Jamoatga borishni qanday boshlash kerak?

muharrir

Ko'pchilikni "Cherkovga borishni qanday boshlash kerak?" Degan savol tashvishga solishi mumkin. Bir kishi u erga kelmoqchi edi, lekin bu qandaydir noqulay edi. Hamma narsa yangi, hech narsa aniq emas, noto'g'ri ish qilish qo'rqinchli. Shuning uchun, ushbu maqola ushbu savolga javob berish uchun yozilgan. Men odamlarga cherkov hayotini to'g'ri tushunishni o'rgatish uchun barakaga ega emasman, lekin men o'z tajribamdan ma'badga birinchi tashriflarimda qanday muammolar paydo bo'lganini va qanday savollar qalbimni qiynaganini aytib bera olaman. Ehtimol, bu kimgadir yordam beradi.

Shunday qilib, men cherkovga tashrif buyurishni xohladim. Qayerga borish kerak? Agar sizda Internet bo'lsa, eng yaqin pravoslav cherkovlari joylashgan xaritaga qarash yaxshiroqdir. Aniq qaerga, soborga yoki oddiy cherkovga borish juda muhim emas. U uyga yaqin bo'lgani yaxshi, chunki butun shahar bo'ylab haydash uzoq va noqulay bo'ladi. Shuning uchun, biz jasorat bilan ma'badni tanlaymiz, yo'lni topamiz va u erda oyoq osti qilamiz.

Siz deyarli har qanday vaqtda kelishingiz mumkin, lekin 19:00-20:00 dan oldin yaxshiroqdir, chunki bu vaqtda cherkovlardagi xizmatlar odatda tugaydi. Siz o'zingiz xohlagan tarzda kiyinishingiz mumkin, ammo tematik moyilliksiz, metall bosh, yuvilgan pank, stenddagi klub qizi yoki "plyajdan kelgan" yigit. Siz oddiy shim yoki jinsi, futbolka yoki ko'ylak, ko'ylagi, blazer va boshqalarni kiyishingiz mumkin. Muxtasar qilib aytganda, oddiy odamlar oddiy oddiy ko'chalarda qanday yurishadi. Agar kimdir xohlasa, kostyum kiyishi mumkin. Aslida, odamlar ba'zan cherkovga va Xudoga bo'lgan hurmatlarini ta'kidlash uchun kelishadi. Ayollarning boshiga biror narsa qo'yish kerak. Sharf yaxshiroq, lekin agar sizda yo'q bo'lsa, unda hamma narsa haqiqatan ham yomon bo'lsa, shlyapa yoki hatto kaputdan ham foydalanishingiz mumkin. Siz yubka kiyishingiz shart emas, siz shim va jinsi kiyishingiz mumkin. Erkaklarni namozdan chalg'itmaslik uchun juda tor bo'lmagan jinsi shimlar kiygan ma'qul. Shu nuqtai nazardan, ayollar ko'proq kamtarona kiyinishlari yaxshiroqdir, ular Xudoni va boshqalarni hurmat qilishlari kerak;

Agar siz cherkovga kirgan bo'lsangiz va u erda qo'shiq aytilmasa va hamma narsa tinch bo'lsa, unda xizmat hozir davom etmaydi. Shunda siz jim turishingiz, Xudo bilan gaplashishingiz va qalbingizni engillashtirishingiz mumkin. Agar siz oilangiz yoki do'stlaringiz uchun sham yoqmoqchi bo'lsangiz, biz sotuvchi ayolni qidiramiz. Odatda shamlar ma'badga kiraverishda sotiladi. "Sog'lik uchun shamni qayerga qo'yish kerak va qayerda dam olish uchun?" - abadiy savol. Menimcha, bu mening ma'bad ichidagi tirik odamga berilgan birinchi savolim edi. Siz har qanday joyda va istalgan piktogramma oldida tiriklar uchun sham yoqishingiz mumkin. Hech qanday maxsus marosimlar kerak emas. Jimgina ibodat qiling, odamni so'rang va sham yoqing. Dam olish uchun shamlar odatda xochga mixlangan maxsus stollarga qo'yiladi.

Agar siz kirsangiz va xizmat qizg'in ishlayotgan bo'lsa, nima qilish kerak? Xo'sh, yangi boshlanuvchilar uchun, qochib ketmang. Kamtarroq joyni egallash va hammadan keyin takrorlash yaxshiroqdir. Ma'badning chap tomonida ayollar, o'ng tomonida erkaklar turishi odatiy holdir. Ammo agar siz o'zingiz xohlagan joyga erisha olmagan bo'lsangiz, bu haqda umuman o'ylamasligingiz kerak. Faqat xotirjam turing va o'zingiz haqingizda ibodat qiling. Xizmatga birinchi bor tashrif buyurganingizda, qo'shiq aytilayotgan har qanday narsani tushunishingizga shubha qilaman. Misol uchun, dastlabki 2-3 oy davomida men deyarli hech narsani tushunmadim, men faqat jim turdim va hamma suvga cho'mgandan keyin takrorladim (odatda bu xizmatda "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh" so'zlari eshitilganda amalga oshiriladi). Shuning uchun, avvaliga shunchaki ko'nikishga harakat qilish yaxshiroqdir. Ta'bir joiz bo'lsa, umumiy oqimga qo'shiling.

Va siz darhol biror narsani tushunishingiz kerak. Agar siz ma'badga kelsangiz, dastlab juda ko'p asossiz qo'rquvlar va o'zingizni xotirjam his qilmasligingiz mumkin. Hammasi joyida; shu bo'ladi. Siz jangchi yo'lidan ketyapsiz, bu sizning birinchi jangingiz. Hamma yo'lni bosib o'tishga tayyor bo'ling.

Xizmatda turib, bu cheksiz ko'rinishi mumkin. Esimda, dastlab ular kechayu kunduz ma'badda yurishadi, deb o'yladim va ularning oxiri yo'q edi. Tayyor bo'lmagan odamning 2-3 soat turishi qiyin (o'rtacha xizmat qancha davom etadi). Ammo sizni ishontirib aytamanki, bir kun kelib, oxirat keladi va qo'shiq susayadi va ertalab bir emas, balki kechqurun soat ettilar atrofida bo'ladi. Shuning uchun zudlik bilan biror joyga yugurishingiz shart bo'lmasa, oxirigacha kuting.

Siz tez-tez odamlar kelib, piktogramma o'payotganini ko'rishingiz mumkin. Buni bemalol bajaring. Bir vaqtlar men ikonaga kelib, o'pishdan juda uyaldim. Ammo endi bu juda tanish bo'ldiki, men hamma narsani o'paman. Keling, jasorat bilan o'zimizni kesib o'tamiz va ikonani o'pamiz, qo'rqadigan hech narsa yo'q. Ko'pincha piktogrammalarning yonida ro'molchalar mavjud, shunda siz o'zingizdan keyin ramka oynasini artib olishingiz mumkin.

Agar xizmat paytida to'satdan hamma tiz cho'kishni boshlagan bo'lsa, uyatchan bo'lsangiz va buni qilmagan bo'lsangiz yaxshi bo'ladi. Lekin buni hamma bilan birga qilish yaxshiroq bo'lardi. Garchi amalda xizmatning ma'lum daqiqalarida tiz cho'kadiganlar oyoqqa turganlarga qaraganda kamroq bo'lsa-da.

Xizmatlar vaqti haqida odamlardan so'rashdan qo'rqmang. Agar siz, masalan, kechqurun yoki ertalabki xizmatning boshiga borishni istasangiz, unda hech qanday holatda uning boshlanish vaqti haqida so'rashdan qo'rqmang. Ma'badga kiraverishda sham sotuvchisidan so'rashingiz mumkin. Sizning savolingiz bilan unga muammo tug'dirishdan tashvishlanmang. Ular tortilmoqda, sog'lom bo'ling, siz birinchi emassiz va siz oxirgi emassiz. Va umuman olganda, "qaerda nima" va "qachon va qanday" kabi tashkiliy savollar doimo so'ralishi kerak. Bu odatdagidan ko'proq.

Men uzoq (ba'zan umr bo'yi) imonsizlik davridan so'ng to'satdan ma'badda topilgan odamning ichki holati haqida bir necha so'z aytmoqchiman. Ma'badni tark etish va u erga boshqa bormaslik uchun sizda juda ko'p tabiiy qo'rquvlar va mantiqiy sabablar bo'lishi mumkin. Ularga aldanmang. Ehtimol, kufrli fikrlar sizning boshingizga kiradi, hatto azizlarni va Xudoni haqorat qiladi. Bunday fikrlardan tashvishlanmang, shunchaki e'tiboringizni o'zgartirishga harakat qiling. Ba'zan hatto ma'badga borish ham ahmoqona fikr bo'lib tuyulishi mumkin. Bunga ham e'tibor bermaslik kerak. Asosiysi, oldindan rejalashtirilgan yaxshi maqsadga amal qilish va hamma narsa kerak bo'lganda bo'ladi.

To'satdan tan olmoqchi bo'lganlar uchun buni aytishimiz mumkin. Siz har qanday cherkovda ruhoniyga tan olishingiz mumkin. E'tirof etish bepul, buning uchun oldindan ro'yxatdan o'tishingiz shart emas va hech kim buning uchun pul talab qilmaydi. Qoidaga ko'ra, u kechqurun xizmat paytida yoki ertalab Liturgiyada bo'lib o'tadi. Odatda stolda xoch va Xushxabar va ruhoniy bor. U aniq qaerda joylashganligi va tan olish qachon bo'lishini siz sham sotuvchisi yoki cherkov a'zolaridan so'rashingiz mumkin. Agar ma'badga ko'p odamlar tashrif buyurishsa, siz yon tomonda turgan ruhoniyga navbatma-navbat murojaat qilib, tan olish qayerda ekanligini aniqlashingiz mumkin. Erkak yaqinlashadi, ruhoniy uni tinglaydi, boshini epitrachelium bilan qoplaydi (ko'ylakning bir qismi sochiq kabi ko'rinadi) va gunohlarini kechiradi.

Ruhoniyga yaqinlashing, ikki barmog'ingizni Xushxabarga qo'ying va tavba qilganingizni nomlang, qalbingiz og'rigan gunohlarni ko'rsating. Orqada tik turgan odamlar Sizni hamma narsa eshitilmaydi. Hech bo'lmaganda, men oldimdagi odam nima haqida tavba qilayotganini aniqlay oladigan vaqt bo'lmagan. Bu shuningdek, tan olish ko'pincha xizmat paytida sodir bo'ladi va xordan qo'shiq ovozlarni bo'g'ib qo'yadi, agar, albatta, tavba qiluvchi o'pkasining tepasida qichqirmasa. Agar siz birinchi marta tan olayotgan bo'lsangiz, buni ayting va "keyingi nima qilish kerak?" Deb so'rang. Ota sizga birinchi navbatda qanday qadamlar qo'yish kerakligini aytadi. Tavba qilganingizda, siz xochni, Xushxabarni o'pasiz va xizmatni tugatish uchun davom etasiz. Ana xolos. Yana bir narsa. Ba'zi gunohlarni tan olishdan qo'rqishning hojati yo'q, chunki bu uyatdir. Bu ahmoq va halokatli. Bu ahmoqlik, chunki ruhoniylar hayotlari davomida bu haqda etarlicha eshitganlar, siz ularga yangi hech narsa aytmaysiz. Va agar siz buni aytsangiz, u ruhoniy ko'p marta eshitgan va u allaqachon adekvat idrok qilishni o'rgangan "yangi va nihoyatda uyatli" narsalar ro'yxatida sharafli o'rin egallaydi. Va bu xavfli, chunki "tavba qilmagan gunohdan ko'ra yomonroq gunoh yo'q".

Shunday qilib, umid qilamanki, ushbu maqola cherkovga borishni qanday boshlashni biroz aniqroq qildi. Va bugun ma'lum bo'lishicha, hamma Cherkov haqida hamma narsani biladiganga o'xshaydi, ammo mohiyat bu nuqtaga qanday keladi, hech narsa aniq emas. Shunday qilib, agar siz ma'badga tashrif buyurishni istasangiz, buni imkon qadar tezroq qilishingiz kerak.

Yangi masihiylar tomonidan tez-tez so'raladigan savollar va javoblar.

Yangi masihiylar uchun ma'bad, shamlar, eslatmalar va boshqalar haqida tez-tez beriladigan 35 ta qisqa savollar.

1. Ma'badga tashrif buyurish uchun odam qanday tayyorlanishi kerak?

Ertalabki tashrifga quyidagi tarzda tayyorgarlik ko'rishingiz kerak:
To'shakdan turib, sizga tunni tinch o'tkazish imkoniyatini bergan va tavba qilish uchun kunlaringizni uzaytirgan Rabbiyga rahmat. Yuzingizni yuving, ikona oldida turing, chiroq yoqing (shamdan), shunda u sizda ibodat ruhini uyg'otadi, fikrlaringizni tartibga soling, barchani kechiring va shundan keyingina ibodat qoidasini o'qishni boshlang ( bomdod namozlari Namoz kitobidan). Keyin Injildan bitta bobni, havoriydan bittani va Zaburdan bitta kathismani yoki vaqtingiz kam bo'lsa, bitta Zaburni olib tashlang. Shu bilan birga, shuni yodda tutishimiz kerakki, bitta ibodatni iloji boricha tezroq tugatish haqida o'ylashdan ko'ra, butun qoidani chin yurakdan o'qish yaxshiroqdir. Yangi boshlanuvchilar qisqartirilgan namoz kitobidan foydalanishlari mumkin, asta-sekin bir vaqtning o'zida bitta ibodat qo'shadilar.

Ketishdan oldin ayting:
Men seni, shayton, sening mag'rurliging va xizmatingni rad etaman va men sen bilan, Xudoyimiz Iso Masih, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan birlashaman. Omin.

O'zingizni kesib o'ting va odam sizga nima qilishidan qo'rqmasdan, xotirjamlik bilan ma'badga boring.
Ko'chada yurib, oldingizda yo'lni kesib o'ting va o'zingizga ayting:
Rabbim, yo'llarimni barakalla va meni har qanday yomonlikdan saqla.
Ma'badga boradigan yo'lda o'zingizga ibodat o'qing:
Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga, gunohkorga rahm qil.

2. Jamoatga borishga qaror qilgan kishi qanday kiyinishi kerak?

Ayollar cherkovga shim, kalta yubka, yuzlarida yorqin bo'yanish bilan kelmasliklari kerak va lab bo'yog'i qabul qilinishi mumkin emas. Bosh ro'mol yoki ro'mol bilan qoplangan bo'lishi kerak. Jamoatga kirishdan oldin erkaklar shlyapalarini echib olishlari kerak.

3. Ertalab ma'badga tashrif buyurishdan oldin ovqatlanish mumkinmi?

Qoidalarga ko'ra, bu bo'sh qoringa amalga oshirilmaydi; Ketishlar zaiflik tufayli, o'z-o'zini qoralash bilan mumkin.

4. Ma'badga sumkalar bilan kirish mumkinmi?

Agar kerak bo'lsa, bu mumkin. Faqat imonli kishi birlashishga yaqinlashganda, sumkani chetga surib qo'yish kerak, chunki birlashish paytida qo'llar ko'kragiga o'zaro bog'langan.

5. Ma'badga kirishdan oldin qancha ta'zim qilish kerak va ma'badda o'zini qanday tutish kerak?

Ma'badga kirishdan oldin, o'zingizni kesib o'tib, Najotkorning suratiga qarab uch marta ta'zim qiling va birinchi kamon uchun ibodat qiling:
Xudo, menga rahm qil, gunohkor.
Ikkinchi kamonga:
Xudoyim, gunohlarimni tozalagin va menga rahm qil.
Uchinchisiga:
Gunohlarsiz, Rabbim, meni kechir.
Keyin xuddi shunday qiling, ma'badning eshiklariga kirib, ikki tomonga ta'zim qiling va o'zingizga ayting:
Meni kechiring, birodarlar va opa-singillar, hech kimni turtmasdan, bir joyda hurmat bilan turing va ibodatning so'zlarini tinglang.
Agar biror kishi cherkovga birinchi marta kelgan bo'lsa, u atrofga qarashi, tajribali imonlilar nima qilayotganini, ularning nigohlari qayerga qaratilganligini, qaysi ibodat joylarida va xoch va ta'zim belgisini qanday qilishlarini payqashlari kerak.
Xizmat paytida o'zingizni teatr yoki muzeyda, ya'ni boshingizni ko'tarib, piktogramma va ruhoniylarga qaragandek tutish mumkin emas.
Namoz paytida siz tavba qilish hissi bilan hurmat bilan turishingiz kerak, elkangizni va boshingizni bir oz pastga tushiring, chunki noto'g'ri ish qilganlar shoh oldida turishadi.
Agar siz ibodatning so'zlarini tushunmasangiz, u holda o'zingizga Isoning ibodatini o'zingizga ayting:
Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga, gunohkorga rahm qil.
Bir vaqtning o'zida hamma bilan xoch va ta'zim belgisini qilishga harakat qiling. Cherkov er yuzidagi osmon ekanligini unutmang. Yaratganga duo qilganda, yerdagi biror narsani o'ylamang, faqat xo'rsinib, gunohlaringiz uchun duo qiling.

6. Navbatda qancha vaqt turishingiz kerak?

Xizmat boshidan oxirigacha himoya qilinishi kerak. Xizmat burch emas, balki Xudoga qurbonlikdir. Mehmonlar kelgan uy egasiga bayram tugamasdan ketishsa, yoqimli bo'larmidi?

7. Agar turishga kuchingiz bo'lmasa, xizmatda o'tirish mumkinmi?

Bu savolga Moskvadagi Avliyo Filaret shunday javob berdi: "Turganingizda oyoqlaringiz haqida emas, balki o'tirganingizda Xudo haqida o'ylaganingiz yaxshiroqdir". Biroq, siz Xushxabarni o'qiyotganda turishingiz kerak.

8. Ruku va namozda nima muhim?

Esingizda bo'lsin, gap so'z va ta'zim emas, balki ongingiz va qalbingizni Xudoga ko'tarishdir. Siz barcha ibodatlarni o'qib, barcha ko'rsatilgan kamonlarni qilishingiz mumkin, lekin Xudoni umuman eslamaysiz. Va shuning uchun, ibodat qilmasdan, ibodat qoidasini bajaring. Bunday ibodat Xudo oldida gunohdir.

9. Ikonkalarni qanday qilib to'g'ri o'pish mumkin?

Lobyzaya St. Najotkorning ikonasi, oyoqlarini, Xudoning onasi va azizlarni - qo'lni va qo'l bilan yaratilmagan Najotkorning tasvirini va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini - soch chizig'ida o'pish kerak.

10. Tasvir oldiga qo'yilgan sham nimani anglatadi?

Sham, prospora kabi, qonsiz qurbonlikdir. Sham olovi abadiylikni anglatadi. Qadim zamonlarda, Eski Ahd cherkovida, Xudoning oldiga kelgan kishi, kuydiriladigan qurbongohga so'yilgan (o'ldirilgan) hayvonning ichki yog'i va junini taklif qilgan. Endi, biz ma'badga kelganimizda, biz hayvonni emas, balki ramziy ma'noda sham bilan almashtiramiz (afzalroq mum).

11. Tasvir oldiga qanaqa o'lchamdagi shamlarni qo'yish muhimmi?

Hamma narsa shamning o'lchamiga emas, balki qalbingizning samimiyligiga va sizning imkoniyatlaringizga bog'liq. Albatta, agar badavlat kishi arzon shamlarni o'chirsa, bu uning ziqnaligini ko'rsatadi. Ammo agar inson kambag'al bo'lsa va uning qalbi Xudoga bo'lgan muhabbat va qo'shnisiga rahm-shafqat bilan yonayotgan bo'lsa, uning ehtirom bilan tik turishi va qizg'in duosi Xudoga sovuq yurak bilan yoqilgan eng qimmat shamdan ko'ra ko'proq yoqadi.

12. Shamni kim yoqishi kerak va qancha?

Avvalambor, bayram yoki muqaddas ma'bad belgisi uchun sham yoqiladi, keyin ma'badda avliyoning qoldiqlari uchun, agar ma'badda mavjud bo'lsa va shundan keyingina salomatlik yoki dam olish uchun.
O'lganlar uchun shamlar xochga mixlanish arafasida qo'yilib, aqliy ravishda aytadilar:
Yo Rabbiy, marhum xizmatkoringni (ismini) eslab, uning ixtiyoriy va beixtiyor gunohlarini kechir va unga Osmon Shohligini ber.
Salomatlik yoki har qanday ehtiyoj uchun shamlar odatda Qutqaruvchi, Xudoning onasi, muqaddas buyuk shahid va tabib Panteleimon, shuningdek, Rabbiy kasalliklarni davolash va turli ehtiyojlarda yordam berish uchun alohida inoyat bergan azizlar uchun yoqiladi.
Siz tanlagan Xudoning avliyosining oldiga sham qo'yib, aql bilan ayting:
Xudoning muqaddas xizmatkori (ismi), men uchun Xudoga ibodat qiling, gunohkor (oh)(yoki siz so'ragan ism).
Keyin yuqoriga kelib, ikonaga hurmat ko'rsatishingiz kerak.
Esda tutishimiz kerak: ibodatlar muvaffaqiyatga erishish uchun Xudoning muqaddas azizlariga Xudo oldida shafoat qilish kuchiga ishonish, yurakdan chiqqan so'zlar bilan ibodat qilish kerak.
Agar siz barcha azizlarning suratiga sham yoqib qo'ysangiz, fikringizni butun azizlar qo'shiniga va butun Samoviy armiyaga qarating va ibodat qiling:
Barcha azizlar, biz uchun Xudoga ibodat qiling.
Barcha azizlar biz uchun doimo Xudoga ibodat qilishadi. Faqat U barchaga rahm-shafqat qiladi va O'zining azizlarining iltimoslariga doimo yumshoqlik qiladi.

