Apburošas lelles

Šarms - amulets vai burvestība, kas glābj cilvēku no dažādām briesmām, kā arī priekšmets, uz kura tiek izrunāta burvestība un kas tiek nēsāts uz ķermeņa kā talismans.
Amuleta lelle ir sens, noslēpumains un noslēpumains slāvu simbols. Senatnē lelle bija ne tikai rotaļlieta, bet gan talismans un būtisks dažādu rituālu atribūts. Senākās lelles vecums, ko zinātnieki atrada kapu izrakumos Čehijā, ir 40 tūkstoši gadu.
Amuletlelles aizsargā māju, bērnus no tumšajiem spēkiem, strīdiem, slimībām, ļaunas acs. Lelles ir labi koptas. Viņiem ierādīta īpaša vieta mājā, ielikti sarkanā stūrī, paslēpti lādē, ielikti pūrā. Katrai lellei ir sava aizsargājoša nozīme, un tā ir saistīta ar galvenajām nozīmīgajām lietām un notikumiem krievu cilvēka dzīvē - ar radinieku, ģimeni, mājām, laimi, veselību, labklājību.
Mūsdienu mājas rituālos lelle kalpo visas ģimenes energoinformatīvā, psihoenerģētiskā lauka saskaņošanai. Kā ezotērisks un meditatīvs objekts tas sniedz cilvēkam pārliecību, līdzsvaru, drošības sajūtu. Lelle ar savu klātbūtni maigi rada labu emocionālo fonu.
Kad tavā mājā parādīsies lelle, tu uzreiz sajutīsi, kā tajā mainīsies atmosfēra. Tas dos komfortu un siltumu. Un pats galvenais, iekšējā pasaule sāk mainīties uz labo pusi, un aiz tā – dzīve pilnībā!

Krievijā amuletu lelles tika izgatavotas no improvizēta materiāla - koka, auduma, diega, salmiem, kauliem. Katra lelle tika izgatavota noteiktam mērķim, tai bija savs vārds, sava vēsture, savs gatavošanas rituāls. Piemēram, lelle "Krupenichka". Tā pamatā ir audekla soma ar griķiem, dekorēta ar diegiem un audumiem. Šāda lelle ievilināja mājā labklājību, solīja labu nākotnes ražu un ģimenes pieaugumu. Agrāk tika uzskatīts, ka, ja virs bērna gultiņas karājas “Kuvatka” vai “Auklīte”, tad tā aizdzen šo ļauno spēku. Divas nedēļas pirms bērniņa piedzimšanas topošā māmiņa šūpulī ievietoja šādu lelli - šarmu. Kad vecāki devās strādāt uz lauka, un bērns bija viens mājā, viņš skatījās uz šīm mazajām lellītēm un mierīgi spēlējās.

Ir zināms, ka leļļu kleitas tika šūtas ne tikai tā, bet ar nozīmi. Tērpam vienmēr jābūt sarkanā krāsā – saules, siltuma, veselības, prieka krāsā. Un viņi arī uzskatīja, ka tam ir aizsargājošs efekts: tas pasargā no ļaunas acs un ievainojumiem. Arī izšūtais raksts, kas savulaik rotāja lelles tērpu, nebija nejaušs. Katrs no tā elementiem saglabāja maģisku nozīmi, un rakstam lelles sejā bija paredzēts aizsargāt bērnu. Vārds "raksts" nozīmēja "balvu", t.i. "skatoties". Tāpēc uz lelles kleitas, kā arī uz pieauguša cilvēka kostīma viņi izšuva: apļus, krustiņus, rozetes - saules zīmes; sieviešu figūriņas un brieži - auglības simboli; viļņotas līnijas ir ūdens pazīmes; horizontālas līnijas - zemes zīmes, dimanti ar punktiem iekšpusē - apsēta lauka simbols; vertikālās līnijas - koka, mūžīgi dzīvās dabas zīmes.
Dažas lelles tika izgatavotas ne tikai sev vai saviem mīļajiem, bet arī "izpirkuma maksai". Šādas lelles nevar nopirkt, tās zaudēs spēku, taču tās ir viegli atpirkt. Galvenais ir izvēlēties ar savu dvēseli no leļļu masas tieši to, kas ir jūsu! Lai, ieraugot šo lelli, sajustu, ka tā ir tava, ka jau zini, kur to likt vai likt. Tikai tad šī lelle būs jums talismans. Nu, vietā, kur gulēja šī lelle, viņi ielika izpirkuma maksu - naudu, preces, pārtiku.
Baļķu lelle ir ģimenes talismans. Lelles pamatā ir bērza baļķis, kas ir vīriešu spēka simbols. Visas sievietes tēla detaļas ir piesietas pie baļķa ar bizēm, lentēm, neizmantojot adatas.

Interesanti, ka slāvu lellēm (tomēr, tāpat kā dažām citām pasaules tautām) ir viena raksturīga iezīme. Šīm lellēm nav sejas.
Precīzāk - lelles seju var adīt ar kādu tradicionālu rakstu,
diegi, dabīgi materiāli. Bet sejām nevar būt acis, mute, deguns.
Tika uzskatīts, ka šāda lelle neļaus ļaunajam garam apdzīvot sevi un radīt ļaunumu ap sevi, turklāt šāda lelle nevar būt cilvēka dubultnieks, un ar tās palīdzību nebūs iespējams nodarīt ļaunumu. .

Burvīgas lelles:

1. Kuvatka.
2. Eņģelis.
3. Drudzis.
4. Diena un nakts.
5. Paraskeva.
6. vepsietis.
7. Vecmāmiņas lelle.
8. Zvans.

rituālās lelles

Krievu zeme ir bagāta ar rituāliem, un ne tikai krievu. Visos kontinentos visas tautas veic savdabīgus rituālus, kuros piedalās lelles. Rituālās lelles tika godinātas un novietotas būdā, sarkanā stūrī. Viņiem bija rituāls mērķis. Agrāk tika uzskatīts, ka, ja mājā ir ar rokām darināta lelle “Auglība”, tad būs labklājība un laba raža.

Lelle "Kupavka" ir vienas dienas rituāla lelle, kas pastāvēja Rjazaņas, Tulas, Vladimiras un Kalugas provincēs. “Kupavka” personificēja peldēšanās sākumu. Viņa tika pludināta pa ūdeni, un pie rokām piesietās lentes paņēma sev līdzi cilvēku slimības un grūtības – tāda nozīme tika piešķirta ūdens attīrošajam spēkam. Šī Agrafena Kupalnicas un Ivana Kupalas svētku lelle. "Kupavka" pagatavošanas procedūra ir ļoti vienkārša. Divas dažāda garuma nūjas ir sasietas šķērsām. Krusta augšējā daļā tie nostiprina ar lupatām pildīta gaiša auduma galvu, lelles rokas ir pārklātas ar tādu pašu audumu. Piestipriniet audumu pie lelles kakla, rokām un jostas. Piesien no spilgta auduma izgatavota sarafāta siksniņas. Lellei uzliek svārkus, šalli, sasien jostu, uz rokām sasien auduma lentes. Tā kā šī lelle ir vasara, ir ierasts to izrotāt ar zāli, svaigiem ziediem, zaļiem zariem.

Rituālā lelle “Masļeņica” tika izgatavota no salmiem vai lūksnes, bet vienmēr tika izmantots koks - tievs bērza stumbrs. Salmi, tāpat kā koks, personificēja veģetācijas pārbagāto spēku. Lelles drēbēm jābūt ar ziedu rakstu. Tulas provincē Masļeņicas lelle bija cilvēka lieluma, izgatavota no lūkas vai salmiem. Tas bija piestiprināts pie koka krusta. Lelle bija dekorēta ar lentītēm, mākslīgajiem ziediem. Viņai uz rokām lika pankūku gatavošanā izmantotos traukus, piekarināja lentes, sasienot, kuras cilvēki izteica vēlmes. Šīs lentes, lai vēlmes piepildītos, bija jāsadedzina līdz ar lelli. “Mājas kapusvētki” ir lelle, kas pastāvēja Tulas provincē. Viņu sauca par Masļeņicas vai viņas jaunākās māsas meitu. Tā ir maza, 20 - 25 cm augsta, salmu vai lūksnes lelle ar baltu lupatu seju. “Mājas Masļeņica” simbolizēja spēcīgu labklājību un jaunas ģimenes veselīgu pēcnācēju. Viņa tika uzskatīta par spēcīgu mājas amuletu, kas pildīja mājas īpašnieku priekšrakstus. Viņi glabāja šo lelli sarkanā stūrī vai pie ieejas mājoklī. Kādā no svētku Masļeņicas nedēļas dienām, kad jaunieši nāca pie vīramātes pēc pankūkām, šī lelle tika izlikta logos vai pagalmos. Saskaņā ar tradīciju līgavainis un līgavainis tika sveicināti ar “Mājas kapusvētkiem”.

Dažās provincēs bija kazas lelle. Tā pamatā ir koka krusts, un purns, ragi, bārda ir izgatavoti no lūkas un salmiem. “Kaza” bija tērpta košā īpašā kleitā un aitādas kažokā (vai kažokā). Virs aitādas kažoka tika piestiprināti rituālie priekšmeti: pīpes, ķipari, tamburīni, pakavs kā dāvana veiksmei, zvaniņi, zvaniņi, koka krelles, auskari, dāvanu maisiņi, labsajūtas vainagi ar maziem sarkaniem maisiņiem ar labības graudiem, koka klucis kā dāvana vecpuisim, kā atgādinājums par nepieciešamību precēties. Lelle “Kaza” bija vitalitātes simbols, un viņai šis spēks bija jānes būdiņas saimniekam un viņa zemei, tīrumam, lai maize labāk piedzimtu.

Pelnu lelle - tika pasniegta jauniešiem kāzās. Šis ir sens vairošanās simbols, starpnieks starp tiem, kas dzīvo uz zemes, un mirušo valstību. Pelnu lelle it kā ir senču gars, kas adresēts pēcnācējiem.

Man jāsaka, ka cilvēki vienmēr ir pievērsuši uzmanību bērnu un ģimeņu veselībai. Tātad dažas rituālās lelles dziedināja. Tas ir Kozma un Demjans. Tos gatavoja no ārstniecības augiem: pelašķiem, kumelītēm un citiem augiem. Ir tāda leģenda. Krievzemē dzīvoja divi brāļi - laika apstākļi. Viņi bija neieinteresēti. Šie brāļi ārstēja cilvēkus un neņēma naudu vai pārtiku ārstēšanai. Bet kādu dienu viens no brāļiem paņēma ēdienu darbam. Kāds cits brālis uz viņu bija ļoti aizvainots un pēc nāves lūdza viņus apglabāt dažādās vietās, bet cilvēki sprieda savā veidā. Galu galā ēdiens ir ēdiens eksistencei, nevis nauda, ​​un tāpēc viņi tika apglabāti kopā. Par labiem darbiem viņi tika paaugstināti svēto kārtā. Tāpēc viņi par godu taisīja lelles un lika tās sarkanā stūrī, lai tās nestu mājā labestību un veselību.
Protams, svinīgās lelles nevar uzskatīt par bērnu rotaļlietu. Galu galā tradicionālā lupatu lelle ir bez sejas. Seja, kā likums, netika norādīta, tā palika balta. Ciematos viņi to skaidroja vienkārši ar nespēju skaisti nokrāsot seju, un tādas krāsas nebija. Bet jēga ir daudz dziļāka. Lelle bez sejas tika uzskatīta par nedzīvu priekšmetu, nepieejamu ļaunumam, nelaipniem spēkiem un tāpēc nekaitīga bērnam. Viņai bija jānes viņam labklājība, veselība, prieks.

Rituālās lelles:

1. Mīlestības putniņi.
2. Pasaules koks.
3. Kapusvētki un "pašdarināti kapenes"
4. Koļada.
5. Kostroma.
6. "Dzeguze" jeb dzeguzes lelle.
7. Pokosnitsa.
8. Kupavka.
9. Kaza.
10. Pelnu lelle.
11. Kozma un Demjans.
12.Kāposti.

Amulets lelle Kubyshka-zālaugu pētniece.

Slāvu rituālā lelle Babka.
Jaunai sievietei, kura nesen bija precējusies, tika uzdāvināta vecmāmiņa ar vārdiem: "Sieviete dīkā nesēž!!!". Vecmāmiņa tika nodota kā gudrības, dzīves pieredzes simbols. Un rokas bija piesietas pie groza, pie lietas. Viņas profils patiešām izrādās raksturīgs, prasīgs, bet tajā pašā laikā laipns un smieklīgs. Šī ir Vjatkas lelle, tā nav aizsargājoša un nav rotaļīga, tā ir dāvana.

Slāvu amuletu lelle Bereginya.
Beregini - aizsarglelles, tiek uzskatītas par mājsaimnieču palīgiem. Lelles ar laimes maisiem - ienes mājā harmoniju un laimi. Bereginya lelle ir labklājības un labklājības simbols, un viņas lielās krūtis ir sāta, veselības un precētas sievietes tēla simbols. Šī ir senākā amuleta lelle. Beregini tiek gatavoti tikai ar labiem nodomiem un labā noskaņojumā. Tos var dāvināt pie ieejas/ierīkošanas, Jaungada, dzimšanas dienas, pat kāzās kā papildinājumu.

Slāvu amuletu lelle Greisa.
Lelle “Grace” tika izgatavota un pasniegta ar vārdiem: “Neesiet skumji, nezaudējiet drosmi, nepadodieties.” Blūza lelle; vēlme pēc labklājības, labklājības, sāta un veseliem bērniem - par to liecina lielās krūtis. Šī lelle ir radīta labklājībai, un viņi lūdz viņai svētību tik daudz, cik nepieciešams. “Labā devēja” nekad nepadodas darīt labus darbus, viņa palīdz mums saprast, kas mums ir labs, un redzēt to pašiem mainīgajā pasaulē.

Slāvu amuletu lelle Bogach.
Maskavas apgabala sievietes izgatavoja šarmu - bagātnieka lelli. Pēc izskata Rich Man ir vienkārša soma, bet patiesībā uzticīgs palīgs. Veidojot Rich Man, viņi ar mīlestību un pateicību domāja par saviem labvēlīgajiem senčiem. Tāpat kā jebkuram amuletam, viņam tika dots skaidrs uzdevums, piemēram: peļņa un labklājība nākamajam gadam, ģimenes labklājības aizsardzība utt. Galu galā, lai ko arī teiktu, zemnieks ienes mājā bagātību.

Senākā mūsu senču amuleta lelle Dieva acs.
Šī ir mūsu senču senākā aizsarglelle – Dieva acs jeb Dieva acs. Krustveida kompozīcija pauž ideju izplatīt labo vai sargājošo spēku spēkus visos četros kardinālajos virzienos. "Dieva acs" tiek novietota virs ārdurvīm uz māju, istabu, virs bērna gultas, labi redzamā vietā, kas ir labi redzama ienākošajam. Spilgtais un negaidītais amuleta attēls piesaista ienākošo uzmanību, kurš aizmirst par slikto nodomu pret mājas īpašniekiem.

Slāvu amuleta lelle Veduchka.
Veduchka ir koka lelles veids, kas raksturīgs 19. gadsimta Sergija rotaļlietai. Iepriekš šādās figūriņās bija attēlota medmāsa, kas veda mazuli, līdz ar to vietējais nosaukums vedochka (ved uz dzīvību). Izrādās, ka viņa ir ne tikai Veduchka, bet arī burve, tāpat kā visas mātes. Šis ir sievietes attēls ar bērnu, kurš nesen ir sācis staigāt. Viņa viņu atbalsta, māca, vada. Man pat šķiet vairāk - viņa ne tikai māca viņam "fiziski" staigāt, bet arī atdzīvina ... Veduchkas iezīme - mātes un bērna rokas - ir viens. Lelle ir mātes un bērna talismans.

Slāvu rituālā lelle Verbnitsa.
Lieldienu leļļu - "Verbnica" - izgatavošana ir grūtāks darbs nekā Lieldienu olas krāsošana. Vispārējā ražošanas tehnoloģija neatšķiras no lupatu leļļu vispārējās ražošanas tehnoloģijas. Tomēr Verbņicas seja un rokas ir izgatavotas no sarkana auduma, kas simbolizē Lieldienas un Renesansi. Šāda lelle tiek uzskatīta par dāvanu un var aizstāt Lieldienu olu. Kopš seniem laikiem šādas lelles vienmēr ir sagatavotas pirms svētkiem.

Slāvu amuletlelle Diena - Nakts.
Lelles "Diena un nakts" - mājokļa lelles-amuleti. Lācēni aizsargā dienas un nakts maiņu, kārtību pasaulē. Dienas laikā viņi izvirza gaismu, bet naktī - tumšu. Lelle "Diena" - jauna, dzīvespriecīga, kustīga, strādīga un dzīvespriecīga. Viņa ir dienas saimniece un rūpējas, lai darbdienās cilvēki strādātu, strādātu, svētkos izklaidētos, dziedātu, dejotu, rotaļātos, lai dienā spīd saule. Lelle "Nakts" - gudra, domīga, mierīga, viņa ir nakts saimniece. Nakts ir maģiska. Tas maina gan lietas, gan cilvēkus. Viņa ienes citu pasauli. Naktī viss ir noslēpumaini.

Slāvu amuletu lelle Doļa.
Tradicionālais lelles amulets Share - likteņa personifikācija. Senākā sieviešu kārtas dievība Makoša apveltīja ikvienu ar daļu, un viņas palīgi (Share un Nedolya vai Srecha un Nesrecha) savērpa likteņa pavedienus ikvienam. Mīliet un pateicieties par savu Dalīšanos, lai kāda tā arī būtu, radiet ar savām domām un rokām! Paskaties, pateicība un mīlestība tiks atbildēta tāpat! Lai jūsu Share ir laimīgs!

Slāvu dāvanu lelle Želaņitsa.
Šāda draudzene - lelle Želaņica - bija katras meitenes ciemā. Nevienam to nevajadzēja parādīt. Agrāk izteici vēlēšanos, piešuji lelles kleitai dāvanā pērlīti, piemēram, un pienesi sejā spoguli: “Redzi, kāds tu esi skaistums. Un par dāvanu piepildi manu vēlmi. Un tad tu pagaidām paslēp savu draudzeni kādā nomaļā vietā... Tu vari tam neticēt, bet viss, ko tu prasi, tiek izpildīts.

Slāvu dziedinošā lelle Veselība.
Ārstnieciskā lelle "Veselība" ir izgatavota tikai no linu diegiem, jo ​​tiek uzskatīts, ka lins ir ļoti videi draudzīgs ar savām dabiskajām īpašībām un, uzņemoties slimību, palīdz cilvēkam kļūt labākam. Šī lelle nav ne ar ko izrotāta un necieš traci, bet tieši otrādi, tas jādara, cenšoties pēc iespējas uzturēties labestības stāvoklī, koncentrējoties uz domām par slimo cilvēku, kura dēļ tas tiek darīts.

Slāvu rituālā lelle Kolyada.
Šī lelle ir saules un labu attiecību simbols ģimenē. Viņa bija pieklājīga sieviete, ģērbusies visā jaunā un gudrā. Viņas vārdā dziedātāji novēlēja laimi un labklājību. Maize un sāls atrodas maisos, kas piekārti pie jostas. Jostā ir iesprūdusi slota, ar kuru Koljada aizdzen ļaunos garus. Koljada tika atstāta mājā uz gadu. Tika uzskatīts, ka viņa nes laimi, mieru un harmoniju ģimenē. Gadu vēlāk dziesma tika sadedzināta un izveidota jauna.

Slāvu amuletlelle Krupenichka - Zernovushka.
Krupenichki - amuleti sāta sajūtai, labklājībai ģimenē. Tie ir amuleti, kas, pēc tautas uzskatiem, ienes mājā labklājību, labklājību, palīdz gūt panākumus darbā un karjerā. Ja mājā ieved graudu lelli, tad labāk tai atrast vietu virtuvē (tuvāk ledusskapim, lai vienmēr būtu daudz garšīga ēdiena). Ja strādājat mājās, tad nokārtojiet to darba vietā. Šai meitenei jābūt labi paēdušai un paēdušai, un jums viņa ir jāģērbj pēc iespējas spilgtāk, tad veiksme un labklājība nekad nepametīs jūsu māju. Arī sievietes šo lelli izgatavoja tā, lai ģimenē būtu bērni.

Slāvu dziedinošā lelle Kubyshka - Zāļu ārste.
Zāļu kapsula ir piepildīta ar smaržīgu ārstniecības augu. Lelle tad raugās, lai slimība neienāk mājā, tādu lelli var piekārt virs bērna gultas, lai viņš spēlējas. Varat arī atstāt to pie pacienta gultas. Šī lelle ir piepildīta ar aromātiskiem ārstniecības augiem. Krizali jāsadrupina rokās, jāpārvieto, un pa istabu izplatīsies zāļu gars, kas izdzīs slimības garus. Pēc 2 gadiem zāle krizālītē ir jāmaina. Tieši tā darīja mūsu senči.

Slāvu amuletu lelles Kuvadka.
Senatnē bija šāds "kuvada" rituāls, kura burvība bija saistīta ar bērna piedzimšanas sakramentu. Dažās provincēs divas nedēļas pirms bērna piedzimšanas topošā māmiņa šūpulī ievietoja šādu lelli - piekariņu, lai kuvadka silda šūpuli mazulim. Kad vecāki devās strādāt uz lauka, un bērns bija viens mājā, viņš skatījās uz šīm mazajām lellītēm un mierīgi spēlējās. Parasti šīs rotaļlietas bija maza izmēra un dažādās krāsās, tas attīstīja mazuļa redzi.

Slāvu rituāls, dziedinošā lelle Kupavka.
Kupavka personificēja peldēšanās sākumu. Šī ir Agrafena Kupalnicas un Ivana Kupalas svētku lelle. Kupavka ir dziedinoša un rituāla lelle. Vienas dienas lelle. Kupavka ir izgatavota uz bērzu zariem ar lentēm - lentēm uz rokām. Lentes sasēja slimības, kaites, kaites, kas saimniekiem piemeklējušas gada laikā. Lelle tika nolaista ūdenī, un lelle, peldot prom, paņēma sev līdzi slimības un grūtības. Ūdenim bija liels attīrīšanas spēks.

