Turlarning nisbati gender munosabatlari va jins

xususiyatlari

1-jadval

Gender munosabatlari keng ijtimoiy kontekstga kiritilgan va jamiyatning turli darajalarida namoyon bo'ladi, bular: 1) jamiyat darajasida, davlat vakillari va gender guruhlari o'rtasidagi ijtimoiy tashkiliy munosabatlar; 2) turli jins guruhlari o'rtasidagi munosabatlar; 3) turli jinsdagi sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlar; 4) shaxsning o'ziga ma'lum bir jins vakili sifatida munosabati.

Genderni o'rganishda ijtimoiy konstruksiya yo'nalishining asosiy g'oyalaridan foydalanish imkonini beradi Birinchidan, ko'p darajali munosabatlar sub'ektlari sifatida shaxs yoki guruhning ijtimoiy-psixologik xususiyatlarining faolroq rolini taklif qiladi. Gender g'oyalari, stereotiplari, munosabatlari va shaxs yoki guruhning o'ziga xosligi nafaqat gender munosabatlarining hosilalari va determinantlari bo'libgina qolmay, balki ular munosabatlarni quruvchi rolini o'ynashi, o'ziga xos xulq-atvor modellari va modellarini yaratishi va yaratishi mumkin. Ikkinchidan, gender munosabatlarini qurishning o'ziga xos asoslarini ajratib ko'rsatish imkonini beradi. Gender munosabatlarining barcha darajalariga xos bo'lgan bunday asoslar quyidagilardir: qutblanish, erkaklar va ayollarning ikkita gender guruhining vakillari sifatidagi pozitsiyalarining farqlanishi, tengsizlik, hukmronlik, hokimiyat, bo'ysunish hodisalari. Ushbu hodisalar ijtimoiy konstruktivistik paradigmada ta'kidlanganligi sababli, biz qila olamiz rol va maqomlarni farqlash erkaklar va ayollar va ierarxiya, o'z pozitsiyalarining bo'ysunishi gender munosabatlari tahlilining asosiy parametrlari sifatida qaraladi.

Jinslararo munosabatlarning barcha mazmunli xususiyatlari ikkita muqobil modelga qisqartirilishi mumkin: sherik va dominantga bog'liq munosabatlar modellari. Birinchi model hamkorliklar- o'zaro munosabatlar ishtirokchilarining bir-birlarining maqsadlari, manfaatlari va pozitsiyalarini muvofiqlashtirishga qaratilganligi bilan tavsiflanadi. Qarama-qarshi model dominantga bog'liq munosabatlar modeli- pozitsiyalar tengligini anglatmaydi: bir tomon ustun mavqeni egallaydi, ikkinchisi - bo'ysunuvchi, qaram.

2.3-bandda."Erkaklar va ayollar guruhlari gender munosabatlarining sub'ektlari sifatida" katta ijtimoiy guruhlar sifatida gender guruhlarning psixologik xususiyatlari tasvirlangan. Mahalliy ijtimoiy psixologlar - yirik ijtimoiy guruhlarni o'rganish sohasidagi mutaxassislarning ishini tahlil qilish asosida (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. va boshqalar, 2002; Diligensky G.G., 1975) muvofiq parametrlar ro'yxati aniqlandi. gender guruhlarining xususiyatlari aniqlandi, xususan: 1) gender guruhlarining umumiy xususiyatlari; 2) gender guruhining psixologik tuzilishi; 3) gender guruhiga mansub shaxslar psixikasi va guruh psixologiyasi elementlari o'rtasidagi munosabat; 4) gender guruhining jamiyatdagi mavqei va mavqeining xususiyatlari.

Tahlil natijasi umumiy xususiyatlar gender guruhlari bu ijtimoiy-psixologik hodisaning tavsifiy ta'rifi mavjud edi. Gender guruhlari a'zolari o'zlarini erkak va ayol sifatida anglab, jinsga xos xulq-atvor normalarini baham ko'radigan va ifodalaydigan odamlarning barqaror ijtimoiy-psixologik jamoalari sifatida belgilanishi mumkin.

Adabiyotlarni tahlil qilish katta ijtimoiy guruh sifatida gender guruhining psixologik tuzilishi, masalasini ko'rib chiqish bilan bir qatorda gender guruhining alohida a'zolari psixikasi va umumiy guruhning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari o'rtasidagi munosabat psixologik bo'yanishdagi erkaklar va ayollar guruhlari, garchi bir-biriga o'xshash bo'lmasa ham, qutbli qarama-qarshiliklar emas degan xulosaga kelishimizga imkon berdi. Ularning psixologik profillari har xildan ko'ra o'xshashdir. Gender farqlari odatda ishonilgan darajada katta emas (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. & Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Kreyg G.. , 2000; Lott B., 1990; Bee H. L. & Mitchel S. K., 1984; Jinslar o'rtasidagi farqlar ma'lum og'zaki va fazoviy qobiliyatlarda aniqlangan va hissiyotlar, empatiya, tajovuzkorlik, altruizm va boshqalarga ta'sir o'tkazish qobiliyatidagi gender farqlari bo'yicha tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, farqlar barqaror emas, chunki ular asosan gender me'yorlariga bog'liq. retseptlar va ijtimoiy umidlar. Ushbu ma'lumotlarga asoslanib, erkaklar va ayollar guruhlariga xos bo'lgan shaxsiyat fazilatlari (erkaklik va ayollik) to'g'risida gapirish ilmiy nuqtai nazardan to'g'riroqdir; ayollar va bu xususiyatlarning shaxslarning gender sotsializatsiyasi jarayonida shakllanishi haqiqatini ta'kidlash kerak.

Uchun jamiyatdagi erkaklar va ayollar guruhlarining mavqei va mavqeining xususiyatlari ishlatiladigan mezonlar: daromadlar ierarxiyasidagi o'rni va natijada mavjud moddiy va ijtimoiy ne'matlarni iste'mol qilish usullari va shakllari (turmush tarzi) va kuch(guruhlarning bir-biriga siyosiy va iqtisodiy ta'siri munosabatlari ierarxiyasi). Sillaste G.G., 2000 yil asarlarida keltirilgan statistik ma'lumotlardan foydalanish; Mur S.M., 1999 yil; Aivazova S.G., 2002 yil; Rjanitsyna L., 1998 yil; Kalabikhina I.E., 1995 yil; Kochkina E.V., 1999 va boshqalar ayollar ijtimoiy guruh sifatida ijtimoiy hayotning bir qator sohalarida o'z ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshirishda erkaklar bilan teng imkoniyatlarga ega emasligini aniq ko'rsatib beradi; Gender munosabatlarining sub'ektlari va ob'ektlari sifatida ular erkaklarnikiga qaraganda kamsitish va zo'ravonlik hodisalariga ko'proq duch kelishadi. Qiyosiy ma'lumotlar taqdim etildi ijtimoiy maqom ikkita ijtimoiy jamoa - erkaklar va ayollar - ayollar guruhining past mavqei haqiqatini aniq ko'rsatib turibdi. Genderning ijtimoiy qurilishi nazariyasiga muvofiq, gender qurilishini hokimiyatning o'zaro ta'siri munosabatlari sifatida tan olish ushbu turdagi munosabatlarni o'zgartirish masalasini ko'taradi.

2.4-bandda."Gender munosabatlarini o'rganish usullari va usullari" gender munosabatlarining psixologik komponentini o'rganishda qo'llaniladigan usul va usullarning tavsifi berilgan. Usullarni tanlash quyidagi shartlar bilan belgilanadi: Birinchidan, Tadqiqot usullari to'rtta aniqlangan munosabatlar darajasining har biriga adekvat bo'lishi kerak: makro, mezo, mikro va individual o'ziga bo'lgan munosabat darajasi. Ikkinchidan, Har bir tadqiqot darajasining usullari ikki guruhga bo'lingan usullarga bo'linishi kerak: 1) ular yordamida o'rganish mumkin munosabatlarning ob'ektiv tomoni, ya'ni. har bir darajadagi mavjud amaliyotlar va munosabatlar modellarini diagnostika qilish; 2) o'rganishingiz mumkin bo'lgan texnikalar gender munosabatlarining sub'ektiv tomoni, gender munosabatlarining determinantlarida taqdim etilgan, ya'ni. gender g'oyalari, gender stereotiplari, gender munosabatlari va gender munosabatlari sub'ektlarining gender o'ziga xosligini diagnostika qilish.

Gender munosabatlarining ob'ektiv tomonini o'rganish uchun quyidagilar ishlatilgan: "Rossiyadagi gender munosabatlari" yarim tuzilgan suhbat, "Erkaklar va ayollarning fazilatlari" so'rovnomasi, tugallanmagan jumlalar " Gender xatti-harakati konfliktda», Tomas anketasi «Konfliktdagi xatti-harakatlar turi», T. Liri so‘rovnomasi, Kaliforniyalik shaxsiyat so'rovnomasi. Gender munosabatlarining sub'ektiv komponenti: "Erkaklar va ayollar" tugallanmagan jumlalar, "Gender xususiyatlari" so'rovnomasi, "Oiladagi mas'uliyatni taqsimlash" anketasi, "Men kimman?" Anketasi va "Hayot yo'li va ish" ” so'rovnomasi. Suhbatlar va ochiq jumlalar texnikasi sifatli tadqiqot usullari guruhini, anketalar va anketalar miqdoriy tadqiqot usullari guruhini ifodaladi.

3-6-boblardan boshlab taqdim etilgan materialning tuzilishi gender munosabatlari bo'yicha tadqiqot kontseptsiyasi bilan belgilanadi, unga ko'ra aniqlangan to'rtta tahlil darajasining har birida gender munosabatlari namoyon bo'lishining ob'ektiv va sub'ektiv tomonlari ko'rib chiqiladi ( 2 va 3-jadvallar).

3-bob. “Jamiyatni ijtimoiy-madaniy tashkil etish kontekstida gender munosabatlari” erkaklar va ayollar ijtimoiy guruhlari va jamiyat (davlat) o'rtasidagi gender munosabatlarini o'rganishga bag'ishlangan.

3.1-band. "Guruh-jamiyat" tizimidagi gender munosabatlari."Gender munosabatlarining sub'ektlari makrodarajada faoliyat yuritadiganlar, bir tomondan, katta ijtimoiy guruhlar (gender guruhlari) sifatida erkaklar va ayollar guruhlari, ikkinchi tomondan, davlat, qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyat darajasida gender munosabatlarini tartibga soluvchi ijtimoiy institut sifatida. . Davlat tomonidan gender munosabatlarining namoyon bo'lishi davlat organlari tomonidan ishlab chiqiladigan va jamiyatda hukmron bo'lgan gender mafkurasi tomonidan belgilanadigan gender guruhlariga nisbatan ijtimoiy siyosatda o'z aksini topadi.

Ushbu siyosat asosida davlat va har bir gender guruhi o'rtasidagi munosabatlar quriladi. Gender munosabatlarining namoyon bo'lish xususiyatlari erkaklar va ayollarning jamiyat a'zolari sifatidagi ijtimoiy rollarida o'z ifodasini topadi, bu rollar jins sifatida belgilanadi;

Gender munosabatlarining ob'ektiv tomoni

jadval 2

Gender munosabatlarining subyektiv tomoni

3-jadval

Makrodarajadagi munosabatlarda asosiy faoliyat aynan davlatdan kelib chiqadi va ularning alohida vakillari ko'pincha bu munosabatlar sub'ekti emas, balki ob'ektlar pozitsiyasini egallaydi; Gender munosabatlarining mazmuni jamiyat rivojlanishining ma'lum bir davriga xos bo'lgan siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy kontekst fonida yuzaga keladi va davlat ob'ekti sifatida davlat va erkaklar va ayollar guruhlari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning mavjud amaliyotlari bilan ifodalanadi. siyosat va makroijtimoiy darajadagi munosabatlar ishtirokchilari. Davlat gender siyosatining ikkita asosiy turi ko'rib chiqiladi: patriarxal va tenglik (Aivazova S.G., 2002; Ashvin S., 2000; Xasbulatova O.A., 2001).

Ushbu bandda sovet gender tartibining o'ziga xos xususiyatlari va sovet davridagi gender siyosatining qarama-qarshi tendentsiyalari, ya'ni bir vaqtning o'zida tenglik va patriarxal mafkura elementlarining namoyon bo'lishi tasvirlangan. Gender shartnomasi fenomeni, asosiysi sifatida gender munosabatlarining namoyon bo'lish shakllari(Zdravomyslova E, Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina E., 1996; Sinelnikov A., 1999). Sovet jamiyatida ayollar uchun asosiy shartnoma mehnat shartnomasi edi , qaysi Jamiyat a'zolari sifatida ayollarning uchta asosiy ijtimoiy rolini oldindan belgilab berdi: "ishchilar", "onalar", "uy bekalari". Sovet davlatining mamlakatning erkaklar qismi bilan gender shartnomasi: "ishchi - jangchi-himoyachi" shartnomasi bilan ifodalanadi. erkaklar uchun ikkita asosiy ijtimoiy rolni oldindan belgilab qo'ygan: "ishchi" va "askar".

"Rossiyadagi gender munosabatlari" intervyusi natijalari shuni ko'rsatdiki, Sovet Rossiyasida mavjud bo'lgan gender munosabatlarining odatiy modeli "dominantga bog'liq" munosabatlarning nazariy modeliga mos keladi. Sovet davridagi gender munosabatlari tizimida davlat ustun mavqeni egallab, yetakchi rol oʻynadi, gender guruhlari esa boʻysunuvchi rol oʻynadi. Qayta qurishdan keyingi davrda erkaklar va ayollar guruhlariga nisbatan aniq shakllangan davlat siyosati yo'qligi sababli, gender munosabatlarining tipik modelini aniqlash qiyin, ammo gender mafkurasini tenglashtirish tendentsiyasi fonida. Jamiyat hayotini demokratlashtirish nuqtai nazaridan, gender munosabatlarining "dominantga qaram" modeldan "sherik" modeliga o'tish tendentsiyasi haqida gapirish mumkin.

3.2-bandda. "Gender g'oyalari turlari va "guruh-jamiyat" tizimidagi gender munosabatlari modellari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik gender g'oyalarini ijtimoiy g'oyalarning bir turi sifatida anglatadi. Gender g’oyalari mohiyatini ochib berish uchun S.Moscovici tomonidan J.Abrik, J.Kodol, V.Doise, D.Jodele kabi tadqiqotchilar ishtirokida ishlab chiqilgan ijtimoiy g’oyalar nazariyasidan foydalanildi.

Gender tushunchalari- ijtimoiy kontekst bilan belgilanadigan erkaklar va ayollarning jamiyatdagi ijtimoiy mavqei va mavqei haqidagi tushunchalar, qarashlar, bayonotlar va tushuntirishlar tarmog'i. Gender g'oyalari, gender munosabatlarini tushunish usullaridan biri bo'lib, ular makrodarajada ushbu munosabatlarning belgilovchilari sifatida ishlaydi, ular "erkaklar yoki ayollar guruhi - jamiyat" ijtimoiy munosabatlar tizimida erkaklar va ayollarning xatti-harakatlarini yo'naltirish uchun mo'ljallangan; (davlat)”. Gender g'oyalari ijtimoiy g'oyalar uchun umumiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi, xususan: hissiy va oqilona komponentlarni birlashtirgan tasvirlarning mavjudligi (" haqiqiy ayol" va "haqiqiy odam"); madaniy simvolizm bilan bog'liqlik (gender simvolizmi); me'yoriy naqshlar orqali erkaklar va ayollarning xatti-harakatlarini qurish qobiliyati; ijtimoiy kontekst, til va madaniyat bilan yaqin aloqaning mavjudligi. Bundan tashqari, gender g'oyalari ham o'ziga xos xususiyatlarga ega: ular "erkak" va "ayol" polarizatsiyasi, farqlanishi va bo'ysunishini aks ettiradi (Shikhirev P., 1999; Zamonaviy falsafiy lug'at, 1998; Voronina O.A., 1998).

