A fajok aránya nemi viszonyokés neme

jellemzők

Asztal 1

A nemek közötti kapcsolatok széles társadalmi kontextusba ágyazódnak, és a társadalom különböző szintjein nyilvánulnak meg, ezek a következők: 1) a társadalom szintjén, az állam képviselői és a nemi csoportok közötti, társadalmilag szervezett kapcsolatok; 2) a különböző nemi csoportok közötti kapcsolatok; 3) a különböző nemű alanyok közötti kapcsolatok; 4) az egyén hozzáállása önmagához, mint egy bizonyos nem képviselőjéhez.

A szociálkonstrukciós irány alapgondolatainak felhasználása a nemek vizsgálatában lehetővé teszi Először, egy személy vagy csoport szociálpszichológiai jellemzőinek aktívabb szerepét sugallják, mint többszintű kapcsolatok alanyait. A nemi eszmék, sztereotípiák, attitűdök és egy egyén vagy csoport identitása nemcsak származékaiként és meghatározóiként hatnak a nemi kapcsolatokra, hanem kapcsolatok építői szerepét tölthetik be, sajátos viselkedési modelljeik és mintáik kialakításában és kialakításában. Másodszor, lehetővé teszi számunkra, hogy kiemeljük a nemek közötti kapcsolatok kialakításának sajátos alapjait. Ilyen, a nemek közötti kapcsolatok minden szintjére jellemző okok: a polarizáció, a férfiak és a nők mint két nemi csoport képviselői pozícióinak differenciálódása, az egyenlőtlenség, dominancia, hatalom, alárendeltség jelenségei. Mivel ezek a jelenségek hangsúlyosak a szociálkonstruktivista paradigmában, megtehetjük a szerepek és státusok megkülönböztetése férfiak és nők és hierarchia, beosztásuk alárendeltsége a nemek közötti kapcsolatok elemzésének fő paraméterei.

Az interszexuális kapcsolatok lényegi jellemzőinek sokfélesége két alternatív modellre redukálható: partner és domináns függő kapcsolati modellek. Az első modell az partnerségek– jellemzi, hogy az interakció résztvevői egymás céljainak, érdekeinek és pozícióinak összehangolására összpontosítanak. Az ellenkező modell az domináns-függő kapcsolati modell– nem jelenti a pozíciók egyenlőségét: az egyik oldal domináns, a másik alárendelt, függő pozíciót foglal el.

A 2.3.„Férfiak és nők csoportjai, mint a nemek közötti kapcsolatok alanyai” a nemi csoportok mint nagy társadalmi csoportok pszichológiai jellemzőit ismertetjük. A hazai szociálpszichológusok - a nagy társadalmi csoportok tanulmányozásával foglalkozó szakemberek (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. et al., 2002; Diligensky G.G., 1975) - munkájának elemzése alapján meghatározták a paraméterek listáját, összhangban a amelyek a nemi csoportok jellemzőit tárták fel, nevezetesen: 1) a nemi csoportok általános jellemzői; 2) egy nemi csoport pszichológiai felépítése; 3) a nemi csoportba tartozó egyének pszichéje és a csoportpszichológia elemei közötti kapcsolat; 4) egy nemi csoport helyzetének és státuszának jellemzői a társadalomban.

Az elemzés eredménye Általános jellemzők nemi csoportok ennek a szociálpszichológiai jelenségnek volt egy leíró meghatározása. Nemi csoportok Az emberek stabil szociálpszichológiai közösségeiként definiálható, amelyek tagjai férfiként és nőként valósítják meg magukat, osztják és képviselik a nemekre jellemző viselkedési normákat.

Az irodalom elemzése feltárja a nemi csoport mint nagy társadalmi csoport pszichológiai struktúrája, valamint a kérdés mérlegelése a nemi csoport egyes tagjainak pszichéje és az általános csoportszociálpszichológiai jellemzők kapcsolata Lehetővé tette azt a következtetést, hogy a pszichológiai felépítésű férfiak és nők csoportjai, bár nem azonosak egymással, nem ellentétesek egymással. Pszichológiai profiljuk inkább hasonlít, mint különbözik. A nemek közötti különbségek nem olyan nagyok, mint azt általában hiszik (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. & Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G.). Hyde J., 1984; Montuori A. A., 1989; A nemek közötti különbségeket bizonyos verbális és térbeli képességekben azonosították, az érzelmek, az empátia, az agresszió, az önzetlenség és a mások befolyásolásának képessége közötti nemi különbségekre vonatkozó kutatások azt mutatták, hogy a különbségek nem stabilak, mivel nagymértékben függenek a nemi normáktól, receptek és társadalmi elvárások. Ezen adatok alapján aligha lehet sajátos férfi- és női pszichológia létezését állítani, tudományos szempontból helyesebb a férfi- és női csoportokban rejlő személyiségtulajdonságok (férfiasság és nőiesség) összességéről beszélni; nők, és hangsúlyozni kell e jellemzők kialakulásának tényét az egyének nemi szocializációjának folyamatában.

Mert a férfiak és nők társadalmi csoportjainak helyzetének és státusának jellemzői használt kritériumok: pozíciót a jövedelmi hierarchiábanés ennek következtében a rendelkezésre álló anyagi és társadalmi javak fogyasztásának módjai és formái (életmód) ill erő(a csoportok egymásra gyakorolt ​​politikai és gazdasági befolyásának hierarchiája). Statisztikai adatok felhasználása Sillaste G.G. munkáiban, 2000; Moore S.M., 1999; Aivazova S.G., 2002; Rzhanitsyna L., 1998; Kalabikhina I. E., 1995; Kochkina E.V., 1999 stb., világosan bizonyítja, hogy a nők mint társadalmi csoport nem rendelkeznek a férfiakkal egyenlő esélyekkel szükségleteik és érdekeik megvalósításában a társadalmi élet számos területén; A nemek közötti kapcsolatok alanyaiként és tárgyaiként a férfiaknál nagyobb valószínűséggel találkoznak diszkrimináció és erőszak jelenségeivel. Összehasonlító adatok bemutatva társadalmi státusz két társadalmi közösség – a férfiak és a nők – egyértelműen bizonyítja a női csoport alacsonyabb státuszának tényét. A gender társadalmi konstrukciójának elméletével összhangban a gender konstrukció hatalmi interakciós viszonyként való elismerése felveti az ilyen típusú kapcsolat megváltoztatásának kérdését.

A 2.4.„Módszerek és technikák a nemek közötti kapcsolatok kutatására” ismertetjük a nemek közötti kapcsolatok pszichológiai komponensének vizsgálata során alkalmazott módszereket és technikákat. A módszerek kiválasztását a következő feltételek határozták meg: Először, A kutatási módszereknek megfelelőnek kell lenniük a kapcsolatok négy azonosított szintjének mindegyikéhez: makro-, mezo-, mikro- és az egyén én-attitűdjének szintjéhez. Másodszor, az egyes kutatási szintek módszereit két csoportba kell különíteni: 1) amelyek segítségével tanulmányozható a kapcsolat objektív oldala, azaz diagnosztizálja a meglévő gyakorlatokat és kapcsolati modelleket minden szinten; 2) technikák, amelyekkel tanulhatsz a nemi viszonyok szubjektív oldala, a nemek közötti viszonyok meghatározóiban bemutatott, azaz. diagnosztizálja a nemi elképzeléseket, a nemi sztereotípiákat, a nemi attitűdöket és a nemi kapcsolatok alanyainak nemi identitását.

A nemek közötti kapcsolatok objektív oldalának tanulmányozására a következőket használtuk: félig strukturált interjú „Nemek közötti kapcsolatok Oroszországban”, kérdőív „Férfiak és nők tulajdonságai”, befejezetlen mondatok „ Nemi viselkedés konfliktusban”, Thomas-kérdőív „Type of viselkedés konfliktusban”, T. Leary kérdőív, kaliforniai személyiség kérdőív. A nemek közötti kapcsolatok szubjektív komponensét a „Férfiak és nők” befejezetlen mondatok, a „Nemi jellemzők” kérdőív, a „Családi kötelezettségek megoszlása” kérdőív, a „Ki vagyok én?” kérdőív és az „Életút és munka” segítségével vizsgáltuk ” kérdőív. Az interjúk és a nyílt végű mondattechnikák a kvalitatív kutatási módszerek egy csoportját, a kérdőívek és a kérdőívek a kvantitatív kutatási módszerek egy csoportját képviselték.

A 3-6. fejezettől bemutatott anyag szerkezetét a nemek közötti kapcsolatok kutatásának koncepciója határozza meg, amely szerint mind a négy azonosított elemzési szinten figyelembe veszik a nemi viszonyok megnyilvánulásának objektív és szubjektív aspektusait is. 2. és 3. táblázat).

3. fejezet „Nemek közötti kapcsolatok a társadalom szociokulturális szerveződésének összefüggésében” a férfiak és nők társadalmi csoportjai és a társadalom (állam) közötti nemek közötti kapcsolatok tanulmányozásának szentelték.

3.1. „Nemek közötti kapcsolatok a „csoport-társadalom” rendszerben.A nemek közötti kapcsolatok tárgyai A makroszinten működő egyrészt férfiak és nők csoportjai, mint nagy társadalmi csoportok (gender group), másrészt az állam, mint a nemek közötti kapcsolatokat törvényhozó és végrehajtó szinten szabályozó társadalmi intézmény. . A nemi viszonyok állami megnyilvánulása megjelenik a nemi csoportokkal kapcsolatos szociálpolitikában, amelyet a kormányzati szervek alakítanak ki, és a társadalomban uralkodó gender ideológia határozza meg.

E politika alapján épülnek ki az állam és az egyes nemi csoportok közötti kapcsolatok. A nemi viszonyok megnyilvánulásának sajátosságai kifejezésre jut a férfiak és a nők társadalmi szerepeiben, mint a társadalom tagjaiban;

A nemek közötti kapcsolatok objektív oldala

2. táblázat

A nemek közötti kapcsolatok szubjektív oldala

3. táblázat

A makroszintű kapcsolatok fő tevékenysége éppen az államtól származik, és ezek egyéni képviselői gyakrabban foglalják el e kapcsolatok tárgyi pozícióját, mint alanyait. A nemek közötti viszonyok tartalma a társadalom fejlődésének egy bizonyos időszakára jellemző politikai és társadalmi-gazdasági kontextus hátterében bontakozik ki, és az állam, valamint a férfiak és nők csoportjai közötti interakció meglévő gyakorlatai képviselik, mint az állami politika tárgyai. és a makrotársadalmi szintű kapcsolatok résztvevői. Az állami genderpolitika két fő típusát veszik figyelembe: patriarchális és egalitárius (Aivazova S.G., 2002; Ashvin S., 2000; Khasbulatova O.A., 2001).

Ez a bekezdés a szovjet genderrend sajátosságait és a szovjet időkben a genderpolitika egymásnak ellentmondó irányzatait, vagyis az egalitárius és patriarchális ideológia elemeinek egyidejű megnyilvánulását írja le. A gender-szerződés jelensége, mint fő a nemi viszonyok megnyilvánulási formái(Zdravomyslova E., Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina E., 1996; Sinelnikov A., 1999). A nők domináns szerződése a szovjet társadalomban a dolgozó anyaszerződés volt , melyik előre meghatározott három fő társadalmi szerepe a nőknek, mint a társadalom tagjainak: „munkás”, „anya”, „háziasszony”. A szovjet állam nemi szerződését az ország férfi részével a „munkás - harcos-védő” szerződés képviseli, amely előre meghatározott két fő társadalmi szerepet a férfiak számára: „munkás” és „katona”.

A „Nemek közötti kapcsolatok Oroszországban” interjú eredményei azt mutatták, hogy a Szovjet-Oroszországban létező tipikus nemi viszonyok modellje megfelel a „domináns-függő” kapcsolatok elméleti modelljének. A szovjet időszak nemi viszonyrendszerében az állam domináns és vezető szerepet töltött be, a nemi csoportok pedig alárendelt szerepet játszottak. A peresztrojka utáni időszakban a férfiak és nők csoportjaival szembeni világosan kialakított állami politika hiánya miatt nehéz azonosítani a nemek közötti kapcsolatok tipikus modelljét, azonban a gender ideológia egalitarizálódási tendenciája miatt a háttérben. A közélet demokratizálódása kapcsán a nemek közötti viszonyok fejlődésének tendenciájáról beszélhetünk a „domináns-függő” modelltől a „partner” modell felé.

A 3.2. „A „csoport-társadalom” rendszerben a gender-ideák típusai és a nemi kapcsolatok modelljei közötti korreláció a gender-ideákra, mint a társadalmi eszmék egy típusára utal. A gender-ideák lényegének feltárására S. Moscovici által kidolgozott társadalmi eszmék elméletét alkalmazták olyan kutatók részvételével, mint J. Abrik, J. Kodol, V. Doise, D. Jodelet.

Nemi felfogás– fogalmak, nézetek, kijelentések és magyarázatok hálózata a férfiak és a nők társadalmi státusáról és társadalmi helyzetéről, a társadalmi kontextustól függően. A nemi eszmék, mint a nemek közötti kapcsolatok megértésének egyik módja, makroszinten meghatározói e kapcsolatoknak, és a férfiak és a nők viselkedését a „férfiak vagy nők csoportja – társadalom” társadalmi kapcsolatrendszerében irányítják (állapot)". A gender-ideák a társadalmi elképzelésekben közös jellemzőket tartalmaznak, nevezetesen: olyan képek jelenléte, amelyek az érzéki és a racionális összetevőket egyesítik. igazi nő" és "igazi férfi"); kapcsolat a kulturális szimbolikával (gender-szimbolika); az a képesség, hogy normatív mintákon keresztül megkonstruálják a férfiak és a nők viselkedését; a társadalmi kontextussal, a nyelvvel és a kultúrával való szoros kapcsolat megléte. Ezen túlmenően, a gender elképzeléseknek sajátos jellemzői is vannak: a „férfi” és a „nő” polarizációját, differenciálódását és alárendeltségét tükrözik (Shikhirev P., 1999; Modern Philosophical Dictionary, 1998; Voronina O.A., 1998).

