiler ise kalıcı olacaktır (Yuhanna 20:22-23).
Rab'bin iradesini yerine getiren havariler, bu gücü haleflerine - Mesih Kilisesi'nin çobanlarına ve bugüne kadar Ortodoksluğa inanan ve bir Ortodoks rahipten önce günahlarını içtenlikle itiraf eden herkesin izin, bağışlama ve tamamlama alabilmesini sağladılar. duasıyla bunların bağışlanmasını sağlar.
Tövbe kutsallığının özü budur.
Kalbinin temizliğini, ruhunun temizliğini korumaya alışmış bir insan, tövbe etmeden yaşayamaz. Tıpkı kurak bir toprağın hayat veren nemi beklediği gibi, o da bir başka itirafı bekliyor ve özlüyor.
Bir an için hayatı boyunca bedensel kirleri yıkayan bir insanı hayal edin! Yani ruhun yıkanmaya ihtiyacı var ve eğer tövbe kutsallığı, bu şifa ve arındırıcı "ikinci vaftiz" olmasaydı ne olurdu? Vicdandan çıkarılmayan birikmiş günahlar ve ihlaller (sadece büyük olanlar değil, aynı zamanda birçok küçük olanlar da) o kadar ağırlaşır ki, kişi bir tür alışılmadık korku hissetmeye başlar, ona kötü bir şeymiş gibi gelmeye başlar. başına gelmek üzeredir; sonra aniden bir tür sinir krizi geçirir, sinirlenir, genel kaygı hisseder, içsel sağlamlığı kalmaz ve kendini kontrol etmeyi bırakır. Çoğu zaman olup biten her şeyin nedenini kendisi anlamıyor, ancak bunun nedeni kişinin vicdanında itiraf edilmemiş günahların olmasıdır. Tanrı'nın lütfuyla, bu acı verici duygular bize bunları hatırlatıyor, böylece ruhumuzun bu kadar kötü durumu karşısında şaşkına dönen biz, içindeki tüm zehiri temizlememiz gerektiğinin bilincine varırız, yani Aziz Petrus'a döneriz. tövbe kutsallığı ve böylece bu hayatta burada kendini temizlememiş her günahkar için Tanrı'nın Son Yargısından sonra bekleyen tüm işkencelerden kurtulun.
Tövbe töreninin neredeyse tamamı şu şekilde gerçekleştirilir: İlk önce rahip, itiraf etmek isteyen herkesle birlikte dua eder. Daha sonra en yaygın günahları kısa bir şekilde hatırlatır, itirafın anlamından, itirafçının sorumluluğundan ve kendisinin Rabbin huzurunda durduğu gerçeğinden bahseder ve rahip, onun Tanrı ile olan gizemli konuşmasının yalnızca bir tanığıdır ve herhangi bir günahın kasıtlı olarak gizlenmesinin suçluluk duygusunu ağırlaştırdığı.
Daha sonra itiraf edenler teker teker üzerinde Kutsal İncil ve Haç'ın bulunduğu kürsüye yaklaşır, Haç ve İncil'in önünde eğilir, kürsü önünde durur, başlarını eğer veya diz çöker (ikincisi değildir) gerekli) ve itiraf etmeye başlayın. Kendiniz için kaba bir plan hazırlamak faydalıdır - daha sonra itirafta unutmamak için hangi günahları itiraf etmelisiniz; ama ülserleriniz hakkında sadece bir kağıt parçasından okumakla kalmayıp, suçluluk ve pişmanlık duygusuyla onları Tanrı'nın önünde açmanız, kötü yılanlar gibi ruhunuzdan çıkarmanız ve onlardan bir el ile kurtulmanız gerekecek. iğrenme hissi. (Bu günah listesini, kötü ruhların çetin sınavlar sırasında tutacağı listelerle karşılaştırın ve şunu not edin: kendinizi ne kadar ayrıntılı bir şekilde ifşa ederseniz, o şeytani yazılarda o kadar az sayfa bulunur.) Aynı zamanda, elbette, her bir alıntı böylesi bir iğrençlik ve onu gün ışığına çıkarma, bir miktar utanç duygusuna eşlik edecek, ancak kesin olarak biliyorsunuz: Rab'bin Kendisi ve O'nun hizmetkarı - sizi itiraf eden rahip, iç günahkar dünyanız ne kadar iğrenç olursa olsun, sadece sevinin bundan kararlı bir şekilde vazgeçmek; Tövbe eden kişi için rahibin ruhunda yalnızca sevinç vardır. Herhangi bir rahip, samimi bir itirafın ardından, itiraf eden kişiye daha da yakınlaşır ve ona çok daha yakın ve daha şefkatli davranmaya başlar.

27. Tövbe daha önce işlenen günahların hatırasını siler mi?

Bu sorunun cevabı İncil teması olan “Savurgan Oğul” hakkındaki makalede verilmiştir.
“...Kalktı ve babasının yanına gitti. Ve henüz uzaktayken babası onu gördü ve ona acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü.
Oğlu ona şöyle dedi: “Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.” Ve baba hizmetkarlarına şöyle dedi: “En iyi kaftanı getirin ve onu giydirin, eline bir yüzük, ayağına da çarıklar koyun; Besili danayı getirip keselim; yiyelim ve eğlenelim!” (Luka 15:20-23.)
Bayram, iyi ve merhametli bir babanın evinde sona erer. Sevinç sesleri kaybolur ve davetliler dağılır. Dünün müsrif oğlu, hâlâ babasının sevgisi ve bağışlayıcılığının tatlı duygusuyla dolu olarak ziyafet salonunu terk ediyor.
Kapıların ardında dışarıda duran ağabeyi ile tanışır. Bakışlarında kınama, neredeyse öfke var.
Kalp durdu Küçük kardeş; sevinçler kayboldu, şölen sesleri kesildi, yakın, zorlu geçmiş gözlerimizin önünde canlandı...
Kardeşine gerekçe olarak ne söyleyebilir?
Öfkesi haklı değil mi? Bu ziyafeti, bu yeni kıyafetleri, bu altın yüzüğü, bu öpücükleri ve babasının affını hak etti mi? Sonuçta, yakın zamanda, oldukça yakın zamanda...
Ve küçük erkek kardeşin başı, büyüğün sert, kınayan bakışının önünde eğilir: ruhun hâlâ çok taze yaraları ağrıyor ve sızlıyor...
Müsrif oğul, merhamet dileyen gözlerle ağabeyinin önünde kendini diz çöker.
“Kardeşim... Affet beni... Bu ziyafeti ben düzenlemedim... Ve babamdan bu yeni kıyafetleri, ayakkabıları, bu yüzüğü de istemedim... Kendime bile demedim. oğlum artık, ben sadece paralı asker olmayı kabul etmemi istedim... Beni kınaman adil ve benim için hiçbir mazeret yok. Ama beni dinle belki babamızın merhametini anlarsın...
Bu yeni kıyafet şimdi neyi kapsıyor?
Bakın, işte bu korkunç (manevi) yaraların izleri var. Görüyorsunuz, vücudumda sağlıklı bir yer yoktu; sürekli ülserler, lekeler, iltihaplı yaralar vardı (İş. 1:6).
Artık kapalılar ve babanın merhametinin “yağıyla yumuşamışlar” ama yine de dokunulduğunda acı veriyorlar ve bana öyle geliyor ki her zaman acıtacak…
Bana sürekli olarak, duygusuz bir ruhla, kibir ve gurur dolu bir özgüvenle, babamdan ayrılıp mirastan payımı talep ederek o korkunç küfür ve günah ülkesine gittiğim o kader gününü hatırlatacaklar. .
Kardeşim, onunla ilgili hiçbir anının olmadığı, orada hüküm süren pis kokuyu, çürümeyi, kötülüğü ve günahı bilmediğin için ne kadar mutlusun. Manevi açlık yaşamadınız ve o ülkede domuzlardan çalınması gereken boynuzların tadını tatmadınız.
Burada gücünüzü ve sağlığınızı korudunuz. Ama artık elimde değiller... Sadece kalıntılarını babamın evine getirdim. Ve bu artık kalbimi kırıyor.
Kimin için çalıştım? Kime hizmet ettim? Ama tüm gücümü babama hizmet etmeye adayabilirim...
Bu değerli yüzüğü günahkar, zaten zayıf olan elimde görüyorsunuz. Ama bu ellerin günah diyarında yaptıkları kirli işlerden hiçbir iz kalmaması, hep babaları için çalıştıklarını bilmek için neler vermezdim...
Ah, kardeşim! Her zaman ışıkta yaşarsın ve karanlığın acısını asla bilmeyeceksin. Orada olup bitenleri bilmiyorsun. Orada muhatap olduğunuz kişilerle yakından tanışmadınız, orada yaşayanların kaçınamayacağı pisliklere dokunmadınız.
Pişmanlığın acısını bilmiyorsun kardeşim: Gençliğimin gücü neye harcandı? Gençliğimin günleri neye adandı? Bunları bana kim iade edecek? Ah, keşke hayat yeniden başlasaydı!
Babanın merhametinin bu yeni elbisesini kıskanma kardeşim; o olmasaydı, anıların azabı ve sonuçsuz pişmanlıklar çekilmez olurdu...
Peki beni kıskanmalı mısın? Sonuçta, farkına varamayacağınız zenginlik açısından zenginsiniz ve hissetmeyebileceğiniz mutlulukla mutlusunuz. Geri dönüşü olmayan kaybın, boşa harcanan zenginliğin ve mahvolmuş yeteneklerin bilincinin ne olduğunu bilmiyorsunuz. Ah, keşke tüm bunları iade edip tekrar babama getirebilseydim!
Ama mülk ve yetenek ömürde bir kez verilir, gücünüzü geri alamazsınız ve zaman geri dönülemez şekilde akıp gider...
Babanın merhametine, müsrif oğluna olan küçümsemesine, günahkâr bir ruhun acınası paçavralarını yeni elbiselerle örtme arzusuna, günahın harap ettiği bir ruhu canlandıran kucaklamalarına ve öpücüklerine şaşma kardeşim.
Artık bayram bitti. Yarın tekrar işe başlayacağım ve senin yanındaki babamın evinde çalışacağım. Sen en büyüğün ve en masumun olarak bana hükmedecek ve rehberlik edeceksin. Yan işler bana yakışır. İhtiyacım olan şey bu. Bu rezil eller başkasını hak etmiyor.
Bu yeni elbiseler, bu ayakkabılar ve bu yüzük de vaktinden önce çıkarılacak; bunlarla bayağı işler yapmak benim için ayıp olacak.
Birlikte çalışacağımız gün boyunca, daha sonra sakin bir kalp ve temiz bir vicdanla arkadaşlarınızla rahatlayabilir ve eğlenebilirsiniz. Ve ben?..
Anılarımdan, boşa giden servetin, mahvolmuş gençliğin, kaybedilen gücün, dağılan yeteneklerin, kirlenen kıyafetlerin pişmanlıklarından, dünkü babama hakaret ve reddedilmeyle ilgili pişmanlıklardan, sonsuzluğa giden ve sonsuza kadar kaybedilen fırsatlara dair düşüncelerden nereye gidebilirim?.. ”

28. Mesih'in Bedeni ve Kanının Kutsal Gizemlerinin Komünyonu ne anlama gelir?

İnsanoğlu'nun Etini yemez ve Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır (Yuhanna 6:53).
Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun(Yuhanna 6:56).
Rab bu sözlerle tüm Hıristiyanların Efkaristiya kutsal törenine katılmalarının mutlak gerekliliğine dikkat çekti. Kutsal törenin kendisi Rab tarafından Son Akşam Yemeği'nde kuruldu.
“...İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi:
Al, ye, bu Benim Bedenim. Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır."(Matta 26, 26-28).
Kutsal Kilise'nin öğrettiği gibi, bir Hıristiyan, St. Komünyon gizemli bir şekilde Mesih'le birleşmiştir, çünkü parçalanmış Kuzu'nun her parçacığı Bütün Mesih'i içerir.
Efkaristiya kutsallığının önemi ölçülemez ve anlaşılması aklımızı aşar.
İçimizdeki Mesih'in sevgisini alevlendirir, kalbi Tanrı'ya yükseltir, onda erdemler doğurur, karanlık güçlerin üzerimize saldırısını dizginler, ayartmalara karşı güç verir, ruhu ve bedeni canlandırır, onları iyileştirir, onlara güç verir, erdemleri geri getirir - ilk doğan Adem'in Düşüşten önce sahip olduğu içimizdeki ruhun saflığını geri kazandırır.
İlahi Ayin üzerine düşüncelerinde Bishop. Seraphim Zvezdinsky, bir münzevi yaşlının vizyonunun bir açıklaması var; bu, Kutsal Gizemler Cemaatinin bir Hıristiyanının anlamını açıkça karakterize ediyor. Çileci, “...dalgaları yükselen ve köpüren, korkunç bir manzara sunan ateşli bir deniz gördü. Karşı kıyıda güzel bir bahçe vardı. Oradan kuşların cıvıltıları duyuluyor, çiçek kokuları yayılıyor.
Münzevi bir ses duyar: “ Bu denizi geç" Ama gidecek yol yoktu. Uzun süre karşıya nasıl geçeceğini merak ederek durdu ve sesi tekrar duydu: " İlahi Efkaristiya'nın verdiği iki kanadı alın: bir kanat Mesih'in İlahi Eti, ikinci kanat ise O'nun Hayat Veren Kanıdır. Onlar olmadan, başarı ne kadar büyük olursa olsun, Cennetin Krallığına ulaşmak imkansızdır.».
Fr.'nin yazdığı gibi. Valentin Sventsitsky: “Eucharist, genel Dirilişte beklenen gerçek birliğin temelidir, çünkü hem Armağanların dönüştürülmesinde hem de Komünyonumuzda kurtuluşumuzun ve Dirilişimizin yalnızca ruhsal değil, aynı zamanda fiziksel de garantisidir. ”
Kievli Yaşlı Parthenius bir keresinde, Rab'be karşı saygılı bir ateşli sevgi duygusuyla uzun süre duayı tekrarladı: "Rab İsa, bende yaşa ve sende yaşamama izin ver" ve sessiz, tatlı bir ses duydu: Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onda yaşarım.
Dolayısıyla, eğer tövbe bizi ruhumuzun kirlenmesinden arındırırsa, o zaman Rab'bin Bedeni ve Kanının Komünyonu bizi lütufla dolduracak ve tövbeyle kovulan kötü ruhun ruhumuza dönüşünü engelleyecektir.
Ancak şunu kesinlikle hatırlamalıyız: Mesih'in Bedeni ve Kanının Birleşmesi bizim için ne kadar gerekli olursa olsun, önce kendimizi itiraf yoluyla arındırmadan ona yaklaşmamalıyız.
Elçi Pavlus şöyle yazıyor: “Kim bu Ekmeği yerse ya da Rab'bin bu Kasesini değersiz yere içerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır.
İnsan kendini sınasın ve böylece Ekmekten yesin Bu ve Kadeh'ten içecekler Bu.
Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisi için kınama yer. Bu nedenle çoğunuz zayıf ve hastasınız, birçoğunuz da ölüyor” (1 Korintliler 11:27-30).

