Psixologik sadist haqida o'ylash. Ushbu belgilar manyakni aniqlashga yordam beradi, sadistik tendentsiyalar erta bolalikda mavjud

E. V. Emelyanovaning "Bir-biriga bog'liq munosabatlardagi inqiroz" kitobi materiallari asosida.

Sadist moyillikdagi asosiy narsa - bu mutlaq kuchga intilish. Sadizmni kimgadir jismoniy azob berish deb an'anaviy tushunish - bu kuchga erishishning bir usuli. Mutlaq hukmdor bo'lish uchun boshqa odamni mutlaqo nochor, itoatkor qilish kerak, ya'ni uning ruhini sindirib, uning tirik mavjudotiga aylanadi. Bunga kamsitish va qullik orqali erishiladi.

Mutlaq kuchga erishishning uchta yo'li mavjud.

Birinchi yo'l- boshqa odamlarni o'zingizga qaram qilib qo'ying va ular ustidan to'liq va cheksiz hokimiyatga ega bo'ling, bu sizga "ularni loy kabi haykalga solishga" imkon beradi: "Men sizning yaratuvchingizman", "Siz men xohlagan narsaga aylanasiz", "Sen kim yaratgan bo'lsam, sen mening iste'dodim, mehnatlarimning farzandisan. Mensiz siz hech narsasiz."

Ikkinchi yo'l- nafaqat boshqalar ustidan mutlaq hokimiyatga ega bo'lish, balki ulardan foydalanish va foydalanish. Bu istak nafaqat moddiy dunyoga, balki unga ham tegishli bo'lishi mumkin boshqa shaxsda mavjud bo'lgan axloqiy fazilatlarga.

Uchinchi yo'l- boshqa odamlarning azoblanishiga sabab bo'ling va ularning azoblanishini kuzating. Azob jismoniy bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha ruhiy azob-uqubatlarga sabab bo'ladi. Inson ustidan o'zini himoya qila olmaydigan odamga azob va azob berishdan kuchliroq kuch yo'q.

Karen Xorni tipik sadistik munosabatlarni sanab o'tadi, ularning mavjudligi bilan odam u yoki bu darajada sadistik tendentsiyalarga ega ekanligini aniqlash mumkin. Bu erda biz ular haqida qisqacha ma'lumot beramiz.

1. Jabrlanuvchining "ta'limi". Sadist odam boshqa odamlarni qul qilishni xohlaydi. Unga sherik kerak o'z xohish-istaklari, his-tuyg'ulari, maqsadlari va hech qanday tashabbusi yo'q. Shunga ko'ra, u o'z "xo'jayini" ga hech qanday da'vo qila olmaydi. Bunday "xo'jayin" va uning qurboni o'rtasidagi munosabat, mohiyatan, "ta'lim" bilan bog'liq: "Ota-onangiz sizning haqiqiy tarbiyangiz haqida qayg'urmagan. Ular sizni talon-taroj qilishdi va qo'yib yuborishdi. Endi men seni to‘g‘ri tarbiyalayman”. O'z farzandingiz bilan munosabatlar yanada qattiqroq qurilgan - u mutlaqo qul. Ba'zan unga quvonishga ruxsat beriladi, lekin faqat quvonch manbai "hukmdor" ning o'zi bo'lganda. "Ota-onalik", xoh u sherik yoki farzand bo'lsin, "tanqid qancha ko'p bo'lsa, shuncha yaxshi" tamoyiliga amal qiladi. Maqtov demak, boshqa birovga qandaydir tarzda “xo‘jayin”ga yaqinroq ekanligini his qilish demakdir. Shuning uchun maqtov tarbiyaviy tadbirlardan butunlay chiqarib tashlanadi. Bu sodir bo'lgan taqdirda ham, jabrlanuvchi o'zini haqiqatan ham biror narsaga arziydiganligini tasavvur qilmasligi uchun undan ham ko'proq haqoratli tanqidlar kuzatiladi.
Bo'ysunuvchi shaxs har qanday qimmatli fazilatlarga qanchalik ega bo'lsa, ular qanchalik aniq bo'lsa, tanqid shunchalik qattiqroq bo'ladi. Sadist har doim o'zining qurboni aniq nimaga ishonchi komil emasligini va u uchun ayniqsa qadrli ekanligini his qiladi. Binobarin, aynan mana shu xossalar, xususiyatlar, malaka va xususiyatlar tanqid qilinadi.
Darhaqiqat, sadist boshqasining taqdiri bilan umuman qiziqmaydi. O'z taqdiri esa unga kuch tuyg'usi kabi aziz emas. "U o'z karerasini e'tiborsiz qoldiradi, zavqlanishni yoki boshqa odamlar bilan turli xil uchrashuvlarni rad etadi, lekin sherigidan mustaqillikning zarracha namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymaydi."

2. Jabrlanuvchining his-tuyg'ularini o'ynash. Tuyg'ularga ta'sir qilish qobiliyatidan, ya'ni insonning o'zi har doim ham nazorat qila olmaydigan chuqur jarayonlardan ko'ra kuchni nima ko'rsatishi mumkin? Sadist tipdagi odamlar o'z sheriklarining reaktsiyalariga juda sezgir va shuning uchun ular hozirda ko'rishni istagan narsalarni uyg'otishga intiladi. Ularning harakatlari yovvoyi quvonchni keltirib chiqarishi yoki umidsizlikka tushishi, erotik istaklarni yoki sovutishni keltirib chiqarishi mumkin. Bunday odam bu reaktsiyalarga qanday erishishni biladi va uning kuchidan zavqlanadi. Shu bilan birga, u hushyorlik bilan sherigi u keltirib chiqaradigan reaktsiyalarni boshdan kechirishini ta'minlaydi. Sherikning boshqa odamlarning harakatlaridan zavq yoki quvonchni boshdan kechirishi qabul qilinishi mumkin emas. Bu o'z-o'zini iroda darhol to'xtatiladi: yoki quvonch manbai u yoki bu tarzda obro'sizlanadi, yoki sherik endi quvonchga vaqt topolmaydi, chunki ular uni azob-uqubat tubiga tushirishga harakat qilishadi.
Biroq, boshqa odamlar tufayli yoki o'z tashabbusingiz bilan azoblanish qabul qilinishi mumkin emas. Agar bu sodir bo'lsa, sadist o'zidan kelib chiqqan yangi azob-uqubatlar qurbonini "begona" his-tuyg'ulardan chalg'itishiga ishonch hosil qilishga harakat qiladi. Garchi sadist "bog'liq bo'lmagan" sabablarga ko'ra azob chekayotgan jabrlanuvchini yaxshi tasalli qilishi mumkin. Bundan tashqari, u buning uchun hech qanday kuch va pulni ayamaydi. Va ko'p hollarda u o'z maqsadiga erishadi: odam uning yordamini minnatdorchilik bilan qabul qiladi va, ehtimol, bunday kuchli yordamni his qilib, azob-uqubatlarni to'xtatadi. Ammo sadist buni o'zining mutlaq qudratining ko'rinishi sifatida ham ko'radi. Axir, unga azob-uqubatlarning o'zi kerak emas, u inson qalbini boshqarishi kerak.
Ko'pincha, bunday his-tuyg'ular bilan o'ynash ongsiz ravishda sodir bo'ladi. Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odam o'zini tutib bo'lmaydigan tirnash xususiyati yoki u yoki bu tarzda o'zini tutish istagini his qiladi. Uning o'zi his-tuyg'ulari va harakatlarining asl sababini tushuntira olishi dargumon. Ehtimol, u ularni shunchaki mantiqiylashtiradi. Biroq, K. Xorni aytganidek, har qanday nevrotik, ongining chekkasida, u haqiqatda nima qilayotganini taxmin qiladi. U taxmin qiladi, lekin buzg'unchi xatti-harakatlar uslubidan voz kecha olmaydi, chunki Boshqa unga noma'lum yoki juda xavfli ko'rinadi.

3. Jabrlanuvchini ekspluatatsiya qilish. Ekspluatatsiyaning o'zi sadistik moyillik bilan bog'liq bo'lmasligi mumkin, lekin faqat foyda olish uchun amalga oshirilishi mumkin. Sadist ekspluatatsiyada, eng muhim foyda, boshqa biron bir foyda bor-yo'qligidan qat'i nazar, kuchni his qilishdir.
Sherikga bo'lgan talablar doimiy ravishda ortib bormoqda, lekin u nima qilmasin, qanchalik harakat qilmasin, u minnatdorchilikka erisha olmaydi. Bundan tashqari, uning har qanday harakatlari tanqid qilinadi va u yomon munosabatda bo'lganlikda ayblanadi. Albatta, sherik bunday "yomon" munosabatni mamnun qilish uchun ko'proq kuch bilan qoplashi kerak. Va, albatta, u hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaydi. Sadist uchun eng muhimi, sherigiga hech qachon unga munosib bo'lmasligini ko'rsatishdir. Va bundan ham chuqurroq narsa shundaki, sherikning hayotini unga kerak bo'lgan barcha narsalar bilan to'ldirishga bo'lgan umidsiz istagi (asosiy ehtiyojlarni qondirish, martaba ta'minlash, sevgi va g'amxo'rlik, cheksiz sadoqat va cheksiz sabr, jinsiy qoniqish, qulaylik, obro'-e'tibor va boshqalar). , chunki sadistning o'zi bunga qodir emas. Ammo aynan ikkinchisi sherikdan ham, o'zidan ham ehtiyotkorlik bilan yashiringan. Sadist turmush o'rtog'i orqali hayotdan qoniqish olishning faqat bitta yo'lini ko'radi - bu uning o'zi uchun emas, balki zarur bo'lgan narsaga erishish vositasi sifatida mutlaq egalikdir.

4. Jabrlanuvchini xafa qilish. Yana bir xarakterli xususiyat rejalarni, umidlarni yo'q qilish va boshqa odamlarning istaklarini amalga oshirishga xalaqit berish istagi. Sadist tendentsiyaga ega bo'lgan odam uchun asosiy narsa hamma narsada boshqalarga qarama-qarshi harakat qilishdir: ularning quvonchini o'ldiring va umidlarini puchga chiqaring. Muvaffaqiyatga erishganida sherigining quvonishiga yo'l qo'ymaslik uchun u o'ziga zarar etkazishga tayyor. O'zi uchun foydali bo'lsa ham, sherigining omadini buzadi. Boshqa odamga zavq bag'ishlaydigan har qanday narsa darhol yo'q qilinishi kerak. “Agar sherik uni ko'rishni intiqlik bilan kutsa, u xafa bo'lishga moyil bo'ladi. Agar sherik jinsiy aloqa qilishni xohlasa, u sovuq bo'ladi. Buni amalga oshirish uchun u maxsus hech narsa qilishning hojati yo'q. U g'amgin kayfiyatni tarqatgani uchungina tushkunlikka tushadigan ta'sir ko'rsatadi». Agar kimdir ish jarayonining o'zini yoqtirsa, unda darhol unga yoqimsiz narsa kiritiladi.

5. Jabrlanuvchini tahqirlash va tahqirlash. Sadist tipdagi odam har doim boshqa odamlarning eng nozik iplarini his qiladi. U kamchiliklarni tezda ta'kidlaydi. Lekin eng muhimi, u ulardan qaysi biri eng og'riqli ekanligini yoki ularning tashuvchisi tomonidan juda ehtiyotkorlik bilan yashirilganligini ko'radi. Ular eng qattiq va eng og'riqli tanqidlarga duchor bo'lishadi. Ammo hatto sadist yashirincha ijobiy deb biladigan fazilatlar ham sherikning qadrsizlanishi uchun darhol qadrsizlanadi:
a) xizmatlarida unga tenglashishga jur'at etmagan;
b) na o'zim, na uning ko'z o'ngida yaxshi bo'la olmasdim.
Masalan, ochiq odam ayyorlik, ayyorlik va manipulyatsiya harakatida ayblanadi; vaziyatni mustaqil ravishda tahlil qilishni biladigan odam ruhsiz va mexanik egoist bo'lib chiqadi va hokazo.
Sadist ko'pincha o'z kamchiliklarini ko'rsatadi va boshqa odamlarga qarshi yolg'on gapiradi. N Misol uchun, u o'z harakatlaridan xafa bo'lgan odamga hissiy beqarorlik haqidagi tashvishlarini hamdardlik bilan ifodalashi va shifokorga murojaat qilishni tavsiya qilishi mumkin.

Sadistik moyillikka ega bo'lgan odam har doim o'z harakatlari uchun javobgarlikni jabrlanuvchining sherigiga o'tkazadi: aynan o'sha uni qattiq harakat qilishga "olib keladi", "majbur qiladi"; agar sherik bo'lmasa, sadist oq va bekamu ko'rinishi mumkin. Sadist bu tushuntirishlarga ishonadi va uning qurbonni jazolash uchun yana bir sababi bor - chunki sherigining qo'zg'atuvchi xatti-harakati tufayli sadist xotirjam va muvozanatli, mehribon va hayratga loyiq ko'rinmaydi. U adolat o'rnatish va sherigini qayta tarbiyalashdek iflos ishlarni o'z zimmasiga olishi kerak.

