Boneka pesona

Mantra - jimat atau mantra sihir yang menyelamatkan seseorang dari berbagai bahaya, serta objek yang diucapkan mantra tersebut dan yang dikenakan di tubuh sebagai jimat.
Boneka jimat adalah simbol Slavia kuno, misterius, dan misterius. Pada zaman dahulu, boneka bukan sekedar mainan, melainkan jimat dan atribut penting dari berbagai ritual. Usia boneka tertua yang ditemukan oleh para ilmuwan di penggalian kuburan di Republik Ceko adalah 40 ribu tahun.
Boneka jimat melindungi rumah, anak-anak dari kekuatan gelap, pertengkaran, penyakit, mata jahat. Boneka dirawat dengan baik. Mereka diberi tempat khusus di dalam rumah, ditaruh di sudut merah, disembunyikan di dalam peti, dimasukkan ke dalam mas kawin. Setiap boneka memiliki makna perlindungannya sendiri dan dikaitkan dengan hal dan peristiwa penting utama dalam kehidupan orang Rusia - dengan Kerabat, Keluarga, Rumah, Kebahagiaan, Kesehatan, Kemakmuran.
Dalam ritual rumah modern, boneka itu berfungsi untuk menyelaraskan bidang energi-informasi, psiko-energi seluruh keluarga. Sebagai objek esoteris dan meditatif, itu memberi seseorang kepercayaan diri, keseimbangan, rasa aman. Boneka dengan kehadirannya dengan lembut menciptakan latar belakang emosional yang baik.
Saat boneka muncul di rumah Anda, Anda akan langsung merasakan bagaimana suasana di dalamnya akan berubah. Itu akan membawa kenyamanan dan kehangatan. Dan yang terpenting, dunia batin mulai berubah menjadi lebih baik, dan di belakangnya, kehidupan sepenuhnya!

Di Rus', boneka jimat dibuat dari bahan improvisasi - kayu, kain, benang, jerami, tulang. Setiap boneka dibuat untuk tujuan tertentu, memiliki namanya sendiri, sejarahnya sendiri, ritus persiapannya sendiri. Misalnya boneka "Krupenichka". Itu didasarkan pada tas kanvas dengan soba, dihiasi dengan benang dan kain. Boneka seperti itu memikat kemakmuran ke dalam rumah, menjanjikan panen yang baik di masa depan dan peningkatan keluarga. Dulu diyakini bahwa jika "Kuvatka" atau "Nanny" tergantung di atas tempat tidur bayi, maka kekuatan jahat ini akan diusir. Dua minggu sebelum kelahiran anak, calon ibu meletakkan boneka seperti itu - jimat di buaian. Ketika orang tua pergi bekerja di ladang, dan anak itu sendirian di rumah, dia melihat boneka kecil ini dan bermain dengan tenang.

Diketahui bahwa gaun boneka dijahit tidak begitu saja, tetapi dengan makna. Pakaian itu harus selalu berwarna merah - warna matahari, kehangatan, kesehatan, kegembiraan. Dan mereka juga percaya bahwa itu memiliki efek perlindungan: melindungi dari mata jahat dan cedera. Pola sulaman yang pernah menghiasi pakaian boneka itu juga tidak disengaja. Setiap elemennya menyimpan makna magis, dan pola di wajah boneka itu seharusnya melindungi sang anak. Kata "pola" berarti "hadiah", yaitu. "menonton". Oleh karena itu, pada gaun boneka, serta pada kostum orang dewasa, mereka menyulam: lingkaran, salib, mawar - tanda matahari; patung dan rusa betina - simbol kesuburan; garis bergelombang adalah tanda air; garis horizontal - tanda bumi, berlian dengan titik di dalamnya - simbol bidang yang ditabur; garis vertikal - tanda pohon, alam yang hidup abadi.
Beberapa boneka dibuat tidak hanya untuk diri mereka sendiri atau untuk orang yang mereka cintai, tetapi juga "untuk tebusan". Anda tidak dapat membeli boneka seperti itu, mereka akan kehilangan kekuatannya, tetapi mudah untuk membelinya kembali. Hal utama adalah memilih dengan jiwa Anda dari kumpulan boneka persis yang menjadi milik Anda! Sehingga ketika Anda melihat boneka ini, Anda merasa bahwa itu milik Anda, Anda sudah tahu di mana harus meletakkannya atau meletakkannya. Hanya dengan begitu boneka ini akan menjadi jimat untukmu. Nah, di tempat boneka ini terbaring, mereka menaruh uang tebusan - uang, barang, makanan.
Boneka kayu adalah jimat bagi keluarga. Dasar boneka itu adalah batang kayu birch, yang merupakan simbol kekuatan laki-laki. Semua detail gambar wanita diikat ke batang kayu dengan kepang, pita tanpa menggunakan jarum.

Sangat menarik bahwa boneka Slavia (namun, seperti beberapa orang lain di dunia) memiliki satu ciri khas. Boneka-boneka ini tidak memiliki wajah.
Lebih tepatnya - wajah boneka itu bisa dirajut dengan beberapa pola tradisional,
benang, bahan alami. Tapi wajah tidak bisa memiliki mata, mulut, hidung.
Diyakini bahwa boneka semacam itu tidak akan membiarkan roh jahat menghuni dirinya sendiri dan menciptakan kejahatan di sekitarnya, dan selain itu, boneka semacam itu tidak bisa menjadi kembaran seseorang, dan dengan bantuannya tidak mungkin menyakiti seseorang. .

Boneka pesona:

1. Kuvatka.
2. Malaikat.
3. Demam.
4. Siang dan malam.
5. Paraskeva.
6. Vepsian.
7. Boneka nenek.
8. Bel.

boneka ritual

Tanah Rusia kaya akan ritual, dan bukan hanya Rusia. Di semua benua, semua orang melakukan ritual aneh, di mana boneka menjadi pesertanya. Boneka ritual dipuja dan ditempatkan di gubuk, di sudut merah. Mereka memiliki tujuan ritual. Dulu ada anggapan bahwa jika ada boneka buatan tangan "Kesuburan" di dalam rumah, maka akan ada kemakmuran dan panen yang baik.

Boneka "Kupavka" adalah boneka ritual satu hari yang ada di provinsi Ryazan, Tula, Vladimir, dan Kaluga. "Kupavka" melambangkan awal dari mandi. Dia mengapung di atas air, dan pita yang diikat di tangannya membawa penyakit dan kesulitan manusia bersamanya - kepentingan seperti itu melekat pada kekuatan pembersihan air. Boneka liburan Agrafena Kupalnitsa dan Ivan Kupala ini. Prosedur pembuatan "Kupavka" sangat sederhana. Dua batang dengan panjang berbeda diikat melintang. Di bagian atas salib, mereka memperkuat kepala dari kain berwarna terang yang diisi dengan kain perca, tangan boneka itu ditutupi dengan kain yang sama. Perbaiki kain di leher, lengan, dan ikat pinggang boneka. Ikat tali sundress yang terbuat dari kain cerah. Mereka mengenakan rok, syal pada boneka, mengikat ikat pinggang, dan mengikat pita kain di tangan mereka. Karena boneka ini musim panas, biasanya menghiasinya dengan rumput, bunga segar, ranting hijau.

Boneka ritual "Maslenitsa" terbuat dari jerami atau kulit pohon, tetapi pohon selalu digunakan - batang pohon birch yang tipis. Jerami, seperti kayu, mempersonifikasikan kekuatan tumbuh-tumbuhan yang subur. Pakaian pada boneka harus bermotif bunga. Di provinsi Tula, boneka Maslenitsa berukuran manusia, terbuat dari kulit pohon atau jerami. Itu dipasang di kayu salib. Boneka itu dihiasi dengan pita, bunga buatan. Di tangannya mereka meletakkan piring yang digunakan untuk membuat pancake, menggantungkan pita, mengikat orang yang membuat keinginan. Pita ini, agar keinginan menjadi kenyataan, harus dibakar bersama boneka itu. "Home Shrovetide" adalah boneka yang ada di provinsi Tula. Dia dipanggil putri Maslenitsa atau adik perempuannya. Ini adalah boneka jerami atau kulit pohon kecil setinggi 20 - 25 cm dengan wajah kain putih. “Home Maslenitsa” melambangkan kemakmuran yang kuat dan keturunan yang sehat dari sebuah keluarga muda. Dia dianggap sebagai jimat rumah yang kuat, memenuhi ajaran pemilik rumah. Mereka menyimpan boneka ini di sudut merah atau di pintu masuk sebuah hunian. Pada salah satu hari perayaan minggu Maslenitsa, saat anak muda datang ke ibu mertuanya untuk makan pancake, boneka ini diletakkan di jendela atau pekarangan. Menurut tradisi, kedua mempelai disambut dengan "Home Shrovetide".

Di beberapa provinsi ada boneka Kambing. Itu didasarkan pada salib kayu, dan moncong, tanduk, janggut terbuat dari kulit pohon dan jerami. "Kambing" mengenakan gaun khusus yang cerah dan mantel kulit domba (atau mantel bulu). Barang-barang ritual dipasang di atas mantel kulit domba: pipa, hurdy-gurdi, rebana, tapal kuda sebagai hadiah untuk keberuntungan, lonceng, lonceng, manik-manik kayu, anting-anting, tas hadiah, karangan bunga kesejahteraan dengan tas merah kecil dengan biji-bijian sereal, balok kayu sebagai hadiah untuk seorang bujangan, sebagai pengingat akan perlunya menikah. Boneka "Kambing" adalah simbol vitalitas, dan dia harus memberikan kekuatan ini kepada pemilik gubuk dan tanahnya, ladangnya, agar roti lahir lebih baik.

Boneka abu - diberikan kepada anak muda di pesta pernikahan. Ini adalah simbol prokreasi kuno, perantara antara mereka yang hidup di bumi dan kerajaan orang mati. Boneka abu itu seolah-olah adalah roh leluhur yang ditujukan kepada keturunannya.

Saya harus mengatakan bahwa masyarakat selalu mementingkan kesehatan anak dan keluarga. Jadi beberapa boneka ritual menyembuhkan. Ini Kozma dan Demyan. Mereka terbuat dari tumbuhan obat: yarrow, chamomile dan tumbuhan lainnya. Ada legenda seperti itu. Dua bersaudara tinggal di Rus' - cuaca. Mereka tidak tertarik. Saudara-saudara ini merawat orang dan tidak mengambil uang atau makanan untuk pengobatan. Tetapi suatu hari salah satu saudara mengambil makanan untuk bekerja. Saudara laki-laki lain sangat tersinggung olehnya dan meminta setelah kematian untuk menguburkan mereka di tempat yang berbeda, tetapi orang-orang menilai dengan cara mereka sendiri. Lagipula, makanan adalah makanan untuk hidup, bukan uang, dan oleh karena itu mereka dikubur bersama. Untuk perbuatan baik mereka diangkat ke pangkat orang suci. Oleh karena itu, mereka biasa membuat boneka untuk menghormatinya dan meletakkannya di sudut merah agar membawa kebaikan dan kesehatan ke dalam rumah.
Tentu saja boneka seremonial tidak bisa dianggap sebagai mainan anak-anak. Bagaimanapun, boneka kain tradisional tidak berwajah. Wajah, biasanya, tidak ditunjukkan, tetap putih. Di desa-desa, mereka menjelaskan hal ini hanya dengan ketidakmampuan melukis wajah dengan indah, dan tidak ada warna seperti itu. Tapi maknanya jauh lebih dalam. Boneka tanpa wajah dianggap sebagai benda mati, tidak dapat diakses oleh kekuatan jahat, tidak baik, dan karenanya tidak berbahaya bagi seorang anak. Dia seharusnya memberinya kesejahteraan, kesehatan, kegembiraan.

Boneka ritual:

1. Lovebird.
2. Pohon dunia.
3. Shrovetide dan "Shrovetide buatan sendiri"
4. Kolyada.
5. Kostroma.
6. "Cuckoo" atau boneka cuckoo.
7. Pokosnitsa.
8. Kupavka.
9. Kambing.
10. Boneka abu.
11. Kozma dan Demyan.
12. Kubis.

Boneka jimat Kubyshka-herbalist.

Boneka ritual Slavia Babka.
Seorang nenek diberikan kepada seorang wanita muda yang baru saja menikah, dengan kata-kata: "Seorang wanita tidak duduk diam !!!". Nenek ditransmisikan sebagai simbol kebijaksanaan, pengalaman hidup. Dan tangannya diikat ke keranjang, ke kasing. Profilnya ternyata sangat berkarakteristik, menuntut, tetapi pada saat yang sama baik hati dan lucu. Ini adalah boneka Vyatka, tidak protektif dan tidak main-main, ini adalah hadiah.

Boneka jimat Slavia Bereginya.
Beregini - boneka pelindung, dianggap sebagai asisten ibu rumah tangga. Boneka dengan kantong kebahagiaan - bawa keharmonisan dan kebahagiaan ke dalam rumah. Boneka Bereginya adalah simbol kesejahteraan dan kemakmuran, dan payudaranya yang besar adalah simbol rasa kenyang, kesehatan, citra wanita yang sudah menikah. Ini adalah boneka jimat paling kuno. Beregini dibuat hanya dengan niat baik dan semangat yang baik. Bisa diberikan saat masuk / pindah rumah, tahun baru, ulang tahun, bahkan pernikahan sebagai tambahan.

Boneka jimat Slavia Grace.
Boneka “Grace” dibuat dan dipersembahkan dengan kata-kata: “Jangan sedih, jangan putus asa, jangan menyerah.” Boneka biru; keinginan untuk kemakmuran, kesejahteraan, rasa kenyang dan anak-anak yang sehat - ini ditunjukkan dengan payudara yang besar. Boneka ini dibuat untuk kesejahteraan dan mereka meminta berkah sebanyak yang diperlukan. "Pemberi yang baik" tidak pernah menyerah untuk melakukan perbuatan baik, dia membantu kita memahami apa yang baik untuk kita dan melihatnya sendiri di dunia yang terus berubah.

Boneka jimat Slavia Bogach.
Wanita dari wilayah Moskow membuat jimat - boneka orang kaya. Secara penampilan, Orang Kaya itu adalah tas yang sederhana, namun nyatanya adalah asisten yang setia. Saat menciptakan Orang Kaya, mereka memikirkan tentang jenis mereka, leluhur dengan cinta dan syukur. Seperti jimat lainnya, dia diberi tugas yang jelas, misalnya: keuntungan dan kemakmuran untuk tahun depan, perlindungan kesejahteraan keluarga, dll. Lagi pula, apa pun yang dikatakan, seorang petani membawa kekayaan ke dalam rumah.

Boneka jimat paling kuno dari Mata Dewa leluhur kita.
Ini adalah boneka pelindung paling kuno dari nenek moyang kita - Mata Tuhan, atau Mata Tuhan. Komposisi salib mengungkapkan gagasan untuk menyebarkan kekuatan kebaikan atau kekuatan penjaga ke keempat arah mata angin. "Mata Tuhan" ditempatkan di atas pintu depan rumah, kamar, di atas tempat tidur anak, di tempat yang terlihat jelas oleh orang yang masuk. Gambar jimat yang cerah dan tak terduga menarik perhatian orang yang masuk, yang melupakan niat buruk pemilik rumah.

Boneka jimat Slavia Veduchka.
Veduchka adalah sejenis boneka kayu khas mainan Sergius abad ke-19. Sebelumnya, patung-patung seperti itu menggambarkan seorang perawat yang menuntun seorang bayi, oleh karena itu nama lokalnya vedochka (menuntun ke kehidupan). Dia ternyata bukan hanya Veduchka, tapi juga seorang penyihir, seperti semua ibu. Ini adalah gambar seorang wanita dengan seorang anak yang baru saja mulai berjalan. Dia mendukungnya, mengajarinya, membimbingnya. Bahkan menurut saya lebih - bukan hanya dia mengajarinya berjalan "secara fisik", tetapi menghidupkannya ... fitur Veduchka - tangan seorang ibu dan seorang anak - adalah satu. Boneka itu adalah jimat ibu dan anak.

Boneka ritual Slavia Verbnitsa.
Membuat boneka Paskah - "Verbnitz" - adalah pekerjaan yang lebih sulit daripada mengecat telur Paskah. Teknologi pembuatan umum tidak berbeda dengan teknologi pembuatan boneka kain secara umum. Namun, wajah dan tangan Verbnica terbuat dari kain merah yang melambangkan Paskah dan Renaisans. Boneka seperti itu dianggap sebagai hadiah dan bisa menggantikan telur Paskah. Sejak zaman dahulu, boneka seperti itu selalu disiapkan menjelang hari raya.

Boneka jimat Slavia Siang - Malam.
Boneka "Siang dan Malam" - jimat boneka tempat tinggal. Kepompong melindungi pergantian siang dan malam, keteraturan di dunia. Pada siang hari mereka mengedepankan cahaya, dan pada malam hari - gelap. Doll "Day" - muda, lincah, mobile, pekerja keras, dan ceria. Dia adalah nyonya hari ini dan memastikan bahwa pada hari kerja orang bekerja, bekerja, bersenang-senang di hari libur, bernyanyi, menari, bermain, sehingga matahari bersinar di siang hari. Boneka "Malam" - bijak, bijaksana, tenang, dia adalah nyonya malam. Malam itu ajaib. Itu mengubah hal-hal dan orang-orang. Dia membawa dunia lain. Semuanya misterius di malam hari.

Boneka jimat Slavia Dolya.
Bagikan jimat boneka tradisional - personifikasi takdir. Dewa Makosh wanita paling kuno memberi setiap orang bagian, dan asistennya (Bagikan dan Nedolya, atau Srecha dan Nesrecha) memutar benang takdir untuk semua orang. Cintai dan terima bagian Anda, apa pun itu, ciptakan dengan pikiran dan tangan Anda! Anda lihat, terima kasih dan cinta akan dijawab dengan cara yang sama! Semoga Berbagi Anda bahagia!

Boneka hadiah Slavia Zhelannitsa.
Pacar seperti itu - boneka Zhelannitsa - ada di desa setiap gadis. Seharusnya tidak ada yang menunjukkannya. Anda biasa membuat permintaan, menjahit manik-manik pada gaun boneka sebagai hadiah, misalnya, dan membawa cermin ke wajah Anda: “Lihat, betapa cantiknya kamu. Dan untuk hadiah, penuhi keinginan saya. Dan kemudian Anda menyembunyikan pacar Anda di tempat terpencil untuk saat ini ... Anda mungkin tidak percaya, tetapi semua yang Anda minta terpenuhi.

Kesehatan boneka penyembuhan Slavia.
Boneka penyembuh "Kesehatan" hanya dibuat dari benang linen, karena diyakini bahwa linen sangat ramah lingkungan dengan sifat alaminya dan, dengan mengatasi penyakit itu sendiri, membantu seseorang menjadi lebih baik. Boneka ini tidak dihiasi dengan apapun dan tidak mentolerir keributan, tetapi sebaliknya, itu harus dilakukan, berusaha untuk tetap dalam keadaan baik sebanyak mungkin, berkonsentrasi pada pemikiran tentang orang sakit yang sedang dilakukan.

Boneka ritual Slavia Kolyada.
Boneka ini merupakan simbol matahari dan hubungan baik dalam keluarga. Dia adalah wanita gemuk, berpakaian serba baru dan cerdas. Atas namanya, para penyanyi mendoakan kebahagiaan dan kemakmuran. Roti dan garam ada di dalam tas yang digantung di ikat pinggang. Sapu tersangkut di ikat pinggang, yang dengannya Kolyada mengusir roh jahat. Kolyada ditinggal di rumah selama setahun. Diyakini bahwa dia membawa kebahagiaan, kedamaian dan keharmonisan dalam keluarga. Setahun kemudian, lagu Natal itu dibakar dan yang baru dibuat.

Boneka jimat Slavia Krupenichka - Zernovushka.
Krupenichki - jimat untuk rasa kenyang, kemakmuran dalam keluarga. Ini adalah jimat yang, menurut kepercayaan populer, membawa kemakmuran, kesejahteraan ke dalam rumah, membantu mencapai kesuksesan dalam pekerjaan dan karier. Jika Anda membawa boneka biji-bijian ke dalam rumah, lebih baik cari tempat untuknya di dapur (lebih dekat ke lemari es, agar selalu ada banyak makanan enak). Jika Anda bekerja di rumah, maka selesaikan di tempat kerja. Gadis ini harus cukup makan dan kenyang, dan Anda harus mendandaninya secemerlang mungkin, maka kesuksesan dan kemakmuran tidak akan pernah meninggalkan rumah Anda. Perempuan juga membuat boneka ini agar ada anak dalam keluarga.

Boneka penyembuhan Slavia Kubyshka - Herbalist.
Kapsul herbal diisi dengan ramuan obat yang harum. Boneka tersebut kemudian memastikan bahwa penyakitnya tidak masuk ke dalam rumah, boneka tersebut dapat digantung di atas tempat tidur anak, biarkan dia bermain. Anda juga dapat meninggalkannya di tempat tidur pasien. Boneka ini diisi dengan ramuan obat beraroma. Kepompong harus dihancurkan di tangan, dipindahkan, dan semangat herbal akan menyebar ke seluruh ruangan, yang akan mengusir roh penyakit. Setelah 2 tahun, rumput di kepompong harus diganti. Inilah yang dilakukan nenek moyang kita.

Boneka jimat Slavia Kuvadka.
Di zaman kuno, ada ritus "kuvada", yang sihirnya dikaitkan dengan sakramen kelahiran seorang anak. Di beberapa provinsi, dua minggu sebelum kelahiran seorang anak, calon ibu meletakkan boneka seperti itu - jimat di buaian, sehingga kuvadka akan menghangatkan buaian untuk bayinya. Ketika orang tua pergi bekerja di ladang, dan anak itu sendirian di rumah, dia melihat boneka kecil ini dan bermain dengan tenang. Biasanya, mainan ini berukuran kecil dan semua warnanya berbeda, ini mengembangkan penglihatan bayi.

