Comment commencer à aller à l’église ?

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Beaucoup peuvent être préoccupés par la question « Comment commencer à aller à l'église ? » Un homme voulait venir là-bas, mais c'était gênant. Tout est nouveau, rien n'est clair, ça fait peur de faire quelque chose de mal. C’est donc pour répondre à cette question que cet article a été rédigé. Je n'ai pas la bénédiction d'enseigner aux gens la bonne compréhension de la vie de l'Église, mais je peux simplement vous raconter, à partir de ma propre expérience, quels problèmes sont survenus lors de mes premières visites au temple et quelles questions ont tourmenté mon âme. Peut-être que cela aidera quelqu'un.

Alors, je voulais visiter l'église. Où aller? Si vous disposez d'Internet, il est préférable de regarder sur la carte où se trouvent les églises orthodoxes les plus proches. Peu importe où aller exactement, dans une cathédrale ou dans une simple église. Il vaut mieux que ce soit près de chez soi, car traverser toute la ville sera long et peu pratique. Par conséquent, nous choisissons hardiment un temple, trouvons la route et y piétinons.

Vous pouvez venir presque à tout moment, mais c'est mieux avant 19h00-20h00, car c'est généralement à cette heure que se terminent les services dans les églises. Vous pouvez vous habiller comme bon vous semble, mais sans inclinations thématiques comme un métalleux, un punk échoué, une fille de club sur des échasses ou un gars « juste de la plage ». Vous pouvez porter un pantalon ou un jean classique, un t-shirt ou une chemise, une veste, un blazer, etc. En bref, la façon dont les gens normaux marchent dans les rues normales. Si quelqu’un le souhaite, il peut s’habiller en costume. En principe, on en vient parfois à souligner son respect pour l'Église et pour Dieu ; il n'y a rien d'inhabituel à cela. Les femmes doivent mettre quelque chose sur leur tête. Un foulard, c'est mieux, mais si vous n'en avez pas, vous pouvez utiliser un chapeau ou même une capuche si tout va vraiment mal. Vous n'êtes pas obligé de porter des jupes ; vous pouvez porter des pantalons et des jeans. Il est préférable de porter des jeans pas trop serrés, afin de ne pas distraire les hommes de la prière. À cet égard, il est préférable que les femmes s’habillent plus modestement ; elles doivent respecter Dieu et les autres.

Si vous êtes entré dans l'église et qu'il n'y a pas de chant et que tout est assez calme, alors le service n'a pas lieu maintenant. Ensuite, vous pourrez rester tranquillement, parler avec Dieu et apaiser votre âme. Si vous souhaitez allumer une bougie pour votre famille ou vos amis, nous recherchons une vendeuse. Habituellement, les bougies sont vendues à l'entrée du temple. « Où mettre des bougies pour la santé et où pour se reposer ? - une question éternelle. Je pense que c'était la première question que je posais à une personne vivante à l'intérieur du temple. Vous pouvez allumer une bougie pour les vivants n’importe où et devant n’importe quelle icône. Aucun rituel spécial n'est nécessaire. Priez tranquillement, demandez la personne et allumez une bougie. Pour le repos, les bougies sont généralement placées sur des tables spéciales sur lesquelles est installé un crucifix.

Que devez-vous faire si vous entrez et qu’un service bat son plein ? Eh bien, pour commencer, ne vous enfuyez pas. Il vaut mieux prendre une place plus modeste et répéter après tout le monde. Il est de coutume que les femmes se tiennent du côté gauche du temple et les hommes du côté droit. Mais si vous n’avez pas réussi à arriver là où vous étiez censé arriver, vous ne devriez pas y penser du tout. Restez calmement et priez pour les vôtres. Je doute que la première fois que vous assistez à un service, vous compreniez ce qui est chanté. Par exemple, pendant les 2-3 premiers mois, je n'ai pratiquement rien compris, je suis resté silencieux et j'ai répété après tout le monde quand ils se faisaient baptiser (généralement cela se fait lorsque les mots « Père, Fils et Saint-Esprit » sont entendus lors d'un service). Par conséquent, au début, il vaut mieux essayer de s'y habituer. Rejoignez le flux général, pour ainsi dire.

Et il faut comprendre quelque chose tout de suite. Si vous venez au temple, vous pourriez avoir au début beaucoup de peurs infondées et le sentiment que vous n'êtes pas à l'aise. C'est bon. Vous empruntez le chemin d'un guerrier, c'est votre premier combat. Préparez-vous à aller jusqu'au bout.

Au service, cela peut sembler interminable. Je me souviens qu'au début, je pensais généralement qu'ils se déroulaient dans le temple 24 heures sur 24 et qu'ils n'avaient pas de fin. Il est difficile pour une personne non préparée de rester debout pendant 2-3 heures (c'est la durée moyenne d'un service). Mais je vous assure qu'un jour la fin viendra et les chants cesseront, et ce ne sera pas une heure du matin, mais vers sept heures du soir. Donc, si vous n'avez pas besoin de courir de toute urgence quelque part, attendez la fin.

Vous pouvez souvent voir des gens venir embrasser les icônes. N'hésitez pas à le faire. Il était une fois, j’étais très timide de venir embrasser une icône. Mais maintenant, c'est devenu si familier que j'embrasse tout. Alors signons-nous hardiment et embrassons l'icône, il n'y a rien à craindre. Il y a souvent des mouchoirs à proximité des icônes pour que vous puissiez essuyer le verre du cadre après vous.

Si soudainement pendant le service tout le monde a commencé à s'agenouiller, ce n'est pas grave si vous êtes timide et que vous ne l'avez pas fait. Mais ce serait encore mieux de le faire avec tout le monde. Bien que dans la pratique, ceux qui s'agenouillent à certains moments du service soient généralement moins nombreux que ceux qui restent debout.

N'ayez pas peur de demander aux gens l'heure des services. Si, par exemple, vous souhaitez vous rendre spécifiquement au début d'un service du soir ou du matin, vous ne devez en aucun cas avoir peur de demander son heure de début. Vous pouvez vous adresser au vendeur de bougies à l’entrée du temple. Ne craignez pas de lui causer des ennuis avec votre question. Ils sont retirés, soyez en bonne santé, vous n'êtes ni le premier ni le dernier. Et en général, des questions organisationnelles telles que « où est quoi » et « quand et comment » doivent toujours être posées. C'est plus que normal.

Je voudrais faire une petite digression et dire quelques mots sur l'état intérieur d'une personne qui s'est soudainement retrouvée dans un temple après une longue (parfois toute une vie) période d'incrédulité. Il est probable que vous ayez de nombreuses peurs apparemment naturelles et des raisons logiques de quitter le temple et de ne plus y retourner. Ne vous laissez pas berner par eux. Peut-être que des pensées blasphématoires vous viendront à l’esprit, allant même jusqu’à insulter les saints et Dieu. Ne vous inquiétez pas de telles pensées, essayez simplement de détourner votre attention. Parfois, même aller au temple peut sembler une idée stupide. Vous ne devriez pas non plus y prêter attention. L'essentiel est de suivre un bon objectif pré-planifié et tout se passera comme il se doit.

Pour ceux qui ont soudainement voulu se confesser, on peut dire ceci. Vous pouvez vous confesser à un prêtre dans n'importe quelle église. La confession est gratuite, vous n’avez pas besoin de vous inscrire à l’avance et personne ne facture d’argent pour cela. En règle générale, elle a lieu pendant l'office du soir ou lors de la liturgie du matin. Habituellement, il y a une table sur laquelle se trouvent une croix et un Évangile et à laquelle se trouve un prêtre. Où exactement il se trouvera et quand aura lieu la confession, vous pouvez demander à la vendeuse de bougies ou aux paroissiens. Si de nombreuses personnes visitent le temple, vous pouvez très probablement déterminer où se déroule la confession en vous tournant tour à tour vers le prêtre qui se tient à côté. L'homme s'approche, le prêtre l'écoute, se couvre la tête d'un épitrachélion (une partie du vêtement ressemble à une serviette) et absout ses péchés.

Approchez-vous du prêtre, placez deux doigts sur l'Évangile et nommez de quoi vous vous repentez, indiquez les péchés qui ont blessé votre âme. Derrière gens debout Vous ne serez probablement pas entendu pour tout. Au moins, je n’ai jamais pu comprendre de quoi la personne en face de moi se repentait. Cela se produit également parce que la confession a souvent lieu pendant le service et que le chant de la chorale couvre les voix, à moins, bien sûr, que le pénitent ne crie à pleins poumons. Si c’est la première fois que vous vous confessez, assurez-vous de le dire et demandez « que faire ensuite ? » Père vous dira quelles mesures prendre dans un premier temps. Lorsque vous vous êtes repenti, vous embrassez la croix, l'Évangile, et vous continuez à terminer le service. C'est tout. Encore une chose. Il n’y a pas lieu d’avoir peur de confesser certains péchés, car c’est censé être honteux. C'est stupide et mortel. C’est stupide parce que les prêtres ont assez entendu parler de cela tout au long de leur vie pour que vous ne leur disiez rien de nouveau. Et si vous le dites, cela prendra une place honorable dans la liste de cette chose « nouvelle et incroyablement honteuse » que le prêtre a déjà entendu plusieurs fois et qu'il a probablement déjà appris à percevoir adéquatement. Et c’est dangereux parce qu’« il n’y a pas de pire péché que le péché impénitent ».

J’espère donc que cet article vous a expliqué un peu plus clairement comment commencer à aller à l’église. Et aujourd'hui, il s'avère que tout le monde semble tout savoir sur l'Église, mais rien n'est clair quant à l'essentiel. Donc, si vous souhaitez visiter le temple, vous devez le faire le plus tôt possible.

Questions et réponses fréquemment posées par les nouveaux chrétiens.

35 courtes questions fréquemment posées pour les nouveaux chrétiens sur le temple, les bougies, les notes, etc.

1. Comment doit-on se préparer à visiter le temple ?

Vous devez préparer la visite du matin comme suit :
En vous levant du lit, remerciez le Seigneur qui vous a donné l'opportunité de passer la nuit en paix et a prolongé vos jours de repentance. Lavez-vous, placez-vous devant l'icône, allumez une lampe (à partir d'une bougie) pour qu'elle évoque en vous un esprit de prière, mettez de l'ordre dans vos pensées, pardonnez à tout le monde, et alors seulement commencez à lire la règle de prière ( prières du matin du livre de prières). Soustrayez ensuite un chapitre de l'Évangile, un de l'Apôtre et un kathisma du Psautier, ou un psaume si vous manquez de temps. Dans le même temps, nous devons nous rappeler qu'il vaut mieux lire une prière avec une contrition sincère du cœur que toute la règle en pensant à la façon de la terminer le plus rapidement possible. Les débutants peuvent utiliser un livre de prières abrégé, en ajoutant progressivement une prière à la fois.

Avant de partir, dites :
Je te refuse, Satan, ton orgueil et ton service, et je m'unis à toi, Christ Jésus notre Dieu, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.

Traversez-vous et allez sereinement au temple, sans craindre ce que la personne vous fera.
En descendant la rue, traversez la route devant vous en vous disant :
Seigneur, bénis mes voies et garde-moi de tout mal.
Sur le chemin du temple, lisez-vous une prière :
Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.

2. Comment une personne qui décide d'aller à l'église doit-elle être habillée ?

Les femmes ne devraient pas venir à l'église en pantalons, en jupes courtes, avec un maquillage brillant sur le visage, et le rouge à lèvres est inacceptable. La tête doit être recouverte d'un foulard ou d'un foulard. Les hommes doivent retirer leur chapeau avant d'entrer dans l'église.

3. Est-il possible de manger avant de visiter le temple le matin ?

Selon la réglementation, cela n'est pas possible ; cela se fait à jeun. Des départs sont possibles par faiblesse, avec auto-reproches.

4. Est-il possible d'entrer dans le temple avec des sacs ?

S'il y a un besoin, c'est possible. Ce n'est que lorsque le croyant s'approche de la communion que le sac doit être mis de côté, car pendant la communion, les mains sont croisées sur la poitrine.

5. Combien de révérences faut-il faire avant d'entrer dans le temple et comment se comporter dans le temple ?

Avant d'entrer dans le temple, après vous être signé au préalable, inclinez-vous trois fois en regardant l'image du Sauveur et priez pour le premier arc :
Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
Au deuxième arc :
Dieu, nettoie mes péchés et aie pitié de moi.
Au troisième :
Sans nombre de péchés, Seigneur, pardonne-moi.
Faites ensuite de même en franchissant les portes du temple, inclinez-vous des deux côtés en vous disant :
Pardonnez-moi, frères et sœurs, tenez-vous respectueusement au même endroit, sans pousser personne, et écoutez les paroles de la prière.
Si une personne vient à l'église pour la première fois, elle doit alors regarder autour de elle, remarquer ce que font les croyants plus expérimentés, où est dirigé leur regard, dans quels lieux de culte et comment ils font le signe de croix et s'inclinent.
Pendant le culte, il est inacceptable de se comporter comme dans un théâtre ou un musée, c'est-à-dire la tête levée, en regardant les icônes et le clergé.
Pendant la prière, vous devez vous tenir debout avec révérence, avec un sentiment de repentir, en baissant légèrement les épaules et la tête, comme se tiennent debout ceux qui ont fait du mal devant le roi.
Si vous ne comprenez pas les paroles de la prière, alors dites-vous la prière de Jésus avec un cœur contrit :
Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
Essayez de faire le signe de croix et de vous incliner avec tout le monde en même temps. Rappelez-vous que l'Église est le Ciel terrestre. Lorsque vous priez votre Créateur, ne pensez à rien de terrestre, mais soupirez seulement et priez pour vos péchés.

6. Combien de temps devez-vous être en service ?

Le service doit être défendu du début à la fin. Le service n'est pas un devoir, mais un sacrifice à Dieu. Serait-il agréable pour le propriétaire de la maison chez qui les invités sont venus de partir avant la fin des vacances ?

7. Est-il possible de s'asseoir au service si vous n'avez pas la force de vous tenir debout ?

A cette question, saint Philarète de Moscou répondit : « Il vaut mieux penser à Dieu en étant assis qu'à ses pieds en étant debout. » Cependant, vous devez rester debout pendant la lecture de l'Évangile.

8. Qu’est-ce qui est important dans le fait de s’incliner et de prier ?

Rappelez-vous qu’il ne s’agit pas de paroles et de courbettes, mais d’élever votre esprit et votre cœur vers Dieu. Vous pouvez dire toutes les prières et faire toutes les révérences indiquées, mais ne vous souvenez pas du tout de Dieu. Et donc, sans prier, accomplissez la règle de prière. Une telle prière est un péché devant Dieu.

9. Comment embrasser correctement les icônes ?

Rue Lobyzaïa l'icône du Sauveur, il faut embrasser les pieds, la Mère de Dieu et les saints - la main, et l'image du Sauveur non faite de mains et la tête de Jean-Baptiste - à la racine des cheveux.

10. Que symbolise la bougie placée devant l’image ?

Une bougie, comme une prosphore, est un sacrifice sans effusion de sang. Le feu de la bougie symbolise l'éternité. Dans les temps anciens, dans l'Église de l'Ancien Testament, une personne s'approchant de Dieu lui offrait la graisse interne et la laine d'un animal abattu (tué), qui étaient placées sur l'autel des holocaustes. Désormais, lorsque nous venons au temple, nous ne sacrifions pas un animal, mais le remplaçons symboliquement par une bougie (de préférence en cire).

11. La taille des bougies que vous placez devant l’image est-elle importante ?

Tout ne dépend pas de la taille de la bougie, mais de la sincérité de votre cœur et de vos capacités. Bien sûr, si une personne riche éteint des bougies bon marché, cela indique son avarice. Mais si une personne est pauvre et que son cœur brûle d'amour pour Dieu et de compassion pour son prochain, alors sa position respectueuse et sa prière fervente sont plus agréables à Dieu que la bougie la plus chère, allumée avec un cœur froid.

12. Qui doit allumer des bougies et combien ?

Tout d'abord, une bougie est allumée pour une fête ou une icône vénérée du temple, puis pour les reliques d'un saint, s'il y en a dans le temple, et ensuite seulement pour la santé ou le repos.
Pour les morts, des bougies sont placées la veille de la Crucifixion, en disant mentalement :
Souviens-toi, Seigneur, de ton serviteur décédé (nom) et pardonne ses péchés, volontaires et involontaires, et accorde-lui le Royaume des Cieux.
Pour la santé ou pour tout besoin, des bougies sont généralement allumées pour le Sauveur, la Mère de Dieu, le saint grand martyr et guérisseur Panteleimon, ainsi que pour les saints à qui le Seigneur a accordé une grâce particulière pour guérir les maladies et apporter de l'aide dans divers besoins.
Après avoir placé un cierge devant le saint de Dieu que vous avez choisi, dites mentalement :
Saint Serviteur de Dieu (nom), prie Dieu pour moi, pécheur (oh)(ou le nom de la personne que vous demandez).
Ensuite, vous devez venir vénérer l'icône.
Nous devons nous rappeler : pour que les prières réussissent, il faut prier les saints de Dieu avec foi dans la puissance de leur intercession devant Dieu, avec des paroles venant du cœur.
Si vous allumez une bougie à l'image de la Toussaint, tournez votre esprit vers toute l'armée des saints et toute l'armée céleste et priez :
Tous les saints, priez Dieu pour nous.
Tous les saints prient toujours Dieu pour nous. Lui seul a pitié de tous et se montre toujours indulgent envers les demandes de ses saints.

