В Православната Църква от самото начало на нейното създаване, през всички времена на християнството и до наши дни, съществува чудесен обичай на девството.

Девствеността има специално значение за тези, които могат да я запазят чиста. Девствеността е специален дар от Бога и затова се дава на малцина. Сам Господ наш Иисус Христос казва: „Не всеки може да приеме това слово, но комуто е дадено... Който може да приеме, нека приеме” (Матей 19:11-12).

Светите отци на Църквата за девството

Светецът изтъква предимствата на девственото състояние апостол Павелв Първото си послание до Коринтяните: „Има разлика между омъжена жена и девойка: неомъжената жена се грижи за Господа, как да угоди на Господа, така че да бъде свята и с тяло, и с дух; но омъжената жена се тревожи за светските неща, как да угоди на мъжа си. Казвам това за ваша полза, не за да ви оковавам, но за да служите на Господа благоприлично и непрекъснато без разсейване... Следователно, който дава момичето си за жена, прави добре, а който не се жени за него, прави по-добре ” (1 Кор. 7, 33,35,38).

И свети отциЦърквите високо ценят чистотата на целомъдрието на девствеността и пишат много във възхвала на девствеността. Според Методий от Тир или Патара „девствеността е по-висока от брака. Девствеността е осветена от живота на Господ Исус и след това, когато бракът е разрешен от апостола като укротителна мярка срещу плътта, девствеността е състоянието на първия човек, издигането на цялото човешко тяло до нивото на духовен живот , триумф над материалния живот и най-добрият дар за Господ.”

светец Антоний Великиказва: „Девствеността е печатът на съвършенството, подобие на ангелите, духовна и свята жертва; корона, изтъкана от цветята на добродетелта, благоуханна роза, която съживява всички близо до нея, най-приятен аромат на Господ Исус Христос, велик дар от Бога, залог за бъдещо наследство в Царството небесно.

"Девство", казва светецът Йоан Златоуст, - има нещо толкова велико и прекрасно, че превъзхожда всички човешки добродетели. Девствеността е украсявала първите хора повече от царете с диадеми и златни одежди. Какво по-честно, по-сладко, по-лъчезарно от девствеността? Защото излъчва сияние, по-ярко от слънчевите лъчи, и като ни откъсна от всичко светско, ни учи да съзерцаваме внимателно слънцето на истината със светли очи. Подобно на скъпоценната смирна, макар да се съдържа в съд, изпълвайки въздуха с благоухание, тя носи наслада не само на вътре в къщата, но и на стоящите около нея; така уханието на девствена душа, опияняващо сетивата, разкрива добродетелта, скрита в нея.”

Светият ясновидец Йоан Богослов, който видя бъдещото блаженство, приготвено на небето за девиците, пише: „И погледнах, и ето, Агнето стоеше на хълма Сион и с Него сто четиридесет и четири хиляди, които имаха името на Неговия Отец, написано на челата си ... защото те са девици; това са онези, които следват Агнето, където и да отиде. Те са изкупени измежду човеците, като първородните на Бога и Агнеца в устата им няма лукавство; те са непорочни пред Божия престол” (Откр. 14:1,4,5).

Въпреки че светите отци на Църквата наричат ​​девствения живот равноангелски, те наставляват тези, които водят такъв живот, да не се възгордяват и не се възгордяват пред встъпилите в брак. светец Кирил Йерусалимскипише: „А вие, които пазите своята невинност, не сте родени от брак? Не презирайте среброто, защото имате злато. Нека и женените да бъдат в добра надежда, които живеят както трябва в брака, които се женят според закона, а не от похот.”

Светите отци на катедралата Гангриянапишете: „Ние почитаме девствеността, обединена със смирение, и приемаме въздържание, наблюдавано с честност и благочестие, и одобряваме смиреното уединение от светските дела и почитаме честния брак.“

светец Атанасий Великиказва: „Два пътя в живота. Единият е обикновен и всекидневен, тоест бракът; другото е ангелско, което не е по-превъзходно, тоест девството. Ако някой е избрал светския път, тоест брака, тогава той не подлежи на порицание, но няма да получи много дарове, но все пак ще получи някои, защото той също дава плод троен. Ако някой е приел честен и мирен път, въпреки че неговият път е по-печален и труден от първия, той ще получи по-чудни дарове: защото е дал съвършен плод, стократно.

Не девствеността обединява Бога, а правдата

Но ако тези, които спазват девството, водят неприличен живот, отдадени са на светски удоволствия: пиянство, игри, разкош, женственост, всякакви пороци, не следват правилата на Светата Църква, не са състрадателни и милостиви към бедните – т.н. девствеността няма да им донесе никаква полза, както онези свети юродиви от Евангелието на девиците, които не натрупаха масло в съдовете си и останаха извън брачната стая. "Бог! Бог! - казаха те, - отвори ни. Той отговори и им каза: „Истина ви казвам, не ви познавам“ (Матей 25:11-12).

светец Григорий Богословпише: „В живота има две възможни състояния – брак и девство, и едното е по-висше и по-богоподобно, но по-трудно и опасно, а другото е по-ниско, но по-безопасно”... „Нито девствеността, нито бракът обединяват или ни отделя напълно от Бога или от света, така че едното само по себе си е достойно за отвращение, а другото за безусловна похвала. Напротив, умът трябва да бъде добър владетел както в брака, така и в девството и от тях, като от някаква субстанция, артистично да обработва и създава добродетел. но се случва девството да хвърли на тежката земя, а брачният живот да го отведе на небето. И затова, ако започнат да обвиняват, единият - брака, а другият - девствеността, тогава и двамата биха изрекли лъжа "..." Девственият живот е по-добър, наистина по-добър; но ако тя е отдадена на света и земните неща, тогава това е по-лошо от брака.