6. Qasoskorlik. Ong darajasida sadistik tendentsiyalarga ega bo'lgan odam o'zining benuqsonligiga ishonadi. Ammo uning odamlar bilan barcha munosabatlari prognozlar asosida qurilgan. U boshqa odamlarni o'zi kabi ko'radi. Biroq, ularga nisbatan o'ziga nisbatan keskin salbiy munosabat, mutlaq ahamiyatsizlik hissi ongdan butunlay bostiriladi. Agressiv his-tuyg'ular o'z-o'zidan nafrat bilan qo'shilib, bunday odamning omon qolishiga yo'l qo'ymaydi. Shuning uchun u faqat nafratga loyiq odamlar bilan o'ralganligini ko'radi, lekin ayni paytda hamon dushman, har qanday daqiqada uni xo'rlashga, uni irodasidan mahrum qilishga va hamma narsani tortib olishga tayyor. Uni himoya qila oladigan yagona narsa - bu o'z kuchi, qat'iyati va mutlaq kuchi.
Shuning uchun sadist har qanday hamdardlikdan mahrum. Atrofimizdagi odamlar faqat nafrat va jazoga loyiqdir. Mumkin bo'lgan tajovuzni kutish - sadistning maqsadi. Va sadist har qanday odamda dushmanlik maqsadlari borligiga amin. Shuning uchun u qasos olishi kerak. O'zining qasoskorligi sadistning ongiga ozgina ta'sir qiladi. Uning nazarida adolatga erishishning yagona to'g'ri yo'li bo'lib tuyuladi.
Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odamning yo'lida uning mutlaq hokimiyatga bo'lgan istagiga qarshi bo'lganlar ko'p. Ular o'zlarining mustaqillik va avtonomiyalarini namoyish etadilar. Ular jasur bo'lishlari yoki manipulyatsiya vositalari orqali o'zlarini sadistning kuchidan ozod qilishlari mumkin. Itoatsizlik sadistni g'azablantiradi. Bu g'azabning orqasida kuchli qo'rquv bor: bunday odamni "erkin" qo'yib yuborish mag'lubiyatni tan olish bilan bir xil. Ammo keyin bu uning mutlaq hukmdor emasligini, uni manipulyatsiya qilish, xo'rlash va tuproqda oyoq osti qilish mumkinligini anglatadi. Va bu shunchalik tanish, shunchalik chidab bo'lmaski, sadist qasos olishning umidsiz qadamlariga qodir.
Bu sadistik tendentsiyalarga ega bo'lgan odamning asosiy xususiyatlari. Bunga biz buni qo'shishimiz kerak sadizmning har qanday namoyon bo'lishi vaziyatni hissiy "echish" bilan birga keladi. Sadist uchun asabiy zarbalar majburiydir. Asabiy hayajon va hayajonga bo'lgan tashnalik uni eng oddiy vaziyatlardan "hikoya" qilishga majbur qiladi. “Muvozanatli odamga bunday asabiy zarbalar kerak emas. Inson qanchalik etuk bo'lsa, unga shunchalik intilmaydi. Ammo sadistik tipdagi odamning hissiy hayoti bo'sh. Unda g'azab va g'alabadan tashqari deyarli barcha his-tuyg'ular bo'g'iladi. U shunchalik o'likki, o'zini tirik his qilish uchun kuchli dorilar kerak." Odamlar ustidan hokimiyatdan mahrum bo'lib, u o'zini achinarli va nochor his qiladi.
Bizning jamiyatimizda sadistik tendentsiyalarga ega bo'lgan odamlar kam uchraydi. Ta'riflangan xususiyatlar qo'rqinchli ko'rinishi mumkin, ammo bunday to'g'ridan-to'g'ri va o'tkir ifodani faqat kuchli nevrotizm bilan ko'rish mumkin. Aksariyat hollarda sadistik tendentsiyalar odamning turiga qarab yashiringan.
Mos keladigan tur sevgi niqobi ostida sherikni qul qiladi. U ojizlik va kasallik orqasida yashirinib, sherigini u uchun hamma narsani qilishga majbur qiladi. U yolg'iz qolishga dosh bera olmagani uchun sherigi doimo u bilan birga bo'lishi kerak. U bilvosita tanbehlarini bildiradi, odamlar uni qanday azoblayotganini ko'rsatadi.
Agressiv tur mayllarini ochiq ifoda etadi. U norozilik, nafrat va o'z talablarini namoyish etadi, lekin ayni paytda o'z xatti-harakatlarini to'liq oqlaydi. Begona odam o'zining sadistik tendentsiyalarini ochiq ko'rsatmaydi. U ketishga tayyorligi bilan, ular o‘zini bezovta qilayotgan yoki bezovta qilayotgandek ko‘rsatib, uning tufayli o‘zlarini ahmoq qilib qo‘yishlaridan yashirin zavqlanib, boshqalarni tinchlikdan mahrum qiladi.

Ammo sadistik impulslar butunlay behush bo'lgan holatlar ham mavjud. Ular o'ta mehribonlik va o'ta g'amxo'rlik qatlamlari tomonidan butunlay yashirin bo'lib chiqadi.
K.Xorni quyidagi tavsifni beradi "yashirin sadizm": "U ularning his-tuyg'ularini xafa qilishi mumkin bo'lgan har qanday narsaning oldini olish uchun barcha sa'y-harakatlarini qiladi. U intuitiv tarzda yoqimli so'zlarni, masalan, o'ziga bo'lgan ishonchini oshiradigan ma'qullovchi so'zlarni topadi. U hamma narsada avtomatik ravishda o'zini ayblashga moyil. Agar u tanqidiy fikr bildirishi kerak bo'lsa, u buni iloji boricha yumshoq tarzda qiladi. Agar u aniq haqoratlangan bo'lsa ham, u insoniy holatni "tushunishini" ifodalaydi. Ammo shu bilan birga, u xo'rlashga o'ta sezgir bo'lib qoladi va undan og'riqli azob chekadi. U qat'iyatlilik, tajovuzkorlik yoki dushmanlikka o'xshash har qanday narsadan qochadi. U boshqa odamlarni qul qilishning teskari chegarasiga borishi va hech qanday buyruq bera olmasligi mumkin. U ta'sir o'tkazish yoki maslahat berishda juda ehtiyotkor. Ammo hamma narsa o'zi xohlagandek ketmasa, bosh og'rig'i, oshqozon kramplari yoki boshqa og'riqli alomatlar paydo bo'la boshlaydi. U o'zini kamsitish tendentsiyalarini rivojlantiradi, u hech qanday istakni ifoda etishga jur'at etmaydi, u boshqa odamlarning umidlari yoki talablarini o'zinikidan ko'ra ko'proq asosli va muhimroq deb bilishga intiladi. Ammo shu bilan birga, u o'zini qat'iyligi yo'qligi uchun mensimaydi. Va ular uni ekspluatatsiya qila boshlaganlarida, u o'zini erimaydigan narsaning changalida topadi ichki ziddiyat va depressiya yoki boshqa og'riqli alomatlar bilan javob berishi mumkin.
Chuqur qatag'on va taqiqlangan his-tuyg'ularga sadistik o'yin, odam hech kimni o'ziga jalb qila olmasligi hissini beradi. U, aksincha, kuchli dalillarga qaramay, qarama-qarshi jins vakillari uchun yoqimsiz ekanligiga ishonch hosil qilishi mumkin.
Shaxsning paydo bo'lgan surati noto'g'ri va baholash qiyin. Uning sevgiga intilish, o'zini past qilish va masochizmga moyil bo'lgan itoatkor turga o'xshashligi hayratlanarli ...
...Ammo, bu rasmda tajribali kuzatuvchiga sadistik tendentsiyalar mavjudligini ko'rsatadigan ma'lum elementlar mavjud.
Odatda, ongsiz bo'lsa-da, boshqa odamlarga nisbatan nafrat bor, tashqi ko'rinishida ularning unchalik yuqori bo'lmagan axloqiy tamoyillari bilan bog'liq.
Xuddi shu odam o'ziga qaratilgan sadistik xatti-harakatlarga cheksiz sabr bilan chidashi mumkin va boshqa paytlarda bosim, ekspluatatsiya va tahqirlashning eng kichik belgilariga o'ta sezgir bo'lishi mumkin.
Bunday odam har bir kichik narsada haqorat va haqoratni ko'radi.
U o'zining zaifligidan g'azablanganligi sababli, u ko'pincha ochiq-oydin sadistik tipdagi odamlarni o'ziga jalb qiladi, bu esa uni hayrat va nafratga olib keladi, xuddi ular o'z navbatida, o'z navbatida, unda ixtiyoriy qurbonni his qilib, unga jalb qilinadi. Shunday qilib, u o'zini ekspluatatsiya, umidlarni bostirish va xo'rlash holatida topadi. Biroq, u yomon muomaladan zavqlanmaydi, balki undan azob chekadi. Bu unga o'zining sadizmiga duch kelmasdan, boshqa birov orqali o'zining sadistik impulslarini boshdan kechirish imkoniyatini beradi. U o'zini aybsiz va jabrdiyda his qilishi mumkin, lekin shu bilan birga u bir kun kelib sadist sherigini mag'lub etishiga va uning ustidan g'alaba qozonishiga umid qiladi. Shu bilan birga, u jimgina va sezilmas tarzda sherigi eng yaxshi ko'rinmaydigan vaziyatlarni qo'zg'atadi.

Sadist tendentsiyalarning rivojlanishiga nima yordam beradi?

Sadist xarakter, agar ular sadistik moyilliklarga ega bo'lsa yoki tarbiya jarayonida rivojlansa, onadan yoki otadan hayot namunasi sifatida berilishi mumkin. Lekin har qanday holatda ham, bu dushman va xavfli deb qabul qilingan dunyoda chuqur ruhiy yolg'izlik va noaniqlik hissi natijasidir.

Sadist tendentsiyalarning rivojlanishi uchun shart-sharoitlar yaratuvchi shartlar:
1. Bolada tug'ilgan hissiy tashlab ketish hissi erta yosh. Ota-onalar o'z farzandlariga hissiy ishtirok etish tuyg'usini ta'minlay olmaganligining sabablari nima bo'lishi muhim emas. Ular uzoq vaqt ishlashlari yoki ko'p kasal bo'lishlari yoki qamoqda bo'lishlari yoki boladan uzoqlashishi mumkin. Biroq, sadistik tendentsiyalarni rivojlantirish uchun o'z-o'zidan voz kechish hissi etarli emas. Bu ikkinchi komponentni talab qiladi - bolaga nisbatan haqorat va shafqatsizlik.

2. Hissiy yoki jismoniy zo'ravonlik, jazo yoki zo'ravonlik. Bundan tashqari, jazo bola sodir etgan huquqbuzarliklari uchun loyiq bo'lganidan ancha qattiqroq bo'lishi kerak. Bunday jazo ko'proq qasosga o'xshaydi. Ba'zida bola qilmagan ishi uchun jazolanadi, ba'zan esa hech qanday sababsiz - u shunchaki qo'lga tushadi. Jazo jismoniy bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha bu ruhiy og'riqni keltirib chiqarishga qaratilgan murakkab haqorat va haqoratdir.

3. Ota-onalardan birining ruhiy anomaliyalari, buning natijasida bola ikkala komponentni ham oladi: hissiy tark etish va suiiste'mol qilish.

4. Ota-onalarning mastlik holatidagi xatti-harakatlari ko'pincha sababsiz tajovuzkorlik xususiyatiga ega bo'lgan alkogolizm va giyohvandlik.

5. Oldindan oldindan aytib bo'lmaydigan muhit, nima uchun jazolanishi mumkinligini va undan qanday qochish kerakligini tushunolmaslik.

6. Ota-onalarning hissiy muvozanati. Xuddi shu xatti-harakat uchun bola bir holatda qattiq jazolanishi mumkin, boshqa holatda bu noziklik va muloyimlikning kuchayishiga olib kelishi mumkin, uchinchidan - befarqlik.

Ota-ona xabarlari:
“Siz hech kimsiz va hech narsasiz. Sen mening mulkimsan, men xohlaganimda unga e'tibor beraman va kerak bo'lmaganda qiziqmayman."
"Sen mening mulkimsan va men sen bilan xohlagan narsani qilaman."
"Men sizni dunyoga keltirdim, sizning hayotingizga mening huquqim bor." "Sizning vazifangiz tushunish emas, balki itoat qilish" haqida.
"Hamma narsaga siz aybdorsiz."

Bolaning topilmalari:
"Men shunchalik yomonmanki, meni sevishning iloji yo'q."
"Men shunchalik yomonmanki, nima qilsam ham jazolanishim kerak."
“Men hayotimni boshqara olmayman. Hayot xavfli va oldindan aytib bo'lmaydi."
“Men aniq bashorat qila oladigan yagona narsa shuki, jazo muqarrar. Bu hayotdagi yagona doimiy narsa."
“Odamlar meni jazolamoqchi bo'lganlaridagina menga e'tibor berishadi. Jazolanadigan ishlarni qilish - bu e'tiborni jalb qilishning yagona yo'li."
"Atrofimdagi odamlar xavf manbai."
"Odamlar hurmat va sevgiga loyiq emas."
"Men jazolanyapman va men jazolashim mumkin."
"Haqorat, tahqirlash va haqorat qilish uchun alohida sabablar kerak emas."
"Omon qolish uchun siz kurashishingiz kerak."
"Omon qolish uchun siz boshqa odamlarning harakatlari, fikrlari va his-tuyg'ularini nazorat qilishingiz kerak."
"Omon qolish uchun siz o'zingizni qo'rqitishingiz kerak."
"Boshqalarning og'rig'i va tajovuzkorligidan qochish uchun men ulardan qo'rqishlari uchun men ulardan oldinroq bo'lishim kerak."
"Men boshqa odamlarni menga bo'ysunishga majburlashim kerak, shunda ular menga azob-uqubat keltira olmaydilar."
"Zo'ravonlik - mavjud bo'lishning yagona yo'li."
“Men odamlarning ahvolini ular qiynalgandagina yaxshi tushunaman. Agar men boshqalarni qiynasam, ular meni tushunishadi”.
"Hayot arzon".

Albatta, bunday xulosalar ongsiz ravishda va mantiq tilida emas, balki his-tuyg'ular va hislar darajasida amalga oshiriladi. Ammo ular o'rnatilgan dastur kabi insonning hayotiga ta'sir qila boshlaydi.