Gender g'oyalari ma'lum bir tarixiy davrda ma'lum bir jamiyatda hukmron bo'lgan gender mafkurasi mahsuli sifatida qaraladi. Jamiyatda hukmron bo'lgan gender mafkurasining ikki turi (patriarxal va tenglik) asosida patriarxal (an'anaviy) Va tenglik gender g'oyalari (N.M. Rimashevskaya, N.K. Zaxarova, A.I. Posadskaya). Gender g'oyalarining aniqlangan tipologiyasi "Rossiyadagi gender munosabatlari" yarim tuzilgan intervyu yordamida empirik tadqiqotda tasdiqlangan. Intervyu savollaridan biri respondentlarning uch davrdagi tipik erkaklar va ayollar haqidagi fikrlarini aniqlashga qaratilgan edi: qayta qurishgacha, qayta qurish va qayta qurishdan keyingi. Respondentlardan olingan javoblar ikki guruhga bo'lingan: an'anaviy va tenglik g'oyalari. Patriarxal g'oyalar an'anaviy gender mafkurasining mohiyatini aks ettiradi, bu ayollar, mamlakatdagi ijtimoiy vaziyatdan qat'i nazar, iqtisodiy oila tashvishlari yukini ko'tarishi va bolalar farovonligi uchun javobgar bo'lishi kerak, ya'ni. ona va uy bekasi rollarini bajaring. Tabiiyki, ishchining roli saqlanib qoldi. Erkak uchun asosiy ijtimoiy rollar oilaviy bo'lmagan rollardir, garchi oilaga nisbatan erkak boquvchi rolini o'ynashi kerak.

Gender g'oyalarining yana bir turi ham juda keng tarqalgan bo'lib, u qayta qurish davridagi odatiy odamning xususiyatlariga bog'liq bo'lib, na an'anaviy, na tenglik g'oyalari toifasiga kirmaydi. Bu "muvaffaqiyatsiz erkaklik" haqidagi gender g'oyalari Rus erkaklari(Tartakovskaya I., 2003 yil). An'anaviy gender mafkurasi tizimida erkakdan, birinchi navbatda, Vatan himoyachisi va mehnatkash (mehnatkash) rolini o'ynashi kutilgan bo'lsa, shaxsiy ambitsiyalar, etakchilikka intilish, mustaqillik va muammolarni hal qilishda ijodkorlik. rag'batlantirilmaydi va hatto kollektivistik mafkura tomonidan so'ndiriladi (boshqalarga o'xshamaslik istagi). Ko'pgina erkaklar yangi ijtimoiy sharoitlar uchun zarur bo'lgan shaxsiy fazilatlar va ijtimoiy munosabatlarga ega emas edi, shuning uchun qayta qurish davrida ko'p erkaklar an'anaviy boquvchi rolini bajara olmadilar. Erkaklar yangi ijtimoiy vaziyatga moslashishda qiyinchiliklarga duch kelishdi, bu esa ishchining ijtimoiy roli uchun yangi mazmunni talab qildi.

Gender g'oyalari turlari va gender munosabatlari modellari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik bo'yicha olingan empirik natijalar patriarxal (an'anaviy) gender g'oyalari gender munosabatlarining dominantga bog'liq modelining hal qiluvchi omillari ekanligini ko'rsatdi.

4-bobda "Guruhlararo o'zaro ta'sir tizimidagi gender munosabatlari" Gender yondashuvi nuqtai nazaridan erkaklar va ayollar guruhlari o'rtasidagi munosabatlarning shakllanishi va namoyon bo'lish qonuniyatlari ko'rib chiqiladi.

4.1-bandda. "Guruhlararo munosabatlardagi gender munosabatlari" Guruhlararo o'zaro ta'sirni o'rganishga quyidagi yondashuvlarning mazmuni ko'rib chiqiladi: motivatsion (Z. Freyd, A. Adorno), situatsion (M. Sherif), kognitiv (G. Tedjfel), faoliyatga asoslangan (V. S. Ageev). Guruhlararo munosabatlarni ijtimoiy-psixologik tahlil qilishning o'ziga xosligi ta'kidlanadi, bu esa diqqatni guruhlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar muammosiga ichki, psixologik kategoriya sifatida qaratishdan iborat; boshqacha qilib aytganda, asosiy e'tibor guruhlararo jarayonlar va hodisalarning o'zida emas, balki bu jarayonlarning ichki aks etishida, ya'ni. Guruhlararo o'zaro ta'sirning turli jihatlari bilan bog'liq kognitiv soha (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).

Guruhlararo o'zaro ta'sir darajasida gender munosabatlarini tahlil qilish jinsi bo'yicha bir hil bo'lgan guruhlar munosabatlari tizimida amalga oshirildi, ya'ni. gender munosabatlarining sub'ektlari erkaklar va ayollar guruhidir. Gender munosabatlarining namoyon bo'lish xususiyatlari O'zaro munosabatlarning har bir ishtirokchisi tomonidan guruhlararo o'zaro ta'sirning umumiy ijtimoiy-psixologik naqshlari bilan belgilanadi va gender munosabatlari sub'ektlari ongida mavjud bo'lgan erkaklar va ayollarning umumlashtirilgan tasvirlarini ko'rib chiqishdan iborat. bu tasvirlarning gender guruhlari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning haqiqiy amaliyotiga ta'sirini aniqlash.

Erkaklar va ayollar guruhlarini (V.S.Ageev, X.Goldberg, A.V.Libin, I.S.Kletsina, N.L.Smirnova, J.Uilyams va D.Best) idrok etishni oʻrganish natijalari tahlili shuni koʻrsatdiki, erkaklar va ayollarning xususiyatlari, gender munosabatlarining sub'ektlari sifatida nafaqat farqlanadi, balki ierarxik tarzda tashkil etilgan, ya'ni. erkak qiyofasini tashkil etuvchi xususiyatlar ko'proq ijobiy, ijtimoiy jihatdan maqbul va rag'batlantiriladi. Guruh ichidagi favoritizm fenomeniga asoslanib, ayollar o'z guruhini erkaklar guruhiga qaraganda ijobiyroq baholashlari kerak. Biroq, olingan empirik natijalar ushbu naqshga to'g'ri kelmaydi: ayollar ham, erkaklar ham guruhlararo idrok etish jarayonida ayollar guruhining vakillariga qaraganda erkaklar guruhi vakillariga ko'proq ijobiy xususiyatlar beradi. Buning sababi gender guruhlarining ijtimoiy mavqeidagi farqdir. Ijtimoiy-psixologik bilimlar tizimida ayollarning ijtimoiy mavqeining pastligi ularni guruh ichidagi favoritizm emas, balki guruhdan tashqari hodisani namoyon qilishga undaydi. (Dontsov A.I., Stefanenko T.G., 2002). Genderga yo'naltirilgan bilimlar tizimida bu fakt guruhlararo o'zaro ta'sir darajasida emas, balki makrotuzilmaning ishlash darajasida ishlaydigan naqshlarning ta'siri bilan izohlanadi. Gap madaniy anʼanalarning alohida turi – androsentrizm 2 (O.A.Voronina, T.A. Klimenkova, K. Gilligan, D. Matsumoto, N. Ris) taʼsiri haqida bormoqda. Erkaklar va ayollarning yaxlitlik, birlashish, barqarorlik, konservatizm kabi xususiyatlari bilan ajralib turadigan umumlashtirilgan tasvirlari ta'sirida jinslararo munosabatlar modellari shakllanadi.

Guruhlararo o'zaro munosabatlarda gender munosabatlarining namoyon bo'lish shakllari. HAQIDA Ushbu darajadagi gender munosabatlarini tahlil qilishning o'ziga xos xususiyati shundaki, o'zaro aloqada bo'lgan erkaklar va ayollar alohida shaxslar va shaxslar sifatida emas, balki ijtimoiy (gender) guruhlarning vakillari sifatida qaraladi. Ushbu turdagi o'zaro ta'sirlar bilan individual farqlar tekislanadi va xatti-harakatlar ma'lum bir jins guruhida birlashtiriladi. O'zaro ta'sir qiluvchi sub'ektlar o'rtasidagi individual farqlar shaxslararo munosabatlarga qaraganda kamroq ahamiyatga ega bo'lgan vaziyatlarning eng keng tarqalgan tasnifi ikki turdagi vaziyatlarni o'z ichiga oladi: qisqa muddatga ijtimoiy-situatsion aloqa ( ijtimoiy rol) Va biznes o'zaro ta'sir (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001). Ishbilarmonlik sohasida gender munosabatlarining namoyon bo'lishining yorqin misoli - bu "gorizontal va vertikal kasbiy segregatsiya" hodisasi. Ushbu hodisaning mazmuni 2.3-bandda, erkaklar va ayollar guruhlarining jamiyatdagi mavqei va mavqeining xususiyatlari ko'rib chiqildi.

Guruhlararo o'zaro ta'sir darajasida gender munosabatlari muammosini nazariy va empirik tadqiq qilish ushbu gender munosabatlar tizimida asosiy model ekanligini aytishga imkon beradi. dominantga bog'liq munosabatlar modeli, va dominant rolni bir guruh erkaklar egallaydi. Erkaklarning eng aniq ustunlik pozitsiyasi ziddiyatli vaziyatda, shaxsiylashtirilmagan jinslararo o'zaro ta'sirda namoyon bo'ladi (natijalar muallifning tadqiqotida "Mojarodagi gender xulq-atvori" tugallanmagan jumlalar usuli va Tomas so'rovnomasi "O'zini tutish turi" dan foydalangan holda olingan. Mojaro").

4.2-band. "Gender stereotiplari turlari va gender guruhlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir shakllari o'rtasidagi bog'liqlik" guruhlararo o‘zaro munosabatlardagi jinslararo munosabatlarning ijtimoiy-psixologik determinantlari bo‘lgan gender stereotiplarini o‘rganishga bag‘ishlangan. Gender stereotiplari erkaklar va ayollarning xulq-atvori va psixologik xususiyatlariga oid odamlar ongida mavjud bo'lgan me'yoriy modellar sifatida qaraldi. Ushbu soddalashtirilgan va sxematik modellar insonga erkaklar va ayollar haqidagi ma'lumotlarni individual emas, balki katta ijtimoiy guruhlarning vakillari sifatida tartibga solishga yordam beradi. Gender stereotiplarining tipologiyasi, xususiyatlari, funktsiyalari, paydo bo'lish shartlari va o'zgarishi imkoniyatlari ko'rib chiqiladi. Gender stereotiplarining xususiyatlari (muvofiqlik, eskizlik va oddiylik, hissiy-baholash, barqarorlik va qat'iylik) V.S.Ageev, G.M.Andreeva, A.I.Dontsov, I S Matsumoto, I. R. Sushkov, J. Tyorner, A. Tajfel, K. Deaux, J. Hyde, E. E. Maccoby, C. N. Jeklin va boshqalar.

To'g'ridan-to'g'ri ...

Bular demografik xususiyatlar bo'yicha aniqlangan guruhlar: jinsga asoslangan (erkaklar va ayollar), yoshi - yoshga qarab (yoshlar, o'rta yoshlilar, keksalar). Ijtimoiy psixologiyada bu guruhlar psixologiyasiga oid tadqiqotlar taqdiri juda boshqacha.

Gender guruhlari Ularni o'rganishda, xususan, Amerika ijtimoiy psixologiyasida juda mustahkam an'anaga ega. Kontseptsiyaning o'zi jins nisbatan yaqinda qo'llanila boshlandi. Ta'riflash uchun "gender" tushunchasi qo'llaniladi ijtimoiy erkak va ayol anatomiyasining xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan biologik (jins) dan farqli ravishda jinsning xususiyatlari.

Ba'zan, qisqacha aytganda, jins "ijtimoiy jins" deb ta'riflanadi, bu har doim ham insonning biologik jinsi bilan mos kelmaydi va jinsning ijtimoiy xususiyatlari tarixiy va madaniy sharoitlar bilan belgilanadi va "tabiiy" berilgan rollarni anglatmaydi.

Ta'rifda gender xususiyatlari erkaklar va ayollar jamiyat tomonidan bir va boshqa jins vakillari uchun "belgilangan" ijtimoiy rollar to'plamini o'z ichiga oladi.

Gender uch darajada o'rganiladi: 1) individual(gender identifikatori o'rganiladi, ya'ni shaxsning o'zini guruhga sub'ektiv nisbati. erkaklar - ayollar); 2) strukturaviy(davlat muassasalari tarkibida erkaklar va ayollarning pozitsiyasi o'rganiladi: boshliqlar - bo'ysunuvchilar); 3) ramziy("haqiqiy erkak" va "haqiqiy ayol" tasvirlari o'rganiladi).

Gender tadqiqotlari bugungi kunda bu turli fanlar, birinchi navbatda, gender sotsiologiyasi tomonidan olib boriladigan keng tarmoqli tadqiqot tarmog'idir. Uning mavzusi erkak va ayolning ijtimoiy rollarini farqlash qonuniyatlari, jinsiy mehnat taqsimoti, madaniy ramzlar va "erkaklik" va "ayollik" ning ijtimoiy-psixologik stereotiplari va ularning ijtimoiy xulq-atvor va jamiyat hayotining turli jabhalariga ta'siri.

Biroq, so'nggi yillarda u mustaqil ahamiyatga ega bo'ldi gender psixologiyasi, keng doirani qamrab oladi psixologik muammolar: jins (jins) va inson miyasi, kognitiv sohadagi gender farqlari, jins va hissiyotlar.

Ijtimoiy va psixologik tadqiqotlarda muammolar uchta guruh muammolari atrofida to'plangan: gender identifikatsiya qilish, jins stereotiplar, jins rollar.

Tadqiqotlarning birinchi bloki o'ziga xos erkaklar va ayollar o'rtasida ustun taqsimotni ochib beradi xususiyatlar, chaqirdi ayollik Va erkaklik(ayollik va erkaklik). Ushbu yondashuvning kelib chiqishi O. Vayningerning mashhur "Gender va xarakter" (1991) asarida bo'lib, unda "ayol" ni asossiz va noloyiq deb talqin qilish taklif qilingan va ayollarning ijtimoiy sohadagi muvaffaqiyati - faqat ularning "erkak" ulushining ko'proq bo'lishi natijasida. Keyinchalik g'oyalar tarqalishi ta'sirida bir qator tadqiqotchilar bu talqinga qarshi chiqdilar feminizm.

Feminizm G'arbdagi zamonaviy gumanitar fanlarning alohida yo'nalishi sifatida ham, ayollarning tengligini, ba'zan esa ularning erkaklardan ustunligini himoya qiluvchi o'ziga xos ijtimoiy harakat sifatida bilimning turli sohalarida, shu jumladan, har qanday gender tadqiqotlariga katta ta'sir ko'rsatdi. psixologiya.

Feminizmning ko'p turlari mavjud; uning ba'zi ekstremal ko'rinishlari Qo'shma Shtatlarda keng tarqalgan g'oya bilan bog'liq siyosiy to'g'rilik- turli "ozchiliklar", shu jumladan ayollarni mensimaslikning har qanday ko'rinishini taqiqlash.

Feministik g'oyalar gender psixologiyasiga, xususan, tadqiqotga ta'sir ko'rsatdi psixologik xususiyatlar erkaklar va ayollar. Xususiyatlarga nisbatan erkaklar va ayollarning shaxsiy xususiyatlari ko'rib chiqiladi xulq-atvor gender guruhlari. Erkaklar va ayollar uchun xarakterli namoyon bo'lish shakllari tasvirlangan tajovuz, jinsiy xulq-atvor va kengroq ma'noda xulq-atvor sherik tanlash.

Katta guruhlar psixologiyasini o'rganishga ancha yaqinroq bo'lib, u ijtimoiy psixologiyada o'ziga xos xususiyatlarni o'rganadi gender rollari. Bu erda muammolardan biri oilaviy rollar, va shuning uchun gender psixologiyasi ijtimoiy psixologiyada oilaviy muammolar bilan kesishadi. Shunday qilib, o'g'il va qiz bolalarning ijtimoiylashuvining xususiyatlari o'rganiladi va ularning turli madaniyatlarda o'ziga xosligi, katta yoshli erkak va ayollarning oiladagi roli, psixologik naqshlari ham tadqiqotchilarning e'tiborini tortadi.

Erkaklar va ayollarning ijtimoiy rollaridagi farqlarni muhokama qilish muammo bilan bog'liq gender stereotiplari.

