Hari Orang Tua Korea di musim gugur. Liburan di Korea. Nama depan dan marga Korea

Biasanya orang Korea menyebutnya hanya sebagai hari orang tua, tetapi banyak orang tahu nama keduanya, atau lebih tepatnya, nama aslinya - Hansik, atau Hari Makanan Dingin. Itu terjadi pada hari ke 105 setelahnya titik balik matahari musim dingin, yaitu jatuh pada tanggal 5 April, dan pada tahun kabisat - pada tanggal 6. Tetapi orang Korea pasca-Soviet, sebagai suatu peraturan, mengabaikan amandemen ini dan tetap merayakan tanggal 5.

Hari peringatan lainnya - liburan musim panas Dano dan Chuseok musim gugur tidak memiliki tanggal tetap, karena dihitung menurut kalender lunar bergerak relatif terhadap matahari. Khansik adalah yang utama - tidak semua orang datang ke kuburan kerabat mereka di musim panas dan musim gugur, tetapi pada bulan April kunjungan mereka wajib.

Ritus hari orang tua

Di pagi hari, banyak orang Korea muncul di kuburan Kristen Uzbekistan, membersihkan sampah yang terkumpul selama musim dingin, mewarnai pagar, meletakkan bunga di batu nisan, dan di sana, di dekatnya, memperingati anggota keluarga yang telah meninggal. Seringkali pada siang hari mereka berhasil mengunjungi beberapa halaman gereja - banyak kerabat dimakamkan di lebih dari satu tempat.

Sebagian besar penguburan Korea di Uzbekistan terletak di wilayah Tashkent, di mana beberapa dekade yang lalu bagian utama dari minoritas nasional ini tinggal di pertanian kolektif Korea yang terkenal, serta di pinggiran selatan Tashkent, tempat orang Korea, pada umumnya, pindah dari pertanian kolektif mereka.

Mengunjungi kuburan dimulai lebih awal - pada jam 8. Sebaiknya selesaikan sebelum makan siang. Mengingat upacara pemakaman sering diulang di dekat beberapa kuburan, biasanya memakan waktu lebih dari satu jam.

Setelah menyelesaikan pekerjaan rumah tangga dan meletakkan bunga, orang Korea membentangkan taplak meja atau koran dan menyebarkan camilan di atasnya - buah-buahan, potongan daging, ikan, salad Korea, kue, roti jahe. Selalu ada kue beras yang bentuknya seperti pancake kental, dan ayam rebus - utuh, dengan kaki dan sayap.

Salah satu wanita mengeluh bahwa beberapa dari mereka tidak lagi mengikuti kebiasaan - mereka membeli kaki ayam di toko, dan mereka pikir ini juga cukup. (Secara pribadi, saya belum pernah melihat ini - semua orang memiliki ayam utuh.)

Item yang dapat dimakan harus dipotong, dan dalam jumlah ganjil. Tiga apel, lima pisang, tujuh roti jahe, tapi bukan dua atau empat.

Atribut yang sangat diperlukan dari ritual pemakaman adalah vodka, sebagian diminum, dan sebagian dituangkan ke dalam gelas dan dituangkan tiga kali di tepi kuburan - persembahan untuk roh bumi, pemilik kuburan. Biasanya ini dilakukan oleh laki-laki tertua. Berjalan mengelilingi kuburan dengan vodka, dia membawa seekor ayam, yang dia tempatkan sementara di koran di dekat setiap sudut batu nisan, tetapi kemudian membawanya kembali - mungkin cukup semangat. Beberapa, seperti yang saya perhatikan, entah kenapa memercikkan vodka dan menyebarkan makanan.

Setelah meletakkan "meja", setiap orang menghadap ke gambar di monumen dan membuat tiga busur "duniawi" yang dalam. Perlu dicatat bahwa prasasti dan potret pada batu nisan Korea tidak dibuat dari sisi lempengan tanah, seperti dalam bahasa Rusia, tetapi sebaliknya, dari sisi luar.

Setelah itu, semua orang duduk mengelilingi taplak meja dan melanjutkan makan peringatan.

Karena banyak pengunjung biasanya memiliki kerabat yang dimakamkan di berbagai bagian kuburan, maka, sebagai aturan, setelah duduk sedikit di dekat satu kuburan, orang dengan hati-hati membungkus ayam, daging, pisang, jeruk dan pergi ke yang lain - "ke saudaraku", " kepada ibuku”, dll. d. Di sana upacara diulangi.

Sangat mengherankan bahwa sebagian besar ayam dan produk lainnya tetap tidak dimakan, dan dibawa pulang, dan sebagian dari perbekalan dilipat rapi ke dalam tas dan ditinggalkan di dekat batu nisan - persembahan simbolis untuk anggota keluarga yang telah meninggal.

Apa yang tersisa segera diambil oleh para gipsi Lyuli yang berbahasa Persia, yang hari libur favoritnya adalah hari orang tua Korea, dan yang berduyun-duyun ke kuburan dalam kelompok besar. Orang Korea sama sekali tidak tersinggung oleh mereka, dengan baik hati menjelaskan bahwa para gipsi dengan cara ini juga bergabung dengannya.

Peringatan itu diakhiri lagi dengan membungkuk dalam-dalam, namun kali ini hanya sekali.

Pada saat yang sama, mereka tidak tunduk pada semua orang, tetapi secara selektif - hanya kepada yang lebih tua. Jadi jelaskan kepada saya pria tua, yang saudara laki-lakinya dimakamkan di pemakaman di bekas pertanian kolektif yang dinamai Kim Peng Hwa. Sementara anggota keluarganya yang lebih muda melakukan penghormatan yang diperlukan, dia berdiri di samping.

Menurutnya, pada usia 23 tahun, ia meninggal secara tidak masuk akal. Dia memberi tahu ibunya bahwa dia akan segera kembali, dan dia dan orang-orang pergi ke sungai, di mana mereka mulai membunuh ikan: mereka melemparkan kabel ke saluran listrik, dan ujungnya dimasukkan ke dalam air. Saudara itu terpeleset dan tanpa sengaja jatuh di sana dan tersengat listrik.

Di bekas pertanian kolektif

Pertanian kolektif yang dinamai Kim Pen Hwa adalah salah satu pertanian kolektif Korea paling terkenal di Uzbekistan. Pernah menyandang nama indah "Bintang Kutub", kemudian nama ketuanya, dan pada masa kemerdekaan berganti nama menjadi Yongochkoli dan dibagi menjadi beberapa peternakan.

Pemakaman Ortodoks bekas pertanian kolektif, dan sekarang menjadi desa biasa, terletak 3-4 kilometer dari jalan raya Tashkent-Almalyk, tentu saja populer disebut "Korea", meskipun ada beberapa kuburan Rusia di atasnya.

Orang Korea dari negara-negara CIS biasanya menguburkan orang mati di kuburan Kristen, tetapi tidak bercampur dengan orang Rusia dan Ukraina, tetapi agak terpisah, membentuk plot "Korea" yang besar. Gambaran seperti itu diamati di semua atau hampir semua Uzbekistan.

Secara formal, mayoritas orang Korea Uzbek adalah Kristen Ortodoks. Mereka membawa nama patronimik Rusia, mempertahankan nama belakang mereka, meskipun orang tua masih menemukan patronimik yang diubah dari nama Korea. Dalam dua dekade terakhir, banyak dari mereka telah menjadi Protestan di bawah pengaruh berbagai pengkhotbah dari Korea Selatan, yang telah mengembangkan kegiatan yang giat di wilayah pasca-Soviet.

Tidak diketahui secara luas bahwa dalam periode waktu yang singkat secara historis, secara harfiah dalam setengah abad, Korea Selatan menjadi sangat Kristen: saat ini, 25-30 persen penduduknya dianggap sebagai orang Kristen dari satu jenis atau lainnya.

Pemakaman di bekas pertanian kolektif Kim Peng Hwa adalah saksi sejarah yang hidup. Sekitar setengah dari wilayahnya ditinggalkan. Kadang-kadang ada penguburan dari tahun 1940-an: salib yang terbuat dari potongan besi yang dilas satu sama lain, di mana karakter dan tanggal Korea terukir: tahun lahir adalah 1863, atau 1876, atau lainnya, dan tahun kematian. Tanah di pagar dengan salib seperti itu ditumbuhi rumput - Anda dapat melihat bahwa tidak ada kerabat yang tersisa.

Monumen dengan jelas menyampaikan semangat waktu: pada tahun 1960-an, salib asli yang terbuat dari potongan-potongan besi industri digantikan oleh kerawang, dengan ikal, dari paruh kedua tahun 1960-an monumen yang terbuat dari serpihan beton berlaku, dan sejak awal tahun 1990-an sampai sekarang ada prasasti marmer dan granit.

Pemburu logam non-besi tidak menyia-nyiakan batu nisan - hampir semua potret logam yang dibuat pada 1960-1980-an dihancurkan, hanya cekungan berbentuk oval yang tersisa.

Sebagian besar penduduk Korea dari pertanian kolektif yang dulunya makmur telah lama pergi. Menurut mereka yang tersisa, sekitar delapan puluh persen tersisa, sekarang tidak lebih dari seribu orang Korea tinggal di sana. Sebagian besar pindah ke Tashkent, sebagian ke Rusia, sebagian bekerja di Korea Selatan. Tapi pada 5 April, semua orang yang bisa berkumpul.

Di dekat salah satu kuburan berdiri sekelompok wanita. Ternyata salah satunya terbang khusus dari Spanyol, yang lain dari St. Petersburg. Banyak dari mereka yang saya ajak bicara hari itu datang mengunjungi makam orang yang mereka cintai dari Tashkent.

Tetapi kebanyakan pengunjung pemakaman adalah penduduk setempat. Mereka dengan bangga menekankan: "Kami adalah penduduk asli." Mereka menceritakan bagaimana keluarga mereka dibawa ke tempat-tempat ini pada tahun 1937 dari Timur Jauh. Ada rawa-rawa di sekitar desa saat ini, yang harus mereka keringkan. Kemudian mereka menanam padi, kenaf, kapas di sana, setelah mencapai panen yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Mereka mencoba mengabadikan perbuatan heroik: di tengah desa ada patung Kim Peng Hwa, dua kali pahlawan buruh sosialis, yang memimpin pertanian kolektif selama 34 tahun, ada juga museum yang dinamai menurut namanya. Benar, museum selalu dikunci, dan bagian tengahnya sendiri terlihat terabaikan: Anda dapat melihat sisa-sisa monumen yang hancur, bangunan kosong. Sudah ada beberapa pemuda Korea - hampir semuanya ada di kota. “Dan ketika saya masih kecil, ada banyak anak Korea di sini, kami berlari dan bermain di mana-mana,” kata seorang wanita berusia empat puluh lima tahun dengan sedih.

Meskipun demikian, mereka berusaha mempertahankan adat istiadat di sini: penduduk desa menjawab pertanyaan saya bahwa di keluarga mereka mereka tidak hanya berbicara bahasa Rusia, tetapi juga bahasa Korea, berusaha membuat anak-anak juga mengerti Korea bisa berkomunikasi di atasnya.

Salah satu pengunjung pemakaman mengatakan bahwa perwakilan dari orang yang dideportasi lainnya, orang Turki Meskhetian, dulu tinggal di sebelah mereka. Sampai pogrom tahun 1989. Menurutnya, orang Uzbek yang datang dari suatu tempat secara khusus membawakan alkohol untuk rakyatnya, menipu mereka dengan segala cara yang memungkinkan. Tapi semuanya berhasil - pihak berwenang mengendarai pengangkut personel lapis baja yang menjaga penduduk desa. Di tempat-tempat tetangga, juga berhasil menghindari ini.

Dia menyatakan penyesalan atas kelembutan Gorbachev dan keputusannya yang aneh untuk memukimkan kembali Meskhetian daripada menghukum para pogromis, karena dengan demikian dia membuat tindakan mereka efektif. Dia dan saya setuju bahwa jika 15-20 penghasut dipenjara, semua agresi ini akan padam seketika.