Ritual Slavia, penyembuhan boneka Kupavka.
Kupavka mempersonifikasikan awal dari mandi. Ini adalah boneka liburan Agrafena Kupalnitsa dan Ivan Kupala. Kupavka adalah boneka penyembuhan dan ritual. Boneka satu hari. Kupavka dibuat di atas cabang pohon birch dengan pita - pita di tangan. Pita mengikat penyakit, penyakit, penyakit yang menimpa pemiliknya dalam setahun. Boneka itu diturunkan ke air dan boneka itu, berlayar pergi, membawa serta penyakit dan kesulitan. Air memiliki kekuatan pembersihan yang besar.

Boneka ritual Slavia dari Martinichka.
Martinichki adalah dua boneka yang dihubungkan dengan ikat pinggang, dipelintir dari benang - putih dan merah, pria dan wanita. Warna merah dan putih - mempersonifikasikan kekuatan hidup yang bersemangat dan kehendak para dewa untuk kehidupan yang diberikan ini. Patung pria dan wanita bersatu dengan warna berbeda - kesatuan dua prinsip, analogi Slavia dari Yin-Yang. Nama Martinichka sudah menunjukkan bahwa boneka ini dibuat pada bulan Maret. Dia "memanggil" musim semi, mendekatkan permulaannya, merayakan dan bersukacita atas kedatangannya.

Pohon Dunia boneka ritual Slavia.
Selain boneka lovebird yang "menjaga" kereta pernikahan, ada boneka "pelindung" lainnya di pesta pernikahan Rusia. Di antara mereka, tempat khusus ditempati oleh "pohon dunia". Di masa lalu, orang Slavia menyamakan dunia dengan pohon, akarnya melambangkan dunia bawah, batangnya - dunia orang yang hidup, mahkota - surga (Pohon Dunia). Kelahiran keluarga baru disamakan dengan kelahiran Pohon Kehidupan Dunia. Kue pengantin dengan khidmat diangkut ke rumah mempelai pria, potongannya dibagikan kepada kerabat kedua mempelai, yang melihat persatuan keluarga terkait, dan para pemuda menerima bagian tengah kue dengan Pohon Dunia.

Boneka jimat Slavia Moskovka.
Boneka Moskovka adalah jimat dari keluarga ramah yang kuat. Dia disimpan di sebuah rumah di suatu tempat yang lebih tinggi - di lemari, di rak, dan tidak diberikan ke tangan orang lain. Dasar dari boneka itu adalah batang kayu birch atau "rolling pin" yang terbuat dari kain - simbol kekuatan laki-laki, dan boneka itu sendiri adalah pola dasar ibu dan melambangkan perhatian dan cinta keibuan. Jika seorang wanita dalam sebuah keluarga tidak dapat melahirkan dengan cara apa pun, maka dibuatlah boneka - Moskovka, sehingga dengan keagungan dan kemegahannya dia akan membawa dan mewujudkan semangat ibu dan ayah yang bahagia dalam keluarga. Menurut kepercayaan populer, boneka ini membantu mewujudkan keinginan untuk memiliki anak yang sehat dan juga menjaga hubungan baik dalam keluarga.

Boneka jimat Slavia untuk seorang pria di jalan - Pisang raja.
Manusia Boneka di jalan. Nyonya rumah memelintirnya untuk suaminya di jalan ketika dia pergi berburu dan memancing. Dia sangat kecil, berguna. Dia menahannya di tinjunya. Dalam bungkusan itu, sang istri menaruh abu - simbol perapian, agar dia bisa kembali ke rumah dengan selamat, atau sereal - agar dia kenyang di jalan! Boneka "On the Road" membantu pria untuk tidak memutuskan hubungan dengan rumah, dengan keluarga, selalu merasakan kehangatan dan perhatian orang yang dicintai.

Lovebirds boneka jimat Slavia.
Boneka pesona - sejoli. Sejarah boneka ini menarik. Sekilas, ini adalah boneka laki-laki dan perempuan yang terlihat seperti sepasang tangan yang bergandengan tangan. Tetapi, jika Anda perhatikan lebih dekat, Anda dapat melihat bahwa mereka memiliki satu tangan dan terbuat dari sehelai kain atau tongkat, dan oleh karena itu tidak dapat dipisahkan. Tangan seperti itu dianggap sebagai simbol persatuan dan fakta bahwa mulai sekarang mereka benar-benar akan menjalani hidup bergandengan tangan, membagi semua perbuatan dan masalah menjadi dua.

Pelindung Slavia.
Penjaga itu terbuat dari pita, tongkat aspen, boneka - malaikat, manik-manik, daun, dan berbagai benda kecil lainnya yang menarik perhatian. Di Rus', penting untuk menarik perhatian seseorang yang memasuki rumah dengan liontin yang cerah, bervariasi, dan berkilau untuk mengalihkan perhatiannya dari pikiran buruk yang dapat dia gunakan untuk memasuki rumah Anda. Melihat keindahan seperti itu, seseorang teralihkan, tersesat dan melupakan semua hal buruk dan jahat yang ada di pikirannya.

Pembersihan boneka jimat Slavia.
Menurut tradisi, Boneka Pembersih menghilangkan energi "buruk" di dalam rumah. Misalnya, setelah pertengkaran keluarga, seorang wanita membuka jendela dan pintu, mengambil boneka dan, menggunakannya sebagai sapu simbolis, menyapu semua hal negatif dari gubuk. Boneka itu adalah bahasa Slavia biasa, ada di mana-mana. Yang utama (kanonik) adalah adanya dada, kaki, dan salib pelindung di bagian bawah tubuh.

Boneka jimat Slavia Paraskeva.
Boneka Paraskeva (dari hari Jumat Yunani) dalam bentuk Veda Slavia yang dalam adalah dewa perempuan Makosh. Ini adalah salah satu simbol paling kuat. Dewi keluarga dan takdir dan segala sesuatu yang berhubungan dengan penguatan dan kesejahteraan mereka. Sekarang Paraskeva diartikan sebagai asisten dalam semua pekerjaan dan kerajinan. Paraskeva adalah penjaga kerajinan kecil. Semacam jarum. Dimungkinkan untuk memaksakan potongan kepang, flagela, tali di atasnya, pin pin, jarum, mungkin menjahit kancing - semua hal kecil yang dapat berguna dalam menjahit.

Boneka ritual Slavia Bird - Joy.
"Bird of Joy" - boneka ritus musim semi yang terkait dengan datangnya musim semi. Ada di provinsi Tula, upacara diadakan pada bulan Maret. Wanita yang sudah menikah berpartisipasi - mereka adalah peserta utama dalam upacara tersebut, tetapi anak perempuan juga dapat berpartisipasi. Wanita mengenakan pakaian yang cerah dan elegan. Apalagi dihiasi dengan hiasan kepala berbentuk burung. Dihiasi dengan bulu, tepi bulu. Para wanita itu sendiri mengambil bentuk burung.

Boneka jimat Slavia Severnaya Bereginya.
Boneka "Northern Bereginya" adalah pesona bagi rumah tersebut. Dia ditempatkan di sudut utara gubuk. Dia melindungi dan membawa kemakmuran ke rumah. Lapisan-lapisan boneka ini menunjukkan banyak tubuh manusia, banyak dunia, banyak inkarnasi jiwa. Dan semua ini dia dipanggil untuk diselamatkan.

Boneka jimat Slavia Simeon - Stylite.
Jimat ini adalah simbol ketidakterbatasan kehidupan, prinsip maskulin, yang tanpanya feminin menjadi lemah dan tidak berbuah. Untuk melindungi dan melestarikan kerabatnya, seorang laki-laki harus berdiri kokoh di atas tanah, menjadi pilar, penopang bagi semua yang lemah dan tidak berdaya. Belakangan, muncul tradisi untuk memberikan jimat ini - boneka Simeon the Stylite - kepada laki-laki agar kekuatan mereka tidak pernah habis. Simeon menambah kekuatan pada pria.

Jimat Slavia, boneka ritual Spiridon - Solstice.
Kepompong itu laki-laki dan diberikan kepada laki-laki untuk membantu Spiridon-Solstice untuk "mengarahkan" pemilik rumah dalam urusannya. Tapi dia punya satu arti lagi: Boneka ini dibuat untuk membawa perubahan yang diinginkan dalam hidup. Spiridon dengan memutar roda dapat mengubah hidup, mengarahkannya ke arah yang benar. Selain itu, boneka ini telah memantapkan dirinya sebagai jimat yang bagus untuk pengendara dan mobilnya.

Kebahagiaan boneka jimat Slavia.
Doll Happiness adalah jimat boneka rakyat. Gadis kecil dengan kepang yang sangat panjang dan lengan terangkat ke matahari. Jalinan boneka itu tebal - kesehatan dan panjang umur. Boneka itu berdiri kokoh di atas kakinya, bersandar pada sabit. Ini berbicara tentang dukungannya yang kuat dalam hidup dan kebahagiaan yang akan dia bawa kepada pemiliknya. Sabit, sebagai simbol kekuatan feminin dan feminin, melambangkan kesehatan, kemakmuran, kecantikan, dan umur panjang.

Boneka jimat Slavia Torokhkoltse.
Boneka seperti itu dengan sempurna menyebarkan cerita horor yang bersembunyi di sudut, menenangkan dan mengusir mimpi buruk. Dan jika masuk ke mulut bayi, nyaman untuk menggaruk gusi yang gatal akibat gigi yang sedang tumbuh. Penggunaan boneka toro-ring dalam berkomunikasi dengan anak memberikan hasil yang sangat baik. Suara lembut mereka bisa menjadi elemen menidurkan anak setiap malam. Itu menenangkan dan mengusir mimpi buruk. Ya, dan untuk orang dewasa, boneka kecil dapat membantu menyatukan dirinya, melindungi dirinya dari "benturan" di bidang halus.

Boneka jimat Slavia Fillipovka (kulit pohon atau kain).
Teman tertua boneka Sepuluh Tangan Fillipovka. Ini boneka yang lebih serius dan kuat, pembantu wanita yang sudah menikah. Dan boneka Filipovka sendiri sudah dewasa dan wanita bijak... Boneka Filipovka bukan hanya sekedar pengrajin dan asisten dalam bisnis. Dia adalah seorang manajer yang menjaga majikannya, membantunya dalam pekerjaannya, dalam pembagian kekuatan dan waktunya yang terampil, dalam pengaturan kerja yang tepat di antara anggota keluarga atau kolega. Dengan bantuan boneka Filipovka, kami mengingat kembali tugas utama seorang wanita - menjadi pelindung dan pelindung keluarganya.

Nyonya rumah boneka jimat Slavia adalah orang yang makmur.
Menurut legenda, boneka, di dalamnya ada koin yang disembunyikan, membawa keberuntungan dan kemakmuran ke dalam rumah, melindungi perapian, menjaga keluarga. Dengan mempersembahkan boneka seperti itu kepada kerabat atau teman, Anda akan selamanya menyelamatkan mereka dari kegagalan dan perselisihan. Pegangan boneka ini terkait erat dan ditutup dalam sebuah cincin. Cincin ini dengan aman melindungi kekayaan dan keberuntungan Anda.

Tabib boneka Slavia - Demam Musim Gugur.
Boneka kain tradisional Likhomanka adalah boneka khusus, semacam umpan. Peran mereka adalah untuk menarik perhatian penjahat penyakit yang terbang ke dalam rumah. Nenek kami percaya bahwa roh jahat dari penyakit itu akan terbang ke dalam rumah untuk mencari korbannya, melihat boneka Likhomanok yang anggun dan cerah, mengira itu adalah manusia, dan pindah ke salah satunya. Oleh karena itu boneka Likhomanok dibuat dari kain yang cerah dan sangat menarik perhatian.

Boneka jimat Slavia Bannik.
Orang-orang percaya bahwa bannik hidup dan menjaga pemandian, seperti rumah tinggal, dan setelah mencuci dia harus meninggalkan sapu, sabun dan air sehingga dia juga bisa mencuci dirinya sendiri, jika tidak dia akan marah dan harus memercik. air mendidih, tiupkan asap ke dalam pemandian atau lemparkan dengan batu panas membara. Bagi orang Rusia, banya lebih dari sekadar mandi dan mandi hari ini. Pemandian itu adalah rumah sakit utama, ruang cuci, rumah sakit bersalin, dan tempat pertemuan untuk percakapan penting. Dan spanduk itu sendiri adalah halaman roh jahat yang paling mengerikan. Biasanya bannik berperilaku bermusuhan jika seseorang melanggar larangannya.
Informasi sebagian dari situs vedmast.narod.ru

Sampel tertua dari boneka semacam itu ditemukan di Mesir - di tempat pemakaman yang sezaman dengan piramida. Sejarah Rusia tidak dapat dibayangkan tanpa makhluk kecil yang luar biasa ini: di setiap keluarga Rusia mereka tahu cara memelintir setidaknya 30 jenis boneka, dan mereka bermain, ritual, atau protektif.

Bereginya

Boneka jimat dari berbagai bangsa di dunia. Termasuk dan yang Rusia memiliki satu ciri khas: mereka tidak berwajah. Mereka mungkin memiliki wajah yang bersih, dirajut dengan beberapa pola tradisional, benang, bahan alami, tetapi wajah tersebut tidak memiliki mata. Mulut hidung. Peneliti fenomena dalam budaya rakyat ini mengatakan bahwa boneka tak berwajah tidak membiarkan kekuatan jahat masuk ke dalam boneka dan melakukan kejahatan di tempat mereka berada. Dan juga boneka tak berwajah tidak bisa menjadi kembaran dari siapa pun dan tidak ada yang bisa menyakiti boneka seperti itu bagi orang yang masih hidup.

Boneka kayu yang disajikan di sini khas untuk wilayah Rusia seperti Kaluga, Tula, Moskow, Smolensk, dan lainnya yang berbatasan dengannya. Boneka seperti itu adalah jimat bagi keluarga. Dasar boneka itu adalah batang kayu birch, yang merupakan simbol kekuatan laki-laki. Batang kayu itu dibalut dengan atribut kekuatan wanita: pakaian, kepala, payudara, terkadang tangan dilambangkan secara simbolis. Semua detail gambar wanita diikat ke batang kayu dengan kepang, pita tanpa menggunakan jarum.

Simbol ketiga garis pantai adalah boneka bayi yang bisa diikatkan ke tubuh ibu. Bergantung pada senar dengan berbagai cara. Boneka pantai yang dihias dengan cara ini merupakan simbol kesatuan prinsip laki-laki dan perempuan serta kelanjutan umat manusia.

Boneka - garis pantai tidak dibeli, tetapi ditebus. Menurut aturan lama, boneka itu dipilih dari sejumlah besar boneka. Siapa pun yang ingin memilikinya di rumah berkomunikasi dengan boneka-boneka itu, memeriksanya. Satu atau lebih boneka akan memberi tahu orang tersebut. Bahwa mereka ingin tinggal di rumahnya. Dia akan memahami ini dengan perasaan yang dia miliki sehubungan dengan boneka tertentu. Dia bahkan akan secara mental melihat di mana tepatnya di dalam rumah boneka yang dibawa itu akan berada. Kemudian dia sendiri yang menentukan nilai boneka ini dan membayar tebusan di tempat dia berdiri: uang, barang, makanan, kain, dll. Boneka Beregini hanya membawa permulaan yang baik dan, menurut kepercayaan populer, ditempatkan di sebuah rumah di suatu tempat di atas kepala orang, melindungi orang dari kekuatan gelap, pertengkaran, dan penyakit.

I. dan A. Kotov. Ritual dan tradisi Rusia. Boneka Rakyat

Sudah dikenal sejak zaman kuno, tetap awet muda. Sejarahnya dapat ditelusuri sejak pembangunan piramida Mesir hingga saat ini. Dia tidak terpengaruh oleh waktu, dia masih menemukan jalannya ke hati anak-anak dan orang dewasa.
Di mana pun seseorang menetap dan tinggal, dari hamparan Arktik yang bersalju keras hingga pasir gurun yang gerah dan tak berair, boneka itu adalah teman tetapnya. Ini sederhana, tetapi dalam kesederhanaan ini terdapat misteri besar.

Boneka itu tidak lahir dengan sendirinya: ia diciptakan oleh seseorang. Itu menjadi hidup melalui imajinasi dan kehendak penciptanya. Menjadi bagian dari budaya seluruh umat manusia, boneka itu mempertahankan citra orisinalitas dan ciri khas orang yang membuatnya. Inilah nilai utama boneka rakyat tradisional. Sayangnya, hari ini, akar kuno asal usul boneka itu telah hilang.

Awalnya, itu berfungsi sebagai totem dan simbol ritual, kemudian berubah menjadi mainan anak-anak. Pembuat boneka yang paling terinspirasi adalah anak-anak. Boneka itu adalah perantara yang terlihat antara dunia masa kanak-kanak dan dunia orang dewasa. Melalui dunia boneka, anak-anak memasuki kehidupan sebagai anggota masyarakat yang utuh, dan bagi orang dewasa, inilah satu-satunya kesempatan untuk kembali ke dunia masa kanak-kanak.

Rak-rak toko modern memanjakan mata dengan kesempurnaan tak berujung dari berbagai produk boneka. Bukan rahasia lagi bahwa orang dewasa menghasilkan sekitar sepertiga dari pembelian di toko mainan untuk diri mereka sendiri. Boneka seperti itu dikagumi, interior apartemen didekorasi, dikumpulkan. Tetapi boneka yang paling dicintai akan selalu menjadi boneka yang dibuat dengan tangan Anda sendiri, dimeriahkan oleh imajinasi Anda yang terinspirasi. Biarlah tidak memiliki garis-garis simetris tanpa cela dan ciri-ciri yang digambar dengan jelas dari wajah yang direplikasi berulang kali, tetapi akan ada sesuatu di dalamnya yang menghangatkan tampilan dan mengisi hati dengan gelombang lembut. Dalam penciptaan tangan manusia ini seseorang dapat merasakan apa yang kita sebut jiwa.

polong herbal

Boneka ini diisi dengan ramuan obat beraroma. Kepompong harus dihancurkan di tangan, dipindahkan, dan semangat herbal akan menyebar ke seluruh ruangan, yang akan mengusir roh penyakit. Setelah 2 tahun, rumput di kepompong harus diganti. Inilah yang dilakukan nenek moyang kita.

Ahli jamu memastikan penyakit tidak masuk ke dalam rumah. Kehangatan memancar darinya, seperti dari nyonya rumah yang peduli. Dia adalah pelindung dari roh jahat penyakit, dan penghibur yang baik. Dia digantung di rumah di atas buaian anak itu. Boneka itu diberikan kepada anak-anak untuk dimainkan. Dia juga ditempatkan di dekat tempat tidur pasien.

Bahan untuk bekerja:
1. Tambalan kain ringan 20 x 20 cm. - 1 buah.
2. Sepetak kain ringan dengan pola kecil 10 x 10 cm - 2 pcs.
3. Tambalan segitiga dari kain polos cerah untuk syal berukuran ½ 30 x 30 cm. - 1 buah.
4. Secarik kain merah ukuran 20 x 1 cm. - 1 buah.
5. Sepetak kain berwarna ukuran 40 x 40 cm. - 1 buah.
6. Sepetak kain berwarna 5 x 5 cm - 2 pcs.
7. Menjahit atau renda, atau potongan kain cerah berukuran 7 x 10 cm. untuk celemek - 1 pc.
8. Kepang untuk sabuk 25cm.
9. Benang merah
10. Jamu Wangi 3-5 butir, 10 gr. Setiap
11. Sintepon atau potongan kain perca untuk mengisi boneka.
12. Jarum
13. Gunting

Inti dari boneka itu adalah twist kain linen, dan sebagai pengganti badan, sebuah tas dibuat dan diisi dengan rumput. Dua kantong kecil rumput juga diikatkan ke tangan boneka itu. Boneka itu berdandan, dan untuk waktu yang lama menyenangkan penghuni rumah dengan aroma tumbuhan padang rumput dan pakaian yang indah.

Teknologi pembuatan kapsul:

1. Kami mengambil selembar kain ringan di tengah, meletakkan bahan musim dingin atau kain lap sintetis.

2. Kami membuat kepala boneka, berusaha menjaga wajah tanpa kerutan. Untuk melakukan ini, dengan benang merah, kami mengikat sejumlah putaran di tempat leher yang dituju.

3. Kami meluruskan kain secara diagonal, meletakkan bagian penutup di atas satu sama lain. Di ujung diagonal, kami membengkokkan kain dan mengikat benang merah dalam jumlah genap dengan jarak 2-2,5 cm. dari tepi. Kami mendapatkan tangan.

4. Angkat tangan ke atas dan ikat dalam jumlah genap dengan benang merah di area pinggang yang dituju.

5. Kami mengambil tambalan dari kain tipis dengan pola kecil. Dan dengan cara yang sama seperti kepala, kami membuat 2 payudara. Setiap payudara sedikit lebih kecil dari kepala.

6. Ikat setiap payudara secara terpisah ke leher.

7. Kami mengambil strip warna merah dan mengikat dua simpul di atasnya dengan jarak 1,5-2 cm. dari satu orang ke orang lainnya.

8. Kami mengikatkan strip merah di kepala dan mendapatkan tanduk.

9. Kami menyembunyikan tanduk dengan mengikatkan selendang di kepala yang diikat di belakang.

10. Kami mengambil sepotong besar kain berwarna, meletakkannya di atas meja, menekuk ujungnya ke tengah.

11. Lumuri di sepanjang tepinya dengan jahitan besar sehingga Anda bisa menariknya ke dalam tas di kemudian hari.

12. Tuangkan sedikit rumput di tengahnya. Kami meletakkan bahan musim dingin atau kain lap sintetis di atas rumput. Lalu kita tambahkan rumput lagi. Kemudian lagi sintepon. Lapisan alternatif sampai kita mendapatkan cukup.

13. Kami meletakkan bagian atas boneka ke dalam gaun malam dan mengencangkan ujung-ujungnya, mendistribusikan lipatannya secara merata.

