Wie fange ich an, in die Kirche zu gehen?

Editor

Viele sind möglicherweise besorgt über die Frage: „Wie fange ich an, in die Kirche zu gehen?“ Ein Mann wollte dorthin kommen, aber es war irgendwie unangenehm. Alles ist neu, nichts ist klar, es ist beängstigend, etwas falsch zu machen. Daher wurde dieser Artikel geschrieben, um diese Frage zu beantworten. Ich habe nicht den Segen, den Menschen das richtige Verständnis des Kirchenlebens zu vermitteln, aber ich kann Ihnen einfach aus eigener Erfahrung erzählen, welche Probleme bei meinen ersten Tempelbesuchen auftraten und welche Fragen meine Seele quälten. Vielleicht hilft das jemandem.

Also wollte ich die Kirche besuchen. Wohin gehen? Wenn Sie über Internet verfügen, ist es besser, auf der Karte nachzuschauen, wo sich die nächsten orthodoxen Kirchen befinden. Es macht keinen großen Unterschied, wohin man genau geht: in eine Kathedrale oder in eine einfache Kirche. Es ist besser, dass es in der Nähe Ihres Wohnorts liegt, da die Fahrt durch die ganze Stadt langwierig und unbequem sein wird. Deshalb wählen wir mutig einen Tempel, finden die Straße und stampfen dorthin.

Sie können fast jederzeit kommen, besser ist es jedoch vor 19:00-20:00 Uhr, da um diese Zeit die Gottesdienste in den Kirchen normalerweise enden. Sie können sich kleiden, wie Sie möchten, aber ohne thematische Neigungen wie ein Metalhead, ein abgenutzter Punk, ein Club-Girl auf Stelzen oder ein Typ „frisch vom Strand“. Sie können normale Hosen oder Jeans, ein T-Shirt oder Hemd, eine Jacke, einen Blazer usw. tragen. Kurz gesagt, die Art und Weise, wie normale Menschen durch ganz normale Straßen gehen. Wenn jemand möchte, kann er einen Anzug anziehen. Im Prinzip betonen die Menschen manchmal ihren Respekt vor der Kirche und Gott; das ist nichts Ungewöhnliches. Frauen müssen etwas auf den Kopf stellen. Ein Schal ist besser, aber wenn Sie keinen haben, können Sie eine Mütze oder sogar eine Kapuze verwenden, wenn alles ganz schlimm ist. Sie müssen keine Röcke tragen; Sie können Hosen und Jeans tragen. Es ist besser, nicht zu enge Jeans zu tragen, um Männer nicht vom Gebet abzulenken. In dieser Hinsicht ist es für Frauen besser, sich bescheidener zu kleiden; sie müssen Respekt vor Gott und anderen haben.

Wenn Sie die Kirche betreten haben und dort kein Gesang zu hören ist und alles ganz ruhig ist, dann findet der Gottesdienst jetzt nicht statt. Dann können Sie ruhig stehen, mit Gott sprechen und Ihre Seele beruhigen. Wenn Sie für Ihre Familie oder Freunde eine Kerze anzünden möchten, suchen wir eine Verkäuferin. Normalerweise werden Kerzen am Eingang des Tempels verkauft. „Wo stellt man Kerzen für die Gesundheit und wo für Ruhe auf?“ - eine ewige Frage. Ich glaube, das war meine erste Frage, die ich einer lebenden Person im Tempel gestellt habe. Sie können überall und vor jeder Ikone eine Kerze für die Lebenden anzünden. Es sind keine besonderen Rituale erforderlich. Beten Sie ruhig, fragen Sie nach der Person und zünden Sie eine Kerze an. Zur Ruhe werden Kerzen meist auf spezielle Tische gestellt, auf denen ein Kruzifix angebracht ist.

Was sollten Sie tun, wenn Sie hereinkommen und ein Gottesdienst in vollem Gange ist? Zunächst einmal sollten Sie nicht weglaufen. Es ist besser, einen bescheideneren Platz einzunehmen und nach allen zu wiederholen. Es ist üblich, dass Frauen auf der linken Seite des Tempels stehen und Männer auf der rechten Seite. Aber wenn Sie es nicht geschafft haben, dorthin zu gelangen, wo Sie hin sollten, sollten Sie überhaupt nicht darüber nachdenken. Stehen Sie einfach ruhig da und beten Sie für sich selbst. Ich bezweifle, dass man beim ersten Gottesdienstbesuch irgendetwas von dem versteht, was gesungen wird. Zum Beispiel verstand ich in den ersten zwei bis drei Monaten praktisch nichts, ich stand einfach schweigend da und wiederholte jedem nach, wann er getauft wurde (normalerweise geschieht dies, wenn bei einem Gottesdienst die Worte „Vater, Sohn und Heiliger Geist“ zu hören sind). Daher ist es zunächst besser, sich einfach daran zu gewöhnen. Treten Sie sozusagen in den allgemeinen Strom ein.

Und Sie müssen sofort etwas verstehen. Wenn Sie zum Tempel kommen, können zunächst viele unbegründete Ängste und das Gefühl aufkommen, dass Sie sich nicht wohl fühlen. Macht nichts. Du gehst den Weg eines Kriegers, dies ist dein erster Kampf. Machen Sie sich bereit, den ganzen Weg zu gehen.

Wenn man beim Gottesdienst steht, scheint es endlos zu sein. Ich erinnere mich, dass ich zunächst allgemein dachte, dass im Tempel rund um die Uhr etwas los sei und dass es kein Ende nehme. Für eine unvorbereitete Person ist es schwierig, 2-3 Stunden zu stehen (so lange dauert ein Gottesdienst im Durchschnitt). Aber ich versichere Ihnen, eines Tages wird das Ende kommen und der Gesang wird nachlassen, und es wird nicht ein Uhr morgens sein, sondern etwa sieben Uhr abends. Wenn Sie also nicht dringend irgendwohin rennen müssen, warten Sie bis zum Ende.

Man kann oft Leute sehen, die auf die Symbole zukommen und sie küssen. Machen Sie das gern. Es war einmal, dass ich sehr schüchtern war, eine Ikone zu küssen. Aber mittlerweile ist es mir so vertraut geworden, dass ich alles küsse. Bekreuzigen wir uns also mutig und küssen wir die Ikone, es gibt nichts, wovor wir Angst haben müssen. Oft liegen Taschentücher in der Nähe der Symbole, damit Sie das Glas des Rahmens hinterher abwischen können.

Wenn während des Gottesdienstes plötzlich alle zu knien beginnen, ist es in Ordnung, wenn Sie schüchtern sind und es nicht getan haben. Aber noch besser wäre es, es gemeinsam mit allen zu machen. Allerdings gibt es in der Praxis in bestimmten Momenten des Gottesdienstes in der Regel weniger Menschen, die niederknien, als diejenigen, die auf den Beinen bleiben.

Scheuen Sie sich nicht, andere nach den Gottesdienstzeiten zu fragen. Wenn Sie beispielsweise gezielt auf den Beginn eines Abend- oder Morgengottesdienstes eingehen möchten, sollten Sie auf keinen Fall davor zurückschrecken, nach der Beginnzeit zu fragen. Sie können den Kerzenverkäufer am Eingang des Tempels fragen. Machen Sie sich keine Sorgen, dass Sie ihr mit Ihrer Frage Ärger bereiten könnten. Sie werden gezogen, seien Sie gesund, Sie sind nicht der Erste und Sie sind nicht der Letzte. Und generell müssen immer organisatorische Fragen wie „Wo ist was“ und „Wann und wie“ gestellt werden. Das ist mehr als normal.

Ich möchte einen kleinen Exkurs machen und ein paar Worte über den inneren Zustand eines Menschen sagen, der sich nach einer langen (manchmal lebenslangen) Zeit des Unglaubens plötzlich in einem Tempel wiederfand. Es ist wahrscheinlich, dass Sie viele scheinbar natürliche Ängste und logische Gründe haben, den Tempel zu verlassen und nicht wieder dorthin zu gehen. Lassen Sie sich nicht von ihnen täuschen. Vielleicht kommen Ihnen gotteslästerliche Gedanken in den Sinn, die sogar Heilige und Gott beleidigen. Machen Sie sich über solche Gedanken keine Sorgen, versuchen Sie einfach, Ihre Aufmerksamkeit zu ändern. Manchmal kann es sogar wie eine dumme Idee erscheinen, in den Tempel zu gehen. Darauf sollten Sie auch nicht achten. Die Hauptsache ist, ein vorab geplantes gutes Ziel zu verfolgen und alles wird so sein, wie es sollte.

Für diejenigen, die plötzlich gestehen wollten, können wir dies sagen. Sie können in jeder Kirche vor einem Priester beichten. Die Beichte ist kostenlos, Sie müssen sich nicht im Voraus anmelden und niemand verlangt dafür Geld. Sie findet in der Regel im Abendgottesdienst oder in der Morgenliturgie statt. Normalerweise gibt es einen Tisch, auf dem ein Kreuz und ein Evangelium liegen und an dem ein Priester sitzt. Wo genau es sich befindet und wann die Beichte stattfindet, können Sie bei der Kerzenverkäuferin oder den Gemeindemitgliedern erfragen. Wenn viele Menschen den Tempel besuchen, können Sie wahrscheinlich feststellen, wo die Beichte stattfindet, indem Sie sich abwechselnd an den daneben stehenden Priester wenden. Der Mann nähert sich, der Priester hört ihm zu, bedeckt seinen Kopf mit einem Epitrachelion (ein Teil des Gewandes sieht aus wie ein Handtuch) und erlöst ihn von seinen Sünden.

Gehen Sie zum Priester, legen Sie zwei Finger auf das Evangelium und nennen Sie, wofür Sie Buße tun. Geben Sie die Sünden an, die Ihre Seele schmerzen. Hinter stehende Menschen Sie werden höchstwahrscheinlich nicht für alles gehört. Zumindest konnte ich nie herausfinden, worüber die Person vor mir Buße tat. Dies geschieht auch, weil die Beichte oft während des Gottesdienstes stattfindet und der Gesang des Chores die Stimmen übertönt, es sei denn natürlich, der Büßer schreit aus vollem Halse. Wenn Sie zum ersten Mal beichten, sagen Sie es unbedingt und fragen Sie: „Was ist als nächstes zu tun?“ Vater wird dir zunächst sagen, welche Schritte du unternehmen sollst. Wenn Sie Buße getan haben, küssen Sie das Kreuz, das Evangelium, und beenden den Gottesdienst. Das ist alles. Eine Sache noch. Es besteht kein Grund, Angst zu haben, einige Sünden zu bekennen, weil es angeblich beschämend ist. Das ist dumm und tödlich. Es ist dumm, denn Priester haben ihr ganzes Leben lang genug davon gehört, dass man ihnen nichts Neues erzählen möchte. Und wenn Sie es sagen, wird es einen ehrenvollen Platz in der Liste dieser „neuen und unglaublich beschämenden“ Sache einnehmen, die der Priester schon oft gehört hat und die er wahrscheinlich schon gelernt hat, angemessen wahrzunehmen. Und es ist gefährlich, denn „es gibt keine schlimmere Sünde als die Sünde der Reue.“

Ich hoffe also, dass dieser Artikel ein wenig klarer gemacht hat, wie man mit dem Kirchenbesuch beginnt. Und heute stellt sich heraus, dass jeder alles über die Kirche zu wissen scheint, aber wie das Wesentliche auf den Punkt kommt, ist nicht klar. Wenn Sie also den Tempel besuchen möchten, sollten Sie dies so schnell wie möglich tun.

Fragen und Antworten, die neue Christen häufig stellen.

35 kurze, häufig gestellte Fragen für neue Christen zum Tempel, Kerzen, Notizen usw.

1. Wie sollte man sich auf den Tempelbesuch vorbereiten?

Sie müssen sich wie folgt auf den Morgenbesuch vorbereiten:
Steigen Sie aus dem Bett und danken Sie dem Herrn, der Ihnen die Möglichkeit gegeben hat, die Nacht in Frieden zu verbringen, und Ihre Tage zur Umkehr verlängert hat. Waschen Sie sich, stellen Sie sich vor das Symbol, zünden Sie eine Lampe (von einer Kerze) an, damit sie in Ihnen einen betenden Geist hervorruft, ordnen Sie Ihre Gedanken, vergeben Sie allen und beginnen Sie erst dann mit dem Lesen der Gebetsregel ( Morgengebete aus dem Gebetbuch). Ziehen Sie dann ein Kapitel vom Evangelium, eines vom Apostel und ein Kathisma vom Psalter ab, oder einen Psalm, wenn Sie wenig Zeit haben. Gleichzeitig müssen wir uns daran erinnern, dass es besser ist, ein Gebet mit aufrichtiger Reue des Herzens zu lesen, als die ganze Regel mit dem Gedanken, wie man alles so schnell wie möglich beenden kann. Anfänger können ein verkürztes Gebetbuch verwenden und nach und nach ein Gebet nach dem anderen hinzufügen.

Bevor Sie gehen, sagen Sie:
Ich verleugne dir, Satan, deinen Stolz und deinen Dienst und vereinige mich mit dir, Christus Jesus, unserem Gott, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Bekreuzigen Sie sich und gehen Sie ruhig zum Tempel, ohne Angst davor zu haben, was die Person Ihnen antun wird.
Gehen Sie die Straße entlang, überqueren Sie die Straße vor Ihnen und sagen Sie sich:
Herr, segne meine Wege und bewahre mich vor allem Bösen.
Lesen Sie auf dem Weg zum Tempel ein Gebet für sich selbst:
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.

2. Wie sollte eine Person gekleidet sein, die sich entscheidet, in die Kirche zu gehen?

Frauen sollten nicht in Hosen, kurzen Röcken, mit hellem Make-up im Gesicht und Lippenstift in die Kirche kommen. Der Kopf sollte mit einem Kopftuch oder Schal bedeckt sein. Männer müssen ihre Hüte abnehmen, bevor sie die Kirche betreten.

3. Ist es möglich, morgens vor dem Tempelbesuch etwas zu essen?

Laut Vorschriften ist dies nicht möglich; dies geschieht auf nüchternen Magen. Abgänge aus Schwäche, mit Selbstvorwürfen sind möglich.

4. Ist es möglich, den Tempel mit Taschen zu betreten?

Wenn es Bedarf gibt, ist es möglich. Erst wenn der Gläubige sich der Kommunion nähert, sollte die Tüte beiseite gelegt werden, da bei der Kommunion die Hände kreuzweise auf der Brust gefaltet sind.

5. Wie viele Verbeugungen sollte man vor dem Betreten des Tempels machen und wie verhält man sich im Tempel?

Bevor Sie den Tempel betreten, verneigen Sie sich dreimal, nachdem Sie sich zuvor bekreuzigt haben, betrachten Sie das Bild des Erretters und beten Sie für die erste Verbeugung:
Gott, sei mir Sünder gnädig.
Zur zweiten Verbeugung:
Gott, reinige meine Sünden und erbarme dich meiner.
Zum dritten:
Ohne Zahl der Sünden, Herr, vergib mir.
Dann machen Sie dasselbe, betreten Sie die Türen des Tempels, verneigen Sie sich nach beiden Seiten und sagen Sie sich:
Vergib mir, Brüder und Schwestern, Stehen Sie ehrfürchtig an einem Ort, ohne jemanden zu drängen, und hören Sie den Worten des Gebets zu.
Wenn jemand zum ersten Mal in die Kirche kommt, muss er sich umschauen und bemerken, was erfahrenere Gläubige tun, wohin ihr Blick gerichtet ist, auf welche Gotteshäuser und wie sie das Kreuzzeichen und die Verbeugung machen.
Während des Gottesdienstes ist es inakzeptabel, sich wie in einem Theater oder Museum zu verhalten, also mit erhobenem Kopf auf Ikonen und Geistliche zu blicken.
Während des Gebets müssen Sie ehrfürchtig und mit einem Gefühl der Reue dastehen und Ihre Schultern und Ihren Kopf leicht senken, so wie diejenigen, die Unrecht getan haben, vor dem König stehen.
Wenn Sie die Worte des Gebets nicht verstehen, dann sprechen Sie mit reuigem Herzen das Jesus-Gebet zu sich selbst:
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.
Versuchen Sie, mit allen gleichzeitig das Kreuzzeichen und die Verbeugung zu machen. Denken Sie daran, dass die Kirche der irdische Himmel ist. Wenn Sie zu Ihrem Schöpfer beten, denken Sie an nichts Irdisches, sondern seufzen Sie nur und beten Sie für Ihre Sünden.

6. Wie lange müssen Sie im Dienst sein?

Der Dienst muss von Anfang bis Ende verteidigt werden. Dienst ist keine Pflicht, sondern ein Opfer für Gott. Wäre es für den Eigentümer des Hauses, zu dem die Gäste kamen, angenehm, wenn sie vor Ende des Urlaubs abreisen würden?

7. Ist es möglich, beim Gottesdienst zu sitzen, wenn man nicht die Kraft hat, zu stehen?

Auf diese Frage antwortete der Heilige Philaret von Moskau: „Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken, als im Stehen an die Füße.“ Beim Lesen des Evangeliums müssen Sie jedoch stehen.

8. Was ist beim Verbeugen und Beten wichtig?

Denken Sie daran, dass es nicht um Worte und Verbeugungen geht, sondern darum, Ihren Geist und Ihr Herz zu Gott zu erheben. Sie können alle Gebete sprechen und alle angegebenen Verbeugungen machen, sich aber überhaupt nicht an Gott erinnern. Und deshalb, ohne zu beten, erfüllen Sie die Gebetsregel. Ein solches Gebet ist eine Sünde vor Gott.

9. Wie küsst man Icons richtig?

Lobyzaya St. die Ikone des Erlösers sollte man auf die Füße küssen, die Mutter Gottes und die Heiligen – die Hand, und das Bild des Erlösers, das nicht von Hand geschaffen wurde, und den Kopf von Johannes dem Täufer – auf dem Haaransatz.

10. Was symbolisiert die vor dem Bild platzierte Kerze?

Eine Kerze ist wie Prosphora ein unblutiges Opfer. Das Kerzenfeuer symbolisiert die Ewigkeit. In der Antike bot ihm in der alttestamentlichen Kirche eine Person, die zu Gott kam, das innere Fett und die Wolle eines geschlachteten (getöteten) Tieres an, die auf den Brandopferaltar gelegt wurden. Wenn wir nun zum Tempel kommen, opfern wir kein Tier, sondern ersetzen es symbolisch durch eine Kerze (vorzugsweise eine Wachskerze).

11. Spielt es eine Rolle, welche Kerzengröße Sie vor dem Bild platzieren?

Alles hängt nicht von der Größe der Kerze ab, sondern von der Aufrichtigkeit Ihres Herzens und Ihren Fähigkeiten. Wenn ein wohlhabender Mensch natürlich billige Kerzen ausstellt, deutet dies natürlich auf seinen Geiz hin. Aber wenn ein Mensch arm ist und sein Herz vor Liebe zu Gott und Mitgefühl für seinen Nächsten brennt, dann erfreuen seine ehrfürchtige Haltung und sein inbrünstiges Gebet Gott mehr als die teuerste Kerze, die mit kaltem Herzen angezündet wird.

