Boire de l’eau, respirer de l’oxygène et manger de la nourriture sont très importants pour la survie au quotidien. Cependant, il est difficile d’imaginer qu’une personne se mette soudainement à avaler de l’air avec avidité ou à boire des litres d’eau sans raison rationnelle. Mais il y a un tel problème avec la nourriture, et son nom est gourmandise. Les habitants des pays développés sont de plus en plus convaincus de ce que c'est par leur propre exemple. Et la Russie ne fait pas exception.

Qu'est-ce que la gourmandise dans l'Orthodoxie ?

Dans l'Orthodoxie, la gourmandise est considérée l'un des sept péchés capitaux.

Il existe plusieurs signes, dont chacun se reflète dans les pages des Saintes Écritures :

• Manger avant les repas traditionnels pour stimuler la digestion. Jonathan, le fils du roi Saül, but un peu de miel avant le dîner, ce pour quoi son père le punit en jeûnant jusqu'à la nuit tombée ;
• Rechercher plus produits de qualité nutrition. Les Israélites demandèrent de la viande au Tout-Puissant, car ils en avaient assez du poisson et d'autres aliments. Dieu a exaucé leur demande, mais a puni le peuple 500 ans plus tard ;
• Ajoutez des assaisonnements pour apporter de nouvelles saveurs à la nourriture habituelle. Deux des fils d'Eli sont morts après avoir cuit la viande d'une manière différente de la méthode traditionnelle ;
• Manger trop avidement, même quand on a très faim. Ésaü vendit son droit d'aînesse pour manger un ragoût de lentilles.

Le dernier péché est considéré comme le plus grave parmi les chrétiens orthodoxes, car il démontre une soif de plaisir - inacceptable dans le monde chrétien.

La suralimentation comme problème mental

La science trouve rarement un terrain d’entente avec la foi chrétienne. La situation de gourmandise est l’une des rares exceptions. Les troubles de l'alimentation conduisant à l'obésité sont officiellement reconnus par la Classification internationale des maladies. Il peut y avoir de nombreuses gradations de la maladie : de légère à grave. boulimie mentale.

Parmi les symptômes les plus typiques de la maladie :

• Perte périodique de contrôle sur le processus d'alimentation ;
• Augmentations multiples des portions et de la fréquence des repas en période de stress ;
• Affaiblissement des sentiments subjectifs concernant le volume des portions et le temps de leur absorption ;
• Les pannes peuvent parfois être planifiées à l’avance : acheter de grandes quantités de nourriture pour les repas de fin de soirée ;
• Les patients sont généralement gênés de montrer une faiblesse de leur estomac en public. Pour obtenir un plaisir simple, ils se retirent et sont très timides s'ils se font prendre à ce moment-là ;
• Pertes de mémoire concernant les repas : incapacité à se souvenir du régime alimentaire de la journée précédente ou même de la journée en cours ;
• Se sentir coupable pour chaque morceau supplémentaire qu’on vous pousse dans la gorge.

Pourquoi la gourmandise est-elle un péché ?

Aucun interdit religieux n’aurait jamais été observé par des milliards de personnes pendant des milliers d’années s’il n’avait pas eu le moindre rapport avec le bon sens.

Du point de vue de la foi, tout chrétien orthodoxe doit se limiter aux repas quotidiens selon les raisons suivantes:

• En se livrant à une énorme quantité de nourriture au-delà de toute mesure, une personne oublie ceux qui en ont besoin. Notre monde absurde est structuré de telle manière que si certains mangent trop, d’autres ne trouvent même pas une miette de pain pour eux-mêmes. Tout morceau de nourriture supplémentaire devrait être attribué à ceux qui ont faim et à eux seuls ;
• L'hédonisme est le pire ennemi de toute religion mondiale. Catholicisme, orthodoxie, protestantisme - ils reposent tous également sur l'idée d'abnégation au nom d'une grande idée. Recevoir du plaisir est considéré comme un péché, qu'il s'agisse de plaisir charnel ou de consommation de fruits supplémentaires ;
• Même les gens éloignés des interdits religieux admettent que la gourmandise n'est pas de la meilleure façon possible affecte la santé. Ceux qui ont un ventre impressionnant sont des habitués des cliniques et ne vivent pas plus longtemps que l’espérance de vie moyenne.

Bonne nutrition orthodoxe

Nous avons donc découvert comment ne pas manger. Il ne reste plus qu’à trouver comment bien organiser un repas conformément à tous les canons de l’Orthodoxie.

Selon les saints pères, le processus devrait ressembler à ceci :

1. Si une personne se rend compte qu'elle mange mal et qu'elle est coupable d'une morale chrétienne, alors tout peut encore être corrigé ;
2. Tout d'abord, vous devez limiter l'utilisation d'épices et d'herbes dans l'alimentation quotidienne ;
3. Vient ensuite le tour d’abandonner les sucreries ;
4. Vient ensuite le refus des aliments gras ;
5. Vous devez quitter la table lorsque les premières fringales sont satisfaites, mais vous avez toujours envie de manger ;
6. Vous devez garder le silence lorsque vous mangez de la nourriture. Au cours d’une conversation intéressante, vous mangerez peut-être beaucoup plus que d’habitude ;
7. Il est recommandé de répéter la prière en silence pour distraire le cerveau des pensées mortelles et pécheresses.

Dommage de trop manger

Stocker des kilos de nourriture en excès dans l’estomac peut avoir des conséquences très désastreuses pour l’organisme :

• Des millions de personnes sont aujourd’hui engagées dans un travail mental. Les calories n'ont pas le temps d'être consommées, ce qui entraîne la formation d'amas graisseux et une prise de poids excessive. Ce qui, à son tour, peut être à l’origine de toute une série de nouvelles maladies ;
• Une exposition régulière aux parties du système nerveux responsables de la sensation de satiété peut affecter négativement la concentration de glucose dans le sang. Ainsi, la sensation de faim augmente pendant une période plus longue ;
• Il existe une charge accrue sur les organes digestifs responsables de la synthèse de catalyseurs biologiquement actifs. Des perturbations dans leur travail peuvent entraîner des ulcères d'estomac, des maladies du foie et la formation de calculs rénaux ;
• Si votre alimentation contient une quantité importante de sucreries, le pancréas est alors attaqué. Des problèmes avec cet organe entraînent des perturbations du système endocrinien et le développement du diabète ;
• Dans les cas avancés, le métabolisme naturel est perturbé. Le retour à une alimentation normale sera alors doublement difficile : le corps est déjà habitué à un stress important.

Comment vaincre la gourmandise ?