Tradisi kabur

Terlepas dari kenyataan bahwa semua orang Korea Uzbekistan merayakan Khansik, kebanyakan dari mereka menyebut hari ini hanya dengan tanggal - "5 April".

Berbicara tentang itu dan tentang hari-hari orang tua berikutnya, mereka melakukannya dengan baik tanpa nama resmi mereka, memanggil mereka dengan cara yang populer: "sarapan", "makan siang", dan "makan malam". Yang pertama, setiap orang harus datang ke kuburan, selebihnya - "makan siang" dan "makan malam" - jika memungkinkan.

Kebiasaan ini tidak lagi dipatuhi terlalu ketat: di kota-kota besar, orang semakin sering melakukan kunjungan ke makam leluhur mereka pada hari Minggu - sebelum atau sesudah hari peringatan - biasanya Khansik tidak jatuh pada hari libur.

Tradisi kuno lainnya juga benar-benar dilupakan - bahwa pada hari ini seseorang tidak dapat membuat api, memasak di atasnya, dan makan makanan panas, yang sebenarnya dikaitkan dengan namanya. Kebanyakan orang Korea berbahasa Rusia tidak tahu tentang ini.

Sejujurnya, harus dikatakan bahwa kebiasaan ini menghilang tidak hanya di diaspora Korea di negara-negara CIS. Inilah yang penulis, dengan nama panggilan atsman, menulis di blognya tentang bagaimana Hansik dirayakan di Korea Selatan:

“Beberapa tahun yang lalu (saya menangkap kali ini) hari ini adalah hari libur nasional, dan bangsa pergi ke tempat asalnya untuk melakukan ritual yang benar. Sekarang tidak seperti itu. Hansik bukan lagi hari libur, dan orang-orang, tanpa repot, melupakan ritual lama, seolah-olah tidak terjadi apa-apa, makan panas.

Dengan demikian, pentingnya tradisi kuno yang terkait dengan hari peringatan secara bertahap hilang, elemen individualnya menjadi kabur. Asal usul dan makna dari banyak ritual tidak dapat dijelaskan bahkan oleh orang tua, orang muda bahkan lebih sedikit mengetahuinya. Meskipun demikian, pada tanggal 5 April, setiap keluarga Korea pergi ke kuburan kerabat mereka, menertibkan dan melakukan ritual yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Asal usul liburan

Di Korea Selatan, Hansik dianggap sebagai salah satu hari libur rakyat utama bersama dengan Seollal - Tahun Baru Korea, Dano, dan Chuseok. (Artinya, ini bukan hanya hari peringatan, tetapi hari libur yang sesungguhnya.)

Tradisi merayakan Hansik datang ke Korea dari Tiongkok, di mana padanannya disebut Qingming - "Festival Cahaya Murni", dan juga dirayakan pada tanggal 5 April. Pada hari ini Anda tidak bisa memasak makanan panas, Anda hanya bisa makan hidangan dingin.

Sebelumnya di China, pada malam Qingming, hari libur lain dirayakan - Hanshi, "Hari Makanan Dingin" (apakah Anda merasakan kesesuaiannya?). Perayaannya berlanjut hingga munculnya Qingming, sehingga lambat laun keduanya melebur menjadi satu.

Sejarah "Festival Cahaya Murni" berakar pada masa lalu yang jauh. Seperti yang diharapkan, ada versi romantis dari asalnya, yang berasal dari legenda bangsawan Jie Zitui.

Menurut cerita ini, suatu ketika penguasa Cina dari kerajaan Jin, ingin mengembalikan hamba yang setia Jie Zitui (dalam bahasa Korea, namanya terdengar Ke Chhazhu), yang kecewa dengan layanan tersebut dan memutuskan untuk pensiun ke pegunungan, memerintahkan pepohonan untuk dibakar untuk memaksanya keluar dari hutan. Tapi Jie tidak keluar dan mati dalam api. Bertobat, penguasa melarang menyalakan api pada hari itu.

Sejak 2008, All Souls 'Day telah dirayakan di Tiongkok libur bersama dan dinyatakan menganggur. Itu juga dirayakan di Hong Kong, Makau, Taiwan dan Malaysia.

Bagian 2. Sejarah kore-saram

Orang Korea telah tinggal di Asia Tengah sejak September 1937, ketika, atas perintah Stalin, seluruh komunitas Korea di Timur Jauh, berjumlah sekitar 173.000 orang, dideportasi ke Kazakhstan dan Uzbekistan.

Namun, prasejarah kemunculan mereka di wilayah tersebut dimulai jauh sebelum itu.

Orang Korea mulai memasuki wilayah Rusia, di Primorye, dari tahun 1860, ketika, setelah kekalahan yang ditimbulkan oleh pasukan Anglo-Prancis di China dalam perang opium kedua, wilayah yang sangat jarang penduduknya di tepi kanan Amur, yang sekarang dikenal sebagai Primorye, pergi ke Kekaisaran Rusia. Termasuk bagian perbatasan sepanjang 14 kilometer dengan provinsi Hamgyong Bukdo di Korea utara, yang bergantung pada kaisar Tiongkok.

Dan dalam waktu dekat, para petani Korea, yang melarikan diri dari kelaparan dan kemiskinan, mulai pindah secara besar-besaran ke tanah Rusia yang baru diperoleh. Pada tahun 1864, pemukiman Korea pertama muncul di sana, tempat tinggal 14 keluarga.

Laporan Gubernur Jenderal Siberia Timur M. Korsakov untuk tahun 1864 mengatakan: “Orang Korea ini menabur dan memanen begitu banyak roti di tahun pertama sehingga mereka dapat melakukannya tanpa keuntungan apa pun dari pihak kami ... […] Diketahui bahwa orang-orang ini dibedakan oleh ketekunan mereka yang tidak biasa dan kegemaran mereka pada pertanian.

Pada tahun 1905, Jepang menduduki Korea, dan pada tahun 2010 mencaploknya, dan para emigran politik mulai pindah ke wilayah Kekaisaran Rusia, termasuk sisa-sisa detasemen partisan yang dikalahkan, dan bahkan seluruh unit tentara Korea.

Para pendatang baru berbicara dengan dialek Hamgyong timur laut Korea utara dan Cina, yang berbeda dari Seoul dengan cara yang sama seperti bahasa Rusia berbeda dari bahasa Ukraina. Pada awal abad ke-20, nama diri orang Korea Rusia - koryo-saram, tampaknya dipengaruhi oleh nama Rusia Korea, karena sudah lama tidak digunakan di negara ini. (Orang Korea Utara menyebut diri mereka Joseon Saram, sedangkan orang Korea Selatan menyebut diri mereka Hanguk Saram.) Beginilah subkelompok etnis baru mulai terbentuk.

Pemukim dari Korea berusaha mendapatkan kewarganegaraan Rusia: ini memberikan keuntungan materi yang besar, misalnya, dimungkinkan untuk mendapatkan tanah. Bagi para petani, ini adalah faktor penentu, jadi mereka dibaptis, menerima Ortodoksi, salah satu syarat untuk mendapatkan paspor Rusia. Ini menjelaskan nama-nama yang umum di kalangan generasi tua Korea dari kalender gereja - Athanasius, Terenty, Methodius, dll.

Pada 1917, sudah ada 90-100 ribu orang Korea yang tinggal di Timur Jauh Rusia. Di Primorye, mereka merupakan sepertiga dari populasi, dan di beberapa daerah mereka adalah mayoritas. Otoritas tsar tidak terlalu menyukai orang Korea atau Cina, menganggap mereka sebagai "bahaya kuning" potensial yang dapat mengisi wilayah baru lebih cepat daripada Rusia sendiri - dengan semua konsekuensi yang tidak diinginkan.

Selama perang saudara, orang Korea secara aktif berpartisipasi di pihak Bolshevik, tertarik dengan slogan mereka tentang tanah, keadilan sosial, dan kesetaraan nasional. Selain itu, sekutu dan pemasok utama orang kulit putih adalah Jepang, yang secara otomatis menjadi musuh pertama orang Korea.

Perang saudara di Primorye bertepatan dengan intervensi Jepang. Pada tahun 1919, pemberontakan anti-Jepang dimulai di Korea, yang ditindas secara brutal. Orang Korea Rusia tidak mengesampingkan dan detasemen Korea mulai terbentuk di wilayah tersebut. Pertempuran dimulai, serangan Jepang di desa-desa Korea. Orang Korea secara massal pergi ke partisan. Pada awal 1920, ada lusinan unit partisan Korea di Timur Jauh Rusia, berjumlah 3.700 orang.

Pasukan Jepang tetap berada di wilayah tersebut bahkan setelah kekalahan pihak Putih. Antara wilayah yang diduduki oleh pasukan Jepang dan Soviet Rusia, sebuah negara "penyangga" diciptakan - Republik Timur Jauh (FER), yang dikendalikan oleh Moskow, tetapi dipaksa untuk memperhitungkan tuntutan Jepang.

Sejak musim gugur 1920, detasemen Korea mulai berdatangan secara massal di wilayah Amur dari wilayah Korea dan wilayah Manchuria yang dihuni oleh orang Korea. Pada tahun 1921, semua formasi partisan Korea bergabung menjadi satu detasemen partisan Sakhalin yang beranggotakan lebih dari 5 ribu orang. Dia, tentu saja, tidak berada di Sakhalin, tetapi di dekat zona pendudukan Jepang. Meski tunduk secara formal kepada otoritas FER, pada kenyataannya dia tidak tunduk pada siapa pun. Warga mengeluh bahwa para pejuangnya "membuat aib, memperkosa penduduk."

Salah satu pemimpin partisan Siberia Barat, Boris Shumyatsky, menyerahkan kembali detasemen itu ke dirinya sendiri dan menunjuk Nestor Kalandarishvili yang anarkis sebagai komandannya. Shumyatsky berencana untuk mengumpulkan Tentara Revolusi Korea berdasarkan detasemen ini dan memindahkannya melalui Manchuria ke Korea.

Ini sangat mengganggu kepemimpinan FER, karena serangan Jepang yang kuat bisa menjadi jawabannya. "Kampanye Pembebasan" dilarang. Tetapi orang Korea, ternyata, tidak akan menurut - mereka punya rencana sendiri.

Masalahnya berakhir dengan apa yang disebut "insiden Amur", ketika The Reds mengepung dan menghancurkan detasemen Sakhalin, membunuh, menurut beberapa sumber, sekitar 150, menurut yang lain - 400 pejuangnya dan menangkap sekitar 900 lainnya. ke Korea" berakhir.

Setelah kekalahan gerakan kulit putih, penarikan pasukan Jepang dan penyatuan kembali Republik Timur Jauh dengan RSFSR, pemukiman kembali orang Korea ke wilayah Rusia berlanjut selama delapan tahun lagi - hingga sekitar tahun 1930, ketika perbatasan dengan Korea dan China benar-benar diblokir, dan penyeberangan ilegal menjadi tidak mungkin. Sejak saat itu, komunitas Korea di Uni Soviet tidak lagi diisi ulang dari luar, dan hubungannya dengan Korea terputus.

Pengecualiannya adalah orang Korea Sakhalin - keturunan imigran dari provinsi selatan Korea, yang berakhir di wilayah Uni Soviet lama kemudian - pada tahun 1945, setelah merebut kembali sebagian pulau ini dari Jepang. Mereka tidak mengidentifikasi diri mereka dengan kore-saram.

Orang Korea pertama di Uzbekistan

Kemunculan orang Korea pertama di wilayah republik tercatat pada tahun 1920-an, kemudian menurut sensus tahun 1926, 36 perwakilan orang ini tinggal di republik tersebut. Pada tahun 1924, Persatuan Emigran Korea Regional Turkestan dibentuk di Tashkent. Alisher Ilkhamov dalam buku "Ethnic Atlas of Uzbekistan" menyebutnya sedikit berbeda - "Union of Koreans of the Turkestan Republic", dan menulis bahwa itu menyatukan tidak hanya perwakilan komunitas Korea di Uzbekistan, tetapi juga republik lain di Asia Tengah dan Kazakstan.

