როგორ დავიწყოთ ეკლესიაში სიარული?

რედაქტორი

ბევრს შეიძლება აწუხებდეს კითხვა "როგორ დავიწყოთ ეკლესიაში სიარული?" კაცს უნდოდა იქ მისვლა, მაგრამ რაღაცნაირად უხერხული იყო. ყველაფერი ახალია, არაფერია ნათელი, საშინელებაა რაიმეს არასწორად გაკეთება. ამიტომ, ეს სტატია დაიწერა ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად. მე არ მაქვს კურთხევა ვასწავლო ხალხს ეკლესიური ცხოვრების სწორი გაგება, მაგრამ შემიძლია უბრალოდ ჩემი გამოცდილებიდან გითხრათ, რა პრობლემები წარმოიშვა ტაძარში ჩემი პირველი ვიზიტის დროს და რა კითხვები ტანჯავდა ჩემს სულს. იქნებ ეს ვინმეს დაეხმარება.

ამიტომ, მინდოდა ეკლესიის მონახულება. სად წავიდეთ? თუ ინტერნეტი გაქვთ, ჯობია რუკაზე გადახედოთ, სად მდებარეობს უახლოესი მართლმადიდებლური ეკლესიები. დიდი მნიშვნელობა არ აქვს სად წავიდეთ, საკათედრო ტაძარში თუ უბრალო ეკლესიაში. ჯობია ის იყოს სახლთან ახლოს, რადგან მთელ ქალაქში მგზავრობა ხანგრძლივი და მოუხერხებელი იქნება. ამიტომ, თამამად ვირჩევთ ტაძარს, ვპოულობთ გზას და ვაჩერებთ იქ.

თითქმის ნებისმიერ დროს შეგიძლიათ მისვლა, მაგრამ უმჯობესია 19:00-20:00 საათამდე, რადგან ამ დროს ტაძრებში მსახურება ჩვეულებრივ მთავრდება. შეგიძლიათ ჩაიცვათ, როგორც გინდათ, მაგრამ თემატური მიდრეკილებების გარეშე, ალა მეტალჰედი, გარეცხილი პანკი, ჯოხებით გამოწყობილი კლუბური გოგონა ან ბიჭი „მხოლოდ სანაპიროდან“. შეგიძლიათ ჩაიცვათ ჩვეულებრივი შარვალი ან ჯინსი, მაისური ან პერანგი, ქურთუკი, ბლეზერი და ა.შ. მოკლედ, როგორც ნორმალური ადამიანები დადიან ჩვეულებრივ ქუჩებში. თუ ვინმეს უნდა, შეუძლია კოსტუმში ჩაცმა. პრინციპში, ხალხი ხანდახან ხაზს უსვამს ეკლესიისა და ღმერთისადმი პატივისცემას, ამაში უჩვეულო არაფერია. ქალებს თავზე რაღაც უნდა დაედოთ. შარფი უკეთესია, მაგრამ თუ არ გაქვთ, მაშინ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ქუდი ან თუნდაც კაპიუშონი, თუ ყველაფერი ძალიან ცუდია. თქვენ არ გჭირდებათ კალთების ტარება, შეგიძლიათ ჩაიცვათ შარვალი და ჯინსი. უმჯობესია ჩაიცვათ არც თუ ისე ვიწრო ჯინსი, რათა მამაკაცებს ლოცვისგან ყურადღება არ გადაიტანოთ. ამ მხრივ ქალებს სჯობს უფრო მოკრძალებულად ჩაიცვან, მათ უნდა ჰქონდეთ პატივისცემა ღვთისა და სხვების მიმართ.

თუ ეკლესიაში შეხვედი და იქ არ არის სიმღერა და ყველაფერი საკმაოდ მშვიდია, მაშინ წირვა ახლა არ მიმდინარეობს. მაშინ შეგიძლია მშვიდად იდგე, ესაუბრო ღმერთს და განიმშვიდო სული. თუ გსურთ აანთოთ სანთელი თქვენი ოჯახისთვის ან მეგობრებისთვის, ვეძებთ გამყიდველს. ჩვეულებრივ სანთლებს ტაძრის შესასვლელთან ყიდიან. "სად უნდა დადოთ სანთლები ჯანმრთელობისთვის და სად დასასვენებლად?" - მარადიული კითხვა. ვფიქრობ, ეს იყო ჩემი პირველი შეკითხვა, რომელიც ტაძარში მყოფ ცოცხალ ადამიანს დაუსვეს. თქვენ შეგიძლიათ აანთოთ სანთელი მცხოვრებთათვის ყველგან და ნებისმიერი ხატის წინ. განსაკუთრებული რიტუალები არ არის საჭირო. ჩუმად ილოცეთ, მოითხოვეთ ადამიანი და აანთეთ სანთელი. დასასვენებლად სანთლებს ჩვეულებრივ ათავსებენ სპეციალურ მაგიდებზე, რომლებზეც ჯვარცმაა დაყენებული.