14. Di bawah dada kita ikat celemek ke luar.

15. Dari atas kita ikat boneka itu dengan ikat pinggang.

16. Kami mengambil potongan-potongan kecil kain berwarna, mengisi masing-masing dengan rumput harum dan membalutnya.

17. Kami menggantung tas-tas ini di tangan boneka itu.

18. Setelah itu, boneka perlu sedikit bergaul, kusut, menghilangkan benjolan, tuberkel.

Ini kapsul herbal dan siap!

Boneka sejak dahulu kala

Boneka pertama (sudah berapa lama - saya tidak tahu, mungkin pada awal umat manusia) terbuat dari abu. Aneh kelihatannya, tapi begitulah adanya. Abu diambil dari perapian, dicampur dengan air. Kemudian sebuah bola digulung, dan sebuah rok dipasang padanya. Boneka seperti itu disebut Baba - dewa wanita. "Baba" diturunkan dari garis keturunan perempuan dari nenek ke cucu perempuan, dan diberikan sebagai hadiah pada hari pernikahan. Boneka ini jelas tidak memiliki karakter yang menyenangkan, tetapi merupakan jimat. Apa? Pesona seorang wanita, rumah, perapian. Saat pindah ke tempat baru, boneka dari abu perapian ini dibawa bersama mereka, ternyata untuk mendapatkan perapian, kenyamanan, rumah lagi di tempat baru.

Inilah boneka-bonekanya. Dan ini hanya sebagian kecil dari semua keragaman itu. Semuanya membawa efek magis. Tentu saja, seseorang dapat mengatakan bahwa semua ini fiksi, tetapi orang mempercayainya. Pengetahuan ini hidup sangat lama dan diturunkan dari generasi ke generasi. Jika seseorang ingin percaya dan melihat kekuatan, seperti yang terlihat pada pandangan pertama, pada boneka sederhana, maka boneka ini akan menjadi magis baginya, dan jika tidak, maka ...

Berwajah putih, berdada dan berkepang pasti akan...

SEJARAH BONEKA KAIN

Mainan tradisional dalam kehidupan desa Rusia, bahkan di keluarga petani termiskin, telah lama menjadi boneka kain. Di rumah lain, hingga seratus di antaranya terkumpul.
Boneka bukan hanya kesenangan anak perempuan. Sampai usia 7-8 tahun semua anak bermain sambil memakai baju. Tapi hanya anak laki-laki yang mulai memakai port, dan anak perempuan mulai memakai rok mereka bermain peran dan permainan itu sendiri dipisahkan dengan ketat.
Saat anak-anak masih kecil, ibu, nenek, kakak perempuan menjahit boneka untuk mereka. Sejak usia lima tahun, gadis mana pun sudah bisa membuat sajak anak-anak seperti itu.
Boneka kain - gambar paling sederhana dari sosok wanita. Sepotong kain, digulung menjadi "rolling pin", ditutup dengan hati-hati dengan linen. wajah dengan kain putih, payudara terbuat dari bola yang rata dan diisi rapat, kepang rambut dengan pita yang dijalin ke dalamnya, dan pakaian dari kain warna-warni.
Semakin tua, gadis-gadis itu menjahit boneka yang lebih rumit, dan terkadang beralih ke pengrajin wanita, seorang wanita, yang membuat boneka ini sangat bagus, dan dia membuatnya sesuai pesanan.
Wajahnya disulam atau diruncingkan dengan pensil, dan pada boneka sebelumnya dengan arang. Mereka harus memasang kepang dan menenun pita ke dalamnya jika mereka menjahit seorang gadis, dan jika mereka menjahit seorang wanita, mereka benar-benar membongkar gaya rambutnya. Mereka berdandan dengan indah, mereka akan mengikatkan celemek dan ikat pinggang di atas kemeja. Gadis - sapu tangan, wanita akan mengenakan borushka.
Kemampuan anak dievaluasi oleh orang dewasa. Boneka itu dianggap sebagai standar menjahit, seringkali untuk pertemuan, bersama dengan roda pemintal, gadis remaja mengambil gerobak berisi boneka. Mereka menilai keterampilan dan selera pemiliknya. Dalam permainan boneka, anak-anak tanpa sadar belajar menjahit, menyulam, memintal, memahami seni rias tradisional.
Mainan tidak pernah ditinggalkan di jalan, tidak berserakan di sekitar gubuk, tetapi disimpan di keranjang, kotak, dikunci di peti. Mereka membawanya ke panen dan ke pertemuan. Boneka diizinkan untuk dikunjungi, mereka dimasukkan ke dalam mas kawin. Mereka diizinkan berperan sebagai "wanita muda" yang datang ke rumah mempelai pria setelah pernikahan, karena mereka telah menikah sejak usia 14 tahun. Dia menyembunyikan mereka di loteng dan diam-diam bermain dengan mereka. Penatua di rumah itu adalah ayah mertua, dan dia dengan tegas memerintahkan para wanita untuk tidak menertawakan wanita muda itu. Kemudian boneka-boneka ini diberikan kepada anak-anak.
Hampir semua upacara hari raya desa dimainkan dalam permainan wayang. Paling sering, pernikahan adalah upacara rakyat Rusia yang sangat mengesankan, khusyuk, dan indah. Mereka mengikuti permainan dengan sangat serius, menjaga urutan ritual, menghafal dan mengulang percakapan orang dewasa, lagu-lagu ritual yang dibawakan oleh mereka. Untuk permainan mereka berkumpul berkelompok di gubuk, di gudang, di musim panas di jalan. Dan setiap gadis membawa serta sekotak boneka. Ada hingga dua puluh atau lebih dari mereka dalam permainan: pengantin laki-laki, pengantin wanita, orang tua dari anak muda, pacar perban, pacar kokushniki, seribu pria, pengemudi gerobak dan yang lainnya, sebagaimana mestinya di pernikahan yang sesungguhnya. Adegan demi adegan, perjodohan, pendirian ziarah, pertemuan, pemandian, pesta lajang terungkap. Pengantin boneka itu terlepas, dan gadis yang bermain untuk teman boneka itu mulai menangis. Setelah pernikahan, boneka pengantin wanita dikepang menjadi dua kepang dan ditata seperti wanita, duduk di meja pangeran, kemudian anak muda ditinggal sendirian, dan pernikahan boneka berakhir di sana.

Dalam boneka pedesaan lebih disukai citra perempuan, bahkan dalam permainan anak-anak, jika boneka tunangan atau laki-laki dibutuhkan, mereka hanya mengambil sepotong.

Seperti orang lain, orang Rusia memberi arti tertentu pada mainan itu. Dia diberkahi dengan kekuatan magis kesuburan. Itu sebabnya mainan sering menjadi atribut pernikahan. Boneka berpakaian kain chintz merah menghiasi "kulichka" dan "roti jahe" (itulah nama roti kurban di Rusia).

Sebuah boneka atau seorang anak diberikan ke tangan pengantin wanita untuk memberikan keturunan kepada keluarga baru. Kebiasaan kuno ini kini telah menjadi upacara lelucon. Di meja pernikahan, sebuah persembahan dibuat untuk mempelai wanita, dan dia harus "di depan umum" melihatnya. Kado itu dibungkus, dibungkus, dan di dalamnya ada boneka kecil. Dalam banyak dongeng Rusia, boneka pembantu ajaib ditemukan dan membantu para pahlawan.

Tentu saja boneka seremonial tidak bisa dianggap sebagai mainan anak-anak. Bagaimanapun, boneka kain tradisional tidak berwajah. Wajah, biasanya, tidak ditunjukkan, tetap putih. Di desa-desa, mereka menjelaskan hal ini hanya dengan ketidakmampuan melukis wajah dengan indah, dan tidak ada warna seperti itu. Tapi maknanya jauh lebih dalam. Boneka tanpa wajah dianggap sebagai benda mati, tidak dapat diakses oleh kekuatan jahat, tidak baik, dan karenanya tidak berbahaya bagi seorang anak. Dia seharusnya memberinya kesejahteraan, kesehatan, kegembiraan. Ini keajaiban: dari beberapa kain, tanpa lengan, tanpa kaki, tanpa tanda wajah, karakter boneka itu tersampaikan. Boneka itu memiliki banyak wajah, dia bisa tertawa dan menangis.

Gambaran boneka kain desa sangat dekat dengan cerita rakyat: "Berwajah putih, berdada dan sabit, dan berpakaian di mana saja." Di sini kecantikan gadis itu terwujud dalam boneka yang sesuai dengan simbolnya - citra gadis yang indah.
Menggunakan teknik yang sama, jimat juga dibuat dari kain perca. Ini adalah dua belas "boneka lihodeek": "Fire", "Ledey", "Shaking" dan lainnya, menurut kepercayaan populer, mempersonifikasikan putri-putri Herodes. Biasanya boneka seperti itu digantung di gubuk dekat kompor, melindungi pemiliknya dari penyakit.

Pada boneka provinsi utara, ada gaun malam tradisional dan kokoshnik padat, dipangkas dengan jaring yang terbuat dari manik-manik putih dan transparan, sebagai kelanjutan dari tradisi hiasan mutiara. Gadis-gadis terutama menyukai setelan pernikahan karena keindahannya yang tenang.
Dan kostum wanita tani di provinsi Ryazan bercirikan kerusuhan warna. Boneka itu mengenakan poneva tradisional dengan jahitan, yang selalu didekorasi dengan mewah, dengan kemeja dengan lengan bersulam, dan hiasan kepala wanita "empat puluh" dengan hiasan kepala bersulam dan hiasan kepala manik-manik adalah wajib.

Jadi, apa yang Anda dan saya butuhkan: gunting, jarum, benang, tambalan berwarna, selembar kain putih untuk membuat badan boneka, alasnya, yang disebut "rolling pin", kancing kecil, jalinan berwarna, benang benang untuk kepang, manik-manik atau manik-manik kecil.
Pertama, mari kita buat "rolling pin". Kami dengan erat menggulung selembar kain yang tidak perlu dan melapisinya dengan kain putih, Anda dapat menggunakan majalah lama untuk tujuan ini, menggulungnya menjadi tabung dan juga melapisinya dengan bahan putih. Kami secara visual membagi "rolling pin" menjadi lima bagian, satu bagian ditempati oleh wajah, sisanya adalah batang tubuh.
Sekarang kita akan menjahit gaun malam untuk boneka itu. Mari kita ambil tutup persegi panjang dengan lebar sekitar 2,5 volume "rolling pin", giling dan hiasi dengan jalinan. Kemudian kami mengambil bagian atas sundress dengan benang ganda, meletakkannya di "rolling pin", kencangkan dan ikat benang menjadi simpul. Gaunnya sudah siap. Kami akan membuat lengan bengkak untuk itu, juga dari potongan kain persegi panjang, menjahit dan mengumpulkan seutas benang di dua tempat: di atas dan di bawah. Kami menjahit lengan baju di persimpangan sundress dan kepala boneka itu.
Dari benang "mulina" ikat kuncir dan tempelkan. Kemudian kami mengikatkan pita di sekitar kepala boneka dengan pita yang indah, dan juga mengikat gaun malam dengan kepang.
_________________

memutar boneka

Boneka bengkok adalah jimat yang sangat kuno sehingga sekarang tidak ada yang tahu siapa dan di mana pertama kali memutar boneka kain. Sampel tertua dari boneka semacam itu ditemukan di Mesir - di tempat pemakaman yang sezaman dengan piramida. Sejarah Rusia tidak dapat dibayangkan tanpa makhluk kecil yang luar biasa ini: di setiap keluarga Rusia mereka tahu cara memelintir setidaknya 30 jenis boneka, dan mereka bermain, ritual, atau protektif.

Boneka pertama dibuat dari abu. Aneh kelihatannya, tapi begitulah adanya. Abu diambil dari perapian, dicampur dengan air. Kemudian sebuah bola digulung, dan sebuah rok dipasang padanya. Boneka seperti itu disebut Baba - dewa wanita. "Baba" diturunkan dari garis keturunan perempuan dari nenek ke cucu perempuan, dan diberikan sebagai hadiah pada hari pernikahan. Boneka ini jelas tidak memiliki karakter yang menyenangkan, tetapi merupakan jimat. Apa? Saya pikir - jimat wanita, rumah, perapian. Saat pindah ke tempat baru, boneka dari abu perapian ini dibawa bersama mereka, ternyata untuk mendapatkan perapian, kenyamanan, rumah lagi di tempat baru.

Boneka lain yang sangat kuno dikenal. Ketika seorang wanita memotong rambutnya, dia mengumpulkannya di dalam tas kecil dan membuat boneka. Diyakini bahwa ketika seseorang jatuh sakit, dia harus dikelilingi oleh boneka semacam itu dan dia akan sembuh.

Boneka-boneka ini tidak dimainkan. Mereka disimpan di peti dan diserahkan pada hari pernikahan. Dalam kebanyakan kasus, boneka itu adalah gambar seorang wanita, seorang dewi, dan oleh karena itu, tentu saja, seorang wanita memiliki hubungan langsung dengannya. Tapi laki-laki juga "mendapat kehormatan" untuk menggunakan kekuatan boneka itu. Seorang wanita memberikan boneka kepada seorang pria ketika dia melakukan perjalanan atau berperang. Diyakini bahwa boneka itu menjaga pria itu dan mengingatkan pada rumah, perapian. Setiap ibu rumah tangga di rumah di "sudut merah" (yang disebut sudut tempat ikon dan benda suci dan pelindung lainnya berdiri) memiliki boneka, dan ketika ada pertengkaran dalam keluarga, kemudian, ditinggal sendirian, wanita itu membuka jendela dan, seolah-olah dengan boneka sapu kecil, "menyapu sampah keluar dari gubuk". Ini bukan sampah materi, tapi sampah yang menyebabkan pertengkaran di dalam rumah. Setiap anak yang baru lahir memiliki kepompong cerah di buaiannya, melindungi bayi dari "mata jahat". Tapi ada juga boneka mainan biasa yang dimainkan anak-anak. Di Rus', dan memang di antara semua orang Slavia, ada banyak jenis kepompong. Saya akan berbicara sedikit tentang beberapa. Tapi pertama-tama saya ingin menetapkan ini: nama-nama boneka itu sangat sederhana dan naif. Orang yang melihat apa yang mereka lakukan - mereka menyebutnya begitu. Pemikiran seperti itu umumnya merupakan ciri khas orang-orang dari budaya Slavia kuno.

Jadi, boneka mainan anak yang paling umum adalah potongan rambut. Itu terbuat dari potongan rumput. Ketika seorang wanita pergi ke lapangan, dia membawa anak itu dan, agar dia bisa bermain dengan sesuatu, dia membuatkan boneka rumput untuknya. Seringkali boneka seperti itu digunakan untuk tujuan pengobatan. Ketika seorang anak sakit, tanaman obat ditenun menjadi boneka semacam itu. Dan saat anak itu bermain dengannya, bau rerumputan memberikan efek penyembuhan padanya.
Ada boneka lain yang menemani anak sejak kecil hingga "pergi", yaitu. tidak robek, manja. Ini adalah boneka Vepsian. Boneka ini ditemukan di suatu tempat dekat Baltik. Itu dibuat dari barang-barang lama ibu, dan tanpa menggunakan gunting dan jarum. Mengapa demikian? Agar nyawa anak tidak "dipotong dan tidak dicincang". Sebelum bayi lahir, untuk menghangatkan buaian, mereka memasukkan boneka ini ke dalamnya. Dan setelah melahirkan, boneka itu digantung di atas buaian dan melindungi bayi dari kerusakan. Ketika anak itu tumbuh dewasa, dia bermain dengannya.

Ada boneka untuk membantu nyonya rumah. Boneka bertangan sepuluh membantu seorang gadis atau wanita muda (gadis yang baru saja menikah) dalam rumah tangga. Boneka seperti itu sering diberikan sebagai hadiah pernikahan agar wanita itu bisa melakukan segalanya, dan semuanya berjalan baik dengannya.

Dan agar rumahnya memuaskan dan kaya, nyonya rumah membuat boneka "biji-bijian". Mereka melakukannya setelah panen. Inti dari boneka itu adalah tas berisi biji-bijian yang dikumpulkan dari ladang. Selain itu, boneka ini dibuat oleh seorang wanita agar dia memiliki anak.

Dan arti boneka itu luar biasa. Segala sesuatu yang dibuat dengan tangan memiliki jejak dan potensi pikiran, perasaan seseorang yang dialaminya saat menjahit. Boneka itu, sejak simpul pertama, dibuat sedemikian rupa sehingga menjadi makhluk yang hampir seperti animasi, memiliki kekuatan dan misinya sendiri. Misalnya, melindungi, mendukung di masa-masa sulit ... Dan terkadang - menunjukkan pertunangan, menyembuhkan anak dari penyakit, menceritakan tentang takdir. Dan boneka yang berbeda dibuat untuk tujuan yang berbeda.

Boneka pelintir adalah makhluk luar biasa, yang untuk pembuatannya Anda hanya memerlukan beberapa sobekan, kepangan, dan benang. Baik jarum maupun gunting tidak akan berguna bagi kita dalam usaha ini: boneka bengkok dibuat TANPA MENGGUNAKAN JARUM dan gunting. Dan itu juga sangat masuk akal.

Antara lain, membuat boneka bengkok memiliki sifat anti stres yang kuat: terapi boneka telah lama dikenal oleh psikolog modern dan banyak digunakan baik di sini maupun di luar negeri. Bekerja dengan boneka membantu seorang wanita terbuka, merasakan kewanitaannya, menunjukkan cinta dan perhatian kepada orang tersayang. Bundel demi simpul, kesombongan dan kelelahan hilang, jiwa dipenuhi cahaya, dan sentuhan sesuatu yang ajaib terasa. Kelahiran boneka adalah keajaiban yang sebenarnya.

Jika boneka jimat dibuat, Anda perlu menggunakan ranting "hidup" yang baru dipetik dari pohon "baik". Ini adalah aturan untuk kebanyakan boneka rakyat.

Krupenichka adalah boneka berat berisi soba harum. Suatu ketika boneka ini berdiri di sudut merah rumah, menyimpan biji soba yang berharga dan merupakan simbol kemakmuran, kesejahteraan, dan kekurangan keluarga. Krupenichka adalah hadiah terbaik untuk nyonya rumah.

Kesenangan Devkina. Boneka mainan paling sederhana yang menggambarkan seorang gadis yang sedang tumbuh. Berfungsi sebagai teman dan penasihat dalam urusan hati, melindungi hati dari kerinduan

Pot-herbal. Boneka kain berisi ramuan harum: mint, lemon balm, thyme, dll. Cara tertua untuk mengisi rumah dengan aroma yang harum. Kerjanya menenangkan atau sebaliknya menyegarkan. Boneka ini dibuat dengan cara unik tanpa jarum.

Berbagai jenis boneka digunakan untuk permainan anak-anak. Yang paling sederhana dibuat dari batang kayu biasa, di mana syal dan kain perca diikat sebagai pengganti gaun. Kemudian boneka itu ditempatkan di sepatu cradle-bast. Mainan sudah siap. Boneka jenis lain terbuat dari serpihan kayu yang juga dibungkus dengan kain perca. Yang utama adalah jumlah simpul pada syal dan gaun harus ganjil. Dan boneka biji-bijian itu dibuat dari sekantong biji-bijian yang dipanen di musim gugur. Dia berselubung, berpakaian, dan anak-anak bermain dengannya sepanjang musim dingin. Di musim semi, biji-bijian diambil dan ditabur. Panennya luar biasa. Para ahli mengatakan bahwa alasannya adalah energi positif anak-anak.

Ada juga boneka abu - tasnya diisi abu kayu dan dipasang di tripod. Dia didandani oleh neneknya. Dengan cara tertentu, mereka memutar dan mengikat syal - sebuah boneka diperoleh. Simpul yang sama bisa diikat menjadi boneka dan derek. Tapi mungkin boneka paling orisinal dan sederhana terbuat dari burdock. Kepala berduri itu terhubung menjadi sosok manusia.

Semua boneka anak-anak pada saat yang sama adalah jimat, yang harus dibuat tanpa jarum dan benang. Mainan "shudon" dalam terjemahan dari bahasa Udmurt berarti "kebahagiaan". Utusan zaman kuno ini, era matriarki, mempersiapkan anak perempuan untuk kehidupan keluarga, untuk menjadi ibu. Dia memainkan peran pendidikan yang hebat dalam keluarga petani. Orang tua bekerja dari pagi hingga sore dan tidak banyak membantu anak-anak mereka. Alih-alih diri mereka sendiri, mereka meninggalkan "deputi" dalam bentuk mainan. Mereka dibuat dari bahan improvisasi: dari sisa jerami, tiang, keripik, sobekan kain. Tidak ada yang terbuang percuma di rumah petani, dan setiap bagiannya digunakan untuk bekerja.

boneka pernikahan

Boneka memutar, variasi dari Ural

Boneka ritual musim semi

lalat batu

Jaga rumah

Lihomanki

Inilah nama-namanya:

Kuvadki

Kuvadka adalah boneka yang sederhana dan sangat kompleks, bentuknya sederhana dan tidak berbalas dalam gambar yang diungkapkannya, sesuai dengan keadaan yang terbuka saat Anda membuatnya.

Saat ini, hanya sedikit orang yang mengetahui ritus "kuvada". Namun di pertengahan abad ke-19, seperti jejak zaman kuno yang padat, masih ada di provinsi Oryol dan Kostroma. Keajaiban ritus itu dikaitkan dengan misteri kelahiran seorang anak.
Pria itu, ayah dari anak itu, diberi peran khusus. Dia hadir saat kelahiran seorang anak dan memberikan perlindungan dari roh jahat dengan melakukan tindakan ritual magis. Ritual ini disebut "kuvada".
Sebuah keranjang dengan telur ayam ditempatkan di ruang ganti. Seorang pria duduk di atas keranjang, berpura-pura mengerami telur (menurut kepercayaan populer, telur adalah prinsip dasar kehidupan).
Dengan tangisan keras yang keras, meniru tangisan wanita yang akan melahirkan, pria itu memikat roh jahat ke ruang ganti. Agar roh yang tertipu dan marah tidak kembali ke wanita yang sedang melahirkan, boneka upacara digantung di ruang ganti. Mereka percaya bahwa gambar mati pertama dari orang yang menarik perhatian mereka dihuni oleh roh jahat. Bayi itu sendiri disembunyikan di dalam lemari, dan boneka yang dibungkus diletakkan di atas pria itu.