Венецът на девството е най-висшата добродетел на християнството, това е красотата и венецът на Църквата. И всички девици са наречени от светата Църква невести Христови. светец Димитрий Ростовскиучи: „Свалете крилете на ангела и той ще бъде девойка. И дайте на момичето криле, и то ще бъде ангел” (Преп. Анатолий, 7, с. 124).

Виждам странно и славно тайнство: небето е пещера, престолът на херувимите е Девата. И всички девици, които страдат от демони и хора за запазване на своята чистота, също, като Пресвета Дева, служат на Пречистия Син на Девата, Господ Исус Христос, като престол. Ето защо врагът мрази девиците и по всякакъв начин се опитва да ги оскверни (Преп. Анатолий, 7, с. 239).

Богородица е образец на чистота

Девствеността има голямо значение пред Бога. Света Дева, повече от по природа, се удостои да бъде Материята на Най-същния Син Божи и, оставайки винаги Дева, се нарича Пресвета. Но не всяка девственост е добра и похвална, както Самият Господ заявява в Евангелието за десет девици: „От тях пет бяха мъдри и пет неразумни“ (Матей 25:2), тоест неразумни девици, които спазваха само външното девство. , но вътрешно те бяха осквернени от нечисти помисли, бяха завладени и от други страсти - сребролюбие и суета, завист и омраза, гняв и памет за злоба, и обща невъздържаност... Защо Господ укорява такива хора в Евангелието : „Истина ви казвам, бирници и блудници, тези, които се покаят, „идат пред вас в Божието царство“ (Матей 21:31); онези, които се преструват, че са „синове на царството, ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина“ (Матей 8:12) (Преподобни Амвросий, 23, част 2, стр. 22).

Омъжването не е забранено и не е грях, ако момичето не е сгодено за младоженеца, а щом се сключи договор, тогава се счита за непочтено да се изостави обещанието и да се развали договорът. Вие и аз вече сме булки, сгодени за Господ Исус и сме дали обет да запазим девствеността. И ако го нарушим, тогава ставаме виновни като предатели, като прелюбодейци (Преп. Анатолий, 7, с. 123).

Изпратих ти книгата „За девството” на св. Йоан Златоуст, но явно не си я получил. Междувременно не се надявах да ви утеша с нещо толкова, колкото с тази книга. Защото аз самият ще бъда докоснат до дълбините на душата си от това, знаейки колко много от сестрите ви изнемогват от несигурността на своите очаквания и надежди, не виждайки пред себе си нищо друго освен скърби, труд, умора и неясни награди в бъдещето. И тук ясно като бял ден са представени недостатъците на женените и красотата и висотата на девствеността. Прочетете тази книга с внимание и я дайте на други да я прочетат (Преп. Анатолий, 7, с. 182).

В момента, за съжаление, такива качества като морална чистота и скромност остават неоценени в обществото. Младите хора искат да бъдат освободени и независими, често подобни желания имат вулгарен и вулгарен оттенък.

Много хора дори не знаят какво е целомъдрие, това понятие означава девственост, целомъдрие преди брака, тоест негодеж на момиче или момче; интимни отношенияс противоположния пол. Всъщност това не е вярно. Какво означава това понятие?

Добродетелта на целомъдрието е морално качество, което всеки човек трябва да притежава. Синоними на тази дума могат да бъдат чистота, невинност, скромност, благоразумие, благородство.

Уикипедия казва, че целомъдрието е обозначение на телесна, духовна и умствена чистота.

В православието това е отказ от греховни действия и мисли, запазване на чистотата на мислите независимо от външни негативни влияния.

Друг проповедник от деветнадесети век, Игнатий Брянчанинов, твърди, че тази добродетел се крие в отказа от „блудството“, сладострастието и двусмислието в бизнеса, разговорите и мечтите.

Той призова всички християни да пазят повече мълчание, да помагат на слабите и недъгавите и най-важното – постоянно да мислят за адските мъки и смърт, които ни очакват. Според него човек може да стане целомъдрен чрез послушание – към Бог, родители, закон, съпруг.

Полезно видео: 14 причини да запазите безбрачие

Нека обобщим

Целомъдрието е дар от Бога, то е неизчерпаем извор на мир и радост. Човек не може да го придобие само със собствените си усилия и усилия, той се дава от Божията благодат, така че нека неуморно молим Всевишния за това.

Във връзка с

Публикувано днес има много дискусии на светите отци по темата за тайнството на брака, неговата чистота и цел. Но модерен святсе променя с бързи темпове и християнските традиции остават на заден план при създаването на семейство. Какво е важно от православна гледна точка в предбрачните отношения?

Основната фундаментална ценност е добродетелта на целомъдрието. Протоиерей Игор Прекуп каза, че „предбрачното въздържание има смисъл не само за вярващите двойки“ и че Църквата има достатъчно аргументи, за да убеди в полезността на целомъдрието.

Вероятно си струва да разберете концепцията за тази добродетел. „Но какво е целомъдрието? - каза И. Прекуп в едно интервю. — В някои молитвени книги, например, в контекста на препоръките за подготовка за причастие, съпрузите са инструктирани да „пазят целомъдрие“ предния ден. Ами през останалото време? Можете да се отпуснете по всички сериозни начини... в смисъл на свобода от целомъдрието? Тук се сблъскваме с някакво концептуално объркване, което се е вкоренило в масовото съзнание, поради което понятието целомъдрие се стеснява до въздържание от полов акт. Дори за предбрачното въздържание казват: „Запазете целомъдрието до брака“. А след това?.. В сватбената церемония се иска и целомъдрие от младоженците. Наистина ли в споменатия стеснен смисъл?

Разбира се, че не. Малко по-широкото разбиране за целомъдрие, което също се среща: скромно поведение, чистота на мислите, отхвърляне на плътските изкушения, отново, също не разкрива същността на явлението.