12. Wer soll Kerzen anzünden und wie viele?

Zunächst wird eine Kerze für einen Feiertag oder eine verehrte Tempelikone angezündet, dann für die Reliquien eines Heiligen, sofern sich welche im Tempel befinden, und erst dann für Gesundheit oder Ruhe.
Für die Verstorbenen werden am Vorabend der Kreuzigung Kerzen aufgestellt und im Geiste gesagt:
Erinnere dich, Herr, an deinen verstorbenen Diener (Namen) und vergib ihm seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihm das Himmelreich.
Aus gesundheitlichen oder anderen Gründen werden normalerweise Kerzen für den Erretter, die Mutter Gottes, den heiligen Großmärtyrer und Heiler Panteleimon sowie für die Heiligen angezündet, denen der Herr besondere Gnade geschenkt hat, um Krankheiten zu heilen und in verschiedenen Nöten zu helfen.
Nachdem Sie eine Kerze vor den von Ihnen gewählten Heiligen Gottes gestellt haben, sagen Sie im Geiste:
Heiliger Diener Gottes (Name), bete zu Gott für mich, einen Sünder (oh)(oder der Name, nach dem Sie fragen).
Dann müssen Sie heraufkommen und die Ikone verehren.
Wir müssen uns daran erinnern: Damit Gebete Erfolg haben, muss man zu den Heiligen Gottes im Glauben an die Macht ihrer Fürsprache vor Gott beten, mit Worten, die aus dem Herzen kommen.
Wenn Sie eine Kerze zum Bild Allerheiligen anzünden, richten Sie Ihre Gedanken auf die gesamte Schar der Heiligen und die gesamte himmlische Armee und beten Sie:
Alle Heiligen, betet zu Gott für uns.
Alle Heiligen beten immer für uns zu Gott. Er allein hat Erbarmen mit jedem und ist immer nachsichtig gegenüber den Bitten seiner Heiligen.

13. Welche Gebete sollten vor den Bildern des Erretters, der Mutter Gottes und des lebensspendenden Kreuzes gesprochen werden?

Beten Sie vor dem Bild des Erretters zu sich selbst:
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder, oder ohne viele Sünder, Herr, erbarme dich meiner.
Sagen Sie vor der Ikone der Muttergottes kurz:
Allerheiligste Theotokos, rette uns.
Sprechen Sie vor dem Bild des lebensspendenden Kreuzes Christi das folgende Gebet:
Wir verehren Dein Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.
Und danach verneige dich vor dem Ehrenkreuz. Und wenn Sie mit Demut und warmem Glauben vor dem Bild Christi, unseres Erlösers, oder der Mutter Gottes oder der Heiligen Gottes stehen, dann werden Sie erhalten, worum Sie bitten.
Denn wo das Bild ist, da ist die ursprüngliche Gnade.

14. Warum ist es üblich, bei der Kreuzigung Kerzen zur Ruhe anzuzünden?

Das Kreuz mit der Kreuzigung steht am Vorabend, also auf dem Tisch zum Gedenken an die Toten. Christus nahm die Sünden der ganzen Welt, die Erbsünde – die Sünde Adams – auf sich und versöhnte die Welt durch seinen Tod, durch das Blut, das unschuldig am Kreuz vergossen wurde (da Christus keine Sünde hatte), mit Gott dem Vater. Darüber hinaus ist Christus die Brücke zwischen Sein und Nichtsein. Am Vorabend kann man neben brennenden Kerzen auch Essen sehen. Dies ist eine sehr lange christliche Tradition. In der Antike gab es sogenannte Agapies – Mahlzeiten der Liebe, bei denen Christen, die zum Gottesdienst kamen, nach dessen Ende alle gemeinsam verzehrten, was sie mitgebracht hatten.

15. Zu welchem ​​Zweck und welche Produkte können am Vorabend eingesetzt werden?

Normalerweise legen sie am Vorabend Brot, Kekse, Zucker, alles, was dem Fasten nicht widerspricht (da es auch ein Fastentag sein kann). Sie können am Vorabend auch Lampenöl und Cahors spenden, die dann für die Kommunion der Gläubigen verwendet werden. All dies wird zu dem gleichen Zweck gebracht und zurückgelassen, zu dem am Vorabend eine Kerze angezündet wird – zum Gedenken an die verstorbenen Verwandten, Bekannten, Freunde und noch nicht verherrlichten Asketen der Frömmigkeit.
Zu diesem Zweck wird auch eine Erinnerungsnotiz eingereicht.
Es sollte fest daran erinnert werden, dass die Opfergabe aus reinem Herzen und dem aufrichtigen Wunsch kommen muss, Gott für die Ruhe der Seele der Person, an die gedacht wird, ein Opfer zu bringen, und dass sie durch eigene Arbeit erlangt werden muss und nicht gestohlen oder durch Täuschung erworben werden darf oder andere Täuschung.

16. Was ist das wichtigste Denkmal für die Toten?

Das Wichtigste ist das Gedenken an die Toten bei der Proskomedia, denn die aus der Prosphora entnommenen Partikel werden in das Blut Christi getaucht und durch dieses große Opfer gereinigt.

17. Wie reicht man eine Erinnerungsnotiz bei Proskomedia ein? Ist es möglich, sich in der Proskomedia an die Kranken zu erinnern?

Bevor der Gottesdienst beginnt, müssen Sie zur Kerzentheke gehen, ein Blatt Papier nehmen und Folgendes schreiben:

Über Ruhe

Andrey
Maria
Nikolaus

Brauch

Der so erstellte Vermerk wird der Proskomedia vorgelegt.

Über Gesundheit

B. Andrey
ml. Nikolaus
Nina

Brauch

Ebenso wird eine Mitteilung über den Gesundheitszustand, auch der Erkrankten, abgegeben.

Die Notiz kann am Abend eingereicht werden und den Termin angeben, an dem die Gedenkfeier erwartet wird.
Vergessen Sie nicht, oben auf der Notiz ein achtzackiges Kreuz zu zeichnen, und unten empfiehlt es sich zu schreiben: „und alle orthodoxen Christen.“ Wenn Sie sich an einen Geistlichen erinnern möchten, steht sein Name an erster Stelle.

18. Was soll ich tun, wenn ich während eines Gebetsgottesdienstes oder eines anderen Gottesdienstes den Namen nicht hörte, der zum Gedenken vorgelegt wurde?

Es kommt vor, dass Geistlichen Vorwürfe gemacht werden: Sie sagen, dass nicht alle Notizen gelesen oder nicht alle Kerzen angezündet wurden. Und sie wissen nicht, dass sie das nicht können. Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Du bist gekommen, du hast es mitgebracht – das ist alles, deine Pflicht ist erfüllt. Und was der Priester tut, wird von ihm verlangt!

19. Warum wird das Gedenken an die Toten durchgeführt?

Der springende Punkt ist, dass die Toten nicht für sich selbst beten können. Jemand anderes, der heute lebt, muss dies für sie tun. So können die Seelen von Menschen, die vor dem Tod Buße getan haben, aber keine Zeit hatten, die Früchte der Buße zu tragen, Befreiung nur durch die Fürsprache lebender Verwandter oder Freunde vor dem Herrn und durch die Gebete der Kirche erlangen.
Die Heiligen Väter und Lehrer der Kirche sind sich einig, die Möglichkeit für Sünder der Befreiung von der Qual und die diesbezügliche wohltuende Bedeutung von Gebeten und Almosen, insbesondere Kirchengebeten und vor allem unblutigen Opfern, d. h. Gedenken in der Liturgie (proskomedia), anzuerkennen. .
„Wenn das ganze Volk und der Heilige Rat“, fragt St. Johannes Chrysostomus – sie stehen mit zum Himmel ausgestreckten Händen da, und wenn ein schreckliches Opfer dargebracht wird, wie können wir Gott nicht besänftigen, indem wir für sie (die Toten) beten? Aber hier geht es nur um diejenigen, die im Glauben gestorben sind“ (Johannes Chrysostomus. Gespräch zum letzten Phil. 3, 4).

20. Ist es möglich, den Namen eines Selbstmörders oder eines Ungetauften in eine Gedenknotiz aufzunehmen?

Dies ist unmöglich, da Personen, denen ein christliches Begräbnis vorenthalten wird, in der Regel auch die kirchlichen Gebete vorenthalten werden.

21. Wie sollte man sich beim Räuchern verhalten?

Beim Räuchern müssen Sie Ihren Kopf neigen, als ob Sie den Geist des Lebens empfangen würden, und das Jesusgebet sprechen. Gleichzeitig kann man dem Altar nicht den Rücken kehren – das ist der Fehler vieler Gemeindemitglieder. Sie müssen sich nur ein wenig umdrehen.

22. Welcher Zeitpunkt gilt als Ende des Morgengottesdienstes?

Das Ende oder der Abschluss des Morgengottesdienstes ist der Abgang des Priesters mit dem Kreuz. Dieser Moment wird Befreiung genannt. Während des Feiertags nähern sich die Gläubigen dem Kreuz, küssen es und die Hand des Priesters, die das Kreuz als Fuß hält. Nachdem Sie weggegangen sind, müssen Sie sich vor dem Priester verneigen. Lasst uns zum Kreuz beten:
Ich glaube, Herr, und bete Dein ehrliches und lebensspendendes Kreuz an, denn auf ihm hast Du das Heil mitten auf der Erde gebracht.

23. Was müssen Sie über die Verwendung von Prosphora und Weihwasser wissen?

Wenn Sie am Ende der Göttlichen Liturgie nach Hause kommen, bereiten Sie auf einem sauberen Tischtuch eine Mahlzeit aus Prosphora und Weihwasser zu.
Sprechen Sie vor dem Essen ein Gebet:
Herr, mein Gott, möge Deine heilige Gabe und Dein heiliges Wasser zur Vergebung meiner Sünden, zur Erleuchtung meines Geistes, zur Stärkung meiner geistigen und körperlichen Stärke, zur Gesundheit meiner Seele und meines Körpers, zur Unterwerfung von meine Leidenschaften und Gebrechen, gemäß Deiner unendlichen Barmherzigkeit durch die Gebete der Reinsten Deiner Mutter und aller Deiner Heiligen. Amen.
Die Prosphora wird über einen Teller oder ein sauberes Blatt Papier genommen, damit die heiligen Krümel nicht auf den Boden fallen und nicht mit Füßen getreten werden, denn die Prosphora ist das heilige Brot des Himmels. Und wir müssen es mit Gottesfurcht und Demut annehmen.

24. Wie werden die Feste des Herrn und seiner Heiligen gefeiert?

Die Feste des Herrn und seiner Heiligen werden geistlich, mit reiner Seele und unbeflecktem Gewissen sowie durch den obligatorischen Kirchenbesuch gefeiert. Auf Wunsch bestellen Gläubige Dankgebete zu Ehren des Feiertags, bringen Blumen zur Ikone des Feiertags, verteilen Almosen, beichten und empfangen die Kommunion.

25. Wie bestelle ich einen Gedenk- und Danksagungsgottesdienst?

Die Bestellung eines Gottesdienstes erfolgt durch Einreichen einer entsprechend formatierten Notiz. Die Regeln für die Anmeldung eines individuellen Gottesdienstes sind an der Kerzentheke ausgehängt.
In verschiedenen Kirchen gibt es bestimmte Tage, an denen Gebetsgottesdienste abgehalten werden, darunter auch Weihwassergottesdienste.
Bei einem Wassersegnungsgottesdienst können Sie ein Kreuz, eine Ikone und Kerzen segnen. Am Ende des Wassersegen-Gebetsgottesdienstes nehmen die Gläubigen mit Ehrfurcht und Gebet Weihwasser und trinken es täglich auf nüchternen Magen.

26. Was ist das Sakrament der Buße und wie bereitet man sich auf die Beichte vor?

Der Herr Jesus Christus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was auch immer ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein.(Matthäus 18:18). Und an einem anderen Ort sagte der Erretter bliesend zu den Aposteln: Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen werden vergeben; denen, deren Sünden du behältst, werden sie bleiben (Johannes 20:22-23).
Die Apostel, die den Willen des Herrn erfüllten, übertrugen diese Macht auf ihre Nachfolger – die Hirten der Kirche Christi, und bis heute kann jeder, der an die Orthodoxie glaubt und seine Sünden aufrichtig bekennt, bevor ein orthodoxer Priester Erlaubnis, Vergebung und Vollständigkeit erhalten kann Vergebung für sie durch sein Gebet.
Dies ist die Essenz des Sakraments der Buße.
Ein Mensch, der es gewohnt ist, die Reinheit seines Herzens und die Reinheit seiner Seele zu bewahren, kann nicht ohne Reue leben. Er wartet und sehnt sich nach einer weiteren Beichte, so wie eine ausgedörrte Erde auf lebensspendende Feuchtigkeit wartet.
Stellen Sie sich für einen Moment einen Menschen vor, der sein ganzes Leben lang Körperschmutz abgewaschen hat! Die Seele muss also gewaschen werden, und was würde passieren, wenn es kein Sakrament der Buße gäbe, diese heilende und reinigende „zweite Taufe“. Angesammelte Sünden und Übertretungen, die nicht aus dem Gewissen entfernt wurden (nicht nur große, sondern auch viele kleine), belasten das Gewissen so sehr, dass ein Mensch anfängt, eine ungewöhnliche Angst zu verspüren, es scheint ihm etwas Schlimmes zu sein wird ihm bald passieren; Dann gerät er plötzlich in eine Art Nervenzusammenbruch, ist gereizt, fühlt allgemeine Angst, hat keine innere Festigkeit und hört auf, sich zu beherrschen. Oftmals versteht er selbst nicht den Grund für alles, was passiert, sondern der Grund ist, dass ein Mensch uneingestandene Sünden auf dem Gewissen hat. Durch die Gnade Gottes erinnern uns diese traurigen Empfindungen daran, so dass wir, verwirrt über eine solche Notlage unserer Seele, zu dem Bewusstsein kommen, dass wir alles Gift daraus entfernen müssen, das heißt, wir wenden uns an den Heiligen. das Sakrament der Buße und dadurch alle Qualen loswerden, die nach dem Jüngsten Gericht Gottes auf jeden Sünder warten, der sich hier in diesem Leben nicht gereinigt hat.
Fast das gesamte Bußsakrament wird so vollzogen: Zunächst betet der Priester mit allen, die beichten wollen. Dann erinnert er kurz an die häufigsten Sünden, spricht über die Bedeutung der Beichte, die Verantwortung des Beichtvaters und die Tatsache, dass er vor dem Herrn selbst steht und der Priester nur Zeuge seines mysteriösen Gesprächs mit Gott ist, und dass das absichtliche Verschweigen etwaiger Sünden die Schuld des Büßers verschlimmert.
Dann nähern sich die Beichtwilligen einer nach dem anderen dem Rednerpult, auf dem das Heilige Evangelium und das Kreuz liegen, verneigen sich vor dem Kreuz und dem Evangelium, stellen sich mit gesenktem Kopf oder auf den Knien (letzteres nicht) vor das Rednerpult notwendig) und beginnen zu gestehen. Es ist sinnvoll, einen groben Plan für sich selbst zu erstellen – welche Sünden man beichten sollte, um sie später bei der Beichte nicht zu vergessen; Aber Sie müssen nicht nur von einem Blatt Papier über Ihre Geschwüre lesen, sondern sie mit einem Gefühl von Schuld und Reue vor Gott öffnen, sie wie einige böse Schlangen aus Ihrer Seele nehmen und sie mit a loswerden Gefühl des Ekels. (Vergleichen Sie diese Sündenliste mit den Listen, die böse Geister bei Prüfungen führen, und beachten Sie: Je gründlicher Sie sich entblößen, desto weniger Seiten werden in diesen dämonischen Schriften zu finden sein.) Gleichzeitig natürlich jede Extraktion von Eine solche Abscheulichkeit und das Ans Licht bringen, wird von einem gewissen Schamgefühl begleitet sein, aber Sie wissen genau: Der Herr selbst und sein Diener – der Priester, der Sie bekennt, egal wie ekelhaft Ihre innere sündige Welt ist, freuen Sie sich nur, wenn Sie entschieden darauf verzichten; Für den, der Buße getan hat, herrscht in der Seele des Priesters nur Freude. Jeder Priester wird nach einem aufrichtigen Geständnis dem Beichtenden noch mehr zugetan und beginnt, ihn viel näher und fürsorglicher zu behandeln.

27. Löscht die Reue die Erinnerung an zuvor begangene Sünden?

Die Antwort auf diese Frage gibt der Aufsatz zum Evangeliumsthema „Der verlorene Sohn“.
„...Er stand auf und ging zu seinem Vater. Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid; und rannte, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.
Der Sohn sagte zu ihm: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht länger wert, dein Sohn genannt zu werden.“ Und der Vater sagte zu seinen Dienern: „Bringt das beste Gewand und kleidet ihn an und steckt einen Ring an seine Hand und Sandalen an seine Füße; und bring das gemästete Kalb und schlachte es: Lasst uns essen und fröhlich sein!“ (Lukas 15:20-23.)
Das Fest endet im Haus eines guten, barmherzigen Vaters. Die Freudenklänge verklingen und die geladenen Gäste zerstreuen sich. Der verlorene Sohn von gestern verlässt den Saal des Banketts, immer noch erfüllt vom süßen Gefühl der Liebe und Vergebung seines Vaters.
Hinter der Tür trifft er auf seinen älteren Bruder, der draußen steht. In seinem Blick liegt Verurteilung, fast Empörung.
Das Herz blieb stehen jüngerer Bruder; Die Freude verschwand, die Geräusche des Festes verstummten, die jüngste, schwierige Vergangenheit tauchte vor unseren Augen auf ...
Was kann er seinem Bruder zur Rechtfertigung sagen?
Ist seine Empörung nicht berechtigt? Hatte er dieses Fest, diese neuen Kleider, diesen goldenen Ring, diese Küsse und die Vergebung seines Vaters verdient? Immerhin erst vor kurzem, ganz neu...
Und der Kopf des jüngeren Bruders neigt sich tief vor dem strengen, verurteilenden Blick des Älteren: Die noch sehr frischen Wunden der Seele schmerzten und schmerzten ...
Mit um Gnade bettelnden Augen wirft sich der verlorene Sohn vor seinem älteren Bruder auf die Knie.
„Bruder... Vergib mir... Ich habe dieses Fest nicht organisiert... Und ich habe meinen Vater nicht um diese neuen Kleider und Schuhe und diesen Ring gebeten... Ich habe mich nicht einmal als ... bezeichnet Mein Sohn, ich habe nur darum gebeten, mich als Söldner anzunehmen ... Ihre Verurteilung von mir ist fair und es gibt keine Entschuldigung für mich. Aber hör mir zu und vielleicht verstehst du die Barmherzigkeit unseres Vaters ...
Was deckt diese neue Kleidung nun ab?
Schauen Sie, hier sind die Spuren dieser schrecklichen (geistigen) Wunden. Sie sehen: Es gab keine gesunde Stelle an meinem Körper; Es gab durchgehende Geschwüre, Flecken und eiternde Wunden (Jes. 1,6).
Sie sind jetzt verschlossen und „erweicht durch das Öl“ der Barmherzigkeit des Vaters, aber sie tun immer noch schmerzhaft weh, wenn sie berührt werden, und es scheint mir, dass sie immer weh tun werden ...
Sie werden mich ständig an den schicksalhaften Tag erinnern, als ich mit gefühlloser Seele, voller Einbildung und stolzem Selbstvertrauen mit meinem Vater brach, meinen Anteil am Nachlass forderte und in dieses schreckliche Land des Unglaubens und der Sünde ging. .
Wie glücklich bist du, Bruder, dass du keine Erinnerungen an sie hast, dass du den Gestank und den Verfall, das Böse und die Sünde, die dort herrschen, nicht kennst. Du hast keinen spirituellen Hunger verspürt und den Geschmack dieser Hörner nicht gekannt, die in diesem Land den Schweinen gestohlen werden müssen.
Hier haben Sie Ihre Kraft und Gesundheit bewahrt. Aber ich habe sie nicht mehr ... Ich habe nur die Überreste davon zum Haus meines Vaters zurückgebracht. Und das bricht mir jetzt das Herz.
Für wen habe ich gearbeitet? Wem habe ich gedient? Aber ich könnte meine ganze Kraft darauf verwenden, meinem Vater zu dienen ...
Du siehst diesen kostbaren Ring an meiner sündigen, ohnehin schwachen Hand. Aber was würde ich dafür geben, dass diese Hände keine Spuren der Drecksarbeit hätten, die sie im Land der Sünde verrichteten, für das Wissen, dass sie immer nur für ihren Vater gearbeitet haben ...
Ach, Bruder! Du lebst immer im Licht und wirst niemals die Bitterkeit der Dunkelheit erfahren. Sie wissen nicht, was dort passiert. Sie haben die Menschen, mit denen Sie dort zu tun haben, nicht näher kennengelernt; Sie haben den Schmutz nicht berührt, dem die Bewohner dort nicht ausweichen können.
Du weißt nicht, Bruder, die Bitterkeit des Bedauerns: Wofür habe ich die Kraft meiner Jugend aufgewendet? Wem sind die Tage meiner Jugend gewidmet? Wer gibt sie mir zurück? Oh, wenn das Leben noch einmal von vorne beginnen könnte!
Neide nicht, Bruder, ohne es wäre die Qual der Erinnerungen und das fruchtlose Bedauern unerträglich ...
Und solltest du mich beneiden? Schließlich sind Sie reich an Reichtum, den Sie vielleicht nicht bemerken, und glücklich mit Glück, das Sie vielleicht nicht spüren. Sie wissen nicht, was ein unwiederbringlicher Verlust ist, das Bewusstsein verschwendeten Reichtums und ruinierter Talente. Oh, wenn es nur möglich wäre, das alles zurückzugeben und es meinem Vater wieder zu bringen!
Aber Eigentum und Talente werden nur einmal im Leben geschenkt, und man kann seine Kräfte nicht zurückgewinnen, und die Zeit ist unwiderruflich vergangen ...
Seien Sie nicht überrascht, Bruder, über die Gnade des Vaters, seine Herablassung gegenüber dem verlorenen Sohn, seinen Wunsch, die erbärmlichen Lumpen einer sündigen Seele mit neuen Kleidern zu bedecken, seine Umarmungen und Küsse, die eine von der Sünde zerstörte Seele wiederbeleben.
Jetzt ist das Fest vorbei. Morgen werde ich wieder mit der Arbeit beginnen und im Haus meines Vaters neben dir arbeiten. Du, als Ältester und Tadelloser, wirst mich beherrschen und leiten. Untergeordnete Arbeit passt zu mir. Das ist was ich brauche. Diese in Ungnade gefallenen Hände verdienen nichts anderes.
Auch diese neuen Kleider, diese Schuhe und dieser Ring werden vorzeitig ausgezogen: Es wird für mich unanständig sein, darin niedere Arbeiten zu verrichten.
Tagsüber arbeiten wir zusammen, dann kannst du mit ruhigem Herzen und gutem Gewissen entspannen und Spaß mit deinen Freunden haben. Und ich?..
Wo kann ich hingehen aus meinen Erinnerungen, aus dem Bedauern über verschwendeten Reichtum, ruinierte Jugend, verlorene Kraft, verstreute Talente, schmutzige Kleidung, über die gestrige Beleidigung und Ablehnung meines Vaters, aus Gedanken über Möglichkeiten, die in die Ewigkeit gegangen und für immer verloren gegangen sind? ”