Setelah melahirkan, boneka-boneka itu dibakar selama upacara penyucian.

Pada akhir abad ke-19, asal-usul ritus kuno benar-benar hilang dan dilupakan, tetapi bonekanya tetap ada.
Tetapi tujuan mereka telah berubah: sekarang mereka digantung di atas buaian setelah bayi dibaptis, masih melindunginya dari roh jahat. Biasanya dalam satu bundel terdapat 3 sampai 5 kepompong yang terbuat dari kain warna-warni. Cerah dan ceria, mereka mengganti mainan kerincingan. Dipercaya juga bahwa hingga empat tahun tidak ada yang dingin yang boleh diberikan ke tangan seorang anak - baik besi maupun tanah liat. Agar tidak mendinginkan jiwa. Dan di tangan anak-anak selalu ada boneka "hangat" - terbuat dari kain atau kayu.

Kuvadkas dapat digantung di atas buaian secara keseluruhan, dan jumlah boneka harus ganjil. Ini syarat penting agar boneka bisa menjadi jimat.

Hari. Tukar Pakaian

Penjual jamu

bulir

Filippovka

Boneka berlengan enam yang menarik, au pair, penjaga ketertiban. Membantu seorang wanita untuk mengatasi banyak hal, menyalurkan kekuatannya agar rumahnya bersih, rapi, nyaman dan harmonis.
________________

Boneka-twist Veps

Ada banyak boneka kain, dan semuanya berbeda satu sama lain. Semuanya berakar pada zaman kuno - pada saat dunia lebih indah dan sederhana, dan orang lebih bijaksana dan lebih tulus. Kemudian, di bawah jari-jari pengrajin wanita, lahirlah jimat yang kuat - gumpalan cinta mutlak, yang dibungkus dalam bentuk boneka yang menyentuh. e

boneka itu, yang dipersembahkan kepada orang yang dicintainya, menjadi pelindung pertamanya.

Dengan banyaknya peristiwa yang terjadi di dunia material, kita dapat mengatasinya, karena kita kurang lebih mengetahui hukumnya. Tetapi tentang hukum dunia non-materi, hampir semua pengetahuan telah hilang.

Boneka kain bengkok disebut pelintiran karena baik jarum maupun gunting tidak ikut serta dalam pembuatannya: besi tidak perlu menyentuh kain, memotong sobekan, dari mana makhluk yang hampir hidup akan segera lahir - boneka pelindung.

Mengejutkan bahwa jimat yang dibuat dengan cinta, dengan pikiran, harapan yang baik, dan beberapa - menurut tradisi kuno yang dilestarikan secara ajaib, mampu mengatasi peristiwa yang "tidak terlihat". Dan semakin kuat perasaan yang terkandung dalam produk, semakin besar kekuatan yang dimilikinya, semakin andal kerjanya.

Jadi bagaimana dengan keajaiban dalam 10 menit? Boneka bengkok Vepsian, dinamai menurut nama orang asalnya, bisa menjadi keajaiban kecil.

Veps bukanlah orang biasa. Sekarang hanya sedikit yang tersisa, tetapi tradisi mereka masih hidup. Kenalan dengan seorang Veps tua adalah penemuan bagi saya: dia berbagi ritual lama produksi boneka semacam itu selangkah demi selangkah. Dipentaskan - ini berarti bahwa dalam setiap detail - di tangan kanan, di tangan kiri, di kepala, di simpul - bagian dari gambar dimasukkan, yang kemudian digabungkan menjadi satu gambar pelindung. Boneka seperti itu dibuat untuk orang yang sedang mengalami masa sulit saat ini. Bagaimanapun, boneka Vepsian, meski dalam penampilan menyerupai ibu-perawat, adalah personifikasi dari perawatan keibuan, perlindungan dan cinta wanita. Seringkali boneka seperti itu menemani anak sejak lahir hingga kelelahan, tetapi untuk orang dewasa, boneka Veps membantu untuk percaya diri, tenang, merasa terlindungi, seperti di masa kanak-kanak di bawah sayap ibu mereka.

Pesona untuk rumah

Boneka bengkok yang tergantung di dinding rumah adalah jimat terbaik dari kerusakan dan mata jahat. Semua orang bisa membuatnya. Yang utama adalah mulai bekerja, pikirkan hanya tentang yang baik. Ingatlah bahwa sobekan dari mana Anda akan membuat gaun, syal, dan celemek boneka harus baru. Nenek moyang kita percaya bahwa pakaian yang dikenakan seseorang mengandung masalah dan kesedihannya.

1. Ambil selembar karet busa putih berukuran 15 kali 30 sentimeter. Pangkas sudutnya untuk memberikan bentuk oval. Kemudian, mundur lima sentimeter dari tepi atas, ikat dengan benang atau kepang putih yang kuat. Ini akan menjadi kepala boneka Anda. Dengan benang lain, ikat karet busa beberapa sentimeter lebih rendah sehingga mainan Anda memiliki dada dan pinggang.

2. Sepotong kain warna cerah (biru, merah, kuning, hijau), berukuran 30 kali 30 sentimeter, dipelintir menjadi tabung. Dengan benang merah tebal melambangkan kegembiraan, ikat tabung di kedua sisi dengan jarak 1 cm dari tepi. Anda mungkin sudah menebak bahwa ini adalah pegangan boneka itu. Tempelkan rol yang dihasilkan ke punggung wanita muda itu dan bungkus dengan benang putih tebal ke badan sehingga di dada bek Anda, Anda mendapatkan salib dalam bentuk huruf X.

3. Ini tentang rok. Ambil sepotong bentuk bulat cerah yang indah dengan diameter sekitar 45 cm, buat lubang kecil di tengahnya dan letakkan di pinggang boneka itu.

4. Nah, apa itu kecantikan Rusia tanpa celemek genit? Apalagi membuatnya mudah. Potong persegi panjang dari kain dan kencangkan dengan benang di rok. Dan ingat, semakin lebar tutupnya, celemek untuk boneka coquette akan semakin megah.

5. Untuk sabuk puntir, ambil tiga (enam, sembilan) benang wol warna-warni dan ikat menjadi kuncir. Di ujungnya, kencangkan dengan benang apa pun yang warnanya serasi. Sabuk sudah siap. Sekarang tinggal mengikat pinggang wanita muda itu dengan mereka sehingga ujung ikat pinggang menggantung di sisi kanan celemek.

6. Sentuhan terakhir adalah syal. Kami mengambil penutup segitiga dengan ujung panjang dan mengikatkan syal di kepala boneka kami.

Lima belas menit - dan boneka bengkok sudah siap!

Tidak perlu menggambar mata, hidung, dan mulut boneka. Tetapi jika Anda menginginkan ini, jangan menyangkal kesenangan diri Anda sendiri. Yang utama ekspresi wajahnya harus baik, maka karakter pawangnya akan sama.

Agar boneka Anda menjadi pelindung sejati, berikan nama untuknya, tetapi nama yang tidak dimiliki oleh kerabat dan teman Anda. Jika tidak, wanita muda itu akan mengambil alih masalah orang yang Anda beri nama. Dan kemudian, karenanya, akan memberikannya kepada Anda.

Ini untukmu, Masha, kain Glasha

Apakah anak Anda sering sakit, buruk di sekolah, atau menunjukkan karakter yang sangat keras kepala? Buat boneka pelintir dengannya dan undang bayi itu untuk menamai sendiri pacar barunya. Biarkan anak Anda bermain dengannya sesering mungkin, bicarakan masalah dan masalahnya, minta perlindungan dan perlindungan.

Di malam hari, menidurkan si nakal, meletakkan boneka itu di tempat tidurnya. Ini akan memberi bayi tidur yang sehat dan menghilangkan mimpi buruk.

Lebih baik menjahit boneka bengkok untuk gelisah dari kain flanel yang ringan, tetapi dengan warna yang tersembunyi - biru, merah muda, krem.

Jauh, kesepian!

Siapa pun yang ingin mempertahankan dan meningkatkan cinta, menghilangkan kesepian, kami menyarankan Anda untuk membuat dua boneka yang identik: laki-laki dan perempuan. Boneka laki-laki dalam pembuatannya tidak jauh berbeda dengan pacarnya: dia tidak membutuhkan syal dan celemek, dan menyeret tepi bawah "rok" dengan benang atau kepang yang cerah.

Ikat tangan kanan wanita muda dengan benang wol merah ke tangan kiri pria itu, saat mereka membalut tangan kedua mempelai selama pernikahan. Dan ingat: tempat boneka seperti itu ada di kamar tidur Anda, lebih dekat ke tempat tidur dan jauh dari pengintaian.

Laura ES

___________________

"Tidak ada yang tercela dalam menggunakan sobekan dalam pekerjaan Anda yang telah dipotong atau memiliki bekas mesin jahit. Saya pikir pikiran itu yang utama. bahan alami lebih baik menyimpan perasaan dan pikiran setelah diinvestasikan di dalamnya. Ini adalah alam .
Oleh karena itu, sambil menghindari penggunaan kain sintetis, terkadang dapat dibuat sayatan jika kain tidak sobek. Atau potong diagonal. Di Chuvashia, saya bahkan pernah mendengar pepatah tentang proses ini: "Saya tidak memotong sesuka hati, atas perintah Tuhan, saya menciptakan keindahan, saya menghilangkan masalah"
Namun, semuanya ketat dengan jarum: jika kita tidak membuat boneka mainan, tidak ada pertanyaan tentang jarum. Ya, dan dia tidak dibutuhkan dalam boneka bengkok - semuanya ada di sana. Bahkan secara psikologis murni, menusukkan jarum membuat boneka itu kehilangan misteri, keintiman, dan kemurnian.

Namun demikian, jika tujuan Anda adalah membuat boneka etnografi, maka semuanya kuno di sana: kain goni usang, kain goni, atau lebih baik - tenunan sendiri, dan bahkan menggigit benang dengan gigi Anda.

__________________________

Manufaktur

Kami mengambil kain persegi besar (sekitar 20x20 cm) dan meletakkan kain di tengah untuk mengisi kepala. Ini adalah skema pembuatan bukan kolom, tetapi boneka nodular, berdasarkan itu, Anda dapat membuat berbagai boneka.

Lipat kotak secara diagonal dan bentuk kepala boneka.

Cegat tempat leher dengan erat dengan benang, dengan demikian menandai leher boneka itu.

Bentuk tangan: tekuk sudut kain ke dalam, ikat dengan benang. Ikat dengan benang terpisah di bawah lengan seperti ikat pinggang. Di kepala boneka itu, ikat benang yang dikepang menjadi kuncir - perban.

Letakkan boneka di kotak besar kedua dari kain berwarna sehingga bagian tengah kotak setinggi pinggang boneka. Ikat dengan sabuk benang berwarna. Bentuk lipatan. Turunkan bagian atas rok ke bawah.

_________________

Artikel oleh Anna Fenina (annafenina.ru, "Sekolah Menjahit Pengawet") digunakan dalam materi ini.

Demam (Demam, Gemetar)

Lihomanki

Demam musim dingin (ada juga yang musim semi) adalah boneka pelindung dari kejahatan di dalam rumah, yang menjadi penyebab penyakit dan perselisihan di dalam rumah. Ada 12 demam musim dingin, masing-masing memiliki namanya sendiri dan dikaitkan dengan penyakit tertentu (roh jahat). Demam ditempatkan di oven, dalam versi modern, di suatu tempat di dekat rak. Dan dekorasi untuk dapur dan bantuan di rumah. Dan tentu saja, karena boneka itu bersifat pelindung, dibuat menurut aturan tertentu.

Demam, mereka juga Demam, mereka juga Pengocok - ini adalah setan jahat dari penyakit yang menyamar sebagai saudara perempuan. Mereka digambarkan sebagai perawan jahat dan jelek, kerdil, kelaparan, merasa lapar terus-menerus, terkadang bahkan buta dan tidak bersenjata. Kata "demam" berasal dari kata "gagah untuk menyenangkan", yaitu bertindak merugikan seseorang, menjaga seseorang, dengan niat jahat, dengan gagah; nama lain yang umum digunakan: lihodeika, lihomanka ("manya" - hantu, "mengisyaratkan" - berbohong, menipu).

Menurut legenda, setan demam terbang ke dalam rumah melalui pipa di malam hari dan pindah ke manusia, mulai mengguncang mereka, mengendurkan persendian dan mematahkan tulang. Setelah menghabiskan satu, demam berpindah ke yang lain. Selama pelariannya, dia mencium korban yang dipilih, dan dari sentuhan bibirnya, seseorang langsung jatuh sakit. Kepada siapa penyakit bibir menandai, mereka berkata tentang dia: "Dia dicium oleh orang yang demam ..."

Menurut mitologi Slavia, Chernobog yang berbahaya menciptakan Demam dari lumpur, bubur rawa, dan duri burdock. Di musim panas, pahlawan Perun mendorong demam jahat ke kedalaman neraka yang membara, karena saat ini mereka tidak berbahaya bagi manusia. Dan dengan dimulainya musim dingin, saat Perun tertidur, Chernobog mengirim mereka kembali ke umat manusia. Saat siang mulai lebih pendek dari malam, seseorang harus mulai waspada terhadapnya. Misalnya untuk membuat boneka pelindung.

Ada banyak legenda dan kepercayaan tentang demam di kalangan masyarakat. Para sister dapat berjalan di bumi, baik bersama maupun sendirian. Mereka dapat terbang ke dalam rumah melalui cerobong asap atau jendela ventilasi. Mereka dapat menelepon orang-orang dari jalan pada malam hari, siapa pun yang menjawab dalam mimpi akan sakit. Karena alasan yang tabu, mereka dipanggil dengan kata-kata ramah: dobrukha, kumoha, saudara perempuan, bibi, tamu, tamu, dll. Kasus disebutkan ketika orang berhasil membunuh atau menangkap dan memperparah demam. Mungkin itu sebabnya jumlah iblis wanita di berbagai tempat disebut berbeda. Paling sering dikatakan ada 9, 12, 13, meskipun ada opsi untuk 40, 77.

Menurut mitos zaman Kristen, demam adalah sembilan atau dua belas saudara perempuan bersayap, putri Raja Herodes dan Ratu Zupela.

Aturan saudara demam kakak perempuan bernama Kumoha - iblis wanita musim semi yang dingin. Dua belas saudara perempuan lainnya patuh padanya dalam segala hal. Orang-orang juga memberi nama kepada semua suster lainnya. Demam dalam namanya menggambarkan siksaan yang masing-masing dari mereka menyiksa pasien.

Inilah nama-namanya:

1. Mengguncang (Tryasavitsa) - dari kata kerja "goyang".
2. Api, atau Berapi-api: “Siapa pun yang saya tangkap (dia berkata tentang dirinya sendiri), dia akan berkobar, seperti nyala api di tungku,” yaitu, dia menghasilkan panas internal.
3. Ledeya, atau Dinginkan (Znobeya, Znobukha): seperti es, umat manusia menggigil, dan siapa pun yang disiksanya, dia bahkan tidak bisa menghangatkan diri di dalam oven.
4. Menindas - terletak di tulang rusuk seseorang, menindas rahimnya, menghilangkan nafsu makannya dan menyebabkan muntah.
5. Payudara atau Grynusha - terletak di dada, dekat jantung, dan menyebabkan suara serak dan meludah.
6. Tuli atau Tuli - bersandar di kepalanya, mematahkannya dan meletakkan telinganya, yang membuat pasien tuli.
7. Lomea, atau Pemecah Tulang: “Seperti badai yang kuat menghancurkan pohon, demikian juga mematahkan tulang dan punggung.”
8. Puffy - memungkinkan edema (bengkak) di seluruh tubuh.
9. Kuning, Penyakit kuning - ini menguning seseorang, "seperti warna di lapangan."
10. Korkusha, atau Korcheya - menyatukan urat tangan dan kaki, yaitu menggeliat.
11. Melihat - tidak mengizinkan pasien untuk tidur (tidak mengizinkannya untuk menutup matanya, dari mana nama yang diberikan kepadanya dijelaskan); bersamaan dengan itu, setan mendatangi seseorang dan membuatnya gila.
12. Nevea (mati), penghasut - dia yang paling terkutuk, dan jika dia menghuni seseorang, dia tidak akan lagi lolos dari kematian. (Ini adalah tarian yang sama, yaitu Herodias, yang karenanya kepala Yohanes Pembaptis dipenggal)

Untuk melindungi dari saudara perempuan yang gemetar, demam jahat, kepompong dengan nama yang sama dibuat.

Mereka terbuat dari keripik yang dibungkus dengan serpihan (harus) dari pakaian usang. Kepompong diletakkan di atas kompor atau diikat dengan tali dan digantung di dekat cerobong asap. Diyakini bahwa demam, yang terbang ke dalam rumah pada malam hari melalui pipa, akan mulai melihat sekeliling untuk mencari korban, melihat boneka, mengenali dirinya di dalamnya, dan pindah ke dalamnya alih-alih salah satu anggota rumah tangga. Oleh karena itu, kepompong yang telah bekerja waktunya dibakar pada musim semi pada Saraki atau Kamis Putih atau pada Kabar Sukacita (di tempat yang berbeda dengan cara yang berbeda), membebaskan rumah dari hal-hal negatif.

Saat demam, mereka sering membaca plot, menyebut nama masing-masing. Keahliannya adalah merajut boneka dengan irama fitnah, simpul terakhir yang diikat bertepatan dengan kata terakhir.

Mereka mendandani yang sangat cantik, lebih cerah, sehingga penyakit iblis pasti menyukai boneka itu.

Jika seseorang sakit di dalam rumah, nyonya rumah membujuk boneka itu untuk membebaskan orang tersebut dari penyakitnya, mulai menghiasi pakaiannya dan memberikan persembahan. Ketika persuasi yang baik tidak membantu, nyonya rumah dapat mulai memarahinya, berjanji untuk mengeluarkannya di jalan, di tempat yang dingin dan lapar, atau menakutinya sehingga dia akan membuangnya ke dalam oven.

Demam Musim Gugur-Musim Dingin (jari)

Teknologi manufaktur

Faktanya, ini adalah tiga belas kepompong yang berputar: setinggi dua belas telapak tangan dan satu dua kali lebih besar - Kumokha.

Untuk alasnya, hanya pohon "mati" yang digunakan - keripik, simpul dari batang kayu, cabang kering yang sudah lama patah dari pohon. Panjang tongkat adalah tinggi boneka masa depan.

Potongan panjang dengan lebar yang sama dengan tongkat yang dibungkus robek dari kain putih. Selanjutnya, tongkat dibungkus-dipelintir menjadi penutup, seperti perban yang dililitkan.

Putaran bisa menjadi kosong untuk jenis boneka lainnya. Secara tradisional, memutar dilakukan "di atas lutut". Sepotong kain diletakkan di atas lutut di sepanjang kaki, tongkat diletakkan di atas strip, tongkat digulung di atas kain dengan telapak tangan, lilitkan kain di sekitar tongkat. Pelintiran luka dapat digulung dengan telapak tangan di atas lutut sampai halus, padat, dan berhenti terlepas.

Pelintiran diikat dengan seutas benang di dua tempat. Pertama kali di tengah (seperti ikat pinggang) dan lain kali 2/3 dari bagian atas (kepala dipisahkan). Ternyata persiapan bonekanya. Dengan boneka ini, benangnya tidak pernah dililit melintang. Bagaimanapun, salib berfungsi sebagai jimat melawan setan jahat, dan fungsi boneka demam mengganggu dan menggantikan, sebaliknya, itu harus menarik bagi mereka.

Selanjutnya, kami mendandani boneka itu: Ikat syal. Lalu, dress - bungkus 2/3 badan dengan selembar kain berwarna. Pasang celemek. Perban-kencangkan gaun dan celemek dengan ikat pinggang. Demam sudah siap. (Dimungkinkan untuk mendesain boneka saat syal dipakai terakhir, sudah di atas gaun).

Ingat, boneka yang dibuat dengan benar harus bisa berdiri tanpa penyangga.

Tempatkan Demam di dekat pipa atau tudung. Demam besar sekaligus terletak di tengah. Mereka bisa diletakkan di rak atau diikat dengan tali merah dan digantung di dinding.

___________________________

Bahan dari rukukla.ru

Burung Kebahagiaan

Produksi serpihan kayu tradisional "Burung kebahagiaan". (Siberia)

Kayu memiliki sifat yang luar biasa - membelah sepanjang serat di bawah aksi baji. Properti inilah yang kami gunakan saat kami memotong kayu, membelah obor. Dari zaman kuno hingga penemuan gergaji, papan untuk konstruksi dan kebutuhan rumah tangga lainnya diperoleh secara eksklusif dengan membelah batang kayu di sepanjang serat. Tetapi bahkan kemudian, ketika gergaji muncul, arsitek desa lebih suka membuat papan atap dengan cara kuno. Dan itulah kenapa. Gergaji, memotong serat kayu, membuka akses ke kelembapan di dalam papan, dan karenanya cepat membusuk. Pada papan yang terkelupas, keutuhan seratnya tidak dilanggar, yang berarti atap papan tersebut bertahan lebih lama.

Untuk waktu yang lama, timah dan batu tulis telah menggantikan papan atap dan serpihan kayu, dan lampu listrik telah menggantikan lampu dengan obor birch, tetapi orang masih terus menggunakan kemampuan kayu yang luar biasa untuk membelah sepanjang serat. Mereka tertarik dengan kayu split yang sangat dekoratif: kecemerlangannya, pola teksturnya yang indah, dan corak kuning yang kaya.

