Kadınların özgürleşmesine karşı makalelerime ve yazılarıma yanıt olarak okuyucular sıklıkla, doğrudan sorumluluklarını yerine getirmek istemeyen, zayıf cinsiyeti özgürleşmeleri gereken koşullara sokanların erkekler olduğunu yazıyor.

Yani hem erkek hem de kadın, eril ve dişil enerjiye sahiptir.

İdeal oran, bir kadının %75 dişil enerjiye ve %25 erkeksi enerjiye sahip olmasıdır. Bir erkekte ise durum tam tersidir. " Bir orantısızlık oluştuğunda, örneğin bir kadının erkek enerjisi %25'in üzerindeyse bu onun anlamına gelir. erkeksi enerji yer değiştirir güçlü adam onun hayatından.

Eğer onunla birlikte olmak için çok güçlü bir istek duyuyorsa, erkeksi enerjisi bastırılır ve kadınsılık onda hakim olmaya başlar. Yavaş yavaş erkeksi gücünü kaybeder ve bir paçavraya dönüşür." (Yulia Osadchaya)

“Köpeğin nereye gömüldüğünü” anlıyor musunuz?

Evet, bir kadın bir kadın gibi davranır, erkeği bir erkekten uzaklaştırmaya çalışmaz, ancak buna rağmen daha güçlü cinsiyetin temsilcilerine yakışır şekilde davranmaz. Bu durumda onun çocukluğuna bakmak yanlış olmaz; belki de adam o zaman bile annesi tarafından zorla ondan uzaklaştırılmıştır.

Ancak bu yine teorimi doğruluyor - bu davranış ona bir KADIN tarafından empoze edildi.

Bu nedenle biz klanın eğitimcileri, erkeklerdeki erkeği genç yaştan itibaren, onları pısırıklara dönüştürmeden korumalıyız!

Nasıl yapılır? Bu konuyu konuşmamızı öneriyorum.

Belki de sohbetimize bir seçimle başlamalıyız; babanın seçimi.

Bir kadın evlendiğinde eş seçimini çok ciddiye almalıdır çünkü kendisi için sadece hayat arkadaşı değil, çocukları için de baba seçmektedir. Bu nedenle iki kat talepkar olmak önemlidir: Bir kişinin vaatlerine nasıl davrandığına, ne kadar sorumlu ve zorunlu olduğuna dikkat etmek.

Bir babanın seçiminin neden bu kadar önemli olduğunu biliyor musunuz?Çünkü çocukların yetiştirilmesi büyük ölçüde onları nasıl yetiştirdiğimizden değil, kendi örneğimizden etkilenir. Boşuna demiyorlar: " Çocuklarınızı değil, kendinizi yetiştirin; onlar yine sizin yaptığınızı yapacaklardır. " Ve baba, bir erkek çocuk için cinsiyet kimliğinin bir "aracıdır", bir erkeğin nasıl davranması gerektiğine dair bir örnektir.

Bir erkek çocuğunu erkek olarak yetiştirmek için uyulması gereken bir sonraki önemli kural, erkek örneği. Eğer babaysa iyi. Eğer o orada değilse, böyle bir örnek üvey baba, büyükbaba, amca, erkek kardeş vb. olabilir. Hayatta oğlunuza örnek olabilecek bir adam yoksa, onun eylemlerini tartışıp analiz edebileceğiniz olumlu bir kahraman olmasına izin verin.

Babanızın ve diğer erkeklerin otoritesini zayıflatmayın. Kocanızla herhangi bir anlaşmazlık varsa, bunların çocukların katılımı olmadan çözülmesi gerekir (bu onların için de önemlidir). akıl sağlığı). Hiçbir durumda kocanızın önünde onun hakkında olumsuz konuşmamalı veya onun ne kadar kötü bir insan olduğunu söylememelisiniz.

Kocanıza karşı tavrınız aranızda kalması gereken bir şeydir. Olumsuzluğu çocuklara kaydırmaya gerek yok. Kesinlikle onlara hiçbir fayda getirmeyecek.

Oğlunuzun karar vermesine izin verin. Elbette bu, birinin hayatından ve sağlığından bahsetmediğimiz durumlar için geçerlidir. Örneğin, bu, bir kafeye giderken uygulanabilir - oğlunuzun sipariş edeceği yemekleri bağımsız olarak seçebileceği zaman.

Etkinliği teşvik edin, çünkü bu gelecekteki adam. Uzun süre oturup çizgi film ve oyun izlemek onun için uygun değildir.

İşleriniz ve anlamsız sorunlarınız hakkında konuşarak ona empati kurmayı ve sempati duymayı öğretin. Küçük yaşlardan itibaren, elbette kendinizden başlayarak ve sonra toplumda kadınlara karşı şefkatli bir tutum aşılayın; oğlunuzu, kadınların ilerlemesine ve toplu taşıma araçlarındaki koltuğundan vazgeçmesine teşvik edin.

Sorumluluğu ve doğruluğu teşvik edin - bunlar bir erkek için çok önemli niteliklerdir. Nasıl teşvik edilir? Sorumluluk gösterdiğiniz için ödüllendirilebilirsiniz (maddi olarak olması gerekmez) ve doğruyu söylediğiniz için ceza en aza indirilebilir (eğer bir kabahatten bahsediyorsak).

Çocuğu övün. Ancak burada önemli bir kural var - övgü yeterli olmalı, yani çocuğun gerçekte sahip olduğu niteliklere ve noktaya uygun olmalıdır.

Yardım etmesi için onu eğitin. Çok genç yaştaki bir erkek çocuğun, zor şeylerin kadınlara göre olmadığını anlaması gerekir. Erkekleri ev işlerine dahil edin, onları alışverişe götürün. Ve elbette yardımınız için teşekkür etmeyi unutmayın.

Belki bu yazıda kendimizi bu kurallar dizisiyle sınırlayacağız. Elbette daha pek çok şey var ama biz en temellerine baktık. Onları takip edin, iyi bir örnek olun, dua et- ve oğlunuz da büyüyüp gerçek bir adam olacak inşaAllah.

Ve Allah hepimize çocuklarımızı değerli Müslümanlar olarak yetiştirmede yardım etsin.

Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı

Saratov Devlet Sosyo-Ekonomik Üniversitesi

Beşeri Bilimler Fakültesi

Pedagoji ve Psikoloji Bölümü

Ders çalışması

Müslüman bir ailede büyümek

2. sınıf öğrencisi, 8. sınıf,

Uzmanlık 031000

“Pedagoji ve psikoloji”____________L. R. Garifullina

İş yöneticisi,

k.ped. Sc., Doçent ____________N. V. Zaitseva

Saratov 2005

Giriş…………………………………………………………… s.3

Bölüm 1. Aile ve Aile ilişkileri …………………………. 4

Bölüm 2. Genç neslin İslam'da yetiştirilmesi……… 8

Sonuç……………………………………………………… 22

Başvurular……………………………………………………… 23

Kaynakça…………………………………………………….26

giriiş

Modern zamanlarda ailelerimizde din eğitimine eski günlerdeki kadar önem verilmiyor. Her ne kadar belki de bu daha istikrarlı bir ahlaki toplumun nedenlerinden biriydi. Dindar ailelerde eğitim yumuşar, birçok gelenek ve görenek geçmişte kalır. Dolayısıyla İslami ailelerde pek çok gelenek artık uygulanmıyor. Pek çok kız başlarını bağlamanın gerekli olduğunu düşünmüyor, ancak bu zorunlu kabul ediliyor ve başın açık olması bir ahlaksızlık işareti olarak görülüyor. Modern ebeveynler, çocukları kalabalıkta öne çıkarsa başarılı olmalarının daha kolay olacağına inanıyor. Belki de bunun sebeplerinden biri son dönemde İslam'a inananlara yönelik baskıların yaşanmasıdır. Bu nedenle ebeveynler çocuklarına daha modern bir eğitim vermeye çalışıyor. Araştırmamın amacı dindar bir ailede yani İslami bir ailede çocuk yetiştirmektir.

Ancak buna rağmen geleneklerden ve inançlarından sapmayan aileler de var. İslam'da çocukluk, neşeyle, güzelliklerle, hayallerle, mutluluklarla ve sevgiyle dolu özel bir dünyadır. Ve ebeveynler çocuklarında en asil ve saf nitelikleri geliştirmeye çalışırlar. Allah'a ve O'nun güçlerine iman edin.

BM çocuklarla ilgilenmeye başladıysa ve her yılın Kasım ayında Uluslararası Çocuk Bayramı'nın kutlandığı, bu uluslararası kuruluş tarafından ilan edilen Çocuk Hakları Bildirgesi'ne adanmış özel bir belge kabul ettiyse, o zaman İslam, bin dört yüz yılı aşkın bir süredir çocukluk sorunlarına önem veriyor, asil ilkeleriyle çocukların sürekli bakımını sağlıyor ve çocuğun doğumundan sonra haklarını güvence altına almakla yetinmiyor, daha doğmadan önce bile haklarını güvence altına alıyor. doğmak.

Bölüm 1. Aile ve aile ilişkileri

Aile ve aile ilişkileri

Bir çocuğun kapsamlı bir şekilde yetiştirilmesi, onu toplumdaki hayata hazırlamak, toplumun ve ailenin çözdüğü asıl görevdir. Bildiğimiz gibi aile toplumun temel birimidir. Ebeveynlerin bir çocuğun kişiliğinin oluşumunda çok yönlü etkisi vardır. Çocuk ilk sosyal deneyimini ailede kazanır ve uygun ahlaki normları öğrenir. Bu nedenle ebeveynler, çocuk yetiştirmenin ve hayatını düzenlemenin her şeyden önce kendini yetiştirmekle, aile hayatını düzenlemekle, yüksek ahlaki ilişkiler kurmakla başladığını unutmamalıdır.

Aile, üyelerinin belirli sorumluluklarla birbirine bağlı olduğu bir gruptur. Aile ekibinin bir üyesi olan çocuk, sosyal davranış normlarını anladığı için mevcut ilişkiler sistemine de girer. Çocuğun ailenin eşit bir üyesi olduğu, ailenin işlerine karıştığı, ortak kaygıları paylaştığı, belirli sorumlulukları yerine getirdiği durumlarda çocuğun kişiliğinin oluşması için daha uygun koşullar yaratılır.

Aileler dini inançlarına göre farklılık gösterir. İslam'da aileyi düşünün.

İslam'da Aile

İslam, çocuğu sadece doğduğu günden itibaren sahiplenmez, henüz doğmamış olanları da düşünür, önemser, çocukların geleceğini daha onlar hayal ederken planlar. Müstakbel baba evlenmeyi düşündüğü anda İslam onun için yolunun kilometre taşlarını zaten özetlemektedir. İslam'da aile yapısı hayret vericidir, ona büyük önem verilir ve yüksek yer verilir. Bu nedenle İslam'ın aile kurmanın ilk adımını düzeltmesi gerekir. Evlilik, aile kurmanın ilk adımıdır ve İslam'ın bu adıma vurgu yapması istikrarlı, hoş ve mutlu hayat insanlar daha sonra.

İslam'ın çocuğa daha doğmadan gösterdiği ilgi

İslam, çocuğa sadece doğduktan sonra değil, oluşmadan ve hatta doğmadan önce de bakar. Mesela İslam, evlenmek isteyen bir erkeğe dindar bir eş seçmesini söyler, çünkü peygamber şöyle der: "... dinin emirlerine uyan birini arayın, yoksa her şeyinizi kaybedersiniz!"