რა უნდა გააკეთოთ, თუ შეხვალთ და სერვისი გაჩაღდა? კარგი, დამწყებთათვის, ნუ გაიქცევით. უმჯობესია დაიკავოთ უფრო მოკრძალებული ადგილი და გაიმეოროთ ყველას შემდეგ. ჩვეულებრივად ტაძრის მარცხენა მხარეს ქალები დგანან, მარჯვნივ კი მამაკაცები. მაგრამ თუ ვერ მოახერხე იქ, სადაც უნდა მიხვიდე, ამაზე საერთოდ არ უნდა იფიქრო. უბრალოდ დადექით მშვიდად და ილოცეთ საკუთარ თავზე. მეეჭვება, წირვაზე პირველად რომ დაესწროთ, რომელიმეს გაიგებთ, რასაც მღერიან. მაგალითად, პირველი 2-3 თვის განმავლობაში პრაქტიკულად არაფერი მესმოდა, უბრალოდ ჩუმად ვიდექი და ვიმეორებდი ყველას შემდეგ, როდესაც ისინი მოინათლებოდნენ (ჩვეულებრივ, ეს კეთდება, როდესაც წირვაზე ისმის სიტყვები „მამა, ძე და სულიწმიდა“). ამიტომ, თავიდან ჯობია უბრალოდ შეგუება სცადოთ. შეუერთდი ზოგად დინებას, ასე ვთქვათ.

და თქვენ დაუყოვნებლივ უნდა გაიგოთ რაღაც. თუ ტაძარში მიხვალთ, თავიდან შეიძლება ბევრი უსაფუძვლო შიში გაჩნდეს და განცდა, რომ მშვიდად არ ხართ. Ყველაფერი კარგადაა. თქვენ იღებთ მეომრის გზას, ეს თქვენი პირველი ბრძოლაა. მოემზადე ბოლომდე წასასვლელად.

სამსახურში დგომა შეიძლება გაუთავებელი ჩანდეს. მახსოვს, თავიდან საერთოდ მეგონა, რომ ტაძარში მთელი საათის განმავლობაში მიდიოდნენ და მათ დასასრული არ ჰქონდა. მოუმზადებელს უჭირს 2-3 საათი დგომა (საშუალოდ ასე გრძელდება მომსახურება). მაგრამ გარწმუნებთ, ოდესღაც დადგება დასასრული და სიმღერა ჩაცხრება და ეს იქნება არა დილის ერთი, არამედ დაახლოებით საღამოს შვიდი საათი. ასე რომ, თუ არ გჭირდებათ სასწრაფოდ სადმე გაქცევა, დაელოდეთ ბოლომდე.

ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ ადამიანები, რომლებიც უახლოვდებიან და კოცნიან ხატებს. მოგერიდებათ ამის გაკეთება. ოდესღაც ძალიან მორცხვი ვიყავი, ავედი და მეკოცნა ხატი. მაგრამ ახლა იმდენად ნაცნობი გახდა, რომ ყველაფერს ვკოცნი. ამიტომ თამამად გადავიჯვარედინოთ და ვაკოცოთ ხატი, არაფრის შეშინება არ არის. ხშირად ხატებთან ახლოს არის ცხვირსახოცი, რათა ჩარჩოს მინა გაიწმინდო.

თუ მოულოდნელად მსახურების დროს ყველამ დაიწყო დაჩოქება, კარგია, თუ მორცხვი ხართ და ეს არ გააკეთეთ. მაგრამ კიდევ უკეთესი იქნება ეს ყველასთან ერთად გავაკეთოთ. მიუხედავად იმისა, რომ პრაქტიკაში, ჩვეულებრივ, მსახურების გარკვეულ მომენტებში დაჩოქილი უფრო ნაკლებია, ვიდრე ის, ვინც ფეხზე რჩება.

ნუ შეგეშინდებათ, ჰკითხოთ ხალხს მომსახურების დროის შესახებ. თუ, მაგალითად, გსურთ კონკრეტულად საღამოს ან დილის მსახურების დასაწყისში წასვლა, მაშინ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეგეშინდეთ მისი დაწყების დროის შესახებ კითხვა. შეგიძლიათ სანთლის გამყიდველს ჰკითხოთ ტაძრის შესასვლელთან. არ ინერვიულოთ, რომ მას პრობლემები შეუქმნათ თქვენი შეკითხვით. ათრევენ, ჯანმრთელად იყავი, არც პირველი ხარ და არც უკანასკნელი. და ზოგადად, ორგანიზაციული კითხვები, როგორიცაა "სად არის რა" და "როდის და როგორ" ყოველთვის უნდა დაისვას. ეს ნორმაზე მეტია.