Panel dinding, lampu, tempat pensil, rak majalah, dan layar - ini bukan daftar lengkap dari apa yang bisa dibuat dari obor. Tetapi sebelum Anda mencoba membuat hal yang paling sederhana sekalipun, pelajari cara memotong kayu dengan benar. Untuk bekerja, cukup hanya memiliki dua alat: pisau meja biasa dengan bilah lebar dan kapak di tangan. Log apa pun dapat dipecah menjadi dua cara - dalam arah tangensial dan dalam arah radial. Jika batang kayu dibelah sedemikian rupa sehingga bidang belahan melewati inti, maka kita akan mendapatkan kain belakang, di mana permukaan chipping akan berbentuk radial. Dan jika Anda membelah ke arah lain, tetapi tidak melalui inti, soba dengan permukaan belahan tangensial akan keluar dari bawah kapak. Pada potongan kayu apa pun, serpihan radial dan tangensial dapat dikenali dari pola lapisan tahunan. Yang pertama, lapisan tahunan terlihat dalam bentuk garis-garis paralel, dan yang kedua - dalam bentuk garis lengkung yang khas.

Untuk mendapatkan serpihan dengan belahan yang diinginkan, lapisan tahunan pada batang kosong juga harus memiliki arah tertentu. Jadi, serpihan dengan bidang belah tangensial dapat diperoleh dari sebuah batang, di mana lapisan tahunannya sejajar dengan permukaannya yang sempit. Jika lapisan tahunan pada batang pada ujungnya sejajar dengan permukaan terbesarnya, maka serpihan akan diperoleh dengan serpihan radial.

Perlu diingat bahwa tidak semua pohon terbelah secara merata ke segala arah. Misalnya, kayu ek terbelah dengan baik hanya dalam arah radial. Balok inti, menyimpang ke segala arah dari inti, bertepatan dengan bidang perpecahan radial dan dengan demikian memfasilitasi pemisahan. Sebaliknya, dengan belahan tangensial, mereka mengencangkan serat kayu seolah-olah dengan benang yang keras. Ciri-ciri kayu ek ini diperhitungkan oleh produsen tongkat kerja sama.

Kayu aspen dan poplar, karena sinar inti yang kurang berkembang, menusuk dengan baik ke segala arah, sehingga merupakan bahan utama dalam produksi korek api.

Itu menusuk dengan baik ke segala arah dan pinus dengan pohon cemara, meskipun lebih baik ke arah radial daripada tangensial.

Lebar cincin pertumbuhan juga penting. Serpihan yang lebih bersih dan rata terjadi pada kayu lapis kecil.

Jika Anda meletakkan obor di depan lampu yang menyala, obor itu seolah-olah akan bersinar dengan cahaya hangat yang lembut. Ambil beberapa serpihan kayu dari spesies yang berbeda sekaligus dan bandingkan warna dan polanya. Masing-masing akan bersinar berbeda. Serat kayu Aspen berubah dari putih menjadi jerami emas melawan cahaya. Kira-kira warna yang sama memperoleh serpihan poplar dan linden. Dan serpihan kayu birch yang lebih padat kurang tembus cahaya - dicat dengan warna kuning-oker yang kental. Kayu pohon jenis konifera sangat indah dalam cahaya: pinus, cemara, larch, dan cedar. Serpihan pohon-pohon ini terhadap cahaya tampaknya dipenuhi dengan amber dari berbagai warna - dari oranye terang hingga merah tua. Banyak corak memiliki serpihan pinus. Warna yang hampir raspberry diperoleh dari bagian-bagiannya yang terletak dekat dengan simpul dan mengandung banyak resin. Dalam cahaya, teksturnya dibedakan dengan baik, yang membuat kayu semakin ekspresif.

Semua fitur ini harus diperhitungkan pertama-tama saat mengerjakan berbagai lampu. Dengan bidang dekoratif, kap lampu dapat dirangkai dari serpihan dengan warna berbeda, bergantian serpihan pinus dengan aspen, linden dengan pohon cemara. Dengan mengganti dua obor berwarna gelap dengan satu obor berwarna terang dan sebaliknya, Anda dapat membuat komposisi dengan ritme bintik warna yang jelas. Serpihan yang terbuat dari kayu berwarna dari alder, oak, apel, pir, dan ceri hampir tidak bersinar sama sekali, sehingga tidak banyak berguna untuk lampu. Selain itu, pohon apel dan pohon pir terbelah agak buruk ke arah tertentu.

Di semua serpihan kayu, serpihan individu harus diikat menjadi satu dengan benang yang terbuat dari rami, rami, kulit pohon, atau akar pinus, cemara, dan cedar. Tidak diinginkan menggunakan benang yang terbuat dari bahan sintetis: benang tidak menyatu dengan baik dengan kayu. Untuk sambungan yang fleksibel, misalnya di rak majalah, diperlukan linen, waslap, dan benang rami, dan untuk yang kaku, diperlukan akar cemara dan pinus.

Karena kap lampu harus memiliki struktur yang kaku, disarankan untuk menyatukan serpihan satu sama lain dengan akar. Jika tidak memungkinkan untuk menyiapkan akarnya, gunakan tali dari kulit pohon atau rami sebagai gantinya. Hanya dalam hal ini dengan di dalam kap lampu untuk kekakuan, perkuat simpai dari obor kukus.

Setelah bersiap bahan yang diperlukan, mulai bekerja. Sebelum membelah benda kerja menjadi obor tipis, basahi dengan meletakkannya di piring dan teluk air panas. Ikuti tes setelah setengah jam. Jika benda kerja tidak terbelah dengan baik, tahan di dalam air lebih lama. Sebaliknya, jika terlalu bengkak, keringkan sedikit. Pisau yang akan digunakan untuk membelah bagian yang kosong tidak boleh terlalu tajam. Kalau tidak, itu akan memotong daripada membelah kayu, melanggar integritas serat. Dengan membelah palang sederhana, Anda akan mendapatkan obor berbentuk strip persegi panjang, yang terutama digunakan untuk menenun. Dari strip Anda dapat menenun keranjang, permadani untuk vas atau dudukan panas.

Untuk menyederhanakan pekerjaan, Anda dapat membuat perlengkapan paling sederhana dari dua batang dalam hitungan menit. Di ujung jeruji, dengan ketinggian sekitar satu milimeter, buat dua potongan dan masukkan pisau ke dalamnya. Paku palang ke tepi meja atau meja kerja. Di antara jeruji di bagian belakang pisau, buat alur dangkal di meja kerja untuk memastikan obor lewat dengan bebas. Memberi makan benda kerja di tepi pisau, Anda dengan cepat membelah benda kerja menjadi serpihan dengan ketebalan yang sama.

Untuk “panel dan lampu” dekoratif, obor juga dihiasi dengan potongan keriting. Garis potongan yang persis sama pada masing-masing obor dicapai dengan memotong alur pada benda kerja sebelum membelahnya. Serpihan berukir jadi, tergantung pada tujuan produk, ditenun dengan benang atau akar yang dilipat menjadi dua. Pola bilur yang dapat dibuat dari serpihan memiliki banyak pilihan.

Plastisitas tinggi yang dimiliki oleh serpihan tipis memungkinkan untuk memberi mereka tikungan tertentu, yang diperlukan saat membuat produk dengan bentuk yang lebih kompleks. Untuk membuat kap lampu yang memiliki permukaan sisi melengkung yang dibentuk dari banyak obor bengkok, dua templat identik harus dipotong dari papan tebal. Satu sisi dari setiap templat harus persis mengikuti garis lengkung permukaan kap lampu. Hubungkan templat dengan rel tanggam. Panjang rel harus sedikit lebih panjang dari keliling bagian terlebar kap lampu. Dalam kondisi ini, “Anda bisa langsung membengkokkan semua obor yang disertakan di kap lampu. Sebelum memasukkan obor ke dalam perlengkapan yang sudah jadi, kukus dalam air mendidih selama 5-10 menit. Tempatkan perlengkapan, bersama dengan obor basah yang terselip di dalamnya, di suatu tempat di dekat baterai atau kompor yang hangat. Mereka harus mengering setidaknya sehari. Setelah benar-benar kering, serpihan akan mempertahankan lengkungan yang diberikan padanya. Tetap hanya untuk menjalinnya dengan akar yang terbelah.

Pernah ada kebiasaan di Rusia Utara untuk mendekorasi gubuk dengan serpihan kayu. Digantung di tali tipis ke langit-langit, burung-burung lucu "tidur" dengan damai sepanjang hari. Dan di malam hari, ketika seluruh keluarga berkumpul di meja dekat samovar yang mendidih, dan gubuk itu dipenuhi dengan percakapan yang tidak tergesa-gesa, burung ajaib itu tiba-tiba hidup. Dia perlahan memutar meja, seolah melihat ke semua sudut gubuk, memeriksa apakah semuanya sudah terpasang dan apakah keharmonisan keluarga terganggu dengan cara apa pun.

Mereka menggantung burung itu di atas meja, atau lebih tepatnya, di atas tempat samovar biasanya berdiri. Tidak sulit menebak alasannya. Udara hangat dari samovar panas, naik ke langit-langit, hampir tidak menyentuh bulu burung yang tipis, tetapi ini cukup untuk memungkinkannya berputar perlahan dan mulus. Pemilik rumah paling sering membuat sendiri burung api kayu, karena alat untuk ini paling sederhana - pisau dan kapak. Sang ayah mewariskan keahliannya kepada putra-putranya, dan ketika mereka dewasa, mereka mengajari anak-anak mereka membuat burung yang aneh - begitulah cara kerajinan yang menakjubkan ini dilestarikan di antara orang utara selama beberapa dekade. Rahasia membuat burung chip tidak hilang di zaman kita. Saat ini, tidak hanya penduduk desa, tetapi juga penduduk kota dengan rela mendekorasi apartemen mereka dengan patung chip yang lucu.

Yang terbaik dari semuanya, burung chip diperoleh dari pinus lapis kecil. Ini dengan mudah terbelah menjadi pelat tipis dan tertekuk dengan baik. Para empu tua memperhatikan bahwa kayu berbutir halus paling sering ditemukan pada pohon pinus yang ditanam di tempat berawa. Pinus seperti itu memiliki kayu keemasan dengan kilau berkilauan yang indah. Tetapi alih-alih pinus tradisional, seseorang dapat berhasil menggunakan kayu cemara, aspen, linden, dan pohon lainnya yang berbutir lurus dan mudah dibelah. Dan satu syarat lagi: pohon yang disiapkan untuk mainan chip harus cukup plastik. Tingkat plastisitas kayu ditentukan sebagai berikut. Pisahkan chip kecil dari benda kerja dengan pisau dan potong sepanjang sudut dari samping. Putar satu bagian serpihan kayu sekitar 90° relatif terhadap bagian lainnya. Jika serpihannya belum pecah, kayunya siap dimakan. Nah, jika pecah, Anda harus menambah kadar air kayunya. Celupkan benda kerja ke dalam air selama beberapa jam, lalu uji kembali kelenturannya. Jika kayunya masih rapuh, rendam lagi. Kelembaban harus didistribusikan secara merata di dalam kayu. Kali ini, simpan benda kerja di dalam air sebentar: kayu yang terlalu jenuh akan menjadi terlalu kental dan tidak akan terbelah dengan baik. Oleh karena itu, secara empiris, cobalah untuk menentukan kadar air pohon yang optimal pada waktunya.

Chip burung api.
Urutan pembuatannya.

Untuk membuat burung api, Anda membutuhkan dua batang genap dengan panjang 200 mm dan masing-masing 28 x 14 mm. Saat memproses benda kerja, cobalah memangkas pohon sehingga lapisan tahunan sejajar dengan salah satu sisi batang. Pinus terbelah dengan baik baik dalam arah tangensial maupun radial.

Dari satu batang, badan dan kepala burung dipotong terlebih dahulu. Jangan mencoba menyampaikannya dengan akurasi naturalistik - kondisi seperti itu akan bertentangan dengan pola dekoratif bulu yang bersyarat. Bulu sayap kanan dan kiri, serta ekornya, harus memiliki pola yang sama, jadi Anda harus membuatnya sesuai dengan pola yang dipotong dari karton tipis atau kertas tebal. Menerapkan template secara bergantian ke masing-masing dari dua blanko, lingkari kontur pena dengan pensil. Kemudian potong bagian yang kosong dengan pisau di sepanjang kontur yang digariskan dan lihat melalui alur untuk menghubungkan jeruji satu sama lain. Sekarang lanjutkan dengan membelah palang menjadi pelat tipis. Operasi ini adalah yang paling bertanggung jawab. Butuh kesabaran dan ketelitian. Ingat: ketebalan setiap pelat tidak boleh lebih dari 1–1,5 mm. Semakin tipis piringnya, semakin halus dan lapang burung itu.

Orang utara secara kiasan menyebut tahap selanjutnya dalam pembuatan burung "mekarnya bulu". Angkat bulu bagian atas sayap sedikit dan tekuk dengan hati-hati ke kiri. Geser dengan hati-hati tepi kanan bulu yang terlipat di atas bulu di bawah. Kemudian tekuk bulu kedua ke kiri bersama bulu pertama dan bawa ujung kanannya ke bawah bulu ketiga. Sisanya, bulu sayap, mekar dengan cara yang sama seperti dua yang pertama. Perhatikan - dengan setiap bulu berikutnya, sudut di mana Anda menekuknya meningkat, sehingga bulu sayap terakhir mencoba berkembang biak dengan sangat hati-hati. Saat merentangkan bulu sayap lainnya, jangan lupa bahwa bulu sayap kiri harus direntangkan dari kanan ke kiri, dan sayap kanan - dari kiri ke kanan.

Bulu ekor perlu dikawinkan dengan urutan yang berbeda. Semua bulu ditekuk bergantian ke kanan - ke kiri, ke kanan - ke kiri ... hanya bulu bagian atas yang tidak bergerak. Saat ekor direntangkan sepenuhnya, bulu bagian atas akan berada di tengah, dan akan ada jumlah bulu yang sama di kanan dan kirinya.

Tetap hanya untuk menempelkan sayap ke tubuh, mengemudikan kait tipis untuk benang, dan burung api yang aneh sudah siap.

Setelah menguasai teknologi pembuatan burung sederhana, Anda dapat mulai melakukan tugas yang lebih kompleks sesuai dengan sketsa yang dikembangkan sebelumnya. Pengrajin rakyat modern tidak hanya membuat burung yang terkelupas dengan larutan plastik asli, tetapi terkadang komposisi multi-pola yang sangat kompleks.

burung jimat

burung chip

Jauh di utara di provinsi Arkhangelsk dia tinggal - ada seorang pemburu. Musim dingin di utara panjang dan dingin: terkadang badai salju, terkadang badai salju, terkadang dingin yang parah. Dan tahun ini musim dingin bertahan lama; tempat tinggal manusia yang dingin, dan putra bungsu pemburu itu jatuh sakit. Dia sakit untuk waktu yang lama, kurus, pucat; baik dokter maupun tabib tidak membantu. Celakalah pemburu. Maaf nak. Pemburu bertanya kepada putranya: "Apa yang kamu inginkan?"
Diam-diam membisikkan bocah itu: "Aku ingin melihat matahari ...". Di mana Anda bisa mendapatkannya di utara? Pemburu berpikir, memanaskan perapian agar lebih hangat. Tapi api bukanlah matahari.
Pemburu memperhatikan obor, yang bersinar dalam pantulan api. Wajahnya berseri-seri dengan senyuman; dan dia mengerti bagaimana membantu putranya.
Pemburu bekerja sepanjang malam. Dia mengukir burung dari batang kayu, memotong keripik dari obor, menghiasinya dengan ukiran kerawang. Dia menggantung burung itu di atas tempat tidur putranya, dan burung itu tiba-tiba hidup: berputar, bergerak dalam semburan udara panas yang keluar dari kompor.
Anak laki-laki itu bangun, tersenyum dan berseru: "Nah, ini mataharinya!"
Sejak hari itu, anak tersebut mulai pulih dengan cepat. Jadi mereka mengaitkan kekuatan ajaib dengan burung kayu dan mulai menyebutnya "roh suci", pemelihara anak-anak, simbol kebahagiaan keluarga.

Suatu ketika, dia, seperti jimat totem keluarga, digantung di depan, sudut merah ruangan kayu, tempat meja makan berdiri. Di malam hari, samovar ditempatkan di atasnya.Udara hangat dari samovar panas, naik ke langit-langit, hampir tidak menyentuh bulu burung yang tipis, tetapi ini cukup sehingga samovar dapat berputar perlahan dan mulus, melingkari meja, melihat ke semua sudut gubuk, seolah memeriksa , apakah semuanya beres, apakah semuanya sudah terpasang dan apakah keharmonisan keluarga telah dilanggar dengan cara apa pun.
Pemilik rumah paling sering membuat sendiri burung api kayu, karena alat untuk ini paling sederhana - pisau dan kapak. Sang ayah mewariskan keahliannya kepada putra-putranya, dan ketika mereka dewasa, mereka mengajari anak-anak mereka membuat burung yang aneh - begitulah cara kerajinan yang menakjubkan ini dilestarikan di antara orang utara selama beberapa dekade. Rahasia membuat burung chip tidak hilang di zaman kita. Saat ini, tidak hanya penduduk desa, tetapi juga penduduk kota dengan rela mendekorasi apartemen mereka dengan patung chip yang lucu.

.
Batang tubuh dan kepala dipotong dari satu batang, sayap dipotong dari batang lainnya. Pinus kapal digunakan untuk pembuatannya, dan hanya bagian pantatnya (tiga meter dari tanah, di mana tidak ada cabang) Operasi terpenting adalah membelah batang menjadi pelat tipis. Semakin tipis pelatnya, semakin halus burung itu. Bar terhubung satu sama lain. Lalu "larutkan" bulunya. Burung yang terkelupas secara tradisional tidak dicat atau dipernis, karena itu adalah pohon "hidup" yang memiliki efek menguntungkan bagi seseorang. Seiring waktu, ia memperoleh warna perunggu yang indah.

Sejak zaman kuno, burung itu telah menjadi penjaga kebahagiaan dan kesejahteraan keluarga di antara orang Rusia. Jimat ini harus terbuat dari kayu (cemara, cemara, cedar Siberia), karena pohon adalah tanaman yang paling intensif energi di Bumi. Energi pohon membantu membawa energi positif ke rumah Anda bersama dengan jimat.

Gambar seekor burung adalah gambar perantara antara dunia duniawi kita dan langit, di mana ada kedamaian dan kebahagiaan sejati, yang kita cita-citakan. Jimat seperti itu biasa digantung di setiap rumah, biasanya diletakkan di bawah langit-langit di lorong, sehingga setiap orang yang masuk akan lewat di bawahnya. Jimat menghilangkan segala hal negatif yang dapat digunakan seseorang untuk memasuki rumah dan hanya membiarkan hal-hal baik masuk ke dalam rumah. Maka tidak ada kecenderungan skandal di rumah, dan hanya itu. teman yang lebih baik berhubungan dengan seorang teman.

Boneka ritual di Rus'

Boneka ritual di Rus'

Khusus, boneka ritual - Kostroma, Kostrubonka, cuckoo, putri duyung - menggambarkan karakter mitos ritual musim semi-musim panas. Mereka menandai peralihan ke siklus musim semi, terbuat dari dahan, tumbuhan, bunga dalam bentuk boneka binatang. Bersama mereka, para peserta upacara berkeliling desa, mengatur tarian keliling, permainan, setelah itu mereka "mengubur".

Berikut adalah beberapa deskripsi dari ritual tersebut.

Dalam ritus Rusia selatan (pada Hari Tritunggal) pembaptisan dan penguburan, gadis-gadis membuat boneka kukuk dari tumbuhan, yang mereka kenakan dengan gaun malam, mengikat syal dan, dengan nyanyian nyaring, mengucapkan selamat tinggal padanya, menguburnya di taman .

Boneka putri duyung itu kepercayaan rakyat, berkontribusi pada panen, mereka menguburnya seperti ini: gadis-gadis itu meletakkan boneka jerami di "peti mati", dengan nyanyian keras mereka membawanya ke sungai dan melemparkannya ke air. Tindakan seperti itu dilakukan saat musim kemarau hingga mendatangkan hujan. Di sini Anda bisa melihat jejak-jejak ritual pengorbanan kuno.

Namun boneka tersebut lebih terkenal dan digandrungi sebagai mainan anak-anak.

BURUNG DAN HEWAN KUDUS DALAM MAINAN RUSIA

MERPATI- burung suci, perwujudan Roh Kudus, personifikasi kebaikan dan keindahan. Merpati juga bisa menjadi burung. Jika dia terbang ke gubuk ∙ - jadilah kematian atau api.

AYAM JANTAN- apotropey ~ menghancurkan roh jahat. Di pagi hari, setelah ayam berkokok pertama, orang Rusia biasanya dibaptis dengan kata-kata: "Alhamdulillah! Roh Kudus di bumi, dan iblis melintasi bumi."

INDUK AYAM- simbol kesuburan, keluarga besar.

BEBEK- burung yang bersih, karena berenang di atas air, dan segala sesuatu yang ada di atas air dianggap bersih.

LARK- simbol panas dan langit cerah.

SIRIN- utusan penguasa dunia bawah. Di bawah agama Kristen, itu menjadi burung cendrawasih, bernyanyi dan memanggil ke surga. Sering digambarkan tidak tersenyum, bahkan licik, misterius. Bisa menidurkan seseorang.

ALKONOST- burung matahari. Sering digambarkan dengan Sirin. Burung dengan wajah perempuan. Berbeda dengan Sirin, tidak ada salahnya darinya, meski dengan nyanyian merdu. Digambarkan sedang tersenyum.

BERUANG- leluhur, makhluk totemik. Dewa utama Beles direpresentasikan dalam bentuk beruang. Mereka memanggilnya kakek, tuan, tuan. Dalam mainan - simbol kekayaan, spiritual, dan material.