A gender-ideákat az adott társadalomban egy adott történelmi időszakban uralkodó gender-ideológia termékének tekintik. A társadalomban uralkodó gender-ideológia két típusa (patriarchális és egalitárius) alapján patriarchális (hagyományos)És egalitárius nemi eszmék (N. M. Rimasevszkaja, N. K. Zakharova, A. I. Poszadszkaja). A nemi eszmék azonosított tipológiáját egy empirikus tanulmányban erősítették meg, a „Gender Relations in Russia” című félig strukturált interjú segítségével. Az egyik interjúkérdés arra irányult, hogy megtudja a válaszadók véleményét három korszak tipikus férfiairól és nőiről: a peresztrojka előtti, a peresztrojka és a peresztrojka utáni időszakról. A válaszadóktól kapott válaszokat két csoportra osztották: hagyományos és egalitárius elképzelésekre. A patriarchális eszmék a hagyományos gender-ideológia lényegét tükrözik, hogy a nőknek, függetlenül az ország társadalmi helyzetétől, viselniük kell a gazdasági családi gondok terhét, és felelősséget kell vállalniuk a gyermekek jólétéért, i.e. betölti az anya és a háziasszony szerepét. A munkás szerep természetesen megmaradt. Egy férfi számára a fő társadalmi szerepek a nem családi szerepek, bár a családdal kapcsolatban a férfinak a családfenntartó szerepét kell betöltenie.

Szintén nagyon elterjedt volt a gender-ideák egy másik típusa is, amely a peresztrojka időszakában a tipikus ember tulajdonságaira vonatkozott, és nem illett sem a hagyományos, sem az egalitárius eszmék kategóriájába. Ezek nemi elképzelések a „sikertelen férfiasságról” Orosz férfiak(Tartakovskaya I., 2003). A hagyományos gender-ideológia rendszerében a férfitól elsősorban a haza védelmezőjének és a munkásnak (munkásnak) a szerepét várták, míg a személyes ambíciókat, a vezetés iránti vágyat, a függetlenséget és a kreativitást a problémák megoldásában. nem bátorítja, sőt ki is oltja a kollektivista ideológia (a vágy, hogy ne álljunk ki, olyanok legyünk, mint mindenki más). Sok férfiból hiányoztak az új társadalmi viszonyokhoz szükséges személyiségjegyek és társadalmi attitűdök, ezért a peresztrojka időszakában sok férfi nem tudta betölteni a hagyományos családfenntartó szerepét. A férfiak nehezen alkalmazkodtak az új társadalmi helyzethez, ami új tartalmat igényelt a munkás társadalmi szerepvállalásához.

A gender-ideák típusai és a nemi kapcsolatok modelljei közötti kapcsolatra vonatkozó empirikus eredmények azt mutatták, hogy a patriarchális (hagyományos) gender-ideák meghatározói a nemek közötti kapcsolatok domináns-dependens modelljének.

A 4. „Nemek közötti kapcsolatok a csoportközi interakció rendszerében” című fejezetben A gender megközelítés szempontjából a férfiak és nők csoportjai közötti kapcsolatok kialakulásának és megnyilvánulásának mintázatait vizsgáljuk.

A 4.1. "Nemek közötti kapcsolatok a csoportok közötti interakcióban" A csoportközi interakció tanulmányozásának olyan megközelítéseinek tartalmát tekintjük, mint: motivációs (Z. Freud, A. Adorno), szituációs (M. Sheriff), kognitív (G. Tedzhfel), tevékenységalapú (V. S. Ageev). Kiemeli a csoportközi kapcsolatok szociálpszichológiai elemzésének sajátossága, amely abban áll, hogy a figyelmet a csoportok közötti interakció során felmerülő viszonyok problémájára, mint belső, pszichológiai kategóriára összpontosítjuk; vagyis nem annyira önmagukban a csoportközi folyamatokon és jelenségeken van a hangsúly, hanem ezeknek a folyamatoknak a belső reflexióján, pl. kognitív szféra, amely a csoportok közötti interakció különféle aspektusaihoz kapcsolódik (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).

A csoportközi interakció szintjén a nemek közötti viszonyok elemzése a nemek szerint homogén csoportok kapcsolatrendszerében történt, azaz. a nemek közötti kapcsolatok alanyai férfiak és nők csoportja. A nemi viszonyok megnyilvánulási sajátosságai a kapcsolat minden résztvevője részéről a csoportközi interakció általános szociálpszichológiai mintái határozzák meg, és abból áll, hogy figyelembe veszi a férfiakról és nőkről alkotott általánosított képzeteket, amelyek a nemek közötti kapcsolatok alanyainak elméjében léteznek, valamint ezeknek a képeknek a nemi csoportok közötti interakció tényleges gyakorlatára gyakorolt ​​hatásának meghatározása.

A férfiak és nők csoportjainak (V. S. Ageev, H. Goldberg, A. V. Libin, I. S. Kletsina, N. L. Smirnova, J. Williams és D. Best) észleléséről szóló tanulmány eredményeinek elemzése kimutatta, hogy a férfiak és a nők jellemzői, mint a nemek közötti viszonyok alanyai nemcsak differenciáltak, hanem hierarchikusan is szerveződnek, azaz. a maszkulin imázst alkotó tulajdonságok pozitívabbak, társadalmilag elfogadhatóbbak és ösztönzöttebbek. A csoporton belüli favoritizmus jelensége alapján a nőknek pozitívabban kell értékelniük csoportjukat, mint a férfiakét. A kapott empirikus eredmények azonban nem illeszkednek ebbe a mintába: mind a nők, mind a férfiak a csoportközi észlelés folyamatában több pozitív tulajdonságot tulajdonítanak a férficsoport képviselőinek, mint a női csoport képviselőinek. Ennek oka a nemi csoportok társadalmi státuszának különbsége. A szociálpszichológiai ismeretek rendszerében a nők alacsonyabb társadalmi státusza inkább a csoporton kívüli, nem pedig a csoporton belüli favoritizmus jelenségének megnyilvánulására ösztönzi őket. (Dontsov A.I., Stefanenko T.G., 2002). A gender-orientált tudás rendszerében ezt a tényt olyan minták befolyása magyarázza, amelyek nem a csoportközi interakció, hanem a makrostruktúra működési szintjén működnek. A kulturális hagyományok egy speciális típusának – az androcentrizmus 2 – hatásáról beszélünk (O.A. Voronina, T.A. Klimenkova, K. Gilligan, D. Matsumoto, N. Rees). A férfiakról és nőkről alkotott általánosított képek hatására, amelyek olyan jellemzőkben különböznek egymástól, mint az integritás, az egységesítés, a stabilitás, a konzervativizmus, a nemek közötti kapcsolatok modelljei alakulnak ki.

A nemi viszonyok megnyilvánulási formái a csoportok közötti interakcióban. RÓL RŐL A nemek közötti viszonyok elemzésének sajátossága ezen a szinten, hogy a kölcsönhatásban álló férfiakat és nőket nem különálló egyéneknek és egyéneknek, hanem társadalmi (gender) csoportok képviselőinek tekintik. Ezzel a típusú interakcióval az egyéni különbségek kiegyenlítődnek, a viselkedés egységes nemi csoporton belül. Azon helyzetek leggyakoribb osztályozása, amikor az interperszonális személyek közötti egyéni különbségek kevésbé jelentősek, mint az interperszonális kapcsolatokban, kétféle helyzetet foglal magában: rövid időszak társadalmi-szituációs kommunikáció ( társadalmi-szerep) És üzleti interakció (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001). A nemek közötti kapcsolatok üzleti szférában való megnyilvánulásának markáns példája a „horizontális és vertikális szakmai szegregáció” jelensége. Ennek a jelenségnek a tartalmát a 2.3. bekezdés tárgyalta, amikor a férfiak és nők társadalmi helyzetének és státusának jellemzőit vizsgáltuk.

A nemek közötti kapcsolatok problémájának elméleti és empirikus vizsgálata a csoportközi interakció szintjén lehetővé teszi, hogy azt mondjuk, hogy ebben a nemi viszonyrendszerben a fő modell domináns függő kapcsolati modell, a domináns szerepet pedig férfiak egy csoportja tölti be. A férfiak legegyértelműbben domináns helyzete konfliktushelyzetben, nem személyre szabott nemek közötti interakcióban nyilvánul meg (az eredményeket a szerző tanulmányában a befejezetlen mondatok „Gender Behavior in Conflict” és a Thomas Kérdőív „Viselkedés típusa Konfliktus”).

4.2. „A nemi sztereotípiák típusai és a nemi csoportok közötti interakciós minták közötti összefüggés” a nemi sztereotípiák tanulmányozásának szentelték, amelyek a nemek közötti kapcsolatok szociálpszichológiai meghatározói a csoportok közötti interakcióban. Nemi sztereotípiák normatív modelleknek tekintették, amelyek az emberek fejében léteznek a férfiak és nők viselkedésére és pszichológiai jellemzőire vonatkozóan. Ezek az egyszerűsített és sematikus modellek segítik az embert a férfiakról és a nőkről szóló információk megszervezésében, nem mint egyénekről, hanem mint nagy társadalmi csoportok képviselőiről. Figyelembe veszik a nemi sztereotípiák tipológiáját, jellemzőit, funkcióit, kialakulásának feltételeit és lehetőségeit. A nemi sztereotípiák jellemzőit (konzisztencia, vázlatosság és egyszerűség, érzelmi-értékelő terhelés, stabilitás és merevség, pontatlanság) tárták fel V. S. Ageev, G. M. Dontsov, T. G. Stefanenko, A. V Matsumoto, I. R. Sushkov, J. Turner, A. Tajfel, K. Deaux, J. Hyde, E. E. Maccoby, C. N. Jacklin és mások.

Közvetlen...

Ezek a demográfiai jellemzők alapján azonosított csoportok: nemi alapú (férfiak és nők), életkor - életkor alapján (fiatalok, középkorúak, idősek). A szociálpszichológiai csoportok pszichológiájával kapcsolatos kutatások sorsa nagyon eltérő.

Nemi csoportok tanulmányozásuknak igen komoly hagyományai vannak, különösen az amerikai szociálpszichológiában. Maga a koncepció neme viszonylag nemrégiben került használatba. A leírásra a „nem” fogalmat használják szociális a nem jellemzői, szemben a biológiai jellemzőkkel (ivar), amelyek a férfi és női anatómia jellemzőihez kapcsolódnak.

Néha a rövidség kedvéért a nemet „társadalmi nemként” határozzák meg, amely nem mindig esik egybe az ember biológiai nemével, és feltételezi, hogy a nem társadalmi jellemzőit történelmi és kulturális feltételek határozzák meg, és nem jelentenek „természetes” adott szerepeket.

Definícióban nemi jellemzők A férfiak és a nők a társadalom által az egyik és a másik nem képviselői számára „előírt” társadalmi szerepek halmazát foglalják magukban.

A nemet három szinten vizsgálják: 1) Egyedi(a nemi identitást vizsgálják, vagyis azt, hogy egy személy szubjektíven tulajdonítja önmagát egy csoportnak férfi nő); 2) szerkezeti(a férfiak és nők helyzetét tanulmányozzák az állami intézmények szerkezetében: főnökök - beosztottak); 3) szimbolikus(egy „igazi férfi” és egy „igazi nő” képeit tárják fel).

Nemi tanulmányok ma már a különböző tudományágak, elsősorban a genderszociológia által végzett, széles körben elágazó kutatási hálózat. Témája a férfi és női társadalmi szerepek megkülönböztetésének mintái, a szexuális munkamegosztás, a kulturális szimbólumok és a „férfiasság” és „nőiesség” szociálpszichológiai sztereotípiái, valamint ezek hatása a társadalmi viselkedés és közélet különböző aspektusaira.

Az utóbbi években azonban önálló jelentőségre tett szert gender pszichológia, amely széles skálát ölel fel pszichológiai problémák: nem (gender) és az emberi agy, a nemek közötti különbségek a kognitív szférában, a nemek és az érzelmek.

A társadalmi és pszichológiai kutatásban a kérdések három problémacsoport köré összpontosulnak: a nemek köré azonosítás, neme sztereotípiák, neme szerepeket.

Az első vizsgálati blokk feltárja a férfiak és nők közötti domináns megoszlást a specifikus jellemzők, hívott nőiességÉs férfiasság(nőiesség és férfiasság). Ennek a megközelítésnek az eredete O. Weininger „Nem és jellem” (1991) című népszerű munkájában keresendő, amelyben a „nőies” alantasnak és méltatlannak való értelmezését javasolták, a nők társadalmi szférában elért sikerét pedig csak amiatt, hogy nagyobb a „férfias” arányuk. Később több kutató is szembeszállt ezzel az értelmezéssel az eszmék terjedésének hatására feminizmus.

A feminizmus, mint a nyugati modern humán tudományok külön irányzata, és mint sajátos társadalmi mozgalom, amely a nők egyenjogúságát, és néha a férfiakkal szembeni felsőbbrendűségét védi, nagy hatással volt a gender-kutatásra a különböző tudományterületeken, így pl. pszichológia.

A feminizmusnak sok fajtája létezik; néhány szélsőséges megnyilvánulása az Egyesült Államokban széles körben elterjedt eszméhez kapcsolódik politikai korrektség- a különböző „kisebbségek” – köztük a nők – megvetésének minden megnyilvánulásának tilalma.

A feminista elképzelések hatással voltak a genderpszichológiára, különösen a tanulmányra pszichológiai jellemzők férfi és nő. A férfiak és a nők személyes jellemzőit a jellemzőkkel összefüggésben veszik figyelembe viselkedés nemi csoportok. Leírják a férfiakra és nőkre jellemző megnyilvánulási formákat agresszió, szexuális viselkedés és tágabb értelemben a viselkedés partnerválasztás.

