Perceraian seringkali tidak hanya menimbulkan stres bagi seorang pria dan seorang wanita, tetapi juga menimbulkan luka bagi seorang anak. Apa jadinya anak-anak yang dibesarkan tanpa ayah? Bagaimana pengaruh ketidakhadiran ayah terhadap kehidupan mereka di masa depan? Klub Ayah meminta beberapa psikolog untuk menjawab pertanyaan tersebut

Psikolog Alina Kotenko

Banyak hal bergantung pada situasi kehidupan ibu dan sikapnya terhadap situasi ini. Hal terburuk yang bisa dilakukan seorang ibu adalah larut sepenuhnya dalam diri anaknya, mengabdikan dirinya sepenuhnya padanya. Nanti dia pasti akan menuntut “pembalasan”. Akibatnya, anak tidak akan terbebani dengan nyawanya sendiri, melainkan dengan nyawa ibunya. Dan dia perlu membenarkan makna ini, memenuhi harapannya. Akibatnya, hal ini akan menimbulkan kesulitan dalam membina hubungan dengan lawan jenis. Memang dalam kehidupan seorang anak yang tidak memiliki ayah, tidak ada model perilaku yang nyata dalam keluarga dan antar jenis kelamin. Ia dapat memperoleh ilmu dan nilai dari kartun, video game, dll. Tapi ini bukanlah dunia nyata, melainkan dunia fiksi. Dan begitulah cara dia memandang hubungan itu - sebagai sesuatu yang tidak nyata. Dan pada saat yang tepat, menghilanglah dari mereka.

Psikolog anak Ekaterina Goltsberg

Peran seorang ayah bagi anak laki-lakinya adalah memberi contoh perilaku laki-laki, sikap terhadap kehidupan, terhadap wanita, terhadap pekerjaan dan waktu luang. Tugas kedua terkait dengan yang pertama - ini adalah sosialisasi, yaitu memperkenalkan orang lain ke dunia, menetapkan kerangka dan batasan perilaku dan kesusilaan. Sang ayah, seolah-olah melalui teladan pribadi, menjelaskan kepada anak laki-lakinya bagaimana harus bersikap dan bersikap. Dengan menghilangkan contoh seperti itu, ibu, pada umumnya, juga merendahkan dan merendahkan ayah, dan anak kehilangan kedudukannya. Sulit baginya untuk membentuk posisi maskulinnya, dan ia mengambil contoh dari cerita ibunya, yang seringkali sama sekali tidak sesuai dengan interaksi normal laki-laki.

Anak laki-laki seperti itu, setelah memasuki dunia laki-laki lain, tidak dapat memahami bagaimana harus bersikap, “menghadapi” penolakan dan dapat menarik diri serta menghindari pergaulan laki-laki, sehingga dikenal sebagai “anak mama”.

Paling-paling, dia akan meninggalkan ibu seperti itu pada kesempatan pertama - dia akan masuk tentara, menikah, dan dengan demikian menerima "perasaan bersalah" atas kehidupan ibu yang gagal sebagai hadiah. Biasanya skenario seperti itu dibumbui dengan banyak celaan, yang membuat hidup pria itu tak tertahankan. Atau kecanduan. Seringkali wanita juga memberi tahu anak laki-lakinya bahwa mereka membesarkannya sebagai laki-laki “untuk diri mereka sendiri”, dengan ungkapan serupa “kamu adalah pahlawanku”, “kamu adalah pendampingku”, “ketika kamu dewasa, kamu akan melindungi ibumu”. Dan skenario ini sangat sulit untuk diperbaiki.

Anak perempuan itu memiliki “kumpulan” masalahnya sendiri yang terkait dengan ketidakhadiran ayahnya. Bagaimanapun, perannya dalam kehidupan seorang gadis adalah menciptakan citra pria yang akan mengaguminya. Seorang gadis yang dibesarkan tanpa ayah, setelah menjadi wanita dewasa, sering kali menderita karena dia tidak tahu apakah pria menyukainya, apakah mereka bisa menyukainya. Harga dirinya menderita, biasanya rendah sedemikian rupa sehingga wanita seperti itu hanya takut dan menghindari perhatian pria. Seringkali skenario orang tua tampak begitu berbahaya sehingga anak perempuan tersebut tidak menikah karena dia takut suaminya akan meninggalkan keluarga di kemudian hari.

Psikoterapis Elena Platova

Tanda-tanda utama ketidakhadiran ayah dalam keluarga adalah keraguan diri, kecemasan, berkurangnya ambisi, ketidakmampuan sosial, dan kebingungan dalam identitas peran gender. Kebutuhan seorang anak akan kasih sayang kebapakan muncul ketika anak mulai membutuhkan wewenang dan bimbingan dari ayah. Bagaimanapun, sang ayah mendidik anaknya untuk memecahkan masalah-masalah yang akan dihadapi masyarakat di masa depan. Berkat ayah, anak memperoleh pengalaman menjalin hubungan dengan orang lain, tidak sama dengan ibu. Dalam hubungan dengan ayah anak memperoleh identitas gendernya dan pola perilaku yang sesuai dengannya. Anak laki-laki, melalui kekaguman dan persaingan, mengidentifikasi dan meniru ayah mereka. Anak perempuan, yang memenangkan cinta ayah mereka dalam persaingan dengan ibu mereka, mendapatkan pengalaman feminitas pertama mereka.

Berapa banyak keluarga di zaman kita yang “bersayap satu”... Kebanyakan dalam keluarga tidak ada ayah. Akibatnya, seorang anak sejak kecil tidak mendapatkan pengalaman paling berharga dalam berkomunikasi dengan seorang pria. Ia tidak melihat pola perilaku, reaksi orang tersebut terhadap kesulitan dalam kehidupan sehari-hari, dan tidak dapat menganalisisnya. Oleh karena itu, dia tidak akan bisa menciptakan yang benar, atau setidaknya lebih model lengkap perilaku mereka... Menyadari hal ini, banyak ibu tunggal mencoba memperbaiki situasi. Itulah sebabnya kami berbicara tentang bagaimana rasanya membesarkan anak laki-laki tanpa ayah; kami akan memberikan nasihat ahli mengenai masalah ini. Kami akan memberi tahu Anda apa saja perhatian khusus yang harus diberikan dalam berperilaku dan bagaimana mencegah munculnya sifat-sifat karakter yang tidak diinginkan pada seorang anak.

Tentang sulitnya membesarkan anak laki-laki tanpa ayah

Tentu saja, anak laki-laki mana pun juga demikian manusia masa depan dan untuk perkembangan yang benar dan harmonis ia hanya membutuhkan teladan laki-laki. Optimal jika itu adalah ayah dari bayi tersebut. Siapa yang lebih membutuhkan dia dalam hidup selain dia?! Tapi ternyata ada alternatif lain, misalnya kakek, paman.

Pria masa depan membutuhkan orang dekat yang tidak akan memarahinya karena hal sepele seperti lututnya yang patah atau bajunya robek, dalam beberapa kasus, seseorang yang akan mengajarinya untuk menahan rasa sakit pertama, dan juga memberitahunya bagaimana agar tidak berkecil hati. pada kegagalan pertama. Cara bertemu dan berkomunikasi dengan anak lawan jenis.

Tentu saja, ibu saya tidak cocok untuk peran mentor seperti itu. Mau tidak mau, dia akan selalu berusaha membungkus laki-laki itu dengan perhatian dan kelembutan, dan calon laki-laki itu membutuhkan sesuatu yang lain selain kasih sayang, agar dia tidak melunakkan karakternya dan tumbuh menjadi perempuan...

Membesarkan anak laki-laki - saran dari psikolog, apa yang perlu Anda pahami...

Bagaimana sebagian besar psikolog menjawab pertanyaan - bagaimana cara membesarkan anak laki-laki tanpa laki-laki? Dalam kebanyakan kasus, jawabannya adalah “tidak mungkin.” Banyak perempuan, yang dibiarkan sendirian dengan masalahnya, mulai terburu-buru dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya: meraih perwakilan laki-laki pertama yang mereka temui, yang, setelah diperiksa lebih dekat, mungkin berubah menjadi penipu atau bahkan lebih buruk lagi.

Saat dihadapkan pada tugas seperti itu, Anda harus mengingat satu hal aturan penting- tidak adanya teladan lebih baik daripada contoh yang buruk. Anda tidak boleh mencoba memperbaiki hubungan yang telah lama rusak hanya demi merawat putra Anda.

Jika seorang anak menyadari dinginnya hubungan antara ibu dan ayah, pandangan dunianya mungkin belum sepenuhnya terbentuk dengan cara yang benar, menyebabkan cacat dalam perkembangan kepribadian, yang terkadang menimbulkan konsekuensi yang sangat serius. Itu sebabnya para psikolog menyarankan para ibu untuk selalu berbicara hangat tentang ayahnya.

Di antara nasehat mereka:

– menyekolahkan anak Anda pada olahraga yang bersifat maskulin;

Menumbuhkan kemandirian sejak usia dini;

Ibu mengambil posisi wanita lemah yang harus diurus oleh putranya;

Sering-seringlah mendorong putra Anda dalam usahanya.

Pandangan Negatif

Tidak mungkin untuk secara pasti memprediksi bagaimana kurangnya pengaruh laki-laki akan mempengaruhi perilaku anak laki-laki di masa depan. Namun, laki-laki yang tumbuh tanpa ayah, pada umumnya, tidak dapat bergaul dalam kelompok laki-laki, tidak berintegrasi ke dalam masyarakat teman sebayanya, dan dalam banyak kasus menunjukkan konflik yang ekstrim.

Ekstrem kedua dari tidak memiliki ayah dapat diekspresikan dalam pembentukan apa yang disebut laki-laki yang dikutuk - laki-laki yang selalu berusaha menyenangkan perempuan dalam segala hal dan selalu menghindari konflik apa pun, bahkan jika hal ini dapat mengakibatkan konsekuensi negatif untuk mereka sendiri.

Masa-masa penting dalam pembentukan kepribadian anak laki-laki

Jadi, kebetulan saja anak laki-laki itu tumbuh tanpa ayah. Ya, ini terjadi. Apa yang perlu diketahui seorang wanita dan bagaimana berperilaku yang benar untuk mengubah putranya menjadi seorang pria dan bagaimana “meletakkan landasan psikologis yang kuat” yang akan membekali anak dengan semua keterampilan yang diperlukan.

Menurut sebagian besar psikolog, seorang anak mulai merasakan identitas gendernya sejak usia dua tahun. Pada masa ini, bayi mulai memahami bahwa dunia terbagi menjadi laki-laki dan perempuan.

Tentu saja, pada tahun-tahun ini anak menghabiskan sebagian besar waktunya bersama ibunya. Dan bagaimana bayinya tumbuh tergantung pada perilakunya. Namun, pengaruh ayah ketika anak baru berusia satu tahun sulit ditaksir terlalu tinggi.

Bayi membutuhkan pembimbing yang berpengalaman, optimalnya ayah, bahkan orang tua tiri. Selain itu, sebagaimana disebutkan di atas, kakek atau paman mungkin cocok untuk peran “kawan senior”.

Seiring pertumbuhan anak, kira-kira setelah mencapai usia lima tahun, seharusnya sudah ada ruang dalam perilakunya untuk keberanian, keberanian, tekad dan inisiatif. Secara umum, perilaku anak laki-laki seharusnya mulai berbeda secara radikal dengan perilaku anak perempuan.

Pada saat ini, anak laki-laki tersebut dapat didaftarkan di beberapa bagian olahraga, di mana pelatihnya adalah orang yang karismatik. Selama periode ini, ibu harus sedikit mengurangi tingkat pengasuhan dan tidak memarahi anak setiap terjatuh dari sepeda.

Menurut para psikolog, tindakan terbaik saat terjatuh dari sepeda adalah kembali ke sadel. Tidak mungkin setiap ibu mampu menunjukkan ketabahan seperti itu. Sekalipun ia mampu melakukan tindakan yang begitu berani, kepedulian terhadap kesehatan anak tidak akan memungkinkannya untuk ikhlas, dan anak-anak selalu merasakan hambatan seperti itu.