Natijalar:
- Sabab va oqibat o'rtasidagi munosabatlarni tushunishning buzilishi.
- Yuqori tashvish.
- o'ziga salbiy munosabatni boshqalarga ko'rsatish.
- impulsivlik, o'z harakatlarini nazorat qila olmaslik.
- hissiy beqarorlik.
- Qat'iy munosabat va tamoyillarning yo'qligi.
- Hukmronlik va to'liq nazorat qilish istagi.
- o'zini yuqori ongli ravishda baholash (va hatto ortiqcha kompensatsion qayta baholash) va o'ziga nisbatan chuqur ongsiz salbiy munosabat.
- ruhiy og'riqlarga yuqori sezuvchanlik.
- teginish.
- Qasos.
- tajovuzkorlik, zo'ravonlikka moyillik.
- Qattiq majburlash orqali muhim Boshqani "singdirish" istagi.
- Yaqinlaringiz uchun muhimligi to'g'risida dalillarni olish uchun ularga azob berish zarurati.
- Boshqa odamlardan erishib bo'lmaydigan o'z Ideal Men g'oyasini "haykaltaroshlik" qilish uchun ongsiz istak.
- doimiy tashvishni kamaytirish vositasi sifatida ishlatiladigan turli xil suiiste'mollarga moyillik - giyohvandlik, spirtli ichimliklar, jinsiy aloqa, qimor o'yinlari, karuziyalar.
- o'zaro bog'liq munosabatlarni yaratishga moyillik.
- o'z-o'zini yo'q qiladigan turmush tarziga moyillik.

Shuni ta'kidlash kerakki, ongsiz darajada har bir odamda zo'ravonlikka moyillik mavjud. Bunda g'ayritabiiy narsa yo'q. Aksariyat odamlar uchun bu ongsiz ravishda halokatga tayyorlik har qanday ekstremal sharoitlarda uyg'onmaguncha tinch yotadi. Buning yorqin misoli urush harakatlarining sobiq ishtirokchilari orasida sadistik tendentsiyalarning paydo bo'lishining ko'plab holatlaridir. *
Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odam uchun eng munosib sherik o'zini kamsituvchi sherik bo'lib tuyuladi. Bunday juftliklar haqiqatan ham sodir bo'ladi va bunday kombinatsiya bilan ular quradigan munosabatlar haqiqatan ham dahshatli shakllarni oladi.

Gap shundaki, to'g'ridan-to'g'ri va to'liq bo'ysunish sadistik moyilliklarni qondirish uchun etarli emas. Aynan sherigidan bunday xulq-atvorga erishish orqali sadist unga bo'lgan barcha qiziqishlarini yo'qotadi. Uning uchun har qanday mustaqillik, shaxs mustaqilligi va suverenitetining har qanday namoyon bo‘lishining barbod bo‘lish jarayonining o‘zi muhim. Zero, aynan shu jarayonda u o‘zining mutlaq qudratini, boshqa birovning his-tuyg‘ulari va fikrlariga ta’sir qilish qobiliyatini sinab ko‘radi va tasdiqlaydi. Erkinlik va o'z taqdirini o'zi belgilash istagini himoya qilgan, lekin allaqachon bostirilgan va mag'lubiyatga uchragan odamning ruhiy azoblari g'ayrioddiy kuchni va sadistda uning mutlaq kuchini his qilishni keltirib chiqaradi. U faqat orgazm zavqi bilan solishtirish mumkin bo'lgan zavq va qoniqishni boshdan kechiradi. Shu bilan birga, u bunday mamnuniyat manbai sifatida mag'lub bo'lgan odamga nisbatan noziklikni boshdan kechiradi. Aytgancha, kuchli his-tuyg'ular bilan to'ldirilgan zo'ravon jinsiy aloqa ko'pincha keyingi bostirish jarayonidan keyin yakuniy harakatdir. Aynan azob-uqubatlardan keyin sevgining ehtirosli kechinmalari uning qurbonlarining sevgisi mustahkam va uzoq davom etadigan "ilgak" hisoblanadi.

Biroq, o'zini kamsitadigan odam sadistga etarli darajada qarshilik ko'rsatmaydi va bostirish jarayoni kerakli qoniqishni keltirmaydi. Uni olish uchun tajovuzkor dominant sherik o'z bosimining kuchini oshiradi va psixologik kurashdan norozi bo'lib, jismoniy zo'ravonlik choralariga o'tadi. ** Har qanday odam, hatto o'zini kamsituvchi ham, o'z tanasi va hayotining butunligini saqlashga intiladi, shuning uchun u beixtiyor qarshilik ko'rsatishni boshlaydi. Va bu uning hukmdoriga kerak bo'lgan narsadir. Shunday qilib, taslim bo'lish va itoat qilish istagi, bir tomondan, azob-uqubatlarning kuchayishiga, ikkinchi tomondan, o'ta xavfli ta'sir shakllariga olib keladi.
Va shunga qaramay, o'zini kamsitadigan odam bilan o'zaro munosabat faqat sadist bilan hamkorlikning alohida holatidir. Kompleksning rivojlanish darajasiga qarab, sadist to'g'ridan-to'g'ri tajovuzkor va yumshoq, g'amxo'r shaxs sifatida harakat qilishi mumkin, o'z maqsadlariga aylanma yo'l bilan erishadi.
Aslida, o'zaro bog'liq munosabatlarni o'rnatishning har qanday usuli, haddan tashqari, sherikning psixologik hududi egallab olinganligi va sherikning vayron bo'lganligi va bo'ysunishi (agar, albatta, u avvalroq bosqinchini tark etmasa). munosabatlarning bosqichlari). Shunga ko'ra, u o'zini kamsitishga umuman moyil bo'lmagan odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishi mumkin. O'z maqsadlariga erishish orqali u qanchalik ko'p qoniqish hosil qilishi mumkin.
Shunday qilib, sadist o'zini o'zi sindirishi kerak bo'lgan tirik va elastik qobig'iga ega bo'lgan odamlarga ko'proq jalb qiladi. Biroq, faqat o'zini buzgan va hech bo'lmaganda sadistga bo'lgan munosabatni o'zlari haqida o'ylagan narsaga mos kelishini qisman tan oladigan odamlargina bunday odam bilan uzoq vaqt yaqin munosabatlarda bo'lishlari mumkin. Va bu qarama-qarshilikda sadistning sevgi munosabatlaridan doimiy noroziligi va yangi qurbonlarni topishga bo'lgan ehtiyojining sababi yotadi.
Shunga qaramay, sadistik turdagi odam o'zi bog'langan odamni yo'q qilishni xohlamaydi. Unga o'ziga tegishli bo'lgan sherik kerak, chunki uning o'z kuchini his qilish faqat birovning xo'jayini ekanligiga asoslanadi. Shuning uchun, u jabrlanuvchining "ilgakdan tushishga" tayyorligini va uni tark etishga yaqinligini anglashi bilanoq, u orqaga chekinadi va qurboniga o'z sevgisi va g'amxo'rligini izhor qiladi, uni iloji boricha mahkam bog'lashga harakat qiladi. Qiynoqchi o'z qurboniga bog'liq, garchi bu qaramlik butunlay behush bo'lishi mumkin. Misol uchun, er o'z xotinini eng achinarli tarzda haqorat qilishi va shu bilan birga har kuni unga istalgan daqiqada ketishi mumkinligini aytishi mumkin, u bundan faqat xursand bo'ladi. Agar u haqiqatan ham uni tark etishga qaror qilsa, u umidsiz bo'ladi, tushkunlikka tushadi va undan qolishni so'ray boshlaydi va uni usiz yashay olmasligiga ishontirishga harakat qiladi. Ammo agar u qolsa, o'yin qaytadan boshlanadi va hokazo.
Minglab shaxsiy munosabatlarda bu tsikl qayta-qayta takrorlanadi. Sadist o'ziga kerak bo'lgan odamni sovg'alar, maqtovlar, sevgi kafolatlari, suhbatlarda yorqinlik va zukkolik va uning g'amxo'rligini namoyish qilish bilan sotib oladi. U unga hamma narsani berishi mumkin, faqat bitta narsa: erkinlik va mustaqillik huquqi.

Ko'pincha bunday munosabatlar ota-onalar va bolalar o'rtasida kuzatiladi. Bu erda hukmronlik va egalik munosabatlari, qoida tariqasida, ota-onalarning o'z farzandini himoya qilishga bo'lgan g'amxo'rligi va istagi niqobi ostida paydo bo'ladi. U xohlagan narsasiga ega bo'lishi mumkin, lekin faqat qafasdan chiqishni xohlamaslik sharti bilan. Natijada, voyaga etgan bolada ko'pincha sevgidan chuqur qo'rquv paydo bo'ladi, chunki u uchun sevgi qullik qulligini anglatadi.
Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odam, hushyorlik bilan qurboni uni tark etishdan qo'rqishini ta'minlaydi. U unga hayotning barcha sohalarida uning uchun o'ta muhimligi haqidagi g'oyani singdiradi, uning barcha harakatlari unga g'amxo'rlik qilishga qaratilganligini aytadi (bu erda "u" va "u" olmoshlari qiynoqchi va jabrlanuvchini anglatadi. , ularning rollari erkaklar ham, ayollar ham teng darajada o'ynashi mumkin).
Buni allaqachon aytgan edik Faqat tashlab ketishdan qo'rqqan yoki o'zini nochor his qiladigan odamgina bunday munosabatlarga uzoq vaqt chidashi mumkin. Shunday qilib, o'zaro qaramlik ikkala sherikning o'zaro bog'liq munosabatlarini o'rnatishga tayyor bo'lish asosida yuzaga keladi. Ularning o'zaro ta'sirining yanada deformatsiya qiluvchi tabiati bu tendentsiyani yanada kuchaytiradi.
________________________________________ ___________________________________

Men bir oz qo'shaman.

* Zo'ravonlik (suiiste'mol) bilan munosabatda bo'lgandan so'ng, jarohatni qayta ishlash kerak, chunki suiiste'mol qilish juda muhimdir ekstremal holat, bu charchagan jabrlanuvchida tajovuzkor impulslarni uyg'otadi: suiiste'mol qilishda sadizmning rivojlanishiga yordam beradigan ikkita shart - a) eng chuqur hissiy umidsizlik b) jabrlanuvchiga nisbatan shafqatsizlik bilan birga keladi. Bu sadizm rivojlanadi degani emas. Hissiy karlik, yomon boshqariladigan tajovuzning portlashlari va his-tuyg'ular muzlatiladi. Suiiste'mol odamning ichida yorqin va iliq bo'lgan hamma narsani yoqib yuboradi. Va bu yordam va vaqt talab qiladi.

** Kitob muallifi juda muhim kuzatuv qildi! Jabrlanuvchining qarshiligi qanchalik kam bo'lsa, unga nisbatan shunchalik shafqatsiz zo'ravonlik qo'llaniladi. Shuning uchun "samaduravinova" bo'lish pozitsiyasi (u menga yomon xizmat qildi, noto'g'ri kiyindi, ilhomlantirmadi, semirib ketdi, bola tug'di va hokazo) mutlaqo savodsiz pozitsiyadir. Agar biror kishi sadist bo'lsa, unda munosabatlar sherigi o'zini qanday tutmasin, zo'ravonlik faqat kuchayadi. Sizga nisbatan psixologik zo'ravonlikni e'tiborsiz qoldirmang yoki kechirmang. Bu munosabatlardan chiqing. Jismoniy zo'ravonlikka aylanishi faqat vaqt masalasidir. Va keyin biz yana bir klishega duch keldik - "nega ketmadingiz?"

Shunday qilib, taslim bo'lish va itoat qilish istagi, bir tomondan, azob-uqubatlarning kuchayishiga, ikkinchi tomondan, o'ta xavfli ta'sir shakllariga olib keladi. (bilan)

O'zingizni asrang!

https://femina-vita.livejournal.com/46042.html

Shunday odamlar toifasi borki, ularning hayotdagi qiziqishlari boshqa odamlarning xo'rligi va azobidan zavqlanishga to'g'ri keladi. Bunday odamning xatti-harakati bilan birga keladigan shafqatsizlikka moyillik deyiladi " sadizm».

Psixiatriya sadizmni shaxsiyatning buzilishi sifatida tasniflaydi va uni antisosial hodisa deb biladi.

Aniqlanishicha, inson sadist bo'lib tug'ilmaydi, balki hayot jarayonida, qoida tariqasida, xuddi shunday shafqatsizlik bilan bog'liq bo'ladi. Sadist tendentsiyalarning rivojlanishi sabablari- inson ruhiyati juda zaif bo'lgan bolalikdan kelib chiqadi, SHni o'ziga singdiradi, ularni ongsiz darajada birlashtiradi va ularni o'zgartiradi. turli shakllar zo'ravonlik.

Sadizmning shaxsiy xususiyat sifatida rivojlanishi ta'lim sifatiga bog'liq emas, balki usullar bilan chambarchas bog'liq bo'lishi mumkin. ta'lim jarayoni. Bolaga nisbatan haddan tashqari qattiqqo'llik, nomutanosib jazolar, boshdan kechirilmagan va tushunilmagan shikoyatlar, jismoniy zarar etkazish tahdidi va undan tarbiyaviy maqsadlarda foydalanish o'sib borayotgan kichkina odamga ruhiy shikast etkazishi, ruhiyatini deformatsiya qilish va unda tajovuzkorlikni rivojlantirishi mumkin. kelajakda chorshanba kuni tashqariga yo'naltiriladi.

