Пити воду, вдихати кисень і їсти дуже важливо для щоденного виживання. Однак важко собі уявити, щоб людина раптом почала жадібно ковтати повітря або пити гекалітрами воду без раціональної причини. А ось з їжею така проблема є, і ім'я їй - обжерливість. Що це на своєму прикладі все більше переконуються жителі розвинених країн. І Росія тут не є винятком.

Що таке обжерливість у православ'ї?

У православ'ї обжерливість вважається одним із семи смертних гріхів.

Існує кілька ознак, кожна з яких відображена на сторінках Святого Письма:

• Харчування перед традиційним часом їди, щоб стимулювати травлення. Син царя Саула Йонатан пригубив трохи меду перед обідом, за що батько покарав його голодуванням до темряви;
• Пошук більше якісних продуктівживлення. Ізраїльтяни попросили у Всемогутнього м'яса, оскільки риба та інша їжа їм набридла. Бог виконав їхнє прохання, але покарав народ через 500 років;
• Додавати приправи, щоб привносити новий смак у звичайну їжу. Два сини Ілая знайшли смерть після того, як приготували м'ясо способом, відмінним від традиційного;
• Приймати їжу з надто великою запопадливістю, навіть за сильного голоду. Ісав продав своє первородство, щоб поласувати юшкою з сочевиці.

Останнє гріх вважається найбільш тяжким серед православних, оскільки демонструє потяг до задоволень - неприпустимий у християнському світі.

Переїдання як психічна проблема

Наука рідко знаходить точки дотику з християнською вірою. Ситуація з ненажерливістю - один із рідкісних винятків. Міжнародною класифікацією хвороб розлад їди, що веде до ожиріння, визнано офіційно. Градацій недуги може бути безліч: від легкого ступеня до тяжкого нервової булімії.

Серед найбільш типових симптомів захворювання:

• Періодична втрата контролю за процесом прийому їжі;
• Багаторазове збільшення порцій та частоти поїдання під час стресу;
• Ослаблення суб'єктивних відчуттів щодо обсягу порцій та часу їх поглинання;
• Зриви можуть бути заздалегідь спланованими: купівля великої кількості продуктів для нічних трапез;
• Хворі, як правило, соромляться виявляти слабість до свого шлунка на людях. Для отримання нехитрого задоволення вони усамітнюються і дуже соромляться, якщо їх застати тим часом;
• Провали в пам'яті, що стосуються трапез: неможливість пригадати раціон за попередній і навіть поточний день;
• Почуття провини за кожен зайвий засунутий у горло шматок.

Чому обжерливість – це гріх?

Жодна з релігійних заборон не ніколи не дотримувалась мільярдами людей протягом тисяч років, не май він хоча б найменшого відношення до здорового глузду.

З погляду віри всякий православний повинен обмежувати себе у щоденних трапезах по наступних причин:

• Упиваясь величезною кількістю страв надміру, людина забуває про нужденних. Наш абсурдний світ улаштований таким чином, що поки що переїдають одні, інші не можуть знайти собі й краєчки хліба. Будь-який зайвий шматок їжі має йти голодуючим і лише їм;
• Гедонізм - найлютіший ворог будь-якої світової релігії. Що католицизм, що православ'я, що протестантизм - всі вони однаковою мірою ґрунтуються на ідеї самозречення заради великої ідеї. Отримання задоволення розцінюється як гріх, чи це тілесна втіха або зайвий з'їдений фрукт;
• Навіть далекі від релігійних заборон люди визнають, що ненажерливість не найкращим чиномпозначається на стан здоров'я. Власники значних розмірів живота є завсідниками поліклінік і не проживають довше за середню тривалість життя.

Правильне православне харчування

Отже, ми з'ясували, як не треба харчуватися. Тепер залишилася справа за малим – з'ясувати, як треба правильно організувати трапезу за всіма канонами православ'я.

За словами святих отців, процес має виглядати так:

1. Якщо людина усвідомила, що вона харчується неправильно і грішно християнської моралі, то все ще можна виправити;
2. Насамперед потрібно обмежити використання спецій та прянощів у повсякденній їжі;
3. Потім настає черга відмови від солодощів;
4. Потім слід відмова від жирної їжі;
5. Залишати стіл потрібно тоді, коли перші позиви до голоду задоволені, але їсти ще хочеться;
6. Під час поглинання їжі слід зберігати мовчання. За цікавою розмовою може бути з'їдено набагато більше, ніж зазвичай;
7. Про себе рекомендується повторювати молитву, щоб відвернути мозок від тлінних та грішних думок.

Шкода від рясного харчування

Складування в шлунку кілограмів зайвої їжі може призвести до дуже плачевних наслідків для організму:

• Мільйони людей у ​​наш час зайняті розумовою працею. Калорії не встигають витрачатися, що призводить до утворення жирових відкладень та збільшення надмірної ваги. Який, своєю чергою, може бути джерелом цілого букету нових захворювань;
• Регулярний вплив на відділи нервової системи, які відповідають за почуття пересичення, може негативно вплинути на концентрацію глюкози в крові. Тим самим було почуття голоду зростає більш довгий період;
• Виникає підвищене навантаження на травні органи, відповідальні за синтез біологічно активних каталізаторів. Зриви в їх роботі можуть призвести до виразки шлунка, хвороб печінки та утворення каменів у нирках;
• Якщо в раціоні харчування є значна кількість солодкого, то під удар потрапляє підшлункова залоза. Проблеми з цим органом ведуть до збоїв в ендокринній системі та розвитку діабету;
• У занедбаних випадках порушується природний обмін речовин. Тоді повернутися до нормального раціону буде подвійно важко: організм вже звик до серйозних навантажень.

Як перемогти обжерливість?