La consommation alimentaire mondiale augmente en même temps que le désir de bien paraître. Les moyens les plus populaires pour avoir une bonne silhouette sont :

• Régimes. Cette méthode n'est populaire que sur Internet. Mettre en œuvre systématiquement toutes les instructions d’un régime strict nécessite une volonté remarquable. Et l’efficacité d’un certain nombre de méthodes est remise en question. Des dommages à la santé ne peuvent pas non plus être exclus ;
• Par conséquent, les futures beautés peuvent choisir davantage moyen facile - médicaments. Ces derniers se déclinent en plusieurs types : brûler les graisses, réduire l’appétit et ralentir la vitesse d’absorption des aliments par l’organisme ;
• Codage des aliments. Cette phrase mystérieuse cache un effet hypnotique sur le psychisme humain pour le sevrer de la nocive habitude de manger dans l'assiette ;
• Utilisation de remèdes populaires. L'obésité n'était pas une maladie populaire en Russie pour des raisons évidentes. Mais même pour elle, il existe des décoctions et teintures spéciales d'herbes médicinales. Par exemple, il est connu d'utiliser à ces fins des teintures de pissenlit, de guimauve et de bardane.

Pendant la majeure partie de l'histoire de l'humanité, il n'y a jamais eu de situation dans laquelle la grande majorité de la population souffrait non pas de la faim, mais de tout le contraire de ce phénomène. Il ne se passait pas un siècle sans que cent ou deux mille personnes ne meurent du manque de nourriture dans l'une ou l'autre partie du monde. Ce n’est que dans les sermons du prêtre local qu’ils ont entendu le mot « gourmandise ». C’est une bénédiction plutôt qu’un péché, quoi qu’en disent les religions abrahamiques.

Permettez-moi de préciser tout de suite que nous parlons de savoirs traditionnels, dont nous discuterons séparément des aspects religieux, alors prenez le texte en conséquence, d'accord ? Vous savez probablement que pour moi les savoirs traditionnels sont une source importante d’informations sur la santé. Je crois que les connaissances, les compétences et les pratiques favorables à la santé ont survécu et se sont perpétuées parce qu’elles conféraient un avantage à leurs détenteurs (comme les gènes dans l’évolution). Pourquoi la gourmandise (gourmandise) est-elle incluse dans la liste des péchés mortels ?! Apparemment, qui se sent mal à cause de ce que je mange ? Mais ce n'est pas si simple.

Qu'est-ce que la gourmandise ?

La gourmandise est la gourmandise, la démesure, l'avidité alimentaire, la suralimentation, la consommation excessive de nourriture, la satiété. Il y avait même une telle définition d'un glouton comme - glouton, c'est-à-dire presque fou, obsédé. Et surpoids, gros, obèse, « gros ventre » sont les définitions habituelles des conséquences de la vie d'un glouton.

Dans l’Antiquité, on croyait que la gourmandise provoque à la fois des souffrances corporelles et des souffrances de l’âme, puisque l’objet de la joie du sensualiste n’est pas un vrai bien. La lutte contre le vice de la gourmandise n'implique pas tant la suppression volontaire de l'envie de manger, mais plutôt une réflexion sur sa véritable place dans la vie.

La gourmandise est l’un des péchés mortels les plus graves. La gourmandise comprend non seulement la suralimentation, mais aussi l'ivresse, la consommation de drogues, le tabagisme et l'amour excessif du plaisir et de la délicatesse de la nourriture.

Cette passion se transforme en un but recherché par l'âme pour le plaisir, en un désir irrésistible de consommer une nourriture plus ou plus raffinée que ce qui est nécessaire pour maintenir un corps sain. La gourmandise signifie l'avidité et l'excès de nourriture, conduisant une personne à un état bestial. Une personne possédée par le plus haut degré de gourmandise atteint le point où, réalisant l'impossibilité physiologique de digérer la quantité de nourriture consommée, elle prend des pilules pour digérer les aliments, ou, en provoquant un réflexe nauséeux, elle est libérée des aliments avalés pour une consommation ultérieure. du prochain repas.

Les Saints Pères disent que si une personne s'est soumise à la passion de la gourmandise, alors toutes les autres passions, la fornication, la colère, la tristesse, le désespoir et l'amour de l'argent s'emparent facilement de elle. Si vous contrôlez l’utérus, vous vivrez au paradis, et si vous ne le contrôlez pas, vous deviendrez la proie de la mort.

La gourmandise est la porte et le début de nombreuses inclinations pécheresses, et celui qui surmonte la gourmandise par la force domine les autres péchés.

Sachez que le démon s'assoit souvent sur le ventre et ne permet pas à une personne d'en avoir assez, même si elle a dévoré toute la nourriture en Égypte et bu toute l'eau du Nil.

« Le commencement de tout mal est la confiance du ventre et le relâchement de soi dans le sommeil », « la satiété est la mère de la fornication, ceux qui sont tombés dans le gouffre de l'iniquité, et « dans la mesure où l'on travaille dans le ventre , à ce point il se prive de goûter aux bénédictions spirituelles.

Types de gourmandise

1. Encouragement à manger à l’avance ;

2. Saturation avec n'importe quel aliment : une personne est plus intéressée par la quantité de nourriture. La limite de la suralimentation est lorsqu’une personne se force à manger de la nourriture alors qu’elle n’en a pas envie. La gastrimargia (grec : gourmandise) est le désir d’une personne de simplement remplir son ventre, sans prêter particulièrement attention au goût des aliments.

3. Désir d’une nourriture exquise, c’est-à-dire un attachement particulier à la qualité de la nourriture. Lemargy (du grec laryngopharynx) est le désir d'une personne de profiter du plaisir de consommer des aliments savoureux, de profiter des propriétés organoleptiques.

4. Autres types : Il existe d’autres types de gourmandise, à savoir : l’alimentation secrète – le désir de cacher son vice ; manger tôt - lorsqu'une personne, à peine réveillée, commence à manger sans encore ressentir la sensation de faim ; manger hâtivement - une personne essaie de remplir rapidement son ventre et avale de la nourriture sans la mâcher, comme une dinde.

Différences entre satisfaire la faim et la gourmandise

« Une personne a un besoin naturel de nourriture comme source d'énergie pour le fonctionnement normal du corps humain. Il n’y a aucun péché à en satisfaire une satisfaction judicieuse, saine et modérée. La passion de la gourmandise naît de l’abus de satisfaire ce besoin. La passion pervertit, exagère les besoins naturels, soumet la volonté d'une personne aux convoitises de la chair. Un signe du développement de la passion est un désir constant de satiété.

« Manger sur un coup de tête, c'est vouloir prendre de la nourriture non pas par besoin corporel, mais pour faire plaisir au ventre. Si vous voyez que parfois la nature accepte plus facilement un légume que le jus, non par caprice, mais à cause de la légèreté de la nourriture elle-même, il faut distinguer cela. Certains ont par nature besoin de nourriture sucrée, d'autres salées, d'autres acides, et ce n'est ni passion, ni caprice, ni gourmandise.