KUDA- simbol bumi itu sendiri, seorang pembajak, tetapi pada saat yang sama merupakan simbol cahaya, ruang, aspirasi. Kuda itu adalah atribut dewa Slavia tertinggi - simbol cahaya putih. Citranya juga dikaitkan dengan kultus kesuburan, kematian, dunia bawah.

BANTENG- perwujudan kekuatan duniawi, hewan kurban. Banteng adalah penopang bumi, keandalan.

SAPI- simbol air surgawi. Awan dalam imajinasi populer adalah sapi surgawi. Seekor sapi adalah seorang perawat, diasosiasikan dengan seorang wanita, seorang pengantin wanita, membawa kebahagiaan dan kemakmuran ke dalam rumah.

KAMBING- apotropey, menghancurkan roh jahat. Salah satu hewan tertua. Kulit dan wolnya dianggap obat.

RAM, DOMBA- mereka dikorbankan untuk dewa matahari. Domba selalu dibandingkan dengan bintang. Dalam dongeng, seekor domba mewujudkan sifat takut-takut, kesopanan, kesabaran, kepolosan, dan seekor domba jantan - keras kepala.

BOGATYR - POLKAN- seorang pria-kuda, mengenakan surat berantai, selalu dengan panah, - membantu seseorang. Makhluk fantastis ini berasal dari laut dengan mitos centaur. Bagi orang Rusia, kuda dan manusia selalu pada waktu yang bersamaan. Jadi centaur itu berubah menjadi teman yang setia.

Mengapa wajah boneka ritual berwarna putih?

Boneka ritual bukanlah mainan. Wajah biasanya tetap putih. Artinya jauh lebih dalam - boneka tanpa wajah dianggap tidak dapat diakses untuk memasukkan kekuatan jahat ke dalamnya.

Sebelumnya, untuk liburan apa pun dalam keluarga, mereka membuat boneka yang di dalamnya terdapat partikel jiwa. Oleh karena itu, membuang boneka semacam itu dianggap perbuatan dosa. Mereka dengan hati-hati ditempatkan di peti.

Boneka ritual kuno ("punk")

Di desa-desa utara Rusia hingga abad ke-19, cara hidup Rusia kuno, tradisi awal pengerjaan kayu, dilestarikan. Di sanalah jenis mainan paling kuno, yang disebut "punk", yang ada di provinsi utara hingga awal abad ke-20, bertahan. "Punk" adalah mainan yang diukir dari sepotong kayu dan menggambarkan sosok manusia, burung, binatang. Kata “punk” sendiri berasal dari kata “pang” yang berarti “akar”, “batang”. Integritas, kayu solid yang tidak terbagi adalah ciri pembeda utama dari mainan ini. Prototipe mudah ditebak di dalamnya - berhala kuno, yang tersebar luas di zaman pra-Kristen.

Mainan punk dekat dengan anak kecil. Integritas mainan, pemrosesannya yang jarang, skematisitas, dan tipologi dalam transfer gambar - semua ini membangkitkan imajinasi anak, memungkinkan untuk mengubah mainan ini, memungkinkan Anda mengekspresikan karakter gambar apa pun dengan bantuannya.

Boneka pesona

Boneka antik, jelas bersifat magis, pernah berfungsi sebagai jimat melawan kejahatan. Nenek moyang kita yang jauh merasa tenang dan senang melihat jimat ini, dan dari sini, dari kegembiraan ini, rasa keindahan lahir. Mainan-mainan tersebut tetap digunakan seperlunya, meskipun mereka tidak menyadari apa sebenarnya kebutuhan mereka. Mainan digunakan sebagai dekorasi rumah dan hiburan anak saat ini. Namun permainan adalah proses sakral untuk mengenal dunia, yang artinya mainan itu sakral. Mereka masih protektif.

boneka abu

Boneka pertama dibuat dari abu. Aneh kelihatannya, tapi begitulah adanya. Abu diambil dari perapian, dicampur dengan air. Kemudian sebuah bola digulung, dan sebuah rok dipasang padanya. Boneka seperti itu disebut Baba - dewa wanita. "Baba" diturunkan dari garis keturunan perempuan dari nenek ke cucu perempuan, dan diberikan sebagai hadiah pada hari pernikahan. Boneka ini jelas tidak memiliki karakter yang menyenangkan, tetapi merupakan jimat. Apa? Pesona seorang wanita, rumah, perapian. Saat pindah ke tempat baru, boneka dari abu perapian ini dibawa bersama mereka, ternyata untuk mendapatkan perapian, kenyamanan, rumah lagi di tempat baru.

______________________

Tujuan boneka rakyat

Menurut tujuannya, boneka dibagi menjadi tiga kelompok besar: boneka - jimat, permainan dan ritual.

Boneka - jimat. Menariknya, boneka kain itu tidak memiliki wajah. Ini terkait dengan gagasan kuno, dengan peran mainan di masa lalu, sebagai benda magis. "Boneka tak berwajah" seperti itu berfungsi sebagai "jimat". Tidak adanya wajah adalah tanda bahwa boneka itu adalah benda mati, dan karenanya tidak tersedia untuk memasukkan kekuatan jahat ke dalamnya. Mantra - jimat atau mantra sihir yang menyelamatkan seseorang dari berbagai bahaya, serta objek yang diucapkan mantra tersebut dan yang dikenakan di tubuh sebagai jimat. Dulu diyakini bahwa jika sebuah "Kuvatka" tergantung di atas tempat tidur bayi, maka kekuatan jahat ini akan diusir. Dua minggu sebelum kelahiran anak, calon ibu meletakkan boneka seperti itu - jimat di buaian. Ketika orang tua pergi bekerja di ladang, dan anak itu sendirian di rumah, dia melihat boneka kecil ini dan bermain dengan tenang.

Diketahui bahwa gaun boneka dijahit tidak begitu saja, tetapi dengan makna. Pertama, pakaian harus selalu berwarna merah - warna matahari, kehangatan, kesehatan, kegembiraan. Dan mereka juga percaya bahwa itu memiliki efek perlindungan: melindungi dari mata jahat dan cedera. Pola sulaman yang pernah menghiasi pakaian boneka itu juga tidak disengaja. Setiap elemennya menyimpan makna magis, dan pola di wajah boneka itu seharusnya melindungi sang anak. Kata "pola" berarti "hadiah", yaitu. "menonton". Oleh karena itu, pada gaun boneka, serta pada kostum orang dewasa, mereka menyulam: lingkaran, salib, mawar - tanda matahari; patung dan rusa betina - simbol kesuburan; garis bergelombang adalah tanda air; garis horizontal - tanda bumi, berlian dengan titik di dalamnya - simbol bidang yang ditabur; garis vertikal - tanda pohon, alam yang hidup abadi.

Biasanya, mainan ini berukuran kecil dan semua warnanya berbeda, ini mengembangkan penglihatan bayi. Bergin tidur digantung di atas kepala tempat tidur. Mereka percaya bahwa dia mengusir mimpi buruk dengan sayap besarnya. Sebagai hadiah untuk hari pemberian nama, mereka membuat boneka "Malaikat". Ini adalah boneka yang tidak rumit, tetapi sangat cantik - jimat yang ada di banyak provinsi di Rusia. Itu dibuat dengan menggunakan teknologi tradisional lama, hanya memiliki sobekan kain, gunting, dan benang berwarna terang. Boneka ini terbuat dari empat kotak kain. Kotak terbesar digunakan untuk membuat kepala dan batang tubuh, dua kotak identik yang lebih kecil digunakan untuk sayap dan kotak yang sangat kecil untuk halo.

Tidak hanya boneka bayi yang menjadi jimat. Tinggal di rumah-rumah boneka brownies. Ngomong-ngomong, bahkan sekarang penduduk kota mencoba untuk mendapatkan atau membuat sendiri boneka brownies atau boneka - Penjaga Pos Gizi. Dan mereka membuat boneka ini bukan tanpa maksud.

Apakah itu taman boneka orang-orangan sawah bukan pengawal? Jimat, dan bahkan apa! Melindungi tanaman kebun dari burung dan ternak. Ya, dan anak-anak takut padanya, sekali lagi mereka tidak akan menarik wortel dari kebun. Dan jika boneka ini dibuat masih berputar, maka tidak akan ada harganya di kebun. Seolah-olah seorang pria atau wanita yang hidup berjalan di sekitar taman, dan bahkan "menghembuskan" angin sepoi-sepoi dengan tangannya. Boneka seperti itu juga dapat dilihat di kebun kami dan di desa Altai. Orang-orangan sawah berpakaian dengan cara yang berbeda: Anda dapat melihat boneka dengan pakaian wanita, diikat dengan syal, atau bahkan topi berlubang, dan seorang pria dengan panci di kepalanya, bukan topi.

Penulis karya ini

bermain boneka, dimaksudkan agar anak-anak bersenang-senang. Mereka dibagi dijahit dan dilipat. Boneka gulung dibuat tanpa jarum dan benang. Selapis kain tebal dililitkan pada tongkat kayu, lalu diikat dengan tali. Kemudian kepala dengan pegangan diikat ke tongkat ini dan mengenakan pakaian yang anggun. Mainan boneka gulung termasuk boneka - lilitan, yang dibuat sangat sederhana. Tubuh adalah sepotong kain yang dipilin pada porosnya dan diikat dengan seutas benang. Tangan dibuat dengan cara yang sama dan, terakhir, bola kecil - kepala dipasang ke badan dengan bantuan seutas benang.

Para peneliti percaya bahwa yang paling awal di antara permainan tradisional boneka gulung Rusia adalah boneka kayu. Itu ada di provinsi Smolensk dan merupakan batang kayu, mengenakan pakaian wanita bergaya. Belakangan muncul boneka yang lebih kompleks. Itu adalah penggambaran sosok wanita yang paling sederhana. Batang tubuh adalah sepotong kain yang digulung menjadi "rolling pin", wajah yang ditutup dengan hati-hati dengan kain linen. Ditarik atau dikepang rambut. Dada terbuat dari bola kapas yang diisi. Kostumnya, biasanya, tidak dilepas dari boneka itu.

Boneka terlipat paling sederhana dipertimbangkan boneka "Nyonya", yang ada di distrik Efremov di provinsi Tula. Itu dibuat untuk anak kecil. Pertama, badan dibuat, ditutup dengan kain putih dan dibalut di tiga tempat, kemudian mereka mengambil potongan panjang, menutupi sebagian badan dengan itu, membalutnya, memisahkan kepala. Sisa-sisa kain di sisi dipotong menjadi tiga bagian dan kuncir dikepang - ini adalah tangan. Rok, celemek dikenakan pada boneka itu, syal diikatkan di kepalanya.

Boneka kain mainan "Baby - Naked" dibagikan. Ciri khas dari teknik pembuatannya adalah kain di bagian bawah tidak dibiarkan sebagai satu "kelim", tetapi dibagi menjadi dua bagian dan kaki dibentuk, membungkusnya dengan benang. Boneka itu harus diikat. "Bayi", seperti namanya, telanjang, tanpa pakaian, tetapi ikat pinggang bukan hanya atribut wajib dari kostum tradisional Rusia, tetapi juga jimat yang sangat kuat. Kepala diikat dengan benang. Perlu dicatat bahwa "Baby - Naked", yang menggambarkan seorang anak laki-laki, cukup langka di antara boneka tradisional.

Boneka "gratis" itu adalah boneka mainan yang dijahit. Itu dijahit oleh anak perempuan hingga usia 12 tahun dan merupakan ujian menjahit dan menjahit. Kemudian gadis-gadis itu membantu menyiapkan mahar untuk kakak perempuan, berkenalan dengan jenis pakaian tradisional, sambil mengambil sesuatu untuk mahar mereka. Setiap gadis ingin membuat boneka dengan cepat, di mana dia bisa menunjukkan pengetahuannya tentang kostum, agar tidak tinggal terlalu lama dengan anak kecil dan pergi ke pertemuan tepat waktu. Mereka menjahit boneka "gratis" terutama selama Natal dan Prapaskah Agung, dan di musim semi, setelah Paskah, mereka berjalan-jalan di sekitar desa, memamerkan boneka yang telah dijahit. Di beberapa daerah, boneka ini memiliki nama sendiri. Boneka pertama adalah "berambut lurus". Yang kedua adalah "boneka dengan sabit". Yang ketiga adalah "pemuda". Yang keempat adalah "boneka bergaya", dan itu adalah ujian yang memisahkan masa kanak-kanak dari masa muda.

Gadis-gadis yang lebih muda sering mendengar pujian pertama untuk menjahit dari kakak perempuan mereka, mereka juga belajar permainan peran dengan boneka, dan mereka berlari ke arah mereka untuk meminta kenyamanan dan nasihat.

______________________

Boneka Ittarma, ura - wadah jiwa
boneka ritual

Di antara Selkups, upacara pemakaman mirip dengan Ugric, tetapi dipertahankan pada tingkat yang lebih rendah. Paling sering, struktur makam diganti dengan salib.

Di antara Hutan Nenets (lembah sungai Agan, penguburan tanah adalah hal biasa: almarhum dimakamkan di dalam kotak kayu di tanah. Dari atas. Untuk mencegah hewan mengganggu, batang pohon yang tebal diletakkan.

Di Evenk di lembah sungai. Ket dimakamkan di tanah. Mereka tidak memiliki kuburan permanen: almarhum dimakamkan di tempat dia meninggal. Di sebelah gundukan kuburan mereka meninggalkan kereta luncur dan pakaian.
Wadah jiwa - ittarma, sorak-sorai

Bahkan pada saat almarhum terbaring di dalam rumah, mereka membuat gambarnya, sebuah boneka - "wadah" jiwanya. Metode produksinya, serta metode penyimpanan dan nasib lebih lanjut, berbeda di antara berbagai kelompok teritorial dan silsilah Khdnts dan Mansi.

Sebelumnya, setelah kematian setiap orang, baik Mansi maupun Khanty membuat gambar khusus dari orang tersebut, yang dianggap sebagai wadah salah satu jiwa almarhum. Boneka ini - Ittarma (Synsky, Kunovatsky Khanty), Iterma (Sosvinsky Mansi), Songet (Nizhieobsky Khanty), Mokhar (Sosvinsky Mansi), Okin (Middle Ob Khanty) - disimpan untuk waktu tertentu di rumah almarhum. Selama ini, salah satu jiwa almarhum tinggal di dalamnya, jadi boneka itu diberi makan, ditidurkan, diletakkan di tempat favorit almarhum, dll., Artinya, mereka memperlakukannya seperti orang yang hidup. Setelah kematian seorang wanita, menurut informan kami, dia ditahan selama 4 tahun, setelah kematian seorang pria - 5 tahun.

Di antara putra Khanty, boneka [ittarma] ini berukuran kecil - 20-22 cm. Jenis penggambaran modern yang paling umum tentang orang mati pada Putra tidak memiliki batang tubuh atau kepala. Batang tubuh terbuat dari pakaian, kepala dilambangkan dengan tudung malitsa (untuk pria) atau selendang (untuk wanita). Gambar orang mati seperti itu masih dibuat oleh beberapa Khanty tua. Tetapi bahkan di masa lalu, 20-30 tahun yang lalu, boneka ittarma terbuat dari logam atau kayu dan memiliki tubuh, kepala, dan wajah. Setelah masa penyimpanannya di dalam rumah berakhir, dibawa ke hutan dan ditinggalkan di sana, atau ditempatkan di dalam struktur kuburan, atau disimpan bersama dengan tempat pemujaan rumah tangga di rak di depan rumah, atau (seperti yang diceritakan oleh informan kami) ittarms ditumpuk di loteng rumah. Dan ittarma selalu ditempatkan di dalam kotak atau peti khusus. Boneka itu biasanya dibuat dan diawasi oleh wanita. Di Ovgort, mengenai boneka almarhum dukun (ayah Daria Longortova) pada tahun 1962, istrinya memberi tahu kami bahwa boneka itu harus disimpan di rumah selama 10 tahun, lalu dikubur di suatu tempat di hutan, tetapi setelah 10 tahun masih disimpan. di dalam rumah. Selama kunjungan saya ke rumah ini, ibu saya memberi Darya sesendok susu, dan dia meletakkannya di rak di sudut depan, di mana ada kotak kulit kayu birch dengan wadah untuk jiwa ayahnya.

Di desa kuno Gorbungort di tepi sungai. Nak, di sebuah rumah tua yang hancur, kami menemukan peti palsu produksi pra-revolusioner, di mana Khanty biasa menyimpan gambar roh rumah tangga mereka. Isinya dua boneka yttarm. Boneka ittarma yang sama ditemukan oleh kami di salah satu rumah yang hancur di desa tersebut. Ovolingort. Informan kami mengatakan bahwa setelah 4 - 5 tahun menyimpannya di dalam rumah, ittarma disimpan di kotak yang sama di sudut depan rumah sebagai arwah pelindung keluarga.

Jadi, tidak semua boneka almarhum dimakamkan. Jelas, wadah boneka jiwa dukun yang sudah meninggal, orang tua yang dihormati disimpan bersama dengan tempat suci keluarga lainnya. Kami menemukan kebiasaan serupa di kesalahan dan beberapa Mansi. Ini adalah boneka leluhur yang dihormati. Di masa lalu, leluhur dan boneka yang dihormati seperti itu, yang melambangkan mereka, ada di setiap keluarga. Kultus mereka mungkin telah menjadi dasar kultus leluhur dan dewa rumah tangga di antara semua Ob Ugrian.
Pada tahun 1971, kami berhasil melihat dua boneka orang yang baru saja meninggal, yang disimpan oleh kerabatnya. Ittarma A. Murkina dari kamp penggembala rusa di Khorier disimpan dalam kotak kayu lapis buatan sendiri. Batang ittarma adalah pakaian tuli kain seperti malitsa (angsa) dengan ornamen rantai tembaga, dan kepalanya adalah tudung yang terbuat dari bulu rusa yang dijahit padanya. Bersama boneka di laci ada pisaunya, rokok, tembakau, korek api, semuanya bisa digunakan (cucu kakek membawa korek api bersama kami untuk merokok, pisau untuk memotong tongkat). Kotak dengan ittarma berdiri di atas tempat tidur tempat A. Murkin tidur; ketika mereka duduk untuk makan, mereka meletakkan kotak itu di meja, dan di depannya - makanan, minuman. Mereka mengatakan bahwa dalam 4-5 tahun mereka akan membawanya ke hutan dan menguburkannya.

Pada tahun 1971, ittarma istri PN Loigortov disimpan di dalam sebuah kotak di ranjang. Dia sakit untuk waktu yang lama, dan di musim semi (ketika es sudah mencair) dia gantung diri di hutan (mereka tidak mengerti bagaimana dia pergi ke sana). Setelah itu, anjingnya bertingkah aneh, jadi dia dicekik (ini dilakukan oleh seorang Komi-Zyryan, karena Khanty tidak diperbolehkan membunuh anjing) dan ditinggalkan di hutan. Mereka bilang ittarma disimpan di ranjang selama 4 atau 5 tahun, lalu di pojok depan. Itu dibuat oleh istri Kuzma Vasilyevich. Sambil makan, dia sendiri meletakkan piring berisi ikan rebus dan segelas teh di depan kotak. Dia juga tidak memiliki tubuh atau kepala, tetapi terbuat dari mantel bulu dengan ikat pinggang. Kepala itu ditiru oleh syal kecil yang dijahit khusus yang mencuat dari mantel bulu. Di dada ada karangan bunga cincin, manik-manik, dan plakat. Dari atas, boneka itu ditutup dengan kerudung yang lebih besar. Kotak itu berisi rokok, korek api, kotak tembakau, sebotol teh, tas kerajinan tangan, dan kue. Pada musim panas tahun 1972, saat suami almarhum mengunjungi anak-anaknya di desa. Ovgort, ittarma istrinya juga bersamanya. Ketika dia pergi ke Yamgort untuk bangun, dia juga membawa ittarma bersamanya.

Ittarma dari rumah yang hancur di desa. Ovolyngort memiliki alas kayu - kepala dan dada diukir dari kayu, mata, hidung, dan mulut juga diukir di wajahnya. Dia mengenakan beberapa gaun belacu multi-warna dan warna-warni yang telah membusuk dari waktu ke waktu dan, jelas, pakaian bulu (hampir tidak diawetkan) Karangan bunga manik-manik dan rantai turun di atasnya. Dua ittarms dari sebuah rumah tua yang hancur di desa. Gorbungort - lainnya. Ini adalah patung timah kecil setengah manusia, setengah binatang. Salah satunya adalah ittarma orang mati, dia mengenakan dua kemeja chintz, satu malitsa dan dua kemeja malitsa dengan ikat pinggang kain. Di dalam kemeja pertama ditempatkan dua nota kredit 100 dan 1000 rubel tahun 1918. Rupanya, ittarma kedua adalah perempuan. Dia mengenakan kemeja coklat tua panjang (gaun?), mantel bulu dengan dasi, diikat dengan sabuk kain. Sebuah cincin tembaga dipasang pada mantel bulu di bagian belakang, seikat cincin dan cincin tembaga yang sama turun ke dada di depan. Kedua boneka itu dibungkus dengan beberapa kerudung kecil yang dijahit khusus dengan jumbai.Rumah tempat barang-barang ini disimpan (terletak di rak di depan rumah atau, mungkin, di loteng), dulunya adalah seorang Khant kaya yang terlibat dalam perdagangan. Ada kemungkinan salah satu ittarm (dengan nota kredit) dibuat setelah kematiannya.