მინდა მცირე გადახვევა გავაკეთო და ორიოდე სიტყვა ვთქვა იმ ადამიანის შინაგანი მდგომარეობის შესახებ, რომელიც მოულოდნელად აღმოჩნდა ტაძარში ხანგრძლივი (ზოგჯერ მთელი სიცოცხლის მანძილზე) ურწმუნოების შემდეგ. სავარაუდოა, რომ გექნებათ ბევრი ერთი შეხედვით ბუნებრივი შიში და ლოგიკური მიზეზი, რომ დატოვოთ ტაძარი და აღარ წახვიდეთ იქ. არ მოგატყუოთ ისინი. შესაძლოა თავში ღვთისმგმობელი აზრები შემოგივარდეს, თუნდაც წმინდანებისა და ღმერთის შეურაცხყოფა. არ ინერვიულოთ ასეთ ფიქრებზე, უბრალოდ შეეცადეთ გადაიტანოთ თქვენი ყურადღება. ზოგჯერ ტაძარში წასვლაც კი შეიძლება სულელურად მოგეჩვენოთ. ამას არც უნდა მიაქციო ყურადღება. მთავარია მიჰყვეთ წინასწარ დაგეგმილ კარგ მიზანს და ყველაფერი ისე იქნება, როგორც უნდა.

მათთვის, ვისაც მოულოდნელად უნდოდა აღიარება, შეგვიძლია ვთქვათ. მღვდელთან აღსარება შეგიძლიათ ნებისმიერ ეკლესიაში. აღიარება უფასოა, მასზე წინასწარ დარეგისტრირება არ გჭირდებათ და ამაში ფულს არავინ იხდის. როგორც წესი, ეს ხდება საღამოს წირვის დროს ან დილის ლიტურგიაზე. ჩვეულებრივ არის მაგიდა, რომელზედაც არის ჯვარი და სახარება და რომელზედაც არის მღვდელი. ზუსტად სად განთავსდება და როდის იქნება აღსარება, შეგიძლიათ სანთლის გამყიდველს ან მრევლს ჰკითხოთ. თუ ბევრი ადამიანი სტუმრობს ტაძარს, დიდი ალბათობით შეგიძლიათ განსაზღვროთ, სად ხდება აღსარება, მორიგეობით მიბრძანდეთ გვერდზე მდგარ მღვდელთან. მამაკაცი უახლოვდება, მღვდელი უსმენს მას, თავს იფარებს ეპიტრაქელიონს (მოსამოსის ნაწილი პირსახოცს ჰგავს) და ათავისუფლებს ცოდვებს.

მიუახლოვდით მღვდელს, დადეთ ორი თითი სახარებაზე და დაასახელეთ, რას ინანიებთ, მიუთითეთ ცოდვები, რომლებიც სულს გტკივათ. უკან მდგარი ხალხიდიდი ალბათობით ყველაფერზე არ გაგიგებენ. ყოველ შემთხვევაში, არასოდეს ყოფილა ისეთი დრო, როცა გავერკვიე, რას ინანებს ჩემს წინ. ეს იმიტომაც ხდება, რომ წირვის დროს აღსარება ხშირად ხდება და გუნდიდან სიმღერა ხმებს ახშობს, თუ, რა თქმა უნდა, მონანიებული ფილტვებში არ ყვირის. თუ აღსარებას პირველად ამბობთ, აუცილებლად თქვით და ჰკითხეთ „რა უნდა გააკეთო შემდეგ?“ მამა გეტყვით, რა ნაბიჯები გადადგათ თავიდან. როცა მოინანიებ, კოცნი ჯვარს, სახარებას და აგრძელებ მსახურების დასრულებას. Სულ ეს არის. Კიდევ ერთი რამ. არ არის საჭირო ზოგიერთი ცოდვის აღიარების შიში, რადგან ეს თითქოს სამარცხვინოა. ეს სისულელეა და მომაკვდინებელი. ეს სისულელეა, რადგან მღვდლებს მთელი ცხოვრების მანძილზე საკმარისად სმენიათ ამის შესახებ, რომ ახალს არაფერს ეტყვით. და თუ ამას იტყვით, საპატიო ადგილს დაიკავებს იმ „ახალი და წარმოუდგენლად სამარცხვინო“ ნივთების სიაში, რაც მღვდელს უკვე არაერთხელ გაუგია და ალბათ უკვე ისწავლა ადეკვატურად აღქმა. და ეს საშიშია, რადგან „არ არსებობს უარესი ცოდვა, ვიდრე მოუნანიებელი ცოდვა“.