Setelah pindah ke RSS Uzbek yang baru dibentuk dari Timur Jauh Rusia, para anggota serikat ini mengorganisir sebuah komune pertanian kecil di dekat Tashkent, yang memiliki 109 hektar lahan irigasi yang dapat digunakan. Pada tahun 1931, atas dasar pertanian anak perusahaan komune, pertanian kolektif Oktyabr dibuat, dua tahun kemudian berganti nama menjadi Departemen Politik. Informasi tentang ini diberikan dalam artikel oleh Peter Kim “Orang Korea di Republik Uzbekistan. Sejarah dan Modernitas".

Pada tahun 1930-an, pertanian kolektif Korea lainnya sudah ada di SSR Uzbekistan, yang dibuat oleh para migran sukarela beberapa tahun sebelum deportasi seluruh penduduk Korea dari Wilayah Primorye dan Khabarovsk. Pada dasarnya, mereka terlibat dalam budidaya padi. Menurut A. Ilkhamov, pada tahun 1933 hanya di distrik Verkhnechirchik di wilayah Tashkent terdapat 22 peternakan seperti itu, dan pada tahun 1934 sudah ada 30 peternakan.

Bagian 3. Saat paus bertarung

Tetapi sebagian besar orang Korea berakhir di Asia Tengah sebagai akibat dari deportasi mereka dari Timur Jauh pada tahun 1937 - pengalaman pertama di bidang pemukiman kembali paksa orang-orang di Uni Soviet.

Sekarang diketahui bahwa rencana pemukiman kembali orang Korea dari wilayah perbatasan Primorye ke wilayah terpencil Wilayah Khabarovsk telah dibuat oleh otoritas negara sejak akhir 1920-an. Kemungkinan ini dibahas pada tahun 1927, 1930, 1932.

Versi resmi deportasi ditetapkan dalam resolusi bersama Dewan Komisaris Rakyat dan Komite Sentral Partai Komunis Semua-Persatuan Bolshevik "Tentang pengusiran penduduk Korea dari wilayah perbatasan Wilayah Timur Jauh" tertanggal 21 Agustus 1937, ditandatangani oleh Molotov dan Stalin.

“Untuk menghentikan spionase Jepang di DVK, ambil langkah-langkah berikut: ... usir seluruh penduduk Korea dari wilayah perbatasan DVK .... dan dimukimkan kembali di wilayah Kazakhstan Selatan di wilayah Laut Aral dan Balkhash dan RSS Uzbekistan,” kata resolusi tersebut.

Secara tradisional, alasan deportasi dijelaskan oleh fakta bahwa pada Juli 1937, pasukan Jepang menginvasi Tiongkok, dan Korea pada saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Jepang. Artinya, otoritas Soviet lebih suka memukimkan kembali komunitas besar, yang dengan suku asingnya perang dapat segera dimulai.

Baru-baru ini, versi ini dipertanyakan. Bagaimanapun, orang Korea dideportasi tidak hanya dari Timur Jauh, tetapi juga dari bagian tengah Uni Soviet, tempat mereka bekerja atau belajar. Selain itu, diketahui bahwa mereka, secara halus, tidak bersahabat dengan orang Jepang.

Beberapa peneliti percaya bahwa penggusuran itu ditujukan untuk "mendamaikan" orang Jepang, yang coba didekati Stalin pada tahun 1937, serta dengan Nazi Jerman, yang mencoba mengambil keuntungan dari ini. Tetapi untuk pemulihan hubungan, diperlukan konsesi yang menguntungkannya, salah satunya adalah penjualan hak Kereta Api Timur China dengan harga yang sangat murah. Konsesi lain, menurut profesor MSU, direktur Pusat Internasional untuk Studi Korea M.N.Pak, bisa jadi adalah pemukiman kembali orang Korea yang anti-Jepang.

Pengusiran itu didahului oleh represi massal. Dalam publikasi tentang topik ini, disebutkan bahwa para pemimpin partai, hampir semua perwira Korea, Komintern seksi Korea, dan sebagian besar orang Korea dengan pendidikan tinggi dihancurkan.

Deportasi dilakukan secepat mungkin. Mulai September 1937, dalam beberapa bulan, seluruh komunitas Korea - lebih dari 172 ribu orang - diusir dari Timur Jauh. Sebagian besar dikirim ke Kazakhstan - 95 ribu orang, dan Uzbekistan - 74,5 ribu. Kelompok-kelompok kecil berakhir di Kyrgyzstan, Tajikistan, dan wilayah Astrakhan di Rusia.

“Kami memiliki pepatah: “Saat paus berkelahi, kerang mati,” kata seorang Korea kepada saya, mengingat saat itu.

Di RSS Uzbekistan

Orang Korea yang dideportasi ke Uzbekistan ditempatkan di tanah yang belum berkembang di wilayah Tashkent, di Lembah Ferghana, di Stepa Lapar, di hilir Sungai Amu Darya dan di tepi Laut Aral.

50 pertanian kolektif Korea dibuat di sini, selain itu, pendatang baru menetap di 222 pertanian kolektif yang ada. Ada 27 pertanian kolektif Korea di wilayah Tashkent, 9 di Samarkand, 3 di Khorezm, 6 di Fergana, dan 5 di Karakalpakstan.

Pada dasarnya, orang-orang yang dideportasi diberi tanah terlantar berawa dan asin yang ditumbuhi alang-alang, sehingga mereka harus memulai dari awal. Perumahan yang dibangun dengan tergesa-gesa tidak cukup - orang-orang menetap di sekolah, lumbung, dan bahkan kandang, dan banyak yang harus menghabiskan musim dingin di galian. Sebagian besar keluarga merindukan salah satu kerabat mereka pada musim semi. Orang tua dan anak-anak sangat terpengaruh - menurut perkiraan selanjutnya, sepertiga bayi tidak bertahan musim dingin itu.

Terlepas dari kenyataan bahwa pihak berwenang berusaha untuk mengakomodasi para pendatang baru dan mengeluarkan kompensasi untuk properti yang hilang di Primorye, tahun-tahun pertama sangat sulit bagi mereka. Namun, orang Korea tidak hanya bertahan dalam kondisi ini, tetapi juga mengubah padang rumput dan tanah rawa menjadi desa yang makmur dan lahan pertanian yang subur.

Jadi, pertanian kolektif Korea yang terkenal "Bintang Kutub", "Departemen Politik", "Mercusuar Utara", "Pravda", "Jalan Lenin", dinamai menurut Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , "Fajar Komunisme", " Kehidupan baru”, “Komunisme”, “Raksasa” dan banyak lainnya, termasuk setidaknya selusin nelayan.

Peternakan yang sukses ini menjadi yang terbaik tidak hanya di Uzbekistan, tetapi juga di seluruh Uni Soviet. Kriteria pengakuan ini adalah jumlah petani kolektif yang dianugerahi gelar Pahlawan Buruh Sosialis. Di "Bintang Kutub" ada 26 di antaranya, di pertanian kolektif yang dinamai Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

Pada 1940-an-1950-an, banyak orang Korea mulai pindah secara mandiri ke Uzbekistan dari Kazakhstan. Menurut sensus tahun 1959, 44,1 persen dari seluruh warga Korea Soviet telah tinggal di Uzbekistan, dan 23,6 persen di Kazakhstan.

Pemukiman kembali itu dimungkinkan karena, meskipun sebelum kematian Stalin, orang Korea menjadi sasaran diskriminasi resmi (pada tahun 1945 mereka diberi status "pemukim khusus" - kategori khusus dari populasi yang tertindas), tetapi situasi mereka tetap lebih baik daripada perwakilan dari orang-orang yang dideportasi lainnya - Jerman, Chechnya, Kalmyks, Tatar Krimea, dll. Berbeda dengan mereka, orang Korea dapat dengan bebas bergerak di sekitar wilayah Asia Tengah, dan, setelah mendapat izin khusus, mereka dapat belajar di universitas dan memegang posisi yang bertanggung jawab di luarnya.

Lambat laun, kehidupan mereka mulai berubah. Sejak pertengahan 1950-an, pemuda Korea mulai memasuki institut dan universitas, termasuk di Moskow dan Leningrad. Dalam beberapa dekade berikutnya, orang Korea Uzbekistan mulai berpindah dari daerah pedesaan ke kota, terutama ke Tashkent dan "tempat tidur" selatannya - Kuilyuk dan Sergeli.

Jumlah orang Korea tidak lagi bertambah pesat: dalam keluarga perkotaan tidak ada lebih dari dua atau tiga anak. Pada saat yang sama, pertanian kolektif Korea tidak lagi menjadi milik orang Korea - orang Uzbek, Kazakh, Karakalpak pindah ke sana dari tempat yang kurang makmur.

Pada tahun 1970-an, orang Korea meninggalkan sektor pertanian secara massal, menaiki tangga sosial. Insinyur, dokter, pengacara, guru, ilmuwan, akademisi, dan profesor Korea muncul, beberapa mengambil posisi menteri republik dan wakil menteri skala Union.

Pada akhir 1980-an, populasi Korea di Uzbekistan, menurut sensus, mencapai 183.000 orang. Pada saat yang sama, proporsi orang dengan pendidikan tinggi di antara mereka dua kali lebih tinggi dari rata-rata Uni Soviet. Menurut indikator ini, mereka berada di urutan kedua setelah orang Yahudi.

Di Uzbekistan merdeka

Dengan runtuhnya Uni Soviet dan republik secara bertahap meluncur ke dalam komunitas negara-negara dunia ketiga, banyak orang Korea mulai pergi, terutama ke Rusia. Orang-orang juga meninggalkan pertanian kolektif Korea, yang, seperti semua pertanian kolektif lainnya, diubah menjadi pertanian, sehingga sebagian besar populasinya dibiarkan "berlebihan".

Namun, banyak orang Korea Uzbek telah beradaptasi dengan kondisi kehidupan yang berubah. Sebagian besar dari mereka berhasil dalam bisnis dan mengambil posisi tinggi tidak hanya di Uzbekistan, tetapi juga di Kazakhstan, Rusia, dan negara CIS lainnya.

Ada banyak dokter, pengusaha, guru, tokoh bisnis TIK dan restoran di antara orang Korea, banyak yang bertugas di kepolisian dan Badan Keamanan Nasional, ada atlet terkenal, jurnalis, dan penulis. Pada saat yang sama, mereka terus menjadi minoritas bangsa yang paling berpendidikan di Asia Tengah.

Berapa jumlah mereka yang ada di Uzbekistan saat ini tidak diketahui secara pasti (sensus penduduk belum dilakukan sejak tahun 1989). Menurut Komite Statistik Negara, pada tahun 2002 jumlahnya mencapai 172.000. Menurut informasi yang diberikan pada tahun 2003 oleh V. Shin, ketua Asosiasi Pusat Kebudayaan Korea Uzbekistan, komunitas Korea terbesar terkonsentrasi di Tashkent - sekitar 60 ribu orang, wilayah Tashkent - 70 ribu, di wilayah Syrdarya - 11 ribu, Fergana - 9 ribu, di Karakalpakstan - 8 ribu, di wilayah Samarkand - 6 ribu, di Khorezm - 5 ribu.

Saat ini, terlepas dari kenyataan bahwa banyak yang telah pergi, komunitas Korea di Uzbekistan masih menjadi yang terbesar di negara-negara pasca-Soviet, melebihi jumlah Kazakh dan Rusia.

(Artikel ini menggunakan publikasi dari Internet.)