13. Najotkor, Xudoning onasi va Hayot beruvchi Xoch tasvirlari oldida qanday ibodatlar o'qilishi kerak?

Najotkorning suratidan oldin o'zingizga ibodat qiling:
Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, gunohkor yoki gunohkorlar soni yo'q, Rabbiy, menga rahm qil.
Xudoning onasining ikonasi oldida qisqacha ayting:
Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqar.
Masihning hayot beruvchi xochi tasviridan oldin quyidagi ibodatni o'qing:
Biz Sening xochingga sajda qilamiz, Ustoz va Muqaddas tirilishingni ulug'laymiz.
Va shundan keyin Muhtaram xochga ta'zim qiling. Va agar siz Najotkorimiz Masihning surati yoki Xudoning onasi yoki Xudoning azizlari oldida kamtarlik va iliq imon bilan tursangiz, unda siz so'ragan narsangizni olasiz.
Tasvir qaerda bo'lsa, asl inoyat bor.

14. Nima uchun xochga mixlanish marosimida dam olish uchun sham yoqish odat tusiga kiradi?

Xochga mixlanish bilan xoch arafasida, ya'ni o'liklarni xotirlash uchun stolda turadi. Masih butun dunyoning gunohlarini, asl gunohini - Odam Atoning gunohini O'z zimmasiga oldi va O'zining o'limi orqali xochda begunoh to'kilgan Qon orqali (Masihda hech qanday gunoh bo'lmagani uchun) dunyoni Ota Xudo bilan yarashtirdi. Bundan tashqari, Masih borliq va yo'qlik o'rtasidagi ko'prikdir. Arafada, sham yoqishdan tashqari, ovqatni ham ko'rishingiz mumkin. Bu juda uzoq xristian an'anasi. Qadim zamonlarda agapilar - sevgi taomlari bor edi, xizmatga kelgan masihiylar, xizmat tugagandan so'ng, ular bilan birga olib kelgan narsalarni iste'mol qilishgan.

15. Qanday maqsadda va qanday mahsulotlarni arafasida qo'yish mumkin?

Odatda arafasida non, pechene, shakar, ro'za tutishga zid bo'lmagan barcha narsalarni qo'yishadi (chunki u ham ro'za kuni bo'lishi mumkin). Bundan tashqari, arafada chiroq yog'i va Cahorsni xayr-ehson qilishingiz mumkin, ular keyinchalik imonlilarning birligi uchun ishlatiladi. Bularning barchasi arafasida sham qo'yilgan maqsad uchun - vafot etgan qarindoshlarini, tanishlarini, do'stlarini va hali ulug'lanmagan taqvo zohidlarini eslash uchun keltiriladi va qoldiriladi.
Xuddi shu maqsadda esdalik eslatmasi ham taqdim etiladi.
Shuni qat'iy unutmaslik kerakki, qurbonlik sof yurakdan va esda bo'lgan odamning ruhi tinchlanishi uchun Xudoga qurbonlik qilishni chin dildan istashdan kelib chiqishi va o'g'irlangan yoki aldab olinmagan mehnati bilan olinishi kerak. yoki boshqa yolg'on.

16. O'lganlar uchun eng muhim yodgorlik nima?

Eng muhimi, proskomediada o'liklarni xotirlashdir, chunki prosporadan olingan zarralar Masihning Qoni bilan botiriladi va bu buyuk qurbonlik bilan tozalanadi.

17. Proskomediada esdalik yozuvi qanday topshiriladi? Proskomediada kasallarni eslab qolish mumkinmi?

Xizmat boshlanishidan oldin siz sham peshtaxtasiga borishingiz, qog'oz varag'ini olib, quyidagicha yozishingiz kerak:

Dam olish haqida

Andrey
Mariya
Nikolay

Maxsus

Shu tarzda tayyorlangan eslatma Proskomediaga taqdim etiladi.

Salomatlik haqida

B. Andrey
ml. Nikolay
Nina

Maxsus

Xuddi shu tarzda, sog'liq, shu jumladan kasal bo'lganlar haqida eslatma taqdim etiladi.

Eslatmani xotirlash kutilayotgan sanani ko'rsatgan holda kechqurun topshirish mumkin.
Eslatmaning yuqori qismida sakkiz qirrali xochni chizishni unutmang va pastki qismida: "va barcha pravoslav xristianlar" deb yozish tavsiya etiladi. Agar siz ruhoniyni eslamoqchi bo'lsangiz, unda birinchi navbatda uning ismi qo'yiladi.

18. Agar namozda yoki boshqa xizmatda turganimda, xotirlash uchun taqdim etilgan ismni eshitmagan bo'lsam, nima qilishim kerak?

Ruhoniylar tanbeh bo'ladi: ular hamma eslatmalar o'qilmagan yoki hamma sham yoqilmagan deb aytishadi. Va ular buni qila olmasligini bilishmaydi. Hukm qilmanglar, toki hukm qilinglar. Siz keldingiz, olib keldingiz - tamom, sizning vazifangiz bajarildi. Ruhoniy nima qilsa, undan nima so'raladi!

19. Nima uchun marhumlarni xotirlash marosimi o‘tkaziladi?

Gap shundaki, o'liklar o'zlari uchun ibodat qila olmaydilar. Bugun yashayotgan boshqa birov buni ular uchun qilishi kerak. Shunday qilib, o'limdan oldin tavba qilgan, ammo tavba mevasini berishga vaqtlari bo'lmagan odamlarning ruhlari faqat Rabbiy oldida tirik qarindoshlari yoki do'stlaridan shafoat qilish va cherkov ibodatlari orqali ozod bo'lishlari mumkin.
Muqaddas Otalar va cherkov o'qituvchilari gunohkorlar uchun azob-uqubatlardan xalos bo'lish imkoniyatini tan olishga rozi bo'lishadi va bu borada ibodatlar va sadaqalar, ayniqsa cherkov ibodatlari va asosan qonsiz qurbonlik, ya'ni Liturgiyada (proskomedia) xotirlashning foydali ahamiyatini tan olishadi. .
"Butun xalq va Muqaddas Kengash qachon", - deb so'radi St. Jon Chrysostom, - ular qo'llarini osmonga cho'zgan holda turishadi va dahshatli qurbonlik keltirilsa, qanday qilib ular (o'liklar) uchun ibodat qilib, Xudoni tinchlantirolmaymiz? Ammo bu faqat imonda o'lganlar haqida" (St. Jon Xrizostom. So'nggida Fil. 3, 4).

20. Yodgorlikka o'z joniga qasd qilgan yoki suvga cho'mmagan shaxsning ismini kiritish mumkinmi?

Bu mumkin emas, chunki xristian dafn etishdan mahrum bo'lgan odamlar odatda cherkov ibodatlaridan mahrum bo'lishadi.

21. Tsenzatsiya paytida o'zingizni qanday tutishingiz kerak?

Tsenziya paytida siz hayot ruhini olgandek boshingizni egib, Iso ibodatini o'qishingiz kerak. Shu bilan birga, siz qurbongohga orqa o'gira olmaysiz - bu ko'plab parishionlarning xatosi. Siz shunchaki bir oz burilishingiz kerak.

22. Ertalabki xizmat qaysi daqiqada tugaydi?

Ertalabki xizmatning oxiri yoki tugashi ruhoniyning xoch bilan chiqishidir. Bu moment ozod deb ataladi. Bayram paytida imonlilar Xochga yaqinlashadilar, uni o'padilar va xochni oyog'i sifatida ushlab turgan ruhoniyning qo'lini o'padilar. Ketib bo'lgach, siz ruhoniyga ta'zim qilishingiz kerak. Keling, xochga ibodat qilaylik:
Men ishonaman, Rabbiy, Sening halol va hayot baxsh etuvchi Xochingga sajda qilaman, chunki Sen Yerning o'rtasida najot keltirding.

23. Prospora va muqaddas suvdan foydalanish haqida nimalarni bilishingiz kerak?

Ilohiy liturgiyaning oxirida, uyga kelganingizda, toza dasturxonda prospora va muqaddas suvdan taom tayyorlang.
Ovqatlanishdan oldin ibodat qiling:
Rabbim, Xudoyim, Sening muqaddas in'oming va muqaddas suving gunohlarimning kechirilishi, ongimning yorug'ligi, aqliy va jismoniy kuchimni mustahkamlash, ruhim va tanamning sog'lig'i, meni bo'ysundirishi uchun bo'lsin. Mening ehtiroslarim va zaifliklarim, Sening cheksiz rahm-shafqatingga ko'ra, eng pok zot Onang va barcha azizlaringning ibodatlari orqali. Omin.
Muqaddas parchalar erga tushmasligi va oyoq osti qilinmasligi uchun prospora plastinka yoki toza qog'oz ustiga olinadi, chunki prospora Osmonning muqaddas nonidir. Va biz buni Xudodan qo'rqish va kamtarlik bilan qabul qilishimiz kerak.

24. Rabbiy va Uning azizlarining bayramlari qanday nishonlanadi?

Rabbiyning va Uning azizlarining bayramlari ruhan, pok qalb va ifloslanmagan vijdon bilan va cherkovga majburiy tashrif buyurish bilan nishonlanadi. Agar xohlasa, imonlilar bayram sharafiga minnatdorchilik ibodatlarini buyuradilar, bayram belgisiga gullar olib kelishadi, sadaqa tarqatadilar, e'tirof etadilar va birlashishadi.

25. Xotira va minnatdorchilik ibodatiga qanday buyurtma berish mumkin?

Namoz xizmatiga mos ravishda formatlangan eslatma yuborish orqali buyurtma beriladi. Maxsus ibodat xizmatini ro'yxatdan o'tkazish qoidalari sham peshtaxtasida joylashtirilgan.
Turli cherkovlarda ibodat xizmatlari, shu jumladan muqaddas suv xizmatlari o'tkaziladigan ma'lum kunlar mavjud.
Suvni marhamat qilish xizmatida siz xochni, ikonani va shamni duo qilishingiz mumkin. Suvga baraka beradigan ibodat xizmatining oxirida imonlilar hurmat va ibodat bilan muqaddas suvni olib, har kuni och qoringa ichishadi.

26. Tavba qilish marosimi nima va tan olish uchun qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?

Rabbimiz Iso Masih shogirdlariga murojaat qilib dedi: Sizlarga chinini aytayin: yerda nima bog‘lasangiz, osmonda ham bog‘langan bo‘ladi, yerda nima yechsangiz, osmonda ham yechiladi.(Mat. 18:18). Va boshqa joyda Najotkor havoriylarga puflab dedi: Muqaddas Ruhni qabul qilinglar. Kimning gunohlarini kechirsangiz, ular kechiriladi, kimning gunohlarini saqlasangiz, ular qoladi (Yuhanno 20:22-23).
Havoriylar Rabbiyning irodasini bajarib, bu kuchni o'zlarining vorislariga - Masih cherkovining cho'ponlariga topshirdilar va shu kungacha pravoslavlikka ishonadigan va pravoslav ruhoniysi oldida gunohlarini chin dildan tan olgan har bir kishi ruxsat, kechirim va to'liq qabul qilishi mumkin. duosi orqali ularni kechir.
Bu tavba qilish marosimining mohiyatidir.
Qalbi pokligini, qalbi pokizaligini saqlashga odatlangan inson tavbasiz yashay olmaydi. U qurib qolgan tuproq hayot baxsh etuvchi namlikni kutganidek, yana bir iqrorni kutadi va intiladi.
Bir lahzaga butun umri davomida tana kirlarini yuvgan odamni tasavvur qiling! Shunday qilib, ruh yuvishni talab qiladi va agar tavba qilish marosimi bo'lmasa, nima bo'ladi, bu shifo va tozalash "ikkinchi suvga cho'mish". Vijdondan olib tashlanmagan to'plangan gunohlar va qonunbuzarliklar (nafaqat katta, balki ko'plab kichik gunohlar ham) unga shunchalik og'irlik qiladiki, odam qandaydir g'ayrioddiy qo'rquvni his qila boshlaydi, unga qandaydir yomon narsa tuyuladi. u bilan sodir bo'ladi; keyin to'satdan u qandaydir asabiy buzilish, tirnash xususiyati bilan tushib qoladi, umumiy tashvish his qiladi, ichki mustahkamlikka ega emas va o'zini nazorat qilishni to'xtatadi. Ko'pincha uning o'zi sodir bo'layotgan hamma narsaning sababini tushunmaydi, lekin buning sababi shundaki, odamning vijdonida tan olinmagan gunohlari bor. Xudoning inoyati bilan bu qayg'uli tuyg'ular bizga ularni eslatadi, shuning uchun biz qalbimizning bunday og'ir ahvolidan hayratda bo'lib, undan barcha zaharni tozalash, ya'ni Sankt-Peterburgga murojaat qilish zarurligini anglaymiz. tavba qilish marosimi va shu bilan bu hayotda o'zini tozalamagan har bir gunohkor uchun Xudoning oxirgi hukmidan keyin kutayotgan barcha azoblardan xalos bo'ling.
Tavba qilishning deyarli butun marosimi shunday amalga oshiriladi: birinchi navbatda, ruhoniy tan olishni istagan har bir kishi bilan ibodat qiladi. Keyin u eng keng tarqalgan gunohlarni qisqacha eslatib turadi, tan olishning ma'nosi, e'tirof etuvchining mas'uliyati va u Rabbiyning O'zi oldida turishi haqida gapiradi va ruhoniy uning Xudo bilan sirli suhbatiga faqat guvohdir va har qanday gunohni qasddan yashirish tavbani og'irlashtiradi.
Keyin e'tirof etayotganlar birma-bir Muqaddas Xushxabar va Xoch yotgan minbarga yaqinlashadilar, Xoch va Xushxabarga ta'zim qiladilar, minbar oldida boshlarini egib yoki tizzalarini egib turishadi (ikkinchisi emas. zarur) va tan olishni boshlaydi. O'zingiz uchun taxminiy rejani tuzish foydalidir - keyinroq tan olishda unutmaslik uchun qanday gunohlarni tan olish kerak; lekin siz yaralaringiz haqida shunchaki qog'ozdan o'qibgina qolmay, balki aybdorlik va tavba hissi bilan ularni Xudo oldida ochib, ularni qandaydir yomon ilonlar kabi qalbingizdan olib tashlashingiz va ulardan qutulishingiz kerak. jirkanish hissi. (Ushbu gunohlar roʻyxatini yovuz ruhlar sinovlar paytida saqlaydigan roʻyxatlar bilan solishtiring va eʼtibor bering: oʻzingizni qanchalik chuqur ochib bersangiz, oʻsha iblis yozuvlarida shunchalik kamroq sahifa topiladi.) Shu bilan birga, albatta, bunday jirkanchlik va uni yorug'likka olib chiqish qandaydir uyat hissi bilan birga keladi, lekin siz aniq bilasiz: Rabbiyning O'zi va Uning xizmatkori - sizni tan olgan ruhoniy, sizning ichki gunohkor dunyongiz qanchalik jirkanch bo'lmasin, faqat siz xursand bo'ling. undan qat'iy voz kechish; Tavba qilgan kishi uchun ruhoniyning qalbida faqat quvonch bor. Har qanday ruhoniy, samimiy e'tirofdan so'ng, tan oluvchiga yanada ko'proq moyil bo'ladi va unga yanada yaqinroq va ehtiyotkorona munosabatda bo'lishni boshlaydi.

27. Tavba qilish ilgari qilingan gunohlar xotirasini o'chiradimi?

Bu savolga javob Xushxabar mavzusidagi inshoda berilgan - "Adashgan O'g'il".
“...O‘rnidan turib otasining oldiga bordi. U hali uzoqda edi, otasi uni ko'rib, rahmi keldi; va yugurib, bo'yniga yiqilib, o'pdi.
O'g'li unga dedi: “Ota! Men osmon oldida va sizning oldingizda gunoh qildim va endi sizning o'g'lingiz deb atalishga loyiq emasman. Otasi xizmatkorlariga dedi: “Eng yaxshi libosni olib kelinglar, unga kiyintiringlar, qoʻliga uzuk, oyogʻiga sandal kiydiringlar. Semiz bo'lgan buzoqni olib kelib, so'ying: ovqatlanib, quvnoq bo'laylik! (Luqo 15:20-23.)
Bayram yaxshi, mehribon otaning uyida tugaydi. Shodlik sadolari so‘nib, taklif etilgan mehmonlar tarqab ketishadi. Kechagi adashgan o‘g‘il ziyofat zalidan hamon ota mehri va kechirimliligining shirin tuyg‘usiga to‘la chiqib ketadi.
Eshik ortida u tashqarida turgan akasi bilan uchrashadi. Uning nigohida qoralash, deyarli g'azab bor.
Yurak to'xtadi uka; shodlik yo'qoldi, bayram sadolari so'ndi, yaqin, og'ir o'tmish ko'z o'ngimizda paydo bo'ldi...
U akasiga nima deyishi mumkin?
Uning g'azabi o'rinli emasmi? U bu bayramga, yangi kiyimlarga, oltin uzuklarga, bu o'pishlarga va otasining kechirimiga loyiqmidi? Axir, yaqinda, yaqinda...
Ukaning boshi esa oqsoqolning qattiq qoralangan nigohi oldida egilib ta’zim qiladi: ruhning hali ham yangi yaralari og‘rir, og‘rir...
Adashgan o‘g‘il ko‘zlari rahm-shafqat so‘rab, akasining oldida tiz cho‘kadi.
“Aka... Kechirasiz... Bu ziyofatni men uyushtirganim yo‘q... Men esa bu yangi kiyim-kechak, tufli va uzukni dadamdan so‘ramadim... Men o‘zimni o‘zimni “man” deb ham aytmadim. endi o'g'lim, faqat yollanma askar bo'lishga qabul qilishni so'radim... Meni qoralaganing adolatli va meni hech qanday bahona qilib bo'lmaydi. Lekin gapimni eshit, balki otamizning mehrini tushunarsan...
Bu yangi kiyim endi nimani qamrab oladi?
Mana, bu dahshatli (ruhiy) jarohatlarning izlari. Ko'ryapsizmi: tanamda sog'lom joy yo'q edi; doimiy yaralar, dog'lar, yiringli yaralar bor edi (Ish. 1:6).
Endi ular yopiq va otaning rahm-shafqatining "moyidan yumshatilgan", lekin ular teginishda og'riqli va menimcha, doimo og'riydilar ...
Ular menga o‘sha mudhish kunni, manmanlik va g‘ururga to‘la o‘zimga ishonchim bilan otam bilan uzilib, mulkdan o‘z ulushimni talab qilib, o‘sha dahshatli kufr va gunoh mamlakatiga borganimni eslatib turadilar. .
Qanchalar baxtiyorsan, uka, u haqda hech qanday xotirangiz yo‘q, u yerda hukm surayotgan badbo‘y hid va chiriyotgan, yovuzlik va gunohni bilmasligingizdan. Siz ruhiy ochlikni boshdan kechirmadingiz va bu mamlakatda cho'chqalardan o'g'irlanishi kerak bo'lgan shoxlarning ta'mini bilmadingiz.
Bu erda siz kuch va sog'lig'ingizni saqlab qoldingiz. Ammo menda endi ular yo'q ... Men faqat ularning qoldiqlarini otamning uyiga olib keldim. Va bu mening yuragimni buzadi.
Men kim uchun ishladim? Men kimga xizmat qildim? Ammo butun kuchimni otamga xizmat qilishga bag'ishlashim mumkin edi ...
Siz mening gunohkor, allaqachon zaif qo'limdagi bu qimmatbaho uzukni ko'rasiz. Lekin bu qoʻllarning gunoh yurtida qilgan harom ishlaridan asar ham qolmasligi uchun, har doim faqat otasi uchun ishlaganliklarini bilish uchun nima bermagan boʻlardim...
Oh, uka! Siz doimo yorug'likda yashaysiz va zulmatning achchiqligini hech qachon bilmaysiz. Siz u erda sodir bo'layotgan narsalarni bilmaysiz. Siz u erda siz bilan muloqot qilish kerak bo'lgan odamlar bilan yaqindan uchrashmadingiz;
Bilmaysan, uka, afsusning achchiqligi: yoshligimning kuchi nimaga sarflandi? Yoshligim qaysi kunlarga bag'ishlangan? Ularni menga kim qaytaradi? Oh, agar hayot qaytadan boshlansa!
Hasad qilmang, birodar, otangizning rahm-shafqatining bu yangi libosi bo'lmasa, xotiralar azobi va samarasiz pushaymonlar chidab bo'lmas edi ...
Va menga hasad qilish kerakmi? Axir, siz boylikka boysiz, buni siz sezmaysiz va his etmasligingiz mumkin bo'lgan baxtdan xursandsiz. Siz qaytarib bo'lmaydigan yo'qotish nima ekanligini bilmaysiz, isrof qilingan boylik va vayron qilingan iste'dodlarning ongi. Oh, bularning hammasini qaytarib, otamga yana olib kelsa edi!
Ammo mulk va iste'dod umrda bir marta beriladi va siz kuchingizni qaytarib ololmaysiz, vaqt esa qaytarib bo'lmaydigan darajada o'tdi ...
Hayron bo'lmang, birodar, otaning rahm-shafqatidan, adashgan o'g'ilga bo'lgan iltifotidan, gunohkor qalbning ayanchli lattalarini yangi kiyim bilan qoplash istagidan, gunohdan vayron bo'lgan qalbni tiriltiradigan quchoqlash va o'pishlaridan.
Endi bayram tugadi. Ertaga men yana ish boshlayman va sizning yoningizda otamning uyida ishlayman. Siz, eng katta va benuqson sifatida, menga hukmronlik qilasiz va menga rahbarlik qilasiz. Qo'l ostidagi ish menga mos keladi. Menga kerak bo'lgan narsa shu. Bu sharmandali qo'llar boshqasiga loyiq emas.
Bu yangi kiyim-kechak, bu tufli va bu uzuk ham muddatidan oldin yechib olinadi: ularda arzimas ishlarni qilish men uchun odobsizlikdir.
Kun davomida biz birga ishlaymiz, keyin siz xotirjam qalb va toza vijdon bilan do'stlaringiz bilan dam olishingiz va maroqli bo'lishingiz mumkin. Men esa?..
Xotiralarimdan, isrof qilingan boylik, vayron bo‘lgan yoshlik, yo‘qolgan kuch, tarqoq iste’dodlar, iflos kiyimlar, kechagi otamni haqorat qilish va rad etish haqidagi afsuslarimdan, abadiylikka ketgan va abadiy qo‘ldan ketgan imkoniyatlar haqidagi o‘ylardan qayoqqa boraman?.. ”