Разбира се, целомъдрието насърчава човек да се пази от нечисти мисли и да презира не само плътските грехове, но и неприличните разговори и забавления. Но не се свежда до това.

"Целомудрие" - превод на гръцката дума σωφροσυνη<софросини>от σως<сос> - здрава, цялаи φρονεω<фронео>(от φρην<фрин>- ум) - мисли, мисли, имай ума, от където φρονησις<фронисис> - мислене, ум, благоразумие, начин на мислене. Тоест целомъдрието означава цялостен ум, съзнание, мислене, за разлика от раздвоеното съзнание - шизофренията (σχιζω<схизо> - разцепвам, разкъсвам), не само в психиатричен смисъл, но и в по-дълбоко, съществено разбиране (между другото, етиологията на шизофренията все още не е установена).

Следователно целомъдрието е холистичен мироглед, който дава пълна картина на живота: ценностната и етическа йерархия, взаимосвързаността на събитията и причините, смисъла на всичко, което съществува и се случва.

Целостта също е художествен термин. Първото нещо, с което започва обучението по академично рисуване или рисуване, е цялостна визия на модела (обстановка) и цялостно изобразяване върху листа. Аматьорът се характеризира с разпокъсаност в процеса на работа (окото вече е обработено чак до ресничките и отблясъците, но на листа няма нищо друго), докато професионалистът се характеризира с цялост: изображението се появява постепенно и едновременно, и само малко по малко някои области се разработват по-детайлно, докато другите остават в началния си етап, като са само леко очертани, но работата има завършен вид, защото е солидна.

Известният учител от Академията на изкуствата в Санкт Петербург П. П. Чистяков (учител на Репин, Серов и много други изключителни руски художници) обърна голямо внимание на почтеността. „Начертайте десния контур и погледнете наляво“, посъветва учителят. „Когато рисуваш око, погледни петата.“

И така, целомъдрието е подобно на интегралната визия на художника. Единствената разлика е, че художникът държи модела с всички пропорции, петна, линии и акценти в един обхват и целомъдрен поглед - цялата реалност на битието, и, вглеждайки се в него, постепенно разграничава детайлите все по-добре, запазвайки те постоянно във връзка, сравнявайки се по важност и изграждайки живота си в съответствие с тази визия.

Обратното на целомъдрието е поглед към света, когато една ценност (колкото и висока, но не Бог) заема цялото зрително поле или неоправдано голяма част. Човек сякаш пъха носа си в него и просто не вижда нищо. Целомъдрието е като погледа на орел от височината на полета му: той оглежда огромно пространство и най-малките детайли са видими за него.

Целомъдрието определя визията на всички аспекти на съществуването в тяхното взаимодействие като определена система, която е структурно насочена към Бога – Първопричината на съществуването. Тази добродетел осигурява трезвост на ума и формиране на всички добродетели, като се започне от основата на основите - смирението. И фактът, че в разбирането на значението на целомъдрието сексуалният аспект е излязъл на преден план, не е изненадващ: сексуалното влечение (независимо дали във възвишената си версия - любовта, или в основата си - животинската консуматорска похот) е толкова мощна сила, че умът като магнит нещо е привлечено и залепено в обекта на страстта, ставайки неспособно да види всичко, което се случва в съвкупността от неговите съставни части. Докато целомъдрието позволява на човек, който обича някого или нещо, да не изпада в идолопоклонство, да не спира да се стреми да обича Бога с цялото си същество, както и себе си и ближния като Негов образ, и, което е важно, да обича половинката си преди всичко като съсед .

Още малко интересна етимология. Думата σωτηρια има същия корен като думата σωφροσυνη<сотирия>, което идва от глагола σωζω<созо>, последното е със същия корен със същото прилагателно σως - здрава, цяла, както и σωφροσυνη. Следователно σωτηρια означава възстановяването като освобождаване от болест, от повреда. Спасението се разбира като възстановяване на единството с Бога, което някога е било разрушено от човека. Ако говорим за спасение, с това се съгласяваме, че има от какво да се спасяваме, че състояние извън този път е състояние на унищожение, като следствие от отстъпничеството. Ако говорим за спасението като изцеление в християнското разбиране, тогава имаме предвид духовно изцеление, изцеление на човешката природа от греха, който я е поразил до смърт и неговите последствия и даване на способност за вечен живот.

Следователно разбирането под унищожение на радикалното увреждане на човешката природа в грехопадението на предците, което лиши човешката раса от вечен живот („вечен” не толкова в смисъл на безкрайност, а вечен качествено, като присъщ на вечния Бог и невъзможно без тясно единство с Него), под спасение разбираме възстановяването на това единство чрез прераждане във вечен живот в Тайнството на кръщението и по-нататъшно целенасочено изцеление на богоподобната душа през целия земен живот.

Целомъдрието (в широкия смисъл, описан по-горе) е основата на нашето спасение. Целомъдрените отношения се изразяват не само в поддържане на предбрачна чистота и не толкова във взаимно доброволно, съгласувано избягване« един от друг... да се упражняват в пост и молитва” (1 Кор. 7:5) в брака, колко по отношение на на любим човеккато индивиди във всички области на живота (целомъдрието по-скоро се проявява в чувствителност, насърчаване« дължимата милост” (1 Кор. 7: 3), отговаряйки на радостта или скръбта на другата половина, пренебрегвайки собствените си удобства, умора, заетост, грижи).