Sokkal közelebb áll a nagy csoportok pszichológiájának vizsgálatához a szociálpszichológiában a sajátosságok vizsgálata nemi szerepek. Az egyik probléma itt az családi szerepek,és ezért a genderpszichológia a szociálpszichológia családproblémáival metszi egymást. Így a fiúk és lányok szocializációjának sajátosságait, sajátosságukat a különböző kultúrákban, a felnőtt férfiak és nők családban betöltött szerepét, pszichológiai mintázatát is vizsgálják.

A problémához kapcsolódik a férfi és női társadalmi szerepek különbségeinek megvitatása nemi sztereotípiák.

Vonatkozó korcsoportok, majd pszichológiai jellemzőik elemzését általában a szocializáció tanulmányozása során adják meg. A hagyományos megközelítésekben a folyamatokat nagyobb mértékben írták le korai a szocializációt és ennek kapcsán a gyermek- vagy serdülőkor jellemzőit jellemezték. Jelenleg a hangsúly a pszichológia elemzésére helyeződött át különféle korcsoportok. A csoportok is megjelentek a tanulmányokban középkorú, csoportok öregek. Ez az érdeklődés eltolódása társadalmi igényekre vezethető vissza: a modern társadalmakban nő a várható élettartam, ennek megfelelően nő az idősek aránya a népességszerkezetben, és egy igen jelentős speciális társadalmi csoport alakul ki - nyugdíjasok.

A korcsoportok pszichológiájának kutatási irányai eltérőek: a hagyományos „életkori” problémákon (az ember fizikai és pszichológiai életkorának aránya és a megfelelő személyiségjellemzők) mellett olyan problémák is felmerülnek, amelyek nagyobb „társadalmi” dimenzióval rendelkeznek. . Ezek közé tartozik: probléma generációk(határok, viszonyok), sajátosságok megjelenése szubkultúrák(például ifjúság), módokon alkalmazkodás a társadalmi változásokhoz, a különféle életek fejlődéséhez stratégiákat stb. A szociológiában bevezették az „életkori státusz” és a megfelelő „életkori szerepek”, „életkori normák” stb. fogalmát ez a terület jelenik meg.

Ezek demográfiai jellemzők alapján megkülönböztetett csoportok: nem - nem alapján (férfiak és nők), életkor - életkor alapján (fiatalok, középkorúak, idősek). A nemi csoportok tanulmányozásának igen komoly hagyományai vannak, különösen az amerikai szociálpszichológiában, ahol mindig is jelentős figyelmet fordítottak ezekre a nagy csoportokra. Igaz, meg kell jegyezni, hogy ezeknek a csoportoknak a teljes vizsgálati blokkját nem mindig a „nemek csoportjainak” vizsgálataként jelölték meg, hanem gyakrabban jelentek meg „a nők pszichológiájával” vagy „a férfiak pszichológiájával”. Ennek megvan a maga magyarázata, vagyis maga a fogalom neme viszonylag nemrégiben került használatba.

A leírásra a „nem” fogalmat használják szociális a nem jellemzői, szemben a biológiai jellemzőkkel (ivar), amelyek a férfi és női anatómia jellemzőihez kapcsolódnak. Néha a rövidség kedvéért a nemet „társadalmi nemként” határozzák meg, amely nem mindig esik egybe az ember biológiai nemével, és feltételezi, hogy a nem társadalmi jellemzőit történelmi és kulturális feltételek határozzák meg, és nem jelentenek „természetes” adott szerepeket. A férfiak és nők nemi jellemzőinek meghatározása magában foglalja a társadalom által az egyik és a másik nem képviselői számára „előírt” társadalmi szerepek összességét. A nemet három szinten vizsgálják: egyéni (a nemi identitás vizsgálata, azaz egy személy szubjektív tulajdonítása önmagának a férfiak és nők csoportjához); strukturális (a férfiak és nők helyzetét tanulmányozzák az állami intézmények szerkezetében: főnökök - beosztottak); szimbolikus (egy „igazi férfi” és egy „igazi nő” képeit tárják fel).

A gender studies ma egy széles körben elágazó kutatási hálózat, amelyet különböző tudományágak, elsősorban a genderszociológia végeznek.

Az első vizsgálati blokk feltárja a férfiak és nők közötti domináns megoszlást a specifikus jellemzők, hívott nőiességÉs férfiasság ( nőiesség és férfiasság). Ennek a megközelítésnek az eredete O. Weininger „Sex and Character” című népszerű művéből származik, amelyben azt javasolták, hogy a „nőiességet” alantasnak és méltatlannak, a nők társadalmi szférában elért sikerét pedig csak ennek eredményeként értelmezzék. hogy a „férfiasság” nagyobb arányban van jelen bennük. Később számos kutató ellenezte ezt az értelmezést, különösen az eszmék terjedésének hatására feminizmus. A feminizmus, mint a nyugati modern humán tudományok külön irányzata, és mint egy sajátos társadalmi mozgalom, amely a nők egyenjogúságát, és néha a férfiakkal szembeni felsőbbrendűségét védi, nagy hatást gyakorolt ​​a gender-kutatásra a különböző tudományterületeken, így pl. pszichológia. A feminizmusnak sok fajtája létezik; néhány szélsőséges megnyilvánulása az Egyesült Államokban széles körben elterjedt eszméhez kapcsolódik politikai korrektség- a különböző „kisebbségek” – köztük a nők – megvetésének minden megnyilvánulásának tilalma. A feminista elképzelések hatással voltak a genderpszichológiára, különösen a férfiak és nők pszichológiai jellemzőinek tanulmányozására. Számos tanulmány tár fel olyan vonásokat, mint a szociabilitás, empátia, agresszivitás, szexuális kezdeményezőkészség stb. Meglehetősen heves viták folynak arról, hogy van-e sajátosság ezeknek a tulajdonságoknak az eloszlásában, és elsősorban a nők csoportja válik a nők csoportjába. Figyelem. A férfiak és nők személyes jellemzőit a nemi csoportok viselkedési jellemzőivel összefüggésben vizsgáljuk. Leírják az agresszió, a szexuális viselkedés és tágabban a párválasztási magatartás megnyilvánulási formáit, amelyek férfiakra és nőkre jellemzőek. Ebben az esetben az E. Walster által javasolt „igazságosság-elmélet” széles körben használatos. Lényege abban rejlik, hogy egy férfi és egy nő párválasztásának kritériumai eltérőek, és történelmileg is változnak. A férfiak hagyományos választását a nő külső vonzereje, szépsége, egészsége határozta meg, ami megfelelt a „nézőkultúrának” nevezett kulturális hagyománynak, azaz. serkenti a nő szemérmetlen „vizsgálatát”. Idővel azonban nagyrészt a hatása alatt feminista Az érzelmek szerint egy másik kiválasztási kritérium is népszerűvé vált, nevezetesen az „egyenlő” választása, amikor a „státusszal rendelkező nők” előnye kezd nagy szerepet játszani. Ebben a blokkban a kutatás nem kifejezetten szociálpszichológiai jellegű, hanem interdiszciplináris jellegű.

Sokkal közelebb áll a nagy csoportok pszichológiájának vizsgálatához a szociálpszichológiában a sajátosságok vizsgálata nemi szerepek. Az egyik probléma itt az családi szerepek, és ezért a genderpszichológia a szociálpszichológia családproblémáival metszi egymást. Így tanulmányozzák a fiúk és lányok szocializációjának sajátosságait, sajátosságukat a különböző kultúrákban (például a lányok „gyökerek” és a fiúk „szárnyak” szimbolikus meghatározásai; a lány születésének tényének figyelembevétele egyes keleti kultúrák valódi „bajként” stb.) . A felnőtt férfiak és nők családban betöltött szerepe, pszichológiai mintái szintén felkeltik a kutatók figyelmét.

A problémához kapcsolódik a férfi és női társadalmi szerepek különbségeinek megvitatása nemi sztereotípiák, melynek kialakulásának és megszilárdulásának okai éppen a nemi szerepek megoszlásában mutatkozó különbségek. A sztereotípiák elterjedtségét az egyik amerikai tanulmány tárta fel, ahol a legtöbb teljes lista a férfiakra (erős, kitartó, logikus, racionális, aktív stb.) és a nőkre (gyenge, érzelmes, engedelmes, passzív, félénk stb.) jellemző tulajdonságok. Nyilvánvaló, hogy az ilyen sztereotípiák – fennmaradásuk ellenére – „kénytelenek” a társadalomban végbemenő változásokkal együtt változni, különösen a modern nők foglalkoztatási típusának változásával összefüggésben. A nemi csoportok képviselőinek pszichológiai megjelenésének kialakításakor azonban nem lehet figyelmen kívül hagyni a kialakult sztereotípiákat: gyakran akadályozzák a férfiak és nők közötti valódi egyenlőség elérését a társadalomban.

Vonatkozó korcsoportok , akkor pszichológiai jellemzőik elemzését általában a szocializáció tanulmányozása során adják meg. BAN BEN hagyományos megközelítések folyamatokat nagyobb mértékben leírták korai a szocializációt és ennek kapcsán a gyermek- vagy serdülőkor jellemzőit jellemezték. Jelenleg a hangsúly a pszichológia elemzésére helyeződött át különféle korcsoportok. A csoportok is megjelentek a tanulmányokban középkorú, csoportok öregek. Ez az érdeklődés eltolódása társadalmi igényekre vezethető vissza: a modern társadalmakban nő a várható élettartam, ennek megfelelően nő az idősek aránya a népességszerkezetben, és egy igen jelentős speciális társadalmi csoport alakul ki - nyugdíjasok.

Egy másik korcsoport, amely némi figyelmet kapott az a fiatalság, különös tekintettel az ifjúsági szubkultúra problémáira. Ennek a kérdésnek a megvitatása azonban továbbra is a szocializációs tanulmányok középpontjában áll.

Minden nemi sztereotípia három csoportra osztható:

Első - a férfiasság/nőiesség (vagy nőiesség) sztereotípiái. Egyébként sztereotípiáknak nevezik őket férfiasság/nőiesség. Először nézzük meg, mit jelent a férfiasság (masculinity) és a nőiesség (nőiesség) fogalma. (A következőkben ezt a két fogalompárt szinonimként használjuk a szövegben: maszkulinitás - férfiasság, nőiesség - nőiesség). A „férfiasság” kifejezés I. S. Kon által adott jelentésének elemzése alapján a következőképpen írhatjuk le a nőiesség és a férfiasság fogalmaihoz kapcsolódó jelentéseket:

1. A férfiasság és a nőiesség fogalma olyan mentális és viselkedési tulajdonságokat és vonásokat jelöl, amelyek „objektíven velejárói” (I. Kon szavaival élve) a férfiaknak (férfiasság) vagy a nőknek (nőiesség).

2. A férfiasság és a nőiesség fogalma különböző társadalmi elképzeléseket, véleményeket, attitűdöket stb. arról, hogy milyenek a férfiak és a nők, és milyen tulajdonságokat tulajdonítanak nekik.

3. A férfiasság és a nőiesség fogalma normatív normákat tükröz ideális férfiés az ideális nő.

Az első csoportba tartozó nemi sztereotípiák tehát olyan sztereotípiákként határozhatók meg, amelyek bizonyos személyes tulajdonságok és szociálpszichológiai tulajdonságok segítségével jellemzik a férfiakat és a nőket, és amelyek a férfiasságról és a nőiességről alkotott elképzeléseket tükrözik. Például a nőknek általában olyan tulajdonságokat tulajdonítanak, mint a passzivitás, a függőség, az érzelmesség, a konformitás stb., a férfiaknak pedig az aktivitás, függetlenség, kompetencia, agresszivitás stb. Amint látjuk, a férfiasság és a nőiesség tulajdonságainak poláris pólusai vannak: aktivitás - passzivitás, erő - gyengeség. N. A. Nechaeva kutatása szerint a hagyományos nőideál olyan tulajdonságokat foglal magában, mint a hűség, odaadás, szerénység, szelídség, gyengédség és tolerancia.

Második csoport a nemi sztereotípiák bizonyos társadalmi szerepek megszilárdulásához kapcsolódnak a családi, szakmai és egyéb szférákban. A nők általában családi szerepeket kapnak (anyák, háziasszonyok, feleségek), a férfiak pedig szakmai szerepet. Ahogy I.S. Kletsina megjegyzi, „a férfiakat általában a szakmai sikerük, a nőket pedig a család és a gyerekek jelenléte alapján értékelik”.

Egy adott szférán (például családon) belül a férfiak és a nők szerepköre eltérő. A fent említett tanulmányban „The Impact of társadalmi tényezők a nemi szerepek megértéséhez” 300 18 és 60 év közötti személyt kérdeztek meg, és a következő különbségek derültek ki a családi kötelezettségek házastársak közötti megoszlásában. Így a háztisztítással, főzéssel, ruhamosással és vasalással, mosogatással kapcsolatos szerepeket tisztán „nőiesnek” jegyezték fel. A felmérés résztvevői szerint a családban a férfi funkció a pénzszerzés, a lakásjavítás és a szemétszállítás. A válaszadók több mint 90%-a egyetértett a „A nő fő hivatása, hogy jó feleség és anya legyen” és „A férfi a fő kenyérkereső és a családfő” állításokkal, amelyek tükrözik a férfi és női szerepekkel kapcsolatos hagyományos elképzeléseket. a családban. Ugyanebben a vizsgálatban a csoportos interjúkban résztvevők állításai azt mutatták, hogy a nőket leggyakrabban a családi kandalló őrzői szerepkörébe osztják, aki a válaszadók szerint „biztosítja a család épségét” és „kedvező légkört tart fenn az otthonban. ” A férfi „a család támogatója” szerepét tölti be, és ez a szerep inkább vezetői jellegű: a családban a férfi „stratégiai célokat tűz ki”, „irányít”, „jelez” és általában. , egy „példakép”. Ugyanakkor a szabadidős szerepeket sokkal gyakrabban osztják ki a férfiaknak, mint a nőknek (baráti társasági élet egy pohár sör mellett, pihenés a kanapén, tévézés és újságnézés, horgászat, foci stb.). Ezt erősítették meg az iskolai tankönyvek vizsgálatának eredményei is, amelyek azt mutatták, hogy a férfi szereplőket szignifikánsan gyakrabban ábrázolták szabadidős helyzetekben, mint a nőket.