Buna dayanarak Halife Ömer bin el-Hattab, oğullarından birinin kendisine "Bir evladın babasından ne beklemeye hakkı vardır?" sorusuna şu cevabı vermiştir: "Öyle ki annesini seçsin." Onun için onu iyi bir şekilde yetiştirin ve ona Kur'an'ı öğretin."

Ancak çocuk, akrabalarının bazı özelliklerini miras alırsa, o zaman İslam, çocuğun toplumda saygı görmesini sağlamak, ahlaki ve genetik saflığını korumak, onun insanlara ve topluma lekesiz olarak katılmasını sağlamak için aralarındaki bağlantıları düzenlemelidir.

Ebeveynlerin sevgisi

Çocuk, anne ve baba sevgisinin meyvesidir ve annelik ve babalık duyguları, Allah'ın rahmet ve sevgisini bahşettiği, rahmetiyle onları güçlü ve değişmez kıldığı asil duygulardır. Anne-baba ve çocuklar arasındaki güçlü bağ, insanın hayatındaki en güçlü ve en dokunulmaz bağlardan biridir ve bu bağ, kesintiye uğramaması, güçlü kalması ve tüm insanlığın varlığına destek olması, ilişkilerin güçlenmesi için bizzat Allah tarafından kurulmuştur. İnsanlar arasında. Anne-babaların çocuklarına olan sevgileri o kadar açıktır ki, bunu konuşmaya gerek yoktur. Bu, Allah'ın tüm insanlığa yönelik ayetlerinden ve en büyük nimetlerinden biridir.

İslam, aileyi öncelikle toplumun temel birimi olarak görür ve aile, ebeveynler ve çocuklardan oluşur. Anne-babaların kalplerinde evlatlarına karşı öyle bir sevgi gizlidir ki, anlaşılamaz, ölçülemez. Çünkü bu, gerçekte Allah'ın rahmetinden bir parçadır. Anne babanın çocuk sevgisi, insanın vazgeçemeyeceği ve ortaya çıkması engellenemeyen doğuştan gelen bir vasıftır ve tüm bu nedenlerden dolayı Allah, kişiye anne ve babasıyla ilgili talimat verir, ancak aynı talimatı anne ve babaya vermez. çocuklarıyla ilgili.

Allah'ın, insanın fıtratına çocuklara sevgi ve merhamet koyması, kalbine yüce duyguların filizlerini ekmesi, tüm talimat ve talimatların çocuklara yönelik olduğunu açıklayarak, onları anne ve babalarına iyi davranmaya yönlendirmektedir. Bu tür talimatların amacı çocuklarda insani duyguları harekete geçirmektir ve iyiliği teşvik eden bu talimatlar, onu dünyaya getirenlere olan yakınlık ve sevgi duygularına dayanmaktadır.

İslam ve çocuklar arasında eşitlik

Kur'an, çocukları göz zevki olarak nitelendirdiği için, İslam kurumlarının da bu insani özelliği tasdik etmesi gerekir ve İslam'da öpüşme konusunda çocuklar arasındaki eşitlik vurgulanır ve yüksek öğretilerle teyit edilir.

Kız çocuklarına karşı tek çocuğa veya sadece erkek çocuğuna sempati göstermek, İslam'ın bakış açısına, onun doğru ilkelerine ve tüm öğretilerinin dayandığı eşitlik mantığına aykırıdır. İslam, erkek ve kız çocukları arasında ya da oğullar ve kızlar arasında hiçbir ayrım yapmaz, çünkü hepsi eşittir ve birbirlerinden yalnızca bir erkek veya kızın insanlar arasında kazanabileceği saygı derecesinde farklılık gösterir.

Sapma düz yol eşitlik, doğruluk, adalet mantığından bir sapmayı temsil eder ve bu nedenle daha önce de belirttiğimiz gibi İslam'ın, hiçbirini incitmemek, başkalarının duygularını incitmemek ve onlara zarar vermemek için çocuklara yalnız davranmayı emrettiğini görüyoruz. Kin beslemek, bunun sonucunda sevginin yerini nefret, anlaşmanın yerini ise anlaşmazlık alacak ve tüm bunlar, duyguları travmatize eden ve öldüren zorluklara, sapmalara, psikolojik sorunlara ve yıkıcı izolasyona yol açacaktır.

2. Bölüm. Genç neslin İslam'da yetiştirilmesi

İslam'ın genç neslin yetiştirilmesine bakışı

Çocuklar insanlar için hayatın filizleri, umudun ve neşenin meyveleridir.

İşte bu nedenle İslam, çocukların yetiştirilmesine bu kadar önem veriyor, onların topluma mutluluk ve refah getirmesi için çabalıyor. Pek çok asil ayet çocuklardan bahseder ve bu ayetler çocuğun hayatının korunmasına yöneliktir. Onu önemsemeye teşvik eder, onun için kilometre taşları belirler ve hayatını iyileştirmesi için ona rehberlik ederler. İslam, bireyin, ailenin ve bir bütün olarak toplumun yaşamını düzenler, tüm bunların birbiriyle yakından bağlantılı olduğunu ve biri üzerindeki herhangi bir etkinin mutlaka diğerine yansıdığını unutmaz. İslam'ın yüce öğretileri, birey, aile ve toplum arasındaki etkileşimin adımlarını koordine eder ve yöntemlerini netleştirir, böylece tüm bunlar bir bütün olarak ilerlemeye yol açar. Bu, merhamete dayalıdır ve hedefe karşılıklı sempati, sevgi ve inançla ulaşılır. İşte bu bakımdan İslam, bireyi, aileyi ve toplumu ıslah etmeye yönelik diğer tüm girişimleri, bu yöndeki tüm adımları birleştirip dengelemek anlamında belirlemiştir.

İslam, bireyin, aileyi, toplumu ve insanı oluşturan temel birimlerden biri olarak kabul edilerek hazırlanmasıyla başlar. Birey temel unsurdur ve gelişen ve insani bir toplumun büyük yapısı bu unsurlardan oluşur. Her insan öncelikle bir çocuktur ve onun değer ve kavram sistemini dilediğiniz gibi şekillendirebilir, ona insani ilkeleri ve değerli ahlaki nitelikleri aşılayabilirsiniz. Oluşumu yukarıda belirtilen düzenlilik ile ayırt edilirse ve doğru kalıplara uyuyorsa, bütünüyle minyatür bir toplum olan aile, doğru bir şekilde yaşar ve gelişir, bunun sonucunda ailelerden oluşan toplum ve insan oluşur. birbirleriyle etkileşim halinde olan bireyler güçlenir ve sağlam temellere dayanır.

Her ne kadar derin araştırmalar sonucunda psikoloji insan davranışlarına yön verme imkânı bulmuşsa ve bilim adamları çocukluğun çeşitli dönemlerine ait problemler ve eğitim yöntemlerine yönelik pek çok eser yazmış olsa da, İslam onları bilimin her alanında tanımlamıştır. Bir insanın hayatı boyunca oluşumu ve gelişimi.

Çocuk ve toplum

Her insan toplum içinde yaşar. Bu nedenle çocuğa başkalarıyla iletişim kurmayı ve onlara saygı duymayı öğretmek kadar insanlar arasında nasıl davranması gerektiğini anlatmak da çok önemlidir. Ebeveynler hangi kelimelerin iyi, hangi kelimelerin kötü, hangi becerilerin güzel, hangilerinin çirkin olduğunu açıklamak için elinden geleni yapmalıdır. Çocuk her gün farklı insanlarla iletişim kurar, duyar farklı kelimeler, bazı kelimeleri tekrarlıyor, birini taklit ediyor. Çocuğun konuşmasına dikkat etmeli, hatalı ve çirkin sözlerden arınmış olmalıdır.

Ayrıca bu dönemde kişinin ana diline, yani annesinin diline karşı sevgi geliştirmesi özellikle önemlidir. Bir çocuğun ana diline sevgisi olmalı, bununla gurur duymalıdır. Ana dilinin güzelliğini ve uyumunu hissetmelidir. Nerede olursa olsun ana dilini duyarsa bu onu daha çok etkiler. iyi müzik. Ve ana dilini konuştuğu için kendini şanslı saysın.

Bir çocukta kötü geleneklere karşı nefreti ve iyi geleneklere olan sevgiyi uyandırmak için, özellikle çocuklar için yazılmış eğitici öyküler, güzel masallar okumak faydalıdır, çünkü çocuklukta duyulan ve okunanlar hafızada kalır. Bu hikâyeler sayesinde öncelikle güzel nitelikler ortaya çıkarılır, ikinci olarak çocukta ana diline ve milli kitaplara karşı sevgi uyandırılır. Bir çocuğun gelecekte çok yönlü yetenek sahibi olabilmesi ve milletinin vatansever olabilmesi için çok kitap okuması gerekir.

Gün boyu televizyonda Mickey Mouse vs. izleyen bir çocuğa samimi bir kitap sevgisi aşılamak mümkün değildir.

Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Müslüman, diliyle, eliyle, ameliyle incitmeyen kişidir." Bir çocuğun bu niteliklere sahip olabilmesi için başkalarına saygının öğretilmesi gerekir. Başkalarına saygı duymak, güçsüzlere ve zayıflara merhamet etmek, insanın üzüntüsüne ortak olabilmek; bunların hepsi Allah'a itaatle başlar. Karı-koca, çalışan ve mal sahibi birbirlerinden şikayetçiyse, başkalarına saygı duygusu gelişmemiş demektir.

Bir çocuk, küçük yaşlardan itibaren her yetişkin erkeğe baba, her kadına anne, kız çocuklarına ablası ve küçük kız kardeşi, erkek çocuklarına büyükleri ve küçükleri gibi davranmalıdır. küçük kardeşler, başkalarına - kendinize gelince. Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Bir Müslüman, kendisi için istediğini başkaları için de istemedikçe Müslüman olamaz." Çocuğa, başkalarını önemsemenin kendine bakmak anlamına geldiğini, başkalarına saygı duymanın kendine saygı anlamına geldiğini açıklamak gerekir. Bu dönemde ebeveynlerin, eğitimcilerin ve öğretmenlerin nasıl davrandıkları çok önemlidir. Söyledikleriniz duruma uymuyorsa bu durum hiç şüphesiz çocuğa ikiyüzlülük aşılayacaktır. Çocuğun öğretmeni kim olursa olsun, eğer “sanatçı” ise, ama samimi, içten bir insansa, o zaman başaracaktır. en iyi sonuç.

Erkekler ve genç erkekler annelerini ve kız kardeşlerini kadınlarda görebilselerdi güzel olurdu. Modern eğitim ve filmler ne yazık ki bize kadınları cinsel arzuları tatmin edecek nesneler olarak görmeyi öğretiyor. Bu fikir aynı zamanda, uygun şekilde nasıl giyineceğini bilmeyen ve uygun çerçevede nasıl doğru davranacağını bilmeyen kadınların kendileri tarafından da yönlendiriliyor; bu pek çok belanın ve sefahatin başlangıcıdır. Babasız çocuklar, aşağılanan kızlar, fahişeler; sonuç bu değil mi? Dolayısıyla Müslümanlara göre, eğer toplumumuzda erkeklere kızlara, kızlara da tevazuya ve ahlaki davranışlara saygı duymayı öğretirsek, bu üzücü olaylar önemli ölçüde azalacaktır.

Bir çocuğun cömert ve yardımsever olabilmesi için ona Allah'ı tanımayı, doğayı sevmeyi öğretmek önemlidir. Başkalarına saygı, ebeveynlere, öğretmenlere ve akıl hocalarına saygıyı geliştirmekle başlar.