13. Quelles prières faut-il dire devant les images du Sauveur, de la Mère de Dieu et de la Croix vivifiante ?

Devant l'image du Sauveur, priez-vous :
Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur, ou d'un nombre incalculable de pécheurs, Seigneur, aie pitié de moi.
Devant l'icône de la Mère de Dieu, dites brièvement :
Très Sainte Théotokos, sauve-nous.
Devant l'image de la Croix vivifiante du Christ, dites la prière suivante :
Nous adorons Ta Croix, Maître, et nous glorifions Ta Sainte Résurrection.
Et après cela, inclinez-vous devant l'Honorable Croix. Et si vous vous tenez devant l'image du Christ notre Sauveur ou de la Mère de Dieu, ou des saints de Dieu avec humilité et une foi chaleureuse, alors vous recevrez ce que vous demandez.
Car là où est l’image, là est la grâce originelle.

14. Pourquoi est-il d'usage d'allumer des bougies pour le repos à la Crucifixion ?

La croix avec la Crucifixion se dresse la veille, c'est-à-dire sur la table de commémoration des morts. Le Christ a pris sur Lui les péchés du monde entier, le péché originel - le péché d'Adam - et par sa mort, par le Sang versé innocemment sur la croix (puisque le Christ n'avait pas de péché), a réconcilié le monde avec Dieu le Père. En outre, le Christ est le pont entre l'être et le non-être. La veille, en plus d'allumer des bougies, vous pouvez également voir de la nourriture. Il s'agit d'une très longue tradition chrétienne. Dans les temps anciens, il y avait des soi-disant agapies - des repas d'amour, lorsque les chrétiens qui venaient au service, après sa fin, consommaient tous ensemble ce qu'ils avaient apporté avec eux.

15. Dans quel but et quels produits peut-on mettre la veille ?

Habituellement, la veille, ils mettent du pain, des biscuits, du sucre, tout ce qui ne contredit pas le jeûne (puisque cela peut aussi être un jour de jeûne). Vous pouvez également faire don de l'huile de lampe et du Cahors la veille, qui serviront ensuite à la communion des croyants. Tout cela est apporté et laissé dans le même but pour lequel une bougie est placée la veille - pour se souvenir de ses parents, connaissances, amis et ascètes de piété pas encore glorifiés.
Une note du souvenir est également remise dans le même but.
Il faut se rappeler fermement que l'offrande doit provenir d'un cœur pur et d'un désir sincère de faire un sacrifice à Dieu pour le repos de l'âme de la personne dont on se souvient et doit être obtenue grâce à son travail, et non volée ou acquise par tromperie. ou autre tromperie.

16. Quel est le mémorial le plus important pour les morts ?

Le plus important est la commémoration des morts à la proskomedia, car les particules extraites de la prosphore sont immergées dans le Sang du Christ et purifiées par ce grand sacrifice.

17. Comment soumettre une note de souvenir au Proskomedia ? Est-il possible de se souvenir des malades au proskomedia ?

Avant le début du service, vous devez vous rendre au comptoir des bougies, prendre un morceau de papier et écrire ce qui suit :

À propos du repos

Andreï
Marie
Nicolas

Coutume

La note ainsi préparée sera soumise au Proskomedia.

À propos de la santé

B. Andreï
ml. Nicolas
Nina

Coutume

De la même manière, une note sur la santé, y compris les personnes malades, est remise.

La note peut être déposée le soir, indiquant la date à laquelle la commémoration est prévue.
N'oubliez pas de dessiner une croix à huit pointes en haut de la note, et en bas il convient d'écrire : « et tous les chrétiens orthodoxes ». Si vous voulez vous souvenir d'un ecclésiastique, son nom est mis en premier.

18. Que dois-je faire si, alors que j'assistais à un service de prière ou à un autre service, je n'entendais pas le nom qui a été soumis à la commémoration ?

Il arrive que l'on reproche au clergé : ils disent que toutes les notes n'ont pas été lues ou que toutes les bougies n'ont pas été allumées. Et ils ne savent pas qu’ils ne peuvent pas faire ça. Ne jugez pas, de peur d’être jugé. Vous êtes venu, vous l'avez apporté, ça y est, votre devoir est accompli. Et ce que fait le prêtre, c'est ce qu'on lui demandera !

19. Pourquoi la commémoration des morts est-elle célébrée ?

Le fait est que les morts ne peuvent pas prier pour eux-mêmes. Quelqu’un d’autre vivant aujourd’hui doit le faire à sa place. Ainsi, les âmes des personnes qui se sont repenties avant la mort, mais n'ont pas eu le temps de porter les fruits du repentir, ne peuvent recevoir la libération que par l'intercession pour elles devant le Seigneur de la part de parents ou d'amis vivants et par les prières de l'Église.
Les Saints Pères et les enseignants de l'Église conviennent de reconnaître la possibilité pour les pécheurs de se libérer des tourments et la signification bénéfique à cet égard des prières et des aumônes, en particulier les prières de l'église, et principalement les sacrifices sans effusion de sang, c'est-à-dire la commémoration lors de la liturgie (proskomedia). .
"Quand tout le peuple et le Saint Concile", demande St. Jean Chrysostome, - ils se tiennent les mains tendues vers le ciel et lorsqu'un terrible sacrifice est présenté, comment ne pas apaiser Dieu en priant pour eux (les morts) ? Mais il ne s’agit ici que de ceux qui sont morts dans la foi » (Saint Jean Chrysostome. Conversation sur le dernier à Phil. 3, 4).

20. Est-il possible d'inclure le nom d'un suicidé ou d'une personne non baptisée dans une note commémorative ?

C'est impossible, car les personnes privées de sépulture chrétienne sont généralement privées de prières religieuses.

21. Comment devez-vous vous comporter lors de l’encensement ?

Lors de l'encensement, vous devez incliner la tête, comme si vous receviez l'Esprit de vie, et réciter la prière de Jésus. En même temps, vous ne pouvez pas tourner le dos à l'autel - c'est l'erreur de nombreux paroissiens. Il suffit de se retourner un peu.

22. À quel moment est considéré la fin du service du matin ?

La fin, ou l'achèvement, du service du matin est la sortie du prêtre avec la Croix. Ce moment s'appelle la libération. Pendant la fête, les croyants s'approchent de la Croix, la baisent ainsi que la main sacerdotale qui tient la Croix comme pied. Après vous être éloigné, vous devez vous incliner devant le prêtre. Prions la croix :
Je crois, Seigneur, et j'adore Ta Croix Honnête et vivifiante, car sur Elle tu as apporté le salut au milieu de la Terre.

23. Que faut-il savoir sur l'utilisation de la prosphore et de l'eau bénite ?

A la fin de la Divine Liturgie, en rentrant chez vous, préparez un repas composé de prosphore et d'eau bénite sur une nappe propre.
Avant de manger, dites une prière :
Seigneur mon Dieu, que ton don saint et ton eau bénite soient pour la rémission de mes péchés, pour l'illumination de mon esprit, pour le renforcement de ma force mentale et physique, pour la santé de mon âme et de mon corps, pour l'assujettissement de mes passions et infirmités, selon Votre miséricorde infinie à travers les prières de la Très Pure Votre Mère et de tous Vos saints. Amen.
La prosphore est prise sur une assiette ou une feuille de papier propre afin que les saintes miettes ne tombent pas par terre et ne soient pas piétinées, car la prosphore est le pain sacré du Ciel. Et nous devons l’accepter avec crainte de Dieu et humilité.

24. Comment les fêtes du Seigneur et de ses saints sont-elles célébrées ?

Les fêtes du Seigneur et de ses saints sont célébrées spirituellement, avec une âme pure et une conscience sans souillure, et par la fréquentation obligatoire de l'église. S'ils le souhaitent, les croyants commandent des prières d'action de grâce en l'honneur de la fête, apportent des fleurs à l'icône de la fête, distribuent l'aumône, se confessent et communient.

25. Comment commander un service de prière commémorative et d'action de grâce ?

Un service de prière est ordonné en soumettant une note formatée en conséquence. Les règles d'enregistrement d'un service de prière personnalisé sont affichées au comptoir des bougies.
Dans différentes églises, il y a certains jours où ont lieu des services de prière, y compris des services d'eau bénite.
Lors d'un service de bénédiction de l'eau, vous pouvez bénir une croix, une icône et des bougies. À la fin du service de prière de bénédiction de l'eau, les croyants avec révérence et prière prennent de l'eau bénite et la prennent quotidiennement à jeun.

26. Qu'est-ce que le sacrement de repentance et comment se préparer à la confession ?

Le Seigneur Jésus-Christ a dit en s'adressant à ses disciples : En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel.(Matthieu 18 : 18). Et ailleurs, le Sauveur, soufflant, dit aux apôtres : Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés seront pardonnés ; ceux dont vous retiendrez les péchés resteront (Jean 20 :22-23).
Les apôtres, accomplissant la volonté du Seigneur, ont transféré ce pouvoir à leurs successeurs - les bergers de l'Église du Christ, et à ce jour, tous ceux qui croient à l'orthodoxie et confessent sincèrement leurs péchés devant un prêtre orthodoxe peuvent recevoir la permission, le pardon et compléter leur rémission par sa prière.
C'est l'essence du sacrement de repentance.
Une personne habituée à maintenir la pureté de son cœur et la propreté de son âme ne peut pas vivre sans repentance. Il attend et aspire à une autre confession, tout comme une terre desséchée attend une humidité vivifiante.
Imaginez un instant une personne qui a lavé les saletés corporelles toute sa vie ! L’âme a donc besoin d’être lavée, et que se passerait-il s’il n’y avait pas le sacrement de repentance, ce « deuxième baptême » de guérison et de purification ? Les péchés et les transgressions accumulés qui n'ont pas été retirés de la conscience (non seulement les plus grands, mais aussi les nombreux petits) pèsent tellement sur elle qu'une personne commence à ressentir une sorte de peur inhabituelle, il commence à lui sembler que quelque chose de mauvais est sur le point de lui arriver ; puis soudain, il tombe dans une sorte de dépression nerveuse, d'irritation, ressent une anxiété générale, n'a plus de fermeté intérieure et cesse de se contrôler. Souvent, lui-même ne comprend pas la raison de tout ce qui se passe, mais c'est qu'une personne a des péchés non avoués sur la conscience. Par la grâce de Dieu, ces sensations douloureuses nous les rappellent, de sorte que nous, intrigués par un tel sort de nos âmes, prenons conscience de la nécessité d'en purger tout le poison, c'est-à-dire de nous tourner vers St. le sacrement de repentance et ainsi se débarrasser de tous ces tourments qui attendent après le Jugement dernier de Dieu pour tout pécheur qui ne s'est pas purifié ici dans cette vie.
Presque tout le sacrement de repentance s'accomplit ainsi : d'abord, le prêtre prie avec tous ceux qui veulent se confesser. Puis il fait un bref rappel des péchés les plus courants, parle du sens de la confession, de la responsabilité du confesseur et du fait qu'il se tient devant le Seigneur lui-même, et que le prêtre n'est qu'un témoin de sa mystérieuse conversation avec Dieu, et que la dissimulation délibérée de tout péché aggrave la culpabilité du pénitent.
Ensuite, ceux qui se confessent, un à un, s'approchent du pupitre sur lequel reposent le Saint Évangile et la Croix, s'inclinent devant la Croix et l'Évangile, se tiennent devant le pupitre en baissant la tête ou à genoux (ce dernier n'est pas le cas). nécessaire) et commencer à se confesser. Il est utile d'élaborer vous-même un plan approximatif - quels péchés confesser, afin de ne pas oublier plus tard lors de la confession ; mais vous devrez non seulement lire sur un morceau de papier à propos de vos ulcères, mais avec un sentiment de culpabilité et de repentir, les ouvrir devant Dieu, les sortir de votre âme, comme de méchants serpents, et vous en débarrasser avec un sentiment de dégoût. (Comparez cette liste de péchés avec celles que les mauvais esprits tiendront lors des épreuves, et notez : plus vous vous exposerez à fond, moins on trouvera de pages dans ces écrits démoniaques.) En même temps, bien sûr, chaque extraction de une telle abomination et la mettre en lumière sera accompagnée d'un certain sentiment de honte, mais vous le savez fermement : le Seigneur lui-même et son serviteur - le prêtre qui vous confesse, peu importe à quel point votre monde intérieur pécheur est dégoûtant, ne vous réjouissez que lorsque vous y renoncer résolument ; Il n’y a que de la joie dans l’âme du prêtre pour celui qui s’est repenti. Tout prêtre, après une confession sincère, devient encore plus disposé envers la personne qui se confesse et commence à la traiter avec beaucoup plus de proximité et de bienveillance.

27. La repentance efface-t-elle la mémoire des péchés commis antérieurement ?

La réponse à cette question est donnée dans l'essai sur le thème évangélique - « Le fils prodigue ».
« … Il s'est levé et est allé vers son père. Et alors qu'il était encore loin, son père l'aperçut et eut pitié ; et, courant, il tomba à son cou et l'embrassa.
Le fils lui dit : « Père ! J’ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Et le père dit à ses serviteurs : « Apportez la plus belle robe et habillez-le, et mettez-lui un anneau à la main et des sandales aux pieds ; et apportez le veau gras et abattez-le : mangeons et soyons joyeux ! (Luc 15 : 20-23.)
La fête se termine dans la maison d'un père bon et miséricordieux. Les bruits de réjouissance s'estompent et les invités se dispersent. Le fils prodigue d'hier quitte la salle du banquet, encore plein du doux sentiment de l'amour et du pardon de son père.
Derrière les portes, il rencontre son frère aîné qui se tient dehors. Dans son regard il y a de la condamnation, presque de l'indignation.
Le coeur s'est arrêté jeune frère; la joie a disparu, les bruits de la fête se sont calmés, le passé récent et difficile est apparu sous nos yeux...
Que peut-il dire à son frère pour se justifier ?
Son indignation n'est-elle pas justifiée ? Méritait-il cette fête, ces nouveaux vêtements, cette bague en or, ces baisers et le pardon de son père ? Après tout, tout récemment, tout récemment...
Et la tête du frère cadet s'incline devant le regard sévère et condamnateur de l'aîné : les blessures encore très fraîches de l'âme lui faisaient mal et lui faisaient mal...
Le regard implorant pitié, le fils prodigue se jette à genoux devant son frère aîné.
"Frère... Pardonne-moi... Je n'ai pas organisé cette fête... Et je n'ai pas demandé à mon père ces nouveaux vêtements, ces chaussures, et cette bague... Je ne me suis même pas appelé un mon fils, j'ai seulement demandé à m'accepter pour devenir mercenaire... Votre condamnation à mon égard est juste, et je n'ai aucune excuse. Mais écoute-moi et peut-être comprendras-tu la miséricorde de notre père...
Que recouvre désormais ce nouveau vêtement ?
Regardez, voici les traces de ces terribles blessures (mentales). Vous voyez : il n’y avait aucun endroit sain sur mon corps ; il y avait des ulcères continus, des boutons, des plaies purulentes (Ésaïe 1 : 6).
Ils sont maintenant fermés et « adoucis par l’huile » de la miséricorde du père, mais ils font encore très mal quand on les touche et, me semble-t-il, feront toujours mal…
Ils me rappelleront constamment ce jour fatidique où, avec une âme insensible, pleine de vanité et de fière confiance en moi, j'ai rompu avec mon père, exigeant ma part de la succession, et je suis allé dans ce terrible pays d'incrédulité et de péché. .
Comme tu es heureux, frère, de n'avoir aucun souvenir d'elle, de ne pas connaître la puanteur et la pourriture, le mal et le péché qui y règnent. Vous n'avez pas éprouvé la faim spirituelle et vous n'avez pas connu le goût de ces cornes que, dans ce pays, il faut voler aux porcs.
Ici, vous avez conservé votre force et votre santé. Mais je ne les ai plus… J’en ai seulement ramené les restes à la maison de mon père. Et cela me brise le cœur maintenant.
Pour qui ai-je travaillé ? Qui ai-je servi ? Mais toutes mes forces pourraient être consacrées au service de mon père...
Vous voyez cette bague précieuse sur ma main pécheresse et déjà faible. Mais que ne donnerais-je pas pour que ces mains n’aient aucune trace du sale boulot qu’elles faisaient au pays du péché, pour savoir qu’elles n’ont toujours travaillé que pour leur père…
Ah, mon frère ! Vous vivez toujours dans la lumière et ne connaîtrez jamais l’amertume des ténèbres. Vous ne savez pas ce qui s'y passe. Vous n’avez pas rencontré de près ceux avec qui vous avez affaire là-bas ; vous n’avez pas touché à la saleté que ceux qui y vivent ne peuvent éviter.
Tu ne sais pas, frère, l'amertume des regrets : à quoi ont été dépensées les forces de ma jeunesse ? À quoi sont consacrées les journées de ma jeunesse ? Qui me les rendra ? Oh, si la vie pouvait recommencer !
N'envie pas, frère, ce nouveau vêtement de la miséricorde de ton père ; sans lui, le tourment des souvenirs et des regrets stériles seraient insupportables...
Et devrais-tu m'envier ? Après tout, vous êtes riche de richesses que vous ne remarquerez peut-être pas et heureux d’un bonheur que vous ne ressentirez peut-être pas. Vous ne savez pas ce qu’est une perte irrémédiable, la conscience d’une richesse gaspillée et de talents ruinés. Oh, si seulement il était possible de rendre tout cela et de le rapporter à mon père !
Mais les biens et les talents ne sont donnés qu'une fois dans la vie, et on ne peut pas retrouver ses forces, et le temps s'est écoulé irrévocablement...
Ne soyez pas surpris, frère, de la merci du père, de sa condescendance envers le fils prodigue, de son désir de couvrir les haillons pitoyables d'une âme pécheresse avec de nouveaux vêtements, de ses câlins et de ses baisers qui ravivent une âme dévastée par le péché.
Maintenant, la fête est terminée. Demain, je recommencerai à travailler et je travaillerai dans la maison de mon père à côté de toi. Toi, en tant qu’aîné et irréprochable, tu me domineras et me guideras. Un travail subalterne me convient. C'est ce dont j'ai besoin. Ces mains en disgrâce n’en méritent aucune autre.
Ces nouveaux vêtements, ces chaussures et cette bague seront également enlevés avant l'heure : il serait indécent pour moi d'y faire un travail subalterne.
Pendant la journée, nous travaillerons ensemble, puis vous pourrez vous détendre et vous amuser avec vos amis le cœur calme et la conscience tranquille. Et moi?..
Où puis-je aller de mes souvenirs, des regrets sur la richesse gaspillée, la jeunesse ruinée, la force perdue, les talents dispersés, les vêtements souillés, sur l'insulte et le rejet d'hier de mon père, des pensées sur les opportunités qui sont entrées dans l'éternité et perdues à jamais ?.. »