Harmadik csoport a nemi sztereotípiák a férfiak és nők közötti különbségeket tükrözik bizonyos típusú munkavégzés során. Így a férfiak az instrumentális tevékenységi körben olyan foglalkozásokat és szakmákat kapnak, amelyek általában kreatív vagy építő jellegűek, a nőket pedig az expresszív szférába, amelyet előadói vagy szolgálati jelleg jellemez. Ezért széles körben elterjedt a vélemény az úgynevezett „férfi” és „női” szakmák létezéséről.

Az UNESCO szerint a férfi foglalkozások sztereotip listáján szerepelnek az építész, sofőr, mérnök, szerelő, kutató stb. szakmák, valamint női könyvtárosok, oktatók, tanárok, telefonkezelők, titkárnők stb. A csoportos interjúk résztvevői szerint A kutatás a „férfi” szakmák között számos szakterületet foglal magában az ipari, műszaki, építőipari, katonai, mezőgazdasági és egyéb területeken. A nőket hagyományosan az oktatás (tanár, nevelő), az orvostudomány (orvos, ápolónő, szülésznő) és a szolgáltatások (eladó, szobalány, pincérnő) szakmákba sorolják. Tudományos területen a férfiak foglalkoztatása a természetes, precíz, szociális területekkel, a nők foglalkoztatása pedig túlnyomórészt a bölcsészettudományokkal.

A munkaterületek ilyen „horizontális” férfi és női felosztása mellett van egy vertikális felosztás is, ami abban nyilvánul meg, hogy a vezetői pozíciókat túlnyomórészt férfiak töltik be, a nők pozíciói pedig alárendelt jellegűek.

A nemi sztereotípiák fenti osztályozása nem kimerítő, és mivel meglehetősen feltételes jellegű, az elemzés megkönnyítése érdekében készült. A felsorolt ​​nemi sztereotípiák közül a legelterjedtebbek és legáltalánosabbak a nőiség/férfiasság sztereotípiái. A második és harmadik csoport sztereotípiái inkább privát jellegűek, és a legtöbb esetben a családi vagy szakmai szférát fedik le. Ugyanakkor a nemi sztereotípiák leírt három csoportja szorosan összefügg egymással. Nyilvánvalóan más típusú nemi sztereotípiákat is azonosítani lehet, különböző osztályozási alapokat használva.

Bevezetés

A nemi sztereotípiák problémája egyike azoknak, amelyek nagymértékben ösztönözték a női, majd a gender-kutatás fejlődését. A társadalom patriarchális jellegének és a nőkkel szembeni diszkriminációnak az igazolása során a női egyenjogúság szószólói szembesülnek azzal a kérdéssel, hogy miért nem váltanak ki tiltakozást ez a fajta igazságtalanság, beleértve a nők többségét is.

Ennek a paradoxonnak a magyarázata olyan fogalmakat tartalmazott a feminista diskurzusba, mint az előítélet, az előítélet és a sztereotípiák. Ez az esszé a nemi sztereotípiák fő problémáit tárgyalja. Melyek a nemi sztereotípiák tényezői, mechanizmusai és mi a nemi sztereotípiák tartalma, tulajdonságai, funkciója, hatása a nemi kapcsolatokra és általában a társadalmi kapcsolatokra? Végül, lehet-e beszélni a nemi sztereotípiák sajátosságairól?

Vegyük észre, hogy a nyugati szociológiában a 70-es években jelent meg a nemi sztereotípiák problémája iránti fokozott érdeklődés, és a mai napig tart. Ezt az érdeklődést a gender-kutatás rohamos fejlődése mellett az is táplálja, hogy a nemi sztereotípiák elemzése az etnikai sztereotípiáktól való nyilvánvaló eltérések miatt termékeny kutatási területté vált. A nyugati, és elsősorban amerikai feminista kutatók munkáiban a nemi sztereotípiákkal kapcsolatos munka nagymértékben ösztönözte a sztereotípiaelmélet további fejlődését.

1. A nemi sztereotípiák fogalma és osztályozása

Vegyük észre, hogy a nyugati szociológiában a 70-es években jelent meg a nemi sztereotípiák problémája iránti fokozott érdeklődés, és a mai napig tart. Ezt az érdeklődést a gender-kutatás rohamos fejlődése mellett az is táplálja, hogy a nemi sztereotípiák elemzése az etnikai sztereotípiáktól való nyilvánvaló eltérések miatt termékeny kutatási területté vált. A nyugati, és elsősorban amerikai feminista kutatók munkáiban a nemi sztereotípiákkal kapcsolatos munka nagymértékben ösztönözte a sztereotípiaelmélet további fejlődését.

A nemi sztereotípiák vizsgálatának fogalmi keretét (alapdefiníciók, a sztereotípiák tartalmának elemzése és a sztereotípiák kialakításának mechanizmusai) több tucat tanulmány kínálja. Fedezzük fel magát a „gender sztereotípia” fogalmát, annak különféle definícióit, főbb típusait és a nemi sztereotípiák funkcióit.

Az a tény, hogy a nem az emberi társadalmi élet egyik fontos kategóriája, a mindennapi valóságban megnyilvánul. Az egyik nem tagjaira meghatározott viselkedési normák és elvárások vonatkoznak, amelyek jelentősen eltérnek a másik nemétől. Ehhez speciális kifejezéseket és szavakat használnak, amelyek eltérően írják le a fiúkat és a lányokat, a férfiakat és a nőket. Mindez a társadalmi tudat speciális megnyilvánulási formáiban – a sztereotípiákban – tükröződik.

Hagyományosan a szó alatt sztereotípiamegérteni egy bizonyos sémát (klisét), amely alapján az információt észlelik és értékelik. Ez a séma egy bizonyos jelenség, tárgy vagy esemény általánosításának funkcióját látja el, az ember automatikusan, gondolkodás nélkül cselekszik vagy értékel.

A társadalmi sztereotípia fogalma az ember általánosítási képességét jelenti a világés alapul szolgál következtetéseinek és kritikátlan következtetéseinek. A társadalmi sztereotípiák pozitív funkciója az, hogy információhiányos körülmények között eljárva lehetővé teszik, hogy gyorsan reagáljon a folyamatban lévő változásokra, és felgyorsítsa a megismerési folyamatot. A társadalmi sztereotípia azonban nem mindig tükrözi az objektív valóságot. A sztereotípiák gyakran konzervatív hatást fejtenek ki, téves tudást és elképzeléseket képeznek az emberekben, amelyek viszont negatívan befolyásolják az interperszonális interakció folyamatait. Az egyének jellemzőinek általánosítását és kiterjesztését emberek és jelenségek egy csoportjára sztereotipizálásnak nevezzük. E. Aronson szerint „sztereotipikus gondolkodás azt jelenti, hogy azonos tulajdonságokat tulajdonítunk egy csoport bármely személyének, anélkül, hogy odafigyelnénk a csoport tagjai közötti valódi különbségekre”.

Gyakran találkozunk különféle sztereotípiákkal Mindennapi élet, amikor egy adott személyt vagy embercsoportot valamilyen „általános” tulajdonsággal és tulajdonsággal jellemezünk. Például az az ítélet, hogy „a norvégok nyugodtak és lassúak, az olaszok kifejezőek és temperamentumosak”, az „a norvégok jellemzőiről szóló uralkodó vélemények miatt terjedt el” nemzeti jelleg" Az ilyen ítéleteket etnikai sztereotípiáknak nevezzük. Vannak faji sztereotípiák, sztereotípiák egyes szakmai csoportok képviselőiről, egyik vagy másik társadalmi státusz hordozóiról. Például: „a felső osztály emberei intelligensebbek, mint az alsó osztálybeliek”, vagy „minden orvos cinikus” és mások.

Célunk olyan sztereotípiák figyelembevétele, amelyek a férfiak és a nők eredendő tulajdonságairól és tulajdonságairól, valamint a köztük fennálló különbségekről alkotott általános ítéleteket tükrözik. Az ilyen sztereotípiák nagyon egyszerű módon kimutathatók. Gondold át, milyen asszociációid vannak a „nő” szóval kapcsolatban? És most – a „férfi” szóval? Minden bizonnyal az Ön válaszai közel állnak az alábbi példában kapott válaszokhoz.

A „Társadalmi tényezők hatása a nemi szerepek megértésére” című projekt részeként csoportos interjút készítettek a férfi és női szerepekkel kapcsolatos vélemények azonosítására. Résztvevői Taskent és Fergana lakosai, mindkét nemhez tartozók, különböző korúak és különböző iskolai végzettségűek. Arra a kérdésre, hogy „Milyen asszociációi vannak a „férfi” és a „nő” szavakkal? A következő válaszok érkeztek. A „nő” szót leggyakrabban otthon, anyaság, háztartás, gyermeknevelés stb. A „férfi” fogalma a legtöbb esetben a családtámogatás és az anyagi forrás funkcióival, az apa, a harcos és a védelmező szerepével, stb.

A fenti példa az úgynevezett nemi sztereotípiák megnyilvánulását mutatja be, amelyek az emberek tulajdonságainak és tulajdonságainak egy adott nemhez való tartozásuk alapján történő eltérő felfogására és értékelésére vonatkoznak.

Először nézzük meg a nemi sztereotípia fogalma. Az A.V. meghatározása szerint Merenkova szerint ezek „fenntartható észlelési, célkitőzési és emberi viselkedési programok, egy adott nem képviselőinek egy adott kultúrában elfogadott normáitól és életszabályaitól függően”.

Egy másik meghatározás: „A nemi sztereotípiák a férfiak és nők közötti különbségekről szóló elképzelések, amelyek stabilak egy adott társadalomban egy adott történelmi időszakban.”

Egy másik definíciót találunk I. S. Kletsinától: „A nemi sztereotípiák a „férfi” és a „nő” fogalmának megfelelő viselkedésmintákról és jellemvonásokról szóló szabványos elképzelések.

Tehát a „nemi sztereotípiák” fogalma először is magában foglalja azokat a tulajdonságokat és jellemzőket, amelyekkel a férfiakat és a nőket általában leírják. Másodszor, a nemi sztereotípiák olyan normatív viselkedési mintákat tartalmaznak, amelyeket hagyományosan férfi vagy női személyeknek tulajdonítanak. Harmadszor, a nemi sztereotípiák az emberek általános véleményét, ítéleteit és elképzeléseit tükrözik arról, hogy a férfiak és a nők miben különböznek egymástól. És végül, negyedszer, a nemi sztereotípiák a kulturális kontextustól és a környezettől függnek, amelyben alkalmazzák őket.

társas viselkedés nemi élettevékenység

2. A sztereotípiák főbb nemi csoportjai

Minden nemi sztereotípia három csoportra osztható:

Első -a férfiasság/nőiesség (vagy nőiesség) sztereotípiái. Egyébként sztereotípiáknak nevezik őket férfiasság/nőiesség. Először nézzük meg, mit jelent a férfiasság (masculinity) és a nőiesség (nőiesség) fogalma. (A következőkben ezt a két fogalompárt szinonimként használjuk a szövegben: maszkulinitás - férfiasság, nőiesség - nőiesség). A „férfiasság” kifejezés I. S. Kon által adott jelentésének elemzése alapján a következőképpen írhatjuk le a nőiesség és a férfiasság fogalmaihoz kapcsolódó jelentéseket:

A maszkulinitás és nőiesség fogalma olyan mentális és viselkedési tulajdonságokat és vonásokat jelöl, amelyek „objektíven velejárói” (I. Kon szavaival élve) a férfiaknak (férfiasság) vagy a nőknek (nőiesség).

A férfiasság és a nőiesség fogalma különböző társadalmi elképzeléseket, véleményeket, attitűdöket stb. arról, hogy milyenek a férfiak és a nők, és milyen tulajdonságokat tulajdonítanak nekik.

A férfiasság és a nőiesség fogalma az ideális férfi és az ideális nő normatív normáit tükrözi.

Az első csoportba tartozó nemi sztereotípiák tehát olyan sztereotípiákként határozhatók meg, amelyek bizonyos személyes tulajdonságok és szociálpszichológiai tulajdonságok segítségével jellemzik a férfiakat és a nőket, és amelyek a férfiasságról és a nőiességről alkotott elképzeléseket tükrözik. Például a nőknek általában olyan tulajdonságokat tulajdonítanak, mint a passzivitás, a függőség, az érzelmesség, a konformitás stb., a férfiaknak pedig az aktivitás, függetlenség, kompetencia, agresszivitás stb. Amint látjuk, a férfiasság és a nőiesség tulajdonságainak poláris pólusai vannak: aktivitás - passzivitás, erő - gyengeség. N. A. Nechaeva kutatása szerint a hagyományos nőideál olyan tulajdonságokat foglal magában, mint a hűség, odaadás, szerénység, szelídség, gyengédség és tolerancia.

Második csoporta nemi sztereotípiák bizonyos társadalmi szerepek megszilárdulásához kapcsolódnak a családi, szakmai és egyéb szférákban. A nők általában családi szerepeket kapnak (anyák, háziasszonyok, feleségek), a férfiak pedig szakmai szerepet. Ahogy I.S. Kletsina megjegyzi, „a férfiakat általában a szakmai sikerük, a nőket pedig a család és a gyerekek jelenléte alapján értékelik”.