ასე რომ, ვიმედოვნებ, რომ ამ სტატიამ ცოტა უფრო ნათლად გახადა, თუ როგორ უნდა დაიწყოს ეკლესიაში სიარული. დღეს კი ირკვევა, რომ თითქოს ყველამ ყველაფერი იცის ეკლესიის შესახებ, მაგრამ როგორ დგება არსი აქამდე, არაფერია გასაგები. ასე რომ, თუ გსურთ ტაძრის მონახულება, ეს უნდა გააკეთოთ რაც შეიძლება მალე.

ახალი ქრისტიანების მიერ ხშირად დასმული კითხვები და პასუხები.

35 მოკლე ხშირად დასმული შეკითხვა ახალი ქრისტიანებისთვის ტაძრის, სანთლების, ნოტების და ა.შ.

1. როგორ უნდა მოემზადოს ადამიანი ტაძრის მოსანახულებლად?

დილის ვიზიტისთვის უნდა მოემზადოთ შემდეგნაირად:
ადექით საწოლიდან, მადლობა უფალს, რომელმაც მოგცა საშუალება მშვიდად გაგეტარებინათ ღამე და გაგიხანგრძლივათ დღეები მონანიებისთვის. დაიბანეთ თავი, დადექით ხატის წინ, აანთეთ ლამპარი (სანთლიდან), რათა მან აღძრას თქვენში ლოცვითი სული, მოაწესრიგეთ თქვენი აზრები, აპატიეთ ყველას და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყეთ ლოცვის წესის კითხვა ( დილის ლოცვებილოცვების წიგნიდან). შემდეგ გამოაკლეთ ერთი თავი სახარებას, ერთი მოციქულს და ერთი ქათიზმი ფსალმუნს, ან ერთი ფსალმუნი, თუ დრო არ გაქვთ. ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ სჯობს ერთი ლოცვა წაიკითხოთ გულის გულწრფელი სინანულით, ვიდრე მთელი წესი იმის ფიქრით, თუ როგორ უნდა დასრულდეს ეს ყველაფერი რაც შეიძლება სწრაფად. დამწყებთათვის შეუძლიათ გამოიყენონ შემოკლებული ლოცვის წიგნი, თანდათანობით დაამატონ თითო ლოცვა.

წასვლის წინ თქვი:
მე უარვყოფ შენ, სატანა, შენს ამპარტავნებას და შენს მსახურებას და გაერთიანდები შენთან, ქრისტე იესო, ჩვენი ღმერთი, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ.

გადაიჯვარედინე და მშვიდად წადი ტაძარში, იმის შიშის გარეშე, თუ რას დაგიშავებს ადამიანი.
ქუჩაში გასეირნებისას, გადაკვეთეთ გზა თქვენს წინ და უთხარით საკუთარ თავს:
უფალო, დალოცე ჩემი გზები და დამიფარე ყოველგვარი ბოროტებისგან.
ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე წაიკითხეთ ლოცვა თქვენთვის:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.

2. როგორ უნდა იყოს ჩაცმული ადამიანი, რომელიც გადაწყვეტს ეკლესიაში წასვლას?

ქალები ეკლესიაში არ უნდა მოვიდნენ შარვლებით, მოკლე კალთებით, სახეზე ნათელი მაკიაჟით, ხოლო პომადა მიუღებელია. თავი უნდა დაიფაროს თავსაბურავით ან შარფით. კაცებმა ეკლესიაში შესვლამდე ქუდები უნდა მოიხსნან.

3. შესაძლებელია თუ არა ჭამა დილით ტაძარში მოსვლამდე?

რეგლამენტის მიხედვით, ეს შეუძლებელია ცარიელ კუჭზე. გამგზავრება შესაძლებელია სისუსტის გამო, საკუთარი თავის საყვედურებით.

4. შესაძლებელია თუ არა ტაძარში ჩანთებით შესვლა?

თუ არის საჭიროება, შესაძლებელია. მხოლოდ მაშინ, როცა მორწმუნე მიახლოვდება ზიარებას, ტომარა უნდა განზე გადადოს, რადგან ზიარების დროს ხელები მკერდზე ჯვარედინად არის მოკეცილი.

5. რამდენი მშვილდი უნდა გაიკეთოს ტაძარში შესვლამდე და როგორ მოიქცეს ტაძარში?