28. Que signifie la communion aux saints mystères du Corps et du Sang du Christ ?

Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la vie en vous (Jean 6 :53).
Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui(Jean 6 :56).
Par ces paroles, le Seigneur a souligné la nécessité absolue pour tous les chrétiens de participer au sacrement de l'Eucharistie. Le sacrement lui-même a été établi par le Seigneur lors de la Dernière Cène.
« …Jésus prit le pain et le bénit, le rompit et le donna aux disciples, en disant :
Prenez, mangez, ceci est Mon Corps. Et il prit la coupe et, rendant grâce, la leur donna et dit : Buvez-en tous, car ceci est Mon Sang du nouveau testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés." (Matthieu 26, 26-28).
Comme l'enseigne la Sainte Église, un chrétien, recevant St. La communion est mystérieusement unie au Christ, car dans chaque particule de l'Agneau fragmenté est contenu le Christ tout entier.
La signification du sacrement de l'Eucharistie est incommensurable et sa compréhension dépasse notre esprit.
Il allume en nous l'amour du Christ, élève le cœur vers Dieu, y fait naître des vertus, retient l'attaque des forces obscures sur nous, donne de la force contre les tentations, ravive l'âme et le corps, les guérit, leur donne de la force, rend les vertus - restaure en nous cette pureté de l'âme, qu'avait le premier-né Adam avant la Chute.
Dans ses réflexions sur la Divine Liturgie, Mgr. Seraphim Zvezdinsky il y a une description de la vision d'un ancien ascétique, qui caractérise clairement le sens pour un chrétien de la communion des saints mystères. L'ascète vit «... une mer de feu, dont les vagues s'élevaient et bouillonnaient, présentant un spectacle terrible. Sur la rive opposée se trouvait un beau jardin. De là, on entendait le chant des oiseaux, le parfum des fleurs se répandait.
L'ascète entend une voix : « Traversez cette mer" Mais il n’y avait aucun chemin à parcourir. Il resta longtemps debout à se demander comment traverser, et entendit à nouveau la voix : « Prenez les deux ailes que la Divine Eucharistie a données : une aile est la Divine Chair du Christ, la seconde aile est Son Sang vivifiant. Sans eux, aussi grand soit l'exploit, il est impossible d'atteindre le Royaume des Cieux.».
Comme l'écrit le P. Valentin Sventsitsky : « L'Eucharistie est la base de cette unité réelle attendue dans la Résurrection générale, car tant dans la transsubstantiation des Dons que dans notre Communion est la garantie de notre salut et de notre Résurrection, non seulement spirituelle, mais aussi physique. »
L'ancien Parthenius de Kiev, dans un sentiment respectueux d'amour ardent pour le Seigneur, répéta longuement la prière : « Seigneur Jésus, vis en moi et laisse-moi vivre en Toi », et entendit une voix douce et douce : Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang demeure en Moi et Moi en lui.
Ainsi, si le repentir nous purifie de la souillure de notre âme, alors la communion du Corps et du Sang du Seigneur nous remplira de grâce et bloquera le retour dans notre âme du mauvais esprit expulsé par le repentir.
Mais nous devons fermement nous rappeler que, si nécessaire que soit pour nous la communion au Corps et au Sang du Christ, nous ne devons pas l'aborder sans nous purifier au préalable par la confession.
L’apôtre Paul écrit : « Quiconque mange indignement ce pain ou boit cette coupe du Seigneur sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur.
Que l'homme se teste et qu'il mange ainsi du Pain ce et les boissons du Calice ce.
Car quiconque mange et boit indignement mange et boit sa propre condamnation, sans considérer le Corps du Seigneur. C’est pourquoi beaucoup d’entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent » (1 Cor. 11 : 27-30).

29. Combien de fois par an faut-il communier ?

Le moine Séraphin de Sarov ordonna aux sœurs Diveyevo :
« Il est inacceptable de se confesser et de communier à tous les jeûnes et, en plus, à douze jours fériés majeurs : plus souvent, mieux c'est - sans vous tourmenter avec la pensée que vous êtes indigne, et vous ne devriez pas manquer l'occasion d'utiliser le grâce accordée par la communion des Saints Mystères aussi souvent que possible.
La grâce accordée par la communion est si grande que, peu importe à quel point une personne est indigne et pécheresse, ce n'est que dans l'humble conscience de son grand péché qu'elle s'approchera du Seigneur, qui nous rachète tous, même couverts de la tête aux pieds. aux pieds des plaies des péchés, alors il sera purifié par la grâce du Christ, deviendra de plus en plus brillant, sera complètement éclairé et sauvé.
Il est très bon de communier aussi bien le jour de votre fête que le jour de vos anniversaires, ainsi que pour les époux le jour de leur mariage.

30. Qu'est-ce que l'onction ?

Peu importe avec quel soin nous essayons de nous souvenir et d'écrire nos péchés, il peut arriver qu'une partie importante d'entre eux ne soit pas racontée en confession, certains soient oubliés, et certains ne soient tout simplement pas réalisés et ne soient pas remarqués à cause de notre aveuglement spirituel. .
Dans ce cas, l’Église vient en aide au pénitent avec le sacrement de la bénédiction de l’onction, ou, comme on l’appelle souvent, « l’onction ». Ce sacrement est basé sur les instructions de l'apôtre Jacques, chef de la première Église de Jérusalem :
« Si l'un de vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s’il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15).
Ainsi, dans le sacrement de la Bénédiction de l'Onction, nous sommes pardonnés des péchés qui n'ont pas été prononcés en confession par ignorance ou par oubli. Et puisque la maladie est une conséquence de notre état de péché, la libération du péché conduit souvent à la guérison du corps.
Actuellement, pendant le Grand Carême, tous les chrétiens zélés pour le salut participent à trois sacrements à la fois : la confession, la bénédiction de l'onction et la communion des saints mystères.
Aux chrétiens qui, pour une raison quelconque, n'ont pas pu prendre part au sacrement de l'onction, les anciens d'Optina, Barsanuphe et Jean, donnent le conseil suivant :
« Quel genre de prêteur pouvez-vous trouver plus fidèle que Dieu, qui sait même ce qui ne s'est pas produit ?
Alors, imputez-lui les péchés que vous avez oubliés et dites-lui :
« Maître, puisque c’est un péché d’oublier ses péchés, j’ai péché en tout contre Toi, Celui qui connaît le cœur. Tu me pardonne tout selon ton amour pour l'humanité, car c'est là que se manifeste la splendeur de ta gloire, quand tu ne rends pas aux pécheurs leurs péchés, car tu es glorifié pour toujours. Amen".

31. À quelle fréquence devez-vous visiter le temple ?

Les devoirs d'un chrétien incluent la visite à l'église les samedis et dimanches et toujours les jours fériés.
L'instauration et l'observance des fêtes sont nécessaires à notre salut ; elles nous enseignent la vraie foi chrétienne, suscitent et nourrissent en nous, dans nos cœurs, l'amour, le respect et l'obéissance à Dieu. Mais ils vont aussi à l’église pour accomplir des services religieux, des rituels et simplement pour prier, lorsque le temps et l’occasion le permettent.

32. Que signifie visiter un temple pour un croyant ?

Chaque visite à l'église est une fête pour un chrétien, si la personne est vraiment croyante. Selon les enseignements de l'Église, lors de la visite du temple de Dieu, tous les bons efforts d'un chrétien reçoivent une bénédiction et un succès particuliers. Par conséquent, vous devez vous assurer qu'à ce moment-là, il y a la paix dans votre âme et l'ordre dans vos vêtements. Après tout, nous n’allons pas seulement à l’église. Après nous être humiliés, notre âme et notre cœur, nous venons au Christ. C'est au Christ, qui nous donne le bénéfice que nous devons mériter par notre comportement et notre disposition intérieure.

33. Quels services sont accomplis quotidiennement dans l’Église ?

Au nom de la Très Sainte Trinité - le Père, le Fils et le Saint-Esprit - la Sainte Église chrétienne orthodoxe célèbre quotidiennement des offices du soir, du matin et de l'après-midi dans les églises de Dieu, à l'instar du saint Psalmiste, qui témoigne de lui-même. : « Le soir, le matin et à midi, je mendierai et je crierai, et il (le Seigneur) entendra ma voix » (Ps. 54 : 17-18). Chacun de ces trois services est composé, à son tour, de trois parties : le service du soir - il comprend la Neuvième Heure, les Vêpres et les Complies ; matin - depuis l'office de minuit, les matines et la première heure ; pendant la journée - de la Troisième Heure, de la Sixième Heure et de la Divine Liturgie. Ainsi, à partir des services du soir, du matin et du jour de l'Église, neuf services sont formés : la Neuvième Heure, les Vêpres, les Complies, l'Office de Minuit, les Matines, la Première Heure, la Troisième Heure, la Sixième Heure et la Divine Liturgie, tout comme , selon les enseignements de saint Denys l'Aréopagite, à partir de trois rangs d'anges forment neuf visages, louant le Seigneur jour et nuit.

34. Qu'est-ce que le jeûne ?

Le jeûne n'est pas seulement quelques changements dans la composition de la nourriture, c'est-à-dire le refus de la restauration rapide, mais surtout le repentir, l'abstinence corporelle et spirituelle, la purification du cœur par une prière intense.
Le vénérable Barsanuphe le Grand dit :
« Le jeûne physique ne veut rien dire sans le jeûne spirituel de l’homme intérieur, qui consiste à se protéger des passions. Ce jeûne plaît à Dieu et compensera votre manque de jeûne physique (si vous êtes faible physiquement).
St. dit la même chose. Jean Chrysostome :
« Celui qui limite le jeûne à l’abstinence alimentaire le déshonore grandement. Ce n’est pas seulement la bouche qui doit jeûner – non, que l’œil, l’ouïe, les mains, les pieds et tout notre corps jeûnent.
Comme l'écrit le P. Alexandre Elchaninov : « Dans les dortoirs, il y a une incompréhension fondamentale du jeûne. Ce qui est important n'est pas le jeûne en soi, c'est-à-dire ne pas manger ceci et cela ou se priver de quelque chose sous forme de punition - le jeûne n'est qu'un moyen éprouvé pour atteindre les résultats souhaités - par l'épuisement du corps pour atteindre le raffinement de la mystique spirituelle. capacités, obscurcies par la chair, et faciliter ainsi votre approche de Dieu.
Le jeûne n'est pas la faim. Un diabétique, un fakir, un yogi, un prisonnier et tout simplement un mendiant meurent de faim. Nulle part dans les offices du Grand Carême, on ne parle de jeûne isolé dans notre sens habituel, c'est-à-dire de ne pas manger de viande, etc. Partout il y a un appel : « Nous jeûnons, frères, physiquement, nous jeûnons et spirituellement ». Par conséquent, le jeûne n’a une signification religieuse que lorsqu’il est combiné à des exercices spirituels. Le jeûne est égal au raffinement. Une personne normale zoologiquement prospère est inaccessible à l’influence des forces extérieures. Le jeûne porte atteinte au bien-être physique d’une personne, qui devient alors plus accessible aux influences d’un autre monde et commence à se remplir spirituellement.
Selon l'évêque Herman, « le jeûne est une pure abstinence afin de rétablir l’équilibre perdu entre le corps et l’esprit, afin de rendre à notre esprit sa suprématie sur le corps et ses passions ».

35. Quelles prières sont accomplies avant et après avoir mangé de la nourriture ?

Prières avant de manger :
Notre Père qui est aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.
Vierge Marie, réjouissez-vous, ô Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec vous; Tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles, car elle a donné naissance au Sauveur de nos âmes.
Le Seigneur a pitié. Le Seigneur a pitié. Le Seigneur a pitié. Bénir.

Prières après avoir mangé :
Nous te remercions, Christ notre Dieu, de nous avoir comblés de tes bénédictions terrestres ; ne nous prive pas de ton Royaume céleste, mais comme au milieu de tes disciples tu es venu, Sauveur, donne-leur la paix, viens à nous et sauve-nous.
Il est digne de manger pour Te bénir véritablement, Théotokos, Toujours Bienheureuse et Très Immaculée et Mère de notre Dieu. Nous te magnifions, le très honorable Chérubin et le plus glorieux sans comparaison Séraphins, qui as enfanté Dieu le Verbe sans corruption.
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Le Seigneur a pitié. Le Seigneur a pitié. Le Seigneur a pitié.
Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, ayez pitié de nous. Amen.

36. Pourquoi la mort du corps est-elle nécessaire ?

Comme l’écrit le métropolite Anthony Blum : « Dans un monde que le péché humain a rendu monstrueux, la mort est la seule issue.
Si notre monde de péché était immuable et éternel, ce serait l’enfer. La mort est la seule chose qui permet à la terre, avec la souffrance, d'échapper à cet enfer.
Mgr Arkady Lubyansky déclare : « Pour beaucoup, la mort est un moyen de salut de la mort spirituelle. Par exemple, les enfants qui meurent jeune âge, je ne connais pas le péché.
La mort réduit la quantité de mal total sur terre. À quoi ressemblerait la vie s'il y avait toujours des meurtriers - Caïns, traîtres au Seigneur - Judas, bêtes humaines - Néron et autres ?
Par conséquent, la mort du corps n’est pas « ridicule », comme le disent les gens du monde, mais elle est nécessaire et opportune.

Vous y trouverez également de la littérature orthodoxe, des vidéos et des livres audio.

La première radio orthodoxe de la gamme FM !

Vous pouvez écouter dans la voiture, à la datcha, partout où vous n'avez pas accès à la littérature orthodoxe ou à d'autres documents.

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http://ofld.ru - Fondation caritative "Rayon de l'Enfance"- ce sont des personnes gentilles et généreuses qui se sont unies pour aider les enfants qui se trouvent dans des situations de vie difficiles ! Le fonds soutient les enfants de 125 institutions sociales dans 8 régions de Russie, y compris les bébés de 16 orphelinats. Et ce sont des orphelins des régions de Tcheliabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenbourg et Samara, ainsi que des enfants du territoire de Perm, de la République du Bachkortostan et de la République d'Oudmourtie. La tâche principale reste de fournir tout le nécessaire aux enfants des foyers pour enfants, où se trouvent nos plus petites charges - les enfants âgés de 1 mois à 4 ans. ( 69 voix : 4,5 sur 5)

Souvent, on pose au prêtre la question donnée dans le titre et commence à s'excuser.

« Nous devons dormir, être avec notre famille, faire nos devoirs, mais ensuite nous devons nous lever et aller au . Pour quoi?