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Отговор: Веднъж разговарях с гимназисти. Разбира се, момчетата започнаха да задават въпроси и най-вече се интересуваха от личния ми живот. Питаха къде са се обучавали, за да станат свещеници, каква е моята „заплата“ и т.н. Зададе се и въпрос каква трябва да бъде съпругата на духовника. Отговорих, че майката (съпругата на свещеника), преди всичко, трябва да бъде православна, благочестива християнка и, естествено, да поддържа девственост до брака, както самият свещеник. И тогава съвременните ученици бяха много изненадани: „Къде мога да намеря такова момиче? Съществуват ли те изобщо? За модерните млад мъжидеята, че е възможно и много необходимо човек да се запази чист до брака, изглежда смешна. Всъщност, разбира се, има, слава Богу, млади мъже и жени, които са безбрачни. Иначе нямаше да имаме такъв брой желаещи да влязат в духовните семинарии и нямаше да има кой да стане спътник на свещениците. От изповедта също знам, че макар поквареният дух на времето да завладява православната, църковна младеж, повечето от тях запазват своята почтеност до брака.

Може да бъде много трудно да се обясни на съвременните светски млади мъже и жени защо трябва да останат безбрачни. Те смятат, че развратът, който сега се е превърнал в норма, винаги е бил там. И си спомням времето, когато нормата за едно момиче беше да се пази единственият мъж- за съпруга.

Да започнем с това какво представлява целомъдрие. Това е пълна мъдрост и тя се крие не само във физическата цялост (можете да останете девствени по тяло, но да извършите страшен разврат в ума си и обратното - да живеете в благочестив брак и да спасите душата си от грях), но и в правилен, цялостен, незамъглен поглед към отсрещния етаж, в чистотата на душата. Плътските, интимни отношения между мъжа и жената сами по себе си не са грях и дори са благословени от Бога, но само когато са извършени в законен брак. Всичко извън брака е блудство и нарушава Божественото установяване, което означава, че тези, които блудстват, вървят против Господа. Блудството е грях, беззаконие, нарушение на заповедта: „блудниците... няма да наследят Божието царство” (1 Кор. 6: 9–10). Освен ако, разбира се, не се покаят и спрат да се връщат към греха. Човек, позволявайки си да има сексуални отношения преди брака, нарушава духовната си природа и силно отслабва волята си, отваряйки портите за греха: той вече се е отказал и му е много трудно да устои на изкушенията. След като не се е научил да се въздържа преди брака, той няма да бъде въздържан в брака и няма да се прероди чудотворно. Ако за един човек да „спи“ с момиче е толкова лесно, колкото да я заведе на кино, то той също толкова лесно ще си даде разрешение за недискретни погледи наоколо, за женитба и след това за изневяра в брака. Нарушавайки девствеността си преди брака, човек губи много, той никога няма да може да почувства онези радостни преживявания, новост и чистота на отношенията, които се дават на целомъдрените хора. Сексуални отношенияне преминават без следа и хората, които са имали няколко партньора преди брака, ще го вземат всичко в семейството, което, разбира се, ще навреди много както на техните близки, така и на самите тях. Предишни връзки и сексуални преживявания могат да бъдат изключително ярки впечатления и те значително ще попречат на установяването на добри, хармонични отношения в семейството - както се казва в една популярна хитова песен: „И когато я прегърна, все още си спомням за теб“. И е напълно възможно човек „с опит“, който прегръща и целува жена си, в този момент да мисли за нещо съвсем различно.

Повечето мъже (с редки изключения) искат да се оженят за девица и да бъдат първият мъж в живота на жената, която обичат. Никой не иска да бъде втори, шести или петнадесети. Всеки ще предпочете нов, непипан пред използван.

Веднъж слушах разговор между православен психолог и една жена и тя каза, че сред младите хора е чула термина „използвано момиче“. Много точно е казано: използваха го и намериха друг.

Сексуалната енергия е огромна сила, енергията на секса, и човек просто трябва да се научи да я държи под контрол, в противен случай рискува да се превърне в сексуално зает, болен както физически, така и психически. Сексуалната енергия, освен основната си и голяма цел - създаване на потомство и укрепване на любовта между съпрузите, има още едно свойство. Ако човек все още не е създал семейство, но не губи сексуалната си енергия за блудство и психическо блудство, то може да бъде използвано от него за „мирни цели“, реализирани в творчество, работа и всяка друга дейност. И не може да има никаква вреда от въздържанието. Вижте православните манастири. По-голямата част от обитателите им са силни, здрави, още млади мъже, много от които са приели монашество почти като младежи. И двамата монаси се чувстват много добре както духовно, така и физически. Защо? Те имат правилното разположение към въздържание и целомъдрие. Борят се с похотливите мисли, а не ги разпалват в себе си. Но хората, които се стремят към семеен живот, ще бъдат щастливи в брака само когато се научат да контролират животинските си инстинкти и да подчиняват плътта на духа. Между другото, за животните. Женските маймуни позволяват на мъжете да се доближават до тях средно веднъж на две години, изключително за размножаване. Едно животно, за разлика от човек, използва инстинктите си според нуждите и никога няма да се нарани.

Всяка държава, която се грижи за здравето на нацията, ще се грижи за морала и ще насърчава въздържанието, както се случи в Америка, изтощена от последствията на сексуалната революция. От 1996 г. там е въведена програма за младежи, която се нарича „Обучение за въздържание“. За тази програма се изразходват стотици милиони долари. За съжаление не намерих по-нови данни, но през 2007 г. все още беше в сила; Мисля, че все още работи. Всеки, който се интересува да разбере какви плодове дава тази програма, може лесно да намери тези данни в Интернет. Резултатите там са много впечатляващи.