Günümüzde pek çok ebeveyn, çocuğun işini kolaylaştırmak için tüm işi kendisi üstleniyor, dolayısıyla çocuğun saygısını kazanmak istiyor ancak bu yanlış bir düşünce. Tam tersine, eğer anne-baba çocuğa: “Yardım edersen çok sevinirim, sen olmasaydın bu işi bitiremezdik, zaten gücüm tükendi” derse, yardımına ihtiyacım var” derse, küçük yaştan itibaren öğretecekler, anne babasına yardım etmekten mutluluk duyar; bu şekilde daha iyi olacak. Çocuk büyüdükçe gücünün arttığını, anne ve babasının gücünün ve yeteneklerinin azaldığını anlamalıdır.

Bir çocuğun kendine saygı duyması gerekir. Onu asla aşağılamamalı veya bir çocuğa “Sen beceriksizsin, beceriksizsin, hiçbir şeyi nasıl yapacağını bilmiyorsun” dememelisiniz. Sürekli şunu söylemelisiniz: "Senin zamanında bunu yapamazdım." Çocuğun özgüveni gelişmeli. Yeteneksiz çocuk yoktur.

İşe ve ortak çalışan kişiye saygıyı aşılamak çok önemlidir. Bugün toplumumuzda fiziksel çalışmaya karşı aşağılayıcı bir bakış açısı var; bunun zihinsel kapasitesi azalmış insanlara yönelik bir aktivite olduğuna dair yaygın bir inanç var. Ancak ülkenin zenginliği dürüst emeğin sonucudur. Bir çocuk sadece aksiyon filmlerinin kahramanlarına değil, aynı zamanda sıradan çalışan insanlara da hayranlık ve saygıyla bakarak büyümeli.

Eğer Allah bir çocuğa bir alanda yetenek vermişse, o zaman bunu görerek bu yeteneği güçlendirmek, onun yetenekli bir insan olduğunu ve toplumun ihtiyaç duyduğu bir insan olduğunu anlatmak önemlidir. Çoğu durumda, çocuğun yeteneklerine ve düşüncelerine dikkat etmeyerek, bir kişiye kendisine uygun olmayan bir alanda eğitim vermek, ona eziyet etmek, eziyet etmek isteriz, ancak bunun çocukta aşağılanma ve sıradanlık duygusuna yol açtığı bilinmektedir. çocuk.

Bir ailenin geçmişini bilmek, başarılarını ve başarısızlıklarını bilmek ve ayrıca neden bazılarının ünlü olduğunu ve bazılarının öldüğünü bilmek; tüm bunlar bir çocuğun geleceğini planlamaya yardımcı olur. Birisine benzemek için çabalıyor.

Ne yazık ki bugün ülkemizde kocaların aile içindeki otoritesi azalıyor. Bunun pek çok nedeninden biri kız ve erkek çocukların eşit olarak birlikte yetiştirilmesidir. 12 yaşından sonra onlara ayrı bir eğitim verilmesi çok önemlidir. Çünkü hayatta Allah'ın verdiği sorumluluklar farklıdır. Erkek çocukların kız özelliklerine sahip olması, kızların da erkek özelliklerine sahip olması topluma zarar verir. Pek çok ailenin yıkılmasının nedeni, Allah'ın eğitim konusunda verdiği uyumun ortadan kalkmasıdır. Örneğin erkek çocukların çoğu zaman uyarı ve övgü sözleri bir kulağından girip diğerinden çıkar. Ama bir kız bu sözleri yüreğinde saklayıp onu incitebilir. Ve sınıfta bir kişiyi diğerinin önünde övmek ve aşağılamak için aynı kelimeleri kullanırız. Bunun kızların ruhuna ne kadar zarar verdiği. Aslanlara ve geyiklere aynı eğitimi vererek başarıya ulaşmak imkansızdır. iyi sonuç.

Eğitimci - ister ebeveyn ister öğretmen olsun - kız ve erkek çocuklarda aynı karakteri yaratmaya çalışmamalı, aksine her bireyin karakteristik özelliklerini geliştirmeye dikkat etmelidir. Sık sık şu soruyu duyuyoruz: Gerçek erkekler neredesiniz? Kadınlar tarafından yetiştirilen ve kızlar arasında öğretmenlik yapan erkek çocukların gerçek bir erkek haline gelmeleri pek kolay değildir.

Genellikle bir ailede ana eğitimcinin anne olduğunu söylerler. Eğitimde erkeğin rolü nedir? Bir adam kişisel örnekle eğitir. Çocuğun gözleri önünde babanın koruyucusu, ailenin destekçisi, ailenin geçimini sağlayan, zorlukların üstesinden gelen, söz ve eylemlerinden sorumlu olmasını bilen ailenin koruyucusu olması gerekir. Anne, çocuklarına babaya saygıyı aşılamakla yükümlüdür. Böyle bir terbiye alamayan çocuk gerçek bir erkek olamaz.

Doğuştan gelen özelliklerin etki nesnesi olan ve dışarıdan bir kişi tarafından edinilen çocuk ve sorumluluk ebeveynler

İslam kurumlarının genç neslin yetiştirilmesiyle nasıl bir ilişkisi olduğunu açıklamadan önce şunu söylemeliyiz: Çocuğun doğası gereği iyi olduğuna inanan insanlar var. Bu, iyi bir insan ilkesinin doğuştan onda var olduğu, her zaman kendisinde var olacağı ve mülkleri ve doğası üzerindeki belirli bir etki nedeniyle kaybedebileceği anlamına gelir. Bir çocuğun dünyaya herhangi bir nitelik ve doğuştan gelen özelliklerden yoksun olarak geldiğine, daha sonra bu nitelikleri yavaş yavaş kazandığına inananlar da var; çevresinin etkisi altında, akrabaların ve toplumun etkisi altında, bu toplumun karakteristik özellikleri ve tepkileri onda yavaş yavaş oluşabilir ve bu, onun karakteristik özellikleri haline gelinceye kadar devam eder. Hangisi doğru olursa olsun, her iki durumda da çocuğun yaşadığı toplumun onun karakteri, ahlaki nitelikleri ve alışkanlıkları üzerinde büyük etkisinin olduğunu varsaymak oldukça mümkündür. Ancak her şeyden önce çocuk, her konuda örnek aldığı ebeveynlerinden etkilenir ve bu nedenle ebeveynler çocuklarına yalnızca söz ve eylemlerde iyi bir örnek göstermelidir.

Dolayısıyla çocuğun oluşumunda öncelikle doğuştan gelen niteliklerin, sonra da çevrenin, vatanına ve topluma fayda sağlayabilecek en büyük etkiye sahip olduğu kesinlikle ifade edilebilir. Bu nedenle İslami eğitim sisteminin sadece çocuğun yaşamının ilk gününden itibaren uygulanmadığına dikkat çekilmektedir. İslam, daha doğmadan önce, yani kişinin aile kurma fikrine sahip olduğu andan itibaren onunla ilgilenir.

İslam, ebeveynlere yüksek talimatlarıyla sesleniyor, çocuklarına mümkün olduğu kadar ilgi göstermelerini emrediyor ki bu şu anlama geliyor:

Aşk - bu, tüm insanları iyilik için birleştiren, özellikle de en yakın akrabaları ve insanın en değerlisi olan çocuğa daha yakın olabilen manevi bir bağdır;

Merhamet - insanları birleştiren, onları iyiliğe ve insanlığa teşvik eden güçlü bir insan duygusu;

Sözleri tutmak Bir ebeveyn tarafından çocuğa verilen, gerçek duyguların ifadesi ve aynı zamanda dini kurumların yerine getirilmesi gereken ahlaki bir yükümlülük olan, ancak konu bir çocuk olduğunda bu özellikle gereklidir, çünkü bu yardımcı olacaktır. Hayatının geri kalanında iyi bir ders alır ve anne babasına karşı saygı duygusu uyandırır.

Çocuğu erdemli eylemlere alıştırmak ve değerli ahlaki nitelikler geliştirmesine yardımcı olmak için çocuklukta eğitim gereklidir.

Çocukları yetiştirerek, İslami eğitimin ve genel olarak İslam'ın hedefi olan toplumun iyi bireyleri olarak hayata hazırlanırız. Bunun için bir ödül olacaktır ve bu bakımdan İslami eğitim, genç neslin eğitimi ile ilgili diğer tüm girişimleri belirlemiştir. iyi yetişmeçocuklar.

İslam ve çocuğa bağımsız olmayı öğretmek

İslam, ebeveynlere çocuklarıyla ilgili talimatlar vererek ve onları onların yetiştirilmelerine dikkat etmeye teşvik ederek, hiçbir şekilde çocuğun iradesini bastırmaya ve onun hayatını düzenleyecek, işlerini ve işlerini denetleyecek olan ebeveynlerinin onun adına düşünmesini sağlamaya çalışmaz. kendisi ve geleceği için, oysa çocuk yalnızca onların bağımlısı olacaktı. İslam'ın amacı sadece anne ve babanın, çocuğun çeşitli sapmalara ve şüphelere düşmemesi ve kişiliğinin bu büyük dünyada herhangi bir sarsıntı yaşamaması için davranışları üzerinde kontrol sahibi olmasıdır. İslam'ın emrettiği velayet konusu ise, çocuğun farkına varmadan yerine getirilmesi gereken bakımdır.

Çocuğun, ne kadar aptalca, saf ve gerçeklerden uzak olursa olsun fikrini ifade edebilmesi veya çeşitli konuları değerlendirirken onun fikrini dikkate alması, fikrinin yanlışlığını açıklayabilmesi, babası veya babası tarafından doğru fikrini ifade edebilmesi. anne - tüm bunlar ilgiyi hak ediyor çünkü çocuğun daha da gelişmesine katkıda bulunuyor ve onu doğru yöne işaret ediyor. Bunu dikkate alarak çocuk yetiştirmede çeşitli hedeflere ulaşılabilir:

A) Ona çeşitli konularda görüşlerini ifade etmesini ve bunlarla baş etmedeki zorlukları fark etmesini öğretin;

B) çeşitli konulardaki görüşlerinin yanlışlığını açıklayarak ve ona karar verirken görüşlerini ifade etme biçimini düşünmeyi öğreterek;

C) Yetişkinlerin kendi fikrini ifade etmesi ve doğruluğunu açıklaması aynı zamanda kararların nasıl alınması gerektiği konusunda da düşünmesini sağlar;

D) çocuk çeşitli zor konuların özgür ve sakin bir şekilde tartışılmasına alışır, bunun sonucunda bunları çözme zamanı geldiğinde pes etmez ve kendisine neyin doğru neyin yanlış olduğu açıklanmalıdır;

D) bu sayede çocuğu geleceğine ve onu bekleyen zorluklarla mücadeleye hazırlıyoruz;

E) Bunun yardımıyla çocuğun kendi fikri olmayan işe yaramaz bir yaratığa dönüşmesine izin vermiyoruz ve ona, zorlukların onun için beklenmedik ve korkunç hale gelip yoldan sapmasına izin vermemesini öğretiyoruz, kaybolur ve korkunç bir şey tarafından yok edilir.

Ayrıca eğitim sürecinde aşağıdaki hususları dikkate almak gerekir:

1. Dini. Bu, çocuğu doğduğu andan itibaren imanla tanıştırmak, ona İslam'ın ve şeriatın esaslarını öğretmek demektir.

İman, Allah Teâlâ'ya, O'nun meleklerine, semavi kitaplarına ve peygamberlerine, kıyamet gününde ve kaderde, iyi ve kötü her şeyin Cenab-ı Hakk'ın dilemesiyle meydana geldiğine imandır.

Şeriat ilkeleri, Cenab-ı Hakk'ın kendisine inanan insanlar için oluşturduğu ve onların davranışlarını hem birey düzeyinde hem de toplum düzeyinde düzenleyen bir dizi düzenleme ve normdur.