Mais aimer particulièrement une nourriture et la désirer avec convoitise est un caprice, un serviteur de la gourmandise. Mais c’est ainsi que vous savez que vous êtes possédé par la passion de la gourmandise – alors qu’elle possède aussi vos pensées. Si vous résistez à cela et prenez décemment de la nourriture en fonction des besoins corporels, alors ce n'est pas de la gourmandise.

L'histoire de la gourmandise (Gula)

Gula est un mot latin signifiant « gourmandise, gourmandise », qui est entré de manière organique dans la langue française ancienne et a existé presque jusqu'au début des temps nouveaux. Assoiffé de plats riches et de bons vins, le glouton va au-delà de ce que Dieu a prévu, détruisant ainsi l'ordre qu'Il a établi sur Terre, créant une menace pour l'État... La situation est allée si loin que le mot même de « glouton » ( gloz, glot ou glou - dans la langue de cette époque) est devenu un tapageur, une personne au caractère dangereux et imprévisible. La forme féminine - gloute - a, entre autres, reçu le sens de « nymphomane », « prostituée », une femme qui ne se distingue pas par un comportement décent.

Les attitudes négatives envers les personnes qui abusent de la nourriture peuvent être trouvées dans les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament. Par exemple, le roi Salomon a écrit : « Ne soyez pas parmi ceux qui sont ivres de vin, ni parmi ceux qui sont rassasiés de viande : car l’ivrogne et celui qui est rassasié deviendront pauvres, et le somnolent sera vêtu de haillons. » Il a également conseillé : « Et mettez une barrière dans votre gorge si vous êtes gourmand. »

Dans la théologie catholique, la gourmandise est aussi l’un des sept péchés cardinaux (le péché contre le deuxième commandement). Avec la débauche, il est classé comme « péché charnel » (latin : vitia carnalia). Dans la classification des sept péchés capitaux de l'inquisiteur allemand Peter Binsfeld, la gourmandise était personnifiée par Belzébuth. Belzébuth ou Belzébuth (de l'hébreu - Baal-Zebub, « seigneur des mouches », littéralement « seigneur des choses volantes ») dans la religion chrétienne est l'un des mauvais esprits, un assistant du diable (assez souvent identifié avec lui avec Lucifer.

Les miniatures et les peintures murales d'églises nous montrent un grand nombre d'images effrayantes et repoussantes de gloutons. Voici un glouton au ventre gonflé, comme un chien, qui ronge un os, voici un ivrogne maigre et nerveux, penché avidement vers un verre. En voici un autre galopant à toute vitesse sur un cochon (symbole du plaisir du ventre), serrant un morceau de viande dans une main et une bouteille de vin dans l'autre. Ce type de représentation était le moyen le plus simple de transmettre au troupeau la vérité nécessaire : les envies excessives de nourriture et de vin sont mortelles, tant pour le corps que pour l'âme !

Pourquoi la gourmandise est-elle un péché mortel ?

En 2003, les principales associations de restaurants et de cafés de France ont envoyé une lettre au pape Jean-Paul II lui demandant de rayer la gourmandise de la liste des péchés. Ils ne voient rien de mal à une bonne table avec des plats délicieux. De quel péché s'agit-il ?

Et vraiment, pourquoi le désir de manger est-il considéré comme un péché ? Il y a beaucoup de choses autour qui, semble-t-il, méritent plus de figurer dans les « sept honorables » que la simple gourmandise, que nous traitons le plus souvent avec beaucoup de condescendance. Après tout, selon les scientifiques, la faim n'est qu'une sorte de phare qui commence à nous indiquer que le corps n'a pas assez d'énergie. Mais ce n'est qu'un premier coup d'oeil très inattentif...

Thomas d'Aquin a défini ainsi les vices cardinaux comme la source de nombreux péchés : « un vice cardinal est tel qu'il a un but extrêmement désirable, de sorte que, dans le désir de l'atteindre, une personne a recours à de nombreux péchés, qui ont tous leur origine dans ce vice comme leur cause principale.

Nos ancêtres ne connaissaient pas la dopamine, mais ils ont noté à juste titre que « l’avidité n’a pas de frontières ». Et si vous satisfaites votre faim émotionnelle avec de la nourriture, ou si vous « polissez » avec de la nourriture, alors ce comportement entraîne de graves perturbations du système dopaminergique. Permettez-moi de vous rappeler que normalement, le système dopaminergique fonctionne comme un bâton, pas comme une carotte.

À quelques exceptions près, ce système contrôle la punition plutôt que la récompense en supprimant la dopamine. Dans de tels cas, les niveaux de dopamine chutent (par exemple en cas de faim), nous obligeant à prendre des mesures actives. En conséquence, le système de récompense renvoie brièvement de la dopamine et nous nous sentons bien. Le même mécanisme fonctionne, par exemple, lorsqu'on remporte une compétition sportive, qu'on félicite ou condamne d'autres personnes, etc. Une baisse de dopamine nous pousse à atteindre un objectif, qui peut être atteint au prix du surmenage et du stress.

Autrement dit, si vous mangez quand il y a un réel besoin, ce comportement ne perturbe pas le fonctionnement du système dopaminergique. Ce n'est pas de la gourmandise. Et si vous mangez pour le plaisir, alors c’est un stimulant dopaminergique classique ! Autrement dit, selon les connaissances traditionnelles, tout ce qui stimule excessivement la dopamine est de la gourmandise. J'ai déjà décrit cette situation en détail avec les sucreries, mais elle s'applique généralement à d'autres manifestations de gourmandise. Stimuler la dopamine avec des bonbons est une méthode courante. Nous apprenons que le sucre n’est pas différent d’une drogue et peut créer une dépendance, notamment chez les personnes ayant une prédisposition génétique ou sociale. Oui, oui, les gens qui mangent des sucreries, des biscuits ou des yaourts sucrés ne sont en réalité pas différents des fumeurs. Pour notre cerveau, les deux comportements sont identiques. Le désir de prendre une collation est un analogue absolu du désir de fumer ou de boire.

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Le péché de gourmandise (ou comme on l'appelle aussi gourmandise) est une sorte de dépendance à la suralimentation excessive d'aliments et de boissons savoureux, et constitue également l'une des huit principales dépendances.

Signification d'un acte pécheur

Ce genre de dépendance pécheresse défigure une personne, car un ventre lourd de nourriture peut plonger l’esprit dans un sombre sommeil et le rendre ennuyeux et paresseux.