Martiničkas slāvu rituālās lelles.
Martinichki ir divas lelles, kas savienotas ar jostu, savītas no diegiem - baltas un sarkanas, vīriešu un sieviešu. Sarkanā un baltā krāsa - personificē dzīvības dedzīgo spēku un dievu gribu šai dzīvei. Apvienotas dažādu krāsu vīriešu un sieviešu figūriņas - divu principu vienotība, slāvu Yin-Yang analogs. Jau nosaukums Martinichka norāda, ka šī lelle tapusi martā. Viņa "sauca" pavasari, tuvināja savu sākumu, svinēja un priecājās par ierašanos.

Slāvu rituālā lelle Pasaules koks.
Papildus mīlas putnu lellēm, kas “apsargāja” kāzu vilcienu, krievu kāzās bija arī citas “aizsarglelles”. Starp tiem īpašu vietu ieņēma "pasaules koks". Senos laikos slāvi pasauli pielīdzināja kokam, saknes simbolizēja pazemi, stumbrs - dzīvo cilvēku pasauli, vainags - debesis (Pasaules koks). Jaunas ģimenes dzimšana tika pielīdzināta Pasaules dzīvības koka dzimšanai. Kāzu torte tika svinīgi pārvesta uz līgavaiņa māju, tās gabaliņi tika izdalīti līgavas un līgavaiņa radiniekiem, kas redzēja radniecīgo ģimeņu vienotību, un jaunieši saņēma kūkas vidu ar Pasaules koku.

Slāvu amuletlelle Moskovka.
Lelle Moskovka ir spēcīgas draudzīgas ģimenes talismans. Viņa tika turēta mājā kaut kur augstāk - uz skapīša, plaukta, un neviena cita rokās netika nodota. Lelles pamatā ir no auduma izgatavots bērza baļķis jeb "rullītis" – vīrišķā spēka simbols, un pati lelle ir mātes arhetips un simbolizē mātišķas rūpes un mīlestību. Ja ģimenē sieviete nekādi nevarēja dzemdēt, tad tapa lelle - Moskovka, lai viņa ar savu staltumu un krāšņumu ienestu un iemiesotu ģimenē laimīgas mātes un tēva garu. Saskaņā ar tautas uzskatu, šī lelle palīdz realizēt vēlmi iegūt vesels bērns un arī aizsargā labas attiecības ģimenē.

Slāvu amuletlelle vīrietim uz ceļa - Plantain.
Leļļu cilvēks uz ceļa. Saimniece tās vīram vīra ceļā, kad viņš gājis medībās un makšķerēt. Viņa ir ļoti maza, parocīga. Viņš turēja viņu savā dūrē. Sainī sieva ielika pelnus - pavarda simbolu, lai viņš droši atgrieztos mājā, vai labību - lai būtu pilns ceļā! Lelle "Ceļā" palīdz vīriešiem nepārraut saikni ar māju, ar ģimeni, vienmēr sajust mīļoto siltumu un rūpes.

Slāvu amuletu lelle Lovebirds.
Burvīga lelle - mīlas putni. Šīs lelles vēsture ir interesanta. No pirmā acu uzmetiena tās ir vīriešu un sieviešu lelles, kuras, šķiet, ir tikai pāris, kas sadevušies rokās. Bet, ja paskatās uzmanīgi, jūs varat redzēt, ka tiem ir viena roka un tie ir izgatavoti no viena auduma vai kociņa, un tāpēc tos nevar atdalīt. Šāda roka tika uzskatīta par simbolu vienotībai un tam, ka turpmāk viņi burtiski ies cauri dzīvei roku rokā, visus darbus un nepatikšanas sadalot uz pusēm.

Slāvu aizsargs.
Aizbildnis ir izgatavots no lentītēm, apses kociņiem, lellēm - eņģeļiem, krellēm, lapiņām un citiem dažādiem sīkumiem, kas piesaista aci. Rusā bija svarīgi piesaistīt mājā ienākoša cilvēka uzmanību ar spilgtiem, daudzveidīgiem un spīdīgiem piekariņiem, lai novērstu viņa uzmanību no sliktajām domām, ar kurām viņš varētu iekļūt jūsu mājā. Ieraugot šādu skaistumu, cilvēks apjucis, apmaldījies un aizmirsis visu slikto un ļauno, kas viņam bija prātā.

Slāvu amuletlelle Tīrīšana.
Saskaņā ar tradīciju Tīrīšanas lelle atbrīvojās no "sliktās" enerģijas mājā. Piemēram, pēc ģimenes strīda sieviete atvēra logus un durvis, paņēma lelli un, izmantojot to kā simbolisku slotu, noslaucīja visu negatīvo no būdas. Lelle ir parasta slāvu valoda, tā bija visur. Galvenais (kanoniskais) ir krūškurvja, kāju un aizsargkrusta klātbūtne ķermeņa lejasdaļā.

Slāvu amuletu lelle Paraskeva.
Lelle Paraskeva (no grieķu piektdienas) dziļajā slāvu vēdiskajā formā bija sieviešu dievība Makoša. Šis ir viens no spēcīgākajiem simboliem. Ģimenes un likteņa dieviete un viss, kas saistīts ar viņu stiprināšanu un labklājību. Tagad Paraskeva tiek interpretēta kā palīgs visos darbos un amatniecībā. Paraskeva ir mazo rokdarbu glabātāja. Sava veida adata. Tam būs iespējams uzlikt bizes gabaliņus, flagellas, mežģīnes, piespraust piespraudes, adatas, varbūt uzšūt kādu pogu - visi sīkumi, kas var noderēt rokdarbos.

Slāvu rituālā lelle Putns - Prieks.
"Prieka putns" - pavasara rituāla lelle, kas saistīta ar pavasara atnākšanu. Pastāvēja Tulas provincē, ceremonija notika martā. Piedalījās precētas sievietes – viņas bija galvenās ceremonijas dalībnieces, taču varēja piedalīties arī meitenes. Sievietes ģērbušās košos, elegantos apģērbos. Īpaši dekorēts ar galvassegām putnu formā. Dekorēts ar spalvām, kažokādas malām. Sievietes pašas pieņēma putnu formas.

Slāvu amuletu lelle Severnaja Beregiņa.
Lelle "Ziemeļu Bereginya" ir mājas šarms. Viņa tika novietota būdiņas ziemeļu stūrī. Viņa aizsargāja un atnesa mājā labklājību. Šīs lelles daudzslāņainība norādīja uz daudzajiem cilvēku ķermeņiem, daudzajām pasaulēm, daudzajiem dvēseles iemiesojumiem. Un to visu viņa ir aicināta glābt.

Slāvu amuletlelle Simeons - Stylite.
Šis amulets ir dzīves bezgalības simbols, vīrišķais princips, bez kura sievišķais ir vājš un neauglīgs. Lai aizsargātu un saglabātu savu radinieku, vīrietim ir stingri jāstāv uz zemes, jābūt balstam, atbalstam visiem vājajiem un neaizsargātajiem. Vēlāk parādījās tradīcija šo amuletu - Simeona Stīlīta lelli - dāvināt vīriešiem, lai viņu spēki nekad neizsīkst. Simeons piešķir vīriešiem spēku.

Slāvu amulets, rituālā lelle Spiridon - Saulgrieži.
Krizāle ir tēviņš un tiek nodota vīrietim, lai palīdzētu Spiridonam-Saulgriežiem “stūrēt” mājas saimnieku viņa lietās. Bet viņam ir vēl viena nozīme: šī lelle tika radīta, lai dzīvē ieviestu vēlamās pārmaiņas. Spiridons, pagriežot riteni, var mainīt dzīvi, virzot to pareizajā virzienā. Arī šī lelle ir pierādījusi sevi kā labs amulets autovadītājiem un viņu automašīnām.

Slāvu amuletlelle Laime.
Lelle Laime ir tautas lelle-amulets. Šī mazā meitene ar ļoti garu bizi un pret sauli paceltām rokām. Lelles bize ir bieza – veselība un gara dzīve. Lelle stingri stāv uz kājām, balstās uz izkapti. Tas liecina par viņas spēcīgo atbalstu dzīvē un laimi, ko viņa nesīs īpašniekam. Izkapts kā sievišķā un sievišķā spēka simbols simbolizē veselību, labklājību, skaistumu un ilgu mūžu.

Slāvu amuleta lelle Torokhkoltse.
Šāda lelle lieliski izkliedē šausmu stāstus, kas slēpjas stūros, nomierina un aizdzen sliktos sapņus. Un, ja tas nokļūst mazuļa mutē, ir ērti saskrāpēt smaganas, kas niez no zobu šķilšanās. Toro-ring leļļu izmantošana saziņā ar bērniem dod lieliskus rezultātus. Viņu maigā balss var būt elements, lai katru vakaru liktu bērnu gulēt. Tas nomierina un aizdzen sliktos sapņus. Jā, un pieaugušajam maza lelle var palīdzēt savest kopā, pasargāt sevi no "sadursmes" smalkā plaknē.

Slāvu amulets lelle Fillipovka (luce vai audums).
Lelles Fillipovkas desmit roku vecākais draugs. Šī ir nopietnāka un spēcīgāka lelle, palīgs precētas sievietes. Un pati lelle Filipovka ir pieauguša un gudra sieviete.Filipovkas lelle nav tikai amatniece un palīgs biznesā. Viņa ir vadītāja, kas rūpējas par savu saimnieci, palīdz viņas darbā, prasmīgā spēku un laika sadalē, pareizā darba organizēšanā starp ģimenes locekļiem vai kolēģiem. Ar lelles Filipovka palīdzību mēs atgādinām sievietes galveno uzdevumu - būt savas ģimenes sargātājai un sargātājai.

Slāvu amuletu lelle Saimniece ir pārtikusi cilvēks.
Leģenda vēsta, ka lelle, kuras iekšpusē ir paslēpta monēta, nes mājā veiksmi un labklājību, aizsargā pavardu, saglabā ģimeni. Uzdāvinot šādu lelli radiem vai draugiem, jūs uz visiem laikiem paglābsiet viņus no neveiksmēm un nesaskaņām. Šīs lelles rokturi ir nesaraujami saistīti un noslēgti gredzenā. Šis gredzens droši aizsargā jūsu bagātību un veiksmi.

Slāvu leļļu dziednieks - Rudens drudzis.
Likhomanka tradicionālās lupatu lelles ir īpašas lelles, tās ir sava veida ēsma. Viņu uzdevums ir piesaistīt mājā ielidojušā slimības ļaundara uzmanību. Mūsu vecmāmiņas ticēja, ka slimības ļaunais gars ielidos mājā, meklējot savu upuri, ieraudzīs spilgtās elegantās Likhomanok lelles, domās, ka tā ir persona, un ievācas vienā no tām. Tāpēc Likhomanok lelles ir izgatavotas no spilgtiem, ļoti uzkrītošiem audumiem.

Slāvu amuletu lelle Bannik.
Tauta uzskata, ka banniks dzīvo un sargā pirti, tāpat kā mājas mājokli, un pēc mazgāšanas viņam ir jāatstāj slota, ziepes un ūdens, lai varētu arī nomazgāties, pretējā gadījumā viņš sadusmosies un noteikti apkaisīs verdošu ūdeni, iepūš pirtī dūmus vai iemet ar karstu akmeni. Krievu cilvēkam banja bija daudz vairāk nekā mūsdienu vannas un dušas. Pirts bija galvenā slimnīca, veļas mazgātava, dzemdību nams un tikšanās vieta svarīgām sarunām. Un pats banniks ir visbriesmīgākie pagalma ļaunie gari. Parasti banniks uzvedas naidīgi, ja cilvēks pārkāpj viņa aizliegumus.
Informācija daļēji no vietnes vedmast.narod.ru

Vecākie šādu leļļu paraugi atrasti Ēģiptē - piramīdas laikmetīgās apbedījumu vietās. Krievijas vēsture nav iedomājama bez šiem mazajiem brīnišķīgajiem radījumiem: katrā krievu ģimenē viņi prata savīt vismaz 30 dažādu veidu lelles, un tās bija rotaļas, rituāli vai aizsargājoši.

Bereginya

Dažādu pasaules tautu amuletlelles. Ieskaitot un krievu valodām ir viena raksturīga iezīme: tās ir bezsejas. Viņiem var būt tīra seja, adīta ar kādu tradicionālu rakstu, diegiem, dabīgiem materiāliem, bet sejām nav acu. Deguns, mute. Šīs parādības pētnieki tautas kultūrā stāsta, ka lelles bez sejas neļauj ļaunajiem spēkiem iekustēties lellē un darīt ļaunu tur, kur tie atrodas. Un arī bezsejas lelle nevar būt neviena cilvēka dubultnieks un dzīvam cilvēkam neviens šādu lelli nevar kaitēt.

Šeit prezentētā baļķu lelle ir raksturīga tādiem Krievijas reģioniem kā Kaluga, Tula, Maskava, Smoļenska un citiem, kas robežojas ar tiem. Šāda lelle ir ģimenes talismans. Lelles pamatā ir bērza baļķis, kas ir vīriešu spēka simbols. Baļķis ir ietērpts ar sievišķā spēka atribūtiem: apģērbs, galva, krūtis, dažreiz simboliski norādītas rokas. Visas sievietes tēla detaļas ir piesietas pie baļķa ar bizēm, lentēm, neizmantojot adatas.

Trešais krasta līnijas simbols ir lelles mazuļi, kuras var piesiet pie mātes ķermeņa. Karājās uz aukliņām dažādos veidos. Šādi dekorētā krasta lelle ir vīrišķā un sievišķā principu vienotības un cilvēces turpinājuma simbols.

Lelle - krasta līnija netiek pirkta, bet izpirkta. Saskaņā ar vecajiem noteikumiem lelle tiek izvēlēta no liela skaita leļļu. Ikviens, kurš vēlas, lai viņa būtu mājā, sazinās ar lellēm, tās apskatot. Viena vai vairākas lelles informēs personu. Ka viņi vēlas dzīvot viņa mājā. Viņš to sapratīs pēc sajūtas, kas viņam radīsies attiecībā pret noteiktu lelli. Viņš pat garīgi redzēs, kur tieši mājā atradīsies atnestā lelle. Tad viņš pats nosaka šīs lelles vērtību un uzliek izpirkuma maksu vietā, kur viņa stāvēja: naudu, lietu, pārtiku, audumus utt. Beregini lelles nes tikai labu sākumu un, pēc tautas uzskatiem, novietotas mājā kaut kur virs cilvēku galvas, aizsargā cilvēkus no tumšajiem spēkiem, strīdiem un slimībām.

I. un A. Kotov. Krievu rituāli un tradīcijas. Tautas lelle

Tas ir zināms kopš seniem laikiem, paliekot mūžīgi jauns. Tās vēsturi var izsekot no Ēģiptes piramīdu celšanas laika līdz mūsdienām. Viņu neietekmē laiks, viņa joprojām atrod ceļu uz bērnu un pieaugušo sirdīm.
Visur, kur cilvēks apmetas un dzīvo, no skarbajiem sniegotajiem Arktikas plašumiem līdz tveicīgajām, bezūdens tuksneša smiltīm, lelle ir viņa pastāvīgā pavadone. Tas ir vienkārši, taču šajā vienkāršībā slēpjas liels noslēpums.

Lelle nedzimst pati par sevi: to rada cilvēks. Tas atdzīvojas caur sava radītāja iztēli un gribu. Būdama visas cilvēces kultūras sastāvdaļa, lelle savā tēlā saglabā oriģinalitāti un tās veidotāju raksturīgās iezīmes. Tā ir tradicionālās tautas lelles galvenā vērtība. Mūsdienās diemžēl ir zudušas senās lelles izcelsmes saknes.

Sākotnēji tas kalpoja gan kā totēms, gan kā rituāla simbols, vēlāk pārtopot par bērnu rotaļlietu. Iedvesmotākie leļļu veidotāji ir bērni. Lelle ir redzams starpnieks starp bērnības pasauli un pieaugušo pasauli. Caur leļļu pasauli bērni ienāk dzīvē kā pilntiesīgi sabiedrības locekļi, un pieaugušajiem šī ir vienīgā iespēja atgriezties bērnības pasaulē.

Mūsdienu veikalu plaukti priecē aci ar dažādu leļļu izstrādājumu bezgalīgu pilnību. Nav noslēpums, ka pieaugušie aptuveni trešdaļu pirkumu rotaļlietu veikalos veic sev. Šādas lelles apbrīno, dzīvokļu interjeru rotā, kolekcionē. Bet vismīļākā lelle vienmēr būs tikai tā, kas ir izgatavota ar savām rokām, ko atdzīvinājusi jūsu pašu iedvesmota iztēle. Lai tajā nav nevainojami simetriskas līnijas un skaidri uzzīmēti vairākkārt atveidotas sejas vaibsti, bet tajā būs kaut kas, kas sasilda skatienu un piepilda sirdi ar maigu vilni. Šajā cilvēka roku radīšanā var sajust to, ko mēs saucam par dvēseli.

zāļu pāksts

Šī lelle ir piepildīta ar aromātiskiem ārstniecības augiem. Krizali jāsadrupina rokās, jāpārvieto, un pa istabu izplatīsies zāļu gars, kas izdzīs slimības garus. Pēc 2 gadiem zāle krizālītē ir jāmaina. Tieši tā darīja mūsu senči.

Zāļu ārste rūpējas, lai slimība neienāktu mājā. No viņas izplūst siltums kā no gādīgas saimnieces. Viņa ir gan aizsargs no ļaunajiem slimības gariem, gan labs mierinātājs. Viņa tika pakārta mājā virs bērna šūpuļa. Lelle tika dota bērniem spēlēties. Viņa arī tika novietota pie pacienta gultas.

Materiāls darbam:
1. Plāksteris no gaiša auduma 20 x 20 cm. - 1 dators.
2. Gaiša auduma plāksteris mazā rakstā 10 x 10 cm.- 2 gab.
3. Trīsstūrveida pleķītis no gaiša vienkārša auduma šallei ½ 30 x 30 cm. - 1 dators.
4. Sarkana auduma sloksne 20 x 1 cm. - 1 dators.
5. Krāsaina auduma plāksteris 40 x 40 cm. - 1 dators.
6. Krāsaina auduma plāksteris 5 x 5 cm.- 2 gab.
7. Šuve vai mežģīnes, vai koša auduma sloksne 7 x 10 cm. priekšautiņam - 1 gab.
8. Pīte jostai 25 cm.
9. Sarkanie pavedieni
10. Smaržīgi ārstniecības augi 3-5 gab., 10 gr. Katrs
11. Sintepons vai lupatu gabaliņi lelles pildīšanai.
12. Adata
13. Šķēres

Lelles centrā ir vērpjot no lina audums, un korpusa vietā tiek izgatavots maiss un piepildīts ar zāli. Pie lelles rokām piesieti arī divi mazi maisi ar zāli. Lelle ir saģērbta, un ilgu laiku tā priecē mājas iemītniekus ar pļavas zāļu smaržu un skaistu tērpu.

Kapsulu izgatavošanas tehnoloģija:

1. Pa vidu ņemam gaiša auduma gabalu, uzliekam sintētisko ziemotāju vai lupatas.

2. Izgatavojam lelles galvu, cenšoties saglabāt seju bez grumbām. Lai to izdarītu, ar sarkanu pavedienu mēs piesienam pāra skaitu pagriezienu paredzētā kakla vietā.

3. Iztaisnojam audumu pa diagonāli, liekot atloka pusītes vienu virs otras. Diagonāles galos mēs noliecam audumu un sasienam pāra skaitu apgriezienu ar sarkanu pavedienu 2-2,5 cm attālumā. no malas. Mēs saņemam rokas.

4. Paceliet rokas uz augšu un sasieniet pāra skaitu apgriezienu ar sarkanu diegu iecerētā vidukļa zonā.

5. Ņemam plāksterus no gaiša auduma nelielā rakstā. Un tāpat kā galvu, mēs izgatavojam 2 krūtis. Katra krūtis ir nedaudz mazāka par galvu.

6. Piesiet katru krūti atsevišķi pie kakla.

7. Ņemam sarkanas krāsas sloksni un sasienam uz tās divus mezglus 1,5-2 cm attālumā. viens no otra.

8. Uz galvas piesienam sarkanu sloksni un iegūstam ragus.

9. Ragus noslēpjam, galvā uzsienot lakatu, ko aizsien aizmugurē.

10. Ņemam lielu krāsaina auduma gabalu, izklājam uz galda, galus noliecam līdz vidum.

11. Ar lielām šuvēm nober gar malu, lai turpmāk varētu ievilkt maisiņā.

12. Ielejiet nedaudz zāles vidū. Zālei uzliekam sintētisko ziemotāju vai lupatas. Tad atkal pievienojam zāli. Tad atkal sintepons. Mainiet slāņus, līdz iegūstam pietiekami daudz.

13. Lelles augšējo daļu ieliekam sarafā un pievelkam malas, vienmērīgi sadalot krokas.

14. Zem krūtīm piesienam priekšautu iekšpusi uz āru.

15. No augšas piesienam lelli ar jostu.

16. Ņemam mazus krāsaina auduma gabaliņus, katru piepildām ar smaržīgu zāli un pārsienam.

17. Šos maisiņus piekarinām lellei pie rokām.

18. Pēc tam lellei vajag nedaudz sadzīvot, saburzīt, noņemt pumpas, bumbuļus.

Šeit ir augu kapsula un gatavs!