ტაძარში შესვლამდე, მანამდე რომ გადაიჯვარედინე, სამჯერ მოიხარე, შეხედე მაცხოვრის გამოსახულებას და ილოცეთ პირველი მშვილდისთვის:
ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
მეორე მშვილდისკენ:
ღმერთო, განმიწმინდე ცოდვები და შემიწყალე.
მესამეზე:
ცოდვების გარეშე, უფალო, მაპატიე.
შემდეგ იგივე გააკეთე, შეაღე ტაძრის კარებში, დახარე ორივე მხრიდან და უთხარი საკუთარ თავს:
მაპატიეთ, ძმებო და დებო,დადექით ერთ ადგილზე პატივისცემით, არავის უბიძგებთ და მოუსმინეთ ლოცვის სიტყვებს.
თუ ადამიანი პირველად მოდის ეკლესიაში, მაშინ უნდა მიმოიხედოს გარშემო, შეამჩნიოს, რას აკეთებენ უფრო გამოცდილი მორწმუნეები, საით არის მიმართული მათი მზერა, რომელ სალოცავ ადგილებზე და როგორ აწერენ ჯვარს და თაყვანს სცემენ.
ღვთისმსახურების დროს დაუშვებელია თეატრში ან მუზეუმში მოქცევა, ანუ თავი აწეული, ხატებისა და სასულიერო პირების ყურება.
ლოცვის დროს თქვენ უნდა იდგეთ პატივისცემით, სინანულის გრძნობით, ოდნავ ჩამოწიეთ მხრები და თავი, როგორც დგანან ისინი, ვინც მეფის წინაშე ცოდვა ჩაიდინა.
თუ არ გესმით ლოცვის სიტყვები, მაშინ თქვით იესოს ლოცვა საკუთარ თავს გულის შემწუხრებით:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
ეცადეთ, ჯვრის ნიშანი და ყველასთან ერთად დაიხაროთ. გახსოვდეთ, რომ ეკლესია არის მიწიერი სამოთხე. როცა შენს შემოქმედს ლოცულობ, არ იფიქრო არაფერზე მიწიერზე, არამედ მხოლოდ ამოისუნთქე და ილოცე შენი ცოდვებისთვის.

6. რამდენ ხანს გჭირდებათ მორიგეობა?

სამსახური თავიდან ბოლომდე უნდა იყოს დაცული. მსახურება არ არის მოვალეობა, არამედ მსხვერპლი ღმერთის წინაშე. სასიამოვნო იქნებოდა სახლის მეპატრონისთვის, რომელსაც სტუმრები მივიდნენ, დღესასწაულის დასრულებამდე რომ წავიდნენ?

7. შესაძლებელია თუ არა სამსახურში ჯდომა, თუ ადგომის ძალა არ გაქვს?

ამ კითხვაზე მოსკოვის წმინდა ფილარეტმა უპასუხა: „ჯობია ღმერთზე იფიქრო ჯდომისას, ვიდრე ფეხზე დგომისას“. თუმცა, სახარების კითხვისას უნდა იდგეთ.

8. რა არის მნიშვნელოვანი თაყვანისცემასა და ლოცვაში?

დაიმახსოვრე, რომ ეს არ არის სიტყვა და მშვილდოსანი, არამედ გონებისა და გულის ამაღლება ღმერთთან. თქვენ შეგიძლიათ თქვათ ყველა ლოცვა და გააკეთოთ ყველა მითითებული მშვილდი, მაგრამ საერთოდ არ გახსოვდეთ ღმერთი. და ამიტომ, ლოცვის გარეშე, შეასრულეთ ლოცვის წესი. ასეთი ლოცვა ცოდვაა ღვთის წინაშე.

9. როგორ ვაკოცოთ ხატებს სწორად?

ლობიზაიას ქ. მაცხოვრის ხატს ფეხზე უნდა ეკოცნოს, ღვთისმშობელსა და წმინდანებს - ხელი, ხოლო მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულება და იოანე ნათლისმცემლის თავი თმის ღერზე.

10. რის სიმბოლოა გამოსახულების წინ მოთავსებული სანთელი?

სანთელი, ისევე როგორც პროფორა, უსისხლო მსხვერპლია. სანთლის ცეცხლი მარადისობის სიმბოლოა. ძველად, ძველი აღთქმის ეკლესიაში ღმერთთან მისული ადამიანი მას დაკლული (მოკლული) ცხოველის შიდა ქონსა და მატყლს სწირავდა, რომლებსაც დასაწვავი შესაწირავის სამსხვერპლოზე ათავსებდნენ. ახლა, როცა ტაძარში მივდივართ, ვწირავთ არა ცხოველს, არამედ მის სიმბოლურად ჩანაცვლებას სანთლით (სასურველია ცვილის).

11. აქვს თუ არა მნიშვნელობა რა ზომის სანთლებს დადებ გამოსახულების წინ?

ყველაფერი დამოკიდებულია არა სანთლის ზომაზე, არამედ თქვენი გულის გულწრფელობაზე და შესაძლებლობებზე. რა თქმა უნდა, თუ მდიდარი ადამიანი აანთებს იაფ სანთლებს, მაშინ ეს მის სიძუნწაზე მიუთითებს. მაგრამ თუ ადამიანი ღარიბია და მისი გული ღვთის სიყვარულითა და მოყვასისადმი თანაგრძნობით იწვის, მაშინ მისი პატიოსანი დგომა და მხურვალე ლოცვა უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე ცივი გულით ანთებული ყველაზე ძვირადღირებული სანთელი.