В допълнение към факта, че грехът унищожава духовната и физическа природа, той е нарушение на духовните закони. Те съществуват обективно, независимо от волята ни, както и законите на физиката. Може да не вярвате, че гравитацията съществува, но ако излезете от прозорец на петия етаж, ще се счупите или ще бъдете сериозно наранени. Нарушавайки духовните закони, ние увреждаме структурата на душата си, нанасяме й рана и след това плащаме за това. Ако хората не поддържат чистота преди брака, ако преди сватбата бъдещите съпрузи са били в незаконно съжителство, ако са изневерявали на жените или съпрузите си, това не минава без следа. В брака и просто в живота те ще платят за това със скърби, семейни проблеми и проблеми. Знам много примери, когато в двойки, където съпрузите са започнали полов животпреди брака, изневярата и семейните конфликти започнаха много скоро.

Въпрос : Синът ми живее с момиче. Той казва, че иска да се ожени за нея по-късно, но как може да се реши на такава отговорна стъпка, без да се опознаят, без да живеят заедно, защото толкова много бракове се разпадат сега. Какво можете да му отговорите?

Отговор: Тук е необходимо да засегнем една много важна тема, която е пряко свързана с грешките в предбрачния период.

Много млади хора вярват, че тези, които искат да се оженят, непременно трябва да се опитат да живеят плътски живот преди брака. Че това, казват те, ще ги спаси от грешки, ще им позволи да се опознаят по-добре и като цяло ще покажат дали са сексуално съвместими или не, иначе се чува само за прибързани бракове и бързи разводи. Има правило: практиката е критерий за истината. Можете да създавате колкото искате теории и да казвате красиви думи, но проверете го на практика и всичко веднага ще стане ясно. Нека започнем с факта, че с увеличаването на броя на „пробните бракове“, броят на разводите започна рязко да нараства, а броят на регистрираните бракове рязко намаля. Защо? Има статистика, че само 5% от съжителствата или „пробните бракове“ завършват с регистрация. И ако младите хора сключват законен брак след опит в съжителство, тогава такива бракове се разпадат два пъти по-често, отколкото без опит съжителство. Между другото, такива цифри не са само в нашата страна. В САЩ в Питсбърг специалисти от Penn State University са изследвали семейния живот на около 1500 американски двойки. Оказа се, че двойките, които са живели заедно преди брака, са два пъти по-склонни да преживеят развод. И семейният живот в тези семейства е придружен от б О повече кавги и конфликти. В същото време, за чистотата и точността на изследването, бяха взети данни различни години: 60-те, 80-те и 90-те години на ХХ век. Това означава, че нещо не е наред. Хората се опитват и опитват, но броят на разводите продължава да расте; искам по-добър приятелда разпознаят приятел - но не могат да останат в брака.

Факт е, че при пробния брак партньорите не се разпознават Ю един друг, но всеки се обърква още повече.

Предбрачният период е даден така, че булката и младоженецът да преминат през училището на отношенията без никаква примес на страст, буйни хормони и всепозволеност, които силно пречат на обективната оценка на човек, виждайки в него не сексуален обект, а човек, приятел, бъдещ съпруг. В „пробния брак“ мозъкът и чувствата са замъглени от опиянението на страстта. И когато по-късно хората създадат семейство, много често разбират: всичко, което ги свързваше, не беше любовта, а най-силното сексуално влечение, което, както знаете, минава доста бързо. Така се оказва, че в едно и също семейство има напълно непознати. На булката и младоженеца се дава период на ухажване именно за да се научат на въздържание, да се опознаят по-добре, не като сексуални партньори, които не споделят общ живот, жилищно пространство и легло, а от съвсем различен - чист, приятелски, човешка, ако искате - романтична страна.

Друга често срещана грешка на съвремието е така нареченият „граждански брак“. За удобство използвам този много измамен и неправилен израз и в бъдеще условно ще го наричам незаконен брак, без държавна регистрация и сватба.

Неверността на това име е очевидна. Граждански брак може да се нарече само нещо, от което бягат онези, които обичат да живеят без регистрация - тоест законно установен брак, регистриран в службата по гражданското състояние.

Този орган съществува, за да регистрира състоянието на гражданите на държавата: родени са, създали са семейство или са починали. А пребиваването на две лица от различен пол без регистрация се нарича съжителство на юридически език. Вече писах за „гражданския брак” в книгата си „Малка църква”.

Защо е необходима държавна регистрация на брака? Живеем в държава, нейни граждани сме и искаме или не, трябва да спазваме законите на държавата си. Всички имат паспорти, актове за раждане и много други документи. Кога се ражда нов човек, раждането му се вписва в службата по вписванията и се издава удостоверение. Тоест те показват, че в Руската федерация е роден нов гражданин и той ще живее в съответствие със законите, които се прилагат в страната. Трябва да е регистриран някъде, регистриран при лекар и т.н. Той има своите права и ще има отговорности. Бракът и семейството също са раждането на нещо ново, единица на държавата, единен организъм, семейство. Семейството е не само наш личен въпрос, но и държавна институция. Семейството има свои собствени права и отговорности, неговите интереси трябва да бъдат защитени, животът му е частично регулиран от законите на страната.

Ето защо „гражданският брак” не може да се нарече нито брак, нито семейство. Но много хора, живеещи в „граждански брак“, са напълно уверени, че и те са създали семейство. Те се съгласиха помежду си, че са съпруг и съпруга и живеят заедно.

Често чуваме защитниците на „гражданския брак“ да говорят с голяма враждебност и дори омраза за брачния печат в паспорта като за „празна формалност“, „мастилено петно“ или „хлопка в документ“. Но по някаква причина те не смятат другото „петно“ - регистрационния печат - за празна формалност, а напротив, бързат да го поставят, след като получат заповед за апартамента. Това означава, че те се страхуват не от печата, а от отговорността, която носи регистрацията на брака. Ако човек наистина обича, печатът в паспорта не е проблем за него, ако е проблем, значи не обича.