Lelle no neatminamiem laikiem

Pašas pirmās lelles (cik sen tas bija - es nezinu, iespējams, cilvēces rītausmā) tika izgatavotas no pelniem. Lai cik dīvaini tas neliktos, bet tā tas ir. Pelnus ņēma no pavardiem, sajauca ar ūdeni. Tad saritināja bumbiņu, kurai tika piestiprināti svārki. Šādu lelli sauca Baba - sieviešu dievība. "Baba" tika nodota sieviešu līnijā no vecmāmiņas uz mazmeitu un tika pasniegta kā dāvana kāzu dienā. Šai lellei acīmredzot nebija rotaļīga rakstura, bet tā bija talismans. Kas? Sievietes šarms, mājas, pavards. Pārceļoties uz jaunu vietu, šī lelle no pavarda pelniem tika paņemta līdzi, acīmredzot, lai būtu pavards, komforts, atkal mājas jaunā vietā.

Tās bija lelles. Un tā ir tikai neliela daļa no visas šīs šķirnes. Visiem tiem bija maģisks efekts. Protams, kāds var teikt, ka tas viss ir izdomājums, bet cilvēki tam ticēja. Šīs zināšanas dzīvoja ļoti ilgu laiku un tika nodotas no paaudzes paaudzē. Ja cilvēks vēlas ticēt un redzēt spēku, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena, vienkāršā lellē, tad šī lelle viņam kļūs maģiska, un, ja nē, tad ...

Baltas sejas, krūtis un pīts noteikti ...

LUPATU LELLES VĒSTURE

Tradicionāla rotaļlieta krievu ciema dzīvē pat nabadzīgākajās zemnieku ģimenēs jau sen ir bijusi lupatu lelle. Citās mājās to sakrājās līdz simtam.
Lelles bija ne tikai meitenīgi jautri. Līdz 7-8 gadu vecumam visi bērni spēlējās kreklos. Bet tikai zēni sāka valkāt ostas, un meitenes sāka valkāt svārkus, viņu spēlējot lomas un pašas spēles bija strikti nodalītas.
Kamēr bērni bija mazi, mammas, vecmāmiņas, vecākās māsas viņiem šuva lelles. No piecu gadu vecuma jebkura meitene jau varēja rakstīt šādu bērnu dzejoli.
Auduma lelle - vienkāršākais sievietes figūras attēls. Auduma gabals, sarullēts "rullī", rūpīgi pārklāts ar linu. seja ar baltu lupatu, krūtis no līdzenām, cieši sabāztām bumbiņām, matu bize, kurā ieausta lente, un tērps no krāsainām lupatām.
Kļūstot vecākam, meitenes šuva sarežģītākas lelles, un dažreiz vērsās pie amatnieces, sievietes, kura padarīja šīs lelles sāpīgi labas, un viņa tās izgatavoja pēc pasūtījuma.
Seja bija izšūta vai smaila ar zīmuli, bet agrākajām lellēm ar ogli. Viņi obligāti pievienoja bizi un ieauda tajā lenti, ja šuva meiteni, un, ja šuva sievieti, viņi patiešām izjauca frizūru. Viņi skaisti saģērbās, pārsēja kreklu priekšautu un jostu. Meitenes - kabatlakatiņus, sievietes uzvilks borušku.
Bērna spējas novērtēja pieaugušie. Lelle tika uzskatīta par rokdarbu etalonu, bieži vien sapulcēs, kopā ar vērpšanas ratu pusaudžu meitenes paņēma ratiņus ar lellēm. Viņi vērtēja sava saimnieka prasmi un gaumi. Leļļu spēlēs bērni neviļus mācījās šūt, izšūt, vērpt, izprata tradicionālo ģērbšanās mākslu.
Rotaļlietas nekad netika atstātas uz ielas, tās netika izmētātas pa būdu, bet tās tika turētas grozos, kastēs, ieslēgtas lādēs. Viņi to veda uz ražas novākšanu un pulcēšanos. Lelles drīkstēja ņemt ciemos, tās ielika pūrā. Viņi atļāva spēlēt "jaunieti", kas pēc kāzām ieradās līgavaiņa mājā, jo viņi bija precējušies no 14 gadu vecuma. Viņa tos paslēpa bēniņos un slepus spēlējās ar tiem. Mājas vecākais bija sievastēvs, un viņš stingri lika sievietēm nesmieties par jauno sievieti. Tad šīs lelles pārgāja bērniem.
Gandrīz visas ciema svētku ceremonijas tika izspēlētas leļļu spēlēs. Visbiežāk kāzas ir īpaši iespaidīga, svinīga un skaista krievu tautas ceremonija. Viņi spēli uztvēra ļoti nopietni, ievērojot rituāla secību, iegaumējot un atkārtojot pieaugušo sarunas, viņu izpildītās rituālās dziesmas. Uz spēli viņi pulcējās grupās būdā, šķūnī, vasarā uz ielas. Un katra meitene atnesa sev līdzi kastīti ar lellēm. Spēlē bija līdz divdesmit vai vairāk no viņiem: līgavainis, līgava, mazuļu vecāki, pārsēju draudzenes, kokušņiku draudzenes, tūkstoš vīrs, ratu vadītājs un visi pārējie, kā pienākas plkst. īstas kāzas. Aina pēc ainas risinās sadancošanās, svētceļojuma izveide, pulcēšanās, pirts, vecmeitu ballīte. Leļļu līgava nebija savīta, un meitene, kas spēlēja lelles draugam, sāka raudāt. Pēc kāzām līgavai-lellei mati bija sapīti divās bizēs un ieveidoti kā sieviete, nosēdināti pie kņaza galda, tad jaunieši palika vieni, un ar to arī beidzās leļļu kāzas.

Vēlams lauku stila lelli sievietes tēls, pat bērnu spēlēs, ja bija vajadzīga līgavaiņa lelle vai vīrietis, viņi vienkārši paņēma šķembu.

Tāpat kā citas tautas, krievi rotaļlietai piešķir noteiktu nozīmi. Viņa bija apveltīta ar auglības maģisko spēku. Tāpēc bieži vien rotaļlieta ir kāzu atribūts. Lelles, kas bija ģērbtas sarkanās šinča lupatās, rotāja "kuļičku" un "piparkūku" (tā Krievijā sauca upura maizi).

Līgavas rokās tika nodota lelle vai bērns, lai nodrošinātu jaunu ģimeni ar pēcnācējiem. Šī senā paraža tagad ir kļuvusi par joku ceremoniju. Pie kāzu galda līgavai tika sniegts ziedojums, un viņai tas bija "publiski" jāaplūko. Dāvana bija iesaiņota, iesaiņota, un tajā bija maza lelle. Daudzās krievu pasakās tiek atrastas maģiskas lelles palīglelles, kas palīdz varoņiem.

Protams, svinīgās lelles nevar uzskatīt par bērnu rotaļlietu. Galu galā tradicionālā lupatu lelle ir bez sejas. Seja, kā likums, netika norādīta, tā palika balta. Ciematos viņi to skaidroja vienkārši ar nespēju skaisti nokrāsot seju, un tādas krāsas nebija. Bet jēga ir daudz dziļāka. Lelle bez sejas tika uzskatīta par nedzīvu priekšmetu, nepieejamu ļaunumam, nelaipniem spēkiem un tāpēc nekaitīga bērnam. Viņai bija jānes viņam labklājība, veselība, prieks. Tas ir brīnums: no vairākām lupatām, bez rokām, bez kājām, bez iezīmētas sejas, tiek nodots lelles raksturs. Lellei ir daudz seju, viņa var smieties un raudāt.

Pats ciema lupatu lelles tēls ir tuvs folklorai: "Balta seja, piedauzīga un izkapts katrā ziņā, un saģērbta jebkurā vietā." Šeit meitenes skaistums materializējās lellē, kas atbilda simbolam - skaistam meitenes tēlam.
Izmantojot tos pašus paņēmienus, no lupatām tika izgatavoti arī amuleti. Tās ir divpadsmit "lihodeek lelles": "Fire", "Ledey", "Shaking" un citas, kas personificē, saskaņā ar tautas uzskatiem, Hēroda meitas. Parasti šādas lelles karājās būdā pie plīts, pasargājot saimniekus no slimībām.

Uz ziemeļu provinču lellēm, turpinot pērļu rotājumu tradīcijas, ir tradicionāls sarafīts un masīvs kokoshnik, kas apgriezts ar sietveida dibenu no baltām un caurspīdīgām pērlītēm. Meitenēm īpaši patīk kāzu uzvalks tā klusā skaistuma dēļ.
Un Rjazaņas provinces zemnieku sieviešu kostīmu raksturo krāsu sacelšanās. Lelle ietērpta tradicionālajā poņevā ar šuvi, kas vienmēr ir bagātīgi dekorēta, kreklā ar izšūtām piedurknēm, un obligāta ir sieviešu galvassega "četrdesmit" ar izšūtu galvassegu un pērlīšu galvassegu.

Tātad, kas jums un man ir vajadzīgs: šķēres, adata, diegi, krāsaini ielāpi, balts auduma gabals lelles ķermeņa izgatavošanai, tā pamatne, ko sauc par "rullīti", mazas pogas, krāsaina bize, diega pavedieni pinumam, krellēm vai mazām krellēm.
Vispirms izveidosim "rullīti". Nevajadzīgā auduma gabalu cieši satinam un apvelkam ar baltu lupatu, šim nolūkam var izmantot vecu žurnālu, sarullējot tūbiņā un arī apšūt ar baltu materiālu. Vizuāli sadalām "rullīti" piecās daļās, vienu daļu aizņem seja, pārējā ir rumpis.
Tagad lellei šūsim sauļošanās kleitu. Ņemam taisnstūrveida atloku, kura platums ir aptuveni 2,5 “rullīša” tilpuma, sasmalcina un izrotā ar pinumu. Tad paņemam uz dubultā vītnes sarafāta augšdaļu, uzliekam uz "rullīša", pievelciet un sasienam diegu mezglā. Kleita ir gatava. Tam taisīsim pufīgas piedurknes, arī no taisnstūrveida matērijas gabaliņiem, šujot un salasot uz diega divās vietās: augšā un apakšā. Mēs šujam piedurknes sarafa un lelles galvas savienojuma vietā.
No "mulīnas" diegiem aust bizi un piestipriniet to. Pēc tam ar skaistu bantīti apsienam lentīti ap lelles galvu, kā arī sasienam ar bizi saulainu.
_________________

vērpta lelle

Vītā lelle ir tik sens amulets, ka tagad neviens nevar pateikt, kurš un kur pirmais savijis lupatu lelli. Vecākie šādu leļļu paraugi atrasti Ēģiptē - piramīdas laikmetīgās apbedījumu vietās. Krievijas vēsture nav iedomājama bez šiem mazajiem brīnišķīgajiem radījumiem: katrā krievu ģimenē viņi prata savīt vismaz 30 dažādu veidu lelles, un tās bija rotaļas, rituāli vai aizsargājoši.

Pašas pirmās lelles tika izgatavotas no pelniem. Lai cik dīvaini tas neliktos, bet tā tas ir. Pelnus ņēma no pavardiem, sajauca ar ūdeni. Tad saritināja bumbiņu, kurai tika piestiprināti svārki. Šādu lelli sauca Baba - sieviešu dievība. "Baba" tika nodota sieviešu līnijā no vecmāmiņas uz mazmeitu un tika pasniegta kā dāvana kāzu dienā. Šai lellei acīmredzot nebija rotaļīga rakstura, bet tā bija talismans. Kas? Domāju - sievietes talismans, mājas, pavards. Pārceļoties uz jaunu vietu, šī lelle no pavarda pelniem tika paņemta līdzi, acīmredzot, lai būtu pavards, komforts, atkal mājas jaunā vietā.

Ir zināma vēl viena ļoti sena lelle. Kad sieviete nogrieza matus, viņa tos savāca mazā maisiņā un izveidoja lelli. Tika uzskatīts, ka tad, kad cilvēks saslimst, viņam ir jābūt tādām lellēm apkārt, un viņš atveseļosies.

Ar šīm lellēm nespēlējās. Tie tika turēti lādēs un nodoti kāzu dienā. Vairumā gadījumu lelle ir sievietes, dievietes tēls, un tāpēc, protams, sievietei ar viņu bija tieša saikne. Taču arī vīriešiem "bija tas gods" izmantot lelles spēku. Sieviete iedeva lelli vīrietim, kad viņš devās ceļojumā vai karā. Tika uzskatīts, ka lelle sargā cilvēku un atgādina māju, pavardu. Katrai mājsaimniecei mājā "sarkanajā stūrī" (tā sauktajā stūrī, kurā stāvēja ikona un citas svētas un aizsargājošas lietas) bija lelle, un, kad ģimenē bija strīdi, tad, palikusi viena, sieviete atvērās. logus un it kā ar mazu slotu-lelli "izslaucīja atkritumus no būdas". Tie nav materiāli atkritumi, bet atkritumi, kuru dēļ mājā notiek strīdi. Katram jaundzimušajam bērnam šūpulī bija spoža krizāle, kas pasargāja mazuli no "ļaunas acs". Bet bija arī vienkārši parastas rotaļu lelles, ar kurām bērni spēlējās. Krievijā un starp visām slāvu tautām bija ļoti daudz dažādu lācīšu. Es nedaudz pastāstīšu par dažiem. Bet vispirms es gribu atrunāt to: leļļu nosaukumi ir ļoti vienkārši un naivi. Cilvēki, kuri redzēja, ko viņi darīja, viņi to tā sauca. Šāda domāšana parasti ir raksturīga seno slāvu kultūras cilvēkiem.

Tātad visizplatītākā bērnu rotaļu lelle ir matu griezums. Tas tika izgatavots no pļautas zāles. Kad sieviete devās uz lauku, viņa paņēma bērnu un, lai viņš varētu ar kaut ko spēlēties, uztaisīja viņam zāles lelli. Bieži vien šādu lelli izmantoja medicīniskiem nolūkiem. Kad bērns bija slims, šādā lellē tika ieausti ārstniecības augi. Un, kad bērns ar viņu spēlējās, zāles smarža uz viņu iedarbojās dziedinoši.
Ir vēl viena lelle, kas pavadīja bērnu no bērnības līdz "aizgāšanai", t.i. nav saplēsts, sabojāts. Šī ir vepsiešu lelle. Šī lelle tika atrasta kaut kur netālu no Baltijas. Tas tika izgatavots no vecajām mātes lietām, neizmantojot šķēres un adatas. Kāpēc ir tā, ka? Lai bērna dzīve netiktu "sagriezta un nesagriezta". Pirms mazuļa piedzimšanas, lai sasildītu šūpuli, viņi tajā ievietoja šo lelli. Un pēc dzemdībām lelle karājās pāri šūpulim un pasargāja mazuli no bojājumiem. Kad bērns uzauga, viņš spēlējās ar viņu.

Bija lelles, lai palīdzētu saimniecei. Desmitroku lelle palīdzēja meitenei vai jaunai sievietei (meitenei, kura nesen apprecējās) mājsaimniecībā. Šādu lelli bieži uzdāvināja kāzām, lai sieviete varētu visu, un viņai viss gāja labi.

Un, lai māja būtu gandarīta un bagāta, mājas saimniece izgatavoja “graudu” lelli. Viņi to darīja pēc ražas novākšanas. Lelles sirdī ir maisiņš ar graudiem, kas savākti no lauka. Arī šo lelli izgatavojusi sieviete, lai viņai būtu bērni.

Un nozīme lellēm bija liela. Jebkura ar rokām darināta lieta sevī sevī sevī sevī rokdarbu laikā piedzīvoto domu, jūtu nospiedumu un potenciālu. Lelle jau no pirmā mezgla tika izgatavota tā, lai tā kļūtu par gandrīz animētu radījumu, kam ir savas spējas un misija. Piemēram, lai aizsargātu, atbalstītu grūtos brīžos... Un dažreiz - norādīt uz saderināto, izārstēt bērnu no kaites, pastāstīt par likteni. Un tika izgatavotas dažādas lelles dažādiem mērķiem.

Twist lelles ir pārsteidzošas radības, kuru izgatavošanai jums ir nepieciešamas tikai dažas šķembas, pinumu gabaliņi un pavedieni. Mums šajā pasākumā nederēs ne adata, ne šķēres: vīta lelle top NEIZMANTOJOT ADATU un šķēres. Un tam arī bija liela jēga.

Cita starpā savītas lelles izgatavošanai piemīt spēcīgas pretstresa īpašības: leļļu terapija jau sen ir zināma mūsdienu psihologiem un tiek plaši izmantota gan pie mums, gan ārzemēs. Darbs ar lelli palīdz sievietei atvērties, sajust savu sievišķību, izrādīt mīlestību un rūpes par visdārgākajiem cilvēkiem. Saišķis pēc mezgla, iedomība un nogurums pazūd, dvēsele piepildās ar gaismu un ir jūtams kaut kā maģisks pieskāriens. Lelles piedzimšana ir īstā maģija.

Ja tiek izgatavota šarmu lelle, jāizmanto tikko noplūkts “dzīvs” zariņš no “laba” koka. Tas ir noteikums lielākajai daļai tautas leļļu.

Krupenichka ir smaga lelle, kas pildīta ar smaržīgiem griķiem. Kādreiz šī lelle stāvēja mājas sarkanajā stūrī, glabājot vērtīgus griķu graudus un bija ģimenes labklājības, labklājības un vajadzību trūkuma simbols. Krupenichka ir labākā dāvana saimniecei.

Devkina jautrība. Vienkāršākā rotaļu lelle, kas attēlo augošu meiteni. Kalpo par draugu un padomdevēju sirdslietās, sargā sirdi no ilgām

Pot-zāļu. Lupatu lelle, kas pildīta ar smaržīgiem augiem: piparmētru, citronu balzamu, timiānu uc Vecākais veids, kā piepildīt māju ar brīnišķīgiem aromātiem. Tas darbojas nomierinoši vai otrādi uzmundrinoši. Šī lelle ir izgatavota unikālā veidā bez adatas.

Bērnu spēlēs tika izmantotas dažāda veida lelles. Vienkāršākais tika izgatavots no parasta baļķa, uz kura kleitas vietā uzsēja šalli un lupatu. Pēc tam lelli ievietoja šūpulī-bast kurpēs. Rotaļlieta ir gatava. Cita veida lelles tika izgatavotas no skaidām, kuras arī ietīja lupatās. Galvenais, lai šalles un kleitas mezglu skaits būtu nepāra. Un graudu lelle tapa no rudenī novākto graudu maisa. Viņa bija apvilkta, ģērbusies, un bērni ar viņu spēlējās visu ziemu. Pavasarī izveda un iesēja graudus. Raža bija lieliska. Eksperti saka, ka iemesls tam ir bērnu pozitīvā enerģija.

Bija arī oša lelle - maiss bija piepildīts ar koka pelniem un uzstādīts uz statīva. Viņu bija ģērbusi vecmāmiņa. Noteiktā veidā viņi savija un sasēja šalli - tika iegūta lelle. Tos pašus mezglus var sasiet lelli un grīstē. Bet, iespējams, oriģinālākās un vienkāršākās lelles ir izgatavotas no dadzis. Dzeltenās galvas bija savienotas cilvēka figūrā.

Visas bērnu lelles vienlaikus bija amuleti, kas jāveido bez adatām un diegiem. Rotaļlieta "shudon" tulkojumā no udmurtu valodas nozīmē "laime". Šis seno laiku, matriarhāta laikmeta vēstnesis sagatavoja meitenes ģimenes dzīvei, mātei. Viņai bija liela izglītojoša loma zemnieku ģimenē. Vecāki strādāja no rīta līdz vakaram un maz darīja ar bērniem. Sevis vietā viņi atstāja “deputātus” rotaļlietu veidā. Tie tika izgatavoti no improvizēta materiāla: no atlikušajiem salmiem, stabiem, skaidām, auduma atgriezumiem. Zemnieka mājā nekas netika izniekots, un katra drusciņa devās uz darbu.

kāzu lelle

Vītā lelle, šķirne no Urāliem

Pavasara rituāla lelles

akmens mušas

Rūpējieties par māju

Lihomanki

Šie ir vārdi:

Kuvadki

Kuvadkas ir vienkāršas un ļoti sarežģītas lelles, kas ir vienkāršas pēc formas un neatlīdzināmas attēlā, ko tās atklāj atbilstoši stāvoklim, kas tiek atvērts, kad tās izgatavo.

Mūsdienās tikai daži cilvēki zina "kuvada" rituālu. Bet 19. gadsimta vidū kā pusdzēsta blīvās senatnes pēda tā joprojām pastāvēja Oriolas un Kostromas provincēs. Rituāla maģija bija saistīta ar bērna piedzimšanas noslēpumu.
Vīrietim, bērna tēvam, tika ierādīta īpaša loma. Viņš bija klāt bērna piedzimšanas brīdī un nodrošināja aizsardzību pret ļaunajiem gariem, veicot maģiskas rituālas darbības. Šos rituālus sauc par "kuvada".
Ģērbtuvē tika novietots grozs ar vistu olām. Vīrietis sēdēja uz groza, izliekoties, ka inkubē olas (pēc tautas uzskatiem ola bija dzīves pamatprincips).
Ar skaļiem vardarbīgiem saucieniem, atdarinot dzemdējušas sievietes saucienus, vīrietis ģērbtuvē ievilināja ļaunos garus. Lai piekrāptie un dusmīgie gari neatgrieztos pie dzemdētājas, ģērbtuvē tika izkārtas svinīgās lelles. Viņi uzskatīja, ka šos pirmos nedzīvos cilvēku attēlus, kas iekrita viņu acīs, apdzīvo ļaunie gari. Pats mazulis bija paslēpts skapī, un vīrietim uzlikta autiņa lelle.

Pēc dzemdībām lelles tika sadedzinātas attīrīšanas rituāla laikā.

Līdz 19. gadsimta beigām senā rituāla pirmsākumi bija pilnībā zuduši un aizmirsti, bet lelles palika.
Bet viņu mērķis ir mainījies: tagad tie tika pakārti virs šūpuļa pēc mazuļa kristīšanas, joprojām pasargājot viņu no ļaunajiem gariem. Parasti saišķī bija no 3 līdz 5 lācēm, kas izgatavotas no daudzkrāsaina auduma. Spilgti un dzīvespriecīgi tie nomainīja grabulīšus. Tika arī uzskatīts, ka līdz četriem gadiem nedrīkst dot bērnam rokās neko aukstu – ne dzelzi, ne mālu. Lai neatvēsinātu dvēseli. Un bērnu rokās vienmēr bija "siltas" lelles - izgatavotas no auduma vai koka.