29. Yılda kaç kez cemaat almalısınız?

Sarovlu Keşiş Seraphim, Diveyevo kız kardeşlere şu emri verdi:
“Tüm oruçlarda ve ayrıca on iki ve büyük tatillerde itiraf etmek ve cemaat almak kabul edilemez: ne kadar sık ​​\u200b\u200bdaha iyi - değersiz olduğunuz düşüncesiyle kendinize eziyet etmeden ve kullanma fırsatını kaçırmamalısınız. Kutsal Gizemlerin mümkün olduğunca sık bir araya getirilmesiyle bahşedilen lütuf.
Birliğin bahşettiği lütuf o kadar büyüktür ki, kişi ne kadar değersiz ve ne kadar günahkar olursa olsun, tepeden tırnağa örtülse bile hepimizi kurtaran Rab'be yalnızca büyük günahkarlığının alçakgönüllü bilinciyle yaklaşacaktır. Günahların yaralarından kurtulursa, o zaman Mesih'in lütfuyla temizlenecek, giderek daha parlak hale gelecek, tamamen aydınlanacak ve kurtulacaktır.”
Hem isim gününde hem de doğum günlerinde ve eşler için düğün günlerinde cemaat almak çok güzel.

30. İşlem nedir?

Günahlarımızı ne kadar dikkatli hatırlamaya ve yazmaya çalışsak da, bunların önemli bir kısmı itirafta söylenmeyebilir, bir kısmı unutulabilir, bir kısmı da manevi körlüğümüz nedeniyle fark edilmeyebilir ve fark edilmeyebilir. .
Bu durumda Kilise, Tövbekarlığın Kutsaması ya da sıklıkla adlandırıldığı gibi, "birleşme" kutsal töreniyle tövbe edenin yardımına gelir. Bu kutsal tören, ilk Kudüs Kilisesi'nin başı olan Havari Yakup'un talimatlarına dayanmaktadır:
“Aranızda hasta olan var mı, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onun için dua etsinler, Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler. Ve imanla yapılan dua hastaları iyileştirecek ve Rab onu diriltecektir; ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14-15).
Böylece, Meshetme Kutsaması kutsal töreninde, cehalet veya unutkanlık nedeniyle itirafta söylenmeyen günahlarımız bağışlanır. Ve hastalık günahkâr durumumuzun bir sonucu olduğundan, günahtan kurtuluş çoğu zaman bedenin iyileşmesine yol açar.
Şu anda, Büyük Perhiz sırasında, kurtuluş için gayretli olan tüm Hıristiyanlar aynı anda üç kutsal törene katılıyorlar: itiraf, Meshetmenin Kutsaması ve Kutsal Gizemlerin Komünyonu.
Optina ihtiyarları Barsanuphius ve Yuhanna, herhangi bir nedenle meshetme kutsal törenine katılamayan Hıristiyanlara şu tavsiyede bulunur:
“Ne olmadığını bilen Allah'tan daha sadık nasıl bir borç veren bulabilirsin?
O halde unuttuğunuz günahların hesabını O'na bırakın ve O'na şöyle deyin:
“Hocam, günahları unutmak günah olduğu için, ben her şeyde Kalbi Bilen Sana karşı günah işledim. İnsanlığa olan sevgine göre beni her şey için bağışlıyorsun, çünkü günahkarların günahlarının karşılığını ödemediğin zaman, yüceliğinin görkemi orada ortaya çıkıyor, çünkü sen sonsuza kadar yüceltilmişsin. Amin".

31. Tapınağı ne sıklıkla ziyaret etmelisiniz?

Bir Hıristiyanın görevleri arasında cumartesi ve pazar günleri ve her zaman tatil günlerinde kiliseyi ziyaret etmek yer alır.
Tatillerin kurulması ve kutlanması kurtuluşumuz için gereklidir; bize gerçek Hıristiyan inancını öğretir, içimizde, kalplerimizde Tanrı'ya olan sevgiyi, saygıyı ve itaati uyandırır ve besler. Ancak zaman ve fırsat elverdiğinde dini törenleri, ritüelleri gerçekleştirmek ve sadece dua etmek için de kiliseye giderler.

32. Bir inanlı için mabedi ziyaret etmek ne anlama gelir?

Eğer kişi gerçekten inançlı ise, kiliseye yapılan her ziyaret bir Hıristiyan için bir bayramdır. Kilise öğretilerine göre, Tanrı'nın tapınağını ziyaret eden bir Hıristiyan'ın tüm iyi çabalarında özel bir bereket ve başarı meydana gelir. Bu nedenle şu anda ruhunuzda huzurun, kıyafetlerinizde düzenin olduğundan emin olmalısınız. Sonuçta sadece kiliseye gitmiyoruz. Kendimizi, ruhumuzu ve yüreğimizi alçaltarak Mesih'e geliriz. Davranışlarımız ve içsel eğilimimizle kazanmamız gereken faydayı bize veren Mesih'tir.

33. Kilisede her gün hangi hizmetler yapılıyor?

En Kutsal Üçlü - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına - Kutsal Ortodoks Hıristiyan Kilisesi, kendisine tanıklık eden kutsal Mezmur yazarının örneğini izleyerek, Tanrı'nın kiliselerinde her gün akşam, sabah ve öğleden sonra ayinleri gerçekleştirir. : "Akşam, sabah ve öğlen yalvaracağım ve ağlayacağım ve O (Rab) sesimi duyacak" (Mezm. 54: 17-18). Bu üç hizmetin her biri sırasıyla üç bölümden oluşur: akşam töreni - Dokuzuncu Saat, Akşam Yemeği ve Compline'dan oluşur; sabah - Gece Yarısı Ofisi, Matins ve İlk Saat'ten; gündüz - Üçüncü Saat, Altıncı Saat ve İlahi Ayin'den. Böylece Kilise'nin akşam, sabah ve gündüz ayinlerinden dokuz ayin oluşur: Dokuzuncu Saat, Akşam Yemeği, Compline, Gece Yarısı Ofisi, Matins, İlk Saat, Üçüncü Saat, Altıncı Saat ve İlahi Ayin. Areopagite Aziz Dionysius'un öğretilerine göre, üç sıradaki Melekler dokuz yüz oluşturur ve gece gündüz Rab'bi överler.

34. Oruç nedir?

Oruç, yalnızca yemeğin bileşimindeki bazı değişiklikler, yani fast food'un reddedilmesi değil, esas olarak tövbe, bedensel ve ruhsal perhiz, yoğun dua yoluyla kalbin arındırılmasıdır.
Saygıdeğer Büyük Barsanuphius şöyle diyor:
“Fiziksel oruç, insanın kendini tutkulardan korumayı içeren manevi orucu olmadan hiçbir anlam ifade etmez. Bu oruç, Allah'ın razı olduğu bir oruçtur ve (bedeniniz zayıfsa) fiziki oruç eksikliğinizi telafi edecektir."
Aziz de aynı şeyi söylüyor. John Chrysostom:
"Kim oruç tutmayı sadece yemekten kaçınmakla sınırlandırırsa, o kişi büyük bir şerefsizlik yapmış olur. Sadece ağız oruç tutmamalı; hayır, göz, işitme, eller, ayaklar ve tüm vücudumuz oruç tutsun.”
Fr.'nin yazdığı gibi. Alexander Elchaninov: “Yurtlarda oruç tutma konusunda temel bir yanlış anlaşılma var. Önemli olan orucun kendisi değil, bunu yememek veya ceza şeklinde bir şeyden mahrum kalmak değildir - oruç sadece istenen sonuçlara ulaşmanın kanıtlanmış bir yoludur - bedeni yorarak manevi tasavvufun inceliğine ulaşmaktır. beden tarafından karartılan yetenekler ve böylece Tanrı'ya yaklaşmanızı kolaylaştırır.
Oruç açlık değildir. Bir şeker hastası, bir fakir, bir yogi, bir mahkum ve sadece bir dilenci açlıktan ölüyor. Büyük Perhiz ayinlerinin hiçbir yerinde, alışılagelmiş anlamda, yani et yememek vb. anlamında tek başına oruç tutmaktan söz edilmiyor. Her yerde bir çağrı var: “Biz kardeşler, bedenen oruç tutuyoruz, ruhen de oruç tutuyoruz.” Dolayısıyla oruç, ancak manevi egzersizlerle birleştirildiğinde dini bir anlam kazanır. Oruç, arınmaya eşittir. Normal zoolojik olarak müreffeh bir kişiye, dış güçlerin etkisine erişilemez. Oruç insanın fiziki sağlığını bozar, sonra kişi başka bir dünyanın etkilerine daha açık hale gelir ve manevi doyumu başlar.”
Bishop'a göre Herman, "Oruç, beden ve ruh arasındaki kaybolan dengeyi yeniden sağlamak, ruhumuzun beden ve tutkuları üzerindeki hakimiyetini geri kazandırmak için saf bir perhizdir."

35. Yemekten önce ve sonra hangi dualar yapılır?

Yemek yemeden önce okunacak dualar:
Cennetteki Babamız! Adın kutsal kılınsın, Krallığın gelsin, gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin olsun. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötü olandan kurtar.
Meryem Ana, Sevinin, Ey Kutsal Meryem, Rab Seninledir; Kadınlar arasında Sen mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir, çünkü O, ruhlarımızın Kurtarıcısını doğurmuştur.
Allah korusun. Allah korusun. Allah korusun. Korusun.

Yemek yedikten sonra okunacak dualar:
Bizi dünyevi kutsamalarınızla doldurduğunuz için Size, Tanrımız Mesih'e teşekkür ederiz; Bizi Göksel Krallığından mahrum etme, ama öğrencilerinin arasına geldiğin gibi, Kurtarıcı, onlara huzur ver, bize gel ve bizi kurtar.
Seni, Her Zaman Kutsanmış, En Lekesiz ve Tanrımızın Annesini kutsamak için yemeye değer. Seni, en şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz.
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.
Allah korusun. Allah korusun. Allah korusun.
Azizlerin duaları aracılığıyla babalarımız, Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet etsin. Amin.

36. Bedenin ölümü neden gerekli?

Metropolitan Anthony Blum'un yazdığı gibi: “İnsan günahının korkunç hale getirdiği bir dünyada, ölüm tek çıkış yoludur.
Eğer günah dünyamız değişmez ve sonsuz olarak sabitlenmiş olsaydı orası cehennem olurdu. Dünyanın acıyla birlikte bu cehennemden kurtulmasını sağlayan tek şey ölümdür.”
Piskopos Arkady Lubyansky şöyle diyor: “Birçokları için ölüm, manevi ölümden kurtuluşun bir yoludur. Örneğin çocuklar ölüyor Erken yaş, günahı bilmiyorum.
Ölüm dünyadaki toplam kötülük miktarını azaltır. Her zaman katiller, Kabiller, Tanrı'ya ihanet edenler, Yahudalar, insan canavarlar, Nero ve diğerleri olsaydı hayat nasıl olurdu?
Bu nedenle bedenin ölümü, dünyadaki insanların söylediği gibi "gülünç" değil, gerekli ve uygundur.

Burada ayrıca birçok Ortodoks edebiyatı, video ve sesli kitap bulabilirsiniz.

FM aralığındaki ilk Ortodoks radyo!

Arabada, kır evinde, Ortodoks edebiyatına veya diğer materyallere erişiminizin olmadığı her yerde dinleyebilirsiniz.

_________________________________

http://ofld.ru - Yardım Vakfı "Çocukluk Işını"- bunlar, kendilerini zor yaşam durumlarında bulan çocuklara yardım etmek için bir araya gelen nazik ve cömert insanlar! Fon, 16 yetimhanedeki bebekler de dahil olmak üzere Rusya'nın 8 bölgesindeki 125 sosyal kurumdaki çocukları destekliyor. Ve bunlar Çelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg ve Samara bölgelerinden yetimlerin yanı sıra Perm Bölgesi, Başkurdistan Cumhuriyeti ve Udmurt Cumhuriyeti'nin çocukları. Ana görev, en küçük masraflarımızın bulunduğu çocuk evlerinden, 1 aydan 4 yaşına kadar olan çocuklar için gerekli her şeyi sağlamak olmaya devam ediyor. ( 69 oy: 5 üzerinden 4,5)

Çoğunlukla rahip başlıkta verilen soruyu sorar ve bahaneler uydurmaya başlar.

“Uyumaya, ailemizle birlikte olmaya, ödevlerimizi yapmaya ihtiyacımız var ama sonra kalkıp okula gitmemiz gerekiyor. Ne için?

Elbette tembelliğinizi haklı çıkarmak için başka itirazlar da bulabilirsiniz. Ama önce her hafta kiliseye gitmenin ne anlama geldiğini anlamalıyız, böylece kendi gerekçelerimizi bununla karşılaştırabiliriz. Sonuçta bu gereklilik insanlar tarafından icat edilmedi, On Emir'de verildi: “Şabat gününü kutsal tutmak için anımsayın; altı gün çalışacaksın ve bütün işini onlarda yapacaksın; ama yedinci gün Tanrın Rabbin Şabatıdır; ne sen, ne oğlun, ne kızın, ne de kölen bu günde hiçbir iş yapmayacaksın. ne cariyen, ne öküzün, ne eşeğin, ne hayvanların, ne de kapılarında olan yabancı; Çünkü Rab göğü, yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi altı günde yarattı ve yedinci günde istirahat etti; Bu nedenle Rab Şabat gününü mübarek kıldı ve onu kutsal kıldı.”(). Eski Ahit'teki bu emrin ihlali nedeniyle cinayette olduğu gibi ölüm cezası verildi. Yeni Ahit'te Pazar büyük bir tatil haline geldi çünkü ölümden dirilen Mesih bu günü kutsadı. Kilise kurallarına göre bu emri ihlal eden herkes aforoz edilir. VI Ekümenik Konseyinin 80. kanonuna göre: “Bir piskoposun, bir papazın, bir diyakozun ya da din adamları arasında yer alan herhangi birinin ya da sıradan bir kişinin, onu kalıcı olarak görevden uzaklaştıracak acil bir ihtiyacı ya da engeli yoksa, ancak şehirde kaldığı süre boyunca üç hafta boyunca üç pazar günü kilise toplantısına gelmiyor: o zaman din adamı din adamlarından atılacak ve din adamı olmayanlar aforoz edilecek.

Yaratıcının bize saçma emirler vermesi pek olası değildir ve kilise kuralları kesinlikle insanlara eziyet etmek için yazılmamıştır. Bu emrin anlamı nedir?

Tüm Hıristiyanlık, Rab İsa Mesih aracılığıyla açığa çıkan Üçlü Birlik Tanrısının kendini açığa vurmasından doğar. O'nun iç dünyasına girmek, İlahi yüceliğe katılmak hayatımızın amacıdır. Ama o zamandan beri "Tanrı sevgidir ve sevgiye bağlı kalan Tanrı'ya bağlı kalır, Tanrı da onun içinde." Havari Yuhanna'nın () sözüne göre, O'nunla ancak sevgi yoluyla iletişime geçebilirsiniz.