Haqida yosh guruhlari, keyin ijtimoiylashuvni o'rganishda odatda ularning psixologik xususiyatlarini tahlil qilish beriladi. Unga an'anaviy yondashuvlarda jarayonlar ko'proq tasvirlangan erta ijtimoiylashuv va shu munosabat bilan bolalik yoki o'smirlik davrining xususiyatlari tavsiflangan. Hozirgi vaqtda asosiy e'tibor psixologiyani tahlil qilishga qaratilgan har xil yosh guruhlari. Tadqiqotlarda guruhlar ham paydo bo'la boshladi o'rta yoshli, guruhlar keksa odamlar. Qiziqishning bunday o'zgarishi ijtimoiy ehtiyojlar bilan bog'liq: zamonaviy jamiyatlarda odamlarning umr ko'rish davomiyligi ortib bormoqda, aholi tarkibida keksa odamlarning ulushi mos ravishda oshib bormoqda va juda muhim maxsus ijtimoiy guruh paydo bo'lmoqda - pensionerlar.

Yosh guruhlari psixologiyasi sohasidagi tadqiqot yo'nalishlari har xil: an'anaviy "yosh" muammolariga qo'shimcha ravishda (insonning jismoniy va psixologik yoshi va tegishli shaxsiy xususiyatlarning nisbati) kattaroq "ijtimoiy" o'lchamga ega bo'lgan muammolar paydo bo'ladi. . Bunga quyidagilar kiradi: muammo avlodlar(chegaralar, munosabatlar), o'ziga xoslikning paydo bo'lishi submadaniyatlar(masalan, yoshlar), yo'llar moslashish ijtimoiy o'zgarishlarga, turli hayotning rivojlanishiga strategiyalar Sotsiologiyada "yosh holati" va unga mos keladigan "yosh rollari", "yosh me'yorlari" va hokazo tushunchalar, afsuski, bu masala mahalliy ijtimoiy psixologiyada hali etarli darajada rivojlanmagan; bu maydon paydo bo'ladi.

Bular demografik xususiyatlar bilan ajralib turadigan guruhlar: jins - jinsga qarab (erkaklar va ayollar), yosh - yoshga qarab (yoshlar, o'rta yoshlilar, qariyalar). Gender guruhlari o'z tadqiqotining juda mustahkam an'analariga ega, xususan Amerika ijtimoiy psixologiyasida bu katta guruhlarga doimo katta e'tibor berilgan. To'g'ri, shuni ta'kidlash kerakki, ushbu guruhlarning barcha tadqiqotlar bloki har doim ham "gender guruhlari" ni o'rganish sifatida belgilanmagan, lekin ko'pincha "ayollar psixologiyasi" yoki "erkaklar psixologiyasi" tadqiqotlari sifatida paydo bo'lgan. Buning o'ziga xos izohi bor, ya'ni tushunchaning o'zi jins nisbatan yaqinda qo'llanila boshlandi.

Ta'riflash uchun "gender" tushunchasi qo'llaniladi ijtimoiy erkak va ayol anatomiyasining xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan biologik (jins) dan farqli ravishda jinsning xususiyatlari. Ba'zan, qisqacha aytganda, jins "ijtimoiy jins" deb ta'riflanadi, bu har doim ham insonning biologik jinsi bilan mos kelmaydi va jinsning ijtimoiy xususiyatlari tarixiy va madaniy sharoitlar bilan belgilanadi va "tabiiy" berilgan rollarni anglatmaydi. Erkaklar va ayollarning gender xususiyatlarining ta'rifi jamiyat tomonidan bir va boshqa jins vakillari uchun "belgilangan" ijtimoiy rollar to'plamini o'z ichiga oladi. Gender uch darajada o'rganiladi: individual (gender o'ziga xosligi o'rganiladi, ya'ni shaxsning o'zini erkaklar va ayollar guruhiga sub'ektiv nisbatlashi); strukturaviy (davlat muassasalari tuzilmasida erkaklar va ayollarning pozitsiyasi o'rganiladi: boshliqlar - bo'ysunuvchilar); ramziy ("haqiqiy erkak" va "haqiqiy ayol" tasvirlari o'rganiladi).

Bugungi kunda gender tadqiqotlari turli fanlar, birinchi navbatda, gender sotsiologiyasi tomonidan olib boriladigan keng tarmoqli tadqiqotlar tarmog'idir.

Tadqiqotlarning birinchi bloki o'ziga xos erkaklar va ayollar o'rtasida ustun taqsimotni ochib beradi xususiyatlari, chaqirildi ayollik Va erkaklik ( ayollik va erkaklik). Ushbu yondashuvning kelib chiqishi O. Vayningerning mashhur "Jins va xarakter" asarida joylashgan bo'lib, unda "ayol" ni asossiz va noloyiq deb talqin qilish taklif qilingan va ayollarning ijtimoiy sohadagi muvaffaqiyati - faqat natijada. ularda "erkak" ning ko'proq ulushi mavjudligi. Keyinchalik, ayniqsa, g'oyalarning tarqalishi ta'siri ostida bir qator tadqiqotchilar bu talqinga qarshi chiqdilar feminizm. Feminizm G'arbdagi zamonaviy gumanitar fanlarning alohida yo'nalishi sifatida ham, ayollarning tengligini, ba'zan esa ularning erkaklardan ustunligini himoya qiluvchi o'ziga xos ijtimoiy harakat sifatida bilimning turli sohalarida, shu jumladan, har qanday gender tadqiqotlariga katta ta'sir ko'rsatdi. psixologiya. Feminizmning ko'p navlari bor; uning ba'zi ekstremal ko'rinishlari Qo'shma Shtatlarda keng tarqalgan g'oya bilan bog'liq siyosiy to'g'rilik- turli "ozchiliklar", shu jumladan ayollarga nisbatan nafratning har qanday ko'rinishini taqiqlash. Feministik g'oyalar gender psixologiyasiga, xususan, erkaklar va ayollarning psixologik xususiyatlarini o'rganishga ta'sir ko'rsatdi. Ko'p sonli tadqiqotlar xushmuomalalik, empatiya, tajovuzkorlik, jinsiy tashabbus va boshqalar kabi xususiyatlarni ochib beradi. Ushbu xususiyatlarning taqsimlanishida o'ziga xoslik bor-yo'qligi haqida juda qizg'in bahs-munozaralar mavjud va birinchi navbatda aynan ayollar guruhi ob'ektiga aylanadi. diqqat. Erkaklar va ayollarning shaxsiy xususiyatlari gender guruhlarining xulq-atvor xususiyatlari bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi. Agressiyaning namoyon bo'lish shakllari, jinsiy xulq-atvor va kengroq aytganda, erkaklar va ayollarga xos bo'lgan sherik tanlashda xatti-harakatlar tasvirlangan. Bunda E.Volster tomonidan taklif qilingan “adolat nazariyasi” keng qo'llaniladi. Uning mohiyati shundan iboratki, erkak va ayol uchun sherik tanlash mezonlari har xil bo'lib, ular tarixiy jihatdan ham o'zgaradi. Erkaklar uchun an'anaviy tanlov ayolning tashqi jozibadorligi, uning go'zalligi, sog'lig'i bilan belgilandi, bu "tomosha qilish madaniyati" deb nomlangan madaniy an'anaga mos keladi, ya'ni. ayolni uyatsiz "tekshirish" ni rag'batlantirish. Biroq, vaqt o'tishi bilan, asosan, ta'sir ostida feminist hissiyotlar, yana bir tanlov mezoni mashhurlikka erishdi, ya'ni "maqomga ega ayollar" ning afzalligi katta rol o'ynay boshlaganda "teng" ni tanlash. Ushbu blokdagi tadqiqotlar o'ziga xos ijtimoiy-psixologik xususiyatga ega emas, balki fanlararo tarzda amalga oshiriladi;

Katta guruhlar psixologiyasini o'rganishga ancha yaqinroq bo'lib, u ijtimoiy psixologiyada o'ziga xos xususiyatlarni o'rganadi gender rollari. Bu erda muammolardan biri oilaviy rollar, va shuning uchun gender psixologiyasi ijtimoiy psixologiyada oilaviy muammolar bilan kesishadi. Shunday qilib, o'g'il bolalar va qizlarning sotsializatsiyasining xususiyatlari va ularning turli madaniyatlarda o'ziga xosligi o'rganiladi (masalan, qizlarning "ildiz" va o'g'il bolalarning "qanot" sifatida ramziy ta'riflari; qiz tug'ilishi faktini ko'rib chiqish. ba'zi Sharq madaniyatlari haqiqiy "muammo" sifatida va boshqalar). Voyaga yetgan erkak va ayolning oiladagi o‘rni, ularning psixologik qonuniyatlari ham tadqiqotchilar e’tiborini tortadi.

Erkaklar va ayollarning ijtimoiy rollaridagi farqlarni muhokama qilish muammo bilan bog'liq gender stereotiplari, shakllanishi va mustahkamlanishi sabablari aynan gender rollarini taqsimlashdagi farqlardir. Stereotiplarning tarqalishi Amerika tadqiqotlaridan birida aniqlangan, bu erda eng ko'p to'liq ro'yxat erkaklar (kuchli, qat'iyatli, mantiqiy, oqilona, ​​faol va boshqalar) va ayollarga (zaif, hissiy, itoatkor, passiv, qo'rqoq va boshqalar) xos xususiyatlar. Ko'rinib turibdiki, bunday stereotiplar, ularning qat'iyligiga qaramay, jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlar bilan bir qatorda, ayniqsa, zamonaviy ayollarning ish turining o'zgarishi bilan bog'liq holda o'zgarishga "majburlanadi". Biroq, gender guruhlari vakillarining psixologik qiyofasini shakllantirishda o'rnatilgan stereotiplarni inkor etib bo'lmaydi: ular ko'pincha jamiyatda erkaklar va ayollar o'rtasidagi haqiqiy tenglikka erishish uchun to'siq bo'lib xizmat qiladi.

Haqida yosh guruhlari , keyin ularning psixologik xususiyatlarini tahlil qilish odatda ijtimoiylashuvni o'rganishda beriladi. IN an'anaviy yondashuvlar jarayonlari kengroq tavsiflangan erta ijtimoiylashuv va shu munosabat bilan bolalik yoki o'smirlik davrining xususiyatlari tavsiflangan. Hozirgi vaqtda asosiy e'tibor psixologiyani tahlil qilishga qaratilgan har xil yosh guruhlari. Tadqiqotlarda guruhlar ham paydo bo'la boshladi o'rta yoshli, guruhlar keksa odamlar. Qiziqishning bunday o'zgarishi ijtimoiy ehtiyojlar bilan bog'liq: zamonaviy jamiyatlarda odamlarning umr ko'rish davomiyligi ortib bormoqda, aholi tarkibida keksa odamlarning ulushi mos ravishda oshib bormoqda va juda muhim maxsus ijtimoiy guruh paydo bo'lmoqda - pensionerlar.

E'tiborga sazovor bo'lgan yana bir yosh guruhi yoshlar, xususan, yoshlar submadaniyati muammolari. Ammo bu masalani muhokama qilish hali ham sotsializatsiya tadqiqotlariga qaratilgan.

Barcha gender stereotiplarini uch guruhga bo'lish mumkin:

Birinchi - erkaklik/ayollik (yoki ayollik) stereotiplari. Aks holda ular stereotiplar deb ataladi erkaklik/ayollik. Keling, avvalo erkaklik (erkalik) va ayollik (ayollik) tushunchalari nimani anglatishini ko'rib chiqaylik. (Quyida bu ikki juft tushuncha matnda sinonim sifatida qo‘llangan: erkalik – erkaklik, ayollik – ayollik). I.S.Kon tomonidan berilgan “erkaklik” atamasining ma’nosini tahlil qilish asosida ayollik va erkaklik tushunchalariga biriktirilgan ma’nolarni quyidagicha ta’riflashimiz mumkin.

1. Erkaklik va ayollik tushunchalari erkaklarga (erkaklik) yoki ayollarga (ayollik) "ob'ektiv ravishda xos" (I. Kon so'zlari) bo'lgan aqliy va xulq-atvor xususiyatlari va xususiyatlarini bildiradi.

2. Erkaklik va ayollik tushunchalari turli xil ijtimoiy g'oyalar, qarashlar, munosabatlar va boshqalarni o'z ichiga oladi. erkaklar va ayollar qanday ekanligi va ular qanday fazilatlarga ega ekanligi haqida.

3. Erkaklik va ayollik tushunchalari me'yoriy me'yorlarni aks ettiradi ideal odam va ideal ayol.

Shunday qilib, birinchi guruhning gender stereotiplarini ma'lum shaxsiy fazilatlar va ijtimoiy-psixologik xususiyatlar yordamida erkaklar va ayollarni tavsiflovchi, erkaklik va ayollik haqidagi g'oyalarni aks ettiruvchi stereotiplar sifatida belgilash mumkin. Masalan, ayollarga odatda passivlik, qaramlik, emotsionallik, muvofiqlik va boshqalar, erkaklarga esa faollik, mustaqillik, malakalilik, tajovuzkorlik va boshqalar kiradi. Ko'rib turganimizdek, erkaklik va ayollik fazilatlari qutb qutblariga ega: faollik - passivlik, kuch - zaiflik. N.A.Nechaeva tadqiqotiga ko‘ra, ayolning an’anaviy ideali vafo, fidoyilik, hayo, muloyimlik, muloyimlik, bag‘rikenglik kabi xususiyatlarni o‘z ichiga oladi.

Ikkinchi guruh Gender stereotiplari oilada, kasbiy va boshqa sohalarda ma'lum ijtimoiy rollarning birlashishi bilan bog'liq. Ayollarga, qoida tariqasida, oilaviy rollar (onalar, uy bekalari, xotinlar), erkaklarga esa professional rollar beriladi. I.S.Kletsina ta'kidlaganidek, "erkaklar odatda kasbiy muvaffaqiyatlari bilan, ayollar esa oila va bolalarning mavjudligi bilan baholanadi".

Muayyan sohada (masalan, oila) erkaklar va ayollarga berilgan rollar to'plami boshqacha. Yuqorida aytib o'tilgan tadqiqotda “Ta'siri ijtimoiy omillar gender rollarini tushunish uchun” mavzusida 18 yoshdan 60 yoshgacha bo‘lgan 300 nafar shaxs bilan suhbat o‘tkazildi va er-xotinlar o‘rtasida oilaviy majburiyatlarni taqsimlashda quyidagi tabaqalanish aniqlandi. Shunday qilib, uyni tozalash, ovqat pishirish, kiyimlarni yuvish va dazmollash va idishlarni yuvish bilan bog'liq rollar sof "ayol" sifatida qayd etilgan. So'rov ishtirokchilarining fikriga ko'ra, oiladagi erkaklarning vazifalari - bu pul olish, uyni ta'mirlash va axlatni olib tashlash funktsiyalari. Barcha respondentlarning 90% dan ortig'i erkak va ayolning roli haqidagi an'anaviy g'oyalarni aks ettiruvchi "Ayolning asosiy chaqirig'i - yaxshi xotin va ona bo'lish" va "Erkak - oilaning asosiy boquvchisi va boshlig'i" degan fikrlarga qo'shildi. oilada. Xuddi shu tadqiqotda guruh suhbatlari ishtirokchilarining bayonotlari shuni ko'rsatdiki, ayollarga ko'pincha oila o'chog'ining qo'riqchisi vazifasi yuklanadi, respondentlarning fikriga ko'ra, ular "oila yaxlitligini ta'minlaydi" va "uyda qulay muhitni saqlaydi. ” Erkak "oila tayanchi" rolini o'ynaydi va bu rol ko'proq etakchilik xususiyatiga ega: oilada erkak "strategik maqsadlarni belgilash", "boshqarish", "ko'rsatish" va umuman olganda. , "o'rnak namunasi". Shu bilan birga, bo'sh vaqt rollari ayollarga qaraganda ko'proq erkaklarga beriladi (bir stakan pivo ustida do'stlar bilan muloqot qilish, divanda dam olish, televizor va gazetalarni tomosha qilish, baliq ovlash, futbol va boshqalar). Buni maktab darsliklarini o'rganish natijalari ham tasdiqladi, bu erkak qahramonlarning bo'sh vaqtlarida ayollarga qaraganda ko'proq tasvirlanganligini ko'rsatdi.

Uchinchi guruh gender stereotiplari ishning ayrim turlarida erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlarni aks ettiradi. Shunday qilib, erkaklarga instrumental faoliyat sohasida, qoida tariqasida, ijodiy yoki konstruktiv xususiyatga ega bo'lgan kasblar va kasblar, ayollarga esa ijro yoki xizmat xarakteri bilan ajralib turadigan ekspressiv soha tayinlanadi. Shu sababli, "erkak" va "ayol" deb ataladigan kasblarning mavjudligi haqida keng tarqalgan fikr mavjud.