Pada tanggal 5 April, setengah juta komunitas etnis Korea yang tinggal di negara-negara bekas Uni Soviet merayakan Hari Orang Tua, satu dari tiga hari dalam setahun ketika, menurut kepercayaan kuno, seseorang harus mengunjungi kuburan, membersihkan kuburan orang yang dicintai. dan melakukan upacara pemakaman.

Biasanya orang Korea menyebutnya hanya sebagai hari orang tua, tetapi banyak orang tahu nama keduanya, atau lebih tepatnya, nama aslinya - Hansik, atau Hari Makanan Dingin. Itu terjadi pada hari ke-105 setelah titik balik matahari musim dingin, yaitu jatuh pada tanggal 5 April, dan pada tahun kabisat pada tanggal 6. Tetapi orang Korea pasca-Soviet, sebagai suatu peraturan, mengabaikan amandemen ini dan tetap merayakan tanggal 5.

Hari-hari peringatan lainnya - liburan musim panas Dano dan Chuseok musim gugur - tidak memiliki tanggal yang pasti, karena dihitung menurut kalender lunar, yang bergeser relatif terhadap kalender matahari. Khansik adalah yang utama - tidak semua orang datang ke kuburan kerabat mereka di musim panas dan musim gugur, tetapi pada bulan April kunjungan mereka wajib.

RITUS HARI ORANG TUA

Kunjungan ke kuburan dimulai lebih awal - pada jam 8. Sebaiknya selesai sebelum makan siang. Mengingat upacara pemakaman sering diulang di dekat beberapa kuburan, biasanya memakan waktu lebih dari satu jam.

Setelah menyelesaikan tugas dan meletakkan bunga, orang Korea membentangkan taplak meja atau koran dan menyebarkan suguhan di atasnya - buah-buahan, potongan daging, ikan, salad Korea, kue, roti jahe. Selalu ada kue beras yang bentuknya seperti pancake kental, dan ayam rebus - utuh, dengan kaki dan sayap.

Item yang dapat dimakan harus dipotong, dan dalam jumlah ganjil. Tiga apel, lima pisang, tujuh roti jahe, tapi bukan dua atau empat.

Setelah itu, semua orang duduk mengelilingi taplak meja dan melanjutkan makan peringatan.

Apa yang tersisa segera diambil oleh gipsi-lyuli berbahasa Persia, yang hari libur favoritnya adalah hari orang tua Korea, dan yang berduyun-duyun ke kuburan dalam kelompok besar. Orang Korea sama sekali tidak tersinggung oleh mereka, dengan baik hati menjelaskan bahwa para gipsi dengan cara ini juga bergabung dengannya.

Peringatan itu diakhiri lagi dengan membungkuk dalam-dalam, namun kali ini hanya sekali.

Pada saat yang sama, mereka tidak tunduk pada semua orang, tetapi secara selektif - hanya kepada yang lebih tua. Beginilah penjelasan seorang lelaki tua kepada saya, yang saudara laki-lakinya dimakamkan di pemakaman di bekas pertanian kolektif yang dinamai Kim Peng Hwa. Sementara anggota keluarganya yang lebih muda melakukan penghormatan yang diperlukan, dia berdiri di samping.

DI BEKAS PERTANIAN KOLEKTIF

Pemburu logam non-besi tidak menyia-nyiakan batu nisan - hampir semua potret logam yang dibuat pada 1960-1980-an dihancurkan, hanya cekungan berbentuk oval yang tersisa.

Meskipun demikian, mereka berusaha mempertahankan adat istiadat di sini: penduduk desa menjawab pertanyaan saya bahwa di keluarga mereka mereka tidak hanya berbicara bahasa Rusia, tetapi juga bahasa Korea, berusaha agar anak-anak juga memahami bahasa Korea dan dapat berkomunikasi di dalamnya.

TRADISI SEDANG MENINGKAT

Terlepas dari kenyataan bahwa semua orang Korea Uzbekistan merayakan Hansik, kebanyakan dari mereka menyebut hari ini hanya dengan tanggal - "5 April".

Kebiasaan ini tidak lagi dipatuhi secara ketat: di kota-kota besar, orang semakin sering melakukan kunjungan ke makam leluhur mereka pada hari Minggu - sebelum atau sesudah hari peringatan - biasanya Khansik tidak jatuh pada hari libur.

ASAL LIBURAN

Sejarah "Festival Cahaya Murni" berakar pada masa lalu yang jauh. Seperti yang diharapkan, ada versi romantis dari asalnya, yang berasal dari legenda bangsawan Jie Zitui.

Sejak 2008, All Souls 'Day telah menjadi hari libur umum di Tiongkok dan dinyatakan sebagai hari libur non-kerja. Itu juga dirayakan di Hong Kong, Makau, Taiwan dan Malaysia.

SEJARAH KORYO-SARAM

Namun, prasejarah kemunculan mereka di wilayah tersebut dimulai jauh sebelum itu.

Laporan Gubernur Jenderal Siberia Timur M. Korsakov untuk tahun 1864 mengatakan: “Orang Korea ini menabur dan memanen begitu banyak biji-bijian pada tahun pertama sehingga mereka dapat melakukannya tanpa keuntungan apa pun dari pihak kami ... […] Diketahui bahwa orang-orang ini dibedakan oleh ketekunan mereka yang luar biasa dan kegemaran mereka pada pertanian.

ORANG KOREA PERTAMA DI UZBEKISTAN

"KETIKA PAUS BERJUANG"

“Kami memiliki pepatah: “Saat paus berkelahi, kerang mati,” kata seorang Korea kepada saya, mengingat saat itu.

DI RSS UZBEK

Orang Korea yang dideportasi ke Uzbekistan ditempatkan di tanah yang belum berkembang di wilayah Tashkent, di Lembah Ferghana, di Stepa Lapar, di hilir Sungai Amu Darya dan di tepi Laut Aral.

Pada dasarnya, orang-orang yang dideportasi diberi tanah terlantar berawa dan asin yang ditumbuhi alang-alang, sehingga mereka harus memulai dari awal. Tidak ada cukup perumahan yang dibangun dengan tergesa-gesa - orang-orang menetap di sekolah, lumbung, dan bahkan kandang, dan banyak yang harus menghabiskan musim dingin di galian. Sebagian besar keluarga merindukan salah satu kerabat mereka pada musim semi. Orang tua dan anak-anak sangat terpengaruh - menurut perkiraan selanjutnya, sepertiga bayi tidak dapat bertahan hidup pada musim dingin itu.

Jadi, pertanian kolektif Korea yang terkenal "Bintang Kutub", "Departemen Politik", "Mercusuar Utara", "Pravda", "Jalan Lenin", dinamai menurut Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , " Dawn of Communism", "New Life", "Communism", "Giant" dan banyak lainnya, termasuk setidaknya selusin nelayan.

Pemukiman kembali itu dimungkinkan karena, meskipun sebelum kematian Stalin, orang Korea menjadi sasaran diskriminasi resmi (pada tahun 1945 mereka diberi status "pemukim khusus" - kategori khusus dari populasi yang tertindas), tetapi situasi mereka tetap lebih baik daripada perwakilan dari orang-orang yang dideportasi lainnya - Jerman , Chechnya, Kalmyks, Tatar Krimea, dll. Berbeda dengan mereka, orang Korea dapat dengan bebas bergerak di sekitar wilayah Asia Tengah, dan, setelah mendapat izin khusus, mereka dapat belajar di universitas dan memegang posisi yang bertanggung jawab di luarnya.

DI UZBEKISTAN MERDEKA

Saat ini, terlepas dari kenyataan bahwa banyak yang telah pergi, komunitas Korea di Uzbekistan masih menjadi yang terbesar di negara-negara pasca-Soviet, melebihi jumlah Kazakh dan Rusia.

(Artikel ini menggunakan publikasi dari Internet.)

Alexey Volosevich

"DI DALAM Hansik kerabat dan teman harus mengunjungi kuburan. Mereka menyiangi, membersihkan dan merapikan kuburan, dan menanam pohon. Pada hari ini, makanan dibawa ke kuburan dan dilakukan desa - upacara pemakaman. Dipercayai bahwa meletakkan makanan di atas kuburan merupakan salah satu bentuk pengorbanan kepada leluhur untuk menenangkan dan menunjukkan rasa hormat serta perhatian kepada mantan anggota keluarga.
hari tidak resmi Hansik dianggap sebagai Hari Orang Tua Korea. Disarankan untuk pergi ke kuburan di pagi hari.
Orang Korea mengunjungi kuburan dua kali setahun - selama Chuseok dan Hansik - untuk mengenang orang mati. Mereka membawa makanan dan vodka. Pertama, pengorbanan dilakukan untuk roh bumi - pemilik kuburan. Salah satu kerabat yang lebih tua menuangkan vodka ke dalam gelas dan menuangkannya tiga kali di samping kuburan. Lalu lakukan urusan - busur. Baru setelah upacara seperti itu, anggota keluarga lainnya mulai membersihkan kuburan. Selesai membersihkan dan membersihkan monumen, kerabat meletakkan taplak meja tempat mereka meletakkan makanan dan vodka.
Setiap orang harus menuangkan vodka ke dalam gelas, membungkuk dua kali, lalu menuangkan vodka di kepala kuburan. Makanan yang dibawa bersama mereka harus dicicipi oleh semua yang hadir."

hari makanan dingin hansik ) dirayakan pada hari ke-105 setelah titik balik matahari musim dingin, dan jatuh pada tanggal 5-7 April menurut kalender Gregorian. Bersama dengan Chuseok dan Tahun Baru, serta dengan liburan Dano yang sekarang terlupakan (hari ke-5 bulan ke-5), Hari Makanan Dingin di Korea kuno adalah salah satu dari 4 hari libur terpenting dalam siklus kalender - "4 perayaan besar" .
Tradisi merayakan hari raya ini datang ke Korea dari Tiongkok. Pada hari ini, tidak seharusnya membuat api di dalam rumah. Tidak terkecuali api di perapian, jadi pada hari ini Anda hanya boleh makan makanan dingin. Nama hari raya dikaitkan dengan acara ini. Secara tradisional, Hari Makanan Dingin adalah hari ketika orang mengunjungi kuburan kerabat, menertibkannya setelah musim dingin, dan melakukan pengorbanan di kuburan untuk jiwa leluhur mereka. Selain itu, pada hari ini seharusnya membuat potongan kue beras dengan apsintus (itu juga bagian dari makanan kurban). Saat ini, ritus ini, sebagai suatu peraturan, terus dipatuhi. Namun karena hari raya ini bukan hari libur, belakangan ini warga kota yang terkait dengannya mulai semakin banyak melakukan ritual bukan pada Cold Food Day itu sendiri, melainkan pada hari Minggu sebelum hari raya atau hari Minggu segera setelahnya.

LIBUR NASIONAL

Tahun Baru Korea - Sol . Ini bukan yang terindah liburan rakyat orang Korea. Dia bertemu pada tanggal 1 Januari menurut kalender lunar - umum di Timur. Itu sebabnya Sol juga disebut frasa tak tentu "timur Tahun Baru».

Kapan dan bagaimana nama itu muncul, tidak ada yang tahu. Namun demikian, menurut kepercayaan populer, pada Tahun Baru Imlek, jalannya kehidupan dimulai dalam lingkaran baru, sebuah belokan - dan semuanya dimulai lagi. Seperti yang mereka katakan, dengan bersih. Inilah arti utama dari hari raya. Oleh karena itu, sehari sebelumnya mereka membersihkan rumah dan pekarangan, menertibkan segala sesuatu di dalam rumah. Lunasi hutang lama. Barang yang dipinjam atau disimpan oleh teman dikembalikan ke rumah. Saling mengirim ucapan selamat, hadiah. Mereka yang berada di jalan bergegas pulang, anggota keluarga yang tinggal di pemukiman berbeda berkumpul bersama.