Saat mencapai usia 10 tahun, mungkin sedikit lebih awal atau lebih lambat, anak laki-laki memasuki salah satu periode tersulit dalam hidup mereka. Anak tersebut semakin besar dan mungkin mulai mengajukan pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh ibunya.

Jika anak laki-laki tersebut tidak memiliki ayah di dekatnya selama masa sulit ini, anak tersebut mungkin akan memusuhi ibunya, karena ibunya tidak dapat memberinya teladan.

Dalam kasus seperti itu, misoginis sering kali tumbuh dewasa. Selain itu, pembentukan preferensi seksual mungkin salah dan akibatnya dunia akan menerima perwakilan minoritas seksual lainnya.

Setelah mencapai usia 14–15 tahun, secara umum pembentukan ciri-ciri dasar pribadi telah selesai. Dengan tidak adanya pengaruh laki-laki, seorang remaja, sebagai suatu peraturan, akan secara mandiri mencapai batasan dari apa yang diperbolehkan, mungkin dengan melakukan tindakan yang sangat tercela.

Jika seorang anak tumbuh tanpa ayah selama bertahun-tahun, tentu saja mungkin untuk mencoba mempengaruhinya, tetapi hal ini tidak mungkin menghasilkan sesuatu yang positif. Pembicaraan yang membangun akan diterima dengan permusuhan oleh remaja tersebut.

Kesimpulan

Meringkas hal di atas, kita dapat merumuskan tesis utama: ayah yang buruk tidak lebih baik daripada tidak ada ayah; laki-laki lain, misalnya kakek atau paman, cocok untuk peran sebagai mentor yang berpengalaman. Ibu perlu belajar untuk tidak menunjukkan perhatian yang berlebihan, tetapi untuk mengambil beberapa fungsi yang melekat pada ayah.

Guru berprestasi A.S. Makarenko pernah berkata bahwa membesarkan anak tunggal dalam sebuah keluarga adalah tugas yang sangat sulit. Namun betapa sulitnya tugas ini jika tidak hanya anak, tetapi juga orang tua saja! Jika anak tersebut diasuh oleh ibunya, tetapi anak tersebut tidak mempunyai ayah. Memang banyak sekali “jebakan” dalam pengasuhan seperti itu, dan Anda pasti perlu mengetahuinya agar bisa “menyiasatinya” agar anak Anda tumbuh menjadi pribadi yang utuh.

1.

Hal pertama dan mungkin paling penting untuk dikatakan di sini adalah bahwa seorang wanita yang kesepian, seorang wanita tanpa suami, sering kali mulai mengembangkan kerumitan. Pria dan wanita juga sangat berbeda dalam hal ini: bagi pria, kesepian adalah hal yang menjengkelkan, tetapi, secara umum, kegagalan yang tidak disengaja. Seorang pria, jika dia sukses dalam bisnisnya, tidak terlalu menderita karena kesepian.

Seorang wanita adalah masalah yang berbeda. Dia percaya, atau bahkan secara tidak sadar merasakan, apa yang disebut. Kegagalan “pribadi” – kegagalan dalam hubungan dengan laki-laki atau laki-laki mana pun – adalah konsekuensi dari kekurangan seseorang, menghubungkannya dengan kepribadian seseorang. Kadang-kadang dia bahkan mulai merasa rendah diri.

Meskipun kita semua tahu bahwa ini tidak benar. Tidak ada alasan obyektif untuk berpikir demikian. Kesepian - sayangnya, ini adalah keadaan yang umum manusia modern. Seringkali hal ini disebabkan oleh keadaan yang tidak disengaja. Akhirnya, Anda bisa menjalani hidup dengan bermartabat tanpa suami.

Namun hal ini merupakan pertimbangan yang rasional dan tidak terlalu berpengaruh terhadap perempuan.

Jadi apa yang harus dilakukan? Sederhana saja: bayi Anda akan membantu Anda. Fakta bahwa sangat sulit membesarkannya tanpa ayah membuat tugas Anda lebih bertanggung jawab dan bermartabat. Jika Anda mencapai kesuksesan bahkan dalam keadaan sulit seperti itu, pahala Anda akan jauh lebih besar. Terakhir, membesarkan anak tanpa ayah membutuhkan lebih banyak usaha, waktu, dan kreativitas - dan ini bagus: Anda tidak akan punya waktu untuk memikirkan masalah Anda, baik nyata maupun khayalan. Dan prestasi sekecil apa pun dalam pendidikan akan menjadi suatu kebahagiaan yang besar. Beginilah cara anak-anak membantu kita, menyembuhkan jiwa kita, tanpa mereka sendiri sadari.

Namun, tentu saja, agar berhasil mengatasi tugas yang begitu rumit, pertama-tama Anda harus memahami sesuatu.

2.

Anak tunggal dari seorang ibu tunggal, tentu saja, bisa laki-laki atau perempuan. Membesarkan anak perempuan tanpa ayah juga tidak mudah, namun jauh lebih sulit bagi perempuan untuk membesarkan anak laki-laki tanpa suami. Ini mungkin hal tersulit yang bisa terjadi dalam mengasuh anak.

Mengapa demikian?

Faktanya adalah laki-laki menjadi Laki-laki, dan perempuan menjadi Perempuan berkat mekanisme psikologis identifikasi dengan jenis kelamin mereka. Begitulah para ahli menyebutnya. Hanya saja anak laki-laki itu melihat Manusia Ideal dalam diri ayahnya dan tanpa sadar berusaha menjadi seperti dia dalam segala hal. Jika dia berhasil - dan dia hampir selalu berhasil, karena... anak-anak adalah peniru dan penyalin yang tiada tara - kemudian dia merasa seperti Pria Sejati, dia percaya diri dalam hal ini, dia tidak punya konflik internal. Dia sendiri ingin berperilaku seperti laki-laki, meskipun itu tidak mudah; bahkan tersinggung jika tidak diberi kesempatan mengambil risiko dan mengatasi kesulitan, hingga mandiri

Tentu saja, hal yang sama berlaku untuk gadis itu, hanya saja dia mengidentifikasi dirinya dengan ibunya. Tapi dia punya ibu. Tapi anak laki-laki yang tumbuh tanpa ayah tidak akan mengalami hal itu! Dia tidak memiliki siapa pun untuk mengidentifikasi dirinya. Ia ibarat kapal yang tidak tahu harus berlayar ke mana, dan tidak ada satu pun mercusuar yang menyala di mana pun.

Tentu saja, dunia batin anak seperti itu sangat tidak stabil: pertama-tama, bayi tidak yakin bahwa dirinya sendiri adalah dirinya yang seharusnya. Psikolog dan guru menyebut penyakit mental ini sebagai “inferiority complex.” Bagi anak laki-laki itu, tampaknya ada sesuatu yang salah dengan dirinya, dan karenanya ketidakpastian dalam segala hal: dalam berkomunikasi dengan orang lain, dalam bisnis apa pun. Anak laki-laki yang dibesarkan oleh ibu tunggal sering kali pemalu dan pemalu.

Bagaimana anak seperti itu akan keluar dari situasi tersebut jika dia tidak dibantu tepat waktu? Sangat sederhana: dia akan mengidentifikasi dirinya dengan ibunya. Karena tidak ada orang lain!

Hasilnya adalah laki-laki yang banci: dia akan menjadi emosional dan impulsif seperti perempuan, dan tidak mempunyai kemampuan untuk berperilaku rasional dan bijaksana, atau merencanakan hidupnya jauh ke depan. Dia mungkin juga memiliki beberapa kebajikan feminin: misalnya, cinta yang murni feminin terhadap anak-anak, kelembutan spiritual. Namun yang akan menjadi “seorang perempuan dalam tubuh laki-laki”: secara fisik adalah laki-laki, dan secara psikologis dan rohani adalah perempuan.

Tidak sulit membayangkan apa yang menanti orang seperti itu di masa dewasa. Pertama-tama, dia akan menghadapi masalah besar dalam menciptakan keluarganya sendiri. Akan sulit baginya untuk berkomunikasi dengan laki-laki, untuk mendapatkan teman laki-laki. Dia akan memiliki keengganan terhadap pekerjaan dan profesi laki-laki.

Itu. itu akan menjadi versi Nadezhda Durova – hanya saja sebaliknya. Seperti yang Anda, navarnoe, ingat, gadis kavaleri Nadezhda Durova, sezaman dengan Pushkin, hanya mengenakan pakaian pria, bertugas di prajurit berkuda, disebut "Cornet Alexandrov", merokok pipa - singkatnya, dia hanya seorang wanita secara formal .

Dan kita akan mendapatkan “pria formal”.

Tapi bukan itu saja.

Ibu dan ayah memperlakukan anak dan menyayanginya secara berbeda. Cinta ibu biasanya disebut tanpa syarat, dan cinta ayah - bersyarat. “Tanpa syarat” berarti “tidak bergantung pada kondisi apa pun.” Seorang ibu menyayangi anaknya apapun yang terjadi, dalam keadaan apapun dan bagaimana pun perilakunya. Dia mencintainya hanya karena dia adalah anaknya. V. L. Levi dengan sangat sukses mengungkapkan inti dari cinta tersebut: “Mereka tidak mencintai apa pun dan terlepas dari segalanya.”

Tapi bukan itu cara seorang pria mencintai putranya! Dia mengharapkan semacam kesuksesan, prestasi, pertumbuhan, mengatasi kesulitan dari bayi - dan wataknya terhadap anak bergantung pada hal ini.

Seorang bayi - dan siapa pun (baik laki-laki maupun perempuan!) - membutuhkan cinta keduanya. Cinta tanpa syarat membuat emosi anak stabil, menghangatkan jiwanya bagaikan Matahari, serta memberinya keyakinan bahwa dirinya akan selalu disayangi dan dilindungi. Dan cinta bersyarat “menariknya”: mendorong pertumbuhan dan perkembangan.

Sayangnya, wanita yang membesarkan anak tunggal sering kali secara alami cenderung ke arah cinta yang “lebih tanpa syarat”, “bahkan lebih keibuan” - mis. untuk melakukan proteksi berlebihan. Tetapi jika Anda secara sadar memperbaiki diri dalam hal ini, Anda dapat menghindarinya. Putramu akan membantumu. Ya ya! Ketika Anda melihat betapa dia menikmati menjadi Pria Sejati dan merawat Anda, itu akan memberi Anda kekuatan dan keyakinan akan kebenaran jalan yang Anda pilih.

Perampasan kedua cinta itu sangat menyakitkan bagi seorang anak. Tanpa kasih sayang keibuan, ia tidak merasa terlindungi dan hangat. Dan kurangnya kasih sayang kebapakan menyebabkan keterikatan yang berlebihan pada masa kanak-kanak, keengganan untuk tumbuh dewasa, memikul tanggung jawab dan mengatasi kesulitan. Dan ini berlaku untuk anak perempuan dan laki-laki.

Pola asuh yang “terlalu keibuan” – hal ini telah dibuktikan oleh banyak penelitian – mengarah pada infantilisasi anak-anak, terutama anak laki-laki. Saat tumbuh dewasa, pria seperti itu tetap menjadi anak-anak dalam beberapa hal yang sangat penting: dia menyombongkan diri, membual, menjadi sombong, seolah-olah sedang taman kanak-kanak, tapi di saat yang sama dia tidak tahu bagaimana harus bersikap seperti laki-laki dan bahkan tidak mau.

Tentu saja, tingkat penyimpangan spiritual dan psikologis ini mungkin berbeda-beda, namun inti masalahnya tidak akan berubah kecuali ada upaya besar untuk memecahkan masalah ini. Apalagi saat anak masih sangat kecil.

Apa yang harus dilakukan?

3.