YuNESKO ma'lumotlariga ko'ra, erkak kasblarining stereotipik ro'yxatiga me'mor, haydovchi, muhandis, mexanik, tadqiqotchi va boshqalar, shuningdek, ayol kutubxonachilar, o'qituvchilar, o'qituvchilar, telefon operatorlari, kotiblar va boshqalar kiradi. Mening guruh suhbatlari ishtirokchilariga ko'ra. tadqiqot, "erkak" kasblari orasida sanoat, texnik, qurilish, harbiy, qishloq xo'jaligi va boshqa sohalardagi katta mutaxassisliklarni o'z ichiga oladi. Ayollar an'anaviy ravishda ta'lim (o'qituvchi, o'qituvchi), tibbiyot (shifokor, hamshira, akusherlik) va xizmat ko'rsatish (sotuvchi, xizmatkor, ofitsiant) kabi kasblarga tayinlangan. Ilmiy sohada erkaklar bandligi tabiiy, aniq, ijtimoiy sohalar bilan, ayollar bandligi esa asosan gumanitar fanlar bilan bog‘liq.

Bunday "gorizontal" mehnat sohalarining erkak va ayolga bo'linishi bilan bir qatorda vertikal bo'linish ham mavjud bo'lib, u rahbarlik lavozimlarini ko'pchilik erkaklar egallaganligi va ayollarning lavozimlari bo'ysunuvchi xususiyatga ega ekanligi bilan ifodalanadi.

Gender stereotiplarining yuqoridagi tasnifi to'liq emas va tabiatan ancha shartli bo'lgani uchun tahlil qilish qulayligi uchun qilingan. Gender stereotiplarining sanab o'tilgan guruhlari orasida eng keng tarqalgan va universali ayollik/erkaklik stereotiplaridir. Ikkinchi va uchinchi guruhlarning stereotiplari ko'proq shaxsiy xususiyatga ega va ko'p hollarda oila yoki kasbiy sohani qamrab oladi. Shu bilan birga, tasvirlangan gender stereotiplarining uchta guruhi bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Ko'rinib turibdiki, gender stereotiplarining boshqa turlarini tasniflash uchun turli asoslardan foydalangan holda aniqlash mumkin.

Kirish

Gender stereotiplari muammosi asosan ayollar, keyin esa gender tadqiqotlarining rivojlanishiga turtki bo'lgan muammolardan biridir. Ayollar tengligi tarafdorlari jamiyatning patriarxal tabiati pozitsiyasini va ayollarga nisbatan kamsitishni oqlashda, nega bunday adolatsizlik, shu jumladan ko'pchilik ayollarning o'zlari ham norozilik uyg'otmaydi, degan savolga javob berish zarurati bilan duch kelishadi.

Ushbu paradoksning izohi feministik nutqda noto'g'ri fikr, noto'g'ri fikr va stereotiplar kabi tushunchalarni o'z ichiga oladi. Ushbu insho gender stereotiplarining asosiy muammolarini muhokama qiladi. Gender stereotiplarini shakllantirish omillari, mexanizmlari va gender stereotiplarining mazmuni, xususiyatlari, vazifalari, ularning gender munosabatlariga va umuman ijtimoiy munosabatlarga ta'siri qanday? Nihoyat, gender stereotiplarining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirish mumkinmi?

E'tibor bering, gender stereotiplari muammosiga qiziqishning ortishi G'arb sotsiologiyasida 70-yillarda paydo bo'lgan va hozirgi kungacha davom etmoqda. Bu qiziqish gendershunoslikning jadal rivojlanishi bilan bir qatorda, gender stereotiplarini tahlil qilish ularning etnik stereotiplardan yaqqol farqi tufayli unumdor tadqiqot sohasiga aylanganligi bilan ham kuchaydi. G'arbiy va birinchi navbatda amerikalik feministik tadqiqotchilarning asarlarida gender stereotiplari ustida olib borilgan ishlar stereotiplar nazariyasini yanada rivojlantirishga ko'p jihatdan turtki bo'ldi.

1. Gender stereotiplari tushunchasi va tasnifi

E'tibor bering, gender stereotiplari muammosiga qiziqishning ortishi G'arb sotsiologiyasida 70-yillarda paydo bo'lgan va hozirgi kungacha davom etmoqda. Bu qiziqish gendershunoslikning jadal rivojlanishi bilan bir qatorda, gender stereotiplarini tahlil qilish ularning etnik stereotiplardan yaqqol farqi tufayli unumdor tadqiqot sohasiga aylanganligi bilan ham kuchaydi. G'arbiy va birinchi navbatda amerikalik feministik tadqiqotchilarning asarlarida gender stereotiplari ustida olib borilgan ishlar stereotiplar nazariyasini yanada rivojlantirishga ko'p jihatdan turtki bo'ldi.

Gender stereotiplarini o'rganishning kontseptual asoslari (asosiy ta'riflar, stereotiplar mazmunini tahlil qilish va stereotiplash mexanizmlari) bir necha o'nlab tadqiqotlarda taklif etiladi. Keling, "gender stereotipi" tushunchasini, uning turli ta'riflarini, asosiy turlarini va gender stereotiplarining funktsiyalarini ochib beraylik.

Gender inson ijtimoiy hayotining muhim kategoriyalaridan biri ekanligi kundalik voqelikda namoyon bo'ladi. Bir jins a'zolari boshqa jins vakillaridan sezilarli darajada farq qiladigan o'ziga xos xulq-atvor me'yorlari va umidlari to'plamiga bo'ysunadilar. Buning uchun o'g'il va qizlarni, erkaklar va ayollarni turlicha tasvirlaydigan maxsus atamalar va so'zlar qo'llaniladi. Bularning barchasi ijtimoiy ongning namoyon bo'lishining maxsus shakllari - stereotiplarda o'z aksini topadi.

An'anaga ko'ra, so'z ostida stereotipma'lumotni idrok etish va baholash asosida ma'lum bir sxemani (klişe) tushunish. Ushbu sxema ma'lum bir hodisani, ob'ektni yoki hodisani uning yordamida umumlashtirish funktsiyasini bajaradi, odam o'ylamasdan avtomatik ravishda harakat qiladi yoki baho beradi;

Ijtimoiy stereotip tushunchasi insonning umumiy baho berish qobiliyatini anglatadi dunyo va uning xulosalari va tanqidiy xulosalari uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ijtimoiy stereotiplarning ijobiy funktsiyasi shundaki, ular ma'lumot etishmasligi sharoitida harakat qilish orqali davom etayotgan o'zgarishlarga tezda javob berishga va bilish jarayonini tezlashtirishga imkon beradi. Biroq, ijtimoiy stereotip har doim ham ob'ektiv haqiqatning aksi emas. Ko'pincha stereotiplar konservativ ta'sirga ega bo'lib, odamlarda noto'g'ri bilim va g'oyalarni shakllantiradi, bu esa, o'z navbatida, shaxslararo o'zaro ta'sir jarayonlariga salbiy ta'sir qiladi. Shaxslarga xos xususiyatlarni umumlashtirish va ularni odamlar va hodisalar guruhiga tatbiq etish stereotiplash deyiladi. E.Aronsonning fikricha, “sterotipli fikrlash bu guruh a’zolari orasidagi haqiqiy farqlarga e’tibor bermasdan, guruhdagi har qanday shaxsga bir xil xususiyatlarni berish demakdir”.

Biz ko'pincha turli xil stereotiplarga duch kelamiz Kundalik hayot, biz ma'lum bir shaxsni yoki odamlar guruhini qandaydir "umumiy" sifat va xususiyatlarga ko'ra tavsiflaganimizda. Masalan, "Norveglar xotirjam va sekin, italiyaliklar ifodali va temperamentli" degan hukm ""ning xususiyatlari to'g'risida hukmronlik qilgan fikrlar tufayli tarqaldi. milliy xarakter" Bunday hukmlar etnik stereotiplar deb ataladi. Irqiy stereotiplar, ma'lum bir professional guruhlar vakillariga, u yoki bu ijtimoiy maqom egalariga nisbatan stereotiplar mavjud. Masalan, "yuqori tabaqadagi odamlar quyi tabaqa vakillaridan ko'ra aqlliroqdir" yoki "barcha shifokorlar kinikdir" va boshqalar.

Bizning maqsadimiz erkaklar va ayollarning o'ziga xos fazilatlari va xususiyatlari, ular o'rtasidagi farqlar haqidagi umumlashtirilgan hukmlarni aks ettiruvchi stereotiplarni ko'rib chiqishdir. Bunday stereotiplarni juda oddiy tarzda ko'rsatish mumkin. "Ayol" so'zi bilan qanday aloqalar borligi haqida o'ylab ko'ring? Va endi - "odam" so'zi bilan? Albatta, sizning javoblaringiz quyidagi misolda olingan javoblarga yaqin.

"Ijtimoiy omillarning gender rollarini tushunishga ta'siri" loyihasi doirasida erkak va ayol rollari haqidagi fikrlarni aniqlash uchun guruh suhbati o'tkazildi. Uning ishtirokchilari Toshkent va Farg‘ona shaharlari aholisi, har ikki jinsdagi, turli yoshdagi va turli ta’lim darajasidagilardir. "Erkak" va "ayol" so'zlari bilan qanday bog'liqlik bor? Quyidagi javoblar olindi. "Ayol" so'zi ko'pincha uy, onalik, uy ishlari, bolalarni tarbiyalash va boshqalar bilan bog'liq edi. "Erkak" tushunchasi ko'p hollarda oilani qo'llab-quvvatlash va moliyaviy manba funktsiyalari, ota, jangchi va himoyachi rollari va boshqalar bilan bog'liq edi.

Yuqoridagi misol odamlarning ma'lum bir jinsga mansubligidan kelib chiqqan holda fazilatlari va xususiyatlarini turli xil idrok etish va baholash bilan bog'liq bo'lgan gender stereotiplarining namoyon bo'lishini ko'rsatadi.

Keling, avval uni ko'rib chiqaylik gender stereotipi tushunchasi. A.V.ning ta'rifiga ko'ra. Merenkovaning so'zlariga ko'ra, bular "ma'lum bir madaniyatda qabul qilingan ma'lum bir jins vakillarining hayot normalari va qoidalariga qarab, idrok etish, maqsadlarni belgilash, shuningdek, inson xatti-harakatlarining barqaror dasturlari".

Boshqa ta'rif: "Gender stereotiplari - bu ma'lum bir tarixiy davrda ma'lum bir jamiyat uchun barqaror bo'lgan erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlar haqidagi g'oyalar".

Biz I.S.Kletsinadan yana bir ta'rifni topamiz: "Gender stereotiplari "erkak" va "ayol" tushunchalariga mos keladigan xatti-harakatlar modellari va xarakter xususiyatlari haqidagi standartlashtirilgan g'oyalar sifatida tushuniladi.

Shunday qilib, "gender stereotiplari" tushunchasi, birinchi navbatda, erkaklar va ayollar odatda tasvirlangan fazilatlar va xususiyatlarni anglatadi. Ikkinchidan, gender stereotiplari an'anaviy ravishda erkak yoki ayol kishilarga xos bo'lgan xatti-harakatlarning me'yoriy modellarini o'z ichiga oladi. Uchinchidan, gender stereotiplari erkaklar va ayollarning bir-biridan qanday farq qilishlari haqidagi umumiy fikrlar, mulohazalar va g'oyalarni aks ettiradi. Va nihoyat, to'rtinchidan, gender stereotiplari madaniy kontekstga va ular qo'llaniladigan muhitga bog'liq.

ijtimoiy xulq-atvor jinsi hayot faoliyati

2. Stereotiplarning asosiy gender guruhlari

Barcha gender stereotiplarini uch guruhga bo'lish mumkin:

Birinchi -erkaklik/ayollik (yoki ayollik) stereotiplari. Aks holda ular stereotiplar deb ataladi erkaklik/ayollik. Keling, avvalo erkaklik (erkalik) va ayollik (ayollik) tushunchalari nimani anglatishini ko'rib chiqaylik. (Quyida bu ikki juft tushuncha matnda sinonim sifatida qo‘llangan: erkalik – erkaklik, ayollik – ayollik). I.S.Kon tomonidan berilgan “erkaklik” atamasining ma’nosini tahlil qilish asosida ayollik va erkaklik tushunchalariga biriktirilgan ma’nolarni quyidagicha ta’riflashimiz mumkin.

Erkaklik va ayollik tushunchalari erkaklarga (erkaklik) yoki ayollarga (ayollik) "ob'ektiv ravishda xos" (I. Kon so'zlari) bo'lgan aqliy va xulq-atvor xususiyatlari va xususiyatlarini bildiradi.

Erkaklik va ayollik tushunchalari turli xil ijtimoiy g'oyalar, qarashlar, munosabatlar va boshqalarni o'z ichiga oladi. erkaklar va ayollar qanday ekanligi va ular qanday fazilatlarga ega ekanligi haqida.

Erkaklik va ayollik tushunchalari ideal erkak va ideal ayolning me'yoriy me'yorlarini aks ettiradi.

Shunday qilib, birinchi guruhning gender stereotiplarini ma'lum shaxsiy fazilatlar va ijtimoiy-psixologik xususiyatlar yordamida erkaklar va ayollarni tavsiflovchi, erkaklik va ayollik haqidagi g'oyalarni aks ettiruvchi stereotiplar sifatida belgilash mumkin. Masalan, ayollarga odatda passivlik, qaramlik, emotsionallik, muvofiqlik va boshqalar, erkaklarga esa faollik, mustaqillik, malakalilik, tajovuzkorlik va boshqalar kiradi. Ko'rib turganimizdek, erkaklik va ayollik fazilatlari qutb qutblariga ega: faollik - passivlik, kuch - zaiflik. N.A.Nechaeva tadqiqotiga ko‘ra, ayolning an’anaviy ideali vafo, fidoyilik, hayo, muloyimlik, muloyimlik, bag‘rikenglik kabi xususiyatlarni o‘z ichiga oladi.

Ikkinchi guruhGender stereotiplari oilada, kasbiy va boshqa sohalarda ma'lum ijtimoiy rollarning birlashishi bilan bog'liq. Ayollarga, qoida tariqasida, oilaviy rollar (onalar, uy bekalari, xotinlar), erkaklarga esa professional rollar beriladi. I.S.Kletsina ta'kidlaganidek, "erkaklar odatda kasbiy muvaffaqiyatlari bilan, ayollar esa oila va bolalarning mavjudligi bilan baholanadi".

Muayyan sohada (masalan, oila) erkaklar va ayollarga berilgan rollar to'plami boshqacha. Yuqorida qayd etilgan “Ijtimoiy omillarning gender rollarini tushunishga ta’siri” tadqiqotida 18 yoshdan 60 yoshgacha bo‘lgan 300 nafar shaxs bilan suhbat o‘tkazildi va er-xotinlar o‘rtasida oilaviy majburiyatlarni taqsimlashda quyidagi tabaqalanish aniqlandi. Shunday qilib, uyni tozalash, ovqat pishirish, kiyimlarni yuvish va dazmollash va idishlarni yuvish bilan bog'liq rollar sof "ayol" sifatida qayd etilgan. So'rov ishtirokchilarining fikriga ko'ra, oiladagi erkaklarning vazifalari - bu pul olish, uyni ta'mirlash va axlatni olib tashlash funktsiyalari. Barcha respondentlarning 90% dan ortig'i erkak va ayolning roli haqidagi an'anaviy g'oyalarni aks ettiruvchi "Ayolning asosiy chaqirig'i - yaxshi xotin va ona bo'lish" va "Erkak - oilaning asosiy boquvchisi va boshlig'i" degan fikrlarga qo'shildi. oilada. Xuddi shu tadqiqotda guruh suhbatlari ishtirokchilarining bayonotlari shuni ko'rsatdiki, ayollarga ko'pincha oila o'chog'ining qo'riqchisi vazifasi yuklanadi, respondentlarning fikriga ko'ra, ular "oila yaxlitligini ta'minlaydi" va "uyda qulay muhitni saqlaydi. ” Erkak "oila tayanchi" rolini o'ynaydi va bu rol ko'proq etakchilik xususiyatiga ega: oilada erkak "strategik maqsadlarni belgilash", "boshqarish", "ko'rsatish" va umuman olganda. , "o'rnak namunasi". Shu bilan birga, bo'sh vaqt rollari ayollarga qaraganda ko'proq erkaklarga beriladi (bir stakan pivo ustida do'stlar bilan muloqot qilish, divanda dam olish, televizor va gazetalarni tomosha qilish, baliq ovlash, futbol va boshqalar). Buni maktab darsliklarini o'rganish natijalari ham tasdiqladi, bu erkak qahramonlarning bo'sh vaqtlarida ayollarga qaraganda ko'proq tasvirlanganligini ko'rsatdi.