Mereka bertemu di rumah ayah mereka untuk memberi selamat kepada orang tua mereka di Tahun Baru, menyenangkan mereka dengan kehadiran berbakti, menghiasi kehidupan orang tua dengan perhatian berbakti. Entah mereka bertemu di rumah putra tertua, atau saat dia tidak ada - cucu tertua, tempat diadakannya chare - peringatan meriah dari leluhur yang telah meninggal. Ini adalah konsep dan filosofi penghormatan orang Korea terhadap orang yang lebih tua. Terutama di Solnal (hari Sol).

Sebe - Salam Tahun Baru

Jadi itu datang Sol . Saat matahari terbit, orang Korea mengenakan pakaian bersih atau baru. Pakaian Tahun Baru disebut solbim . Ngomong-ngomong, terkadang mereka menulis: "Pada jam delapan pagi sebuah meja pesta diletakkan ... sesuai dengan ritual khusus ..." Tidak demikian halnya. Bahkan, tidak ada waktu khusus untuk Meja Tahun Baru, aturan dekorasinya tidak pernah ada dan tidak ada.

Dan untuk ritualnya, karena bagi orang Korea pemujaan terhadap ingatan leluhur yang telah meninggal di atas segalanya, hari itu dimulai dengan peringatan - chare. Itu dilakukan pagi-pagi sekali. Mangkuk Tahun Baru berbeda dari upacara Chuseok karena tidak diatur di kuburan, tetapi di rumah, dan bukannya roti songpyeon disajikan di meja pemakaman tokguk.

Setelah ritual selesai sebe kerabat yang lebih tua - selamat atas Sol busur Korea urusan . Untuk tujuan yang sama, setelah sarapan pagi, kunjungi kerabat dan teman.

Menurut etika Korea, bagi orang yang masih hidup, utara adalah pihak yang terhormat. Oleh karena itu ada

ditempati oleh yang paling senior. Jika arsitektur ruangan tidak memungkinkan untuk mematuhi aturan ini, maka setiap bagian ruangan yang cocok secara simbolis diambil sebagai tempat kehormatan, dan sebaliknya dianggap selatan bersyarat. Dan tempat-tempat ritual ditempati menurut konvensi ini.

Rumah tangga berdiri seperti ini: laki-laki - di sisi timur ruangan, perempuan - di barat. (Dan di sini konvensi para pihak - timur dan barat) beroperasi. Wajah mereka saling berhadapan. Pertama, setiap pasangan suami istri membuat ucapan selamat tahun baru satu sama lain. Kemudian generasi yang lebih tua duduk di lantai menghadap ke selatan. Menantu perempuan dan putranya membungkuk kepada mereka, mengucapkan kata-kata selamat yang hangat. Setelah itu, mereka juga mengambil tempat. Sekarang giliran cucu. Yang lebih muda membungkuk kepada kakak laki-laki atau perempuan (dengan perbedaan usia yang signifikan).

Jika keadaan tidak memungkinkan, maka cucu dapat menghormati anggota rumah tangga yang lebih tua di kamar yang berbeda - kakek nenek pertama, kemudian (baru setelah itu!) - ayah dan ibu.

Tapi pertanyaannya adalah - akankah pasangan Koryo saram melakukannya sebe satu sama lain? Mungkin mereka ingin memberi selamat kepada Anda dengan cara Eropa - dengan pelukan hangat, ciuman lembut, dan kata-kata yang baik?

Di belakang sebe itu adalah kebiasaan untuk memberi sebagap - sejumlah uang simbolis, atau sesuatu yang enak, atau sesuatu yang lain sebagai tanda pujian.

Dan secara umum, dengan aksakal Anda harus sangat berhati-hati dan berhati-hati. Di perusahaan orang-orang terhormat, Anda harus memiliki ekspresi cerah di wajah Anda. Sebagai tanda hormat, tangan selalu dijaga posisinya gongsu . Pria melakukannya dengan cara ini: setinggi tangan yang diturunkan, mereka melipatnya di depan sehingga telapak tangan kiri terletak di belakang tangan kanan. Pada saat yang sama, ibu jari dan telunjuk kanan menggenggam ibu jari tangan kiri. (Dalam duka - tangan kanan di atas.) Wanita memegang tangan mereka secara berbeda: pada hari-hari biasa, tangan kanan terletak di kiri, dan sebaliknya saat mengungkapkan kesedihan. Di hadapan orang yang lebih tua, silangkan kaki Anda, tangan di belakang, berbaring - ini adalah tanda-tanda perilaku buruk. Mereka berjalan diam-diam. Sebelum urusan Anda perlu melihat apakah pakaiannya pas, apakah gaya rambutnya rapi. Setelah sebe Anda tidak dapat langsung membelakangi yang lebih tua - mereka mundur dua atau tiga langkah dan berdiri sedikit ke samping.

Mereka tidak membungkuk di depan orang tua yang berbaring atau duduk di kursi. Anda tidak dapat mengatakan kepada yang lebih tua "duduk, terima busur" - Anda harus segera menyapa sambil berdiri, menekuk tubuh Anda. Dalam hal ini, yang paling dihormati harus menebak sendiri dan mengambil posisi yang diinginkan di lantai, yang nyaman untuk ucapan selamat dalam bahasa Korea. Bahkan jika, ketika bertemu di jalan, mereka sudah dihormati dengan membungkuk berdiri, di dalam ruangan Anda perlu melakukan bisnis lagi, berlutut.

Ada etiket yang mengatur tingkah laku sesepuh saat ini sebe. Liburan Korea lebih cocok hanbok(pakaian nasional). Keluar ke jalan, berpartisipasi dalam upacara, Anda harus melakukannya dögori (pakaian luar) harus dipakai bodoh(mantel pria, jas hujan). Dalam hal apa pun, bahkan di rumah, Anda tidak dapat berada di dalamnya dögori saat mereka tunduk padamu. Penatua, yang sedang duduk di kursi, berbaring atau makan, bangkit dan bergerak ke lantai. Jika orang yang membungkuk bukan kerabat langsung, maka yang lebih muda pun dijawab dengan tindakan membungkuk balasan.

Untuk setiap hari libur, kalender lunar memiliki hidangan dan permainan "tanda tangan" sendiri. Jadi, di malam tahun baru tokguk - atribut yang diperlukan Sol . Diyakini bahwa jika seseorang tidak memakannya, dia tidak akan merayakan hari raya.

Untuk mengelas tokguk (sup dengan lobak dan daging sapi), beras ketan rebus dikocok dengan tepung sampai berubah menjadi massa kental. Kemudian digulung berbentuk sosis dan dipotong tipis-tipis. Jadi pangsit sudah siap (jangan digulung menjadi bola!)

DI DALAM Solnal secara tradisional menghibur diri dengan permainan nasional lama yutnori. Untuk melakukan ini, dua puluh sembilan bidang - titik - digambar di papan tulis (sutra, kertas atau kayu lapis). Mereka terletak enam di setiap sisi persegi imajiner secara merata dan lima di dalamnya sepanjang diagonal bersyarat.

Pemain memiliki empat kuda (chip). Setiap orang berusaha untuk menghapusnya dari papan dengan cara terpendek. Untuk menentukan jumlah kotak (gerakan) yang dapat dilewati oleh para ksatria, para pemain secara bergantian melempar empat ut (tongkat bulat dengan panjang yang sama, terbelah dua memanjang - sekitar sepuluh sentimeter atau lebih). Orang yang mengeluarkan semua kudanya terlebih dahulu menang.

DI DALAM yutnori Anda dapat bermain baik secara individu maupun tim. Wanita juga bersenang-senang nortwigs.

HANSIK

liburan musim semi Hansik . Tidak sekeras dan semeriah Tahun Baru Sol atau Chuseok . Waktu pencairan dan penyebaran tanah kuburan yang membeku, awal pertumbuhan tanaman adalah waktu yang tepat untuk merawat tempat tinggal almarhum. Ini adalah bagaimana hal itu terjadi: Hansik merupakan tanggal penting sebagai hari ziarah makam nasional. bukan tanpa alasan koryo saram membaptisnya" hari orang tua" . Itu juga ditandai dengan kebiasaan: pada hari ini mereka makan makanan dingin (secara harfiah "khan" - dingin, "sik" - makanan ).

Berbeda dengan hari raya lainnya seperti Sol atau Chuseok , tidak ada permainan khusus selama liburan Hansik. Orang Korea minum alkohol sul , yang dibuat dengan penambahan kelopak dindale (Azalea Korea), dimakan memudar (dilapisi tepung beras ketan dan digoreng dengan minyak dengan tambahan semua bunga yang sama) atau suktok (roti kukus dengan daun dahan - apsintus).

Kapan Hansik datang?

Liburan ini jatuh pada hari ke seratus lima setelah dongdi (titik balik matahari musim dingin).

Pada hari ini, seluruh keluarga mengunjungi kuburan. Mereka yang berkumpul mendekati kuburan dalam urutan senioritas, memanggil almarhum tiga kali dan berkata: "Aku (ini dan itu) yang datang ..." Kemudian mereka melakukan perbuatan dua kali (membungkuk Korea berlutut).

Setelah itu, pekerjaan merawat kuburan dimulai.

Di Korea, kerabat laki-laki langsung sampai generasi keempat mengenakan pakaian putih (warna berkabung) hyogon (dugon) dari kanvas rami - hiasan kepala menyerupai topi, dan wanita - selendang putih (jika masa berkabung belum berlalu). Secara umum, set jubah pemakaman - baik pria maupun wanita, selain item yang terdaftar, mencakup banyak aksesori lainnya. Sekarang mereka semakin jarang dipakai.

Chare: lokasi piring dan orang

Karena hal utama di Hansik - Mengunjungi kuburan dan peringatan, kami akan memberi tahu Anda lebih banyak tentang upacara ini.

Ada puluhan jenis desa (peringatan). Peringatan liburan disebut char . Tidak seperti yang lain, itu dilakukan di pagi hari.

Setelah selesai merawat kuburan, lanjutkan ke char . Jika tidak ada meja di depan kuburan (biasanya batu), maka setidaknya mereka menyebarkan kertas bersih untuk mengatur piring.

Dinsol (penataan piring) adalah masalah yang rumit. Hidangan apa yang digunakan di kuburan sesuai dengan persyaratan klasik?

Satu tembakan ; myung - mie Korea tanpa kaldu; yukthang - sup kental dengan daging sapi; gethang - sup ayam kental; outhang - sup ikan kental; gula ; suktok - roti kukus dengan apsintus; yukdong Dan satu - daging dan ikan digulung dalam tepung dan digoreng dengan minyak; chodyang - kecap dengan cuka; deok (yukdeok, gedek, odek) (dengan ketat dalam urutan ini) - irisan daging, ayam, ikan, digantung pada batang bambu tipis dan digoreng dalam bentuk ini di atas api; garam ; pho - irisan tipis kering, misalnya cumi-cumi; namul - tanaman musiman; ganyang - kecap (tempatnya di tengah); Kimchi - kubis Korea asin; sikhye tebal atau gamdu - nasi rebus yang difermentasi dalam ekstrak kecambah malt dengan sirup gula (jangan disamakan dengan sikhe ); kastanye ; pir ; yakva - penganan yang terbuat dari butiran beras yang digembungkan dan diperas dengan sirup manis yang kental; apel ; kesemak , dikeringkan tanpa kulit; tanggal ; kaca untuk gangsin (ritual memanggil arwah orang yang sudah meninggal); hyangno - pembakar dupa; hyanghap - sekotak dupa; sul - minuman beralkohol.

Tentu saja, beberapa hidangan dari daftar mungkin tidak ada. Namun urutan penataan hidangan yang tersedia tidak dapat dilanggar, karena masing-masing memiliki arti khusus, murni tempatnya masing-masing.

Misalnya kepala ikan harus diarahkan ke kanan (bila melihat meja dari sisi permadani), dan perutnya harus menghadap kuburan. Anda juga harus ingat: suktok - atribut Hansik ; pada Tahun Baru Sol menempatkan sebagai gantinya tokguk (sup dengan irisan tipis adonan tepung ketan yang digulung menjadi bentuk sosis), dan sehari Chuseok – songpyeon (pangsit kukus yang terbuat dari tepung beras tidak ketan).