Kuvadkas var karināt virs šūpuļa veselā ķekarā, un leļļu skaitam jābūt nepāra. Tas ir svarīgs nosacījums, lai lelles kļūtu par talismanu.

diena. Crossdresser

Zāļu zinātājs

grauds

Filippovka

Interesanta sešroku lelle, au pair, kārtības sargātāja. Tas palīdz sievietei tikt galā ar daudzām lietām, sadalīt spēkus, lai māja būtu tīra, sakopta, ērta un harmonijā.
________________

Veps lelle-twist

Lupatu leļļu ir ļoti daudz, un tās visas atšķiras viena no otras. Viss sakņojas senatnē – laikā, kad pasaule bija skaistāka un vienkāršāka, un cilvēki bija gudrāki un sirsnīgāki. Tad zem amatnieču pirkstiem piedzima spēcīgi amuleti - absolūtas mīlestības recekļi, ieskauti aizkustinošā lelles formā. E

šī lelle, kas tika pasniegta mīļotajam, kļuva par viņa pirmo aizsargu.

Ar daudziem notikumiem, kas notiek materiālajā pasaulē, mēs varam tikt galā, jo vairāk vai mazāk zinām tās likumus. Bet par nemateriālās pasaules likumiem gandrīz visas zināšanas ir zaudētas.

Vītu lupatu lelli sauc par vērpjot, jo tās izgatavošanā nepiedalās ne adata, ne šķēres: nav nepieciešams gludeklis, lai pieskartos audumam, grieztu lelli, no kurām drīz nāks pasaulē gandrīz dzīva būtne - aizsargājoša lelle.

Pārsteidzoši, ka ar mīlestību, ar labām domām, vēlmēm darināti amuleti un daži – pēc brīnumainā kārtā saglabātām senām tradīcijām spēj parūpēties par "neredzamiem" notikumiem. Un jo spēcīgākas ir izstrādājumā ietvertās sajūtas, jo lielāka jauda ir, jo uzticamāk tas darbojas.

Kā tad ar brīnumiem 10 minūtēs? Vepsiešu savīta lelle, kas nosaukta to cilvēku vārdā, no kuriem tā ir, var kļūt par mazu brīnumu.

Vepsi nav vienkārši cilvēki. Tagad to ir palicis ļoti maz, taču viņu tradīcija ir dzīva. Iepazīšanās ar vienu vecu vepsi man bija atklājums: viņš dalījās ar senu rituālu, kā soli pa solim izgatavot šādu lelli. Iestudēta - tas nozīmē, ka katrā detaļā - labajā rokā, kreisajā rokā, galvā, mezglos - tiek ieguldīta attēla daļa, kas pēc tam tiek apvienota vienotā aizsargbildē. Šāda lelle ir radīta cilvēkam, kuram šobrīd ir grūti. Galu galā vepsiešu lelle, pat pēc izskata atgādina māti-medmāsu, ir mātes aprūpes, sieviešu aizsardzības un mīlestības personifikācija. Nereti šādas lelles pavadīja bērnu no dzimšanas līdz nogurumam, bet pieaugušajiem vepsiešu lelle palīdzēja noticēt sev, nomierināties, justies aizsargātam, kā bērnībā mammas paspārnē.

Šarms mājām

Vītā lelle, kas karājās pie mājas sienas, ir labākais amulets pret bojājumiem un ļaunu aci. Ikviens to var izdarīt. Galvenais ir sākt strādāt, domāt tikai par labo. Atcerieties, ka skaidiņām, no kurām taisīsiet lelles kleitu, šalli un priekšautu, jābūt jaunām. Mūsu senči uzskatīja, ka cilvēka apģērbā ir ietvertas viņa problēmas un bēdas.

1. Paņemiet baltas putuplasta gumijas gabalu, kura izmēri ir 15 x 30 centimetri. Apgrieziet stūrus, lai iegūtu ovālu formu. Pēc tam, atkāpjoties piecus centimetrus no augšējās malas, sasien to ar stipru baltu diegu vai bizi. Tā būs tavas lelles galva. Ar citu diegu piesien putuplasta gumiju dažus centimetrus zemāk, lai rotaļlietai būtu krūtis un viduklis.

2. Spilgtas krāsas auduma gabalu (zils, sarkans, dzeltens, zaļš), 30 reiz 30 centimetrus, savīt caurulītē. Ar sarkaniem bieziem pavedieniem, kas simbolizē prieku, piesien cauruli no abām pusēm 1 cm attālumā no malām. Jūs droši vien jau uzminējāt, ka tie būs lelles rokturi. Piestipriniet iegūto veltni jaunās dāmas aizmugurē un aptiniet to ar baltiem blīviem pavedieniem pie ķermeņa tā, lai uz aizstāvja krūtīm jūs iegūtu krustiņu burta X formā.

3. Tas ir par svārkiem. Paņemiet spilgti skaistu apaļas formas gabalu ar diametru aptuveni 45 cm, izgrieziet nelielu caurumu vidū un ielieciet to lelles jostasvietā.

4. Nu kas gan ir krievu skaistule bez koķeta priekšauta? Turklāt to ir viegli pagatavot. Izgrieziet no auduma taisnstūri un nostipriniet ar diegu uz svārkiem. Un atcerieties, jo platāks ir atloks, jo krāšņāks būs koķetes lelles priekšauts.

5. Vīšanas jostai ņem trīs (sešus, deviņus) daudzkrāsainus, vilnas pavedienus un iepin tos bizē. Galos piestipriniet ar jebkādiem pavedieniem, kas atbilst krāsai. Josta ir gatava. Tagad atliek tikai sasiet ar tām jaunkundzes vidukli tā, lai jostas gali nokarātos priekšauta labajā pusē.

6. Pēdējais pieskāriens ir šalle. Mēs ņemam trīsstūra atloku ar gariem galiem un piesienam šalli uz mūsu lelles galvas.

Piecpadsmit minūtes - un savītā lelle ir gatava!

Lellei nav nepieciešams zīmēt acis, degunu un muti. Bet, ja vēlaties to, neliedziet sev prieku. Galvenais, lai viņas sejas izteiksme būtu laipna, tad arī apburošas raksturs būs tāds pats.

Lai jūsu lelle kļūtu par īstu aizsargu, izdomājiet viņai vārdu, taču tādu, kura nav nevienam no jūsu radiem un draugiem. Pretējā gadījumā jaunā dāma pārņems tās personas problēmas, kuras vārdā jūs viņu nosaucāt. Un tad, attiecīgi, dos tos jums.

Lūk, Maša, lupata Glāša

Vai jūsu bērns bieži slims, slikti mācās skolā vai izrāda ārkārtīgi neatrisināmu raksturu? Izveidojiet kopā ar viņu lelli un aiciniet mazuli pašam nosaukt savu jauno draudzeni. Ļaujiet bērnam spēlēt ar viņu pēc iespējas biežāk, runāt par savām problēmām un nepatikšanām, lūgt aizsardzību un patronāžu.

Naktī, liekot palaidnīgo gulēt, ielieciet lelli viņa gultā. Tas nodrošinās mazulim veselīgu miegu un atvieglos murgus.

Vītu lelli fiksim labāk uzšūt no gaišas, bet diskrētas krāsas flaneļa auduma - zila, rozā, bēša.

Prom, vientulība!

Ikvienam, kurš vēlas saglabāt un vairot mīlestību, atbrīvoties no vientulības, mēs iesakām izgatavot divas identiskas lelles: zēnu un meiteni. Ražošanā esošais lelles zēns daudz neatšķiras no savas draudzenes: viņam nav nepieciešams šalle un priekšauts, un velciet “svārku” apakšējo malu ar spilgtu pavedienu vai bizi.

Jaunās dāmas labo roku ar sarkanu vilnas diegu piesien pie kunga kreisās rokas, jo viņi kāzu laikā pārsien līgavas un līgavaiņa rokas. Un atcerieties: šādas lelles vieta ir jūsu guļamistabā, tuvāk gultai un prom no ziņkārīgo acīm.

Laura ICE

___________________

"Nav nekā nosodāma, ja savā darbā izmantojat jau nogrieztas vai šujmašīnas pēdas. Domāju, ka tā ir primārā. dabīgie materiāli labāk glabā tajās kādreiz ieguldītās sajūtas un domas. Tā ir daba. .
Tāpēc, izvairoties no sintētisko audumu izmantošanas, dažkārt var veikt iegriezumu, ja audums neplīst. Vai arī nogrieziet diagonāli. Čuvašijā reiz pat dzirdēju teicienu par šo procesu: "Es negriežu pēc vēlēšanās, pēc Dieva pavēles es radu skaistumu, es atviegloju nepatikšanas"
Taču ar adatu viss ir stingri: ja netaisām rotaļu lelli, par adatu nevar būt ne runas. Jā, un savītās lellēs viņa nav vajadzīga - tur viss ir uz vietas. Pat tīri psiholoģiski adatas ieduršana atņem lellei kādu noslēpumainību, tuvību un tīrību.

Tomēr, ja tavs mērķis ir izgatavot etnogrāfisku lelli, tad tur viss ir pa vecam: novalkātas lupatas, rupjš audekls vai vēl labāk – paššķipstas un pat ar zobiem nokost pavedienus.

__________________________

Ražošana

Ņemam lielu auduma kvadrātu (apmēram 20x20 cm) un vidū ieliekam lupatu, lai piebāztu galvu. Šī ir shēma nevis kolonnas, bet gan mezglainas lelles izgatavošanai, uz tās pamata jūs varat izgatavot dažādas lelles.

Salokiet kvadrātu pa diagonāli un izveidojiet lelles galvu.

Cieši satveriet kakla vietu ar diegiem, tādējādi iezīmējot lelles kaklu.

Veidojiet rokas: salieciet auduma stūrus uz iekšu, sasieniet ar diegiem. Piesien ar atsevišķu diegu zem rokām jostas veidā. Lelles galvā sasien bizē pītus pavedienus - pārsēju.

Uzlieciet lelli uz otrā lielā krāsaina auduma kvadrāta tā, lai kvadrāta vidusdaļa būtu lelles vidukļa līmenī. Sasienama ar krāsainu vītņu jostu. Veido krokas. Nolaidiet svārku augšdaļu uz leju.

_________________

Šajā materiālā tika izmantoti Annas Feninas raksti (annafenina.ru, "Konservatīvo rokdarbu skola").

Drudzis (drudzis, drebuļi)

Lihomanki

Ziemas drudži (ir arī pavasara) ir lelles, kas pasargā no nelietībām mājā, kas ir cēlonis slimībām un nesaskaņām mājā. Ir 12 ziemas drudzis, katram ir savs nosaukums un tie ir saistīti ar noteiktu slimību (ļauno garu). Drudzis tika ievietots krāsnī, mūsdienu variantā, kaut kur netālu uz plaukta. Un virtuves dekorēšana un palīdzība mājā. Un, protams, tā kā lelle ir aizsargājoša, tā ir izgatavota saskaņā ar noteiktiem noteikumiem.

Drudzis, tie ir arī Drudzis, tie ir arī kratītāji - tie ir ļaunie slimības dēmoni sieviešu māsu aizsegā. Tās tiek attēlotas kā ļaunas un neglītas jaunavas, panīkušas, izsalkušas, pastāvīgi izsalkušas, dažreiz pat aklas un bezroku. Vārds "drudzis" cēlies no vārdiem "drasmīgs, lai izpatiktu", tas ir, rīkoties, lai kādam kaitētu, rūpēties par kādu, ar ļaunu nolūku, ar brašām; citi plaši lietoti nosaukumi: lihodeika, lihomanka ("manya" - spoks, "būda" - meli, maldināt).

Saskaņā ar leģendu, drudža dēmoni naktīs ielido mājā pa cauruli un iekļūst cilvēkos, sāk tos kratīt, atslābina locītavas un lauž kaulus. Vienu izsmēlusi, drudzis pāriet citā. Lidojuma laikā viņa skūpsta izvēlētos upurus, un no lūpu pieskāriena cilvēks uzreiz saslimst. Kam raksturīga lūpu slimība, par viņu saka: “Viņu skūpstīja drudžains cilvēks...”

Saskaņā ar slāvu mitoloģiju, mānīgais Černobogs radīja drudzi no dubļiem, purva vircas un dadzis ērkšķiem. Vasarā varonis Peruns iedzen ļaunos drudzis elles ugunīgajos dziļumos, jo šajā laikā tie nav bīstami cilvēkiem. Un līdz ar ziemas iestāšanos, kad Peruna aizmieg, Černoboga viņus nosūta atpakaļ uz cilvēku rasi. Kad diena kļūst īsāka par nakti, jāsāk no tām uzmanīties. Piemēram, lai izgatavotu aizsarglelles.

Cilvēku vidū ir daudz leģendu un ticējumu par drudzi. Māsas var staigāt pa zemi gan kopā, gan atsevišķi. Viņi var ielidot mājā caur skursteni vai ventilācijas logu. Viņi var zvanīt cilvēkiem no ielas naktī, tas, kurš atbildēs sapnī, saslims. Tabu dēļ viņi tiek saukti ar sirsnīgi draudzīgiem vārdiem: dobrukha, kumoha, māsa, tante, viesis, viesis utt. Tiek minēti gadījumi, kad cilvēkiem izdevies nogalināt vai noķert un saasināt drudzi. Varbūt tāpēc dēmonu skaits dažādās vietās tiek saukts par atšķirīgu. Visbiežāk tiek teikts, ka no tiem ir 9, 12, 13, lai gan ir iespējas 40, 77.

Saskaņā ar jau kristīgo laiku mītiem drudzis ir deviņas vai divpadsmit spārnotas māsas, karaļa Hēroda un karalienes Zupelas meitas.

Valda drudža māsas vecākā māsa vārdā Kumoha - pavasara aukstuma dēmons. Pārējās divpadsmit māsas ir viņai paklausīgas it visā. Cilvēki deva vārdus arī visām pārējām māsām. Drudzis savos nosaukumos apraksta tās mokas, ar kurām katrs no viņiem moka pacientu.

Šie ir vārdi:

1. Kratīšana (Tryasavitsa) - no darbības vārda "krata".
2. Uguns vai ugunīgs: “Kādu es noķeršu (viņa saka par sevi), tas uzliesmos kā liesma krāsnī,” tas ir, viņa rada iekšējo siltumu.
3. Ledeja jeb Chill (Znobeja, Znobuha): kā ledus, cilvēce drebinās, un kuru tas moka, to viņš pat cepeškrāsnī nevar sasildīt.
4. Nospiedošs - tas guļ uz cilvēka ribām, nospiež viņa vēderu, atņem apetīti un rada vemšanu.
5. Krūts jeb Grynusha – atrodas uz krūtīm, pie sirds un izraisa aizsmakumu un spļaušanu.
6. Kurls vai kurls - atspiežas uz viņa galvas, salauž to un noliek ausis, kas padara pacientu kurlu.
7. Lomea jeb Kaulu lauzējs: "Kā spēcīga vētra nolauž koku, tā arī lauž kaulus un muguru."
8. Pūšs - ļauj edēmai (pietūkumam) pa visu ķermeni.
9. Dzeltens, dzeltenums – tas iedzeltē cilvēku, "kā krāsa laukā".
10. Korkuša jeb Korčeja – saved kopā roku un pēdu vēnas, tas ir, raustīšanās.
11. Skatīšanās - neļauj pacientam gulēt (neļauj aizvērt acis, no kā tiek skaidrots viņai dotais vārds); līdz ar to pie cilvēka pienāk dēmoni un padara viņu traku.
12. Nevea (mirusi), ugunskurs - viņa ir visvairāk nolādēta, un, ja viņa apdzīvo cilvēku, viņš vairs neizbēgs no nāves. (Šī ir tā pati deja, tas ir, Hērodija, kuras dēļ Jāņa Kristītāja galva tika nogriezta)

Lai pasargātu no kratīšanas māsām, ļaunajiem drudzim, tika izgatavotas tāda paša nosaukuma kucēni.

Tie tika izgatavoti no skaidām, kas ietītas šķembās (obligāti) no nolietotām drēbēm. Lāles tika novietotas uz krāsnīm vai sasietas ar auklu un pakārtas pie skursteņa. Tika uzskatīts, ka drudzis, naktī ielidojot mājā pa cauruli, sāks skatīties apkārt, meklējot upuri, ieraudzīs lelli, atpazīs tajā sevi un ieceļos tajā, nevis kāda no mājiniekiem. Tāpēc lācēni, kas bija nostrādājuši savu laiku, tika sadedzināti pavasarī Saraki jeb Zaļajā ceturtdienā vai Pasludināšanas svētkos (dažādās vietās dažādos veidos), atbrīvojot māju no negatīvisma.

Veidojot drudzi, viņi bieži lasa sižetu, saucot katru vārdā. Prasme bija adīt lelles apmelošanas ritmā, pēdējais sasietais mezgls sakrita ar pēdējo vārdu.

Viņi drudžaini saģērba smukāk, košāk, lai dēmonu slimībai noteikti patiktu lelle.

Ja mājā kāds bija slims, saimniece pierunāja lelli atbrīvot cilvēku no slimības, sākot papildus dekorēt savas drēbes un ziedot. Kad laba pierunāšana nepalīdzēja, saimniece varēja sākt viņu aizrādīt, apsolot izlikt uz ielas, kur bija auksts un izsalcis, vai nobiedēt, ka viņa to iemetīs krāsnī.

Rudens-ziemas drudzis (pirksts)

Ražošanas tehnoloģija

Patiesībā tie ir trīspadsmit lācēni, kas vijas: divpadsmit plaukstas platuma augstumā un viena divreiz lielāka - kumokha.

Pamatnei tiek izmantots tikai “miris” koks - skaidas, mezgli no baļķa, žāvēti zari, kas ilgi nolauzti no koka. Nūju garums ir topošās lelles augstums.

No baltā auduma tiek norauta gara sloksne, kuras platums ir vienāds ar tīšanas kociņu. Tālāk kociņš tiek ietīts-savīts atlokā, tāpat kā uztīts pārsējs.

Spin var būt tukša cita veida lellēm. Tradicionāli vīšana tiek veikta “uz ceļa”. Uz ceļiem gar kāju izklāj auduma sloksni, uz sloksnes uzliek kociņu, kociņu ar plaukstu pārvelk pāri audumam, aptinot audumu ap kociņu. Jau savītu pagriezienu var ripināt ar plaukstu uz ceļgala, līdz tas ir izlīdzināts, sablīvēts un pārstāj attīties.

Divās vietās vītne ir sasieta ar diegu. Pirmo reizi pa vidu (kā josta) un otru reizi 2/3 no augšējās puses (galva ir atdalīta). Izrādās lelles sagatavošana. Ar šo lelli pavediens nekad netiek savīts šķērsām. Galu galā krusts kalpo kā talismans pret ļaunajiem dēmoniem, un drudža lelles funkcija novērš uzmanību un aizvieto, gluži pretēji, tai vajadzētu būt viņiem pievilcīgai.

Tālāk ģērbjam lelli: Sasien šalli. Pēc tam kleita - 2/3 ķermeņa aptiniet ar krāsaina auduma gabalu. Pievienojiet priekšautu. Pārsējs-piestipriniet kleitu un priekšautu ar jostu. Drudzis ir gatavs. (Iespējams noformēt lelles, kad šalle uzvilkta pēdējā, jau virs kleitas).

Atcerieties, ka pareizi izgatavotai lellei jāspēj stāvēt bez atbalsta.

Novietojiet drudzi pie caurules vai pārsega. Lielais drudzis tajā pašā laikā atrodas vidū. Tos var nolikt plauktā vai pārsiet ar sarkanu auklu un piekārt pie sienas.

___________________________

Materiāls no rukukla.ru

Laimes putns

Tradicionālo šķeldu ražošana "Laimes putni". (Sibīrija)

Kokam ir ievērojama īpašība - šķelties gar šķiedrām ķīļa ietekmē. Tieši šo īpašību izmantojam, skaldām malku, skaldām lāpu. Kopš seniem laikiem līdz zāģu izgudrošanai dēļi celtniecībai un citām sadzīves vajadzībām tika iegūti, tikai sadalot baļķus pa šķiedrām. Bet arī vēlāk, kad parādījās zāģi, ciematu arhitekti deva priekšroku jumta dēļu izgatavošanai vecmodīgā veidā. Un tāpēc. Zāģis, izgriežot koka šķiedras, pavēra piekļuvi mitrumam dēļa iekšpusē, un no tā tas ātri sapuva. Pie skaidu dēļu šķiedru integritāte netika pārkāpta, kas nozīmē, ka šādu dēļu jumts kalpo ilgāk.

Jumta dēļus un šķeldas jau ilgu laiku nomainījis skārds un šīferis, bet elektrības lampas gaismu aizstājušas ar bērza lāpu, taču cilvēki joprojām turpina izmantot koka brīnišķīgo spēju sadalīties pa šķiedrām. Viņus piesaista šķelta koka augstā dekorativitāte: tā mirdzums, skaistais tekstūras raksts un bagātīgie dzintara toņi.

Sienas paneļi, lampas, zīmuļu turētāji, žurnālu plaukti un ekrāni - tas nav pilnīgs saraksts ar to, ko var izgatavot no lāpas. Bet, pirms mēģināt izgatavot pat visvienkāršāko lietu, uzziniet, kā pareizi sasmalcināt malku. Lai strādātu, pietiek ar tikai diviem instrumentiem: parastu galda nazi ar platu asmeni un cirvi rokā. Jebkuru baļķi var šķelt divos veidos – tangenciālā virzienā un radiālā virzienā. Ja baļķi sašķeļ tā, ka šķelšanās plakne iet cauri serdei, tad iegūsim aizmugures audumus, kuros šķembu virsmas būs radiālas. Un, ja jūs sadalīsit jebkurā citā virzienā, bet ne caur serdi, tad no cirvja apakšas iznāks griķi ar tangenciālām šķelšanās virsmām. Uz jebkura koka gabala radiālās un tangenciālās skaidas var identificēt pēc ikgadējo slāņu modeļa. Pirmajā ir redzami ikgadējie slāņi paralēlu svītru veidā, bet otrajā - raksturīgu lokveida līniju veidā.