Uchinchi guruhgender stereotiplari ishning ayrim turlarida erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlarni aks ettiradi. Shunday qilib, erkaklarga instrumental faoliyat sohasida, qoida tariqasida, ijodiy yoki konstruktiv xususiyatga ega bo'lgan kasblar va kasblar, ayollarga esa ijro yoki xizmat xarakteri bilan ajralib turadigan ekspressiv soha tayinlanadi. Shu sababli, "erkak" va "ayol" deb ataladigan kasblarning mavjudligi haqida keng tarqalgan fikr mavjud.

YuNESKO ma'lumotlariga ko'ra, erkak kasblarining stereotipik ro'yxatiga me'mor, haydovchi, muhandis, mexanik, tadqiqotchi va boshqalar, shuningdek, ayol kutubxonachilar, o'qituvchilar, o'qituvchilar, telefon operatorlari, kotiblar va boshqalar kiradi. Mening guruh suhbatlari ishtirokchilariga ko'ra. tadqiqot, "erkak" kasblari orasida sanoat, texnik, qurilish, harbiy, qishloq xo'jaligi va boshqa sohalardagi katta mutaxassisliklarni o'z ichiga oladi. Ayollar an'anaviy ravishda ta'lim (o'qituvchi, o'qituvchi), tibbiyot (shifokor, hamshira, akusherlik) va xizmat ko'rsatish (sotuvchi, xizmatkor, ofitsiant) kabi kasblarga tayinlangan. Ilmiy sohada erkaklar bandligi tabiiy, aniq, ijtimoiy sohalar bilan, ayollar bandligi esa asosan gumanitar fanlar bilan bog‘liq.

Bunday "gorizontal" mehnat sohalarining erkak va ayolga bo'linishi bilan bir qatorda vertikal bo'linish ham mavjud bo'lib, u rahbarlik lavozimlarini ko'pchilik erkaklar egallaganligi va ayollarning lavozimlari bo'ysunuvchi xususiyatga ega ekanligi bilan ifodalanadi.

Gender stereotiplarining yuqoridagi tasnifi to'liq emas va tabiatan ancha shartli bo'lgani uchun tahlil qilish qulayligi uchun qilingan. Gender stereotiplarining sanab o'tilgan guruhlari orasida eng keng tarqalgan va universali ayollik/erkaklik stereotiplaridir. Ikkinchi va uchinchi guruhlarning stereotiplari ko'proq shaxsiy xususiyatga ega va ko'p hollarda oila yoki kasbiy sohani qamrab oladi. Shu bilan birga, tasvirlangan gender stereotiplarining uchta guruhi bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Ko'rinib turibdiki, gender stereotiplarining boshqa turlarini tasniflash uchun turli asoslardan foydalangan holda aniqlash mumkin.

3. Gender stereotiplarining funktsiyalari

Har qanday stereotiplar ma'lum funktsiyalarni bajaradi. Keling, gender stereotiplarining funktsiyalariga batafsil to'xtalib o'tamiz. Shunday qilib, gender stereotiplari quyidagi asosiy funktsiyalarni amalga oshiradi:

tushuntirish funktsiyasi

tartibga solish funktsiyasi,

farqlovchi funktsiya

rele funktsiyasi

himoya yoki oqlovchi funktsiya.

Tushuntirish funksiyasi sanab o'tilganlarning eng oddiyi bo'lib, u erkak va ayolning fazilatlari haqidagi umumiy gender stereotiplaridan foydalangan holda erkak yoki ayolning xatti-harakatlarini izohlash uchun ishlatiladi;

Tartibga solish funktsiyasi turli jinsdagi odamlarning xatti-harakatlarida kuzatilgan farqlar bilan bog'liq. Masalan, xorijlik tadqiqotchilar turli jinsdagi odamlar qizil chiroqda yo‘lni kesib o‘tishda o‘zini turlicha tutishini eksperimental tarzda aniqlashdi. Shunday qilib, ayollar yo'lda yolg'iz qolganlarida qoidalarni kamroq buzishgan, lekin ko'pincha ular buni boshqa qoidabuzarlardan keyin qilishgan. Bunday xatti-harakat ayollar, qoida tariqasida, ko'proq "intizomli piyodalar" ekanligi va shuning uchun yo'l harakati qoidalarini kamroq buzishi bilan izohlanadi. Biroq, ko'proq "konformal" sifatida, ya'ni. guruh bosimi ostida, ular boshqa birovdan keyin qoidalarni buzishi mumkin. Shunday qilib, stereotipik ravishda berilgan fazilatlar (ta'riflangan holatda, intizom va muvofiqlik) xatti-harakatlarning o'ziga xos tartibga soluvchisi sifatida ishlaydi.

Differentsial funktsiya barcha ijtimoiy stereotiplarning umumiy funktsiyasidir. Uning yordami bilan bir guruh a'zolari o'rtasidagi farqlar minimallashtiriladi va turli guruhlar a'zolari o'rtasidagi farqlar maksimal darajaga ko'tariladi. Agar erkaklar va ayollar turli maqomga ega bo'lgan ikkita ijtimoiy guruh sifatida qaralsa, erkaklar odatda yuqori maqomli guruh, ayollar esa past maqomli guruh sifatida tavsiflanadi.

Tabiiyki, ikki guruh o'rtasidagi farqlar kuchayadi. Shunday qilib, yuqori maqomga ega bo'lgan erkaklar odatda biznesdagi muvaffaqiyat va malaka bilan bog'liq bo'lsa, past maqomli ayollar esa mehribonlik, tushunish va insoniylik fazilatlariga ega. Biroq, ba'zi G'arb mualliflarining fikriga ko'ra, "barcha ijobiy xususiyatlar ayol stereotipi(issiqlik, hissiy qo'llab-quvvatlash, muvofiqlik va h.k.) faqat "kuch pozitsiyasida" yutuqlarning etishmasligi uchun odatiy kompensatsiyadir17. Shunday qilib, erkaklar va ayollarning farqlanishi ko'pincha ularga tegishli xususiyatlarning qutblanishiga olib keladi (masalan, erkaklarning kuchi - ayollarning zaifligi). Kundalik hayotda gender stereotiplarining farqlash funktsiyasi bunday "mahsulotlar" da aniq ko'rinadi. xalq ijodiyoti, latifalar, erkaklar va ayollar haqidagi hazillar kabi, jinslar o'rtasidagi ma'lum farqlarni grotesk tarzda ta'kidlaydi.

Ular qarama-qarshi jins vakillarining salbiy fazilatlariga e'tibor qaratadilar va shu bilan bir jinsli guruhlar o'rtasida ichki birdamlikni yaratadilar.

Estafeta funktsiyasi ijtimoiylashuv institutlari va agentlari - oila, maktab, tengdoshlar, adabiyot, san'at, ommaviy axborot vositalari va boshqalarning gender roli stereotiplarini shakllantirish, uzatish (eshittirish), tarqatish va mustahkamlashdagi rolini aks ettiradi. Sanab o'tilgan ijtimoiy institutlar orqali jamiyat o'z jinsi haqidagi me'yoriy g'oyalarga rioya qilish uchun qanday bo'lish va nima qilish kerakligi haqida shaxsga ma'lum umidlarni qo'yadi. Bunday umidlar-retseptlar yordamida, aslida, "insonning jinsini qurish" sodir bo'ladi. Gender stereotiplarini uzatishda sotsializatsiya agentlarining roli "Ta'limda gender jihatlari" va "Gender va oila" mavzularida batafsil muhokama qilinadi.

Himoya yoki oqlovchi funktsiya, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, gender stereotiplarining eng salbiy funktsiyalaridan biri bo'lib, "mavjud vaziyatni, shu jumladan jinslar o'rtasidagi haqiqiy tengsizlikni oqlash va himoya qilish" urinishi bilan bog'liq. Uning yordami bilan oilada va jamiyatda erkak va ayolning tengsiz mavqeini oqlash mumkin. Masalan, E.Aronsonning fikricha, “agar erkaklar ustunlik qiladigan jamiyat ayollarni changyutgichga bog'lab turishni davom ettirmoqchi bo'lsa, uy ishlariga biologik jihatdan ko'proq moyil bo'lgan ayollar” sifatida qabul qilish juda qulaydir.

Xuddi shu tarzda, erkaklar va ayollarning taxmin qilingan "tabiiy fazilatlari" haqidagi mavjud stereotiplar yordamida turli jins vakillariga nisbatan oiladagi zo'ravonlik va ikki tomonlama standartlarni tushuntirish mumkin (va aslida oqlanadi).

Shunday qilib, gender stereotiplari jinslar o'rtasidagi muayyan farqlarni tushuntirish zarurati bilan bog'liq bir qator funktsiyalarni bajaradi, bu farqlarni ifodalaydi va ularning mavjudligini asoslaydi. Tasniflash (umumlashtirish) natijasida gender stereotiplari erkaklar va ayollarning xatti-harakatlariga nisbatan bizning taxminlarimizni shakllantiradi.

Gender stereotiplarini o'rganishning asosiy yo'nalishlari.

Gender stereotiplarini o'rganishga ko'plab xorijiy tadqiqotlar bag'ishlangan. Dastlab ular stereotiplash hodisasining o'zini, stereotiplarning namoyon bo'lish shakllarini o'rganishga qaratilgan edi. Keyinchalik, ushbu tadqiqotlar ishlash mexanizmlari va tushuntirish sxemalarini izlashga kirishdi, ular asosida bu jarayon sodir bo'ladi.

1950-yillarda o'tkazilgan ushbu sohadagi birinchi tadqiqotlar erkaklar va ayollarning bir-biriga nisbatan eng tipik g'oyalarini aniqladi. Shunday qilib, tadqiqotlar natijalari shuni ko'rsatdiki, ijobiy erkak qiyofasi odatda kompetentsiya, faollik va ratsionallik, ayol esa - xushmuomalalik, iliqlik va hissiy qo'llab-quvvatlash bilan tavsiflanadi. Erkaklarning salbiy fazilatlari qo'pollik, avtoritarizm, ayollarda esa - passivlik, haddan tashqari emotsionallik va boshqalar. Ushbu tadqiqotlar, qoida tariqasida, ushbu hodisaning sabablarini tushuntirmasdan, ma'lum gender stereotiplari mavjudligi faktini bayon qilish bilan cheklandi.

1970-yillardagi keyingi tadqiqotlar erkaklar va ayollarning kasbiy faoliyatning turli sohalarida namoyon bo'lgan qobiliyatlari haqidagi stereotiplarni o'rganishga qaratilgan edi. O'tkazilgan eksperimentlarda sub'ektlar erkaklarning qobiliyatlarini ayollarning qobiliyatlaridan yuqori baholagani qayd etildi. Keyin aniqlangan stereotiplarni atribut nazariyasiga muvofiq tushuntirishga harakat qilindi.

Atribut nazariyasi - bu odamlar boshqalarning xatti-harakatlarini qanday izohlashi, ular xatti-harakatlarning sababini shaxsning ichki tabiati (bardoshli xususiyatlar, motivlar, munosabatlar) yoki tashqi vaziyatlar bilan bog'lashlari haqidagi nazariyadir. Ushbu nazariyaga ko'ra, har qanday faoliyatni amalga oshirishdagi muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik odatda ikki turdagi omillar bilan bog'liq: barqaror (kutilgan) yoki beqaror (tasodifiy) omillar. Kay Do va Tim Emsvayler tomonidan o'tkazilgan tajribada ikkala jinsdagi talabalar o'zlarining muvaffaqiyatlariga erishgan erkak yoki ayolni tasvirlashdi. yaxshi natijalar. Erkakning muvaffaqiyati sabablarini tushuntirar ekan, erkak va qiz talabalar uning yutuqlarini shaxsiy qobiliyatlari bilan bog'lashdi, butun guruh esa ayolning muvaffaqiyatini omadga bog'lashdi. Shunday qilib, erkaklarning professional muvaffaqiyati ko'pincha barqarorroq omillar (masalan, ularning fazilatlari yoki qobiliyatlari) bilan bog'liq edi, chunki erkaklarning malakasi muvaffaqiyatga intilishning "erkak" sifatiga mos keladigan kutilgan omil sifatida qabul qilinadi. Shu bilan birga, ayollarning muvaffaqiyatlari barqaror omillarga qaraganda ko'proq tasodifiy omillar (masalan, omad yoki tasodif) bilan izohlangan.

Shirley Feldman-Summers va Sara Kisler tomonidan o'tkazilgan tadqiqotda, muvaffaqiyatli ayol shifokorni erkaklar sub'ektlari kamroq malakali deb bilishgan, ammo unga yuqori muvaffaqiyat motivatsiyasi ham bog'langan. Ya'ni, tajriba ishtirokchilarining fikricha, shifokor ayol shaxsiy qobiliyatlari tufayli emas, balki muvaffaqiyatni qattiq xohlagani uchun muvaffaqiyatga erishgan. Salbiy oqibatlar gender stereotiplarining ta'siri Kay Do va Janet Teylor tomonidan o'tkazilgan tadqiqotda ko'rsatildi. O'z eksperimentlarida sub'ektlar nufuzli stipendiya olish uchun ikkala jinsdagi talabalar bilan suhbatning yozuvini tinglashdi. Shu bilan birga, sub'ektlar muvaffaqiyatli javob bergan erkakni xuddi shunday muvaffaqiyatli javob bergan ayolga qaraganda ko'proq qobiliyatli deb baholadilar. Biroq, o'sha guruh zaif javob bergan odamni bir xil zaif javoblarga ega bo'lgan abituriyentga nisbatan pastroq baholadi.

Shunday qilib, tadqiqotlar gender stereotiplarining odamlarning qobiliyatlarini baholashga ta'sirini ko'rsatdi. Bundan tashqari, ularning salbiy ta'siri ayol va erkak qobiliyatlarini baholashga ta'sir qiladi. Ikkala jinsning teng darajada muvaffaqiyatli vakillari orasida qobiliyat erkaklarda tan olinadi, ayolning muvaffaqiyati esa uning qobiliyatlari bilan emas, balki yuqori darajadagi motivatsiya yoki shunchaki omad bilan bog'liq. Bundan tashqari, agar ayol muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, u muvaffaqiyatga erishmagan erkakdan ko'ra yumshoqroq munosabatda bo'ladi. Gender stereotiplarining qat'iyligi erkaklar muvaffaqiyatli bo'lishni talab qiladi, biznesdagi muvaffaqiyat esa ayollar uchun umuman kerak emas. Yaqinda o'tkazilgan bir qator tadqiqotlar gender stereotiplarining to'g'riligini o'rganib chiqdi. Ular qo'ygan asosiy savol gender stereotiplari qanchalik to'g'ri, ular voqelikni etarlicha ob'ektiv aks ettiradimi?

1980-1890-yillarda bir qator olimlar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni tasdiqladiki, erkak qiyofasi ko'pincha instrumental xususiyatlar bilan bog'liq, ayollar esa ekspressiv xususiyatlar mavjudligi bilan bog'liq. Shu sababli, ayollar o'zlarining samimiyligi va ochiqligi bilan juda ijobiy ta'riflangan bo'lsalar-da, ular kamroq intellektual qobiliyatli va passiv sifatida taqdim etiladi. Ayrim tadqiqotchilarning bunday xulosalar, masalan, ish joyida ayollarga nisbatan kamsitishlarga olib kelishi haqidagi xavotirlari gender stereotiplarining to‘g‘riligiga oid qator tadqiqotlarni o‘tkazishga turtki bo‘ldi.