28. Was bedeutet die Kommunion der Heiligen Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi?

Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut nicht trinkst, wirst du kein Leben in dir haben (Johannes 6:53).
Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm(Johannes 6:56).
Mit diesen Worten wies der Herr auf die absolute Notwendigkeit hin, dass alle Christen am Sakrament der Eucharistie teilnehmen müssen. Das Sakrament selbst wurde vom Herrn beim letzten Abendmahl gestiftet.
„...Jesus nahm das Brot und segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sagte:
Nimm, iss, das ist Mein Körper. Und er nahm den Kelch und dankte ihnen, reichte ihn ihnen und sagte: Trinken Sie alle daraus, denn dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird."(Matthäus 26, 26-28).
Wie die Heilige Kirche lehrt, empfängt ein Christ den Heiligen Die Gemeinschaft ist auf geheimnisvolle Weise mit Christus verbunden, denn in jedem Teilchen des zersplitterten Lammes ist der ganze Christus enthalten.
Die Bedeutung des Sakraments der Eucharistie ist unermesslich, ihr Verständnis übersteigt unseren Verstand.
Es entzündet die Liebe Christi in uns, erhebt das Herz zu Gott, lässt darin Tugenden entstehen, hält den Angriff dunkler Mächte auf uns zurück, gibt Kraft gegen Versuchungen, belebt Seele und Körper, heilt sie, gibt ihnen Kraft, gibt Tugenden zurück – stellt die Reinheit der Seele in uns wieder her, die der erstgeborene Adam vor dem Sündenfall hatte.
In seinen Überlegungen zur göttlichen Liturgie, Bischof. Seraphim Zvezdinsky Es gibt eine Beschreibung der Vision eines asketischen Ältesten, die die Bedeutung der Kommunion der Heiligen Mysterien für einen Christen klar charakterisiert. Der Asket sah „... ein feuriges Meer, dessen Wellen aufstiegen und brodelten und einen schrecklichen Anblick boten. Am gegenüberliegenden Ufer befand sich ein wunderschöner Garten. Von dort aus war der Gesang der Vögel zu hören, der Duft der Blumen verbreitete sich.
Der Asket hört eine Stimme: „ Überquere dieses Meer" Aber es gab keinen Weg dorthin. Er stand lange da und fragte sich, wie er überqueren sollte, und hörte wieder die Stimme: „ Nehmen Sie die beiden Flügel, die die göttliche Eucharistie gegeben hat: Ein Flügel ist das göttliche Fleisch Christi, der zweite Flügel ist sein lebensspendendes Blut. Ohne sie ist es unmöglich, das Himmelreich zu erreichen, egal wie groß die Leistung ist».
Wie Pater schreibt. Valentin Sventsitsky: „Die Eucharistie ist die Grundlage dieser wirklichen Einheit, die in der allgemeinen Auferstehung erwartet wird, denn sowohl in der Transsubstantiation der Gaben als auch in unserer Kommunion ist sie die Garantie für unser Heil und unsere Auferstehung, nicht nur geistig, sondern auch körperlich.“ ”
Der Älteste Parthenius von Kiew wiederholte einmal in einem ehrfürchtigen Gefühl feuriger Liebe zum Herrn lange Zeit das Gebet: „Herr Jesus, lebe in mir und lass mich in dir leben“ und hörte eine leise, süße Stimme: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm.
Wenn uns also die Reue von der Befleckung unserer Seele reinigt, wird uns die Gemeinschaft des Leibes und Blutes des Herrn mit Gnade erfüllen und die Rückkehr des durch die Reue vertriebenen bösen Geistes in unsere Seele blockieren.
Aber wir sollten fest daran denken, dass wir, egal wie notwendig die Kommunion des Leibes und Blutes Christi für uns ist, nicht an sie herangehen sollten, ohne uns zuvor durch die Beichte zu reinigen.
Der Apostel Paulus schreibt: „Wer unwürdig dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein.“
Möge der Mensch sich selbst prüfen und so vom Brot essen Das und Getränke aus dem Kelch Das.
Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1. Korinther 11,27-30).

29. Wie oft im Jahr sollte man zur Kommunion gehen?

Der Mönch Seraphim von Sarow befahl den Diveyevo-Schwestern:
„Es ist inakzeptabel, an allen Fastentagen und darüber hinaus an zwölf und wichtigen Feiertagen zu beichten und zur Kommunion zu gehen: Je öfter, desto besser – ohne sich mit dem Gedanken zu quälen, dass man unwürdig ist, und man sollte sich die Gelegenheit nicht entgehen lassen, das zu nutzen.“ Gnade, die durch die Kommunion der Heiligen Mysterien so oft wie möglich verliehen wird.
Die durch die Kommunion geschenkte Gnade ist so groß, dass ein Mensch, egal wie unwürdig und wie sündig er auch sein mag, sich nur im demütigen Bewusstsein seiner großen Sündhaftigkeit dem Herrn nähern wird, der uns alle erlöst, auch wenn er vom Kopf bis zum Kopf verhüllt ist Wenn er seine Zehe mit den Wunden der Sünden übersät, wird er durch die Gnade Christi gereinigt, immer strahlender, völlig erleuchtet und gerettet.“
Es ist sehr gut, sowohl am Namenstag als auch an Geburtstagen und für Ehepartner am Hochzeitstag die Kommunion zu empfangen.

30. Was ist Salbung?

Egal wie sorgfältig wir versuchen, uns an unsere Sünden zu erinnern und sie aufzuschreiben, es kann vorkommen, dass ein erheblicher Teil davon nicht in der Beichte ausgesprochen wird, einige vergessen werden und einige aufgrund unserer spirituellen Blindheit einfach nicht erkannt und nicht bemerkt werden .
In diesem Fall kommt die Kirche dem Büßer mit dem Sakrament des Segens der Salbung oder, wie es oft genannt wird, „Salbung“ zu Hilfe. Dieses Sakrament basiert auf den Anweisungen des Apostels Jakobus, dem Oberhaupt der ersten Jerusalemer Kirche:
„Ist einer von euch krank, so rufe er die Ältesten der Kirche und sie beten für ihn und salben ihn im Namen des Herrn mit Öl. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn auferwecken; und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben“ (Jakobus 5,14-15).
So werden uns im Sakrament des Segens der Salbung Sünden vergeben, die aus Unwissenheit oder Vergesslichkeit nicht bei der Beichte ausgesprochen wurden. Und da Krankheit eine Folge unseres sündigen Zustands ist, führt die Befreiung von der Sünde oft zur Heilung des Körpers.
Derzeit nehmen alle heilsbegeisterten Christen während der Großen Fastenzeit an drei Sakramenten gleichzeitig teil: der Beichte, der Segnung der Salbung und der Kommunion der Heiligen Mysterien.
Den Christen, die aus irgendeinem Grund nicht am Sakrament der Salbung teilnehmen konnten, geben die Optina-Ältesten Barsanuphius und Johannes folgenden Rat:
„Was für einen Kreditgeber kann man treuer finden als Gott, wer weiß schon, was nicht geschehen ist?
Legen Sie ihm also Rechenschaft über die Sünden ab, die Sie vergessen haben, und sagen Sie ihm:
„Meister, da es eine Sünde ist, die eigenen Sünden zu vergessen, habe ich in allem gegen Dich, den Einen Kenner des Herzens, gesündigt. Du vergibst mir alles gemäß Deiner Liebe zu den Menschen, denn dort offenbart sich der Glanz Deiner Herrlichkeit, wenn Du den Sündern ihre Sünden nicht vergeltest, denn Du bist für immer verherrlicht. Amen".

31. Wie oft sollte man den Tempel besuchen?

Zu den Pflichten eines Christen gehört der Kirchenbesuch an Samstagen und Sonntagen sowie immer an Feiertagen.
Die Festlegung und Einhaltung von Feiertagen ist für unser Heil notwendig; sie lehren uns den wahren christlichen Glauben, wecken und nähren in uns, in unseren Herzen, Liebe, Ehrfurcht und Gehorsam gegenüber Gott. Sie gehen aber auch in die Kirche, um Gottesdienste und Rituale abzuhalten und einfach zu beten, wenn Zeit und Gelegenheit es erlauben.

32. Was bedeutet der Besuch eines Tempels für einen Gläubigen?

Jeder Kirchenbesuch ist für einen Christen ein Feiertag, wenn er wirklich gläubig ist. Nach den Lehren der Kirche stellt der Besuch des Tempels Gottes einen besonderen Segen und Erfolg für alle guten Bemühungen eines Christen dar. Deshalb sollten Sie in diesem Moment darauf achten, dass Ruhe in Ihrer Seele und Ordnung in Ihrer Kleidung herrscht. Schließlich gehen wir nicht nur in die Kirche. Nachdem wir uns selbst, unsere Seele und unser Herz gedemütigt haben, kommen wir zu Christus. Es liegt an Christus, der uns den Nutzen schenkt, den wir durch unser Verhalten und unsere innere Verfassung verdienen müssen.

33. Welche Gottesdienste werden täglich in der Kirche durchgeführt?

Im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit – des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes – führt die Heilige Orthodoxe Christliche Kirche täglich Abend-, Morgen- und Nachmittagsgottesdienste in den Kirchen Gottes durch und folgt dabei dem Beispiel des heiligen Psalmisten, der von sich selbst Zeugnis gibt : „Abends und morgens und mittags werde ich betteln und schreien, und er (der Herr) wird meine Stimme hören“ (Ps. 54: 17-18). Jeder dieser drei Gottesdienste besteht wiederum aus drei Teilen: Abendgottesdienst – er besteht aus der Neunten Stunde, der Vesper und der Komplet; Morgen - vom Mitternachtsbüro, der Matin und der ersten Stunde; tagsüber - von der dritten Stunde, der sechsten Stunde und der göttlichen Liturgie. So werden aus den Abend-, Morgen- und Tagesgottesdiensten der Kirche neun Gottesdienste gebildet: die Neunte Stunde, die Vesper, die Komplet, das Mitternachtsgebet, die Matinen, die Erste Stunde, die Dritte Stunde, die Sechste Stunde und die Göttliche Liturgie Nach den Lehren des heiligen Dionysius des Areopagiten bilden drei Engelsreihen neun Gesichter, die Tag und Nacht den Herrn preisen.

34. Was ist Fasten?

Beim Fasten geht es nicht nur um einige Veränderungen in der Zusammensetzung der Nahrung, also um den Verzicht auf Fast Food, sondern vor allem um Reue, körperliche und geistige Abstinenz, Reinigung des Herzens durch intensives Gebet.
Der Ehrwürdige Barsanuphius der Große sagt:
„Körperliches Fasten bedeutet nichts ohne das spirituelle Fasten des inneren Menschen, das darin besteht, sich vor Leidenschaften zu schützen. Dieses Fasten gefällt Gott und wird Ihren Mangel an körperlichem Fasten ausgleichen (wenn Sie körperlich schwach sind).“
St. sagt dasselbe. Johannes Chrysostomus:
„Wer das Fasten nur auf den Verzicht auf Nahrung beschränkt, entehrt ihn sehr. Es ist nicht nur der Mund, der fasten soll – nein, auch das Auge, das Gehör, die Hände, die Füße und unser ganzer Körper sollen fasten.“
Wie Pater schreibt. Alexander Elchaninov: „In den Wohnheimen herrscht ein grundsätzliches Missverständnis über das Fasten. Wichtig ist, dass das Fasten nicht an sich bedeutet, dies und das nicht zu essen oder sich etwas in Form einer Bestrafung zu entziehen – Fasten ist nur ein bewährter Weg, um die gewünschten Ergebnisse zu erzielen – durch Erschöpfung des Körpers zur spirituellen und mystischen Verfeinerung zu gelangen Fähigkeiten, die durch das Fleisch verdunkelt sind, und erleichtern so Ihre Annäherung an Gott.
Fasten ist kein Hunger. Ein Diabetiker, ein Fakir, ein Yogi, ein Gefangener und einfach ein Bettler hungern. Nirgendwo in den Gottesdiensten der Großen Fastenzeit ist von isoliertem Fasten in unserem üblichen Sinne die Rede, also vom Verzicht auf Fleisch usw. Überall gibt es einen Ruf: „Wir fasten, Brüder, körperlich, wir fasten und geistig.“ Daher hat das Fasten nur dann eine religiöse Bedeutung, wenn es mit spirituellen Übungen verbunden ist. Fasten ist gleichbedeutend mit Verfeinerung. Ein normaler zoologisch wohlhabender Mensch ist dem Einfluss äußerer Kräfte unzugänglich. Das Fasten beeinträchtigt das körperliche Wohlbefinden eines Menschen, und dann wird er den Einflüssen einer anderen Welt zugänglicher und seine spirituelle Erfüllung beginnt.“
Laut Bishop Herman: „Fasten ist reine Abstinenz, um das verlorene Gleichgewicht zwischen Körper und Geist wiederherzustellen und unserem Geist die Herrschaft über den Körper und seine Leidenschaften zurückzugeben.“

35. Welche Gebete werden vor und nach dem Essen verrichtet?

Gebete vor dem Essen:
Unser Vater, der im Himmel ist! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
Jungfrau Maria, freue dich, selige Maria, der Herr ist mit dir; Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, denn sie hat den Retter unserer Seelen geboren.
Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. Segnen.

Gebete nach dem Essen:
Wir danken Dir, Christus, unserem Gott, dass Du uns mit Deinem irdischen Segen erfüllt hast; Berauben Sie uns nicht Ihres himmlischen Königreichs, sondern als Sie inmitten Ihrer Jünger kamen, Retter, geben Sie ihnen Frieden, kommen Sie zu uns und retten Sie uns.
Es ist würdig, es wirklich zu essen, um Dich, Theotokos, Allerheilige und Unbefleckte und Mutter unseres Gottes, zu segnen. Wir preisen Dich, den ehrenvollsten Cherub und den unvergleichlich herrlichsten Seraphim, der Gott, das Wort, ohne Verderbnis geboren hat.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.
Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich.
Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

36. Warum ist der Tod des Körpers notwendig?

Wie Metropolit Anthony Blum schreibt: „In einer Welt, die die menschliche Sünde zu einer Ungeheuerlichkeit gemacht hat, ist der Tod der einzige Ausweg.“
Wenn unsere Welt der Sünde als unveränderlich und ewig gelten würde, wäre sie die Hölle. Der Tod ist das Einzige, was der Erde zusammen mit dem Leid ermöglicht, dieser Hölle zu entkommen.“
Bischof Arkady Lubyansky sagt: „Für viele ist der Tod ein Mittel zur Erlösung vom geistlichen Tod. Zum Beispiel das Sterben von Kindern junges Alter, kenne die Sünde nicht.
Der Tod reduziert das Ausmaß des totalen Bösen auf der Erde. Wie würde das Leben aussehen, wenn es immer Mörder gäbe – Kains, Verräter des Herrn – Judas, menschliche Bestien – Nero und andere?
Daher ist der Tod des Körpers nicht „lächerlich“, wie die Menschen auf der Welt sagen, sondern notwendig und zweckmäßig.

Dort finden Sie auch viel orthodoxe Literatur, Videos und Hörbücher.

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Sie können im Auto, auf der Datscha und überall dort zuhören, wo Sie keinen Zugang zu orthodoxer Literatur oder anderen Materialien haben.

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http://ofld.ru - Gemeinnützige Stiftung „Ray of Childhood“- das sind freundliche und großzügige Menschen, die sich zusammengeschlossen haben, um Kindern zu helfen, die sich in schwierigen Lebenssituationen befinden! Der Fonds unterstützt Kinder aus 125 sozialen Einrichtungen in 8 Regionen Russlands, darunter Babys aus 16 Waisenhäusern. Und das sind Waisen aus den Regionen Tscheljabinsk, Swerdlowsk, Kurgan, Orenburg und Samara sowie Kinder aus dem Perm-Territorium, der Republik Baschkortostan und der Republik Udmurtien. Die Hauptaufgabe besteht weiterhin darin, den Kindern aus den Kinderheimen, in denen sich unsere kleinsten Schützlinge befinden – Kinder im Alter von 1 Monat bis 4 Jahren – alles Nötige zur Verfügung zu stellen. ( 69 Stimmen: 4,5 von 5)

Oft wird dem Priester die im Titel genannte Frage gestellt und er beginnt, sich zu entschuldigen.

„Wir müssen schlafen, bei unserer Familie sein, unsere Hausaufgaben machen, aber dann müssen wir aufstehen und in die Schule gehen. Wofür?