Tüm çocuklar, insan doğasının Tek Tanrı'nın varlığına olan içsel inancıyla doğarlar. Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Resûlullah şöyle buyurmuştur: "Bütün çocuklar fıtrat üzere doğarlar; anne-babaları onları Hıristiyan, Yahudi veya müşrik yapar." Fitre tüm çocukların her şeyi kabul etmeye hazır doğduğu anlamına gelir. Başka bir deyişle çocuk, anne rahminden çıkıp, kendisine empoze edilen fikir ve tutkular olmaksızın yaşamın kapılarını açar. Ruhları birbirine benziyor temiz sayfa gazetelere göre çocuklara çevrelerindeki dünya hakkında fikir veren ve dini seçen ebeveynlerdir. Dolayısıyla Cenab-ı Hakk'ın önünde çocuğun geleceğinden sorumlu olanlar onlardır.

2. Ahlaki. Bu yön, engelli bir çocuğa aşılanması gereken bir dizi ahlaki ilkeyi ima eder. erken çocukluk. Bu ilkeler onun psikolojik kişiliğinin özü olmalıdır.

Sonuç olarak ahlaki eğitim Allah'a imanla büyüyen, Allah korkusuyla yetiştirilen bir çocuk, Allah'ın, yaptıklarının kontrolünü ve sorumluluğunu hissedecektir. Onun ruhunda hiç şüphesiz temel ahlaki değer vardır. ahlaki değerler. Olağanüstü dengesi, dürüstlüğü, doğruluğu ve ebeveynlerine, erkek kardeşlerine, kız kardeşlerine ve arkadaşlarına duyduğu derin sevgi duygusuyla ayırt edilecektir.

3. Fiziksel. Bu yönün görevi, ailesine ve topluma sağladığı faydalardan neşe ve tatmin duyması gereken güçlü, güçlü, sağlıklı bir insan oluşturmaktır.

Beden eğitimi vücudu iyileştirmeyi, bağışıklık sistemini güçlendirmeyi ve hastalıkları önlemeyi amaçlamaktadır. İslam açısından sağlık Allah'ın en büyük rahmetlerinden biridir. Allah Resulü şöyle buyurmuştur: "Kuvvetli mü'min, Allah katında daha hayırlıdır ve O'nun katında zayıf mü'minden daha sevimlidir." İslam, fiziksel egzersiz, spor ve antrenman yoluyla fiziksel sağlığın güçlendirilmesini ve korunmasını şiddetle tavsiye eder.

4. Akıllı. Eğitimin bu tarafı öncekilerden daha az önemli değil. Entelektüel eğitim, çocuğun etrafındaki dünyayı anlama arzusunu şekillendirir. Bu ve sonraki dünyada barış ve mutluluğa ulaşmaya yardımcı olacak dini bilgilere hakim olmak için asıl çaba gösterilmelidir. İlmin değeri ve insanların İslami öğretileri anlamadaki görevleri, pek çok Kur'an-ı Kerim ayetleri ve Peygamberimizin hadisleriyle kanıtlanmıştır: "De ki: Bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?" Ancak diğer bilimleri de unutmamalıyız. Ebu Hureyre, Resûlullah'ın şöyle buyurduğunu bildirmiştir: "Kim ilim yoluna girerse, Allah, cennete giden yolu kolaylaştırır."

5. Psikolojik. Bu yön, bir çocukta tezahürü cesaret, bağımsızlık, mükemmellik arzusu, nezaket ve sevgi olan sağlıklı, istikrarlı bir ruhun eğitimini ima eder.

Doğru psikolojik eğitimle çocuk, nefrete, nefrete, düşmanlığa karşı savunmasız hale gelir ve Cenab-ı Hakk'tan başkasından korkma duygusundan mahrum kalır. Rabbinin rızasından razı olur ve sürekli O'nun nimetini istemeyi arzular. Onda hiçbir kin, haset, düşmanlık yoktur.

6. Sosyal. Bu yönün görevi çocuğa sosyal davranış normlarına uymayı öğretmektir. Temel ilkelerinden biri kurallara sıkı sıkıya bağlı kalmaktır. önemli kurallar insan topluluğu. Bir çocukta erken çocukluktan itibaren sosyal temaslar ve bağlantılar kurma yeteneğini geliştirmek gerekir. Bu durumda Hz. Muhammed'in önerdiği davranış modeline odaklanmak gerekir. “...seninle ilişkiyi kesenlerle ilişkiyi sürdür, seni inkar edenlere ver, sana zulmedenleri bağışla.”

7. Cinsel. Bu tür eğitim, çocuğun cinsiyet sorunları hakkında eğitilmesini içerir. Cinsiyetler arasındaki ilişkinin özüne, üreme içgüdüsüne ve evlilikle ilgili diğer konulara ilişkin bir açıklama içerir.

Kuran ayetlerine ve Peygamber hadislerine bakılırsa ebeveynler ve eğitimciler çocuklarıyla cinsellikle ilgili konuları açık açık konuşabilirler. Cinsel eğitimin amacı, öncelikle çocuğun fiziksel ve ahlaki sağlığının yanı sıra insan yaşamının bu alanında izin verilen ve yasaklananlar konusunda eğitimidir.

Bunlar İslami eğitimin bazı yönleridir ve Müslüman ülkelerin deneyimi, bunun hayırseverliğini ve etkililiğini ikna edici bir şekilde göstermektedir.

İslam ve çocuk eğitimi

İslam, bilgi edinmeyi ve öğrenmeyi teşvik eder ve bilginin peşinde koşmak her Müslüman erkek ve kadının sorumluluğudur. Bireyleri bilinçli, bilgili, takipçi olarak yetiştirilen toplum doğru yol ve kültürlü bir insan olan, üyelerinin kendisiyle kalkındığı ve üyeleri sayesinde gelişen bir toplumdur ve bu nedenle İslami eğitim, bireye fayda, topluma mutluluk ve tüm dünyaya barış getiren bilgilerin kazandırılmasını amaçlamaktadır. Bu nedenle Bedir Savaşı'nda esir alınanlardan bir kısmına fidye olarak Müslüman çocuklarından on erkek çocuğa okuma yazma öğretmeleri teklif edildi.

İslam açısından ilim, belli bir noktayla, belli bir kitapla ya da kompozisyonla sınırlı kalmamalı, insanoğlunun tüm bilgi birikimini, duyu ve aklın kavrayabileceği her şeyi kapsamalıdır. . Ömer bin el-Hattab'dan harika bir emir verilmişti: "Çocuklarınıza yüzmeyi ve okçuluğu öğretin ve onlara bir sıçrayışta ata binmelerini söyleyin." O günlerde Araplar tüm hayatlarını okçuluk ve binicilik yaparak geçiriyorlardı. Ve tüm bunları erken çocukluktan itibaren yapmaya başladılar, böylece çocuğa cesaret ve cesaret aşıladılar.

Bunlar, herkesi başarıya ulaştıracak her şeye yol gösteren İslam'ın hikmetli ilkeleridir. Hele ki hayatta en kıymetli şey olan çocuklar söz konusu olduğunda bu talimatlar ne kadar hikmetli ve hedefleri ne kadar yücedir. Bütün bunlar, herkesin çabaladığı yaşamın dolgunluğunu ve iyiliğini hissetmenizi sağlar. Salih oğul, babasının ömrünün bir uzantısı, toplumunun meyvelerinden biri ve halkının umududur. Ve Ömer bin el-Hattab şöyle derken haklıydı: Allah, şeriatla eğitilmeyen kimseyi eğitmesin.”

Çocuk ve manevi eğitim

Çocuğu manevi yönden kendisiyle tanıştırmak gerekir. İnsan yalnızca bir bedenden ibaret değildir. İnsanın hem bedeni hem de zihni vardır. Ruh nedir, nereden geldi, nereye gidecek? Bütün bunları açıklamak çok önemli. Bir çocuk şunu sorarsa: "Ruh nedir?" Ona şöyle cevap verecekler: "Bu senin gözle görülmeyen özündür." Beden ile ruh, ruh ile zihin, zihin ile beden arasındaki bağlantı nedir? İnsanın hangi kısmı, hangi görevi yerine getirir, hangisi daha önemlidir? Hangi kısmı sonsuz, hangisi geçici? Çocuğun tüm bunları bilmesi gerekir. Diyelim ki bedenin yemeğe, suya, havaya, dinlenmeye, hijyene, spora, çalışmaya ve zihne ihtiyacı var ama zihin bilgi ve tefekkürle zenginleştirilebilir. Nefsin görevi nedir? Nasıl temizlenebilir? Bütün bunları anlatmak çocuğa doğru yaşamayı öğretir. Bir çocuk bu tür kavramları öğrenmezse ve hayatını doğru şekilde düzenleyemezse, gelecekte yaşaması zor olacaktır çünkü her insan faaliyeti bedene, ruha ve zihne bakım ve beslemeyi amaçlamalıdır. Günümüzde tüm bunların cehaleti, faydasız faaliyetlerle meşgul olunması, zaman israfı ve sadece bedenin zevklerine yönelme, sadece nefs uğruna hayvani bir yaşam tarzına yol açmaktadır. Suçun yaygınlaşması, fuhuş, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, AIDS, dünya zenginliğinin yarısını elinde bulunduran ülkelerin dahi tüm bunları dizginleyemeyecek kadar aciz kalması bu çıkmazın açık bir örneğidir.

Her eğitimin anahtarı Allah'ı bilmek ve O'nun kanunlarına göre yaşayabilmektir. İnsanlık hangi gelişmişlik düzeyine ulaşmış olursa olsun, hayatın enginliği içinde hem gençlerin hem de yaşlıların bir yol bulmasına ve kaybolmamasına yalnızca Allah'ın kanunlarına itaat yardımcı olacaktır. Allah'ın kanunlarını inkar etmek insanı felakete sürükler. Dinini terk eden insan elbette Allah'ı unutacak, bu da kalbin kararmasına, nefsin küskünlüğüne yol açacaktır. Çocuk ibadete layık olan Zâtı bilmelidir. Çocuk, yaptıklarının yalnızca tüm insanlığa karşı değil, aynı zamanda her şeyi gören, her şeyi işiten Allah'a karşı da sorumlu olduğunu hissetmelidir.

Dünya ne kadar adaletsiz, bozuk, iğrenç olursa olsun, bir çocuğun Allah'ın elinde olan adil teraziye inanması gerekir.

Çocuk ayrıca ölümün sonsuz bir kayıp ve yok oluş değil, ruhun bedenden ayrılması, insanların birbirlerinden geçici olarak ayrılması, bir durumdan başka bir duruma geçiş olduğunu anlamakla yükümlüdür. Bu da çocuğun birçok sıkıntı ve talihsizliğe daha kolay katlanmasına yardımcı olur, ruhunu stresten korur ve aynı zamanda imanı kaybetmemeye çalışarak yaşamasına yardımcı olur.

İman arzusu, Allah'ı tanıma arzusu her çocuğun doğal halidir. Bir çocuğu bu yolda yönlendirmek ve onu bu kurala göre yetiştirmek çok fazla güce ihtiyaç duymaz. Ancak 70 yıldır süren tam tersi eğitimin etkisi bugün ne yazık ki bu gerçeğin önüne engel koyuyor.

Çözüm

Edebi kaynakları inceledikten ve caminin imamı ile konuştuktan sonra Müslüman bir ailenin yetiştirilmesine çeşitli yönlerden daha derinlemesine bakma fırsatım oldu. Çocuk doğmadan çok önce çocuk yetiştirmeye özen gösterildiğini görüyoruz. Bir çocuk, değerli ebeveynleri yoksa toplumun değerli bir üyesi olamaz. Kendi örnekleriyle çocuklarına iyi davranışlar aşılayan ve böylece toplumdaki yerlerini bulmalarına yardımcı olan ebeveynlerdir.