Tunduk pada kondisi ini - tidak seperti jenis peringatan lainnya - pada hari Hansik Dan Chuseok bubur dan sup tidak disajikan. Karenanya, hanya sumpit yang diletakkan, tanpa sendok. Persik, ikan mas, dan merica tidak boleh ada di meja peringatan sama sekali.

Urutan peringatan

Anggota char mengambil tempat mereka seperti yang diarahkan kakek - Bertanggung jawab atas peringatan.

Semua orang dengan sungguh-sungguh berdiri menghadap meja. Pikiran dengan hormat ditujukan untuk mengenang almarhum. kakek mencuci tangannya. Duduk berlutut di atas permadani, dia mulai menawarkan hidangan yang sudah disiapkan sebelumnya (sebagai tanda hormat dengan kedua tangan) dengan ketat dari kiri ke kanan .

kakek butuh tiga hyang (dupa) dan tempelkan ujung bawahnya agar menjadi hyangno (pembakar dupa). Gelas ini diisi pasir (bisa diganti dengan sereal). kakek menyalakan segalanya hyang . Naik. Lakukan dua kali urusan . Ritualnya disebut gangsin (undangan arwah orang yang sudah meninggal).

Di Kazakhstan, Koryo saram membungkuk di hadapan orang mati tiga kali. Sementara itu, tidak ada satu pun buku upacara Korea, bahkan yang lama, berbicara tentang tiga urusan . Rupanya, ini terjadi karena yp disalahartikan sebagai busur penuh. Biasanya di Korea, pria membungkuk dua kali, wanita empat.

Berlutut di karpet kakek baret piala untuk gangsin dan isi dengan vodka (tiga porsi - opsional). Kemudian dia menuangkan isinya di depan meja tempatnya hyangno Dan hyanghap , ke tanah, taburkan menjadi tiga bagian. Manajer mengembalikan gelas itu. Bangun dan lakukan urusan , Kemudian yp . Lalu dia pergi ke tempatnya. Semua pria membungkuk dalam paduan suara dua kali. Kemudian para wanita mengikuti. Ini adalah pertemuan ritual dengan leluhur.

Semua orang berdiri. kakek membawa suguhan untuk baris ketiga dan mengatur dari kiri ke kanan. Lalu untuk yang kedua. Mengambil gelas, menuangkan vodka dari ketel (tiga porsi - opsional), membuatnya berputar dari kiri ke kanan tiga lingkaran di atas api yang membara hyangno dan menempatkan dia di tempatnya.

Setiap orang ada di tempatnya, dan kakek - di atas karpet. Istri kakek dengan membuat yp , berlutut, letakkan sumpit di piring kosong, dengan ujung atas ke kiri (menjauh dari Anda). Pertama, dia meletakkannya untuk almarhum pria - di setengah piring yang menghadap kuburan, kemudian untuk wanita yang meninggal - di bagian piring yang paling dekat dengannya. Naik. Duduk di sebelah kiri suaminya. Dia membungkuk. Lalu dia. Keduanya kembali ke tempat duduk mereka. Semua orang berdiri tegak selama beberapa menit. Tangan yang diturunkan dilipat dengan hormat, seperti dijelaskan di atas.

Secara tradisional, setiap peserta char membawa gelas dan busur secara terpisah, dan pasangan - berpasangan. Jika diinginkan, untuk menghemat waktu, upacara peringatan kini disederhanakan secara kolektif urusan .

Istri kakek berlutut dia melepas sumpit, meletakkannya di piring bersih lainnya, bangkit, dengan hormat mundur beberapa langkah (tanpa membalikkan punggung), membawanya pergi. Pria membungkuk secara kolektif. Nyonya rumah kembali. Para pria sedang berdiri. wanita lakukan urusan paduan suara. Ini adalah perpisahan dengan leluhur. Chara ambil tempat.

Mereka yang hadir sedang syuting sangbok (baju duka). Hapus perlengkapan ritual. Semua orang berkomitmen ymbok (mengambil makanan dari meja pemakaman). Pada saat yang sama, kenangan indah tentang almarhum dipertukarkan.

Sekarang Anda bisa menuangkan cangkir dan di depan kuburan orang lain: isi gelas, buat urusan , mencurahkan sul ke dalam tanah di batu nisan.

TANO

liburan musim panas Tano jatuh pada tanggal 5 Mei dalam kalender lunar. Psch-Gregorian - akhir Mei atau Juni. Nama lain untuk hari itu cheongdyungdeol , yang menandakan bahwa hari raya tiba saat matahari sedang berada di puncak - at o-si (dalam filsafat alam Timur, istilah ini mengacu pada interval waktu dari sebelas hingga tiga belas jam).

"Bulan kelima" diterjemahkan ke dalam bahasa Korea sebagai "ovol" , dan "hari kelima" - "minyak" . Jika kita memecah kata menjadi suku kata, kita mendapatkan: o-lembu (bulan kelima dan bulan yang sama HAI ), minyak (hari kelima, hari HAI ), o-si (jam HAI ). Demikian namanya "tano" (tan-o) seperti sekelompok tiga "HAI" . Menurut filosofi alam Timur, hari-hari seperti itu berdampak positif bagi kehidupan manusia. Karena itu, hari itu dianggap sangat baik. Ini adalah salah satu makna terpenting dari liburan.

Berlangsung pagi-pagi sekali char - ritual pemakaman yang meriah untuk leluhur yang telah meninggal hingga generasi keempat (urutan pelaksanaannya dan penataan hidangan dijelaskan secara rinci di bagian "Hansik" ). Dalam kehidupan orang Korea, yang menghormati leluhur adalah sakral, upacara pemakaman adalah hal biasa, wajib untuk semua hari raya etnografi.

Wanita - pertapa permanen dari internal, tempat "perempuan" keluar ke jalan, mengunjungi kerabat, teman, berkompetisi gynetwigi (ayunan) nortwigs (lompat papan). Pria bersaing dalam gulat nasional Sirim dan permainan lainnya.

Tanggal penting muncul di negara bagian kuno Silla bahkan sebelum penyatuan (abad ke-7 M) dari Tiga Kerajaan. Awalnya, itu adalah hari pengorbanan: orang-orang berdoa agar surga menurunkan hasil panen yang melimpah. Seiring waktu, itu berubah menjadi hari libur massal.

Sekarang rayakan Tano kebanyakan di pedesaan. Untungnya, waktunya tepat: penaburan musim semi sudah berakhir, penyiangan di depan, pemindahan bibit padi. Dan ada "jendela" musiman.

Untuk setiap orang Korea liburan cerita rakyat, sebagai aturan, siapkan hidangan yang melekat di dalamnya. DAN Tano bukan pengecualian. Pada hari ini, mereka makan sepotong tepung beras yang dikukus dengan tambahan akar calamus yang dihancurkan. Mereka juga membuat pancake bundar dengan mentega dengan kelopak azalea.

Pesta Tano jatuh pada musim pertumbuhan apsintus yang ganas, yang masih banyak digunakan dalam pengobatan Korea hingga saat ini. Oleh karena itu, pada hari ini dikumpulkan untuk obat.

Dengan penambahan daun tanaman ini, sepotong tepung beras dikukus - suktok . Di masa lalu, di negara agraris, gerobak memainkan peran besar. Karenanya, rupanya, tradisinya: pada hari itu Tano suktok tidak hanya makan, tetapi juga melemparkannya ke (bawah) roda sebagai tanda ingin roda meluncur dengan gembira. Tidak heran apsintus juga disebut "surichi" . Kata ini berasal dari "surechi" , yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia artinya: "apa yang dimaksudkan untuk gerobak." Atau apakah itu berasal dari kata "suri" - nama kuno Tano .

Selain yang tradisional, mereka meminum minuman beralkohol kuat yang diresapi calamus harum.

Dulu, pada hari raya Tano, raja ditawari dehothang . Ini adalah minuman ringan pekat yang terbuat dari plum asap, biji kapulaga, kayu cendana kebiruan, dan herba tropis dari keluarga jahe, dibubuhi bubuk dan diresapi dengan madu. Sebelum mengambil ekstraknya, diencerkan dengan air dingin. Nenek moyang kuno kita tahu: jika diminum, dimulai dengan Tano, itu mencegah sengatan matahari.

Pakaian dan kepercayaan

Nah, sungguh liburan tanpa hadiah. Karena Tano - Waktunya panas, lalu orang Korea saling memberi penggemar.

Wanita mengecat kuku mereka dengan balsam, mencuci kepala dan wajah mereka dengan air yang telah direbus calamus manis. Gaya rambut dihiasi dengan jepit rambut berwarna merah dari akar tanaman yang sama. Ada kepercayaan bahwa jepit rambut seperti itu sehari Tano mengusir penyakit epidemik.

Wanita memakai merah-hijau baru untuk liburan chima (rok) dan chogori (jaket dengan pita panjang yang digantung sebagai pengganti kancing). Seluruh pakaian disebut tanobim .

Di hampir setiap keluarga pada hari ini, mantra dari roh jahat dan kemalangan digambar di atas kertas dengan font merah yang sangat aneh.

Ini stan melekat pada kusen pintu depan (gerbang). Menurut kepercayaan kuno, roh jahat takut dengan warna merah.

Dalam sehari Tano di Korea, hingga akhir dinasti Li, istana kerajaan dihiasi dengan mantra semacam itu setiap tahun.

CHUSOK ADALAH LIBURAN FAVORIT KAMI

pada tahun 2365 zaman Tangun, yaitu pada tahun 32 Masehi. menurut kronologi Kristen, raja negara Silla di tenggara semenanjung membentuk sistem administrasi baru, membatasi wilayah enam wilayah dan menempatkan para penguasa. Diputuskan untuk merayakan selesainya pekerjaan besar untuk memperkuat kenegaraan secara nasional. Dan pada saat yang sama menggalang semangat sipil untuk pengembangan kekuatan produktif.

Wanita dari semua wilayah, dipimpin oleh para putri, dibagi menjadi dua tim. Sejak 16 Juli, mereka mengikuti kompetisi kemampuan menenun kanvas rami. 15 Agustus (menurut kalender lunar) - hari pengumuman hasil persaingan - seluruh negeri, tua dan muda, bersenang-senang sampai larut, makan banyak dengan mengorbankan yang kalah dan mengagumi bulan purnama. Jadi lahir Chuseok . (Kata itu berarti: "chu" - musim gugur, "jus" - malam.)

Kenapa diberi nama seperti itu? Orang Korea kebanyakan adalah petani: pekerjaan di ladang sangat intens, mereka tidak punya waktu untuk berjalan-jalan di bulan. Dan matahari terbenam meriah yang telah lama ditunggu memiliki arti khusus.

Sejak masa bersejarah itu, Chuseok dirayakan setiap tahun pada hari bulan purnama kedelapan - 15 Agustus (menurut kalender lunar). Sejarah juga tahu nama lainnya: hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol dll.

Untungnya, 15 Agustus adalah bulan paling terang tahun ini. Di ladang pertanian sudah ada semua jenis sereal dari tanaman baru - ada sesuatu untuk memasak suguhan liburan. Musim panas yang intens sudah berlalu, dan pekerjaan panen terakhir sudah di depan mata. Dan di sela-sela “jendela” sementara yang muncul, kemeriahan diselenggarakan dengan berbagai permainan, lomba, lagu daerah dan tarian. Dan di mana-mana ritme tradisional yang kuat samulnori .

Perayaan termasuk tarik tambang, gulat Korea Sirim , adu ketangkasan menangkap ayam, mengayun-ayun, nortwigs (papan lompat) ganggang sulle dan lain-lain.