Um Ihre Faulheit zu rechtfertigen, können Sie natürlich auch andere Einwände finden. Aber zuerst müssen wir verstehen, welchen Sinn es hat, wöchentlich in die Kirche zu gehen, damit wir dann unsere Selbstrechtfertigungen damit vergleichen können. Schließlich ist diese Forderung nicht von Menschen erfunden, sondern in den Zehn Geboten enthalten: „Denkt an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten; Sechs Tage lang sollst du arbeiten und in ihnen alle deine Werke tun. Der siebte Tag aber ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes. An diesem Tag sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Diener noch deine Magd, noch dein Ochse, weder dein Esel, noch irgendetwas von deinem Vieh, noch der Fremdling, der in deinen Toren ist; Denn in sechs Tagen schuf der Herr Himmel und Erde, das Meer und alles darin und ruhte am siebten Tag; Deshalb segnete der Herr den Sabbattag und heiligte ihn.“(). Für Verstöße gegen dieses Gebot im Alten Testament wurde die Todesstrafe verhängt, ebenso wie für Mord. Im Neuen Testament wurde der Sonntag zu einem großen Feiertag, weil Christus, der von den Toten auferstanden war, diesen Tag heiligte. Nach kirchlichen Regeln wird jeder, der gegen dieses Gebot verstößt, mit der Exkommunikation bestraft. Gemäß Kanon 80 des VI. Ökumenischen Konzils: „Wenn irgendjemand, ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon oder irgendjemand aus dem Klerus oder ein Laie, kein dringendes Bedürfnis oder Hindernis hat, das ihn dauerhaft davon abhalten würde seine Kirche, aber während seines Aufenthaltes in der Stadt kommt er an drei Sonntagen während drei Wochen nicht zu einer Kirchenversammlung: dann wird der Geistliche aus dem Klerus ausgeschlossen und der Laie exkommuniziert.“

Es ist unwahrscheinlich, dass der Schöpfer uns absurde Befehle gibt, und Kirchenregeln wurden überhaupt nicht geschrieben, um Menschen zu quälen. Was bedeutet dieses Gebot?

Das gesamte Christentum erwächst aus der Selbstoffenbarung des Gottes der Dreifaltigkeit, offenbart durch den Herrn Jesus Christus. Das Ziel unseres Lebens ist es, in sein inneres Leben einzutreten und an der göttlichen Herrlichkeit teilzuhaben. Aber seit „Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm.“, nach dem Wort des Apostels Johannes (), dann kannst du nur durch Liebe mit ihm in Kommunikation treten.

Nach dem Wort des Herrn besteht das gesamte Gesetz Gottes aus zwei Geboten: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Dies ist das erste und größte Gebot. Das zweite ist ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst; An diesen beiden Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten.“(). Aber können diese Gebote erfüllt werden, ohne den Tempel zu besuchen? Wenn wir einen Menschen lieben, streben wir dann nicht danach, ihn öfter zu treffen? Kann man sich vorstellen, dass Liebende es vermeiden, sich zu treffen? Ja, Sie können telefonisch sprechen, aber es ist viel besser, persönlich zu sprechen. Deshalb strebt ein Mensch, der Gott liebt, danach, Ihm zu begegnen. König David soll uns ein Vorbild sein. Er, der Herrscher des Volkes, der unzählige Kriege mit Feinden führte und Gerechtigkeit waltete, sagte Folgendes: „Wie begehrenswert sind deine Wohnungen, o Herr der Heerscharen! Meine Seele ist müde und sehnt sich nach den Höfen des Herrn; Mein Herz und mein Fleisch erfreuen sich am lebendigen Gott. Und der Vogel findet ein Zuhause für sich, und eine Schwalbe findet ein Nest für sich, wo sie ihre Küken ablegen kann, an Deinen Altären, o Herr der Heerscharen, mein König und mein Gott! Selig sind die, die in Deinem Haus wohnen; sie werden Dich ohne Unterlass preisen. Gesegnet ist der Mann, dessen Stärke in Dir liegt und dessen Herzenswege auf Dich gerichtet sind. Als sie durch das Tal der Trauer gehen, öffnen sie darin Quellen, und der Regen bedeckt es mit Segen; Sie kommen immer stärker, sie erscheinen vor Gott in Zion. Herr, Gott der Stärke! Erhöre mein Gebet, gib mir Gehör, o Gott Jakobs! Gott, unser Beschützer! Komm näher und sieh das Gesicht Deines Gesalbten. Denn ein Tag in Deinen Höfen ist besser als tausend. Ich würde lieber an der Schwelle des Hauses Gottes stehen, als in den Zelten der Bosheit zu leben.“ ().

Als er im Exil war, weinte er jeden Tag, dass er das Haus Gottes nicht betreten könne: „Wenn ich daran denke, schütte ich meine Seele aus, denn ich ging unter der Menge und ging mit ihnen in das Haus Gottes mit der Stimme der Freude und des Lobes der feiernden Menge.“ ().

Gerade aus dieser Einstellung entsteht das Bedürfnis, den Tempel Gottes zu besuchen, und macht ihn innerlich notwendig.

Und das ist nicht überraschend! Schließlich sind die Augen des Herrn ständig auf den Tempel Gottes gerichtet. Hier wohnt er selbst mit seinem Leib und Blut. Hier erneuert er uns in der Taufe. Das ist also unsere kleine himmlische Heimat. Hier vergibt uns Gott im Sakrament der Beichte unsere Sünden. Hier schenkt er sich uns in der allerheiligsten Kommunion. Ist es möglich, solche Quellen unvergänglichen Lebens anderswo zu finden? Nach den Worten des alten Asketen bemühen sich diejenigen, die unter der Woche gegen den Teufel kämpfen, am Samstag und Sonntag in der Kirche zu den Quellen des lebendigen Wassers der Kommunion zu rennen, um den Durst ihres Herzens zu stillen und sich vom Schmutz zu waschen ein beflecktes Gewissen. Alten Legenden zufolge jagen Hirsche Schlangen und verschlingen sie, doch das Gift beginnt ihr Inneres zu verbrennen und sie rennen zur Quelle. Ebenso sollten wir uns bemühen, in die Kirche zu gehen, um gemeinsam die Verärgerung unseres Herzens abzukühlen. Nach dem Wort des heiligen Märtyrers, „Versuchen Sie, sich öfter zur Eucharistie und zum Lobpreis Gottes zu versammeln. Denn wenn Sie sich oft versammeln, werden die Mächte Satans besiegt und durch die Einmütigkeit Ihres Glaubens werden seine verheerenden Taten zerstört. Nein nichts besser als die Welt denn dadurch wird aller Kampf der himmlischen und irdischen Geister vernichtet“(Schmch. Ignatius der Gottesträger Brief an die Epheser. 13).

Viele Menschen haben mittlerweile Angst vor dem bösen Blick, Schaden und Hexerei. Viele stecken Nadeln in alle Türrahmen, hängen sich wie Weihnachtsbäume mit Amuletten auf, räuchern alle Ecken mit Kerzen und vergessen, dass allein das Kirchengebet einen Menschen vor der Gewalt des Teufels retten kann. Schließlich zittert er vor der Macht Gottes und ist nicht in der Lage, jemandem Schaden zuzufügen, der in Gottes Liebe bleibt.

Als König David sang: „Wenn eine Armee gegen mich zu den Waffen greift, wird mein Herz keine Angst haben; Wenn Krieg gegen mich entsteht, dann werde ich hoffen. Ich habe den Herrn um eines gebeten: Das Einzige, was ich suche, ist, dass ich alle Tage meines Lebens im Haus des Herrn bleibe, die Schönheit des Herrn betrachte und seinen heiligen Tempel besuche, denn er würde mich in seiner Stiftshütte verstecken Am Tag der Not würde er mich im geheimen Ort seines Dorfes verstecken und mich zum Felsen tragen. Dann würde sich mein Kopf über die mich umgebenden Feinde erheben; und ich würde in seiner Stiftshütte Lobopfer darbringen und vor dem Herrn singen und melodieren.“ ().

Aber der Herr beschützt uns nicht nur und gibt uns im Tempel Kraft. Er lehrt uns auch. Schließlich ist jede Anbetung eine wahre Schule der Liebe Gottes. Wir hören sein Wort, erinnern uns an seine wunderbaren Taten und erfahren etwas über unsere Zukunft. Wirklich „Im Tempel Gottes verkündet alles seine Herrlichkeit“(). Die Heldentaten der Märtyrer, die Siege der Asketen, der Mut der Könige und Priester ziehen vor unseren Augen vorbei. Wir erfahren etwas über seine geheimnisvolle Natur, über die Erlösung, die Christus uns geschenkt hat. Hier freuen wir uns über die strahlende Auferstehung Christi. Nicht umsonst nennen wir den Sonntagsgottesdienst „kleines Ostern“. Es kommt uns oft vor, dass alles um uns herum schrecklich, beängstigend und hoffnungslos ist, aber der Sonntagsgottesdienst erzählt uns von unserer transzendentalen Hoffnung. Kein Wunder, dass David das sagt „Wir haben, o Gott, inmitten deines Tempels über deine Güte nachgedacht.“(). Sonntagsservice - das beste Heilmittel gegen die unzähligen Depressionen und Sorgen, die im „grauen Leben“ leben. Dies ist der funkelnde Regenbogen des Bundes Gottes inmitten der Nebel der universellen Eitelkeit.

Im Mittelpunkt unseres Feiertagsgottesdienstes stehen das Gebet und die Betrachtung der Heiligen Schrift, deren Lektüre in der Kirche eine besondere Kraft hat. So sah ein Asket, wie Feuerzungen aus den Lippen eines Diakons aufstiegen, der bei der Sonntagsliturgie das Wort Gottes las. Sie reinigten die Seelen der Betenden und stiegen in den Himmel auf. Wer sagt, man könne die Bibel zu Hause lesen, als ob man nicht in die Kirche gehen müsste, der irrt. Selbst wenn sie das Buch zu Hause öffnen, werden sie durch die Entfernung von der Kirchenversammlung die Bedeutung dessen, was sie lesen, nicht verstehen. Es ist erwiesen, dass diejenigen, die nicht am Heiligen Abendmahl teilnehmen, praktisch nicht in der Lage sind, den Willen Gottes zu assimilieren. Und kein Wunder! Schließlich ist die Heilige Schrift wie eine „Anleitung“ für den Empfang himmlischer Gnade. Liest man aber einfach die Anleitung, ohne zu versuchen, beispielsweise einen Schrank zusammenzubauen oder zu programmieren, dann bleibt es unverständlich und gerät schnell in Vergessenheit. Schließlich ist bekannt, dass unser Bewusstsein ungenutzte Informationen schnell herausfiltert. Daher ist die Schrift nicht von der Kirchenversammlung getrennt, denn sie wurde genau der Kirche gegeben.

Im Gegenteil, diejenigen, die der Sonntagsliturgie beiwohnten und anschließend die Heilige Schrift mit nach Hause nahmen, werden darin Bedeutungen erkennen, die ihnen nie aufgefallen wären. Es kommt oft vor, dass Menschen an Feiertagen Gottes Willen für sich selbst erfahren. Immerhin, so Rev. , „Obwohl Gott seine Diener immer mit Geschenken belohnt, vor allem aber an den jährlichen Feiertagen und an Feiertagen des Herrn.“(Wort an den Hirten. 3, 2). Es ist kein Zufall, dass diejenigen, die regelmäßig in die Kirche gehen, etwas anders sind und Aussehen, und von Geisteszustand. Einerseits werden Tugenden für sie selbstverständlich, andererseits verhindert die häufige Beichte, dass sie schwere Sünden begehen. Ja. Oftmals verschärfen sich auch die Leidenschaften von Christen, denn Satan möchte nicht, dass aus Staub geformte Menschen in den Himmel aufsteigen, aus dem er vertrieben wurde. Deshalb greift Satan uns als seine Feinde an. Aber wir sollten keine Angst vor ihm haben, sondern wir sollten gegen ihn kämpfen und gewinnen. Denn nur wer überwindet, wird alles erben, sagte der Herr ()!

Wenn jemand sagt, er sei Christ, aber nicht im Gebet mit seinen Brüdern kommuniziert, was für ein Gläubiger ist er dann? Nach den fairen Worten des größten Experten für Kirchengesetze, Patriarch Theodore Balsamon von Antiochia, „zeigt sich daraus eines von zwei Dingen – entweder, dass er sich nicht um die Erfüllung der göttlichen Gebote in Bezug auf Gebete zu Gott und Hymnen kümmert, oder er ist nicht treu. Denn warum wollte er nicht zwanzig Tage lang mit den Christen in der Kirche sein und Gemeinschaft mit dem gläubigen Volk Gottes haben?“

Es ist kein Zufall, dass die Christen, die wir als vorbildlich betrachten, Christen der Apostolischen Kirche in Jerusalem sind „Sie waren zusammen und hatten alles gemeinsam... Und jeden Tag blieben sie einmütig im Tempel und brachen das Brot von Haus zu Haus, aßen ihr Essen mit Freude und Einfachheit des Herzens, lobten Gott und liebten alle.“ die Menschen"(). Aus dieser Einmütigkeit erwuchs ihre innere Stärke. Sie befanden sich in der lebensspendenden Kraft des Heiligen Geistes, der als Antwort auf ihre Liebe über sie ausgegossen wurde.

Es ist kein Zufall, dass das Neue Testament die Vernachlässigung kirchlicher Versammlungen ausdrücklich verbietet: „Lasst uns nicht darauf verzichten, uns gemeinsam zu treffen, wie es bei manchen Brauch ist; Aber lasst uns einander ermutigen, und das umso mehr, je näher dieser Tag kommt.“ ().

Alles Gute, dank dem Rus heilig genannt wird, dank dem andere christliche Nationen existieren, wird uns durch den Gottesdienst geschenkt. In der Kirche entledigen wir uns der Unterdrückung unserer Eitelkeit und brechen aus den Schlingen von Krisen und Kriegen in den Frieden Gottes aus. Und das ist die einzig richtige Entscheidung. Nicht Flüche und Revolutionen, nicht Wut und Hass, sondern kirchliches Gebet und Tugenden können die Welt verändern. „Was werden die Gerechten tun, wenn die Fundamente zerstört sind? Der Herr ist in seinem heiligen Tempel“(), und er rennt zu ihm, um Schutz zu finden. Das ist keine Feigheit, sondern Weisheit und Mut. Nur ein Narr wird versuchen, den Ansturm des universellen Bösen allein zu bewältigen, sei es Terror oder eine Naturkatastrophe, eine Revolution oder ein Krieg. Nur der allmächtige Gott wird seine Schöpfung beschützen. Es ist kein Zufall, dass der Tempel schon immer als Zufluchtsort galt.

Der Tempel ist wahrlich eine himmlische Botschaft auf Erden, wo wir Wanderer auf der Suche nach der himmlischen Stadt Unterstützung erhalten. „Wie kostbar ist deine Barmherzigkeit, o Gott! Die Menschensöhne ruhen im Schatten Deiner Flügel. Sie werden von der Fettigkeit Deines Hauses gesättigt, und von dem Strom Deiner Süßigkeiten gibst Du ihnen zu trinken, denn bei Dir ist die Quelle des Lebens; in Deinem Licht sehen wir Licht“ ().

Ich denke, es ist klar, dass die Liebe zu Gott erfordert, so oft wie möglich zum Haus des Herrn Zuflucht zu nehmen. Dies verlangt aber auch das zweite Gebot – die Nächstenliebe. Denn wo kann man sich an das Schönste im Menschen wenden – in einem Geschäft, einem Kino, einer Klinik? Natürlich nicht. Nur im Haus unseres gemeinsamen Vaters können wir uns mit Brüdern treffen. Und unser gemeinsames Gebet wird von Gott eher erhört als die Gebete eines stolzen Einzelgängers. Schließlich sagte der Herr Jesus Christus selbst: „Wenn zwei von euch auf Erden zustimmen, um etwas zu bitten, dann wird mein Vater im Himmel alles tun, worum sie bitten, denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ ().

Hier erheben wir uns von der Eitelkeit und können für unsere Probleme und für das gesamte Universum beten. Im Tempel bitten wir Gott, die Krankheiten unserer Lieben zu heilen, Gefangene zu befreien, Reisende zu retten und die Verstorbenen zu retten. In der Kirche kommunizieren wir auch mit denen, die diese Welt verlassen haben, aber die Kirche Christi nicht verlassen haben. Die Toten erscheinen und betteln in den Kirchen darum, für sie gebetet zu werden. Sie sagen, dass jedes Gedenken für sie wie ein Geburtstag sei, aber das vernachlässigen wir oft. Wo ist dann unsere Liebe? Stellen wir uns ihren Zustand vor. Sie sind körperlos, können nicht zur Kommunion gehen und keine äußerlichen guten Taten vollbringen (z. B. Almosen). Sie erwarten Unterstützung von ihrer Familie und ihren Freunden, bekommen aber nur Ausreden. Es ist, als würde man zu einer hungrigen Mutter sagen: „Es tut mir leid. Ich werde dich nicht essen lassen. Ich möchte wirklich schlafen.“ Aber für die Toten ist das Kirchengebet echte Nahrung (und kein auf einen Friedhof gegossener Wodka, den niemand außer Dämonen und Alkoholikern braucht).

Aber auch Heilige, die unserer Verherrlichung würdig sind, warten im Tempel auf uns. Die Heiligen machen ihre Bilder sichtbar, ihre Worte werden im Gottesdienst verkündet und sie selbst besuchen oft das Haus Gottes, insbesondere an ihren Feiertagen. Sie beten mit uns zu Gott, und ihre mächtigen Lobpreisungen heben das Kirchengebet wie Adlerflügel direkt zum göttlichen Thron. Und nicht nur Menschen, sondern auch körperlose Engel nehmen an unserem Gebet teil. Die Leute singen ihre Lieder (zum Beispiel „Die Trisagion“) und sie singen unsere Hymnen mit („Es ist würdig zu essen“). Nach kirchlicher Tradition befindet sich in jeder geweihten Kirche immer ein Engel über dem Thron, der das Gebet der Kirche zu Gott bringt, und auch am Eingang des Tempels steht ein gesegneter Geist, der die Gedanken derjenigen beobachtet, die den Tempel betreten und verlassen Kirche. Diese Präsenz ist ganz spürbar spürbar. Nicht umsonst fühlen sich viele reuelose Sünder in der Kirche schlecht – es ist die Macht Gottes, die ihren sündigen Willen ablehnt, und die Engel bestrafen sie für ihre Sünden. Sie müssen die Kirche nicht ignorieren, sondern Buße tun und im Sakrament der Beichte Vergebung empfangen und nicht vergessen, dem Schöpfer zu danken.

Aber viele Leute sagen:

- Bußgeld! Wir müssen in die Kirche gehen, aber warum jeden Sonntag? Warum so ein Fanatismus?

Um es kurz zu beantworten: Da der Schöpfer es so sagt, muss die Schöpfung bedingungslos mit Gehorsam antworten. Der Herr aller Zeiten hat uns alle Tage unseres Lebens geschenkt. Kann Er nicht wirklich verlangen, dass wir Ihm vier der 168 Stunden der Woche geben? Und gleichzeitig ist die Zeit, die wir im Tempel verbringen, zu unserem Vorteil. Wenn uns ein Arzt Prozeduren verschreibt, versuchen wir dann nicht, seine Empfehlungen strikt zu befolgen und von Körperkrankheiten geheilt zu werden? Warum ignorieren wir die Worte des großen Arztes der Seelen und Körper?

Hier müssen wir über die Worte nachdenken, die am Anfang unserer Gedanken standen:

– Sonntag ist der einzige freie Tag, du musst schlafen, bei deiner Familie sein, deine Hausaufgaben machen und dann musst du aufstehen und in die Kirche gehen.