Ailedeki her çocuğun kendine ait hak ve sorumlulukları vardır, bu hak ve sorumluluklardaki farklılık sadece cinsiyet farklılığından kaynaklanmaktadır. Bir erkeğin yapamadığını kız yapamaz ve bunun tersi de geçerlidir. Anne-babalar hiçbir çocuklarını ötekileştirmezler, hepsi eşittir. Ailede onlara babadan oğula, anneden kıza aktarılan gelenek ve görenekleri gözetmeleri ve korumaları öğretilir. Çocuklar ebeveynlerine, büyüklerine, kız kardeşlerine ve erkek kardeşlerine son derece saygı duyarlar.

Bana öyle geliyor ki Müslüman bir ailede, yani tüm geleneklerin uygulandığı bir ailede büyüyen çocuklar ahlaki açıdan daha istikrarlıdır. Belki modern toplumumuz bundan zarar görmez, aksine Müslüman eğitiminin bazı yöntemleri ona yardımcı olur.

Uygulamalar

Ek 1

Bir Müslüman ailede eğitim örneği.

Ailenin babası olan B. Ailesi, Başkurdistan Cumhurbaşkanlığı yönetiminde yüksek bir pozisyona sahip, annesi ise ev hanımı. İki çocukları var: 17 yaşında bir erkek ve 13 yaşında bir kız.

Bir ailede anne, yetiştirme sürecine büyük ölçüde katılır. Ama babanın da katkısı var. Anne, kıza ev işlerini, bir evin nasıl idare edileceğini öğretir ve gelecekteki kocasına, ebeveynlerine ve erkek ve kız kardeşlerine saygı konusunda geleceğe yönelik talimatlar verir. Çocuğun babası onu evin geçimini sağlayan kişi ve ailenin reisi olmaya hazırlıyor.

Her iki çocuğa da sadece büyüklerine değil, tüm topluma saygı ve saygı öğretiliyor. Onlara İslam ve Kur'an sevgisi aşılanıyor. Anne-baba da çocuklara örnektir; çocuklar bunu yaptıklarından, davranışlarından öğrenirler. Çocuklar Tatar okulunda okuyor. İslam ayrı eğitimi teşvik ettiği için kız ve erkek çocukları ayrı ayrı eğitilir.

Ayrıca evlilik konusuna da katı yaklaşıyorlar. Eğer bir erkek çocuk kendisi için bir eş seçebiliyorsa (ama ebeveynlerinin görüşlerini dinleyerek), o zaman ebeveynler kocalarının kızlarını seçerler. Ve bu çocuklar tarafından sakince kabul ediliyor çünkü ebeveynler yalnızca en iyisini istiyor.

Misafir geldiğinde kadınlar erkeklerle aynı masaya oturmuyor, hatta çoğu zaman aynı odada bile bulunmuyorlar. Kadın Kuran'da yazılı kanunlara göre giyinmeli ve davranmalıdır. Camiyi düzenli olarak ziyaret etmek memnuniyet getirir. Ailede de tüm oruçlar ve tatiller sıkı bir şekilde yerine getirilir.

Ek 2

Jafar Feyzrakhmanov'un makalesi

“Anne-baba için mümin ve dolayısıyla saygın çocuklar yetiştirmekten daha önemli bir şey yoktur”

Müslüman bir ailede ahlak ve ahlak anlayışı nasıldır? Müslümanlık inancı da diğer dünya inançları gibi öldürmemeye, soygun yapmamaya, başkalarına zarar vermemeye çağırır. Çocuk yetiştirmedeki tüm sıkıntılar ve hatalar bir dine veya diğerine ait olmaktan değil, çocuğun çevresinden - aileden, çocuk Yuvası, okul, bahçe.

Bir çocuğun manevi dünyasının oluşumunun bir ailenin (babası ve annesi) yaratılmasıyla başladığını vurgulamak isterim. Neden? Çünkü Yüce Allah'ın önünde evlilik yaratmanın şartlarına, İslam dininin kanunları olan şeriat açısından izin verilmesi gerekir. Böyle bir aile kurulduktan sonra içindeki çocuklar meşru kabul edilir.

Bir müminin ailesindeki durum, bir çocuğun dini olarak yetiştirilmesi için belirli koşullar yaratır. Bunu ne motive ediyor? Ritüellerin yerine getirilmesi: dualar, ebeveynler arasındaki ilişkiler, büyükler ve küçükler arasındaki ilişkiler, başkalarına karşı tutum. Bütün bunlar çocuğun dünya görüşünün ve onun gelişiminin oluşumu için belirli bir temel oluşturur. Daha fazla gelişme birey olarak.

Çok dinli bir ülkede yaşadığımız için dini hoşgörüye özellikle dikkat ediliyor. Çocuk, diğer dinlerin çeşitli takipçilerinin temsilcileriyle iletişim kurar. Bu nedenle diğer inanç ve milletlerin temsilcilerine saygı, eğitimde önemli bir faktördür.

Anneler geleneksel olarak Müslüman ailelerde çocuk yetiştiriyor. Bu bir kadın için büyük bir emanettir ve aynı zamanda mümin çocukların yetiştirilmesi konusunda Yüce Allah'ın önünde büyük bir sorumluluktur. Eğer kendi dinlerine bağlı kalır ve İslam'ın kurallarına uyarlarsa anne, Yaradan'dan bir ödül alacaktır. Bu nedenle hadislerde (Hz. Muhammed'in sözleri) "Cennet annenin ayakları altındadır" ve "Eğer sana aynı anda hem anne hem de baba denirse, önce annenin yanına git" denilmektedir. Bu bir kez daha kadınlara yönelik saygılı tutumu kanıtlıyor.

Müslüman bir kadının zamanının çoğunu mutfakta ve çocuk odasında geçirdiği düşüncesi yanlıştır. Sevgili anne Ve iyi eş- Müslüman toplumunda saygın bir figür.

Peki ya babalar? Kendi ailelerine maddi destek sağlamak, evin idaresinde eşlerine yardımcı olmak zorundadırlar.

Yukarıdakilerin tümü çocuk yetiştirmek için büyük önem taşımaktadır. Ailenin sadece anne-baba ve büyüklere karşı değil, kız ve erkek kardeşlere karşı da saygılı bir tutum sergilemesi gerektiğini görüyor.

Din sevgisini mümkün olduğu kadar erken aşılamak gerekiyor çünkü temiz olan her yerde dua edebilirsiniz. Çocuğa Tek Yaratıcı'nın varlığını açıkça anlatmak ve O'na ibadet etmek çok önemlidir. Bir çocuğu yetiştirirken ona beş vakit namaz kılmayı öğretmek çok önemlidir. Aynı zamanda dinin normlarını yerine getirmenin bir yüke dönüşmemesi, ritüellerin gönüllü ve zevkli bir şekilde yerine getirilmesi haline gelmesi için de yapılmalıdır. Çocuğunuza yatmadan önce, sabah, yemeklerden önce ve sonra dua okumayı öğretmek önemli bir unsurdur. Çocuklara ebeveynlerine, Yüce Yaratıcıya karşı asil olmayı öğretin.

İslam'da çocuğu oruçla tanıştırmak önemli bir rol oynar. Orucun özü sadece yiyecek ve sudan uzak durmak değildir. Bu, her şeyden önce İslam'a inanan bir insanın ahlaki ve manevi temizliğidir.

Şunu belirtmek isterim ki İslami eğitimin felsefesi, yüksek eğitimli, ahlaki açıdan istikrarlı, devlete faydalı vatandaşlar yetiştirmektir. Bu nedenle Müslüman ailelerde çocuk yetiştirmek başroldedir.

Kaynakça

1. Veliullah hazreti Yakub. Müslüman çocuk. Eğitim hakkında. Kazan: “İman” 2005.

2. Dr. el - Hüseyin Abdül - Mecid Haşim, Dr. Sada Abd el Maksud Zallam. İslam'da çocuklara önem vermek. Kazan: “Matbaa” dergisinde yayımlandı. 2004

3. Şeyh Abd al - Muizz al Jazzara. "Çocuklarımız ve biz." Kazan 2004

4.Vladimir Abdullah Nirşa. "Çocuklar bizim geleceğimizdir". E: 2003

5. www.referat.ru “Çocuklar ve İslam”

6. B. ve L. Nikitin. Biz, çocuklarımız ve torunlarımız. Petrozavodsk "Karelya" 1990

7. L. F. Ostrovskaya. Pedagojik bilgi - ebeveynler. E:1983

8. Jafar Feizrakhmanov'un makalesi. Müslümanlar arasında aile ve çocuk yetiştirmek

Yenidoğan, doğduğu ilk dakikalarda yıkanır ve aynı zamanda İslam'ın bu olay için farz kıldığı dualar okunur. Ezan bebeğin sağ kulağına okunur. Ezan, tekbir ("Allah büyüktür") ve başka bir formül - şehadet ("Allah'tan başka Tanrı yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir") ve diğerleri gibi formülleri içerir. Formüllerin her biri dört defaya kadar konuşulur. Çocuğun sol kulağına dua okunur.

Çocuk böyle bir geleneği gerçekleştirdikten sonra İslam'la tanışır. Çok önemli noktaİslam'da bebeğe güzel ve güçlü bir isim seçmektir. Müslüman toplumunda pek çok ismin eski Arapça kökleri vardır.

Çocuğun doğumunun ertesi günü gerekli ritüeller devam eder. Gün içerisinde bebeklerin kafalarının tıraş edilmesi gerekmektedir. Daha sonra mutlaka sokaktaki fakir ve sakatlara para dağıtıyorlar.

Zengin bir sofra hazırladığınızdan emin olun. Genellikle tüm akrabalar, komşular, arkadaşlar ve iyi tanıdıklar masada toplanır. Ancak şenlikli bir masa düzenlemenin asıl görevi, yoksullara yiyecek ikram etmek ve dağıtmaktır.

için en iyi yiyecek bebek anne sütüdür. Anne sütü En azından çabalıyorlar.

İslam geleneklerine göre bakım (daha doğrusu ilk 2-7 yıl)... Bebek iki ila yedi yaşına geldiğinde... Kızlar anneleri tarafından büyütülmeye devam ediyor.

Ancak uygulamanın gösterdiği gibi, birçok Müslüman ailedeki ebeveynler çocuklarını birlikte büyütmeyi tercih ediyor. Bir çocuk yetimse, İslam geleneklerine göre yetiştirilmesi büyükanne ve büyükbabasına kalır. Eğer onlar da çoçuksuz, daha sonra onun yetiştirilmesinden teyzesi ve amcası sorumludur.

Yetim olan Hz. Muhammed, kendisi de ebeveynsiz büyümüş ve her çocuğun haklarını korumaya büyük özen göstermiştir. Bu hususta katı kurallar içeren Kur'an-ı Kerim'de de bu durum bildirilmektedir.

Anne babaya sevgi, saygı ve ilgi, Kur'an'ın çocuklara öğrettiği başlıca şeylerdir: "Ve Rabbin, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi ve anne-babaya iyi davranmanızı kesin olarak emretti." Kutsal Yazılar, bir çocuğun büyüdüğünde bile yaşlı ebeveynlerini terk etmemesi veya ondan uzak durmaması gerektiğini, onlarla çelişmemesi, hatta onlarla tartışmaması gerektiğini söyler. Tam tersine “onlara güzel söz söylemeniz, annenize ve babanıza tevazu ve sabrınızı göstermeniz, merhamet göstermeniz ve onları Rabbinizden istemeniz gerekiyor.