Rab'bin sözüne göre, Tanrı'nın yasasının tamamı iki emirden oluşur: “Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin; bu ilk ve en büyük emirdir; ikincisi de buna benzer: Komşunu kendin gibi sev; Bütün yasa ve peygamberler bu iki emre bağlıdır."(). Peki bu emirler tapınağı ziyaret etmeden yerine getirilebilir mi? Bir insanı seviyorsak onunla daha sık buluşmak için çabalamıyor muyuz? Aşıkların birbirleriyle tanışmaktan kaçındığını hayal etmek mümkün mü? Evet, telefonda konuşabilirsiniz ama yüz yüze konuşmak çok daha iyidir. Yani Allah'ı seven kişi O'na kavuşmaya çabalar. Kral Davut bize örnek olsun. Halkın hakimi olan, düşmanlarla sayısız savaşlar yapan, adaleti sağlayan O, şunları söyledi: “Meskenlerin ne kadar güzel, ey orduların Rabbi! Ruhum yorgun, Rabbin mahkemelerini özlüyor; yüreğim ve bedenim yaşayan Tanrı'dan zevk alıyor. Ve kuş kendine bir yuva bulur, kırlangıç ​​da civcivlerini bırakacağı bir yuvayı senin sunaklarında bulur, ey orduların Rabbi, Kralım ve Tanrım! Ne mutlu senin evinde yaşayanlara; durmadan seni övecekler. Gücü Sende olan ve kalbinin yolları Sana yönelen kişiye ne mutlu. Yas vadisinden geçerek orada pınarlar açarlar, yağmur onu bereketle kaplar; güçlenerek güçleniyorlar, Siyon'da Tanrı'nın huzuruna çıkıyorlar. Tanrım, güçlü Tanrım! Duamı duy, kulak ver, ey Yakup'un Tanrısı! Tanrım, koruyucumuz! Yaklaşın ve meshedilmişinizin yüzünü görün. Çünkü senin mahkemelerinde bir gün, bin günden daha iyidir. Kötülüğün çadırlarında yaşamaktansa, Tanrı'nın evinin eşiğinde olmayı tercih ederim." ().

Sürgündeyken her gün Tanrı'nın evine giremediğini haykırıyordu: "Bunu hatırlayarak ruhumu döküyorum, çünkü kalabalığın arasında yürüdüm, kutlama yapan kalabalığın sevinç ve övgü sesiyle onlarla birlikte Tanrı'nın evine girdim." ().

Tanrı'nın tapınağını ziyaret etme ihtiyacını doğuran ve onu içsel olarak gerekli kılan tam da bu tutumdur.

Ve bu şaşırtıcı değil! Sonuçta Rab'bin gözleri sürekli Tanrı'nın tapınağına çevrilmiştir. Burada Kendisi Bedeni ve Kanıyla birlikte ikamet ediyor. Burada bizi vaftizle yeniden canlandırıyor. İşte burası bizim küçük cennet vatanımız. Burada Tanrı, İtiraf kutsal töreninde günahlarımızı bağışlar. Burada Kendisini bize en kutsal Komünyonla veriyor. Böyle bozulmaz yaşam kaynaklarını başka bir yerde bulmak mümkün mü? Kadim çilecinin sözlerine göre, hafta boyunca şeytanla savaşanlar, kalplerinin susuzluğunu gidermek ve kendilerini günahın kirlerinden yıkamak için Cumartesi ve Pazar günleri kilisedeki Komünyon canlı su kaynaklarına koşmaya çalışırlar. kirlenmiş bir vicdan. Eski efsanelere göre geyikler yılanları avlayıp yer ama zehir içlerini yakmaya başlar ve kaynağa doğru koşarlar. Aynı şekilde biz de kalplerimizin öfkesini dindirmek için kiliseye gitmeye çabalamalıyız. Kutsal şehidin sözüne göre, “Efkaristiya ve Tanrı'ya övgü için daha sık toplanmaya çalışın. Çünkü sık sık bir araya gelirseniz, o zaman Şeytan'ın güçleri devrilir ve imanınızın birliği sayesinde onun feci işleri yok edilir. Bir şey yok dünyadan daha iyi, çünkü göksel ve dünyevi ruhların tüm savaşları onunla yok edilir"(Schmch. Ignatius Tanrı Taşıyıcı Efesliler'e Mektup. 13).

Artık pek çok insan nazardan, nazardan, büyüden korkuyor. Birçoğu tüm kapı çerçevelerine iğne batırıyor, muskalarla Noel ağaçları gibi kendilerini asıyor, her köşeyi mumlarla tüttürüyor ve kilise duasının tek başına kişiyi şeytanın şiddetinden kurtarabileceğini unutuyor. Sonuçta o, Tanrı'nın gücü karşısında titriyor ve Tanrı'nın sevgisine bağlı olan hiç kimseye zarar veremez.

Kral David'in söylediği gibi: “Bir ordu bana karşı silaha sarılırsa yüreğim korkmaz; Eğer bana karşı bir savaş çıkarsa, o zaman umut edeceğim. Rab'den tek bir şey istedim, sadece bunu istiyorum, hayatımın tüm günleri boyunca Rab'bin evinde kalayım, Rab'bin güzelliğini düşüneyim ve O'nun kutsal tapınağını ziyaret edeyim, çünkü O beni çadırında saklayacaktı. bela günümde beni köyün gizli yerine saklardı Kendi'si, beni kayaya taşırdı. O zaman başımı etrafımdaki düşmanların üzerine kaldırırdım; ve O'nun çadırında hamt kurbanları keserdim ve Rab'bin önünde şarkı söyleyip melodi söylerdim." ().

Ancak Rab bizi yalnızca tapınakta korumakla ve bize güç vermekle kalmıyor. Bize de öğretiyor. Sonuçta tüm ibadetler Tanrı sevgisinin gerçek okuludur. O'nun sözünü duyuyoruz, O'nun harika işlerini hatırlıyoruz, geleceğimiz hakkında bilgi alıyoruz. Tamamen “Tanrı'nın tapınağında her şey O'nun yüceliğini duyurur”(). Şehitlerin kahramanlıkları, münzevilerin zaferleri, kralların ve rahiplerin cesareti gözümüzün önünden geçiyor. O'nun gizemli doğasını, Mesih'in bize verdiği kurtuluşu öğreniyoruz. Burada Mesih'in parlak dirilişine seviniyoruz. Pazar ibadetine "küçük Paskalya" dediğimiz boşuna değil. Bize çoğu zaman etrafımızdaki her şeyin berbat, korkutucu ve umutsuz olduğu anlaşılıyor, ancak Pazar ayini bize aşkın Umudumuzu anlatıyor. David'in bunu söylemesine şaşmamalı “Tapınağının ortasında senin iyiliğin üzerinde düşündük, ey Tanrım”(). Pazar servisi - en iyi çare“gri hayat”ta yaşanan o sayısız bunalımlara ve üzüntülere karşı. Bu, evrensel kibrin sisleri arasında Tanrı'nın antlaşmasının ışıltılı gökkuşağıdır.

Tatil hizmetimizin temelinde dua ve kilisede okunması özel bir güce sahip olan Kutsal Yazılar üzerine meditasyon vardır. Böylece, bir münzevi, Pazar Ayini'nde Tanrı'nın sözünü okuyan bir papazın dudaklarından ateş dillerinin yükseldiğini gördü. Dua edenlerin ruhlarını arındırdılar ve cennete yükseldiler. Sanki kiliseye gitmelerine gerek yokmuş gibi evde İncil okuyabileceklerini söyleyenler yanılıyor. Kitabı evde açsalar bile kilise toplantısından çıkarılmaları okuduklarının anlamını anlamalarını engelleyecektir. Kutsal Komünyona katılmayanların pratikte Tanrı'nın iradesini özümseyemedikleri doğrulandı. Ve şaşılacak bir şey yok! Sonuçta Kutsal Yazılar göksel lütfu almak için “talimatlar” gibidir. Ancak, örneğin bir dolabı monte etmeye veya programlamaya çalışmadan talimatları okursanız, o zaman anlaşılmaz kalacak ve hızla unutulacaktır. Sonuçta bilincimizin kullanılmayan bilgileri hızla filtrelediği biliniyor. Bu nedenle Kutsal Yazılar kilise topluluğundan ayrı değildir, çünkü tam olarak Kilise'ye verilmiştir.

Tam tersine, Pazar Ayini'ne katılan ve sonrasında Kutsal Yazıları evlerine götürenler, onda asla fark edemeyecekleri anlamlar göreceklerdir. İnsanların Tanrı'nın kendileri için olan isteğini genellikle tatillerde öğrendikleri görülür. Sonuçta Rev'e göre. , “Her ne kadar Tanrı hizmetkarlarını her zaman hediyelerle ödüllendirse de, en çok da yıllık ve Rabbin bayramlarında”(Çobana Söz. 3, 2). Düzenli olarak kiliseye gidenlerin biraz farklı olması tesadüf değildir. dış görünüş ve tarafından zihinsel durum. Bir yandan erdemler onlar için doğal hale gelirken, diğer yandan sık sık itirafta bulunmak onları ciddi günahlar işlemekten alıkoyar. Evet. Çoğu zaman Hıristiyanların tutkuları da şiddetlenir; çünkü Şeytan, topraktan şekillendirilmiş insanların, kovulduğu yerden göğe çıkmasını istemez. Şeytanın bize düşman olarak saldırmasının nedeni budur. Ama ondan korkmamalıyız, onunla savaşmalı ve kazanmalıyız. Sonuçta, yalnızca galip gelen her şeyi miras alacak, dedi Rab ()!

Bir kişi Hristiyan olduğunu söylese de kardeşleriyle namazda iletişim kurmuyorsa o zaman nasıl bir mümindir? Kilise kanunlarının en büyük uzmanı Antakyalı Patrik Theodore Balsamon'un güzel sözlerine göre, “bundan iki şeyden biri ortaya çıkıyor: ya Tanrı'ya dua etmek ve ilahilerle ilgili ilahi emirleri yerine getirmeye özen göstermiyor ya da o sadık değil. Neden yirmi gün boyunca Hıristiyanlarla kilisede olmayı ve Tanrı'nın sadık halkıyla paydaşlık içinde olmayı istemedi?”

Örnek olarak gördüğümüz Hıristiyanların Kudüs'teki Apostolik Kilisesi'nin Hıristiyanları olması tesadüf değildir. “birlikteydiler ve her şey ortaktı... Ve her gün tapınakta birlik içinde kaldılar ve evden eve ekmek bölerek, sevinçle ve sade bir yürekle yemeklerini yediler, Tanrı'ya şükrederek ve herkese aşık olarak insanlar"(). İçsel güçleri işte bu oybirliğinden kaynaklanıyordu. Sevgilerine karşılık olarak üzerlerine dökülen Kutsal Ruh'un hayat veren gücü içindeydiler.

Yeni Ahit'in kilise toplantılarının ihmal edilmesini açıkça yasaklaması tesadüf değildir: “Bazılarının adeti olduğu gibi, bir araya gelmekten vazgeçmeyelim; Ama o günün yaklaştığını gördüğünüzde, birbirimizi daha da çok teşvik edelim.” ().

Rusya'nın kutsal sayılması ve diğer Hıristiyan ulusların var olması sayesinde en iyi olan her şey bize ibadet yoluyla verilmiştir. Kilisede kibirimizin baskısından kurtuluruz ve krizlerin ve savaşların tuzaklarından kurtulup Tanrı'nın barışına ulaşırız. Ve bu tek doğru karardır. Lanetler ve devrimler değil, öfke ve nefret değil, kilise duası ve erdemleri dünyayı değiştirebilir. “Temeller yıkılınca salihler ne yapacak? Rab kutsal tapınağındadır"() ve koruma bulmak için O'na koşar. Bu korkaklık değil, bilgelik ve cesarettir. Terör ya da doğal afet, devrim ya da savaş olsun, yalnızca bir aptal evrensel kötülüğün saldırısıyla kendi başına başa çıkmaya çalışacaktır. Yarattıklarını yalnızca Yüce Allah koruyacaktır. Tapınağın her zaman bir sığınak olarak görülmesi tesadüf değildir.

Gerçekten tapınak, cennetsel Şehri arayan gezginler olarak bizlerin destek aldığı Dünya üzerindeki cennetsel bir elçiliktir. “Rahmetin ne kadar kıymetlidir Allah’ım! Adem oğulları senin kanatlarının gölgesinde huzur içindedirler; evinin bolluğundan ve onlara içirdiğin tatlıların akışından tatmin olmuşlardır; çünkü hayatın kaynağı Sendedir; Senin ışığında ışık görüyoruz" ().

Tanrı sevgisinin mümkün olduğunca sık Tanrı'nın evine başvurmayı gerektirdiğinin açık olduğunu düşünüyorum. Ancak bu aynı zamanda ikinci emir için de gereklidir - komşuyu sevmek. Sonuçta, bir insandaki en güzel şeye nereye başvurabilirsiniz - bir mağazada, sinemada, klinikte? Tabii ki değil. Kardeşlerle ancak ortak Babamızın evinde buluşabiliriz. Ve ortak duamızın Tanrı tarafından duyulma olasılığı, gururlu bir yalnız kişinin dualarından daha fazla olacaktır. Sonuçta, Rab İsa Mesih'in Kendisi şöyle dedi: “Eğer ikiniz yeryüzünde herhangi bir şey istemek konusunda anlaşırsanız, o zaman ne isterlerse onlar adına Cennetteki Babam tarafından yapılacaktır; çünkü iki veya üç kişi benim adıma toplandığında, ben orada onların ortasındayım.” ().

Burada kibirden kalkıp dertlerimiz ve tüm Evren için dua edebiliriz. Tapınakta Tanrı'dan sevdiklerimizin hastalıklarını iyileştirmesini, tutsakları serbest bırakmasını, yolcuları kurtarmasını, ölenleri kurtarmasını dileriz. Kilisede aynı zamanda bu dünyayı terk etmiş ancak Mesih'in Kilisesini terk etmemiş olanlarla da iletişim kurarız. Ölüler ortaya çıkıyor ve kiliselerde dua edilmek için yalvarıyorlar. Her anma töreninin onlar için doğum günü gibi olduğunu söylüyorlar ama biz bunu çoğu zaman ihmal ediyoruz. O zaman aşkımız nerede? Durumlarını hayal edelim. Bedensizdirler, cemaat alamazlar ve harici iyilik (mesela sadaka) yapamazlar. Ailelerinden ve arkadaşlarından destek beklerler ama sadece mazeret bulurlar. Bu, aç bir anneye şöyle demek gibidir: “Özür dilerim. Yemek yemene izin vermeyeceğim. Gerçekten uyumak istiyorum.” Ancak ölüler için kilise duası gerçek besindir (ve iblisler ve alkolikler dışında kimsenin ihtiyaç duymadığı mezarlığa dökülen votka değildir).

Ama yüceltilmeye layık azizler de tapınakta bizi bekliyor. Azizler görüntülerini görünür hale getirir, sözleri törende duyurulur ve kendileri de özellikle tatil günlerinde sık sık Tanrı'nın evini ziyaret ederler. Bizimle birlikte Tanrı'ya dua ediyorlar ve kartal kanatları gibi güçlü övgüleri kilise duasını doğrudan İlahi tahtına yükseltiyor. Ve dualarımıza sadece insanlar değil, bedensiz melekler de katılıyor. İnsanlar kendi şarkılarını söylüyorlar (örneğin, “Trisagion”) ve ilahilerimizle birlikte söylüyorlar (“Yemeye değer”). Kilise geleneğine göre, her kutsanmış kilisede, tahtın üzerinde her zaman Kilisenin duasını Tanrı'ya sunan bir Melek vardır ve ayrıca tapınağın girişinde, kiliseye giren ve çıkanların düşüncelerini izleyen kutsanmış bir ruh vardır. kilise. Bu varlık oldukça somut olarak hissediliyor. Pek çok tövbe etmeyen günahkarın kilisede kendini kötü hissetmesi boşuna değildir - onların günahkar isteklerini reddeden şey Tanrı'nın gücüdür ve melekler onları kötülüklerinden dolayı cezalandırır. Kiliseyi görmezden gelmeleri değil, tövbe etmeleri, İtiraf kutsal töreninde bağışlanmaları almaları ve Yaradana teşekkür etmeyi unutmamaları gerekir.

Ama birçok kişi şunu söylüyor:

- İyi! Kiliseye gitmemiz gerekiyor ama neden her Pazar? Neden bu kadar fanatizm?