Bien entendu, pour justifier votre paresse, vous pouvez trouver d’autres objections. Mais nous devons d’abord comprendre à quoi sert d’aller à l’église chaque semaine, afin de pouvoir ensuite comparer nos propres justifications à cela. Après tout, cette exigence n'a pas été inventée par des humains, mais a été donnée dans les Dix Commandements : « Souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier ; tu travailleras six jours, et pendant ces jours tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu : ce jour-là tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur. , ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni aucun de tes troupeaux, ni l'étranger qui est dans tes portes ; Car en six jours, le Seigneur créa le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, et il se reposa le septième jour ; C’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.(). Pour violation de ce commandement dans l'Ancien Testament, la peine de mort était prononcée, comme pour le meurtre. Dans le Nouveau Testament, le dimanche est devenu une grande fête parce que le Christ, ressuscité des morts, a sanctifié ce jour. Selon les règles de l'Église, quiconque viole ce commandement est passible d'excommunication. Selon le canon 80 du VIe Concile œcuménique : « Si quelqu’un, évêque, ou prêtre, ou diacre, ou toute personne du clergé, ou laïc, n’a pas de besoin impérieux ou d’obstacle qui l’éloignerait définitivement de son église, mais pendant son séjour dans la ville, trois dimanches pendant trois semaines, il ne vient pas à une réunion de l'église : alors le clerc sera expulsé du clergé, et le laïc sera excommunié.

Il est peu probable que le Créateur nous ait donné des commandements absurdes, et les règles de l'Église n'ont pas du tout été écrites pour tourmenter les gens. Quelle est la signification de ce commandement ?

Tout christianisme naît de l’auto-révélation du Dieu de la Trinité, révélé à travers le Seigneur Jésus-Christ. Entrer dans sa vie intérieure, participer à la gloire divine, tel est le but de notre vie. Mais depuis « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu en lui. », selon la parole de l'Apôtre Jean (), alors vous ne pouvez entrer en communication avec Lui que par l'amour.

Selon la parole du Seigneur, toute la loi de Dieu se résume à deux commandements : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et le plus grand commandement ; la seconde lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. »(). Mais ces commandements peuvent-ils être accomplis sans visiter le temple ? Si nous aimons une personne, ne nous efforçons-nous pas de la rencontrer plus souvent ? Peut-on imaginer des amoureux évitant de se rencontrer ? Oui, vous pouvez parler au téléphone, mais il est bien préférable de parler en personne. Ainsi, une personne qui aime Dieu s’efforce de le rencontrer. Que le roi David soit un exemple pour nous. Lui, étant le dirigeant du peuple, menant d'innombrables guerres avec ses ennemis, rendant la justice, a dit ceci : « Comme tes demeures sont désirables, ô Seigneur des armées ! Mon âme est fatiguée, elle désire les parvis du Seigneur ; mon cœur et ma chair se réjouissent du Dieu vivant. Et l'oiseau trouve une maison pour lui-même, et l'hirondelle trouve un nid pour elle-même, où déposer ses poussins, près de tes autels, ô Seigneur des armées, mon Roi et mon Dieu ! Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison : ils te loueront sans cesse. Bienheureux est l'homme dont la force est en Toi et dont les chemins du cœur sont dirigés vers Toi. En passant par la vallée des larmes, ils y ouvrent des sources, et la pluie la couvre de bénédiction ; ils viennent de force en force, ils apparaissent devant Dieu en Sion. Seigneur, Dieu de force ! Écoute ma prière, prête l'oreille, ô Dieu de Jacob ! Dieu, notre protecteur ! Approche-toi et contemple le visage de ton oint. Car un jour dans Tes parvis vaut mieux que mille. Je préférerais être au seuil de la maison de Dieu plutôt que de vivre sous les tentes du mal. ().

Lorsqu'il était en exil, il criait chaque jour qu'il ne pouvait pas entrer dans la maison de Dieu : "En me souvenant de cela, j'épanche mon âme, car j'ai marché parmi la multitude, je suis entré avec eux dans la maison de Dieu avec la voix de joie et de louange de la multitude en fête." ().

C’est précisément cette attitude qui fait naître le besoin de visiter le temple de Dieu et qui la rend intérieurement nécessaire.

Et ce n'est pas surprenant ! Après tout, les yeux du Seigneur sont constamment tournés vers le temple de Dieu. Ici, il demeure lui-même avec son corps et son sang. Ici, il nous régénère dans le baptême. Voilà donc notre petite patrie céleste. Ici, Dieu nous pardonne nos péchés dans le sacrement de la confession. Ici, il se donne à nous dans la très sainte communion. Est-il possible de trouver de telles sources de vie incorruptible ailleurs ? Selon les paroles de l'ancien ascète, ceux qui combattent le diable pendant la semaine s'efforcent de courir aux sources d'eau vive de la communion à l'église le samedi et le dimanche afin d'étancher la soif de leur cœur et de se laver de la saleté de une conscience souillée. Selon d'anciennes légendes, les cerfs chassent les serpents et les dévorent, mais le poison commence à brûler leurs entrailles et ils courent vers la source. De la même manière, nous devrions nous efforcer d’aller à l’église afin de calmer ensemble l’irritation de nos cœurs. Selon la parole du saint martyr, « Essayez de vous rassembler plus souvent pour l’Eucharistie et la louange de Dieu. Car si vous vous rassemblez souvent, alors les forces de Satan sont renversées, et par l'unanimité de votre foi, ses actes désastreux sont détruits. Il n'y a rien mieux que le monde, car par lui toute guerre des esprits célestes et terrestres est détruite "(Schmch. Ignace le porteur de Dieu Épître aux Éphésiens. 13).

De nombreuses personnes ont désormais peur du mauvais œil, des dégâts et de la sorcellerie. Beaucoup plantent des aiguilles dans tous les cadres de porte, se pendent comme des arbres de Noël avec des amulettes, fument tous les coins avec des bougies et oublient que seule la prière à l'église peut sauver une personne de la violence du diable. Après tout, il tremble devant la puissance de Dieu et est incapable de nuire à quiconque demeure dans l’amour de Dieu.

Comme le chantait le roi David : « Si une armée prend les armes contre moi, mon cœur ne craindra pas ; si la guerre éclate contre moi, alors j'espère. J'ai demandé une chose au Seigneur, que je cherche seulement, afin que je puisse demeurer dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, contempler la beauté du Seigneur et visiter son saint temple, car il me cacherait dans son tabernacle. le jour de la détresse, il me cacherait dans le lieu secret du village le sien, il m'aurait porté jusqu'au rocher. Alors ma tête s'élevait au-dessus des ennemis qui m'entouraient ; et j'offrirais des sacrifices de louange dans son tabernacle, et je chanterais et ferais des mélodies devant le Seigneur. ().

Mais non seulement le Seigneur nous protège et nous donne de la force dans le temple. Il nous enseigne aussi. Après tout, toute adoration est une véritable école de l’amour de Dieu. Nous entendons sa parole, nous souvenons de ses merveilles et découvrons notre avenir. Vraiment « Dans le temple de Dieu tout proclame sa gloire »(). Les exploits des martyrs, les victoires des ascètes, le courage des rois et des prêtres défilent sous nos yeux. Nous apprenons sa nature mystérieuse, le salut que le Christ nous a donné. Ici, nous nous réjouissons de la brillante résurrection du Christ. Ce n’est pas pour rien qu’on appelle le culte dominical « la petite Pâques ». Il nous semble souvent que tout autour de nous est terrible, effrayant et désespéré, mais le culte du dimanche nous parle de notre Espérance transcendantale. Pas étonnant que David dise ça « Nous avons médité, ô Dieu, sur Ta bonté au milieu de Ton temple »(). Service du dimanche - le meilleur remède contre ces innombrables dépressions et chagrins qui vivent dans la « vie grise ». C'est l'arc-en-ciel étincelant de l'alliance de Dieu parmi les brumes de la vanité universelle.

Notre service de fête a pour cœur la prière et la méditation sur les Saintes Écritures, dont la lecture à l'église a un pouvoir particulier. Ainsi, un ascète a vu des langues de feu s'élever des lèvres d'un diacre, qui lisait la parole de Dieu lors de la liturgie dominicale. Ils purifièrent les âmes de ceux qui priaient et montèrent au ciel. Ceux qui disent qu’ils peuvent lire la Bible à la maison, comme s’ils n’avaient pas besoin d’aller à l’église, se trompent. Même s’ils ouvrent le Livre chez eux, leur retrait de la réunion de l’église les empêchera de comprendre le sens de ce qu’ils lisent. Il a été constaté que ceux qui ne participent pas à la Sainte Communion sont pratiquement incapables d'assimiler la volonté de Dieu. Et ce n'est pas étonnant ! Après tout, les Écritures sont comme des « instructions » pour recevoir la grâce céleste. Mais si vous vous contentez de lire la notice sans chercher, par exemple, à assembler un meuble ou à le programmer, alors elle restera incompréhensible et sera vite oubliée. Après tout, on sait que notre conscience filtre rapidement les informations inutilisées. Par conséquent, l’Écriture n’est pas séparée de l’assemblée de l’Église, car elle a été donnée précisément à l’Église.

Au contraire, ceux qui ont assisté à la liturgie dominicale et ont ensuite pris l'Écriture à la maison y verront des significations qu'ils n'auraient jamais remarquées. Il arrive souvent que ce soit pendant les vacances que les gens apprennent par eux-mêmes la volonté de Dieu. Après tout, selon le Rév. , « bien que Dieu récompense toujours ses serviteurs avec des cadeaux, mais surtout lors des fêtes annuelles et du Seigneur »(Parole au berger. 3, 2). Ce n'est pas un hasard si ceux qui vont régulièrement à l'église sont quelque peu différents et apparence, et par état d'esprit. D'une part, les vertus leur deviennent naturelles, et d'autre part, des confessions fréquentes les empêchent de commettre des péchés graves. Oui. Souvent, les passions des chrétiens s'aggravent aussi, car Satan ne veut pas que des hommes moulés dans la poussière s'élèvent au ciel, d'où il a été chassé. C'est pourquoi Satan nous attaque comme ses ennemis. Mais nous ne devrions pas avoir peur de lui, mais nous devrions le combattre et gagner. Après tout, seul celui qui vaincra héritera de tout, dit le Seigneur () !

Si une personne dit qu'elle est chrétienne, mais ne communique pas dans la prière avec ses frères, alors quel genre de croyant est-elle ? Selon les paroles justes du plus grand expert des lois de l'Église, le patriarche Théodore Balsamon d'Antioche, « l'une des deux choses qui en découlent est révélée - soit qu'il ne prend aucun soin à accomplir les commandements divins concernant la prière à Dieu et les hymnes, soit il n'est pas fidèle. Car pourquoi ne voulait-il pas être à l’église avec les chrétiens et communier avec le peuple fidèle de Dieu pendant vingt jours ?

Ce n'est pas un hasard si les chrétiens que nous considérons comme exemplaires sont des chrétiens de l'Église apostolique de Jérusalem. « Ils étaient ensemble et avaient tout en commun... Et chaque jour, ils restaient d'un commun accord dans le temple et, rompant le pain de maison en maison, mangeaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu et étant amoureux de tous. les gens"(). C’est de cette unanimité que découlait leur force intérieure. Ils étaient dans la puissance vivifiante du Saint-Esprit, qui était déversée sur eux en réponse à leur amour.

Ce n’est pas un hasard si le Nouveau Testament interdit expressément de négliger les réunions d’église : « N'abandonnons pas de nous réunir, comme c'est l'habitude de certains ; Mais encourageons-nous les uns les autres, et d’autant plus que vous voyez ce jour approcher. ().

Tout ce qu'il y a de meilleur, grâce auquel la Russie est appelée sainte, grâce auquel d'autres nations chrétiennes existent, nous est donné par l'adoration. Dans l'Église, nous nous débarrassons de l'oppression de notre vanité et sortons des pièges des crises et des guerres pour entrer dans la paix de Dieu. Et c'est la seule bonne décision. Ce ne sont pas les malédictions et les révolutions, ni la colère et la haine, mais la prière et les vertus de l'Église qui peuvent changer le monde. « Quand les fondations seront détruites, que feront les justes ? Le Seigneur est dans son saint temple"(), et il court vers Lui pour trouver protection. Ce n’est pas de la lâcheté, mais de la sagesse et du courage. Seul un imbécile tentera de faire face seul à l’assaut du mal universel, qu’il s’agisse de terreur ou de catastrophe naturelle, de révolution ou de guerre. Seul Dieu Tout-Puissant protégera sa création. Ce n'est pas un hasard si le temple a toujours été considéré comme un refuge.

En réalité, le temple est une ambassade céleste sur Terre, où nous, les vagabonds à la recherche de la Cité céleste, recevons du soutien. « Comme ta miséricorde est précieuse, ô Dieu ! Les fils des hommes se reposent à l'ombre de tes ailes : ils se rassasient de la graisse de ta maison, et du flot de tes douceurs tu leur donnes à boire, car auprès de toi est la source de la vie ; dans Ta lumière nous voyons la lumière" ().

Je pense qu'il est clair que l'amour pour Dieu nécessite de recourir le plus souvent possible à la maison du Seigneur. Mais cela est également exigé par le deuxième commandement : l’amour du prochain. Après tout, où peut-on se tourner vers la plus belle chose chez une personne - dans un magasin, un cinéma, une clinique ? Bien sûr que non. C'est seulement dans la maison de notre Père commun que nous pouvons rencontrer des frères. Et notre prière commune aura plus de chance d’être entendue par Dieu que les prières d’un fier solitaire. Après tout, le Seigneur Jésus-Christ lui-même a dit : « Si deux d’entre vous acceptent sur terre de demander quelque chose, alors tout ce qu’ils demanderont sera fait pour eux par mon Père céleste, car là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux. » ().

Ici, nous sortons de la vanité et pouvons prier pour nos problèmes et pour l'Univers tout entier. Dans le temple, nous demandons à Dieu de guérir les maladies de nos proches, de libérer les captifs, de sauver les voyageurs, de sauver ceux qui périssent. Dans l’Église, nous communiquons également avec ceux qui ont quitté ce monde, mais qui n’ont pas quitté l’Église du Christ. Les morts apparaissent et demandent qu'on prie pour eux dans les églises. On dit que chaque mémorial est pour eux comme un anniversaire, mais nous négligeons souvent cela. Où est alors notre amour ? Imaginons leur état. Ils sont sans corps, ils ne peuvent pas communier et ils ne peuvent pas faire de bonnes actions extérieures (par exemple l'aumône). Ils attendent le soutien de leur famille et de leurs amis, mais ne reçoivent que des excuses. C’est comme dire à une mère affamée : « Je suis désolée. Je ne te laisserai pas manger. J'ai vraiment envie de dormir." Mais pour les morts, la prière à l'église est une vraie nourriture (et non de la vodka versée dans un cimetière, dont personne n'a besoin sauf les démons et les alcooliques).

Mais des saints dignes de notre glorification nous attendent aussi dans le temple. Les saints rendent visibles leurs images, leurs paroles sont proclamées lors du service et eux-mêmes visitent souvent la maison de Dieu, surtout pendant leurs vacances. Ils prient Dieu avec nous, et leurs puissantes louanges, comme des ailes d’aigle, élèvent la prière de l’église directement jusqu’au trône divin. Et non seulement les gens, mais aussi les anges désincarnés participent à notre prière. Les gens chantent leurs chansons (par exemple, « Le Trisagion »), et ils chantent avec nos hymnes (« Cela vaut la peine de manger »). Selon la tradition de l'Église, dans chaque église consacrée, il y a toujours un ange au-dessus du trône, offrant la prière de l'Église à Dieu, et aussi à l'entrée du temple il y a un esprit béni, observant les pensées de ceux qui entrent et sortent du temple. église. Cette présence est ressentie de manière tout à fait tangible. Ce n'est pas pour rien que de nombreux pécheurs impénitents se sentent mal à l'église : c'est la puissance de Dieu qui rejette leur volonté pécheresse, et les anges les punissent pour leurs iniquités. Ils ne doivent pas ignorer l’Église, mais se repentir et recevoir le pardon dans le sacrement de la confession et ne pas oublier de remercier le Créateur.

Mais beaucoup de gens disent :

- Bien! Nous devons aller à l’église, mais pourquoi tous les dimanches ? Pourquoi un tel fanatisme ?

Pour répondre brièvement, nous pouvons dire que puisque le Créateur le dit, alors la création doit sans aucun doute répondre par l'obéissance. Le Seigneur de tous les temps nous a donné tous les jours de notre vie. Ne peut-il pas vraiment exiger que nous lui accordions quatre heures sur les 168 de la semaine ? Et en même temps, le temps passé dans le temple est pour notre bénéfice. Si un médecin nous prescrit des procédures, n'essayons-nous pas de suivre strictement ses recommandations, en voulant être guéris des maladies du corps ? Pourquoi ignorons-nous les paroles du Grand Médecin des âmes et des corps ?