Anne-babanın sorumluluğu, çocuğunu İslam ruhuyla yetiştirmek, Allah'a ve elçisi Muhammed'e imanını geliştirmektir. Eğer anne-baba Allah'a saygı göstermezse ve imanı terk ederse, o zaman çocuğun anne ve babasının evini terk etme hakkı vardır. Çünkü İslam kanonlarına göre Allah'a iman, anne-babaya sevgi ve saygıdan daha önceliklidir.

Diğer tüm durumlarda, anne-babaya ve yaşı büyük olanlara hürmet ve hürmet göstermek her Müslümanın mutlak görevidir. Bir hadis-i şerifte, babaya itaatin, Allah'a teslim olmak kadar sevap olduğu bildirilmektedir.

Doktorun makalesine dayanarak,
profesör, tıp bilimleri doktoru
Nurlana Kasabulatova.

Arap-Müslüman yetiştirilmesi ve eğitimi, kökenleri itibariyle eğitici okuma ve Arap edebiyat geleneğiyle ilişkilendirildi. Arapça'da "edebiyat" (edeb) kelimesi aynı zamanda "eğitim, görgü, nezaket, nezaket, edep" anlamlarına da gelir. Bir yazarın, yazarın (adib) mutlaka iyi huylu ve aydın bir insan olması gerekiyordu. Böylece edebiyat, eski çağlardan beri Arap-Müslüman dünyasında çok önemli bir eğitim işlevi görmüştür. Edip, ilminin mahiyeti itibariyle alimden (bilim adamı) farklıydı. Aralarındaki farklar Arap ansiklopedist Yakut (1179-1229) tarafından şöyle vurgulanmıştır: “Adib ile alim arasındaki fark, adib'in her şeyden en iyiyi alıp onu bir bütün halinde birleştirmesidir ve alim herhangi bir ilim dalını bilmeye çalışır. ve mükemmel olmadan başarmak." Edeb geleneğinin en önemli temsilcilerinden biri, el-Cahiz (“Kör Gözlü”) lakabıyla tanınan Ebu Osman Amr ibn Bahr'dır (775–868). Arap edebiyatı tarihçisi I.M. Filshtinsky'nin belirttiği gibi, “el-Cahiz olağanüstü bir bilim adamıydı, ansiklopedik bilgiye sahip bir adamdı. Yalnızca eserlerinin listesi yaklaşık 200 başlık içermektedir; bunların yaklaşık 30'u bugüne kadar tamamen korunmuştur ve diğer birçokları da parçalar halinde hayatta kalmıştır. Bunların arasında felsefe ve teoloji, sosyoloji ve ekonomi, tarih ve coğrafya, doğa bilimleri ve kimya, mineraloji ve matematik üzerine çalışmalar bulunmaktadır. Arap-Müslüman biliminin yeni şekillendiği bir dönemde, hem geleneksel Arap kökenli hem de Yunan bilimsel ve felsefi düşüncesinin ürünü olan tüm pozitif bilgileri toplamaya çalıştı."

Adib'in eğlenceli ve renkli hikayeler anlatma yeteneği, eğitim hedeflerine ulaşmasına yardımcı oldu. Okuyucuya hitaben el-Cahiz şunları yazdı: “Düşüncelerinizi canlandırmak ve zihninizi keskinleştirmek için ciddi, doğru ve anlaşılır argümanlarla ilginizi çekebilirsek, o zaman sizi çeşitli önemsiz şeylerle, komik hikayelerle de eğlendirebiliriz. ve alışılmadık bir mantık yürütme. Ve çok sık olarak, okuyucunun eğlenmesi ve gülmesi için, kahramanı veya yazarının aşırı aptallığıyla öne çıkan bazı şiirlerden alıntı yaparak, bu kelimeleri komik bularak, tüm nadir sözlerden alıntı yaparsak başaramayacağımız şeyi başarırız. tüm bilgeliği kullandınız... Ve eğer kendinizi sıkılmış ve yorgun hissetme eğiliminde olanlardan biriyseniz, o zaman tüm bunlar zihninizi dinlendirecek ve gücünü geri kazandıracak ve can sıkıntısından uzaklaşarak ve kendinizi canlandırarak yeniden ciddi çalışmalara döneceksiniz. .”

Edeb sayesinde, İslam medeniyetinin klasik döneminde sosyal ve kültürel hayatta son derece önemli bir rol oynayan Müslüman aydınlar sınıfı yavaş yavaş ortaya çıktı ve şekillendi. O zamanın önde gelen yazarlarından Abdullah ibn el-Mukaffa (yaklaşık 720 – yaklaşık 756), “Küçük Edeb” ve “Büyük Edeb” olmak üzere iki kitap yazmıştır. Bunlardan ilki geniş bir eğitimli okuyucu kitlesine hitap ediyor ve onları kendilerini geliştirmeye, eksikliklerini düzeltmeye ve dürtülerini dizginlemeye çağırıyor. Yazara göre "yalnızca makul ölçülülük kişiyi mutluluğa götürür." “Büyük Adab” hükümdarları ve saray mensuplarını eğitmeyi amaçlıyordu. “[Bu kitapta özel bir yer. - M.R.] ibn el-Muqaffa, hükümdarın bilgili danışmanına atanır. Yöneticiler genç erkeklerle aynı dürtülere sahip olduklarından, yalnızca bilgili bir bilge-danışman onları yanlış adımlardan koruyabilir. Bilge, kralı sözlerle eğitmek, ona bilgelik öğretmek ve onun haksızlıklarını önlemekle yükümlüdür. Bilgili bilgelerin sözlerinin hükümdarlar üzerinde bağlayıcı olması gerekir ki, onlar zalime dönüşmesinler. Bilim adamları, yöneticilerin ruhlarını kibir, güç tutkusu ve zulüm, açgözlülük ve şiddet sevgisi hastalıklarından iyileştirmek için çağrılan doktorlardır. Yöneticilere asalet ve cömertlik aşılamalıdırlar. Onların etkisi altında hükümdar, tebaasının ihtiyaçlarına duyarlı olmalı ve onlar için adil yasalar koymalıdır.

Edeb'ten Müslüman yetiştirme ve eğitiminin ikinci en önemli unsuru olan bilgiye geçiyoruz. İslam medeniyetinde “bilgi” (Arapça “ilm”) kavramı her zaman yapı oluşturucu olmuştur. Bu kavramın Orta Çağ İslam'ındaki analizine özel bir monografi ayıran ünlü Amerikalı oryantalist Franz Rosenthal'in bunu "Bilginin Zaferi" olarak adlandırması tesadüf değildir. Eserinde "İslam'da bilgi kavramının diğer medeniyetlerde benzeri olmayan bir önem kazandığını" vurgulamaktadır. Rosenthal'e göre, "İslam'a bakarsak, metafizik, etik ve bilimsel bilginin ve bu bilginin ötesinde toplumun güçlü bir aracı olarak her zaman eşit ölçüde temsil edilmediğini, ancak her zaman var olduklarını görürüz." ve harekete geçti. Bunlar, tüm insani ve ilahi eylemleri yöneten, "bilgi" adı verilen, insani-ilahi bir niteliğin parçası olarak görülüyordu. Bilgi, Orta Çağ'daki Hıristiyan Avrupa halkları gibi hiçbir şey tarafından, entelektüel çabalarının peşinde koşan belirli hedeflere bakılmaksızın gerçekleştirilmedi."

"Bilgi felsefesi"nin eski çağlardan beri İslam'da çok önemli bir rol oynamasına rağmen, "bilgi" ("ilm") kavramı, öncelikle bir araştırma olarak değil, mekanik bir bilgi toplama süreci olarak yorumlanmıştır. yeni bir şey için. Bilginin meyvelerinin ebedi ve değişmez olduğu düşünülüyordu; yalnızca toplanmaları gerekiyordu ve bu nedenle bilişin araştırma işlevi ön plana çıkmadı. Geleneksel Müslüman eğitim sisteminde hafıza öncelikli olarak geliştirilir; bunun temeli Kur'an'ın, Hadislerin (Peygamber Muhammed'in hayatından hikayeler), kutsal metinler üzerine çeşitli yorumların vb. ezberlenmesidir. ilkokulÇocuklar Kur'an'ı ezberlediler ve camide öğrenciler mentorlarının yorumlarını öğrendiler. Sonuç olarak birçok bilim insanı olağanüstü bir hafıza geliştirdi. Demek ki 30.000 hadisi ezberleyen bir tanesi sadece üç hata yapmıştı. Aynı zamanda, yalnızca birkaçı orijinal bilimsel araştırma ve yeni fikirler yaratma yeteneğini geliştirdi."

İlginç açıklama Mısır'ın kırsal bölgelerine özgü alim hakkında geleneksel fikirler Mısırlı araştırmacı Hamed Ammar tarafından şöyle dile getiriliyor: "Günümüzde alim bir kişi burada Kuran'dan ne bildiğine ve ne kadar hadis aktarabildiğine göre değerlendiriliyor. bir anlaşmazlıkta argüman olarak kaç atasözü ve mecazi ifade kullanılabilir. Köydeki yirmi kadar eğitimli dindardan beşinin Kuran'ı mükemmel ezberlemeleriyle, ikisinin ise Nakşibendi Sufi tarikatının şeyhlerinin birçok ayetini ezberlemeleriyle tanınması şaşırtıcı değildir (böylece onun liderleri haline geldiler). diğer ikisi ise şiirler ve nazarları önleyen büyüler konusunda uzman olarak evrensel bir üne kavuşmuşlardır. Birisi bir şeyi, kişiyi veya olayı iyi bildiğini söylüyorsa, dilsel açıdan bu onun "hatırladığı" anlamına gelir. en iyi yol" Yazar [Ammar. - M.R.] Müslüman kültürünün karalanmış bilgiyi, ezberlemeyi ve sayım tutkusunu vurguladığı ve teşvik ettiğine inanma eğilimindedir. Selamlaşmalar, sohbetler, şiirler veya koro halinde şarkı söyleme gibi tekrarlanan unsurlarda, mistik zikir ritüellerinde ve aynı zamanda Allah'ın 99 sıfatını ve peygamberin (Muhammed) 33 ismini bilme ihtiyacında bunun pek çok kanıtı vardır. - M.R.] ve kuttab'da (ilköğretim Müslüman okulu) Kur'an'ın geleneksel olarak ezberlenmesi. - BAY.]"

Yüksek öğrenim kurumlarındaki geleneksel eğitim, örneğin ünlü Müslüman El-Ezher Üniversitesi'nde (Kahire), özünde kuttab'da eğitimden pek farklı değildi. Zaman dilimleri değişiklik gösteriyordu: Bir öğrencinin mentor olabilmesi için en az sekiz yıllık eğitime ihtiyacı vardı. Yeterince zengin ya da güçlü patronları yoksa konumu çok itici ve imrenilmezdi. Bu öğrencilerden birinin otobiyografisinde bu durum şöyle anlatılıyor: “Her gün öğlene kadar okula gidiyor, orada hocaların açıklamalarını dinliyor, tartışmalara katılıyordu. Evine döndüğünde o kadar acıkmıştı ki yiyecek daha iyi bir şeyi olmadığı için yere atılan kavun kabuklarını toplayıp tozlarını silerek içlerinde yenilebilir kalanları yedi. Bir gün arkadaşının da aynı şeyi yaptığını gördü. Her biri ihtiyacını diğerinden saklamaya çalıştı ama artık birleştiler, birlikte kavun kabuklarını toplayıp yıkadılar. Lamba ve mum almaya paraları yetmediği için mehtaplı gecelerde metinleri ezberliyor, unutmamak için aysız gecelerde tekrar ediyorlardı.”