La personne qui est sujette à ce péché n’est pas capable de raisonner sur le spirituel et n’est pas non plus capable de comprendre quoi que ce soit en profondeur. Son ventre est un poids de plomb qui tire vers le bas l'âme ancrée, et en même temps, une telle personne est particulièrement sensible à sa faiblesse lorsqu'elle récite un service de prière. Puisque l’esprit ne peut pas pénétrer les paroles de la prière, tout comme une lame de couteau émoussée ne peut pas couper le pain. Autrement dit, la passion de trop manger entraîne une trahison constante de sa propre prière.

Saints en gourmandise

Saint Abba Théodore : « celui qui engraisse son corps sans connaître l'abstinence de boire et de manger se tourmentera avec l'esprit de fornication » ;

Saint Jean Kolov : « Qui peut être un puissant lion ? Mais il est aussi capable de se prendre dans les filets à cause de son ventre, et à ce moment-là toute sa puissance ne servira plus à rien » ;

Saint Jean du Climat : « Si une personne est capable de surmonter cette dépendance à la maîtresse, alors partout l'aidera à se maîtriser, mais si la faiblesse prend le dessus sur une personne, alors partout elle subira un désastre, et ainsi de suite. jusqu'à la tombe »;

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Révérend Grégory Palamas : « Commençons également à nous demander si, en cédant à une dépendance néfaste, nous ne perdrons pas l'héritage promis et la bénédiction du Tout-Puissant » ;

Saint Siméon le Nouveau Théologien : « Celui qui désire divers plats dans grandes quantités, il est considéré comme un glouton, même s'il ne mange que du pain et de l'eau comme raison de sa pauvreté. Il est impensable de remplir son ventre au maximum de nourriture et de recevoir la félicité spirituelle des bénédictions mentales et sacrées, pour quiconque travaille pour son ventre au point de priver sa chair de saturation spirituelle de bénédictions. Et vice versa, qui affinera sa chair dans une mesure proportionnée au fait qu'il est capable de se satisfaire de nourriture et de consolations spirituelles » ;

Abba Anthony : « La sursaturation du ventre réveille le germe de la volupté, une âme réprimée par le poids de la sursaturation et l’incapacité de raisonner. Après tout, pas une seule consommation excessive de vin n'inspire la folie chez une personne, cependant, une saturation excessive en nourriture peut également l'assombrir et la bouleverser, la privant de pureté et de pureté » ;

Saint Jean Cassien le Romain : « La passion de la gourmandise peut être divisée en plusieurs types : l'un est capable d'avoir envie de consommer de la nourriture avant l'heure prévue ; le deuxième type n'honore que la gourmandise ; ces derniers ne désireront qu'un plat savoureux. Contre quoi le croyant doit avoir une triple vigilance, c'est-à-dire attendre certaines heures pour manger, éviter la sursaturation et se contenter de plats variés, mais les plus simples.

Comment se débarrasser du péché de gourmandise

Lorsque vous cherchez une réponse à la question de savoir comment gérer la gourmandise, vous devez principalement vous armer d'outils tels que :

• le repentir pour tous les cas de divers plaisirs du ventre ;
• l'objection des aspirations à la gourmandise ;
• souvenir du jugement principal et du châtiment sans fin pour les actes pécheurs ;
• introduire des règles pour votre ventre et l'heure de manger ;
• la prière contre la gourmandise et la gourmandise aide à la lutte, ainsi qu'à la délivrance des dépendances pécheresses ;
• un surmenage prudent du jeûne, qui peut conduire à la perfection de l'abstinence ;
• mémoire mortelle ;
• vous pouvez vous armer contre l'addiction à la suralimentation en prononçant les passages de l'Écriture et des Pères ;
• maîtriser l'art de tromper votre ventre de quelque manière que ce soit et de ne pas manger quand vous n'avez pas faim ;
• se punir pour avoir fait toutes sortes de concessions pour son ventre et ses excès avec des arcs et du travail physique ;
• La gourmandise et la gourmandise peuvent être surmontées en se tournant vers la prière du Tout-Puissant avec un appel à l'aide lorsque vous réalisez votre impuissance et votre terrible faiblesse dans la lutte contre une telle dépendance.

La prière orthodoxe contre la gourmandise se lit en ces mots :

Seigneur, notre plus douce Fête, qui ne périt jamais, mais arrive dans le ventre éternel : purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de tout ce qui est fait chair et étranger à ton Esprit, et fais-lui connaître la douceur de ton spirituel vivifiant. La fête, qui est Ta Chair et Ton Sang et le saint, vivant et Ta Parole est efficace.

Que le Seigneur vous protège !

Regardez également la vidéo sur la façon de surmonter le péché de gourmandise :

Ce serait merveilleux si quelqu'un, avant de descendre dans la tombe, était libéré de cette passion.

Saint Jean Climaque

À propos de gourmandise. Ses manifestations modernes

Bien que pour beaucoup de gens le discours sur la gourmandise semble dépassé et archaïque, cette passion est bien vivante chez les gens de notre époque. Certes, on peut l'appeler par des mots complètement différents, plus modernes et plus familiers à nos oreilles. "Obésité" en surpoids", "trop ​​manger", "troubles de l'alimentation". Ce sont autant de noms différents pour cette terrible maladie, qui laisse des traces à la fois sur l'âme et sur le corps d'une personne.

La vie des gens modernes est pleine d’excès de nourriture. Bien entendu, il existe encore de nombreuses personnes pauvres et de nombreux pays pauvres où les choses sont complètement différentes. Cependant, des statistiques sévères montrent qu’actuellement une personne sur six sur notre planète souffre d’obésité. Jamais auparavant autant de variétés d’aliments n’avaient été accessibles aux gens. Allez dans n'importe quel supermarché et vous verrez facilement comment les vendeurs trouvent à chaque fois de nouvelles façons de présenter leurs produits au maximum. forme attrayante. Et c'est à une époque où les fabricants rendent leurs plats aussi frais que possible, les portions pour le même prix sont encore plus grandes et le goût est plus complet et plus riche. Récemment, les assaisonnements naturels ont été remplacés par des exhausteurs de goût même synthétiques, dont la tâche principale est de rendre même assez savoureux nourriture artificielle, dépourvu d'au moins un peu de goût auparavant. Mais ce n'est pas tout. La présence de tels exhausteurs de goût (émulsifiants) dans les produits alimentaires provoque au fil du temps une dépendance chez l'homme. Le culte de la nourriture, la stimulation des besoins et des préférences gastronomiques humaines est un autre pas vers la gourmandise qui, devenant une habitude, provoque l'obésité et de nombreuses autres maladies.