Kısaca cevap vermek gerekirse diyebiliriz ki, Yaradan öyle diyorsa, o halde yaratılışın da sorgusuz sualsiz itaatle karşılık vermesi gerekir. Tüm zamanların Rabbi bize hayatımızın tüm günlerini verdi. Gerçekten haftanın 168 saatinin dördünü Kendisine vermemizi talep edemez mi? Ve aynı zamanda tapınakta geçirilen zaman bizim yararımızadır. Bir doktor bizim için prosedürler yazıyorsa, o zaman vücut hastalıklarından iyileşmek isteyerek onun tavsiyelerine harfiyen uymaya çalışmaz mıyız? Ruhların ve bedenlerin Büyük Hekiminin sözlerini neden görmezden geliyoruz?

Burada düşüncelerimizin başında verilen şu sözleri düşünmemiz gerekiyor:

– Pazar tek izin günü, uyumanız, ailenizle birlikte olmanız, ödevinizi yapmanız ve sonra kalkıp kiliseye gitmeniz gerekiyor.

Ancak hiç kimse bir kişiyi erken hizmete gitmeye zorlamaz. Şehirlerde neredeyse her zaman erken ve geç ayine hizmet edilir, ancak köylerde kimse Pazar günü uzun süre uyumaz. Metropole gelince, kimse sizi Cumartesi akşam ayininden gelip ailenizle konuşmaktan, ilginç bir kitap okumaktan ve akşam namazından sonra gece 11 - 12 civarında yatıp sabah kalkmaktan rahatsız etmiyor. dokuz buçukta ve Liturgy'ye gidin. Dokuz saatlik uyku neredeyse herkesin gücünü geri kazanabilir ve bu olmazsa eksik olanı "alabiliriz" kestirme. Bütün sorunlarımız kiliseyle ilgili değil, hayatımızın ritminin Tanrı'nın iradesine uymamasından ve dolayısıyla bizi yormasından kaynaklanıyor. Ve Evrenin tüm güçlerinin Kaynağı olan Tanrı ile iletişim, elbette kişiye hem ruhsal hem de fiziksel güç verebilecek tek şeydir. Cumartesi gününe kadar dahili olarak kendinizi çalıştırdıysanız, Pazar hizmetinin sizi doldurduğu uzun zamandır biliniyor. manevi güç. Ve bu güç aynı zamanda fizikseldir. İnsanlık dışı çöl koşullarında yaşayan münzevilerin 120-130 yaşlarına kadar yaşaması tesadüf değilken, biz ancak 70-80'e ulaşıyoruz. Tanrı, Kendisine güvenen ve O'na hizmet edenleri güçlendirir. Devrimden önce, en uzun yaşam süresinin soylular veya tüccarlar arasında değil, çok daha kötü koşullarda yaşamalarına rağmen rahipler arasında olduğunu gösteren bir analiz yapıldı. Bu, her hafta Rab'bin evine gitmenin yararlarının gözle görülür bir teyididir.

Aileyle iletişim konusunda bizi kiliseye tam anlamıyla gitmekten kim alıkoyuyor? Çocuklar küçükse eş daha sonra kiliseye gelebilir ve ayin bitiminden sonra hep birlikte yürüyüşe çıkabilir, bir kafeye gidebilir, konuşabiliriz. Bu, tüm ailenin bir kara kutuda boğulduğu “iletişim” ile kıyaslanabilir mi? Çoğu zaman aileleri nedeniyle kiliseye gitmeyenler, sevdikleriyle günde on kelime konuşmuyorlar.

Ev işlerine gelince, Tanrı'nın sözü gerekli olmayan görevlerin yapılmasına izin vermez. Genel temizlik veya yıkama günü düzenleyemez veya yıl boyunca konserve yiyecek stoklayamazsınız. Sessizlik cumartesi akşamından pazar akşamına kadar sürer. Tüm ağır işler Pazar akşamına ertelenmelidir. Pazar günleri ve tatil günlerinde yapabileceğimiz ve yapmamız gereken tek emek türü rahmet işleridir. Hasta veya yaşlı bir kişi için genel temizlik düzenlemek, tapınağa yardım etmek, bir yetim ve büyük bir aile için yemek hazırlamak - bu, Yaradan'ı memnun eden tatilin gerçek bir gözlem kuralıdır.

Tatillerde ev ödevi meselesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan, yaz aylarında tapınaklara yapılan ziyaretler sorunudur. Pek çok insan şunu söylüyor:

– Arsalarımızda yetiştirdiğimiz ürünler olmadan kışa dayanamayacağız. Tapınağa nasıl gidebiliriz?

Cevabın açık olduğunu düşünüyorum. Kimse sizi ayin için köy kilisesine gitmenize, cumartesi ya da pazarın ikinci yarısında bahçede çalışmanıza rahatsız etmiyor. Böylece sağlığımız korunacak ve Tanrı'nın iradesi gözetilecektir. Yakınlarda bir tapınak olmasa bile Cumartesi akşamını ve Pazar sabahını duaya ve Kutsal Yazılara ayırmalıyız. Tanrı'nın isteğini yerine getirmek istemeyenler O'nun cezasını alırlar. Beklenen hasat çekirgeler, tırtıllar ve hastalıklar tarafından yok ediliyor. Yağmura ihtiyacınız olduğunda kuraklık olur, kuraklığa ihtiyacınız olduğunda sel olur. Allah dünyanın efendisi olan herkese böyle gösterir. Tanrı çoğu zaman Kendi iradesini küçümseyenleri cezalandırır. Tanıdığım doktorlar yazara, bir kişinin bütün hafta sonu gözlerini gökyüzüne kaldırmadan sürdüğü ve orada, bahçede felç veya kalp krizinden yere dönük olarak öldüğü "Pazar ölümü" fenomeninden bahsetti.

Tam tersine Allah'ın emirlerini yerine getirenlere benzeri görülmemiş bir hasat verir. Örneğin Optina Pustyn'de aynı arazi kullanım teknikleri kullanılmasına rağmen verim komşularına göre dört kat daha yüksekti.

Bazıları şöyle diyor:

– Tapınağa gidemiyorum çünkü hava soğuk ya da sıcak, yağmur ya da kar. Evde dua etmeyi tercih ederim.

Ama bir de bak! Aynı kişi, yağmurda açık havada takımına tezahürat yapmak için stadyuma gitmeye, bahçeyi bayılıncaya kadar kazmaya, bütün gece diskoda dans etmeye hazırdır ve ancak kendisinin evine ulaşacak gücü yoktur. Tanrı! Hava her zaman isteksizliğiniz için bir bahanedir. Allah'ın, kendisi için en ufak bir şeyi bile feda etmek istemeyen bir insanın duasını duyacağını gerçekten düşünebilir miyiz?

Sıklıkla karşılaşılan bir diğer itiraz da aynı derecede saçmadır:

- Tapınağa gitmeyeceğim çünkü banklarınız yok, hava sıcak. Katolikler gibi değil!

Elbette bu itirazın ciddi olduğu söylenemez, ancak birçok rahatlık nedeniyle sorudan daha önemli sonsuz kurtuluş. Ancak Tanrı, dışlanmışların yok olmasını istemez ve Mesih, ezilmiş bir asayı kırmayacak ya da dumanı tüten keteni söndürmeyecektir. Banklara gelince, bu hiç de temel bir soru değil. Ortodoks Rumların kilisenin tamamında sandalyeleri var, Rusların ise yok. Şu anda bile, eğer bir kişi hastaysa, hemen hemen her tapınağın arka tarafında bulunan banklarda onun oturmasına kimse engel olmuyor. Dahası, Rus Kilisesi'nin ayin tüzüğüne göre, cemaatçiler şenlikli bir akşam ayininde yedi kez oturabilirler. Sonuçta, servis boyunca ayakta durmak zorsa ve tüm sıralar doluysa, kimse sizi yanınıza katlanır tabure getirmenizden rahatsız etmez. Kimsenin sizi bunun için suçlaması pek olası değil. Müjdeyi, Kerubi İlahisini, Efkaristiya Kanonunu ve hizmetin yaklaşık bir düzine önemli anını okumak için kalkmanız yeterli. Bunun kimse için sorun olacağını düşünmüyorum. Bu kurallar engelliler için kesinlikle geçerli değildir.

Bütün bu itirazların hiç de ciddi olmadığını ve Allah'ın emirlerinin çiğnenmesine sebep olamayacağını bir kez daha tekrarlıyorum.

Şu itiraz da kişiyi haklı çıkarmaz:

"Kilisenizdeki herkes çok kızgın ve öfkeli." Büyükanneler tıslıyor ve küfrediyor. Ve ayrıca Hıristiyanlar! Ben böyle olmak istemiyorum ve bu yüzden kiliseye gitmeyeceğim.

Ama kimse kızmayı ve öfkelenmeyi talep etmiyor. Tapınaktaki herhangi biri seni böyle olmaya zorluyor mu? Tapınağa girerken boks eldiveni giymeniz gerekiyor mu? Tıslamayın ve kendinize küfretmeyin, böylece başkalarını da düzeltebilirsiniz. Elçi Pavlus'un dediği gibi: “Sen kimsin ki, başka birinin hizmetkarına hükmediyorsun? Rabbinin huzuruna mı çıkar, yoksa düşer mi? ().

Rahipler küfretmeyi ve kavga etmeyi öğretseydi adil olurdu. Ama bu öyle değil. Ne İncil, ne Kilise, ne de O'nun hizmetkarları bunu asla öğretmedi. Tam tersine her vaazda, ilahide yumuşak huylu ve merhametli olmaya çağrılıyoruz. Yani bu kiliseye gitmemek için bir neden değil.

İnsanların tapınağa Mars'tan değil dış dünyadan geldiğini anlamalıyız. Ve orada o kadar çok yemin etmek gelenekseldir ki bazen erkeklerden tek bir Rusça kelime bile duymazsınız. Bir mat. Ama tapınakta öyle değil. Küfüre kapalı tek yerin kilise olduğunu söyleyebiliriz.

Dünyada öfkelenmek ve kızgınlığınızı başkalarına dökmek, buna adalet mücadelesi adını vermek yaygındır. Yaşlı kadınların kliniklerde yaptığı da bu değil mi, başkandan hemşireye kadar herkesin kemiklerini yıkamak? Peki bu insanların tapınağa girdikten sonra sanki sihirle anında değişip koyun gibi uysal olmaları gerçekten mümkün mü? Hayır, Tanrı bize özgür irade verdi ve bizim çabamız olmadan hiçbir şey değişemez.

Her zaman sadece kısmen Kilise'deyiz. Bazen bu kısım çok büyüktür - ve sonra kişiye aziz denir, bazen daha küçüktür. Bazen insan sadece serçe parmağıyla Allah'a tutunur. Ama biz her şeyin Hakimi ve Değerlendiricisi değil, Rabbiyiz. Zaman varken umut da vardır. Ve resim tamamlanmadan önce, tamamlanmış kısımlara bakmaksızın onu nasıl değerlendirebiliriz? Bu tür kısımlar kutsaldır. Kilise, dünyevi yolculuklarını henüz tamamlamamış olanlar tarafından değil, onlar tarafından değerlendirilmelidir. "Son, eylemi taçlandırır" demelerine şaşmamalı.

Kilise kendisini bir hastane olarak adlandırıyor (İtiraf, "iyileşmeden ayrılmamak için hastaneye geldin" diyor), bu yüzden onun sağlıklı insanlarla doldurulmasını beklemek mantıklı mı? Sağlıklı olanlar var ama onlar cennette. İyileşmek isteyen herkes Kilise'nin yardımından yararlandığında, bu durum tüm görkemiyle ortaya çıkacaktır. Azizler, Kilise'de faaliyet gösteren Tanrı'nın gücünü açıkça gösteren kişilerdir.

Yani kilisede başkalarına değil, Tanrı'ya bakmanız gerekir. Sonuçta insanlara değil Yaradan'a geliyoruz.

Çoğunlukla kiliseye gitmeyi reddediyorlar ve şunu söylüyorlar:

“Kilisenizde hiçbir şey net değil.” Bilinmeyen bir dilde hizmet veriyorlar.

Bu itirazı yeniden ifade edelim. Birinci sınıf öğrencisi okula gelir ve 11. sınıfta cebir dersine kulak misafiri olduktan sonra sınıfa gitmeyi reddeder ve şöyle der: "Orada hiçbir şey net değil." Aptal? Ancak anlaşılmazlığı gerekçe göstererek İlahi İlim öğretmeyi reddetmek de akıllıca değildir.

Tam tersine her şey açık olsaydı öğrenmenin bir anlamı olmazdı. Uzmanların bahsettiği her şeyi zaten biliyorsunuz. Tanrı ile yaşama biliminin matematikten daha az karmaşık ve zarif olmadığına inanın, bu yüzden kendi terminolojisine ve kendi diline sahip olmasına izin verin.

Bence tapınak eğitiminden vazgeçmemeliyiz, tam olarak neyin anlaşılmaz olduğunu anlamaya çalışmalıyız. Hizmetin inanmayanlar arasında misyonerlik yapmak için değil, inananların kendilerine yönelik olduğu dikkate alınmalıdır. Bize göre, Allah'a şükür, dikkatli dua edersek, bir veya bir buçuk ay sürekli kiliseye gittikten sonra her şey netleşir. Ancak ibadetin derinlikleri yıllar sonra ortaya çıkabilir. Bu gerçekten Rabbimizin muhteşem bir sırrıdır. Düz bir Protestan vaazımız yok, ama isterseniz ayinle ilgili metinlerin öğretime yardımcı olduğu ve Öğretmenin Rab'bin Kendisi olduğu ebedi bir üniversitemiz var.

Kilise Slav dili Latince veya Sanskritçe değildir. Bu, Rus dilinin kutsal bir biçimidir. Sadece biraz çalışmanız gerekiyor: bir sözlük, birkaç kitap satın alın, elli kelime öğrenin - dilin sırlarını ortaya çıkaracaktır. Ve Allah bu çalışmanın karşılığını yüz katıyla verecektir. – Dua sırasında İlahi sırlarla ilgili düşünceleri toplamak daha kolay olacaktır. Çağrışım yasalarına göre düşünceler uzaklara kaçmaz. Böylece Slav dili Tanrı ile iletişim koşullarını iyileştirir ve tam da bu yüzden kiliseye geliyoruz. Bilgi edinmeye gelince, tapınakta Rusça olarak aktarılır. Slav dilinde vaaz verecek en az bir vaiz bulmak zor. Kilisede her şey akıllıca bağlantılıdır - hem eski dua dili hem de modern vaaz dili.

Ve son olarak, Ortodokslar için Slav dili çok değerlidir çünkü bize Tanrı'nın Sözünü olabildiğince doğru bir şekilde duyma fırsatı verir. İncil'in lafzını kelimenin tam anlamıyla duyabiliyoruz, çünkü Slav dilinin grameri Vahiy'in bize verildiği Yunanca grameriyle neredeyse aynı. İnanın bana hem şiirde, hem hukukta, hem de teolojide, anlam nüansları çoğu zaman konunun özünü değiştirir. Edebiyatla ilgilenen herkesin bunu anladığını düşünüyorum. Ve bir polisiye hikayede rastgele bir eşleşme soruşturmanın gidişatını değiştirebilir. Aynı şekilde, Mesih'in sözlerini mümkün olduğu kadar doğru bir şekilde duyma fırsatı da bizim için paha biçilmezdir.