Pertama, bayi perlu mencari Manusia Idaman pengganti. Bahkan bisa jadi semacam karakter sastra! Atau aktor terkenal (atlet, penulis, dll). Atau hanya teman baik atau saudara Anda.

Tidak peduli bagaimana orang ini (jika dia adalah orang sungguhan) memperlakukan Anda dan putra Anda dan apakah dia memperlakukan Anda dengan cara apa pun, apakah dia tahu tentang Anda dan keberadaannya. Cita-cita pada dasarnya tinggi dan tidak dapat dicapai, ini wajar. Anda hanya perlu terus-menerus memberi tahu anak Anda tentang orang ini (atau bahkan tentang banyak orang yang memiliki kesamaan: mereka jujur, berani, kuat, perhatian, dll.), beri tahu mereka dengan kekaguman - dan ajaklah anak untuk juga mulai melakukannya. kagumi pria sejati ini. Jangan takut untuk membuat Idola untuk seorang anak: hal itu tidak akan merugikan anak tersebut, sebaliknya, ia hanya membutuhkan Idola tersebut agar dapat berkembang secara normal.

Jika Anda telah mencapai tujuan Anda, bayi memiliki Cita-cita - menginspirasi bayi bahwa ia sendiri juga agak mirip dengan Ideal ini, dengan Idolanya.

Harap dicatat bahwa Anda tidak boleh memberi tahu anak Anda “Kamu HARUS seperti dia”, “berusahalah menjadi seperti dia” - Anda tidak boleh mengatakan ini, karena bayi memahaminya seperti ini: “Jika saya harus menjadi seperti dia, itu berarti aku sama sekali tidak menyukainya.” Anda harus berbicara dengan seorang anak seolah-olah dia SUDAH TERLIHAT Ideal - meskipun kenyataannya tidak demikian. Terlebih lagi, lakukan ini secara rutin dan dengan keyakinan penuh bahwa Anda benar.

Lebih baik lagi jika Anda bisa mencarikan teman pria untuk putra Anda. Mereka tidak perlu sering bertemu. Tidak peduli siapa itu: saudara laki-laki Anda, saudara jauh, atau orang asing. Hal lain yang penting: bayi Anda pasti menyukainya. Sama seperti laki-laki! Sampai batas tertentu, hal tersebut merupakan Model Maskulinitas. Dia harus memiliki sikap positif terhadap anak Anda: tidak harus dengan cinta dan kehangatan yang jelas - hal utama di sini minat, ketidakpedulian orang ini terhadap putra Anda. Inilah yang penting bagi bayi: Cita-citanya tertarik padanya, dia berarti baginya.

Hal kedua yang mutlak diperlukan: belajarlah memperlakukan anak Anda sebagai seorang Laki-laki. Meski dia masih sangat kecil! Apakah Anda pulang kerja atau dari toko, apakah Anda lelah? Biarkan dia mengambil tas itu darimu. Ya, itu sangat sulit baginya: tapi dia laki-laki! Biarkan dia membantu Anda membuka ritsleting sepatu bot Anda - tanyakan padanya. Sedang hujan? - Biarkan dia, jika bisa, memegang payung di atas kepalamu. Apakah dia akan basah, apakah tangannya akan sakit? Tidak ada apa-apa! Tapi dia akan bangga dan bahagia karena dia MENGAWALI IBU.

Maka setiap hari harapkan dari anakmu, tuntut PERILAKU JANTAN darinya. Tidak, takdir tidak merampas Anda - Anda memiliki seorang pria di rumah: ini adalah putra Anda. Tidak apa-apa kalau dia baru berusia 3 atau 4 tahun sekarang.

Dan ketiga: cobalah belajar menggabungkan posisi laki-laki (setidaknya sebagian) dan perempuan dalam hubungannya dengan anak laki-laki Anda. Artinya, cinta keibuan yang murni tanpa syarat harus dipadukan dengan ekspektasi yang cukup tinggi (walaupun tidak berlebihan) terkait pertumbuhan keterampilan, pengetahuan, dan kemandirian putra Anda.

Tentu saja banyak yang bermanfaat untuk anak laki-laki bagian olahraga : seni bela diri, hoki, sepak bola, renang - semua yang dia suka.

4.

Lalu bagaimana dengan gadis itu, putri seorang ibu tunggal? Apa masalahnya?

Dia memiliki seseorang untuk diidentifikasi. Itu sebabnya, untuk saat ini, tampaknya gadis seperti itu berkembang secara normal. Masalah biasanya dimulai ketika seorang gadis menjadi seorang gadis, usia cintanya tiba. Karena cinta dia berperilaku salah.

Mengapa? Karena di masa kecilnya dia tidak memiliki “pria terkasih” - seorang ayah. Tidak ada pria yang pernah mencintainya, dan dia tidak tahu apa itu. Oleh karena itu, di satu sisi, dia kehilangan pengalaman dalam hubungan seperti itu, dan di sisi lain, dia secara eksklusif tertarik pada mereka - justru karena itu adalah sesuatu yang tidak dapat dipahami, tidak diketahui, belum teruji - mereka tertarik pada nyala lampu. seperti ngengat.

Sementara itu, kita semua tahu bahwa yang disebut. cinta erotis adalah bisnis yang sangat berisiko. Di sini Anda memiliki peluang yang kira-kira sama untuk menemukan kebahagiaan dan menghancurkan hati Anda. Sayangnya, untuk gadis-gadis seperti itu, pilihan kedua adalah hal biasa.

Seorang gadis yang tumbuh dalam keluarga lengkap, meskipun ayahnya mencintainya, memasuki usia yang “berbahaya dan indah”, sudah memiliki pengalaman. hubungan cinta dengan seorang pria - dan Ideal dari hubungan seperti itu. Yang ideal tentu saja adalah hubungannya dengan ayahnya. Dia tahu bahwa pria yang mencintainya harus berperilaku tertentu terhadapnya - dan dia tidak lagi takut pada wanita mana pun, dia hampir tidak mengambil risiko membuat kesalahan fatal, membuat pilihan yang salah. Dia tidak kehilangan akal karena pujian, ciuman, dan belaian: dia terus berpikir dan mengevaluasi, membandingkan perilaku kekasihnya dengan Ideal.

Dan seorang gadis yang tumbuh tanpa ayah tidak ada bandingannya. Dan dia menceburkan diri ke dalam cinta pertamanya, seperti ke dalam kolam, seringkali dengan konsekuensi yang paling tragis.

Hanya ada satu keselamatan dari bahaya ini: bahkan di masa kanak-kanak, seorang gadis harus dicintai oleh seorang pria. Kakek, paman, orang lain. Penting bahwa ini adalah orang yang berharga dan dia benar-benar mencintai anak itu. Hal ini mungkin terjadi, meskipun sangat sulit.

Dengan seorang gadis yang tumbuh tanpa ayah, sangatlah penting untuk mendiskusikan terlebih dahulu apa itu cinta antara seorang pria dan seorang wanita, bagaimana berperilaku yang benar untuk membangkitkan rasa cinta pada diri sendiri dan mempertahankannya. Pada saat yang sama, gadis seperti itu mungkin secara tidak sadar takut akan cinta. Dia harus diajari dengan sangat hati-hati dan hati-hati bahwa cinta itu indah, tetapi pada saat yang sama dia harus banyak belajar untuk mencintai dan dicintai.

Jika seorang gadis suka membaca dan memiliki imajinasi yang kaya, “selipkan” buku-bukunya yang berbicara tentang cinta “ideal” dalam bentuk yang dapat diakses oleh anak-anak: misalnya, “Roni - Putri Perampok” oleh Astrid Lindgren. Ini adalah buku yang dapat Anda baca (jika tidak seluruhnya: besar, kemudian dalam potongan-potongan) sebelum sekolah, dan kemudian dibaca kembali. Jika Anda benar-benar menyukai bukunya, gadis itu akan menjalani kisah cinta para pahlawan dalam imajinasinya, dan putri Anda sudah memiliki Model hubungan antara pria dan wanita. Dan tanpa sadar membandingkan dengan dia segala sesuatu yang akan terjadi padanya di kehidupan nyata.

Alangkah baiknya juga jika gadis seperti itu mempunyai teman laki-laki. Hanya saja ini bukan “teman buatan” (yang dipaksakan oleh orang dewasa), tetapi yang nyata: teman yang suka berkomunikasi dan bermain dengannya. Persahabatan seperti itu akan membantunya memahami kekhasan “psikologi pria” dan belajar menerapkannya.

Satu-satunya hal yang benar-benar berbahaya adalah “perangkap dan hambatan” dalam pendidikan yang tidak kita sadari. Begitu Anda melihat ancaman, hampir selalu ada cara untuk menyelamatkan!

Jika Anda membesarkan anak laki-laki tanpa ayah:

• Temukan Pria Idaman Pengganti untuknya: orang sungguhan, tokoh sastra, aktor atau atlet terkenal, atau kerabat atau teman Anda.
• Cobalah mencarikan teman laki-laki untuk anak laki-laki Anda yang akan menjadi Model Maskulinitas bagi anak laki-laki tersebut, yang ingin Anda tiru.
• Perlakukan putra Anda, meskipun ia masih sangat kecil, sebagai seorang Laki-laki: seseorang yang dapat membantu, menjaga, menunjukkan inisiatif dan kemandirian.
• Lakukan segala kemungkinan untuk memastikan anak Anda menikmati aktivitas dan olahraga pria sedini mungkin agar ia tumbuh sehat dan kuat secara fisik.

Jika Anda membesarkan anak perempuan tanpa ayah:

• Cobalah untuk menemukan pria seperti itu: kakek, kerabat jauh, atau bahkan orang asing - yang akan mencintai putri Anda.
• Bantu dia menemukan pacar yang dia sukai dan ingin diajak bermain.
• Bacakan untuknya buku bagus tentang cinta, cobalah mencari buku yang dia sukai dan baca kembali.

Selalu sulit bagi seorang ibu untuk membesarkan putranya sendirian. Ayah selalu dianggap sebagai teladan utama dalam keluarga, terutama bagi anak laki-laki. Ibu cenderung melakukan banyak kesalahan tanpa menyadarinya.

Konsekuensi membesarkan anak laki-laki tanpa ayah

Ketika hanya perempuan yang terlibat dalam pendidikan di rumah dan di sekolah, laki-laki tumbuh tekun, rapi, dan rajin. Keberanian dan keberanian mungkin sama sekali tidak ada. Mereka menghilang ke dalam bayang-bayang di bawah pengaruh pendidikan perempuan. Ada pencarian sifat maskulin, yang selanjutnya akan terasa.

Akibat dibesarkan tanpa ayah:

• anak laki-laki yang dibesarkan tanpa ayah mengasingkan diri dari kesulitan dan tidak menyelesaikan masalah yang timbul;
• masalah “matematis” muncul. Kemampuan mental tidak berkembang dengan baik sehingga memberi jalan bagi perkembangan sisi emosional anak;
• Keinginan untuk mendapatkan pendidikan pada anak-anak tersebut rendah atau sama sekali tidak ada. Jika tidak ada ayah, tidak ada yang bisa dijadikan teladan;
• sebagai konsekuensi dari pola asuh ibu, terjadi perkembangan karakter yang didominasi perempuan;
• seorang anak yang tumbuh dalam keluarga dengan orang tua tunggal, setelah dewasa, tidak sepenuhnya memahami tanggung jawabnya sebagai seorang laki-laki.

Kehidupan pribadi. Konsekuensi lain dari pengasuhan perempuan mungkin adalah pelanggaran identitas gender. Tidak ada model “wanita + pria” di depan mata anak laki-laki. Akibatnya, dia kehilangan “aku” -nya. Sistem nilai sedang berubah. Membesarkan anak laki-laki tanpa ayah menyebabkan komunikasi yang tidak pantas dengan lawan jenis.

Beberapa ibu membentuk anak laki-lakinya menjadi laki-laki, apapun pendapat dan keinginannya. Akibatnya, anak mengalami gangguan saraf, dan ibu memiliki harapan dan usaha yang tidak dapat dibenarkan.