28. Masihning tanasi va qonining Muqaddas sirlarini birlashtirish nimani anglatadi?

Agar Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz, sizda hayot bo'lmaydi (Yuhanno 6:53).
Mening tanamni yeb, qonimni ichgan Menda, Men esa unda yashayman(Yuhanno 6:56).
Bu so'zlar bilan Rabbiy barcha masihiylar Eucharist marosimida ishtirok etishlari uchun mutlaq zaruratga ishora qildi. Muqaddas marosimning o'zi oxirgi kechki ovqatda Rabbiy tomonidan o'rnatildi.
“...Iso nonni oldi va duo qildi, sindirdi va shogirdlariga berdi:
Oling, ovqatlaning, bu Mening tanam. Va u kosani oldi va minnatdorchilik bildirib, ularga berdi va dedi: Undan hammangiz iching, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi.(Matto 26:26-28).
Muqaddas cherkov o'rgatganidek, nasroniy Avliyoni qabul qiladi. Birlik sirli ravishda Masih bilan birlashadi, chunki parchalangan Qo'zining har bir zarrasida Butun Masih mavjud.
Eucharist marosimining ahamiyati beqiyosdir, uni tushunish bizning ongimizdan ustundir.
U bizda Masihning sevgisini yoqadi, qalbni Xudoga ko'taradi, unda fazilatlarni keltirib chiqaradi, qorong'u kuchlarning bizga hujumini to'xtatadi, vasvasalarga qarshi kuch beradi, ruh va tanani tiriltiradi, ularni davolaydi, ularga kuch beradi, fazilatlarni qaytaradi - Odam Ato yiqilishdan oldin bo'lgan bizdagi qalbning pokligini tiklaydi.
Ilohiy liturgiya haqidagi fikrlarida, episkop. Serafim Zvezdinskiy bitta astsetik oqsoqolning ko'rinishining tavsifi mavjud bo'lib, u xristian uchun Muqaddas Sirlar birligining ma'nosini aniq tavsiflaydi. Zohid “...to‘lqinlari ko‘tarilib, qaynaydigan, dahshatli manzarani ko‘rsatuvchi olovli dengizni ko‘rdi. Qarshi qirg'oqda go'zal bog' bor edi. U yerdan qushlarning sayrashi eshitilib, gullarning xushbo'y hidi tarqaldi.
Zohid bir ovozni eshitadi: " Bu dengizni kesib o'ting" Ammo borishning iloji yo'q edi. U qanday qilib kesib o'tishni bilmay uzoq turdi va yana ovozni eshitdi: " Ilohiy Evxaristiya bergan ikkita qanotni oling: bir qanot - Masihning ilohiy tanasi, ikkinchi qanot - Uning hayot beruvchi qoni. Ularsiz, qanchalik buyuk jasorat bo'lmasin, Osmon Shohligiga erishish mumkin emas».
Fr yozganidek. Valentin Sventsitskiy: "Eucharist umumiy tirilishda kutilgan haqiqiy birlikning asosidir, chunki sovg'alarni transubstantsiya qilishda ham, bizning birligimiz nafaqat ma'naviy, balki jismoniy najot va tirilishimizning kafolatidir. ”
Kievlik oqsoqol Parfenius bir marta Rabbiyga bo'lgan olovli muhabbat hissi bilan uzoq vaqt davomida ibodatni takrorladi: "Rabbiy Iso, menda yasha va menga Senda yashashga ruxsat ber" va tinch, yoqimli ovozni eshitdi: Mening tanamni yeb, qonimni ichgan Menda, Men esa unda yashayman.
Shunday qilib, agar tavba bizni qalbimizning ifloslanishidan tozalasa, unda Rabbiyning tanasi va qonining birligi bizni inoyatga to'ldiradi va tavba qilish orqali haydalgan yovuz ruhning qalbimizga qaytishiga to'sqinlik qiladi.
Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, Masihning Qoni va tanasining birligi biz uchun qanchalik zarur bo'lmasin, biz avval o'zimizni tan olish orqali poklanmasdan turib, unga yaqinlashmasligimiz kerak.
Havoriy Pavlus shunday yozadi: “Kim bu nonni yesa yoki Rabbiyning bu kosasini noloyiq ravishda ichsa, Rabbiyning tanasi va qoni oldida aybdor bo'ladi.
Inson o'zini sinab ko'rsin va shunday qilib nondan yesin bu va Chalice dan ichimliklar bu.
Kim noloyiq yeb-ichsa, Rabbiyning tanasini hisobga olmagan holda, o'zini ayblaydi. Shuning uchun sizlarning ko'plaringiz zaif va kasalsiz, ko'plaringiz esa o'lmoqda” (1 Kor. 11:27-30).

29. Yiliga necha marta muloqot qilish kerak?

Sarovlik rohib Serafim Diveyevo opa-singillariga buyurdi:
"Barcha ro'za tutish va qo'shimcha ravishda o'n ikki va katta bayramlarda tan olish va birlashishga yo'l qo'yib bo'lmaydi: qanchalik tez-tez bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi - o'zingizni noloyiq deb o'ylamasdan, va siz o'zingizni noloyiq deb o'ylamasdan, undan foydalanish imkoniyatini qo'ldan boy bermasligingiz kerak. iloji boricha tez-tez Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilish orqali berilgan inoyat.
Birlashish orqali berilgan inoyat shunchalik buyukki, inson qanchalik noloyiq va qanchalik gunohkor bo'lmasin, lekin u faqat o'zining katta gunohkorligini kamtar ongida barchamizni qutqaradigan Rabbiyga yaqinlashadi. Oyoq barmog'ini gunohlar og'rig'iga duchor qilsa, u Masihning inoyati bilan poklanadi, tobora yorqinroq bo'ladi, to'liq ravshan bo'ladi va najot topadi.
Ismingiz kunida ham, tug'ilgan kuningizda ham, turmush o'rtoqlar uchun ham to'y kunida muloqot qilish juda yaxshi.

30. Unction nima?

Biz gunohlarimizni qanchalik ehtiyotkorlik bilan eslab, yozib olishga harakat qilmaylik, shunday bo'lishi mumkinki, ularning muhim qismi iqrorda aytilmaydi, ba'zilari unutiladi va ba'zilari ruhiy ko'rligimiz tufayli shunchaki tushunilmaydi va sezilmaydi. .
Bunday holda, Cherkov tavba qiluvchiga yordamga Unction ne'matining marosimi yoki ko'pincha "unction" deb ataladi. Ushbu marosim birinchi Quddus cherkovining boshlig'i Havoriy Yoqubning ko'rsatmalariga asoslanadi:
“Sizlardan birortangiz kasal bo'lsa, jamoat oqsoqollarini chaqirsin va ular Rabbiy nomi bilan uni moy bilan moylab, ibodat qilishsin. Va imon ibodati kasallarga shifo beradi va Rabbiy uni tiriltiradi; va agar u gunoh qilgan bo'lsa, ular kechiriladi" (Yoqub 5:14-15).
Shunday qilib, moylanish ne'matining muqaddas marosimida biz johillik yoki unutish tufayli tan olishda aytilmagan gunohlarimiz kechiriladi. Va kasallik bizning gunohkor holatimizning natijasi bo'lganligi sababli, gunohdan xalos bo'lish ko'pincha tanani davolashga olib keladi.
Hozirda, Buyuk Lent paytida, najot uchun g'ayratli barcha masihiylar bir vaqtning o'zida uchta marosimda qatnashadilar: tan olish, moylanishning barakasi va Muqaddas sirlarni birlashtirish.
Har qanday sababga ko'ra moylanish marosimida qatnasha olmagan masihiylarga Optina oqsoqollari Barsanufiy va Yuhanno quyidagi maslahatlarni berishadi:
“Qanday qarz beruvchini Xudodan ko'ra ishonchliroq topishingiz mumkin, hatto nima bo'lmaganini ham kim biladi?
Unga unutgan gunohlaringizning hisobini bering va Unga ayting:
“Ustoz, gunohni unutish gunoh bo‘lgani uchun, men Senga, dilni bilguvchi zotga qarshi har narsada gunoh qildim. Sen insoniyatga bo'lgan sevgingga ko'ra hamma narsa uchun meni kechirasan, chunki gunohkorlarning gunohlari uchun javob bermaganingda, ulug'vorligingning ulug'vorligi o'sha yerda namoyon bo'ladi, chunki Sen abadiy ulug'lanasan. Omin".

31. Ma'badga qanchalik tez-tez tashrif buyurishingiz kerak?

Xristianning vazifalari shanba va yakshanba kunlari va har doim bayramlarda cherkovga tashrif buyurishni o'z ichiga oladi.
Bayramlarni belgilash va ularga rioya qilish bizning najotimiz uchun zarurdir, ular bizga haqiqiy nasroniylik e'tiqodini o'rgatadi, bizda, qalbimizda sevgi, hurmat va Xudoga bo'ysunishni uyg'otadi va oziqlantiradi. Ammo ular, shuningdek, vaqt va imkoniyat bo'lganda, diniy xizmatlar, marosimlarni bajarish va shunchaki ibodat qilish uchun cherkovga boradilar.

32. Ma'badni ziyorat qilish imonli uchun nimani anglatadi?

Cherkovga har bir tashrif masihiy uchun bayramdir, agar odam chinakam imonli bo'lsa. Cherkovning ta'limotiga ko'ra, Xudoning ma'badiga tashrif buyurganingizda, masihiyning barcha yaxshi harakatlarida alohida baraka va muvaffaqiyat paydo bo'ladi. Shuning uchun, ayni paytda qalbingizda tinchlik va kiyimingizda tartib borligiga ishonch hosil qilishingiz kerak. Axir biz shunchaki cherkovga bormaymiz. O'zimizni, qalbimizni va yuragimizni kamtar qilib, biz Masihga kelamiz. Xulq-atvorimiz va ichki tabiatimiz orqali olishimiz kerak bo'lgan foydani bizga beradigan Masihdir.

33. Jamoatda har kuni qanday xizmatlar bajariladi?

Eng Muqaddas Uch Birlik - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomidan Muqaddas Pravoslav Xristian cherkovi har kuni Xudoning cherkovlarida kechqurun, ertalab va tushdan keyin o'zi haqida guvohlik beruvchi muqaddas Zaburchidan o'rnak olib, ibodat qiladi. : “Kechqurun, ertalab va peshinda yolvoraman va yig'layman, U (Rabbiy) ovozimni eshitadi” (Zab. 54: 17-18). Ushbu uchta xizmatning har biri o'z navbatida uch qismdan iborat: kechki xizmat - u To'qqizinchi soat, Vespers va Complinedan iborat; ertalab - Midnight Office, Matins va Birinchi soatdan; kunduzi - Uchinchi soatdan, oltinchi soatdan va ilohiy liturgiyadan. Shunday qilib, cherkovning kechqurun, ertalab va kunduzgi xizmatlaridan boshlab to'qqizta xizmat shakllanadi: To'qqizinchi soat, Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, Birinchi soat, Uchinchi soat, Oltinchi soat va Ilohiy Liturgiya kabi. , Muqaddas Dionisiy Areopagitning ta'limotiga ko'ra, farishtalarning uch darajasidan to'qqiz yuzni hosil qilib, kechayu kunduz Rabbiyni ulug'laydi.

34. Ro‘za nima?

Ro'za - bu nafaqat oziq-ovqat tarkibidagi ba'zi o'zgarishlar, ya'ni tez ovqatlanishdan bosh tortish, balki, asosan, tavba qilish, jismoniy va ma'naviy tiyilish, qattiq ibodat orqali yurakni tozalashdir.
Hurmatli Barsanufiy Buyuk deydi:
“Jismoniy ro‘za o‘zini ehtiroslardan himoya qilishdan iborat bo‘lgan ichki odamning ruhiy ro‘zasisiz hech narsani anglatmaydi. Bu ro‘za Allohga ma’qul bo‘lib, (agar tanangiz zaif bo‘lsa) jismoniy ro‘zangizning o‘rnini to‘ldiradi”.
Sankt ham xuddi shunday deydi. Jon Krisostom:
“Kimki ro‘za tutishni faqat ovqatdan saqlanish bilan chegaralasa, uni juda xor qiladi. Faqat og'iz ro'za tutishi kerak emas - yo'q, ko'z, eshitish, qo'llar va oyoqlar va butun tanamiz ro'za tutsin."
Fr yozganidek. Aleksandr Elchaninov: “Yotoqxonalarda ro‘za tutish haqida tubdan noto‘g‘ri tushuncha bor. Muhimi, ro'za tutishning o'zi emas, u yoki bu narsani yemaslik yoki jazo shaklida o'zini biror narsadan mahrum qilish - ro'za - bu orzu qilingan natijalarga erishishning isbotlangan usuli - tanani charchash orqali ma'naviy tasavvufning pokligiga erishishdir. Qobiliyatlar, tana qoraygan va shu bilan Xudoga yaqinlashishingizni osonlashtiradi.
Ro'za ochlik emas. Qandli diabet, fakir, yogi, mahbus va shunchaki tilanchi ochlikdan o'lmoqda. Buyuk Lent xizmatlarining hech bir joyida bizning odatiy ma'nomizda alohida ro'za tutish, ya'ni go'sht iste'mol qilmaslik va hokazolar haqida hech qanday gap yo'q. Hamma joyda bitta chaqiriq bor: "Birodarlar, ro'za tutamiz, jismonan, ro'za tutamiz va ruhan." Binobarin, ro'za faqat ruhiy mashqlar bilan qo'shilganda diniy ma'noga ega bo'ladi. Ro'za nafosat bilan barobardir. Oddiy zoologik jihatdan gullab-yashnagan odam tashqi kuchlarning ta'siriga kirisholmaydi. Ro'za insonning jismoniy farovonligiga putur etkazadi, keyin u boshqa dunyoning ta'siriga ko'proq kirishadi va uning ruhiy to'lishi boshlanadi.
Bishopning so'zlariga ko'ra Herman, "ro'za - bu tana va ruh o'rtasidagi yo'qolgan muvozanatni tiklash, uning tana va uning ehtiroslari ustidan hukmronligini ruhimizga qaytarish uchun sof tiyilishdir".

35. Ovqatdan oldin va keyin qanday ibodatlar o'qiladi?

Ovqatlanishdan oldin o'qiladigan ibodatlar:
Osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin. Bizga kunlik nonimizni bugun bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga solmagin, balki bizni yovuz shaytondan qutqargin.
Bokira Maryam, xursand bo'ling, ey muborak Maryam, Rabbiy siz bilandir; Ayollar orasida Sen muboraksan va qorningning mevasi muborakdir, chunki U qalbimizning Qutqaruvchisini tug'di.
Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Barakalla.

Ovqatdan keyin o'qiladigan duolar:
Bizni yerdagi ne’matlaring bilan to‘ldirganing uchun, Xudoyimiz Masih, Senga rahmat aytamiz; Bizni Samoviy Shohligingdan mahrum qilma, balki O'zing shogirdlaring orasiga kelding, Najotkor, ularga tinchlik ber, oldimizga kel va bizni qutqar.
Seni, Teotokosni, abadiy muborak va beg'ubor va Xudoyimizning onasini duo qilish uchun chinakam ovqatlanishga loyiqdir. Biz Seni ulug'laymiz, eng hurmatli Karub va eng ulug'vor Serafim, Xudo Kalomini buzilmagan holda dunyoga keltirgan.
Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar. Omin.
Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin. Rabbim rahm qilsin.
Azizlarning ibodatlari orqali ota-bobolarimiz, Xudoyimiz Iso Masih, bizga rahm qil. Omin.

36. Tananing o'limi nima uchun kerak?

Metropolitan Entoni Blum yozganidek: “Inson gunohi dahshatli qilgan dunyoda o'limdan chiqishning yagona yo'li.
Agar bizning gunoh dunyomiz o'zgarmas va abadiy bo'lib qolsa, u do'zax bo'lar edi. O‘lim yerga azob-uqubat bilan birga bu do‘zaxdan qutulishga imkon beradigan yagona narsadir”.
Yepiskop Arkadiy Lubyanskiy shunday deydi: “Ko'pchilik uchun o'lim ruhiy o'limdan xalos bo'lish vositasidir. Masalan, bolalarning o'limi erta yosh, gunohni bilma.
O'lim er yuzidagi umumiy yovuzlik miqdorini kamaytiradi. Agar har doim qotillar - Qobillar, Rabbiyning xoinlari - Yahudo, odam hayvonlari - Neron va boshqalar bo'lsa, hayot qanday bo'lar edi?
Shuning uchun, tananing o'limi, dunyo odamlari bu haqda aytganidek, "kulgili" emas, balki zarur va maqsadga muvofiqdir.

U erda siz ko'plab pravoslav adabiyotlari, videolar va audio kitoblarni topishingiz mumkin.

FM diapazonidagi birinchi pravoslav radiosi!

Siz mashinada, dachada, pravoslav adabiyoti yoki boshqa materiallarga kirish imkoni bo'lmagan joyda tinglashingiz mumkin.

_________________________________

http://ofld.ru - "Bolalik nurlari" xayriya fondi- bu qiyin hayotiy vaziyatlarga tushib qolgan bolalarga yordam berish uchun birlashgan mehribon va saxovatli odamlar! Jamg'arma Rossiyaning 8 mintaqasidagi 125 ta ijtimoiy muassasa bolalarini, shu jumladan 16 ta bolalar uyidagi chaqaloqlarni qo'llab-quvvatlaydi. Va bular Chelyabinsk, Sverdlovsk, Qo'rg'on, Orenburg va Samara viloyatlaridan bo'lgan etimlar, shuningdek Perm o'lkasi, Boshqirdiston Respublikasi va Udmurt Respublikasining bolalari. Asosiy vazifa bizning eng kichik to'lovlarimiz joylashgan bolalar uylaridagi bolalar uchun zarur bo'lgan hamma narsani ta'minlash bo'lib qolmoqda - 1 oydan 4 yoshgacha bo'lgan bolalar. ( 69 ovoz: 5 dan 4,5)

Ko'pincha ruhoniyga sarlavhada berilgan savol so'raladi va uzr keltira boshlaydi.

"Biz uxlashimiz, oilamiz bilan bo'lishimiz, uy vazifamizni bajarishimiz kerak, lekin keyin turishimiz va . Nima uchun?