Bu borada tadqiqotchilarni eng ko'p qiziqtiradigan savollar quyidagilardir. Stereotiplar voqelikni to'g'ri aks ettiradimi? Ular ozchilik o'rtasida aniqlangan tafovutlarni ko'pchilikka o'tkazib, ishlarning haqiqiy holatini buzib tashlamaydimi? Tadqiqotchilarning voqelikni aks ettiruvchi stereotiplarni, ya'ni haqiqatni e'lon qilishdan qo'rqishlari o'sha paytda bu nafaqat jinsi, balki terining rangi, millati va boshqalar bo'yicha ham turli xil noto'g'ri qarashlar va kamsitishlar uchun imkoniyat yaratishi bilan bog'liq edi. .

Ushbu sohada olib borilgan tadqiqotlarning aksariyati gender stereotiplarining noto'g'riligini aniqladi. Shu bilan birga, ba'zi ma'lumotlar gender stereotiplarida erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlar ortiqcha baholanganligini, boshqalari esa ular kam baholanganligini ko'rsatdi. Silviya Breuer universitetdagi "erkak" va "ayol" deb ataladigan o'quv fanlari bo'yicha stereotiplarni o'rganishda talabalarning ma'lum fanlar bo'yicha haqiqiy baholarini, ya'ni ularning ishlash ko'rsatkichlarini aniqlik ko'rsatkichlaridan biri sifatida ishlatgan. . Uning tadqiqotlari natijalari shuni ko'rsatdiki, qiz talabalarning muvaffaqiyati ko'pincha, ayniqsa an'anaviy ravishda erkak deb hisoblangan fanlarda (masalan, matematikada), ular ushbu fanlardan yuqori baho olishlariga qaramay, kam baholanadi.

Evropa, Osiyo, Afrika va Amerikada o'tkazilgan gender stereotiplarining madaniyatlararo tadqiqotiga ko'ra (1982), bu barcha mamlakatlarda erkaklar stereotipi ayollarga qaraganda faolroq va kuchliroq deb ta'riflangan. Biroq, keyingi kuzatuv tadqiqotida (1990), xuddi shu mualliflar o'g'il bolalar va qizlarning o'z-o'zini tasavvurlari har doim ham bu stereotiplarga to'g'ri kelmasligini aniqladilar va ular shunday bo'lsa ham, bu yozishmalarning kattaligi juda kichik edi.

O‘tgan asrning 90-yillaridan boshlab tadqiqotchilar ommaviy axborot vositalarida gender stereotiplarini o‘rganish, shuningdek, qonun hujjatlari, maktab va bolalar adabiyotining gender ekspertizasini o‘tkazishga qiziqish bildirmoqda. Shu kabi tadqiqotlar “Gender va ommaviy axborot vositalari” va “Gender pedagogikasining amaliy jihatlari” mavzularida tasvirlangan. Gender stereotiplarini o'rganishda sanab o'tilgan yo'nalishlar ushbu sohada olib borilgan tadqiqotlarning barcha xilma-xilligini qamrab olmaydi. Ular faqat o'rganilayotgan hodisaning murakkabligi va ko'p qirraliligi haqida tasavvur beradi. Erkaklar va ayollar haqidagi umumlashtirilgan mulohazalarni o'rganib, taqdim etilgan tadqiqotlar gender stereotiplarining ayrim jihatlariga, ularning funktsiyalariga, namoyon bo'lish xususiyatlariga, voqelikka mos kelishi yoki nomuvofiqligi va boshqalarga, kamroq esa ularning paydo bo'lish sabablarini va mavjudligini tushuntirishga qaratilgan. . Bunday tushuntirishlardan biri gender sotsializatsiyasi jarayonida gender stereotiplarini assimilyatsiya qilishdir.

Qozog'istonda bu boradagi tadqiqotlar soni ahamiyatsiz, chunki Qozog'istonda gendershunoslikning rivojlanishi 90-yillarning o'rtalarida boshlangan. Masalan, Usacheva N.A (Qarag'anda) jahon madaniyatida ayollarning holati, taqdiri va uning qiyofasini o'rganadi, Nurtazina N. oliy o'quv yurtlari talabalari uchun "Gender nazariyasiga kirish" kursi uchun o'quv-uslubiy to'plamni ishlab chiqdi - " Gender ta’limi asoslari”, Rezvushkina T.ning “Gender stereotiplarini o‘rganishda semantik farqlash usulidan foydalanish” va T.V. Zenkovaning “Darsliklar sahifalarida gender stereotiplari” (Pavlodar) asarlarini qayd etishni istardim. turli yo'nalishlar: Toktybaeva K. "Dunyo xalqlarining maqol va maqollari gender prizmasidan" , Nurjanova Z.M. “Noverbal muloqot vositalari: gender aspekti” - Nurseitova X.X. Qozog'iston ayol siyosatchilarining siyosiy nutqdagi kommunikativ xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlari (OAVga bergan intervyulari asosida), Jumagulova B.S va Toktarova T.J. Gender lingvistikasining ayrim jihatlari”. va hokazo. Qozog‘istonda haligacha gender stereotiplari bo‘yicha jiddiy ish yo‘q.

4. Gender stereotiplarini lingvistik tadqiq qilish

Rossiya fanida gender stereotiplarini o'rganish nisbatan yaqinda boshlangan. Ushbu mavzuga bag'ishlangan juda ko'p qimmatli asarlarga qaramay, gender stereotiplarining universal mexanizmlarini va rus jamiyatida gender stereotiplari faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqadigan fundamental asarlar hali paydo bo'lmagan.

.1 Rus tili frazeologiyasida gender stereotiplarining aks etishi

Yu D.Apresyan insonning tilda aks etgan sodda suratini tasvirlash sxemasini taklif qildi. Inson dunyoning rus lingvistik rasmida... birinchi navbatda, dinamik, faol mavjudot sifatida tasavvur qilinadi. U uch xil turdagi harakatlarni bajaradi - jismoniy, intellektual va og'zaki. Boshqa tomondan, u ma'lum holatlar - idrok, istaklar, bilimlar, fikrlar, his-tuyg'ular va boshqalar bilan tavsiflanadi. nihoyat, tashqi yoki ichki ta'sirlarga ma'lum bir tarzda reaksiyaga kirishadi (Apresyan, 1995, 2-jild, 352-bet). Apresyanning fikricha, insonning asosiy tizimlarini quyidagi sxemada umumlashtirish mumkin (o'sha yerda, 355-356-betlar):

) jismoniy idrok (ko'rish, eshitish va boshqalar);

) fiziologik holatlar (ochlik, tashnalik va boshqalar);

) tashqi yoki ichki ta'sirlarga fiziologik reaktsiyalar (rang, sovuq, issiqlik va boshqalar);

) jismoniy harakatlar va harakatlar (ish, yurish, chizish va boshqalar);

) his-tuyg'ular (qo'rquv, quvonish, sevgi va boshqalar);

) nutq (gaplashish, maslahat berish, shikoyat qilish, maqtash, qoralash va hokazo).

Bizning fikrimizcha, ushbu sxema ayollik va erkaklikni tahlil qilish uchun ham qo'llaniladi va yuqoridagilardan qaysi birini kuzatishga imkon beradi. tugunlar ko'proq erkaklik bilan bog'liq va ayollik bilan bog'liq bo'lgan sxemalar.

Keling, frazeologik materialni D. Apresyan sxemasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqaylik. Tahlil uchun asos bo'lib, 4000 dan ortiq lug'at yozuvlarini o'z ichiga olgan A. I. Molotkov (1986) tomonidan tahrirlangan "Rus tilining frazeologik lug'ati" bo'ldi. Tahlil qilingan birliklarning ba'zilari uning doirasidan tashqarida qoldi. Ta'rifning to'liqligi uchun (garchi biz, albatta, to'liq deb da'vo qilmasak ham), biz V. N. Telia (1996) monografiyasining rus frazeologiyasida ayolning madaniy kontseptsiyasini aks ettirishga bag'ishlangan bo'limidan ham foydalandik. Frazeologik birliklarning (PU) ichki shakli, ya'ni ularning majoziy motivatsiyasi, ko'plab mualliflar ta'kidlagan o'rganish muhimligi ko'rib chiqiladi (Teliya, 1996; Stepanov, 1997; Baranov, Dobrovolskiy, 1998).

Tahlil qilingan material quyidagilarni ko'rsatdi:

) frazeologik birliklarning aksariyati jinsga qarab farq qilmaydi, u shaxslar nominatsiyasini emas, balki harakatlarning nominatsiyasini (qo'l ostiga tushish) aks ettiradi. Ularning muhim qismi tana metaforasiga asoslanadi (Lakoffga ko'ra) - chap oyog'ingizda turing, qo'lingiz ostiga oling, boshingizni katlayın va hokazo. Ya'ni, ularning ichki shakli jinsidan qat'i nazar, barcha shaxslarga nisbatan qo'llaniladi. Lug'atdagi kontekstli misollar shuni ko'rsatadiki, hamma odamlar maqtovlar aytishlari, tillarini tirnashlari va tumshug'i bilan chiqmasliklari mumkin;

) ba'zi frazeologik birliklar faqat erkaklarga tegishli: no'xatning masxarabozi, qo'rquvsiz va malomatsiz ritsar, yo'lchi, sichqoncha ayg'ir.

Bu guruh, shuningdek, erkak yoki ayol referentlarga tegishli bo'lgan birliklarni o'z ichiga oladi, lekin o'ziga xos prototiplarga ega: Metushelaning yillari, Qobilning muhri - bu holda, Injil yoki adabiy va tarixiy: Demyanning qulog'i, Mamay o'tdi, Malaniyaning to'yi.

) Ayollar hayotining o'ziga xos xususiyatlariga ishora qiluvchi ichki shakl tufayli faqat ayol referentlarga ega bo'lgan birliklar: qo'lingizni va qalbingizni, hayot do'stingizni, stakandagi belingizni bering. Bu guruhga, shuningdek, homiladorlik davrida yukdan, yukdan yetkazib beriladigan, shunga qaramay erkaklarga nisbatan qo'llanilishi mumkin bo'lgan frazeologik birliklar kiradi: Have you protected yourself? - Yo'q, lekin allaqachon homilador

) O'zining ichki ko'rinishida erkak faoliyati bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan, lekin ayol referentni istisno qilmaydigan guruh: qurol-yarog ', qo'lqopni tashlash, ochiq visor bilan. Lug'atdan odatiy misol (188-bet): Va men buni to'ydan oldin bilardim, u bilan erkin kazak bo'lishimni bilardim - Turgenev, Buloq suvlari.

) juftlashtirilgan yozishmalar mavjud bo'lgan guruh: somon beva - somon beva, Odam kiyimida - Momo Havo kostyumida yoki Odam Ato va Momo Havo kostyumida.

) ichki shakl ayol referentga tegishli bo'lgan guruh, lekin iboraning o'zi barcha shaxslarga tegishli: bozor ayol, muslin yosh xonim, buvining ertaklari, lekin: Masihning kelini

Oxirgi guruhda ayollarning asosan salbiy ma'noli nomlanishini kuzatish mumkin, bu bizga gender assimetriyalari haqida gapirish imkonini beradi. Biroq, ayolga nisbatan la'nati / eski qalampir shakeri kabi iboralar eski fart erkak iborasi bilan bog'liq (lug'atda emas, lekin hamma uchun yaxshi ma'lum). Umuman olganda, ayol referentlar ishtirokidagi nomzodliklarda asosan salbiy ma'nolar masalasi biroz munozarali ko'rinadi. Birgina misollar bu borada ko'rsatma bermaydi. Katta hajmdagi ma'lumotlar alohida emas, balki erkaklar nominatsiyasi bilan solishtirganda ko'rib chiqilishi kerak. O'rganilgan lug'at materialida sezilarli assimetriya topilmadi. La'nati qalampir shayqasi, ko'k paypoq, muslin yosh xonim, keksa xizmatkor, chayqaladigan yubka, bozor ayol iboralari bilan birga do'st/hayot sherigi va bir qator neytral iboralar ham mavjud. Erkak ismlarida ham ijobiy, ham salbiy ma'no birliklari mavjud: yo'lchi, qayin dumi, qarindoshlikni eslamaydigan Ivan, osmon shohining bubisi, no'xat masxarabozi, tayyor zoti (ko't) - kuchli jins, kichkina, oltin qo'llar ustasi.

Salbiy ma'noli birliklar soni erkaklar va ayollar guruhlarida ko'proq. Bu fakt referentning jinsi bilan emas, balki frazeologiyaning umumiy namunasi bilan bog'liq bo'lishi kerak: butun frazeologik sohada odatda ko'proq salbiy ma'noli birliklar mavjud. Frazeologik qarama-qarshilikda ijobiy /salbiy qarama-qarshilikning oxirgi a'zosi belgilanadi, ya'ni ijobiy narsaning mavjudligi me'yor sifatida qabul qilinadi va shuning uchun kamroq tilga olinadi.

Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, bir qator birliklar erkaklar va ayollar uchun teng darajada qo'llaniladi: steros klubi, ko'kdan chiqqan zarba, mahalliy qon.

Androsentriklik belgilariga erkaklarga nisbatan ayollik ichki shakliga ega salbiy ma'noli birliklardan foydalanish kiradi: bozor ayoli - va erkakning ichki shakliga ega ijobiy ma'noli birliklar: sizning yigitingiz - ayollarga nisbatan. Biroq, bunday foydalanish juda kam.

4-guruhda gender assimetriyasi odatda erkaklarning harakatlarini metafora qilishda namoyon bo'ladi: qurol-yarog ', poroxni quruq holda saqlash.

V. N. Telia (1996) kontseptsiya uchun bir qator asosiy metaforalarni belgilaydi. ayol rus madaniyatida:

jasur ayol, chunki Ayolni shunday qabul qilish ruslarning kundalik ongiga xos emas zaif jinsiy aloqa va unga qarama-qarshilik kuchli jinsiy aloqa (263-bet);

janjalli maxluq: bozor ayoli;

androsentrik gastronomik metafora: boy, ishtahani ochuvchi ayol;

ayolning haddan tashqari erkin xatti-harakatini qoralash: atrofida yurish, bo'yniga osilgan, etaklarini silkitish. V. N. Telia “bo‘yniga osish” frazeologik iborasini faqat ayolga xos deb hisoblaydi. FRSda boshqa nuqtai nazar taqdim etilgan, bu erda erkak referentga nisbatan foydalanish misoli mavjud, ayol aqli va ayol ijodining past qiymati: ayollar adabiyoti, ayollar romani; Shu bilan birga, V.N. Telia bilan bog'liq ijobiy xususiyatlarni ham qayd etadi ayolning kelin kabi mujassamlanishi, Sodiq do'st va sodiq ona (268-bet).

Umuman olganda, biz ko'rib chiqilayotgan frazeologik lug'at juda kam materialni ifodalaydi, degan fikrdamiz, buning sababi:

) unda asosan shaxslar nominatsiyasining emas, balki barcha odamlarga xos bo'lgan va ko'pincha ularga asoslangan xatti-harakatlarning mavjudligi bilan. tana metafora ;

) gender omili bilan emas, balki insonning voqelikni kontseptuallashtirishning o'ziga xos xususiyati bilan bog'liq bo'lgan salbiy baholash frazeologiyasida ustunlik, yaxshi me'yor bo'lib, har doim ham tilda qat'iy emas, balki yomon idealdan og'ish belgisi sifatida tilda tez-tez belgilangan va aks ettirilgan yaxshi . Shuning uchun, bir oz shartli ravishda gapiradigan bo'lsak, ular qarshi emas degan xulosaga kelishimiz mumkin yomon ayollar yaxshi erkaklar , A yomon yaxshi universal doirasida (qarang. Telia, 1996; Arutyunova, 1987).

Lug'at materiali sezilarli gender assimetriyasini ko'rsatmadi. Uni Yu D. Apresyanning tavsif sxemasi bilan taqqoslab, fiziologik reaktsiyalar va shartlar deyarli ifodalanmaganligi aniqlandi. Ko'pchilik jinsga tegishli frazeologik birliklar axloqiy fazilatlar va xulq-atvor me'yorlarini baholashni, shuningdek, hissiy baholashni, qisman ham faoliyatni ifodalaydi.