Lai iegūtu šķembas ar vēlamo šķelšanos, arī ikgadējiem slāņiem tukšajā joslā jābūt ar noteiktu virzienu. Tātad šķembas ar tangenciāli sadalītām plaknēm var iegūt no stieņa, kurā ikgadējie slāņi ir paralēli tā šaurajai virsmai. Ja ikgadējie slāņi stieņa galā ir paralēli tā lielākajai virsmai, tad šķembas tiks iegūtas ar radiālām skaidām.

Paturiet prātā, ka ne visi koki sadalās vienādi visos virzienos. Piemēram, ozola koksne labi šķeļas tikai radiālā virzienā. Serdes sijas, kas novirzās visos virzienos no serdes, sakrīt ar radiālās šķelšanās plakni un tādējādi atvieglo sadalīšanu. Ar tangenciālu šķelšanos tie, gluži pretēji, pievelk koka šķiedras it kā ar skarbiem pavedieniem. Šīs ozola īpašības ņem vērā kooperācijas stabuļu ražotāji.

Apses un papeles koksne vāji attīstīto serdes staru dēļ labi ieduras visos virzienos, tāpēc sērkociņu ražošanā ir galvenais materiāls.

Labi durās uz visām pusēm un priede ar egli, lai gan labāk radiālā, nevis tangenciālā.

Arī augšanas gredzenu platumam ir nozīme. Tīrāka un vienmērīgāka skaida rodas mazslāņa koksnē.

Ja novietosiet lāpu degošas lampas priekšā, tad lāpa it kā spīdēs ar maigu siltu gaismu. Paņemiet vairākas šķembas no dažādu sugu koksnes vienlaikus un salīdziniet to krāsu un rakstu. Katrs no tiem mirdzēs savādāk. Apses koksnes šķiedras pret gaismu pārvēršas no baltas līdz zeltainiem salmiem. Aptuveni vienā krāsā iegūst papeļu un liepu šķembas. Un blīvāka bērza koka šķembas ir mazāk caurspīdīgas - tās ir nokrāsotas biezā dzeltenā okera krāsā. Gaismā īpaši skaista ir skujkoku koksne: priede, egle, lapegle un ciedrs. Šķiet, ka šo koku šķembas pret gaismu ir piepildītas ar visdažādāko toņu dzintaru - no gaiši oranžas līdz tumšsarkanai. Daudzos toņos ir priedes šķembas. Gandrīz aveņu krāsu iegūst tās to daļas, kas atrodas tuvu mezgliem un satur daudz sveķu. Gaismā tekstūra ir labi atšķirama, kas padara koku vēl izteiksmīgāku.

Visas šīs īpašības vispirms ir jāņem vērā, strādājot ar dažādām lampām. Ar dekoratīviem laukiem abažūru var montēt no dažādu krāsu šķembām, pamīšus priedes šķembas ar apses, liepas ar egli. Mainot divas tumšas krāsas lāpas ar vienu gaišu un otrādi, jūs varat veidot kompozīciju uz skaidra krāsu plankumu ritma. No krāsaina alkšņa, ozola, ābeles, bumbieru un ķiršu koka šķembas gandrīz nemaz nespīd cauri, tāpēc lampām tās maz noder. Turklāt ābele un bumbiere noteiktā virzienā sadalījās diezgan slikti.

Visās skaidās atsevišķas šķembas jāsasien kopā ar auklu no kaņepju, linu, lūksnes vai priedes, egles un ciedra saknēm. Nav vēlams izmantot sintētisku materiālu auklu: tās labi nesaplūst ar koku. Elastīgajiem savienojumiem, piemēram, pie žurnālu plaukta, nepieciešama veļa, veļas lupata un kaņepju aukla, bet stingrajiem - egļu un priežu saknes.

Tā kā abažūram jābūt ar stingru struktūru, šķembu vēlams savienot savā starpā ar saknēm. Ja nebija iespējams sagatavot saknes, tā vietā izmantojiet auklas no lūksnes vai kaņepēm. Tikai šajā gadījumā ar iekšā abažūrs stingrībai, nostipriniet tvaicētās lāpas stīpas.

Sagatavojies nepieciešamie materiāli, ķeries pie darba. Pirms sagataves sadalīšanas plānās lāpās samitriniet to, ievietojot to traukā un nodalījumā karsts ūdens. Veikt testu pēc pusstundas. Ja sagatave slikti sadalās, turiet to vēl nedaudz ūdenī. Ja, gluži pretēji, tas ir pārāk pietūkušas, tad nedaudz nosusiniet. Nazis, ar kuru jūs sadalīsit sagataves, nedrīkst būt ļoti ass. Pretējā gadījumā tas nozāģēs, nevis sadalīs koksni, pārkāpjot šķiedru integritāti. Sadalot vienkāršu stieni, jūs iegūsit lāpas taisnstūrveida sloksņu veidā, kuras galvenokārt izmanto aušanai. No sloksnēm var nopīt groziņu, paklājiņu vāzei vai karsto statīvu.

Lai vienkāršotu darbu, jūs varat izgatavot vienkāršāko armatūru no diviem stieņiem dažu minūšu laikā. Stieņu galos apmēram milimetra augstumā veiciet divus griezumus un ievietojiet tajos nazi. Pienaglojiet stieņus pie galda vai darbagalda malas. Starp stieņiem naža aizmugurē uz darbagalda izveidojiet seklu rievu, lai nodrošinātu lāpas brīvu pārvietošanos. Padodot sagatavi uz naža malas, jūs ātri sadalāt sagatavi tāda paša biezuma šķembās.

Dekoratīviem “paneļiem un lampām lāpas ir papildus dekorētas ar cirtainiem griezumiem. Tieši tādas pašas griezumu kontūras atsevišķos degļos tiek panāktas, pirms sagataves sadalīšanas izgriežot rievas. Gatavās cirsts šķembas, atkarībā no izstrādājuma mērķa, aust ar auklu vai uz pusēm pārlocītu sakni. Veltņu rakstiem, ko var veidot no šķembām, ir daudz iespēju.

Augstā plastiskums, kas piemīt plānām šķembām, ļauj tām piešķirt noteiktu izliekumu, kas nepieciešams, veidojot sarežģītākas formas izstrādājumus. Lai izgatavotu abažūru ar izliektu sānu virsmu, kas veidota no vairākiem saliektiem lāpām, no bieza dēļa jāizgriež divas identiskas veidnes. Katras veidnes vienai pusei precīzi jāatbilst abažūra virsmas izliektajai līnijai. Savienojiet veidnes ar stiprinājuma sliedēm. Sliežu garumam jābūt nedaudz garākam par abažūra platākās daļas perimetru. Ar šo nosacījumu “jūs varat nekavējoties saliekt visus abažūrē iekļautos lāpas. Pirms lāpu ievietošanas gatavajā armatūrā tvaicē tos verdošā ūdenī 5-10 minūtes. Novietojiet armatūru kopā ar tajā ievietotajām mitrajām lāpām kaut kur pie silta akumulatora vai plīts. Viņiem vajadzētu izžūt vismaz vienu dienu. Pēc pilnīgas žāvēšanas šķembas saglabās tām piešķirto līkumu. Atliek tikai tos savīt ar šķeltām saknēm.

Kādreiz Krievijas ziemeļos bija paraža būdas dekorēt ar koka skaidām. Piekarināti uz tievas auklas līdz griestiem, smieklīgi putni mierīgi "snauda" visu dienu. Un vakaros, kad visa ģimene sapulcējās pie galda pie verdošā samovāra un būdiņu piepildīja nesteidzīgas sarunas, brīnumputns pēkšņi atdzīvojās. Viņa lēnām griezās pār galdu, it kā ielūkojoties visos būdiņas stūros, pārbaudot, vai viss ir salikts un vai ģimenes saskaņa nav kaut kā traucēta.

Viņi pakāra putnu virs galda, pareizāk sakot, virs vietas, kur parasti stāvēja samovārs. Nav grūti uzminēt, kāpēc. Siltais gaiss no karstā samovāra, paceļoties līdz griestiem, tik tikko pieskārās putna gaišajām spalvām, taču ar to pilnīgi pietika, lai tas varētu griezties lēni un vienmērīgi. Mājas īpašnieks koka ugunsputnu visbiežāk izgatavoja pats, jo tam bija visvienkāršākie instrumenti - nazis un cirvis. Tēvs savas prasmes nodeva saviem dēliem, un, kad viņi uzauga, viņi mācīja saviem bērniem veidot neparastus putnus - tā šis apbrīnojamais amats tika saglabāts ziemeļnieku vidū daudzus gadu desmitus. Mikroshēmu putnu izgatavošanas noslēpumi mūsu laikā nav zaudēti. Mūsdienās ne tikai ciema iedzīvotāji, bet arī pilsētnieki labprāt rotā savus dzīvokļus ar smieklīgām skaidu skulptūrām.

Pats labākais, ka čipsu putnus iegūst no mazslāņu priedes. Tas viegli sadalās plānās plāksnēs un labi saliecas. Vecmeistari novērojuši, ka smalkgraudaina koksne visbiežāk sastopama purvainā vietā audzētās priedēs. Šādai priedei ir zelta koksne ar skaistu mirdzošu spīdumu. Taču tradicionālās priedes vietā veiksmīgi var izmantot taisngraudainu un viegli skaldāmu egļu, apses, liepu un citu koku koksni. Un vēl viens nosacījums: kokam, kas sagatavots rotaļlietai ar mikroshēmu, jābūt pietiekami plastmasas. Koksnes plastiskuma pakāpi nosaka šādi. Atdaliet nelielu skaidu no sagataves ar nazi un nogrieziet to gar stūri no sāniem. Pagrieziet vienu koka skaidas daļu par aptuveni 90° attiecībā pret otru. Ja skaida nav saplīsusi, malka ir gatava ēšanai. Nu, ja tas saplīst, jums būs jāpalielina koksnes mitruma saturs. Dažas stundas iemērciet apstrādājamo priekšmetu ūdenī un pēc tam vēlreiz pārbaudiet elastību. Ja koksne joprojām ir trausla, iemērciet to vēlreiz. Ir nepieciešams, lai mitrums būtu vienmērīgi sadalīts kokā. Šoreiz apstrādājamo priekšmetu īsu brīdi turiet ūdenī: pārsātinātā koksne kļūs pārāk viskoza un slikti sadalīsies. Tāpēc empīriski mēģiniet laikus noteikt koka optimālo mitruma saturu.

Čips ugunsputns.
Tās izgatavošanas secība.

Lai izgatavotu ugunsputnu, jums būs nepieciešami divi vienmērīgi stieņi, kuru garums ir 200 mm un katrs 28 x 14 mm. Apstrādājot sagatavi, mēģiniet apgriezt koku tā, lai ikgadējie slāņi būtu paralēli vienai no stieņa malām. Priede vienlīdz labi šķeļas gan tangenciālā, gan radiālā virzienā.

No viena stieņa vispirms tiek izgriezts putna ķermenis un galva. Nemēģiniet tos nodot ar naturālistisku precizitāti - šāds nosacījums būs pretrunā ar nosacītu dekoratīvo apspalvojumu modeli. Labā un kreisā spārna spalvām, kā arī astei jābūt vienādam, tāpēc tās jāizgatavo saskaņā ar veidni, kas izgriezta no plāna kartona vai bieza papīra. Pārmaiņus uzklājot veidni katrai no divām sagatavēm, apvelciet pildspalvas kontūras ar zīmuli. Pēc tam izgrieziet sagataves ar nazi pa iezīmētajām kontūrām un zāģējiet cauri rievām, lai savienotu stieņus viens ar otru. Tagad pārejiet pie stieņu sadalīšanas plānās plāksnēs. Šī operācija ir visatbildīgākā. Tas prasa pacietību un precizitāti. Atcerieties: katras plāksnes biezumam jābūt ne vairāk kā 1–1,5 mm. Jo plānāki ir šķīvji, jo putns būs smalkāks un gaisīgāks.

Nākamo putna ražošanas posmu ziemeļnieki tēlaini sauc par "spalvu ziedēšanu". Nedaudz paceliet spārna augšējo spalvu un uzmanīgi salieciet to pa kreisi. Uzmanīgi pārbīdiet salocītās spalvas labo malu pāri zemāk esošajai spalvai. Pēc tam salieciet otro spalvu pa kreisi kopā ar pirmo un novietojiet tās labo malu zem trešās spalvas. Pārējās, spārnu spalvas, zied tāpat kā pirmās divas. Pievērsiet uzmanību - ar katru nākamo spalvu palielinās leņķis, kādā jūs to liecat, tāpēc pēdējās spārna spalvas cenšas audzēt īpaši rūpīgi. Izplešot otra spārna spalvas, neaizmirstiet, ka kreisā spārna spalvas jāizpleš no labās uz kreiso pusi, bet labā spārna - no kreisās uz labo.

Astes spalvas jāaudzē citā secībā. Visas spalvas ir saliektas pārmaiņus pa labi - pa kreisi, pa labi - pa kreisi... tikai augšējā spalva paliek nekustīga. Kad aste ir pilnībā izstiepta, augšējā spalva būs vidū, un pa labi un pa kreisi no tās būs vienāds spalvu skaits.

Atliek tikai piestiprināt spārnus pie korpusa, iegriežot plānā āķī auklai, un neparastais ugunsputns ir gatavs.

Apgūstot vienkārša putna izgatavošanas tehnoloģiju, jūs varat sākt veikt sarežģītāku uzdevumu saskaņā ar iepriekš izstrādātu skici. Mūsdienu tautas amatnieki veido ne tikai atsevišķus šķeldotus putnus ar oriģināliem plastiskiem risinājumiem, bet dažkārt ļoti sarežģītas daudzfigūras kompozīcijas.

amulets putns

skaidu putns

Tālajos ziemeļos Arhangeļskas guberņā viņš dzīvoja - tur bija mednieks. Ziema ziemeļos ir gara un auksta: brīžiem putenis, brīžiem sniega vētra, brīžiem stiprs aukstums. Un šogad ziema uzkavējās ilgi; atdzesēta cilvēku mājvieta, un mednieka jaunākais dēls saslima. Viņš ilgu laiku bija slims, novājējis, nobālējis; nepalīdzēja ne ārsts, ne dziednieks. Bēdas medniekam. Piedod dēls. Mednieks jautāja dēlam: "Ko tu gribi?"
Klusi čukstēja zēns: "Es gribu redzēt sauli ...". Kur ziemeļos to var dabūt? Mednieks domāja, uzsildīja pavardu, lai būtu siltāks. Bet uguns nav saule.
Mednieks vērsa uzmanību uz lāpu, kas kvēloja uguns atspulgā. Viņa seja iedegās smaidā; un viņš saprata, kā palīdzēt savam dēlam.
Mednieks strādāja visu nakti. Viņš izgrebja no baļķa putnu, no lāpas izgrieza skaidas, dekorēja tās ar ažūra grebumiem. Viņš pakāra putnu pār dēla gultu, un putns pēkšņi atdzīvojās: tas griezās, kustējās karstā gaisa strūklās, kas nāca no plīts.
Zēns pamodās, pasmaidīja un iesaucās: "Nu, lūk, saule!"
Kopš tās dienas bērns sāka strauji atveseļoties. Tāpēc viņi koka putnam piedēvēja brīnumainu spēku un sāka saukt to par "svēto garu", bērnu turētāju, ģimenes laimes simbolu.

Reiz viņa kā ģimenes totēms-amulets tika pakārts koka istabas priekšējā, sarkanā stūrī, kur stāvēja pusdienu galds. Vakaros uz tā tika uzlikts samovārs. Siltais gaiss no karstā samovāra, paceļoties līdz griestiem, tik tikko pieskārās putna gaišajām spalvām, taču ar to pilnīgi pietika, lai tas varētu lēni un vienmērīgi griezties, riņķot pāri galds, ieskatoties visos būdiņas stūros, it kā pārbaudot, vai viss ir kārtībā, vai viss ir salikts un vai nav kaut kā pārkāpta ģimenes saskaņa.
Mājas īpašnieks koka ugunsputnu visbiežāk izgatavoja pats, jo tam bija visvienkāršākie instrumenti - nazis un cirvis. Tēvs savas prasmes nodeva saviem dēliem, un, kad viņi uzauga, viņi mācīja saviem bērniem veidot neparastus putnus - tā šis apbrīnojamais amats tika saglabāts ziemeļnieku vidū daudzus gadu desmitus. Mikroshēmu putnu izgatavošanas noslēpumi mūsu laikā nav zaudēti. Mūsdienās ne tikai ciema iedzīvotāji, bet arī pilsētnieki labprāt rotā savus dzīvokļus ar smieklīgām skaidu skulptūrām.

.
No viena stieņa izgriezts rumpis un galva, no otra – spārni. Tās izgatavošanai tiek izmantota kuģu priede un tikai tās dibena daļa (trīs metri no zemes, kur nav zaru) Vissvarīgākā darbība ir stieņu sadalīšana plānās plāksnēs. Jo plānākas ir plāksnes, jo smalkāks būs putns. Stieņi ir savienoti viens ar otru. Pēc tam "izšķīdiniet" spalvas. Šķeldas putns tradicionāli netiek ne krāsots, ne lakots, jo tas ir "dzīvais" koks, kas labvēlīgi ietekmē cilvēku. Laika gaitā tas iegūst skaistu bronzas krāsu.

Kopš seniem laikiem putns ir bijis ģimenes laimes un labklājības turētājs krievu tautā. Šis amulets obligāti ir izgatavots no koka (egles, egles, Sibīrijas ciedra), jo koks ir energoietilpīgākais augs uz Zemes. Koka enerģija palīdz ienest pozitīvu enerģiju jūsu mājās kopā ar amuletu.

Putna tēls ir starpnieka tēls starp mūsu zemes pasauli un debesīm, kurās valda miers un patiesa laime, pēc kuras mēs visi tiecamies. Šāds amulets karājās katrā mājā, to parasti novietoja zem griestiem gaitenī, lai visi, kas ienāk, tiktu zem tā. Amulets atņem visu negatīvo, ar ko cilvēks var iekļūt mājā, un ielaiž mājā tikai labas lietas. Tad mājā nav noslieces uz skandāliem, un viss. laipnāks draugs attiecas uz draugu.

Rituālās lelles Krievijā

Rituālās lelles Krievijā

Īpašas, rituālas lelles - Kostroma, Kostrubonka, dzeguze, nāra - attēloja mītiskus pavasara-vasaras rituālu tēlus. Tie iezīmēja pāreju uz pavasara ciklu.Tie tika izgatavoti no zariem, garšaugiem, ziediem pildījuma veidā. Kopā ar viņiem ceremonijas dalībnieki gāja pa ciematu, sarīkoja apaļas dejas, rotaļas, pēc kurām "apbedīja".

Šeit ir daži šādu rituālu apraksti.

Dienvidkrievijas kristību un apbedīšanas rituālā (Trīsvienības dienā) meitenes no augiem izgatavoja dzeguzes lelli, kuru ietērpa sarafā, apsēja šalli un, skaļi dziedot, atvadījās no viņas, apglabājot dārzā. .

Mermaid lelles, ka tautas ticējums, veicināja ražas novākšanu, viņi to apglabāja šādi: meitenes ielika salmu lelli "zārkā", ar skaļām dziesmām nesa to upē un iemeta ūdenī. Šādas darbības tika veiktas sausuma laikā, lai nestu lietus. Šeit var redzēt seno upurēšanas rituālu pēdas.

Bet lelle ir vairāk slavena un mīlēta kā bērnu rotaļlieta.

SVĒTI PUTNI UN DZĪVNIEKI KRIEVU ROTAĻLIETĀS

BALODIS- svēts putns, Svētā Gara iemiesojums, laipnības un skaistuma personifikācija. Balodis var būt arī putns. Ja viņš ielido būdā ∙ - esi nāve vai uguns.

GAILIS- apotropeja ~ iznīcina ļaunos garus. No rīta, pēc pirmā gaiļa dziedāšanas, krievus pieņemts kristīt ar vārdiem: "Paldies Dievam! Svētais gars virs zemes, un velns caur zemi."

VIŅA- auglības, daudzbērnu ģimeņu simbols.

PĪLE- tīrs putns, jo tas peld pa ūdeni, un viss, kas atrodas uz ūdens, tiek uzskatīts par tīru.

LARK- siltuma un skaidru debesu simbols.

SIRIN- pazemes valdnieka sūtnis. Kristietības laikā tas kļuva par paradīzes putnu, dziedot un saucot uz paradīzi. Bieži tiek attēlots kā nesmaidīgs, pat viltīgs, noslēpumains. Var iemidzināt cilvēku.

ALKONOST- saules putns. Bieži attēlots kopā ar Sirinu. Putni ar sievietes seju. Atšķirībā no Sirinas, no viņas nav nekāda kaitējuma, pat ar saldu dziedāšanu. Attēlots smaidošs.

LĀCIS- sencis, totēmisks radījums. Galvenais dievs Beless tika attēlots lāča formā. Viņi viņu sauc par vectēvu, saimnieku, kungu. Rotaļlietās - bagātības, garīgās un materiālās bagātības simbols.

ZIRGS- pašas zemes simbols, arājs, bet tajā pašā laikā gaismas, telpas, centienu simbols. Zirgs ir augstāko slāvu dievu atribūts – baltās gaismas simbols. Viņa tēls ir saistīts arī ar auglības, nāves, pazemes kultu.

BULLIS- zemes spēka iemiesojums, upura dzīvnieks. Vērsis ir zemes atbalsts, uzticamība.

GOVS- debesu ūdens simbols. Mākoņi tautas iztēlē ir debesu govis. Govs ir medmāsa, kas saistīta ar sievieti, līgavu, nesot mājā laimi un labklājību.