L'obésité et la passion excessive et débridée pour la nourriture constituent un fardeau supplémentaire pour tous les systèmes de l'organisme, en particulier le système cardiovasculaire. En conséquence, cela entraîne une augmentation pression artérielle, la survenue d'arythmies, d'angines, etc. Et sans aucun doute, cela crée également un stress incroyable sur le tractus gastro-intestinal, qui est désormais obligé de travailler sans repos, 24 heures sur 24. Le système endocrinien change également, provoquant des troubles métaboliques. Au final, on peut constater l’influence de la gourmandise sur le fonctionnement du cerveau humain. Après un repas excessif, la paresse, la fatigue apparaissent et les processus de réflexion ralentissent. Une personne ne peut pas se concentrer et faire quelque chose aussi bien qu’avant. « Un ventre plein est sourd à la prière. » C’est pourquoi la retenue et le jeûne sont des pratiques nécessaires pour les ascètes de toutes les religions du monde. Et les ascètes de piété - les moines orthodoxes - sont directement appelés « jeûneurs », ce nom définissant la nature de leur service principal - la pacification de la chair par des restrictions sur la nourriture et d'autres plaisirs.

Manger avec modération est une nécessité vitale pour l’homme, car la faim est biologiquement déterminée. Lorsque l’équilibre du sucre, de l’eau ou d’une autre substance importante dans le sang d’une personne est perturbé, une impulsion apparaît automatiquement pour combler cette carence avec ce dont le corps a besoin actuellement. Les centres qui régulent le processus d'alimentation sont situés dans une partie spéciale du cerveau - l'hypothalamus. Ses zones individuelles sont responsables de la sensation de faim, de soif et de satiété. Dans un état normal, ce système bien coordonné maintient l’existence de notre corps et notre poids à un niveau optimal et génétiquement fixé.

Or, la nature humaine, frappée par le péché, a permis de dénaturer ce besoin physiologique, tout à fait neutre en soi. Les médecins savent donc que lorsque le désir de nourriture s'affaiblit, une personne cesse de ressentir la faim et la soif, jusqu'à la disparition complète de l'appétit. Et vice versa - la gourmandise, la consommation d'aliments même manifestement avariés, est typique des personnes atteintes de retard mental congénital ou acquis.

Illustration : Jérôme Bosch "La Gourmandise" de "Les Sept Péchés Capitaux", 1475-1480

Saint Jean du Climaque, comme d'autres ascètes de piété, a noté dans ses œuvres ascétiques trois manières principales par lesquelles une personne peut violer la norme établie par Dieu en termes spirituels, en utilisant le processus de manger pour se contrarier et se faire du mal.

• 1) Tout d’abord, les gens pèchent par gourmandise lorsqu’ils consomment de la nourriture en quantités excessives, nettement supérieures à ce dont le corps a réellement besoin. Pour une telle personne, il est important de remplir son estomac de nourriture autant que possible, presque par la force.

2) Le deuxième péché est la volupté ou la rage gutturale. Cette passion se réalise chez une personne qui cherche à prendre du plaisir à travers une cuisine raffinée, une cuisine gastronomique, en utilisant toutes sortes d'assaisonnements et des méthodes de préparation des plats inhabituelles et complexes. Dans cette passion, contrairement à la précédente, ce n’est pas la quantité de nourriture consommée qui est un péché, mais sa délicatesse, la recherche par une personne de goûts, d’impressions et de plaisirs inhabituels. Il faut comprendre que nous mangeons non pas pour apprécier le goût, mais pour donner au corps la quantité nécessaire de nutriments. On sait que le plaisir du goût ne dépend presque pas du raffinement des plats. Même un morceau de pain rassis apportera plus de plaisir à une personne affamée qu'un morceau de gâteau à un gourmet choyé au milieu d'un repas.

• 3) Le troisième péché est de manger en secret. Ce péché est majoritairement monastique, dont le danger est principalement vécu par les moines vivant dans des monastères communautaires. L'essence de cette passion réside dans le non-respect des règles monastiques et de la routine quotidienne, dans le fait de manger intempestivement, le plus souvent après la prière ou en secret avec les frères. Bien sûr, les laïcs peuvent aussi pécher de cette manière, en mangeant de la nourriture non conforme à la routine quotidienne, à la prescription du médecin ou aux exigences de la charte de l’Église.

En plus de ces trois passions principales liées à la nourriture, Saint Climaque rappelle deux autres cas non moins dangereux.

La première passion est une soif incontrôlable pour votre plat préféré, une dépendance à un plat spécifique. Saint Jean le Prophète décrit ainsi les personnes touchées par cette faiblesse : une telle personne rêve constamment, fantasme sur un plat spécifique, l'imagine souvent et en parle aux autres, et lors d'un repas demande à être servie en premier ou rapprochée. « Dans la passion de la gourmandise, le ventre, lorsqu'il est plein, crie : « J'en veux plus ! » Et même en soupirant de satiété, il se lamente : « Cette passion nous apprend à dévorer tout ce qui se trouve sous nos yeux. » (Échelle 2.1.4 : 1).


Et l'apogée, le point extrême de développement du péché de gourmandise, est l'obscurité totale de l'esprit face aux questions de nourriture et au plaisir de l'estomac. Dans le langage des pères, ce péché est appelé le mot terrible « gourmandise ». Une personne atteinte d’une telle maladie mentale vit pour se nourrir et ne mange pas pour vivre.

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La passion de la gourmandise est l'une des passions humaines les plus dangereuses, connue comme un péché mortel dans la tradition de l'Église occidentale et, en fait, comme une « passion » dans la tradition de l'Église orientale. Apparaissant souvent sous un prétexte pieux, elle séduit même les plus forts dans la foi. Par conséquent, une sagesse particulière est requise pour apprendre à distinguer la réalité objective de la tentation du diable ou de notre propre passion.

" Qu'est-ce qui a rendu Ésaü si dégradé, qu'est-ce qui a fait de lui l'esclave de son frère ? N'était-ce pas simplement la nourriture pour laquelle il a vendu son droit d'aînesse ? Et vice versa, n'est-ce pas la prière et le jeûne que la mère de Samuel a donnée ? Qu'est-ce qui a fait que le grand combattant Samson invincible ? N'est-ce pas le jeûne qui a commencé dès le sein de sa mère ? (Jugement 13) et le jeûne l'a nourri, et par ce jeûne, l'ange a ordonné à sa mère (Basily). le Grand. À propos du jeûne 1.)

Seul celui qui aura su maîtriser son corps, sa propre chair passionnée, pourra mettre un bon début lutter contre des états pécheurs spirituels et mentaux plus subtils. Il s’ensuit que la lutte contre l’estomac et les passions charnelles est le début de la lutte d’une personne contre ses autres vices spirituels, plus dangereux. La gourmandise, comme les autres passions corporelles, n'est qu'un moyen, et le but des démons est de subjuguer l'âme humaine à travers elles.