Egy adott szférán (például családon) belül a férfiak és a nők szerepköre eltérő. A fent említett „A társadalmi tényezők hatása a nemi szerepek megértésére” című tanulmányban 300 18 és 60 év közötti személyt kérdeztek meg, és a következő differenciáltság derült ki a családi kötelezettségek házastársak közötti megoszlásában. Így a háztisztítással, főzéssel, ruhamosással és vasalással, mosogatással kapcsolatos szerepeket tisztán „nőiesnek” jegyezték fel. A felmérés résztvevői szerint a családban a férfi funkció a pénzszerzés, a lakásjavítás és a szemétszállítás. A válaszadók több mint 90%-a egyetértett a „A nő fő hivatása, hogy jó feleség és anya legyen” és „A férfi a fő kenyérkereső és a családfő” állításokkal, amelyek tükrözik a férfi és női szerepekkel kapcsolatos hagyományos elképzeléseket. a családban. Ugyanebben a vizsgálatban a csoportos interjúkban résztvevők állításai azt mutatták, hogy a nőket leggyakrabban a családi kandalló őrzői szerepkörébe osztják, aki a válaszadók szerint „biztosítja a család épségét” és „kedvező légkört tart fenn az otthonban. ” A férfi „a család támogatója” szerepét tölti be, és ez a szerep inkább vezetői jellegű: a családban a férfi „stratégiai célokat tűz ki”, „irányít”, „jelez” és általában. , egy „példakép”. Ugyanakkor a szabadidős szerepeket sokkal gyakrabban osztják ki a férfiaknak, mint a nőknek (baráti társasági élet egy pohár sör mellett, pihenés a kanapén, tévézés és újságnézés, horgászat, foci stb.). Ezt erősítették meg az iskolai tankönyvek vizsgálatának eredményei is, amelyek azt mutatták, hogy a férfi szereplőket szignifikánsan gyakrabban ábrázolták szabadidős helyzetekben, mint a nőket.

Harmadik csoporta nemi sztereotípiák a férfiak és nők közötti különbségeket tükrözik bizonyos típusú munkavégzés során. Így a férfiak az instrumentális tevékenységi körben olyan foglalkozásokat és szakmákat kapnak, amelyek általában kreatív vagy építő jellegűek, a nőket pedig az expresszív szférába, amelyet előadói vagy szolgálati jelleg jellemez. Ezért széles körben elterjedt a vélemény az úgynevezett „férfi” és „női” szakmák létezéséről.

Az UNESCO szerint a férfi foglalkozások sztereotip listáján szerepelnek az építész, sofőr, mérnök, szerelő, kutató stb. szakmák, valamint női könyvtárosok, oktatók, tanárok, telefonkezelők, titkárnők stb. A csoportos interjúk résztvevői szerint A kutatás a „férfi” szakmák között számos szakterületet foglal magában az ipari, műszaki, építőipari, katonai, mezőgazdasági és egyéb területeken. A nőket hagyományosan az oktatás (tanár, nevelő), az orvostudomány (orvos, ápolónő, szülésznő) és a szolgáltatások (eladó, szobalány, pincérnő) szakmákba sorolják. Tudományos területen a férfiak foglalkoztatása a természetes, precíz, szociális területekkel, a nők foglalkoztatása pedig túlnyomórészt a bölcsészettudományokkal.

A munkaterületek ilyen „horizontális” férfi és női felosztása mellett van egy vertikális felosztás is, ami abban nyilvánul meg, hogy a vezetői pozíciókat túlnyomórészt férfiak töltik be, a nők pozíciói pedig alárendelt jellegűek.

A nemi sztereotípiák fenti osztályozása nem kimerítő, és mivel meglehetősen feltételes jellegű, az elemzés megkönnyítése érdekében készült. A felsorolt ​​nemi sztereotípiák közül a legelterjedtebbek és legáltalánosabbak a nőiség/férfiasság sztereotípiái. A második és harmadik csoport sztereotípiái inkább privát jellegűek, és a legtöbb esetben a családi vagy szakmai szférát fedik le. Ugyanakkor a nemi sztereotípiák leírt három csoportja szorosan összefügg egymással. Nyilvánvalóan más típusú nemi sztereotípiákat is azonosítani lehet, különböző osztályozási alapokat használva.

3. A nemi sztereotípiák funkciói

Minden sztereotípia bizonyos funkciókat lát el. Foglalkozzunk részletesebben a nemi sztereotípiák funkcióival. Tehát a nemi sztereotípiák a következő fő funkciókat hajtják végre:

magyarázó funkció

szabályozó funkció,

megkülönböztető funkció

relé funkció

védő vagy felmentő funkció.

A magyarázó funkció a felsoroltak közül a legegyszerűbb, egy férfi vagy nő viselkedésének értelmezésére szolgál a férfi és női tulajdonságokkal kapcsolatos általános nemi sztereotípiák alapján.

A szabályozó funkció a különböző nemű emberek viselkedésében megfigyelhető különbségekhez kapcsolódik. Külföldi kutatók például kísérleti úton felfedezték, hogy a különböző neműek eltérően viselkednek, amikor piros lámpánál kelnek át az úton. Így a nők ritkábban szegték meg a szabályokat, amikor egyedül voltak az úton, de gyakrabban tették ezt más szabálysértők után. Ezt a viselkedést azzal magyarázták, hogy a nők általában „fegyelmezettebb gyalogosok”, ezért kevésbé valószínű, hogy megsértik a közlekedési szabályokat. Mivel azonban „konformabb”, i.e. a csoport nyomására megszeghetik a szabályokat valaki más után. Így a sztereotip módon tulajdonított tulajdonságok (a leírt esetben a fegyelem és a konformitás) a viselkedés egyedi szabályozóiként működnek.

A megkülönböztető funkció minden társadalmi sztereotípia közös funkciója. Segítségével minimalizálják az azonos csoport tagjai közötti különbségeket, és maximalizálják a különböző csoportok tagjai közötti különbségeket. Ha a férfiakat és a nőket két különböző státusú társadalmi csoportnak tekintjük, akkor a férfiakat általában magas státuszú csoportnak, a nőket pedig alacsony státuszú csoportnak nevezik.

Természetesen a két csoport közötti különbségek nőnek. Így a magas státuszú férfiakat általában az üzleti sikerrel és a hozzáértéssel társítják, míg az alacsony státuszú nőket a kedvesség, a megértés és az emberség tulajdonságaival ruházzák fel. Egyes nyugati szerzők szerint azonban „minden pozitív vonás női sztereotípia(melegség, érzelmi támogatás, megfelelés stb.) csak tipikus kompenzáció a „hatalmi pozícióban”17 elért eredmények hiányáért. Így a férfiak és a nők megkülönböztetése gyakran a nekik tulajdonított tulajdonságok polarizálódásához vezet (például a férfiak ereje - a nők gyengesége). A mindennapi életben a nemi sztereotípiák megkülönböztető funkciója jól látható az ilyen „termékekben” népművészet, mint az anekdoták, viccek férfiakról és nőkről, groteszk módon hangsúlyozva a nemek közötti bizonyos különbségeket.

Az ellenkező nem tagjainak negatív tulajdonságaira összpontosítanak, és ezáltal belső szolidaritást teremtenek az azonos nemű csoportok között.

A közvetítő funkció a szocializáció intézményeinek és szereplőinek – család, iskola, kortársak, irodalom, művészet, média stb. – szerepét tükrözi a nemi szerep-sztereotípiák kialakításában, közvetítésében (közvetítésében), terjesztésében és megszilárdításában. A felsorolt ​​társadalmi intézményeken keresztül a társadalom bizonyos elvárásokat támaszt az egyénnel szemben, hogyan legyen és mit tegyen annak érdekében, hogy megfeleljen a nemére vonatkozó normatív elképzeléseknek. Az ilyen elvárások-előírások segítségével lényegében megtörténik az „ember nemének konstrukciója”. A szocializációs ágensek szerepét a nemi sztereotípiák közvetítésében a „Nemi szempontok az oktatásban” és a „Nem és család” témakörök részletesen tárgyalják.

A védő vagy igazoló funkció egyes kutatók szerint a nemi sztereotípiák egyik legnegatívabb funkciója, amely azzal a kísérlettel jár, hogy „igazolja és megvédje a dolgok jelenlegi állapotát, beleértve a nemek közötti egyenlőtlenséget”. Segítségével igazolható a férfiak és nők egyenlőtlen helyzete a családban és a társadalomban. E. Aronson szerint például meglehetősen kényelmes, ha a nőket „biológiailag hajlamosabbnak tekintjük a házimunkára, ha egy férfiak uralta társadalom továbbra is a porszívóhoz akarja kötni a nőket”.

Ugyanígy, a férfiak és nők feltételezett „természetes tulajdonságairól” meglévő sztereotípiák segítségével magyarázhatók (sőt, igazolhatók) a családon belüli erőszak és a kettős mérce megnyilvánulásai a különböző nemek képviselőivel kapcsolatban.

A nemi sztereotípiák tehát számos olyan funkciót töltenek be, amelyek a nemek közötti bizonyos különbségek magyarázatának szükségességével kapcsolatosak, ezeket a különbségeket képviselik, és létüket igazolják. A kategorizálás (általánosítás) következményeként a nemi sztereotípiák alakítják a férfiak és a nők viselkedésével kapcsolatos elvárásainkat.

A nemi sztereotípiák vizsgálatának főbb irányai.

Számos külföldi tanulmány foglalkozott a nemi sztereotípiák vizsgálatával. Eleinte magának a sztereotipizálás jelenségének, a sztereotípiák megnyilvánulási formáinak vizsgálatára irányultak. Később ezek a tanulmányok olyan működési mechanizmusok és magyarázó sémák felkutatásába nyúltak bele, amelyek alapján ez a folyamat végbemegy.

Az 1950-es években ezen a területen végzett első tanulmányok feltárták a férfiak és nők egymásról alkotott legtipikusabb elképzeléseit. Így az elvégzett vizsgálatok eredményei azt mutatták, hogy a pozitív férfiképet általában a kompetencia, az aktivitás és a racionalitás, a női képet pedig a szociabilitás, a melegség és az érzelmi támogatás konnotációi írják le. Negatív férfi tulajdonságok a durvaság, tekintélyelvűség, a nőknél pedig a passzivitás, a túlzott emocionalitás stb. Ezek a tanulmányok általában arra korlátozódtak, hogy bizonyos nemi sztereotípiák létezését állapítsák meg a jelenség okainak magyarázata nélkül.

Az 1970-es években végzett későbbi kutatások a férfiak és nők képességeivel kapcsolatos, a szakmai tevékenység különböző területein megnyilvánuló sztereotípiák vizsgálatára irányultak. Az elvégzett kísérletek során feljegyezték, hogy az alanyok a férfiak képességeit magasabbra értékelték, mint a nők képességeit. Ezután az azonosított sztereotípiákat az attribúcióelméletnek megfelelően próbálták megmagyarázni.

Az attribúcióelmélet egy elmélet arról, hogy az emberek hogyan magyarázzák mások viselkedését, akár a személy belső hajlamainak (tartós tulajdonságok, motívumok, attitűdök) vagy külső helyzeteknek tulajdonítják-e a tetteik okát. Ezen elmélet szerint bármely tevékenység végrehajtásának sikere vagy kudarca általában kétféle tényezőhöz kapcsolódik: stabil (várható) vagy instabil (véletlenszerű) tényezők. Egy Kay Do és Tim Emsweiler által végzett kísérletben mindkét nem tanulói leírtak egy férfit vagy nőt, aki jó eredmények. A férfi és diáklányok a férfi sikerének okait magyarázva személyes képességeinek, míg a nő sikerét a teljes csoport a szerencsének tulajdonította. Így a férfiak szakmai sikere leggyakrabban stabilabb tényezőkkel (például tulajdonságaikkal vagy képességeikkel) társult, hiszen a férfiak kompetenciáját a teljesítményre való törekvés „férfias” minőségének megfelelő elvárt tényezőként érzékelik. Ugyanakkor a nők sikereit inkább véletlenszerű tényezők (például szerencse vagy véletlen) magyarázták, mint stabil tényezőkkel.

Shirley Feldman-Summers és Sarah Kiesler tanulmányában egy sikeres női orvost a férfi alanyok kevésbé kompetensnek tartottak, de magas teljesítménymotivációt is tulajdonítottak neki. Vagyis a kísérletben résztvevők szerint az orvosnő nem személyes képességeinek, hanem annak köszönhető, hogy erősen vágyott a sikerre. Negatív következmények a nemi sztereotípiák hatásait Kay Do és Janet Taylor tanulmánya mutatta be. Kísérletükben az alanyok egy rangos ösztöndíjért mindkét nemű hallgatókkal készült interjú felvételét hallgatták meg. Ugyanakkor az alanyok a sikeresen válaszoló férfit kompetensebbnek értékelték, mint a hasonlóan sikeresen válaszoló nőt. Ugyanez a csoport azonban alacsonyabbra értékelte azt a férfit, aki gyengén válaszolt, mint a kérelmező azonos gyenge válaszokkal.

Így a vizsgálatok kimutatták a nemi sztereotípiák hatását az emberek képességeinek megítélésére. Sőt, negatív hatásuk mind a női, mind a férfi képességek megítélésére kihat. Mindkét nem egyformán sikeres képviselői közül a férfiaknál elismerik a kompetenciát, míg a nők sikere magas motivációval vagy egyszerűen szerencsével jár, de nem képességeivel. Sőt, ha egy nő elbukik, engedékenyebben bánnak vele, mint egy férfival, aki nem ért el sikert. A nemi sztereotípiák merevsége megköveteli, hogy a férfiak sikeresek legyenek, míg az üzleti siker egyáltalán nem szükséges a nők számára. Számos újabb tanulmány vizsgálta a nemi sztereotípiák pontosságát. A fő kérdésük az volt, hogy mennyire igazak a nemi sztereotípiák, elég objektíven tükrözik-e a valóságot?

Az 1980-as és 1890-es években számos tudós által végzett kutatás megerősítette azt a már megállapított tényt, hogy a férfi imázst leggyakrabban instrumentális tulajdonságokkal, míg a nőket kifejező tulajdonságokkal társítják. Ezért, bár a melegségükkel és nyitottságukkal rendelkező nőket meglehetősen pozitívan írják le, intellektuálisan kevésbé kompetensnek és passzívabbnak mutatják be őket. Egyes kutatók azon aggodalma, hogy az ilyen eredmények a nőkkel szembeni diszkriminációhoz vezetnek, például a munkahelyen, egy sor tanulmányt ösztönöztek a nemi sztereotípiák pontosságáról.