4.2 Gender stereotiplarini paremiologik sohada aks ettirish

Paremiologiya o'rganish predmeti sifatida tasodifan tanlanmagan - bu frazeologiya va folklor chorrahasida joylashgan bo'lib, bu maqol va matallarni o'rganishni zamonaviy lingvomadaniy yondashuv nuqtai nazaridan juda muhim qiladi. Rus tilining paremiologik fondi talqin qilishning muhim manbaidir, chunki ko'pchilik maqollar retseptlar - milliy o'z-o'zini anglash stereotiplari, o'z-o'zini identifikatsiya qilish uchun tanlash uchun etarlicha keng imkoniyatlar beradi. (Telia, 1996, 240-bet). Paremiologiya tilda qayd etilgan madaniy stereotiplar nuqtai nazaridan dalolat beradi. O'z-o'zini identifikatsiya qilish uchun turli xil imkoniyatlar mavjudligi inkor etilmaydi, ammo ko'p sonli birliklarni tahlil qilish hali ham ustun tendentsiyalar va baholashlar haqida xulosa chiqarishga imkon beradi. Bunday tendentsiyalarni aniqlash uchun biz V. Dahlning "Tirik buyuk rus tilining lug'ati" dan to'liq tanlovni amalga oshirdik (1978 yildagi qayta nashr). Lug‘atda 30 mingga yaqin maqol va matallar o‘rin olgan. Bu juda katta massiv bizga oqilona xulosalar chiqarishga imkon beradi.

Lug'atni tanlash ham tasodifiy emas, chunki bu leksikografik asar rus madaniy stereotiplarining ko'zgusidir. Shu bilan birga, ishning maqsadlari uchun ma'lum bir maqol yoki maqolning qanchalik tez-tez bo'lishi muhim emas, chunki asosiy e'tibor tilning kümülatif funktsiyasiga qaratilgan bo'lib, buning natijasida tarixan rivojlangan GElarni kuzatish mumkin. V.Dahlning lug'ati 1863 -1866 yillarda nashr etilgan bo'lib, undagi materiallar bundan ham qadimiyroq bo'lib, asosan dehqonlarning dunyoga qarashini aks ettiradi. Biroq, dehqonlar Rossiyadagi eng katta ijtimoiy guruh edi, bu lug'atni o'rganishni oqlaydi. V. Dahl tilning xronologik jihatdan uzoq bo'limini o'z ichiga olganligi sababli, ba'zi zamonaviy tendentsiyalar GS rivojlanishi.

Materialni tanlash va tasniflash tamoyillari: 1) jinsga xos bo'lgan birliklar, ya'ni erkaklar va ayollar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning ijtimoiy jihatlariga taalluqli bo'lganlar ko'rib chiqildi. Kuchli bilan kurashma, Boylar bilan da'vo qilmang kabi maqollar tadqiqot doirasiga kiritilmagan, garchi ularni jinsga bog'liq bo'lmagan umuminsoniy tabiatning hukmlari degan ma'noda androsentrizm ifodasi sifatida qarash mumkin. materiya, hali ham asosan erkaklar xususiyati; 2) ko'rib chiqilayotgan material doirasida tasniflash maqol va matallarning ma'no jihatdan ko'p qirraliligi bilan murakkablashadi. Shunday qilib, "Go'zallik diqqat bilan qaraydi, lekin karam sho'rva ichmaydi" degan maqolni kamida ikkita kichik guruhga kiritish mumkin - Tashqi ko'rinish Va Tejamkorlik . Ko'p hollarda noaniq tasniflash muammosiga duch keldi. Shuning uchun ma'lum bir semantik sohani faqat yuqori darajadagi umumlashtirishda aniq belgilash mumkin: ayolning dunyoga qarashi - erkakning dunyoga qarashi. Ushbu sohalarning har birida turli semantik guruhlar ko'rinadi, ammo ularni aniq belgilangan deb hisoblash mumkin emas.

Mumkin bo'lganlardan biri sifatida biz maqollarni ichki shakli nuqtai nazaridan ham hisobga olgan holda quyidagi sxemani taklif qilamiz. Jami 2000 ga yaqin birlikni jinsga xos deb atash mumkin; ularning aksariyati ayollarga tegishli: ayol, xotin, qiz, kelin, qaynona, qaynona, ona va boshqalar. Shu bilan birga, lug'atning maqollari va maqollarining muhim qismi hech qanday tarzda gender jihatlarini aks ettirmaydi, jinsidan qat'i nazar, barcha odamlarga tegishli, masalan, siz boshingizdan sakrab o'tolmaysiz. Shunday qilib, gender omili rus maqollari va maqollarining umumiy qatorida etakchi o'rinni egallamaydi. Genderga xos birliklarni tahlil qilishda quyidagilar aniqlandi:

Bundan tashqari, tadqiqot materialining umumiy jamlanmasida ikkita hodisa aniq ifodalangan: androsentriklik, ya'ni erkak nuqtai nazarini aks ettirish va ayol dunyoqarashini aks ettirish.

Semantik sohalarga ko'ra quyidagi guruhlarni ajratish mumkin: nikoh - 683 birlik. (Ushbu guruh ichida bir qator kichikroq kichik guruhlarni ham ajratish mumkin: kundalik hayot, iqtisodiy faoliyat, er va xotinning o'zaro bog'liqligi, erning ustuvorligi, oiladagi zo'ravonlik, nikoh - mas'uliyatli masala, yomon va yaxshi xotinlar va boshqalar).

Qiz, kelin - 285

Onalik - 117 (introspektiv ko'rinish va istiqbol tashqaridan )

Ayol shaxsining fazilatlari - 297 (xarakter, aql, tashqi ko'rinish, tejamkorlik)

Ijtimoiy rollar - 175 (ona, xotin, kelin, qaynona, buvi (doya), sotuvchi, beva va boshqalar)

Jins bilan bog'liq, lekin jinslarning o'zaro ta'siri bilan bevosita bog'liq bo'lmagan iboralar: kim ruhoniyni sevadi, kim ruhoniyni sevadi va kim ruhoniyning qizini sevadi - 52

Ekzistensial erkaklar va ayollar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar (ya'ni, ijtimoiy rollar bilan bog'liq emas, balki jinsga bevosita bog'liq) - 10

Dunyoning introspektiv ayol surati - 242

Bir qator kichikroq guruhlar (qarang: Kirilina, 1997b; Kirilina, 1998b).

Barcha guruhlarda, oxirgi va qisman onalik bilan bog'liq bo'lgan guruhdan tashqari, androsentrik qarash hukmronlik qiladi, ya'ni erkak nuqtai nazarining aksi. Keling, ushbu guruhlarni ko'rib chiqaylik.

.3 Androsentriklik (erkak dunyoqarashi)

Murojaat qiluvchi yoki qabul qiluvchi sifatida odam miqdoriy jihatdan ustunlik qiladi: maqollar va maqollar dunyoning asosan erkak tasvirini va undagi erkak kuchini aks ettiradi.

Birinchi qizni oiladan, ikkinchisini opadan oling.

Xotin shisha emas (uni urishingiz mumkin)

Erkak kosmik haqiqatning o'lchami ayolnikidan ancha katta. Ayol birinchi navbatda ob'ekt sifatida namoyon bo'ladi.

Xudo ayolni olib ketadi, shuning uchun u ayolning toifadagi to'liq a'zoligini ifodalab, qizni beradi. Inson (18 birlik).

Tovuq qush emas, ayol odam emas

Yetti ayolda yarim echkining joni bor

Ayolga aytilgan gaplarning ko'rsatma xususiyatini ham qayd etish mumkin.

Pechda hech narsa bo'lmasa, bezovta qilmang

Bundan tashqari, qarama-qarshilik mavjud erkak ayol konnotatsiyalar bilan to'g'ri - noto'g'ri (chapda).

Er haydaydi, xotini raqsga tushadi

Tovuqga xo'roz kabi qo'shiq aytma, Ayolning odami bo'lma

Shu munosabat bilan erkak kishi ayolning xatti-harakati uchun modelga muvofiq javobgarlikka tortiladi: er n harakat qiladi, xotin N harakat qiladi, bu erda n va N ba'zi salbiy harakatlar, N esa n dan kuchliroqdir:

Siz xotiningizdan bir qarich uzoqdasiz, u esa sizdan bir qarich uzoqda

Er bir stakanga, xotin esa stakanga

Biroq, ushbu model erkak uchun xulq-atvor qoidalarini ham nazarda tutadi, chunki xotinning salbiy harakatlari er tomonidan qo'yilgan yomon o'rnak ta'siri ostida sodir bo'ladi. Erning nafaqat hukmronlik qilish huquqi, balki uning mas'uliyati ham e'lon qilinadi.

Miqdoriy jihatdan katta guruhlar kontekstida ( Nikoh ) axloqiy ko'rsatmalar nafaqat ayollarga qaratilgan. Ko'p sonli birliklar erning mas'uliyatini va xotinning oiladagi muhim rolini ta'kidlaydi. Garchi bir nechta maqollarda ayol unchalik odam emasdek ko'rinsa-da, biz erkaklarga qaratilgan shunga o'xshash gaplarni topdik: turmushga chiqmagan - odam emas; yolg'iz - yarim kishi. Axloqiy ko'rsatmalar nafaqat ayollarga, balki erkaklarga ham qaratilgan. Erkak uchun ma'lum, nisbatan aytganda, qoidalar to'plami kashf etilgan bo'lib, unda erkaklarning axloqsizligi va jinsiy zinokorligi qattiq qoralanadi: Kimning fikrida namoz va ro'za bo'lsa, lekin uning dumi ayolga tegishli. Bundan tashqari, biz ushbu turdagi maqollarni shartli ravishda androsentrik deb tasniflash mumkinligiga ishonamiz, chunki ular erkak yoki ayol nuqtai nazarini aniqlamaydi. Bunday maqollar alohida emas va bizning fikrimizcha, jinsdan qat'i nazar, umuminsoniy nuqtai nazarni aks ettiradi: siz armiya uchun pichan tayyorlamaysiz, bolalarning o'limini tug'dirmaysiz. Albatta, rus paremiologiyasi tomonidan chizilgan dunyo rasmida ayolning salbiy qiyofasi mavjud. Ammo unda ham ayol, ham universal istiqbollar mavjud bo'lib, ular androsentriklikni biroz muvozanatlashtiradi. Nikoh va oila jamiyatning alohida bir qismi sifatida emas, balki urug'ning boshqa a'zolari bilan yaqin aloqada ko'riladi. Shuning uchun ota-onalar, er va xotinlar, bobo-buvilar, xudojo'y otalar va sovchilarning keng vakillari. Umuman olganda, ayolning hayoti batafsil ko'rsatilgan va uy xo'jaligidagi faoliyat bilan cheklanmaydi (garchi bu soha juda vakili bo'lsa ham). Ko'p sonli maqollar ayol faoliyatining maishiy bo'lmagan sohalarini mavzuga aylantiradi - albatta, o'sha davr uchun maqbul bo'lgan chegaralarda: jodugarlik, doyalik, folbinlik, bu so'zning ikkinchi ma'nosidan dalolat beradi. buvim (doya, doya), shuningdek, undan yasalgan fe'l ayollik qilish (akusherlik yordamini ko'rsatish).

Xotinning eriga bo'lgan qaramligi nafaqat aks etadi, balki aksincha: Ayolsiz erkak - kichik bolalardan ko'ra yetim. Bu, ayniqsa, keksa turmush o'rtoqlar uchun to'g'ri keladi: buvisi uni kamarini bog'lamasa, bobo parchalanib ketadi; Buvim qila olmaydi, bobo yetti yildan beri suyak kemirmagan.

Umuman olganda, kampir va beva ayolga muhim o'rin beriladi. Bevalik ayollarga ma'lum afzalliklarni, agar ular farzandli bo'lsa, qonuniy huquqlarni berdi. Bu tilda tajribali beva ayol birikmasi, shuningdek, ko'chirish printsipi asosida qurilgan bir qator so'z va iboralar shaklida aks etadi: tajribali, tajribali bo'ri.

Umumiy manzara fonida biz unchalik vakillik xususiyatiga ega boʻlmagan maqollar guruhini koʻramiz, ularda jinslar oʻrtasidagi oʻziga xos ekzistensial qarama-qarshilik, yaʼni erkak va ayol oʻrtasidagi xotin, er kabi ijtimoiy funktsiyalaridan qatʼiy nazar qarama-qarshilikni taʼkidlaydi. , va boshqalar. Bu guruhda androsentrizm ustunlik qiladi.

Shu bilan birga, oiladagi zo‘ravonlikni aks ettiruvchi kichik (17) maqollar guruhi mavjud (buni K. Tafel (1997) ham qayd etgan). Ba’zan o‘zaro tajovuz ko‘rinishida bo‘ladi: Men uni tayoq bilan urdim, u esa meni Rolling pin bilan - bu, oiladagi zo'ravonlikning qayg'uli haqiqatiga qo'shimcha ravishda, ayolning jismoniy zaifligi biz o'rgangan maqollarda deyarli aks etmaydi erkaklarning ularga bu irodani bermaslikka urinishlariga qaramay, ularning irodasi va qat'iyati: Bir ushlash bilan ayol hatto ayiqni ham qabul qilishi mumkin.

Ayolning yoshi muhim rol o'ynaydi: yosh qizni ifodalovchi, ayniqsa kelin rolida ko'plab frazeologik birliklar mavjud. Bu erda, ba'zi hollarda, ayol jinsiy ob'ekt sifatida qarash mavjud. Maqollarning bu guruhi eng ko'p sonlilaridan biridir.

.4 Dunyoning ayollar surati

Eng aniq neytrallash tendentsiyasi - bu rus paremiologiyasida aniq ajralib turadigan narsaning mavjudligi ayol ovozi (bizning namunamizning taxminan 15%), ayolning hayoti va dunyoga bo'lgan qarashini, uning ijtimoiylashuvi shartlari va imkoniyatlarini aks ettiradi. Dunyoning ayol rasmida quyidagi semantik sohalar ajralib turadi (birliklar soni qavs ichida ko'rsatilgan):

Nikoh (91).

Oilaviy munosabatlar (25).

Onalik, tug'ish va ta'lim (31).

Odatiy faoliyat va o'zini o'zi anglash (26).

O'z irodasining namoyon bo'lishi (18).

Biz psevdo-ayol ovozi yoki ayol nutqiga taqlid deb atagan maydon, shuningdek, tilning androsentrikligini va ayolning irratsional, bema'ni, uzoqni ko'ra oluvchi va umuman pastroq mavjudot sifatidagi stereotipik tasvirini aks ettiradi (16 birlik).

Otingizni va sigiringizni, eringizni soting va xotiningizga yangi narsa sotib oling.

Jamoatga nima kiysam, men xamirni aralashtiraman

1-6-guruhlarda ayollar nutqi haqidagi umumiy g'oyalarga muvofiqlik ko'rinadi: hissiy soha bilan bog'liq, kamaytiruvchi shakllardan tez-tez foydalanish (Homberger, 1993; Zemskaya, Kitaigorodskaya, Rozanova, 1993). O'lim va ishonchsizlik hukmronlik qiladi. Miqdori bo'yicha kichik guruh Nikoh boshqalardan ustun turadi. E'tiborli tomoni shundaki, qisman farovonlik yo'lida hayot qiyinchiliklariga dosh berishga tayyorlikni ifodalovchi tobe bo'laklarning ushbu kichik guruhiga kiritilgan maqollar sintaksisida ustunlik qiladi:

Bir oz bo'lsa ham, siz to'lasiz.

Hatto kal odam uchun ham, lekin yaqin.

Garchi tilanchi uchun, lekin Tatishchevoda.

Nikohning umumiy rasmi ko'pincha kichik ohanglarda bo'yalgan: bu zarurat va hech bo'lmaganda minimal xavfsizlikka ega bo'lish sifatida qabul qilinadi, bu ayollar nikohdan tashqarida yo'q:

Beva qolganingda eringni eslaysan.

Erga ehtiyoj bor, ersiz bundan ham battar, lekin beva va etim hatto bo'ri kabi baqirishi mumkin.

Ijobiy ma'noga ega bo'lgan maqollar sezilarli darajada kamroq. Ular ayollar uchun muhim jihatni - xavfsizlikni ta'kidlaydilar:

Mening erim yomon bo'lsa ham, men unga tushaman - men hech kimdan qo'rqmayman!

Xudo erimni uzoqqa asrasin, men usiz ostonadan nariga o'tmayman.

Ushbu kichik guruh ogohlantirish yoki tavsiya qilish maqsadiga ega bo'lgan bir qator maqollarni ham o'z ichiga oladi:

Turmushga chiq, ko'zingni och.