Sadizm belgilari psixiatriyaning nozik jihatlarini bilmaydigan har bir kishi uchun seziladi, lekin ko'pincha ma'lum bir shaxs bunday zo'ravonlik qurboniga aylanmaguncha noto'g'ri baholanadi. Sadizm namoyon bo'lishining bir necha shakllari mavjud:

Psixologik zo'ravonlik, sadist muntazam ravishda gapirganda yoki boshqa odamni kamsituvchi yoki haqorat qiladigan xatti-harakatlarni amalga oshirganda.
Jinsiy zo'ravonlik, sadist o'z sherigiga azob berish orqali zavq olganida.
Jabrlanuvchi ustidan hokimiyatga ega bo'lish va bu orqali o'zini tasdiqlash uchun boshqa tirik mavjudotga tan jarohati etkazish.

Sadist tendentsiyalar inson buni hamma bilan ifoda eta olmaydi, faqat o'zi psixologik va jismoniy jihatdan zaifroq deb hisoblagan odamlar (yoki, qoida tariqasida, bitta odam) ishtirokida. Shu sababli, sadistning qurbonlari ko'pincha tegishli qarshilik ko'rsata olmaydigan (yoki sadistning fikricha) hayvonlar, bolalar va ayollardir. Oilada namoyon bo'lgan sadistik tendentsiyalar uyning barcha a'zolarini jabrlanuvchi holatiga qo'ydi.

Sadist tendentsiyalarning belgilari quyidagicha ko'rinishi mumkin:

hayvonlarni yoqtirmaslik
hayot uchun xavfli bo'lgan tirik organizmlar bilan tajriba o'tkazish istagi,
qarama-qarshi jins vakillariga nisbatan hurmatsizlik yoki haqoratli xatti-harakatlar (tanlangan qurbonlar, hammasi emas),
boshqa odamning his-tuyg'ularini og'riqli o'ynash,
boshqa odamlarning rejalari va umidlarini qasddan buzish,
asossiz qasoskorlik,
ba'zi odamlarga nisbatan nafrat
birovga hukmronlik qilish istagi
tuhmat, muammo keltirib chiqarish uchun boshqa odamni aldash
va boshqalar noto'g'ri aqliy buzilish emas, balki yomon xarakter xususiyatlari deb hisoblashi mumkin bo'lgan boshqa ko'plab harakatlar.

Sadist tendentsiyalarni davolash psixoterapevtlar yollanadi, ammo davolanishning samaradorligi har doim savol ostida, chunki yo'q dorilar zo'ravonlik istagini blokirovka qilish. Psixiatriya ta'kidlashicha, sadistik tendentsiyalar ko'pincha jinsiy buzuqlikka o'xshaydi, ya'ni ular jinsiy jalb qilish. Shuning uchun sadizm uchun psixoterapiya usullari jinsiy kasalliklarni davolash usullariga o'xshaydi.

Sadistning psixikasini tuzatish juda qiyin, chunki uning psixologiyasi ko'p yillar davomida travma (psixologik yoki jismoniy) sharoitida shakllangan va bu jarayonni orqaga qaytarish mumkin emas.

Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odam jamiyat a'zolari uchun xavf tug'diradigan shaxslarning harakat erkinligi cheklangan. Psixologik yoki jinsiy sadistning qurbonlari o'zlarining qiynoqchilaridan uzoqroqqa borishlari tavsiya etiladi. O'z qurboni sadist tomonidan faol ta'qib qilingan hollarda, qonunga ko'ra, unga yaqinlashish taqiqlanadi.

Sadist moyillikdagi asosiy narsa - bu mutlaq kuchga intilish.

Sadizmni kimgadir jismoniy azob berish deb an'anaviy tushunish - bu kuchga erishishning bir usuli. Mutlaq hukmdor bo'lish uchun boshqa odamni mutlaqo nochor, itoatkor qilish kerak, ya'ni

uning ruhini sindirib, uning tirik mavjudotiga aylanadi.

Bunga kamsitish va qullik orqali erishiladi.

Mutlaq kuchga erishishning uchta yo'li mavjud.

Birinchi yo'l

Boshqa odamlarni o'zingizga qaram qilib qo'ying va ular ustidan to'liq va cheksiz hokimiyatga ega bo'ling, bu sizga "ularni loy kabi haykalga solishga" imkon beradi: "Men sizning yaratuvchingizman", "Siz men xohlagan narsaga aylanasiz", "Sen men yaratgan, sen mening iqtidorim, mehnatlarimning farzandisan. Mensiz siz hech narsasiz."

Ikkinchi yo'l

Faqat boshqalar ustidan mutlaq hokimiyatga ega bo'lish emas, balki ulardan foydalanish va foydalanish. Bu istak nafaqat moddiy dunyoga, balki unga ham tegishli bo'lishi mumkin

boshqa shaxsda mavjud bo'lgan axloqiy fazilatlarga.

Uchinchi yo'l

Boshqa odamlarning azoblanishiga sabab bo'ling va ularning azoblanishiga qarang. Azob jismoniy bo'lishi mumkin, lekin

ko'pincha ruhiy azob-uqubatlarga sabab bo'ladi

Inson ustidan o'zini himoya qila olmaydigan odamga azob va azob berishdan kuchliroq kuch yo'q.

1. Jabrlanuvchining "ta'limi".

Sadist odam boshqa odamlarni qul qilishni xohlaydi. Unga sherik kerak

o'z xohish-istaklari, his-tuyg'ulari, maqsadlari va hech qanday tashabbusi yo'q.

Shunga ko'ra, u o'z "xo'jayini" ga hech qanday da'vo qila olmaydi. Bunday "xo'jayin" va uning qurboni o'rtasidagi munosabat, mohiyatan, "ta'lim" bilan bog'liq: "Ota-onangiz sizning haqiqiy tarbiyangiz haqida qayg'urmagan. Ular sizni talon-taroj qilishdi va qo'yib yuborishdi. Endi men seni to‘g‘ri tarbiyalayman”.

O'z farzandingiz bilan munosabatlar yanada qattiqroq qurilgan - u mutlaqo qul.

Ba'zan unga quvonishga ruxsat beriladi, lekin faqat quvonch manbai "hukmdor" ning o'zi bo'lganda. “Ota-ona tarbiyasi”, xoh u sherik bo'lsin, xoh bola bo'lsin, “tanqid qancha ko'p bo'lsa, shuncha yaxshi” tamoyiliga amal qiladi. Maqtov demak, boshqa birovga qandaydir tarzda “xo‘jayin”ga yaqinroq ekanligini his qilish demakdir. Shuning uchun maqtov tarbiyaviy tadbirlardan butunlay chiqarib tashlanadi. Bu sodir bo'lgan taqdirda ham, jabrlanuvchi o'zini haqiqatan ham biror narsaga arziydiganligini tasavvur qilmasligi uchun undan ham ko'proq haqoratli tanqidlar kuzatiladi.

Qo'l ostidagi shaxsga har qanday qimmatli sifatlar qanchalik ko'p bo'lsa, ular qanchalik aniq bo'lsa, tanqid shunchalik qattiqroq bo'ladi.

Sadist har doim o'zining qurboni aniq nimaga ishonchi komil emasligini va u uchun ayniqsa qadrli ekanligini his qiladi. Binobarin, aynan mana shu xossalar, xususiyatlar, malaka va xususiyatlar tanqid qilinadi.

Darhaqiqat, sadist boshqasining taqdiri bilan umuman qiziqmaydi. O'z taqdiri esa unga kuch tuyg'usi kabi aziz emas. "U o'z karerasini e'tiborsiz qoldiradi, zavqlanishni yoki boshqa odamlar bilan turli xil uchrashuvlarni rad etadi, lekin sherigidan mustaqillikning zarracha namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymaydi."

2. Jabrlanuvchining his-tuyg'ularini o'ynash.

Tuyg'ularga ta'sir qilish qobiliyatidan, ya'ni insonning o'zi har doim ham nazorat qila olmaydigan chuqur jarayonlardan ko'ra kuchni nima ko'rsatishi mumkin? Sadist tipdagi odamlar o'z sheriklarining reaktsiyalariga juda sezgir va shuning uchun ular hozirda ko'rishni istagan narsalarni uyg'otishga intiladi.

Ularning harakatlari yovvoyi quvonchni keltirib chiqarishi yoki umidsizlikka tushishi, erotik istaklarni yoki sovutishni keltirib chiqarishi mumkin.

Bunday odam bu reaktsiyalarga qanday erishishni biladi va uning kuchidan zavqlanadi. Shu bilan birga, u hushyorlik bilan sherigi u keltirib chiqaradigan reaktsiyalarni boshdan kechirishini ta'minlaydi. Sherikning boshqa odamlarning harakatlaridan zavq yoki quvonchni boshdan kechirishi qabul qilinishi mumkin emas. Bu o'z-o'zini iroda darhol to'xtatiladi: yoki quvonch manbai u yoki bu tarzda obro'sizlanadi, yoki sherik endi quvonchga vaqt topolmaydi, chunki ular uni azob-uqubat tubiga tushirishga harakat qilishadi.

Biroq, boshqa odamlar tufayli yoki o'z tashabbusingiz bilan azoblanish qabul qilinishi mumkin emas. Agar bu sodir bo'lsa, sadist o'zidan kelib chiqqan yangi azob-uqubatlar qurbonini "begona" his-tuyg'ulardan chalg'itishiga ishonch hosil qilishga harakat qiladi. Garchi sadist "bog'liq bo'lmagan" sabablarga ko'ra azob chekayotgan jabrlanuvchini yaxshi tasalli qilishi mumkin. Bundan tashqari, u buning uchun hech qanday kuch va pulni ayamaydi. Va ko'p hollarda u o'z maqsadiga erishadi: odam uning yordamini minnatdorchilik bilan qabul qiladi va, ehtimol, bunday kuchli yordamni his qilib, azob-uqubatlarni to'xtatadi. Ammo sadist buni o'zining mutlaq qudratining ko'rinishi sifatida ham ko'radi.

Axir, unga azob-uqubatlarning o'zi kerak emas, u inson qalbini boshqarishi kerak.

Ko'pincha, bunday his-tuyg'ular bilan o'ynash ongsiz ravishda sodir bo'ladi. Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odam o'zini tutib bo'lmaydigan tirnash xususiyati yoki u yoki bu tarzda o'zini tutish istagini his qiladi. Uning o'zi his-tuyg'ulari va harakatlarining asl sababini tushuntira olishi dargumon. Ehtimol, u ularni shunchaki mantiqiylashtiradi. Biroq, K. Xorni aytganidek, har qanday nevrotik, ongining chekkasida, u haqiqatda nima qilayotganini taxmin qiladi. U taxmin qiladi, lekin buzg'unchi xatti-harakatlar uslubidan voz kecha olmaydi, chunki Boshqa unga noma'lum yoki juda xavfli ko'rinadi.

3. Jabrlanuvchini ekspluatatsiya qilish.

Ekspluatatsiyaning o'zi sadistik moyillik bilan bog'liq bo'lmasligi mumkin, lekin faqat foyda olish uchun amalga oshirilishi mumkin. Sadist ekspluatatsiyada, eng muhim foyda, boshqa biron bir foyda bor-yo'qligidan qat'i nazar, kuchni his qilishdir.

Sherikga bo'lgan talablar doimiy ravishda ortib bormoqda, lekin u nima qilmasin, qanchalik harakat qilmasin, u minnatdorchilikka erisha olmaydi.

Bundan tashqari, uning har qanday harakatlari tanqid qilinadi va u yomon munosabatda bo'lganlikda ayblanadi. Albatta, sherik bunday "yomon" munosabatni mamnun qilish uchun ko'proq kuch bilan qoplashi kerak. Va, albatta, u hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaydi. Sadist uchun eng muhimi, sherigiga hech qachon unga munosib bo'lmasligini ko'rsatishdir.

Va bundan ham chuqurroq narsa - sherikning hayotini o'zi uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan to'ldirishga bo'lgan umidsiz istagi (asosiy ehtiyojlarni qondirish, martaba bilan ta'minlash, sevgi va g'amxo'rlik, cheksiz sadoqat va cheksiz sabr, jinsiy qoniqish, qulaylik, obro'-e'tibor va boshqalar). , chunki

sadistning o'zi bunga qodir emas

Ammo aynan ikkinchisi sherikdan ham, o'zidan ham ehtiyotkorlik bilan yashiringan. Sadist turmush o'rtog'i orqali hayotdan qoniqish olishning faqat bitta yo'lini ko'radi -

4. Jabrlanuvchini xafa qilish.

Yana bir xarakterli xususiyat

rejalarni, umidlarni yo'q qilish va boshqa odamlarning istaklarini amalga oshirishga xalaqit berish istagi.

Sadist tendentsiyaga ega bo'lgan odam uchun asosiy narsa hamma narsada boshqalarga qarama-qarshi harakat qilishdir:

ularning quvonchini o'ldiring va umidlarini puchga chiqaring.

Muvaffaqiyatga erishganida sherigining quvonishiga yo'l qo'ymaslik uchun u o'ziga zarar etkazishga tayyor. O'zi uchun foydali bo'lsa ham, sherigining omadini buzadi. Boshqa odamga zavq bag'ishlaydigan har qanday narsa darhol yo'q qilinishi kerak. “Agar sherik uni ko'rishni intiqlik bilan kutsa, u xafa bo'lishga moyil bo'ladi. Agar sherik jinsiy aloqa qilishni xohlasa, u sovuq bo'ladi. Buni amalga oshirish uchun u maxsus hech narsa qilishning hojati yo'q. U g'amgin kayfiyatni tarqatgani uchungina tushkunlikka tushadigan ta'sir ko'rsatadi». Agar kimdir ish jarayonining o'zini yoqtirsa, unda darhol unga yoqimsiz narsa kiritiladi.

5. Jabrlanuvchini tahqirlash va tahqirlash.

Sadist tipdagi odam har doim boshqa odamlarning eng nozik iplarini his qiladi. U kamchiliklarni tezda ta'kidlaydi.