Albatta, dangasaligingizni oqlash uchun siz boshqa e'tirozlarni topishingiz mumkin. Lekin, avvalo, har hafta cherkovga borishning ma'nosi nima ekanligini tushunishimiz kerak, shunda biz o'zimizni oqlash bilan bu bilan solishtirishimiz mumkin. Axir, bu talab odamlar tomonidan o'ylab topilmagan, balki O'nta Amrda berilgan: “Shanba kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang; Olti kun ishlang va ularda barcha ishingizni qiling, lekin ettinchi kun - Egangiz Xudoning Shabbat kunidir; unda na o'zing, na o'g'ling, na qizing, na quling hech qanday ish qilmang. , na cho'ring, na ho'kiz, na eshaging, na chorva moling, na darvozalaringdagi musofir. Olti kunda Egamiz osmon va yerni, dengizni va undagi hamma narsani yaratdi va yettinchi kuni dam oldi. Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi. ”(). Eski Ahddagi ushbu amrni buzganlik uchun o'lim jazosi, xuddi qotillik uchun ham tayinlangan. Yangi Ahdda yakshanba buyuk bayramga aylandi, chunki Masih o'limdan tirilib, bu kunni muqaddas qildi. Cherkov qoidalariga ko'ra, bu amrni buzgan har bir kishi chiqarib yuborilishi kerak. VI Ekumenik Kengashning 80-sonli qonuniga ko'ra: "Agar kimdir, episkop yoki presviter yoki diakon yoki ruhoniylar yoki oddiy odamning biron bir muhim ehtiyoji yoki uni doimiy ravishda olib tashlaydigan to'siqlari bo'lmasa. uning cherkoviga kiradi, lekin shaharda bo'lganida, uch hafta davomida uch yakshanba kuni u cherkov yig'ilishiga kelmaydi: u holda ruhoniy ruhoniylikdan chiqariladi va oddiy odam quvg'in qilinadi.

Yaratgan bizga bema'ni buyruqlar berishi dargumon va cherkov qoidalari odamlarni azoblash uchun umuman yozilmagan. Bu amrning ma'nosi nima?

Butun nasroniylik Rabbimiz Iso Masih orqali ochib berilgan Uch Birlik Xudosining o'z-o'zini vahiysidan o'sadi. Uning ichki hayotiga kirish, Ilohiy ulug'vorlikda ishtirok etish bizning hayotimizning maqsadidir. Ammo beri "Xudo sevgidir va sevgida bo'lgan kishi Xudoda, Xudo esa unda yashaydi.", Havoriy Yuhanno () so'zlariga ko'ra, siz U bilan faqat sevgi orqali muloqot qilishingiz mumkin.

Rabbiyning so'ziga ko'ra, Xudoning butun qonuni ikkita amrga tushadi: “Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev: bu birinchi va eng buyuk amrdir. ikkinchisi unga o'xshaydi: yaqiningizni o'zingiz kabi seving; Bu ikki amrga barcha qonunlar va payg‘ambarlar osilgan”.(). Ammo bu amrlarni ma'badga bormasdan bajarish mumkinmi? Agar biz insonni sevsak, u bilan tez-tez uchrashishga intilmaymizmi? Sevishganlar bir-biri bilan uchrashishdan qochishlarini tasavvur qilish mumkinmi? Ha, siz telefon orqali gaplashishingiz mumkin, lekin shaxsan gaplashish yaxshiroqdir. Shunday qilib, Xudoni sevgan odam U bilan uchrashishga intiladi. Shoh Dovud bizga o'rnak bo'lsin. U xalq hukmdori bo'lib, dushmanlar bilan son-sanoqsiz urushlar olib borib, adolatni amalga oshirib, shunday dedi: “Sening turar joying naqadar yoqimli, ey Sarvari Olam! Jonim charchagan, Egamizning hovlilariga intilaman. Mening yuragim va tanam barhayot Xudodan zavqlanadi. Va qush o'ziga uy topadi, qaldirg'och esa jo'jalarini qo'yish uchun o'ziga uya topadi, Sening qurbongohlaringda, ey Sarvari Olam, Shohim va Xudoyim! Sening uyingda yashovchilar baxtlidir: ular Seni tinmay ulug'laydilar. Qudrati Senda bo'lgan va yuragi Sen tomon yo'naltirilgan odam baxtlidir. Motam vodiysidan o'tib, unda buloqlar ochadilar va yomg'ir uni baraka bilan qoplaydi; ular kuchayib boradilar, ular Sionda Xudoning oldida paydo bo'ladilar. Rabbim, kuch-quvvat Xudosi! Ibodatimni eshit, quloq sol, ey Yoqubning Xudosi! Xudo, bizning himoyachimiz! Yaqin keling va moylanganingning yuziga qarang. Sening sudingda bir kun ming kundan yaxshiroqdir. Men yovuzlik chodirlarida yashashdan ko‘ra, Xudoning uyi ostonasida bo‘lishni afzal ko‘raman”. ().

Muhojirlikda bo‘lganida har kuni Xudoning uyiga kira olmay, deb yig‘lardi: "Buni eslab, jonimni to'kdim, chunki men xalq orasida yurdim va ular bilan birga Xudoning uyiga shodlik va shodlik ovozi bilan kirdim." ().

Aynan shu munosabat Xudoning ma'badini ziyorat qilish zaruratini keltirib chiqaradi va uni ichki zaruratga aylantiradi.

Va bu ajablanarli emas! Axir, Rabbiyning ko'zlari doimo Xudoning ma'badiga qaratiladi. Bu erda Uning O'zi tanasi va qoni bilan yashaydi. Bu erda U bizni suvga cho'mdirishda qayta tiklaydi. Demak, bu bizning kichik samoviy vatanimiz. Bu erda Xudo bizni tan olish marosimida gunohlarimizni kechiradi. Bu erda U O'zini bizga eng muqaddas Birlikda beradi. Buzilmas hayot manbalarini boshqa joyda topish mumkinmi? Qadimgi zohidning so'zlariga ko'ra, hafta davomida shaytonga qarshi kurashganlar, yuraklarining chanqog'ini qondirish va o'zlarini ifloslikdan yuvish uchun shanba va yakshanba kunlari cherkovdagi jonli birlik suvi manbalariga yugurishga intilishadi. ifloslangan vijdon. Qadimgi rivoyatlarga ko'ra, kiyiklar ilonlarni ovlab, yutib yuboradi, ammo zahar ularning ichini kuydira boshlaydi va ular buloq tomon yuguradilar. Xuddi shunday, biz birga yuragimizdagi g'azabni sovutish uchun cherkovga borishga harakat qilishimiz kerak. Muqaddas shahidning so'zlariga ko'ra, “Eucharist va Xudoni ulug'lash uchun tez-tez yig'ilishga harakat qiling. Agar siz tez-tez yig'ilib tursangiz, unda Shaytonning kuchlari ag'dariladi va sizning imoningizning yakdilligi uning halokatli ishlarini yo'q qiladi. Hech narsa mavjud emas dunyodan yaxshiroq, chunki u orqali samoviy va erdagi ruhlarning barcha urushlari yo'q qilinadi "(Schmch. Ignatius Efesliklarga xudo tashuvchi maktubi. 13).

Ko'p odamlar endi yomon ko'zdan, zarardan va jodugarlikdan qo'rqishadi. Ko'pchilik eshik romlariga igna tiqadi, o'zini Rojdestvo daraxtlari kabi tumor bilan osib qo'yadi, hamma burchaklarni sham bilan chekadi va faqat cherkov ibodati odamni shaytonning zo'ravonligidan qutqarishini unutadi. Axir, u Xudoning kuchidan titraydi va Xudoning sevgisida bo'lgan hech kimga zarar etkaza olmaydi.

Shoh Dovud kuylaganidek: “Agar qo'shin menga qarshi qurol ko'tarsa, yuragim qo'rqmaydi; Agar menga qarshi urush boshlansa, men umid qilaman. Men Rabbiydan bir narsani so'radim: umrim davomida Rabbiyning uyida bo'lib, Rabbiyning go'zalligi haqida o'ylashim va Uning muqaddas ma'badini ziyorat qilishim uchun izlayman, chunki U meni O'z chodirida yashiradi. musibat kuni meni qishloqning yashirin joyiga yashirib qo'yardi, meni qoyaga olib ketardi. Shunda boshim meni o‘rab turgan dushmanlar ustidan ko‘tarardi; Men Uning chodirida hamdu sanolar keltirar, Egamiz oldida kuy-qo‘shiq kuylar edim”. ().

Lekin Rabbiy nafaqat bizni himoya qiladi va ma'badda bizga kuch beradi. U bizga ham o'rgatadi. Axir, barcha ibodatlar Xudo sevgisining haqiqiy maktabidir. Biz Uning so'zini eshitamiz, Uning ajoyib ishlarini eslaymiz, kelajagimiz haqida bilib olamiz. Haqiqatan ham "Xudoning ma'badida hamma narsa Uning ulug'vorligini e'lon qiladi"(). Shahidlarning jasorati, zohidlarning g'alabalari, shohlar va ruhoniylarning jasorati ko'z o'ngimizdan o'tadi. Biz Uning sirli tabiati, Masih bizga bergan najot haqida bilib olamiz. Bu erda biz Masihning yorqin tirilishidan xursandmiz. Biz bejiz yakshanba kunini “kichik Pasxa” deb atamaganmiz. Bizga ko'pincha atrofimizdagi hamma narsa dahshatli, qo'rqinchli va umidsiz bo'lib tuyuladi, lekin yakshanba xizmati bizga transsendental umidimiz haqida gapirib beradi. Buni Devid aytgani ajablanarli emas "Ey Xudo, biz Sening ma'bading o'rtasida Sening yaxshiliging haqida fikr yuritdik"(). Yakshanba xizmati - eng yaxshi davo"kulrang hayotda" yashaydigan son-sanoqsiz tushkunlik va qayg'ularga qarshi. Bu umumbashariy behuda tumanlari orasidagi Xudo ahdining yorqin kamalakidir.

Bizning bayram xizmatimiz o'z qalbida ibodat va Muqaddas Yozuvlar ustida mulohaza yuritishni o'z ichiga oladi, ularni cherkovda o'qish alohida kuchga ega. Shunday qilib, bir astsetik yakshanba liturgiyasida Xudoning kalomini o'qiyotgan deakonning lablaridan olov tillarini ko'rdi. Ular namoz o'qiganlarning ruhlarini pokladilar va osmonga ko'tarildilar. Jamoatga borishning hojati yo'qdek, uyda Muqaddas Kitobni o'qiyman, deganlar adashadi. Agar ular uyda Kitobni ochsalar ham, jamoat yig'ilishidan chetlatishlari ularga o'qiganlarining ma'nosini tushunishlariga to'sqinlik qiladi. Muqaddas birlikda ishtirok etmaganlar Xudoning irodasini amalda o'zlashtira olmasligi tasdiqlangan. Va ajablanarli joyi yo'q! Axir, Muqaddas Bitik samoviy inoyatni qabul qilish uchun "ko'rsatmalar" ga o'xshaydi. Ammo, masalan, shkafni yig'ish yoki uni dasturlash uchun harakat qilmasdan ko'rsatmalarni o'qib chiqsangiz, u tushunarsiz bo'lib qoladi va tezda unutiladi. Axir bizning ongimiz foydalanilmagan ma'lumotni tezda filtrlashi ma'lum. Shuning uchun Muqaddas Yozuv cherkov yig'ilishidan alohida emas, chunki u aniq cherkovga berilgan.

Aksincha, yakshanba liturgiyasida qatnashgan va keyin uyda Muqaddas Yozuvni olganlar unda hech qachon sezmagan ma'nolarni ko'rishadi. Ko'pincha bayramlarda odamlar Xudoning irodasini o'zlari uchun o'rganishadi. Axir, Rev. , "Xudo har doim O'z bandalarini sovg'alar bilan mukofotlaydi, lekin eng muhimi, har yili va Rabbiyning bayramlarida"(Cho‘ponga so‘z. 3, 2). Muntazam ravishda cherkovga boradiganlar biroz boshqacha bo'lishi bejiz emas ko'rinish, va tomonidan ruhiy holat. Bir tomondan, fazilatlar ular uchun tabiiy bo'lib qoladi, ikkinchi tomondan, tez-tez iqror bo'lish ularni og'ir gunohlar qilishdan saqlaydi. Ha. Ko'pincha masihiylarning ehtiroslari ham og'irlashadi, chunki Shayton tuproqdan yasalgan odamlarning osmonga ko'tarilishini, u quvilgan joydan ko'tarilishini xohlamaydi. Shuning uchun Shayton bizga dushman sifatida hujum qiladi. Ammo biz undan qo'rqmasligimiz kerak, lekin u bilan kurashishimiz va g'alaba qozonishimiz kerak. Axir, faqat enggan kishi hamma narsani meros qilib oladi, dedi Rabbiy ()!

Agar biror kishi o'zini nasroniyman deb aytsa-yu, lekin birodarlari bilan ibodatda muloqot qilmasa, u qanday imonli? Cherkov qonunlari bo'yicha eng buyuk mutaxassis, Antioxiya Patriarxi Teodor Balsamonning adolatli so'zlariga ko'ra, "bundan ikkita narsadan biri ma'lum bo'ladi - yoki u Xudoga ibodat qilish va madhiyalar haqidagi ilohiy amrlarni bajarishga e'tibor bermasligi yoki u sodiq emas. Nega u masihiylar bilan jamoatda bo'lishni va yigirma kun davomida Xudoning sodiq xalqi bilan muloqot qilishni istamadi?

Biz namunali deb hisoblagan masihiylar Quddusdagi Apostol cherkovining masihiylari ekanligi bejiz emas. "Ular birga edilar va hamma narsa umumiy edi ... Va har kuni ular bir ovozdan ma'badda qolishdi va uyma-uy non sindirishdi, ovqatlarini quvonch va samimiy qalb bilan yeyishdi, Xudoni ulug'lashdi va hammani sevishdi. odamlar"(). Ana shu yakdillikdan ularning ichki quvvati oqardi. Ular sevgilariga javoban ularga to'kilgan Muqaddas Ruhning hayot beruvchi kuchida edilar.

Yangi Ahd cherkov yig'ilishlarini e'tiborsiz qoldirishni aniq taqiqlagani bejiz emas: “Kelinglar, ba'zilarning odatiga ko'ra, uchrashishdan voz kechmaylik; Ammo keling, bir-birimizga dalda beraylik va o'sha kun yaqinlashayotganini ko'rib turibsiz. ().

Eng yaxshi narsa, buning uchun Rus muqaddas deb nomlanadi, shu tufayli boshqa nasroniy xalqlari mavjud bo'lib, bizga topinish orqali beriladi. Jamoatda biz behudalik zulmidan xalos bo'lamiz va inqirozlar va urushlar tuzog'idan chiqib, Xudoning tinchligiga yo'l olamiz. Va bu yagona to'g'ri qaror. La'natlar va inqiloblar emas, g'azab va nafrat emas, balki cherkov ibodati va fazilatlar dunyoni o'zgartirishi mumkin. “Poydevorlar vayron bo'lganda, solihlar nima qiladi? Rabbiy O'zining muqaddas ma'badidadir"() va u himoya topish uchun Uning oldiga yuguradi. Bu qo'rqoqlik emas, balki donolik va jasoratdir. Faqat ahmoqgina terror yoki tabiiy ofat, inqilob yoki urush bo'ladimi, umumbashariy yovuzlik hujumini o'zi engishga harakat qiladi. O'z ijodini faqat Qodir Alloh himoya qiladi. Ibodatxona doimo boshpana hisoblangani bejiz emas.

Darhaqiqat, ma'bad Yerdagi samoviy elchixona bo'lib, u erda biz, samoviy shaharni qidirayotgan sayrchilar, yordam olamiz. “Sening rahmating naqadar qadrli, ey Xudo! Inson o'g'illari qanotlaring soyasida orom oladilar: Ular uyingning semizligidan to'yadilar, Sen ularni shirinliklaring oqimidan icharsan, chunki hayot manbai Sendadir; Sening nuringda biz nurni ko'ramiz" ().

Menimcha, Xudoga bo'lgan sevgi Rabbiyning uyiga imkon qadar tez-tez murojaat qilishni talab qiladi. Ammo buni ikkinchi amr ham talab qiladi - qo'shniga bo'lgan muhabbat. Axir, insondagi eng go'zal narsaga qayerga murojaat qilish mumkin - do'konda, kinoteatrda, klinikada? Albatta yo'q. Faqatgina umumiy Otamizning uyida biz birodarlar bilan uchrashishimiz mumkin. Va bizning birgalikdagi ibodatimiz mag'rur yolg'izning ibodatlaridan ko'ra Xudo tomonidan ko'proq eshitiladi. Axir, Rabbimiz Iso Masihning O'zi shunday degan: "Agar sizlardan ikkingiz er yuzida biror narsa so'rashga rozi bo'lsangiz, ular uchun nima so'rasa, osmondagi Otam tomonidan amalga oshiriladi, chunki qaerda ikki yoki uch kishi Mening nomim bilan to'plansa, Men ularning o'rtasidaman". ().

Bu erda biz behudalikdan ko'tarilib, muammolarimiz va butun olam uchun ibodat qilishimiz mumkin. Ma'badda biz Xudodan yaqinlarimizning kasalliklarini, asirlarni ozod qilishni, sayohatchilarni qutqarishini, halok bo'lganlarni qutqarishini so'raymiz. Jamoatda biz bu dunyoni tark etgan, lekin Masihning cherkovini tark etmaganlar bilan ham muloqot qilamiz. O'liklar paydo bo'lib, cherkovlarda ibodat qilishni so'rashadi. Ularning aytishicha, har bir yodgorlik ular uchun tug'ilgan kunga o'xshaydi, lekin biz buni ko'pincha e'tiborsiz qoldiramiz. Bizning sevgimiz qayerda? Keling, ularning ahvolini tasavvur qilaylik. Ular jasadsiz, birlasha olmaydilar va tashqi yaxshiliklarni (masalan, sadaqa) qila olmaydilar. Ular oilasi va do'stlaridan yordam kutishadi, lekin faqat bahona olishadi. Bu och onaga: “Kechirasiz. Ovqatlanishingizga ruxsat bermayman. Men uxlashni juda xohlayman ». Ammo o'liklar uchun cherkov ibodati haqiqiy taomdir (va qabristonga quyilgan aroq emas, jinlar va alkogolizmdan boshqa hech kimga kerak emas).

Ammo ma'badda bizni ulug'lashga loyiq azizlar ham kutmoqda. Azizlar o'zlarining suratlarini ko'rinadigan qilib qo'yishadi, ularning so'zlari xizmatda e'lon qilinadi va o'zlari ko'pincha Xudoning uyiga tashrif buyurishadi, ayniqsa bayramlarida. Ular biz bilan birga Xudoga ibodat qilishadi va burgut qanotlari kabi ularning qudratli hamdu-sanolari cherkov ibodatini to'g'ridan-to'g'ri Ilohiy taxtga ko'taradi. Bizning ibodatimizda nafaqat odamlar, balki tanadan ajralgan farishtalar ham qatnashadilar. Odamlar o'z qo'shiqlarini kuylashadi (masalan, "Trisagion") va ular bizning madhiyalarimiz bilan birga kuylashadi ("Bu ovqatlanishga arziydi"). Cherkov an'analariga ko'ra, har bir muqaddas cherkovda har doim taxtning tepasida farishta bo'lib, u cherkovning Xudoga ibodatini o'qiydi, shuningdek, ma'badga kiraverishda muborak ruh mavjud bo'lib, u erga kirayotgan va chiqadiganlarning fikrlarini kuzatib turadi. cherkov. Bu mavjudlik sezilarli darajada seziladi. Ko'p tavba qilmagan gunohkorlar jamoatda o'zlarini yomon his qilishlari bejiz emas - bu Xudoning kuchi ularning gunohkor irodasini rad etadi va farishtalar ularni gunohlari uchun jazolaydi. Ular jamoatni e'tiborsiz qoldirmasliklari kerak, balki tavba qilishlari va E'tirof etish marosimida kechirim olishlari va Yaratganga minnatdorchilik bildirishni unutmanglar.

Ammo ko'pchilik aytadi:

- Yaxshi! Biz cherkovga borishimiz kerak, lekin nega har yakshanba kuni? Nega bunday fanatizm?

Qisqacha javob beradigan bo'lsak, shuni aytishimiz mumkinki, Yaratgan shunday degan ekan, demak, yaratilish so'zsiz itoatkorlik bilan javob berishi kerak. Hamma zamonlarning Rabbi bizga hayotimizning barcha kunlarini berdi. Haqiqatan ham U bizdan haftaning 168 soatidan to'rttasini berishimizni talab qila olmaydimi? Va shu bilan birga, ma'badda o'tkaziladigan vaqt bizning foydamiz uchundir. Agar shifokor bizga muolajalarni buyursa, unda biz tana kasalliklaridan shifo topishni istab, uning tavsiyalariga qat'iy rioya qilishga harakat qilmaymizmi? Nega biz ruhlar va tanalar haqidagi Buyuk Tabibning so'zlarini e'tiborsiz qoldiramiz?