KAZA- apotropija, iznīcina ļaunos garus. Viens no vecākajiem dzīvniekiem. Tās āda un vilna tiek uzskatīta par ārstniecisku.

RAM, AITA- tie tika upurēti saules dieviem. Aitas vienmēr ir salīdzinātas ar zvaigznēm. Pasakās aita iemiesoja kautrību, pieticību, pacietību, nevainību, bet auns - spītību.

BOGATYR - POLKAN- cilvēks-zirgs, ietērpts ķēdes pastā, vienmēr ar bultu, - palīdzot cilvēkam. Šī fantastiskā būtne nāca no jūras ar kentauru mītiem. Krieviem zirgs un cilvēks vienmēr ir vienlaikus. Tātad kentaurs pārvērtās par uzticīgu draugu.

Kāpēc rituālās lelles seja ir balta?

Rituāla lelle nav rotaļlieta. Seja parasti palika balta. Tā jēga ir daudz dziļāka - lelle bez sejas tika uzskatīta par nepieejamu, lai tajā iepludinātu ļaunos spēkus.

Iepriekš jebkurai brīvdienai ģimenē viņi izgatavoja lelli, kurā tika ieguldīta dvēseles daļiņa. Tāpēc šādu leļļu izmešana tika uzskatīta par grēcīgu lietu. Tie tika rūpīgi ievietoti lādē.

Senās rituālās lelles ("panki")

Krievijas ziemeļu ciemos līdz 19. gadsimtam tika saglabāts senais krievu dzīvesveids, agrīnās kokapstrādes tradīcijas. Tieši tur tika saglabāts senākais rotaļlietu veids, tā sauktie "panki", kas pastāvēja ziemeļu provincēs līdz 20. gadsimta sākumam. "Punki" bija rotaļlietas, kas izgrebtas no viena koka gabala un attēloja cilvēku, putnu, dzīvnieku figūras. Pats vārds "panks" cēlies no vārda "pang", kas nozīmē "sakne", "stumbrs". Integritāte, nesadalīts masīvkoks bija galvenā šo rotaļlietu atšķirīgā iezīme. Tajos viegli uzminams prototips - senie elki, kas bija plaši izplatīti pirmskristietības laikos.

Punk rotaļlietas ir tuvas jaunākiem bērniem. Rotaļlietas integritāte, tās skopā apstrāde, shematiskums un tipoloģija attēla pārnesē - tas viss pamodina bērna iztēli, ļauj pārveidot šo rotaļlietu, ļauj ar tās palīdzību izpaust jebkuru tēlu-varoni.

Apburošas lelles

Antīkās lelles, kurām acīmredzami bija maģisks raksturs, savulaik kalpoja kā amuleti pret ļaunumu. Mūsu tālo senci nomierināja un iepriecināja šo amuletu skats, un no šejienes no šī prieka dzima skaistuma sajūta. Šīs rotaļlietas turpināja izmantot pēc nepieciešamības, lai gan viņi nesaprata, kāda ir viņu patiesā vajadzība. Rotaļlietas mūsdienās tiek izmantotas kā mājas dekorēšana un bērnu izklaide. Taču spēle ir svēts pasaules izzināšanas process, kas nozīmē, ka rotaļlietas ir svētas. Viņi joprojām aizsargā.

pelnu lelles

Pašas pirmās lelles tika izgatavotas no pelniem. Lai cik dīvaini tas neliktos, bet tā tas ir. Pelnus ņēma no pavardiem, sajauca ar ūdeni. Tad saritināja bumbiņu, kurai tika piestiprināti svārki. Šādu lelli sauca Baba - sieviešu dievība. "Baba" tika nodota sieviešu līnijā no vecmāmiņas uz mazmeitu un tika pasniegta kā dāvana kāzu dienā. Šai lellei acīmredzot nebija rotaļīga rakstura, bet tā bija talismans. Kas? Sievietes šarms, mājas, pavards. Pārceļoties uz jaunu vietu, šī lelle no pavarda pelniem tika paņemta līdzi, acīmredzot, lai būtu pavards, komforts, atkal mājas jaunā vietā.

______________________

Tautas lelles mērķis

Lelles pēc mērķa iedala trīs lielās grupās: lelles – amuleti, rotaļas un rituāls.

Lelles - amuleti. Interesanti, ka lupatu lellēm nebija sejas. Tas ir saistīts ar senām idejām, ar rotaļlietu lomu pagātnē kā maģisku objektu. Šāda “lelle bez sejas” kalpoja kā “talismans”. Sejas neesamība bija zīme, ka lelle bija nedzīva lieta un tāpēc nebija pieejama ļauno spēku iedvesīšanai. Šarms - amulets vai burvestība, kas glābj cilvēku no dažādām briesmām, kā arī priekšmets, uz kura tiek izrunāta burvestība un kas tiek nēsāts uz ķermeņa kā talismans. Agrāk tika uzskatīts, ka, ja “Kuvatka” karājas virs bērna gultiņas, tad tā aizdzen šo ļauno spēku. Divas nedēļas pirms bērniņa piedzimšanas topošā māmiņa šūpulī ievietoja šādu lelli - šarmu. Kad vecāki devās strādāt uz lauka, un bērns bija viens mājā, viņš skatījās uz šīm mazajām lellītēm un mierīgi spēlējās.

Ir zināms, ka leļļu kleitas tika šūtas ne tikai tā, bet ar nozīmi. Pirmkārt, tērpam vienmēr jābūt sarkanam - saules krāsai, siltumam, veselībai, priekam. Un viņi arī uzskatīja, ka tam ir aizsargājošs efekts: tas pasargā no ļaunas acs un ievainojumiem. Arī izšūtais raksts, kas savulaik rotāja lelles tērpu, nebija nejaušs. Katrs no tā elementiem saglabāja maģisku nozīmi, un rakstam lelles sejā bija paredzēts aizsargāt bērnu. Vārds "raksts" nozīmēja "balvu", t.i. "skatoties". Tāpēc uz lelles kleitas, kā arī uz pieauguša cilvēka kostīma viņi izšuva: apļus, krustiņus, rozetes - saules zīmes; sieviešu figūriņas un brieži - auglības simboli; viļņotas līnijas ir ūdens pazīmes; horizontālas līnijas - zemes zīmes, dimanti ar punktiem iekšpusē - apsēta lauka simbols; vertikālās līnijas - koka, mūžīgi dzīvās dabas zīmes.

Parasti šīs rotaļlietas bija maza izmēra un dažādās krāsās, tas attīstīja mazuļa redzi. Beregins gulēja karājās virs gultas galvas. Viņi ticēja, ka viņa ar saviem lielajiem spārniem aizdzen sliktos sapņus. Kā dāvanu vārda dienā izgatavoja lelli “Eņģelis”. Šī ir nesarežģīta, bet ļoti skaista lelle - šarms, kas pastāvēja daudzās Krievijas provincēs. Tas tika izgatavots, izmantojot veco tradicionālo tehnoloģiju, pa rokai tikai gaišas krāsas auduma skaidiņas, šķēres un diegi. Šī lelle ir izgatavota no četriem auduma kvadrātiem. Lielākais kvadrāts tiek izmantots galvas un rumpja izgatavošanai, divi vienādi mazāki kvadrāti tiek izmantoti spārniem un ļoti mazs oreols.

Ne tikai mazuļu lelles bija amuleti. Dzīvoja mājās brauniju lelles. Starp citu, arī tagad pilsētnieki cenšas iegūt vai uztaisīt sev brauniju lelli vai lelli - pavarda uzraugu. Un viņi izgatavo šo lelli ne bez jēgas.

Vai tas ir dārzs putnubiedēkļu lelle nav sargs? Amulets, un pat kas! Aizsargā dārza kultūras no putniem un mājlopiem. Jā, un bērni no viņa baidās, kārtējo reizi viņi burkānu no dārza neizvilks. Un, ja šo lelli taisa vēl griežot, tad dārzā tai nebūs cenas. It kā dzīvs vīrietis vai sieviete staigā pa dārzu un pat ar rokām “vilina” vēju. Šādas lelles var redzēt arī mūsu dārza gabalos un Altaja ciemos. Putnubiedēkļi tiek ģērbti dažādi: var redzēt lelli sievietes tērpā, pārsietu ar šalli vai pat caurumu pilnu cepuri, un vīrieti ar kastroli galvā cepures vietā.

Šī darba autors

spēlēt lelles, kas paredzēts bērnu izklaidei. Tie tika sadalīti sašūti un salocīti. Sarullētas lelles tapa bez adatas un diega. Bieza auduma kārta tika uztīta ap koka nūju un pēc tam sasieta ar virvi. Tad pie šīs nūjas tika piesieta galva ar rokturiem un ietērpta elegantās drēbēs. Rotaļu ripinātās lelles ietver lelles - vijumus, kas tika izgatavoti ļoti vienkārši. Korpuss ir auduma gabals, kas savīts ap savu asi un piestiprināts ar diegu. Tādā pašā veidā tiek izgatavotas rokas un, visbeidzot, neliela bumbiņa - galva tiek piestiprināta pie ķermeņa ar vītnes palīdzību.

Pētnieki uzskata, ka agrākā no Krievijas tradicionālajām rotaļu velmēm bija baļķu lelle. Tas pastāvēja Smoļenskas guberņā un bija koka baļķis, ietērpts stilizētā sieviešu apģērbā. Vēlāk parādījās sarežģītāka lelle. Tas bija vienkāršākais sievietes figūras attēlojums. Torss ir auduma gabals, kas sarullēts “rullī”, seja, kas rūpīgi noklāta ar linu lupatām. Velkams vai matu bize. Lāde no pildītām vates bumbiņām. Kostīms, kā likums, no lelles netika noņemts.

Tiek uzskatīta vienkāršākā salocītā lelle lelle "Dāma", kas pastāvēja Tulas guberņas Efremovas rajonā. Tas tika izveidots maziem bērniem. Vispirms uztaisīja rumpi, pārklāja ar baltu audumu un trīs vietās pārsien, tad paņēma garu gabalu, ar to nosedza daļu rumpja, pārsien, atdalot galvu. Auduma paliekas sānos tika sagrieztas trīs daļās un pītas bizes - tās bija rokas. Lellei tika uzlikti svārki, priekšauts, galvā uzsieta šalle.

Tika izdalīta rotaļu lupatu lelle "Mazulis - kails". Tās izgatavošanas tehnikas īpatnība bija tā, ka audums apakšā netika atstāts kā viens "apmals", bet tika sadalīts divās daļās un tika izveidotas kājas, aptinot tās ar diegiem. Lellei jābūt jostai. "Mazulis", kā jau norāda nosaukums, bija kails, bez drēbēm, bet josta bija ne tikai obligāts krievu tautastērpa atribūts, bet arī ļoti spēcīgs amulets. Galva bija sasieta ar diegiem. Jāpiebilst, ka "Baby - Naked", kurā attēlots zēns, ir diezgan reti sastopams starp tradicionālajām lellēm.

Lelle "par velti" bija šūta rotaļu lelle. To šuva meitenes vecumā līdz 12 gadiem, un tas bija eksāmens šūšanā un rokdarbos. Tad meitenes palīdzēja sagatavot pūru vecākajām māsām, iepazīstoties ar tradicionālajiem apģērba veidiem, pa ceļam kaut ko savācot savam pūram. Katra meitene vēlējās ātri izgatavot lelli, uz kuras varētu parādīt savas zināšanas par tērpu, lai pārāk ilgi nepaliktu ar maziem bērniem un laicīgi nokļūtu uz salidojumiem. Lelles "par velti" šuva galvenokārt Ziemassvētku un Lielā gavēņa laikā, savukārt pavasarī pēc Lieldienām staigāja pa ciematu, izrādot šūtās ​​lelles. Dažās vietās šīm lellēm bija savs nosaukums. Pirmā lelle ir “taisnmataina”. Otrais ir "lelle ar izkapti". Trešais ir "jaunība". Ceturtā ir “drēgā lelle”, un tas bija eksāmens, kas atšķīra bērnību no jaunības.

Jaunākās meitenes nereti pirmos uzslavas par rokdarbiem dzirdēja no vecākajām māsām, mācījās arī lomu spēles ar lellēm, skrēja pie viņām pēc mierinājuma un padoma.

______________________

Ittarma lelles, ura - dvēseļu tvertnes
rituālās lelles

Sēļkupiem apbedīšanas rituāls ir tuvs ugriem, taču ir saglabājies mazākā mērā. Visbiežāk kapu konstrukcijas tiek aizstātas ar krustiem.

Meža ņencu vidū (Aganas upes baseinā izplatīts zemes apbedījums: mirušais tiek apglabāts koka kastē uz zemes. No augšas. Lai dzīvnieki netraucētu, tika uzlikti resni koku stumbri.

Upes baseina Evenkos. Kets tika aprakts zemē. Viņiem nebija pastāvīgu kapsētu: mirušais tika apglabāts tur, kur viņš nomira. Blakus kapu uzkalnam atstāja ragavas un drēbes.
Dvēseļu tvertnes - ittarma, gaviles

Pat laikā, kad mirušais gulēja mājā, viņi veidoja viņa tēlu, lelli - viņa dvēseles "tvertni". Tā ražošanas metodes, kā arī uzglabāšanas metodes un tālākais liktenis dažādās khdntu un mansu teritoriālajās un ģenealoģiskajās grupās atšķīrās.

Iepriekš pēc katra cilvēka nāves gan mansi, gan hanti izveidoja īpašu šīs personas tēlu, kas tika uzskatīts par vienas no mirušā dvēseles konteineru. Šī lelle - Ittarma (Synsky, Kunovatsky Khanty), Iterma (Sosvinsky Mansi), Songet (Nizhieobsky Hanty), Mokhar (Sosvinsky Mansi), Okin (Vidējā Ob Hanti) - noteiktu laiku tika turēta mirušā mājā. Šajā laikā tajā dzīvoja viena no nelaiķa dvēselēm, tāpēc lelle tika pabarota, iemidzināta, nolikta nelaiķa mīļākajā vietā utt., proti, pret viņu izturējās kā pret dzīvu cilvēku. Pēc sievietes nāves, pēc mūsu informatoru teiktā, viņa tiek glabāta 4 gadus, pēc vīrieša nāves - 5 gadus.

Starp hantu dēliem šī lelle [ittarma] bija neliela izmēra - 20-22 cm. Visbiežāk sastopamajam mūsdienu mirušo attēlojuma veidam uz Dēla nav ne rumpja, ne galvas. Torsu veido drēbes, galvu simbolizē malicas kapuce (vīriešiem) vai šalle (sievietēm). Tādus mirušo attēlus joprojām veido daži veci hanti. Bet pat nesenā pagātnē, pirms 20-30 gadiem, ittarma lelles bija izgatavotas no metāla vai koka, un tām bija rumpis, galva un seja. Pēc glabāšanas termiņa beigām mājā tas tika vai nu aizvests uz mežu un atstāts tur, vai ievietots kapa konstrukcijā, vai glabāts kopā ar sadzīves svētnīcām plauktā pie mājas, vai (kā stāstīja informatori mums) ittarms bija sakrautas mājas bēniņos. Un ittarma vienmēr tika ievietota īpašā kastē vai lādē. Leļļu izgatavo un pieskata sievietes, kā likums. Ovgortā par mirušā šamaņa (Darias Longortovas tēva) lelli 1962. gadā viņa sieva mums teica, ka tā jāglabā mājā 10 gadus un pēc tam jāapglabā kaut kur mežā, bet pēc 10 gadiem tā joprojām tika glabāta. mājā. Apmeklējot šo māju, mamma Darjai iedeva kausu piena, un viņa to nolika uz plaukta priekšējā stūrī, kur atradās bērza mizas kaste ar tvertni tēva dvēselei.

Senajā Gorbungortas ciematā pie upes. Dēls, sagrauto vecā mājā mēs atradām kaltu pirmsrevolūcijas ražošanas lādi, kurā hanti mēdza glabāt savu mājsaimniecības garu attēlus. Tajā bija divas ytarm lelles. To pašu ittarmas lelli mēs atradām vienā no ciema nopostītajām mājām. Ovolingorta. Mūsu informatori stāstīja, ka pēc 4 - 5 gadu turēšanas mājā ittarma tā tiek glabāta vienā kastē mājas priekšējā stūrī, kur atrodas ģimenes patrons.

Tādējādi ne visas mirušā lelles tika apglabātas. Acīmredzot mirušo šamaņu, veco, cienījamo personu dvēseļu lelles-tvertnes tika glabātas kopā ar citām dzimtas svētnīcām. Mēs sastapāmies ar līdzīgu ieradumu pie kļūdām un dažiem mansiem. Tās bija cienījamo senču lelles. Agrāk šādi cienījamie senči un lelles, kas tos personificēja, bija katrā ģimenē. Viņu kults varēja būt visu Obugriešu senču un sadzīves dievību kulta pamatā.
1971. gadā mums izdevās apskatīt divas nesen mirušu cilvēku lelles, kuras glabā viņu radinieki. Ittarma A. Murkina no ziemeļbriežu ganu nometnes Khorierā tika glabāta paštaisītā saplākšņa kastē. Ittarmas rumpis bija auduma nedzirdīgs apģērbs, piemēram, malitsa (zoss) ar vara ķēdēm-ornamentiem, un galva bija no brieža kažokādas piešūta kapuce. Kopā ar lelli atvilktnē bija viņa nazis, cigaretes, tabaka, sērkociņi, tos var lietot (vectēva mazdēls paņēma līdzi sērkociņus uzpīpēt, nazi, lai grieztu kociņu). Kaste ar ittarmu stāvēja uz gultas, kur gulēja A.Murkins; kad viņi apsēdās ēst, viņi nolika kastīti pie galda, un tai priekšā - ēdienu, dzērienu. Viņi teica, ka pēc 4-5 gadiem viņu aizvedīs uz mežu un apbedīs.

1971. gadā PN Loigortova sievas ittarma tika glabāta kastē uz guļamvietas. Viņa bija ilgi slima, un pavasarī (kad ledus jau bija izkusis) viņa pakārās mežā (viņi nesaprot, kā viņa tur gāja). Pēc tam viņas suns uzvedās dīvaini, tāpēc viņu nožņaudza (to izdarīja komi-zyryan, jo hanti nedrīkst nogalināt suņus) un atstāja mežā. Viņi teica, ka ittarma tiek turēta uz guļamvietas 4 vai 5 gadus, pēc tam priekšējā stūrī. To izgatavoja Kuzmas Vasiļjeviča sieva. Pats ēdot nolika kastes priekšā šķīvi ar vārītu zivi un glāzi tējas. Viņai arī nebija ne rumpja, ne galvas, bet bija no kažoka ar jostu. Galvu atdarināja maza speciāli šūta šallīte, kas izlīda no kažoka. Uz krūtīm bija gredzenu, pērlīšu un plāksnīšu vītne. No augšas lelle ir pārklāta ar lielāku galvas lakatu. Kastītē atradās cigaretes, sērkociņi, šņaucamā kārba, tējas pudele, rokdarbu maisiņš, cepumi. 1972. gada vasarā, kad nelaiķa vīrs ciemojās pie saviem bērniem. Ovgort, ar viņu bija arī sievas ittarma. Kad viņš devās uz Jamgorts pamodās, viņš paņēma līdzi arī ittarmu.

Ittarma no nopostītas mājas ciematā. Ovoļingortam bija koka pamatne – no koka izgrebta galva un krūšutē, uz sejas bija izgrebtas arī acis, deguns un mute. Viņa bija ģērbusies vairākās daudzkrāsainās un raibās kalikonkleitās, kas ik pa laikam bija satrūdušas un, acīmredzot, kažokādas drēbēs (tas gandrīz nebija saglabājušās), virsū nolaidās krelles un ķēdīšu vītnes. Divi ittarms no vecas sagruvušas mājas ciematā. Gorbungort - citi. Tās ir mazas puscilvēku, puszvēru svina figūriņas. Viena no tām ir miruša vīrieša ittarma, viņai mugurā divi šinca krekli, malica un divi malicas krekli ar auduma jostu. Pirmā krekla iekšpusē tika ievietotas divas 1918. gada kredītzīmes 100 un 1000 rubļu vērtībā. Acīmredzot otrā ittarma bija sieviete. Viņa bija ģērbusies garā tumši brūnā kreklā (kleitā?), kažokādas mētelis ar saitēm, piesprādzētas ar auduma jostu. Kažokam aizmugurē bija piestiprināts vara gredzens, priekšā uz krūtīm nolaidās gredzenu ķekars un tāds pats vara gredzens. Abas lelles bija ietītas vairākās mazās, speciāli šūtās ​​lakatiņās ar pušķiem.Māja, kurā glabājās šie itarmi (tie gulēja vai nu uz plaukta mājas priekšpusē vai, iespējams, bēniņos), kādreiz bija bagāts hants, kurš bija nodarbojas ar tirdzniecību. Iespējams, ka viens no ittarmiem (ar kredītzīmēm) izgatavots pēc viņa nāves.