Lekin eng muhimi, u ulardan qaysi biri eng og'riqli ekanligini yoki ularning tashuvchisi tomonidan juda ehtiyotkorlik bilan yashirilganligini ko'radi.

Ular eng qattiq va eng og'riqli tanqidga duchor bo'lishadi. Ammo hatto sadist yashirincha ijobiy deb biladigan fazilatlar ham sherikning qadrsizlanishi uchun darhol qadrsizlanadi:

a) xizmatlarida unga tenglashishga jur'at etmagan;

b) na o'zim, na uning ko'z o'ngida yaxshi bo'la olmasdim.

Masalan, ochiq odam ayyorlik, ayyorlik va manipulyatsiya harakatida ayblanadi; vaziyatni mustaqil ravishda tahlil qilishni biladigan odam ruhsiz va mexanik egoist bo'lib chiqadi va hokazo.

Sadist ko'pincha o'z kamchiliklarini ko'rsatadi

va boshqa odamlarga qarshi yolg'on gapiradi. N

Misol uchun, u o'z harakatlaridan xafa bo'lgan odamga hissiy beqarorlik haqidagi tashvishlarini hamdardlik bilan ifodalashi va shifokorga murojaat qilishni tavsiya qilishi mumkin.

Sadist bu tushuntirishlarga ishonadi va uning qurbonni jazolash uchun yana bir sababi bor - chunki sherigining qo'zg'atuvchi xatti-harakati tufayli sadist xotirjam va muvozanatli, mehribon va hayratga loyiq ko'rinmaydi. U adolat o'rnatish va sherigini qayta tarbiyalashdek iflos ishlarni o'z zimmasiga olishi kerak.

6. Qasoskorlik.

Ong darajasida sadistik tendentsiyalarga ega bo'lgan odam o'zining benuqsonligiga ishonadi. Ammo uning odamlar bilan barcha munosabatlari prognozlar asosida qurilgan. U boshqa odamlarni o'zi kabi ko'radi.

Biroq, ularga nisbatan o'ziga nisbatan keskin salbiy munosabat, mutlaq ahamiyatsizlik hissi ongdan butunlay bostiriladi. Agressiv his-tuyg'ular o'z-o'zidan nafrat bilan qo'shilib, bunday odamning omon qolishiga yo'l qo'ymaydi. Shuning uchun u faqat nafratga loyiq odamlar bilan o'ralganligini ko'radi, lekin ayni paytda hamon dushman, har qanday daqiqada uni xo'rlashga, uni irodasidan mahrum qilishga va hamma narsani tortib olishga tayyor. Uni himoya qila oladigan yagona narsa - bu o'z kuchi, qat'iyati va mutlaq kuchi.

Shuning uchun sadist har qanday hamdardlikdan mahrum. Atrofimizdagi odamlar faqat nafrat va jazoga loyiqdir. Mumkin bo'lgan tajovuzni kutish - sadistning maqsadi. Va sadist har qanday odamda dushmanlik maqsadlari borligiga amin. Shuning uchun u qasos olishi kerak. O'zining qasoskorligi sadistning ongiga ozgina ta'sir qiladi. Uning nazarida adolatga erishishning yagona to'g'ri yo'li bo'lib tuyuladi.

Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odamning yo'lida uning mutlaq hokimiyatga bo'lgan istagiga qarshi bo'lganlar ko'p. Ular o'zlarining mustaqillik va avtonomiyalarini namoyish etadilar. Ular jasur bo'lishlari yoki manipulyatsiya vositalari orqali o'zlarini sadistning kuchidan ozod qilishlari mumkin.

Itoatsizlik sadistni g'azablantiradi. Bu g'azabning orqasida kuchli qo'rquv bor: bunday odamni "erkin" qo'yib yuborish mag'lubiyatni tan olish bilan bir xil.

Ammo keyin bu uning mutlaq hukmdor emasligini, uni manipulyatsiya qilish, xo'rlash va tuproqda oyoq osti qilish mumkinligini anglatadi. Va bu shunchalik tanish, shunchalik chidab bo'lmaski, sadist qasos olishning umidsiz qadamlariga qodir.

Bu sadistik tendentsiyalarga ega bo'lgan odamning asosiy xususiyatlari. Bunga biz buni qo'shishimiz kerak

sadizmning har qanday namoyon bo'lishi vaziyatni hissiy "echish" bilan birga keladi. Sadist uchun asabiy zarbalar majburiydir. Asabiy hayajon va hayajonga bo'lgan tashnalik uni eng oddiy vaziyatlardan "hikoya" qilishga majbur qiladi. “Muvozanatli odamga bunday asabiy zarbalar kerak emas. Inson qanchalik etuk bo'lsa, unga shunchalik intilmaydi. Ammo sadistik tipdagi odamning hissiy hayoti bo'sh.

Unda g'azab va g'alabadan tashqari deyarli barcha his-tuyg'ular bo'g'iladi. U shunchalik o'likki, o'zini tirik his qilish uchun kuchli dorilar kerak." Odamlar ustidan hokimiyatdan mahrum bo'lib, u o'zini achinarli va nochor his qiladi.

Bizning jamiyatimizda sadistik tendentsiyalarga ega bo'lgan odamlar kam uchraydi. Ta'riflangan xususiyatlar qo'rqinchli ko'rinishi mumkin, ammo bunday to'g'ridan-to'g'ri va o'tkir ifodani faqat kuchli nevrotizm bilan ko'rish mumkin. Aksariyat hollarda sadistik tendentsiyalar odamning turiga qarab yashiringan.

Mos keladigan tur

sevgi niqobi ostida sherikni qul qiladi. U ojizlik va kasallik orqasida yashirinib, sherigini u uchun hamma narsani qilishga majbur qiladi. U yolg'iz qolishga dosh bera olmagani uchun sherigi doimo u bilan birga bo'lishi kerak. U bilvosita tanbehlarini bildiradi, odamlar uni qanday azoblayotganini ko'rsatadi.

Agressiv tur

mayllarini ochiq ifoda etadi. U norozilik, nafrat va o'z talablarini namoyish etadi, lekin ayni paytda o'z xatti-harakatlarini to'liq oqlaydi. Begona odam o'zining sadistik tendentsiyalarini ochiq ko'rsatmaydi.

U ketishga tayyorligi bilan, ular o‘zini bezovta qilayotgan yoki bezovta qilayotgandek ko‘rsatib, uning tufayli o‘zlarini ahmoq qilib qo‘yishlaridan yashirin zavqlanib, boshqalarni tinchlikdan mahrum qiladi.

Ammo sadistik impulslar butunlay behush bo'lgan holatlar ham mavjud. Ular o'ta mehribonlik va o'ta g'amxo'rlik qatlamlari tomonidan butunlay yashirin bo'lib chiqadi.

K.Xorni quyidagi tavsifni beradi

"yashirin sadizm"

: "U ularning his-tuyg'ularini xafa qilishi mumkin bo'lgan har qanday narsaning oldini olish uchun barcha sa'y-harakatlarini qiladi. U intuitiv tarzda yoqimli so'zlarni, masalan, o'ziga bo'lgan ishonchini oshiradigan ma'qullovchi so'zlarni topadi. U hamma narsada avtomatik ravishda o'zini ayblashga moyil. Agar u tanqidiy fikr bildirishi kerak bo'lsa, u buni iloji boricha yumshoq tarzda qiladi. Agar u aniq haqoratlangan bo'lsa ham, u insoniy holatni "tushunishini" ifodalaydi. Ammo shu bilan birga, u xo'rlashga o'ta sezgir bo'lib qoladi va undan og'riqli azob chekadi. U qat'iyatlilik, tajovuzkorlik yoki dushmanlikka o'xshash har qanday narsadan qochadi. U boshqa odamlarni qul qilishning teskari chegarasiga borishi va hech qanday buyruq bera olmasligi mumkin. U ta'sir o'tkazish yoki maslahat berishda juda ehtiyotkor. Ammo u bosh og'rig'i, oshqozon og'rig'i yoki boshqa og'riqli alomatni boshlaganida, u xohlagan tarzda ketmasa. U o'zini kamsitish tendentsiyalarini rivojlantiradi, u hech qanday istakni ifoda etishga jur'at etmaydi, u boshqa odamlarning umidlari yoki talablarini o'zinikidan ko'ra ko'proq asosli va muhimroq deb bilishga intiladi. Ammo shu bilan birga, u o'zini qat'iyligi yo'qligi uchun mensimaydi. Va ular uni ekspluatatsiya qila boshlaganlarida, u o'zini hal qilib bo'lmaydigan ichki mojaroning changalida topadi va depressiya yoki boshqa og'riqli alomatlar bilan reaksiyaga kirishishi mumkin.

Chuqur qatag'on va taqiqlangan his-tuyg'ularga sadistik o'yin, odam hech kimni o'ziga jalb qila olmasligi hissini beradi. U, aksincha, kuchli dalillarga qaramay, qarama-qarshi jins vakillari uchun yoqimsiz ekanligiga ishonch hosil qilishi mumkin.

Shaxsning paydo bo'lgan surati noto'g'ri va baholash qiyin. Uning sevgiga intilish, o'zini past qilish va masochizmga moyil bo'lgan itoatkor turga o'xshashligi hayratlanarli ...

Biroq, bu rasmda tajribali kuzatuvchiga sadistik tendentsiyalarning mavjudligini ko'rsatadigan ba'zi elementlar mavjud.

Odatda, ongsiz bo'lsa-da, boshqa odamlarga nisbatan nafrat bor, tashqi ko'rinishida ularning unchalik yuqori bo'lmagan axloqiy tamoyillari bilan bog'liq.

Xuddi shu odam o'ziga qaratilgan sadistik xatti-harakatlarga cheksiz sabr bilan chidashi mumkin va boshqa paytlarda bosim, ekspluatatsiya va tahqirlashning eng kichik belgilariga o'ta sezgir bo'lishi mumkin.

Bunday odam har bir kichik narsada haqorat va haqoratni ko'radi.

U o'zining zaifligidan g'azablanganligi sababli, u ko'pincha ochiq-oydin sadistik tipdagi odamlarni o'ziga jalb qiladi, bu esa uni hayrat va nafratga olib keladi, xuddi ular o'z navbatida, o'z navbatida, unda ixtiyoriy qurbonni his qilib, unga jalb qilinadi. Shunday qilib, u o'zini ekspluatatsiya, umidlarni bostirish va xo'rlash holatida topadi. Biroq, u yomon muomaladan zavqlanmaydi, balki undan azob chekadi. Bu unga o'zining sadizmiga duch kelmasdan, boshqa birov orqali o'zining sadistik impulslarini boshdan kechirish imkoniyatini beradi. U o'zini aybsiz va jabrdiyda his qilishi mumkin, lekin shu bilan birga u bir kun kelib sadist sherigini mag'lub etishiga va uning ustidan g'alaba qozonishiga umid qiladi. Shu bilan birga, u jimgina va sezilmas tarzda sherigi eng yaxshi ko'rinmaydigan vaziyatlarni qo'zg'atadi.

Sadist tendentsiyalarning rivojlanishiga nima yordam beradi?

Sadist xarakter, agar ular sadistik moyilliklarga ega bo'lsa yoki tarbiya jarayonida rivojlansa, onadan yoki otadan hayot namunasi sifatida berilishi mumkin.

Lekin har qanday holatda ham, bu dushman va xavfli deb qabul qilingan dunyoda chuqur ruhiy yolg'izlik va noaniqlik hissi natijasidir.

Sadist tendentsiyalarning rivojlanishi uchun shart-sharoitlar yaratuvchi shartlar:

1. Bolada juda erta yoshda boshlangan emotsional tark etish hissi. Ota-onalar o'z farzandlariga hissiy ishtirok etish tuyg'usini ta'minlay olmaganligining sabablari nima bo'lishi muhim emas. Ular ko'p ishlagan yoki ko'p kasal bo'lgan yoki qamoqqa olingan yoki boladan uzoqlashgan bo'lishi mumkin. Biroq, sadistik tendentsiyalarni rivojlantirish uchun o'z-o'zidan voz kechish hissi etarli emas.

Bu ikkinchi komponentni talab qiladi - bolaga nisbatan haqorat va shafqatsizlik.

3. Ota-onalardan birining ruhiy anomaliyalari, buning natijasida bola ikkala komponentni ham oladi: hissiy tark etish va suiiste'mol qilish.

4. Ota-onalarning mastlik holatidagi xatti-harakatlari ko'pincha sababsiz tajovuzkorlik xususiyatiga ega bo'lgan alkogolizm va giyohvandlik.

5. Oldindan oldindan aytib bo'lmaydigan muhit, nima uchun jazolanishi mumkinligini va undan qanday qochish kerakligini tushunolmaslik.

Ota-ona xabarlari:

“Siz hech kimsiz va hech narsasiz. Sen mening mulkimsan, men xohlaganimda unga e'tibor beraman va kerak bo'lmaganda qiziqmayman."

"Sen mening mulkimsan va men sen bilan xohlagan narsani qilaman."

"Men sizni dunyoga keltirdim, sizning hayotingizga mening huquqim bor." "Sizning vazifangiz tushunish emas, balki itoat qilish" haqida.

"Hamma narsaga siz aybdorsiz."

Bolaning topilmalari:

"Men shunchalik yomonmanki, meni sevishning iloji yo'q."

"Men shunchalik yomonmanki, nima qilsam ham jazolanishim kerak."

“Men hayotimni boshqara olmayman. Hayot xavfli va oldindan aytib bo'lmaydi."

“Men aniq bashorat qila oladigan yagona narsa shuki, jazo muqarrar. Bu hayotdagi yagona doimiy narsa."

“Odamlar meni jazolamoqchi bo'lganlaridagina menga e'tibor berishadi. Jazolanadigan ishlarni qilish - bu e'tiborni jalb qilishning yagona yo'li."