Pada musim panas 1072, pemukiman. Nimnozhgort, di sebuah rumah tua yang runtuh dari waktu ke waktu, kami menemukan dua boneka yttarm lagi. Mereka berbaring di peti tua yang besar * dan dipersiapkan, jelas, "1CH1-1I. dahulu kala. Salah satu dari mereka tidak memiliki tubuh atau kepala, yang lain terbuat dari timah, fitur wajah digariskan pada kepala datar. Pakaian di atasnya Koin perak tahun 1823 diikat di ikat pinggang salah satunya Berbagai barang juga tergeletak di sini: kerudung, gaun, seikat dua kulit binatang dengan syal, cawan, pisau, miniatur (berkaki, dijahit khusus ) gaun, kemeja, nui-sakhi (termasuk satu - lebih besar dari kaftan nazar biasa dalam 4 - 5 kali, dengan potongan yang tidak biasa - berbentuk tui, berkobar, dengan lengan berkelim, tudung berbentuk kerucut, dipangkas dengan bulu, di mana ada adalah koin tembaga 2 kopeck tahun 1910) dan malitsa yang terbuat dari kain dengan bel, serta sendok, cawan , pecahan pisau, kulit, dll. Beberapa barang, terutama bulu, kondisinya sangat memprihatinkan . Rupanya, boneka-boneka itu dibuat pada awal abad ke-20 dan disimpan secara turun-temurun hingga tahun 1940-an dan 1950-an. Mungkin saat ini perwakilan dari generasi tua yang memelihara ittarm telah meninggal, keturunan mereka pindah ke desa. Ovgort, dan rumahnya ditinggalkan. Koin perak 5 kov diikatkan di ikat pinggang salah satu model nazar gaun itu. 1823, di atas syal dan seikat kulit - koin: perak 15 kopeck. 1840 dan 5 kop. 1892 Satu ittarma (jelas, laki-laki) - dalam dua kemeja chintz (potongan lurus, satu tanpa kerah, yang lain dengan kerah tegak), dalam dua kain malitsa dengan potongan tuli dan dalam malitsa bulu pendek dengan tudung; di atasnya ada dua kemeja kecil berpotongan lurus (yang paling atas berwarna merah terang dengan ikat pinggang yang terbuat dari kain). Alasnya terbuat dari logam (kemungkinan besar terbuat dari timah) - sosok antropomorfik datar (93 mm) dengan kaki, lengan pendek, dengan fitur wajah yang ditandai (mata dan mulut). Ittarma kedua (jelas perempuan) terbuat dari kemeja chintz dan empat kaftan ayunan kain kecil (dua di antaranya dengan kerah, lengan dan dasi yang diikat dengan warna berbeda, bersama dengan kemeja, dimasukkan ke dalam dua lainnya - ini adalah seperti badan ittarma; sudut salah satu kaftan meniru kepala); dua kaftan jubah kain terbuka lagi, diikat dengan dua helai* kain, dimasukkan ke dalamnya di sudut. Dua mantel kain hitam dari jenis nunchchi dikenakan di atasnya. diikat dengan kain hitam dan sabuk belacu warna-warni. Dua plakat besi, dua manik-manik biru, dan cincin tembaga dipasang di kaftan bagian dalam. Di ikat pinggang jubah luar terdapat untaian manik-manik biru dengan liontin tembaga dan bagian lonceng.

Di desa Vytvozhgort, di lokasi bagian lama desa, tidak jauh dari gudang tumpukan, di bawah pohon, ada dua peti kecil, satu buatan sendiri dengan penutup atap pelana (kosong), yang lain - sebuah pabrik tua bekerja, diikat dengan besi (45 -50 x 30 - 35 cm); itu berisi gambar ittarma. Dasarnya adalah sosok humanoid logam kecil (46 mm) dengan kaki, tunggul lengan yang digariskan, dengan wajah dan mata dan mulut yang tergores, dibungkus dengan kain kasa dan mengenakan dua kemeja (terbuat dari kain kasa dan kain chintz), sebuah malitsa dengan tudung bulu dan kemeja calico malitsa bergaris dengan sabuk perban, di mana cincin dan cincin tembaga digantung. Ada juga 6 burung hantu nazar yang terbuat dari bulu tipis, 6 mantel bulu serupa dan 6 sapu tangan chintz berpohon multi-warna (merah muda, kuning, hitam dan merah); selain itu - bundel dua sapu tangan besar yang terbuat dari kain dan kulit kolinsky, serta dua kulit dan sapu tangan, jarum kayu dan pola untuk menenun jaring. Tiga selendang - dari kain warna-warni dengan warna berbeda (dua dipangkas di sepanjang tepi, satu dengan pinggiran). Di sudut salah satu syal diikat koin perak 15 kopeck. 1935 Semua barang dalam kondisi sangat baik. Rupanya, mereka dipelihara oleh orang-orang dari generasi yang lebih tua, dan setelah kematian mereka dibawa ke hutan.

Di Tiltim, di belakang salah satu rumah dengan konstruksi yang relatif baru - rak di dinding, tidak jauh, di belakang rumah lain - tumpukan tengkorak dan tanduk rusa, ditutupi haluan perahu. Di belakang rumah lain, di tanah di antara pepohonan, tergeletak sekotak papan yang dijahit dengan akar cedar. Ini berisi kotak kecil berisi dua gambar antropomorfik - ittarms, gambar orang mati. Satu - dalam bentuk seikat benang wol merah; yang lainnya adalah gambar seorang pria yang terbuat dari kain, dengan dua manik-manik rendah, tanpa kepala. Di sebelah kotak tergeletak sobekan kain merah. Di salah satunya, mirip dengan pria kecil, dijahit koin perak 10 kopeck. 1906

Dulu, bahan dasar boneka semacam itu dibuat dari pohon yang dipotong dari sudut rumah. Elena Ilyinishna Tulikova melihat ittarma dengan wajah kain dan mata, mulut, dan hidung dilukis di atasnya. Awalnya, setelah pemakaman, boneka ini dibawa ke meja saat makan, dan makanan paling enak dimasukkan ke dalam kotak tempat penyimpanannya. Gambar ini disimpan di tempat favorit almarhum, mereka "memberi makan", menidurkannya. Di akhir masa berkabung, patung itu dibakar atau dibuang ke kuburan atau disimpan di loteng rumah. Boneka itu disimpan dalam kotak kulit kayu birch khusus sampai menjelma menjadi bayi yang baru lahir (dengan jenis kelamin yang sesuai), yang ditetapkan dengan ritus ramalan setelah melahirkan. Gambar - wadah jiwa orang tertua dan dihormati menjadi pelindung leluhur, mereka disimpan di sudut depan rumah bersama dengan leluhur pelindung lainnya.

Gambar-gambar ini dibuat oleh kerabat, tetapi bukan oleh orang tua atau pasangan (karena berkabung). Pada Putra, ittarm dibuat oleh wanita - untuk wanita mati, pria - untuk pria. Basis ittarma dibuat oleh laki-laki, pakaian untuk itu dibuat oleh perempuan, tetapi bukan yang dekat. Untuk kerangka ittarma, kontur manusia di pohon (cetakan) dilubangi dan dituangkan dengan tembakan cair. Pakaian di atasnya adalah satu set lengkap - kemeja atau gaun, celana panjang, malitsa atau kodok Kepala terbuat dari kain perca. Inilah yang dilakukan oleh semua Longort ("inilah kebiasaannya"). Akhir-akhir ini, wadah jiwa (khususnya wanita) dibuat hanya dari satu pakaian nazar. Simpan selama 4 tahun (2 musim dingin dan 2 musim panas) atau 5 tahun (3 musim dingin dan 2 musim panas atau 2 musim dingin dan 3 musim panas). Kemudian disimpan di loteng atau dibawa ke hutan di bawah pohon. Kotak itu selalu dibuat oleh laki-laki.

Sekarang gambar ittarma dibuat dari kain perca, selalu dengan pakaian. Wajahnya terbuat dari kain perca, tanpa mata, mulut, hidung. Ittarm anak-anak terbuat dari kayu dengan fitur wajah. Dari atas - syal, katak, manik-manik. Laci terbuat dari kayu lapis. Di laci - kotak rokok dengan rokok, kue, botol cologne dengan cairan (vodka?). Mereka dibuat oleh orang asing (tidak mungkin untuk kerabat dekat), tidak peduli siapa laki-laki atau perempuan. Ittarma si anak dipelihara selama 4 atau 5 bulan, kemudian dibawa ke hutan.

Jika seseorang tidak mati karena kematiannya sendiri (tenggelam, menembak dirinya sendiri, mati dalam keadaan mabuk - membeku), maka mereka membuatkan boneka ceria untuknya. Ini lebih besar (40 - 50 cm). Mereka menempatkannya di gudang khusus ura-lobas di atas tunggul tinggi (sebuah rumah kecil) dan mendatanginya untuk bangun. Itu tetap di sana sampai membusuk. Rumah ini tidak ditempatkan di kuburan tempat orang tersebut dimakamkan, tetapi di tempat lain (sebelumnya orang tersebut tidak dimakamkan di kuburan biasa).

Tidak jauh dari desa Ovgort di tepi saluran anak sungai Synsky Nesyugan di hutan ada gudang gambar - wadah untuk jiwa orang yang tenggelam - Ura. Ini adalah sekelompok lumbung kecil yang diletakkan di atas tunggul tinggi. Di setiap vmbarchka ura-hot (secara harfiah, "rumah untuk boneka hore") ada boneka hore dan persembahan untuknya. Tempat Ur sendiri terdiri dari dua bagian. Bagian utamanya terletak di tempat yang agak lebih tinggi di antara las dan terdiri dari 11 lumbung panas, satu tumpukan kayu pemakaman, dan satu kuburan. Bagian kedua, terpisah 100-120 m dari yang pertama dan terletak lebih dekat ke pantai, terdiri dari dua sorakan.

Tempat Ur terletak di hilir anak sungai kanan sungai Sypi. Nesyugan, di muara Nil-chim soim, yang mengalir ke Nesyugan, juga ada di sebelah kanan. Ini adalah tempat yang menarik - ura-hot dibangun di sini - tumpukan lumbung dengan boneka ura dibuat setelah kematian orang yang meninggal secara tidak wajar (tenggelam, digantung, menembak diri sendiri, terbakar dari api dan anggur). Di sini mereka diperingati. Itu terletak di tempat yang tinggi di hutan. Semua hore-hot diputar dengan bagian depannya menuju pusat Ur, di jalurnya, lebih dekat ke tepi, ada tumpukan kayu pemakaman. Serpihan dan pita digantung di beberapa pohon (birch dan cemara), di dekat pohon, kuburan, api ada banyak piring, botol, dan sisa makanan pemakaman lainnya. Ada dua kelompok lumbung di sini - di bagian barat ada dua lumbung tua dan di bagian timur ada 11 lumbung dan satu kuburan. Pada kelompok kedua, sobekan kain digantung di empat pohon (digantung saat peringatan), di tengah ada api besar dengan bipod untuk tagan, di atasnya ada ember. Saat peringatan, makanan dimasak di atas api, teh direbus. Di pohon ada tengkorak dan tulang rusa, serta sendok (untuk makan pemakaman). Di bawah pohon ada tumpukan botol. Gudang Ura-hot - rumah kayu memanjang yang terbuat dari papan dengan atap pelana, dipasang pada tunggul tinggi (1,5 - 2 m) yang dibersihkan dari kulit kayu. Dalam desainnya, menyerupai bangunan papan tradisional (paling sering lumbung) dengan atap yang menjorok: mahkota papan dan dinding samping menonjol di sisi pedimen (juga dari papan), membentuk atap yang menjorok; itu, bersama dengan ujung atap dan papan lantai yang menonjol ke depan, membentuk ruang terbuka di depan pintu masuk. Papan lantai diletakkan di atas balok yang terletak di atas tumpukan tunggul (kain kain putih diikatkan padanya). Atapnya terbuat dari kulit kayu birch, pada dua pasang bilah (di ujungnya dipotong dalam bentuk kait), di atas - papan (dua pasang papan diletakkan di sepanjang balok bubungan, kadang ujung satu mengarah ke tepi yang lain), okhlupen - papan biasa (terkadang - dua) atau dipotong miring .

Ketinggian pohon gergajian tempat dipasang ura-hot adalah 1 - 1,5-2 m Dimensi lumbung bervariasi dalam panjang 60-70 cm, lebar 45-50 cm dan lebar 60-65 cm tinggi. Itu terbuat dari papan lebar (30-40 cm). Dinding samping terdiri dari satu papan, dinding belakang - dua papan (dinding dengan bagian atap pelana). Sebuah pintu kayu dibangun di sepanjang lebar dinding depan gudang, dan kadang-kadang bahkan sepanjang tingginya. Dalam beberapa kasus, bagian depan ura-hot ditutup dengan papan, dan bukaan pintu dipotong dalam bentuk lengkungan bulat. Sambungan papan di sudut - seperti di rumah kayu. Papan pedimen dipotong setengah menjadi papan dinding dan sering kali diukir secara kiasan di ujungnya. Atap ura-hot adalah atap pelana, bertumpu pada atap bubungan dan dua pasang bilah samping, dipotong di ujungnya dalam bentuk kait. Di atas lempengan, atapnya ditutupi dengan panel kulit kayu birch (meski selalu), dan kemudian dengan papan yang diletakkan di sepanjang lereng punggungan, papan di atas papan. Di atasnya ada papan okhlup atau batang kayu. Dalam beberapa kasus, atap hore-hot dibentuk oleh tiga papan, dua diletakkan dengan kemiringan yang landai, yang ketiga di atasnya, di tengah, seperti okhlup. Lantai papan diletakkan di sepanjang gudang di atas papan atau batang kayu, diikat ke tunggul, di atasnya berdiri sorak-sorai. Seringkali bagian belakang lumbung juga diperkuat dengan tiang tambahan yang dihubungkan ke rak tunggul lumbung. Satu sorakan-panas dipasang pada dua rak tunggul.

Secara umum, perangkat ura-hot, seperti struktur makam, mengulangi desain lumbung ekonomi atau keramat. Perlu dicatat bahwa bahkan pada akhir abad ke-19, dan di beberapa daerah di abad ke-20, terdapat juga bangunan papan tempat tinggal. Di sejumlah daerah, bangunan makam [rumah panas] terbuat dari kayu gelondongan atau separuh kayu gelondongan (Kunovat). berupa rumah kayu dan juga meniru bangunan tempat tinggal.

Pintu papan dengan pegangan (atau hanya papan) membuka pintu masuk (dalam satu kasus - dalam bentuk lengkungan) dari sisi pedimen. Lumbung tua dibuat dengan baik, yang baru berayun, akan segera jatuh.

Di dalam gudang ada boneka-boneka Anda dan barang-barang yang Anda bawa. Panjang gambar almarhum ur 1,5 - 2 kali lebih panjang dari ittarma (27 - 40 cm), terbuat dari pakaian, tidak ada wajah. Alih-alih kaki, sepatu bulu kucing yorn-wai dimasukkan.
Makam dalam penampilan tidak berbeda dari kuburan biasa - kuburan papan rumah dengan kulit kayu birch runcing dan atap papan. Bukaan dari sisi pedimen ditutup dengan papan persegi dengan pegangan, yang selanjutnya ditutup dengan papan. Di dalam - pakaian, rokok. Di dekat kuburan - kereta luncur, trochee, setumpuk botol. Mungkin ini adalah cenotaph - kuburan tanpa orang mati.

Semua ura tidak memiliki tubuh maupun kepala dan dibuat seperti ittarma. dari pakaian. Jadi pada hore-hot pertama ada boneka hore seorang pria, panjang 27 cm, dengan burung hantu putih yang cantik dipangkas dengan garis-garis kain merah dan hijau, berkerudung; di sabuk wol merah di samping - di bel di rantai, di depan dan di belakang - di atas cincin. Rantai, pita kain multi-warna (merah, oranye dan hijau) turun ke dada dari bahu. Di bawah burung hantu ada beberapa kemeja chintz, kepalanya sobekan. Dua pasang sepatu bulu kecil tergeletak terpisah. Gambar almarhum tergeletak di atas selembar kulit rusa. Barang-barang yang menyertainya adalah kemeja nazar kecil, baju wanita utuh, kerudung, banyak sobekan, tas bulu yang dipangkas dengan kain, dengan kotak jarum dan saku untuk bidal (berisi potongan kulit rusa), rokok, korek api. Di lumbung kedua ada gambar laki-laki sepanjang 35 cm, dengan bulu putih dengan burung hantu coklat (di atas malitsa coklat dengan ikat pinggang dari kain dua warna; di atasnya - lonceng dan plakat) dengan ikat pinggang wol dan a cincin di atasnya. Malitsa memiliki garis merah dari hiasan kain di kelimannya, tudung berbulu berwarna cokelat. Dasarnya adalah tiga kemeja yang disisipkan satu sama lain dan ke dalam kaos dalam bayi berwarna putih (dengan label pembuatan tahun 1961). Sepatu bulu diletakkan terpisah. Di dekatnya tergeletak sobekan kain putih dengan noda darah (rusa kurban), rokok, korek api, dan cawan kecil. Di lumbung ketiga ada gambar perempuan sepanjang 25 cm - dalam katak sakha berwarna coklat dan putih, dipangkas dengan potongan kain berwarna, dengan kerah putih yang subur; di bawah sakha - tiga gaun putih dan warna-warni disisipkan satu sama lain, kepala adalah ujung gaun warna-warni. Ikat pinggang adalah pita kain dengan cincin tembaga di atasnya. Alih-alih kaki - bulu kucing. Di dekatnya ada kerudung, gaun nazar, tambalan, kepang sev asli. Dalam sorak-sorai yang baru-baru ini dibuat, gambar laki-laki disimpan di gudang baru - di burung hantu putih dengan memek putih, kepalanya berkerudung. Bersama dia tergeletak sobekan, gelas plastik dari satu set piring anak-anak Pada sorakan kelima, gambar laki-laki terdiri dari empat kemeja putih yang ditumpuk, kemeja kain hijau diletakkan di atas, dan di atasnya - baju putih dengan bekas darah, kucing bukannya kaki . Terdekat - banyak sobekan, bungkus rokok, korek api, bercinta. Di gudang tua di sisi barat Ur, di atas tempat tidur rusa - gambar laki-laki dengan kemeja, jas putih dan burung hantu,
rantai turun dari bahu ke dada, dan ada juga rantai di kap mesin dari belakang kepala di samping. Tidak ada sepatu. Di dekatnya tercabik-cabik, gaun kecil, mantel bulu anak-anak yang terbuat dari peklyui (dengan tudung, dia punya dua telinga), dua sendok, rokok, korek api. Di sorakan lain - tidak ada gambar almarhum, hanya sobekan, gaun kecil, dua sendok, rokok, korek api. Di sorakan kedelapan hanya ada sobekan kain, rokok.

Bersoraklah 2 hingga 3 hari setelah pemakaman. Baik hore maupun hore-hot, seperti yang kami ceritakan, paling sering dibuat oleh kerabat yang bukan kerabat dekat, bonekanya biasanya dibuat oleh perempuan, embarchik dibuat oleh laki-laki. Namun jika keluarga tersebut tinggal di desa terpencil dan tidak ada orang lain disekitarnya, baik ittarma maupun sorakan dapat dilakukan kepada kerabat dekat. Mungkin saja sebelumnya kebiasaan ini lebih diatur. Pakaian ur berlumuran darah hewan kurban, tapi tidak jelas yang mana: dibunuh saat pemakaman atau korban khusus untuk perangkat ur-hot.

Sehubungan dengan orang yang tenggelam, ritual Khanty dan Mansi agak lebih rumit daripada yang berhubungan dengan almarhum biasa. Bahkan di awal, dan di beberapa tempat bahkan di pertengahan abad kita, orang yang tenggelam, seperti bunuh diri, tidak dimakamkan di pemakaman umum, tetapi secara terpisah. Ini mungkin mengapa ada kuburan di Ur juga. Sekarang di desa Ovgort tidak memiliki kuburan khusus untuk orang yang tenggelam dan bunuh diri, biasanya mereka dimakamkan agak jauh dari kuburan biasa yang terletak tidak jauh dari Ur, di sepanjang Nesyogan. Dalam hal ini, kami tampaknya memiliki peninggalan dari kebiasaan lama.

Bangun untuk orang yang tenggelam diatur baik di kuburan maupun di Ur. Pertama, peringatan dilakukan 15-20 hari setelah pemakaman, dan pada tahun pertama setelah kematian seseorang cukup sering (seperti dalam kasus kematian biasa karena sakit atau usia tua), tetapi kebanyakan saat ada anggur. Kemudian peringatan juga diatur, seperti biasa, setahun sekali. Ketika mereka datang untuk memperingati almarhum di tempat Ur, mereka membuka pintu gudang panas hore, menyapa boneka hore (mereka mengetuk pintu di dinding gudang, memanggil almarhum, mencium dinding panas hore). Kemudian dibuat api, di dalam ember yang disimpan di dekat api, makanan direbus, teh direbus. Seperti yang dijelaskan informan kepada kami, rusa tidak dibunuh di Ura, tetapi mereka membawa serta kepala atau bangkai rusa dari desa (ikan atau daging untuk bangun). Tengkorak dan tanduk rusa, sobekan kain, pita paling sering digantung di pohon warna putih. Ini adalah hadiah untuk roh hutan.

Gambar sorakan selalu dilakukan, seperti ittarma, oleh orang asing, kerabat dekat tidak diperbolehkan. Rumah panas hore paling sering dibuat oleh pria, tetapi wanita juga bisa melakukannya. Gambar hore dilakukan 2-3 hari setelah pemakaman, peringatan diatur 0,5-1 bulan setelah kematian, tahun pertama - sering, kemudian - setahun sekali. Ketika mereka datang untuk memperingati orang mati di Ur, mereka membuka pintu kepanasan. Rusa tidak dibunuh di Ur, mereka membawa serta kepala atau bangkai rusa yang disembelih. Dengan Nadia
mengklarifikasi kebiasaan yang terkait dengan tempat Ur. Mereka mengatur peringatan pada waktu yang berbeda, tahun pertama - sering, lalu - setahun sekali. Rusa dibunuh hanya ketika mereka membuat tempat sampah hore-hot. Ia percaya bahwa baik gambar maupun lumbung bisa dibuat untuk kerabat dekat (jika hanya ada satu keluarga di desa). Saat peringatan, gudang dibuka, tetapi boneka tidak dibawa keluar. Makanan dan minuman diletakkan di atas papan di depan lubang. Kuburan di Ura - juga hore, hanya tanah.