Обсяг світового споживання їжі зростає одночасно із прагненням добре виглядати. Найпопулярнішими способами набути хорошої фігури є:

• Дієти. Цей спосіб є популярним лише на просторах інтернету. Для послідовної реалізації всіх розпоряджень жорстких дієт потрібна неабияка сила волі. Та й результативність низки методик перебуває під питанням. Шкода здоров'ю теж не можна виключати;
• Тому майбутні красуні можуть вибрати більше легкий спосіб - фармацевтичні препарати. Останні бувають кількох видів: спалюють жир, що знижують апетит і уповільнюють швидкість засвоювання їжі організмом;
• Харчове кодування. Під цим загадковим словосполученням ховається гіпнотичний вплив на психіку людини для відучення його згубної звички прикладатися до тарілці;
• Використання народних засобів. Ожиріння був популярною хворобою на Русі зі зрозумілих причин. Але навіть для неї є спеціальні відвари та настоянки з цілющих трав. Наприклад, відомо використання з цією метою настоянки кульбаби, алтею та лопуха.

За більшу частину історії людства не було такої ситуації, щоб переважна частина населення страждала не від голоду, а від повної протилежності цього явища. Не минало й століття, щоб у тій чи іншій частині світу не загинула сотня-друга тисячі людей від нестачі їжі. Лише з проповідей місцевого священика вони чули слово черевоугоддя. Це скоріше благо, ніж гріх, хоч би що стверджували авраамічні релігії.

Відразу зазначу, що йдеться про традиційне знання, яке ми обговорюватимемо окремо від релігійних аспектів, тому сприймайте текст відповідно, чи домовилися? Ви, мабуть, знаєте, що для мене традиційне знання – це важливе джерело інформації про здоров'я. Я вважаю, що корисні для здоров'я знання, навички та практики виживали та закріплювалися, оскільки вони давали перевагу своїм носіям (як гени в еволюції). Чому обжерливість (обжерливість) увійшла до списку смертних гріхів?! Здається, кому погано від того, що я їм? Але все не так просто.

Що таке обжерливість?

Обжерливість - це ненажерливість, непомірність, жадібність в їжі, смакота, вживання надмірно великої кількості їжі, пересичення. Було навіть таке визначення ненажери як – чревонеїстий, тобто. майже божевільний, одержимий. А важкий, жирний, ожирілий, «товсте черево» – звичайні визначення наслідків життя чревоугодника.

В античності вважалося, що ненажерливість викликає як тілесне страждання, і страждання душі, оскільки предмет радості сластолюбця перестав бути істинним благом. Боротьба з пороком обжерливості передбачає й не так вольове придушення позивів до їжі, скільки міркування її справжньому місці у жизни[

Черевоугоддя - один із найважчих смертних гріхів. Під обжерливістю розуміють не тільки смакота, а й пияцтво, вживання наркотиків, куріння, зайва любов до задоволень та вишуканості їжі.

Ця пристрасть перетворюється на бажану мету душі для отримання насолод, у непереборному бажанні приймати їжі більше або вишуканіше, ніж потрібно для підтримки здорового тіла. Обжерливість означає жадібність і непоміркованість в їжі, що доводить людину до скотарського стану. Одержимий вищим ступенем обжерливості доходить до того, що усвідомлюючи фізіологічну неможливість перетравити спожиту кількість їжі, приймає таблетки для перетравлення їжі, або, викликаючи блювотний рефлекс, звільняються від їжі, що проковтнула, для подальшого прийому чергових страв.

Святі отці кажуть, що якщо людина підкорилася пристрасті обжерливості, то їм легко опановують і всі інші пристрасті, блуд, гнів, смуток, розпач, сріблолюбство. Якщо володітимеш утробою, то житимеш у раю, а якщо не оволодієш ним, то станеш здобиччю смерті.

Черевоугоддя - двері і початок багатьох гріховних нахилів, і хто за силою перемагає обжерливість, панує і над іншими гріхами.

Знай, що часто біс присідить шлунку і не дає людині насититися, хоч би він пожер все їжі Єгипту і випив усю воду в Нілі.

«Початок усьому поганому служить сподівання утроби і розслаблення себе сном», «насичення є мати розпусти, що впали в рів беззаконь, і «якою мірою хто працює утробі, такою мірою позбавляє себе куштування духовних благ».

Види обжерливості

1. Заохочування приймати їжу раніше часу;

2. Пересичення будь-якою їжею: людину більше цікавить кількість їжі. Межа смакота – коли людина змушує себе приймати їжу, коли не хочеться. Гастрімаргія (грец. чревобесся) - прагнення людини просто наповнити своє чрево, не особливо приділяючи увагу смаку їжі.

3. Бажання вишуканої їжі, тобто особлива прихильність до якості їжі. Лемаргія (грец. Гортанобес'я) - прагнення людини до насолоди від споживання смачної їжі, отримання задоволення від органолептичних властивостей.

4. Інші види: Є ще інші види обжерливості, це: тайноедіння - прагнення приховати свою ваду; раноїдність – коли людина, ледве прокинувшись, береться за їжу, ще не відчувши почуття голоду; поспішне отрута - людина намагається швидко наповнити черево і ковтає їжу не розжовуючи, наче індик.

Відмінності задоволення голоду від обжерливості

«У людини є природна потреба в їжі, як джерело енергії для нормальної життєдіяльності людського тіла. У розважливому, здоровому, помірному задоволенні її немає гріха. Пристрасть обжерливості виростає із зловживання задоволенням цієї потреби. Пристрасть перекручує, перебільшує природну потребу, підкорює волю людини похоті плоті. Ознака пристрасті, що розвивається, - постійне прагнення до ситості »

«Є по забаганню - значить хотіти прийняти їжу не за тілесною потребою, але для догодження чреву. Якщо ж бачиш, що іноді природа охоче приймає будь-який з овочів, ніж стежачи, і не по забаганню, а по легкості самої їжі, це слід розрізняти. Одні за своєю єстю вимагають солодкої їжі, інші солоної, інші ж кислої, і це не є ні пристрасть, ні забаганка, ні обжерливість.