Художникът Михаил Боярски каза, че по едно време жена му му е дала избор: или да се разделим, или да се оженим. Той каза, че не иска да се разделя с нея. — Тогава се ожени — каза тя. „Защо ми трябва този печат в паспорта ми? „Това не означава нищо“, отвърна той. „Ако това не означава нищо, тогава какъв е проблемът?“ - тя попита. Наистина, ако обичаш, няма проблем: ти си го взел и си го подписал; но ако не сте сигурни в чувствата си, ще бягате от брака като от огън. Трябва да се каже, че Михаил Сергеевич все пак се срещна с Лариса наполовина, те регистрираха брака си и бяха женени повече от 30 години.

Поддръжниците на „свободните отношения“ често се позовават на факта, че в древни времена изобщо не е имало регистрация, хората са живели както искат. Не е вярно. Брак винаги е имало, просто правните норми са били различни. Между другото, наличието на брак е една от разликите между човек и животно.

В царска Русия например бракът се е регистрирал в църква, джамия или синагога; в Римската империя подписана в присъствието на свидетели брачен договор; древните евреи също са подписвали брачни документи; някъде бракът се е сключвал просто пред свидетели (в древността обещанието, направено в присъствието на свидетели, понякога е било по-силно от писмен документ), но по един или друг начин младоженците са свидетелствали пред Бог, един пред друг и пред целия държава или общност, че оттук нататък те са съпруг и съпруга и живеят според законите, установени в дадено общество. Съпрузите приеха държавата като доказателство, че вече не са просто двама души, а вече са семейство и се задължават да носят отговорност един за друг и за общите си деца.

След брака законната съпруга и законните деца също получавали полагащите им се класови и имуществени привилегии. По това бракът се различава от блудното съжителство. Между другото, промискуитетът (безразборните сексуални отношения, които уж са съществували сред архаичните племена) е същата историческа измислица като матриархата. Почти всички речници или справочници казват така: „Промискуитетът е предполагаеметапът на неограничени отношения между половете, предшестващ установяването в човешкото общество на каквито и да било норми на брачни и семейни форми. През 19 век, промискуитет беше погрешно счетенонай-старата форма на отношения между половете в първобитното общество“ (Сексологичен речник).

Разбира се, в историята имаше много неща освен брака, в някои страни цареше чудовищен разврат, в Римската империя имаше конкубинат - узаконено съжителство, но никой не го смяташе за брак. Разбира се, самите форми на бракове бяха различни, понякога напълно неприемливи за християните (например полигамия). Но дори и при полигамията имаше законни съпруги, чийто статус беше много различен от положението на наложници и любовници.

Освен факта, че „гражданският брак” е фалшиво и измамно явление и е само илюзия за семейството, той също така не позволява на партньорите да изграждат своите взаимоотношения. Понякога „гражданският брак“ се нарича безплоден. Първо, защото съжителите по правило се страхуват да имат деца: не могат да разберат връзката си, защо се нуждаят от допълнителни проблеми, проблеми и отговорност? Второ, „гражданският брак” не може да роди нищо ново, той е безплоден в духовно и дори духовно отношение. Когато хората създават законно семейство, те поемат отговорност. Когато се ожени, човек решава да живее със съпруга си цял живот, да премине през всички изпитания заедно, да раздели радостта и скръбта наполовина. Той вече не се чувства отделен от сродната си душа и съпрузите, волю или неволю, трябва да стигнат до единство, да се научат да носят тежестите един на друг, да изградят своите взаимоотношения, да си взаимодействат и - най-важното - да се научат да се обичат. Както човек има родители, братя, сестри и с тях, иска или не, трябва да се научи да се разбира, да намери общ език, иначе животът в семейството ще стане непоносим, ​​така и в брака - между съпруг и съпруга.

Един съвременен руски психолог нарече „гражданския брак“ билет с отворена дата: „Партньорите винаги знаят, че имат билет, следователно, ако нещо се обърка, във всеки един момент - откажете се и бъдете здрави, щастливо останете. При този подход няма мотив да се инвестира изцяло във връзка, защото е като ремонт на апартамент под наем.“

Ето защо толкова малко „граждански бракове“ завършват с регистрация. Хората първоначално не възприемат своя съюз като нещо значимо, сериозно и постоянно, връзката им е повърхностна, свободата и независимостта са по-ценни за тях. И дори годините, прекарани заедно, не добавят увереност към тях или добавят сила към техния съюз.

„Гражданският брак“ може да се нарече и „училище за безотговорност“. Хората се събираха без никакви задължения; ако не им харесваше, бягаха: вратата беше отворена за всички. Партньорите се събраха за взаимно безотговорно удоволствие, а не за „понасяне на тежестите един на друг“. Никой не е длъжен на никого. А самата връзка не предполага никаква дълбочина. Животът в „граждански брак“ може да се сравни с приятно пътуване с автобус, където можете да слезете на всяка спирка.

Но се случва „гражданският брак“ да се превърне в вид психологическо робство.

Жените страдат най-много от „гражданския брак“, разбира се. Често се оказват в много унизително положение. Изглежда, че всеки е свободен и може да си тръгне по всяко време, но се оказва, че слизането от този „автобус“ за една жена понякога може да бъде много трудно психологически. По природа жените са по-зависими и по-малко решителни същества от мъжете. И безскрупулните им съквартиранти се възползват от това. Известно е, че огромното мнозинство от жените в съжителство биха искали да узаконят връзката си. Всяка жена търси стабилност и надеждност за себе си и за децата си. Но решението, както винаги, остава на мъжете. И така други „роби на любовта“ страдат с години, чакат и молят партньорите си да формализират законен брак, но те само ги хранят с обещания и казват красиви думиза техните „високо неформални отношения“. „А годините летят, годините ни летят като птици...” Нещо повече най-добрите години, младост. И сега, някъде след 35, жената започва да разбира, че има все по-малко шансове да се омъжи, но често няма сили да напусне съжителството: какво ще стане, ако никога не срещне никой друг и остане необвързана до края на нейният живот? И се оказва, че ненормалното, прекъснато състояние на съжителство не й позволява да изгради нормална връзка с мъжа си и също така не й позволява да намери, може би, истинска любов, създайте семейство, родете деца и бъдете щастливи.