Ici, nous devons réfléchir aux mots qui ont été donnés au début de notre réflexion :

– Le dimanche est le seul jour de congé, tu dois dormir, être avec ta famille, faire tes devoirs, et ensuite tu dois te lever et aller à l'église.

Mais personne n'oblige une personne à prendre un service anticipé. Dans les villes, on célèbre presque toujours la liturgie matinale et tardive, mais dans les villages, personne ne dort longtemps le dimanche. Quant à la métropole, personne ne vous dérange de venir du service du soir le samedi, de discuter avec votre famille, de lire un livre intéressant et après les prières du soir, de vous coucher vers 11 heures - 12 heures du soir et de vous lever le matin à neuf heures et demie et allez à la liturgie. Neuf heures de sommeil peuvent redonner des forces à presque tout le monde, et si cela ne se produit pas, nous pouvons alors « récupérer » ce qui manque sieste. Tous nos problèmes ne sont pas liés à l'Église, mais au fait que le rythme de notre vie ne correspond pas à la volonté de Dieu et nous épuise donc. Et la communication avec Dieu, la Source de toutes les forces de l'Univers, est bien sûr la seule chose qui peut donner à une personne une force à la fois spirituelle et physique. On a longtemps remarqué que si vous avez travaillé en interne le samedi, le service du dimanche vous comble. force intérieure. Et cette force est aussi physique. Ce n’est pas un hasard si les ascètes qui vivaient dans des conditions inhumaines du désert ont vécu jusqu’à 120-130 ans, alors que nous atteignons à peine 70-80 ans. Dieu fortifie ceux qui lui font confiance et le servent. Avant la révolution, une analyse avait été réalisée qui montrait que l'espérance de vie la plus longue n'était pas parmi les nobles ou les marchands, mais parmi les prêtres, bien qu'ils vivaient dans des conditions bien pires. C’est une confirmation visible des bienfaits d’une visite hebdomadaire à la maison du Seigneur.

Quant à la communication avec la famille, qui nous empêche d'aller pleinement à l'église ? Si les enfants sont petits, la femme peut venir à l'église plus tard et, après la liturgie, nous pouvons tous nous promener ensemble, aller dans un café et parler. Est-ce comparable à cette « communication » où toute la famille se noie dans une boîte noire ? Souvent, ceux qui ne vont pas à l’église à cause de leur famille n’échangent pas dix mots par jour avec leurs proches.

Quant aux tâches ménagères, la parole de Dieu ne permet pas d’accomplir les tâches qui ne sont pas essentielles. Vous ne pouvez pas organiser un ménage général ou une journée de lessive, ni vous approvisionner en conserves pour l'année. La période de calme dure du samedi soir au dimanche soir. Tous les gros travaux devraient être reportés à dimanche soir. Le seul type de travail acharné que nous pouvons et devons faire le dimanche et les jours fériés sont les œuvres de miséricorde. Organiser le ménage général d'une personne malade ou âgée, aider au temple, préparer à manger pour un orphelin et une famille nombreuse, voilà une véritable règle d'observance de la fête, qui plaît au Créateur.

Le problème des visites estivales aux temples est inextricablement lié à la question des devoirs pendant les vacances. Beaucoup de gens disent :

– Nous ne pourrons pas supporter l’hiver sans les produits que nous cultivons sur nos parcelles. Comment pouvons-nous aller au temple ?

Je pense que la réponse est évidente. Personne ne vous dérange d'aller à l'église du village pour un service religieux et de faire les travaux du jardin soit le samedi, soit dans l'après-midi du dimanche. Ainsi notre santé sera préservée et la volonté de Dieu sera observée. Même s’il n’y a pas de temple à proximité, nous devrions consacrer le samedi soir et le dimanche matin à la prière et à l’Écriture. Ceux qui ne veulent pas faire la volonté de Dieu reçoivent son châtiment. La récolte attendue est dévorée par les criquets, les chenilles et les maladies. Quand on a besoin de pluie, il y a une sécheresse, quand on a besoin de sécheresse, il y a une inondation. C’est ainsi que Dieu montre à chacun qui est le Maître du monde. Dieu punit souvent ceux qui méprisent sa volonté. Des médecins que je connais ont parlé à l'auteur du phénomène de la « mort dominicale », lorsqu'une personne laboure tout le week-end sans lever les yeux au ciel et là, dans le jardin, meurt d'un accident vasculaire cérébral ou d'une crise cardiaque, face contre terre.

Au contraire, Il donne des récoltes sans précédent à ceux qui accomplissent les commandements de Dieu. Par exemple, à Optina Pustyn, les rendements étaient quatre fois supérieurs à ceux de ses voisins, bien que les mêmes techniques d'utilisation des terres aient été utilisées.

Certaines personnes disent:

– Je ne peux pas aller au temple parce qu’il fait froid ou chaud, qu’il pleuve ou qu’il neige. Je préfère prier à la maison.

Mais et voilà ! La même personne est prête à aller au stade et à encourager son équipe en plein air sous la pluie, à creuser dans le jardin jusqu'à en tomber, à danser toute la nuit à la discothèque, et n'a seulement pas la force d'atteindre la maison de Dieu! La météo n'est toujours qu'une excuse pour vos réticences. Pouvons-nous vraiment penser que Dieu entendra la prière d’une personne qui ne veut pas sacrifier ne serait-ce qu’une petite chose pour Lui ?

Une autre objection fréquemment rencontrée est tout aussi absurde :

- Je n'irai pas au temple, parce que tu n'as pas de bancs, il fait chaud. Pas comme les catholiques !

Bien entendu, cette objection ne peut pas être qualifiée de sérieuse, mais pour de nombreuses raisons de confort plus important que la question salut éternel. Cependant, Dieu ne veut pas que les exclus périssent, et Christ ne brisera pas un bâton meurtri ni n’éteindra le lin fumant. Quant aux bancs, ce n’est pas du tout une question fondamentale. Les Grecs orthodoxes ont des sièges dans toute l’Église, ce qui n’est pas le cas des Russes. Même aujourd'hui, si une personne est malade, personne ne l'empêche de s'asseoir sur les bancs situés au fond de presque tous les temples. De plus, selon la Charte liturgique de l'Église russe, les paroissiens peuvent s'asseoir sept fois lors d'un service festif en soirée. En fin de compte, s'il est difficile de rester debout pendant tout le service et que tous les bancs sont occupés, alors personne ne vous dérange d'apporter un tabouret pliant avec vous. Il est peu probable que quiconque vous en blâme. Il suffit de se lever pour la lecture de l'Évangile, de l'hymne des chérubins, du Canon eucharistique et d'une douzaine d'autres moments importants du service. Je ne pense pas que cela posera un problème à qui que ce soit. Ces règles ne s'appliquent pas du tout aux personnes handicapées.

Je répète encore une fois que toutes ces objections ne sont pas du tout sérieuses et ne peuvent être une raison pour violer les commandements de Dieu.

L'objection suivante ne justifie pas non plus une personne :

"Tout le monde dans votre église est tellement en colère et en colère." Les grands-mères sifflent et jurent. Et aussi les chrétiens ! Je ne veux pas être comme ça et c’est pourquoi je n’irai pas à l’église.

Mais personne n’exige d’être en colère et en colère. Est-ce que quelqu'un dans le temple vous oblige à être comme ça ? Faut-il porter des gants de boxe pour entrer dans un temple ? Ne sifflez pas et ne jurez pas vous-même et vous pourrez alors corriger les autres aussi. Comme le dit l’apôtre Paul : « Qui es-tu, pour juger le serviteur d’autrui ? Se tient-il devant son Seigneur ou tombe-t-il ? ().

Il serait juste que les prêtres enseignent à jurer et à se quereller. Mais ce n’est pas le cas. Ni la Bible, ni l’Église, ni ses serviteurs n’ont jamais enseigné cela. Au contraire, dans chaque sermon et dans les cantiques, nous sommes appelés à être doux et miséricordieux. Ce n’est donc pas une raison pour ne pas aller à l’église.

Nous devons comprendre que les gens viennent au temple non pas de Mars, mais du monde extérieur. Et là-bas, il est tellement habituel de jurer que parfois vous n'entendrez même pas un mot russe de la part des hommes. Un tapis. Mais dans le temple, ce n’est tout simplement pas là. On peut dire que l'église est le seul lieu fermé à la prestation de serment.

C’est dans le monde qu’il est courant d’être en colère et de déverser son irritation sur les autres, en appelant cela un combat pour la justice. N’est-ce pas ce que font les vieilles femmes dans les cliniques, laver les os de tout le monde, du président à l’infirmière ? Et est-il vraiment possible que ces gens, en entrant dans le temple, comme par magie, changent instantanément et deviennent doux, comme des moutons ? Non, Dieu nous a donné le libre arbitre et sans nos efforts, rien ne peut changer.

Nous ne sommes toujours que partiellement dans l’Église. Parfois, cette partie est très grande - et alors la personne est appelée un saint, parfois elle est plus petite. Parfois, une personne s'accroche à Dieu avec seulement son petit doigt. Mais nous ne sommes pas le juge et l’évaluateur de tout, mais le Seigneur. Tant qu'il est temps, il y a de l'espoir. Et avant que le tableau ne soit terminé, comment le juger, sinon par les parties achevées. De telles parties sont saintes. L’Église doit être jugée par eux, et non par ceux qui n’ont pas encore terminé leur voyage terrestre. Il n’est pas étonnant qu’on dise que « la fin couronne l’action ».

L’Église elle-même se dit hôpital (la Confession dit « tu es venu à l’hôpital, de peur d’en repartir sans guérison »), est-il donc raisonnable de s’attendre à ce qu’elle soit remplie de personnes en bonne santé ? Il y en a des sains, mais ils sont au Ciel. Lorsque tous ceux qui veulent être guéris profiteront de l’aide de l’Église, alors celle-ci apparaîtra dans toute sa splendeur. Ce sont les saints qui montrent clairement la puissance de Dieu agissant dans l’Église.

Ainsi, à l’église, vous ne devez pas regarder les autres, mais Dieu. Après tout, nous ne venons pas aux gens, mais au Créateur.

Ils refusent souvent d'aller à l'église en disant :

"Rien n'est clair dans votre église." Ils servent dans une langue inconnue.

Reformulons cette objection. Un élève de première année vient à l'école et, après avoir entendu un cours d'algèbre en 11e, refuse d'aller en classe en disant : « Rien n'est clair là-bas. Stupide? Mais il n’est pas non plus sage de refuser d’enseigner la Science divine, invoquant l’incompréhensibilité.

Au contraire, si tout était clair, apprendre n’aurait aucun sens. Vous savez déjà tout ce dont parlent les experts. Croyez que la science de la vie avec Dieu n’est pas moins complexe et élégante que les mathématiques, alors laissez-la avoir sa propre terminologie et son propre langage.

Je pense que nous ne devrions pas abandonner l’éducation au temple, mais essayer de comprendre ce qui est exactement incompréhensible. Il faut tenir compte du fait que le service n'est pas destiné au travail missionnaire parmi les non-croyants, mais aux croyants eux-mêmes. Pour nous, Dieu merci, si nous prions attentivement, tout devient clair après un mois ou un mois et demi d'aller constant à l'église. Mais la profondeur du culte peut se révéler des années plus tard. C'est vraiment un secret étonnant du Seigneur. Nous n'avons pas un sermon protestant plat, mais, si vous voulez, une université éternelle, dans laquelle les textes liturgiques sont des supports pédagogiques, et le Maître est le Seigneur lui-même.

La langue slave de l'Église n'est ni le latin ni le sanskrit. C'est une forme sacrée de la langue russe. Il suffit de travailler un peu : acheter un dictionnaire, quelques livres, apprendre une cinquantaine de mots - et la langue vous dévoilera ses secrets. Et Dieu récompensera ce travail au centuple. – Pendant la prière, il sera plus facile de rassembler des pensées sur le mystère divin. Selon les lois de l’association, les pensées ne s’éloignent pas. Ainsi, la langue slave améliore les conditions de communication avec Dieu, et c'est précisément pourquoi nous venons à l'église. Quant à l'acquisition du savoir, elle est transmise dans le temple en russe. Il est difficile de trouver au moins un prédicateur qui prononcerait des sermons en slave. Dans l’Église, tout est sagement lié – à la fois l’ancien langage de la prière et le langage moderne de la prédication.

Et enfin, pour les orthodoxes eux-mêmes, la langue slave est chère car elle nous donne l'occasion d'entendre le plus précisément possible la Parole de Dieu. Nous pouvons littéralement entendre la lettre de l'Évangile, car la grammaire de la langue slave est presque identique à la grammaire du grec, dans laquelle la Révélation nous a été donnée. Croyez-moi, tant en poésie et en jurisprudence qu'en théologie, les nuances de sens changent souvent l'essence du problème. Je pense que quiconque s’intéresse à la littérature le comprend. Et dans un roman policier, une correspondance aléatoire peut changer le cours de l’enquête. De même, la possibilité d’entendre les paroles du Christ aussi précisément que possible est inestimable pour nous.

Bien entendu, la langue slave n’est pas un dogme. Dans l’Église œcuménique orthodoxe, les offices sont célébrés dans plus de quatre-vingts langues. Et même en Russie, il est théoriquement possible d’abandonner la langue slave. Mais cela ne pourra se produire que lorsque, pour les croyants, il deviendra aussi lointain que le latin l’est pour les Italiens. Je pense que pour l'instant la question n'en vaut même pas la peine. Mais si cela se produit, alors l’Église créera une nouvelle langue sacrée qui traduira la Bible aussi fidèlement que possible et ne permettra pas à notre esprit de s’enfuir vers un pays lointain. L'Église est toujours vivante et a le pouvoir de faire revivre quiconque y entre. Commencez donc le cours de la Sagesse divine, et le Créateur vous conduira dans les profondeurs de Son esprit.

D'autres disent :

« Je crois en Dieu, mais je ne crois pas aux prêtres, donc je n’irai pas à l’église. »

Mais personne ne demande à un paroissien de croire le curé. Nous croyons en Dieu et les prêtres ne sont que ses serviteurs et instruments pour accomplir sa volonté. Quelqu’un a dit : « le courant circule dans un fil rouillé ». De même, la grâce se transmet à travers les indignes. Selon la vraie pensée du saint, « nous-mêmes, assis en chaire et enseignant, sommes liés aux péchés. Néanmoins, nous ne désespérons pas de l’amour de Dieu pour l’humanité et ne lui attribuons pas la dureté de cœur. C’est pourquoi Dieu a permis aux prêtres eux-mêmes d’être esclaves des passions, afin qu’ils apprennent, par leur propre expérience, à traiter les autres avec condescendance. Imaginons que ce ne soit pas un prêtre pécheur qui servira dans le temple, mais l’archange Michel. Après la première conversation avec nous, il aurait éclaté d'une juste colère, et tout ce qui resterait de nous serait un tas de cendres.

En général, cette affirmation est comparable au refus de soins médicaux dû à l’avidité de la médecine moderne. L’intérêt financier des médecins individuels est bien plus évident, car tous ceux qui se retrouvent à l’hôpital en sont convaincus. Mais pour une raison quelconque, les gens n’abandonnent pas la médecine à cause de cela. Et quand nous parlons de quelque chose de beaucoup plus important - la santé de l'âme, alors tout le monde se souvient d'histoires et de fables, juste pour éviter d'aller à l'église. Il y a eu un tel cas. Un moine vivait dans le désert et un prêtre vint vers lui pour lui donner la communion. Et puis un jour, il apprit que le prêtre qui lui donnait la communion était en train de forniquer. Et puis il a refusé de communier avec lui. Et cette même nuit, il eut une révélation selon laquelle il y avait un puits d'or avec de l'eau cristalline et de là, un lépreux puisait de l'eau avec un seau d'or. Et la voix de Dieu dit : « Vous voyez comment l'eau reste pure, même si un lépreux la donne, donc la grâce ne dépend pas de celui par qui elle est donnée. » Et après cela, l'ermite a recommencé à communier avec le prêtre, sans se demander s'il était juste ou pécheur.

Mais si l’on y réfléchit, toutes ces excuses sont totalement insignifiantes. Après tout, est-il possible d'ignorer la volonté directe du Seigneur Dieu, se référant aux péchés du prêtre ? « Qui es-tu, pour juger l’esclave d’un autre ? Il se tient devant son Seigneur ou il tombe. Et il sera restauré ; car Dieu est capable de le relever" ().

« L’église n’est pas en rondins, mais en côtes », disent d’autres, « pour que vous puissiez prier chez vous ».