А любити якусь їжу особливо і хтиво бажати її - це є забаганка, служителька обжерливості. Але ось з чого пізнай, що ти одержимий пристрастю обжерливості, - коли вона володіє і помислом твоїм. Якщо ж противишся цьому і благочинно приймаєш їжу за тілесною потребою, то це не є обжерливістю.

Історія обжерливості (Gula)

Gula - це латинське слово, що означає "ненажерливість, обжерливість", органічно увійшло в старофранцузьку мову і проіснувало майже до початку Нового Часу. Жадібний багатих страв і тонких вин чревоугодник виходить за межі належного Богом, руйнуючи тим самим встановлений Ним на Землі порядок, створюючи загрозу державі… Ситуація зайшла так далеко, що саме слово «ненажера» (gloz, glot або glou - мовою тієї епохи) стало позначати бешкетника, людини небезпечного і непередбачуваного характеру. Форма жіночого роду - gloute - окрім іншого набула значення «німфоманки», «повії», жінки, яка не відрізняється пристойною поведінкою.

Негативне ставлення до людей, які зловживають їжею, можна знайти як у книгах Старого, так і Нового Завіту. Наприклад, цар Соломон писав: «Не будь між вином, що п'ються, між м'ясом, що пересичуються: тому що п'яниця і той, хто пересиджується, збідніють, і сонливість одягне в рубище». А також радив: «І постав перешкоду в гортані твоїй, якщо ти пожадливий».

У католицькому богослов'ї також є одним із семи головних гріхів (гріх проти другої заповіді). Разом із розпустою класифікується як «тілесний гріх» (лат. vitia carnalia). У класифікації семи смертних гріхів німецького інквізитора Пітера Бінсфельда ненажерливість уособлювалася Вельзевулом. Вельзевул або Веельзевул (від івр. – Бааль-Зевув, «володар мух», буквально – «володар літаючих речей») у християнській релігії – один із злих духів, підручний диявола (досить часто ототожнюється з ним поряд з Люцифером).

Мініатюри і настінні розписи церков представляють нам безліч лякаючих і відштовхувальних зображень чревоугодників. Ось ненажера з роздутим животом, наче собака, обгладжує кістку, ось худий і жилистий п'яниця жадібно припав до склянки. Ось ще один скаче на весь опор на свині (символі догодження утробі), стискаючи в одній руці шматок м'яса, в іншій сулію з вином. Подібний спосіб зображення був найпростішим способом, щоб донести до пастви необхідну істину: надмірна потяг до їжі та вина смертельно небезпечна як для тіла, так і для душі!

Чому обжерливість – це смертний гріх?

У 2003 році провідні асоціації ресторанів і кафе Франції надіслали листа Папі Римському Іоанну Павлу Другому листа з проханням виключити обжерливість із перечину гріхів. Вони не бачать нічого поганого у гарному столі з вишуканими стравами. Який у цьому гріх?

Чому бажання поїсти зараховується до гріхів? Навколо повно речей, які, здавалося б, більше заслуговують бути в «почесній сімці», ніж просте обжерливість, до якого ми найчастіше дуже поблажливо ставимося. Адже голод, на переконання вчених, це просто своєрідний маячок, який починає вказувати нам, що організм не вистачає енергії. Але це тільки на перший і дуже неуважний погляд.

Фома Аквінський визначив головні вади як джерело безлічі гріхів наступним чином: «головна вада є такою, що має надзвичайно бажану мету, так що в її прагненні людина вдається до вчинення багатьох гріхів, які всі беруть початок у цьому пороку як їхній головній причині»

Наші пращури не знали про дофамін, але вони чітко помічали, що «жадібність не має меж». І якщо ви задовольняєте їжею емоційний голод, або «шліфуєтесь» їжею, така поведінка призводить до серйозних порушень системи дофаміну. Нагадаю, що в нормі дофамінова система працює як батіг, а не пряник.

За невеликими винятками, дана система контролює не так нагороди, як покарання, шляхом перекривання дофаміну. У таких випадках рівень дофаміну падає (наприклад, у разі голоду), змушуючи нас робити активні дії. У результаті система заохочень ненадовго повертає дофамін і нам стає добре. Цей же механізм працює, наприклад, при перемозі на спортивному змаганні, похвалі чи засудженні інших людей тощо. Падіння дофаміну підганяє нас до досягнення мети, що може бути досягнуто ціною перенапруги та стресу.

Тобто якщо ви їсте, коли є реальна потреба, то така поведінка не порушує роботу дофамінової системи. Це не обжерливість. А якщо ви їсте для задоволення – це класичний дофаміновий стимулятор! Тобто, згідно з традиційним знанням, все, що надмірно стимулює дофамін – це обжерливість. Докладно цю ситуацію я раніше описував із солодощами, але вона загалом відноситься і до інших проявів обжерливості. Стимуляція дофаміну солодким – це поширений спосіб. Ми дізнаємося, що цукор нічим не відрізняється від наркотику і може викликати залежність, особливо для людей із генетичною чи соціальною схильністю. Так-так, люди, які шматочують цукерками, печінками або солодкими йогуртиками, насправді нічим не відрізняються від курців. Для нашого мозку обидві моделі поведінки однакові. Бажання перекусити – це абсолютний аналог бажання покурити чи випити.

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті більше 44 тисячі передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформаціюпро свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Гріх обжерливості (або як його ще називають обжерливість) є своєрідною пристрастю до надмірного переїдання смачної їжі, а також пиття, і до того ж є однією з восьми головних пристрастей.

Значення гріховного діяння

Така гріховна пристрасть спотворює людину, адже обтяжене від їжі черево здатне занурити в похмуру дрімоту розум, і зробити його отупівшим і лінивим.