Aber niemand zwingt jemanden, zum Frühdienst zu gehen. In den Städten gibt es fast immer frühe und späte Liturgie, aber in den Dörfern schläft niemand am Sonntag lange. Was die Metropole betrifft, stört Sie niemand, am Samstag vom Abendgottesdienst zu kommen, mit Ihrer Familie zu sprechen, ein interessantes Buch zu lesen und nach dem Abendgebet gegen 11 - 12 Uhr ins Bett zu gehen und morgens aufzustehen um halb zehn gehen und zur Liturgie gehen. Neun Stunden Schlaf können fast jedem die Kraft zurückgeben, und wenn dies nicht geschieht, können wir das Fehlende „besorgen“. Nickerchen. Alle unsere Probleme hängen nicht mit der Kirche zusammen, sondern damit, dass der Rhythmus unseres Lebens nicht dem Willen Gottes entspricht und uns deshalb erschöpft. Und die Kommunikation mit Gott, der Quelle aller Kräfte des Universums, ist natürlich das Einzige, was einem Menschen sowohl geistige als auch körperliche Stärke verleihen kann. Es ist seit langem bekannt, dass der Sonntagsgottesdienst satt macht, wenn man bis Samstag innerlich trainiert hat. innere Stärke. Und diese Stärke ist auch körperlich. Es ist kein Zufall, dass die Asketen, die unter unmenschlichen Bedingungen in der Wüste lebten, 120 bis 130 Jahre alt wurden, während wir kaum 70 bis 80 Jahre alt werden. Gott stärkt diejenigen, die auf ihn vertrauen und ihm dienen. Vor der Revolution wurde eine Analyse durchgeführt, die ergab, dass die Lebenserwartung nicht bei Adligen oder Kaufleuten am längsten war, sondern bei Priestern, obwohl diese unter viel schlechteren Bedingungen lebten. Dies ist eine sichtbare Bestätigung der Vorteile, die es mit sich bringt, wöchentlich zum Haus des Herrn zu gehen.

Was die Kommunikation mit der Familie betrifft, wer hindert uns daran, in vollem Umfang in die Kirche zu gehen? Wenn die Kinder klein sind, kann die Frau später in die Kirche kommen und nach dem Ende der Liturgie können wir alle gemeinsam spazieren gehen, in ein Café gehen und uns unterhalten. Ist das vergleichbar mit der „Kommunikation“, wenn die ganze Familie gemeinsam in einer Black Box ertrinkt? Wer aus familiären Gründen nicht in die Kirche geht, wechselt oft nicht zehn Worte am Tag mit seinen Liebsten.

Was die Hausarbeit angeht, erlaubt das Wort Gottes nicht, unwesentliche Aufgaben zu erledigen. Sie können keine allgemeine Reinigung oder einen Waschtag organisieren oder sich für das Jahr mit Konserven eindecken. Die Ruhezeit dauert von Samstagabend bis Sonntagabend. Alle schweren Arbeiten sollten auf Sonntagabend verschoben werden. Die einzige harte Arbeit, die wir an Sonn- und Feiertagen leisten können und sollten, sind Werke der Barmherzigkeit. Die allgemeine Reinigung eines kranken oder alten Menschen zu organisieren, im Tempel zu helfen, Essen für ein Waisenkind und eine große Familie zuzubereiten – das ist eine wahre Regel für die Einhaltung des Feiertags, die dem Schöpfer gefällt.

Untrennbar mit der Frage der Hausaufgaben an Feiertagen verbunden ist das Problem der Tempelbesuche im Sommer. Viele Leute sagen:

– Ohne die Produkte, die wir auf unseren Parzellen anbauen, werden wir den Winter nicht überstehen können. Wie können wir zum Tempel gehen?

Ich denke, die Antwort liegt auf der Hand. Niemand stört Sie, zum Gottesdienst in die Dorfkirche zu gehen und die Arbeit im Garten zu erledigen, weder am Samstag noch in der zweiten Sonntagshälfte. So bleibt unsere Gesundheit erhalten und der Wille Gottes wird beachtet. Auch wenn es nirgendwo in der Nähe einen Tempel gibt, sollten wir den Samstagabend und den Sonntagmorgen dem Gebet und der Heiligen Schrift widmen. Wer den Willen Gottes nicht tun will, erhält seine Strafe. Die erwartete Ernte wird von Heuschrecken, Raupen und Krankheiten verschlungen. Wenn Sie Regen brauchen, gibt es eine Dürre, wenn Sie Trockenheit brauchen, gibt es eine Überschwemmung. So zeigt Gott jedem, wer der Herr der Welt ist. Oft bestraft Gott diejenigen, die seinen Willen verachten. Ärzte, die ich kenne, erzählten dem Autor vom Phänomen des „Sonntagstods“, bei dem ein Mensch das ganze Wochenende über pflügt, ohne den Blick zum Himmel zu heben, und dann im Garten mit dem Gesicht zum Boden an einem Schlaganfall oder Herzinfarkt stirbt.

Im Gegenteil: Er beschert denen, die Gottes Gebote erfüllen, beispiellose Ernten. In Optina Pustyn beispielsweise waren die Erträge viermal höher als in seinen Nachbarn, obwohl die gleichen Landnutzungstechniken angewendet wurden.

Manche Leute sagen:

– Ich kann nicht in den Tempel gehen, weil es kalt oder heiß ist, regnet oder schneit. Ich bete lieber zu Hause.

Aber siehe da! Derselbe Mensch ist bereit, ins Stadion zu gehen und seine Mannschaft unter freiem Himmel im Regen anzufeuern, bis zum Umfallen im Garten zu buddeln, die ganze Nacht in der Disco zu tanzen und hat nur nicht die Kraft, das Haus zu erreichen Gott! Das Wetter ist immer nur ein Vorwand für Ihre Zurückhaltung. Können wir wirklich glauben, dass Gott das Gebet eines Menschen erhört, der nicht auch nur eine Kleinigkeit für ihn opfern möchte?

Ebenso absurd ist ein weiterer häufig anzutreffender Einwand:

- Ich werde nicht in den Tempel gehen, weil es dort keine Bänke gibt, es ist heiß. Nicht wie Katholiken!

Natürlich kann dieser Einwand nicht als schwerwiegend bezeichnet werden, aber er hat viele beruhigende Gründe wichtiger als die Frage ewige Erlösung. Gott möchte jedoch nicht, dass der Ausgestoßene umkommt, und Christus wird keine geknickte Rute zerbrechen oder den rauchenden Flachs auslöschen. Was die Bänke betrifft, ist dies überhaupt keine grundsätzliche Frage. Orthodoxe Griechen haben Sitze in der gesamten Kirche, Russen nicht. Auch heute noch hält jemand, der krank ist, in fast jedem Tempel niemand davon ab, auf den Bänken im hinteren Teil zu sitzen. Darüber hinaus können Gemeindemitglieder gemäß der liturgischen Charta der Russischen Kirche sieben Mal an einem festlichen Abendgottesdienst teilnehmen. Wenn es am Ende schwierig ist, während des Gottesdienstes zu stehen, und alle Bänke besetzt sind, stört Sie niemand, einen Klapphocker mitzubringen. Es ist unwahrscheinlich, dass Ihnen jemand dafür die Schuld geben wird. Sie müssen nur aufstehen, um das Evangelium, den Cherubim-Hymnus, den eucharistischen Kanon und etwa ein Dutzend anderer wichtiger Momente des Gottesdienstes zu lesen. Ich glaube nicht, dass das für irgendjemanden ein Problem sein wird. Diese Regeln gelten überhaupt nicht für behinderte Menschen.

Ich wiederhole noch einmal, dass all diese Einwände überhaupt nicht schwerwiegend sind und kein Grund für die Verletzung der Gebote Gottes sein können.

Auch der folgende Einwand rechtfertigt keine Person:

„Jeder in Ihrer Kirche ist so wütend und wütend.“ Großmütter zischen und fluchen. Und auch Christen! Ich möchte nicht so sein und deshalb gehe ich nicht in die Kirche.

Aber niemand verlangt, wütend und wütend zu sein. Zwingt dich irgendjemand im Tempel dazu? Muss man beim Betreten eines Tempels Boxhandschuhe tragen? Zischen Sie nicht und fluchen Sie nicht, dann können Sie auch andere korrigieren. Wie der Apostel Paulus sagt: „Wer bist du, der den Diener eines anderen richtet? Steht er vor seinem Herrn oder fällt er? ().

Es wäre gerecht, wenn die Priester das Fluchen und Streiten lehren würden. Aber das ist nicht so. Weder die Bibel noch die Kirche noch ihre Diener haben dies jemals gelehrt. Im Gegenteil: In jeder Predigt und jedem Lied werden wir zur Sanftmut und Barmherzigkeit aufgerufen. Das ist also kein Grund, nicht in die Kirche zu gehen.

Wir müssen verstehen, dass die Menschen nicht vom Mars, sondern von der Außenwelt zum Tempel kommen. Und dort ist es einfach üblich, so viel zu fluchen, dass man von den Männern manchmal nicht einmal ein russisches Wort hört. Eine Matte. Aber im Tempel ist es einfach nicht da. Wir können sagen, dass die Kirche der einzige Ort ist, an dem das Fluchen verboten ist.

In der Welt ist es üblich, wütend zu sein und seine Verärgerung auf andere auszuschütten, was man als Kampf für Gerechtigkeit bezeichnet. Ist das nicht das, was alte Frauen in Kliniken tun, indem sie jedem die Knochen waschen, vom Präsidenten bis zur Krankenschwester? Und ist es wirklich möglich, dass sich diese Menschen beim Betreten des Tempels wie durch Zauberei augenblicklich verändern und sanftmütig wie Schafe werden? Nein, Gott hat uns den freien Willen gegeben, und ohne unsere Anstrengung kann sich nichts ändern.

Wir sind immer nur teilweise in der Kirche. Manchmal ist dieser Teil sehr groß – und dann wird die Person als Heiliger bezeichnet, manchmal ist er kleiner. Manchmal klammert sich ein Mensch nur mit seinem kleinen Finger an Gott. Aber wir sind nicht der Richter und Gutachter von allem, sondern der Herr. Solange Zeit ist, gibt es Hoffnung. Und wie kann man das Gemälde beurteilen, bevor es fertig ist, wenn nicht anhand der fertigen Teile? Solche Teile sind heilig. Die Kirche muss von ihnen beurteilt werden und nicht von denen, die ihre irdische Reise noch nicht abgeschlossen haben. Kein Wunder, dass sie sagen: „Das Ende krönt die Tat.“

Die Kirche selbst bezeichnet sich selbst als Krankenhaus (im Bekenntnis heißt es: „Du bist ins Krankenhaus gekommen, damit du nicht ungeheilt gehst“). Ist es also vernünftig zu erwarten, dass es mit gesunden Menschen gefüllt sein wird? Es gibt Gesunde, aber sie sind im Himmel. Wenn jeder, der geheilt werden möchte, die Hilfe der Kirche in Anspruch nimmt, dann wird sie in ihrer ganzen Pracht zum Vorschein kommen. Die Heiligen sind diejenigen, die deutlich die Macht Gottes zeigen, die in der Kirche wirkt.

In der Kirche muss man also nicht auf andere schauen, sondern auf Gott. Schließlich kommen wir nicht zu den Menschen, sondern zum Schöpfer.

Sie weigern sich oft, in die Kirche zu gehen, mit den Worten:

„In Ihrer Kirche ist nichts klar.“ Sie dienen in einer unbekannten Sprache.

Lassen Sie uns diesen Einwand umformulieren. Ein Erstklässler kommt in die Schule und verweigert, nachdem er in der 11. Klasse eine Algebra-Lektion mitgehört hat, den Unterricht mit den Worten: „Da ist nichts klar.“ Dumm? Aber es ist auch unklug, sich mit der Begründung der Unverständlichkeit zu weigern, die Göttliche Wissenschaft zu lehren.

Im Gegenteil, wenn alles klar wäre, wäre Lernen bedeutungslos. Sie wissen bereits alles, worüber die Experten sprechen. Glauben Sie, dass die Wissenschaft vom Leben mit Gott nicht weniger komplex und elegant ist als die Mathematik, also lassen Sie sie ihre eigene Terminologie und ihre eigene Sprache haben.

Ich denke, wir sollten die Tempelerziehung nicht aufgeben, sondern versuchen zu verstehen, was genau unverständlich ist. Dabei ist zu berücksichtigen, dass der Gottesdienst nicht für die missionarische Arbeit unter Ungläubigen gedacht ist, sondern für die Gläubigen selbst. Wenn wir sorgfältig beten, wird uns, Gott sei Dank, nach einem oder anderthalb Monaten ständigem Kirchenbesuch alles klar. Aber die Tiefe der Anbetung kann sich erst Jahre später entfalten. Das ist wirklich ein erstaunliches Geheimnis des Herrn. Wir haben keine flache protestantische Predigt, sondern, wenn Sie so wollen, eine ewige Universität, in der liturgische Texte Lehrmittel sind und der Lehrer der Herr selbst ist.

Die kirchenslawische Sprache ist weder Latein noch Sanskrit. Dies ist eine heilige Form der russischen Sprache. Sie müssen nur ein wenig arbeiten: Kaufen Sie ein Wörterbuch, ein paar Bücher, lernen Sie fünfzig Wörter – und die Sprache wird ihre Geheimnisse preisgeben. Und Gott wird diese Arbeit hundertfach belohnen. – Während des Gebets wird es einfacher, Gedanken über das göttliche Geheimnis zu sammeln. Nach den Gesetzen der Assoziation verschwinden Gedanken nicht in der Ferne. Somit verbessert die slawische Sprache die Bedingungen für die Kommunikation mit Gott, und genau deshalb kommen wir in die Kirche. Der Wissenserwerb wird im Tempel auf Russisch übermittelt. Es ist schwierig, mindestens einen Prediger zu finden, der Predigten auf Slawisch hält. In der Kirche ist alles weise miteinander verbunden – sowohl die alte Sprache des Gebets als auch die moderne Sprache der Predigt.

Und schließlich ist den Orthodoxen selbst die slawische Sprache wichtig, weil sie uns die Möglichkeit gibt, das Wort Gottes so genau wie möglich zu hören. Wir können den Buchstaben des Evangeliums buchstäblich hören, denn die Grammatik der slawischen Sprache ist fast identisch mit der Grammatik des Griechischen, in dem uns die Offenbarung gegeben wurde. Glauben Sie mir, sowohl in der Poesie als auch in der Rechtswissenschaft und in der Theologie verändern Bedeutungsnuancen oft den Kern der Sache. Ich denke, dass jeder, der sich für Literatur interessiert, das versteht. Und in einer Detektivgeschichte kann eine zufällige Übereinstimmung den Verlauf der Ermittlungen verändern. Ebenso ist die Gelegenheit, die Worte Christi so genau wie möglich zu hören, für uns von unschätzbarem Wert.

Natürlich ist die slawische Sprache kein Dogma. In der Ökumenisch-Orthodoxen Kirche werden Gottesdienste in mehr als achtzig Sprachen abgehalten. Und selbst in Russland ist es theoretisch möglich, auf die slawische Sprache zu verzichten. Aber das kann nur passieren, wenn es für Gläubige so weit entfernt ist wie Latein für Italiener. Ich denke, im Moment ist die Frage nicht einmal der Mühe wert. Wenn dies jedoch geschieht, wird die Kirche eine neue heilige Sprache schaffen, die die Bibel so genau wie möglich übersetzt und es unserem Geist nicht erlaubt, in ein fernes Land zu fliehen. Die Kirche lebt noch und hat die Macht, jeden wiederzubeleben, der in sie eintritt. Beginnen Sie also den Weg der göttlichen Weisheit, und der Schöpfer wird Sie in die Tiefen seines Geistes führen.

Andere sagen:

„Ich glaube an Gott, aber ich glaube nicht an Priester, und deshalb gehe ich nicht in die Kirche.“

Aber niemand verlangt von einem Gemeindemitglied, dem Priester zu glauben. Wir glauben an Gott und Priester sind nur seine Diener und Werkzeuge zur Ausführung seines Willens. Jemand sagte: „Strom fließt durch einen rostigen Draht.“ Ebenso wird Gnade durch die Unwürdigen weitergegeben. Nach dem wahren Gedanken des Heiligen „sind wir selbst, wenn wir auf der Kanzel sitzen und lehren, mit Sünden verbunden.“ Dennoch verzweifeln wir nicht an der Liebe Gottes zu den Menschen und schreiben ihm keine Härte des Herzens zu. Deshalb ließ Gott zu, dass die Priester selbst Sklaven der Leidenschaften waren, damit sie aus eigener Erfahrung lernten, andere herablassend zu behandeln.“ Stellen wir uns vor, dass nicht ein sündiger Priester im Tempel dienen wird, sondern Erzengel Michael. Nach dem ersten Gespräch mit uns wäre er in aufrichtigem Zorn aufgeflammt und alles, was von uns übrig geblieben wäre, wäre ein Haufen Asche.

Im Allgemeinen ist diese Aussage vergleichbar mit der Verweigerung medizinischer Versorgung aufgrund der Gier der modernen Medizin. Das finanzielle Interesse einzelner Ärzte ist viel offensichtlicher, da alle, die im Krankenhaus landen, davon überzeugt sind. Aber aus irgendeinem Grund geben die Leute deswegen die Medizin nicht auf. Und wenn wir über etwas viel Wichtigeres sprechen – die Gesundheit der Seele, dann erinnert sich jeder an Geschichten und Fabeln, nur um nicht in die Kirche zu gehen. Es gab einen solchen Fall. Ein Mönch lebte in der Wüste und ein Priester kam zu ihm, um ihm die Kommunion zu spenden. Und dann hörte er eines Tages, dass der Priester, der ihm die Kommunion spendete, Unzucht trieb. Und dann weigerte er sich, mit ihm die Kommunion zu nehmen. Und in derselben Nacht sah er eine Offenbarung, dass es einen goldenen Brunnen mit kristallklarem Wasser gab und ein Aussätziger mit einem goldenen Eimer Wasser daraus holte. Und die Stimme Gottes sagte: „Siehst du, wie das Wasser rein bleibt, auch wenn ein Aussätziger es gibt, sodass die Gnade nicht von der Person abhängt, durch die sie gegeben wird.“ Und danach begann der Einsiedler erneut, die Kommunion vom Priester zu empfangen, ohne darüber nachzudenken, ob er gerecht oder sündig war.

Aber wenn man darüber nachdenkt, sind all diese Ausreden völlig bedeutungslos. Ist es schließlich möglich, den direkten Willen des Herrn Gottes zu ignorieren und sich auf die Sünden des Priesters zu beziehen? „Wer bist du, der den Sklaven eines anderen Mannes beurteilt? Vor seinem Herrn steht er, oder er fällt. Und er wird wiederhergestellt werden; denn Gott kann ihn auferwecken“ ().