Ce dicton, soi-disant russe, remonte en réalité à nos sectaires locaux qui, contrairement à la parole de Dieu, se sont séparés de l'Église. Dieu habite véritablement dans le corps des chrétiens. Mais Il y entre par la Sainte Communion, servie dans les églises. De plus, la prière à l’église est plus élevée que la prière dans les foyers. Le saint dit : « Tu te trompes, homme ; On peut bien sûr prier à la maison, mais il est impossible de prier à la maison comme on le fait à l'église, où il y a tant de pères, où les chants sont unanimement adressés à Dieu. Vous ne serez pas entendu aussi rapidement lorsque vous priez le Seigneur chez vous que lorsque vous priez avec vos frères. Il y a ici quelque chose de plus, comme l'unanimité et l'accord, l'union de l'amour et de la prière des prêtres. C'est pourquoi les prêtres se lèvent, pour que les prières du peuple, comme les plus faibles, s'unissent à leurs prières les plus fortes, montent ensemble au ciel... Si la prière de l'Église aidait Pierre et faisait sortir de prison ce pilier de l'Église (), alors dis-moi, comment négliges-tu son pouvoir et quelle excuse peux-tu avoir ? Écoutez Dieu lui-même, qui dit qu'il est apaisé par les prières respectueuses de beaucoup ()... Ce ne sont pas seulement les gens qui crient terriblement ici, mais aussi les anges tombent vers le Seigneur et les archanges prient. Plus le temps les favorise, plus le sacrifice les favorise. Comment les gens, prenant des branches d'olivier, les secouent devant les rois, leur rappelant avec ces branches la miséricorde et la philanthropie ; de la même manière, les anges, présentant le Corps même du Seigneur au lieu de rameaux d'olivier, implorent le Seigneur pour le genre humain, et semblent dire : nous prions pour ceux que Toi-même tu as honorés autrefois d'un tel amour que Tu as donné Ton âme pour eux; nous déversons des prières pour ceux pour qui tu as versé ton sang ; nous demandons ceux pour qui Tu as sacrifié Ton Corps » (Parole 3 contre les Anoméens).

Cette objection est donc totalement infondée. Après tout, combien plus sainte est la maison de Dieu que votre maison, combien plus hautes sont les prières offertes dans le temple, les prières à la maison.

Mais certains disent :

– Je suis prêt à aller à l'église chaque semaine, mais ma femme ou mon mari, mes parents ou mes enfants ne me le permettent pas.

Ici, il convient de rappeler les terribles paroles du Christ, qui sont souvent oubliées : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que Moi n'est pas digne de Moi.(). Ce terrible choix doit toujours être fait. – Le choix entre Dieu et l’homme. Oui, c'est dur. Oui, ça peut faire mal. Mais si vous choisissez une personne, même dans ce que vous considérez comme petit, alors Dieu vous rejettera le jour du Jugement. Et votre proche vous aidera-t-il avec cette terrible réponse ? Votre amour pour votre famille vous justifiera-t-il alors que l’Évangile dit le contraire ? Ne vous souviendrez-vous pas avec nostalgie et amère déception du jour où vous avez rejeté Dieu au nom d’un amour imaginaire ?

Et la pratique montre que celui qui a choisi quelqu'un à la place du Créateur lui sera trahi.

D'autres disent :

– Je n’irai pas dans cette église parce que l’énergie y est mauvaise. Je me sens mal dans le temple, surtout à cause de l'encens.

En fait, toute église a une seule énergie : la grâce de Dieu. Toutes les églises sont consacrées par le Saint-Esprit. Le Christ Sauveur habite dans toutes les églises avec son corps et son sang. Les anges de Dieu se tiennent à l'entrée de n'importe quel temple. Il s'agit simplement de la personne. Il arrive que cet effet ait une explication naturelle. Les jours fériés, lorsque les « paroissiens » visitent les églises, ils sont remplis de monde. Après tout, il existe en réalité très peu de lieux sacrés pour autant de chrétiens. Et c’est pourquoi beaucoup de gens se sentent vraiment étouffés. Il arrive parfois que dans les églises pauvres, on brûle de l'encens de mauvaise qualité. Mais ces raisons ne sont pas les principales. Il arrive souvent que les gens se sentent mal même dans une église complètement vide. Les chrétiens sont bien conscients des raisons spirituelles de ce phénomène.

Les mauvaises actions, dont une personne ne veut pas se repentir, chassent la grâce de Dieu. C’est cette résistance de la mauvaise volonté de l’homme à la puissance de Dieu qui est perçue par lui comme une « mauvaise énergie ». Mais non seulement l’homme se détourne du Seigneur, mais Dieu lui-même n’accepte pas l’égoïste. Après tout, on dit que « Dieu s'oppose aux orgueilleux » (). Des cas similaires sont connus dans l’Antiquité. Alors Marie d'Egypte, qui était une prostituée, essaya d'entrer dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem et de vénérer la Croix vivifiante. Mais une force invisible l’a repoussée des portes de l’église. Et ce n’est qu’après qu’elle s’est repentie et a promis de ne plus jamais répéter son péché que Dieu l’a autorisée à entrer dans Sa maison.

En outre, même aujourd'hui, il existe des cas où des tueurs à gages et des prostituées ne supportent pas l'odeur de l'encens et s'évanouissent. Cela arrive particulièrement souvent à ceux qui sont impliqués dans la magie, l'astrologie, la perception extrasensorielle et d'autres diableries. Une force les a tordus au maximum les points importants services, et ils ont été emmenés du temple dans une ambulance. Nous sommes ici confrontés à une autre raison du rejet du temple.

Non seulement l’homme, mais aussi ceux qui soutiennent ses habitudes pécheresses ne veulent pas rencontrer le Créateur. Ces créatures sont des anges rebelles, des démons. Ce sont ces entités impures qui empêchent une personne d’entrer dans le temple. Ils enlèvent la force à ceux qui se tiennent dans l’église. Il arrive qu'une même personne puisse s'asseoir dans un « fauteuil à bascule » pendant des heures et ne puisse pas passer dix minutes en présence du Créateur. Seul Dieu peut aider quelqu'un qui est capturé par le diable. Mais Il n’aide que ceux qui se repentent et veulent vivre selon la volonté du Seigneur Tout-Puissant. Dans l’état actuel des choses, tous ces arguments ne sont qu’une répétition inconsidérée de la propagande satanique. Ce n'est pas un hasard si la terminologie même de cette objection est empruntée aux médiums (et l'Église sait qu'ils servent tous le diable), qui aiment beaucoup parler de certaines énergies qui peuvent être « rechargées », comme s'il s'agissait de une batterie, et non un enfant de Dieu.

Les symptômes de la maladie spirituelle sont visibles ici. Au lieu d’aimer, les gens essaient de manipuler le Créateur. C'est précisément un signe de démonisme.

La dernière objection, liée aux précédentes, apparaît le plus souvent :

"J'ai Dieu dans mon âme, donc je n'ai pas besoin de vos rituels." Je ne fais déjà que du bien. Est-ce que Dieu m’enverra vraiment en enfer simplement parce que je ne vais pas à l’église ?

Mais qu’entendons-nous par le mot « Dieu » ? Si nous parlons simplement de conscience, alors, bien sûr, cette voix de Dieu résonne dans le cœur de chacun. Il n'y a aucune exception ici. Ni Hitler ni Chikatilo n’en ont été privés. Tous les méchants savaient qu'il y avait le bien et le mal. La voix de Dieu essayait de les empêcher de commettre des iniquités. Mais est-ce vraiment parce qu’ils ont entendu cette voix qu’ils sont déjà des saints ? Et la conscience n'est pas Dieu, mais seulement sa parole. Après tout, si vous entendez la voix du président sur un magnétophone ou à la radio, cela signifie-t-il qu’il est dans votre appartement ? De plus, avoir une conscience ne signifie pas que Dieu est dans votre âme.

Mais si vous réfléchissez à cette expression, alors qui est Dieu ? C'est le Tout-Puissant, Infini, Omniscient, Juste, Bon Esprit, Créateur de l'univers, que le ciel et les cieux des cieux ne peuvent contenir. Alors, comment votre âme peut-elle contenir Lui, Sa Face, dont les anges ont peur de voir ?

L'orateur pense-t-il vraiment si sincèrement que ce Pouvoir incommensurable est avec lui ? Accordez-nous le bénéfice du doute. Laissez-le montrer Sa manifestation. L’expression « Dieu est dans l’âme » est plus forte que d’essayer de cacher une explosion nucléaire en soi. Est-il possible de cacher en secret Hiroshima ou une éruption volcanique ? Nous exigeons donc une telle preuve de la part de l’orateur. Le laisser faire un miracle (par exemple ressusciter les morts) ou montrer l'amour de Dieu en tendant l'autre joue à celui qui l'a frappé ? Sera-t-il capable d'aimer ses ennemis - même au centième du chemin Notre Seigneur, qui a prié pour eux avant la crucifixion ? Après tout, seul un saint peut vraiment dire : « Dieu est dans mon âme ». Nous exigeons la sainteté de celui qui dit cela, sinon ce sera un mensonge dont le père est le diable.

Ils disent : « Je ne fais que du bien, Dieu m’enverra-t-il vraiment en enfer ? » Mais laisse-moi douter de ta droiture. Quel est le critère du bien et du mal, par lequel on peut déterminer si vous ou moi faisons le bien ou le mal ? Si nous nous considérons comme un critère (comme on dit souvent : « Je détermine moi-même ce que sont le bien et le mal »), alors ces concepts sont tout simplement privés de toute valeur et de tout sens. Après tout, Beria, Goebbels et Pol Pot considéraient qu'ils avaient tout à fait raison, alors pourquoi pensez-vous vous-même que leurs actes méritent d'être censurés ? Si nous avons le droit de déterminer nous-mêmes la mesure du bien et du mal, alors tous les meurtriers, pervers et violeurs devraient avoir le même droit. Oui, en passant, que Dieu soit également en désaccord avec vos critères et qu'il vous juge non pas selon les vôtres, mais selon Ses normes. Sinon, cela s'avère injuste - nous choisissons notre propre norme et nous interdisons au Dieu Tout-Puissant et Libre de nous juger selon nos propres lois. Mais selon eux, sans repentir devant Dieu et la Sainte Communion, une personne finira en enfer.

Pour être honnête, que valent nos normes du bien et du mal face à Dieu, si nous n’avons même pas le droit à l’activité législative ? Après tout, nous n’avons créé ni corps, ni âme, ni esprit, ni volonté, ni sentiments. Tout ce que vous avez est un cadeau (et même pas un cadeau, mais un bien temporairement confié à la garde), mais pour une raison quelconque, nous décidons que nous pouvons en disposer à volonté en toute impunité. Et nous refusons à Celui qui nous a créés le droit d’exiger des comptes sur la manière dont nous avons utilisé son don. Cette demande ne vous semble-t-elle pas un peu impertinente ? Pourquoi pensons-nous que le Seigneur de l’Univers accomplira notre volonté endommagée par le péché ? Avons-nous enfreint le Quatrième Commandement et croyons pourtant qu’Il ​​nous doit quelque chose ? N'est-ce pas stupide ?

Après tout, au lieu de consacrer le dimanche à Dieu, il est livré au diable. Ce jour-là, les gens s'enivrent souvent, jurent, débauchent, et sinon, ils s'amusent d'une manière loin d'être décente : ils regardent des émissions de télévision douteuses, des films où débordent les péchés et les passions, etc. Et seul le Créateur se révèle superflu à son époque. Mais Dieu, qui nous a tout donné, y compris le temps, n’a-t-il pas le droit de nous exiger seulement quelques heures ?

L’enfer attend donc ceux qui méprisent la volonté de Dieu. Et la raison en est non pas la cruauté de Dieu, mais le fait qu’eux, ayant abandonné les sources de l’eau de la Vie, ont commencé à essayer de creuser des puits vides de leurs justifications. Ils ont refusé le calice sacré de la communion, se sont privés de la parole de Dieu et errent donc dans les ténèbres de cet âge mauvais. S'éloignant de la Lumière, ils trouvent les ténèbres ; abandonnant l'amour, ils trouvent la haine, abandonnant la vie, ils se précipitent dans les bras de la mort éternelle ; Comment ne pas pleurer leur entêtement et souhaiter qu’ils retournent dans la maison de notre Père céleste ?

Avec le roi David, nous dirons : "Selon l'abondance de ta miséricorde, j'entrerai dans ta maison, j'adorerai ton saint temple dans ta crainte"(). Après tout « Nous sommes entrés dans le feu et l’eau, et Tu nous as amenés à la liberté. J'entrerai dans ta maison avec des holocaustes ; je t'accomplirai les vœux que ma bouche a prononcés et que ma langue a prononcés dans ma tribulation. ().

Pourquoi aller à l’église si Dieu est dans votre âme ? N'est-il pas plus important d'être un homme bon? Ces questions sont souvent entendues aujourd’hui. L’Église peut-elle et doit-elle rendre les gens bons ? Quel est le véritable sens de la vie de l’Église ? Nous avons parlé des « bonnes personnes » à l'intérieur et à l'extérieur de l'église avec le prêtre du métochion de Moscou de la Laure de la Trinité-Serge, Sergius Feyzulin.

Aujourd'hui, beaucoup de gens, bien qu'ils ne nient pas la foi, bien qu'ils reconnaissent Dieu, n'ont rien de commun avec la vie de l'Église, croyant que Dieu est dans leur âme et qu'ils doivent le chercher là-bas, et non dans un temple construit par des humains. mains.

Un épisode de ma pratique sacerdotale me vient immédiatement à l’esprit. La femme d'un homme a décidé de l'emmener à l'église. Elle était déjà allée plusieurs fois elle-même, s'était confessée, avait communié, mais son mari refusait. Et ainsi, elle est en quelque sorte bouleversée - son mari est à côté du temple, mais n'entre pas. Je lui ai proposé d'aller le rencontrer. C’était une personne très bonne et agréable, mais il refusait d’entrer parce qu’il avait « Dieu dans son âme ». Je me suis prié, j'ai pensé, eh bien, que dois-je lui dire maintenant, et tout à coup, je me suis rendu compte, j'ai dit : « Dis-moi, est-ce que tu prends aussi le petit-déjeuner sous la douche ? Il était en quelque sorte si confus, perdu dans ses pensées et si embarrassé qu’il a dit : « Non ». Alors réfléchissez-y, la foi est quelque chose qui doit être réalisé de manière pratique, la foi ne peut pas être théorique, elle doit être vivante, confirmée par la vie, directement, par nos actions.

Mais pourquoi ne pouvons-nous pas exercer la foi de manière pratique, simplement en vivant selon notre conscience, en essayant d’accomplir les commandements et en accomplissant de bonnes actions ? Beaucoup de gens croient qu’il est plus important d’être une bonne personne que d’aller régulièrement à l’église.

Que signifie être une bonne personne ? C’est un concept tellement relatif, tout le monde est bon. Dieu a créé toute sa création en bien, et l’homme est la couronne de la création, sa partie la plus parfaite. Une personne peut être comme Dieu, elle est l'image de Dieu - chaque personne ! Qu'il le sache ou non, qu'il essaie de trouver cette image de Dieu en lui et de la réaliser, de se rapprocher de Dieu, de devenir comme Lui, de devenir sa famille. C'est ce que le Seigneur attend de nous : que nous devenions semblables à Lui. Et en ce sens, chaque personne est bonne, et pas seulement bonne, chaque personne est belle, une personne est perfection.

Mais au sens ordinaire, une bonne personne, on dit aussi « une personne honnête », est une chose très relative, nous sommes tous bons pour certains, mais pas très bons pour d’autres. Vous pouvez être, disons, un merveilleux médecin et un mauvais père de famille, insupportable dans les relations personnelles. Vous pouvez être prêt à vous sacrifier pour le bien de votre patrie, et en même temps, cruel, impitoyable et sans pitié pour l'ennemi. Est-ce une bonne personne ? Bon pour qui ? L’Église ne nous appelle pas à être bons ; d’ailleurs, le désir « d’être bons » est très dangereux. Le désir d'être bien avec chaque personne n'est pas de l'amour pour une personne, mais du plaisir et de l'hypocrisie. Le Seigneur lui-même en parle dans l’Évangile : « Malheur à vous quand tout le monde parle en bien de vous. » Une personne s'adapte à une autre pour l'impressionner, suscitant ainsi une bonne opinion d'elle-même, beaucoup d'efforts mentaux y sont consacrés, et c'est une chose terrible. Le Christ dans l’Évangile traite ces personnes d’hypocrites ennuyeux.

Nous ne sommes pas appelés à être bons, mais nous sommes appelés à être des saints, c'est une dimension complètement différente de l'esprit humain. Pascal, philosophe et scientifique français, dit que tous les hommes peuvent être conditionnellement divisés en justes et pécheurs. Les justes, dit Pascal, sont ceux qui se considèrent comme pécheurs, et les vrais pécheurs sont ceux qui se considèrent justes, se sentent des gens biens. C'est pourquoi ils ne voient pas leurs défauts, ne sentent pas à quel point ils sont loin de Dieu, de l'amour. Parce qu'il doit toujours y avoir peu d'amour, il doit y avoir une grande soif. L'amour, c'est quand je cherche toujours ma propre faute en tout, dans certaines circonstances, dans la communication avec les gens, dans la famille, dans les relations professionnelles. J'ai l'impression de ne jamais avoir assez d'amour. Nous sommes appelés à « Soyez saints comme je suis saint ». Et en ce sens, une bonne personne est celle qui se sent constamment, relativement parlant, mauvaise, insuffisante, ressent ses défauts - manque de foi, d'espérance et bien sûr d'amour, manque de piété, de prière. En général, c'est dans n'importe quel travail créatif ainsi - dès qu'une personne commence à être satisfaite, une complaisance surgit, qui limite ses impulsions créatrices, et la personne se fige, se refroidit, son feu créateur n'éclaire plus sa vie.