Kepercayaan pada roh pelindung, tempat suci, perdukunan di antara Khanty dan Mansi, tempat suci di mana mereka berdoa kepada roh dan berkorban untuk mereka, dibagi menjadi pria dan wanita. Yang pertama mereka mempersembahkan korban berdarah, yang kedua - makanan yang disiapkan.

Di Ovgort, gadis-gadis itu bercerita tentang tempat suci wanita porylitykhor (dekat desa), tempat wanita berkumpul, menggantung serpihan di pohon, minum, makan - untuk hidup sejahtera di masa depan, tidak sakit. Kami pergi ke sana sekali. Tempat suci wanita - dekat desa (sobekan kain dengan koin diikat digantung di pohon birch). Dekat pohon birch - api. Jauh dari berat wanita mengunjungi tempat ini, tetapi wanita dari generasi yang lebih tua mencoba untuk mendukung kultus ini. Sebelumnya (tahun 1960-an) porylshpykhor terletak di pinggiran desa, di tepi saluran sungai. Putra ("soima"). Dalam beberapa tahun terakhir, pollytyhor telah dipindahkan ke sisi lain saluran, ke hutan. Para wanita menjelaskan kepada kami alasan pemindahan tersebut dengan mengatakan bahwa anak-anak mulai membuang serpihan dari pohon birch untuk mendapatkan uang dari mereka.

Sekarang tempat suci perempuan terletak di hutan campuran yang agak lebat, di mana banyak pohon birch, tanduk berpori terletak di antara sekelompok pohon birch. Pita, sobekan kain dengan koin diikat di dalamnya, kancing digantung di empat di antaranya, rantai, roda, plakat, tutup botol diikat ke beberapa di antaranya. Botol anggur kosong dipasang di beberapa cabang yang kuat. Api terlihat di antara kelompok pohon birch ini. Ini berisi bipod, di sebelahnya terdapat tiang untuk menggantung ketel dan teko. Di dekat tempat ini banyak sekali pakaian dan sepatu tua, digantung di pohon dan dibuang. Di tanjung, tidak jauh dari porylitykhor, terdapat perhentian permanen bagi penggembala rusa, serta nelayan yang datang dari hulu Synya ke Ovgort. Tak ayal, sisa-sisa pakaian dan sepatu adalah milik mereka.

Wanita mengunjungi Porylityhor paling sering pada hari libur (Hari Raven - di musim semi, Hari Ilyin - di musim panas, dll.), Tetapi terkadang pada hari kerja, saat sakit, dan juga setelah mimpi buruk. Biasanya beberapa wanita berkumpul, mereka membawa makanan, anggur, hadiah untuk roh. Hadiahnya termasuk pita dan sobekan, koin, kancing, dll., Serta boneka yang disiapkan khusus - ilypa muvun iket ("orang tua bawah tanah"). Boneka itu disiapkan dengan sangat sederhana: kemiripan seorang pria dijahit dari selembar kain, yang menyerupai gaun tuli boneka (tanpa potongan depan) dengan lengan. Pupa tidak memiliki kaki, dan sepotong kain bundar dijahit sebagai pengganti kepala, dan terkadang tidak ada sama sekali.

Porlityhor adalah "tempat terbuka untuk minum teh dan makan".

Sesampainya di porylshpykhor, wanita pertama-tama berdoa kepada roh sambil membungkuk ke pohon birch. Roh yang melindungi wanita berbeda untuk perwakilan dari setiap nama keluarga, dan mereka memiliki nama yang berbeda untuk mereka. Kemudian, di depan pohon birch suci (porylshpy oto), para wanita meletakkan makanan yang dibawa, anggur, dan sisa-sisa dan persembahan lainnya digantung di pohon birch, dan koin diikat dengan kain.

Mereka pergi ke sana dari waktu ke waktu, tidak harus pada hari libur - ketika beberapa wanita setuju. Itu tidak selalu terhubung dengan pinus. Jika Anda memiliki mimpi yang tidak biasa, Anda harus pergi ke kuburan untuk bangun. Roh bawah tanah ilta muvun iket (“orang tua bawah tanah”) membawakan makanan, teh, anggur, serta hadiah - sobekan, pita, koin, pakaian hopta (tslypa mung iket hopta - kaftan untuk mereka) - pakaian tuli kecil nz kain. Roh baik jika ditenangkan, tetapi bisa berbahaya jika tidak.

Keyakinan agama dan ritual keluarga

AKADEMI ILMU RUSIA INSTITUT ETHNOLOGI DAN ANTROPOLOGI mereka. N.N. MIKLUKHO-MACLAY
Z.P. SOKOLOVA
Orang Siberia Barat
Album etnografi
ILMU MOSKOW 2007

______________________

Boneka ritual Hopi

Orang Hopi yang baik dan damai

Boneka-boneka ini adalah gambar dari roh Kachinas, yang disembah oleh suku Indian Hopi yang tinggal di Arizona. Boneka semacam itu dibuat oleh paman gadis itu sebelum "Dance of Bob" musim semi dan "Dance of the House" musim panas.

Arti penting yang dimainkan kachina dalam budaya Hopi dapat dibandingkan dengan jajaran dewa Yunani-Romawi atau kumpulan orang suci Kristen. Kachina terpenting disebut "wuya". (Nama roh tertulis di setiap gambar)

Ilustrasi ini berasal dari buku "Portfolio of Hopi Kachinas", yang dibuat dan diterbitkan dalam edisi 1000 eksemplar oleh seniman grafis Amerika Homer H. Boelter (1899 - 1977). (Kelangkaan bibliografi yang luar biasa.)

Hopi adalah orang India yang tinggal di area seluas 12.635 km² di Reservasi Hopi di timur laut Arizona. Secara tradisional termasuk dalam kelompok masyarakat Pueblo. Menurut Sensus Seluruh Amerika tahun 2000, populasi reservasi Hopi adalah 6946 orang. Komunitas terbesar tinggal di First Mesa, Arizona.

Orang Hopi berbicara dalam bahasa Hopi dari sub-cabang Shoshone dari bahasa Uto-Astecan.

Nenek moyang Hopi adalah keturunan dari salah satu budaya kuno yang ada di wilayah negara bagian modern New Mexico dan Nevada - kemungkinan besar dari budaya Mogollon (2 - 14 abad M).

Menurut pengetahuan Hopi, suku tersebut awalnya merupakan campuran dari perwakilan berbagai suku yang berbeda asal, yang lambat laun mulai mengidentifikasi diri sebagai satu bangsa. Dipengaruhi oleh migrasi Athabaskan dari tempat yang sekarang disebut Kanada hingga akhir abad ke-15, yang mengakibatkan terbentuknya orang Navajo modern, suku Hopi bermigrasi dari permukiman pedesaan dataran rendah ke pegunungan, tempat mereka dapat mempertahankan diri dengan lebih baik. Permukiman ini dikenal sebagai Mesa Pertama, Kedua dan Ketiga (dalam urutan di mana mereka ditemui oleh penakluk Spanyol). Berbeda dengan Hopi, saingan Navajo mereka biasanya hidup dalam kelompok keluarga kecil, yang sekarang tersebar luas di Arizona timur laut, Utah tenggara, Colorado barat daya, dan New Mexico barat laut. Selama berabad-abad, suku Hopi adalah penghuni pemukiman "tipe perkotaan" yang besar (pada saat orang Spanyol tiba, sembilan pemukiman seperti itu sudah dikenal: Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Awatovi). Desa Oraibi (Arizona), yang terletak di Mesa Ketiga dan didirikan sekitar tahun 1100, adalah pemukiman tertua yang masih ada di Amerika Serikat.

Hopi dan Navajo

Reservasi Hopi sepenuhnya dikelilingi oleh Reservasi Navajo yang lebih besar. Selain itu, ada "tanah umum Hopi dan Navajo". Meskipun Hopi dan Navajo secara historis melihat satu sama lain sebagai saingan, mereka baru-baru ini mengembangkan kerja sama dalam masalah lingkungan, Biro Urusan India dan Urusan Ekonomi, khususnya dalam masalah pembatasan abstraksi air tanah oleh badan luar, khususnya batu bara. penambang untuk digunakan dalam mengangkut terak batubara.

Upaya untuk membatasi tanah Hopi dan Navajo, yang dilakukan berdasarkan hukum Kongres pada tahun 1974 dan 1996, tidak berhasil.

budaya
Nama "Hopi" merupakan singkatan dari nama diri bangsa ini, Hopituh Shi-nu-mu, "orang yang damai" atau "orang yang damai". Konsep "orang yang damai" berakar kuat pada budaya, agama, ritual, pandangan tentang moralitas dan etika. Agama Hopi berjiwa pasifis, itu menyiratkan penghormatan terhadap semua hal dan fenomena di dunia dan hidup berdampingan secara damai dengan semua fenomena sesuai dengan perintah Maaso, pencipta dan penjaga Bumi.

Ini adalah boneka ritual Hopi.

gambar pertama menggambarkan roh-roh hebat yang menghukum orang India karena melanggar cara hidup yang benar.

Salah satu peradaban tertua di Amerika Utara adalah Hopi atau, sebagaimana orang Spanyol menyebutnya, Pueblo dan Navajo. K. Jung menulis tentang keyakinan mereka bahwa ritual yang mereka lakukan mendukung keberadaan planet kita, dan jika mereka berhenti, Bumi akan segera mati. Filosofi ini menembus seluruh keberadaan Hopi, dan seluruh hidup dan kehidupan mereka berada di bawah peran mesianis ini.

Spider Woman adalah salah satu Dewi Hopi tertinggi, pencipta dan penjaga semua bentuk kehidupan di Bumi, termasuk manusia. Karenanya, klannya adalah salah satu yang sentral dalam tradisi Hopi. Saat ini, pemimpin spiritual klan Spider-Woman adalah Martin (Martin Gashweseoma), dialah yang dipercaya untuk menyimpan teks kuno (tablet), menurut legenda, yang diterima dari peradaban sebelumnya yang menghuni Bumi sebelum bencana dunia.
Salah satu misi utama suku Hopi adalah membawa ilmu, sekaligus menjaga kesinambungan antar peradaban. Inisiasi (perolehan hadiah perdukunan) memainkan peran besar dalam menjaga kesinambungan ini. Dan tugas utama inisiasi adalah memperkenalkan pengetahuan suci ini dan dunia roh dan Dewa, membantu memenuhi misi ini.
Penting untuk dicatat bahwa teks-teks ini mengandung pengetahuan tidak hanya tentang masa lalu, tetapi juga tentang masa depan, termasuk kemungkinan kematian peradaban duniawi. Menurut Hopi, kita sekarang hidup di Bumi ke-4, tiga yang sebelumnya dihancurkan, karena umat manusia melupakan misinya dan terperosok dalam pengejaran kesenangan, perebutan kekuasaan dan nasionalisme. Hal yang paling menyedihkan adalah, menurut teks-teks ini, kita sekarang berada di ambang kiamat ke-4 berikutnya. Dan semua upaya Martin dan orang lain yang setia pada tradisi Hopi ditujukan untuk mencegahnya.

Simbolisme dan jimat Slavia. pandangan global

Peserta program "Global View: the Obvious in the Unbelievable" berbicara tentang pakaian umum Slavia, jimat, dan kostum tradisional. Peserta program ini adalah Svetlena Nevolina, anggota dewan komunitas Slavia Permian "Cucu Svarog" di kota Perm, dan Tatyana Sergeevna Bruskova, direktur artistik studio teater "Sintesis Spiritual" dan ketua bersama dari masyarakat "Pusat Budaya Budaya Nasional Rusia", tempat Teater Kostum Nasional Krasnodar berada, teater musikal kostum rakyat.

laba-laba jerami

Konstruksi jerami yang mirip dengan "laba-laba" jerami Belarusia diketahui banyak orang di dunia. Bentuk paling kuno dari "laba-laba" adalah bulat. "Laba-laba" dalam bentuk bola melambangkan matahari, dibuat pada masa kepercayaan pagan untuk tahun baru musim semi.

Laba-laba jerami digantung di atas buaian bayi, seperti sekarang mereka menggantung "komidi putar" yang terbuat dari plastik.

Ini adalah model tatanan dunia Slavia, meningkatkan energi dan menyelaraskan ruang (mirip dengan lonceng Feng Shui)

__________________

Filippovka

Dia diberikan kepada nyonya rumah untuk membantu dalam segala hal. Ini adalah boneka seremonial, dan mereka membuatnya (seperti yang mereka berikan) pada Hari Philip, 27 November, sebagai penghormatan atas kerja keras wanita.

Boneka Filippovka - jimat berlengan enam, boneka wanita yang membutuhkan. Dia dipercaya untuk melindungi tangan perempuan dari kelelahan dan cedera. dan juga memfasilitasi dan mencerahkan pekerjaan wanita dan mengubahnya menjadi kesenangan.

Agar menjahit menghasilkan uang, simpul mungil dengan biji-bijian dan koin diikatkan ke ikat pinggang di Filippovka. Boneka semacam itu dibuat pada pertemuan pada Phillips Day (27 November) di akhir kerja lapangan, segera sebelum mulai memahami menjahit pada siang dan malam musim dingin.

Boneka multi-gagang lainnya disebut Sepuluh-gagang, tetapi dibuat oleh gadis-gadis yang duduk untuk mas kawin dan segera dibakar, sementara Filippovka disimpan sepanjang tahun.

Ten-handled adalah boneka multi-tangan ritual. Itu dibuat dari kulit pohon atau jerami pada 14 Oktober di Pokrov, ketika mereka duduk untuk menjahit. Dalam pembuatannya digunakan benang merah yang bersifat pelindung.

Di bagian bawah sundress, 9 pita benang merah harus diikat membentuk lingkaran. Kepompong dimaksudkan untuk membantu anak perempuan menyiapkan mahar dan wanita dalam berbagai kegiatan seperti menenun, menjahit, menyulam, merajut, dll. Secara tradisional, setelah dibuat, langsung dibakar.

Anda dapat menggantung boneka itu di tempat yang menonjol di ruangan tempat wanita itu menghabiskan waktu bekerja.

Dan untuk membuat boneka, yang Anda butuhkan hanyalah waslap dan benang.

Diyakini bahwa Filippovka melindungi tangan wanita dari kelelahan dan cedera. dan juga memfasilitasi dan mencerahkan pekerjaan wanita dan mengubahnya menjadi kesenangan. Agar menjahit menghasilkan uang, simpul mungil dengan biji-bijian dan koin diikatkan ke ikat pinggang di Filippovka. Boneka seperti itu dibuat pada pertemuan pada Phillip's Day (27 November) di akhir kerja lapangan, segera sebelum mulai menjahit pada hari dan malam musim dingin, itu diberikan kepada nyonya rumah untuk membantu dalam segala hal.

Galina Shinayeva

Rekan-rekan yang terhormat, saya ingin menunjukkan kepada Anda satu lagi boneka saya - Birch. Birch sebelumnya adalah boneka satu hari, karena terbuat dari kayu birch dan ranting birch, yang tentu saja cepat layu.Oleh karena itu, untuk koleksi boneka saya, saya memutuskan untuk membuat Birch lain, berdasarkan boneka kain rakyat , menggunakan teknik memutar. Ada versi bahwa kata "birch" berasal dari kata kerja "melindungi", melindungi, melindungi dari berbagai kemalangan. Oleh karena itu, Birch saya adalah jimat.

Bahan untuk membuat boneka kain Beryozka (ukuran 20 cm):

Boneka itu berputar dari kain putih dan hijau - semua pohon birch yang sama.

Sepotong kain katun berbentuk persegi panjang putih berukuran 40x80 cm untuk melilit badan boneka.

Sepotong kain katun berbentuk kotak putih bermotif hijau berukuran 28x28 cm untuk membentuk kepala dan lengan.

2 lembar kain katun - kotak hijau dan putih berukuran 28x28 cm untuk gaun malam.

Benang iris dan benang jahit hijau.

Plumbing linen untuk membuat rambut.

Kapas untuk membentuk kepala dan dada.

Pita satin hijau untuk daun dan ikat pinggang.

Kulit kayu birch untuk mahkota.

Urutan pembuatan boneka:

Kami membuat tubuh Birch: dari lipatan putih kain katun (40x80 cm) dilipat dua, dipelintir erat searah jarum jam, menjauh dari Anda, sebuah silinder dengan diameter 3 cm dan tinggi 20 cm.

Kami mengikat lilitan di 3 tempat dengan beberapa putaran benang dan mengikatnya menjadi tiga simpul setinggi pinggang, leher, dan kaki. Kami mengikat simpul di bagian belakang di tengah putaran.

Kami melilitkan kapas di bagian atas pelintiran dan membentuk kepala.

Kami mengambil penutup persegi (28 x28 cm, meletakkannya secara diagonal dan membungkusnya dengan kapas.

Kami mengikat lilitan dengan benang hijau setinggi leher dengan beberapa lilitan benang dan mengikat simpul dalam jumlah ganjil di bagian belakang.

Kami membentuk pegangan.

Kami mengambil penutup persegi (28 x28 cm) dan mengikatnya di belakang dengan kerah setinggi leher.

Dengan cara yang sama kami mengikat penutup kedua di depan.

Kami mengikat setinggi pinggang dengan beberapa putaran benang dan memperbaikinya dengan jumlah simpul ganjil.

Kami membuat gaya rambut untuk pohon birch: kami mengambil rami sisir dan membalut serat di tengah dengan untaian tipis rami.

Kami mendistribusikan linen sesuai dengan bentuk kepala dan memperbaikinya setinggi leher dengan seutas benang.

Di masa lalu di Rus', gadis-gadis mengepang satu kepang sebelum menikah. Di sini kita mengepang jalinan tiga balok (simbol trinitas).

Kami mengikat celemek dalam bentuk batang pohon birch.

Kami menempelkan daun yang sudah disiapkan sebelumnya yang dikumpulkan pada seutas benang ke sabuk.

Di Rus', anak perempuan memakai mahkota. Mahkotanya adalah lingkaran yang terbuat dari kulit kayu birch atau kulit, dilapisi kain dan dihias.

Saya mengukir mahkota dari kulit kayu birch, tetapi tidak menghiasinya. Dalam proses pengerjaan, boneka itu sendiri "menyarankan" apa yang harus dilakukan dan bagaimana caranya.

Boneka birch sudah siap.

Terima kasih atas perhatian Anda!

Publikasi terkait:

Selamat tinggal, teman-teman dan tamu blog saya! Untuk waktu yang lama saya tidak beralih ke boneka rakyat. Boneka kain rakyat, mereka juga disebut.

"Kata itu bukan burung pipit!" - kata kebijaksanaan rakyat. Dalam kehidupan sehari-hari, kita sangat sering mendengar kata-kata yang menyakiti kita dan.

Di masa lalu di Trinity, para gadis membuat boneka Birch untuk ramalan. Boneka itu terbuat dari batang kayu birch, didandani dengan indah, dihiasi pohon birch.

Biasanya, banyak karton yang tersisa setelah dan selama tahun ajaran. Saya memutuskan bersama anak-anak untuk membuat boneka dari sampul karton dan kertas putih.

"Busa" secara harfiah diterjemahkan sebagai "busa". Bagian dari kata "Iran" muncul ketika negara ini membangun produksi massal dan pasokannya.

Ruang akan memikat kita dengan keindahan, memiliki banyak warna, hidup. Lampu yang bersinar di malam hari sangat menyenangkan, indah! Mata kita tertuju pada langit.

1. Ringkasan kursus:

Sekilas, kecil dan sederhana, benda-benda kehidupan rakyat, informasi beraneka segi, dan kearifan duniawi kuno disematkan. Tempat khusus dalam budaya banyak orang ditempati oleh jimat keluarga, di mana kekuatan klan, semangat leluhur dipertahankan.

Di antara mereka menonjol boneka yang dibuat dari kulit kayu birch dan kayu gelondongan. Mereka dipenuhi dengan spiritualitas khusus, karena. memiliki asal kuno, makna sakral dan melambangkan keharmonisan dua prinsip yang berlawanan: pria dan wanita.

Membuat boneka di atas batang kayu atau kulit kayu birch untuk rumah Anda, Anda tidak hanya memasukkan ide tentang Semesta, memori orang tua Anda ke dalamnya, tetapi juga membuat jimat yang sangat kuat untuk keluarga Anda, anak-anak, semua anggota Keluarga Anda, isi rumah Anda dengan kekuatan suku, harmoni dan cinta.

Program kursus "Boneka di atas kulit kayu birch dan kayu gelondongan"

1. Bereginya dari rumah Old Believers
2. Bereginya Sergiev Posadskaya
3. Yorkshire
4. Slavutnitsa
5. Keindahan Devya
6. Wanita
7. Simbol keibuan
8. Keibuan
9. Moskow
10. Keluarga

2. Informasi tentang pelatihan:
Durasi pelatihan - 12 minggu
Jadwal kelas - disarankan untuk mempelajari satu pelajaran per minggu

Persyaratan untuk pengetahuan yang diperlukan untuk belajar di kursus - kursus ini dirancang untuk semua orang.
Dukungan teknis: komputer, akses Internet, kamera digital atau kemampuan untuk menggunakannya.

Bahan yang dibutuhkan untuk pembuatan pupa: alas wayang adalah batang kayu atau tabung kulit kayu birch, bahan tersebut dapat diganti dengan kertas karton atau kertas gambar; kain yang terbuat dari serat alami: katun, linen, wol; benang katun; kapas, kain perca, s / t rami atau derek; beberapa butir gandum atau rye atau barley atau oat.

3. Permulaan kelas untuk kelompok berikutnya: Februari 2011

4. Mendaftar untuk kursus: [email dilindungi]

Dosen: Malomyzheva Natalya Alexandrovna - asisten peneliti-kurator di Museum Seni Rupa Tyumen, peserta empat pameran tunggal bonekanya di berbagai kota; bonekanya ada di museum dan koleksi pribadi tidak hanya di Rusia, tetapi juga di Kanada, Meksiko, dan Inggris Raya.