„Die Kirche besteht nicht aus Baumstämmen, sondern aus Rippen“, sagen andere, „damit man zu Hause beten kann.“

Dieses angeblich russische Sprichwort geht in Wirklichkeit auf unsere einheimischen Sektierer zurück, die sich entgegen dem Wort Gottes von der Kirche trennten. Gott wohnt wirklich im Körper der Christen. Aber Er betritt sie durch die Heilige Kommunion, die in den Kirchen serviert wird. Darüber hinaus ist das Gebet in der Kirche höher als das Gebet zu Hause. Der Heilige sagt: „Du irrst dich, Mann; Sie können natürlich zu Hause beten, aber es ist unmöglich, zu Hause so zu beten wie in der Kirche, wo es so viele Väter gibt und wo Lieder einmütig zu Gott emporgesendet werden. Wenn Sie zu Hause zum Herrn beten, werden Sie nicht so schnell gehört, wie wenn Sie mit Ihren Brüdern beten. Hier gibt es noch etwas mehr, wie etwa Einstimmigkeit und Übereinstimmung, die Einheit der Liebe und des Gebets der Priester. Deshalb stehen die Priester, damit die Gebete des Volkes, als die Schwächsten, sich mit ihren stärksten Gebeten vereinen, gemeinsam in den Himmel aufsteigen... Wenn das Gebet der Kirche Petrus half und diese Säule der Kirche aus dem Gefängnis holte (), dann sagen Sie mir, wie vernachlässigen Sie seine Kraft und welche Entschuldigung können Sie haben? Hören Sie auf Gott selbst, der sagt, dass er durch die ehrfürchtigen Gebete vieler besänftigt wird ()... Nicht nur die Menschen schreien hier schrecklich, sondern auch Engel fallen dem Herrn zu Hilfe und Erzengel beten. Die Zeit selbst begünstigt sie, das Opfer fördert sie. Wie Menschen, die Olivenzweige nehmen, sie vor den Königen schütteln und sie mit diesen Zweigen an Barmherzigkeit und Philanthropie erinnern; Ebenso flehen die Engel, die den Leib des Herrn anstelle von Olivenzweigen darstellen, den Herrn für die Menschheit an und scheinen zu sagen: Wir beten für diejenigen, die Du selbst einst mit Deiner Liebe geehrt hast, die Du Dir gegeben hast Seele für sie; Wir beten für diejenigen, für die Du Dein Blut vergossen hast. wir bitten für diejenigen, für die Du Deinen Leib geopfert hast“ (Wort 3 gegen die Anomeaner).

Dieser Einwand ist also völlig unbegründet. Denn wie viel heiliger ist das Haus Gottes als Ihr Zuhause, wie viel höher sind die Gebete im Tempel und zu Hause.

Aber einige sagen:

– Ich bin bereit, jede Woche in die Kirche zu gehen, aber meine Frau oder mein Mann, meine Eltern oder Kinder lassen mich nicht.

Hier lohnt es sich, an die schrecklichen Worte Christi zu erinnern, die oft vergessen werden: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als Mich, ist meiner nicht würdig; und wer seinen Sohn oder seine Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig.“(). Diese schreckliche Entscheidung muss immer getroffen werden. – Die Wahl zwischen Gott und Mensch. Ja, es ist schwer. Ja, es kann weh tun. Aber wenn du dich für eine Person entscheidest, auch wenn sie für klein gehalten wird, wird Gott dich am Tag des Gerichts ablehnen. Und wird Ihr geliebter Mensch Ihnen bei dieser schrecklichen Antwort helfen? Wird Ihre Liebe zu Ihrer Familie Sie rechtfertigen, wenn das Evangelium das Gegenteil sagt? Wirst du dich nicht mit Sehnsucht und bitterer Enttäuschung an den Tag erinnern, an dem du Gott um der imaginären Liebe willen abgelehnt hast?

Und die Praxis zeigt, dass derjenige, der jemanden anstelle des Schöpfers gewählt hat, an ihn verraten wird.

Andere sagen:

– Ich werde nicht in diese Kirche gehen, weil die Energie dort schlecht ist. Mir wird im Tempel schlecht, vor allem wegen des Weihrauchs.

Tatsächlich hat jede Kirche eine Energie – Gottes Gnade. Alle Kirchen werden vom Heiligen Geist geweiht. Christus der Erlöser wohnt mit seinem Leib und Blut in allen Kirchen. Engel Gottes stehen am Eingang eines jeden Tempels. Es geht nur um die Person. Es kommt vor, dass dieser Effekt eine natürliche Erklärung hat. An Feiertagen, wenn „Gemeindemitglieder“ Kirchen besuchen, sind sie voller Menschen. Tatsächlich gibt es für so viele Christen nur sehr wenige heilige Orte. Und deshalb fühlen sich viele Menschen wirklich stickig. Manchmal kommt es vor, dass in armen Kirchen Weihrauch von schlechter Qualität verbrannt wird. Aber diese Gründe sind nicht die Hauptgründe. Es kommt oft vor, dass es den Menschen auch in einer völlig leeren Kirche schlecht geht. Christen sind sich der spirituellen Gründe für dieses Phänomen durchaus bewusst.

Böse Taten, die ein Mensch nicht bereuen will, vertreiben die Gnade Gottes. Es ist dieser Widerstand des bösen Willens des Menschen gegen die Macht Gottes, den er als „schlechte Energie“ wahrnimmt. Aber der Mensch wendet sich nicht nur vom Herrn ab, sondern Gott selbst akzeptiert den Egoisten nicht. Schließlich heißt es: „Gott stellt sich den Stolzen entgegen“ (). Ähnliche Fälle sind aus der Antike bekannt. So versuchte Maria von Ägypten, eine Hure, in die Grabeskirche in Jerusalem einzudringen und das lebensspendende Kreuz zu verehren. Doch eine unsichtbare Kraft warf sie vom Kirchentor weg. Und erst nachdem sie Buße getan und versprochen hatte, ihre Sünde nie wieder zu wiederholen, ließ Gott sie in sein Haus.

Auch heute noch gibt es Fälle, in denen Auftragsmörder und Prostituierte den Geruch von Weihrauch nicht ertragen konnten und ohnmächtig wurden. Dies geschieht besonders häufig bei denen, die sich mit Magie, Astrologie, außersinnlicher Wahrnehmung und anderen Teufeleien beschäftigen. Irgendeine Kraft hat sie in die Enge getrieben wichtige Punkte Gottesdienste ab und wurden mit einem Krankenwagen aus dem Tempel gebracht. Hier stehen wir vor einem weiteren Grund für die Ablehnung des Tempels.

Nicht nur der Mensch, sondern auch diejenigen, die hinter seinen sündigen Gewohnheiten stehen, wollen dem Schöpfer nicht begegnen. Diese Kreaturen sind rebellische Engel, Dämonen. Es sind diese unreinen Wesenheiten, die einen Menschen daran hindern, den Tempel zu betreten. Sie nehmen denen, die in der Kirche stehen, ihre Kraft. Es kommt vor, dass dieselbe Person stundenlang in einem „Schaukelstuhl“ sitzen kann und nicht in der Lage ist, zehn Minuten in der Gegenwart des Schöpfers zu verbringen. Nur Gott kann jemandem helfen, der vom Teufel gefangen genommen wird. Aber er hilft nur denen, die Buße tun und nach dem Willen des allmächtigen Herrn leben wollen. So wie es aussieht, sind all diese Argumente nur eine unüberlegte Wiederholung satanischer Propaganda. Es ist kein Zufall, dass die Terminologie dieses Einwands von Hellsehern übernommen wurde (und die Kirche weiß, dass sie alle dem Teufel dienen), die sehr gerne über bestimmte Energien sprechen, die „aufgeladen“ werden können, als ob wir darüber sprechen würden eine Batterie, und nicht über ein Kind Gottes.

Hier werden die Symptome einer Geisteskrankheit sichtbar. Anstelle von Liebe versuchen die Menschen, den Schöpfer zu manipulieren. Das ist genau ein Zeichen von Dämonismus.

Der letzte Einwand, der sich auf die vorherigen bezieht, kommt am häufigsten vor:

„Ich habe Gott in meiner Seele, also brauche ich deine Rituale nicht.“ Ich mache schon nur Gutes. Wird Gott mich wirklich in die Hölle schicken, nur weil ich nicht in die Kirche gehe?

Aber was meinen wir mit dem Wort „Gott“? Wenn wir nur über das Gewissen sprechen, dann erklingt diese Stimme Gottes natürlich im Herzen jedes Menschen. Hier gibt es keine Ausnahmen. Weder Hitler noch Chikatilo wurden davon abgehalten. Alle Bösewichte wussten, dass es Gut und Böse gibt. Die Stimme Gottes versuchte, sie davon abzuhalten, Ungerechtigkeiten zu begehen. Aber sind sie wirklich schon Heilige, nur weil sie diese Stimme gehört haben? Und das Gewissen ist nicht Gott, sondern nur seine Rede. Wenn Sie die Stimme des Präsidenten auf einem Tonbandgerät oder im Radio hören, bedeutet das schließlich, dass er sich in Ihrer Wohnung befindet? Ein Gewissen zu haben bedeutet auch nicht, dass Gott in deiner Seele ist.

Aber wenn Sie über diesen Ausdruck nachdenken, wer ist dann Gott? Dies ist der Allmächtige, Unendliche, Allwissende, Gerechte, Gute Geist, Schöpfer des Universums, Den der Himmel und die Himmel der Himmel nicht fassen können. Wie kann deine Seele Ihn enthalten, Sein Gesicht, dessen Gesicht die Engel zu sehen fürchten?

Glaubt der Redner wirklich so aufrichtig, dass diese unermessliche Macht bei ihm ist? Geben Sie uns im Zweifelsfall den Vorteil. Lass ihn ihre Manifestation zeigen. Der Ausdruck „Gott ist in der Seele“ ist stärker als der Versuch, eine nukleare Explosion in sich selbst zu verbergen. Kann man Hiroshima oder einen Vulkanausbruch geheim halten? Deshalb fordern wir solche Beweise vom Sprecher. Ihn ein Wunder vollbringen lassen (z. B. Tote auferwecken) oder Gottes Liebe zeigen, indem er demjenigen, der ihn geschlagen hat, die andere Wange hinhält? Wird er in der Lage sein, seine Feinde zu lieben – auch nur ein Hundertstel des Weges unseres Herrn, der vor der Kreuzigung für sie gebetet hat? Schließlich kann nur ein Heiliger wirklich sagen: „Gott ist in meiner Seele.“ Wir fordern Heiligkeit von dem, der das sagt, sonst wäre es eine Lüge, deren Vater der Teufel ist.

Sie sagen: „Ich tue nur Gutes, wird Gott mich wirklich in die Hölle schicken?“ Aber lassen Sie mich an Ihrer Gerechtigkeit zweifeln. Was ist das Kriterium von Gut und Böse, anhand dessen man feststellen kann, ob Sie oder ich Gutes oder Böses tun? Wenn wir uns selbst als Kriterium betrachten (wie es oft heißt: „Ich bestimme selbst, was gut und böse ist“), dann werden diesen Konzepten einfach jeglicher Wert und jede Bedeutung entzogen. Schließlich hielten sich Beria, Goebbels und Pol Pot für völlig im Recht. Warum denken Sie selbst, dass ihre Taten Tadel verdienen? Wenn wir das Recht haben, das Maß von Gut und Böse selbst zu bestimmen, dann sollte allen Mördern, Perversen und Vergewaltigern dasselbe zugestanden werden. Ja, übrigens, lass Gott auch mit deinen Kriterien nicht einverstanden sein und dich nicht nach deinen eigenen, sondern nach seinen Maßstäben beurteilen. Andernfalls stellt sich heraus, dass es irgendwie ungerecht ist – wir wählen unseren eigenen Maßstab und verbieten dem allmächtigen und freien Gott, uns nach unseren eigenen Gesetzen zu beurteilen. Aber ihrer Meinung nach wird ein Mensch ohne Reue vor Gott und ohne heilige Kommunion in der Hölle enden.

Um ehrlich zu sein: Welchen Wert haben unsere Maßstäbe für Gut und Böse vor Gott, wenn wir nicht einmal das Recht auf gesetzgeberische Tätigkeit haben? Schließlich haben wir weder Körper noch Seele, Geist, Willen oder Gefühle für uns selbst geschaffen. Alles, was Sie haben, ist ein Geschenk (und nicht einmal ein Geschenk, sondern vorübergehend zur Verwahrung anvertrautes Eigentum), aber aus irgendeinem Grund entscheiden wir, dass wir ungestraft nach Belieben darüber verfügen können. Und wir verweigern dem, der uns erschaffen hat, das Recht, Rechenschaft darüber zu verlangen, wie wir seine Gabe genutzt haben. Kommt Ihnen diese Forderung nicht etwas unverschämt vor? Warum glauben wir, dass der Herr des Universums unseren durch die Sünde beschädigten Willen erfüllen wird? Haben wir das vierte Gebot gebrochen und glauben dennoch, dass er uns etwas schuldet? Ist das nicht dumm?

Schließlich wird der Sonntag nicht Gott, sondern dem Teufel geweiht. An diesem Tag betrinken sich die Leute oft, fluchen, ausschweifen, und wenn nicht, dann haben sie auf alles andere als anständige Weise Spaß: Sie schauen sich dubiose Fernsehsendungen an, Filme, in denen Sünden und Leidenschaften überfließen usw. Und nur der Schöpfer erweist sich an seinem eigenen Tag als überflüssig. Aber hat Gott, der uns alles gegeben hat, auch die Zeiten, nicht das Recht, von uns nur ein paar Stunden zu verlangen?

Also erwartet die Verächter, die den Willen Gottes ignorieren, die Hölle. Und der Grund dafür ist nicht Gottes Grausamkeit, sondern die Tatsache, dass sie, nachdem sie die Quellen des Lebenswassers aufgegeben hatten, begannen, leere Brunnen ihrer Rechtfertigungen zu graben. Sie haben den heiligen Kelch der Kommunion abgelehnt, sich des Wortes Gottes beraubt und wandern deshalb in der Dunkelheit dieses bösen Zeitalters. Wenn sie sich vom Licht entfernen, finden sie Dunkelheit; sie verlassen die Liebe, sie finden Hass und stürzen sich in die Arme des ewigen Todes. Wie können wir nicht um ihre Sturheit trauern und uns wünschen, dass sie in das Haus unseres himmlischen Vaters zurückkehren würden?

Gemeinsam mit König David werden wir sagen: „Je nach der Fülle Deiner Barmherzigkeit werde ich Dein Haus betreten und Deinen heiligen Tempel in Deiner Furcht anbeten.“(). Schließlich „Wir sind in Feuer und Wasser eingetreten, und Du hast uns in die Freiheit gebracht. Ich werde mit Brandopfern in dein Haus gehen; ich werde dir meine Gelübde bezahlen, die mein Mund geäußert und meine Zunge geredet hat in meiner Drangsal.“ ().

Warum in die Kirche gehen, wenn Gott in deiner Seele ist? Ist es nicht wichtiger zu sein? ein guter Mann? Diese Fragen hört man heute oft. Kann und soll die Kirche Menschen gut machen? Was ist der wahre Sinn des Kirchenlebens? Wir sprachen mit dem Priester des Moskauer Metochion der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Sergius Feyzulin, über „gute Menschen“ innerhalb und außerhalb der Kirche.

Heutzutage haben viele Menschen, obwohl sie den Glauben nicht leugnen, obwohl sie Gott anerkennen, nichts mit dem kirchlichen Leben zu tun, da sie glauben, dass Gott in ihrer Seele ist und dass sie ihn dort suchen müssen und nicht in einem von Menschen gebauten Tempel Hände.

Eine Episode aus meiner Priesterpraxis fällt mir sofort ein. Die Frau eines Mannes beschloss, ihn zur Kirche mitzunehmen. Sie selbst war schon mehrmals zur Beichte gegangen, hatte die Kommunion empfangen, aber ihr Mann lehnte ab. Und so steht sie irgendwie verärgert da – ihr Mann steht neben dem Tempel, betritt ihn aber nicht. Ich schlug vor, dass wir uns mit ihm treffen. Ein sehr guter, angenehmer Mensch, aber er weigerte sich hereinzukommen, weil er „Gott in seiner Seele“ hatte. Ich betete zu mir selbst, ich dachte, was soll ich ihm jetzt sagen, und plötzlich dämmerte es mir, ich sagte: „Sag mir, frühstückst du auch unter der Dusche?“ Er war irgendwie so verwirrt, in Gedanken versunken und sagte so verlegen: „Nein.“ Denken Sie also darüber nach: Der Glaube muss praktisch umgesetzt werden. Der Glaube kann nicht theoretisch sein, er muss lebendig sein und durch das Leben, direkt durch unsere Handlungen bestätigt werden.

Aber warum können wir unseren Glauben nicht praktisch ausüben, indem wir einfach nach unserem Gewissen leben, versuchen, die Gebote zu erfüllen und gute Taten zu tun? Viele Menschen glauben, dass es wichtiger ist, ein guter Mensch zu sein, als regelmäßig in die Kirche zu gehen.

Was bedeutet es, ein guter Mensch zu sein? Das ist so ein relatives Konzept, alle Menschen sind gut. Gott hat seine ganze Schöpfung gut geschaffen, und der Mensch ist die Krone der Schöpfung, ihr vollkommenster Teil. Der Mensch kann wie Gott sein, er ist das Ebenbild Gottes – jeder Mensch! Unabhängig davon, ob er es weiß oder nicht, ob er versucht, dieses Bild Gottes in sich selbst zu finden und zu verwirklichen, Gott näher zu kommen, wie er zu werden, eine Familie für ihn zu werden. Das erwartet der Herr von uns – dass wir wie er werden. Und in diesem Sinne ist jeder Mensch gut, und nicht nur gut, jeder Mensch ist schön, ein Mensch ist Perfektion.

Aber im gewöhnlichen Sinne ist ein guter Mensch, man sagt auch „ein anständiger Mensch“, eine sehr relative Sache, für einige sind wir alle gut, für andere jedoch nicht sehr gut. Sie können beispielsweise ein wunderbarer Arzt und ein schlechter Familienvater sein, der in persönlichen Beziehungen unerträglich ist. Sie können bereit sein, sich für Ihr Vaterland zu opfern, und gleichzeitig grausam, gnadenlos und gnadenlos gegenüber dem Feind sein. Ist das ein guter Mensch? Gut für wen? Die Kirche ruft uns nicht dazu auf, gut zu sein; außerdem ist der Wunsch, „gut zu sein“, sehr gefährlich. Der Wunsch, mit jedem Menschen gut zu sein, ist keine Liebe zu einem Menschen, sondern Menschenfreundlichkeit und Heuchelei. Darüber spricht der Herr selbst im Evangelium: „Wehe euch, wenn alle gut von euch reden.“ Ein Mensch passt sich an einen anderen an, um ihn zu beeindrucken, und erweckt so eine gute Meinung über sich selbst. Dafür wird viel mentale Anstrengung aufgewendet, und das ist eine schreckliche Sache. Christus nennt solche Menschen im Evangelium dumme Heuchler.

Wir sind nicht berufen, gut zu sein, aber wir sind berufen, Heilige zu sein, das ist eine völlig andere Dimension des menschlichen Geistes. Pascal, ein französischer Philosoph und Wissenschaftler, sagt, dass alle Menschen bedingt in Gerechte und Sünder eingeteilt werden können. Die Gerechten, sagt Pascal, sind diejenigen, die sich für Sünder halten, und wahre Sünder sind diejenigen, die sich für gerecht halten und fühlen gute Menschen. Deshalb sehen sie ihre Mängel nicht und spüren nicht, wie weit sie von Gott und von der Liebe entfernt sind. Weil es immer wenig Liebe geben muss, muss es großen Durst geben. Liebe ist, wenn ich in allem, unter bestimmten Umständen, in der Kommunikation mit Menschen, in der Familie, in beruflichen Beziehungen immer nach meiner eigenen Schuld suche. Ich habe das Gefühl, dass ich nie genug Liebe habe. Wir sind aufgerufen: „Seid heilig, wie ich heilig bin.“ Und in diesem Sinne ist ein guter Mensch jemand, der sich relativ gesehen ständig schlecht und unzureichend fühlt, seine Unzulänglichkeiten spürt – Mangel an Glauben, Hoffnung und natürlich Liebe, Mangel an Frömmigkeit, Gebetsbereitschaft. Im Allgemeinen ist dies in jedem Fall der Fall kreative Arbeit Also - sobald ein Mensch anfängt, zufrieden zu sein, entsteht Selbstgefälligkeit, die seine schöpferischen Impulse einschränkt, und der Mensch erstarrt, kühlt ab, sein schöpferisches Feuer erleuchtet sein Leben nicht mehr.