Aucun combat spirituel ne peut commencer sans le jeûne et la retenue. Et vice versa : la faiblesse alimentaire conduit au développement d'autres passions dans l'âme humaine. Par exemple, dans le schéma classique de dépendance de certaines passions à l'égard d'autres, la volupté (l'amour du plaisir) donne lieu à la gourmandise, ce qui, à son tour, donne lieu à des pensées lubriques et à des actions impures. Ainsi, pour qu’une personne puisse vaincre la fornication, elle doit d’abord vaincre la gourmandise. De là, nous pouvons conclure que la capacité de gérer ses désirs, ses actions et ses rêves est importante pour chaque personne, et pas seulement pour un moine. Y compris dans le domaine de ses propres préférences gastronomiques.

Témoignage de l'Écriture Sainte et de la Sainte Tradition

« Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, l’ivresse et les soucis de cette vie, et que ce jour ne vous survienne subitement » (Luc 21 : 34)

« Ne soyez pas parmi ceux qui sont ivres de vin, ni parmi ceux qui sont rassasiés de viande ; car l'ivrogne et celui qui est rassasié deviendront pauvres, et le somnolence sera vêtu de sacs » (Proverbes 23 :20-21).

« Si tu as trouvé du miel, mange-en autant que tu en as besoin, de peur que tu n'en sois rassasié et que tu ne le vomisses » (Proverbes 25 : 16).

« Celui qui observe la loi est un fils sage, mais celui qui fréquente des gens gaspilleurs (gloutons) déshonore son père » (Proverbes 28 : 7).

« Car beaucoup, dont je vous ai souvent parlé, et dont je parle même maintenant avec des larmes, marchent en ennemis de la croix du Christ, leur fin est la destruction, leur Dieu est leur ventre, et leur gloire est dans leur honte ; choses terrestres » (Phil. 3 : 18-21).

« Car il y a beaucoup de bavards désobéissants et vains et de trompeurs, surtout parmi les circoncis, dont les lèvres devraient être fermées : ils corrompent des maisons entières, enseignant ce qu'il ne faut pas, pour un gain honteux, a dit à propos d'eux-mêmes : « Les Crétois sont. toujours des menteurs, des bêtes méchantes, des ventres paresseux » (Tite 1 : 10-11).

«Mais je discipline et soumets mon corps, afin que, pendant que j'ai prêché aux autres, je ne sois pas indigne moi-même» (1 Cor. 9 : 27).

« La vraie veuve et la solitaire se confient en Dieu et continuent leurs supplications et leurs prières jour et nuit ; mais la lubrique est morte vivante » (1 Tim. 5 : 5-6).

« Comme en plein jour, conduisons-nous convenablement, sans nous livrer aux festins et à l'ivresse, ni à la sensualité et à la débauche, ni aux querelles et à l'envie, mais revêtons-nous de notre Seigneur Jésus-Christ, et ne changeons pas les soucis de la chair en convoitises ; » (Rom. 13 : 12-13).

"Il est naturel qu'une personne ressente la faim. Pourtant, il faut prendre la nourriture nécessaire pour maintenir la vie, et non pour les passions ni pour la satiété. Le sommeil est également naturel pour une personne, mais pas au point de se sentir rassasié, de se faire dorloter. le corps, afin que nous puissions maîtriser les passions et les désirs vicieux du corps. (Paroles d'anciens anonymes)

« Le but parfait de la retenue est non seulement de maîtriser le corps, mais aussi de devenir plus favorable au service des besoins de l'âme » (Saint Grégoire de Nysse).

"... La gourmandise est une tromperie de l'estomac, car même lorsqu'il est plein il crie : « Pas assez ! », étant rempli et dilaté par excès, il crie : « Je veux ! » (Échelle).

« Au-dessus de toutes les vertus se trouve l'obéissance, et au-dessus de toutes les passions se trouve la gourmandise » (Abba Isaïe l'Ermite).

« La gourmandise est une violation du deuxième commandement : « Tu ne te feras pas d'idole... tu ne les adoreras pas, ni ne les serviras. C'est bien de l'idolâtrie » (Antoine le Grand).

« La gourmandise détruit tout ce qui est bon chez une personne » (Révérend Neil du Sinaï).

Qu’est-ce qui favorise la gourmandise ?

Très souvent, les gens servent ce vice en s'inventant diverses excuses. Les Saints Pères de l'Église, en tant que psychologues subtils et experts en âmes humaines, ont appris à voir ces cas et à nous en avertir.

La première et la plus courante façon de se laisser capturer par cette passion dangereuse est d'attribuer les indulgences alimentaires au souci de sa propre santé et à la peur lâche d'éventuelles maladies associées à l'abstinence. En fait, il est très rare de parler d’une abstinence alimentaire si catégorique qu’elle pourrait constituer une menace pour notre vie et notre santé. L'Église orthodoxe prêche la « voie royale » - le juste milieu, d'où seul le bien peut venir. Son objectif n’est pas de nous affamer, mais de nous apprendre à contrôler tout ce que nous faisons. Y compris, apprenez à vous soucier correctement de votre propre corps - le temple du Saint-Esprit. (1 Corinthiens 3 : 16-17)

"Le jeûne est toujours utile pour ceux qui l'accueillent. Pour ceux qui jeûnent n'oseront pas être attaqués par de mauvais esprits. Au contraire. Les gardiens rapides de nos vies - les anges aident ceux qui purifient leur âme (et leur corps) par le jeûne. (Saint Basile le Grand, O post 2).

Les pères se souviennent même d'une raison de chute comme des prêtres insouciants, indifférents à leur service, bénissant souvent imprudemment les autres en se relaxant dans le jeûne. Une telle bénédiction, à première vue, peut effectivement ressembler à une bonne action, à un acte d’amour, mais pour l’âme d’une personne, elle peut entraîner la destruction, car elle ne sert pas seulement à satisfaire la chair. Cela enseigne également aux gens l’idée que le jeûne est censé être inutile pour le salut d’une personne et, en général, suscite des doutes quant à l’inviolabilité des exigences, des règles et des canons de l’Église. ("Échelle" 14 : 11-12)

Une autre forme de gourmandise est l'hospitalité imaginaire, le désir de rendre visite à des amis ou de recevoir des invités pour le plaisir d'un bon repas et d'un bon vin. C'est une passion très subtile que tout le monde ne peut pas remarquer en soi. Ce danger augmente particulièrement lorsque de grands chrétiens ou fêtes folkloriques. Il semble que ces jours-là, la gourmandise reçoive toutes les justifications. Cependant, il ne fait aucun doute que la gourmandise et la consommation de boissons alcoolisées, ainsi que la paresse et la fornication, que ce soit pendant les vacances ou à d'autres jours, sont inacceptables pour les chrétiens. « Incité par l'insatiabilité de son estomac, il croit que l'opportunité de faire plaisir à un invité est aussi pour lui une autorisation de tout faire » (Ibid. 14 : 8)