Anda dapat membesarkan putra Anda menjadi pria sejati tanpa seorang ayah sendirian. Disarankan untuk terlibat tidak hanya dalam membesarkan putra Anda, tetapi juga dalam membesarkan putra Anda sendiri. Orangtua - contoh terbaik untuk seorang anak.

Kita tidak boleh lupa bahwa bahkan dengan ibu yang paling rajin sekalipun, ketidakhadiran seorang ayah tetap akan berdampak pada anak. Dia tidak akan tahu apa itu cinta kebapakan. Dan bagaimana dia bisa membesarkan putra-putranya setelah ini?

Untuk membesarkan pria sejati, seorang wanita yang hidup tanpa suami harus melakukan upaya yang sangat besar. Dia mampu mengatasi tugas yang diberikan untuk dirinya sendiri hanya dengan dukungan dari perwakilan laki-laki. Anda harus mencarinya di antara kerabat dan teman dekat Anda.

Bagaimana cara membesarkan anak laki-laki tanpa ayah?

Keluarga yang disfungsional dapat menjadi nyaman, harmonis, dan berkembang secara komprehensif. Hal utama adalah mengatur pengasuhan anak dengan baik dan kompeten. Penting untuk diingat bahwa tidak ada seorang pun yang bisa menggantikan ayah bagi anak laki-lakinya. Aturan utamanya adalah ibu tetap menjadi dirinya sendiri.

Setiap ibu bermimpi dan ingin memberikan anaknya pendidikan yang layak dan baik. Dalam hal ini, kita harus melupakan pendapat orang-orang bahwa keluarga yang tidak lengkap adalah hasil dari pendidikan yang buruk, dan kemudian dari laki-laki yang rendah diri.

Cara membesarkan anak tanpa ayah yang benar:

• keluargamu tidak boleh dianggap inferior. Hal utama adalah mengetahui bahwa dia sama seperti orang lain, tidak berbeda. Inferioritas dalam keluarga bukanlah tidak adanya seorang ayah, melainkan pola asuh yang buruk, dimana tidak ada kasih sayang, perhatian dan kasih sayang terhadap anak;
• Anda tidak boleh mencoba menjadi seorang ayah sekaligus menjadi ibu dan ayah bagi seorang anak pada saat yang bersamaan. Tidak disarankan membesarkan anak Anda seperti seorang tentara. Jika Anda tidak ingin dia tumbuh menjadi pemarah, pendiam, tersinggung oleh seluruh dunia, kekurangan, maka penting untuk mengetahui bahwa kebaikan, kasih sayang, dan kelembutan harus ada;
• diperlukan model perilaku laki-laki. Tidak perlu mencari pengganti ayah. Dibutuhkan seorang pria yang benar-benar akan menjadi teladan bagi putranya. Ini bisa berupa ayah, saudara laki-laki, paman, ayah baptis, pelatih, atau guru wanita tersebut.

Membesarkan anak laki-laki berusia 4 tahun tanpa ayah merupakan tanggung jawab yang besar, karena di usia ini ia mulai memahami apa yang diinginkan orang dewasa. Anda harus memastikan bahwa anak menghabiskan waktu sebanyak mungkin dengan pria yang menjadi cita-cita dan teladannya dalam segala hal. Selama periode kehidupan inilah Anda perlu membantu putra Anda dalam komunikasi seperti itu, karena mereka akan menjadi teladan baginya.

Perkembangan. Seorang anak juga perlu menjelajahi dunia melalui buku, kartun, film, dan menceritakan kisahnya sendiri. Ini adalah kisah tentang pahlawan pemberani dan pemberani yang menyelamatkan dunia, menghormati istri mereka, dan menghargai keluarga mereka.

Kontrol. Diperlukan pengawasan terus-menerus terhadap anak. Disarankan untuk mengetahui minat putra Anda, apa yang dia lakukan di waktu luangnya, apa yang dia baca dan tonton. Dalam komunikasi, penting untuk berbicara dalam bahasa biasa tanpa menyimpangkannya. Percakapan dilakukan seperti dengan orang dewasa dan mandiri. Besarkan anak Anda menjadi mandiri dan percaya diri.

Kemerdekaan. Jika Anda selalu menjaga anak di dekat Anda, ada risiko membesarkan seorang egois dan pengecut. Kemandirian juga menjadi faktor penting dalam membesarkan anak laki-laki tanpa ayah. Dengan melakukan sesuatu sendiri, anak memahami bahwa dialah yang bertanggung jawab atas hal ini atau itu.

Jika bayi Anda mempunyai keinginan untuk memeluk, mencium, atau mengasihani Anda, jangan menolaknya. Dengan cara ini dia menunjukkan perhatian dan perhatiannya. Dalam membesarkan anak laki-laki perlu ditanamkan kejantanan, keberanian, kemandirian, tanpa melanggar kebebasannya sendiri.

Membesarkan seorang anak laki-laki menjadi pria sejati tanpa ayah adalah sebuah kerja keras. Namun dalam keluarga yang di dalamnya terdapat cinta dan rasa hormat satu sama lain, semuanya akan baik-baik saja. Para ibu yang penyayang, dan yang terpenting, mereka yang memahami putra-putranya, menanamkan kejantanan dalam diri mereka. Ini adalah tugas yang sulit, namun menginginkan kebaikan dan kebahagiaan untuk putranya, setiap ibu siap membantunya dalam segala hal dan selalu.

Bagaimana cara membesarkan anak laki-laki sebagai ibu tunggal?

Keluarga di mana anak tinggal bersama ibunya tidaklah lengkap. Ada pendapat bahwa dalam keluarga seperti itu anak laki-laki menerima pendidikan yang salah. Tapi ini tidak benar sama sekali. Yang utama adalah mengatur proses pendidikan dengan benar.

Membesarkan anak laki-laki sebagai seorang ibu tunggal bukanlah masa yang mudah. Pertama-tama, ibu tidak perlu memperhatikan pendapat orang yang menganggap keluarga seperti itu inferior. Inferioritas tidak terletak pada tidak adanya seorang ayah, tetapi pada cinta dan didikan yang benar.

Seseorang hendaknya tidak berusaha memupuk kekejaman dan sikap tidak kenal kompromi. Lebih baik memberinya lebih banyak kasih sayang dan kehangatan. Pengasuhan anak laki-laki oleh ibu dalam keluarga nudist sedikit berbeda dengan pengasuhan di keluarga biasa.

Komunikasi pria. Seiring bertambahnya usia seorang anak laki-laki, dia perlu berkomunikasi dengan laki-laki. Dalam hal ini komunikasi tersebut dapat dilakukan oleh kerabat, pelatih klub, dan terakhir guru. Ibu harus menjaga tumbuh kembang anak sebagai seorang laki-laki. Oleh karena itu, ada baiknya mengirim anak laki-laki itu ke klub olahraga. Di sana ia akan menerima pendidikan kepribadian pemberani.

Masa remaja Ini adalah periode yang sulit. Membesarkan anak remaja sebagai single mother memiliki ciri khas tersendiri. Saat ini anak-anak sedang belajar tentang relasi gender. Anak laki-lakinya mungkin tidak menyerah pada percakapan terbuka dengan ibunya. Pada masa ini, perlu adanya seorang asisten dalam kepribadian pria yang dapat menasihati dan mengajarkan pengendalian diri.

Membesarkan anak laki-laki oleh seorang ibu hendaknya tidak melarang komunikasi dengan sang ayah jika ia menginginkannya. Selain itu, komunikasi anak laki-laki dengan teman sebayanya memainkan peran penting proses pendidikan. Dia belajar berperilaku dalam masyarakat. Jika situasi konflik muncul, biarkan dia mengorientasikan dirinya dalam menyelesaikan masalah.

Tanggung jawab seorang ibu. Wanita membesarkan anak laki-laki, terkadang mengalihkan tanggung jawab mereka kepada anak tersebut. Tidak perlu melakukan ini. Dengan membantu ibunya, anak berharap mendapat dukungan. Menunjukkan keberaniannya, dia mencoba membantunya kepada orang yang dicintai: membawa tas, memeluk, menunjukkan rasa kasihan. Anda tidak perlu mendorongnya menjauh, tetapi usahakan juga untuk tidak berlebihan.

Anak laki-laki yang dibesarkan oleh perempuan menggabungkan semua kelebihan anak laki-laki yang dibesarkan dalam keluarga dengan dua orang tua. Agar tidak melakukan kesalahan dalam mengasuh, tidak perlu menyalahkan anak atas permasalahan yang muncul. Kepedulian ibu terhadap anak adalah hal yang terpenting.

Ibu tunggal, setelah melahirkan seorang anak, mempunyai kewajiban terhadap dirinya sendiri - untuk membesarkannya sebagai anggota masyarakat yang layak.

Banyak ibu tunggal yang bertanya-tanya apakah mungkin membesarkan putra mereka menjadi pria sejati tanpa ayah. Tentu saja, kemungkinan seperti itu ada, tetapi agar membesarkan anak laki-laki tanpa ayah berhasil, sangatlah penting untuk memilih taktik yang tepat untuk membesarkannya. Tugas utamanya adalah mengajarkan komunikasi yang baik dengan kaum hawa dan memberikan karakter maskulin pada calon pria.

• anak tersebut tidak dapat disalahkan kehidupan yang sulit tanpa partisipasi ayah. Jika tidak, anak laki-laki tersebut akan tumbuh dengan perasaan bersalah, yang akan berdampak negatif pada harga dirinya;
• seorang anak laki-laki harus bangga pada ibunya. Dalam hal ini, Anda perlu menjaga penampilan Anda, terlepas dari kompleksitas dan spesifikasi rumah tangga;
• seorang ibu harus mengendalikan dirinya dalam kelembutan terhadap putranya. Jika tidak, anak tersebut dapat disayangi, akibatnya anak laki-laki tersebut akan tumbuh menjadi rentan dan dimanjakan. Ciuman dan pelukan apa pun hanya diperbolehkan secara pribadi dan tidak berlebihan;
• Di jalan Anda tidak bisa memantau pakaian anak laki-laki dari dekat. Oleh karena itu, tidak disarankan memaksa orang untuk memakai topi atau mengikat syal dengan erat. Dianjurkan untuk menyelesaikan masalah ini hanya di rumah;
• Nasihat para psikolog juga ditujukan untuk perkembangan remaja laki-laki secara menyeluruh. Yang terbaik adalah diizinkan menghadiri klub olahraga dan berkencan dengan kaum hawa.

Pendidikan pria. Bahkan seorang anak laki-laki pun harus berkomunikasi dengan pria yang lebih tua. Yang terbaik adalah mengizinkan putra Anda berkomunikasi dengan paman dan kerabat lainnya yang dapat diajak memancing dan berjalan-jalan selama beberapa hari, menonton sepak bola, dan berolahraga. Mengingat ketidakhadiran sang ayah, maka ibu hendaknya berusaha mendukung kepentingan maskulin anaknya.

Bagaimanapun, psikologi pria harus dibangun berdasarkan prinsip berikut: pria adalah penolong dan pendukung. Oleh karena itu, anak laki-laki perlu dipercayakan dengan tas-tas berat dan tanggung jawab laki-laki lainnya. Anda tidak boleh menangani pekerjaan perbaikan sendiri, menggunakan bor atau paku.

Psikologi modern merekomendasikan cara membesarkan anak laki-laki tanpa ayah, sehingga bahkan dari situasi kehidupan yang sulit ini pun Anda dapat menemukan jalan keluar yang layak. Setelah pria lain akhirnya muncul dalam keluarga, Anda harus melalui rasa cemburu yang singkat dari putra Anda.

Namun, nantinya orang yang dipilih ibu akan rukun dengan anaknya, sehingga memungkinkan terciptanya keluarga yang utuh. Terlepas dari kondisi di mana seorang anak laki-laki dibesarkan, dia harus diberi kesempatan untuk menjadi sukses dan berjuang untuk kepemimpinan serta mencapai tujuan apa pun.