Семеен православен психолог I.A. Рахимова, за да покаже на хората в „граждански брак“ фалшивостта и безсмислието на тяхното състояние, предлага на такива двойки тест: за да тестват чувствата си, прекратете физическите отношения за известно време (да речем, два месеца). И ако се съгласят с това, тогава обикновено има две възможности: или да се разделят - ако са били свързани само от страст, или да се оженят, което също се случва. Въздържанието и търпението ви позволяват да се погледнете по нов начин, да се влюбите без никаква примес на страст.

Обикновено и аз давам подобни съвети. Обяснявам защо съжителството без брак е грях и какви последствия има и предлагам: ако нямате сериозни намерения да се ожените, по-добре е да се разделите: такова състояние няма да доведе до нищо добро. Ако младите искат да узаконят връзката си, съветвам ги да спрат интимната комуникация преди брака. В крайна сметка не всичко се ограничава до това; можете да се сприятелявате, да общувате, да показвате своята нежност и обич по някакъв друг начин. Тогава наистина можете да се опознаете по-добре.

Повечето млади хора днес, за съжаление, не притежават умението за самостоятелно мислене. Те живеят по инерция, по стандарти, наложени отвън. Както веднъж пееше В. Висоцки: „Какво виждаме, говорим, освен телевизията?“ Какво има по телевизията? “Дом-2” и токшоу “За това”. Ксюша Собчак и други бляскави диви ни казват как да живеем. Младите хора консумират всичко и изобщо не мислят, че след като сте „взели всичко от живота“ на 20 години, на средна възраст вече няма да можете да вземете нищо. Няма да има здраве, няма да има нормално семейство, няма да има щастие. Всичко това е много тъжно, защото в младостта се поставя основата за бъдещ пълноценен живот. Получава се образование, създава се семейство, раждат се деца. Тогава ще бъде трудно да се направи това, а за мнозина дори ще бъде твърде късно.

Разбира се, лесно е да бъдеш като всички останали, да не се открояваш от тълпата, според принципа „всички бягаха и аз бягах“. Спомням си един разговор с помощник-инспектора на семинарията. Когато, докато учех в богословските училища, направих нещо лошо и, оправдавайки се, казах: „Но все пак правят това...“, той ме попита: „И ако утре всички скочат в кладенеца, ще скочиш ли и ти след тях ?" Монах Варсануфий от Оптина е казал: „Опитайте се да живеете както Бог заповядва, а не както живеят всички, защото светът лежи в злото“. Той каза това през 19 век, особено след като тези думи могат да бъдат приписани на нашия век.

Основното нещо, което трябва да запомните, е, че пътят на разврата, разврата и греха е пътят към гибелта; той никога няма да доведе до щастие. Хората, които са направили грешки в младостта си, много страдат от това през втората половина на живота си - преди всичко с угризения, защото този глас на Бога говори във всеки човек. Не са толкова много младите хора, които остават безбрачни и не съжителстват преди брака, но „не бой се, малко стадо!“ (Лука 12:32) казва Господ. Но духовно-нравственото малцинство винаги е по-силно, по-силно от вялото и безволево мнозинство и дори е в състояние да му повлияе. Виждаме пример за това в историята на самото християнство, когато малка общност от християни успява да промени съзнанието на Римската империя, затънала в езичество и разврат. И тези, които се пазят чисти за брака, ще получат награда: радостта, благословията и помощта на Бог в брака.

Какво трябва да правят хората, които не са запазили себе си в чистота и целомъдрие поради изолация от вярата и традициите? Господ лекува нашите рани, стига човек искрено да се покае, да изповяда греховете си и да се поправи. На християнина се дава шанс да промени себе си и живота си, но това не е никак лесно.

След като тръгне по пътя на поправянето, човек не трябва да се обръща назад към миналото; тогава Господ със сигурност ще помогне на всеки, който искрено се обръща към Него. И още нещо: ако вашият избраник или избраник има отрицателен предбрачен опит, при никакви обстоятелства не трябва да се интересувате от греховното минало на човека и да го упреквате за това.

(Следва продължение.)

Целомъдрието можеше да бъде включено в Червената книга на добродетелите, ако съществуваше такова нещо.

В съвременното общество понятия като благородство, невинност, целомъдрие се възприемат по-скоро като реликви от миналото и само християнството поддържа ценността на чистотата на душата и целостта на ума, които не са замърсени от страсти.

Целомъдрието в съвременното общество

Целомъдрието е всеобхватна дума, която включва:

Руският език, богат на синоними, нарича безупречни, безупречни, разумни хора целомъдрени, ако се характеризират с честност, чистота и скромност. Тази концепция включва и девствеността, която се сравнява с цвета и невинността на момичето.

В тълковния речник, редактиран от Ушаков, целомъдрието се приравнява на добродетелта и строгостта на морала, това е морална чистота.

За бележка! По-точна и приемлива концепция в съвременното общество е дадена в речника на Дал, където човек, както мъж, така и жена, който е запазил девствеността преди да влезе в полов акт, се нарича целомъдрен. съпружески отношенияи успя да живее чист, непорочен семеен живот.

В едно здраво общество, където концепцията за чистота, достойнство и чест се цени, целомъдрието е положителна характеристика на човек, който знае как да постави граници в живота, които самозабраняват навлизането в него на всичко, което би могло да отслаби съпротивата срещу злото .