12. ვინ უნდა დაანთოს სანთლები და რამდენი?

უპირველეს ყოვლისა, სანთელს ანთებენ დღესასწაულზე ან ტაძრის პატივსაცემი ხატისთვის, შემდეგ წმინდანის ნეშტისთვის, თუ ტაძარში არის, და მხოლოდ ამის შემდეგ ჯანმრთელობის ან განსვენებისთვის.
მიცვალებულთათვის სანთლებს ათავსებენ ჯვარცმის წინა დღეს, გონებრივად ამბობენ:
გაიხსენე, უფალო, შენი გარდაცვლილი მსახური (სახელი) და აპატიე მისი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, და მიეცი მას ცათა სასუფეველი.
ჯანმრთელობისთვის ან რაიმე საჭიროებისთვის სანთლები, როგორც წესი, ანთებულია მაცხოვრის, ღვთისმშობლის, წმიდა დიდმოწამე და მკურნალი პანტელეიმონისთვის, ასევე იმ წმინდანებისთვის, რომლებსაც უფალმა განსაკუთრებული მადლი მისცა დაავადებების განკურნებისთვის და დახმარების გაწევისთვის სხვადასხვა საჭიროებებში.
თქვენ მიერ არჩეული ღვთის წმინდანის წინაშე სანთლის დადგმისას, გონებრივად თქვით:
ღვთის წმიდა მსახურო (სახელი), ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ცოდვილი (ოჰ)(ან სახელი, ვისთვისაც გეკითხებით).
შემდეგ თქვენ უნდა ახვიდეთ და თაყვანი სცეთ ხატს.
უნდა გვახსოვდეს: იმისათვის, რომ ლოცვამ წარმატებას მიაღწიოს, უნდა ილოცოთ ღვთის წმიდა წმინდანებს ღვთის წინაშე მათი შუამავლობის ძალის რწმენით, გულიდან წამოსული სიტყვებით.
თუ სანთელს აანთებთ ყველა წმინდანის გამოსახულებას, მიაქციეთ გონება წმინდანთა მთელ მასპინძელს და მთელ ზეციურ ჯარს და ილოცეთ:
ყველა წმინდანო, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის.
ყველა წმინდანი ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის. მარტო ის ყველას წყალობს და ყოველთვის ლმობიერია თავისი წმინდანების თხოვნის მიმართ.

13. რა ლოცვები უნდა წავიკითხოთ მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და მაცოცხლებელი ჯვრის ხატებამდე?

მაცხოვრის ხატის წინ ილოცეთ საკუთარ თავს:
უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი, ან ურიცხვ ცოდვილთა, უფალო, შემიწყალე მე.
ღვთისმშობლის ხატის წინ, მოკლედ თქვით:
ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი.
ქრისტეს სიცოცხლის მომცემი ჯვრის გამოსახულების წინ, თქვით შემდეგი ლოცვა:
ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, მოძღვარო და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას.
და ამის შემდეგ თაყვანი ეცით საპატიო ჯვარს. და თუ დგახართ ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის, ან ღვთის წმინდანების წინაშე თავმდაბლობითა და თბილი რწმენით, მაშინ მიიღებთ იმას, რასაც ითხოვთ.
რადგან იქ, სადაც გამოსახულებაა, იქ არის თავდაპირველი მადლი.

14. რატომ არის მიღებული ჯვარცმისას დასასვენებლად სანთლების დანთება?

ჯვარი ჯვარცმასთან ერთად დგას წინა დღეს, ანუ მიცვალებულთა ხსოვნის მაგიდაზე. ქრისტემ თავის თავზე აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები, თავდაპირველი ცოდვა - ადამის ცოდვა - და თავისი სიკვდილით, ჯვარზე უდანაშაულოდ დაღვრილი სისხლით (რადგან ქრისტეს ცოდვა არ ჰქონდა), შეურიგდა სამყარო მამა ღმერთს. გარდა ამისა, ქრისტე არის ხიდი ყოფასა და არარაობას შორის. წინა დღეს, სანთლების დაწვის გარდა, შეგიძლიათ ნახოთ საკვებიც. ეს ძალიან ხანგრძლივი ქრისტიანული ტრადიციაა. ძველად არსებობდა ეგრეთ წოდებული აგაპიები - სიყვარულის ტრაპეზი, როცა ღვთისმსახურებაზე მისული ქრისტიანები, მისი დასრულების შემდეგ, ყველა ერთად მიირთმევდნენ იმას, რასაც თან მოჰქონდათ.

15. რა მიზნით და რა პროდუქტების დადება შეიძლება წინა დღეს?