A kutatókat ezzel kapcsolatban leginkább a következő kérdések érdeklik. A sztereotípiák pontosan tükrözik a valóságot? Nem hárítják-e át a kisebbségben feltárt különbségeket a többségre, és így nem torzítják el a valós helyzetet? A kutatók félelme a valóságot tükröző sztereotípiák kinyilvánításától, vagyis igaz, akkoriban abból fakadt, hogy ez nem csak nemi, hanem bőrszín, nemzetiség stb. alapján is lehetőséget adna különféle előítéletekre, diszkriminációra. .

Az ezen a területen végzett tanulmányok többsége a nemi sztereotípiák pontatlanságát tárta fel. Ugyanakkor egyes adatok azt mutatták, hogy a nemi sztereotípiákban túlbecsülik a férfiak és nők közötti különbségeket, míg mások azt mutatták, hogy alulbecsülik azokat. Sylvia Breuer az egyetemen az úgynevezett „férfi” és „női” akadémiai diszciplínák sztereotípiáit vizsgáló tanulmányában a pontosság egyik mutatójaként a hallgatók egyes tudományterületeken elért tényleges osztályzatait, azaz teljesítményük mutatóit használta. . Kutatásának eredményei azt mutatták, hogy a női hallgatók sikerességét gyakran alábecsülik, különösen azokban a tudományokban, amelyeket hagyományosan férfinak tekintenek (például a matematikában), annak ellenére, hogy ezekből a tárgyakból ténylegesen jó jegyeket kaptak.

Az Európában, Ázsiában, Afrikában és Amerikában végzett, kultúrákon átívelő, a nemi sztereotípiákkal foglalkozó tanulmány (1982) szerint a férfiak sztereotípiáját ezekben az országokban aktívabbnak és erősebbnek írták le, mint a nőket. Egy későbbi követéses vizsgálatban (1990) azonban ugyanezek a szerzők azt találták, hogy a fiúk és lányok önképe nem mindig esik egybe ezekkel a sztereotípiákkal, és még ha igen is, ennek a megfelelésnek a nagysága igen csekély volt.

A kutatók az 1990-es évek óta érdeklődnek a médiában megjelenő nemi sztereotípiák tanulmányozása, valamint a jogszabályok, az iskolai és a gyermekirodalom nemi szempontú vizsgálatai iránt. Hasonló tanulmányokat ír le a „Nem és a média” és a „A gender-pedagógia gyakorlati vonatkozásai” témakörökben. A nemi sztereotípiák vizsgálatának felsorolt ​​területei nem fedik le az ezen a területen végzett kutatások sokféleségét. Csak képet adnak a vizsgált jelenség összetettségéről és sokoldalúságáról. A férfiakról és nőkről alkotott általános ítéleteket tanulmányozva a bemutatott tanulmányok a nemi sztereotípiák egyes aspektusaira, funkcióikra, a megnyilvánulási jellemzőkre, a valósággal való megfelelésre vagy inkonzisztenciára stb., és sokkal ritkábban a megjelenésük és létezésük fennmaradásának okainak magyarázatára koncentrálnak. . Az egyik ilyen magyarázat a nemi sztereotípiák asszimilációja a nemi szocializáció folyamata során.

Kazahsztánban az ezen a területen végzett tanulmányok száma elenyésző, mivel Kazahsztánban a gender-kutatás fejlesztése a 90-es évek közepén kezdődött. Például Usacheva N.A (Karaganda) feltárja a nők helyzetét, sorsát és képét a világkultúrában, Nurtazina N. oktatási és módszertani készletet fejlesztett ki felsőoktatási intézmények hallgatói számára a „Bevezetés a nemek elméletébe” kurzushoz - „ A gender-oktatás alapjai”, szerettem volna megjegyezni Rezvushkina T. „A szemantikai differenciál módszerének használata a nemi sztereotípiák tanulmányozásában” és Zenkova T.V. „Nemi sztereotípiák a tankönyvek oldalain” (Pavlodar) munkáit, a kutatásokat különböző területeken végeznek. irányok: Toktybaeva K. „A világ népeinek közmondásai és mondásai a nemek prizmáján keresztül”, Nurzhanova Z.M. „A kommunikáció nonverbális eszközei: nemi szempont” - Nurseitova Kh.Kh. Kazahsztán női politikusai kommunikatív viselkedésének sajátosságai a politikai diskurzusban (médiainterjúk alapján), Zhumagulova B.S. és Toktarova T.Zh. A gender-nyelvészet néhány vonatkozása." stb. Kazahsztánban még nincs komoly munka a nemi sztereotípiákkal kapcsolatban.

4. A nemi sztereotípiák nyelvészeti vizsgálata

Az orosz tudományban a nemi sztereotípiák tanulmányozása viszonylag nemrég kezdődött. A témát érintő jelentős számú, nagyon értékes mű ellenére még nem jelentek meg olyan alapvető munkák, amelyek a nemi sztereotípiák univerzális mechanizmusait és a nemi sztereotípiák orosz társadalomban való működésének sajátosságait egyaránt figyelembe vennék.

.1 A nemi sztereotípiák tükrözése az orosz nyelv frazeológiájában

Yu D. Apresyan egy sémát javasolt egy személy naiv képének leírására, amely a nyelvben tükröződik: Az ember az orosz nyelvi világképben fogant... mindenekelőtt dinamikus, tevékeny lényként. Három különböző típusú cselekvést hajt végre - fizikai, intellektuális és verbális. Másrészt bizonyos állapotok jellemzik - észlelés, vágyak, tudás, vélemények, érzelmek stb. végül bizonyos módon reagál a külső vagy belső hatásokra (Apresyan, 1995, 2. kötet, 352. o.). Apresyan szerint a főbb emberi rendszerek a következő sémában foglalhatók össze (uo. 355-356. o.):

) fizikai észlelés (látás, hallás stb.);

) élettani állapotok (éhség, szomjúság stb.);

) fiziológiai reakciók külső vagy belső hatásokra (sápadtság, hideg, meleg stb.);

) fizikai tevékenységek és tevékenységek (munka, séta, rajzolás stb.);

) érzelmek (félelem, örvend, szerelem stb.);

) beszéd (beszélgetés, tanácsadás, panaszkodás, dicséret, szidás stb.).

Véleményünk szerint ez a séma a nőiesség és a férfiasság elemzésére is alkalmazható, és lehetővé teszi annak nyomon követését, hogy a fentiek közül melyik csomópontok a sémák inkább a férfiassággal és a nőiséggel kapcsolódnak.

Tekintsük most a frazeológiai anyagot Yu D. Apresyan sémájának szemszögéből. Az elemzés alapját az A. I. Molotkov által szerkesztett Orosz nyelv Frazeológiai szótára adta (1986), amely több mint 4000 szótári bejegyzést tartalmaz. Az elemzett egységek egy része kívül maradt a hatókörén. A leírás teljessé tételéhez (bár természetesen nem kívánjuk a teljesség igényét) felhasználtuk V. N. Telia (1996) monográfiájának azt a részét is, amely a nő kulturális fogalmának az orosz frazeológiában való reflexiója volt. Figyelembe veszik a frazeológiai egységek (PU) belső formáját, vagyis figuratív motivációjukat, a tanulmányozás fontosságát, amelyre sok szerző felhívja a figyelmet (Teliya, 1996; Stepanov, 1997; Baranov, Dobrovolsky, 1998).

Az elemzett anyag a következőket mutatta:

) a legtöbb frazeológiai egység nem különbözik nemek szerint, nem a személyek jelölését, hanem a cselekvések jelölését tükrözik. Jelentős részük testi metaforán alapul (Lakoff szerint) - álljon a bal lábára, szálljon a hóna alá, hajtsa le a fejét stb. Vagyis belső formájuk minden személyre alkalmazható, nemtől függetlenül. Minden ember énekelhet dicséretet, vakarhatja a nyelvét, és nem jön ki a pofájával, amint azt a szótárban található kontextus példák mutatják;

) egyes frazeológiai egységek csak a férfiakra vonatkoznak: a borsó bohóca, a félelem és szemrehányás nélküli lovag, az országúti ember, az egérmén.

Ebbe a csoportba tartoznak azok az egységek is, amelyek férfi vagy női referensekre utalnak, de konkrét prototípusokkal rendelkeznek: Matuzsálem évei, Káin pecsétje - jelen esetben bibliai vagy irodalmi és történelmi: Demyan füle, Mamai elment, Malanya esküvője.

) Olyan egységek, amelyeknek a belső formája miatt csak női referensek vannak, ami a női élet sajátosságaira utal: kezed és szíved, életbarát, derekas adj egy pohárba. Ugyanebbe a csoportba tartoznak a teherből, terhesség alatt kiszabaduló frazeológiai egységek, amelyek azonban a férfiakra vonatkoztathatók: Megvédte magát? - Nem, de már terhes

) Egy csoport, amely belső formájában összefüggésbe hozható a férfi tevékenységgel, de nem zárja ki a női referenst: fegyverzörgés, kesztyű ledobása, nyitott szemellenzővel. Tipikus példa a szótárból (188. o.): És ezt már az esküvő előtt tudtam, tudtam, hogy vele szabad kozák leszek - Turgenyev, Spring Waters.

) olyan csoport, ahol páros megfeleltetések vannak: szalmaözvegy - szalmaözvegy, Ádám-jelmezben - Éva-jelmezben vagy Ádám és Éva jelmezben.

) olyan csoport, ahol a belső forma női referensre utal, de maga a kifejezés minden személyre érvényes: vásáros asszony, muszlin kisasszony, nagymama meséi, de: Krisztus menyasszonya

Az utolsó csoportban elsősorban a nők negatív konnotációjú elnevezése figyelhető meg, ami lehetővé teszi, hogy nemi aszimmetriákról beszéljünk. Azonban az olyan kifejezések, mint a rohadt / öreg borsszóró egy nővel kapcsolatban, összefüggenek a férfi kifejezéssel az öreg fing (nem a szótárban, de mindenki számára jól ismert). Általában véve kissé ellentmondásosnak tűnik a túlnyomórészt negatív konnotációk kérdése a női referensekkel történő jelölésekben. Az egyes példák e tekintetben nem tájékoztató jellegűek. Nagy mennyiségű adatot kell figyelembe venni, és nem elszigetelten, hanem a férfi jelölésekkel összehasonlítva. A vizsgált szótár anyagában nem találtunk jelentős aszimmetriát. A rohadt borsszóró, kékharisnya, muszlin kisasszony, vénlány, lebegő szoknyák, piaci nő kifejezések mellett ott van a barát/élettárs és számos semleges kifejezés is. A hímnevek is tartalmaznak pozitív és negatív konnotációjú egységeket: országúti ember, nyírfa tuskó, rokonságra nem emlékező Iván, a mennyek királyának bugyuta, borsó bohóca, csikófajta (csikk) - az erősebb nem, a kicsi, az arany kezek mestere.

A negatív konnotációjú egységek száma magasabb mind a férfi, mind a női csoportban. Ezt a tényt nem a referens nemével, hanem a frazeológia általános mintájával kell összefüggésbe hozni: a teljes frazeológiai területen általában több negatív konnotációjú egység található. Frazeológiai oppozícióban pozitív /negatív az ellenzék utolsó tagját jelölik meg, vagyis valami pozitív meglétét normának tekintik, ezért sokkal ritkábban említik.

Ezen kívül, ahogy már említettük, számos egység egyaránt alkalmazható férfiakra és nőkre egyaránt: szterosklub, égbolt, bennszülött vér.

Az androcentricitás jelei közé tartozik a negatív jelentésű, női belső formájú egységek használata a férfiak megnevezésére: piaci nő - és pozitív jelentésű egységek férfias belső formával: a pasid - a nőkkel kapcsolatban. Az ilyen felhasználás azonban kevés.

A 4. csoportban a nemi aszimmetria a jellemzően férfi tevékenységek metaforizálásában nyilvánul meg: fegyverzörgés, puskapor szárazon tartása.

Tegyük hozzá, hogy V. N. Telia (1996) számos alapvető metaforát definiál a fogalomhoz. nő az orosz kultúrában:

bátor nő, mert Az orosz hétköznapi tudatra nem jellemző, hogy egy nőt úgy fog fel a gyengébbik nem és szembeállítva vele erősebb nem (263. o.);

botrányos lény: piaci nő;

androcentrikus gasztronómiai metafora: gazdag, étvágygerjesztő nő;

egy nő túl szabad viselkedésének elítélése: járkál, lóg a nyakában, libeg a szoknyája. V. N. Telia a nyakon lógó frazeológiai egységet kizárólag nőiesnek tartja. Más nézőpontot mutat be az FRS, ahol a férfi referens kapcsán van példa a felhasználásra, a női elme és a női kreativitás alacsony értékére: női irodalom, női regény; Ezzel együtt V.N. Telia is megjegyzi a kapcsolódó pozitív jellemzőket a nő ilyen inkarnációi menyasszonyként, Hű barát és erényes anya (268. o.).

Általánosságban az a véleményünk, hogy a szóban forgó frazeológiai szótár igen csekély anyagot képvisel, aminek oka:

). testi metafora ;

) a negatív értékelés túlsúlya a frazeológiában, amely nem a nemi tényezőhöz kapcsolódik, hanem a valóság emberi felfogásának sajátosságához, amikor jó ez a norma, és nem mindig rögzítve van a nyelvben, de rossz az ideálistól való eltérés jeleként gyakrabban jelölt és tükröződik a nyelvben jó . Ezért, ha kissé konvencionálisan beszélünk, azt a következtetést vonhatjuk le, hogy nem ellenzik rossz nők jó emberek , A rossz jó az univerzális keretein belül (vö. Telia, 1996; Arutyunova, 1987).

A szótári anyag nem mutatott jelentős nemi aszimmetriát. Összehasonlítva Yu D. Apresyan leírási sémájával, kiderült, hogy a fiziológiai reakciók és állapotok szinte nincsenek ábrázolva. A legtöbb nemi vonatkozású frazeológiai egység az erkölcsi tulajdonságok és a viselkedési normák értékelését, valamint az érzelmi értékelést és részben a tevékenységet is képviseli.