Какво е целомъдрие в православието

В народното съзнание целомъдрието се свързва с отречение сексуални отношениякато цяло това е влизане в монашество или запазване на чистота както преди, така и по време на брака. В предхристиянския период хората, съгрешили в блудство, са били връзвани с ръце и крака за земята и хвърляни с камъни. Нека си спомним блудницата, която беше доведена при Исус за съд. Свещениците поискаха екзекуция и само мъдрата и милостива заповед на Христос спаси жената от смъртта.

Прочетете също:

Много родители и техните деца са се заблудили, което означава, че са приели блудството като норма по този въпрос. По някаква причина някои майки позволяват на синовете си да се забавляват физически отстрани, но искат да приемат само девица за снаха.

Извън брака целомъдрието се свързва със запазване на девствеността, а в брака – със запазване на съпружеската вярност

Небесното царство няма да се отнася за онези, които се ограничават само в храната, спазват пости, но не водят целомъдрен живот, който се основава на срама от изпадане в разврат.

Само дълбоко вкорененото понятие за целомъдрен живот може да защити и укрепи душата на християнина. За един църковен християнин е важно да разбере, че „искам“ и „мога“ не винаги се отнасят за целомъдрените хора. Не можете да желаете тялото на друг човек, към когото нямате никаква отговорност, никакво уважение, движейки се само от инстинкти, тогава човекът е сравним със звяр.

Не можеш просто да имаш човек, трябва да го обичаш!Блудството заличава всички граници на приличието, светът признава правото на гейовете и лесбийките да демонстрират чувства, за този грях градовете Содом и Гомор бяха изгорени от Господ.

Истинската любов, която вярва на всичко и покрива всичко (Кор. 13), беше заменена от похотливи желания, премахвайки концепцията за целомъдрие и невинност от живота.

Христовото учение разкрива на света истината за девството чрез примера на Пречистата Дева Мария и поведението на светиите. Животът според Божиите заповеди и следването на Христовите наставления става целомъдрен, защитен от греховни мисли и дела.

важно! Всеки християнин може да се покае за блудството и да се привърже към девствения живот на истински християнин.

Свети отци за целомъдрието

Много хора възприемат думата „целомъдрие“ като понятие за невинност. Тази дума обаче описва не само физиологичното състояние на човек, девствен, верен в брака, тя е много по-широко. Почти невъзможно е да се разбере целомъдрието без познаване на религиозните принципи; само Библията дава ясно разбиране за греха и праведността, които могат да бъдат придобити чрез послушание.

Сред католиците тази концепция се изразява в безбрачието на свещениците - безбрачие.

Монахиня Нина, известна в целия свят като Кригина, определя целомъдрието като цялостно отношение към живота, подправено с мъдрост.

Според Йоан Лествичник тази дума обединява всички добродетели.

В бележките на свети Игнатий Брянчанинов целомъдрието е избягване на всички греховни мисли и дела, което включва сладострастни разговори и произнасяне на неприятни изрази.

Целомъдрието е строга морална и телесна чистота, избягване на блудство и разврат

Концепцията за добродетелта включва поддържане на сетивата, които включват зрение, слух и осезание, в чистота и скромност.

За да стане целомъдрен, човек трябва да научи:

• тишина и тишина;
• пребиваване в мисли за рая и ада;
• отказ от похотливи фантазии;
• служи на бедните и сираците.

Бележките на Свети Амвросий Медиолански дават три форми на тази добродетел - целомъдрие: вдовство, съпруг и съпруга, девство.

Свети Амвросий пише, че това е добродетел не за хваление, а като дар от богатството на християнската дисциплина.

Като химн на чистотата звучи изявлението на свещеника на Руската православна църква архимандрит Йоан Крестянкин, който напусна този свят през 2006 г., той нарича тази добродетел красотата на душата, изпълнена с истина, духовно здраве, което се изразява в благоразумие; и смелост да се противопоставят на злото на света.

Днес управляващият руски духовник Павел Гумеров в своите проповеди призовава енориашите да пазят чисти не само очите си, но и ума си, тъй като греховните мисли и помисли покриват с мръсотия както душата, така и сърцето.

Освен министрите, за чистотата на морала са писали и големи писатели, публицисти и драматурзи. Представителят на френската философия Албер Камю твърди, че в необуздаността човек губи смисъла на битието и само целомъдрието може да върне смисъла на живота на човечеството.

Красив е изразът на френския драматург от 18-ти век Пиер Огюст Карон дьо Бомарше: Божието небе винаги покровителства невинните, чистосърдечни хора.

Светото писание призовава за целомъдрие и чистота

Как да култивираме целомъдрието

Според Йоан Касиан без житейска позиция, основана на смирение в сърцето, човек не може да се облече в целомъдрие. Ние можем да се принудим със силата на волята си да спазваме пости, да гладуваме, постоянно да работим и да пребъдваме в молитва, но никога не можем да придобием чистота, защото тя е дадена само от Твореца по Неговата велика милост.

Само Спасителят може да ни освободи от страстите, виждайки себе си постоянно ангажирани в борбата на вярата и смирението. За да придобият тази добродетел, християните трябва да жадуват за чистота, точно както алчният човек преодолява всичко в името на богатството и любовникът, който е готов да преодолее всички препятствия по пътя към своята любима. Също така е необходимо да се борим със страстите.

За страстите:

Само ненаситното желание да станеш непорочен в очите на Създателя и Спасителя, готовността да пожертваш храна, напитки и дори сън, да се откажеш от коварните съблазнителни мисли, може да изпълни християнина с целомъдрие.

Този подвиг може да бъде извършен само с благодатта на милостта на Всемогъщия Бог. За да постигнете целомъдрие, вие не се нуждаете от строгост към себе си, а от любов към Бога и умение да се наслаждавате на собствената си искрена чистота.