Sirim dicirikan oleh fakta bahwa masing-masing pegulat dengan satu kaki setinggi selangkangan mengikat paha dengan kanvas satpa , dan dengan ujung yang panjang mencuat, ia mengikat batang tubuh setinggi pinggang. Perangkat ini sangat nyaman untuk ditangkap oleh musuh. Orang yang jatuh ke tanah lebih dulu atau menyentuh tanah dengan bagian tubuh mana pun kalah.

Tentu saja hadiahnya berbeda-beda, tetapi ciri khas dan yang paling diinginkan adalah banteng hidup yang berdiri tidak jauh dari lingkaran gulat. Bagi seorang petani, ini adalah keberuntungan. Lagi pula, di masa lalu, seekor lembu adalah seorang pembajak dan penuai. Singkatnya, pencari nafkah. Pemilik kekayaan seperti itu menjadi orang yang menjungkirbalikkan semua saingannya.

Ayunan untuk kompetisi terpasang sangat tinggi. Juga di dekatnya, sangat jauh dari tanah, sebuah bel diikat. Setelah bergoyang, wanita itu harus menyentuhnya dengan alas kaki agar berbunyi. Hadiahnya, sayangnya, tidak untuk semua orang.

Dan di bawah sinar bulan, para wanita berputar dalam tarian kuno - ganggang sulle (secara etimologis nama lengkapnya adalah ganggang suwolle ). Tarian cerita rakyat ini mengingatkan pada tarian keliling Rusia.

Diuldarigi (tarik tambang) - atribut tetap Chuseok . Di masa lalu, pada hari libur besar, ratusan orang pergi dari setiap sisi ke "pertempuran" - seluruh desa ke desa.

Untuk kompetisi di nortwigs di bawah papan yang panjang, tebal, dan kuat ditempatkan seikat nasi yang diikat erat sehingga membaginya menjadi dua bagian yang sama besar. Dua wanita berdiri di ujung papan dan melompat bergantian. Melompat, jatuh ke belakang dengan cepat, seolah-olah dengan beratnya melemparkan yang lain ke udara. Yang menyerah lebih dulu kalah.

Ngomong-ngomong, akalnya licik: de ... laki-laki yang harus disalahkan atas asal muasal permainan ini. Faktanya saram Kazakh Koryo kita sering disebut perempuan, lebih tepatnya istri. "ankai" . Ini adalah pengucapan kata yang terdistorsi "ankan", atau "ankhan", yang artinya dalam terjemahan langsung "ruang dalam". Dari mana asalnya? Dan kapan?

Di Korea, ribuan tahun yang lalu, ada postulat - "namye chise budongseok" , yaitu Sampai usia tujuh tahun, lawan jenis tidak bisa bersama. Dan wanita itu diberi ruang belakang. Jauh dari pandangan pria yang tidak sopan ...

Kapan "ankai" pergi ke halaman untuk urusan bisnis, maka dia dilarang keras untuk melihat ke pagar tinggi ( Wanita ), secara tradisional dibangun di sekitar rumah orang Korea. Tapi, oh, betapa dia, terutama seorang pertapa muda, ingin melihat buah terlarang setidaknya dari sudut matanya (dan dia, seperti biasa, manis!) - apa yang ada di balik pagar tinggi! Dan inilah mereka - orang-orang pendiam yang "berbahaya" memutuskan untuk menggelitik iblis, yaitu, yang mereka buat nortwigs . Sehingga, melompat sebentar, menggantung di udara dan menatap ... Namun, cerita ini bisa dianggap sebagai legenda yang lucu, karena asal muasal permainan yang dapat diandalkan tidak diketahui.

Ada hidangan liburan "wajib" dari panen baru: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Jika orang Korea tidak memakannya, maka hari libur itu menjadi "kurang matang".

Songpyeong - pangsit, dikukus di dahan pinus, dari tepung beras tidak ketan.

Indolmi - Sebuah manisan yang terbuat dari beras ketan. Untuk mengolahnya, gabah direbus, lalu “dipukul” dengan alu crouper hingga ulet. Massa nasi dipotong menjadi briket segi empat dan ditaburi kacang hijau, buncis atau buncis.

A thoranguk adalah sup talas dengan kecap ( ganyang ) atau tempel ( dwenyang ).

Tidak ada hari libur Korea yang lengkap tanpa peringatan. Dan Chuseok tidak terkecuali. Bagi orang Korea yang telah menyerap dengan susu ibunya semangat penghormatan mutlak kepada orang yang lebih tua, penghormatan mereka, ketaatan pada upacara adalah hal yang sakral.

Sebagai keturunan menulis konfusius pada generasi ketujuh Khungbin Dalam buku "Tunyi Retsvan", orang Tionghoa kuno, yang pertama kali mengunjungi Korea, menyebut tanah air bersejarah kita sebagai "kerajaan etiket di timur". Dan dia menekankan: “Kakek saya Khungzi (Konfusius) ingin pergi ke sana dan tinggal di sana.” Dia terpesona oleh ketaatan yang ketat terhadap sistem ritual yang koheren, termasuk pemakaman.

Ya, bahasa Korea dimulai dengan pemenuhan ajaran etika. Dan menghormati leluhur! Oleh karena itu, pada hari Chuseok di atas segalanya - peringatan untuk almarhum orang tua, kerabat.

Peringatan, seperti yang diyakini pada umumnya, adalah pertemuan dengan arwah orang yang telah meninggal. Jadi, perlu tampil di hadapan mereka murni dalam jiwa dan raga. Pada malam hari, Anda perlu mandi, membersihkan rumah, mengurus piring, inventaris, pakaian duka - sangbok (yang belum melewati batas waktu untuk mengungkapkan kesedihan), berganti pakaian bersih dan menyiapkan hidangan pemakaman dari produk terbaik . (Pada saat yang sama, harus diingat bahwa mereka yang sedang berduka tidak boleh makan daging, mendengarkan musik dan umumnya bersenang-senang, berpartisipasi dalam duka orang lain, dll.) Singkatnya, segala sesuatu yang “najis” harus dihindari dan dibimbing hanya dengan kerajinan moral yang tinggi sebelum mengenang almarhum. Jika mereka dengan tulus dicintai dan dikenang dengan hormat, maka kepatuhan terhadap instruksi semacam itu hampir tidak menjadi beban. Pelaksanaan upacara pemakaman selalu sangat dihargai dan diapresiasi oleh masyarakat sebagai salah satu tanda nasional terpenting dari pembiakan yang baik, pengabdian dan kebajikan berbakti dan berbakti.

Dipercayai bahwa orang mati tidak boleh diganggu dengan sering mengunjungi tempat tinggal mereka. Itu sebabnya mereka mati. Anda hanya dapat menyentuh kuburan pada hari-hari tertentu. Salah satunya adalah Chuseok.

Bangun pagi-pagi, mereka mengambil piring peringatan dan pergi ke pemakaman dengan pakaian bersih. (Siapa pun yang tidak bisa, atur ritual di rumah.) Pengunjung dipimpin oleh orang utama yang bertanggung jawab atas peringatan tersebut - putra tertua almarhum. Dalam ketidakhadirannya, cucu tertua. Jika dia tidak hadir sama sekali atau tidak dapat hadir, maka hak dan kewajiban beralih kepada anak kedua. Dan jika tidak ada? Kemudian putri tertua menanggung beban. Tetapi, menurut adat, ini bukan urusan wanita: setelah menikah, dia menjadi anggota keluarga lain dan mulai sekarang dia harus dengan setia menjalankan upacara, pertama-tama, keluarga baru. Oleh karena itu, tanggung jawab beralih ke suaminya. Nah, bagaimana jika dia belum menikah? Kemudian - ke salah satu kerabat almarhum di garis laki-laki.

Sesampainya di kuburan, pertama-tama Anda harus memperkenalkan diri kepada leluhur: panggil almarhum tiga kali, sebutkan diri Anda ("Ini saya (ini dan itu) datang ...", membungkuk dua kali di depan masing-masing - dalam senioritas. Kemudian mereka mulai merawat tempat penampungan almarhum Setelah itu, mereka menghabiskan char (peringatan pesta pagi): di depan setiap gundukan sedih - menurut senioritas almarhum - hingga generasi keempat leluhur.

Dengan selesai char pagi berakhir. Liburan ke depan!

NAMA KOREA DAN NAMA KELUARGA

APA NAMA ANDA?

Sejak zaman kuno, orang Korea telah menggunakan berbagai nama.

Di masa kanak-kanak mereka diberi nama yang penuh kasih sayang (Amin) , yang tidak diberikan banyak kepentingan.

Setiap anak sejak lahir memiliki nama resmi (bonman) , yaitu nama asli yang diberikan oleh sesepuh dalam keluarga (kakek, paman, dll). Di semua dokumen resmi, wajib untuk menyesuaikan bonmain .

Ada beberapa kasus ketika mereka mengubah "nama asli". Misalnya, filsuf terkenal Korea abad pertengahan, Ten Mon Du, mengubah nama resminya sebanyak tiga kali. Mnachala - atas nama Mon Ran, lalu Mon Ren, hingga kemudian menjadi Mont Du.

Ketika seorang pemuda menikah, dia diberi nama panggilan - ya . Mereka memberi yang baru, agar tidak dipanggil dengan nama kakek atau ayahnya. Terkadang satu orang memiliki dua atau lebih nama panggilan.

Orang tersebut diberi nama samaran - ho , yang digunakan dalam suasana informal, kehidupan sehari-hari. Nama kehormatan seperti itu dipanggil dan bagaimana caranya belho (nama khusus).

Di masa lalu, seorang pejabat feodal, penyair, artis mampu memiliki, selain nama panggilan, nama samaran. Nama samaran terdiri dari dua suku kata dan biasanya suku kata kedua menunjukkan sungai, ngarai, kolam, puncak gunung dan, seringkali, rumah, pintu, lantai.

Pendiri sastra Korea Soviet, Te Myung Hee, memiliki nama samaran Phosok, yang artinya "batu yang mengambil gelombang".

Penulis drama terkenal, sutradara teater Korea Che Ge Do memiliki nama samaran Tsai Yong, penulis populer Han De Yong dikenal oleh sebagian besar pengagumnya sebagai Han Ding.

Penyair satiris Kim Ben Yong lebih dikenal dengan nama samaran Kim Sat Kat dan Kim Rim (dia adalah salah satu penyair favorit Pak Ir P.A.).

Ada kalanya nama samaran terdiri dari tiga atau empat suku kata. Misalnya, penulis terkenal Abad Pertengahan Kim Si Seung memiliki nama samaran tiga suku kata - Mae Wol Dan, dan Lee Kyu Bo memiliki nama samaran empat suku kata - Baek Un Go Sa.

Orang Korea dapat memiliki beberapa nama samaran - dari empat hingga sepuluh.

Penguasa negara feodal memberikan nama anumerta (shiho) politisi, ilmuwan, komandan untuk layanan khusus ke tanah air. Jadi, misalnya, komandan Perang Imjin yang terkenal, Lee Sun Sin (dia dikreditkan dengan penemuan kapal lapis baja pertama di dunia Kobukson) bernama Chun Mu.

Setiap nama Korea memiliki arti semantik. Sesepuh dalam keluarga, orang tua, sebelum memberikan nama kepada anaknya selalu berkonsultasi dengan orang yang terpelajar.

Ngomong-ngomong, para ilmuwan Konfusius dengan meyakinkan berpendapat bahwa nama tidak hanya memengaruhi nasib seseorang, tetapi juga membentuk jiwa dan kecenderungannya. Anak itu, tanpa menyadarinya, menerima orientasi psikologis yang sangat pasti terkait dengan namanya.

Nama putra sulung diberikan berdasarkan kitab silsilah. Silsilah direkam hanmuneh , kemudian dari hieroglif keluarga yang tersedia mereka mengarang nama ahli waris. Setelah melihat apa yang tertulis, orang yang terpelajar dapat langsung mengetahui dari mana seseorang berasal, siapa leluhurnya, dll.