1072. gada vasarā apmetne. Nimnožgort, vecā mājā, kas ik pa laikam bija sabrukusi, mēs atradām vēl divas itarm lelles. Viņi gulēja lielā vecā lādē * un bija sagatavoti, acīmredzot: "1CH1-1I. sen. Vienam no tiem nebija ne ķermeņa, ne galvas, otrs bija izgatavots no svina, sejas vaibsti bija iezīmēti uz plakanas galvas. Apģērbs uz tiem vienam jostā bija iesieta 1823. gada sudraba monēta, te gulēja arī dažādas lietas: lakati, kleitas, divu dzīvnieku ādu saišķis ar šalli, apakštase, nazis, miniatūra (kājas, speciāli šūta). ) kleitas, krekli, nui-sakhi (ieskaitot vienu - lielāku par parasto votive caftan 4 - 5 reizes, neparasta piegriezuma - tui formas, uzliesmotas, ar apgrieztām piedurknēm, konusveida kapuci, apgriezts ar kažokādu, kurā ir bija 2 kapeiku vara monēta 1910) un no auduma izgatavota malica ar zvaniņu, kā arī karote, apakštase, naža fragments, ādas utt. Dažas lietas, īpaši kažokādas, bija ļoti sliktā stāvoklī. . Acīmredzot lelles tapušas 20. gadsimta sākumā un glabātas no paaudzes paaudzē līdz pat 20. gadsimta 40. un 50. gadiem. Iespējams, līdz tam laikam vecākās paaudzes pārstāvji, kas turēja ittarmus, bija miruši, viņu pēcnācēji pārcēlās uz ciematu. Ovgort, un māja tika pamesta. Uz viena kleitas votīva modeļa jostas bija piesieta sudraba monēta 5 kov. 1823.g., uz šalles un ādu kaudzi - monētas: sudrabs 15 kapeikas. 1840. un 5 kop. 1892 Viena ittarma (acīmredzot, vīriešu) - divos šinča kreklos (taisna piegriezuma, viens bez apkakles, otrs ar stāvapkakli), divos nedzirdīga piegriezuma auduma malicā un īsā kažokādas malicā ar kapuci; virsū divi mazi taisna piegriezuma krekliņi (augšējais koši sārtināts ar jostas lentu no auduma). Pamatne ir metāls (visticamāk, no svina) - plakana antropomorfa figūra (93 mm) ar kājām, īsām rokām, ar izteiktiem sejas vaibstiem (acīm un mute). Otrā ittarma (acīmredzot sievišķīga) ir izgatavota no šinča krekla un četriem maziem auduma šūpoles kaftāniem (divi no tiem ar apkakli, piedurknēm un citas krāsas sasietām saitēm, kopā ar kreklu, ir ievietoti pārējos divos - tas ir kā ittarmas ķermenis; viena kaftāna stūris imitē galvu) ; Tajos pie stūra tika ievietoti vēl divi atvērti auduma halāti-kaftāni, piesprādzēti ar divām auduma sloksnēm*. Virsū bija uzvilkti divi melni nunchchi tipa auduma mēteļi. jostas ar melnu audumu un krāsainām kalikona jostām. Pie iekšējiem kaftāniem piestiprinātas divas dzelzs plāksnes, divas zilas krelles un vara gredzens. Uz ārējās halāta jostas ir zilu kreļļu virtene ar vara kulonu un zvaniņa daļu.

Ciemā Vytvozhgort, ciema vecās daļas vietā, netālu no pāļu šķūņa, zem koka atradās divas nelielas lādes, viena paštaisīta ar frontona vāku (tukša), otra - vecs rūpnīcas darbs, iesiets ar dzelzi (45 -50 x 30 - 35 cm); tajā bija ittarmas attēls. Tās pamatā ir neliela metāla (46 mm) humanoīda figūra ar kājām, izlocīto roku celmiem, ar seju un saskrāpētām acīm un muti, ietīta marlē un ietērpta divos kreklos (no marles un šinča), malica ar kažokādas kapuce un svītrains kalikona malicas krekls ar pārsēju jostu, uz kura karājās vara gredzens un gredzens. Bija arī 6 votīvu pūces no gaišas kažokādas, 6 līdzīgi kažoki un 6 daudzkrāsaini (rozā, dzelteni, melni un sarkani) bārkstīm šinca kabatlakatiņi; papildus - divu lielu kabatlakatiņu saišķi no auduma un kolinska ādas, kā arī no divām ādām un kabatlakatiņa, koka adata un veidne tīkla aušanai. Trīs šalles - no krāsaina dažādu krāsu auduma (divi apgriezti gar malu, viens ar bārkstīm). Vienai šallei stūrī bija iesieta 15 kapeiku sudraba monēta. 1935 Visas preces bija ļoti labā stāvoklī. Acīmredzot tos turējuši vecākās paaudzes cilvēki un pēc nāves izvesti mežā.

Tiltimā aiz vienas no salīdzinoši nesen celtām mājām - plaukts pie sienas, netālu, aiz citas mājas - briežu galvaskausu un ragu kaudze, ko klāj laivas priekšgals. Aiz citas mājas uz zemes starp kokiem gulēja ar ciedra saknēm sašūta dēļu kaste. Tajā ir mazāka kastīte, kurā ir divi antropomorfi attēli - ittarms, mirušo attēli. Viens - sarkanu vilnas diegu saišķa veidā; otrs ir vīrieša attēls no auduma, ar divām zemām krellēm, bez galvas. Blakus kastei gulēja sarkanas drēbes. Uz vienas no tām, līdzīgi kā cilvēciņš, uzšūta 10 kapeiku sudraba monēta. 1906. gads

Agrāk šādas lelles pamatu veidoja no koka, kas nocirsta no mājas stūra. Jeļena Iļjinishna Tulikova redzēja ittarmu ar auduma sejām un acīm, muti un degunu. Sākumā pēc bērēm šī lelle tika celta pie galda ēdienreižu laikā, un gardāko ēdienu ievietoja kastītē, kurā tā tika glabāta. Šis attēls tika glabāts mirušā mīļākajā vietā, viņi viņu “pabaroja”, nolika gulēt. Sēru perioda beigās attēls tika sadedzināts vai iemests kapā vai uzglabāts mājas bēniņos. Lelle tiek turēta īpašā bērza mizas kastē līdz iemiesošanās jaundzimušajā (atbilstošā dzimuma), kas tika noteikts ar zīlēšanas rituālu pēc dzemdībām. Vecāko un cienījamo vīriešu dvēseļu trauki kļuva par patronu senčiem, tie tika glabāti mājas priekšējā stūrī kopā ar pārējiem patronu senčiem.

Šos attēlus veidojuši radinieki, bet ne vecāki vai laulātie (sēru dēļ). Uz Dēla ittarmus izgatavo sievietes - mirušām sievietēm, vīrieši - vīriešiem. Ittarmas pamatu veido vīrieši, apģērbus tai veido sievietes, bet ne tuvinieki. Ittarmas skeletam cilvēka kontūra kokā (veidnē) tiek izdobta un pārlieta ar izkausētu skrotis. Apģērbs uz tiem ir pilns komplekts - krekls vai kleita, bikses, malitsa vai varde.Galva no raibiem. Tā dara visi Longorti (“tas ir paraža”). Pēdējā laikā dvēseles (īpaši sieviešu) trauks ir izgatavots tikai no viena votīva apģērba. Uzglabājiet to 4 gadus (2 ziemas un 2 vasaras) vai 5 gadus (3 ziemas un 2 vasaras vai 2 ziemas un 3 vasaras). Pēc tam to glabā bēniņos vai ved uz mežu zem koka. Kastīti vienmēr izgatavo vīrietis.

Tagad ittarmas attēli tiek izgatavoti no lupatām, vienmēr drēbēs. Seja veidota no raibuma, bez acīm, mutes, deguna. Bērnu tērpi ir izgatavoti no koka ar sejas vaibstiem. No augšas - šalle, varde, krelles. Atvilktne ir izgatavota no saplākšņa. Atvilktnē - cigarešu maciņš ar cigaretēm, cepumi, odekolona pudeles ar šķidrumu (degvīnu?). Tos izgatavo svešinieki (tuviem radiniekiem tas nav iespējams), nav svarīgi, kurš ir vīrietis vai sieviete. Bērna ittarmu tur 4 vai 5 mēnešus, tad ved uz mežu.

Ja cilvēks nenomira ar savu nāvi (noslīka, nošāvās, nomira piedzēries - nosala), tad uztaisa viņam uzmundrinājuma lelli. Tas ir lielāks (40 - 50 cm). Viņi viņu ievieto īpašā šķūnī ura-lobas uz augsta celma (mazā mājā) un dodas pie viņas modināt. Tur tas paliek līdz sapūt. Šī māja nav novietota tajā kapsētā, kurā cilvēks ir apglabāts, bet gan citā vietā (iepriekš tādi cilvēki netika apglabāti parastā kapsētā).

Netālu no ciema Ovgortā Sinskas pietekas Nesjuganas kanāla krastā mežā atrodas attēlu krātuve - tvertnes noslīkušo dvēselēm - Ura. Šī ir mazu šķūņu grupa, kas novietota uz augstiem celmiem. Katrā ura-karstajā vmmarčkā (burtiski “māja urrā lellei”) ir urrā lelle un tai ziedojumi. Pati Ūra vieta sastāv no divām daļām. Tās galvenā daļa atrodas nedaudz augstākā vietā starp lasām un sastāv no 11 karstām kūtīm, bēru kūlas un viena kapa. Otrā daļa, kas no pirmās atdalīta par 100-120 m un atrodas tuvāk krastam, sastāv no diviem gavilēm.

Ūras vieta atrodas Sypi upes labās pietekas lejtecē. Labajā pusē atrodas arī Nesjugana, kas atrodas Nil-chim soim grīvā, kas ietek Nesjuganā. Šī ir interesanta vieta - te būvē ura-karsti - kaudzes šķūņus ar urāllellēm, kas izgatavotas pēc cilvēku nāves, kuri miruši nedabiskā nāvē (noslīka, pakārās, nošāvās, no uguns un vīna nodedzināja). Šeit viņi tiek pieminēti. Atrodas augstā meža vietā. Visi urrā ir pagriezti ar priekšējo daļu uz Ūras centru, uz tās līnijas, tuvāk malai, atrodas bēru kūla. Uz vairākiem kokiem (bērziem un eglēm) karājas šķembas un lentes, pie kokiem, kapa, ugunskura ir daudz trauku, pudeļu un citu bēru mielasta palieku. Šeit ir divas šķūņu grupas - rietumu daļā ir divas vecas un austrumu daļā ir 11 šķūņi un viens kaps. Otrajā grupā uz četriem kokiem karājas auduma skaidiņas (tās tiek izkārtas piemiņas laikā), centrā liela ugunskura ar bipodiem taganam, uz tiem spaiņi. Piemiņas laikā uz ugunskura tiek gatavots ēdiens, vārīta tēja. Uz kokiem atrodas briežu galvaskausi un kauli, kā arī karotes (bēru mielastam). Zem kokiem pudeļu kaudzes. Ura-karsta šķūnis - iegarena guļbūve no dēļiem ar divslīpju jumtu, nostiprināta uz augsta (1,5 - 2 m) no mizas attīrīta celma. Savā dizainā tas atgādina tradicionālās dēļu ēkas (visbiežāk šķūņus) ar jumta pārkari: dēļu un sānu sienu vainagi izvirzīti frontona malā (arī no dēļa), veidojot jumta pārkari; tas kopā ar jumta galiem un grīdas dēļiem, kas izvirzīti uz priekšu, veido atvērtu telpu ieejas priekšā. Grīdas dēļi ir uzlikti uz sijas, kas atrodas pāri kaudzes-celma augšai (piesienas balta auduma lupatas). Jumts ir bērza miza, uz diviem pāriem līstēm (galos izgrieztas āķu veidā), virsū - dēlis (divi pāri dēļu salikti gar kores siju, dažreiz viena mala iet uz malu otrs), okhlupen - parasts dēlis (dažreiz - divi) vai izgriezts leņķī.

Zāģētā koka augstums, uz kura uzstādīts ura-karsts, ir 1 - 1,5-2 m Kūts izmēri svārstās 60-70 cm garumā, 45-50 cm platumā un 60-65 cm augstums. Tas ir izgatavots no platiem (30-40 cm) dēļiem. Sānu sienu veido viens dēlis, aizmugurējo sienu - divi dēļi (siena ar frontona daļu). Koka durvis tika izbūvētas visā šķūņa priekšējās sienas platumā, dažreiz pat visā tās augstumā. Dažos gadījumos ura-hot priekšējā daļa ir noslēgta ar dēli, un durvju atvērums tiek izgriezts sfēriskas arkas formā. Dēļu savienojums stūros - kā guļbūvē. Frontona dēļi ir līdz pusei iegriezti sienu dēļos un bieži vien ir tēlaini izgrebti galos. Ura-hot jumts ir divslīpju jumts, balstās uz kores jumtu un diviem sānu līstes pāriem, kas izgriezti galos āķu veidā. Virs plātnes jumts ir pārklāts ar bērza mizas paneli (lai gan vienmēr), un pēc tam ar dēļiem, kas salikti gar kores slīpumu, dēlis uz kuģa. Virs tiem guļ okhlup dēlis vai baļķis. Atsevišķos gadījumos urrā-hot jumtu veido trīs dēļi, divi uzklāti ar maigu slīpumu, trešais tiem virsū, pa vidu kā okhlups. Dēļu grīda ir ieklāta gar šķūni uz dēļa vai baļķa, piestiprināta pie celma, uz kura stāv cheer-hot. Bieži vien šķūņa aizmugure tiek pastiprināta arī ar papildu stabu, kas savienots ar šķūņa celmu plauktu. Viens cheers-karsts ir fiksēts uz diviem celmiem-statīviem.

Kopumā ura-karsta ierīce, tāpat kā kapa konstrukcija, atkārto saimnieciska vai svēta šķūņa dizainu. Jāpiebilst, ka arī 19. gadsimta beigās un atsevišķos rajonos 20. gadsimtā bija arī dzīvojamās dēļu konstrukcijas. Vairākās vietās kapu konstrukcijas [karstā māja] tika veidotas no baļķiem vai baļķu pusēm (Kunovat). guļbūves formā un arī kopēja dzīvojamo ēku.

Dēļa durvis ar rokturi (vai tikai dēli) atver ieeju (vienā gadījumā - arkas veidā) no frontona puses. Vecie šķūņi labi uztaisīti, jaunie šūpojas, drīz nokritīs.

Kūtī ir jūsu lelles un lietas, kas noliktas ar tām. Mirušā ur attēla garums ir 1,5 - 2 reizes garāks par ittarmu (27 - 40 cm), tas ir izgatavots no drēbēm, nav sejas. Kāju vietā ieliktas yorn-wai kitty kažokādas kurpes.
Kaps pēc izskata neatšķiras no parastajiem kapiem - dēļu kapu māja ar divslīpju bērza mizu un dēļu jumtu. Atvērums no frontona sāniem ir noslēgts ar kvadrātveida dēli ar rokturi, kas savukārt pārklāts ar dēli. Iekšā - drēbes, cigaretes. Pie kapa - ragavas, trohejas, pudeļu kaudze. Varbūt tas ir kenotafs - kaps bez miruša cilvēka.

Visām urām nebija ne ķermeņa, ne galvas, un tās tika izgatavotas kā ittarma. no drēbēm. Tā pirmajā urrā-karstā bija 27 cm gara vīrieša urā lelle skaistā baltā pūcē, kas apgriezta ar sarkana un zaļa auduma svītrām, ar kapuci; uz sarkanas vilnas jostas sānos - uz zvaniņa uz ķēdes, priekšā un aizmugurē - uz gredzena. No pleciem līdz krūtīm nolaižas ķēdīte, daudzkrāsainas (sarkanas, oranžas un zaļas) auduma lentes. Zem pūces ir vairāki činča krekli, galva ir šķembu gabals. Atsevišķi gulēja divi mazu kažokādas apavu pāri. Mirušā tēls gulēja uz brieža ādas gabala. Pavadā bija mazi votive krekliņi, vesela sieviešu kleita, lakati, daudz šķembu, kažokādas soma, kas apgriezta ar audumu, ar adatas maciņu un kabatiņu uzpirkstenim (tajā bija brieža ādas gabali), cigaretes, sērkociņi. Otrajā šķūnī bija vīrieša tēls 35 cm garš, baltā kažokā ar brūnu pūci (virs brūnas malicas ar divkrāsu auduma jostu-lenti; uz tās - zvaniņi un plāksnes) ar vilnas jostu un plāksnītes. gredzens uz tā. Malitsai ir sarkana auduma apdares josla apakšmalā, pūkaini brūna pufīga kapuce. Pamatā ir trīs krekli, kas ievietoti viens otrā un baltā mazuļa apakškreklā (ar ražošanas etiķeti 1961. gadā). Kažokādas kurpes gulēja atsevišķi. Blakus gulēja baltas auduma lauskas ar asins traipiem (upurēta brieža), cigaretes, sērkociņi un maza apakštase. Trešajā šķūnī atradās 25 cm garš mātītes tēls - brūni baltā sakhas vardē, apgriezta ar krāsaina auduma sloksnēm, ar sulīgu baltu apkakli; zem sakhas - trīs baltas un krāsainas kleitas, kas ievietotas viena otrā, galva ir krāsainas kleitas mala. Josta ir auduma lente ar vara gredzenu uz tās. Kāju vietā - kažokādas kaķenes. Blakus bija lakati, votīvas kleitas, ielāpi, īstas sev bizes. Nesen tapušajā gavilē-karstā vīrieša tēls tika glabāts jaunā šķūnī - baltā pūcē ar baltiem puncīšiem, galva bija kapuce. Kopā ar viņu gulēja skaidiņas, plastmasas glāzīte no bērnu trauku komplekta.Piektajā uzmundrinātajā vīrieša tēls sastāvēja no četriem baltiem krekliem, kas bija uzlikti viens otram, virsū tika uzlikts zaļš auduma krekls un virsū. - balts krekls ar asiņu pēdām, kāju vietā kaķēni . Blakus - daudz šķembu, cigarešu paciņas, sērkociņi, mahorka. Vecā šķūnī Ūras rietumu pusē uz briežu gultas gabala - vīrieša tēls kreklā, baltā mētelī un pūcē,
ķēdes nolaižas no pleciem līdz krūtīm, un uz kapuces ir arī ķēdes no galvas aizmugures sānos. Nav kurpju. Blakus gulēja skaidiņas, mazas kleitiņas, bērnu kažociņš no peklju (ar kapuci, viņam divas ausis), divas karotes, cigaretes, sērkociņi. Citā cheer-hot - nebija nelaiķa attēla, tikai skaidiņas, maza kleita, divas karotes, cigaretes, sērkociņi. Astotajā cheer-hot bija tikai auduma lauskas, cigaretes.

Uzmundriniet 2 līdz 3 dienas pēc bērēm. Gan urrā, gan urā-karstā, kā mums stāstīja, visbiežāk taisa netuvi radinieki, lelli parasti taisa sievietes, embarchiku – vīrieši. Bet, ja ģimene dzīvo nomaļā ciemā un neviena cita tuvumā nav, var gan ittarma, gan uzmundrināt tuviem radiem. Iespējams, ka agrāk šī paraža bija vairāk regulēta. Ura drēbes ir nosmērētas ar upura dzīvnieka asinīm, bet nav skaidrs, kurš: bēru laikā nogalinātais vai īpašs upuris ur-karsta ierīcei.

Attiecībā uz noslīkušu cilvēku hantu un mansi rituāli ir nedaudz sarežģītāki nekā attiecībā uz parastu mirušo. Arī mūsu gadsimta sākumā un vietām pat vidū noslīkušos cilvēkus, tāpat kā pašnāvniekus, apglabāja nevis kopējā kapsētā, bet gan atsevišķi. Iespējams, tāpēc arī šeit, Urā, ir kaps. Tagad ciematā Ovgortā nav īpašu kapsētu noslīkušajiem un pašnāvniekiem, parasti tie tiek apglabāti nedaudz tālāk no ierastās kapsētas, kas atrodas netālu no Ūras, gar Nesyogan. Šajā gadījumā mums, acīmredzot, ir kādas senas paražas relikts.

Pamodināšana noslīkušajam tika organizēta gan pie kapa, gan pie Ūras. Pirmkārt, pieminēšana notiek 15-20 dienas pēc bērēm, un pirmajā gadā pēc cilvēka nāves diezgan bieži (kā parastas nāves gadījumā no slimības vai vecuma), bet galvenokārt tad, kad ir vīns. Tad arī piemiņas pasākums tiek rīkots, kā ierasts, reizi gadā. Atnākot mirušo pieminēt Ūras vietā, viņi atver urrā šķūņa durvis, sveicina urrā lelli (klauvē durvis pie šķūņa sienas, saucot mirušo, bučo urrā karsto sienu). Tad taisa ugunskuru, pie ugunskura glabātos spainīšos vāra ēdienu, vāra tēju. Kā mums paskaidroja ziņotāji, uz Uras briežus nenogalina, bet viņi no ciema ved sev līdzi brieža galvu vai līķi (zivis vai gaļu pamodināšanai). Visbiežāk kokos karājas briežu galvaskausus un ragus, auduma skaidiņas, lentes balta krāsa. Tās ir dāvanas meža gariem.

Uzmundrināšanas tēlu vienmēr, tāpat kā ittarmu, dara sveši cilvēki, tuvi radinieki nav atļauti. Urrā karsto māju visbiežāk taisa vīrieši, taču to var darīt arī sievietes. Urrā tēls top 2-3 dienas pēc bērēm, piemiņas brīdis tiek organizēts 0,5-1 mēnesi pēc nāves, pirmo gadu - bieži, pēc tam - reizi gadā. Kad viņi ierodas, lai pieminētu mirušos uz Ūru, viņi atver urrā karstas durvis. Uz Ūras briežus nenogalina, tie nes līdzi nokauta brieža galvu vai līķi. Ar Nadiju
precizēja paražas, kas saistītas ar Ūras vietu. Piemiņas pasākumu viņi rīko dažādos laikos, pirmo gadu – bieži, pēc tam – reizi gadā. Brieži tiek nogalināti tikai tad, kad tie izgatavo urrā karstu atkritumu urnu. Viņš uzskata, ka gan tēlu, gan šķūni var izgatavot tuviem radiem (ja ciemā ir viena ģimene). Piemiņas laikā šķūnis tiek atvērts, bet lelles netiek izņemtas. Ēdiens un dzērieni tiek novietoti uz tāfeles bedres priekšā. Kaps uz Uras - arī urrā, tikai zeme.

Ticība patronu gariem, svētajām vietām, šamanismam hantu un mansu vidū, svētās vietas, kur viņi lūdz garus un upurējas tiem, tiek sadalīti vīriešu un sieviešu vidū. Pirmajā viņi nes asiņainus upurus, otrajā - gatavo ēdienu.