Та людина, яка схильна до цього гріха не здатна вести міркування про духовне, а також не в змозі щось глибоко осмислювати. Його черево є свинцевою гирю, яка тягне вниз оземлену душу і при цьому така людина особливо чуйно відчуває свою слабкість під час вимовлення молебні. Так як у молитовні слова не може проникнути розум, так само, як і тупе лезо ножа не зможе нарізати хліб. Тобто пристрасть до об'єднання несе в собі постійну зраду своєї молитви.

Святі про обжерливість

Святий авва Федір: «той, хто відгодовує своє тіло, не знаючи помірності як у питві, так і в їжі буде змучувати себе духом розпусти»;

Святий Іоанн Колов: «Хто може бути могутньою лева? Однак і він здатний потрапити в мережі через своє лоно і в той момент вся міць його вже ні до чого не прислужиться »;

Святий Іоан Ліствичник: «Якщо людина здатна перемогти цю пані пристрасть, то тоді їй буде всяке місце сприяти в отриманні самовладання, проте якщо слабкість візьме гору над людиною, то скрізь вона спіткає лиха і так до самого труни»;

Також заходьте в нашу православну групу в телеграмі https://t.me/molitvaikona

Преподобний Григорій Палама: «Станемо ж, і ми хвилюватимемося, щоб, віддавшись шкідливій пристрасті не втратити обіцяної спадщини та благословення від Всевишнього»;

Святий Симеон Новий Богослов: «Хто захоче різних страв у велику кількість, Той вважається чревоугодником, навіть якщо їсть лише хліб з водою в причину своєї бідності. Немислимо наповнювати і черево досита стравами і отримувати духовне блаженство від розумних і священних благ, бо хто якою мірою працює для утроби своєї, такою і обділяє своє тіло від духовного насичення благами. І навпаки, хто якою мірою буде своє тіло витончувати порівняно з тим, що він здатний насичуватися наїдками та духовними втіхами»;

Авва Антоній: «Перенасичення утроби свого пробуджує насіння сластострасті, пригнічену тяжкістю перенасичення душу і не маєток можливості міркувати. Адже жодне вживання вина надміру не вселяє в людину безумства, проте надмірне насичення стравами здатне також потьмарювати і засмучувати його, позбавляючи непорочності і чистоти»;

Святитель Іоанн Кассіан Римлянин: «Пристрасть до смакота можна розділити на кілька видів: один здатний до спонукання вживати страви раніше відведеної години; другий вид шанує лише перенасичення; останній же захоче лише ласої страви. Проти чого віруючій людині потрібно мати троячу пильність, тобто вичікувати певних годин для вживання їжі, не допускати перенасичення і задовольнятися різними, але найпростішими наїдками».

Як позбутися гріха обжерливості

Шукаючи ж відповідь на питання як боротися з обжерливістю, головним чином слід озброїтися такими інструментами, як:

• покаянням за всі випадки різного догоджання своєму утробі;
• запереченням устремління обжерливості;
• пам'ятання про головний суд та нескінченну відплату за гріховні діяння;
• введення правила для свого утроби та часу для вживання їжі;
• молитва від обжерливості і обжерливості надає допомогу в боротьбі, а також звільнення від гріховної пристрасті;
• розсудливе перетримання посту, який здатний призвести до досконалості помірності;
• смертним спогадом;
• проти пристрасті до об'єднання можна озброїтися вимовлення місць Святого Письма та батьків;
• оволодіння мистецтвом будь-яким способом обдурити своє лоно і не їсти їжу під час відсутності почуття голоду;
• покарання самого себе за вчинення всіляких уступів для свого утроби і надмірність поклонами і працею фізичною;
• обжерливість і обжерливість можна подолати, звернувшись у молитовному проханні до Всевишнього із закликом про допомогу, коли прийшло усвідомлення свого безсилля та страшної немочі у боротьбі з такою пристрастю.

Православна молитва від обжерливості читається такими словами:

Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний: очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього плоть сотвореного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, і дієве слово Твоє.

Нехай береже Вас Господь!

Дивіться також і відео про те, як перемогти в собі гріх ненажерливості:

Дивно було б, якби хтось, перш ніж зійти свого до труни, звільнився від цієї пристрасті.

Святий Іван Ліствичник

Про обжерливість. Його сучасні прояви

Хоча багатьом людям розмова про обжерливість здається чимось застарілим та архаїчним, ця пристрасть твердо живе у людях нашого часу. Правда, вона може називатися зовсім іншими словами, сучаснішими і звичнішими нашому юшку. "Ожиріння", " зайва вага", "переїдання", "порушення харчової поведінки". Все це різні назви цієї страшної недуги, яка залишає свій відбиток як на душі, так і на тілі людини.

Життя сучасних людей сповнене надлишку їжі. Звичайно, досі існує безліч бідних людей та бідних країн, де все зовсім інакше. Однак, сувора статистика свідчить, що в даний час кожен шостий житель нашої планети страждає на ожиріння. Ніколи раніше людям не було так багато сортів їжі. Зайдіть в будь-який супермаркет і ви легко переконаєтеся в тому, як щоразу продавці вигадують нові способи представити свій товар максимально привабливому вигляді. І це в той час, коли виробники роблять свої страви максимально свіжими, порції за ті ж гроші – ще більшими, а смак більш повним та насиченим. З недавнього часу на зміну натуральним приправам з'явилися навіть синтетичні підсилювачі смаку, головним завданням яких є зробити смачним навіть цілком. штучну їжу, позбавленої хоч якогось смаку до цього. Але це ще не все. Наявність таких підсилювачів смаку (емульгаторів) у продуктах харчування згодом викликає у людей залежність. Культ їжі, стимуляція людських гастрономічних потреб та переваг - ще один крок до обжерливості, яке ставши звичкою, викликає ожиріння та безліч інших хвороб.