Dalam keluarga besar, mereka biasanya menganut prinsip satu suku kata pertama. Misalnya, jika kakak laki-laki bernama Chang Il, maka namanya adik laki-laki dan saudara perempuan mulai dengan suku kata Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk, dll.

Sekarang mari kita lihat apa yang terjadi dengan nama-nama orang sezaman kita.

Eduard Petrovich Degai

Mikhail Olegovich Dyugay

Elmira Sancherovna Kugai.

Kami terbiasa dengan kombinasi seperti itu: nama dan patronimik Rusia, nama keluarga Korea yang terdistorsi.

Faktanya adalah dulu nenek moyang kita mengadopsi nama Rusia seiring dengan cara hidup.

Banyak perwakilan dari generasi tua Koryo Saram, seperti kelompok etnis lain di Uni Soviet, memiliki nama revolusioner, dalam semangat dan suasana saat mereka hidup. Misalnya Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (dunia revolusioner), dll. Nama "Kalender" juga umum: Mei, September, Oktyabrina, Dekabrina, dll.

“... Sejak tahun 60-an, ketertarikan massal dengan nama-nama Eropa yang nyaring dimulai, banyak di antaranya tidak umum di antara populasi Soviet lainnya: Apollo, Brutus, Karl, Mars, Oktavianus, Romuald, Yudas, Ludovik, Venus, Astra, Edita, Edi, Evelina dan lainnya. Dalam dokumen orang Korea Soviet, orang dapat menemukan seluruh jajaran dewa kuno, nama tokoh sejarah terkenal, dan pahlawan sastra. Terkadang orang tua memberi nama yang sangat langka, misalnya Granit, Samudra, Guntur, Mei, Oktober, Orumbet, dll, ”tulis Doktor Ilmu Sejarah G.N. Kim.

Banyak orang terkenal memiliki nama Korea (bonman) memakai nama dan patronimik Rusia. Misalnya, pejuang luar biasa dari gerakan pembebasan nasional anti-Jepang, penyelenggara utama gerakan nasional Korea di Rusia, Choi Jae-hyun, bernama Peter Semenovich Tsoi.

Peserta aktif gerakan Korea, mantan Wakil Menteri Kebudayaan DPRK Ten Sang Din dalam bahasa Rusia disebut Yuri Danilovich (nama samaran Den Yul).

Ada banyak contoh seperti itu. Bagi yang lain, nama Korea sulit diucapkan dan sulit diingat. Oleh karena itu, koryo saram, memiliki bonmain , ubah nama mereka menjadi bahasa Rusia. Orang Korea yang tinggal di AS juga memiliki nama Eropa seperti James, John, Eugene, Mary, dll.

MITOS YANG BERHUBUNGAN DENGAN BEBERAPA NAMA KELUARGA

Dari mana dan bagaimana nama keluarga Korea yang paling umum berasal? Ada dua mitos tentang asal usul nenek moyang nama keluarga: yang pertama - pahlawan mitos turun dari surga ke bumi, yang kedua - seperti burung yang menetas dari telur.

Pak (Bak) Hyuk Kose - leluhur keluarga Pak

Park Hyuk Kose - nenek moyang nama keluarga Pak (Uang) - adalah tipikal, bisa dikatakan, pahlawan "penghasil telur". Menurut legenda, pada tahun 69 SM. di sebuah bukit Alchon enam tetua desa berkumpul untuk sebuah dewan. Mereka membahas dua pertanyaan: bagaimana menyediakan semua yang diperlukan untuk jumlah orang yang terus bertambah dan bagaimana melindungi desa dari kemungkinan serangan dari luar? Akibatnya, mereka sampai pada kesimpulan bahwa keenam desa merdeka harus bersatu menjadi satu negara bagian dan memilih seorang penguasa. Mereka berdebat untuk waktu yang lama, tetapi tidak mencapai pendapat yang sama. Untuk semua diputuskan oleh alam itu sendiri. Sebuah keajaiban terjadi. Tiba-tiba dari langit ke tepi mata air "Nadyeong" , yang mengalir di kaki Gunung Alchon Yangsan, aliran sinar terang menyembur keluar, menerangi segala sesuatu di sekitarnya. Para tetua suku terkejut, mereka memutuskan untuk melihat apa yang terjadi di sana. Ketika mereka semakin dekat, mereka melihat seekor kuda putih berkilau berlutut dan membungkuk kepada seseorang. Ternyata busurnya untuk telur ungu besar. Merasakan mendekatnya orang-orang, kuda itu, sambil meringkik keras, berlari kencang ke langit. Para tetua memutuskan untuk melihat apa yang ada di dalamnya.

Tiba-tiba, telur itu sendiri pecah - dan seorang anak yang cantik dan kuat keluar darinya. Kemudian pikiran yang sama muncul di benak setiap orang: surgalah yang mengirim mereka seorang pemimpin. Anak itu dimandikan di mata air Don Chon. Tubuhnya mengkilat dan harum. Setelah berunding, para tetua memutuskan untuk memanggilnya Bak (Pak). Mengapa Apakah itu Buk? Kata "bak" berarti labu. Bayi itu keluar dari telur yang terlihat seperti labu. Jadi penguasa masa depan mendapat nama keluarga. Beri dia nama Hyuk Kose . Hyuk singkatan "cemerlang", "luar biasa", Kos - dia muncul dan hidup di dunia ini . Jika Anda menguraikan namanya sepenuhnya, Anda mendapatkan yang berikut: "Seorang anak laki-laki yang lahir dari labu hidup di dunia ini, menerangi seluruh dunia dengan sinar."

Bak Hyuk Kose tumbuh dan dibesarkan di bawah asuhan enam tetua. Semakin tua usianya, semakin dia menunjukkan kualitas manusia yang positif. Pada usia 13 tahun, dengan persetujuan para sesepuh, dia dinobatkan untuk memerintah negara bagian Silla. Tek, Hyuk Kose menjadi penguasa pertama negara bagian Silla dan leluhur dinasti keluarga Pak.

. Almarhum diperingati pada hari ke 9 setelahnya. Pada 2016, hari libur jatuh pada 1 Mei. Ini adalah hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi. Oleh karena itu, umat beriman akan bergegas ke kuburan pada tanggal 10 Mei. Kebiasaan itu ditetapkan setelah pembaptisan Rus'. Mari kita cari tahu bagaimana itu.

Sejarah hari orang tua

Sebutan kedua hari induk adalah Radonitsa. Nama ini berasal dari Radunitsa. Jadi mereka memanggil salah satu dewa pagan. Dia menyimpan jiwa orang-orang yang telah pergi ke dunia lain. Untuk memberikan kedamaian bagi leluhur mereka, para Slavia memohon kepada roh dengan hadiah pengorbanan. Dari abad ke-9 mereka digantikan oleh atribut Paskah - kue Paskah, telur berwarna, lilin. Kesedihan telah digantikan oleh kegembiraan atas peralihan orang yang telah meninggal menuju kehidupan kekal. Oleh karena itu, tanggal tersebut dikaitkan dengan Paskah. Itu melambangkan kemenangan atas maut, karena Yesus mati kehabisan darah dan bangkit untuk naik ke Surga.

Radunitsa diubah menjadi Radonitsa sehingga kata “genus” dan “joy” bisa dibaca atas nama hari raya. Ngomong-ngomong, secara historis orang Rusia tidak hanya memanggil kerabat hubungan darah dan secara umum semua leluhur. Oleh karena itu, tidak bertentangan dengan tradisi membawa hadiah Paskah ke kuburan orang asing.

Di luar Rus', kebiasaan memperingati orang mati masih ada hingga abad ke-9. Buktinya adalah catatan Biksu Sava, tertanggal abad ke-5. Risalah John Chrysostom juga berasal dari abad ke-4 hingga ke-5. Uskup Agung Konstantinopel menjelaskan esensi dan makna peringatan semua yang meninggal, tidak hanya kerabat. Beberapa orang Kristen meninggalkan dunia duniawi, binasa di lautan, gunung yang tidak bisa dilewati, di medan perang. Bagaimana dan di mana tepatnya seseorang menghilang, seringkali tetap menjadi misteri. Oleh karena itu, adalah urusan gereja dan orang percaya untuk menghitung dalam doa peringatan semua jenis kematian yang tidak disengaja dan tidak terduga. Omong-omong, mereka melakukannya tidak hanya di Radonitsa. DI DALAM Tradisi ortodoks banyak hari disisihkan untuk pemujaan orang mati. Sudah waktunya untuk berkenalan dengan mereka.

Daftar hari pengasuhan anak

Hari Orang Tua utama - pada tahun 2016, seperti tahun lainnya, jatuh pada hari Selasa minggu kedua setelah Paskah. Ini adalah hari ke-9 sejak Kebangkitan Kristus. Namun, orang beriman diberi kesempatan untuk mengingat kerabatnya setiap hari Sabtu. Nama hari ini dalam bahasa Ibrani berarti "damai". Di Israel, hari ke-6 dalam seminggu adalah hari non-kerja. Waktu dikhususkan untuk istirahat dan doa untuk orang mati.

Ada 6 hari Sabtu khusus dalam setahun, disebut juga hari orang tua. Tanggal di mana mereka akan jatuh pada tahun 2016 telah ditentukan:

Meatfare Saturday dijadwalkan pada 5 Maret. Tanggal dihitung dengan mengurangkan satu minggu dari . Pada hari ini, orang percaya diperbolehkan makan hidangan daging untuk terakhir kalinya. Maka nama. Dalam Piagam Yerusalem, yang ditulis oleh Savva yang Disucikan, ini bukanlah makanan daging, tetapi Sabat Orang Tua Ekumenis. Mazmur yang sama dinyanyikan di gereja-gereja seperti di Radonitsa.
Sabtu orang tua kedua di tahun 2016 jatuh pada tanggal 26 Maret. Tanggal tersebut jatuh pada minggu ke-2 Prapaskah. Selama durasinya, tidak mungkin membuat peringatan pribadi - burung gagak, misalnya. Oleh karena itu, agar tidak menghilangkan representasi mereka yang telah meninggalkan dunia duniawi di hadapan Tuhan, diadakan kebaktian Sabat dan kunjungan ke kuburan.
Sabtu orang tua ketiga dirayakan pada minggu ke-3 Prapaskah. Pada 2016, hari itu jatuh pada 2 April.
Sabtu orang tua keempat jatuh pada tahun 2016 pada tanggal 9 April.
Trinity Saturday tidak lagi waktunya untuk Paskah, tetapi untuk hari libur. Pada 2016, hari peringatan dijadwalkan pada 18 Juni. Orang mati dikenang karena turunnya Roh Kudus adalah tahap akhir penyelamatan umat manusia. Malaikat, yaitu jiwa leluhur, juga ikut ambil bagian dalam masalah ini.
Sabtu Dmitrov dirayakan pada tanggal 5 November, seminggu sebelum hari penghormatan Martir Agung Dmitry dari Tesalonika. Dmitry Donskoy dinamai untuk menghormatinya. Dia memenangkan bidang Kulikovo. Setelah pertempuran, sang pangeran memperingati semua prajurit yang gugur dengan namanya pada hari malaikatnya. Seiring waktu, mereka mulai mengingat semua orang Kristen yang telah meninggal, dan bukan hanya mereka yang melayani.

aturan hari orang tua

Semua hari parenting memiliki aturan yang sama. Orang percaya menghadiri kuil, khususnya, layanan pemakaman. Orang Kristen membawa hidangan Prapaskah bersama mereka. Ini adalah pengorbanan di meja requiem. Isinya dibagikan kepada pegawai gereja, yang membutuhkan, dikirim ke panti asuhan. Selain gereja, orang percaya juga mengunjungi kuburan. Namun, dari semua hari Sabtu peringatan, hanya Radonitsa yang dinyatakan sebagai hari libur di Rusia, itupun tidak di semua wilayah. Oleh karena itu, kehadiran pemakaman terbesar ditetapkan tepat pada hari ke-9 setelah Paskah.

Tentang liburan Radonitsa, video