C’est juste une pensée très effrayante et une idée très courante selon laquelle il suffit d’être une bonne personne. Mais, grâce à Dieu, le Seigneur nous aide à ressentir cette insuffisance dans certaines circonstances, quand nous voyons que nous n'avons pas d'amour pour les gens, que nous ne pouvons pas résister à certaines tentations, nous tombons - c'est aussi la miséricorde de Dieu, alors de cette façon , le péché le plus important est révélé - c'est la complaisance, c'est l'égoïsme. C'est le contraire de l'amour. L'amour est l'insatisfaction de soi-même, cette conscience de sa propre insignifiance, de sa petitesse, et les saints sont des gens qui vivent toute leur vie dans la conscience de leur propre petitesse, c'est pourquoi la grandeur de Dieu leur devient accessible. L’Église ne nous appelle pas à être bons, c’est l’idée fausse la plus profonde. L’Église aide l’homme à ressentir précisément son propre péché, à ressentir un profond trouble de la personnalité, une profonde maladie de la personnalité. Et l’Église, en même temps qu’elle détecte cette maladie, la guérit.

Pourquoi seule l’Église peut-elle guérir une personne ? Pourquoi ne peut-il pas être sauvé par lui-même, pourquoi doit-il faire partie de l’Église ?

Nous devons comprendre par nous-mêmes ce qu’est l’Église en général. . La question d'une personne du monde, pour qui l'Église est quelque chose d'incompréhensible, d'étranger, d'abstrait, loin de sa vie réelle, et donc il n'y entre pas. L’apôtre Paul y répond d’une manière que personne d’autre n’a pu répondre dans toute l’histoire de l’humanité : « L’Église est le corps du Christ », et ajoute « la colonne et le fondement de la vérité ». Et il ajoute en outre que nous faisons tous « partie de nous », c’est-à-dire membres de cet organisme, particules, cellules, pourrait-on dire. Ici, vous ressentez déjà un secret très profond, cela ne peut plus être quelque chose d'abstrait - l'organisme, le corps, le sang, l'âme, le travail de tout le corps et la subordination, la co-organisation de ces cellules. Nous abordons la question de l'attitude d'une personne du monde et d'une personne d'église envers la foi en Dieu. L'Église n'est pas tant une institution juridique et une organisation sociale, mais c'est avant tout ce dont parle l'Apôtre Paul - un certain phénomène mystérieux, une communauté de personnes, le Corps du Christ.

Une personne ne peut pas être seule. Il doit appartenir à une direction, une philosophie, des points de vue, une vision du monde, et si à un moment donné le sentiment de liberté, de choix interne, - surtout dans la jeunesse - est intéressant pour une personne, alors l'expérience de la vie montre qu'une personne ne peut rien réaliser. dans la vie seule, il a besoin d'avoir une sorte de cercle, une sorte de communauté sociale. À mon avis, une telle approche mondaine d’un Dieu « personnel » en dehors de l’Église est purement individualiste, c’est simplement une illusion humaine, c’est impossible. L'homme appartient à l'humanité. Et cette partie de l’humanité qui croit que le Christ est ressuscité et en témoigne est l’Église. « Vous serez mes témoins », dit le Christ aux apôtres, « jusqu’aux extrémités de la terre ». L'Église orthodoxe réalise ce témoignage, et l'a réalisé pendant la persécution, et cette tradition a été préservée par des générations de personnes dans des circonstances différentes.

Dans l'Orthodoxie, dans l'Église, il y a une chose très importante : il y a la réalité, il y a la sobriété. Une personne regarde constamment en elle-même et n'explore pas quelque chose en elle-même et dans la vie qui l'entoure avec sa propre vision, mais demande de l'aide et la participation à sa vie à la grâce de Dieu, qui, pour ainsi dire, brille à travers toute sa vie. . Et ici, l’autorité de la tradition, l’expérience millénaire de l’Église, devient très importante. L'expérience est vivante, active et agissant en nous par la grâce du Saint-Esprit. Cela donne d'autres fruits et d'autres résultats.

Cependant, combien de fois voyons-nous seulement une « appartenance à l’Église » extérieure, mais en réalité – un manque d’amour et une sorte d’ossification. Combien de personnes vont régulièrement à l’église, mais ne vivent pas du tout selon l’Évangile. Et leur confession est souvent formelle, et la communion est « habituelle ». Et en même temps, il y a des gens extraordinaires qui sont complètement éloignés de l'Église, même des athées convaincus, mais qui vivent - en actes et non en paroles - une vie véritablement chrétienne.

Oui, c’est possible, mais c’est un malentendu, dans les deux cas. Autrement dit, la personne a mal compris quelque chose dans sa vie. " C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez." « Pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur ! » entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste », dit le Christ. Lorsqu'une personne essaie de devenir membre d'une église, c'est comme si elle changeait de coquille, revêtait jupe longue, se laisse pousser la barbe ou quelque chose comme ça, mais l'essence, l'intérieur de lui, reste dans une sorte d'état figé. Il entretient son égoïsme, reste éloigné des gens.

Si une personne se traite formellement, elle le perçoit superficiellement et attache peu d'importance à son monde intérieur (il existe aussi beaucoup de telles personnes, malheureusement), alors pour elle la confession est formelle - une liste, une nomination des péchés. Une personne ne réalise pas la chose la plus dangereuse : elle veut être « bonne ». Il veut être bon à ses propres yeux, être en harmonie avec sa conscience, en harmonie avec les gens. Pour lui, c'est une terrible déception : se révéler insignifiant, vide, loin de grandes choses. Et une personne résiste intérieurement et inconsciemment à une connaissance aussi terrible, elle construit des défenses psychologiques, elle essaie de se cacher d'elle-même, de Dieu, d'entrer dans une sorte d'ombre. Par conséquent, il lui est plus facile de nommer certains péchés que d'essayer de comprendre de quoi il est réellement coupable.

Eh bien, si une personne vient à l'église uniquement parce que quelqu'un lui a conseillé - vous ne vous sentez pas bien, vous êtes malade, allez-y et tout ira mieux dans votre vie - cela est profondément contraire à l'attitude chrétienne envers la vie en général, un tel modèle de perception de vous-même et de votre place dans la vie. Peut-être bien sûr qu’il en restera là, malheureusement.

Et un athée, qui est essentiellement chrétien et qui porte en soi l'amour et la joie, est aussi un malentendu, c'est-à-dire un malentendu, une sorte de manque de réflexion. C'est l'athéisme de l'illusion, lorsqu'une personne ne comprend pas de quoi elle parle. Lorsque vous commencez à communiquer avec une telle personne, vous découvrez qu'elle est croyante et que sa vie est essentiellement basée sur l'église, c'est-à-dire qu'elle est liée aux autres par l'amour. Mais il n’a pas réfléchi à l’idée la plus importante. Il vit, obéissant non pas à ses pensées, mais à son cœur, à son intuition. Ces personnes souffrent souvent beaucoup dans la vie parce qu'elles ne peuvent pas accepter beaucoup de choses, elles essaient de séparer la lumière des ténèbres, le blé de l'ivraie, l'amour de l'hypocrisie et ne peuvent pas le faire, ressentant très souvent la futilité de tout ce qu'elles font. La communion avec Dieu leur est inaccessible, ils n'ont donc toujours pas la plénitude de l'être. Ils ont l’amour comme activité, mais l’amour comme plénitude de vie leur est inaccessible.

La communion avec Dieu est-elle si accessible à l’église ? Après tout, nous y rencontrons tant de choses imparfaites, incorrectes, distrayantes, beaucoup de gens, avec tous leurs défauts. Pour communiquer avec Dieu, les gens recherchent la solitude, alors pourquoi ce rassemblement diversifié de personnes est-il nécessaire ?

La première église est Adam et Eve, et en général la première église l'est. Après tout, si nous parlons d'amour et que Dieu est amour, comme il est dit dans l'Évangile, alors l'amour doit quelqu'un déverser. L'amour, c'est quand je suis prêt à donner ma vie pour quelqu'un, je suis prêt à mourir pour cette personne. Par conséquent, une personne, étant seule, étant seule, ne peut pas réaliser le sens le plus élevé. Bien entendu, les ascètes du désert constituent une exception en ce sens. Pour les ascètes, il s'agit d'un don spécial de Dieu : être seuls, ou plutôt dans la solitude, pour réaliser le sens le plus élevé. Et le sens le plus élevé est l'amour. C’est impossible à faire seul. Une personne doit dépasser sa propre coquille pour résoudre le problème de l’amour. L'amour, c'est quand quelqu'un Tu aimes. Dieu est donc la Sainte Trinité. Comme l’a dit un théologien, si nous comprenons la Trinité, nous comprenons ce qu’est l’amour. Et au contraire, si nous ressentons de l’amour, alors le mystère de la Sainte Trinité nous apparaît évident. Parce que l'amour, c'est quand on s'efforce de donner quelque chose à quelqu'un. Quand on s’aime, ce n’est pas de l’amour, c’est un repli sur soi, c’est presque une maladie. C’est pourquoi, à notre époque, où beaucoup de gens pensent qu’ils peuvent vivre sans l’Église, nous assistons, je pense, à une telle pandémie de pathologies mentales. Surtout dans les pays où la religion est clairement séparée de l’État, où la tradition de vie communautaire des gens a été détruite, où l’existence des gens a été perturbée et où les gens sont divisés en îles. vie individuelle. Ce qui est intéressant, c’est qu’après la Réforme, lorsque les gens ont cessé de se confesser dans les églises protestantes, la psychologie est devenue après un certain temps une science indépendante et la psychanalyse est apparue comme une tentative d’au moins une sorte de guérison. L'attitude païenne envers l'homme comme mesure de toutes choses revient. Tout d'abord, l'anthropocentrisme apparaît - l'univers commence à tourner autour d'une personne, puis après un certain temps, cela conduit à diverses pathologies dans le domaine de la vie mentale.

Une personne doit être responsable d’elle-même et des autres. Être responsable de soi uniquement envers soi-même est tragique, car tôt ou tard nous ressentons nos limites et notre insuffisance, notre infirmité et une sorte de faiblesse. Et toute personne ressent le besoin de pardon, car chacun, aussi merveilleux soit-il, a encore des pensées au fond de son âme ; aucune personne ne peut être idéale ; Et nous sommes appelés à la sainteté : « Soyez parfaits comme votre Père qui est aux cieux », dit le Christ. Par conséquent, la sainteté inclut certainement un sentiment d’insuffisance, une profonde conscience de son état de péché, mais c’est aussi la croyance que le grand Dieu, le Maître du monde, m’aime néanmoins tel que je suis. C’est réconciliant. Je ne suis pas mon propre juge, mais Dieu est mon juge. Dieu crucifié sur la croix pour moi, c'est le jugement de Dieu. Prends mon péché sur toi, prends ma douleur, meurs pour moi. Quand vous le ressentez, quand le Dieu innocent prend sur lui notre culpabilité, quoi d’autre que la gratitude ? L'amour, c'est quand une personne a honte de elle-même et des autres, elle ressent le mal qu'elle commet comme si c'était le sien. J'ai l'impression qu'une autre personne a fait quelque chose, mais cela me concerne car je suis aussi une personne. C'est la plénitude de l'Église, c'est la vie dans l'Église.

La question est à la fois simple et complexe. Simple pour celui qui comprend que lorsqu’il vient à l’église, il ne doit pas en sortir sans avoir reçu la Sainte-Cène. Mais ils ne sont pas encore nombreux et, dans leur désir d'agir selon les règles du conseil ecclésiastique, ils se heurtent à l'opposition des prêtre s et même des confesseurs qui ont de profonds préjugés Église orthodoxe russe période synodale. Souvent, les prêtres savent tout, mais ne parlent pas ouvertement, craignant le conformisme ecclésial et les schismes locaux.

Juste pour le bien de participes et les chrétiens des premiers siècles sont venus quand Liturgie Elle n'était pas encore meublée dans un style strict, et le peuple n'écoutait pas la masse de stichera, d'ectinia, d'irmos, de tropaires, de kontakia et de chanoines. Ensuite, tout le monde est venu chercher des médicaments pour combattre le péché et pour recevoir l’inoculation de l’Amour. Le reste était une application gratuite. Confession n'était pas un sacrement purement ecclésial et pouvait être célébré en dehors de l'église. Ainsi, le but principal d’aller au temple est de participer aux sacrements réguliers. Nous pourrions y mettre un terme, mais...

La question commence à se compliquer pour les personnes qui n'essaient même pas partiellement d'introduire l'ascétisme dans leur vie. Si vous ne travaillez pas sur vous-même et ne communiez pas souvent pour le faire, alors les offices des jours fériés surviennent (y compris le dimanche), lorsque le paroissien « se tenait » dans le service jusqu'au « Notre Père », et avec une conscience calme et un sentiment d'accomplissement, il rentre chez lui. La question est : pourquoi es-tu venu alors ? Vous pouvez lire le Nouveau Testament à la maison et avec beaucoup plus de bénéfice et de compréhension, plutôt que d'essayer de comprendre ce que le diacre a chanté en slave de l'Église. Vous pouvez également prier à la maison avec non moins de succès. Et il y a tellement de prières au service qu'il est peu probable que le chrétien le plus expérimenté et le plus spirituel soit capable de maintenir son attention sur les significations aussi longtemps. Lorsqu'on lit tant de choses, alors une personne, de manière latente, à l'écoute d'une séquence sans fin de lectures et de chants, laisse délibérément passer beaucoup de choses.

Les enfants se posent encore plus de questions sur le sens du service. Depuis que j'ai l'habitude de lire chez moi l'Évangile et l'Apôtre en slave de l'Église, je comprends 90 % de ce que j'ai entendu dans l'Évangile et 20 % de l'Apôtre. Je comprends aussi quelque chose de mon travail, notamment l'ectinia et le kathisma du Psautier. Mais la compréhension des enfants de tout ce qu’ils ont entendu lors du service tend à être nulle. Et pas seulement mes enfants. Et que se passera-t-il dans le futur ? Ils ont aujourd'hui un exemple parental, une tradition familiale, une subordination à leurs parents. Et ils marchent, même s'ils ne comprennent rien. Et quand ils entreront dans une vie indépendante, tout ce qui n’a pas de sens tombera comme des balles. Je pense (rêve) que j’aurai le temps de transmettre aux enfants indépendants l’importance du Salut pour la vie éternelle et l’impossibilité de ce Salut sans la participation aux sacrements de Confession et de Communion. Mais ils pourraient bien décider de refuser d’assister à des offices en dehors de la participation aux sacrements, et de réduire la participation à ces derniers.

Maintenant, ils vont aux offices même les jours où ils ne communient pas, parce que leurs parents y vont. Est-il encore utile d’aller régulièrement à l’église si l’on ne participe pas aux sacrements ? Par exemple, il y a un dimanche ordinaire devant nous, une famille ordinaire, des enfants ordinaires, participe une fois par mois dans le meilleur cas de scenario. Il n'y aura pas de communion ce dimanche. Y a-t-il un intérêt à aller au temple ?

De nombreux livres et articles ont été écrits sur ce sujet, mais certaines réponses viennent de la Loi de Dieu du siècle avant-dernier dans leur onctuosité et l'exactitude de « tirer par les dents ». Eh bien, ils ne le pensent pas les gens modernes Les enfants mi-laïcs, mi-ecclésiaux et modernes ne le pensent certainement pas. Je pense que beaucoup de membres d’Église ne le pensent pas non plus. Bien sûr, ces arguments peuvent convenir à certains ; les gens sont tous différents. Je vais essayer de répondre comment je me justifiais le besoin d'aller à la liturgie.