Chiroyli odamga qarash yaxshi, lekin aqlli odam bilan yashash oson.

Kichik guruhda Sevgi, mehr sevgan odamga ega bo'lishning mutlaq zarurligini ta'kidlaydi ( asal ). Faqat bir qator holatlarda - sevgan odam bilan yashash yaxshi - biz nikoh haqida gapiryapmiz deb taxmin qilish mumkin. Ushbu turdagi maqollarda fidoyilikka tayyorlik ustunlik qiladi - aziz uchun, o'zingizga achinmang; Men azizim uchun o'zimni qurbon qilaman - va hissiy rishtalar mustahkamligi - agar mening azizim unutilsa, men eslayman; Qadrdon bo'lmasa ozod dunyo shirin emas.

Oilaviy munosabatlarga oid maqollar guruhida ayol bir nechta ijtimoiy rollarni bajaradi: ona, opa, qiz, qaynona, qaynona, qaynona, buvi / buvi, cho'qintirgan ota. V. N. Telia kontseptsiyani umumiy tushuncha sifatida ko'rib chiqishni taklif qiladi ayol/ayol , va boshqa barcha tushunchalar, shu jumladan oilaviy holat, - turlari (V.N. Telia, 1996, s.261). Bizning fikrimizcha, rus paremiologiyasi tomonidan yaratilgan dunyo rasmida bir-biriga nisbatan ierarxik bo'lmagan ikkita tushuncha mavjud - ayol/ayol Va Ona .

Kontseptsiya ayol/ayol , ko'p hollarda u salbiy ma'noga ega va semantik maydonga yaqin yovuzlik, xavf .

Bu, ayniqsa, baba/xotin so'zlariga tegishli.

Shunday qilib, xotin ko'pincha mehribonlikdan ko'ra yomonroqdir (mos ravishda 61 va 31 birlik):

Yovuz xotin sizni aqldan ozdiradi

Eng yovuz xotin eng yovuzdir

birliklar yaxshi va yomon xotinlarning mavjudligini tan oladilar:

Yaxshi xotin quvnoq, ozg'in - yomon iksir

Androsentrik I Til ayolga salbiy stereotipni yaratadigan bir qator prototip xususiyatlarni beradi:

Zaif va mantiqsiz aql va umuman go'daklik, to'liq qobiliyatsiz shaxslar sifatida tasniflanadi:

Ayollarning aqli uylarni buzadi

Soch uzun, ammo aql qisqa

Va ayol bolani silkitayotganini tushunadi.

Aql talab qiladigan masala haqida, ular milni silkitish sizga yaramaydi, deyishadi. ayollarning ishi aql-idrokni talab qilmaydi ).

Biz ayol aqlining yetishmasligini bildiruvchi 35 ta maqol topdik; 19 ta maqol ijobiy baho beradi. Mantiqsizlik, ya'ni aqliy zaiflik oqibati bo'lgan janjal va g'ayritabiiylik 66 birlik bilan ifodalangan. Shuning uchun, ayol ongini juda qadrlaydigan bayonotlar mavjudligiga qaramay (Kum tasodifiy gapiradi va cho'qintirgan ota - uni boshingizga oling; Ayolning ongi har qanday fikrdan yaxshiroqdir), prototip xususiyati hali ham ayol aqlining cheklovlari. Bu xususiyat V.N.Telia tomonidan rus tilining frazeologik birikmalari materialida ko'rsatilgan (Telia, 1996, 267-bet). Rus paremiologiyasida bu shunchaki dalil emas, balki ko'pincha retseptdir: ayol ongi, agar u mavjud bo'lsa ham, atipik hodisadir va, ehtimol, istalmagan:

Agar siz aqlli bo'lsangiz, bir so'z ayta olmaysiz.

Savodxonlik talabasini olib, bayramlarni tartiblashni boshlang

Janjal va oldindan aytib bo'lmaydigan moyillik:

Men to‘g‘ri haydardim, lekin xotinim qaysar.

Ikki ayol bo'lgan joyda jang bor;

Xavf, yolg'on:

Hovlida xotiningga ishonma, yo‘lda otingga ishonma

Xotin rozi bo'ladi va vahshiyona rejalashtiradi.

Gapiruvchanlik.

Tili bilan bobindek supuradi.

Ayollarda faqat sudlar va qatorlar bor.

Shu munosabat bilan ayollar nutqi jarayoniga unchalik ahamiyat berilmaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, baba/ayol va nutq so'zlarining birikmasi deyarli topilmaydi. Ayollar bema'ni gaplarni gapirishadi, qamashtiradilar, maqtashadi, janjal qilishadi, yolg'on gapirishadi, g'iybat qilishadi:

Ayol qarshilik ko'rsata olmadi, yolg'on gapirdi!

Cho‘qintirgan ota shahar bo‘ylab karnay chalish uchun ketdi

Ayollar va ayollarning faoliyati erkaklar va erkaklarning faoliyati bilan to'g'ri va noto'g'ri deb qarama-qarshi qo'yilgan. Muxolifat o'ng - chap Qanaqasiga to'g'ri va noto'g'ri , norma va og'ish , ko'plab madaniyatlarga xos bo'lgan, rus paremiologiyasida aniq ko'rinadi. Bu erda asosiy mavzu - bema'nilik, ayol xatti-harakatlarining noto'g'riligi:

Eri eshik oldida, xotini esa Tverda.

Erkakning aqli aytadi: bu kerak; ayolning fikri aytadi: men xohlayman.

Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu guruh maqollari ko'p hollarda birinchi qismda to'liq mantiqiy niyatni, ikkinchisida esa muvaffaqiyatsiz natijani ifodalaydi:

Ayol Ladogada til topishdi, lekin Tixvinda tugadi

Model ham mavjud: Er/er A harakatini, ayol/xotin B harakatini bajaradi,Qayerda A -muhim yoki qiyin masala B -

Materialni ko'rib chiqishni umumlashtirib, biz quyidagilarni xulosa qilishimiz mumkin:

Rus paremiologiyasida androsentriklik mavjud. U eng aniq maqol va maqollarda ifodalangan bo'lib, erkaklarning dunyoga qarashini va erkaklarning ustuvorligini aks ettiradi. Biroq, aksiologik miqyosda ayolning qiyofasi har doim ham salbiy ma'noga ega emas. Aniq salbiy munosabat emas, balki tendentsiya haqida gapirish mumkin. Kontseptsiya uchun rus paremiologiyasida salbiy stereotiplar-retseptlar taklif etiladi xotin / ayol , kontseptsiya uchun emas Ona . Aniq rad etish faqat ayollar nutqi jarayoniga nisbatan sodir bo'ladi. Bu deyarli faqat salbiy ma'noga ega.

Mavjudligi ayol ovozi va rus paremiologiyasi tomonidan yaratilgan dunyo rasmidagi ayol dunyoqarashi shubhasizdir. Bizning fikrimizcha, dunyoning tasviri ayollarning tilshunosligida aks etadi I ayollarga xos bo‘lgan voqelikning tabiiy sohalarini etkazmaydi, balki jamiyat hayoti va ijtimoiy institutlarning qaysi sohalarida ayollar ishtirokiga yo‘l qo‘yilganligini va qay darajada ekanligini ko‘rsatadi. Ayol ovozi , unda qayg'u, ikki yomonlikning kichikini tanlash, azob-uqubat, balki hissiylik va insoniylik ustunlik qiladi, faqat ijtimoiy cheklovlarning tor doirasidagi bu majburiy izolyatsiya ayollar uchun noqulaylikni ta'kidlaydi. Shu bilan birga, o'z xohish-irodasining qat'iyligi va namoyon bo'lishi mavjud.

Aniqlangan faktlar bizga feministik tilshunoslikning patriarxal yoki post-patriarxal jamiyatda faoliyat yuritadigan har qanday tilning androsentrikligi haqidagi tezisini uning paremiologiyasi nuqtai nazaridan rus tilining materiali bilan tasdiqlangan degan xulosaga kelishga imkon beradi. Biroq Ayol ovozi unda, umuminsoniy nuqtai nazar bilan bir qatorda, u ham marginal emas va hatto bunday uzoq davrda ham ayollarning ma'lum bir mustaqilligidan dalolat beradi. Bu fakt tarixiy material bilan tasdiqlangan (Pushkareva, 1989; Man of Family Circle, 1996; Mixnevich, 1990/1895). Shunday qilib, Mixnevich shuni ko'rsatadiki, hatto Terem madaniyati davrida ham dehqon ayol va umuman, Rossiyada quyi ijtimoiy tabaqaga mansub ayol hech qachon qamoqxonada yolg'iz bo'lmagan va Moskva zodagon ayoli yoki yaxshisi bo'lgan yarim monastir va yarim haramnikidan butunlay boshqacha sharoitlarda yashagan. kuyovli savdogarning xotini joylashtirildi yashash xonasi yuzlab (P.6). XVIII asrdagi ayollarning faolligini hisobga olib, Mixnevich ularning uy bekasi va er egasi, yozuvchi va olim, rassom, filantrop va diniy zohid sifatidagi faoliyatini qayd etadi. Uning lingvistik materialga asoslangan xulosalari Demicheva (1996) tadqiqoti bilan tasdiqlangan.

Xulosa

Shunday qilib, stereotiplar - bu haqiqatni o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan yoki noto'g'ri va haddan tashqari umumlashtirilgan bo'lishi mumkin bo'lgan guruhlar, odamlar, voqealar haqidagi ba'zi g'oyalar. Bir tomondan, ular dunyoning rasmini soddalashtiradi va kiruvchi ma'lumotlarni tezda qayta ishlashga yordam beradi, boshqa tomondan, ular haqiqatni buzishi va noto'g'ri umumlashtirishga olib kelishi mumkin.

Gender stereotiplarini tanqidsiz assimilyatsiya qilish va uzatish qanday oqibatlarga olib keladi? Gender stereotiplarining oila sohasidagi salbiy ta'sirini kuzatishimiz mumkin, bunda gender rollariga nisbatan ijtimoiy talablarning qat'iyligi ayollarga oila, bolalar tarbiyasi va uy-ro'zg'or ishlari uchun mas'uliyat yuklaydi va ularning kasbiy o'zini o'zi anglashiga to'sqinlik qiladi. Maktabda va boshqa ta'lim muassasalarida o'quv jarayoniga gender stereotiplarining ta'siri e'tibordan chetda qolmaydi. Bu holatda salbiy oqibatlar har bir shaxsning ichki salohiyatini rivojlantirishga to'siqlarni yaratishdir. Ichki motivatsiya emas, balki ma'lum bir jinsga mansublik bu erda ma'lum fazilatlarni faollashtirish va rivojlantirish uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. Makrodarajada gender stereotiplarining salbiy namoyon boʻlishi iqtisodiyot va bandlik sohalarida va ijtimoiy nafaqalarni taqsimlashda gender tengsizligida namoyon boʻladi.

Jamiyatning turli darajalarida gender stereotiplarining salbiy ta'sirining eng katta xavfi - bu gender noto'g'ri qarashlari va ularning asosida jinsiy aloqaning paydo bo'lishi ehtimoli. Gender noto'g'ri qarashlari, jinsi bo'yicha guruh yoki shaxsga nisbatan asossiz ravishda salbiy munosabat sifatida belgilangan gender stereotiplariga muvofiq harakat qilishga tayyorlik elementini o'z ichiga oladi.

Zamonaviy dunyoda gender stereotiplari qanchalik kuchli? Umuman olganda, demokratiya, feministik va ayollar harakati g'oyalarining tarqalishi, shuningdek, akademik muhitda gender tadqiqotlarining faollashishi genderga nisbatan eng qattiq noto'g'ri qarashlarning zaiflashishiga birgalikda ta'sir ko'rsatdi. Biroq, sodir bo'layotgan o'zgarishlarga qaramay, an'anaviy gender stereotiplari mavjud bo'lib, doimiy ta'sirga ega. A.V.ning so'zlariga ko'ra, eski stereotiplarni o'zgartirish qiyinligi bog'liq. Merenkov "Streotiplarni saqlash qonuni" bilan, uning ta'siri ostida an'anaviy gender stereotiplari "ma'naviy hayotning an'analar, urf-odatlar, ta'lim tizimi va tarbiya kabi elementlari orqali, hatto inson hayotining moddiy sharoitlari mavjud bo'lganda ham takrorlanadi. ular allaqachon sezilarli darajada o'zgargan.

Sanab o'tilgan "ma'naviy hayot elementlari" jamiyatdagi inson hayotining ajralmas qismidir, shuning uchun ularning to'liq o'zgarishi yoki yo'q qilinishi haqida emas, balki an'anaviy gender stereotiplarining zaiflashishi haqida gapirish maqsadga muvofiqdir. Genderga nisbatan qattiq stereotipik munosabatlarni zaiflashtirish usullaridan biri zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik, xilma-xillik va boshqalikka nisbatan sezgirlikni rivojlantirishdir.

Shunday qilib, zamonaviy yosh tadqiqotchilar oldida juda qiyin vazifa turibdi: nafaqat gender stereotiplarini, balki ularni keltirib chiqaradigan ichki mexanizmlarni o'rganish, bu haqda bilish zaiflashmasa, qisman "yumshatish" imkonini beradi. ularning odamlar ongi va ongsizligiga ta'siri va ta'siri.

Mening nazarimda, bu jarayon uzoq va og'riqli, chunki zamonaviy qadriyatlarning og'irlik markazi nafaqat butun jamiyat uchun, balki uning har bir a'zosi uchun ham siljishi mumkin. Ushbu bosqichda ushbu muammoning faqat yuzaki qatlami ko'rib chiqiladi, tadqiqotga nafaqat tilshunoslarni, balki boshqa sohalar - neyrolingvistika, psixologiya va boshqalarni ham jalb qilish kerak;

Adabiyot

1 Kletsina I.S. Gender sotsializatsiyasi. Sankt-Peterburg, 1998. 19-20-betlar.

Ryabov O.V. rus ayollik falsafasi; Ryabov O.V. Rus ona.

4 Riabova Tatyana. "Bizning" va "Ularniki" rus siyosiy nutqida: gender aspekti

5 Kirilina A.V. Jins: lingvistik jihatlar. M., 1999 yil

Shilova T.A. Internetdagi rus ayolining afsonasi: etnik stereotiplarning gender jihati masalasida // Gumanitar fanlarda gender tadqiqotlari: zamonaviy yondashuvlar. Materiallar int. ilmiy Konf. Ivanovo, 15-16 sentyabr. 2000 yil III qism. Tarix, til, madaniyat. Ivanovo, 2000 7 Ryabova T.B. Gender stereotiplari va gender stereotiplari: muammoni shakllantirish tomon // Rossiya jamiyatidagi ayol. 2001. Yo'q? C.14-24

Ryabov O.V. Ayol insonmi?": Rus antropologiyasi milliy o'ziga xoslikni tarixiy izlanishlar kontekstida // Gender: Til. Madaniyat. Muloqot. M., 2001. B. 94.

Ryabova T.B. G'arbiy Evropa o'rta asrlari tarixidagi ayol. Ivanovo, 1999. 1-bob

Ryabova T.B. G'arbiy Evropa o'rta asrlari tarixidagi ayol. 1-bob.

Ryabova T.B. Gender stereotiplari va gender stereotiplari.

Ryabova T.B. Stereotiplar va stereotiplar gender tadqiqotlaridagi muammo sifatida // Shaxsiyat. Madaniyat. Jamiyat. T.V. 1-2-son (15-16). 120-125-betlar

Aronson E. Ijtimoiy hayvon. Ijtimoiy psixologiyaga kirish/trans. ingliz tilidan - M.: Aspect Press, 1999. s. 309.

Ageev V.S. Gender-rol stereotiplarining psixologik va ijtimoiy funktsiyalari // Psixologiya savollari. 1987 yil. № 2.

Myers D. Ijtimoiy psixologiya / tarjima. Ingliz tilidan - Sankt-Peterburg: Peter Kom, 1998. 102-bet.

tomonidan Aronson E. Ijtimoiy hayvon. Ijtimoiy psixologiyaga kirish. Bilan. 313.

Feldman-Summers, S. va Kiesler, S.B. (1974). Ikkinchi raqamga ega bo'lganlar ko'proq harakat qilishadi: jinsiy aloqaning sabab munosabatlariga ta'siri. Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali, 30, 80-85.