Bu pasajın alındığı otobiyografi 17. yüzyılda yazılmıştır. Ancak en merak edilen şey, bu metnin, dikkat çekici Arap düşünürü Taha Hüseyin'in otobiyografik hikayesi "Günler"in ruhuyla ve 20. yüzyılın başlarında El-Ezher öğrencilerinin yaşam ve eğitiminin karakteristik özellikleriyle şaşırtıcı bir şekilde örtüşmesidir. Ünlü Mısırlı hümanist. 20. yüzyılın başlarında bile El Ezher'in duvarları içindeki atalet o kadar büyüktü ki, Muhammed Abdo gibi Müslüman reformcular bu duvarlarla geçinmekte zorlanıyordu. El-Ezher'in çevresi onu yabancı bir unsur olarak dışarı itti ve yine hareketsiz bir bilgi kütlesinin nesilden nesile yavaşça aktarıldığı, ancak pratikte artmadığı yarı uykulu uykulu bir duruma daldı. Yeni türde bir düşünür olan Taha Hüseyin, El-Ezher'den ayrılmak zorunda kaldı ve daha sonra ilk doktorlardan biri olacağı laik Kahire Üniversitesi'ne taşındı. Ancak el-Ezher'in eğitim atmosferini muhteşem bir şekilde anlatan Taha Hüseyin'di:

"Oğlan [ör. e. Taha Hüseyin'in kendisi. - M.R.], ibadet edenlerin sabah namazını bırakıp gözlerinde uykulu yaşlarla dağılıp şu veya bu sütunun yakınında bir daire şeklinde oturup şu veya bu profesörü bekledikleri ve sonra onu dinledikleri anda El-Ezher'i seviyordu. gelenek, tefsir, "kökler" veya dogmatik dersi için. El-Ezher şu anda sakindi; Gün doğumundan akşam namazına kadar içini dolduran o özel uğultu henüz onda doğmamıştı. Orada sadece muhatapların fısıltıyla yaptığı konuşmaları duyabiliyordunuz. Bazen genç bir adamın sakin ve sakin bir sesle Kur'an okuduğunu duyabiliyordunuz. Bazen, toplantıyı ele geçirmeyen veya ele geçiren bir ibadetçinin yanından geçerken, farzı kıldıktan sonra farz namazına devam ederdi. Bazen bir profesörün uykudan uyanmış, dua etmiş ama henüz vücudunda enerji ve güç uyandıracak hiçbir şey yememiş birinin durgun sesiyle dersine başladığını duyarsınız. Sakin, yumuşak, hafif aralıklı bir sesle konuşuyordu: “Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, peygamberlerin en şereflisi olan efendimiz Muhammed'e, onun ailesine ve tüm ashabına salat ve selam olsun. Yazar, Yüce Allah ona rahmet etsin ve ilmini bize fayda sağlamaya yöneltsin, dedi. Amin!" Öğrenciler şeyhlerinin sakinliğini ve tembelliğini hatırlatan bu sesi sakin ve yavaş bir şekilde dinliyorlar.

Bu atmosfer bugün hâlâ birçok klasik Müslüman medresesinin karakteristik özelliğidir. Bu, bugünlerde Müslümanların yetiştirme ve eğitim sisteminde değişiklikler olmadığı anlamına gelmiyor. Ancak geleneksel sistem hala canlılığını ve inanılmaz yenilenme yeteneğini gösteriyor.

Bu özellikle bölgede dikkat çekicidir. aile Eğitimi Arap-Müslüman dünyasında yaygın olan ataerkil aile geleneklerine dayanmaktadır. Ana özelliği cinsiyetlerin sosyal ve sosyo-psikolojik işlevlerine göre keskin bir şekilde bölünmesidir. Cinsiyetlerin davranışlarındaki farklılık o kadar açıktır ki, iki küçük dokunaklı, neredeyse paralel dünyada erkek ve kız çocuklarının, erkek ve kız çocuklarının oluşumundan bahsedebiliriz. “Bu toplumda her iki dünyanın özgürce ilişkisini hayal etmek ya da bir cinsiyete izin verilenin diğer cinsiyete de izin verildiğini kabul etmek imkansızdır... Arkadaşlarıyla ev dışında sık sık iletişim kurmayan bir erkeğe aşağılayıcı bir şekilde şöyle denir: bir “mutfak adamı” iken, genellikle evini terk eden bir kadına kayıp denir. Erkekler konuşmak için evin dışında toplanır, kadınlar ise yalnızca içeride.” Çocuk yetiştirmenin bu özelliği belirli bir dil normunda açıkça ifade edilmektedir: Arapça'da hem erkek hem de kız çocuklar için eşit derecede geçerli olan "çocuk", "çocuk" kelimeleri yoktur; yalnızca erkek veya kız çocukları için ayrı isimler vardır. Bir babaya kaç çocuğu var diye sorulduğunda şu soru sorulur: Kaç oğlu, kaç kızı var? Bir erkek çocuk doğduğunda ailede gerçek bir kutlama yaşanır; Bir kızın doğumu, kural olarak, tamamlanmış bir gerçek olarak sakince karşılanır. Bu yaklaşım farklılığı, ataerkil ailenin kendisini yalnızca erkek çizgisi üzerinden yeniden üretmesinden kaynaklanmaktadır. Bir Bedevi kampından gelen bir Arap atasözü şöyle der: "Ana çadırın etrafına yalnızca genç erkekler çadır kurar." Kızlarla ilgili bir atasözü daha var: “Kız, ailesinin evini yıkar, başkası için yaratır.” Aynı zamanda Müslüman ataerkil ailede kadınların ve kız çocuklarının haklarını korumaya yönelik sosyal ve sosyo-psikolojik mekanizmalar uzun süredir mevcut. Oğulların doğumundan duyulan sevinç genellikle daha fazla vurgulansa da, ailenin normal işleyişi için eşit sayıda erkek ve kız çocuğu gereklidir, çünkü büyük aileler arasındaki ataerkil evlilik ilişkilerinde genellikle bir tür doğal gelin değişimi vardır. ve damatlar. Doğal olarak bu durumda kız kardeşler, erkek kardeşleri için geçim sermayesini temsil ediyor. Daha önce sadece erkek çocukların doğduğu bir ailede aniden bir kız doğarsa, onun doğumu gerçek bir zevke neden olur. Böyle bir kıza “kardeşlerinin metresi” denir.

Yetiştirme sorunları hakkında konuşurken ergenlik döneminde cinsiyet kimliğinin özelliklerini akılda tutmak gerekir. Ünlü sosyolog I. S. Kon'a göre, “birincil cinsel kimlik, bir bireyin cinsiyet hakkındaki geleneksel fikirlere uyum derecesini (bir erkeğin veya bir erkeğin özelliklerinin ne kadar tam olarak ne kadar tam olarak) belirlediğini belirleyen bütün bir benlik saygısı sisteminin bir tür çekirdeğidir. kadın onun içinde vücut bulmuştur). Hamed Ammar, Müslüman gençliğin gelişimindeki bu önemli aşama hakkında şöyle yazıyor: “Censel organlar artık özel ilgi konusu haline geliyor ve gençler nasıl oturulacakları ve ne giyebilecekleri ile ilgilenmeye başlıyor. Utanç kavramı öncelikle cinsel onursuzluk veya cinsel sadakatsizlikle ilişkilidir. evlilik ilişkileri. Her şeyden önce gençlerin akıllarında ortaya çıkan şey budur. - M.R.] bu bağlamda ve önemsiz görgü kuralları ihlallerinden ahlaki açıdan en ciddi suçlara kadar yasaklanmış tüm müstehcenlikleri içerir. İlk gerçek duygusal utanç duygusu, cinsel organların farkındalığının neden olduğu aşırı utançla birlikte gelir. Tüm gençler (erkek ve kız çocukları) için seks hakkında konuşmak tabudur ve bu konu hakkında ebeveynleri ve diğer yetişkinlerle konuşmaları da yasaktır. Ahlaki ve dini bir ideal olarak iffet, karşı cinsle her türlü uyarıcı ve heyecan verici temastan kaçınmayı gerektirir. Genç kızlar için dikkate alınmaz iyi durumda erkeklere çekici bakışlar atın ve böylece onları baştan çıkarın.”

Geleneksel bir Müslüman ailede bir kızın rolü esas olarak annesine ev işlerinde yardım etmek ve küçük erkek ve kız kardeşlerine bakmakla sınırlıdır. Genç adamın konumu kural olarak daha özgürdür, ancak aynı zamanda aile reisinin gücüne de bağlıdır, çünkü “hem erkek hem de kadın babanın ailesine aittir, yani korumadan yararlanırlar. evlerinin ve evin onlardan bir şeyler alması gerekir. Eğer erkek ev dışında çalışıyorsa, kendi takdirine göre para kazanıp harcayamaz, bunu dağıtacak olan aile reisine (baba, ağabey vb.) vermek zorundadır.”

Ataerkil bir Müslüman ailede evlilik, genç neslin yetiştirilmesinde aileyi ve bir bütün olarak klanı güçlendirmeye yardımcı olacak son eylem olarak kabul edilir, bu nedenle gelin ve damat seçiminde ebeveynlerin ve ailenin rolü belirleyicidir. .

Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı

Saratov Devlet Sosyo-Ekonomik Üniversitesi

Beşeri Bilimler Fakültesi

Pedagoji ve Psikoloji Bölümü

Ders çalışması

Müslüman bir ailede büyümek

2. sınıf öğrencisi, 8. sınıf,

Uzmanlık 031000

“Pedagoji ve psikoloji”____________L. R. Garifullina

İş yöneticisi,

k.ped. Sc., Doçent ____________N. V. Zaitseva

Saratov 2005

Giriş…………………………………………………………… s.3

Bölüm 1. Aile ve aile ilişkileri …………………………. 4

Bölüm 2. Genç neslin İslam'da yetiştirilmesi…….. 8

Sonuç……………………………………………………… 22

Başvurular…………………………………………………………… 23

Kaynakça…………………………………………………….26

giriiş

Bölüm 1. Aile ve aile ilişkileri

Aile ve aile ilişkileri

Aileler dini inançlarına göre farklılık gösterir. İslam'da aileyi düşünün.

İslam'da Aile

İslam, çocuğu sadece doğduğu günden itibaren sahiplenmez, henüz doğmamış olanları da düşünür, önemser, çocukların geleceğini daha onlar hayal ederken planlar. Müstakbel baba evlenmeyi düşündüğü anda İslam onun için yolunun kilometre taşlarını zaten özetlemektedir. İslam'da aile yapısı hayret vericidir, ona büyük önem verilir ve yüksek yer verilir. Bu nedenle İslam'ın aile kurmanın ilk adımını düzeltmesi gerekir. Evlilik, aile kurmanın ilk adımıdır ve İslam'ın bu adıma vurgu yapması, bundan sonra insanlara istikrarlı, keyifli ve mutlu bir yaşam sağlar.

İslam'ın çocuğa daha doğmadan gösterdiği ilgi

Ebeveynlerin sevgisi

İslam ve çocuklar arasında eşitlik

Doğru yoldan sapmak, eşitlik, hakikat, adalet mantığından uzaklaşmayı temsil eder ve dolayısıyla daha önce de belirttiğimiz gibi İslam'ın, hiçbirini incitmemek, başkalarının duygularını incitmemek için çocuklara yalnız davranmayı emrettiğini görüyoruz. Kin beslemedikleri için sevginin yerini nefret, uzlaşmanın yerini nifak alacak ve tüm bunlar, duyguları travmatize eden, öldüren zorluklara, sapmalara, psikolojik sorunlara ve yıkıcı yalnızlığa yol açacaktır.