Masalah anak yang dibesarkan dalam keluarga yatim

* Pekerjaan ini dilakukan di bawah proyek Yayasan Kemanusiaan Rusia No. 10-03-00243a “Model sosial budaya keluarga dalam konteks kebijakan demografi: ciri-ciri perilaku reproduksi dan sosialisasi.”

Karena kelahiran di luar nikah, perceraian, dan janda dini, satu dari empat anak di bawah usia 18 tahun di negara kita hidup dalam keluarga dengan orang tua tunggal yang salah satu orang tuanya hilang. Dalam sembilan dari sepuluh kasus, tidak ada ayah dalam keluarga seperti itu.

Dalam literatur sosiologi dan psikologi, terdapat perbedaan pendapat mengenai masalah ini.

Misalnya, T.A. Gurko pada tahun 1994-1995 dan 2010-2011 melakukan dua penelitian sosiologis (masing-masing ukuran sampel sekitar 1000 orang) terhadap siswa sekolah menengah dari tiga kelompok keluarga:

1. Keluarga “normatif” dengan kedua orang tua kandung.
2. Keluarga tiri dengan ibu dan ayah tiri
3. Keluarga dengan orang tua tunggal "ibu" tanpa ayah.

Dalam artikel berdasarkan data survei ini yang ditulis oleh T.A. Gurko bekerja sama dengan N.A. Orlova, disebutkan bahwa:

"Keluarga dengan satu orang tua berbeda dengan data tahun 1995, dari sudut pandang laki-laki muda, data ini tidak dirugikan dalam semua indikator yang diukur. Dalam keluarga jenis ini, hanya anak perempuan yang menilai kesehatannya lebih rendah...

Secara umum, bertentangan dengan stereotip yang ada, perbedaan antara keluarga normatif dan keluarga dengan orang tua tunggal, dalam hal perkembangan kepribadian remaja, signifikan secara statistik hanya untuk 2 dari 25 variabel yang diukur.

Ilmuwan Barat mencatat kekuatan keluarga dengan orang tua tunggal: kejelasan, konsistensi persyaratan untuk anak-anak, komunikasi yang lebih terbuka dan dekat dengan mereka.

Orang tua tunggal mampu menggabungkan gaya perilaku ibu dan ayah dan sering kali dimobilisasi untuk mengambil tanggung jawab penuh atas anak-anak mereka. Selain itu, jelas tidak semua keluarga dengan dua orang tua sejahtera.”

Sudut pandang ini tidak hanya menjadi ciri khas N.A. Orlova dan T.A. Gurko. Jumlah keluarga dengan orang tua tunggal di zaman kita begitu besar sehingga beberapa sosiolog, psikolog, dan ahli demografi sudah menganggap jenis keluarga ini bukan sebagai penyimpangan sosio-pedagogis (penyimpangan dari norma), tetapi sebagai salah satu pilihan yang dapat diterima untuk kehidupan normal. keluarga.

Namun betapapun meluasnya fenomena sosial, bukan berarti fenomena tersebut normal dan tidak menimbulkan masalah bagi masyarakat.

Misalnya, jumlah keluarga berpenghasilan rendah yang pendapatannya tidak mencukupi kebutuhan hidup juga sangat besar, namun hampir tidak ada seorang pun di kalangan ekonom, sosiolog, psikolog, ilmuwan politik, jurnalis, dan bahkan masyarakat biasa yang mengakui kemiskinan massal sebagai fenomena normal. .

Kedua fenomena negatif ini berkaitan erat satu sama lain: rata-rata pendapatan per kapita per orang dalam keluarga dengan orang tua tunggal jauh lebih rendah dibandingkan dengan keluarga dengan dua orang tua. Persentase keluarga dengan orang tua tunggal jauh lebih besar di antara keluarga-keluarga dengan pendapatan di bawah tingkat subsisten dibandingkan dengan semua keluarga pada umumnya.

Fakta bahwa mayoritas keluarga dengan orang tua tunggal adalah miskin diakui bahkan oleh T.A. Gurko dan N.A. Orlova, meskipun mereka yakin bahwa dari sudut pandang kepentingan anak, keluarga yang tidak memiliki ayah tidak lebih buruk dari keluarga yang memiliki ayah.

Kesimpulan T.A. Gurko dan N.A. Orlova didasarkan pada analisis rangkaian kuesioner yang diisi oleh remaja yang lebih tua usia sekolah. Sebuah survei yang dilakukan di kalangan orang tua menunjukkan gambaran yang sangat berbeda.

Berdasarkan studi data dari studi sosiologis “Keluarga dan Masyarakat di Rusia: evolusi penilaian dan nilai-nilai dalam opini publik populasi” (SiO-2006), yang dilakukan pada tahun 2006.

Institut Keluarga dan Pendidikan RAO (sekitar 1.300 responden (yaitu peserta survei) di 13 wilayah Federasi Rusia), O.V. Kuchmaeva dan rekan penulisnya menyimpulkan bahwa:

“Aspek negatifnya, misalnya kurangnya waktu yang dicurahkan untuk keluarga dan anak, kurangnya kemampuan pedagogi dalam mengasuh anak, ketidakmampuan mengontrol anak, dialami oleh ibu-ibu dari keluarga orang tua tunggal hampir dua kali lebih sering dibandingkan dengan keluarga lengkap.

Penyimpangan sosial dalam perilaku anak lebih banyak terjadi pada keluarga dengan orang tua tunggal. Dilihat dari tanggapan para ibu, anak-anak di dalamnya seringkali kurang belajar. Ibu mereka lebih mungkin dipanggil ke sekolah karena perilaku anak mereka (43% ibu berasal dari keluarga dengan orang tua tunggal dan 25,7% ibu menikah).

Pengaruh “pergaulan yang buruk” disebutkan oleh 5,2% ibu yang sudah menikah dan 14,7% ibu yang belum menikah. Oleh karena itu, risiko terjerumus ke dalam pergaulan yang buruk dan melakukan berbagai pelanggaran bahkan kejahatan terhadap anak-anak dari keluarga dengan orang tua tunggal adalah 2,8 kali (yaitu hampir tiga kali) lebih tinggi dibandingkan dengan keluarga yang memiliki kedua orang tua.

Hal ini dikonfirmasi oleh statistik resmi: pada tahun 2007, di antara anak di bawah umur yang terdaftar di badan urusan dalam negeri, 47,3% tidak memiliki salah satu atau kedua orang tua (menurut sensus 2002, dalam keluarga di mana anak-anak dibesarkan tanpa partisipasi salah satu atau kedua orang tuanya. 23,3% anak-anak hidup)".

Mencoba mengambil posisi objektif dalam perdebatan tentang dampak ketidakhadiran seorang ayah dalam keluarga terhadap pengasuhan anak (meskipun objektivisme penuh hampir tidak mungkin dilakukan di sini), T.A. Gurko memaparkan argumentasi kedua belah pihak. Di antara argumen para penulis yang berpendapat bahwa ketidakhadiran ayah tidak berdampak negatif terhadap pengasuhan anak, ia menyoroti hal-hal berikut:

• tidak adanya konflik antar orang tua yang menimbulkan trauma jiwa anak;
• konsistensi persyaratan orang tua terhadap anak (di banyak keluarga dengan dua orang tua, pendapat ayah tentang masalah membesarkan anak berbeda dengan pendapat ibu, yang menyebabkan konflik antara orang tua dan mempersulit proses pengasuhan);
• partisipasi ayah yang tidak signifikan dalam membesarkan anak di banyak keluarga dengan dua orang tua dan rendahnya wibawa ayah di mata anak.

Para pendukung konsep “krisis keluarga” berpendapat bahwa ketidakhadiran ayah dalam keluarga berdampak negatif pada anak.

Para penganut teori “transisi demografi kedua”, atau disebut konsep “perkembangan progresif keluarga”, serta para feminis tidak setuju dengan hal ini.

Teori klasik transisi demografi pertama hanya menggambarkan perubahan historis dari rezim reproduksi penduduk dengan angka kelahiran tinggi dan angka kematian tinggi ke rezim reproduksi dengan angka kelahiran rendah dan angka kematian rendah, dan hampir tidak memberikan perhatian pada masalah perkawinan. perceraian dan hubungan intrakeluarga.

Diasumsikan bahwa setelah transisi demografi selesai, kesuburan dan kematian akan “saling seimbang” dan populasi akan stabil. Tapi itu tidak terjadi. Di Rusia, Ukraina, Belarus, negara-negara Baltik, serta di Jerman dan beberapa negara Eropa lainnya, angka kelahiran turun di bawah angka kematian dan penurunan populasi alami—depopulasi—mulai terjadi.

Kesenjangan antara teori klasik transisi demografi dan realitas pergantian abad ke-20 dan ke-21 memaksa para pendukungnya Ron Lesthaeghe. dan Dirk J. van de Kaa untuk mengembangkan “teori transisi demografi kedua.”

Di Rusia, pengikut paling aktif teori ini adalah A.G. Vishnevsky dan S.V. Zakharov. Dirk van de Kaa merumuskan daftar perubahan terpenting dalam keadaan keluarga yang merupakan ciri transisi demografi kedua. Hal terpenting dalam daftar ini adalah “transisi dari perekonomian homogen menuju tipe keluarga dan rumah tangga yang pluralistik.”

Sebelum dimulainya “transisi kedua”, rumah tangga yang homogen (normatif) di Eropa Barat dianggap sebagai pasangan menikah yang memiliki anak, dan pasangan tanpa anak atau ibu tunggal dengan anak (keluarga dengan orang tua tunggal) dianggap sebagai penyimpangan dari norma. . Dengan dimulainya “transisi kedua”, “pluralisme” (keberagaman dan kesetaraan) di semua jenis rumah tangga berkuasa.

Dengan kata lain, pasangan suami istri yang tidak mempunyai anak, termasuk yang secara sukarela tidak mempunyai anak, di mata masyarakat seharusnya tidak lebih buruk dari pasangan yang mempunyai banyak anak. Oleh karena itu, keluarga dengan orang tua tunggal dengan satu orang tua sama sekali tidak kalah dengan keluarga lengkap dengan kedua orang tua.

Pasangan homoseksual dan lesbian seharusnya mempunyai hak yang sama dengan pasangan heteroseksual, oleh karena itu, perkawinan sesama jenis dapat didaftarkan sebagai pernikahan sah, yang sudah terjadi di beberapa negara Eropa dan negara bagian tertentu di AS. Rumah tangga yang beranggotakan satu orang seharusnya disamakan dengan keluarga tradisional yang tidak lagi dianggap normatif.

Menurut teori transisi demografi kedua, kebebasan memilih antara pernikahan, perceraian dan selibat, antara memiliki anak dan sukarela tidak mempunyai anak, antara hidup melajang dan berkeluarga merupakan salah satu nilai demokrasi.

Bagi banyak pendukung teori ini, kebebasan itu sendiri lebih penting daripada konsekuensinya, yaitu punahnya masyarakat progresif yang mengakui hak untuk memilih jalur perkawinan, perceraian, perilaku reproduksi dan seksual. Mereka memandang kebebasan memilih ini sebagai akibat dari perkembangan masyarakat yang progresif.

Nama teori transisi demografi kedua tidak memberikan gambaran apapun tentang gagasan fundamentalnya:

“kemajuan dan pluralisme dalam masyarakat” = “kemajuan dan pluralisme dalam keluarga.”

Karena para pendukungnya yakin bahwa keluarga, seperti halnya masyarakat secara keseluruhan, sedang dalam proses “perkembangan progresif”, yaitu evolusi ke arah yang positif, maka nama yang paling tepat untuknya adalah “konsep progresif. perkembangan keluarga.”

Hal ini merupakan alternatif dari konsep krisis keluarga, yang mana keluarga, sebagai institusi sosial yang menjadi landasan masyarakat, sedang dihancurkan, sehingga mengancam keberfungsian normal masyarakat dan keberadaannya.