Elbette Slav dili bir dogma değildir. Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nde seksenden fazla dilde ayin gerçekleştirilmektedir. Ve Rusya'da bile teorik olarak Slav dilini terk etmek mümkün. Ancak bu, ancak inananlar için Latince'nin İtalyanlar için olduğu kadar uzaklaştığı zaman gerçekleşebilir. Şimdilik bu sorunun buna bile değmeyeceğini düşünüyorum. Ancak bu gerçekleşirse, Kilise, İncil'i olabildiğince doğru bir şekilde tercüme edecek ve zihinlerimizin uzak bir ülkeye kaçmasına izin vermeyecek yeni bir kutsal dil yaratacaktır. Kilise hâlâ hayatta ve Ona giren herkesi canlandırma gücüne sahip. O halde ilahi Bilgeliğin yoluna başlayın, Yaradan sizi kendi zihninin derinliklerine yönlendirecektir.

Diğerleri şöyle diyor:

"Tanrıya inanıyorum ama rahiplere inanmıyorum ve bu yüzden kiliseye gitmeyeceğim."

Ama hiç kimse bir cemaatten rahibe inanmasını istemez. Biz Tanrı'ya inanıyoruz ve rahipler yalnızca O'nun hizmetkarları ve O'nun iradesini yerine getirmenin araçlarıdır. Birisi şöyle dedi: "akım paslı bir telden akar." Aynı şekilde, lütuf da değersizler aracılığıyla aktarılır. Aziz'in gerçek düşüncesine göre, “Kürsüde oturan ve öğreten biz kendimiz günahlarla iç içeyiz. Ancak yine de Allah'ın insanlara olan sevgisinden ümit kesmiyor ve O'na katı kalp atfetmiyoruz. Bu nedenle Tanrı, rahiplerin tutkularının kölesi olmalarına izin verdi, böylece kendi deneyimlerinden yola çıkarak başkalarına küçümseyici davranmayı öğrenebileceklerdi.” Tapınakta hizmet edecek olanın günahkâr bir rahip değil, Başmelek Mikail olduğunu hayal edelim. Bizimle ilk konuşmasından sonra haklı bir öfkeyle alevlenirdi ve bizden geriye sadece bir kül yığını kalırdı.

Genel olarak bu ifade, modern tıbbın açgözlülüğü nedeniyle tıbbi bakımın reddedilmesiyle karşılaştırılabilir. Hastaneye gelen herkes buna ikna olduğundan, bireysel doktorların mali çıkarları çok daha açıktır. Ama nedense insanlar bu yüzden ilaçtan vazgeçmiyorlar. Ve çok daha önemli bir şeyden bahsettiğimizde - ruhun sağlığı, o zaman herkes kiliseye gitmekten kaçınmak için hikayeleri ve masalları hatırlar. Böyle bir durum vardı. Çölde bir keşiş yaşıyordu ve bir rahip ona cemaat vermek için geldi. Ve bir gün kendisine cemaat veren rahibin zina yaptığını duydu. Ve sonra onunla birlikte olmayı reddetti. Ve aynı gece, içinde kristal su bulunan altın bir kuyunun bulunduğunu ve bir cüzamlının altın bir kovayla buradan su çektiğini gördü. Ve Tanrı'nın sesi şöyle dedi: "Görüyorsunuz, bir cüzamlı verse bile su nasıl saf kalıyor, bu nedenle lütuf, onun aracılığıyla verildiği kişiye bağlı değildir." Ve bundan sonra münzevi, onun doğru mu yoksa günahkar mı olduğuna bakılmaksızın rahipten yeniden cemaat almaya başladı.

Ancak düşünürseniz, tüm bu mazeretler tamamen önemsizdir. Sonuçta, rahibin günahlarına atıfta bulunarak Rab Tanrı'nın doğrudan iradesini görmezden gelmek mümkün müdür? "Sen kimsin ki başka bir adamın kölesini yargılıyorsun? Rabbinin huzurunda durur veya düşer. Ve o eski durumuna dönecek; Çünkü Allah onu diriltmeye kadirdir" ().

Diğerleri, "Kilise kütüklerde değil kaburgalarda" diyor, "böylece evde dua edebilirsiniz."

Sözde Rusça olan bu söz, aslında Tanrı'nın sözünün aksine Kilise'den ayrılan kendi memleketimizde yetişen mezhepçilerimize kadar uzanıyor. Tanrı gerçekten Hıristiyanların bedenlerinde ikamet etmektedir. Ama onlara kiliselerde hizmet edilen Kutsal Komünyon aracılığıyla girer. Üstelik kilisede kılınan namaz, evlerdeki kılınan namazdan daha üstündür. Aziz şöyle der: “Yanılıyorsun dostum; Elbette evde dua edebilirsiniz, ancak bu kadar çok babanın olduğu, şarkıların oybirliğiyle Tanrı'ya gönderildiği kilisede yaptığınız gibi evde dua etmek imkansızdır. Evde Rab'be dua ettiğinizde, kardeşlerinizle dua ettiğiniz kadar çabuk duyulmayacaksınız. Burada oybirliği ve anlaşma, rahiplerin sevgi birliği ve duası gibi bir şey daha var. Bu nedenle rahipler ayakta dururlar ki, halkın duaları en zayıfları olarak, en güçlü dualarıyla birleşerek birlikte cennete yükselsinler... Eğer kilisenin duası Petrus'a yardım etmiş ve kilisenin bu sütununu hapisten çıkarmış olsaydı. (), o zaman söyle bana, onun gücünü nasıl ihmal edersin ve ne gibi bir mazeretin olabilir? Pek çok kişinin saygılı dualarıyla yatıştığını söyleyen Tanrı'nın Kendisini dinleyin ()... Burada sadece korkunç bir şekilde ağlayan insanlar değil, aynı zamanda melekler de Rab'be düşer ve başmelekler dua eder. Zaman onlara fayda sağladığında, fedakarlık da onları teşvik eder. İnsanlar nasıl zeytin dallarını alıp kralların önünde sallıyorlar, bu dallarla onlara merhameti ve hayırseverliği hatırlatıyorlar; Aynı şekilde, zeytin dalları yerine Rab'bin Bedenini sunan melekler, insan ırkı için Rab'be yalvarırlar ve şöyle derler: Bir zamanlar Sizin Kendi Sevginizle onurlandırdığınız kişiler için dua ediyoruz. onlar için ruh; uğruna kan döktüğün kimseler için dualar yağdırıyoruz; Uğrunda Bedenini feda ettiğin kişileri istiyoruz” (Anomeanlara Karşı Söz 3).

Dolayısıyla bu itiraz tamamen asılsızdır. Sonuçta Allah'ın evi evinizden ne kadar kutsaldır, mabedde kılınan dua, evde kılınan dua ne kadar üstündür.

Ama bazıları şöyle diyor:

– Her hafta kiliseye gitmeye hazırım ama karım, kocam, ailem ya da çocuklarım izin vermiyor.

Burada Mesih'in çoğu zaman unutulan korkunç sözlerini hatırlamakta fayda var: “Annesini veya babasını benden daha çok seven bana layık değildir; Oğlunu ya da kızını benden daha çok seven bana layık değildir.”(). Bu korkunç seçim her zaman yapılmalıdır. – Tanrı ile insan arasındaki seçim. Evet, zor. Evet, acıtabilir. Ama küçük gördüğün bir kişiyi bile seçersen, o zaman Allah seni kıyamet gününde reddedecektir. Peki sevdiğiniz kişi bu korkunç cevapta size yardımcı olacak mı? İncil tam tersini söylediğinde ailenize olan sevginiz sizi haklı çıkaracak mı? Hayali aşk uğruna Tanrı'yı ​​reddettiğiniz günü özlemle ve acı bir hayal kırıklığıyla hatırlamayacak mısınız?

Ve uygulama gösteriyor ki Yaradan yerine birini seçen kişi ona ihanet edecektir.

Diğerleri şöyle diyor:

– Bu kiliseye gitmeyeceğim çünkü oradaki enerji kötü. Tapınakta kendimi hasta hissediyorum, özellikle de tütsüden dolayı.

Aslında her kilisenin tek bir enerjisi vardır: Tanrı’nın lütfu. Bütün kiliseler Kutsal Ruh tarafından kutsanmıştır. Kurtarıcı Mesih, Bedeni ve Kanıyla tüm kiliselerde yaşamaktadır. Tanrı'nın melekleri herhangi bir tapınağın girişinde durur. Bu sadece kişiyle ilgili. Bu etkinin doğal bir açıklaması var. Tatillerde “cemaatçiler” kiliseleri ziyaret ettiğinde insanlarla dolup taşarlar. Sonuçta, aslında bu kadar çok Hıristiyan için çok az kutsal yer var. İşte bu yüzden birçok insan gerçekten havasız hissediyor. Bazen fakir kiliselerde düşük kaliteli tütsü yakılıyor. Ancak bu nedenler asıl nedenler değildir. Çoğu zaman insanların tamamen boş bir kilisede bile kendilerini kötü hissetmeleri olur. Hıristiyanlar bu olayın manevi nedenlerini çok iyi biliyorlar.

İnsanın tövbe etmek istemediği kötülükler, Allah'ın lütfunu uzaklaştırır. Onun tarafından "kötü enerji" olarak algılanan şey, insanın kötü iradesinin Tanrı'nın gücüne karşı bu direncidir. Ancak insan yalnızca Rab'den yüz çevirmekle kalmaz, aynı zamanda Tanrı'nın kendisi de egoisti kabul etmez. Sonuçta, "Tanrı gururlulara karşı çıkar" () denir. Benzer vakalar eski zamanlarda da bilinmektedir. Böylece bir fahişe olan Mısırlı Meryem, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ne girmeye ve Hayat Veren Haç'a saygı göstermeye çalıştı. Ancak görünmez bir güç onu kilise kapılarından uzaklaştırdı. Ve ancak tövbe edip günahını bir daha asla tekrarlamayacağına söz verdikten sonra, Tanrı onun evine girmesine izin verdi.

Ayrıca şimdi bile kiralık katillerin ve fahişelerin tütsü kokusuna dayanamayıp bayıldığı durumlar var. Bu, özellikle sihir, astroloji, duyu dışı algı ve diğer şeytanlıklarla uğraşanların başına sıklıkla gelir. Bir güç onları en çok büktü önemli noktalar hizmetler yapıldı ve bir ambulansla tapınaktan götürüldüler. Burada tapınağın reddedilmesinin başka bir nedeni ile karşı karşıyayız.

Sadece insan değil, onun günahkar alışkanlıklarının arkasında duranlar da Yaradan'la tanışmak istemezler. Bu yaratıklar asi melekler, şeytanlardır. Bir kişinin tapınağa girmesini engelleyenler bu kirli varlıklardır. Kilisede duranların gücünü alıp götürüyorlar. Bazen aynı kişi saatlerce "sallanan sandalyede" oturabilir ama Yaradan'ın huzurunda on dakika bile geçiremez. Şeytanın tutsağı olan birine ancak Allah yardım edebilir. Ancak O, yalnızca tövbe edenlere ve Yüce Rabbin iradesine göre yaşamak isteyenlere yardım eder. Aslında tüm bu argümanlar, şeytani propagandanın kötü düşünülmüş bir tekrarından başka bir şey değildir. Bu itirazın terminolojisinin, sanki "yeniden doldurulabilen" belirli enerjiler hakkında konuşmayı çok seven medyumlardan (ve Kilise hepsinin şeytana hizmet ettiğini biliyor) alınması tesadüf değildir. bir pil ve Tanrı'nın bir çocuğuyla ilgili değil.

Manevi hastalığın belirtileri burada görülmektedir. İnsanlar sevgi yerine Yaradan'ı manipüle etmeye çalışırlar. Bu kesinlikle şeytancılığın bir işaretidir.

Önceki itirazlarla ilgili son itiraz en sık ortaya çıkar:

“Ruhumda Tanrı var, bu yüzden senin ritüellerine ihtiyacım yok.” Ben zaten sadece iyilik yapıyorum. Sırf kiliseye gitmediğim için Tanrı beni gerçekten cehenneme mi gönderecek?

Peki “Tanrı” sözcüğüyle neyi kastediyoruz? Eğer sadece vicdandan bahsediyorsak, o zaman elbette Tanrı'nın bu sesi her insanın kalbinde yankılanır. Burada hiçbir istisna yoktur. Ne Hitler ne de Chikatilo bundan mahrum kalmadı. Bütün kötüler iyinin ve kötünün var olduğunu biliyordu. Tanrı'nın sesi onları kötülük yapmaktan alıkoymaya çalıştı. Ama gerçekten de sırf bu sesi duydukları için mi zaten aziz oldular? Ve vicdan Tanrı değil, yalnızca O'nun konuşmasıdır. Sonuçta, başkanın sesini kayıt cihazında veya radyoda duyarsanız, bu onun sizin dairenizde olduğu anlamına mı gelir? Ayrıca vicdan sahibi olmak, Tanrı'nın ruhunuzda olduğu anlamına gelmez.

Ancak bu ifadeyi düşünürseniz, o zaman Tanrı Kimdir? Bu, Yüce, Sonsuz, Her Şeyi Bilen, Adil, İyi Ruh, evrenin Yaratıcısı, göklerin ve göklerin göklerinin kapsayamayacağıdır. Peki, meleklerin görmekten korktuğu O'nun yüzünü, senin ruhun nasıl barındırabilir?

Konuşmacı gerçekten bu Ölçülmez Gücün kendisinde olduğunu bu kadar içten mi düşünüyor? Bize şüphe avantajını ver. Onun tezahürünü göstermesine izin verin. "Tanrı ruhun içindedir" ifadesi, nükleer bir patlamayı kendi içinizde saklamaya çalışmaktan daha güçlüdür. Hiroşima'yı ya da volkanik bir patlamayı gizlice saklamak mümkün mü? Dolayısıyla konuşmacıdan bu tür deliller talep ediyoruz. Bir mucize gerçekleştirsin mi (mesela ölüyü diriltsin) yoksa kendisine vurana diğer yanağını çevirerek Allah'ın sevgisini mi göstersin? Çarmıha gerilmeden önce onlar için dua eden Rabbimiz, düşmanlarını yolun yüzde biri kadar sevebilecek mi? Sonuçta yalnızca bir aziz gerçekten şunu söyleyebilir: "Tanrı benim ruhumdadır." Bunu söyleyenden kutsallık talep ederiz, yoksa babası şeytan olanın yalanı olur.

“Ben sadece iyilik yapıyorum, Allah beni gerçekten cehenneme mi gönderecek?” diyorlar. Ama senin doğruluğundan şüphe etmeme izin ver. Sizin ya da benim iyi ya da kötü yaptığımızı belirleyebilecek iyinin ve kötünün kriteri nedir? Kendimizi bir kriter olarak düşünürsek (sık sık söyledikleri gibi: "İyinin ve kötünün ne olduğunu kendim belirlerim"), o zaman bu kavramlar her türlü değerden ve anlamdan yoksundur. Sonuçta Beria, Goebbels ve Pol Pot kendilerini kesinlikle haklı görüyorlardı, peki siz neden onların eylemlerinin kınamayı hak ettiğini düşünüyorsunuz? Eğer iyinin ve kötünün ölçüsünü kendimiz belirleme hakkına sahipsek, o zaman tüm katillere, sapıklara ve tecavüzcülere de aynı hak tanınmalıdır. Evet, bu arada, Tanrı'nın da sizin kriterlerinize katılmamasına ve sizi kendi kriterlerinize göre değil, Kendi standartlarına göre yargılamasına izin verin. Aksi takdirde, bir şekilde adaletsiz bir şekilde ortaya çıkıyor - kendi standartlarımızı seçiyoruz ve Yüce ve Özgür Tanrı'nın kendimizi kendi yasalarımıza göre yargılamasını yasaklıyoruz. Ancak onlara göre, Tanrı ve Kutsal Komünyon huzurunda tövbe edilmeyen kişinin sonu cehennemde olacaktır.