"Atrofimdagi odamlar xavf manbai."

"Odamlar hurmat va sevgiga loyiq emas."

"Men jazolanyapman va men jazolashim mumkin."

"Haqorat, tahqirlash va haqorat qilish uchun alohida sabablar kerak emas."

"Omon qolish uchun siz kurashishingiz kerak."

"Omon qolish uchun siz boshqa odamlarning harakatlari, fikrlari va his-tuyg'ularini nazorat qilishingiz kerak."

"Omon qolish uchun siz o'zingizni qo'rqitishingiz kerak."

"Boshqalarning og'rig'i va tajovuzkorligidan qochish uchun men ulardan qo'rqishlari uchun men ulardan oldinroq bo'lishim kerak."

"Men boshqa odamlarni menga bo'ysunishga majburlashim kerak, shunda ular menga azob-uqubat keltira olmaydilar."

"Zo'ravonlik - mavjud bo'lishning yagona yo'li."

“Men odamlarning ahvolini ular qiynalgandagina yaxshi tushunaman. Agar men boshqalarni qiynasam, ular meni tushunishadi”.

"Hayot arzon".

Natijalar:

Sabab va oqibat o'rtasidagi munosabatni tushunishning buzilishi.

Yuqori tashvish.

O'ziga salbiy munosabatni boshqalarga aks ettirish.

Impulsivlik, o'z harakatlarini nazorat qila olmaslik.

Hissiy beqarorlik.

Qattiq munosabat va tamoyillarning yo'qligi.

Hukmronlik va to'liq nazorat qilish istagi.

O'zini yuqori ongli ravishda baholash (va hatto ortiqcha kompensatsion ortiqcha baholash) va o'ziga nisbatan chuqur ongsiz salbiy munosabatning kombinatsiyasi.

Ruhiy og'riqlarga yuqori sezuvchanlik.

Ta'sirchanlik.

Qasoskorlik.

Agressivlik, zo'ravonlikka moyillik.

Qattiq majburlash orqali muhim Boshqani "singdirish" istagi.

Yaqinlaringiz uchun muhimligi to'g'risida dalillarni olish uchun ularga azob berish zarurati.

Boshqa odamlardan erishib bo'lmaydigan o'z Ideal Men g'oyasini "haykaltaroshlik" qilish uchun ongsiz istak.

Har xil suiiste'mollarga moyillik - giyohvand moddalar, spirtli ichimliklar, jinsiy aloqa, qimor o'yinlari, doimiy tashvishlarni kamaytirish vositasi sifatida qo'llaniladi.

Birga bog'liq munosabatlarni yaratishga moyillik.

O'z-o'zini yo'q qiladigan turmush tarziga moyillik.

Shuni ta'kidlash kerakki, ongsiz darajada har bir odamda zo'ravonlikka moyillik mavjud.

Bunda g'ayritabiiy narsa yo'q.

Aksariyat odamlar uchun bu ongsiz ravishda halokatga tayyorlik har qanday ekstremal sharoitlarda uyg'onmaguncha tinch yotadi.

Buning yorqin misoli urush harakatlarining sobiq ishtirokchilari orasida sadistik tendentsiyalarning paydo bo'lishining ko'plab holatlaridir.

Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odam uchun eng munosib sherik o'zini kamsituvchi sherik bo'lib tuyuladi. Bunday juftliklar haqiqatan ham sodir bo'ladi va bunday kombinatsiya bilan ular quradigan munosabatlar haqiqatan ham dahshatli shakllarni oladi.

Biroq, o'zini kamsitadigan odam sadistga etarli darajada qarshilik ko'rsatmaydi va bostirish jarayoni kerakli qoniqishni keltirmaydi.

Uni olish uchun tajovuzkor dominant sherik o'z bosimining kuchini oshiradi va psixologik kurashdan norozi bo'lib, jismoniy zo'ravonlik choralariga o'tadi. **

Har qanday odam, hatto o'zini kamsituvchi ham, o'z tanasi va hayotining butunligini saqlashga intiladi, shuning uchun u beixtiyor qarshilik ko'rsatishni boshlaydi. Va bu uning hukmdoriga kerak bo'lgan narsadir.

Va shunga qaramay, o'zini kamsitadigan odam bilan o'zaro munosabat faqat sadist bilan hamkorlikning alohida holatidir. Kompleksning rivojlanish darajasiga qarab, sadist to'g'ridan-to'g'ri tajovuzkor va yumshoq, g'amxo'r shaxs sifatida harakat qilishi mumkin, o'z maqsadlariga aylanma yo'l bilan erishadi.

Aslida, o'zaro bog'liq munosabatlarni o'rnatishning har qanday usuli, haddan tashqari, sherikning psixologik hududi egallab olinganligi va sherikning vayron bo'lganligi va bo'ysunishi (agar, albatta, u avvalroq bosqinchini tark etmasa). munosabatlarning bosqichlari). Shunga ko'ra, u o'zini kamsitishga umuman moyil bo'lmagan odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishi mumkin. O'z maqsadlariga erishish orqali u qanchalik ko'p qoniqish hosil qilishi mumkin.
Shunday qilib, sadist o'zini o'zi sindirishi kerak bo'lgan tirik va elastik qobig'iga ega bo'lgan odamlarga ko'proq jalb qiladi. Biroq, faqat o'zini buzgan va hech bo'lmaganda sadistga bo'lgan munosabatni o'zlari haqida o'ylagan narsaga mos kelishini qisman tan oladigan odamlargina bunday odam bilan uzoq vaqt yaqin munosabatlarda bo'lishlari mumkin. Va bu qarama-qarshilikda sadistning sevgi munosabatlaridan doimiy noroziligi va yangi qurbonlarni topishga bo'lgan ehtiyojining sababi yotadi.

Shunga qaramay, sadistik turdagi odam o'zi bog'langan odamni yo'q qilishni xohlamaydi. Unga o'ziga tegishli bo'lgan sherik kerak, chunki uning o'z kuchini his qilish faqat birovning xo'jayini ekanligiga asoslanadi.

Shuning uchun, u jabrlanuvchining "ilgakdan tushishga" tayyorligini va uni tark etishga yaqinligini anglashi bilanoq, u orqaga chekinadi va qurboniga o'z sevgisi va g'amxo'rligini izhor qiladi, uni iloji boricha mahkam bog'lashga harakat qiladi.

Qiynoqchi o'z qurboniga bog'liq, garchi bu qaramlik butunlay behush bo'lishi mumkin. Misol uchun, er o'z xotinini eng achinarli tarzda haqorat qilishi va shu bilan birga har kuni unga istalgan daqiqada ketishi mumkinligini aytishi mumkin, u bundan faqat xursand bo'ladi. Agar u haqiqatan ham uni tark etishga qaror qilsa, u umidsiz bo'ladi, tushkunlikka tushadi va undan qolishni so'ray boshlaydi va uni usiz yashay olmasligiga ishontirishga harakat qiladi. Ammo agar u qolsa, o'yin qaytadan boshlanadi va hokazo.

Minglab shaxsiy munosabatlarda bu tsikl qayta-qayta takrorlanadi. Sadist o'ziga kerak bo'lgan odamni sovg'alar, maqtovlar, sevgi kafolatlari, suhbatlarda yorqinlik va zukkolik va uning g'amxo'rligini namoyish qilish bilan sotib oladi.

U unga hamma narsani berishi mumkin, faqat bitta narsa: erkinlik va mustaqillik huquqi.

Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odam, hushyorlik bilan qurboni uni tark etishdan qo'rqishini ta'minlaydi.

U unga hayotning barcha jabhalarida uning uchun o'ta muhimligi haqidagi g'oyani singdiradi, uning barcha harakatlari unga g'amxo'rlik qilishga qaratilganligini aytadi (bu erda "u" va "u" olmoshlari qiynoqchi va jabrlanuvchini anglatadi. , ularning rollari erkaklar ham, ayollar ham teng darajada o'ynashi mumkin).

Buni allaqachon aytgan edik

Faqat tashlab ketishdan qo'rqqan yoki o'zini nochor his qiladigan odamgina bunday munosabatlarga uzoq vaqt chidashi mumkin.

Shunday qilib, o'zaro qaramlik ikkala sherikning o'zaro bog'liq munosabatlarini o'rnatishga tayyor bo'lish asosida yuzaga keladi. Ularning o'zaro ta'sirining yanada deformatsiya qiluvchi tabiati bu tendentsiyani yanada kuchaytiradi.

________________________________________

___________________________________

Men bir oz qo'shaman.

* Zo'ravonlik (suiiste'mol) bilan munosabatda bo'lgandan so'ng, jarohatni qayta ishlash kerak, chunki suiiste'mol qilish charchagan jabrlanuvchida tajovuzkor impulslarni uyg'otadigan o'ta ekstremal holatdir: suiiste'mol qilishda sadizm rivojlanishiga yordam beradigan ikkita shart bajariladi - a) eng chuqur. hissiy umidsizlik b) jabrlanuvchiga nisbatan shafqatsizlik bilan birga. Bu sadizm rivojlanadi degani emas. Hissiy karlik, yomon boshqariladigan tajovuzning portlashlari va his-tuyg'ular muzlatiladi. Suiiste'mol odamning ichida yorqin va iliq bo'lgan hamma narsani yoqib yuboradi. Va bu yordam va vaqt talab qiladi.

Shunday qilib, taslim bo'lish va itoat qilish istagi, bir tomondan, azob-uqubatlarning kuchayishiga, ikkinchi tomondan, o'ta xavfli ta'sir shakllariga olib keladi.

2-qism. Yechilmagan nizolarning oqibatlari

12-bob

Sadist tendentsiyalar

Nevrotik tushkunlikka tushgan odamlar u yoki bu tarzda "o'z bizneslarini" davom ettirishga muvaffaq bo'lishadi. Agar ularning ijod qilish qobiliyati nevroz tufayli unchalik jiddiy buzilmagan bo'lsa, ular ongli ravishda o'z hayot tarzi bilan kelishib olishlari va muvaffaqiyatga erishishlari mumkin bo'lgan sohaga e'tiborlarini jamlashlari mumkin. Ular ijtimoiy yoki diniy harakatga qo'shilishlari yoki o'zlarini tashkilotda ishlashga bag'ishlashlari mumkin. Ularning ishi foydali bo'lishi mumkin: ularda uchqun yo'qligi, ularni itarib yuborishning hojati yo'qligi sababli ustun bo'lishi mumkin.

Muayyan turmush tarziga moslashgan boshqa nevrotiklar, bunga alohida ahamiyat bermasdan, balki o'z vazifalarini bajarmasdan, shubhalanishni to'xtatishi mumkin. Jon Markund bu turmush tarzini "Kichik vaqt" romanida tasvirlaydi. Ishonchim komilki, bu holat, Erich Fromm nevrozdan farqli o'laroq, "nuqson" deb ta'riflaydi! Biroq, men buni nevrozning natijasi deb tushuntiraman.

1 Qarang: Fromm, E. Nevrozning individual va ijtimoiy kelib chiqishi / E. Fromm // Amerika sotsiologik sharhi. - jild. IX. - 1944. - 4-son

Boshqa tomondan, nevrotiklar barcha jiddiy yoki istiqbolli faoliyatdan voz kechib, butunlay muammolarga e'tibor qaratishlari mumkin Kundalik hayot, hech bo'lmaganda ozgina baxtni boshdan kechirishga harakat qilish, ba'zi sevimli mashg'ulotlariga yoki tasodifiy quvonchlarga qiziqishingizni topish - mazali taomlar, qiziqarli ichish, qisqa muddatli sevgi qiziqishlari. Yoki ular hamma narsani taqdirga qoldirib, umidsizlik darajasini oshirib, shaxsiyatining parchalanishiga yo'l qo'yishlari mumkin. Har qanday ishni izchil bajara olmagani uchun ular ichishni, qimor o'ynashni va fohishalik bilan shug'ullanishni afzal ko'radilar.

Charlz Jekson tomonidan "Oxirgi hafta oxiri" da tasvirlangan alkogolizm turi odatda bunday nevrotik holatning oxirgi bosqichini ifodalaydi. Shu munosabat bilan nevrotikning o'z shaxsiyatini ajratish haqidagi ongsiz qarori sil va saraton kabi taniqli kasalliklarning rivojlanishiga jiddiy psixologik hissa qo'shmaydimi yoki yo'qligini tekshirish qiziq.

Va nihoyat, umidini yo'qotgan nevrotiklar bir vaqtning o'zida birovning hayotini o'tkazish orqali o'zlarining yaxlitligini tiklashga harakat qilib, halokatli shaxslarga aylanishi mumkin. Menimcha, bu sadistik tendentsiyalarning ma'nosi.

Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan shaxs boshqa odamlarni, xususan, sherigini qul qilish istagi bo'lishi mumkin. Uning "qurboni" Supermenning quliga aylanishi kerak, nafaqat istaklari, his-tuyg'ulari yoki o'z tashabbusisiz, balki xo'jayiniga umuman hech qanday talablarsiz mavjudot. Bu tendentsiya xarakter tarbiyasi shaklida bo'lishi mumkin, chunki Pigmaliondagi professor Xiggins Lizani o'rgatadi. Qulay holatda, bu konstruktiv oqibatlarga olib kelishi mumkin, masalan, ota-onalar bolalarni, o'qituvchilar - talabalarni tarbiyalashda.