ჩვეულებრივ, წინა ღამეს სვამენ პურს, ფუნთუშებს, შაქარს, ყველაფერს, რაც არ ეწინააღმდეგება მარხვას (რადგან ეს შეიძლება იყოს მარხვის დღეც). თქვენ ასევე შეგიძლიათ აჩუქოთ ლამპის ზეთი და კაჰორები, რომლებიც შემდეგ მორწმუნეების ზიარებისთვის იქნება გამოყენებული. ეს ყველაფერი მოჰყავთ და ტოვებენ იმავე მიზნით, რისთვისაც სანთელს დებენ წინა დღეს - გარდაცვლილი ნათესავების, ნაცნობების, მეგობრებისა და ღვთისმოსაობის ჯერ არ განდიდებული ასკეტების გასახსენებლად.
ამავე მიზნით წარდგენილია სამახსოვრო ნოტაც.
მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ შესაწირავი უნდა მოდიოდეს სუფთა გულიდან და გულწრფელი სურვილით, შეწიროს ღმერთს მსხვერპლი იმ ადამიანის სულის დასასვენებლად, რომელიც ახსოვს და უნდა იყოს მიღებული მისი შრომით და არა მოპარული ან მოტყუებით შეძენილი. ან სხვა მოტყუება.

16. რა არის მიცვალებულთა ყველაზე მნიშვნელოვანი მემორიალი?

მთავარია მიცვალებულთა ხსენება პროსკომედიაში, რადგან პროსფორიდან ამოღებული ნაწილაკები ქრისტეს სისხლშია ჩაფლული და ამ დიდი მსხვერპლით განწმენდილია.

17. როგორ წარვადგინოთ სამახსოვრო ცნობა პროსკომედიაში? შესაძლებელია თუ არა პროსკომედიაში ავადმყოფის გახსენება?

სამსახურის დაწყებამდე უნდა მიხვიდეთ სანთლების დახლთან, აიღოთ ფურცელი და დაწეროთ შემდეგნაირად:

განსვენების შესახებ

ანდრეი
მარია
ნიკოლოზი

საბაჟო

ამ გზით მომზადებული შენიშვნა გადაეცემა პროსკომედიას.

ჯანმრთელობის შესახებ

ბ. ანდრეი
მლ. ნიკოლოზი
ნინა

საბაჟო

ანალოგიურად, წარდგენილია შენიშვნა ჯანმრთელობის შესახებ, მათ შორის, ვინც დაავადებულია.

შენიშვნის წარდგენა შესაძლებელია საღამოს, სადაც მითითებულია ხსენების თარიღი.
არ დაგავიწყდეთ ნოტის ზედა ნაწილში რვაქიმიანი ჯვრის დახატვა, ხოლო ბოლოში მიზანშეწონილია დაწეროთ: "და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი". თუ გსურთ სასულიერო პირის გახსენება, მაშინ პირველ რიგში მისი სახელია.

18. რა უნდა გავაკეთო, თუ ლოცვაზე ან სხვა მსახურებაზე დგომისას არ გამიგია სახელი, რომელიც ხსენებაზე იყო წარდგენილი?

ხდება, რომ სასულიერო პირებს საყვედურობენ: ამბობენ, რომ ყველა ნოტი არ წაიკითხა ან ყველა სანთელი არ აინთო. და მათ არ იციან, რომ მათ არ შეუძლიათ ამის გაკეთება. ნუ განსაჯეთ, რომ არ განიკითხოთ. მოხვედი, მოიყვანე - ესე იგი, შენი მოვალეობა შესრულებულია. და რასაც მღვდელი აკეთებს, არის ის, რასაც მას სთხოვენ!

19. რატომ სრულდება მიცვალებულთა ხსენება?

მთელი საქმე იმაშია, რომ მკვდრებს არ შეუძლიათ საკუთარი თავისთვის ლოცვა. დღეს მცხოვრებმა სხვამ უნდა გააკეთოს ეს მათთვის. ამრიგად, იმ ადამიანების სულებს, რომლებმაც მოინანიეს სიკვდილამდე, მაგრამ არ ჰქონდათ დრო სინანულის ნაყოფის გამოტანისთვის, შეუძლიათ მიიღონ განთავისუფლება მხოლოდ მათთვის უფლის წინაშე შუამავლობით ცოცხალი ნათესავებისგან ან მეგობრებისგან და ეკლესიის ლოცვებით.
წმიდა მამები და ეკლესიის მასწავლებლები თანხმდებიან აღიარონ ცოდვილთათვის ტანჯვისგან განთავისუფლების შესაძლებლობა და ამ მხრივ სასიკეთო მნიშვნელობა ლოცვისა და მოწყალების, განსაკუთრებით საეკლესიო ლოცვების და ძირითადად უსისხლო მსხვერპლშეწირვის, ანუ ლიტურგიაზე ხსენების შესახებ (პროსკომედია). .
„როცა მთელი ხალხი და წმიდა კრება“ - ეკითხება წმ. იოანე ოქროპირი, - დგანან ზეცისკენ გაშლილი ხელებით და როცა საშინელი მსხვერპლშეწირვა ხდება, როგორ არ უნდა დავამშვიდოთ ღმერთი მათთვის (მიცვალებულებისთვის) ლოცვით? მაგრამ ეს მხოლოდ სარწმუნოებით გარდაცვლილთა შესახებ“ (წმ. იოანე ოქროპირი. საუბარი უკანასკნელზე ფილ. 3, 4).