Je ne considère pas les arguments clés sous la forme de règles de l'Église concernant la présence régulière des fidèles aux offices et la participation aux sacrements. Ce sont les normes et règles de l’Église. Nous devons faire beaucoup de choses, et nous ne les faisons pas, et pour la plupart, nous faisons ce qui nous semble utile. Voici ce que je veux dire à propos des significations formulées :

• Il y avait un premier sentiment de foi instable (avant de prendre la décision de communier constamment) que si j'arrêtais d'aller régulièrement à l'église, je pourrais alors quitter la vie de l'église.
• Après être allé au service, j'ai davantage envie de prendre le Nouveau Testament ou les livres des Saints Pères et de simplement le lire. Parfois, cela est dû au fait que j'ai écouté le service et que je n'ai presque rien compris, mais il est souhaitable de comprendre.
• Après être allé au service, il y a une raison (mais pas toujours) de parler avec les enfants sur un sujet religieux, en leur expliquant ce qu'ils n'ont pas compris. Dernièrement, de plus en plus souvent, à mesure qu'ils vieillissent.
• Auto-culture de la fermeté et acquisition de la patience. Vous devez vous lever pour travailler un jour de congé et passer du temps, ce qui en soi est du travail. C’est peut-être stupide, mais en servant sans la Sainte-Cène, je mets les pieds sur ma propre paresse. De plus, pendant l'office, les bébés crient souvent, les paroissiens se tiennent devant votre nez, poussent, hurlent avec leur voix au chant général, discutent lorsque vous vous tendez et écoutent les paroles des prières. Les premières années, tout cela était très ennuyeux. La régularité de la visite du temple et la manifestation de ces irritants humilient et enseignent à être plus patients envers les faiblesses des étrangers. Vous ne recevrez pas ces leçons à la maison.
• Si vous vous retrouvez devant un sermon prononcé par le Père Grégoire (Cathédrale Saint-Nicolas, Couvent de la Sainte Intercession), cela a parfois « pris » au cœur pendant longtemps, il y avait un désir de changer, et même des tentatives pour le faire ont été réalisées. . Pour cette raison, cela vaut la peine d'assister au service même sans communion.

Je constate que je n'ai jamais eu besoin d'allumer des bougies (sauf rares occasions), d'embrasser des icônes et des reliques, de boire de l'eau bénite, de consacrer des gâteaux de Pâques, des saules, des pommes, de l'eau, de l'herbe. Je m'intéressais peu à la secte. Par conséquent, ces raisons n’étaient pas une motivation pour venir à l’église.

Maintenant que le sens principal est devenu la participation régulière à sacrements, les significations ci-dessus sont devenues secondaires, mais toujours dominantes, pour l'instant, dans la prise de décision d'aller au temple. J'espère qu'avec le temps, ils disparaîtront et supprimeront l'obligation de remplir le devoir, surtout si, selon les règles de l'église, il n'était pas possible d'observer le jeûne la veille. service. Mais je me surprends de plus en plus à penser que si la pratique d'une participation constante à sacrements s'enracine sur plusieurs années, puis de la non-fréquentation à certains dimanches prestations de service Il n’est pas nécessaire d’inventer un problème spirituel. De telles réflexions ont été suscitées par des discussions sur les significations de prestations de service pour les enfants et leur souci constant du sens sacrements.

Les enfants, en raison de leur âge, accordent davantage d'importance à l'importance d'aller à l'église le dimanche matin, lorsqu'ils veulent dormir. S'il n'y a pas de participation à sacrements, avec une incompréhensibilité presque à 100% prestations de service, alors il n’y a aucun motif. En même temps, ils sont souvent plus petits et ne voient même pas ce qui se passe pour maintenir leur attention. Ils ne comprennent rien au slave de l’Église, pas même l’Évangile. Ils ne voient aucun intérêt à leur présence lors de cette action dans un langage incompréhensible.

Je soupçonne qu'en raison de l'attitude fanatique de notre clergé à l'égard du slave de l'Église, en tant que forme sacrée de l'orthodoxie la plus correcte, nous perdrons ceux qui tentent de réaliser un choix religieux significatif. Après avoir fait un voyage libre, nos enfants renonceront à ces voyages le dimanche, voire partiront peut-être dans des endroits où c'est clair. Et ils ne l'abandonneront pas seulement si vous parvenez à leur transmettre le vrai sens de la présence des temples, en tant que lieux de résolution efficace des péchés dans le processus de repentance et de réception de l'aide de Dieu dans sacrement Participes.

Et nous devons avoir le courage de ne pas les forcer à aller à l’église sans le vouloir. Les significations des adultes, du type que j’ai cité plus haut, sont pour eux « étirées par les dents ». Mais le point Participes Et Aveux Ils doivent être plantés en profondeur. Et l'exemple personnel des parents qui communient régulièrement, lorsqu'ils savent que si père, mère ou les deux vont à l'église, cela signifie qu'ils vont communier. Et s'ils y vont constamment, alors ils communient constamment et on comprend pourquoi. Cela devrait agir comme une motivation à long terme qui les maintiendra dans le sein de l’Église, même si nous devons écouter pendant encore cent ans des marmonnements dans les églises dans une langue slave d’Église archaïque et incompréhensible. Même s'il m'est difficile d'expliquer même à un enfant pourquoi, malgré toute la vérité de l'Orthodoxie, nous prions dans un langage incompréhensible. Arguments Diacre Andrey Kuraev et d'autres défenseurs du slave de l'Église semblent exagérément, et le cœur n'est pas d'accord avec eux, sans parler de l'esprit.

Au fait, le culte lui-même est-il nécessaire au salut sous la forme où il est ? L'expérience des ermites, des ermites, des ermites et des quatre premiers siècles de l'existence de l'Église dit que ce n'est pas un moyen obligatoire de salut et que la participation à celui-ci sans les sacrements ne donne rien. Il serait étrange de lire dans les Actes quelque chose comme : « Ils ont servi la veillée nocturne, les heures, la liturgie, puis ont imposé les mains et le Saint-Esprit est descendu sur les nouveaux disciples. » Il n’y a rien de tel là-bas. Nous avons prié et sommes descendus. Mais puisqu’une telle action est déjà établie dans la vie de l’Église, je pense qu’il n’est pas nécessaire de l’abandonner, mais il faut s’éloigner de la sacralisation du culte lui-même. C’est pourquoi la dernière pensée dialectique, qui s’enracine depuis longtemps dans le cœur et dans la tête, est qu’il ne sert à rien d’aller à l’église sans participer aux sacrements. Vous devez le transmettre à vous-même et à vos enfants. Et dites aux enfants, sous différentes variantes, ce qu'est le salut, de quoi nous sommes réellement sauvés et avec quelle aide.

Je suis d'accord, il est difficile de prendre une telle décision en raison du pharisaïsme extrême et du traditionalisme inhérents à l'homme. Il est difficile pour une personne de refuser de lire les canons avant communion en faveur de plusieurs prières, mais lisez très attentivement. Mais les fruits d’un tel changement dans l’angle de préparation sacrement bon et gentil.

Même avec prestations de service. Mais un jour où, pour une raison quelconque, nous ne communiquons pas ou ne nous confessons pas, ce serait clairement une erreur de trop dormir. On pense encore à consacrer du temps au Seigneur, à lire des passages de l'Évangile et des épîtres aux enfants avec des interprétations de passages difficiles à comprendre. Vous pouvez également lire l'Ancien Testament. Vous pouvez leur confier un devoir de lecture et leur demander de dire ce qu'ils ont compris et d'apporter des corrections. Alors que ces idées flottent dans ma tête comme des formes-pensées. Mais ils semblent plus pertinents et utiles que de « défendre » un service ou de sauter bêtement Liturgies, si vous ne prévoyez pas de participer sacrements. Et stratégiquement, nous devons œuvrer pour faire de la communion la norme de la pratique spirituelle personnelle d’une personne qui essaie d’être chrétienne.

Ayant fermement accepté la formule « Il n'y a pas de temple sans sacrements», il y aura davantage de motivations pour participer aux sacrements et lutter pour les obtenir, plutôt que pour « défendre » le service. En fait, j'ai déjà répondu à la question dans le sujet de l'article. Mais il existe toujours un attachement au culte. Et je veux parler séparément du sens du culte. Parce que l’Église des néophytes commence par lui. Certaines personnes trouvent préférable de prier dans un temple plutôt qu'à la maison ; il leur est plus facile d'éveiller des sentiments religieux. Ma parole s'adressait aux gens qui essayaient de s'éloigner du pharisaïsme et du « sentiment d'accomplissement » lors d'un jour de congé.

Au lieu d'un CV. Lorsque j’ai écrit cet article, j’avais le sentiment que chacun devait arriver à ces raisonnements et conclusions de manière dialectique et progressive. Il est trop tôt pour ceux qui sont récemment devenus pratiquants pour penser et agir ainsi. Et je me suis surpris à penser que je ne pouvais pas me débarrasser du stéréotype selon lequel tout le monde devrait atteindre les mêmes difficultés que moi dans l’expérience spirituelle. En effet, même si les idées exprimées peuvent ressembler de l’extérieur à du rénovationnisme, leur essence est un retour à l’Évangile, à son esprit. Et les personnes nouvellement converties ne devraient pas faire beaucoup d'actions insignifiantes et inutiles dans l'Église et simplement participer au culte pour le bien du culte. Il vaut mieux commencer immédiatement à faire ce que nous disent l’Évangile et la tradition des Églises qui n’ont pas survécu à l’époque du manque de foi et de l’impiété. Et la tradition veut que quiconque vient au temple communie. Il n’existe tout simplement pas de motif plus significatif pour participer au culte de préparation à la Sainte-Cène. Si, pour une raison quelconque, vous ne pouvez toujours pas communier, vous pouvez alors remplacer l'aller à l'église par n'importe quel acte de piété, notamment la lecture des Saintes Écritures ou des livres des Saints Pères. Il y aura plus d’avantages et de compréhension. A MON HUMBLE AVIS.

Le plus dangereux, y compris, à mon avis, réside dans le fait qu'après un travail constant et régulier Participes Vous pouvez également quitter le temple avec un sentiment d'accomplissement (!). Cela peut même être associé au sentiment d’accomplir un devoir supérieur. Seigneur, je ne pouvais pas faire plus. Et à côté de cela peut venir la vanité pharisienne avec arrogance : « Je te remercie, Seigneur, de ce que je ne suis pas comme les autres... qui se contentent d'aller à l'église le dimanche. Je suis plus grand qu’eux, j’ai compris à quoi ça sert, mais ces masses ne comprennent rien. Et puis Participeêtre dans un état d’illusion sera une condamnation pour une personne aussi fière. Et tomber dans cette situation pour les raisons évoquées ci-dessus est élémentaire. Si de telles pensées sont nées dans l'âme, il vaut mieux revenir à Communion selon la règle actuelle, une fois par mois, mais il n'y a aucune raison d'être fier.

Le problème est que parvenir à une situation permanente Communion doit être déterminé par un motif ascétique après une étude minutieuse des saints pères ascétiques. La communion elle-même peut aussi être une condamnation, comme décrit dans le paragraphe précédent. Et vous devez comprendre au niveau le plus profond que Participe– pas un but, mais un moyen. Un chrétien, confronté à de nombreuses années de pratique de confession des mêmes péchés, arrive à la conclusion (s'il arrive) qu'il doit travailler plus activement sur lui-même. Il doit savoir que Dieu, avec qui il s'unit dans Communions. Par conséquent, d’après mon expérience d’aujourd’hui, je ne vois pas encore de raison pour une augmentation Participes, sauf pour intensifier le travail sur soi.

Sans aucun doute, la communion fréquente elle-même devrait susciter un désir d'ascétisme personnel et d'imitation du Christ. Si elle n'accouche pas, alors vous devriez abandonner cette pratique et revenir à une communion plus rare. Cela signifie qu’une personne n’est pas encore mûre pour une telle pratique. Eh bien, en principe, surtout pour les débutants, il est préférable de coordonner ces démarches avec leur confesseur. Les chrétiens plus expérimentés peuvent prendre eux-mêmes certaines décisions et pratiques spirituelles s’ils ont l’expérience répétée d’observer et de tirer des conclusions des conséquences de telles décisions. Mais pour ceux qui sont dans l'Église depuis seulement 2-3 ans, il vaut mieux ne pas se lancer seuls dans de telles expériences.

Des préoccupations ont été exprimées concernant la « profanation Participes", surtout pour les débutants, sans expérience en préparation à Sacrements si cela devient fréquent. Si le motif ascétique de la communion est présent et que l'arrogance ne surgit pas, alors Participe difficile à profaner. Celui qui « raisonne sur le Calice » selon les paroles de saint Paul et comprend que par lui il s'unit à Dieu et reçoit de l'aide pour combattre le péché, et ne communie pas seulement pour communier, la profanation lui est impossible. À moins, bien sûr, que nous considérions comme une profanation le fait de réduire cette règle pléthorique avant Communion et jeûner seulement la veille Liturgies.

On suppose également que les novices exigeants envers eux-mêmes peuvent quitter l'Église puisqu'ils ne peuvent pas communier régulièrement. Eh bien, l’article n’encourage certainement pas cela. Le site s'appelle Ex-Pharisien, c'est-à-dire s'adresse à des chrétiens assez expérimentés et non à des néophytes. Les avertissements sont strictement écrits à l’endroit le plus visible en tant qu’option de menu distincte. L'ensemble de l'article est criblé de réserves selon lesquelles les débutants (néophytes) doivent utiliser le matériel de l'article davantage comme un guide plutôt que comme un guide immédiat d'action, et même pour les plus expérimentés, j'insiste sur le fait que c'est l'opinion de l'auteur de l'article. . J'espère que cela sera utile à quelqu'un. Surtout pour ceux qui s'inquiètent du noyau de foi qui restera chez les enfants qui sont entrés dans une vie indépendante, quand il n'y a pas de parents à proximité qui les ont emmenés par la main à l'église (à quoi ils n'ont rien compris).

Cela signifie que nous devons donner quelque chose qui soit compréhensible et qui justifie la fréquentation de l'église au plus haut niveau. Peut-être que ceux qui ont de très jeunes enfants ne me comprendront pas complètement. Débutants, ils sont comme des adolescents dans l’Église, ils savent déjà quelque chose (pas des bébés), mais ont peu d’expérience. L'article les oriente vers le sens d'aller à l'église, vers les objectifs vers lesquels ils doivent s'efforcer. Si cela ne fonctionne pas tout de suite, ou si l’on ne vous bénit pas, cela fonctionnera plus tard. Mais quitter l’Église à cause de cela… C’est ce que j’essaie de faire pour garder les enfants dans l’Église. Et si quelqu’un tire la conclusion inverse, il s’agit alors d’un cas rare de maximalisme. Une telle personne partira, sinon à cause de cela, du moins à cause d'autre chose. Un débutant sensé doit voir une ligne directrice et un outil sur le chemin pour devenir comme le Christ, et ne pas rester dans le désir pharisien d'accomplir la forme sans participer au contenu.

Eh bien, on a fait la remarque que je voulais jeter le culte et tout l'environnement liturgique Participes, comme « mort et inutile ». Dans aucun cas. Si cela n'est pas nécessaire, alors seulement seul (sans communion) en raison d'un malentendu et d'un manque de perception dû à la langue slave de l'Église. Si le service était en russe ou en ukrainien, il n’y aurait aucun problème. Il a été écrit par le Docteur de l'Église, saint Basile le Grand, comme une forme pieuse pour préparer les chrétiens à la communion (!). Comment puis-je considérer cela comme inutile ?! C’est juste que lorsque Basile le Grand a composé le service, il l’a fait dans la même langue qu’il parlait. Pourquoi devrions-nous nous tordre le cerveau ? Je pense que le saint n'aurait jamais pu imaginer le niveau de rigueur que l'on atteindrait en préservant une forme archaïque, en attribuant le caractère sacré au langage. Et en même temps, nous modifions le contenu et la compréhension au profit de la forme. Je veux juste que la forme corresponde au contenu.

Mais encore une fois, pour revenir au cœur de l'article, l'apogée du Cercle Liturgique est Participe. La confession est aussi un sacrement important, mais le cercle n'y prépare pas les paroissiens services religieux. Bien que ce sacrement ait également lieu pendant la veillée nocturne ou Liturgies(c'est la pratique de notre sacerdoce ; malheureusement, il n'y a pas de confession en dehors des offices). Si nous ne participons pas à un sacrement principal ou aux deux, alors à quel point culminant nous préparons-nous ? Pour qui « Prendre et manger » et « Boire tout d'elle » ?! Tous! Et pas ceux qui ont jeûné pendant trois jours et lu 4 canons et 12 prières avec des règles complètes du matin et du soir. Bien que la règle de la cathédrale suggère de jeûner seulement la veille.

C'est pourquoi l'idée est née que, peut-être, avec une compréhension correcte de la situation, il vaut mieux lire les maisons des saints pères et le Nouveau Testament avec les enfants que de « rester à côté » de l'ensemble. service(les enfants ne comprennent rien, je comprends en partie), et quand ils sont prêts à apporter la Coupe aux chrétiens, ils lui tournent le dos et rentrent chez eux.

Pour ceux qui sont confus par cette approche, mais qui comprennent que le raisonnement est correct et en même temps ils ne sont pas prêts pour une situation aussi nouvelle (ancienne), vous pouvez établir une règle de confession régulière à prestations de service quand, pour une raison quelconque, ils n'arrivent pas à la page principale Sacrement. S'il n'y a aucune préparation pour l'un ou l'autre et que la perception du slave d'Église est semblable à celle de mes enfants, alors je vois toujours l'intérêt de lire le Nouveau Testament avec des interprétations à la maison avec un bien plus grand bénéfice. Cela est particulièrement vrai pour ceux qui sont régulièrement à l'église depuis plus de dix ans et sans résurrection. sacrements cela n'arrive pas souvent.