Bu erda biz fikrlarimizning boshida berilgan so'zlar haqida o'ylashimiz kerak:

- Yakshanba - yagona dam olish kuni, siz uxlashingiz, oilangiz bilan bo'lishingiz, uy vazifangizni bajarishingiz kerak, keyin esa turishingiz va cherkovga borishingiz kerak.

Lekin hech kim odamni erta xizmatga borishga majburlamaydi. Shaharlarda ular deyarli har doim erta va kech Liturgiyaga xizmat qilishadi, lekin qishloqlarda yakshanba kuni hech kim uzoq uxlamaydi. Metropolga kelsak, shanba kuni kechki xizmatdan kelib, oilangiz bilan suhbatlashing, qiziqarli kitob o'qing va shom namozidan so'ng kechasi soat 11-12 larda uxlashga va ertalab turishingizga hech kim sizni bezovta qilmaydi. to'qqiz yarimda va Liturgiyaga boring. To'qqiz soatlik uyqu deyarli hamma uchun kuchni tiklaydi va agar bu sodir bo'lmasa, biz etishmayotgan narsani "olishimiz" mumkin. uyqu. Bizning barcha muammolarimiz jamoat bilan bog'liq emas, balki bizning hayotimiz ritmi Xudoning irodasiga to'g'ri kelmasligi va shuning uchun bizni charchaganligi bilan bog'liq. Va Olamning barcha kuchlarining Manbai bo'lgan Xudo bilan muloqot, albatta, insonga ham ruhiy, ham jismoniy kuch beradigan yagona narsadir. Agar siz shanba kunigacha o'zingizni ichki ishlaringizda ishlab chiqqan bo'lsangiz, yakshanba xizmati sizni to'ldirishi uzoq vaqtdan beri ta'kidlangan. ichki kuch. Va bu kuch ham jismoniy. G‘ayriinsoniy cho‘l sharoitida yashagan zohidlar 120-130 yil umr ko‘rgan, biz esa 70-80 yoshga zo‘rg‘a yetib borgani bejiz emas. Xudo Unga tavakkal qilgan va Unga xizmat qilganlarni mustahkamlaydi. Inqilobdan oldin, eng uzoq umr ko'rish zodagonlar yoki savdogarlar orasida emas, balki ruhoniylar orasida bo'lganligini ko'rsatadigan tahlil o'tkazildi, garchi ular ancha yomon sharoitlarda yashagan bo'lsalar ham. Bu har hafta Rabbiyning uyiga borishning afzalliklarining yaqqol tasdig'idir.

Oila bilan muloqotga kelsak, cherkovga to'liq borishimizga kim to'sqinlik qilmoqda? Agar bolalar kichik bo'lsa, unda xotin keyinroq cherkovga kelishi mumkin va Liturgiya tugagandan so'ng, biz hammamiz birga sayr qilishimiz, kafega borishimiz va suhbatlashishimiz mumkin. Bu butun oila qora qutiga cho'kib ketgan "muloqot" bilan solishtirish mumkinmi? Ko'pincha oilasi tufayli cherkovga bormaydiganlar kuniga o'nta so'zni yaqinlari bilan almashtirmaydilar.

Uy ishlariga kelsak, Xudoning Kalomi muhim bo'lmagan ishlarni qilishga ruxsat bermaydi. Siz umumiy tozalash yoki yuvish kunini tashkil qila olmaysiz yoki yil davomida konservalarni to'play olmaysiz. Sokin vaqt shanba kuni kechqurundan yakshanba oqshomiga qadar davom etadi. Barcha og'ir ishlarni yakshanba oqshomiga qoldirish kerak. Yakshanba va bayram kunlari qilishimiz mumkin bo'lgan va qilishimiz kerak bo'lgan yagona mashaqqatli mehnat - bu rahm-shafqatdir. Kasal yoki keksa odam uchun umumiy tozalashni tashkil qilish, ma'badda yordam berish, etim va katta oila uchun ovqat tayyorlash - bu Yaratganga ma'qul keladigan bayramni o'tkazishning haqiqiy qoidasi.

Dam olish kunlarida uy vazifasi masalasi bilan uzviy bog'liq bo'lib, yozgi ibodatxonalarga tashrif buyurish muammosi. Ko'p odamlar aytadi:

– Tomorqamizda yetishtirilayotgan mahsulotlarsiz qishga chiday olmaymiz. Qanday qilib biz ma'badga boramiz?

Menimcha, javob aniq. Shanba kuni ham, yakshanbaning ikkinchi yarmida ham qishloq cherkoviga xizmat qilish va bog'dagi ishlarni bajarish uchun sizni hech kim bezovta qilmaydi. Shunday qilib, bizning sog'lig'imiz saqlanib qoladi va Xudoning irodasi bajariladi. Yaqin atrofda ma'bad bo'lmasa ham, biz shanba kuni kechqurun va yakshanba kuni ertalab ibodat va Muqaddas Bitiklarga bag'ishlashimiz kerak. Xudoning irodasini bajarishni istamaganlar Uning jazosini oladilar. Kutilayotgan hosilni chigirtkalar, tırtıllar va kasalliklar yutib yuboradi. Yomg'ir kerak bo'lsa qurg'oqchilik, quruqlik kerak bo'lsa sel bo'ladi. Xudo dunyoning xo'jayini bo'lgan har bir kishiga shunday ko'rsatadi. Ko'pincha Xudo Uning irodasini mensimaydiganlarni jazolaydi. Men bilgan shifokorlar muallifga "Yakshanba kuni o'lim" hodisasi haqida gapirib berishdi, bir kishi butun dam olish kunlarini osmonga ko'tarmasdan haydab yuradi va u erda bog'da insult yoki yurak xurujidan erga qaragan holda vafot etadi.

Aksincha, U Xudoning amrlarini bajarganlarga misli ko'rilmagan hosil beradi. Misol uchun, Optina Pustynda hosildorlik qo'shnilariga qaraganda to'rt baravar yuqori edi, garchi bir xil erdan foydalanish texnikasi qo'llanilgan.

Ba'zi odamlar aytadilar:

- Men ma'badga borolmayman, chunki sovuq yoki issiq, yomg'ir yoki qor. Men uyda namoz o'qishni afzal ko'raman.

Lekin mana, qarang! O'sha odam stadionga borib, yomg'irda ochiq havoda jamoasini qo'llab-quvvatlashga tayyor, toki tushguncha bog'da qazish, diskotekada tun bo'yi raqsga tushish va faqat uyiga etib borishga kuchi yetmaydi. Xudo! Ob-havo har doim sizning istaksizligingiz uchun bahona bo'ladi. Haqiqatan ham, Xudo U uchun arzimagan narsani ham qurbon qilishni istamagan odamning duosini eshitadi deb o'ylay olamizmi?

Yana bir tez-tez uchraydigan e'tiroz ham xuddi shunday bema'ni:

- Men ma'badga bormayman, chunki sizda skameykalar yo'q, havo issiq. Katoliklar kabi emas!

Albatta, bu e'tirozni jiddiy deb atash mumkin emas, lekin tasalli beruvchi ko'p sabablarga ko'ra savoldan muhimroq abadiy najot. Biroq, Xudo quvilganlarning halok bo'lishini xohlamaydi va Masih ko'kargan tayoqni sindirmaydi yoki chekayotgan zig'irni o'chirmaydi. Skameykalarga kelsak, bu umuman asosiy savol emas. Pravoslav yunonlar butun cherkovda o'rindiqlarga ega, ruslarda esa yo'q. Hozir ham, agar biror kishi kasal bo'lsa, deyarli har bir ma'badning orqa tomonida joylashgan skameykalarda o'tirishga hech kim to'sqinlik qilmaydi. Bundan tashqari, rus cherkovining liturgik Nizomiga ko'ra, parishionerlar bayramona kechki xizmatda etti marta o'tirishlari mumkin. Oxir-oqibat, agar xizmat davomida turish qiyin bo'lsa va barcha skameykalar band bo'lsa, unda hech kim sizni o'zingiz bilan katlanadigan tabure olib kelishingizga xalaqit bermaydi. Buning uchun sizni kimdir ayblashi dargumon. Siz shunchaki Xushxabarni, Cherubik madhiyasini, Eucharistik kanonni va xizmatning o'nga yaqin boshqa muhim daqiqalarini o'qish uchun turishingiz kerak. Menimcha, bu hech kim uchun muammo bo'lmaydi. Ushbu qoidalar nogironlarga umuman taalluqli emas.

Yana bir bor takror aytamanki, bu e'tirozlarning barchasi jiddiy emas va Xudoning amrlarini buzish uchun sabab bo'la olmaydi.

Quyidagi e'tiroz ham shaxsni oqlamaydi:

"Cherkovingizdagi hamma juda g'azablangan va g'azablangan." Buvilar shivirlaydilar, so‘kinadilar. Va xristianlar! Men bunday bo'lishni xohlamayman va shuning uchun men cherkovga bormayman.

Lekin hech kim g'azablanish va g'azablanishni talab qilmaydi. Ma'baddagi kimdir sizni shunday bo'lishga majbur qiladimi? Ma'badga kirganingizda boks qo'lqoplarini kiyish talab qilinadimi? Pichirlamang va o'zingizni qasam ichmang, shunda siz boshqalarni ham tuzatishingiz mumkin. Havoriy Pavlus aytganidek: “Sen kimsan, boshqa birovning xizmatkorini hukm qilyapsan? U Robbisi oldida turadimi yoki yiqiladimi? ().

Agar ruhoniylar qasam ichishni va janjal qilishni o'rgatishsa, adolatdan bo'lar edi. Lekin bu unday emas. Na Bibliya, na cherkov, na uning xizmatkorlari buni hech qachon o'rgatmagan. Aksincha, har bir xutba va madhiyalarda bizni muloyim va rahmdil bo‘lishga chaqiramiz. Demak, bu cherkovga bormaslik uchun sabab emas.

Odamlar ma'badga Marsdan emas, balki tashqi dunyodan kelishlarini tushunishimiz kerak. Va u erda shunchalik qasam ichish odat tusiga kirganki, ba'zida siz erkaklardan hatto ruscha so'z ham eshitmaysiz. Bitta mat. Va ma'badda u shunchaki yo'q. Aytishimiz mumkinki, cherkov qasam ichish uchun yopiq yagona joy.

Bu dunyoda g'azablanib, o'z g'azabingizni boshqalarga to'kib tashlash, buni adolat uchun kurash deb atash odatiy holdir. Prezidentdan tortib hamshiragacha hammaning suyagini yuvib, poliklinikalarda kampirlar shunaqa ish emasmi? Haqiqatan ham, bu odamlar ma'badga kirganlarida, xuddi sehr bilan bir zumda o'zgarib, qo'ylar kabi yumshoq bo'lib qolishlari mumkinmi? Yo'q, Xudo bizga iroda erkinligini berdi va bizning harakatimizsiz hech narsa o'zgarmaydi.

Biz har doim cherkovda faqat qisman bo'lamiz. Ba'zan bu qism juda katta - va keyin odam avliyo deb ataladi, ba'zan u kichikroq bo'ladi. Ba'zan odam Xudoga faqat kichik barmog'i bilan yopishadi. Lekin biz hamma narsani Hakam va Baholovchi emasmiz, balki Rabbiymiz. Vaqt bor ekan, umid bor. Va rasm tugashidan oldin, tugallangan qismlardan tashqari, uni qanday hukm qilish mumkin. Bunday qismlar muqaddasdir. Cherkovni hali yerdagi sayohatini tugatmaganlar emas, balki ular tomonidan hukm qilishlari kerak. Bejiz emaski, ular "ohiri ishni toj qiladi".

Cherkovning o'zi o'zini kasalxona deb ataydi (E'tirofda aytilishicha, "kasalxonaga kelding, tuzalmay ketib qolmaslik uchun"), shuning uchun uni sog'lom odamlar bilan to'ldirishni kutish oqilonami? Sog'lari bor, lekin ular Jannatda. Qachonki, shifo topmoqchi bo'lgan har bir kishi Jamoatning yordamidan foydalansa, u butun ulug'vorligida namoyon bo'ladi. Azizlar cherkovda harakat qilayotgan Xudoning kuchini aniq ko'rsatadiganlardir.

Shunday qilib, jamoatda siz boshqalarga emas, balki Xudoga qarashingiz kerak. Axir biz odamlarga emas, Yaratganga kelamiz.

Ular ko'pincha cherkovga borishni rad etib:

"Sizning cherkovingizda hech narsa aniq emas." Ular noma'lum tilda xizmat qilishadi.

Keling, bu e'tirozni takrorlaylik. Birinchi sinf o'quvchisi maktabga keladi va 11-sinfda algebra darsini eshitib, "U erda hech narsa aniq emas", deb darsga borishni rad etadi. Ahmoqmi? Lekin ilohiy ilmni tushunarsiz deb o‘rgatishdan bosh tortish ham aqlsizlikdir.

Aksincha, agar hamma narsa aniq bo'lsa, o'rganish ma'nosiz bo'lar edi. Siz allaqachon mutaxassislar gapiradigan hamma narsani bilasiz. Xudo bilan yashash ilmi matematikadan kam murakkab va nafis emasligiga ishoning, shuning uchun uning o'z terminologiyasi va o'z tili bo'lsin.

O'ylaymanki, biz ma'baddagi ta'limdan voz kechmasligimiz kerak, balki aniq nima tushunarsiz ekanligini tushunishga harakat qilishimiz kerak. Shuni hisobga olish kerakki, xizmat imonsizlar orasida missionerlik faoliyati uchun emas, balki imonlilarning o'zlari uchun mo'ljallangan. Bizga, Xudoga shukur, agar biz ehtiyotkorlik bilan ibodat qilsak, cherkovga doimiy borishdan bir oy yoki bir yarim oydan keyin hamma narsa aniq bo'ladi. Ammo ibodatning chuqurligi yillar o'tib ochilishi mumkin. Bu haqiqatan ham Rabbiyning ajoyib siridir. Bizda tekis protestant va'zi yo'q, lekin agar xohlasangiz, liturgik matnlar o'quv qo'llanmasi bo'lgan abadiy universitet va Ustoz Rabbiyning O'zi.

Cherkov slavyan tili lotin yoki sanskrit emas. Bu rus tilining muqaddas shakli. Siz ozgina ishlashingiz kerak: lug'at, bir nechta kitob sotib oling, ellikta so'zni o'rganing - va til o'z sirlarini ochib beradi. Xudo esa bu ishning mukofotini yuz barobar beradi. - Namoz paytida ilohiy sir haqida fikr to'plash osonroq bo'ladi. Uyushma qonunlariga ko'ra, fikrlar uzoqqa sirg'alib ketmaydi. Shunday qilib, slavyan tili Xudo bilan muloqot qilish uchun sharoitlarni yaxshilaydi va shuning uchun biz cherkovga kelamiz. Bilim olishga kelsak, u ma'badda rus tilida uzatiladi. Slavyan tilida va'z aytadigan hech bo'lmaganda bitta voizni topish qiyin. Cherkovda hamma narsa donolik bilan bog'langan - qadimgi ibodat tili ham, zamonaviy voizlik tili ham.

Va nihoyat, pravoslavlarning o'zlari uchun slavyan tili azizdir, chunki u bizga Xudoning Kalomini iloji boricha aniq eshitish imkoniyatini beradi. Biz Xushxabarning harfini tom ma'noda eshitishimiz mumkin, chunki slavyan tilining grammatikasi bizga Vahiy kitobi berilgan yunon tili grammatikasi bilan deyarli bir xil. Ishoning, she’riyatda ham, fiqhda ham, ilohiyotda ham ma’no ohanglari ko‘pincha masalaning mohiyatini o‘zgartiradi. Menimcha, adabiyotga qiziqqan kishi buni tushunadi. Detektiv hikoyasida esa tasodifiy o‘yin tergov jarayonini o‘zgartirishi mumkin. Xuddi shunday, Masihning so'zlarini iloji boricha aniq eshitish imkoniyati biz uchun bebahodir.

Albatta, slavyan tili dogma emas. Ekumenik pravoslav cherkovida xizmatlar saksondan ortiq tilda amalga oshiriladi. Va hatto Rossiyada ham nazariy jihatdan slavyan tilidan voz kechish mumkin. Ammo bu faqat imonlilar uchun italiyaliklar uchun lotin tili kabi uzoqlashganda sodir bo'lishi mumkin. Menimcha, hozircha bu savol bunga loyiq emas. Ammo bu sodir bo'ladigan bo'lsa, Cherkov Bibliyani iloji boricha aniqroq tarjima qiladigan va bizning ongimizni uzoq mamlakatga qochib ketishiga yo'l qo'ymaydigan yangi muqaddas tilni yaratadi. Cherkov hali ham tirik va unga kirgan har qanday odamni jonlantirishga qodir. Shunday qilib, ilohiy hikmat yo'lini boshlang, shunda Yaratguvchi sizni O'z aqlining tubiga olib boradi.

Boshqalar aytadilar:

"Men Xudoga ishonaman, lekin ruhoniylarga ishonmayman va shuning uchun men cherkovga bormayman."

Lekin hech kim parishionerdan ruhoniyga ishonishni so'ramaydi. Biz Xudoga ishonamiz va ruhoniylar faqat Uning xizmatkorlari va Uning irodasini bajarish uchun asboblardir. Kimdir: "Tok zanglagan sim orqali oqadi", dedi. Xuddi shunday, inoyat noloyiqlar orqali uzatiladi. Avliyoning haqiqiy fikriga ko'ra, "biz o'zimiz minbarda o'tirib, ta'lim berib, gunohlar bilan aralashib ketganmiz. Shunga qaramay, biz Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisidan umidsizlikka tushmaymiz va qalbimiz qattiqligini Unga bog'lamaymiz. Shuning uchun Xudo ruhoniylarning o'zlariga ehtiroslarning quli bo'lishlariga ruxsat berdi, toki ular o'z tajribalaridan boshqalarga kamsitishni o'rganishsin." Tasavvur qilaylik, ma'badda gunohkor ruhoniy emas, balki Archangel Maykl xizmat qiladi. Biz bilan bo'lgan birinchi suhbatdan so'ng, u adolatli g'azab bilan alangalangan bo'lardi va bizdan qolgan narsa kul bo'lar edi.

Umuman olganda, bu bayonot zamonaviy tibbiyotning ochko'zligi tufayli tibbiy yordamdan bosh tortish bilan taqqoslanadi. Alohida shifokorlarning moliyaviy manfaatdorligi ancha ravshanroq, chunki kasalxonaga yotqizilgan har bir kishi bunga ishonch hosil qiladi. Lekin negadir odamlar shu sababli doridan voz kechishmaydi. Va biz juda muhimroq narsa - ruhning salomatligi haqida gapirganda, hamma cherkovga bormaslik uchun ertak va ertaklarni eslaydi. Bunday holat bor edi. Bir rohib cho'lda yashar edi va bir ruhoniy unga muloqot qilish uchun keldi. Va bir kuni u ruhoniyning unga birlashayotgani zino ekanligini eshitdi. Va keyin u bilan muloqot qilishdan bosh tortdi. Va o'sha kechasi u billur suvli oltin quduq borligini va undan moxovning oltin chelak bilan suv chiqarayotganini ko'rdi. Va Xudoning ovozi shunday dedi: "Ko'ryapsizmi, suv moxov bergan bo'lsa ham, qanday qilib toza bo'lib qoladi, shuning uchun inoyat kim orqali berilganiga bog'liq emas." Va shundan so'ng, zohid solih yoki gunohkor ekanligini hisobga olmagan holda, yana ruhoniydan birlashishni boshladi.

Ammo o'ylab ko'rsangiz, bu bahonalarning barchasi mutlaqo ahamiyatsiz. Axir, ruhoniyning gunohlariga ishora qilib, Rabbiy Xudoning to'g'ridan-to'g'ri irodasiga e'tibor bermaslik mumkinmi? “Sen kimsan, boshqa birovning qulini hukm qilyapsan? U Robbisining huzurida turadi yoki yiqiladi. Va u qayta tiklanadi; Chunki Alloh uni tiriltirishga qodirdir" ().

"Cherkov yog'ochlarda emas, balki qovurg'alarda", - deyishadi boshqalar, - shuning uchun siz uyda ibodat qilishingiz mumkin.