Para pendukung “konsep perkembangan keluarga progresif” percaya bahwa satu jenis keluarga normatif (termasuk keluarga dengan anak) di zaman kita tidak ada sama sekali.

Menurut mereka, keluarga tanpa ayah membesarkan anak tidak lebih buruk dari keluarga yang memiliki ayah. Istilah “keluarga normatif” oleh T.A. Gurko dan N.A. Orlova sifatnya sangat kondisional.

Di masa lalu, T.A. Gurko lebih suka menyebut keluarga seperti itu sebagai “perkawinan pertama”, meskipun “keluarga normatif” juga dapat didasarkan pada perkawinan berulang untuk salah satu atau bahkan kedua pasangan. Yang penting semua anak dalam keluarga seperti itu lahir dari pernikahan ini, dan bukan dari pernikahan sebelumnya.

Hampir semua pendukung konsep “perkembangan keluarga progresif” menolak menggunakan istilah “keluarga tidak lengkap”, karena dikaitkan dengan konsep “keluarga inferior”. Biasanya, mereka menyebut keluarga seperti itu “keluarga dengan satu orang tua” (menelusuri dari bahasa Inggris keluarga orang tua tunggal). Istilah ini dianggap netral. Namun, T.A. Gurko lebih memilih nama “keluarga ibu”, yang membangkitkan asosiasi positif, terutama dengan konsep “cinta ibu”.

Hampir pada semua kasus tersebut, perselisihan itu sendiri terutama mengenai anak-anak yang belum mencapai usia dewasa dan masih tinggal bersama orang tuanya.

Pertanyaan tentang dampak dibesarkan dalam keluarga tanpa ayah terhadap kehidupan anak-anak selanjutnya, ketika mereka menjadi dewasa dan memulai keluarga sendiri, lebih jarang diangkat.

Jawaban atas pertanyaan ini dapat diperoleh dengan menganalisis database Survei Sosial Eropa (ESS) internasional, yang dimulai pada tahun 2002 dan diulang setiap dua tahun.

ESS adalah proyek akademis berskala besar. Tujuan dari proyek ini adalah untuk mendeskripsikan dan menjelaskan hubungan antara perubahan yang saat ini terjadi di institusi sosial Eropa dan sikap, keyakinan dan nilai, serta perilaku berbagai kelompok masyarakat.

Infrastruktur proyek dibiayai oleh European Science Foundation, dan implementasi spesifik disediakan oleh yayasan dan lembaga ilmiah di masing-masing negara yang berpartisipasi dalam proyek tersebut. Kuesioner ESS diselesaikan selama wawancara dengan responden.

Federasi Rusia mengambil bagian dalam studi ini pada tahun 2006 (proyek putaran ke-3), pada tahun 2008 (putaran ke-4) dan pada tahun 2010 (putaran ke-5). Informasi lebih lanjut mengenai survei ini dalam bahasa Inggris dapat ditemukan di: www.europeansocialsurvey.org.

Di negara kita, penelitian ini dilakukan oleh Institute for Comparative Social Research (www.cessi.ru). Kuesioner dalam bahasa Rusia dapat ditemukan di situs www.ess-ru.ru. Koordinator proyek dari pihak Rusia adalah A.V. Andreenkova.

Basis data ESS dalam bahasa Inggris tersedia untuk umum di situs web: nessstar.ess.nsd.uib.no/webview dengan kemampuan membuat tabel dan menganalisis data online untuk semua orang.

Kuesioner ESS menanyakan: “Pada usia 14 tahun, apakah ayah Anda bekerja sebagai karyawan (untuk orang lain), bekerja untuk dirinya sendiri, atau tidak bekerja sama sekali?” Salah satu pilihan jawaban: “Ayah meninggal/ayah tidak tinggal bersama responden pada umur 14 tahun.”

Menurut ringkasan data ESS putaran ke-3, ke-4, dan ke-5, dari 7172 responden Rusia yang menjawab pertanyaan ini, serta menunjukkan usia dan status perkawinan mereka (yang penting untuk analisis lebih lanjut), 21% responden oleh pada saat itu, ketika mereka mencapai usia 14 tahun, ayah mereka meninggal, atau menceraikan ibu mereka, atau meninggalkan keluarga tanpa perceraian, atau tidak pernah tinggal bersama ibu mereka sama sekali (yang terakhir ini terutama berlaku untuk anak-anak yang lahir di luar nikah, meskipun beberapa dari mereka tumbuh dalam keluarga dengan dua orang tua yang secara de facto kedua orang tuanya tidak menikah secara sah satu sama lain).

Gambar 1.
Proporsi responden yang tidak tinggal bersama ayahnya pada usia 14 tahun.

Angka ini sangat mendekati data Sensus tahun 2002 mengenai proporsi anak di bawah 18 tahun yang tinggal dalam rumah tangga tanpa salah satu atau kedua orang tuanya. (Sayangnya, materi yang relevan dari sensus 2010 belum dipublikasikan pada saat artikel ini ditulis). Perbedaan kecil (2%) ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa jumlah keluarga dengan orang tua tunggal juga mencakup keluarga yang mempunyai ayah, tetapi tidak memiliki ibu, dan sebagian lagi karena keluarga-keluarga tersebut bubar bahkan setelah anak-anaknya lahir. 14 tahun.

Baik dalam pengembangan data sensus maupun analisis data ESS, keluarga ayah tiri termasuk dalam kategori keluarga dengan dua orang tua. Tidak mungkin untuk memisahkan mereka ke dalam kelompok khusus, karena formulir sensus tidak menunjukkan tingkat kekerabatan seperti “ayah tiri” (Anda hanya dapat menunjukkan “ayah”, tanpa menyebutkan apakah dia asli atau bukan).

Dalam kuesioner ESS, untuk menunjukkan tingkat kekerabatan dengan responden, dimungkinkan juga untuk menandai hanya pilihan jawaban “ayah” (alami atau adopsi). Namun, ayah tiri tidak selalu ingin atau bisa menggantikan ayah kandung anaknya.

Oleh karena itu, tingkat anak yang tidak mempunyai ayah, baik menurut data ESS maupun sensus, mungkin terlalu diremehkan.

Proporsi tertinggi dari mereka yang tumbuh dalam keluarga tanpa ayah (32,5%) terjadi pada responden yang berusia di atas 60 tahun. Angka yang tinggi tersebut kemungkinan besar disebabkan oleh fakta bahwa banyak ayah dari generasi responden ini yang meninggal selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945.

Pada tahun 2006, yang berusia 60 tahun ke atas adalah mereka yang lahir paling lambat tahun 1946, tahun 2008 - paling lambat tahun 1948, tahun 2010 - paling lambat tahun 1950. Kuesioner ESS diisi tidak hanya untuk mereka yang berusia 60 tahun, tetapi juga untuk mereka yang berusia 60 tahun. Usia 70 tahun dan bahkan usia 80 tahun ke atas, yaitu mereka yang lahir sebelum perang. Bagi generasi-generasi ini, anak yatim piatu secara biologis lebih umum dibandingkan anak yatim piatu sosial.

Responden berusia 45 hingga 59 tahun (dan bahkan yang lebih muda) dilahirkan pada periode pasca perang, ketika skala anak yatim piatu biologis menurun tajam, dan masalah anak yatim piatu sosial, yaitu tidak memiliki ayah yang memiliki ayah yang masih hidup, muncul. depan.

Pada generasi ini, hanya 14,7% anak yang tumbuh dalam keluarga tanpa ayah. Namun pada generasi penerus yang saat survei berusia antara 30 hingga 44 tahun, angkanya mencapai 16,2%. Pada generasi termuda (15-29 tahun), angka anak yatim kembali meningkat sebesar 19,1%.

Angka ini 2,9% lebih tinggi dibandingkan usia 30-44 tahun (t = 2,3) dan 4,4% lebih tinggi dibandingkan usia 45-59 tahun (t = 3,5). Kedua perbedaan tersebut secara statistik cukup signifikan. Artinya, selama periode panjang pascaperang di negara ini, proporsi anak-anak yang tumbuh dalam keluarga tanpa ayah terus meningkat.

Pada saat pengisian kuesioner ESS, maupun pada saat sensus penduduk, disusun daftar anggota rumah tangga yang tinggal bersama responden secara tetap atau sebagian besar waktu.

Untuk masing-masing dari mereka, tingkat hubungan keluarga (atau lainnya) dengannya dicatat:

• A - suami/istri/pasangan;
• B - putra/putri (termasuk anak angkat);
• B - orang tua kandung atau angkat, orang tua dari suami/istri/pasangan Anda;
• G - saudara laki-laki/perempuan (termasuk saudara tiri);
• D - kerabat lainnya;
• E adalah orang lain yang bukan saudara.

Dengan menggunakan data ini, kita dapat menentukan berapa banyak responden yang tinggal bersama dengan pasangan atau “pasangan sipil”, yaitu mereka yang terdaftar dalam perkawinan terdaftar atau “perkawinan sipil”.

Di antara laki-laki berusia 15 hingga 29 tahun yang tumbuh dalam keluarga dengan ayah, 32,4% berada dalam perkawinan sah atau disebut “perdata”, dan di antara rekan-rekan mereka yang tidak memiliki ayah dalam keluarga - 22,6% . Perbedaannya sebesar 9,6%, signifikan secara statistik pada tingkat signifikansi 0,015. (uji t signifikansi perbedaan = 2,44). Artinya, kemungkinan perbedaan antara kedua kelompok dalam sampel ini disebabkan oleh kebetulan hanya 1,5%.

Artinya, dengan jaminan kepercayaan 98,5%, dapat dipastikan bahwa dalam populasi umum (yaitu seluruh populasi yang tidak dapat seluruhnya dicakup oleh sampel penelitian sosiologi), proporsi pria menikah pada usia tersebut yang tumbuh dewasa peningkatan anak dalam keluarga dengan ayah, serta dalam populasi sampel responden ESS, seharusnya lebih tinggi dibandingkan rekan-rekan mereka yang tumbuh dalam keluarga dengan orang tua tunggal tanpa ayah.

Jaminan keandalan perbedaan adalah penambahan tingkat signifikansi perbedaan hingga 100%. Jika tingkat signifikansi perbedaan antara kelompok A dan kelompok B adalah 0,05 atau 5%, berarti kemungkinan kesalahan tidak melebihi 5%. Dengan kata lain, kita dapat yakin 95% bahwa perbedaan antara kelompok A dan B (dengan mempertimbangkan jumlah absolut responden di kedua kelompok dan perbedaan indikator relatif di antara keduanya) bukanlah suatu kebetulan.

Di antara pria berusia 30 hingga 44 tahun yang tumbuh dalam keluarga dengan ayah, 73,6% sudah menikah, dan di antara rekan-rekan mereka yang tidak memiliki ayah - 66,7%. Perbedaannya adalah 6,9%, tingkat signifikansinya adalah 0,15, jaminan keandalan perbedaannya adalah 85% (t = 1,44).

Di antara laki-laki berusia 45 hingga 59 tahun yang tumbuh dalam keluarga dengan ayah, 75,3% tinggal bersama pasangan atau “pasangan sipil”, dan di antara laki-laki pada usia yang sama yang tidak memiliki ayah dalam keluarga - 67%, yaitu e. 8,3% lebih sedikit. Tingkat signifikansi perbedaan ini adalah 0,085, yaitu signifikan secara statistik dengan jaminan 91,5% (t = 1,72).

Di antara pria berusia 60 tahun ke atas yang tumbuh dalam keluarga dengan ayah, 66% tinggal bersama pasangan atau “pasangan sipil”, dan di antara pria pada usia yang sama yang tidak memiliki ayah dalam keluarga - 56,9%, yaitu e. 9,1% lebih sedikit. Tingkat signifikansinya adalah 0,032, yaitu perbedaan ini signifikan secara statistik dengan jaminan 96,8% (t = 2,16).