Parfois, écrivent les saints ascètes, la passion de la vanité veut vaincre l'addiction de la gourmandise. C'est à ce moment-là que certaines personnes jeûnent pour se prouver à elles-mêmes et aux autres : « Comme je suis dur, combien je suis fort d'esprit, combien de patience j'ai, etc. » Le désir de se montrer comme le meilleur combat pour une personne, comme pour un esclave acheté. Quoi de mieux : observer un jeûne strict ou s'offrir un peu de soulagement ? Surmonter la fierté ou goûter la nourriture ? Saint Diodochos conseille de continuer à manger, car un cœur triste apportera plus de bienfaits à l'âme, rappelant au chrétien ses imperfections que la fierté de son propre jeûne. (Ibid. 14:9)

Il faut dire aussi de raisons psychologiques passions de gourmandise. Le plaisir qu'une personne ressent en mangeant des aliments riches en calories peut devenir une drogue puissante qui peut provoquer une dépendance chez une personne. En mangeant, une personne produit des hormones de plaisir, qui peuvent améliorer temporairement son humeur et son état psychologique général. Ainsi, la nourriture, le plus souvent associée à l'alcool et au tabac, devient tout à fait d'une manière simple soulager la douleur du stress ou de la dépression. Beaucoup de gens essaient de « manger » leurs problèmes : manque d'épanouissement dans la vie, faible estime de soi, vie de famille infructueuse, anxiété, émotions négatives. Et comme cela ne résout pas les problèmes eux-mêmes, très bientôt une personne aura besoin d'une autre part de plaisir. C'est ainsi qu'une personne se retrouve dans un cercle vicieux de passion et de gourmandise. Dans le désir de trouver le bonheur et de se débarrasser de la souffrance et de l’esclavage, les gens se voient imposer encore une autre entrave. Seul un spécialiste expérimenté - un prêtre et un psychologue, un psychothérapeute - peut y contribuer. Bien sûr, nous ne parlons maintenant que de choses spirituelles et raisons émotionnelles la gourmandise, en laissant de côté les causes physiologiques : maladies diverses du tractus gastro-intestinal, de la glande thyroïde, troubles métaboliques ou invasion.

Mesures pratiques pour combattre la passion

Comme nous l'avons déjà mentionné à plusieurs reprises, le plus façon efficace vaincre toute passion, c'est développer en soi des traits et des vertus opposés à cette passion. Ainsi, la gourmandise est vaincue par l’abstinence et le jeûne. Bien que ce vice soit considéré au premier rang parmi les autres passions charnelles, cela ne veut pas dire qu’il soit le plus facile à éradiquer. Vice versa. Puisque la gourmandise est le fondement d'autres passions et péchés humains, il existe un certain nombre de raisons qui influencent directement ou indirectement le développement de cette passion chez une personne et y contribuent de toutes les manières possibles. Puisque les passions sont profondément ancrées dans la nature humaine, pour les surmonter, des efforts doivent être faits à tous les niveaux : mental, spirituel et physique.

Dans le domaine spirituel. Tout d'abord, une personne a besoin d'être consciente et d'une reconnaissance honnête de la présence de cette passion en elle. Les sacrements de repentance et de communion, ainsi qu'une prière active et une vie spirituelle, peuvent devenir des aides inestimables pour la surmonter. En regardant la sincérité d’une personne, le Seigneur l’aidera certainement à recevoir une guérison spirituelle et physique plus rapidement.

Dans la sphère mentale (psychologique). Il existe un certain nombre de pratiques efficaces qui permettent à une personne d'aborder une décision de manière plus consciente. problèmes psychologiques associé à la gourmandise et à d’autres abus gastronomiques. Bien entendu, les meilleurs résultats peuvent être obtenus en consultant un spécialiste - un psychologue ou un psychothérapeute. Et nous pouvons l'essayer ensemble techniques existantes. En particulier, tenir un journal alimentaire, identifier les raisons personnelles de gourmandise, travailler avec motivation, fixer des objectifs, surmonter les situations qui provoquent une consommation alimentaire excessive.

Dans la sphère corporelle. Tout d’abord, une consultation médicale est nécessaire pour s’assurer que l’abus alimentaire n’a pas encore entraîné de changements irréversibles mettant la vie en danger. Dans le même temps, vous devez travailler avec un nutritionniste pour élaborer un régime alimentaire individuel et le respecter strictement. Et bien sûr, augmenter activité physique. Un entraîneur professionnel peut vous aider à créer un programme d'activité physique individuel, optimal et efficace.

Le principal moyen de lutter contre l’addiction à la gourmandise est le jeûne et l’abstinence. Ça fait du bien de sortir de table un peu affamé. Le plaisir qui accompagne naturellement la consommation d’aliments délicieux perd sa sensualité et devient spirituel s’il est consommé avec la prière et des sentiments de gratitude envers Dieu.

Conclusion

Et en conclusion, je répéterai le plus important. Selon le témoignage de la majorité des Saints Pères - anciens ascètes et ascètes - la subordination de l'âme aux passions charnelles est une preuve directe que l'âme humaine s'est éloignée de Dieu. L’appétit et le désir de manger en eux-mêmes ne peuvent avoir une connotation négative. Ils ne peuvent avoir que des états mentaux de volupté (désir incontrôlable de plaisir). C'est pourquoi nous considérons la passion de la gourmandise non pas comme un vice exclusivement corporel, mais comme un état mental et spirituel de chute humaine. L'observance scrupuleuse des jeûnes institués par l'Église contribue à l'humilité de la chair, qui affaiblit la volupté et toutes nos autres passions. Pourquoi une personne pèche-t-elle ? Par l'égoïsme, l'orgueil, le désir du plaisir de la chair. Tout cela est éradiqué par l'amour de Dieu, la crainte de Dieu, le chagrin pour les péchés commis, l'arrêt des passions et, sans aucun doute, la retenue et la maîtrise de soi. Aide-nous avec cela, Seigneur !

Archiprêtre Evgeny Zapletnyuk,

candidat en théologie,

Ternopil.

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Le premier maillon de la chaîne du péché est la gourmandise. Pour beaucoup, cela semble seulement une faiblesse qui n'inspire pas beaucoup de peur, et même que les conséquences de ce péché, comme les croûtes de la lèpre, n'apparaissent pas immédiatement, mais après plusieurs années. Il faut se rappeler qu'après qu'Adam ait commis le péché, l'harmonie de l'âme avec le corps de l'homme a été perturbée. Après tout, le corps n’est qu’un instrument de l’âme, mais aussi une partie organique de la personnalité humaine. Et cela s'est transformé en un substrat pour les passions avec luxure. Le corps doit être l'esclave de l'esprit. Mais en aucun cas le corps ne doit contrôler une personne, son âme. Idéalement, il devrait y avoir un équilibre entre l'esprit, l'âme et le corps.