Ожиріння та надмірне, нестримне захоплення їжею – це додаткове навантаження на всі системи організму, насамперед – серцево-судинну систему. В результаті це призводить до підвищення артеріального тиску, виникнення аритмії, стенокардії та ін. І безперечно, це також створює неймовірне навантаження на шлунково-кишковий тракт, який змушений тепер працювати без відпочинку цілодобово. Змінюється і ендокринна система, через що відбувається порушення обміну речовин. Зрештою, можна помітити вплив обжерливості і на функціонування мозку людини. Після надмірної трапези з'являється лінь, втома, сповільнюються процеси мислення. Людина не може сконцентруватися і займатися справою настільки добре, як це робила щойно перед цим. "Сите черево до молитви глухо". Саме тому, самообмеження і пост є необхідною практикою аскетів всіх світових релігій. А подвижники благочестя - православні ченці - прямо називаються "постниками", такою назвою визначаючи характер свого основного служіння - упокорення плоті за допомогою обмежень в їжі та інших насолодах.

Вживання їжі в помірних кількостях в людини є життєвою необхідністю, оскільки голод зумовлений біологічно. Коли крові людини порушується баланс цукру, води чи іншого важливого речовини, то автоматично з'являється імпульс поповнити цей недолік тим, що необхідно організму саме зараз. Центри, які регулюють процес їжі, знаходяться в особливому відділі мозку – гіпоталамусі. Окремі його зони відповідають за почуття голоду, спраги та ситості. У нормальному стані ця злагоджена система підтримує існування нашого організму та вагу на оптимальному, генетично фіксованому рівні.

Однак, уражена гріхом людська природа уможливила спотворення і цієї, абсолютно нейтральної самої по собі, фізіологічної потреби. Так, лікарям відомо, що при ослабленні харчового потягу людина перестає відчувати голод і спрагу, аж до повного зникнення апетиту. І навпаки - обжерливість, вживання навіть явно зіпсованої їжі, характерне для людей з вродженою чи набутою розумовою відсталістю.

Ілюстрація: Ієронім Босх "Ненажерливість" з "Сім смертних гріхів", 1475-1480

Святий Іван Ліствичник, як і інші подвижники благочестя, у своїх аскетичних творах відзначив три основні способи, якими людина може порушити Богом встановлену норму в духовному плані, використовуючи процес їди собі на зло і шкоду.

• 1) Насамперед, люди грішать обжерливістю коли приймають їжу в надмірних кількостях, істотно більших, ніж це потрібно насправді організму. Для такої людини важливо якнайбільше, майже через силу, набити власний шлунок їжею.

2) Другий гріх - сластолюбство або гортанобес'я. Ця пристрасть реалізується в людині, яка прагне отримати задоволення за допомогою уточненої їжі, гурманства, вживаючи різноманітні приправи та незвичайні, складні способи приготування страв. У цій пристрасті, на відміну від попередньої, гріховною є не кількість спожитої їжі, а її вишуканість, пошук людиною незвичайних смаків, вражень та насолод. Слід розуміти, що їмо ми не для того, щоб отримати насолоду смаком, а щоб дати організму необхідну кількість поживних речовин. Відомо, що задоволення смаком від витонченості страв майже не залежить. Голодній людині навіть шматочок хліба, що зачерствів, буде приносити більше задоволення, ніж шматок торта розніженому гурману посеред трапези.

• 3) Третій гріх – таємне діяння. Цей гріх переважно чернечий, небезпека якого насамперед зазнають ченці, які живуть у гуртожиткових монастирях. Суть цієї пристрасті полягає у недотриманні монастирського статуту та розпорядку дня, у несвоєчасному прийманні їжі, частіше потреби, після молитви чи таємно від братії. Звичайно, миряни теж можуть грішити цим, вживаючи їжу не за розпорядком дня, призначенням лікаря або вимогами церковного статуту.

Крім цих трьох основних пристрастей, пов'язаних із їжею, святий Ліствичник нагадує ще два, не менш небезпечні випадки.

Першою пристрастю є нестримна жага улюбленої їжі, пристрасть до конкретної страви. Святий Іоанн Пророк описує людей уражених цією недугою наступним чином: така людина постійно мріє, фантазує про конкретну страву, часто собі її уявляє і розповідає про неї іншим, а на трапезі просить подати її першою або посунути ближче. "У пристрасті обжерливості черево і насиченим волає: «Хочу ще! І навіть зітхаючи від пересичення, голосить: “Я голодний». Пристрасть ця вчить пожирати все, що стоїть перед очима” (Лествиця 2.1.4: 1).


І апогеєм, крайньою точкою розвитку гріха обжерливості, є повна похмурість розуму до питань їжі та насолоди шлунка. На мові батьків цей гріх називається страшним словом "чревонеистовство". Людина, за такої душевної хвороби, живе заради їжі, а не їсть заради того, щоб жити.

Подобається стаття?

Пристрасть обжерливості - одна з найнебезпечніших пристрастей людини, відома як смертний гріх у традиції Західної Церкви і, власне, "пристрасть" у традиції Східної Церкви. Часто з'являючись під благочестивим приводом, вона спокушає навіть найміцніших у вірі. А тому потрібна особлива мудрість для того, щоб навчитися відрізняти об'єктивну реальність від спокуси диявола чи нашої власної пристрасті.

"Що ж так знизило Ісава, що зробило його рабом брата? Чи не одна їжа, за яку він продав своє первородство? І навпаки, не молитва з постом чи дала матері Самуїла? Що ж зробило великого борця Самсона непереможним? Чи не піст, що почався? ще в утробі матері? (Суд.13).

Тільки той, хто зумів приборкати своє тіло, власне пристрасне тіло, зможе покласти гарний початокборотьбі та з більш тонкими духовними та душевними гріховними станами. Звідси випливає, що боротьба зі своїм шлунком і плотськими пристрастями є початком боротьби людини зі своїми іншими, небезпечнішими духовними вадами. Обжерливість, як і інші тілесні пристрасті, є лише засобом, а метою бісів є підпорядкування через них людської душі.