2. Bölüm. Genç neslin İslam'da yetiştirilmesi

İslam'ın genç neslin yetiştirilmesine bakışı

Çocuklar insanlar için hayatın filizleri, umudun ve neşenin meyveleridir.

Çocuk ve toplum

Her insan toplum içinde yaşar. Bu nedenle çocuğa başkalarıyla iletişim kurmayı ve onlara saygı duymayı öğretmek kadar insanlar arasında nasıl davranması gerektiğini anlatmak da çok önemlidir. Ebeveynler hangi kelimelerin iyi, hangi kelimelerin kötü, hangi becerilerin güzel, hangilerinin çirkin olduğunu açıklamak için elinden geleni yapmalıdır. Çocuk her gün farklı insanlarla iletişim kurar, farklı kelimeler duyar, bazı kelimeleri tekrarlar, birini taklit eder. Çocuğun konuşmasına dikkat etmeli, hatalı ve çirkin sözlerden arınmış olmalıdır.

Ayrıca bu dönemde kişinin ana diline, yani annesinin diline karşı sevgi geliştirmesi özellikle önemlidir. Bir çocuğun ana diline sevgisi olmalı, bununla gurur duymalıdır. Ana dilinin güzelliğini ve uyumunu hissetmelidir. Nerede olursa olsun ana dilini duyarsa bu onu güzel müzikten daha çok etkiler. Ve ana dilini konuştuğu için kendini şanslı saysın.

Gün boyu televizyonda Mickey Mouse vs. izleyen bir çocuğa samimi bir kitap sevgisi aşılamak mümkün değildir.

Çocuk, küçük yaşlardan itibaren her yetişkin erkeğe baba, her kadına anne, kız çocuklarına ablası ve küçük kız kardeşi, erkek çocuklarına büyük ve küçük erkek kardeşleri, başkalarına da kendisi gibi davranmalıdır. Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Bir Müslüman, kendisi için istediğini başkaları için de istemedikçe Müslüman olamaz." Çocuğa, başkalarını önemsemenin kendine bakmak anlamına geldiğini, başkalarına saygı duymanın kendine saygı anlamına geldiğini açıklamak gerekir. Bu dönemde ebeveynlerin, eğitimcilerin ve öğretmenlerin nasıl davrandıkları çok önemlidir. Söyledikleriniz duruma uymuyorsa bu durum hiç şüphesiz çocuğa ikiyüzlülük aşılayacaktır. Çocuğun öğretmeni kim olursa olsun, eğer “sanatçı” ise ve samimi, samimi bir insansa o zaman en iyi sonuca ulaşacaktır.

Doğuştan gelen özelliklerin etki nesnesi olan ve dışarıdan bir kişi tarafından edinilen çocuk ve sorumluluk ebeveynler

İslam, ebeveynlere yüksek talimatlarıyla sesleniyor, çocuklarına mümkün olduğu kadar ilgi göstermelerini emrediyor ki bu şu anlama geliyor:

Aşk - bu, tüm insanları iyilik için birleştiren, özellikle de en yakın akrabaları ve insanın en değerlisi olan çocuğa daha yakın olabilen manevi bir bağdır;

Merhamet - insanları birleştiren, onları iyiliğe ve insanlığa teşvik eden güçlü bir insan duygusu;

Çocuğu erdemli eylemlere alıştırmak ve değerli ahlaki nitelikler geliştirmesine yardımcı olmak için çocuklukta eğitim gereklidir.

Çocukları yetiştirerek, İslami eğitimin ve genel olarak İslam'ın hedefi olan toplumun iyi bireyleri olarak hayata hazırlanırız. Bunun için bir ödül vardır ve bu bakımdan İslami eğitim, genç neslin eğitimi ile ilgili diğer tüm girişimleri belirlemiştir. Çünkü İslam, eğitimi ebeveynlere verilen ödülle ilişkilendirir, böylece bu, çocukların iyi yetişmesi için bir teşvik görevi görür.

İslam ve çocuğa bağımsız olmayı öğretmek

A) Ona çeşitli konularda görüşlerini ifade etmesini ve bunlarla baş etmedeki zorlukları fark etmesini öğretin;

B) çeşitli konulardaki görüşlerinin yanlışlığını açıklayarak ve ona karar verirken görüşlerini ifade etme biçimini düşünmeyi öğreterek;

C) Yetişkinlerin kendi fikrini ifade etmesi ve doğruluğunu açıklaması aynı zamanda kararların nasıl alınması gerektiği konusunda da düşünmesini sağlar;

D) bu sayede çocuğu geleceğine ve onu bekleyen zorluklarla mücadeleye hazırlıyoruz;

Ayrıca eğitim sürecinde aşağıdaki hususları dikkate almak gerekir:

1. Dini. Bu, çocuğu doğduğu andan itibaren imanla tanıştırmak, ona İslam'ın ve şeriatın esaslarını öğretmek demektir.

İman, Allah Teâlâ'ya, O'nun meleklerine, semavi kitaplarına ve peygamberlerine, kıyamet gününde ve kaderde, iyi ve kötü her şeyin Cenab-ı Hakk'ın dilemesiyle meydana geldiğine imandır.

Tüm çocuklar, insan doğasının Tek Tanrı'nın varlığına olan içsel inancıyla doğarlar. Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Resûlullah şöyle buyurmuştur: "Bütün çocuklar fıtrat üzere doğarlar; anne-babaları onları Hıristiyan, Yahudi veya müşrik yapar." Fitre tüm çocukların her şeyi kabul etmeye hazır doğduğu anlamına gelir. Başka bir deyişle çocuk, anne rahminden çıkıp, kendisine empoze edilen fikir ve tutkular olmaksızın yaşamın kapılarını açar. Ruhları boş bir kağıt gibidir; çocuklarına çevrelerindeki dünya hakkında fikir veren ve dinlerini seçen ebeveynlerdir. Dolayısıyla Cenab-ı Hakk'ın önünde çocuğun geleceğinden sorumlu olanlar onlardır.

2. Ahlaki. Bu yön, bir çocuğa erken çocukluktan itibaren aşılanması gereken bir dizi ahlaki ilkeyi ima eder. Bu ilkeler onun psikolojik kişiliğinin özü olmalıdır.

Ahlak eğitimi sonucunda Allah'a imanla büyüyen, Allah korkusuyla büyüyen bir çocuk, Allah'ın, yaptıklarının kontrolünü ve sorumluluğunu hissedecektir. Temel ahlaki değerler şüphesiz onun ruhunda kök salmaya başlayacaktır. Olağanüstü dengesi, dürüstlüğü, doğruluğu ve ebeveynlerine, erkek kardeşlerine, kız kardeşlerine ve arkadaşlarına duyduğu derin sevgi duygusuyla ayırt edilecektir.

3. Fiziksel. Bu yönün görevi, ailesine ve topluma sağladığı faydalardan neşe ve tatmin duyması gereken güçlü, güçlü, sağlıklı bir insan oluşturmaktır.

5. Psikolojik. Bu yön, bir çocukta tezahürü cesaret, bağımsızlık, mükemmellik arzusu, nezaket ve sevgi olan sağlıklı, istikrarlı bir ruhun eğitimini ima eder.

6. Sosyal. Bu yönün görevi çocuğa sosyal davranış normlarına uymayı öğretmektir. Temel ilkelerinden biri, insan toplumunun önemli kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalmaktır. Bir çocukta erken çocukluktan itibaren sosyal temaslar ve bağlantılar kurma yeteneğini geliştirmek gerekir. Bu durumda Hz. Muhammed'in önerdiği davranış modeline odaklanmak gerekir. “...seninle ilişkiyi kesenlerle ilişkiyi sürdür, seni inkar edenlere ver, sana zulmedenleri bağışla.”

Bunlar İslami eğitimin bazı yönleridir ve Müslüman ülkelerin deneyimi, bunun hayırseverliğini ve etkililiğini ikna edici bir şekilde göstermektedir.

İslam ve çocuk eğitimi

İslam, bilgi edinmeyi ve öğrenmeyi teşvik eder ve bilginin peşinde koşmak her Müslüman erkek ve kadının sorumluluğudur. Üyeleri vicdanlı, bilgili, doğru yolda ve kültürlü insanlar olarak yetiştirilen bir toplum, üyelerinin kendisiyle geliştiği ve üyeleri aracılığıyla gelişen bir toplumdur ve bu nedenle İslami eğitim, bireyin, toplumun mutluluğuna fayda sağlayan bilgilerin edinilmesini amaçlamaktadır. tüm dünyaya toplum ve barış. Bu nedenle Bedir Savaşı'nda esir alınanlardan bir kısmına fidye olarak Müslüman çocuklarından on erkek çocuğa okuma yazma öğretmeleri teklif edildi.

Çocuk ve manevi eğitim

Dünya ne kadar adaletsiz, bozuk, iğrenç olursa olsun, bir çocuğun Allah'ın elinde olan adil teraziye inanması gerekir.

Çözüm

Uygulamalar

Ek 1

Bir Müslüman ailede eğitim örneği.

Ek 2

Jafar Feyzrakhmanov'un makalesi

“Anne-baba için mümin ve dolayısıyla saygın çocuklar yetiştirmekten daha önemli bir şey yoktur”

Müslüman bir ailede ahlak ve ahlak anlayışı nasıldır? Müslümanlık inancı da diğer dünya inançları gibi öldürmemeye, soygun yapmamaya, başkalarına zarar vermemeye çağırır. Çocuk yetiştirmedeki tüm sıkıntılar ve hatalar, bir dine veya diğerine ait olmaktan değil, çocuğun çevresinde - aile, anaokulu, okul, bahçe - yatmaktadır.

Bir müminin ailesindeki durum, bir çocuğun dini olarak yetiştirilmesi için belirli koşullar yaratır. Bunu ne motive ediyor? Ritüellerin yerine getirilmesi: dualar, ebeveynler arasındaki ilişkiler, büyükler ve küçükler arasındaki ilişkiler, başkalarına karşı tutum. Bütün bunlar çocuğun dünya görüşünün oluşması ve bireysel olarak daha da gelişmesi için belli bir temel oluşturur.

Müslüman bir kadının zamanının çoğunu mutfakta ve çocuk odasında geçirdiği düşüncesi yanlıştır. Sevgi dolu bir anne ve iyi bir eş, Müslüman toplumunda saygı duyulan şahsiyetlerdir.

Peki ya babalar? Kendi ailelerine maddi destek sağlamak, evin idaresinde eşlerine yardımcı olmak zorundadırlar.

Kaynakça

1. Veliullah hazreti Yakub. Müslüman çocuk. Eğitim hakkında. Kazan: “İman” 2005.

2. Dr. el - Hüseyin Abdül - Mecid Haşim, Dr. Sada Abd el Maksud Zallam. İslam'da çocuklara önem vermek. Kazan: “Matbaa” dergisinde yayımlandı. 2004

3. Şeyh Abd al - Muizz al Jazzara. "Çocuklarımız ve biz." Kazan 2004

4.Vladimir Abdullah Nirşa. "Çocuklar bizim geleceğimizdir". E: 2003

5. www.referat.ru “Çocuklar ve İslam”

6. B. ve L. Nikitin. Biz, çocuklarımız ve torunlarımız. Petrozavodsk "Karelya" 1990

7. L. F. Ostrovskaya. Pedagojik bilgi - ebeveynler. E:1983

8. Jafar Feizrakhmanov'un makalesi. Müslümanlar arasında aile ve çocuk yetiştirmek