4.2 A nemi sztereotípiák tükrözése a parömiológiai területen

A paremiológiát nem véletlenül választották tanulmányi tárgynak - a frazeológia és a folklór metszéspontjában van, ami a közmondások és mondások tanulmányozását a modern nyelvi kultúra szempontjából igen jelentőssé teszi. Az orosz nyelv paremiológiai alapja fontos értelmezési forrás, mivel a legtöbb közmondás igen a nemzeti öntudat előírásai-sztereotípiái, amelyek meglehetősen tág választási lehetőséget adnak az önazonosítás céljából (Telia, 1996, 240. o.). A paremiológia a nyelvben rögzített kulturális sztereotípiák szempontjából indikatív. A különböző önazonosítási lehetőségek jelenléte vitathatatlan, azonban a nagyszámú egység elemzése továbbra is lehetővé teszi, hogy következtetést vonjunk le a domináns tendenciákról, értékelésekről. Az ilyen tendenciák azonosítása érdekében teljes válogatást végeztünk V. Dahl Az élő nagy orosz nyelv szótárából (1978-as újranyomtatott kiadás). A szótár mintegy 30 ezer közmondást és közmondást tartalmaz. Ez a meglehetősen nagy tömb lehetővé teszi ésszerű következtetések levonását.

A szótár választása sem véletlen, hiszen ez a lexikográfiai mű az orosz kulturális sztereotípiák tükre. Ugyanakkor a munka szempontjából nem mindegy, hogy egy-egy közmondás vagy mondás milyen gyakori, hiszen a hangsúly a nyelv kumulatív funkcióján van, aminek köszönhetően lehetőség nyílik a történetileg kialakult GE-k megfigyelésére. V. Dahl szótára 1863-1866-ban jelent meg, és a benne található anyag még régebbi, és főként paraszti világszemléletet tükröz. A parasztság azonban Oroszország legnagyobb társadalmi csoportja volt, ami indokolttá teszi a szótár tanulmányozását. Mivel V. Dahl a nyelv kronológiailag távoli szakaszát tartalmazza, néhány modern tendenciák GS fejlesztése.

Az anyagok kiválasztásának és osztályozásának elvei: 1) figyelembe vették azokat az egységeket, amelyek nem specifikusak, vagyis a férfiak és nők közötti interakció társadalmi vonatkozásaira vonatkoznak. Az olyan közmondások, mint a Ne harcolj az erősekkel, Ne perelj a gazdagokkal, nem tartoznak a tanulmány tárgykörébe, bár az androcentrikusság kifejezésének tekinthetők abban az értelemben, hogy az egyetemes emberi természet ítéletei, ahol a nem nem számít, továbbra is túlnyomórészt férfiak szerepelnek benne; 2) a vizsgált anyag keretein belül az osztályozást bonyolítja a közmondások és mondások szemantikai sokoldalúsága. Így a „A szépséget közelebbről megnézi, de a káposztalevest nem kortyol” közmondás legalább két alcsoporthoz köthető - Kinézet És Takarékosság . A kétértelmű osztályozás problémája számos esetben felmerült. Ezért egy konkrét szemantikai terület csak az általánosítás magas szintjén körvonalazható egészen világosan: a nő világlátása - a férfi látása a világról. Ezen területek mindegyikén belül más-más szemantikai csoportok láthatók, de ezek nem tekinthetők véglegesen meghatározottnak.

Az egyik lehetséges megoldásként a következő sémát javasoljuk, figyelembe véve a közmondásokat belső formájuk szempontjából is. Az összesből mintegy 2000 egység nevezhető nem-specifikusnak; legtöbbjük a nőkhöz kapcsolódik: nő, feleség, lány, menyasszony, anyós, anyós, anya stb. Ugyanakkor a szótár közmondásainak és mondáinak jelentős része semmilyen módon nem tükrözi a nemi szempontokat, nemtől függetlenül minden emberre vonatkozik, például nem lehet a feje fölé ugrani. Így a nemi tényező nem foglal el vezető szerepet az orosz közmondások és mondások általános tömbjében. A nemek szerinti egységek elemzése során megállapították:

Emellett az általános kutatási anyagban két jelenség is egyértelműen kifejeződik: az androcentricitás, vagyis a férfi perspektíva és a női világkép tükröződése.

Szemantikai területek szerint a következő csoportok különíthetők el: házasság - 683 egység. (E csoporton belül számos kisebb alcsoport is megkülönböztethető: mindennapi élet, gazdasági tevékenység, férj és feleség egymásrautaltsága, a férj elsőbbsége, családon belüli erőszak, a házasság felelősségteljes dolog, gonosz és jó feleségek stb.)

Lány, menyasszony - 285

Anyaság - 117 (befelé forduló pillantás és perspektíva kívülről )

A női személyiség tulajdonságai - 297 (jelleg, intelligencia, megjelenés, takarékosság)

Társadalmi szerepek - 175 (anya, feleség, menyasszony, anyós, nagymama (szülésznő), párkereső, özvegy stb.)

Nemhez köthető, de nem közvetlenül a nemek interakciójához kötődő Kifejezések: Ki szereti a papot, ki szereti a papot, és ki szereti a pap lányát - 52

Egzisztenciális a férfiak és a nők közötti ellentétek (vagyis nem a társadalmi szerepekhez, hanem közvetlenül a nemhez kapcsolódnak) - 10

Introspektív női kép a világról - 242

Számos kisebb csoport (lásd Kirilina, 1997b; Kirilina, 1998b).

Az utolsó és részben az anyasággal kapcsolatos csoport kivételével minden csoportban az androcentrikus szemlélet dominál, vagyis a férfiszemlélet tükröződése. Nézzük most ezeket a csoportokat.

.3 Androcentricitás (férfi világkép)

A férfi mint megszólított vagy címzett mennyiségileg dominál: a közmondások és mondások túlnyomórészt férfias világképet és abban a férfierőt tükrözik.

Vegyük az első lányt a családból, a másodikat a nővértől.

A feleség nem üveg (meg lehet verni)

A férfi tér-valóság mérete sokkal nagyobb, mint a nőié. A nő elsősorban tárgyként jelenik meg.

Isten elveszi a nőt, ezért odaadja a lányt, kifejezve a nő hiányos tagságát a kategóriában Emberi (18 egység).

A csirke nem madár, a nő nem ember

Hét nőnek fél kecske lelke van

Megjegyzendő a nőhöz intézett kijelentések előíró jellege is.

Ne zavarjon, ha nincs semmi a sütőben

Ráadásul ellenkezés is van férfi nő konnotációkkal helyes helytelen (bal).

A férj szánt, a feleség táncol

Ne énekelj, mint a kakas a tyúknak, ne legyél női férfi

Ebben a tekintetben a férfinak tulajdonítják a felelősséget a nő viselkedéséért a modellnek megfelelően: a férj n-t, a feleség N-t cselekszik, ahol n és N néhány negatív cselekvés, és N intenzívebb, mint n:

Egy távolságra vagy a feleségedtől, ő pedig egy ölnyire tőled

A férj egy pohárért, a feleség egy pohárért

A nevezett modell azonban magatartási szabályokat is tartalmaz a férfi számára, hiszen a feleség negatív cselekedeteit a férj rossz példájának hatására követik el. Nemcsak a férj uralkodási jogát deklarálják, hanem felelősségét is.

Mennyiségileg nagy csoportok esetén ( Házasság ) az erkölcsi előírások nem csak a nőknek szólnak. A nagyszámú egység hangsúlyozza a férj felelősségét és a feleség fontos szerepét a családban. Bár egy nő több közmondásban nem egészen személyként jelenik meg, találtunk hasonló kijelentéseket a férfiaknak is: nem házas – nem személy; egyedülálló - fél személy. Az erkölcsi utasítások is nemcsak a nőknek szólnak, hanem a férfiaknak is. Felfedeznek egy bizonyos, viszonylagosan szólva egy férfira vonatkozó szabálykódexet, amelyben keményen elítélik a férfi erkölcstelenséget és a szexuális promiszkuitást: Akinek az ima és a böjt jár a fejében, de annak női farka van. Ezen túlmenően úgy gondoljuk, hogy az ilyen típusú közmondások nagyon feltételesen besorolhatók androcentrikusnak, mivel nem határoznak meg férfi vagy női nézőpontot. Az ilyen közmondások nem elszigeteltek, és véleményünk szerint egyetemes emberi perspektívát tükröznek, nemi megkülönböztetés nélkül: Nem csinálsz szénát seregnek, nem szülsz gyermekhalált. Természetesen az orosz paremiológia által a világról alkotott képben jelen van egy negatív nőkép. De van benne női és univerzális perspektíva is, ami némileg kiegyenlíti az androcentrikusságot. A házasságot és a családot nem a társadalom elszigetelt részének tekintik, hanem a klán többi tagjával szoros kölcsönhatásban. Innen ered a szülők, férj és feleség, nagyszülők, keresztapák és párkeresők széles körű képviselete. Általánosságban elmondható, hogy a nők életét részletesen bemutatják, és nem korlátozódnak a háztartásban végzett tevékenységekre (bár ez a terület nagyon reprezentatív). Számos közmondás tematizálja a női tevékenység nem otthoni szféráját - természetesen az akkoriban elfogadható keretek között: boszorkányság, bába, jóslás, amint azt a szó második jelentése is bizonyítja. nagymama (szülésznő, szülésznő), valamint a belőle képzett ige asszonyok után jár (szülészeti ellátást nyújtani).

Nemcsak a feleség férjétől való függése tükröződik, hanem az ellenkezője is: a férfi nő nélkül árva, mint kisgyerek. Ez különösen igaz az idős házastársakra: a nagyapa szétesne, ha a nagymama nem övezné fel; Nagymama nem tud, nagyapa hét éve nem rágcsál csontokat.

Általában az öregasszony és az özvegy fontos helyet kapnak. Az özvegység bizonyos előnyöket, törvényes jogokat adott a nőknek, ha gyermeket vállaltak. Ez tükröződik a nyelvben a fűszerezett özvegy kombináció formájában, valamint számos, az átvitel elvén épülő szó és kifejezés: fűszerezett, fűszerezett farkas.

Az összkép hátterében a nem túl reprezentatív közmondások csoportját látjuk, amelyek a nemek egyfajta egzisztenciális szembenállását hangsúlyozzák, vagyis a férfi és nő szembenállását, tekintet nélkül a feleségként, férjként betöltött társadalmi funkcióikra. stb. Ebben a csoportban az androcentrizmus dominál.

Ugyanakkor van a családon belüli erőszakot tükröző közmondásoknak (17) egy kis csoportja (ezt K. Tafel (1997) is megjegyzi), néha kölcsönös bántalmazás formájában jelenik meg: én megütöm egy bottal, ő meg engem. sodrófával - ami a családon belüli erőszak szomorú tényén túl azt is jelzi, hogy a nő nem tekinthető gyenge lénynek A nő testi gyengesége gyakorlatilag nem tükröződik az általunk vizsgált közmondásokban akaratuk és eltökéltségük annak ellenére, hogy a férfiak megpróbálták nem adni nekik ezt az akaratot: Egy fogással egy nő akár medvét is felvehet.

A nő életkora fontos szerepet játszik: jelentős számú frazeológiai egység ábrázolja a fiatal lányt, különösen a menyasszony szerepében. Itt bizonyos esetekben a nőt szexuális tárgyként tekintik. Ez a közmondáscsoport az egyik legszámosabb.

.4 Női világkép

A legtisztább közömbösítő tendencia az orosz paremiológiában egy egyértelműen megkülönböztethető jelenség jelenléte női hang (mintánk mintegy 15%-a), amely egy nő életét és világnézetét, szocializációjának feltételeit és lehetőségeit tükrözi. A női világképben a következő szemantikai területeket különböztetjük meg (zárójelben az egységek száma):

Házasság (91).

Családi kapcsolatok (25).

Anyaság, szülés és oktatás (31).

Jellemző tevékenységek és önfelfogás (26).

Az ember akaratának megnyilvánulása (18).

Az általunk pszeudo-női hangnak, avagy a női beszéd utánzásának nevezett terület, amely lényegében a nyelv androcentrikusságát és a nő irracionális, abszurd, rövidlátó és általában alsóbbrendű lényként való sztereotip ábrázolását is tükrözi (16 egység).

Adja el a lovat és a tehenet, a férjét, és vegyen valami újat a feleségének.

Amit a templomba viselek, azzal összekeverem a gyúrást

Az 1-6. csoportban a női beszédről szóló általános elképzeléseknek való megfelelés látható: érzelmi szférával kapcsolatos, kicsinyítő alakok gyakori használata (Homberger, 1993; Zemskaya, Kitaygorodskaya, Rozanova, 1993). A végzetesség és a bizonytalanság dominál. Mennyiségileg alcsoport Házasság minden mást felülmúl. Figyelemre méltó az ebbe az alárendelt tagmondatba tartozó közmondások túlsúlya a szintaxisban, kifejezve azt a hajlandóságot, hogy a részleges jólét jegyében eltűrjük az élet gondjait:

Annak ellenére, hogy egy kicsit, tele vagy.

Még egy kopasznak is, de közel.

Bár koldusnak, de Tatiscsevóban.

A házasság általános képe gyakran kisebb árnyalatokkal festett: szükségszerűségként és legalább minimális biztonság megszerzéseként érzékelik, amivel a nők a házasságon kívül nem rendelkeznek:

Amikor özvegy leszel, emlékezni fogsz a férjedre.

Férjjel szükség van, férj nélkül még rosszabb, de egy özvegy és egy árva még üvölthet, mint a farkas.

Lényegesen kevesebb a pozitív konnotációjú közmondás. Hangsúlyozzák a nők számára fontos szempontot, a biztonságot:

Annak ellenére, hogy a férjem rossz, bedőlök neki - nem félek senkitől!

Isten vigyázzon a férjemre messze földön, és nélküle nem lépném túl a küszöböt.

Ez az alcsoport számos olyan közmondást is tartalmaz, amelyek figyelmeztető vagy ajánló szándékkal rendelkeznek:

Házasodj meg, tartsd nyitva a szemed.

Jó egy jóképű embert nézni, de egy okos emberrel könnyű együtt élni.