Жодна духовна лайка не може не починатися з поста та самообмеження. І навпаки: ослаблення їжі приводять до розвитку інших пристрастей у душі людини. Наприклад, у класичній схемі залежності одних пристрастей від інших, сластолюбство (любов до насолод) породжує обжерливість, а воно, у свою чергу, породжує блудні помисли та нечисті вчинки. Таким чином, для того, щоб людині подолати розпусту, насамперед треба подолати обжерливість. Звідси можемо зробити висновок про важливість для кожної людини, а не тільки для ченця, вміння керувати своїми бажаннями, вчинками та мріями. У тому числі й у сфері власних гастрономічних уподобань.

Свідоцтво Святого Письма та Святого Передання

"Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і життєвими піклуваннями, і щоб день той не збагнув вас раптово" (Лк.21: 34)

"Не будь між п'яними вином, між м'ясом, що пересичаються, бо п'яниця і той, хто пересиджується, збідніють, і сонливість одягне в рубище" (Прип.23: 20-21).

"Знайшов ти мед, - їж, скільки тобі потрібно, щоб не пересидитися їм і не виблискувати його" (Прип.25: 16).

"Зберігаючий закон - син розумний, а хто знається з марнотратами (обжорами) соромить батька свого" (Прип.28 7).

"Бо багато, про яких я часто говорив вам, а тепер навіть зі сльозами говорю, роблять як вороги хреста Христового. Їх кінець-гибель, їх бог-черево, і слава їх--в соромі, вони мислять про земне" (Фил. 3: 18-21).

"Бо є багато і непокірних, пустословів і обманщиків, особливо з обрізаних, яким повинно загороджувати уста: вони розбещують цілі будинки, навчаючи, чого не повинно, з ганебної користі. З них самих один поет сказав: "Критяни завжди брехуни, злі звірі , утроби ліниві "(Тит.1: 10-11).

"Але утихомирюю і поневолюю тіло моє, щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним" (1 Кор.9: 27).

"Істинна вдовиця і самотня сподівається на Бога і перебуває в моліннях і молитвах день і ніч; а сластолюбна померла живцем" (1Тим.5: 5-6).

"Як удень, будемо поводитися благочинно, не [віддаючись] ні бенкетам і пияцтву, ні хтивості і розпусті, ні сваркам і заздрощі; 12-13).

"Природно людині відчувати голод. Все ж таки належить приймати їжу необхідну для підтримки життя, а не за пристрастями і не для пересичення. Природний для людини і сон, але не до ситості, зніженості тіла, щоб ми могли упокорювати пристрасті та порочні бажання тіла". (висловлювання безіменних старців)

"Повна мета стримування полягає в тому, щоб досягти не тільки приборкання тіла, але стати більш сприятливим для служіння душевним потребам" (Святитель Григорій Ніський).

"... Обжерливість є обманом живота, тому що воно і будучи насиченим волає:«Мало!», будучи наповненим і розширюючись від надмірності, волає: «Хочу!» (Лестниця).

"Попереду всіх чеснот стоїть послух, а попереду всіх пристрастей - ненажерливість" (Авва Ісая Путівник).

"Ненажерливість - це порушення другої заповіді: «Не сотвори собі кумира... не вклоняйся їм і не служи їм. Воно дійсно є ідолопоклонством" (Антоній Великий).

"Ненажерливість винищує в людині все хороше" (Преподобний Ніл Синайський).

Що сприяє обжерливості?

Дуже часто люди служать цьому пороку, вигадуючи собі різноманітні виправдання. Святі Отці Церкви, як тонкі психологи та знавці людських душ, навчилися бачити ці випадки і попереджають нас про них.

Перший і найпоширеніший спосіб бути захопленим у полон цієї небезпечної пристрасті - приписувати послаблення у їжі турботою про власне здоров'я та малодушним страхом про можливі хвороби, пов'язані з помірністю. Насправді, дуже рідко можна говорити про таку категоричну утримання від їжі, щоб вона могла нести загрозу нашому життю та здоров'ю. Православна Церква проповідує "царський шлях" – золоту середину, від якої буває лише користь. Її мета не вморити нас голодом, а навчити контролювати все, що ми робимо. Навчити правильно турбуватися про власне тіло - храм Святого Духа. (1 Коринтянам 3:16-17)

"Піст завжди корисний для тих, хто його вітає. Бо тих, які постять не наважаться атакувати злі духи. Навпаки. Швидкі стражники нашого життя - ангели допомагають тим, які постом очищають свої душу (і тіло). (Св. Василь Великий, О пост 2).

Батьки навіть згадують про таку причину падіння, як недбайливі, байдужі до свого служіння священики, які часто безрозсудно благословляють іншим послаблення в пості. Таке благословення, на перший погляд, справді може виглядати як добра справа, справа любові, але для душі людини вона може принести смерть, тому що не тільки служить задоволенню плоті. Воно також вчать людей думки про нібито необов'язковість посту для порятунку людини, і взагалі породжують сумніви про непорушність церковних вимог, правил і канонів. ("Лестниця" 14: 11-12)

Інший спосіб обжерливості - уявна гостинність, бажання самому відвідувати друзів або приймати гостей заради гарної трапези та вина. Це дуже тонка пристрасть, яку побачити в собі зможе далеко не кожен. Особливо подібна небезпека зростає, коли наступають великі християнські чи народні свята. Здається, що в такі дні обжерливість отримує для себе всі виправдання. Однак, безперечно, ненажерливість та вживання алкогольних напоїв, а також лінь і блуд ні в святкові дні, ні в які інші, для християн неприпустимі. "Підбурчується ненаситністю живота, вважає, що можливість зробити гостю задоволення є і для нього дозволом на все" (Там же 14: 8)