Bu so'z, go'yo ruscha, aslida, Xudoning kalomiga zid ravishda, cherkovdan ajralib chiqqan bizning o'zimizda o'sgan mazhabchilarimizga borib taqaladi. Xudo haqiqatan ham masihiylarning tanasida yashaydi. Lekin U ularga Muqaddas Birlik orqali kiradi, cherkovlarda xizmat qiladi. Bundan tashqari, cherkovdagi ibodat uylardagi ibodatdan yuqoriroqdir. Avliyo aytadi: “Adashasan, odam; Siz, albatta, uyda ibodat qilishingiz mumkin, lekin uyda ibodat qilishning iloji yo'q, bu erda otalar juda ko'p, qo'shiqlar bir ovozdan Xudoga yuboriladi. Uyda Rabbiyga ibodat qilganingizda, birodarlaringiz bilan ibodat qilganingizdek, sizni tezda eshitmaysiz. Bu erda yana bir narsa bor, masalan, yakdillik va kelishuv, ruhoniylarning sevgisi va ibodati birligi. Shuning uchun ruhoniylar turishadi, shuning uchun odamlarning ibodatlari, eng zaif, kuchli ibodatlari bilan birlashib, birga osmonga ko'tariladi ... Agar cherkov ibodati Butrusga yordam bergan bo'lsa va cherkovning bu ustunini qamoqdan olib chiqqan bo'lsa. (), unda ayting-chi, qanday qilib uning kuchini e'tiborsiz qoldirasiz va qanday bahona bo'lishingiz mumkin? Ko'pchilikning ehtiromli ibodatlari bilan tinchlanayotganini aytadigan Xudoning O'ziga quloq soling () ... Bu erda nafaqat odamlar dahshatli yig'laydilar, balki farishtalar ham Rabbiyga tushadilar va bosh farishtalar ibodat qilishadi. Vaqtning o'zi ularga yordam beradi, qurbonlikning o'zi ularni targ'ib qiladi. Qanday qilib odamlar zaytun novdalarini olib, ularni shohlar oldida silkitadilar, ularga rahm-shafqat va xayriya shoxlari bilan eslatadilar; Xuddi shu tarzda, farishtalar zaytun shoxlari o'rniga Rabbiyning tanasini ko'rsatib, Rabbiydan insoniyat uchun yolvoradilar va go'yo ular aytadilar: O'zing bir vaqtlar O'zing sevging bilan ulug'laganlar uchun ibodat qilamizki, sen Ular uchun joningizni berdingiz; Qoningni to'kganlar uchun duolar qilamiz. Biz o'z tanangni qurbon qilganlaringni so'raymiz” (Anomeanlarga qarshi 3-so'z).

Demak, bu e'tiroz mutlaqo asossiz. Axir, Xudoning uyi sizning uyingizdan qanchalik muqaddasroq, ma'badda o'qiladigan ibodat, uyda o'qiladigan ibodatlar qanchalik baland.

Ammo ba'zilar aytadilar:

- Men har hafta cherkovga borishga tayyorman, lekin xotinim yoki erim, ota-onam yoki bolalarim ruxsat berishmaydi.

Bu erda Masihning ko'pincha unutilgan dahshatli so'zlarini esga olish kerak: “Kim otasini yoki onasini Mendan ko'ra ko'proq sevsa, u Menga loyiq emas; Kim o‘g‘lini yoki qizini Mendan ko‘ra ko‘proq sevsa, Menga loyiq emas”.(). Bu dahshatli tanlov har doim amalga oshirilishi kerak. - Xudo va inson o'rtasidagi tanlov. Ha, qiyin. Ha, zarar etkazishi mumkin. Agar siz kichik deb hisoblagan narsangizda ham bir odamni tanlagan bo'lsangiz, qiyomat kunida Alloh sizni rad etadi. Va sizning sevganingiz bu dahshatli javob bilan sizga yordam beradimi? Xushxabar buning aksini aytsa, oilangizga bo'lgan sevgingiz sizni oqlaydimi? Xayoliy sevgi uchun Xudoni rad etgan kuningizni sog'inch va achchiq umidsizlik bilan eslay olmaysizmi?

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, Yaratganning o'rniga kimnidir tanlagan kishi unga xiyonat qiladi.

Boshqalar aytadilar:

- Men bu cherkovga bormayman, chunki u erda energiya yomon. Men ma'badda, ayniqsa tutatqidan kasal bo'lib qoldim.

Darhaqiqat, har qanday jamoat bitta energiyaga ega - Xudoning inoyati. Barcha cherkovlar Muqaddas Ruh tomonidan muqaddas qilingan. Najotkor Masih O'zining tanasi va qoni bilan barcha jamoatlarda yashaydi. Xudoning farishtalari har qanday ma'badga kiraverishda turishadi. Bu faqat odam haqida. Bu ta'sir tabiiy tushuntirishga ega bo'ladi. Bayramlarda, "parishionerlar" cherkovlarga tashrif buyurishganda, ular odamlar bilan gavjum bo'lishadi. Axir, aslida, juda ko'p xristianlar uchun muqaddas joylar juda oz. Va shuning uchun ko'p odamlar haqiqatan ham o'zlarini havoda his qilishadi. Ba'zida shunday bo'ladiki, kambag'al cherkovlarda ular past sifatli tutatqi bilan tutatqi tutadilar. Ammo bu sabablar asosiy emas. Ko'pincha odamlar butunlay bo'sh cherkovda ham o'zlarini yomon his qilishlari sodir bo'ladi. Xristianlar bu hodisaning ruhiy sabablarini yaxshi bilishadi.

Inson tavba qilishni istamaydigan yomon ishlar Allohning inoyatini uzoqlashtiradi. Insonning yovuz irodasining Xudoning kuchiga qarshiligi u tomonidan "yomon energiya" sifatida qabul qilinadi. Lekin inson nafaqat Rabbiydan yuz o'giradi, balki Xudoning O'zi egoistni qabul qilmaydi. Axir, "Xudo mag'rurlarga qarshi turadi" (). Shunga o'xshash holatlar qadimgi davrlarda ma'lum. Shunday qilib, fohisha bo'lgan Misrlik Maryam Quddusdagi Muqaddas qabr cherkoviga kirishga va Hayot beruvchi Xochni ulug'lashga harakat qildi. Ammo ko'rinmas kuch uni cherkov darvozasidan uzoqlashtirdi. Va u tavba qilib, gunohini boshqa hech qachon takrorlamaslikka va'da berganidan keyingina, Xudo uni uyiga kiritdi.

Shuningdek, hozir ham yollanma qotillar va fohishalar isiriq hidiga chiday olmay, hushidan ketish holatlari uchrab turadi. Bu, ayniqsa, sehr, astrologiya, ekstrasensor idrok va boshqa shayton bilan shug'ullanadiganlar uchun sodir bo'ladi. Ba'zi bir kuch ularni eng ko'p aylantirdi muhim nuqtalar xizmatlar va ular tez yordam mashinasida ma'baddan olib ketilgan. Bu erda biz ma'badni rad etishning yana bir sababiga duch kelamiz.

Nafaqat inson, balki uning gunohkor odatlari ortida turganlar ham Yaratgan bilan uchrashishni xohlamaydilar. Bu mavjudotlar isyonchi farishtalar, jinlardir. Aynan shu nopok narsalar odamni ma'badga kirishiga to'sqinlik qiladi. Ular jamoatda turganlarning kuchini tortib olishadi. Shunday bo'ladiki, xuddi shu odam soatlab "silkituvchi stulda" o'tirishi mumkin va Yaratganning huzurida o'n daqiqa o'tkaza olmaydi. Iblis tutib olgan kishiga faqat Alloh yordam bera oladi. Lekin U faqat tavba qilgan va Qodir Tangrining irodasiga ko'ra yashashni xohlaydiganlarga yordam beradi. Aytgancha, bu dalillarning barchasi shaytoniy targ'ibotning o'ylab topilmagan takroridir. Bu e'tirozning terminologiyasi psixikadan olinganligi (va cherkov ularning barchasi shaytonga xizmat qilishini biladi) tasodif emas, ular "zaryadlanishi" mumkin bo'lgan ma'lum energiyalar haqida gapirishni yaxshi ko'radilar, go'yo biz batareya haqida gapiramiz. , va Xudoning bolasi haqida emas.

Bu erda ruhiy kasallikning alomatlari ko'rinadi. Odamlar sevgi o'rniga Yaratganni manipulyatsiya qilishga harakat qilishadi. Bu iblisning aniq belgisidir.

Oldingi e'tirozlar bilan bog'liq oxirgi e'tiroz ko'pincha sodir bo'ladi:

"Mening qalbimda Xudo bor, shuning uchun menga sizning marosimlaringiz kerak emas." Men allaqachon faqat yaxshilik qilaman. Xudo meni chindan ham cherkovga bormaganim uchun do'zaxga yuboradimi?

Ammo "Xudo" so'zi bilan nimani tushunamiz? Agar biz shunchaki vijdon haqida gapiradigan bo'lsak, unda, albatta, Xudoning bu ovozi har bir insonning qalbida yangraydi. Bu erda istisnolar yo'q. Gitler ham, Chikatilo ham bundan mahrum bo'lishmadi. Hamma yomon odamlar yaxshilik va yomonlik borligini bilishardi. Xudoning ovozi ularni gunoh qilishdan saqlashga harakat qildi. Ammo ular bu ovozni eshitganlari uchunmi, ular allaqachon azizlardir? Vijdon esa Xudo emas, balki faqat Uning nutqidir. Axir, agar siz prezidentning ovozini magnitafon yoki radioda eshitsangiz, bu sizning kvartirangizda ekanligini anglatadimi? Bundan tashqari, vijdonga ega bo'lish, Xudo sizning qalbingizda ekanligini anglatmaydi.

Ammo agar siz bu ibora haqida o'ylasangiz, unda Xudo kim? Bu Qudratli, cheksiz, hamma narsani biluvchi, solih, yaxshi ruh, koinotning yaratuvchisidir, uni osmon va osmonlar o'z ichiga olmaydi. Xo'sh, farishtalar yuzini ko'rishdan qo'rqadigan Uni, Uning yuzini qanday qilib qalbing o'z ichiga oladi?

Nahotki, ma’ruzachi bu beqiyos kuch u bilan birga ekan, deb chin dildan o‘ylaydimi? Bizga shubhaning foydasini ber. Uning namoyon bo'lishini ko'rsatsin. "Xudo qalbda" iborasi yadroviy portlashni o'z ichingizda yashirishga urinishdan ko'ra kuchliroqdir. Xirosima yoki vulqon otilishini yashirincha yashirish mumkinmi? Shuning uchun biz ma'ruzachidan bunday dalillarni talab qilamiz. U mo''jiza ko'rsatsin (masalan, o'liklarni tiriltirsin) yoki boshqa yonoqni urgan kishiga burish orqali Xudoning sevgisini ko'rsatsinmi? U o'z dushmanlarini - xochga mixlanishdan oldin ular uchun duo qilgan Rabbimizning yuzdan bir qismini seva oladimi? Oxir oqibat, faqat aziz odam: "Xudo mening qalbimda" deb ayta oladi. Bu gapni aytgan odamdan muqaddaslikni talab qilamiz, aks holda otasi shayton bo'lgan yolg'on bo'ladi.

Ular: "Men faqat yaxshilik qilaman, Xudo meni do'zaxga yuboradimi?" Ammo men sizning adolatingizdan shubhalanaman. Yaxshilik va yomonlik mezoni nima deb hisoblanadi, unga ko'ra siz yoki men yaxshilik yoki yomonlik qilayotganimizni aniqlash mumkin? Agar biz o'zimizni mezon deb hisoblasak (ular tez-tez aytadilar: "Men yaxshilik va yomonlik nima ekanligini o'zim aniqlayman"), unda bu tushunchalar shunchaki har qanday qiymat va ma'nodan mahrum bo'ladi. Axir, Beriya, Gebbels va Pol Pot o'zlarini mutlaqo haq deb bilishgan, nega ularning qilmishlari tanbehga loyiq deb o'ylaysiz? Agar biz o'zimiz uchun yaxshilik va yomonlik o'lchovini belgilash huquqiga ega bo'lsak, unda barcha qotillar, buzuqlar va zo'rlovchilarga bir xil ruxsat berilishi kerak. Ha, darvoqe, Xudo ham sizning mezonlaringiz bilan rozi bo'lmasin va sizni o'z mezonlaringiz bilan emas, balki Uning me'yorlari bilan hukm qilsin. Aks holda, bu qandaydir adolatsiz bo'lib chiqadi - biz o'z me'yorimizni tanlaymiz va biz Qodir va Ozod Xudoga o'z qonunlarimiz bo'yicha o'zimizni hukm qilishni taqiqlaymiz. Ammo ularning fikriga ko'ra, Xudo va Muqaddas Birlik oldida tavba qilmasdan, odam do'zaxga tushadi.

Rostini aytsam, agar qonunchilik faoliyatiga ham haqqimiz bo'lmasa, Xudo oldida yaxshilik va yomonlik me'yorlarimiz qanday? Axir, biz o'zimiz uchun na tanani, na ruhni, na aqlni, na irodani, na his-tuyg'ularni yaratganmiz. Sizda mavjud bo'lgan hamma narsa sovg'adir (hatto sovg'a emas, balki saqlash uchun vaqtincha ishonib topshirilgan mulk), lekin negadir biz uni o'z xohishimiz bilan jazosiz tasarruf etishimiz mumkin deb qaror qildik. Va bizni yaratgan Zotdan Uning in'omidan qanday foydalanganimiz haqida hisob talab qilish huquqini rad etamiz. Bu talab biroz beadab ko'rinmaydimi? Nega biz Olamning Rabbiysi gunohdan zarar ko'rgan irodamizni amalga oshiradi deb o'ylaymiz? Biz To'rtinchi Amrni buzdikmi, lekin U bizdan qarzdor ekanligiga ishonamizmi? Bu ahmoqlik emasmi?

Axir, yakshanbani Xudoga bag'ishlash o'rniga, u shaytonga topshiriladi. Bu kunda odamlar ko'pincha mast bo'lishadi, qasam ichishadi, buzuqlik qilishadi va agar yo'q bo'lsa, unda ular munosib darajada zavqlanishadi: ular shubhali teleko'rsatuvlarni, gunohlar va ehtiroslar to'lib-toshgan filmlarni tomosha qilishadi va hokazo. Va faqat Yaratgan O'z kunida ortiqcha bo'lib chiqadi. Ammo bizga hamma narsani, jumladan, vaqtni ham bergan Xudo bizdan bir necha soat talab qilishga haqli emasmi?

Shunday qilib, Xudoning irodasini mensimaydigan nafratchilarni do'zax kutmoqda. Va buning sababi Xudoning shafqatsizligi emas, balki ular hayot suvi manbalarini tark etib, o'zlarining oqlashlari uchun bo'sh quduqlarni qazishga harakat qilishganligidir. Ular muqaddas Birlik Kosasidan voz kechdilar, o'zlarini Xudoning kalomidan mahrum qildilar va shuning uchun bu yovuz asrning zulmatida sarson bo'lishdi. Nurdan uzoqlashib, ular sevgini tark etib, zulmatni topadilar, ular hayotni tark etadilar, ular abadiy o'limning quchog'iga shoshilishadi; Qanday qilib biz ularning qaysarligi uchun qayg'urmaylik va samoviy Otamizning uyiga qaytishlarini xohlaymiz?

Biz shoh Dovud bilan birga aytamiz: "Sening mehringning ko'pligiga ko'ra, men Sening uyingga kiraman, Sening qo'rquvingda muqaddas ma'badingga sajda qilaman"(). Hammasidan keyin; axiyri “Biz olov va suvga kirdik va Sen bizni ozodlikka olib kelding. Men Sening uyingga kuydiriladigan qurbonliklar bilan kiraman. ().

Xudo sizning qalbingizda bo'lsa, nega cherkovga borasiz? Bo'lish muhimroq emasmi yaxshi odam? Bu savollarni bugungi kunda tez-tez eshitish mumkin. Jamoat odamlarni yaxshi qila oladimi va kerakmi? Jamoat hayotining asl ma'nosi nima? Biz cherkov ichida va tashqarisida "yaxshi odamlar" haqida Moskvadagi Trinity-Sergius Lavra metokioni ruhoniysi Sergius Feyzulin bilan suhbatlashdik.

Bugungi kunda ko'p odamlar, garchi ular imonni inkor etmasalar ham, Xudoni tan olishsa ham, cherkov hayoti bilan hech qanday aloqasi yo'q, Xudo ularning qalbida ekanligiga ishonishadi va ular Uni odamlar tomonidan qurilgan ma'badda emas, balki u erda izlashlari kerak. qo'llar.

Mening ruhoniylik amaliyotimdan bir epizod darhol yodimga tushadi. Bir kishining xotini uni cherkovga olib borishga qaror qildi. U allaqachon bir necha bor o'zi borgan, iqror bo'lgan, muloqot qilgan, ammo eri rad etgan. Va bu erda u qandaydir xafa bo'lib turibdi - eri ma'badning yonida, lekin kirmaydi. Men u bilan uchrashishni taklif qildim. Juda yaxshi, yoqimli odam, lekin u kirishdan bosh tortdi, chunki uning qalbida Xudo bor edi. Men o'zimga duo qildim, endi unga nima deyman, deb o'yladim va birdan xayolimga tushdi: "Ayting-chi, siz ham dushda nonushta qilasizmi?" U negadir sarosimaga tushdi, o'yga botdi va xijolat bilan: "Yo'q" dedi. Xullas, bir o‘ylab ko‘ring, iymon amalda amalga oshirilishi kerak bo‘lgan narsa, e’tiqod nazariy bo‘lishi mumkin emas, u tirik bo‘lishi, hayot bilan, bevosita, amallarimiz bilan tasdiqlanishi kerak.

Ammo nega biz vijdonimizga ko'ra yashab, amrlarni bajarishga va savob ishlar qilishga harakat qilib, amalda imonni amalga oshira olmaymiz? Ko'p odamlar cherkovga muntazam borishdan ko'ra yaxshi inson bo'lish muhimroq deb hisoblashadi.

Yaxshi inson bo'lish nimani anglatadi? Bu shunday nisbiy tushuncha, hamma odamlar yaxshi. Xudo o'zining barcha yaratganlarini yaxshi yaratgan va inson yaratilishning toji, uning eng mukammal qismidir. Inson Xudo kabi bo'lishi mumkin, u Xudoning suratidir - har bir inson! U bu haqda biladimi yoki yo'qmi, u Xudoning bu qiyofasini o'zida topishga va uni amalga oshirishga, Xudoga yaqinlashishga, Unga o'xshashga, Unga oila bo'lishga harakat qilyaptimi. Rabbiy bizdan shuni kutadi - biz Unga o'xshashimiz uchun. Shu ma’noda, har bir inson yaxshi, faqat yaxshi emas, har bir inson go‘zal, inson komildir.

Ammo oddiy ma'noda, yaxshi odam, ular ham "odobli odam" deyishadi, bu juda nisbiy narsa, biz hammamiz ba'zilar uchun yaxshimiz, lekin boshqalar uchun unchalik yaxshi emas. Siz, aytaylik, ajoyib shifokor va yomon oila odami bo'lishingiz mumkin, shaxsiy munosabatlarda chidab bo'lmas. Siz o'z Vataningiz uchun o'zingizni qurbon qilishga tayyor bo'lishingiz mumkin va shu bilan birga shafqatsiz, shafqatsiz va dushmanga rahm-shafqatsiz bo'lishingiz mumkin. Bu yaxshi odammi? Kim uchun yaxshi? Jamoat bizni yaxshi bo'lishga chaqirmaydi, bundan tashqari, "yaxshi bo'lish" istagi juda xavflidir; Har bir inson bilan yaxshi munosabatda bo'lish istagi insonga bo'lgan muhabbat emas, balki odamlarga yoqadigan va ikkiyuzlamachilikdir. Rabbiyning O'zi bu haqda Xushxabarda aytadi: "Hamma odamlar siz haqingizda yaxshi gapirganda, holingizga voy!" Biror kishi uni hayratda qoldirish uchun boshqasiga moslashadi, shu bilan o'zi haqida yaxshi fikr uyg'otadi, bunga ko'p aqliy kuch sarflanadi va bu dahshatli narsa. Xushxabarda Masih bunday odamlarni zerikarli ikkiyuzlamachilar deb ataydi.

Biz yaxshi bo'lishga chaqirilmaganmiz, lekin biz avliyo bo'lishga chaqirilganmiz, bu inson ruhining butunlay boshqa o'lchovidir. Fransuz faylasufi va olimi Paskal barcha odamlarni shartli ravishda solih va gunohkorlarga ajratish mumkinligini aytadi. Solihlar, deydi Paskal, o'zini gunohkor deb biladiganlar, haqiqiy gunohkorlar esa o'zini solih deb hisoblaydiganlardir. yaxshi odamlar. Shuning uchun ham ular o'zlarining kamchiliklarini ko'rmaydilar, Xudodan, sevgidan qanchalik uzoq ekanini his qilmaydilar. Chunki sevgi har doim oz bo'lishi kerak, katta tashnalik bo'lishi kerak. Sevgi - bu har doim hamma narsada, ba'zi sharoitlarda, odamlar bilan muloqotda, oilada, kasbiy munosabatlarda o'z aybimni izlashimdir. Men o'zimni hech qachon etarli sevgiga ega bo'lmagandek his qilaman. Bizni “Men muqaddas bo‘lganidek, muqaddas bo‘linglar” deb chaqirishadi. Shu ma’noda, yaxshi odam doimo o‘zini, nisbatan gapiradigan bo‘lsak, yomon, yetarli emasligini his qiladigan, o‘zining kamchiliklarini – iymoni, umidi, albatta, muhabbati, taqvosi, namozi yo‘qligini his qiladigan kishidir. Umuman olganda, bu har qanday holatda ijodiy ish demak - odam qoniqish hosil qila boshlagach, uning ijodiy impulslarini cheklab qo'yadigan xotirjamlik paydo bo'ladi va odam muzlaydi, soviydi, uning ijodiy olovi uning hayotini yoritmaydi.