Qu'est-ce que le corps humain

Le corps peut être appelé un mauvais ami et un bon ennemi. Sans corps, la personnalité d’une personne ne se formera pas. Sans corps, l’esprit et l’âme ne pourront pas s’exprimer au monde extérieur par des paroles et des actes. La chair maléfique est prête à tout moment à livrer l'âme au Diable afin de recevoir des plaisirs vils. C’est comme si Judas avait vendu à mort son Maître pour trois douzaines de pièces d’argent. Le corps est un compagnon très insidieux de l’âme sur son chemin difficile vers le royaume des cieux. Soit il suit docilement l'esprit, soit, au contraire, il essaie de l'entraîner sur un large chemin pavé de pierres qui mène à la mort éternelle. Alternativement, vous pouvez même comparer l'âme et le corps à un certain cavalier sur un cheval sauvage. Et dès que le cavalier desserre légèrement le mors, le cheval se précipite là où ses yeux regardent, ce qui fait que tous deux tomberont dans le trou le plus proche.

Important!!!

La gourmandise est essentiellement une victoire du corps sur l'esprit. C’est une sorte de vaste domaine où se déchaînent différentes passions. On peut en parler comme de la première marche d’un escalier raide et glissant qui mène directement aux enfers.

Le ventre, dès qu’il devient lourd de nourriture, commence à plonger l’esprit dans une sorte d’abîme sombre de sommeil, le rendant paresseux et même ennuyeux. Un glouton perd la capacité de penser profondément et précisément ou de raisonner sur quoi que ce soit de spirituel. Son ventre, comme un énorme poids de plomb, commence à tirer l'âme terrestre vers le bas. Une telle personne ressent particulièrement intensément sa faiblesse pendant la prière. L'esprit ne peut pas pénétrer dans les paroles saintes, comme si un couteau émoussé ne coupait pas le pain. En ce sens, la gourmandise peut être considérée comme une trahison constante de la prière.

Important!!!

Il convient également de noter que la gourmandise, comme tout péché, obscurcit les pouvoirs intellectuels, voire créatifs, de celui qui s'y livre. Presque aucune des personnalités exceptionnelles, qu'il s'agisse de poètes ou d'artistes, ne se distinguait par la gourmandise à son époque, ni même n'avait un corps qui ressemblait à un tonneau de bière.

Il arrive souvent qu'un glouton, déjà très fatigué du fardeau de son propre corps, qui le conduit à l'essoufflement et à l'épuisement, décide de perdre du poids. Il est épuisé par la nécessité de surmonter constamment l'obstacle de la taille de son propre ventre, par exemple lorsqu'il doit se pencher et ramasser quelque chose sur le sol ou même simplement attacher ses lacets. Il est alors logique qu'il décide de déclarer la guerre et de vaincre le démon de la gourmandise en détruisant sa propre graisse en ennemi. Une telle personne s'abonnera aux régimes des magazines de mode et annoncera même à tous ses amis et parents que bientôt sa silhouette diminuera sensiblement en taille. Mais un tel glouton, dès qu'il se met au régime, se retrouve dans le rôle d'un gladiateur qui, sans arme, est entré dans un combat avec une énorme bête sauvage. Au début, pendant les premières minutes, il résiste, puis tombe, déchiré en lambeaux par les griffes ou les crocs d'un terrible prédateur. Au début, le glouton suivra un régime strict et regardera les autres presque victorieusement, mais ensuite le désir d'absorber de la nourriture fera des ravages et il mangera, comme avant, avec zèle.

Existe-t-il certains types de ce péché ou ses directions ?

Dans la gourmandise, on distingue classiquement deux addictions : la gourmandise et la folie laryngée.

La gourmandise est essentiellement un désir insatiable de nourriture, une sorte d'agression du corps dirigée contre l'âme. C'est-à-dire un harcèlement constant depuis l'utérus, qui oblige de temps en temps une personne à consommer constamment de la nourriture. Cela peut être comparé à la folie du ventre, qui absorbe n’importe quelle nourriture sans discernement. L'estomac d'une telle personne sera comme un sac dans lequel un propriétaire avare fourre toutes choses sans discernement, après quoi il pourra à peine traîner la charge inutile derrière lui.

La laryngopharynxie est un désir constant de nourriture savoureuse ou raffinée, c'est-à-dire la volupté du larynx. En termes simples, une personne doit manger pour pouvoir vivre, mais cette personne vit pour manger. Il planifie son menu à l'avance, accorde trop d'attention aux plats et les choisit avec soin. Il dépense presque tout son argent en friandises, comme si un joueur perdait sa fortune dans l'excitation.

Il existe d'autres types de gourmandise, comme le fait de manger en secret - c'est le désir de cacher son vice. Le manger des plaies, c'est qu'une personne, dès qu'elle se réveille, commence immédiatement à manger, avant même de commencer à avoir faim. Manger hâtivement est également vicieux, dans lequel une personne essaie de remplir son estomac très rapidement et avale de la nourriture sans même la mâcher, comme une dinde. Il est considéré comme un péché de ne pas observer le jeûne, ainsi que de consommer divers aliments nocifs par désir. Les ascètes anciens considéraient généralement que même la consommation excessive d’eau était un péché de gourmandise.

Comment se débarrasser de la gourmandise ?

Les Saints Pères recommandent de se limiter d'abord à manger des aliments épicés ou irritants. Limitez-vous ensuite aux aliments sucrés et stimulants pour le larynx. Ensuite, vous pouvez abandonner les aliments gras et gras. Vous devez manger lentement, de cette façon vous vous sentirez rassasié plus rapidement.

Conseil

Il faut se lever après un repas dans un état où la première faim a déjà été satisfaite, mais où la personne a toujours soif de nourriture. Autrefois, il existait même une coutume de manger en silence. Toute conversation superflue détournera l'attention et une personne emportée par la conversation mangera très probablement automatiquement tout ce qui est sur la table. Il serait également bon de se lire une prière en mangeant.

Conclusion:

Nous pouvons dire que le péché de gourmandise est la consommation progressive du corps de l'âme, et le résultat est que le principe céleste et spirituel s'efface progressivement chez une personne et qu'elle se transforme en chair aveugle. Pour se débarrasser de la gourmandise, il faut renoncer aux aliments épicés et irritants et limiter sa consommation de sucreries. Et rappelez-vous une règle : vous devez vous lever de table avec une légère sensation de faim, alors la gourmandise ne fait pas peur.