Das ist nur ein sehr beängstigender Gedanke und eine weit verbreitete Vorstellung, dass es ausreicht, ein guter Mensch zu sein. Aber Gott sei Dank hilft uns der Herr, diese Unzulänglichkeit durch bestimmte Umstände zu spüren. Wenn wir sehen, dass wir keine Liebe zu den Menschen haben, dass wir einigen Versuchungen nicht widerstehen können, fallen wir – das ist auch die Barmherzigkeit Gottes, also auf diese Weise , die wichtigste Sünde wird offenbart – das ist Selbstzufriedenheit, das ist Egoismus. Es ist das Gegenteil von Liebe. Liebe ist Unzufriedenheit mit sich selbst, dieses Bewusstsein der eigenen Bedeutungslosigkeit, Kleinheit, und Heilige sind Menschen, die ihr ganzes Leben im Bewusstsein ihrer eigenen Kleinheit leben, wodurch ihnen die Größe Gottes zugänglich wird. Die Kirche ruft uns nicht dazu auf, gut zu sein, das ist das tiefste Missverständnis. Die Kirche hilft einem Menschen, seine eigene Sündhaftigkeit, eine tiefe Persönlichkeitsstörung, eine tiefe Persönlichkeitskrankheit genau zu spüren. Und indem die Kirche diese Krankheit gleichzeitig erkennt, heilt sie sie.

Warum kann nur die Kirche einen Menschen heilen? Warum kann er nicht aus eigener Kraft gerettet werden, warum muss er Teil der Kirche sein?

Wir müssen selbst verstehen, was die Kirche im Allgemeinen ist. . Die Frage eines weltlichen Menschen, für den die Kirche etwas Unverständliches, Fremdes, Abstraktes, weit von seinem wirklichen Leben entfernt ist und auf den er deshalb nicht eingeht. Der Apostel Paulus antwortet darauf auf eine Weise, die in der gesamten Menschheitsgeschichte niemand sonst beantworten konnte: „Die Kirche ist der Leib Christi“ und fügt hinzu: „die Säule und der Grund der Wahrheit.“ Und er fügt hinzu, dass wir alle „Teil von uns“ sind, also Mitglieder dieses Organismus, Partikel, Zellen, könnte man sagen. Hier spüren Sie bereits ein sehr tiefes Geheimnis, es kann nichts Abstraktes mehr sein – der Organismus, der Körper, das Blut, die Seele, die Arbeit des gesamten Körpers und die Unterordnung, Mitorganisation dieser Zellen. Wir nähern uns der Frage nach der Einstellung eines Weltmenschen und eines Kirchenmenschen zum Glauben an Gott. Die Kirche ist nicht so sehr eine juristische Institution und eine soziale Organisation, sondern vor allem das, wovon der Apostel Paulus spricht – ein gewisses mysteriöses Phänomen, eine Gemeinschaft von Menschen, der Leib Christi.

Ein Mensch kann nicht allein sein. Er muss einer bestimmten Richtung, Philosophie, Ansicht, Weltanschauung angehören, und wenn irgendwann das Gefühl der Freiheit, der inneren Wahl, es – insbesondere in der Jugend – für einen Menschen interessant ist, dann zeigt die Lebenserfahrung, dass ein Mensch nichts erreichen kann Allein im Leben braucht er eine Art Kreis, eine Art soziale Gemeinschaft. Meiner Meinung nach ist eine solche weltliche Herangehensweise an einen „persönlichen“ Gott außerhalb der Kirche rein individualistisch, sie ist einfach eine menschliche Illusion, sie ist unmöglich. Der Mensch gehört zur Menschheit. Und der Teil der Menschheit, der glaubt, dass Christus auferstanden ist und dies bezeugt, ist die Kirche. „Ihr werdet meine Zeugen sein“, sagt Christus zu den Aposteln, „bis an die Enden der Erde.“ Die orthodoxe Kirche setzt dieses Zeugnis fort, und zwar auch während der Verfolgung, und diese Tradition wurde von Generationen von Menschen in unterschiedlichen Umständen bewahrt.

In der Orthodoxie, in der Kirche, gibt es etwas sehr Wichtiges – es gibt Realität, es gibt Nüchternheit. Der Mensch schaut ständig in sich hinein und erforscht nicht mit seiner eigenen Vision etwas in sich selbst und im Leben um ihn herum, sondern bittet um Hilfe und Teilnahme an seinem Leben um die Gnade Gottes, die sozusagen sein ganzes Leben durchstrahlt . Und hier kommt der Autorität der Tradition, der tausendjährigen Erfahrung der Kirche, große Bedeutung zu. Erfahrung lebt, wirkt und wirkt in uns durch die Gnade des Heiligen Geistes. Dies führt zu anderen Früchten und anderen Ergebnissen.

Doch wie oft sehen wir nur äußerliche „Kirchlichkeit“, in Wirklichkeit aber einen Mangel an Liebe und eine Art Erstarrung. Wie viele Menschen gehen regelmäßig in die Kirche, leben aber überhaupt nicht nach dem Evangelium? Und ihre Beichte ist oft förmlich und die Kommunion ist „gewohnheitsmäßig“. Und gleichzeitig gibt es erstaunliche Menschen, die der Kirche völlig fernstehen, sogar überzeugte Atheisten, die aber – in Taten, nicht in Worten – ein wahrhaft christliches Leben führen.

Ja, das ist möglich, aber in beiden Fällen handelt es sich um ein Missverständnis. Das heißt, ein Mensch hat in seinem Leben etwas falsch verstanden. " An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. „Nicht jeder, der zu Mir sagt: „Herr!“ „Herr!“ wird in das Himmelreich eingehen, aber wer den Willen meines himmlischen Vaters tut“, sagt Christus. Wenn jemand versucht, Mitglied einer Kirche zu werden, ist es, als würde er seine Hülle wechseln, sich anziehen langer Rock Er lässt sich einen Bart wachsen oder so etwas in der Art, aber die Essenz, das Innere von ihm, bleibt in einer Art gefrorenem Zustand. Er behält den Egoismus bei, bleibt den Menschen entfremdet.

Wenn ein Mensch förmlich mit sich selbst umgeht, dies oberflächlich wahrnimmt und wenig Wert auf seine innere Welt legt (leider gibt es auch viele solcher Menschen), dann ist das Geständnis für ihn formell – eine Aufzählung, Benennung von Sünden. Ein Mensch erkennt das Gefährlichste nicht – er möchte „gut“ sein. Er möchte in seinen eigenen Augen gut sein, im Einklang mit seinem Gewissen sein, im Einklang mit den Menschen. Für ihn ist es eine schreckliche Enttäuschung – sich als unbedeutend, leer und weit entfernt von einigen großartigen Dingen zu erweisen. Und ein Mensch wehrt sich innerlich unbewusst gegen solch schreckliches Wissen, er baut psychologische Abwehrkräfte auf, er versucht, sich vor sich selbst, vor Gott, zu verstecken, in eine Art Schatten zu treten. Daher fällt es ihm leichter, einige Sünden zu benennen, als zu versuchen zu verstehen, wofür er wirklich schuldig ist.

Nun, wenn jemand nur in die Kirche kommt, weil ihm jemand geraten hat – es geht dir nicht gut, du bist krank, geh einfach und alles wird in deinem Leben besser – das widerspricht zutiefst der christlichen Lebenseinstellung im Allgemeinen. ein solches Modell der Wahrnehmung von sich selbst und Ihrem Platz im Leben. Vielleicht bleibt er natürlich dabei, leider.

Und ein Atheist, der im Wesentlichen ein Christ ist und von Natur aus Liebe und Freude in sich trägt, ist ebenfalls ein Missverständnis, das heißt ein Missverständnis, eine Art Mangel an Gedanken. Dies ist der Atheismus der Illusion, wenn eine Person nicht versteht, wovon sie spricht. Wenn Sie beginnen, mit einer solchen Person zu kommunizieren, stellen Sie fest, dass sie gläubig ist und dass ihr Leben im Wesentlichen auf der Kirche basiert, das heißt, dass sie durch Liebe mit anderen Menschen verbunden ist. Aber er hat die wichtigste Idee nicht durchdacht. Er lebt und gehorcht nicht seinen Gedanken, sondern seinem Herzen, seiner Intuition. Solche Menschen leiden oft sehr im Leben, weil sie viele Dinge nicht akzeptieren können, sie versuchen, Licht von Dunkelheit, Weizen von Spreu, Liebe von Heuchelei zu trennen, und können dies nicht, weil sie sehr oft das Gefühl haben, dass alles, was sie tun, sinnlos ist. Die Gemeinschaft mit Gott ist für sie unzugänglich, daher verfügen sie noch nicht über die Fülle des Seins. Sie haben die Liebe als eine Aktivität, aber die Liebe als die Fülle des Lebens ist für sie unzugänglich.

Ist die Gemeinschaft mit Gott in der Kirche so zugänglich? Schließlich treffen wir dort auf so viele unvollkommene, falsche, ablenkende Dinge, viele Menschen mit all ihren Unzulänglichkeiten. Um mit Gott zu kommunizieren, suchen Menschen die Einsamkeit. Warum ist also diese vielfältige Zusammenkunft von Menschen nötig?

Die erste Kirche ist Adam und Eva, und im Allgemeinen ist es die erste Kirche. Denn wenn es um Liebe geht und Gott Liebe ist, wie es im Evangelium heißt, dann muss es Liebe sein jemand Ausgießen. Liebe ist, wenn ich bereit bin, sogar mein Leben für jemanden zu geben, ich bin bereit, für diese Person zu sterben. Daher kann ein Mensch, der allein ist, die höchste Bedeutung nicht erkennen. Eine Ausnahme bilden in diesem Sinne natürlich die Wüstenasketen. Für Asketen ist dies ein besonderes Geschenk Gottes – allein oder besser gesagt in der Einsamkeit die höchste Bedeutung zu verwirklichen. Und die höchste Bedeutung ist Liebe. Es ist unmöglich, es alleine zu schaffen. Um das Problem der Liebe zu lösen, muss ein Mensch über seine eigene Hülle hinausgehen. Liebe ist wenn jemand du liebst. Daher ist Gott die Heilige Dreifaltigkeit. Wie ein Theologe sagte: Wenn wir die Dreifaltigkeit verstehen, verstehen wir, was Liebe ist. Und im Gegenteil, wenn wir Liebe empfinden, dann wird uns das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit klar. Denn Liebe ist, wenn man danach strebt, jemandem etwas zu geben. Wenn du dich selbst liebst, ist das keine Liebe, es ist eine Verengung in dir selbst, es ist fast eine Krankheit. Deshalb sehen wir in unserer Zeit, in der viele Menschen denken, sie könnten ohne die Kirche leben, meiner Meinung nach eine solche Pandemie psychischer Pathologien. Besonders in Ländern, in denen Religion klar vom Staat getrennt ist, in denen die Tradition des Gemeinschaftslebens der Menschen zerstört wurde, in denen die Existenz der Menschen gestört wurde und in denen die Menschen in Inseln aufgeteilt sind individuelles Leben. Interessant ist, dass nach der Reformation, als die Menschen aufhörten, in protestantischen Kirchen zu beichten, die Psychologie nach einiger Zeit zu einer eigenständigen Wissenschaft wurde und die Psychoanalyse als Versuch zumindest einer Art Heilung entstand. Die heidnische Haltung gegenüber dem Menschen als Maß aller Dinge kehrt zurück. Zuerst entsteht Anthropozentrismus – das Universum beginnt sich um einen Menschen zu drehen, und nach einiger Zeit führt dies zu verschiedenen Pathologien im Bereich des Seelenlebens.

Der Mensch muss Verantwortung für sich selbst und für andere tragen. Nur sich selbst gegenüber verantwortlich zu sein, ist tragisch, denn früher oder später spüren wir unsere Grenzen und Unzulänglichkeiten, unsere Gebrechlichkeit und irgendeine Art von Schwäche. Und jeder Mensch verspürt das Bedürfnis nach Vergebung, denn jeder, egal wie wunderbar er auch sein mag, hat immer noch einige Gedanken in den Tiefen seiner Seele, kein Mensch kann ideal sein. Und wir sind zur Heiligkeit berufen: „Seid vollkommen wie euer Vater im Himmel“, sagt Christus. Daher beinhaltet Heiligkeit sicherlich ein Gefühl der eigenen Unzulänglichkeit, ein tiefes Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit, aber auch den Glauben, dass der große Gott, der Herrscher der Welt, mich dennoch so liebt, wie ich bin. Das ist versöhnend. Ich bin nicht mein eigener Richter, aber Gott ist mein Richter. Gott hat für mich am Kreuz gekreuzigt – das ist Gottes Urteil. Nimm meine Sünde auf dich, nimm meinen Schmerz, stirb für mich. Wenn Sie es spüren, wenn der unschuldige Gott unsere Schuld auf sich nimmt, was kann es anderes geben als Dankbarkeit? Liebe ist, wenn sich ein Mensch für sich selbst und andere schämt und das Böse, das er begeht, als sein eigenes empfindet. Ich habe das Gefühl, dass eine andere Person etwas getan hat, aber es macht mir Sorgen, weil ich auch eine Person bin. Das ist die Fülle der Kirchlichkeit, das ist das Leben in der Kirche.

Die Frage ist gleichzeitig einfach und komplex. Ganz einfach für jemanden, der versteht, dass er, wenn er in die Kirche kommt, nicht ohne Kommunion gehen darf. Aber es gibt noch nicht viele dieser Menschen, und in ihrem Wunsch, nach den Regeln des Kirchenvorstands zu handeln, stoßen sie auf Widerstand Priester s und sogar Beichtväter, die tiefe Vorurteile haben Russisch-Orthodoxe Kirche Synodalperiode. Oft wissen Priester alles, sprechen aber nicht offen darüber, aus Angst vor kirchlicher Konformität und lokaler Spaltung.

Nur so Partizipien und die Christen der ersten Jahrhunderte kamen als Liturgie Es war noch nicht in einem strengen Stil eingerichtet, und die Menschen hörten nicht auf die Masse der Stichera, Ectinia, Irmos, Troparion, Kontakia und Kanoniker. Dann kamen alle, um Medikamente zur Bekämpfung der Sünde und eine Impfung der Liebe zu holen. Der Rest war eine kostenlose App. Geständnis war kein rein kirchliches Sakrament und konnte außerhalb der Kirche vollzogen werden. Daher besteht der Hauptzweck des Tempelbesuchs darin, an den regelmäßigen Sakramenten teilzunehmen. Wir könnten dem ein Ende setzen, aber...

Für Menschen, die nicht einmal teilweise versuchen, Askese in ihr Leben einzuführen, wird die Frage immer komplizierter. Wenn man nicht an sich selbst arbeitet und dafür nicht oft die Kommunion nimmt, dann entstehen Feiertagsgottesdienste (auch sonntags), bei denen das Gemeindemitglied bis zum „Vater unser“ im Gottesdienst „stand“, und zwar mit ruhigem Gewissen und Mit einem Erfolgserlebnis fährt er nach Hause. Die Frage ist, warum bist du dann gekommen? Sie können das Neue Testament zu Hause mit viel größerem Nutzen und Verständnis lesen, als zu verstehen, was der Diakon auf Kirchenslawisch gesungen hat. Mit nicht weniger Erfolg können Sie auch zu Hause beten. Und es gibt so viele Gebete im Gottesdienst, dass der erfahrenste und spirituellste Christ wahrscheinlich nicht in der Lage sein wird, die Aufmerksamkeit so lange auf die Bedeutung zu richten. Wenn so viel gelesen wird, dann übersieht ein Mensch, der sich latent auf eine endlose Abfolge von Lesungen und Gesängen einstimmt, absichtlich viele Dinge.

Kinder haben noch mehr Fragen zur Bedeutung von Dienst. Da ich zu Hause die Gewohnheit hatte, das Evangelium und den Apostel auf Kirchenslawisch zu lesen, verstehe ich 90 % von dem, was ich im Evangelium gehört habe, und 20 % des Apostels. Ich verstehe auch etwas aus meiner Arbeit, insbesondere die Ectinia und Kathisma des Psalters. Aber das Verständnis der Kinder für alles, was sie im Gottesdienst gehört haben, geht gegen Null. Und nicht nur meine Kinder. Und was wird in Zukunft passieren? Heute haben sie ein elterliches Vorbild, eine Familientradition und Unterordnung unter ihre Eltern. Und sie gehen, obwohl sie nichts verstehen. Und wenn sie in ein unabhängiges Leben gehen, wird alles, was keinen Sinn ergibt, wie Hüllen abfallen. Ich denke (träume), dass ich Zeit haben werde, den Kindern in einem unabhängigen Leben die Bedeutung der Erlösung für das ewige Leben und die Unmöglichkeit dieser Erlösung ohne Teilnahme an den Sakramenten der Beichte und der Kommunion zu vermitteln. Es kann jedoch durchaus sein, dass sie sich dazu entschließen, Gottesdienste außerhalb der Teilnahme an den Sakramenten zu verweigern und die Teilnahme an den Sakramenten zu reduzieren.

Jetzt gehen sie auch an Tagen zum Gottesdienst, an denen sie nicht die Kommunion empfangen, da ihre Eltern dorthin gehen. Hat es überhaupt noch Sinn, regelmäßig in die Kirche zu gehen, wenn man nicht an den Sakramenten teilnimmt? Vor uns liegt zum Beispiel ein gewöhnlicher Sonntag, eine gewöhnliche Familie, gewöhnliche Kinder, Partizip einmal im Monat Best-Case-Szenario. An diesem Sonntag findet keine Kommunion statt. Hat es irgendeinen Sinn, in den Tempel zu gehen?

Zu diesem Thema wurden schon viele Bücher und Artikel geschrieben, aber einige Antworten stammen aus dem Gesetz Gottes des vorletzten Jahrhunderts in seiner Salbung und Richtigkeit des „Zähneziehens“. Nun, das glauben sie nicht Moderne Menschen, halb säkulare, halb kirchliche und moderne Kinder glauben das sicherlich nicht. Ich denke, dass viele Kirchenleute das auch nicht glauben. Natürlich können diese Argumente für einige geeignet sein; die Menschen sind alle unterschiedlich. Ich versuche zu antworten, wie ich mir früher die Notwendigkeit, zur Liturgie zu gehen, rechtfertigte.

Kernargumente in Form kirchlicher Regelungen zur regelmäßigen Anwesenheit der Gläubigen im Gottesdienst und zur Teilnahme an den Sakramenten berücksichtige ich nicht. Dies sind die Normen und Regeln der Kirche. Wir müssen viele Dinge tun, und wir tun sie nicht, und zum größten Teil tun wir das, worin wir den Sinn sehen. Zu den formulierten Bedeutungen möchte ich folgendes sagen:

• Ich hatte zunächst das Gefühl unsicheren Glaubens (bevor ich die Entscheidung traf, ständig die Kommunion zu empfangen), dass ich möglicherweise aus dem kirchlichen Leben ausscheiden würde, wenn ich aufhörte, regelmäßig in die Kirche zu gehen.
• Nachdem ich zum Gottesdienst gegangen bin, verspüre ich noch mehr den Drang, das Neue Testament oder die Bücher der Heiligen Väter in die Hand zu nehmen und einfach zu lesen. Manchmal liegt das daran, dass ich dem Gottesdienst zugehört und fast nichts verstanden habe, aber es ist wünschenswert zu verstehen.
• Nach dem Gottesdienstbesuch gibt es (wenn auch nicht immer) einen Grund, mit Kindern über ein religiöses Thema zu sprechen und ihnen zu erklären, was sie nicht verstanden haben. In letzter Zeit immer häufiger, wenn sie älter werden.
• Selbstkultivierung der Festigkeit und Erwerb von Geduld. Sie müssen an einem freien Tag zur Arbeit aufstehen und Zeit verbringen, was an sich schon Arbeit ist. Vielleicht ist es dumm, aber wenn ich ohne das Abendmahl feiere, trete ich meiner eigenen Faulheit auf die Kehle. Darüber hinaus schreien während des Gottesdienstes oft Babys, Gemeindemitglieder stehen vor Ihrer Nase, schubsen, heulen mit ihren Stimmen zum allgemeinen Gesang, plaudern, wenn Sie angespannt sind, und lauschen den Worten der Gebete. In den ersten Jahren war das alles sehr nervig. Die Regelmäßigkeit des Tempelbesuchs und die Manifestation dieser Reizstoffe machen demütig und lehren uns, geduldiger mit den Schwächen von Fremden umzugehen. Diese Lektionen werden Sie zu Hause nicht lernen.
• Wenn Sie sich bei einer Predigt von Pater Gregory (St.-Nikolaus-Kathedrale, Kloster der Heiligen Fürbitte) wiederfinden, hat sie das Herz manchmal für lange Zeit „gehalten“, es gab den Wunsch, sich zu ändern, und sogar Versuche, dies zu tun, wurden verwirklicht . Aus diesem Grund lohnt es sich, den Gottesdienst auch ohne Kommunion zu besuchen.