Bu shunchaki juda qo'rqinchli fikr va yaxshi inson bo'lish uchun etarli degan juda keng tarqalgan fikr. Ammo, Xudoga shukur, Rabbiy bizga ba'zi vaziyatlarda bu etishmovchilikni his qilishimizga yordam beradi, biz odamlarga muhabbatimiz yo'qligini, ba'zi vasvasalarga qarshi tura olmasligimizni ko'rganimizda, biz yiqilib qolamiz - bu ham Xudoning rahm-shafqatidir, shuning uchun bu yo'lda , eng muhim gunoh fosh bo'ldi - bu xotirjamlik, bu xudbinlik. Bu sevgining aksi. Sevgi - bu o'z-o'zidan norozilik, bu o'zining ahamiyatsizligi, kichikligi va avliyolar butun hayotini o'zlarining kichikligi ongida o'tkazadigan odamlardir, shuning uchun ular uchun Xudoning buyukligi ochiq bo'ladi. Cherkov bizni yaxshi bo'lishga chaqirmaydi, bu eng chuqur noto'g'ri tushunchadir. Cherkov insonga o'zining gunohkorligini his qilishiga, shaxsiyatning chuqur buzilishini, chuqur shaxsiy kasallikni his qilishga yordam beradi. Va cherkov, bir vaqtning o'zida bu kasallikni aniqlab, uni davolaydi.

Nega faqat cherkov odamni davolay oladi? Nega u o'zini qutqara olmaydi, nega u Jamoatning bir qismi bo'lishi kerak?

Umuman olganda, Jamoat nima ekanligini o'zimiz tushunishimiz kerak. . Cherkov tushunarsiz, begona, mavhum, haqiqiy hayotidan uzoq bo'lgan va shuning uchun u unga kirmaydigan dunyoviy odam haqidagi savol. Havoriy Pavlus bunga insoniyat tarixida hech kim javob bera olmagan tarzda javob beradi: "Cherkov Masihning tanasidir" va "haqiqatning ustuni va poydevori" ni qo'shadi. Va u yana qo'shimcha qiladiki, biz hammamiz "o'zimizning bir bo'lamiz", ya'ni bu organizmning a'zolari, zarralar, hujayralar, aytish mumkin. Bu erda siz allaqachon juda chuqur sirni his qilasiz, u endi mavhum narsa bo'lishi mumkin emas - organizm, tana, qon, ruh, butun tananing ishi va bu hujayralarning bo'ysunishi, birgalikda tashkil etilishi. Biz dunyoviy odam va cherkov odamining Xudoga ishonishga munosabati haqidagi savolga yaqinlashamiz. Cherkov unchalik huquqiy institut va ijtimoiy tashkilot emas, lekin, birinchi navbatda, bu havoriy Pavlus haqida gapiradigan narsa - ma'lum bir sirli hodisa, odamlar jamoasi, Masihning tanasi.

Inson yolg'iz bo'lolmaydi. U qaysidir yo‘nalishga, falsafaga, qarashlarga, dunyoqarashga mansub bo‘lishi kerak, agarda qachonlardir erkinlik tuyg‘usi, ichki tanlov, bu – ayniqsa, yoshlikda – kishi uchun qiziq bo‘lsa, hayot tajribasi shuni ko‘rsatadiki, inson hech narsaga erisha olmaydi. yolg'iz hayotda u qandaydir doiraga, qandaydir ijtimoiy jamiyatga ega bo'lishi kerak. Menimcha, cherkovdan tashqaridagi "shaxsiy" Xudoga bunday dunyoviy yondashuv sof individualistik, bu shunchaki insoniy illyuziya, bu mumkin emas. Inson insoniyatga tegishli. Va insoniyatning Masih tirilganiga ishonadigan va bunga guvohlik beradigan qismi Jamoatdir. “Sizlar Mening shohidlarim bo'lasizlar, - deydi Masih havoriylarga, “hatto erning chekkasigacha”. Pravoslav cherkovi bu guvohlikni amalga oshiradi va uni ta'qiblar paytida amalga oshirdi va bu an'ana turli xil sharoitlarda odamlarning avlodlari tomonidan saqlanib qoldi.

Pravoslavlikda, cherkovda juda muhim narsa bor - haqiqat bor, hushyorlik bor. Inson doimo o'ziga qaraydi va o'zida va atrofidagi hayotda o'z qarashlari bilan nimanidir o'rganmaydi, balki butun hayoti davomida porlab turadigan Xudoning inoyati hayotida yordam va ishtirok etishni so'raydi. . Va bu erda an'ananing obro'si, cherkovning ming yillik tajribasi juda muhim bo'ladi. Tajriba - bu Muqaddas Ruhning inoyati orqali bizda yashash, faol va harakat qilishdir. Bu boshqa mevalar va boshqa natijalar beradi.

Biroq, biz qanchalik tez-tez faqat tashqi "cherkovlik" ni ko'ramiz, lekin aslida - sevgi etishmasligi va qandaydir ossifikatsiya. Qancha odam muntazam ravishda cherkovga boradi, lekin umuman Xushxabarga ko'ra yashamaydi. Va ularning tan olishlari ko'pincha rasmiy bo'lib, muloqot "odatiy". Va shu bilan birga, cherkovdan butunlay uzoqda bo'lgan, hatto ishongan ateistlar ham bor, lekin ular so'zda emas, amalda - haqiqiy nasroniy hayotida yashaydilar.

Ha, bu mumkin, lekin bu ikkala holatda ham tushunmovchilik. Ya'ni, inson hayotida nimanidir noto'g'ri tushungan. " Ularni mevalaridan bilib olasizlar”. “Menga: “Hazrat! Rabbiy Osmon Shohligiga kiradi, lekin Samoviy Otamning irodasini bajaradigan kishi, - deydi Masih. Biror kishi cherkov a'zosi bo'lishga harakat qilganda, go'yo qobig'ini o'zgartiradi, kiyadi uzun yubka, soqol yoki shunga o'xshash narsa o'sadi, lekin uning mohiyati, ichki qismi qandaydir muzlatilgan holatda qoladi. U xudbinlikni saqlaydi, odamlardan begona bo'lib qoladi.

Agar inson o'ziga rasmiy munosabatda bo'lsa, u buni yuzaki qabul qiladi va o'zining ichki dunyosiga unchalik ahamiyat bermaydi (afsuski, bunday odamlar ham ko'p), u uchun tan olish rasmiy - gunohlarni ro'yxatga olish, nomlashdir. Inson eng xavfli narsani anglamaydi - u "yaxshi" bo'lishni xohlaydi. O‘z nazdida yaxshi bo‘lishni, vijdoni bilan, odamlar bilan hamnafas bo‘lishni xohlaydi. Uning uchun bu dahshatli umidsizlik - ahamiyatsiz, bo'sh, qandaydir buyuk narsalardan yiroq bo'lib chiqish. Inson esa bunday dahshatli bilimlarga ichki ongsiz ravishda qarshilik qiladi, u psixologik himoyani quradi, u o'zidan, Xudodan yashirinishga, qandaydir soyaga kirishga harakat qiladi. Shuning uchun, u aslida nimada aybdor ekanligini tushunishga harakat qilishdan ko'ra, ba'zi gunohlarni nomlash unga osonroqdir.

Xo'sh, agar biror kishi cherkovga faqat kimdir unga maslahat bergani uchun kelgan bo'lsa - o'zingizni yaxshi his qilmayapsiz, kasalsiz, shunchaki keting va hayotingizda hamma narsa yaxshilanadi - bu umuman hayotga bo'lgan xristian munosabatiga mutlaqo ziddir. o'zingizni va hayotdagi o'rningizni idrok etishning bunday modeli. Ehtimol, u, afsuski, bu bilan qoladi.

Va mohiyatan nasroniy bo'lgan va tabiatan sevgi va quvonchni o'zida mujassam etgan ateist ham tushunmovchilik, ya'ni tushunmovchilik, qandaydir fikrsizlikdir. Bu illyuziya ateizmi, odam nima haqida gapirayotganini tushunmasa. Bunday odam bilan muloqot qilishni boshlaganingizda, uning imonli ekanligini va uning hayoti asosan cherkovga asoslanganligini, ya'ni u sevgi orqali boshqa odamlar bilan bog'langanligini bilib olasiz. Ammo u eng muhim g'oyani o'ylab topmadi. U fikrlarga emas, balki qalbiga, sezgisiga bo'ysunib yashaydi. Bunday odamlar ko'pincha hayotda juda ko'p azob chekishadi, chunki ular ko'p narsalarni qabul qila olmaydilar, ular yorug'likni zulmatdan, bug'doyni somondan, sevgini ikkiyuzlamachilikdan ajratishga harakat qiladilar va buni qila olmaydilar, ko'pincha qilgan ishlarining behudaligini his qilishadi. Xudo bilan muloqot ular uchun mavjud emas, shuning uchun ular hali ham borliqning to'liqligiga ega emaslar. Ularda faoliyat sifatida sevgi bor, lekin hayotning to'liqligi kabi sevgi ular uchun mavjud emas.

Jamoatda Xudo bilan muloqot shunchalik qulaymi? Axir, u erda biz juda ko'p nomukammal, noto'g'ri, chalg'ituvchi narsalarni, ko'plab odamlarni barcha kamchiliklari bilan uchratamiz. Xudo bilan muloqot qilish uchun odamlar yolg'izlikka intilishadi, nega odamlarning bu xilma-xil yig'ilishi kerak?

Birinchi jamoat - Odam Ato va Momo Havo, va umuman olganda, birinchi cherkov. Axir, agar biz sevgi haqida gapiradigan bo'lsak va Injilda aytilganidek, Xudo sevgi bo'lsa, unda sevgi kerak. kimdir to'kib tashlang. Sevgi shuki, men birov uchun jonimni berishga ham tayyorman, bu inson uchun o'lishga ham tayyorman. Binobarin, odam yolg'iz bo'lib, yolg'iz bo'lib, oliy ma'noni anglay olmaydi. Albatta, cho'l zohidlari bu ma'noda istisno. Astsetiklar uchun bu Xudoning o'ziga xos sovg'asi - yolg'izlik, to'g'rirog'i, yolg'izlikda, eng yuqori ma'noni anglash. Va eng oliy ma'no sevgidir. Buni yolg'iz qilish mumkin emas. Inson sevgi muammosini hal qilish uchun o'z qobig'idan tashqariga chiqishi kerak. Sevgi qachondir kimdir Siz yoqtirasiz. Shuning uchun Xudo Muqaddas Uch Birlikdir. Bir ilohiyotshunos aytganidek, agar biz Uchbirlikni tushunsak, sevgi nima ekanligini tushunamiz. Va aksincha, agar biz sevgini his qilsak, unda Muqaddas Uch Birlikning siri bizga ayon bo'ladi. Chunki sevgi bu kimgadir nimadir berishga intilishdir. O'zingizni sevsangiz, bu sevgi emas, balki o'zingizga yopilish, bu deyarli kasallikdir. Shuning uchun, bizning davrimizda, ko'p odamlar cherkovsiz yashashlari mumkin deb o'ylashganda, biz ruhiy patologiyalarning bunday pandemiyasini ko'ramiz. Ayniqsa, din davlatdan aniq ajratilgan, xalqning jamoaviy hayot an’analari yo‘q qilingan, xalq hayoti izdan chiqqan, odamlar orollarga bo‘lingan mamlakatlarda shaxsiy hayot. Qizig'i shundaki, Reformatsiyadan so'ng, odamlar protestant cherkovlarida e'tirof etishni to'xtatganda, bir muncha vaqt o'tgach, psixologiya mustaqil fanga aylandi va psixoanaliz hech bo'lmaganda qandaydir davolanishga urinish sifatida paydo bo'ldi. Hamma narsaning o'lchovi sifatida insonga bo'lgan butparast munosabat qaytadi. Birinchidan, antropotsentrizm paydo bo'ladi - koinot inson atrofida aylana boshlaydi, keyin esa bir muncha vaqt o'tgach, bu ruhiy hayot sohasida turli patologiyalarga olib keladi.

Inson o'zi va boshqalar uchun javobgar bo'lishi kerak. O'zingiz uchun faqat o'zingiz uchun mas'ul bo'lish fojiali, chunki ertami-kechmi biz o'zimizning cheklovlarimiz va kamchiliklarimizni, zaifligimiz va qandaydir zaifligimizni his qilamiz. Va har qanday odam kechirimga muhtojligini his qiladi, chunki u qanchalik ajoyib bo'lmasin, uning qalbida ba'zi fikrlar mavjud. Va biz muqaddaslikka chaqirilganmiz: "Osmondagi Otangiz kabi komil bo'linglar", deydi Masih. Shunday ekan, muqaddaslik, albatta, insonning o‘z yetishmovchiligini his qilishni, gunohkorligini chuqur anglashni o‘z ichiga oladi, biroq u buyuk Xudo, dunyoning Hukmdori, baribir, meni qanday bo‘lsam, shunday sevadi, degan ishonch hamdir. Bu murosaga keladi. Men o'zimning hakam emasman, lekin Xudo mening hakamdir. Xudo men uchun xochga mixlangan - bu Xudoning hukmi. Gunohimni o'z zimmasiga ol, dardimni ol, men uchun o'l. Siz buni his qilganingizda, begunoh Xudo bizning aybimizni o'z zimmasiga olganida, minnatdorchilikdan boshqa nima bo'lishi mumkin? Sevgi inson o'zidan va boshqa odamlardan uyalsa, ular qilgan yomonlikni o'zinikidek his qiladi. Boshqa odam biror narsa qilgandek tuyuladi, lekin bu menga tegishli, chunki men ham odamman. Bu cherkovning to'liqligi, bu cherkovdagi hayotdir.

Savol bir vaqtning o'zida oddiy va murakkab. Jamoatga kelganida, u birlashmasdan ketmasligi kerakligini tushunadigan odam uchun oddiy. Ammo bu odamlar hali ko'p emas va ular cherkov kengashi qoidalariga muvofiq harakat qilish istagida ular tomonidan qarshiliklarga duch kelishmoqda. ruhoniy s va hatto xurofotlarda chuqur bo'lgan tan oluvchilar Rus pravoslav cherkovi sinodal davr. Ko'pincha ruhoniylar hamma narsani bilishadi, lekin ochiqchasiga gapirmaydilar, cherkov muvofiqligi va mahalliy bo'linishdan qo'rqishadi.

Shunchaki uchun bo'laklar va birinchi asrlardagi nasroniylar qachon kelgan Liturgiya U hali qattiq uslubda jihozlanmagan va odamlar stichera, ektiniya, irmos, troparia, kontakiya va kanonlarning massasiga quloq solmagan. Keyin hamma gunohga qarshi kurashish va Sevgi emlash uchun dori olish uchun keldi. Qolganlari bepul dastur edi. Tan olish sof cherkov marosimi emas edi va cherkovdan tashqarida o'tkazilishi mumkin edi. Shunday qilib, ma'badga borishning asosiy maqsadi muntazam marosimlarda qatnashishdir. Biz bunga chek qo'yishimiz mumkin edi, lekin ...

Asketizmni hayotlariga qisman kiritishga urinmaydigan odamlar uchun savol yanada murakkablasha boshlaydi. Agar siz o'z ustingizda ishlamasangiz va buni tez-tez bajarish uchun birlashmasangiz, u holda bayram xizmatlari (shu jumladan yakshanba kunlari) paydo bo'ladi, cherkov a'zosi "Otamiz" ga qadar xizmatda "turdi" va xotirjam vijdon bilan va muvaffaqiyat hissi, u uyga haydaydi. Savol shundaki, unda nega keldingiz? Siz cherkov slavyan tilida diakon nima kuylaganini tushunishga harakat qilishdan ko'ra, siz Yangi Ahdni uyda va ko'proq foyda va tushunish bilan o'qishingiz mumkin. Bundan tashqari, siz uyda ibodat qilishingiz mumkin. Xizmatda shunchalik ko'p ibodatlar mavjudki, eng tajribali va ruhiy masihiy uzoq vaqt davomida ma'nolarga e'tibor bera olmaydi. Qachonki, shunchalik ko'p o'qilgan bo'lsa, odam yashirincha o'qish va qo'shiqlarning cheksiz ketma-ketligiga moslashib, ko'p narsalarni ataylab o'tkazib yuboradi.

Bolalarda xizmatning ma'nosi haqida ko'proq savollar bor. Men uyda Injil va Havoriyni cherkov slavyan tilida o'qish amaliyotiga ega bo'lganim uchun, men Xushxabarda eshitganlarimning 90 foizini va Havoriyning 20 foizini tushunaman. Men o'z ishimdan nimanidir tushunaman, ayniqsa Psalterning ektiniyasi va kathismasi. Ammo bolalarning xizmatda eshitgan hamma narsani tushunishi nolga intiladi. Va nafaqat mening bolalarim. Va kelajakda nima bo'ladi? Bugungi kunda ularda ota-onalik namunasi, oilaviy an'ana, ota-onaga bo'ysunish bor. Va ular hech narsani tushunmasalar ham, yurishadi. Mustaqil hayotga kirganlarida esa, mantiqqa to'g'ri kelmaydigan hamma narsa qobiq kabi qulab tushadi. Men bolalarning mustaqil hayotiga Najotning abadiy hayot uchun ahamiyatini va bu Najotning E'tirof va Birlik marosimlarida ishtirok etmasdan mumkin emasligini etkazishga vaqt topaman deb o'ylayman (tush ko'raman). Ammo ular marosimlarda qatnashishdan tashqari xizmatlarga borishni rad etishga va ikkinchisida ishtirok etishni kamaytirishga qaror qilishlari mumkin.

Endi ular ota-onalari borganlari uchun aloqa olmagan kunlarda ham xizmatga borishadi. Agar siz muqaddas marosimlarda qatnashmasangiz, cherkovga muntazam borishdan foyda bormi? Masalan, oldinda oddiy yakshanba, oddiy oila, oddiy bolalar, kesim oyda bir marta eng yaxshi stsenariy. Bu yakshanba kuni hech qanday muloqot bo'lmaydi. Ma'badga borishdan foyda bormi?

Bu mavzu bo'yicha juda ko'p kitoblar va maqolalar yozilgan, ammo ba'zi javoblar o'tgan asrdagi Xudoning Qonunidan kelib chiqadi, ularning nopokligi va "tishdan tortib olish" to'g'riligi. Xo'sh, ular bunday deb o'ylamaydilar zamonaviy odamlar, yarim dunyoviy, yarim cherkov va zamonaviy bolalar, albatta, bunday deb o'ylamaydilar. Menimcha, ko'pchilik cherkov ahli ham shunday deb o'ylamaydi. Albatta, bu argumentlar ba'zi odamlar uchun mos bo'lishi mumkin. Liturgiyaga borish zarurligini o'zimni qanday oqlaganimga javob berishga harakat qilaman.

Men imonlilarning xizmatda muntazam ishtirok etishi va marosimlarda ishtirok etishi haqidagi cherkov qoidalari ko'rinishidagi asosiy dalillarni ko'rib chiqmayman. Bu cherkov normalari va qoidalari. Biz juda ko'p narsalarni qilishimiz kerak va biz ularni qilmaymiz va ko'pincha biz nimani ko'rayotganimizni qilamiz. Men tuzilgan ma'nolar haqida aytmoqchi bo'lgan narsa:

• Agar men muntazam ravishda cherkovga borishdan voz kechsam, cherkov hayotidan chiqib ketishim mumkinligi haqidagi dastlabki beqaror ishonch hissi paydo bo'ldi (doimiy muloqot qilish to'g'risida qaror qabul qilishdan oldin).
• Xizmatga borganimdan so'ng, men Yangi Ahdni yoki Muqaddas Otalar kitoblarini olib, shunchaki o'qishni xohlayman. Ba'zan bu xizmatni tinglaganim va deyarli hech narsani tushunmaganligim bilan bog'liq, lekin tushunish maqsadga muvofiqdir.
• Xizmatga borganingizdan so'ng, bolalar bilan diniy mavzuda suhbatlashish, ularga tushunmagan narsalarni tushuntirish uchun (har doim bo'lmasa ham) sabab bor. So'nggi paytlarda, ular o'sib ulg'aygan sayin ko'proq va tez-tez.
• Qattiqlikni o'z-o'zini tarbiyalash va sabr-toqatni egallash. Dam olish kunida ishga turishingiz va vaqt o'tkazishingiz kerak, bu o'z-o'zidan ishdir. Ehtimol, bu ahmoqdir, lekin marosimsiz xizmat qilish bilan men o'z dangasaligimning tomog'iga qadam qo'yaman. Bundan tashqari, xizmat paytida chaqaloqlar tez-tez qichqirishadi, parishionlar sizning burningiz oldida turishadi, itaradilar, umumiy qo'shiqqa ovozlari bilan qichqiradilar, taranglashganingizda suhbatlashadilar va ibodat so'zlarini tinglashadi. Birinchi yillarda bularning barchasi juda zerikarli edi. Ma'badni ziyorat qilishning muntazamligi va bu tirnash xususiyati beruvchilarning namoyon bo'lishi odamni kamtarin qiladi va begonalarning zaif tomonlariga nisbatan sabr-toqatli bo'lishga o'rgatadi. Siz uyda bunday darslarni olmaysiz.
• Agar siz o'zingizni Gregori otaning va'zida ko'rsangiz (Nikolay sobori, Muqaddas shafoat monastiri), u ba'zan uzoq vaqt davomida yurakni "tutib oldi", o'zgarish istagi bor edi va hatto buni amalga oshirishga urinishlar amalga oshirildi. . Shu sababli, hatto birlashmasdan ham xizmatga borishga arziydi.