Dürüst olmak gerekirse, yasama faaliyeti yapma hakkımız bile yoksa, iyilik ve kötülük standartlarımızın Tanrı karşısında değeri nedir? Sonuçta kendimiz için ne bedeni, ne ruhu, ne aklı, ne iradeyi, ne de duyguları yaratmadık. Sahip olduğunuz her şey bir hediyedir (ve hatta bir hediye bile değil, geçici olarak saklanması için emanet edilen bir mülktür), ancak bir nedenden ötürü, bunları herhangi bir ceza görmeden kendi isteğimizle elden çıkarabileceğimize karar veririz. Ve bizi yaratanın, verdiği nimeti nasıl kullandığımızın hesabını sorma hakkını da inkar ediyoruz. Bu talep biraz küstah görünmüyor mu? Neden Evrenin Rabbinin günahtan zarar gören irademizi yerine getireceğini düşünüyoruz? Dördüncü Emri çiğnediğimiz halde O'nun bize bir şey borçlu olduğuna mı inanıyoruz? Bu aptalca değil mi?

Sonuçta Pazar gününü Tanrı'ya adamak yerine şeytana teslim ediliyor. Bu günde insanlar genellikle sarhoş oluyor, küfrediyor, sefahat ediyor ve eğer değilse, o zaman pek de iyi olmayan bir şekilde eğleniyorlar: şüpheli TV şovları, günahların ve tutkuların taştığı filmler vb. izliyorlar. Ve yalnızca Yaradan Kendi Gününde gereksiz olarak ortaya çıkar. Peki bize zamanlar dahil her şeyi veren Allah'ın bizden sadece birkaç saat istemeye hakkı yok mu?

İşte Allah'ın iradesini göz ardı eden bu küçümseyenleri cehennem beklemektedir. Ve bunun nedeni Tanrı'nın zulmü değil, Hayat suyunun kaynaklarını terk ederek gerekçelerinin boş kuyularını kazmaya başlamalarıdır. Kutsal Komünyon Kadehi'ni reddettiler, kendilerini Tanrı'nın sözünden mahrum ettiler ve bu nedenle bu kötü çağın karanlığında dolaştılar. Işıktan uzaklaşıp karanlığı bulurlar; sevgiyi bırakıp nefreti bulurlar; yaşamı bırakıp sonsuz ölümün kollarına koşarlar. Onların inatçılığının yasını tutmayı ve gökteki Babamızın evine dönmelerini nasıl istemeyiz?

Kral Davut'la birlikte şunu söyleyeceğiz: “Rahmetinin bolluğuna göre evine gireceğim, senin korkunla kutsal tapınağına ibadet edeceğim”(). Nihayet “Biz ateşe ve suya girdik, sen bizi özgürlüğe kavuşturdun. Yakmalık sunularla evine gireceğim; sıkıntımda ağzımın söylediği ve dilimin söylediği adaklarımı sana ödeyeceğim. ().

Tanrı ruhundaysa neden kiliseye gidiyorsun? olmak daha önemli değil mi iyi bir adam? Bu sorular günümüzde sıklıkla duyulabilmektedir. Kilise insanları iyi yapabilir mi ve yapmalı mı? Kilise yaşamının gerçek anlamı nedir? Trinity-Sergius Lavra'nın Moskova metochion rahibi Sergius Feyzulin ile kilisenin içinde ve dışında "iyi insanlar" hakkında konuştuk.

Bugün birçok insan, inancı inkar etmese de, Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanısa da, kilise yaşamıyla hiçbir ortak yanı yoktur, Tanrı'nın ruhlarında olduğuna inanır ve O'nu insan tarafından inşa edilen bir tapınakta değil, orada aramaları gerekir. eller.

Rahiplik pratiğimden bir bölüm hemen aklıma geliyor. Bir adamın karısı onu kiliseye götürmeye karar verdi. Kendisi zaten birkaç kez gitmiş, itirafta bulunmuş, cemaat almıştı, ancak kocası reddetti. Ve bu yüzden bir şekilde üzgün duruyor - kocası tapınağın yanında ama içeri girmiyor. Onunla buluşmamızı önerdim. Çok iyi, hoş bir insandı ama “ruhunda Tanrı” olduğu için içeri girmeyi reddetti. Kendi kendime dua ettim, şimdi ona ne söylemeliyim diye düşündüm ve birden aklıma geldi: "Söyle bana, sen de duşta kahvaltı ediyor musun?" Bir şekilde kafası o kadar karışmıştı ki, düşüncelere dalmıştı ve çok utanarak şöyle dedi: "Hayır." O halde şunu düşünün, iman pratik olarak yapılması gereken bir şeydir, iman teorik olamaz, canlı olmalı, yaşamla, doğrudan doğruya eylemlerimizle doğrulanmalıdır.

Peki neden sadece vicdanımıza göre yaşayarak, emirleri yerine getirmeye çalışarak ve iyi işler yaparak imanımızı pratikte uygulayamıyoruz? Pek çok insan iyi bir insan olmanın düzenli olarak kiliseye gitmekten daha önemli olduğuna inanıyor.

İyi bir insan olmak ne anlama gelir? Bu o kadar göreceli bir kavram ki, bütün insanlar iyidir. Allah, yarattığı her şeyi iyi olarak yaratmıştır ve insan, yaratılışın tacı, onun en mükemmel parçasıdır. Bir kişi Tanrı gibi olabilir, o Tanrı'nın imajıdır - her insan! Bilse de bilmese de, bu Allah suretini kendinde bulup gerçekleştirmeye, Allah'a yaklaşmaya, O'na benzemeye, O'na aile olmaya çalışmaktadır. Rabbin bizden beklediği budur; böylece O'na benzeyebiliriz. Ve bu anlamda her insan iyidir, sadece iyi değil, her insan güzeldir, insan mükemmeldir.

Ama sıradan anlamda iyi bir insan, aynı zamanda "düzgün bir insan" da derler, çok göreceli bir şeydir, hepimiz bazıları için iyiyiz ama bazıları için pek iyi değiliz. Diyelim ki harika bir doktor ve kişisel ilişkilerde dayanılmaz olan kötü bir aile babası olabilirsiniz. Anavatanınız uğruna kendinizi feda etmeye hazır olabilirsiniz, aynı zamanda zalim, acımasız ve düşmana merhamet etmeyebilirsiniz. Bu iyi bir insan mı? Kime göre iyi? Kilise bizi iyi olmaya çağırmıyor; üstelik “iyi olma” arzusu da çok tehlikeli. Herkesle iyi olma arzusu, bir kişiye duyulan sevgi değil, insanları memnun etme ve ikiyüzlülüktür. Rab bizzat İncil'de bundan söz eder: "Bütün insanlar senin hakkında iyi şeyler söylerken vay halinize." Bir kişi onu etkilemek için bir başkasına uyum sağlar, böylece kendisi hakkında iyi bir fikir uyandırır, bunun için çok fazla zihinsel çaba harcanır ve bu korkunç bir şeydir. İncil'de İsa bu tür insanları aptal ikiyüzlüler olarak adlandırır.

İyi olmaya çağrılmıyoruz ama aziz olmaya çağrılıyoruz, bu insan ruhunun bambaşka bir boyutudur. Fransız filozof ve bilim adamı Pascal, tüm insanların şartlı olarak doğrular ve günahkarlar olarak ikiye ayrılabileceğini söylüyor. Pascal, doğruların kendilerini günahkar olarak görenler olduğunu, gerçek günahkarların ise kendilerini doğru sayan, iyi insanlar. Bu yüzden eksikliklerini görmüyorlar, Allah'tan, sevgiden ne kadar uzak olduklarını hissetmiyorlar. Çünkü her zaman az sevgi olmalı, büyük susuzluk olmalı. Aşk, her zaman her şeyde, bazı durumlarda, insanlarla iletişimde, ailede, mesleki ilişkilerde kendi hatamı aradığım zamandır. Hiçbir zaman yeterli sevgiye sahip olmadığımı hissediyorum. “Ben kutsal olduğum gibi siz de kutsal olun” diye çağrılıyoruz. Ve bu anlamda iyi bir insan, göreceli olarak sürekli olarak kötü, yetersiz hisseden, eksikliklerini hisseden kişidir - inanç eksikliği, umut ve tabii ki sevgi, dindarlık eksikliği, duacılık. Genel olarak, bu herhangi bir durumda yaratıcı iş yani - kişi tatmin olmaya başlar başlamaz, yaratıcı dürtülerini sınırlayan bir kayıtsızlık ortaya çıkar ve kişi donar, soğur, yaratıcı ateşi artık hayatını aydınlatmaz.

Bu sadece çok korkutucu bir düşünce ve iyi bir insan olmanın yeterli olduğuna dair çok yaygın bir fikir. Ama şükürler olsun ki Rabbim bazı durumlarda bu eksikliği hissetmemize yardım ediyor, insanlara karşı sevgimizin olmadığını, bazı ayartmalara karşı koyamadığımızı gördüğümüzde düşüyoruz - bu da Allah'ın rahmetidir, yani bu şekilde , en önemli günah ortaya çıkar - bu kayıtsızlıktır, bu bencilliktir. Aşkın tam tersidir. Aşk kendinden hoşnutsuzluktur, kişinin kendi önemsizliğinin, küçüklüğünün bilincinde olmasıdır ve azizler, tüm hayatlarını kendi küçüklüklerinin bilincinde yaşayan insanlardır, bu yüzden Allah'ın büyüklüğü onlar için erişilebilir hale gelir. Kilise bizi iyi olmaya çağırmıyor, bu en derin yanılgıdır. Kilise, kişinin tam olarak kendi günahkarlığını hissetmesine, derin bir kişilik bozukluğunu, derin bir kişilik hastalığını hissetmesine yardımcı olur. Ve Kilise bu hastalığı tespit ederken aynı zamanda onu iyileştirir.

Neden bir insanı yalnızca Kilise iyileştirebiliyor? Neden tek başına kurtarılamıyor, neden Kilisenin bir parçası olmak zorunda?

Genel olarak Kilisenin ne olduğunu kendi başımıza anlamamız gerekiyor. . Kilisenin anlaşılmaz, yabancı, soyut, gerçek hayatından uzak bir şey olduğu ve bu nedenle onun içine girmeyen dünyevi bir insan sorunu. Elçi Pavlus bu soruyu tüm insanlık tarihi boyunca kimsenin cevaplayamadığı bir şekilde yanıtlıyor: "Kilise Mesih'in bedenidir" ve şunu ekliyor: "gerçeğin direği ve temeli." Ayrıca hepimizin “bir parçamız” olduğunu, yani bu organizmanın üyeleri, parçacıkları, hücreleri olduğumuzu da ekliyor. Burada zaten çok derin bir sır hissediyorsunuz, artık soyut bir şey olamaz - organizma, vücut, kan, ruh, tüm vücudun çalışması ve bu hücrelerin itaati, ortak organizasyonu. Dünyevi bir insanın ve bir kilise insanının Tanrı'ya iman konusundaki tutumu sorununa yaklaşıyoruz. Kilise pek yasal bir kurum ve sosyal bir organizasyon değildir, ancak her şeyden önce Havari Pavlus'un bahsettiği şeydir - belirli bir gizemli fenomen, bir insan topluluğu, Mesih'in Bedeni.

Bir insan yalnız olamaz. Bir yöne, felsefeye, görüşlere, dünya görüşüne ait olmalıdır ve eğer bir zamanda özgürlük duygusu, içsel seçim, - özellikle gençlikte - bir kişi için ilginçse, o zaman yaşam deneyimi, bir kişinin hiçbir şeyi başaramayacağını gösterir. Tek başına hayatta bir tür çevreye, bir tür sosyal topluluğa sahip olması gerekir. Bana göre, kilisenin dışında "kişisel" bir Tanrı'ya bu kadar dünyevi bir yaklaşım tamamen bireycidir, bu sadece insani bir yanılsamadır, imkansızdır. İnsan insanlığa aittir. Ve insanlığın Mesih'in dirildiğine inanan ve buna tanıklık eden kısmı Kilise'dir. Mesih havarilerine “Dünyanın dört bir yanına kadar benim tanıklarım olacaksınız” diyor. Ortodoks Kilisesi bu tanıklığı yerine getirir ve zulüm sırasında da sürdürür ve bu gelenek, farklı koşullardaki nesiller tarafından korunmuştur.

Ortodokslukta, kilisede çok önemli bir şey var - gerçeklik var, ayıklık var. Kişi sürekli kendine bakar ve kendi vizyonuyla kendi içindeki ve etrafındaki yaşamdaki bir şeyi keşfetmez, ancak tüm hayatı boyunca parıldayan Tanrı'nın lütfundan kendi hayatına yardım ve katılım ister. . Ve burada geleneğin otoritesi, kilisenin bin yıllık deneyimi çok önemli hale geliyor. Deneyim, Kutsal Ruh'un lütfu aracılığıyla içimizde yaşamakta, aktif olmakta ve hareket etmektedir. Bu başka meyveler ve başka sonuçlar verir.

Bununla birlikte, ne sıklıkla sadece dışsal “kiliseselliği” görüyoruz, ama gerçekte sevgi eksikliği ve bir tür kemikleşme. Kaç kişi düzenli olarak kiliseye gidiyor ama hiç İncil'e göre yaşamıyor. Ve itirafları genellikle resmidir ve birliktelik "alışkanlıktır". Ve aynı zamanda, kiliseden tamamen uzak, hatta ateistlere ikna olmuş, ancak sözlerle değil eylemlerle gerçek bir Hıristiyan hayatı yaşayan harika insanlar var.

Evet, bu mümkündür, ancak bu her iki durumda da bir yanlış anlamadır. Yani insan hayatında bir şeyi yanlış anlamıştır. " Onları meyvelerinden tanıyacaksınız." “Bana şöyle diyen herkes değil: “Tanrım! Tanrım!” Cennetin Krallığına girecek, ancak Cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi olacak” diyor Mesih. İnsan kiliseye üye olmaya çalıştığında sanki kabuğunu değiştiriyor, giyiniyor. uzun etek, sakal falan çıkar ama onun özü, içi bir tür donmuş halde kalır. Bencilliğini sürdürür, insanlara yabancı kalır.

Bir kişi kendine resmi olarak davranırsa, bunu yüzeysel olarak algılar ve iç dünyasına çok az önem verirse (maalesef bu tür pek çok insan da vardır), o zaman onun için itiraf resmidir - günahların bir listesi, isimlendirilmesi. Kişi en tehlikeli şeyin farkına varmaz - "iyi" olmak ister. Kendi gözünde iyi olmak, vicdanıyla uyum içinde, insanlarla uyum içinde olmak ister. Onun için bu korkunç bir hayal kırıklığıdır - önemsiz, boş ve harika şeylerden uzak olmak. Ve kişi bilinçsizce böylesine korkunç bir bilgiye içsel olarak direnir, psikolojik savunmalar kurar, kendisinden, Tanrı'dan saklanmaya, bir tür gölgeye girmeye çalışır. Bu nedenle, gerçekte ne suçlu olduğunu anlamaya çalışmaktansa bazı günahların adını vermek onun için daha kolaydır.

Bir kişi kiliseye yalnızca biri ona tavsiyede bulunduğu için geldiyse - kendinizi iyi hissetmiyorsunuz, hastasınız, sadece gidin ve hayatınızda her şey daha iyi olacak - bu, Hıristiyanların genel olarak hayata karşı tutumuna derinden aykırıdır, kendinizi ve hayattaki yerinizi böyle bir algılama modeli. Belki elbette maalesef bununla kalacak.