Ba'zida bu tendentsiya ham mavjud jinsiy aloqalar, ayniqsa, sadistik sherik yanada etuk bo'lsa. Ba'zida eski va yosh sheriklar o'rtasidagi gomoseksual munosabatlarda kuzatiladi. Ammo bu holatlarda ham, agar qul hech bo'lmaganda do'st tanlashda yoki o'z manfaatlarini qondirishda mustaqillik uchun biron bir sabab bersa, shaytonning shoxlari ko'rinadi. Ko'pincha, har doim bo'lmasa-da, sadist o'z qurbonini azoblash vositasi sifatida ishlatiladigan obsesif rashk holatini engadi. Ushbu turdagi sadistik munosabatlar jabrlanuvchi ustidan hokimiyatni saqlab qolish sadistni o'z hayotidan ko'ra ko'proq qiziqtirishi bilan ajralib turadi. U sherigiga mustaqillik berishdan ko'ra, o'z karerasidan, zavqlanishdan yoki boshqalar bilan uchrashishning afzalliklaridan voz kechishni afzal ko'radi.

Sherikni qullikda ushlab turish usullari odatiy holdir. Ular juda cheklangan chegaralarda farqlanadi va ikkala sherikning shaxsiy tuzilishiga bog'liq. Sadist sherigini u bilan aloqasi muhimligiga ishontirish uchun hamma narsani qiladi. U o'z sherigining ma'lum istaklarini bajaradi - kamdan-kam hollarda fiziologik nuqtai nazardan omon qolishning minimal darajasidan oshib ketadi. Shu bilan birga, u sherigiga taklif qiladigan xizmatlarning o'ziga xos sifati haqida taassurot qoldiradi. Boshqa hech kim, deydi u, sherigiga bunday o'zaro tushunish, bunday yordam, bunday katta jinsiy qoniqish va juda ko'p qiziqarli narsalarni bera olmaydi; aslida u bilan boshqa hech kim til topisha olmasdi. Bundan tashqari, u sherigini yaxshi vaqtlar - o'zaro sevgi yoki nikoh, yuqori moliyaviy ahvol, yaxshi muomala haqida aniq yoki yashirin va'da bilan saqlab qolishi mumkin. Ba'zan u sherikga bo'lgan shaxsiy ehtiyojini ta'kidlaydi va shu asosda unga murojaat qiladi. Bu taktik manevrlarning barchasi juda muvaffaqiyatli, chunki sadist egalik tuyg'usi va kamsitish istagi bilan o'z sherigini boshqalardan ajratib turadi. Agar sherik etarlicha qaram bo'lib qolsa, sadist uni tark etish bilan tahdid qila boshlaydi. Boshqa xo'rlash usullari ham qo'llanilishi mumkin, ammo ular shu qadar mustaqilki, ular alohida, boshqa kontekstda muhokama qilinadi.

Albatta, biz sadist va uning sherigi o'rtasida nima sodir bo'layotganini tushuna olmaymiz, agar ikkinchisining xarakterli xususiyatlarini hisobga olmasak. Ko'pincha sadistning sherigi itoatkor turdagi va shuning uchun yolg'izlik qo'rquvini boshdan kechiradi; yoki u o'zining sadistik impulslarini chuqur bostirgan va shuning uchun keyinroq ko'rsatilgandek, butunlay yordamsiz odam bo'lishi mumkin.

Bunday holatda paydo bo'ladigan o'zaro bog'liqlik nafaqat qul qilganda, balki qulda ham nafratni uyg'otadi. Agar ikkinchisining izolyatsiyaga bo'lgan ehtiyoji ustunlik qilsa, u sherigining o'z fikrlari va harakatlariga bunday kuchli bog'liqligidan g'azablanadi. Bu tor aloqalarni o'zi yaratganini tushunmasdan, u sherigini uni mahkam ushlab turgani uchun qoralashi mumkin. Uning bunday vaziyatlardan qutulishga intilishi xuddi xo'rlash vositasi bo'lgani kabi qo'rquv va nafratning ifodasidir.

Hamma sadistik istaklar qullikka qaratilgan emas. Bunday istaklarning ma'lum bir turi boshqa odamning his-tuyg'ularini qandaydir asbobda o'ynashdan qoniqish olishga qaratilgan. Søren Kierkegaard o'zining "Belg'ichning kundaligi" hikoyasida o'z hayotidan hech narsa kutmaydigan odam qanday qilib o'yinning o'ziga to'liq singib ketishi mumkinligini ko'rsatadi. U qachon qiziqish ko'rsatishni va qachon befarq bo'lishni biladi. U qizning o'ziga bo'lgan munosabatini taxmin qilish va kuzatishda juda sezgir. U qanday qilib uyg'onishni va uning erotik istaklarini qanday tiyishni biladi. Ammo uning sezgirligi sadistik o'yinning talablari bilan cheklangan: u bu o'yin qizning hayoti uchun nimani anglatishi mumkinligiga mutlaqo befarq. Kierkegaard hikoyasida ongli, ayyor hisob-kitob natijasi bo'lgan narsa ko'pincha ongsiz ravishda sodir bo'ladi. Lekin bu joziba va umidsizlik, quvonch va qayg'u, yuksalish va pasayish bilan bir xil tortishish va jirkanish o'yinidir.

Uchinchi turdagi sadistik harakat - sherikni ekspluatatsiya qilish istagi. Ekspluatatsiya sadistik bo'lishi shart emas; u shunchaki foyda uchun sodir bo'lishi mumkin. Sadist ekspluatatsiyada foyda ham hisobga olinishi mumkin, lekin u ko'pincha xayoliy va unga erishish uchun sarflangan sa'y-harakatlarga aniq nomutanosibdir. Sadist uchun ekspluatatsiya haqli ravishda ehtirosning bir turiga aylanadi. Muhim bo'lgan yagona narsa - boshqalar ustidan g'alaba qozonish tajribasi. Maxsus sadistik ma'no ekspluatatsiya qilish uchun ishlatiladigan vositalarda namoyon bo'ladi. Sherik to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita sadistning keskin ortib borayotgan talablariga bo'ysunishga majbur bo'ladi va agar u ularni bajara olmasa, aybdorlik yoki kamsitish tuyg'usini boshdan kechirishga majbur bo'ladi. Sadist tendentsiyalarga ega bo'lgan odam har doim o'zini qoniqtirmaslik yoki adolatsiz baholash uchun bahona topa oladi va shu asosda yanada katta talablarga intiladi.

Ibsenning Edda Gabler asari bunday talablarning bajarilishi ko'pincha boshqa odamga zarar etkazish va uni o'z o'rniga qo'yish istagi bilan qanday turtki bo'lishini ko'rsatadi. Bu talablar moddiy narsalar yoki jinsiy ehtiyojlar yoki kasbiy o'sishda yordam bilan bog'liq bo'lishi mumkin; ular alohida e'tibor talablari, o'zgacha fidoyilik, cheksiz bag'rikenglik bo'lishi mumkin. Bunday talablar mazmunida sadistik narsa yo'q; sadizmni ko'rsatadigan narsa sherikning hamma narsaga qarzdorligini kutishdir kirish mumkin bo'lgan yo'llar hissiy jihatdan bo'sh hayotni to'ldirish. Bu umid Edda Gablerning doimiy zerikish haqidagi shikoyatlari, shuningdek, hayajon va hayajonga bo'lgan ehtiyoji bilan yaxshi tasvirlangan. Vampir kabi, boshqa odamning hissiy energiyasini oziqlantirish zarurati odatda butunlay behushdir. Ammo bu ehtiyoj ekspluatatsiyaga bo'lgan intilishning zamirida yotib, qo'yilgan talablar o'z kuchini oladigan tuproq bo'lishi ehtimoldan yiroq.

Agar bir vaqtning o'zida boshqa odamlarni xafa qilish tendentsiyasi mavjudligini hisobga olsak, sadistik ekspluatatsiyaning tabiati yanada aniqroq bo'ladi. Sadist hech qachon biron bir xizmat ko'rsatishni xohlamaydi, deyish xato bo'ladi. Muayyan sharoitlarda u hatto saxiy bo'lishi mumkin. Sadizmga xos bo'lgan narsa yarim yo'lda uchrashish istagi yo'qligi emas, balki boshqalarga qarshilik ko'rsatish - ularning quvonchini yo'q qilish, umidlarini aldash uchun ancha kuchliroq, ongsiz turtkidir. sherikning chidab bo'lmas kuch bilan qoniqishi yoki quvnoqligi sadistni bu holatlarni u yoki bu tarzda qoraytirishga undaydi. Agar sherik u bilan bo'lajak uchrashuvdan xursand bo'lsa, u g'amgin bo'lishga moyil bo'ladi. Agar sherik jinsiy aloqada bo'lish istagini bildirsa, u sovuq yoki kuchsiz ko'rinadi. U hatto hech qanday ijobiy ish qila olmasligi yoki kuchsiz bo'lishi mumkin. Undan chiqqan umidsizlik atrofdagi hamma narsani bostiradi. Aldous Xakslidan iqtibos keltirish uchun: “U hech narsa qilishi shart emas edi; uning uchun shunchaki bo'lish kifoya edi. Ular jingalak bo'lib, oddiy infektsiyadan qorayib ketishdi. Va bir oz pastroq: “Hokimiyat irodasining naqadar nafis inoyati, qanday nafis shafqatsizlik! Va har qanday odamni yuqtirgan, hatto eng quvnoq kayfiyatni ham bosadigan va har qanday quvonch imkoniyatini bo'g'adigan umidsizlik uchun qanday ajoyib sovg'adir."

Sadistning boshqalarni e'tiborsiz qoldirish va kamsitishga moyilligi yuqorida muhokama qilinganlar kabi muhimdir. Sadist kamchiliklarni aniqlashda, sheriklarining zaif tomonlarini izlashda va ularga ishora qilishda hayratlanarli darajada aqlli. U intuitiv ravishda sheriklarining qayerda teginishini va ularni qaerga urish mumkinligini sezadi. Va u o'z intuitsiyasidan shafqatsizlarcha, kamsituvchi tanqidda foydalanishga intiladi. Bunday tanqidni halollik yoki yordam berish istagi sifatida oqilona tushuntirish mumkin; u boshqa shaxsning malakasi yoki yaxlitligi haqida chinakam xavotirlarni bildirishi mumkin, lekin agar uning shubhalarining samimiyligi shubha ostiga olinsa, vahima qo'zg'atadi. Bunday tanqid oddiy gumon shaklida ham bo'lishi mumkin. 1

1Xuksli, A. Taym Bo'lishi shart a To'xtash / A. Huxley. - London: Chatto va Windus, 1944 yil

Sadist: "Bu odamga ishonsam edi!" Ammo uni tushida jirkanch narsaga aylantirgandan so'ng - tarakandan kalamushgacha, qanday qilib unga ishonishga umid qilishi mumkin! Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, shubha boshqa odamni aqliy ravishda kamsitishning umumiy natijasi bo'lishi mumkin. Va agar sadist o'zining beparvo munosabatini bilmasa, u faqat uning natijasini - shubhani bilishi mumkin.

Bundan tashqari, bu erda oddiy tendentsiya haqida emas, balki tanlab olish haqida gapirish o'rinliroq ko'rinadi. Sadist nafaqat sherigining haqiqiy kamchiliklariga e'tibor qaratmaydi, balki o'z xatolarini tashqariga chiqarishga ko'proq moyil bo'lib, shu bilan o'z e'tirozlari va tanqidlarini shakllantiradi. Agar sadist, masalan, o'zining xatti-harakati bilan kimnidir xafa qilgan bo'lsa, u darhol sherigining hissiy beqarorligi uchun tashvish bildiradi yoki hatto nafratlanadi. Agar sherik qo'rqib ketgan bo'lsa, u bilan ochiqchasiga gaplashmasa, u uni maxfiylik yoki yolg'onchilik uchun haqorat qila boshlaydi. U sherigini qaramligi uchun qoralaydi, garchi u o'zi uni qaram qilish uchun qo'lidan kelganini qilgan. Bunday mensimaslik nafaqat so'z bilan, balki barcha xatti-harakatlar orqali ham ifodalanadi. Jinsiy qobiliyatlarni kamsitish va kamsitish uning ifodalaridan biri bo'lishi mumkin.

Agar bu harakatlarning birortasi umidsizlikka uchrasa yoki sherigi naqd pul to'laganida va sadist o'zini bo'ysundirilgan, ekspluatatsiya qilingan va nafratlangan his qilsa, u ba'zida deyarli aqldan ozgan g'azabga tushishi mumkin. Uning tasavvurida hech qanday baxtsizlik jinoyatchiga azob-uqubat keltirishi mumkin emas: u uni qiynoqqa solishga, urishga, bo'laklarga bo'lishga qodir. Bu sadistik g'azabning portlashlari, o'z navbatida, bostirilishi va qattiq vahima holatiga yoki ichki kuchlanishning kuchayishini ko'rsatadigan qandaydir funktsional somatik buzilishlarga olib kelishi mumkin.

Garchi nevrotik o'z qaramligini engillashtirsa va g'azabini kamaytirsa ham, uning barcha ijobiy narsalarni qadrsizlantirishga bo'lgan munosabati o'z navbatida umidsizlik va norozilik tuyg'ularini keltirib chiqaradi. Misol uchun, agar uning farzandlari bo'lsa, unda u birinchi navbatda ular bilan bog'liq tashvishlar va majburiyatlar haqida o'ylaydi; agar uning farzandlari bo'lmasa, u o'zini eng muhim insoniy tajribadan voz kechganini his qiladi. Agar u jinsiy aloqada bo'lmasa, u o'zini yo'qotgan his qiladi va o'zini tutmaslik xavfi haqida tashvishlanadi; agar bor bo'lsa jinsiy aloqalar, keyin ulardan xo'rlangan va uyalganini his qiladi. Agar u sayohat qilish imkoniyatiga ega bo'lsa, u bilan bog'liq noqulaylikdan asabiylashadi; agar sayohat qila olmasa, uyda qolishni xorlik deb biladi. Surunkali noroziligining manbai o'zida bo'lishi mumkinligi uning xayoliga ham kelmagani uchun, u boshqa odamlarning unga qanchalik muhtojligini singdirishga va ularga nisbatan ko'proq talablar qo'yishga haqli deb hisoblaydi, ularning bajarilishi hech qachon qoniqtirmaydi. uni.