Men hech qachon sham yoqishga (kamdan-kam holatlardan tashqari), piktogramma va qoldiqlarni o'pishga, muqaddas suv ichishga, Pasxa keklarini, tollarni, olmalarni, suvni, o'tlarni muqaddaslash kerakligini ta'kidlayman. Men dinga unchalik qiziqmasdim. Shuning uchun, bu sabablar cherkovga kelish uchun sabab emas edi.

Endi asosiy ma'no muntazam ishtirok etishga aylandi muqaddas marosimlar, yuqoridagi ma'nolar ma'badga borish to'g'risida qaror qabul qilishda hozircha ikkinchi darajali, ammo baribir hukmronlik qilmoqda. Umid qilamanki, vaqt o'tishi bilan ular yo'q bo'lib ketadi va burchni bajarish majburiyatini olib tashlaydi, ayniqsa cherkov qoidalariga ko'ra, kechasi ro'za tutishning iloji bo'lmasa. xizmat. Lekin ko'proq va tez-tez o'zimni ushlayman, agar doimiy ishtirok etish amaliyoti bo'lsa, deb o'ylayman muqaddas marosimlar bir necha yil davomida ildiz otadi, keyin qatnashmaslikdan ma'lum yakshanba kunlarigacha xizmatlar Ma'naviy muammoni o'ylab topishning hojati yo'q. Bunday fikrlarning paydo bo'lishiga uning ma'nolari haqidagi bahs-munozaralar sabab bo'lgan xizmatlar bolalar uchun va ularning doimiy e'tiborini ma'noga qaratish muqaddas marosimlar.

Bolalar, yoshi tufayli, yakshanba kuni ertalab, uxlashni xohlagan paytda cherkovga borishning ma'nosiga ko'proq e'tibor berishadi. Agar ishtirok etmasa muqaddas marosimlar, deyarli 100% tushunarsizligi bilan xizmatlar, keyin hech qanday motiv yo'q. Shu bilan birga, ular ko'pincha qisqaroq bo'lib, diqqatni saqlab qolish uchun nima sodir bo'layotganini ham ko'rmaydilar. Ular cherkov slavyan tilida hech narsani tushunishmaydi, hatto Xushxabarni ham. Ular tushunarsiz tilda bu harakat paytida o'zlarining mavjudligida hech qanday ma'no ko'rmaydilar.

Ruhoniylarimizning eng to'g'ri pravoslavlikning o'ziga xos muqaddas shakli sifatida cherkov slavyaniga nisbatan fanatik munosabati tufayli biz mazmunli diniy tanlovni amalga oshirishga harakat qilayotganlarni yo'qotamiz deb o'ylayman. Bepul sayohatga chiqqandan so'ng, bolalarimiz yakshanba kunlari bu sayohatlardan voz kechishadi yoki hatto aniq bo'lgan joylarga ketishlari mumkin. Va agar siz ularga tavba qilish va Xudodan yordam olish jarayonida gunohlardan samarali xalos bo'lish joylari sifatida ibodatxonalar mavjudligining haqiqiy ma'nosini etkaza olsangiz, ular buni tark etmaydilar. muqaddas marosim Ishtirokchilar.

Va biz ularni ma'nosiz cherkovga borishga majburlamaslik uchun jasoratga ega bo'lishimiz kerak. Kattalarning ma'nolari, men yuqorida aytib o'tganim, ular uchun "tishlar bilan cho'zilgan". Lekin nuqta Ishtirokchilar Va E'tiroflar Ular chuqur ekilgan bo'lishi kerak. Muntazam ravishda muloqotni qabul qiladigan ota-onalarning shaxsiy misoli, agar otasi yoki onasi yoki ikkalasi ham cherkovga ketayotgan bo'lsa, bu ular birlashishni qabul qilishlarini anglatadi. Va agar ular doimiy ravishda boradigan bo'lsalar, unda ular doimo muloqotga kirishadilar va buning sababi aniq. Bu yana yuz yil davomida cherkovlarda eski va tushunarsiz cherkov slavyan tilida g'o'ng'irlashni tinglashimiz kerak bo'lsa ham, ularni cherkov bag'rida ushlab turadigan uzoq muddatli turtki bo'lishi kerak. Garchi men uchun hatto bolaga tushuntirish qiyin bo'lsa-da, nega pravoslavlikning barcha haqiqatlariga qaramay, biz tushunarsiz tilda ibodat qilamiz. Argumentlar Deakon Andrey Kurayev va cherkov slavyanining boshqa himoyachilari cho'zilgan kabi ko'rinadi va yurak ular bilan rozi bo'lmaydi, aql haqida gapirmaydi.

Aytgancha, kultning o'zi najot uchun zarurmi? Hermitlar, zohidlar, zohidlar va cherkov mavjudligining birinchi to'rt asrlik tajribasi shuni ko'rsatadiki, bu najotning majburiy vositasi emas va unda marosimlarsiz ishtirok etish hech narsa bermaydi. Havoriylar kitobida shunday o'qish g'alati bo'lardi: "Ular tun bo'yi hushyorlik, soatlar, liturgiyaga xizmat qilishdi, keyin qo'llarini qo'yishdi va yangi shogirdlarga Muqaddas Ruh tushdi". U erda bunday narsa yo'q. Biz namoz o‘qib, pastga tushdik. Ammo bunday harakat cherkov hayotida allaqachon o'rnatilganligi sababli, menimcha, undan voz kechishning hojati yo'q, lekin biz kultning o'zini sakralizatsiya qilishdan uzoqlashishimiz kerak. Shu sababli, ancha vaqtdan beri yurak va boshda ildiz otgan so'nggi dialektik fikr shundan iboratki, muqaddas marosimlarda qatnashmasdan cherkovga borishning ma'nosi yo'q. Buni o'zingizga va bolalaringizga etkazishingiz kerak. Va bolalarga, turli xil variantlarda, Najot nima ekanligini, biz aslida nimadan va qanday yordam bilan qutqarilganimizni ayting.

Qabul qilaman, insonga xos bo'lgan haddan tashqari farazizm va an'anaviylik tufayli bunday qarorga kelish qiyin. Biror kishi oldin qonunlarni o'qishdan bosh tortishi qiyin birlashish bir nechta ibodatlar foydasiga, lekin juda diqqat bilan o'qing. Ammo bunday o'zgarishning mevalari uchun tayyorgarlik burchagi muqaddas marosim yaxshi va mehribon.

Xuddi shu bilan xizmatlar. Ammo ba'zi sabablarga ko'ra biz birlasha olmaydigan yoki e'tirofga bormaydigan kunda uxlash noto'g'ri bo'lishi aniq. Hali ham Rabbiyga vaqt bag'ishlash, Injil va Maktublardan parchalarni tushunish uchun qiyin bo'lgan parchalarni talqin qilgan holda bolalarga o'qish haqida fikrlar mavjud. Siz Eski Ahdni ham o'qishingiz mumkin. Siz ularga o'qish topshirig'ini berishingiz va tushunganlarini aytib berishlarini va tuzatishlar kiritishlarini so'rashingiz mumkin. Bu g'oyalar mening boshimda fikr shakllari kabi aylanib yuradi. Ammo ular xizmatni "chempion qilish" yoki ahmoqona o'tkazib yuborishdan ko'ra ko'proq mos va foydaliroq ko'rinadi Liturgiyalar, agar siz ishtirok etishni rejalashtirmasangiz muqaddas marosimlar. Va strategik jihatdan biz birlashishni masihiy bo'lishga harakat qilayotgan odamning shaxsiy ruhiy amaliyotining me'yoriga aylantirishga harakat qilishimiz kerak.

Formulani qat'iy qabul qilib, " Muqaddas marosimlarsiz hech qanday ma'bad yo'q", xizmatni "himoya qilish" o'rniga, muqaddas marosimlarda qatnashish va ularga intilish uchun ko'proq sabablar bo'ladi. Aslida, men allaqachon maqola mavzusidagi savolga javob berdim. Ammo kultga bog'lanish hali ham mavjud. Va men kultning ma'nosi haqida alohida gapirmoqchiman. Chunki neofitlarning cherkovliligi undan boshlanadi. Ba'zi odamlar uydan ko'ra ma'badda ibodat qilishni afzal ko'rishadi, ular uchun diniy tuyg'ularni uyg'otish osonroqdir. Mening so'zim, dam olish kunida farazizm va "bajarilish tuyg'usi" dan uzoqlashishga harakat qilayotgan odamlarga edi.

Rezyume o'rniga. Maqolani yozar ekanman, har bir inson dialektik tarzda, sekin-asta ana shu mulohazalar va xulosalarga kelishi kerak, degan tuyg‘u paydo bo‘ldi. Yaqinda cherkovga tashrif buyurganlar uchun bu kabi o'ylash va harakat qilish juda erta. Va men har kim o'zim kabi ruhiy tajribaga erishishi kerak degan stereotipdan xalos bo'lolmayman, deb o'yladim. Darhaqiqat, aytilgan g'oyalar tashqaridan yangilanish kabi ko'rinsa-da, ularning mohiyati Xushxabarga, uning ruhiga qaytishdir. Va yangi qabul qilingan odamlar cherkovda juda ko'p ma'nosiz va foydasiz harakatlar qilmasliklari va shunchaki kult uchun kultda qatnashishlari kerak. Xushxabar va imonsizlik va xudosizlik davridan omon qolmagan cherkovlarning an'analari aytganidek, darhol buni boshlash yaxshiroqdir. Va an'anaga ko'ra, ma'badga kelgan har bir kishi birlashishni qabul qiladi. Muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'radigan kultda qatnashish uchun muhimroq sabab oddiygina mavjud emas. Agar biron sababga ko'ra siz hali ham muloqot qila olmasangiz, cherkovga borishni har qanday taqvodorlik bilan, ayniqsa Muqaddas Yozuvlarni yoki Muqaddas Otalar kitoblarini o'qish bilan almashtira olasiz. Ko'proq foyda va tushunish bo'ladi. MENING FIKRIMCHA.

Eng xavfli narsa, shu jumladan, mening fikrimcha, doimiy va muntazamlikdan keyin yotadi Ishtirokchilar Bundan tashqari, ma'badni muvaffaqiyat hissi bilan tark etishingiz mumkin(!). Bu hatto oliy burchni bajarish hissi bilan ham qo'shilishi mumkin. Rabbim, men ko'proq qila olmadim. Va uning yonida fariziy manmanlik bilan takabburlik bilan kelishi mumkin: “Rabbiy, men boshqa odamlarga o'xshamaganim uchun senga rahmat aytaman ... yakshanba kunlari oddiygina cherkovda turadi. Men ulardan balandroqman, gap nima ekanligini tushundim, lekin bu omma hech narsani tushunmaydi." Undan keyin Ishtirokchi adashgan holatda bunday mag'rur odam uchun hukm bo'ladi. Va yuqorida aytib o'tilgan sabablarga ko'ra bunga tushish juda oddiy. Agar bunday fikrlar qalbda tug'ilgan bo'lsa, unga qaytish yaxshiroqdir Muloqot amaldagi qoidaga ko'ra, oyda bir marta, lekin g'ururlanish uchun hech qanday sabab yo'q.

Gap shundaki, doimiylikka erishish Muloqot astsetik muqaddas otalarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqqandan keyin astsetik motiv bilan aniqlanishi kerak. Oldingi xatboshida tasvirlanganidek, birlashishning o'zi ham hukm bo'lishi mumkin. Va buni eng chuqur darajada tushunishingiz kerak Ishtirokchi- maqsad emas, balki vosita. Xuddi shu gunohlarni tan olishning ko'p yillik amaliyotiga duch kelgan masihiy (agar u kelsa) o'z ustida faolroq ishlash kerak degan xulosaga keladi. U birlashgan Xudoni bilishi kerak Jamoalar. Shuning uchun, bugungi tajribamga asoslanib, men o'sish uchun hech qanday sabab ko'rmayapman Ishtirokchilar, o'zingiz ustida ishlashni kuchaytirish bundan mustasno.

Shubhasiz, tez-tez birlashishning o'zi shaxsiy asketizm va Masihga taqlid qilish istagini keltirib chiqarishi kerak. Agar u tug'masa, unda siz bu amaliyotdan voz kechishingiz va kamdan-kam uchraydigan muloqotga qaytishingiz kerak. Bu shuni anglatadiki, inson hali bunday amaliyotga etuk emas. Xo'sh, printsipial jihatdan, ayniqsa yangi boshlanuvchilar uchun, bunday qadamlarni ularning e'tirofchisi bilan muvofiqlashtirish yaxshiroqdir. Ko'proq tajribali masihiylar, agar ular bunday qarorlarning oqibatlarini kuzatish va xulosa chiqarish bo'yicha ko'p marta tajribaga ega bo'lsalar, ba'zi ruhiy qarorlar va amaliyotlarni o'zlari qabul qilishlari mumkin. Ammo cherkovda atigi 2-3 yil bo'lganlar uchun bunday tajribalar bilan mustaqil shug'ullanmaslik yaxshiroqdir.

Xavotirlar “profaning” haqida bildirildi Ishtirokchilar", ayniqsa, yangi boshlanuvchilar uchun, tayyorgarlik ko'rishda tajribasiz Muqaddas marosimlar tez-tez bo'lib qolsa. Agar birlashishning astsetik motivi mavjud bo'lsa va takabburlik paydo bo'lmasa, unda Ishtirokchi nopok qilish qiyin. Kim Avliyo Pavlusning so'zlariga ko'ra, "Chalice haqida mulohaza yuritadi" va u orqali u Xudo bilan birlashishini va gunohga qarshi kurashishda yordam olishini tushunsa va faqat birlashishni qabul qilish uchun birlashishni qabul qilmasa, u uchun fosiqlik mumkin emas. Agar, albatta, oldin shishgan qoidani kamaytirishni profanatsiya deb hisoblamasak Muloqot va faqat oldingi kechada ro'za tutish Liturgiyalar.

Shuningdek, o'zlariga talabchan yangi boshlanuvchilar cherkovni tark etishlari mumkin, chunki ular muntazam ravishda muloqot qila olmaydilar. Xo'sh, maqola, albatta, buni rag'batlantirmaydi. Sayt sobiq farziy deb ataladi, ya'ni. neofitlarga emas, balki juda tajribali nasroniylarga qaratilgan. Ogohlantirishlar alohida menyu opsiyasi sifatida eng ko'zga ko'ringan joyda qat'iy ravishda yoziladi. Butun maqola yangi boshlanuvchilar (neofitlar) maqola materialidan darhol harakat qilish uchun qo'llanma sifatida emas, balki ko'proq qo'llanma sifatida foydalanishlari kerakligi haqidagi fikrlar bilan to'lib-toshgan va hatto tajribalilar uchun ham bu maqola muallifining fikri ekanligini ta'kidlayman. . Umid qilamanki, bu kimgadir foydali bo'ladi. Ayniqsa, mustaqil hayotga qadam qo'ygan bolalarda imonning qaysi yadrosi qolishi haqida tashvishlanayotganlar uchun, yaqin atrofda ularni cherkovga olib borgan ota-onalar bo'lmasa (ular hech narsani tushunishmagan).

Bu shuni anglatadiki, biz tushunarli bo'lgan va eng yuqori darajadagi cherkovga borishni oqlaydigan biror narsa berishimiz kerak. Balki juda kichkina bolalari borlar meni to'liq tushunmaydilar. Yangi boshlanuvchilar, ular cherkovdagi o'smir bolalarga o'xshaydi, ular allaqachon nimanidir bilishadi (chaqaloqlar emas), lekin kam tajribaga ega. Maqola ularni cherkovga borishning ma'nosiga, ular intilishi kerak bo'lgan maqsadlarga yo'naltiradi. Agar u darhol ishlamasa yoki ular sizni duo qilishmasa, keyinroq ishlaydi. Ammo bu tufayli cherkovni tark etish ... Men bolalarni cherkovda ushlab turish uchun shunday qilmoqchiman. Va agar kimdir teskari xulosa chiqarsa, bu maksimalizmning kamdan-kam holatlaridir. Bunday odam, agar shu sababli bo'lmasa, boshqa narsa tufayli ketadi. Sog'lom boshlovchi Masihga o'xshash bo'lish yo'lida yo'l-yo'riq va vositani ko'rishi kerak va mazmunda ishtirok etmasdan shaklni bajarish uchun farziylik istagida qolmasligi kerak.

Xo'sh, men kultni va butun liturgik muhitni yo'q qilishni xohlayman, deb ta'kidlandi Ishtirokchilar, "o'lik va keraksiz". Hech qanday holatda. Agar kerak bo'lmasa, u holda faqat o'z-o'zidan (Birliksiz) noto'g'ri tushunish va cherkov slavyan tili tufayli idrok etishmasligi tufayli. Agar xizmat rus yoki ukrain tillarida bo'lsa, hech qanday muammo bo'lmaydi. U cherkov doktori, Buyuk Aziz Vasiliy tomonidan nasroniylarni birlashishga tayyorlash uchun taqvodor shakl sifatida yozilgan (!). Qanday qilib buni keraksiz deb hisoblayman?! Bu shunchaki Buyuk Vasiliy xizmatni yozganda, u buni o'zi gapirgan tilda qilgan. Nega biz miyamizni burishimiz kerak? O‘ylaymanki, avliyo tilga muqaddaslik nisbat berib, arxaik shaklni saqlab qolishda qanchalik qat’iylik darajasiga yetishimizni tasavvur ham qila olmasdi. Shu bilan birga, biz shakl uchun mazmun va tushunchani egamiz. Men faqat shakl tarkibga mos kelishini xohlayman.

Ammo yana maqolaning mohiyatiga qaytadigan bo'lsak, Liturgik doiraning apogeyi Ishtirokchi. E'tirof etish ham muhim marosimdir, lekin doira buning uchun parishionerlarni tayyorlamaydi cherkov xizmatlari. Garchi bu marosim butun tungi hushyorlik paytida ham sodir bo'lsa yoki Liturgiyalar(bu bizning ruhoniylarimiz amaliyotidir; afsuski, xizmatdan tashqari hech qanday e'tirof yo'q). Agar biz bitta asosiy marosimda yoki ikkalasida qatnashmasak, unda qanday avjga tayyorlanyapmiz? Kim uchun “Oling-ey...” va “Undan hamma narsani iching...”?! Hammasi! Va uch kun ro'za tutgan va to'liq ertalab va kechqurun qoidasi bilan 4 ta kanon va 12 ta namoz o'qiganlar emas. Garchi sobor qoidasi faqat kechasi ro'za tutishni taklif qilsa ham.

Shuning uchun, ehtimol, vaziyatni to'g'ri tushungan holda, butun dunyo bo'ylab "yanib turishdan" ko'ra, bolalar bilan muqaddas otalar uylarini va Yangi Ahdni o'qish yaxshiroq degan fikr tug'ildi. xizmat(bolalar hech narsani tushunmaydilar, men qisman tushunaman) va ular kubokni nasroniylarga olib chiqishga tayyor bo'lgach, undan yuz o'girib, uyga boring.

Ushbu yondashuv bilan chalkashib ketganlar, lekin ular fikrlash to'g'ri ekanligini tushunadilar va shu bilan birga ular bunday yangi (qadimiy) vaziyatga tayyor emaslar, siz muntazam ravishda tan olish qoidasini o'rnatishingiz mumkin. xizmatlar ba'zi sabablarga ko'ra ular asosiy sahifaga kira olmaganlarida Muqaddas marosim. Agar ikkalasiga ham tayyorgarlik bo'lmasa va cherkov slavyan tilini idrok etish mening bolalarimnikiga o'xshasa, men hali ham uyda Yangi Ahdni talqin qilish bilan o'qishning foydasini ko'raman. Bu, ayniqsa, o'n yildan ko'proq vaqt davomida va tirilmasdan muntazam ravishda cherkovda bo'lganlar uchun to'g'ri keladi muqaddas marosimlar tez-tez sodir bo'lmaydi.