Іноді, пишуть святі подвижники, пристрасть марнославства бажає поборотися із пристрастю обжерливості. Це коли деякі дотримуються посту, щоб самому собі та іншим довести - "У який я крутий, сильний духом, маю велике терпіння і т.д." Бажання показати себе найкращим бореться за людину, як за купленого раба. Що краще: дотримуватись суворого посту або ж дати собі послаблення? Подолати гординю чи скуштувати їжу? Святий Діодох радить все-таки вживати їжу, тому що скорботне серце принесе більше користі душі, нагадуючи християнинові про його недосконалість, ніж гординя з приводу свого посту. (Там же 14:9)

Слід також сказати про психологічні причинипристрасті обжерливості. Насолода, яку отримує людина, вживаючи висококалорійну їжу, може стати сильним наркотиком, здатним викликати в людини залежність. Під час їжі у людини виробляються гормони задоволення, які на якийсь час здатні покращити настрій та загальний психологічний стан. Таким чином, їжа, найчастіше у поєднанні з алкоголем та тютюнопалінням, стає достатньо простим способомпослабити біль стресу чи депресивного стану. Багато хто намагається "заїдати" свої проблеми: нереалізованість у житті, занижену самооцінку, невдале сімейне життя, тривогу, негативні емоції. А оскільки самі проблеми не вирішуються, вже зовсім скоро людині буде потрібна чергова порція задоволення. Так людина потрапляє в замкнене коло пристрасті обжерливості. У бажанні знайти щастя і позбутися страждання та рабських пут, люди отримують ще одні кайдани. Допомогти в цьому може лише досвідчений фахівець – священик та психолог, психотерапевт. Звичайно, зараз ми говоримо тільки про духовні та душевних причинобжерливості, залишаючи осторонь фізіологічні причини: різні захворювання ШКТ, щитовидної залози, порушення процесів обміну або інвазії.

Практичні кроки у боротьбі зі пристрастю

Як ми вже неодноразово згадували, найбільш ефективним способомподолання будь-якої пристрасті є розвиток у собі чорт і чеснот протилежних цієї пристрасті. Так, обжерливість долається помірністю та постом. Хоча ця вада і вважається першою серед інших плотських пристрастей, це зовсім не означає, що викорінити її найлегше. Навпаки. Оскільки саме обжерливість є фундаментом інших людських пристрастей та гріхів, існує ціла низка причин, які прямо чи опосередковано впливають на розвиток у людині цієї пристрасті та всіляко сприяють їй. Оскільки пристрасті глибоко вкоренилися в природі людини, щоб їх подолати, потрібно докладати зусиль на всіх рівнях: душевному, духовному і тілесному.

У духовній сфері. Насамперед, потрібне усвідомлення та чесне визнання людиною наявність у собі цієї пристрасті. Безцінними помічниками у її подоланні можуть стати Таїнства Покаяння та Причастя, а також активне молитовне та духовне життя. Дивлячись на щирість людини, Господь обов'язково допоможе їй швидше отримати духовне та фізичне зцілення.

У душевній (психологічній) сфері. Існує ціла низка дієвих практик, які дозволяють людині більш усвідомлено підійти до рішення психологічних проблем, пов'язаних з обжерливістю та іншими гастрономічними зловживаннями Звичайно, найбільшого результату тут можна досягти консультуючись у фахівця – психолога чи психотерапевта. І вже разом можна спробувати існуючі методики. Зокрема, ведення харчового щоденника, встановлення особистих причин обжерливості, робота з мотивацією, постановка цілей, подолання ситуацій, які провокують надмірне вживання їжі.

У тілесній сфері. Насамперед, потрібна консультація медиків, щоб переконатися в тому, що харчове зловживання ще не призвели до незворотних змін, небезпечних для життя. Одночасно з цим, потрібно разом із спеціалістом-дієтологом виробити індивідувальний режим харчування та суворо його дотримуватися. І, звісно, ​​збільшити фізичну активність. Професійний тренер може допомогти скласти індивідуальний, найбільш оптимальний та ефективний графік фізичних навантажень.

Головний засіб для боротьби з пристрастю до обжерливості - це піст та помірність. Добре виходити зі столу трохи голодним. Насолода, яка природно супроводжує прийом смачної їжі, втрачає характер чуттєвості та одухотворюється, якщо їдять із молитвою та почуттями вдячності Богові.

Висновок

І на завершення, повторю найголовніше. За свідченням більшості Святих Отців - давніх подвижників і аскетів - підпорядкування душі плотським пристрастям є свідченням того, що душа людини віддалилася від Бога. Самі по собі апетит і бажання їсти не можуть мати негативного забарвлення. Їх можуть мати хіба що душевні стани хтивості (нестримного бажання насолод). Саме тому пристрасть обжерливості розглядається нами не як виключно тілесний порок, але як психічний та духовний стан падіння людини. Ретельне дотримання постів, встановлених Церквою, сприяє смиренню плоті, від чого послаблюється сластолюбство і всі інші наші пристрасті. Чому людина грішить? Через егоїзм, самолюбство, бажання насолоди плоті. Все це викорінюється любов'ю до Бога, страхом Божим, скорботою за скоєними гріхами, відсіканням пристрастей і, безперечно, самообмеженням та самоконтролем. Допоможи нам у цьому Господь!

Протоієрей Євген Заплетнюк,

кандидат богослов'я,

м.Тернопіль.

Будь ласка, увімкніть JavaScript для перегляду DISQUS коментарів

Першою ланкою гріховного ланцюга є обжерливість. Багатьом воно здається лише слабкістю, що не вселяє великого побоювання, та й що наслідки цього гріха, наче струпи від прокази, виявляються зовсім не відразу, а через кілька років. Потрібно пам'ятати, що після Адама, що вчинив гріх, порушилася гармонія душі з тілом у людини. Адже тіло є лише інструментом душі, а ще органічною частиною людської особистості. І воно перетворилося на субстрат для пристрастей з пожадливістю. Тіло має бути рабом духу. Але, в жодному разі тіло не повинно наказувати людиною, її душею. В ідеалі має бути баланс між духом, душею і тілом.