Dalam sosiologi, perbedaan dianggap signifikan secara statistik ketika t ? 2, dan jaminan keandalan minimal 95%. Perbedaan tersebut terjadi pada usia di bawah 30 tahun dan di atas 60 tahun. Pada usia 30 hingga 59 tahun, perbedaannya sedikit lebih kecil. Kriteria t berkisar antara 1,44 hingga 1,72, jaminan keandalan perbedaan adalah dari 85% hingga 91,5%.

Gambar 2.
Proporsi laki-laki yang tinggal bersama dengan pasangan (partner) usia yang berbeda,
Dihitung dari database ESS tahun 2006-2010. di Federasi Rusia
(http://nesstar.ess.nsd.uib.no/webview)

Namun, perbedaan tersebut kemungkinan besar tidak acak, karena dalam semua kasus jaminan keandalannya setidaknya 85%, dan yang terpenting, pada semua usia tanpa kecuali, perbedaannya bersifat satu arah: proporsi pria menikah yang tumbuh di Jumlah keluarga tanpa ayah jauh lebih sedikit dibandingkan laki-laki yang menghabiskan masa kecilnya bersama ayah.

Bagi perempuan, perbedaan proporsi mereka yang menikah tidak sebesar perbedaan pada laki-laki. Pada usia sampai dengan 30 tahun perbedaannya adalah 2,9%, pada usia 30-44 tahun - 3,8%, pada usia 45-59 tahun - 2,6%, pada usia 60 tahun ke atas - 3,6%. Perbedaan-perbedaan ini tidak signifikan secara statistik pada usia berapa pun.

Gambar 3.
Proporsi perempuan dari berbagai usia yang tinggal bersama dengan pasangannya (partner),
yang tumbuh dengan atau tanpa ayah.
Dihitung dari database ESS tahun 2006-2010. di Federasi Rusia
(http://nesstar.ess.nsd.uib.no/webview)

Namun, pada wanita, juga pada pria, pada semua orang tanpa kecuali kelompok umur Proporsi orang yang menikah lebih rendah (walaupun tidak banyak) di antara mereka yang tumbuh dalam keluarga tanpa ayah dibandingkan mereka yang memiliki ayah. Perbedaan searah pada delapan kelompok jenis kelamin dan umur (empat laki-laki dan empat perempuan) tidak mungkin terjadi secara acak, meskipun hanya pada dua kelompok yang kriteria t > 2.

Menurunnya peluang untuk membentuk dan/atau mempertahankan sebuah keluarga mungkin disebabkan oleh fakta bahwa pada masa kanak-kanak dan remaja, anak laki-laki tidak melihat laki-laki dewasa di rumahnya, baik sebagai suami dari ibu atau sebagai ayah. Oleh karena itu, ketika mereka beranjak dewasa, mereka merasa lebih sulit untuk memenuhi kedua peran keluarga tersebut dibandingkan mereka yang tumbuh dalam keluarga dengan dua orang tua.

Sebaliknya, anak perempuan dari keluarga dengan orang tua tunggal tidak melihat ibu mereka sebagai pasangan, namun tetap melihat mereka sebagai ibu. Artinya, mereka masih dipersiapkan untuk salah satu dari dua peran keluarga. Oleh karena itu, berasal dari keluarga yang tidak lengkap tanpa ayah mempunyai pengaruh terhadap kehidupan pribadi dan keluarga dewasa selanjutnya dari perempuan tidak sebesar pengaruh laki-laki.

Namun, pengaruh ini negatif bagi kedua jenis kelamin dan dirasakan pada usia berapa pun - setelah 30 tahun, dan setelah 45 tahun, dan bahkan setelah 60 tahun, sepanjang hidup.

Di kalangan feminis dan pendukung konsep “perkembangan keluarga progresif”, serta di kalangan psikolog keluarga dan psikoterapis, terdapat pendapat yang sangat populer bahwa lebih baik seorang anak hidup dalam keluarga tanpa ayah daripada di keluarga yang tidak memiliki ayah. Ayah dan ibu saling berkonflik sehingga menimbulkan trauma pada jiwa anak.

Namun dalam kehidupan nyata tidak banyak pasangan suami istri yang hidup bersama secara damai tanpa adanya konflik. Haruskah semua pasangan lain benar-benar bercerai agar anak-anaknya bisa hidup lebih tenang? Dan jika, meskipun ada konflik, mereka tidak ingin bercerai, haruskah perkawinan tersebut dibubarkan di pengadilan di luar keinginan mereka?

Lagi pula, jika demi kepentingan anak-anaknya, sebagian orang tua dirampas hak-hak orang tuanya berdasarkan keputusan pengadilan, lalu mengapa tidak juga mencabut hak-hak suami-istri, yaitu mewajibkan pasangan untuk menceraikan yang pertengkarannya berdampak buruk pada anak-anak?

Jelas sekali bahwa rumusan pertanyaan seperti itu sama sekali tidak masuk akal. Oleh karena itu, alasan jika ayah dan ibu seorang anak tidak akur, lebih baik mereka berpisah agar anak dapat hidup lebih damai, nampaknya sangat kontroversial.

Dalam keluarga dengan kedua orang tua, anak-anak melihat bagaimana ayah dan ibu bertengkar, tetapi mereka juga memperhatikan bagaimana orang tua kemudian berdamai - lagipula, dalam banyak kasus, konflik tersebut tidak mengarah pada perceraian.

DI DALAM hidup bersama Orang tua terus-menerus dipaksa untuk bernegosiasi satu sama lain, berkompromi, mempertimbangkan pendapat satu sama lain, dan mencapai konsensus umum. Ini membantu anak memperoleh keterampilan interaksi.

Dalam keluarga dengan dua orang tua, terdapat batasan antara subsistem anak dan orang tua, yang membantu menjaga hierarki dalam keluarga. Memiliki batasan seperti itu membantu anak membentuk batasan pribadinya. Dan anak-anak yang tumbuh dalam keluarga tanpa ayah sama sekali tidak tahu bagaimana mencapai kompromi dan mencari jalan keluar konflik secara damai.

Anak-anak yang dibesarkan dalam keluarga dengan dua orang tua selalu melihat perbedaan antara peran perempuan dan laki-laki. Di masa depan, lebih mudah bagi mereka untuk mereproduksi perilaku peran dalam hubungan perkawinan dan orang tua. Pria dan wanita sering kali memandang masalah yang sama secara berbeda dan oleh karena itu menawarkan solusi yang berbeda. Hal ini membantu anak melihat perbedaan antara “laki-laki” dan “perempuan” dan memahami bagaimana pasangan bernegosiasi satu sama lain dan memecahkan masalah bersama.

Di setiap generasi berikutnya, semakin banyak orang yang dibesarkan di masa kanak-kanak oleh ibu tunggal yang belum menikah atau bahkan belum pernah menikah.

Bagi ibu seperti itu, kebutuhan akan timbal balik masih belum terpenuhi, dan secara tidak sadar, ibu berusaha memenuhi kebutuhan ini dalam hubungannya dengan anak.

Anak tersebut tidak memiliki sumber daya untuk memberikan dukungan tersebut kepada ibunya. Kecemasan muncul, yang menghalanginya untuk berkembang. Anak tidak mempunyai contoh yang jelas untuk diikuti; ibu terpaksa memberikan instruksi langsung kepada anak tentang bagaimana harus bertindak. Anak menjadi pelaksana wasiat ibu. Hal ini mencegahnya mengumpulkan pengalaman hidupnya. Anak itu tumbuh dengan canggung, tidak kompeten, tidak percaya diri, dan kekanak-kanakan.

Karena kurangnya kontak emosional dan aktif ibu dengan suaminya, sulit baginya untuk menjalin kontak tersebut dengan anak. Dia menyeret anak itu ke dalam ketergantungan emosional, atau menolak, menyangkal, dan merendahkan anak itu.

Dengan tidak adanya kontak orang tua-anak, anak tersebut akan naik takhta dan mulai memanipulasi semua orang, atau mengalami depresi, dan selanjutnya hal ini mengakibatkan kelakuan menyimpang. Di masa depan, akan sulit bagi anak seperti itu untuk menciptakan keluarga sendiri.

Dan selibat ini sering kali diwariskan, terutama dari ibu ke anak laki-lakinya, dan lebih jarang lagi ke anak perempuannya.

Namun, anak perempuan yang tumbuh dalam keluarga “ibu” juga menghadapi kesulitan besar dalam menjalin hubungan dengan lawan jenis. Hal ini bisa menghalangi mereka untuk menikah atau, jika mereka menikah, berujung pada perceraian.

Gadis-gadis ini memiliki hubungan simbiosis yang kuat dengan ibu mereka. Para ibu “tidak melepaskan” anak perempuan mereka, dan dalam banyak kasus, anak perempuan mereka sendiri tidak mampu melepaskan diri dari ketergantungan psikologis ini demi mengatur kehidupan pribadi mereka dan menciptakan keluarga mereka sendiri. Mereka mungkin cerdas, berpendidikan, banyak membaca, tetapi pada saat yang sama mereka menderita rasa rendah diri.

Di beberapa keluarga, selibat diwariskan bahkan hingga tiga generasi. Keturunan tersebut tidak bersifat biologis, tetapi bersifat sosio-psikologis.

Situasi yang khas: pada generasi pertama keluarga, sang nenek berpisah dari suaminya dan membesarkan putrinya sendirian, hampir tanpa bantuan mantan suaminya. Pada generasi kedua, ketika anak perempuannya beranjak dewasa, dia tidak menjalin hubungan dengan laki-laki. Karena tidak dapat menikah, dia memutuskan untuk melahirkan “untuk dirinya sendiri”, dan menjalin hubungan biasa dengan seorang pria yang bahkan dia tidak mengharapkan bantuan atau partisipasi apa pun dalam membesarkan anak tersebut. Seorang anak perempuan lahir, yaitu generasi ketiga muncul dalam keluarga. Gadis ini (anak perempuan dari seorang ibu tunggal dan cucu dari seorang nenek tunggal) menerima pendidikan perempuan yang lebih sepihak dibandingkan ibunya, yang terkadang masih berkomunikasi dengan ayahnya. Akan sangat sulit baginya untuk menikah. Jika dia, seperti ibunya, memutuskan untuk melahirkan di luar nikah, maka keluarga dengan orang tua tunggal akan mereproduksi dirinya dalam kapasitas yang sama pada generasi keempat. Jika tidak, dia akan menghadapi kesepian total, dan garis keturunan melalui garis perempuan ini mungkin akan berhenti sama sekali.

Sedangkan bagi anak laki-laki yang tumbuh tanpa ayah, tampaknya lebih besar kemungkinannya bagi mereka untuk tidak tetap melajang, namun menceraikan istrinya.

Biasanya mereka tahu cara mengasuh anak perempuan, namun menjalin hubungan dengan pasangannya membutuhkan ciri-ciri psikologis yang sulit diperoleh jika di masa kanak-kanak anak tidak melihat bagaimana orang tuanya menjalin hubungan satu sama lain.

Baik anak perempuan maupun laki-laki dari keluarga dengan orang tua tunggal sering kali memiliki keterikatan yang sangat kuat dengan ibu mereka. Biasanya, hal ini tidak disukai oleh calon pasangan dan pasangannya selama masa pacaran dan dapat berujung pada putusnya hubungan.

Jika hubungan ini benar-benar mengarah pada perkawinan, maka ibu yang membesarkan anak tersebut tanpa ayah, secara psikologis menjadi cemburu terhadap anak laki-lakinya terhadap menantu perempuannya atau anak perempuan terhadap menantu laki-lakinya, dan oleh karena itu ikut campur dalam keluarga. kehidupan anak, yang seringkali berujung pada perceraian.

Pada ibu yang sudah menikah, rasa cemburu ini biasanya tidak terlalu terasa. Setelah anak menikah, mereka tidak ditinggal sendirian dan tidak menderita perasaan kesepian.