Ovgortā meitenes man stāstīja par sieviešu svēto vietu porylitykhor (netālu no ciema), kur sievietes pulcējas, karājas kokos, dzer, ēd - lai turpmāk dzīvotu labi, neslimotu. Mēs tur bijām vienreiz. Sieviešu svētvieta - pie ciema (uz bērziem karājas auduma lauskas ar tajās iesietām monētām). Pie bērza - ugunskurs. Tālu no sieviešu svara apmeklē šo vietu, bet vecākās paaudzes sievietes cenšas atbalstīt šo kultu. Iepriekš (60. gados) porylshpykhor atradās ciema nomalē, upes kanāla krastā. Dēls ("soima"). Pēdējos gados politihors ir pārcelts uz otru kanāla pusi, uz mežu. Sievietes mums paskaidroja pārskaitīšanas iemeslus, sakot, ka bērni sāka izņemt no bērza skaidas, lai no tām izvilktu naudu.

Tagad sieviešu svētvieta atrodas diezgan blīvā jauktā mežā, kurā ir daudz bērzu, ​​porainais rags atrodas starp bērzu grupu. Lentes, auduma skaidiņas, kurās iesietas monētas, četrās karājas pogas, pie dažām piesietas ķēdītes, riteņi, plāksnes, pudeļu korķi. Uz dažiem spēcīgiem zariem ir nostiprinātas tukšas vīna pudeles. Starp šo bērzu grupu ir redzams ugunsgrēks. Tajā ir bipods, kuram blakus atrodas stabs katlu un tējkannu piekarināšanai. Netālu no šīs vietas ir daudz vecu apģērbu un apavu, kas piekārti kokos un izmētāti. Uz zemesraga, netālu no porylitykhor, ir pastāvīga pietura ziemeļbriežu ganiem, kā arī zvejniekiem, kas nāk no Sinjas augšteces uz Ovgortu. Bez šaubām, drēbju un apavu paliekas pieder viņiem.

Sievietes Porilithoru apmeklē visbiežāk brīvdienās (Kraukļa dienā - pavasarī, Iļjina dienā - vasarā u.c.), bet dažreiz arī darba dienās, slimības laikā un arī pēc slikta sapņa. Parasti pulcējas vairākas sievietes, viņas ņem līdzi ēdienu, vīnu, dāvanas gariem. Dāvanās ir lentes un šķembas, monētas, pogas u.c., kā arī īpaši sagatavota lelle - ilypa muvun iket ("pazemes veči"). Lelle sagatavota ļoti vienkārši: no auduma gabala uzšūts vīrieša līdzība, kas atgādina leļļu nedzirdīgo (bez priekšpuses piegriezuma) kleitu ar piedurknēm. Lāciņai nav kāju, un galvas vietā ir uzšūts apaļš auduma gabals, un dažreiz tas vispār nav.

Porlithora ir "vieta brīvā dabā, kur dzert tēju un ēst".

Ierodoties porylshpykhorā, sievietes vispirms lūdz garus, paklanoties bērzam. Gari, kas aizsargā sievietes, katra dzimtas vārda pārstāvjiem ir atšķirīgi, un viņiem ir dažādi vārdi. Tad svētā bērza (porylshpy oto) priekšā sievietes saliek atnesto ēdienu, vīnu un bērzā tiek piekārtas skaidiņas un citi ziedojumi, lupatās sasien monētas.

Viņi tur dodas ik pa laikam, ne obligāti brīvdienās – kad vairākas sievietes vienojas. Ne vienmēr tas ir saistīts ar priedēm. Ja jums ir neparasts sapnis, jums jādodas uz kapsētu pamosties. Ilta muvun iket (“pazemes vecis”) pagrīdes gars tiek atnests ēdiens, tēja, vīns, kā arī dāvanas - skaidiņas, lentes, monētas, hoptas drēbes (tslypa mung iket hopta - kaftāns tiem) - mazas nedzirdīgo drēbes nz audums. Gari ir labi, ja tos nomierina, bet var būt kaitīgi, ja nē.

Reliģiskie uzskati un ģimenes rituāli

KRIEVIJAS ZINĀTŅU AKADĒMIJAS ETNOLOĢIJAS UN ANTROPOLOĢIJAS INSTITŪTA viņiem. N.N. MIKLUKO-MAKLAY
Z.P. SOKOLOVA
Rietumsibīrijas tautas
Etnogrāfiskais albums
MASKAVAS ZINĀTNE 2007

______________________

Hopi rituāla lelles

Labi, mierīgi Hopi cilvēki

Šīs lelles ir Kachinas garu attēli, kurus pielūdza Arizonā dzīvojošie hopi indiāņi. Šādas lelles meitenes onkulis darināja pirms pavasara "Bob dejas" un vasaras "Mājas dejas".

Kachinas hopi kultūrā spēlēto nozīmi var salīdzināt ar grieķu-romiešu dievību panteonu vai kristiešu svēto pulku. Vissvarīgākās kachinas sauca par "wuya". (Uz katras bildes rakstīts gara vārds)

Šīs ilustrācijas nāk no grāmatas "Portfolio of Hopi Kachinas", kuru veidojis un 1000 eksemplāru tirāžā izdevis amerikāņu grafiķis Homērs H. Bolters (1899 - 1977). (Liels bibliogrāfisks retums.)

Hopi ir Indijas tauta, kas dzīvo 12 635 km² platībā Hopi rezervātā Arizonas ziemeļaustrumos. Tradicionāli pieder Pueblo tautu grupai. Saskaņā ar 2000. gada Amerikas tautas skaitīšanu Hopi rezervātā dzīvoja 6946 cilvēki. Lielākā kopiena dzīvoja First Mesa, Arizona.

Hopi cilvēki runā uto-astekāņu valodu Šošones apakšnozares hopi valodā.

Hopi senči cēlušies no vienas no senajām kultūrām, kas pastāvēja mūsdienu Ņūmeksikas un Nevadas štatu teritorijā - visticamāk, no Mogollonas kultūras (2.–14. gs. pēc mūsu ēras).

Saskaņā ar Hopi mācībām cilts sākotnēji bija dažādu dažādas izcelsmes cilšu pārstāvju sajaukums, kas pamazām sāka identificēt sevi kā vienu tautu. Athabaskāņu migrācijas iespaidā no tagadējās Kanādas teritorijas līdz 15. gadsimta beigām, kā rezultātā izveidojās mūsdienu navajo tauta, hopi migrēja no savām lauku zemienes apmetnēm uz kalniem, kur viņi varēja labāk sevi aizstāvēt. Šīs apmetnes ir zināmas kā Pirmā, otrā un trešā Mesa (secībā, kādā tās sastapuši spāņu iekarotāji). Atšķirībā no hopiem, viņu konkurenti navaho parasti dzīvoja nelielās ģimeņu grupās, kas tagad ir plaši izplatītas Arizonas ziemeļaustrumos, Jūtas dienvidaustrumos, Kolorādo dienvidrietumos un Ņūmeksikas ziemeļrietumos. Daudzus gadsimtus hopi bija lielu "pilsētas tipa" apmetņu iedzīvotāji (laikam, kad ieradās spāņi, bija zināmas deviņas šādas apmetnes: Sikjatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Awatovi). Oraibi ciems (Arizona), kas atrodas Trešajā Mesā un dibināts ap 1100. gadu, ir vecākā saglabājusies apmetne ASV.

Hopi un Navaho

Hopi rezervātu pilnībā ieskauj lielākais Navajo rezervāts. Turklāt pastāv "Hopi un Navajo kopējā zeme". Lai gan hopi un navajo vēsturiski ir uzskatījuši viens otru par sāncenšiem, viņi nesen ir attīstījuši sadarbību vides jautājumos, Indijas lietu un ekonomikas lietu birojā, jo īpaši jautājumā par gruntsūdeņu, jo īpaši ogļu, ieguves ierobežošanu no ārējām aģentūrām. kalnrači izmantošanai ogļu izdedžu transportēšanā.

Mēģinājumi norobežot Hopi un Navajo zemes, kas tika veikti, pamatojoties uz Kongresa likumiem 1974. un 1996. gadā, bija nesekmīgi.

kultūra
Nosaukums "Hopi" ir šīs tautas pašvārda Hopituh Shi-nu-mu saīsinājums, "mierīgi cilvēki" vai "mierīgie biedri". Jēdziens "mierīgi cilvēki" ir dziļi iesakņojies kultūrā, reliģijā, rituālos, uzskatos par morāli un ētiku. Hopi reliģija ir pacifistiska garā, tā paredz cieņu pret visām lietām un parādībām pasaulē un mierīgu līdzāspastāvēšanu ar visām parādībām saskaņā ar Zemes radītāja un sargātāja Māso baušļiem.

Tās ir Hopi rituālās lelles.

pirmajā attēlā ir attēloti briesmīgi gari, kas soda indiešus par taisnīgā dzīvesveida pārkāpšanu.

Viena no vecākajām civilizācijām Ziemeļamerikā ir hopi jeb, kā tos sauca spāņi, pueblo un navaho. K. Jungs rakstīja par viņu pārliecību, ka viņu veiktie rituāli atbalsta mūsu planētas pastāvēšanu un, ja tie apstāsies, Zeme ļoti drīz mirs. Šī filozofija caurstrāvo visu hopi eksistenci, un visa viņu dzīve un dzīve ir pakārtota šai mesiāniskajai lomai.

Zirnekļsieviete ir viena no augstākajām Hopi dievietēm, visu dzīvības formu, tostarp cilvēku, radītāja un aizbildne uz Zemes. Attiecīgi viņas klans ir viens no centrālajiem hopi tradīcijām. Šobrīd Zirnekļsieviešu klana garīgais līderis ir Mārtins (Martins Gašveseoma), tieši viņam ir uzticēts glabāt senos tekstus (planšetes), saskaņā ar leģendu, kas saņemti no iepriekšējām civilizācijām, kas apdzīvoja Zemi pirms pasaules katastrofām.
Viena no galvenajām Hopi misijām ir nest zināšanas, vienlaikus saglabājot nepārtrauktību starp civilizācijām. Iniciācijai (šamaņu dāvanas iegūšanai) ir milzīga loma šīs nepārtrauktības uzturēšanā. Un iniciācijas centrālais uzdevums ir iepazīstināt ar šīm sakrālajām zināšanām un garu un dievu pasauli, palīdzot izpildīt šo misiju.
Svarīgi atzīmēt, ka šie teksti satur zināšanas ne tikai par pagātni, bet arī par nākotni, tostarp par iespējamo zemes civilizācijas nāvi. Pēc Hopi domām, mēs tagad dzīvojam uz 4. Zemes, iepriekšējās trīs tika iznīcinātas, jo cilvēce aizmirsa par savu misiju un iegrima baudu meklējumos, cīņā par varu un nacionālismā. Skumjākais ir tas, ka saskaņā ar šiem tekstiem mēs šobrīd esam uz nākamās, 4. apokalipses robežas. Un visi Mārtiņa un citu hopi tradīcijai uzticīgo centieni ir vērsti uz to, lai to novērstu.

Slāvu simbolika un amuleti. globālais skatījums

Raidījuma "Globālais skats: acīmredzamais neticamajā" dalībnieki stāsta par vispārīgiem slāvu apģērbiem, amuletiem un tradicionālajiem tērpiem. Programmas dalībnieces ir Permas pilsētas Permas slāvu kopienas "Svarogas mazbērni" padomes locekle Svetlena Nevolina un teātra-studijas "Garīgā sintēze" mākslinieciskā vadītāja un līdzpriekšsēdētāja Tatjana Sergejevna Bruskova. biedrības "Krievu kultūras nacionālo kultūru centrs", kurā atrodas Krasnodaras Tautastērpu teātris, muzikālais tautastērpu teātris.

salmu zirneklis

Baltkrievijas salmu "zirnekļiem" līdzīgas salmu konstrukcijas ir zināmas daudzām pasaules tautām. Senākā "zirnekļa" forma ir sfēriska. "Zirnekļi" bumbiņas formā simbolizēja sauli, tie tika izgatavoti pagānu ticējumu laikā pavasara jaunajam gadam.

Salmu zirnekļi tika karināti virs mazuļa šūpuļa, jo tagad tie karājas no plastmasas izgatavotus "karuseļus".

Šis ir slāvu pasaules kārtības modelis, uzlabo enerģiju un harmonizē telpu (līdzīgi kā Fen Shui zvani)

__________________

Filippovka

Viņa tika iedota saimniecei palīdzēt visos jautājumos. Šī ir svinīga lelle, un viņi to izgatavoja (tāpat kā viņi to uzdāvināja) Filipa dienā, 27. novembrī, godinot grūto sieviešu darbu.

Filippovka lelle - sešroku amulets, rokdarbnieču lelle. Tika uzskatīts, ka viņš aizsargā sieviešu rokas no noguruma un traumām. kā arī atvieglo un izgaismo sieviešu darbu un pārvērš to par prieku.

Lai rokdarbi nestu naudu, Filippovkā pie jostas tiek piesiets smalks mezgls ar graudu un monētu. Šāda lelle tapa salidojumos Filipsa dienā (27. novembrī) lauku darbu beigās, tieši pirms ziemas dienu un vakaru rokdarbu sākšanas.

Vēl viena daudzroku lelle saucas Desmitroktura, bet to izgatavo meitenes, kuras apsēžas pēc pūra un tiek uzreiz sadedzinātas, savukārt Filippovku glabā visu gadu.

Desmitroku lelle ir rituāla daudzroku lelle. Tas tika izgatavots no lūkas vai salmiem 14. oktobrī Pokrovā, kad viņi sēdēja rokdarbos. Ražošanā izmanto sarkanas krāsas pavedienus, kas ir aizsargājoši.

Sundrefa apakšā aplī obligāti ir sasietas 9 sarkanas bantes. Krizāle bija paredzēta, lai palīdzētu meitenēm sagatavot pūru un sievietēm dažādās aktivitātēs, piemēram, aušanā, šūšanā, izšūšanā, adīšanā utt. Tradicionāli pēc izgatavošanas to gandrīz nekavējoties sadedzināja.

Jūs varat pakārt lelli redzamā vietā telpā, kur sieviete pavada laiku darbā.

Un, lai izgatavotu lelli, jums ir nepieciešams tikai mazgāšanas lupatiņa un diegi.

Tika uzskatīts, ka Filippovka aizsargā sieviešu rokas no noguruma un traumām. kā arī atvieglo un izgaismo sieviešu darbu un pārvērš to par prieku. Lai rokdarbi nestu naudu, Filippovkā pie jostas tiek piesiets smalks mezgls ar graudu un monētu. Šāda lelle tika izgatavota salidojumos Filipa dienā (27. novembrī) lauku darbu noslēgumā, tieši pirms rokdarbu sākšanas ziemas dienās un vakaros, tika pasniegta saimniecei, lai palīdzētu visos jautājumos.

Gaļina Šinajeva

Cienījamie kolēģi, es vēlos jums parādīt vēl vienu savu lelli - Bērzu. Iepriekšējais Bērzs ir vienas dienas lelle, jo taisīts no bērza malkas un bērza zariem, kas, protams, ātri novīst.Tāpēc savai leļļu kolekcijai nolēmu uztaisīt vēl vienu Bērziņu, kuras pamatā ir tautas lupatu lelle. , izmantojot vīšanas tehniku. Pastāv versija, ka vārds "bērzs" cēlies no darbības vārda "sargāt", sargāt, sargāt no dažādām nelaimēm. Tāpēc mans Bērzs ir talismans.

Materiāls lupatu lelles Berjozkas (20 cm izmēra) izveidošanai:

Lelle griežas no baltiem un zaļiem audumiem - viss tas pats Bērzs.

Kokvilnas auduma gabals - balts taisnstūris ar izmēriem 40x80 cm lelles ķermeņa savīšanai.

Kokvilnas auduma gabals - balts kvadrāts ar zaļu rakstu, 28x28 cm, lai veidotu galvu un rokas.

2 kokvilnas auduma gabali - zaļi balti kvadrātiņi 28x28 cm izmērā sarafanai.

Iris diegi un zaļie šujamie diegi.

Lina santehnika matu veidošanai.

Vate galvas un krūškurvja veidošanai.

Zaļa satīna lente lapām un jostai.

Bērzu miza vainagam.

Lelles izgatavošanas secība:

Mēs izgatavojam bērza ķermeni: no baltas kokvilnas auduma atloka (40x80 cm), kas salocīta uz pusēm, cieši savērpta pulksteņrādītāja virzienā, prom no jums, cilindrs ar diametru 3 cm un augstumu 20 cm.

Sasienam vijumu 3 vietās ar vairākiem vītnes pagriezieniem un sasienam trīs mezglos vidukļa, kakla un kāju līmenī. Mēs sasienam mezglus aizmugurē vijuma centrā.

Uztinam vati uz vijuma augšējās daļas un veidojam galvu.

Ņemam kvadrātveida atloku (28x28 cm, ieliekam pa diagonāli un aptinam vijumu ar vati.

Mēs sasienam vijumu ar zaļu pavedienu kakla līmenī ar vairākiem vītnes pagriezieniem un sasienam nepāra skaitu mezglu aizmugurē.

Veidojam rokturus.

Ņemam kvadrātveida atloku (28x28 cm) un aizsienam to aizmugurē atloka veidā kakla līmenī.

Tādā pašā veidā mēs piesienam otro atloku priekšā.

Mēs sasienam vidukļa līmenī ar vairākiem vītnes pagriezieniem un nofiksējam ar nepāra skaitu mezglu.

Veidojam frizūru bērzam: ņemam ķemmētu linu un vidū pārsienam šķiedras ar plānu linu šķipsnu.

Mēs sadalām veļu atbilstoši galvas formai un nostiprinām to kakla līmenī ar diegu.

Vecajos laikos Krievijā meitenes pirms laulībām sapīja vienu bizi. Šeit mēs pinam trīs siju bizi (trīsvienības simbolu).

Mēs piesienam priekšautu bērza stumbra formā.

Mēs pievienojam jostai iepriekš sagatavotas lapas, kas savāktas uz vītnes.

Krievijā meitenes valkāja kroņus. Vainags bija stīpa no bērza mizas vai ādas, pārklāta ar audumu un dekorēta.

No bērza mizas izgrebju vainagu, bet neizpušķoju. Darba procesā pati lelle "iesaka", ko un kā darīt.

Bērzu lelle ir gatava.

Paldies par jūsu uzmanību!

Saistītās publikācijas:

Laba diena, dārgie draugi un mana emuāra viesi! Es ilgu laiku nepievērsos tautas lellei. Tautas lupatu lelles, tās arī sauc.

"Vārds nav zvirbulis!" - vēsta tautas gudrība. Ikdienā ļoti bieži dzirdam vārdus, kas mūs sāpina un.

Vecajās Trīsvienības dienās meitenes zīlēšanai izgatavoja bērza lelli. Lelle bija izgatavota no bērza baļķiem, skaisti ietērpta, dekorēta ar bērziem.

Kā likums, pēc mācību gada un mācību gada laikā paliek daudz kartona. Nolēmu kopā ar bērniem izgatavot lelli no kartona vākiem un balta papīra.

"Putu" burtiski tulko kā "putas". Daļa vārda "Irāna" parādījās, kad šī valsts izveidoja masveida ražošanu un piegādi.

Kosmoss mūs valdzinās ar skaistumu, Tam ir daudz krāsu, tas ir dzīvs. Gaismas, kas spīd naktī, ir tik apburošas, jaukas! Mūsu acis ir vērstas pret debesīm.

1. Kursa kopsavilkums:

Mazos un vienkāršās, no pirmā acu uzmetiena, ir ielikti tautas dzīves priekšmeti, daudzšķautņaina informācija un mūžsenas pasaulīgās gudrības. Īpašu vietu daudzu tautu kultūrā ieņem ģimenes amuleti, kuros tiek saglabāts klana spēks, senču gars.

To vidū izceļas lelles, kas izgatavotas uz bērza mizas un baļķiem. Tie ir piepildīti ar īpašu garīgumu, jo. ir sena izcelsme, sakrāla nozīme un simbolizē divu pretēju principu harmoniju: vīrieša un sievietes.

Izgatavojot lelli uz baļķa vai bērza mizas savām mājām, jūs ne tikai ievietojat tajā idejas par Visumu, savu vecāku atmiņu, bet arī izveidojat ļoti spēcīgu amuletu savai ģimenei, bērniem, visiem jūsu ģimenes locekļiem, piepildāt. jūsu māja ar cilšu spēku, harmoniju un mīlestību.

Kursa programma "Lelles uz bērza mizas un baļķiem"

1. Vecticībnieku mājas Bereginya
2. Bereginya Sergiev Posadskaya
3. Jorkšīra
4. Slavutnitsa
5. Devya skaistums
6. Sieviete
7. Mātes simbols
8. Maternitāte
9. Moskovka
10. Ģimene

2. Informācija par apmācību:
Apmācības ilgums - 12 nedēļas
Nodarbību grafiks - ieteicams mācīties vienu mācību stundu nedēļā

Prasības zināšanām, kas nepieciešamas, lai studētu kursā – kurss ir paredzēts ikvienam.
Tehniskais atbalsts: dators, interneta pieslēgums, digitālā kamera vai iespēja to lietot.

Materiāls, kas nepieciešams leļļu izgatavošanai: leļļu pamatā ir baļķis vai bērza mizas caurule, šos materiālus var aizstāt ar kartonu vai zīmēšanas papīru; audumi no dabīgām šķiedrām: kokvilna, lins, vilna; kokvilnas diegi; vate, lupatas, s / t lini vai pakulas; daži kviešu vai rudzu vai miežu vai auzu graudi.

3. Nodarbību sākums nākamajai grupai: 2011.gada februāris

4. Reģistrēties kursiem: [aizsargāts ar e-pastu]

Lektore: Malomiževa Natālija Aleksandrovna - Tjumeņas Tēlotājmākslas muzeja zinātniskā asistente-kuratore, četru savu leļļu personālizstāžu dalībniece dažādās pilsētās; viņas lelles atrodas muzejos un privātkolekcijās ne tikai Krievijā, bet arī Kanādā, Meksikā, Lielbritānijā.