Що таке людське тіло

Тіло можна назвати злим другом та добрим ворогом. Без тіла не сформується особистість людини. Без тіла дух із душею не зможуть проявити себе у зовнішній світ за допомогою слів та діянь. Лукаве тіло готове будь-якої миті зрадити душу Дияволу, щоб отримати низинні насолоди. Це, ніби Юда за три десятки срібняків на смерть продав свого Вчителя. Тіло є дуже підступним супутником душі на складному шляху її до царства небесного. воно то покірно слідує за духом, то навпаки, намагається захопити його на широку і викладену каменем дорогу, що веде до вічної смерті. Як варіант, можна навіть порівняти душу та тіло з якимсь вершником на дикому коні. І тільки-но вершник трохи послабить вудила, як кінь помчить туди, куди дивляться його очі, внаслідок чого обидва зваляться в найближчу яму.

Важливо!

Обжерливість за своєю суттю є перемогою тіла над духом. Це своєрідне широке поле, де буяють різні пристрасті. Можна говорити про нього, як про перший щабель стрімких і слизьких сходів, які ведуть прямо в пекло.

Черево, щойно воно обтяжує від їжі, починає занурювати розум у якусь похмуру безодню дрімоти, роблячи його лінивим і навіть тупим. Черевоугодник втрачає можливість глибоко і точно мислити чи міркувати про щось духовне. Його черево, наче величезна свинцева гиря, починає тягнути оземлену душу прямо вниз. Особливо гостро відчувається такою людиною його неміч під час молитви. Розум ніяк не може вникнути у святі слова, наче тупий ніж не ріже хліба. У такому сенсі обжерливість можна вважати постійною зрадою своєї молитви.

Важливо!

Слід також зазначити, що обжерливість, як і будь-який гріх, затьмарює інтелектуальні і навіть творчі сили того, хто йому вдається. Практично ніхто з видатних людей, якби вони були поетами і художниками, не відрізнявся свого часу обжерливістю, навіть не мав тіла, яке б нагадувало пивну діжку.

Нерідко буває і так, що чревоугодник, який вже сильно втомився від вантажу свого власного тіла, яке його доводить до задишки і до знемоги, вирішує худнути. Його виснажує необхідність постійного подолання перешкоди у вигляді розміру власного живота, наприклад, коли потрібно нахилитися і підняти з підлоги річ чи навіть банально зав'язати собі шнурки на туфлях. Тоді логічно, що він вирішує оголосити війну і перемогти біса обжерливості шляхом знищення, як ворога, власного жиру. Така людина виписуватиме дієти з модних журналів, і навіть оголошує всім своїм друзям та близьким, що незабаром його фігура помітно зменшиться в обсягах. Але, такий чревоугодник, щойно сідає на дієту, виявляється, як би в ролі гладіатора, який беззбройним вступив у бій з величезним, диким звіром. Спочатку, перші хвилини він пручається, але потім падає, на шматки роздертий пазурами або іклами страшного хижака. Спочатку чревоугодник буде дотримуватися суворої дієти і дивитися на оточуючих майже переможно, але потім бажання поглинати їжу візьме своє і він, як і раніше, старатиметься в їжі.

Чи є певні види цього гріха чи його спрямування?

У обжерливості умовно можна розрізнити дві уподобання: чревобесся і гортанобесие.

Черевобесіє за своєю суттю є ненаситним бажанням їжі, свого роду агресією тіла, спрямованої проти душі. Тобто, постійне домагання з боку утроби, яке постійно вимагає від людини постійного вживання їжі. Таке можна порівняти з безумством утроби, яке поглинає будь-яку їжу без розбору. Шлунок у такої людини буде подібний до мішка, в який скупий господар пхає без розбору всі речі, після чого ледве може тягти за собою непотрібний вантаж.

Гортанобесіє є постійним бажанням ласої або вишуканої їжі, тобто, це хтивість гортані. Простіше кажучи, людина має їсти, щоб мати можливість жити, але ця людина живе для того, щоб їсти. Він заздалегідь складає своє меню, приділяючи стравам занадто багато уваги і ретельно вибираючи їх. Він на ласощі витрачає майже всі гроші, наче гравець програє в азарті свій стан.

Є й інші типи обжерливості, як, наприклад, таємниця - це прагнення приховувати свою порок. Раноїдність полягає в тому, що людина, тільки прокинувшись, відразу приймається за їжу, ще до того, як почне відчувати голод. Порочна і поспішна отрута, при якій людина намагається дуже швидко наповнити шлунок і ковтає їжу, навіть не розжовуючи її, як індик. Гріховим вважається недотримання постів, а також вживання за своєю пожадливістю гортані різних шкідливих продуктів. Стародавні аскети взагалі вважали гріхом обжерливості навіть надмірне випивання води.

Як же позбавити себе обжерливості?

Святі отці рекомендують спочатку обмежитися вживанні пряної або дратівливої ​​апетит їжі. Потім зробити собі обмеження в солодкій і насолоджуючій гортань їжі. Потім можна вже відмовлятися від жирної та утучної тіло. Їсти треба неспішно, так швидше з'являтиметься відчуття насичення.

Порада

Вставати після трапези треба в стані, коли перший голод уже вгамований, але людина все ще відчуває спрагу їжі. Раніше навіть був звичай мовчки трапезувати. Будь-які сторонні розмови будуть відволікати увагу, а людина, яка захопилася бесідою, швидше за все, машинально з'їсть все, що є на столі. Добре було б також під час їжі про себе читати молитву.

Висновок:

Можна говорити про те, що гріх обжерливості є поступовим поїданням тіла душі, а результатом цього є те, що в людині поступово тьмяніє небесний і духовний початок, а він перетворюється на сліпу плоть. Щоб позбутися обжерливості, необхідно відмовитися від пряної та дратівливої ​​апетит їжі, обмежити вживання солодкого. І запам'ятайте одне правило - вставати з-за столу потрібно з легким почуттям голоду, тоді обжерливість не страшна.