Az alcsoportban Szerelem, ragaszkodás kijelenti, hogy feltétlenül szükség van egy szeretett emberre ( édesem ). Csak számos esetben - jó együtt élni egy szeretett emberrel szerelmesen - feltételezhető, hogy házasságról beszélünk. Az ilyen típusú közmondásokban az önfeláldozásra való készség dominál - A kedvesed kedvéért ne sajnáld magad; Feláldozom magam a kedvesemért - és az érzelmi kötelékek erejéért - Ha a kedvesemet elfelejtik, akkor emlékeznek rám; A szabad világ nem édes, ha nincs kedves.

A családi kapcsolatokra vonatkozó közmondások csoportjában a nő többféle társadalmi szerepet tölt be: anya, nővér, lánya, sógornő, anyós, anyós, nagymama/nagymama, keresztapa. V. N. Telia azt javasolja, hogy a koncepciót tekintsék általános fogalomnak nő nő , és minden más fogalom, beleértve családi állapot, - fajok (V.N. Telia, 1996, 261. o.). Véleményünk szerint az orosz parömiológia által létrehozott világképben két fogalom van, amelyek nem hierarchikusak egymáshoz képest - nő nő És anya .

Koncepció nő nő , sok esetben negatív konnotációjú, és közel áll a szemantikai mezőhöz gonoszság, veszély .

Ez különösen vonatkozik a baba/feleség szavakra.

Így a feleség gyakrabban gonosz, mint kedves (61, illetve 31 egység):

Egy gonosz feleség megőrjít

A leggonoszabb feleség a leggonoszabb

Az egységek elismerik a jó és a gonosz feleségek létezésének lehetőségét:

A jó feleség mulatság, a vékony pedig egy gonosz bájital

Androcentrikus én A nyelv számos prototipikus tulajdonsággal ruházza fel a nőket, amelyek negatív sztereotípiát hoznak létre:

Gyenge és logikátlan elme és általában az infantilitások, amelyek a nem teljesen alkalmas személyek közé sorolhatók:

A nők elméje házakat tesz tönkre

A haj hosszú, de az elme rövid

És a nő rájön, hogy ringatja a gyereket.

Egy okot igénylő dologról azt mondják, nem neked kell orsót ráznod (impplicit módon a női munka nem igényel intelligenciát ).

35 közmondást találtunk, amelyek a női elme elégtelenségét állítják; 19 közmondás pozitív értékelést ad. A veszekedést és a különcséget, mint az logikátlanság, vagyis a mentális elégtelenség következményeit, 66 egység állítja. Ezért annak ellenére, hogy vannak olyan kijelentések, amelyek nagyra értékelik a női elmét (Kum véletlenszerűen beszél, és keresztapa - vegye figyelembe; A női elme jobb, mint bármely gondolat), a prototipikus jellemző még mindig a női intelligencia korlátai. Ezt a jellemzőt V. N. Telia mutatja meg az orosz nyelv frazeológiai kombinációinak anyagán (Telia, 1996, 267. o.). Az orosz parömiológiában ez nemcsak tényállítás, hanem gyakran előírás is: a női elme, még ha létezik is, atipikus jelenség, és úgy tűnik, nem kívánatos:

Ha okosat veszel, egy szót sem fogsz tudni szólni.

Vegyük az írástudó diákot, és kezdjük el rendezni az ünnepeket

Veszekedő és kiszámíthatatlan hajlam:

Egyenesen vezetnék, de a feleségem makacs.

Ahol két nő van, ott csata van, ott Szodoma.

Veszély, csalás:

Ne bízz a feleségedben az udvaron, és ne bízz a lovában az úton

A feleségnek tetszik és vadul tervez.

Bőbeszédűség.

Nyelvével úgy söpör, mint az orsók.

A nőknek csak pályáik és soraik vannak.

E tekintetben kevés értéket tulajdonítanak a nők beszédfolyamatának. Figyelemre méltó, hogy a baba/woman és a beszéd szavak kombinációja gyakorlatilag soha nem található. A nők hülyeségeket beszélnek, kiabálnak, tombolnak, csacsognak, hazudnak, pletykálnak:

A nő nem tudott ellenállni, hazudott!

A keresztapa elment trombitálni a városban

A nők és a nők tevékenységei szembeállításra kerülnek a férfiak és a férfiak tevékenységeivel, mint helyes és helytelen. Ellenzék jobb bal Hogyan jó és rossz , norma és eltérés , amely számos kultúrára jellemző, jól látható az orosz paremiológiában. A fő téma itt az abszurditás, a női viselkedés helytelensége:

A férj az ajtóban van, a feleség pedig Tverben.

A férfi elméje azt mondja: szükséges; a nő esze azt mondja: akarom.

Figyelemre méltó, hogy ennek a csoportnak a közmondásai a legtöbb esetben teljesen logikus szándékot fejeznek ki az első részben, és egy sikertelen eredményt a másodikban:

A nő Ladogában kijött, de Tyhvinben kötött ki

Van egy modell is: a férfi/férj végrehajtja az A műveletet, a nő/feleség végrehajtja a B műveletet,Ahol A -fontos vagy nehéz ügy B -

Összegezve az anyag mérlegelését, a következőket állapíthatjuk meg:

Az androcentricitás létezik az orosz paremiológiában. A legvilágosabban a közmondásokban és mondásokban fejeződik ki, tükrözve a férfi világnézetet és a férfiak elsőbbségét. Az axiológiai skálán a nőről alkotott kép azonban nem mindig jelenik meg negatívan. Inkább beszélhetünk trendről, mint egyértelműen negatív attitűdről. A koncepcióhoz az orosz paremiológiában negatív sztereotípiákat-előírásokat javasolnak feleség/nő , nem koncepció miatt anya . Egyértelmű elutasítás csak a nők beszédfolyamatával kapcsolatban fordul elő. Szinte csak negatív konnotációi vannak.

Elérhetőség női hang a női világkép pedig az orosz paremiológia által alkotott világképben tagadhatatlan. Véleményünk szerint a női nyelvi világkép tükröződik én nem a nők számára immanens természeti valóságterületeket közvetíti, hanem megmutatja, hogy a közélet és a társadalmi intézmények mely területein és milyen mértékben volt megengedett a nők részvétele. Női hang , amelyben a szomorúság, a két rossz közül a kisebbik választása, a szenvedés, de az érzelmesség és az emberség is dominál, csak hangsúlyozza, hogy a nők számára milyen kényelmetlenséget okoz ez a kényszerű elszigeteltség a társadalmi megszorítások szűk körében. Ugyanakkor megvan az elhatározás és az akarat megnyilvánulása.

A megállapított tények arra engednek következtetni, hogy a feminista nyelvészetnek a patriarchális vagy posztpatriarchális társadalomban működő bármely nyelv androcentrikusságáról szóló tézisét az orosz nyelv parömiológiáját tekintve megerősíti. azonban Női hang benne az univerzális emberi perspektíva mellett szintén nem marginális, és a nők bizonyos függetlenségéről tanúskodik ilyen hosszú időszakban is. Ezt a tényt történelmi anyagok is megerősítik (Puskareva, 1989; Ember a családi körben, 1996; Mikhnevich, 1990/1895). Így Mikhnevich megmutatja, hogy még a teremi kultúra időszakában is egy parasztasszony és általában egy alacsonyabb társadalmi osztályhoz tartozó nő Oroszországban soha nem volt börtönremete, és teljesen más életkörülmények között élt, mint azok, félig kolostorban és félig háremben, ahol egy moszkvai nemesasszony vagy egy kút ápolt kereskedő felesége került nappali több száz (6. o.). A nők 18. századi tevékenységét tekintve Mikhnevich megjegyzi tevékenységüket háziasszonyként és földbirtokosként, íróként és tudósként, művészként, emberbarátként és vallási remeteként. Nyelvi anyagon alapuló következtetéseit Demicheva (1996) tanulmánya is megerősíti.

Következtetés

Tehát a sztereotípiák olyan elképzelések csoportokról, emberekről, eseményekről, amelyek tartalmazhatják az igazságot, vagy helytelenek és túlságosan általánosíthatók. Egyrészt leegyszerűsítik a világképet, segítik a beérkező információk gyors feldolgozását, másrészt torzíthatják a valóságot, és téves általánosításokhoz vezethetnek.

Milyen következményekkel jár a kritikátlan asszimiláció és a nemi sztereotípiák átadása? Megfigyelhető a nemi sztereotípiák negatív hatása a családi szférában, amikor a nemi szerepekkel kapcsolatos társadalmi követelmények merevsége a nőkre hárítja a családért, a gyermeknevelésért és a háztartásért való felelősséget, és hátráltatja szakmai önmegvalósításukat. A nemi sztereotípiák hatása az iskolai és más oktatási intézmények tanulási folyamatában nem marad észrevétlen. A negatív következmények ebben az esetben az, hogy akadályokat állítanak elő az egyes egyénekkel felruházott belső potenciál fejlődése előtt. Egy bizonyos nemhez való tartozás, és nem a belső motiváció válik itt meghatározóvá bizonyos tulajdonságok aktiválása és fejlesztése szempontjából. Makroszinten a nemi sztereotípiák negatív megnyilvánulása a nemek közötti egyenlőtlenségben fejeződik ki a gazdasági és foglalkoztatási szférában, valamint a társadalmi juttatások elosztásában.

A társadalmi nemi sztereotípiák negatív hatásának legnagyobb veszélye a társadalom különböző szintjein a nemi előítéletek és az ezek alapján kialakuló szexizmus lehetősége. A nemi előítéletek, amelyeket egy csoporttal vagy személlyel szemben a nemükön alapuló, indokolatlanul negatív attitűdökként határoznak meg, a kialakult nemi sztereotípiáknak megfelelő cselekvési hajlandóságot tartalmaznak.

Mennyire erősek a nemi sztereotípiák a modern világban? Általánosságban elmondható, hogy a demokrácia eszméinek terjedése, a feminista és női mozgalmak, valamint a gender-kutatás felerősödése az akadémiai környezetben együttesen befolyásolta a genderrel szembeni legmerevebb előítéletek gyengülését. A végbemenő változások ellenére azonban a hagyományos nemi sztereotípiák továbbra is léteznek, és tartós hatást fejtenek ki. A régi sztereotípiák megváltoztatásának nehézsége összefügg A.V. Merenkov „a sztereotípiák megőrzésének törvényével”, amelynek hatására a hagyományos nemi sztereotípiák reprodukálódnak „a lelki élet olyan elemei révén, mint a hagyományok, szokások, az oktatási rendszer és a nevelés, még akkor is, ha az emberi élet anyagi feltételei előidézte őket, már jelentősen megváltoztak.”

A felsorolt ​​„lelki élet elemei” az emberi élet szerves részét képezik a társadalomban, ezért célszerűbb a hagyományos nemi sztereotípiák gyengüléséről beszélni, nem pedig azok teljes megváltoztatásáról, pusztulásáról. A nemekkel kapcsolatos merev sztereotip attitűdök gyengítésének egyik módja a tolerancia, a sokszínűség és a másság iránti érzékenység kialakítása a modern társadalomban.

Így a modern fiatal kutatók rendkívül nehéz feladat előtt állnak: nemcsak a nemi sztereotípiákat, hanem az azokat kiváltó belső mechanizmusokat is tanulmányozni kell, amelyek ismerete lehetővé teszi, ha nem gyengíteni, de részben „lágyítani” befolyásukat. és hatással van az emberek tudatára és tudatalattijára.

Véleményem szerint ez a folyamat hosszú és fájdalmas, hiszen a modern értékek súlypontja nemcsak a társadalom egésze, hanem annak minden egyes tagja számára is elmozdulhat. Ebben a szakaszban ennek a problémának csak a felszíni rétegét érintjük, nem csak nyelvészeket kell bevonni a kutatásba, hanem más területekről is – neurolingvisztika, pszichológia stb.

Irodalom

1 Kletsina I.S. Nemi szocializáció. Szentpétervár, 1998. 19-20.

Ryabov O.V. Orosz női filozófia; Ryabov O.V. Rusz anya.

4 Riabova Tatiana. A „miénk” és az „övék” az orosz politikai diskurzusban: nemi szempont

5 Kirilina A.V. Nem: nyelvi vonatkozások. M., 1999

Shilova T.A. Az orosz nő mítosza az interneten: az etnikai sztereotípiák nemi aspektusának kérdésében // Gender studies in the humanities: modern approaches. Anyagok int. tudományos Konf. Ivanovo, szeptember 15-16. 2000 III. rész. Történelem, nyelv, kultúra. Ivanovo, 2000 7 Ryabova T.B. Nemi sztereotípiák és nemi sztereotípiák: a probléma megfogalmazása felé // Nő az orosz társadalomban. 2001. Nem?. C.14-24

Ryabov O.V. Ember-e a nő?": Orosz antropológia a nemzeti identitás történetírói kutatásának kontextusában // Nem: Nyelv. Kultúra. Kommunikáció. M., 2001. 94. o.

Ryabova T.B. Nő a nyugat-európai középkor történetében. Ivanovo, 1999. 1. fejezet

Ryabova T.B. Nő a nyugat-európai középkor történetében. 1. fejezet.

Ryabova T.B. Nemi sztereotípiák és nemi sztereotípiák...

Ryabova T.B. Sztereotípiák és sztereotípiák, mint probléma a gender-kutatásban // Személyiség. Kultúra. Társadalom. TÉVÉ. 1-2. szám (15-16.). 120-125

Aronson E. Társas állat. Bevezetés a szociálpszichológiába/ford. angolról - M.: Aspect Press, 1999. p. 309.

Ageev V.S. A nemi-szerep sztereotípiák pszichológiai és társadalmi funkciói // A pszichológia kérdései. 1987. 2. sz.

Myers D. Szociálpszichológia / ford. Angolról - Szentpétervár: Kom Péter, 1998. 102. o.

szerző: Aronson E. Társas állat. Bevezetés a szociálpszichológiába. Val vel. 313.

Feldman-Summers, S. és Kiesler, S.B. (1974). A második helyen állók keményebben próbálkoznak: A szex hatása az oksági összefüggésekre. Journal of Personality and Social Psychology, 30, 80-85.