Semakin banyak ibu yang belum menikah dan bercerai pada generasi pertama, semakin banyak pula pada generasi kedua anak laki-laki mereka, yang tumbuh dalam keluarga tanpa ayah, ternyata sama sekali tidak siap menghadapi kenyataan. kehidupan keluarga dan karena itu tidak dapat membentuk atau memelihara keluarga mereka sendiri.

Oleh karena itu, jumlah dan proporsi laki-laki yang lajang dan bercerai semakin meningkat, yang pada gilirannya meningkatkan persentase perempuan yang belum menikah dan bercerai - mereka tidak memiliki pelamar dan pasangan yang cocok untuk kehidupan keluarga yang normal. Lingkaran setan ini berulang dari generasi ke generasi.

Beberapa penulis percaya bahwa pernikahan sah tradisional dengan salah satu pasangan sepanjang hidup sudah ketinggalan zaman, bahwa berganti pasangan hidup dan membesarkan anak-anak dalam keluarga tanpa ayah atau ayah tiri di zaman kita hampir merupakan norma perilaku keluarga dan demografis, dan periode kesepian, termasuk termasuk menjadi ibu tunggal, antara berakhirnya satu “persatuan kemitraan” yang terdaftar atau tidak terdaftar (ungkapan ini menggantikan konsep “perkawinan”) dan permulaan yang lain - salah satu tahapan siklus hidup normal seseorang.

Tentu saja, jika kita mengedepankan kriteria hak individu untuk secara bebas memilih keluarga mana yang akan ditinggali (orang tua penuh atau orang tua tunggal) dan apakah akan berkeluarga, maka kita mungkin tidak melihat ada yang salah dengan fakta bahwa masih banyak lagi. dan lebih banyak keluarga dengan orang tua tunggal, serta orang-orang yang benar-benar kesepian, baik pria maupun wanita.

Namun analisis terhadap data di atas menunjukkan bahwa ini adalah proses replikasi diri, yang skalanya akan meningkat pada setiap generasi berikutnya dan memperburuk krisis keluarga melalui reproduksi generasi yang menyempit dan tidak lengkap serta pengasuhan anak-anak “perempuan” yang sepihak dalam keluarga. tanpa ayah.

Dalam kuesioner penelitian “Agama, Keluarga, Anak” yang dilakukan oleh Departemen Sosiologi Keluarga dan Demografi Fakultas Sosiologi Universitas Negeri Moskow tahun 2003-2006, responden ditanyai pertanyaan-pertanyaan berikut:

• Sejauh mana Anda mengasosiasikan gaya hidup berkeluarga dengan memiliki pasangan sah?
• Sejauh mana Anda mengasosiasikan gaya hidup keluarga dengan memiliki setidaknya satu anak?
• Sejauh mana Anda mengasosiasikan gaya hidup berkeluarga dengan memiliki dua anak?
• Sejauh mana Anda mengasosiasikan gaya hidup keluarga dengan memiliki tiga atau empat anak?
• Sejauh mana Anda mengasosiasikan gaya hidup keluarga dengan memiliki lima anak atau lebih?
• Sejauh mana Anda mengaitkan gaya hidup berkeluarga dengan kehadiran orang tua dan kerabat lainnya?

Kemungkinan jawaban untuk setiap pertanyaan ini:

1. Untuk sebagian besar;
2. Untuk sebagian besar;
3. Untuk sebagian kecil;
4. Tidak sampai batas tertentu

Hubungan yang paling kuat adalah antara gaya hidup keluarga dan kehadiran pasangan sah - 93% responden yang menjawab pertanyaan ini menyatakan “sebagian besar” atau “sebagian besar”. Tempat kedua ditempati oleh asosiasi dengan kehadiran setidaknya satu anak - 83%.

Tidak ada perbedaan yang signifikan dalam parameter ini antara responden yang berbeda agama (Kristen Ortodoks dan non-Ortodoks, Muslim, Yahudi). Baik orang yang sangat religius maupun tidak terlalu religius dan non-religius hampir selalu, sebagian besar, mengasosiasikan gaya hidup keluarga terutama dengan kehadiran pasangan sah.

Namun, hanya 29% responden yang menganggap perilaku orang-orang yang umumnya menolak menikah adalah tindakan yang tidak dapat diterima. Sisanya, yaitu mayoritas, mengakui perilaku ini sebagai hal yang dapat diterima (25%) atau memberikan jawaban mengelak terhadap pertanyaan ini (46%), yang menunjukkan toleransi mereka terhadap penolakan sukarela orang lain untuk menikah, setidaknya jika maksudku pernikahan yang terdaftar.

Garis perilaku demografis ini atau itu dapat meluas hanya jika opini publik menyetujui, atau setidaknya tidak mengutuk perilaku tersebut.

Menurut penelitian “Agama, Keluarga, Anak”, tingkat toleransi terhadap penolakan menikah (jumlah total mereka yang menyetujui atau tidak) adalah 71%, untuk hidup bersama - 75%, untuk kelahiran anak di luar pernikahan. pernikahan - 76%, untuk perceraian jika salah satu pasangan berhenti mencintai yang lain, dan, meskipun memiliki anak, ingin mengakhiri pernikahan - 77%.

Inkonsistensi jawaban yang terkesan paradoks ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa hampir semua responden menghubungkan gaya hidup keluarga dengan kehadiran pasangan sah, namun tidak semua orang lebih memilih gaya hidup keluarga daripada menjadi ibu tunggal atau kesepian total.

Kita sering mendengar bahwa pernikahan sudah ketinggalan zaman. Namun, menurut sebagian besar orang, tidak ada landasan lain bagi sebuah keluarga. Keluarga yang normal tidak dapat tercipta kecuali melalui pernikahan.

Keluarga yang tidak lengkap, akibat kelahiran anak haram dari seorang ibu tunggal atau hancurnya keluarga utuh dengan anak-anak, merupakan bentuk peralihan antara kehidupan keluarga yang normal dan kesepian total.

Anak itu sebagian terdiri dari ibu dan sebagian lagi ayah. Jadi, jika seorang anak tidak menerima salah satu atau kedua orang tuanya, ia meninggalkan dirinya atau sebagian dirinya. Dalam hal ini, sangat sulit baginya untuk membentuk identitasnya sendiri, menangani peran keluarga dan menciptakan keluarga utuhnya sendiri.

Dalam keluarga tidak lengkap tidak ada fungsi perkawinan, dan pelaksanaan fungsi orang tua sangat sulit karena tidak adanya salah satu orang tua, biasanya ayah. Keluarga utuh, dimana suami dan istri tidak bercerai, ada sejak perkawinan sampai meninggalnya pasangan yang meninggal terlebih dahulu. Dalam kebanyakan kasus, hal ini terjadi pada usia tua.

Dan keluarga yang tidak lengkap (apalagi jika timbul akibat perceraian) mempunyai kehidupan yang tidak lengkap, yaitu tidak terlalu lama: dari runtuhnya keluarga utuh sebelumnya sampai pada saat anak-anak tumbuh besar, membentuk keluarga sendiri. dan terpisah dari ibu mereka. Setelah itu, seorang ibu tunggal berubah menjadi seorang wanita lajang. Sangat sulit baginya untuk menikah lagi.

Menurut sensus 2010, antara usia 40 dan 49 tahun terdapat 915 pria per 1.000 wanita. Sepintas, disproporsi yang disebabkan oleh meningkatnya angka kematian pada laki-laki ini tampaknya tidak terlalu besar. Namun, untuk setiap 1.000 perempuan yang belum menikah, hanya ada 620 laki-laki “bebas” pada usia yang sama. Dengan demikian, pada umur 50 sampai 59 tahun proporsinya adalah 806 per 1000 penduduk seluruhnya dan 389 per 1000 penduduk belum menikah, serta pada umur 60 tahun ke atas 524:1000 dan 187:1000.

Gambar 4.
Jumlah laki-laki per 1000 wanita berusia 40 tahun ke atas.
(Dihitung berdasarkan Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010).

Selain itu, pada usia tersebut, pria cenderung mencari istri yang lebih muda dari dirinya. Oleh karena itu, perempuan yang mencoba memulai sebuah keluarga lagi setelah anak-anaknya dewasa dan berpisah, mempunyai peluang yang sangat kecil untuk menikah.

Untuk mempertimbangkan sebagai tren positif peningkatan jumlah penduduk yang tidak menikah secara sah atau bahkan “sipil”, serta sejumlah kecil anak dalam keluarga, serta peningkatan skala pernikahan. tidak mempunyai ayah, seseorang harus berangkat dari kriteria non-demografis, misalnya dari kriteria kebebasan pribadi, yang berarti hak untuk memilih antara gaya hidup berkeluarga dan membujang, antara hidup menikah dan bercerai, antara memiliki anak dalam perkawinan atau di luar nikah atau sukarela. tidak memiliki anak, antara perkawinan yang sah atau “sipil” atau penolakan terhadap bentuk perkawinan apa pun.

Dari sudut pandang demografi, tren ini hanya dapat dinilai secara negatif. Dengan sikap masyarakat modern terhadap perkawinan, yang merupakan satu-satunya landasan yang mungkin bagi keluarga sebagai institusi sosial, tidak mungkin mencapai peningkatan angka kelahiran setidaknya sampai pada tingkat penggantian generasi yang sederhana, atau pendidikan yang normal. anak-anak dan persiapan mereka untuk kehidupan keluarga di masa depan - hal ini terhambat oleh tingginya angka perceraian dan kehilangan ayah secara massal.

Dihitung dari: Keluarga di Rusia. 2008: Pengumpulan statistik. / Rosstat - M., 2008. Tabel 1.5.

Gurko T.A., Orlova N.A. Perkembangan kepribadian remaja di berbagai tipe keluarga // Kajian sosiologis. Nomor 10. 2011. Hal. 107.

Kuchmaeva O.V., Maryganova E.A., Petryakova O.L., Sinelnikov A.B. Tentang keluarga modern dan potensi pendidikannya // Studi sosiologis. Nomor 7. 2010. Hal. 51.

R. Lesthaeghe & K. Neels: “Dari Transisi Demografi Pertama ke Kedua - Sebuah Interpretasi terhadap Kontinuitas Spasial Inovasi Demografi di Perancis, Belgia dan Swiss”, European Journal of Population, 2002. vol. 18(4): 225-260.

Van de Kaa, D. J. Transisi Demografi Kedua Eropa. Buletin Kependudukan, 42 (1), Washington, Biro Referensi Kependudukan. 1987; Kaa, D.van de (2003). Transisi demografi kedua. Dalam: P. Demeny & G. McNicoll (eds.), Ensiklopedia kependudukan. New York dll.: Referensi McMillan AS.

Mitrikas A. Keluarga sebagai nilai: keadaan dan prospek perubahan pilihan nilai di negara-negara Eropa // Socis. 2004. Nomor 5. http://www.isras.ru/files/File/Socis/2004-05/mitrikas.pdf

Gurko T.A. Menjadi orang tua: aspek sosiologis. M.: Pusat Nilai-Nilai Kemanusiaan Universal, 2003.

Shevchenko I.O. Ayah tiri dalam struktur keluarga Rusia modern // Sosiologi. No.2.2011.hlm.186-192.

Zakharov S.V. Tren terkini dalam pembentukan keluarga di Rusia. Pasal satu. Memperluas batasan pernikahan // Demoscope Weekly. Versi elektronik dari buletin “Kependudukan dan Masyarakat”. 237 - 238. 6 - 19 Maret 2006. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0237/tema02.php (tanggal akses 07/10/2012)

Dihitung dengan: Sinelnikov A.B., Antonov A.I., Medkov V.M. Keluarga dan keyakinan dalam dimensi sosiologis (hasil kajian antardaerah dan lintas agama). M.: KDU, 2009. hlm.53—59, 66, 68, 95.

Dihitung dari: Hasil Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010. Jilid 2. Usia, komposisi jenis kelamin dan status perkawinan. M., 2012.hlm.294-295.