Achchiq hasad, barcha ijobiy narsalarni qadrsizlantirish tendentsiyasi va bularning barchasi natijasida norozilik ma'lum darajada sadistik istaklarni aniq tushuntiradi. Biz sadist nima uchun boshqalarni xafa qilishga, azob-uqubatlarga sabab bo'lishga, kamchiliklarni fosh qilishga, to'yib bo'lmaydigan talablar qo'yishga undayotganini tushunamiz. Ammo biz sadistning vayronkorlik darajasini yoki uning mag'rur xotirjamligini, uning umidsizlik hissi o'ziga bo'lgan munosabatiga nima qilishini ko'rib chiqmagunimizcha, baholay olmaymiz.

Nevrotik insoniy odob-axloqning eng elementar talablarini buzsa-da, shu bilan birga u o'z ichida ayniqsa yuqori va barqaror axloqiy me'yorlarga ega bo'lgan shaxsning ideallashtirilgan qiyofasini yashiradi. U (biz yuqorida aytib o'tgan edik), ongli yoki ongsiz ravishda bunday me'yorlarga muvofiq yashashdan umidini uzib, iloji boricha "yomon" bo'lishga qaror qilganlardan biridir. U bu fazilatda ustun bo'lishi va uni umidsiz hayrat bilan namoyon qilishi mumkin. Biroq, voqealarning bunday rivojlanishi ideallashtirilgan tasvir va haqiqiy "men" o'rtasidagi bo'shliqni engib bo'lmas holga keltiradi. U o'zini mutlaqo befoyda va kechirimga loyiq emas his qiladi. Uning umidsizligi chuqurlashadi va u yo'qotadigan hech narsasi yo'q odamning beparvoligini oladi. Bunday holat juda barqaror bo'lganligi sababli, u o'ziga nisbatan konstruktiv munosabatda bo'lish imkoniyatini istisno qiladi. Bunday munosabatni konstruktiv qilish uchun har qanday to'g'ridan-to'g'ri urinish muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va nevrotikning o'z holatini to'liq bilmasligiga xiyonat qiladi.

Nevrotikning o'z-o'zidan nafratlanishi shu darajaga etadiki, u o'ziga qaray olmaydi. U o'zini-o'zi kamsitishdan faqat o'ziga xos zirh vazifasini o'taydigan xotirjamlik tuyg'usini kuchaytirish orqali himoya qilishi kerak. Kichkina tanqid, e'tiborsizlik, alohida e'tirofning yo'qligi uning o'zini nafratlanishini safarbar qilishi mumkin va shuning uchun uni adolatsiz deb rad etish kerak. Shuning uchun u o'z-o'zidan nafratlanishini tashqi ko'rinishga keltirishga majbur bo'ladi, ya'ni. boshqalarni ayblashni, qoralashni, kamsitishni boshlang. Biroq, bu uni zerikarli ayyor doiraga olib boradi. Qanchalik u boshqalardan nafratlansa, o'zini o'zi kamsitadi, ikkinchisi esa shunchalik kuchliroq va shafqatsiz bo'lib, o'zini umidsiz his qiladi. Shuning uchun boshqalarga qarshi kurashish o'zini himoya qilish masalasidir.

Bu jarayonning misoli, yuqorida tasvirlangan ayolning erini qat'iyatsizlikda ayblagan va o'zining qat'iyatsizligidan g'azablanganligini bilgach, deyarli tom ma'noda o'zini parchalamoqchi bo'lgan holatdir.

Aytilganlarning barchasidan so'ng, biz sadist uchun boshqalarni kamsitish nima uchun juda zarurligini tushunishni boshlaymiz. Bundan tashqari, endi biz uning boshqalarni va hech bo'lmaganda sherigini qayta yaratishga bo'lgan majburiy va ko'pincha fanatik istagining ichki mantiqini tushunishga qodirmiz. Uning o'zi ideallashtirilgan qiyofasiga moslasha olmagani uchun sherigi buni qilishi kerak; va o'ziga nisbatan his qiladigan shafqatsiz g'azab, ikkinchisining eng kichik muvaffaqiyatsizligi taqdirda sherigiga qaratilgan. Nevrotik odam ba'zida o'ziga savol berishi mumkin: "Nega men sherigimni yolg'iz qoldirmayman?" Biroq, ichki kurash mavjud bo'lsa va tashqariga chiqsa, bunday oqilona mulohazalar foydasiz bo'lishi aniq.

Sadist odatda sherigiga qo'yadigan bosimni "sevgi" yoki "rivojlanish" ga qiziqish sifatida asoslaydi. Aytish kerakki, bu sevgi emas. Xuddi shu tarzda, bu sherikning rejalari va ichki qonunlariga muvofiq rivojlanishiga qiziqish emas. Aslida, sadist sherigiga o'zining - sadistning ideallashtirilgan qiyofasini amalga oshirish uchun imkonsiz vazifani o'tkazishga harakat qilmoqda. Nevrotikning o'zini-o'zi nafratga qarshi qalqon sifatida rivojlantirishga majbur bo'lgan o'zidan qoniqish unga buni o'ziga bo'lgan ishonch bilan amalga oshirishga imkon beradi.

Shu bilan birga, u xo'rlanishga juda sezgir va undan azob chekadi.

Tuyg'ularning qarama-qarshiligi, chuqur bostirilganda, sadistni hech kimni xursand qila olmasligini his qilishi mumkin. Shunday qilib, nevrotik odam - ko'pincha shubhasiz dalillarga zid ravishda - qarama-qarshi jins vakillari uni yoqtirmasligiga, "kechki ovqat stolining qoldiqlari" bilan kifoyalanishi kerakligiga chin dildan ishonishi mumkin. Bunday holda, xo'rlash hissi haqida gapirish, nevrotik nimani anglatishini va uning o'ziga nisbatan nafratining umumiy ifodasi bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa so'zlarni ishlatishdir.

Shu munosabat bilan qiziqki, yoqimsiz bo'lish g'oyasi nevrotikning g'alaba qozonish va rad etishning qiziqarli o'yinini o'ynash vasvasasiga ongsiz ravishda nafratlanishini ifodalashi mumkin. Tahlil qilish jarayonida bemor ongsiz ravishda o'zining butun rasmini soxtalashtirishi asta-sekin aniq bo'lishi mumkin. sevgi munosabatlari. Natijada g'alati o'zgarish bo'ladi: xunuk o'rdak odamlarni rozi qilish istagi va qobiliyatini anglaydi, lekin bu birinchi muvaffaqiyat jiddiy qabul qilinishi bilanoq ularga g'azab va nafrat hissi bilan isyon ko'taradi.

Inverted sadizmga moyil bo'lgan shaxsning umumiy tuzilishi aldamchi va baholash qiyin. Uning itoatkor turga o'xshashligi hayratlanarli. Darhaqiqat, agar ochiq sadistik moyillikka ega nevrotik odatda tajovuzkor tipga tegishli bo'lsa, unda teskari sadistik moyilliklarga ega nevrotik, qoida tariqasida, asosan bo'ysunuvchi turdagi instinktlarning rivojlanishi bilan boshlangan.

Uning bolaligida katta xo‘rlikka duchor bo‘lgani va bo‘ysunishga majbur bo‘lganligi juda to‘g‘ri. Ehtimol, u o‘z his-tuyg‘ularini soxtalashtirib, zolimga qarshi isyon ko‘tarish o‘rniga, uni sevib qolgandir. U o'sib ulg'ayganida - ehtimol o'smirligida - mojarolar chidab bo'lmas bo'lib qoldi va u yolg'izlikda panoh topdi. Ammo mag'lubiyatning achchiqligini boshdan kechirganidan so'ng, u fil suyagi minorasida yolg'iz qola olmadi.

Ko'rinishidan, u o'zining birinchi qaramligiga qaytdi, ammo quyidagi farq bilan: uning sevgiga bo'lgan ehtiyoji shunchalik chidab bo'lmas bo'lib qoldiki, u yolg'iz qolmaslik uchun har qanday narxni to'lashga tayyor edi. Shu bilan birga, uning sevgi topish imkoniyatlari pasayib ketdi, chunki uning hali ham faol bo'lgan ajralishga bo'lgan ehtiyoji o'zini kimgadir topshirish istagi bilan to'qnashdi. Bu kurashdan charchagan u ojiz bo'lib qoladi va sadistik tendentsiyalarni rivojlantiradi. Ammo uning odamlarga bo'lgan ehtiyoji shunchalik kuchli ediki, u nafaqat o'zining sadistik instinktlarini bostirishga, balki boshqa chegaraga borishga, ularni yashirishga majbur bo'ldi.

Bunday sharoitda boshqalar bilan yashash keskinlikni keltirib chiqaradi, garchi nevrotik buni bilmasligi mumkin. U dabdabali va qat'iyatsiz bo'lishga moyil. U doimo uning sadistik impulslariga zid bo'lgan ba'zi rollarni o'ynashi kerak. Bu vaziyatda undan talab qilinadigan yagona narsa - u haqiqatan ham odamlarni sevishini o'ylash; va shuning uchun u tahlil jarayonida u boshqa odamlarga umuman hamdardlik bildirmasligini yoki hech bo'lmaganda bunday his-tuyg'ularga ega bo'lishi ehtimoldan yiroq ekanligini bilsa, hayratda qoladi. Bundan buyon u bu ochiq-oydin kamchilikni inkor etib bo'lmaydigan haqiqat deb bilishga moyil. Ammo, aslida, u faqat ijobiy his-tuyg'ularni namoyon qilishdan voz kechadi va ongsiz ravishda o'zining sadistik impulslariga duch kelgandan ko'ra, hech narsani his qilishni afzal ko'radi. Boshqalar uchun ijobiy his-tuyg'ular, bu impulslardan xabardor bo'lib, ularni engishga kirishsagina paydo bo'la boshlaydi.

Biroq, bu rasmda tajribali kuzatuvchiga sadistik impulslarning mavjudligini ko'rsatadigan ba'zi tafsilotlar mavjud. Birinchidan, u boshqalarni qo'rqitish, ekspluatatsiya qilish va xafa qilish uchun har doim yashirin yo'l bor. Odatda, tashqi ko'rinishda, ularning past axloqiy me'yorlari bilan bog'liq bo'lgan, ongsiz bo'lsa ham, boshqalarga nisbatan nafrat bor.

Nihoyat, sadizmni bevosita ko'rsatadigan bir qator qarama-qarshiliklar mavjud. Misol uchun, nevrotik bir vaqtning o'zida o'ziga qaratilgan sadistik xatti-harakatlarga sabr-toqat bilan chidasa, boshqa payt esa eng kichik hukmronlik, ekspluatatsiya va tahqirlashga o'ta sezgirlik ko'rsatadi. Oxir-oqibat, nevrotik o'zini "mazoxist" degan taassurotni shakllantiradi, ya'ni. qiynoqqa solishdan rohat his qiladi. Ammo bu atama va uning orqasidagi g'oya noto'g'ri bo'lgani uchun, undan voz kechib, vaziyatni bir butun sifatida ko'rib chiqish yaxshiroqdir.

O'zini isbotlashda o'ta tormozlangan, teskari sadistik tendentsiyalarga ega nevrotik har qanday holatda ham haqorat uchun oson nishonga aylanadi. Bundan tashqari, u o'zining zaifligidan asabiylashgani sababli, u ko'pincha teskari sadistlarning e'tiborini tortadi, bir vaqtning o'zida ularni hayratda qoldiradi va ulardan nafratlanadi - xuddi ikkinchisi, itoatkor qurbonni his qilib, uni o'ziga jalb qiladi. Shunday qilib, u o'zini ekspluatatsiya, umidsizlik va xo'rlik yo'liga soladi. Bunday shafqatsiz munosabatdan xursand bo'lishdan yiroq, baribir u bunga bo'ysunadi. Va bu unga o'zining sadistik impulslari bilan boshqalardan kelib chiqadigan impulslar bilan yashash imkoniyatini ochib beradi va shuning uchun hech qachon o'z sadizmiga duch kelmasligi kerak. U o'zini begunoh va ma'naviy g'azablangan his qilishi mumkin, shu bilan birga u bir kun o'zining sadistik sherigini mag'lub etishiga va g'alabasini nishonlashiga umid qiladi.

Freyd men tasvirlagan rasmni kuzatdi, lekin o'z xulosalarini asossiz umumlashtirishlar bilan buzib ko'rsatdi. Ularni o‘zining falsafiy konsepsiyasi talablariga moslab, har bir insonning tashqi odobliligidan qat’i nazar, botiniy jihatdan buzg‘unchi ekanligining dalili deb hisobladi. Aslida, buzg'unchilik holati o'ziga xos nevrozning natijasidir.

Biz sadistni jinsiy deviant deb hisoblaydigan yoki uning qadrsiz va yovuz shaxs ekanligini isbotlash uchun murakkab terminologiyadan foydalanadigan nuqtai nazardan uzoq yo'lni bosib o'tdik. Jinsiy buzuqlik nisbatan kam uchraydi. Vayron qiluvchi drayvlar ham kam uchraydi. Ular paydo bo'lganda, ular odatda boshqalarga nisbatan umumiy munosabatning bir tomonini ifodalaydi. Vayron qiluvchi drayvlarni inkor etib bo'lmaydi; lekin biz ularni tushunganimizda, biz aniq g'ayriinsoniy xatti-harakatlar ortida azob chekayotgan odamni ko'ramiz. Va bu bizga terapiya orqali odamga erishish imkoniyatini ochadi. Biz uning shaxsiyatini buzgan hayot tarzini tiklashga intilayotgan umidsiz odamni topamiz.