Ve özünde Hıristiyan olan ve doğası gereği kendi içinde sevgi ve neşe taşıyan bir ateist de bir yanlış anlamadır, yani bir yanlış anlamadır, bir tür düşünce eksikliğidir. Bu, kişinin neden bahsettiğini anlamadığı yanılsamanın ateizmidir. Böyle bir insanla iletişim kurmaya başladığınızda onun bir mümin olduğunu, yaşamının esasen kiliseye dayalı olduğunu, yani diğer insanlarla sevgi yoluyla bağ kurduğunu öğrenirsiniz. Ama en önemli fikri düşünmedi. Düşüncelere değil, kalbine, sezgisine itaat ederek yaşar. Bu tür insanlar hayatta çoğu zaman çok acı çekerler çünkü birçok şeyi kabul edemezler, ışığı karanlıktan, buğdayı samandan, sevgiyi ikiyüzlülükten ayırmaya çalışırlar ve bunu başaramazlar, çoğu zaman yaptıkları her şeyin boşuna olduğunu hissederler. Onlar için Tanrı ile birlik erişilemezdir, bu nedenle hâlâ varlığın doluluğuna sahip değillerdir. Bir faaliyet olarak sevgiye sahiptirler, ancak yaşamın doluluğu olarak sevgiye onlar için erişilemezdir.

Kilisede Tanrı ile paydaşlığa bu kadar ulaşılabilir mi? Sonuçta orada ne kadar kusurlu, yanlış, dikkat dağıtıcı şeylerle, ne kadar çok insanla, tüm eksiklikleriyle karşılaşıyoruz. İnsanlar Tanrı ile iletişim kurmak için yalnızlık ararlar, peki bu kadar çeşitli insanların bir araya gelmesine neden ihtiyaç duyuluyor?

İlk kilise Adem ve Havva'dır ve genel olarak ilk kilise öyledir. Sonuçta eğer aşktan bahsediyorsak ve İncil'de söylendiği gibi Tanrı aşksa, o zaman aşk da olmalı birisi dökmek. Aşk, birisi için canımı dahi vermeye hazır olduğum zamandır, bu kişi için ölmeye bile hazırımdır. Dolayısıyla insan, yalnız kalarak, yalnız kalarak en yüksek anlamı gerçekleştiremez. Elbette çöl münzevileri bu anlamda bir istisnadır. Çileciler için bu, Tanrı'nın özel bir armağanıdır - yalnız olmak veya daha doğrusu yalnızlık içinde en yüksek anlamı gerçekleştirmek. Ve en yüksek anlam sevgidir. Tek başına yapmak imkansızdır. Aşk sorununu çözebilmek için insanın kendi kabuğunun dışına çıkması gerekir. Aşk ne zaman birisi beğendin. Bu nedenle Tanrı Kutsal Üçlü Birliktir. Bir ilahiyatçının söylediği gibi, eğer Teslis'i anlarsak, sevginin ne olduğunu da anlarız. Ve tam tersine, eğer sevgiyi hissedersek, o zaman Kutsal Üçlü'nün gizemi bizim için açık hale gelir. Çünkü aşk, birine bir şey vermeye çabalamandır. Kendinizi sevdiğinizde bu aşk değildir, kendinize kapanmadır, neredeyse bir hastalıktır. Bu nedenle, birçok insanın Kilise olmadan yaşayabileceğini düşündüğü günümüzde, öyle bir zihinsel patoloji salgını görüyoruz ki diye düşünüyorum. Özellikle dinin devletten açıkça ayrıldığı, insanların toplum hayatı geleneğinin yok edildiği, halkın varlığının sekteye uğratıldığı, insanların adalara bölündüğü ülkelerde bireysel yaşam. İlginç olan, Reformasyon'dan sonra insanlar Protestan kiliselerinde günah çıkarmaya gitmeyi bıraktığında, bir süre sonra psikoloji bağımsız bir bilim haline geldi ve psikanaliz en azından bir tür iyileştirme girişimi olarak ortaya çıktı. Her şeyin ölçüsü olarak insana yönelik pagan tutum geri dönüyor. Birincisi, insanmerkezcilik ortaya çıkar - evren bir kişinin etrafında dönmeye başlar ve bir süre sonra bu, zihinsel yaşam alanında çeşitli patolojilere yol açar.

Kişi hem kendisine hem de başkalarına karşı sorumluluk sahibi olmalıdır. Kendinizden yalnızca kendinize karşı sorumlu olmak trajiktir çünkü er ya da geç sınırlarımızı ve yetersizliğimizi, zayıflığımızı ve bir tür zayıflığımızı hissederiz. Ve herhangi bir kişi affedilme ihtiyacını hisseder, çünkü herkes, ne kadar harika olursa olsun, ruhunun derinliklerinde hâlâ bazı düşünceler vardır; hiç kimse ideal olamaz. Ve biz kutsallığa çağrıldık: “Göklerdeki Babanız gibi kusursuz olun” diyor Mesih. Bu nedenle, kutsallık kesinlikle kişinin yetersizlik duygusunu, günahkarlığının derin bilincini içerir, ama aynı zamanda dünyanın Hükümdarı olan büyük Tanrı'nın yine de beni olduğum gibi sevdiğine olan inancı da içerir. Bu uzlaşmadır. Ben kendimin yargıcı değilim ama Tanrı benim yargıcımdır. Tanrı benim için çarmıhta çarmıha gerildi - bu Tanrı'nın yargısıdır. Günahımı kendine yükle, acımı al, benim için öl. Bunu hissettiğinizde, masum Tanrı bizim suçumuzu üzerine aldığında minnettarlıktan başka ne olabilir? Aşk, insanın kendisinden ve başkalarından utanması, onların yaptıkları kötülüğü kendininmiş gibi hissetmesidir. Başka birinin bir şey yaptığını hissediyorum ama bu beni ilgilendiriyor çünkü ben de bir insanım. Bu kilisenin doluluğudur, bu Kilise'deki yaşamdır.

Soru aynı anda hem basit hem de karmaşık. Kiliseye geldiğinde cemaatten ayrılmaması gerektiğini anlayan bir kişi için basit. Ancak bu insanlardan henüz çok sayıda yok ve kilise konseyi kurallarına göre hareket etme arzuları nedeniyle, kilise konseyinin muhalefetiyle karşı karşıya kalıyorlar. rahip derin önyargılar içinde olan itirafçılar ve hatta itirafçılar Rus Ortodoks Kilisesi sinodal dönem. Çoğu zaman rahipler her şeyi bilirler, ancak kiliseye uygunluktan ve yerel bölünmeden korktukları için açıkça konuşmazlar.

Sadece uğruna katılımcılar ve ilk yüzyılların Hıristiyanları geldi Ayin Henüz katı bir tarzda döşenmemişti ve insanlar stichera, ectinia, irmos, troparion, kontakia ve kanon kitlesini dinlemiyordu. Sonra herkes günahla savaşmak için ilaç ve Sevgi aşısı almak için geldi. Gerisi ücretsiz bir uygulamaydı. İtiraf salt bir kilise ayini değildi ve kilisenin dışında da yapılabilirdi. Dolayısıyla tapınağa gitmenin asıl amacı düzenli ayinlere katılmaktır. Buna bir son verebilirdik ama...

Çileciliği hayatlarına kısmen bile sokmaya çalışmayan insanlar için soru daha da karmaşıklaşmaya başlıyor. Kendiniz üzerinde çalışmazsanız ve bunu sık sık yapmak için cemaat almazsanız, o zaman cemaatçinin "Babamız" a kadar hizmette "durduğu" ve sakin bir vicdanla tatil ayinleri (Pazar günleri dahil) ortaya çıkar ve Bir başarı duygusuyla eve doğru yola çıkıyor. Soru şu: O zaman neden geldin? Papazın Slav Kilisesi'nde ne söylediğini anlamaya çalışmak yerine, Yeni Ahit'i evde ve çok daha fazla fayda ve anlayışla okuyabilirsiniz. Daha az başarı ile evde de dua edebilirsiniz. Ve törende o kadar çok dua var ki, en deneyimli ve ruhani Hıristiyan'ın anlamlara bu kadar uzun süre dikkat etmesi pek mümkün değil. Bu kadar çok okunduğunda, kişi gizli olarak sonsuz bir okuma ve ilahi dizisine uyum sağlayarak birçok şeyi kasıtlı olarak kaçırır.

Çocukların hizmetin anlamı hakkında daha fazla sorusu var. Evde Kilise Slavcası'nda İncil'i ve Havari'yi okuma pratiği yaptığım için, İncil'de duyduklarımın %90'ını, Havari'nin ise %20'sini anlıyorum. Ayrıca çalışmalarımdan bir şeyler anlıyorum, özellikle de Mezmur'un ektinya ve kathismasını. Ancak çocukların törende duydukları her şeyi anlamaları sıfır olma eğilimindedir. Ve sadece benim çocuklarım değil. Peki gelecekte ne olacak? Bugün bir ebeveyn örneği, bir aile geleneği, ebeveynlerine bağlılıkları var. Ve hiçbir şey anlamasalar da yürüyorlar. Ve bağımsız hayata geçtiklerinde anlamsız olan her şey kabuk gibi dökülecek. Çocukların bağımsız yaşamlarına, Kurtuluşun sonsuz yaşam için önemini ve İtiraf ve Komünyon kutsal törenlerine katılım olmadan bu Kurtuluşun imkansızlığını anlatmak için zamanım olacağını düşünüyorum (hayal ediyorum). Ancak ayinlere katılmanın dışındaki hizmetlere gitmeyi reddetmeye ve kutsal ayinlere katılımı azaltmayı da tercih edebilirler.

Artık ebeveynleri gittiği için cemaat almadıkları günlerde bile ayinlere gidiyorlar. Kutsal ayinlere katılmıyorsanız düzenli olarak kiliseye gitmenin hâlâ bir anlamı var mı? Mesela önümüzde sıradan bir Pazar var, sıradan bir aile, sıradan çocuklar, ortaç ayda bir kez en iyi durum senaryosu. Bu Pazar cemaat olmayacak. Tapınağa gitmenin bir anlamı var mı?

Bu konu üzerine pek çok kitap ve makale yazıldı, ancak bazı cevaplar, "diş çekmenin" titizliği ve doğruluğu açısından geçen yüzyıldaki Tanrı'nın Kanunundan geliyor. Peki onlar öyle düşünmüyorlar modern insanlar, yarı laik, yarı kilise ve modern çocuklar kesinlikle öyle düşünmüyor. Pek çok kilise insanının da böyle düşünmediğini düşünüyorum. Elbette bu argümanlar bazılarına uygun olabilir; insanların hepsi farklıdır. Liturjiye gitme ihtiyacını kendi kendime nasıl haklı çıkardığımı cevaplamaya çalışacağım.

İnanlıların ayinlerde düzenli olarak bulunması ve ayinlere katılımıyla ilgili kilise kuralları şeklindeki temel argümanları dikkate almıyorum. Bunlar Kilisenin normları ve kurallarıdır. Pek çok şey yapmamız gerekiyor ama yapmıyoruz, çoğunlukla da amacımıza uygun olanı yapıyoruz. Formüle edilen anlamlarla ilgili şunu söylemek istiyorum:

• Başlangıçta (sürekli cemaat almaya karar vermeden önce) kiliseye düzenli olarak gitmekten vazgeçersem kilise hayatından düşebileceğime dair huzursuz bir inanç hissi vardı.
• Ayine gittikten sonra Yeni Ahit'i veya Kutsal Babaların kitaplarını alıp okumak için daha fazla istek duyuyorum. Bazen bu, hizmeti dinlediğim ve neredeyse hiçbir şey anlamadığımdan kaynaklanıyor, ancak anlaşılması arzu edilir.
• Servise gittikten sonra çocuklarla dini bir konu hakkında konuşmak, onlara anlamadıklarını açıklamak için (her zaman olmasa da) bir neden vardır. Son zamanlarda, yaşlandıkça giderek daha sık.
• Kararlılığın kendini geliştirmesi ve sabrın kazanılması. Bir izin gününde işe kalkmanız ve vakit geçirmeniz gerekir ki bu da başlı başına bir iştir. Belki aptalca ama kutsal tören olmadan hizmet ederek kendi tembelliğimin boğazına basıyorum. Ayrıca ayin sırasında bebekler sık ​​sık çığlık atar, cemaatçiler burnunuzun önünde durur, iter, genel şarkı söyleyerek sesleriyle uluyar, gergin olduğunuzda sohbet eder ve dua sözlerini dinler. İlk yıllarda tüm bunlar çok can sıkıcıydı. Tapınağı ziyaret etmenin düzenliliği ve bu rahatsız edici unsurların tezahürü, kişiyi alçakgönüllü hale getirir ve yabancıların zayıflıklarına karşı daha sabırlı olmayı öğretir. Bu dersleri evde alamazsınız.
• Kendinizi Peder Gregory'nin (Aziz Nicholas Katedrali, Kutsal Şefaat Manastırı) verdiği bir vaazda bulursanız, bu bazen uzun süre kalbe "yakalandı", değişme arzusu vardı ve hatta bunu yapmaya yönelik girişimler gerçekleşti. . Bu nedenle cemaat olmasa bile törene katılmaya değer.

Hiçbir zaman mum yakmaya (nadir durumlar hariç), ikonları ve kutsal emanetleri öpmeye, kutsal su içmeye, Paskalya keklerini, söğütleri, elmaları, suyu, otları kutsamaya ihtiyacım olmadığını not ediyorum. Tarikata pek ilgim yoktu. Dolayısıyla kiliseye gelme nedeni bu nedenler değildi.

Artık asıl anlam düzenli katılım haline geldi ayinler Tapınağa gitmeye karar vermede yukarıdaki anlamlar ikincil hale geldi, ancak şimdilik hâlâ baskın. Umarım zamanla ortadan kaybolurlar ve görevi yerine getirme yükümlülüğünü ortadan kaldırırlar, özellikle de kilise kurallarına göre önceki gece orucu gözlemlemek mümkün değilse hizmet. Ancak giderek daha sık kendimi şunu düşünürken buluyorum: eğer sürekli katılım pratiği olursa ayinler birkaç yıl içinde kök salıyor, ardından devamsızlıktan belirli pazar günlerine kadar Hizmetler Ruhsal bir sorun icat etmeye gerek yok. Bu tür düşünceler, içindeki anlamlar hakkında akıl yürütmeyle ortaya çıktı. Hizmetlerçocuklar ve onların sürekli anlam üzerinde odaklanmaları için ayinler.

Çocuklar yaşları gereği pazar sabahı, uyumak istedikleri saatte kiliseye gitmenin anlamını daha çok vurguluyorlar. Eğer katılım yoksa ayinler neredeyse %100 anlaşılmazlıkla Hizmetler, o zaman ortada hiçbir sebep yok. Aynı zamanda genellikle daha kısadırlar ve dikkati sürdürmek için ne olduğunu bile görmezler. Kilise Slavcasından hiçbir şey anlamıyorlar, hatta İncil'i bile. Anlaşılmaz bir dille yapılan bu eylem sırasında varlıklarını hiçbir anlam görmüyorlar.

Din adamlarımızın, en doğru Ortodoksluğun bir tür kutsal biçimi olan Slav Kilisesi'ne karşı fanatik tutumu nedeniyle, anlamlı bir dini seçim gerçekleştirmeye çalışanları kaybedeceğimizden şüpheleniyorum. Çocuklarımız serbest geziye çıktıktan sonra pazar günleri bu gezilerden vazgeçecek, hatta havanın açık olduğu yerlere bile gidebilirler. Ve eğer onlara, tövbe etme ve Tanrı'dan yardım alma sürecinde günahlardan etkili çözüm yerleri olarak tapınakların varlığının gerçek anlamını aktarmayı başarırsanız, onu terk etmeyeceklerdir. kutsal tören katılımcılar.