Ich stelle fest, dass ich nie das Bedürfnis hatte, Kerzen anzuzünden (außer in seltenen Fällen), Ikonen und Reliquien zu küssen, Weihwasser zu trinken, Osterkuchen, Weiden, Äpfel, Wasser und Gras zu weihen. Ich hatte wenig Interesse an der Sekte. Daher waren diese Gründe nicht das Motiv, in die Kirche zu kommen.

Jetzt, da die Hauptbedeutung darin besteht, regelmäßig teilzunehmen Sakramente, sind die oben genannten Bedeutungen zweitrangig geworden, aber vorerst immer noch dominant bei der Entscheidung, in den Tempel zu gehen. Ich hoffe, dass sie mit der Zeit verschwinden und die Pflicht zur Pflichterfüllung aufheben, insbesondere wenn es nach kirchlichen Regeln am Vorabend nicht möglich war, das Fasten einzuhalten Service. Aber immer öfter ertappe ich mich bei dem Gedanken, dass die Praxis der ständigen Teilnahme an Sakramente wurzelt über mehrere Jahre, dann von der Abwesenheit bis hin zu bestimmten Sonntagen Dienstleistungen Es besteht keine Notwendigkeit, ein spirituelles Problem zu erfinden. Solche Gedanken wurden durch Überlegungen zu den Bedeutungen in angeregt Dienstleistungen für Kinder und ihre ständige Fokussierung auf den Sinn Sakramente.

Kinder legen aufgrund ihres Alters mehr Wert auf die Bedeutung des Kirchenbesuchs am Sonntagmorgen, wenn sie schlafen möchten. Wenn keine Teilnahme erfolgt Sakramente, mit nahezu 100%iger Unverständlichkeit Dienstleistungen, dann gibt es überhaupt kein Motiv. Gleichzeitig sind sie oft kleiner und sehen nicht einmal, was passiert, um die Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten. Sie verstehen nichts auf Kirchenslawisch, nicht einmal das Evangelium. Sie sehen keinen Sinn in ihrer Anwesenheit bei dieser Aktion in einer unverständlichen Sprache.

Ich vermute, dass wir aufgrund der fanatischen Haltung unseres Klerus gegenüber dem Kirchenslawischen als einer Art heiliger Form der korrektesten Orthodoxie diejenigen verlieren werden, die versuchen, eine sinnvolle religiöse Wahl zu treffen. Nach einer kostenlosen Reise verzichten unsere Kinder auf diese sonntäglichen Fahrten oder fahren sogar an Orte, an denen es freie Fahrt gibt. Und sie werden es nur dann nicht aufgeben, wenn es Ihnen gelingt, ihnen die wahre Bedeutung der Anwesenheit von Tempeln als Orten der wirksamen Lösung von Sünden im Prozess der Umkehr und des Empfangens von Hilfe von Gott zu vermitteln Sakrament Partizipien.

Und wir müssen den Mut haben, sie nicht zu zwingen, ohne Sinn in die Kirche zu gehen. Die Bedeutungen von Erwachsenen, dem Typ, den ich oben zitiert habe, sind für sie „bis auf die Zähne ausgedehnt“. Aber der Punkt Partizipien Und Geständnisse Sie sollten tief gepflanzt werden. Und das persönliche Beispiel von Eltern, die regelmäßig die Kommunion empfangen, wenn sie wissen: Wenn Vater oder Mutter oder beide in die Kirche gehen, bedeutet das, dass sie auch die Kommunion empfangen werden. Und wenn sie ständig gehen, dann empfangen sie ständig die Kommunion und es ist klar, warum. Dies sollte als langfristiger Motivator wirken, der sie im Schoß der Kirche hält, auch wenn wir noch hundert Jahre lang dem Gemurmel in Kirchen in einer archaischen und unverständlichen kirchenslawischen Sprache zuhören müssen. Obwohl es mir selbst einem Kind schwer fällt, zu erklären, warum wir trotz aller Wahrheit der Orthodoxie in einer unverständlichen Sprache beten. Argumente Diakon Andrey Kuraev und andere Verteidiger der kirchenslawischen Sprache wirken übertrieben, und das Herz ist nicht mit ihnen einverstanden, ganz zu schweigen vom Verstand.

Ist übrigens der Kult selbst in seiner Form heilsnotwendig? Die Erfahrung der Einsiedler, Einsiedler, Einsiedler und der ersten vier Jahrhunderte des Bestehens der Kirche zeigt, dass dies kein obligatorisches Heilsmittel ist und die Teilnahme daran ohne die Sakramente nichts bringt. Es wäre seltsam, in der Apostelgeschichte etwas zu lesen wie: „Sie hielten die Nachtwache, das Stundengebet und die Liturgie und legten dann ihre Hände auf, und der Heilige Geist kam auf die neuen Jünger herab.“ So etwas gibt es dort nicht. Wir beteten und kamen herunter. Da eine solche Aktion jedoch bereits im Leben der Kirche etabliert ist, besteht meines Erachtens keine Notwendigkeit, darauf zu verzichten, sondern wir müssen uns von der Sakralisierung des Kults selbst entfernen. Daher lautet der letzte dialektische Gedanke, der sich seit geraumer Zeit in Herz und Kopf festgesetzt hat, dass es keinen Sinn hat, in die Kirche zu gehen, ohne an den Sakramenten teilzunehmen. Das müssen Sie sich selbst und Ihren Kindern vermitteln. Und erzählen Sie den Kindern in verschiedenen Variationen, was Erlösung ist, wovor wir eigentlich gerettet werden und mit welcher Hilfe.

Ich stimme zu, dass es aufgrund des dem Menschen innewohnenden extremen Pharisäertums und Traditionalismus schwierig ist, eine solche Entscheidung zu treffen. Es ist schwierig für jemanden, sich zu weigern, die Kanons vorher zu lesen Gemeinschaft Für mehrere Gebete, aber lesen Sie diese sorgfältig durch. Aber die Früchte einer solchen Änderung des Blickwinkels der Vorbereitung auf Sakrament gut und nett.

Das gleiche mit Dienstleistungen. Aber an einem Tag, an dem wir aus irgendeinem Grund nicht die Kommunion empfangen oder nicht zur Beichte gehen, wäre es eindeutig falsch, zu verschlafen. Es gibt Überlegungen, dem Herrn weiterhin Zeit zu widmen und Passagen aus dem Evangelium und den Briefen an Kinder mit Interpretationen von Passagen vorzulesen, die für das Verständnis schwierig sind. Sie können auch das Alte Testament lesen. Sie können ihnen eine Aufgabe zum Lesen geben und sie bitten, zu erzählen, was sie verstanden haben, und Korrekturen vorzunehmen. Während diese Ideen wie Gedankenformen in meinem Kopf schweben. Aber sie scheinen relevanter und nützlicher zu sein, als sich für einen Dienst zu „befürworten“ oder dumm zu schwänzen Liturgien, wenn Sie keine Teilnahme planen Sakramente. Und strategisch müssen wir darauf hinarbeiten, die Kommunion zur Norm der persönlichen spirituellen Praxis einer Person zu machen, die versucht, Christ zu sein.

Nachdem ich die Formel fest akzeptiert habe „ Ohne Sakramente gibt es keinen Tempel„Es wird mehr Motive geben, an den Sakramenten teilzunehmen und sie anzustreben, als den Gottesdienst zu „verteidigen“. Tatsächlich habe ich die Frage bereits im Thema des Artikels beantwortet. Aber es gibt immer noch eine Verbundenheit mit dem Kult. Und ich möchte gesondert über die Bedeutung des Kults sprechen. Denn mit ihm beginnt die Kirchlichkeit der Neophyten. Manche Menschen finden es besser, in einem Tempel zu beten als zu Hause; es ist für sie einfacher, religiöse Gefühle zu wecken. Mein Wort richtete sich an Menschen, die an einem freien Tag dem Pharisäertum und dem „Erfolgserlebnis“ entfliehen wollten.

Anstelle eines Lebenslaufs. Als ich den Artikel schrieb, hatte ich das Gefühl, dass jeder zu diesen Überlegungen und Schlussfolgerungen dialektisch und schrittweise kommen sollte. Für diejenigen, die gerade erst in die Kirche gegangen sind, ist es noch zu früh, so zu denken und zu handeln. Und ich ertappte mich bei dem Gedanken, dass ich das Klischee, dass jeder die gleichen spirituellen Erfahrungen machen sollte wie ich, nicht loswerden könnte. Obwohl die zum Ausdruck gebrachten Ideen von außen wie eine Erneuerung aussehen mögen, liegt ihr Kern in der Rückkehr zum Evangelium, zu seinem Geist. Und neu bekehrte Menschen sollten in der Kirche nicht viele bedeutungslose und nutzlose Taten begehen und sich einfach um des Kultes willen am Kult beteiligen. Es ist besser, sofort damit zu beginnen, das zu tun, was uns das Evangelium und die Tradition der Kirchen sagen, die die Zeit des Mangels an Glauben und der Gottlosigkeit nicht überlebt haben. Und die Tradition besagt, dass jeder, der in den Tempel kommt, die Kommunion empfängt. Ein bedeutsameres Motiv für die Teilnahme am Kult, der auf das Sakrament vorbereitet, existiert einfach nicht. Wenn Sie aus irgendeinem Grund immer noch nicht zur Kommunion gehen können, können Sie den Kirchenbesuch durch einen Akt der Frömmigkeit ersetzen, insbesondere durch das Lesen der Heiligen Schrift oder der Bücher der Heiligen Väter. Es wird mehr Vorteile und Verständnis geben. MEINER BESCHEIDENEN MEINUNG NACH.

Das Gefährlichste, einschließlich meiner Meinung nach, liegt darin, dass nach ständigem und regelmäßigem Partizipien Sie können den Tempel auch mit einem Gefühl der Vollendung (!) verlassen. Es kann sogar mit dem Gefühl verbunden sein, eine höhere Pflicht zu erfüllen. Herr, ich könnte nicht mehr tun. Und daneben kann pharisäische Eitelkeit mit Arroganz stehen: „Ich danke dir, Herr, dass ich nicht wie andere Menschen bin... die sonntags einfach in der Kirche stehen.“ Ich bin größer als sie, ich habe verstanden, worum es geht, aber diese Massen verstehen nichts.“ Und dann Partizip In einem Zustand der Verblendung wird es eine Verurteilung für einen so stolzen Menschen sein. Und aus den oben genannten Gründen darauf hereinzufallen, ist elementar. Wenn solche Gedanken in der Seele geboren wurden, ist es besser, dorthin zurückzukehren Gemeinschaft nach der aktuellen Regel einmal im Monat, aber es gibt keinen Grund, stolz zu sein.

Der springende Punkt ist, dass es zu einem Dauerzustand kommt Gemeinschaft muss nach sorgfältigem Studium der asketischen Heiligen Väter von einem asketischen Motiv bestimmt werden. Auch die Kommunion selbst kann eine Verurteilung sein, wie im vorherigen Absatz beschrieben. Und Sie müssen das auf der tiefsten Ebene verstehen Partizip– kein Ziel, sondern ein Mittel. Ein Christ, der viele Jahre lang dieselben Sünden gestanden hat, kommt zu dem Schluss (falls er dazu kommt), dass er aktiver an sich selbst arbeiten muss. Er muss diesen Gott kennen, mit dem er sich vereint Kommunionen. Daher sehe ich aufgrund meiner heutigen Erfahrung noch keine Gründe für einen Anstieg Partizipien, außer der Intensivierung der Arbeit an sich selbst.

Zweifellos sollte die häufige Kommunion selbst den Wunsch nach persönlicher Askese und Nachahmung Christi wecken. Wenn es nicht zur Welt kommt, sollten Sie diese Praxis aufgeben und zu einer selteneren Kommunion zurückkehren. Das bedeutet, dass eine Person für eine solche Praxis noch nicht reif ist. Nun, grundsätzlich ist es gerade für Anfänger besser, solche Schritte mit dem Beichtvater abzustimmen. Erfahrenere Christen können einige spirituelle Entscheidungen und Praktiken selbst treffen, wenn sie wiederholt Erfahrung darin haben, die Konsequenzen solcher Entscheidungen zu beobachten und daraus Schlussfolgerungen zu ziehen. Aber für diejenigen, die erst seit 2-3 Jahren in der Kirche sind, ist es besser, sich nicht alleine auf solche Experimente einzulassen.

Es wurden Bedenken hinsichtlich einer „Entweihung“ geäußert Partizipien", insbesondere für Anfänger, ohne Erfahrung in der Vorbereitung Sakramente wenn es häufiger vorkommt. Wenn das asketische Motiv der Kommunion vorhanden ist und kein Hochmut aufkommt, dann Partizip schwer zu profanieren. Wer mit den Worten des heiligen Paulus „über den Kelch nachdenkt“ und versteht, dass er sich dadurch mit Gott vereint und Hilfe im Kampf gegen die Sünde erhält und nicht nur die Kommunion nimmt, um die Kommunion zu empfangen, für den ist eine Entweihung unmöglich. Es sei denn natürlich, wir halten es für eine Profanierung, die aufgeblähte Regel vorher zu reduzieren Gemeinschaft und nur am Vorabend fasten Liturgien.

Es wurde auch davon ausgegangen, dass Novizen mit hohen Ansprüchen die Kirche verlassen könnten, da sie nicht regelmäßig die Kommunion empfangen können. Nun, der Artikel fördert das sicherlich nicht. Die Seite heißt Ex-Pharisee, d.h. richtet sich an ziemlich erfahrene Christen, nicht an Neueinsteiger. Warnungen werden grundsätzlich an der sichtbarsten Stelle als separater Menüpunkt geschrieben. Der gesamte Artikel ist voller Vorbehalte, dass Anfänger (Neulinge) das Material des Artikels eher als Leitfaden und nicht als unmittelbare Anleitung zum Handeln verwenden sollten, und selbst für Erfahrene betone ich, dass dies die Meinung des Autors des Artikels ist . Ich hoffe, dass es jemandem nützlich sein wird. Besonders für diejenigen, die sich Sorgen darüber machen, welcher Kern des Glaubens bei Kindern bleiben wird, die in ein unabhängiges Leben gegangen sind, wenn keine Eltern in der Nähe sind, die sie an der Hand in die Kirche nehmen (von denen sie nichts verstanden haben).

Das bedeutet, dass wir etwas geben müssen, das verständlich ist und den Kirchenbesuch auf höchster Ebene rechtfertigt. Vielleicht verstehen mich diejenigen, die sehr kleine Kinder haben, nicht ganz. Anfänger sind wie jugendliche Kinder in der Kirche, sie wissen bereits etwas (keine Babys), haben aber wenig Erfahrung. Der Artikel orientiert sie an der Bedeutung des Kirchenbesuchs und an den Zielen, die sie anstreben sollten. Wenn es nicht sofort klappt oder sie dich nicht segnen, dann klappt es später. Aber aus diesem Grund die Kirche zu verlassen ... Das ist es, was ich versuche, um die Kinder in der Kirche zu halten. Und wenn jemand den gegenteiligen Schluss zieht, dann handelt es sich hier um einen seltenen Fall von Maximalismus. Eine solche Person wird gehen, wenn nicht aus diesem Grund, dann aus etwas anderem. Ein vernünftiger Anfänger muss eine Richtlinie und ein Werkzeug auf dem Weg sehen, wie Christus zu werden, und darf nicht im pharisäischen Wunsch verharren, die Form zu erfüllen, ohne am Inhalt teilzunehmen.

Nun, es wurde die Bemerkung gemacht, dass ich den Kult und das gesamte liturgische Umfeld über Bord werfen möchte Partizipien, als „tot und unnötig“. Auf keinen Fall. Wenn nicht notwendig, dann nur allein (ohne Kommunion) aufgrund von Missverständnissen und mangelnder Wahrnehmung aufgrund der kirchenslawischen Sprache. Wenn der Gottesdienst auf Russisch oder Ukrainisch wäre, gäbe es kein Problem. Es wurde vom Kirchenlehrer, dem heiligen Basilius dem Großen, als fromme Form zur Vorbereitung der Christen auf die Kommunion (!) geschrieben. Wie kann ich das für unnötig halten?! Es ist nur so, dass Basilius der Große den Gottesdienst in derselben Sprache komponierte, die er sprach. Warum sollten wir unser Gehirn verdrehen? Ich glaube, der Heilige hätte sich nie vorstellen können, welches Maß an Strenge wir erreichen würden, wenn wir eine archaische Form bewahren und der Sprache Heiligkeit zuschreiben. Und gleichzeitig verbiegen wir Inhalt und Verständnis um der Form willen. Ich möchte nur, dass das Formular zum Inhalt passt.

Aber um noch einmal auf den Kern des Artikels zurückzukommen: Der Höhepunkt des liturgischen Kreises ist Partizip. Auch die Beichte ist ein wichtiges Sakrament, der Kreis bereitet die Gemeindemitglieder jedoch nicht darauf vor Gottesdienste. Obwohl dieses Sakrament auch während der Nachtwache oder während der Nachtwache stattfindet Liturgien(Dies ist die Praxis unseres Priestertums; leider gibt es außerhalb des Gottesdienstes keine Beichte). Wenn wir nicht an einem Hauptsakrament oder an beiden teilnehmen, auf welchen Höhepunkt bereiten wir uns dann vor? Für wen „Nimm und iss...“ und „Trink alles von ihr...“?! Alle! Und nicht diejenigen, die drei Tage lang fasteten und 4 Kanones und 12 Gebete mit vollständigen Morgen- und Abendregeln lasen. Obwohl die Domregel vorschlägt, nur am Vorabend zu fasten.

Aus diesem Grund wurde der Gedanke geboren, dass es bei richtigem Verständnis der Situation vielleicht besser ist, mit Kindern die Häuser der Heiligen Väter und das Neue Testament zu lesen, als dem Ganzen „beizustehen“. Service(Die Kinder verstehen nichts, ich verstehe teilweise), und wenn sie bereit sind, den Kelch zu den Christen zu bringen, kehren Sie ihm den Rücken und gehen nach Hause.

Für diejenigen, die durch diesen Ansatz verwirrt sind, aber verstehen, dass die Argumentation richtig ist und sie gleichzeitig für eine solche neue (alte) Situation nicht bereit sind, können Sie eine Regel für die regelmäßige Beichte aufstellen Dienstleistungen wenn sie es aus irgendeinem Grund nicht auf die Hauptseite schaffen Sakrament. Wenn es für beides keine Vorbereitung gibt und die Wahrnehmung des Kirchenslawischen die gleiche ist wie die meiner Kinder, dann sehe ich immer noch den Sinn darin, das Neue Testament mit Interpretationen zu Hause mit viel größerem Nutzen zu lesen. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die seit mehr als zehn Jahren regelmäßig und ohne Auferstehung in der Kirche sind Sakramente kommen nicht oft vor.