Ve onları anlamsızca kiliseye gitmeye zorlamama cesaretine sahip olmalıyız. Yukarıda bahsettiğim yetişkinlerin anlamları onlar için “dişlerle gerilmiştir”. Ama asıl nokta katılımcılar Ve İtiraflar Derine ekilmeleri gerekir. Ve düzenli olarak cemaat alan ebeveynlerin kişisel örneği, eğer babaları veya anneleri veya her ikisi de kiliseye gidiyorsa, bunun onların da cemaat alacakları anlamına geldiğini bildiklerinde. Ve eğer sürekli giderlerse, o zaman sürekli olarak cemaat alırlar ve bunun nedeni açıktır. Bu, kiliselerde arkaik ve anlaşılmaz bir Kilise Slavcası dilinde mırıldanmaları bir yüzyıl daha dinlemek zorunda kalsak bile, onları Kilise'nin bağrında tutacak uzun vadeli bir motivasyon kaynağı olmalıdır. Her ne kadar Ortodoksluğun tüm gerçeğine rağmen neden anlaşılmaz bir dilde dua ettiğimizi bir çocuğa bile açıklamak benim için zor olsa da. Argümanlar Deacon Andrey Kuraev ve Slav Kilisesi'nin diğer savunucuları gergin görünüyor ve akıldan bahsetmeye bile gerek yok, kalp onlarla aynı fikirde değil.

Bu arada, tarikatın kendisi bu haliyle kurtuluş için gerekli midir? Münzevilerin, münzevilerin, münzevilerin ve Kilise'nin varlığının ilk dört yüzyılının deneyimi, bunun zorunlu bir kurtuluş yolu olmadığını ve ayinler olmadan ona katılmanın hiçbir şey vermediğini söylüyor. Elçilerin İşleri'nde şöyle bir şey okumak garip olurdu: "Tüm Gece Nöbeti'ni, Saatleri, Liturjiyi yaptılar ve sonra ellerini koydular ve Kutsal Ruh yeni öğrencilerin üzerine indi." Orada böyle bir şey yok. Dua edip aşağıya indik. Ancak Kilise yaşamında böyle bir eylem zaten yerleşik olduğu için bundan vazgeçmeye gerek olmadığını düşünüyorum, ancak kültün kutsallaştırılmasından uzaklaşmamız gerekiyor. Bu nedenle, uzun süredir kalpte ve kafada kök salmış olan son diyalektik düşünce, Ayinlere katılmadan kiliseye gitmenin bir anlamı olmadığıdır. Bunu kendinize ve çocuklarınıza aktarmanız gerekiyor. Ve çocuklara farklı varyasyonlarla Kurtuluşun ne olduğunu, gerçekte neyden ve hangi yardımla kurtulduğumuzu anlatın.

Katılıyorum, insanın doğasında var olan aşırı farisilik ve gelenekçilik nedeniyle böyle bir karar vermek zordur. Bir kişinin daha önce kanonları okumayı reddetmesi zordur. cemaat birkaç dua lehine, ancak çok dikkatli okuyun. Ancak hazırlık açısındaki böyle bir değişikliğin meyveleri kutsal tören iyi ve nazik.

İle aynı Hizmetler. Ancak bazı nedenlerden dolayı cemaat almadığımız veya itirafa gitmediğimiz bir günde, fazla uyumak açıkça yanlış olur. Hala Rab'be zaman ayırma, İncil ve Mektuplardan pasajları çocuklara anlamaları için zor pasajların yorumlarıyla okuma düşünceleri var. Ayrıca Eski Ahit'i de okuyabilirsiniz. Onlara okuma görevi verebilir, anladıklarını anlatıp düzeltmeler yapmalarını isteyebilirsiniz. Bu fikirler kafamda düşünce formları gibi dolaşırken. Ancak hizmeti "savunmaktan" veya aptalca atlamaktan daha alakalı ve faydalı görünüyorlar Ayinler Katılmayı planlamıyorsanız ayinler. Ve stratejik olarak, Hıristiyan olmaya çalışan bir kişinin kişisel ruhsal uygulamasının bir normu olarak paydaşlığı sağlamaya yönelik çalışmamız gerekir.

“Formülünü kesin olarak kabul ederek” Ayinler olmadan tapınak yoktur“, hizmeti “savunmak” yerine, kutsal törenlere katılmak ve onlar için çabalamak için daha fazla neden olacaktır. Aslında sorunun cevabını zaten yazının başlığında vermiştim. Ama hâlâ tarikata bağlılık var. Ben de tarikatın anlamından ayrı ayrı bahsetmek istiyorum. Çünkü acemilerin dindarlığı onunla başlar. Bazı insanlar evde dua etmektense tapınakta dua etmeyi daha iyi buluyor; onlar için dini duyguları uyandırmak daha kolay. Sözüm, bir izin gününde Ferisilikten ve “başarma duygusundan” uzaklaşmaya çalışan insanlaraydı.

Özgeçmiş yerine. Makaleyi yazdığımda herkesin bu akıl yürütmelere ve sonuçlara diyalektik olarak ve aşamalı olarak varması gerektiği hissine kapıldım. Yeni kiliseye gidenlerin böyle düşünmesi ve davranması için henüz çok erken. Ve herkesin benimle aynı manevi deneyime ulaşması gerektiği şeklindeki stereotipten kurtulamayacağımı düşünürken yakaladım kendimi. Aslında dile getirilen fikirler dışarıdan bir yenileme gibi görünse de özü İncil'e, onun ruhuna dönüştür. Ve yeni din değiştiren insanlar, Kilise'de pek çok anlamsız ve yararsız eylem yapmamalı ve sadece tarikat adına tarikata katılmamalıdır. İncil'in ve inançsızlık ve tanrısızlık çağında hayatta kalamayan Kilise geleneğinin bize söylediği gibi hemen yapmaya başlamak daha iyidir. Ve gelenek, tapınağa gelen herkesin cemaat almasıdır. Kutsal törene hazırlanan tarikata katılmak için daha önemli bir neden mevcut değil. Herhangi bir nedenden dolayı hala cemaat alamıyorsanız, kiliseye gitmeyi herhangi bir dindarlık eylemiyle, özellikle de Kutsal Yazıları veya Kutsal Babaların kitaplarını okuyarak değiştirebilirsiniz. Daha fazla fayda ve anlayış olacak. BENİM NACİZANE FİKRİME GÖRE.

Benim düşünceme göre en tehlikeli şey, sürekli ve düzenli olarak katılımcılar Ayrıca tapınaktan bir başarı duygusuyla da ayrılabilirsiniz(!). Hatta daha yüksek bir görevi yerine getirme duygusuyla birleştirilebilir. Tanrım, daha fazlasını yapamazdım. Ve bunun yanında Ferisi kibri ve kibri de gelebilir: “Pazar günleri kilisede öylece duran diğer insanlar gibi olmadığım için sana teşekkür ederim Tanrım. Ben onlardan uzunum, amacın ne olduğunu anladım ama bu kitleler hiçbir şey anlamıyor.” Ve daha sonra Katılımcı bir yanılsama durumunda, bu kadar gururlu bir insan için bu bir kınama olacaktır. Ve yukarıda belirtilen nedenlerden dolayı buna düşmek temeldir. Eğer bu tür düşünceler ruhta doğmuşsa, geri dönmek daha iyidir. Cemaat mevcut kurala göre ayda bir, ancak gurur duyulacak bir neden yok.

Bütün mesele şu ki, kalıcı bir hale gelmek Cemaat münzevi kutsal babaların dikkatli bir şekilde incelenmesinden sonra münzevi bir saikle belirlenmelidir. Önceki paragrafta anlatıldığı gibi cemaatin kendisi de bir kınama olabilir. Ve bunu en derin düzeyde anlamalısınız ki Katılımcı– amaç değil, araç. Yıllarca aynı günahları itiraf etme pratiğiyle karşı karşıya kalan bir Hıristiyan, (eğer gelirse) kendisi üzerinde daha aktif bir şekilde çalışması gerektiği sonucuna varır. Bilmelidir ki, birleştiği Allah'tır. Cemaatler. Bu nedenle, bugünkü deneyimime dayanarak, artış için henüz bir neden göremiyorum. katılımcılar kendiniz üzerinde çalışmayı yoğunlaştırmak dışında.

Kuşkusuz, sık sık Komünyon, kişisel çilecilik ve Mesih'i taklit etme arzusuna yol açmalıdır. Doğum yapmazsa, bu uygulamayı bırakıp daha nadir bir birlikteliğe dönmelisiniz. Bu, kişinin henüz böyle bir uygulama için olgun olmadığı anlamına gelir. Prensip olarak, özellikle yeni başlayanlar için, bu tür adımları itirafçılarıyla koordine etmek daha iyidir. Daha deneyimli Hıristiyanlar, eğer bu tür kararların sonuçlarını gözlemleme ve bunlardan sonuç çıkarma konusunda tekrarlanan deneyime sahiplerse, bazı ruhi kararları ve uygulamaları kendileri yapabilirler. Ancak sadece 2-3 yıldır Kilise'de olanlar için bu tür deneylere kendi başlarına girmemek daha iyidir.

“Küfür” konusunda endişeler dile getirildi katılımcılar", özellikle hazırlık konusunda deneyimi olmayan yeni başlayanlar için Ayinler sıklaşırsa. Komünyonun münzevi nedeni mevcutsa ve kibir ortaya çıkmıyorsa, o zaman Katılımcı küfür etmek zordur. Aziz Pavlus'un sözleriyle "Kadeh hakkında akıl yürüten" ve onun aracılığıyla Tanrı ile birleştiğini ve günahla savaşmak için yardım aldığını anlayan ve sadece cemaat almak için cemaat almayan herkes, onun için kutsallığa saygısızlık imkansızdır. Tabii ki, daha önce şişirilmiş kuralı azaltmanın küfür olduğunu düşünmediğimiz sürece Cemaat ve sadece önceki gece oruç tutmak Ayinler.

Kendilerinden talepte bulunan acemilerin, düzenli olarak cemaat alamadıkları için Kilise'den ayrılabilecekleri varsayımı da yapılmıştır. Makale kesinlikle bunu teşvik etmiyor. Sitenin adı Eski Ferisi'dir, yani. acemileri değil, oldukça deneyimli Hıristiyanları hedef alıyor. Uyarılar kesinlikle ayrı bir menü seçeneği olarak en görünür yere yazılmıştır. Makalenin tamamı, yeni başlayanların (yeni başlayanlar) makalenin materyalini doğrudan bir eylem kılavuzundan ziyade bir kılavuz olarak kullanması gerektiği yönündeki çekincelerle doludur ve deneyimli olanlar için bile bunun makalenin yazarının görüşü olduğunu vurgularım. . Umarım birisi için faydalı olur. Özellikle, yakınlarda onları elinden kiliseye götüren (hiçbir şey anlamadıkları) ebeveynler olmadığında, bağımsız hayata geçen çocuklarda hangi inanç çekirdeğinin kalacağından endişe edenler için.

Bu, anlaşılır olacak ve kiliseye gitmeyi en üst düzeyde haklı çıkaracak bir şey vermemiz gerektiği anlamına gelir. Belki çok küçük çocuğu olanlar beni tam olarak anlamayacaktır. Yeni başlayanlar, Kilise'deki ergenlik çağındaki çocuklar gibidirler, zaten bir şeyler biliyorlar (bebekler değil), ancak çok az deneyimleri var. Makale onları kiliseye gitmenin anlamına, çabalamaları gereken hedeflere yönlendiriyor. Eğer hemen işe yaramazsa ya da sizi kutsamazlarsa, o zaman daha sonra düzelecektir. Ama bu yüzden Kilise'yi terk etmek... Çocukları kilisede tutmak için yapmaya çalıştığım şey bu. Ve eğer birisi tam tersi bir sonuca varırsa, bu nadir bir maksimalizm durumudur. Böyle bir kişi, bu yüzden olmasa da başka bir şey yüzünden ayrılacaktır. Aklı başında bir acemi, Mesih gibi olma yolunda bir kılavuz ve bir Araç görmeli ve içeriğe katılmadan Ferisilerin formu tamamlama arzusunda kalmamalıdır.

Tarikatı ve tüm ayin ortamını atmak istediğime dair açıklama yapıldı katılımcılar, "ölü ve gereksiz" olarak. Hiçbir durumda. Gerekli değilse, o zaman yalnızca kendi başına (Cemaat olmadan), Kilise Slav dili nedeniyle yanlış anlaşılma ve algı eksikliği nedeniyle. Hizmet Rusça veya Ukraynaca olsaydı sorun olmazdı. Hıristiyanları Komünyona hazırlamak için dindar bir form olarak Kilise Doktoru Büyük Aziz Basil tarafından yazılmıştır (!). Bunun gereksiz olduğunu nasıl düşünebilirim? Büyük Basileios bu şiiri yazdığında bunu konuştuğu dilde yapmıştı. Neden beynimizi bükmeliyiz? Sanırım aziz, arkaik bir biçimi korumada, dile kutsallık atfetmede ulaşacağımız titizlik düzeyini asla hayal edemezdi. Ve aynı zamanda içerik ve anlayışı biçim uğruna esnetiyoruz. Sadece formun içerikle eşleşmesini istiyorum.

Ancak yine makalenin özüne dönecek olursak, Liturjik Çemberin zirvesi Katılımcı. Günah çıkarma da önemli bir ayindir, ancak çevre cemaatçileri buna hazırlamıyor kilise hizmetleri. Her ne kadar bu kutsal tören Tüm Gece Nöbeti veya Ayinler(Bu bizim rahipliğimizin uygulamasıdır; ayinler dışında ne yazık ki günah çıkarma yoktur). Eğer bir ana kutsal törene ya da her ikisine birden katılmıyorsak, o zaman hangi doruğa hazırlanıyoruz? Kimin için "Al ve ye..." ve "Ondan her şeyi iç..."?! Tüm! Ve üç gün oruç tutan, sabah ve akşam kurallarını eksiksiz olarak 4 kanon ve 12 dua okuyanlar değil. Her ne kadar katedral kuralı sadece önceki gece oruç tutmayı öneriyorsa da.

Bu nedenle, belki de durumun doğru anlaşılmasıyla, kutsal babaların evlerini ve Yeni Ahit'i çocuklarla okumanın, bütünün "yanında durmaktan" daha iyi olduğu yönünde düşünceler doğdu. hizmet(çocuklar hiçbir şey anlamıyorlar, kısmen anlıyorum) ve Kupayı Hıristiyanlara götürmeye hazır olduklarında ona sırtlarını dönüp evlerine gidiyorlar.

Bu yaklaşımla kafası karışanlar, ancak akıl yürütmenin doğru olduğunu anlayanlar ve aynı zamanda böylesine yeni (eski) bir duruma hazır olmayanlar için, şu adreste düzenli bir itiraf kuralı oluşturabilirsiniz: Hizmetler herhangi bir nedenle ana sayfaya ulaşamadıklarında Ayin. Her ikisine de hazırlık yoksa ve Kilise Slavcası algısı çocuklarımınkiyle aynıysa, o zaman Yeni Ahit'i evde yorumlarla okumanın hala çok daha faydalı olacağını düşünüyorum. Bu özellikle on yıldan fazla bir süredir düzenli olarak kiliseye giden ve diriltilmeyen kişiler için geçerlidir. ayinler sık sık olmaz.