20. შესაძლებელია თუ არა მემორიალურ ბარათში თვითმკვლელის ან მოუნათლავი პირის სახელის შეტანა?

ეს შეუძლებელია, რადგან ქრისტიანულ დაკრძალვას მოკლებული პირები, როგორც წესი, მოკლებულნი არიან საეკლესიო ლოცვებს.

21. როგორ უნდა მოიქცეთ ცენვისას?

ცისკრისას თავი უნდა დახაროთ ისე, თითქოს სიცოცხლის სულს იღებდეთ და თქვათ იესოს ლოცვა. ამავდროულად, საკურთხევლისკენ ზურგს ვერ შეაქცევ - ეს მრავალი მრევლის შეცდომაა. თქვენ უბრალოდ უნდა შემობრუნდეთ ცოტათი.

22. რომელი მომენტი ითვლება დილის წირვის დასასრულად?

დილის წირვის დასასრული, ანუ დასრულება არის მღვდლის ჯვრით გასვლა. ამ მომენტს გათავისუფლება ჰქვია. დღესასწაულის დროს მორწმუნეები უახლოვდებიან ჯვარს, კოცნიან მას და მღვდლის ხელს, რომელსაც ჯვარი ფეხით უჭირავს. წასვლის შემდეგ მღვდლის წინაშე უნდა დაიხიო. ვილოცოთ ჯვარს:
მე მჯერა, უფალო, და თაყვანს ვცემ შენს პატიოსან და მაცოცხლებელ ჯვარს, რადგან მასზე მოიტანა ხსნა დედამიწის შუაგულში.

23. რა უნდა იცოდეთ პროსფორისა და წმინდა წყლის გამოყენების შესახებ?

საღმრთო ლიტურგიის დასასრულს, როცა სახლში დაბრუნდებით, სუფთა სუფრაზე მოამზადეთ კერძი პროსფორითა და წმინდა წყლით.
ჭამის წინ ილოცეთ:
უფალო ღმერთო ჩემო, შენი წმიდა ძღვენი და შენი წმიდა წყალი იყოს ჩემი ცოდვების მიტევებისთვის, ჩემი გონების გასანათებლად, ჩემი გონებრივი და ფიზიკური ძალების განმტკიცებისთვის, ჩემი სულისა და სხეულის ჯანმრთელობისთვის, დამორჩილებისთვის. ჩემი ვნებები და უძლურებანი, შენი უსაზღვრო წყალობის მიხედვით უწმინდესის დედაშენის და ყველა შენი წმინდანის ლოცვით. ამინ.
პროსფორას იღებენ თეფშზე ან სუფთა ფურცელზე, რათა წმიდა ნამსხვრევები არ დაეცეს იატაკზე და არ გათელონ, რადგან პროსფორა არის სამოთხის წმინდა პური. და ეს უნდა მივიღოთ ღვთის შიშითა და თავმდაბლობით.

24. როგორ აღინიშნება უფლისა და მისი წმინდანების დღესასწაულები?

უფლისა და მისი წმინდანების დღესასწაულები სულიერად, წმინდა სულით და უბიწო სინდისით, ეკლესიაში სავალდებულო დასწრებით აღინიშნება. სურვილის შემთხვევაში, მორწმუნეები ბრძანებენ მადლიერების ლოცვებს დღესასწაულის პატივსაცემად, ყვავილების მიტანას დღესასწაულის ხატთან, ანაწილებენ მოწყალებას, აღიარებენ და იღებენ ზიარებას.

25. როგორ შეუკვეთოთ მემორიალური და მადლიერების ლოცვა?

ლოცვა შეკვეთილია შესაბამისი ფორმატირებული შენიშვნის წარდგენით. საბაჟო ლოცვის სამსახურის რეგისტრაციის წესები განთავსებულია სანთლის დახლზე.
სხვადასხვა ეკლესიაში არის გარკვეული დღეები, როდესაც ტარდება ლოცვა, მათ შორის წმინდა წყლის მსახურება.
წყლის კურთხევაზე შეგიძლიათ აკურთხოთ ჯვარი, ხატი და სანთლები. წყალკურთხევის წირვის დასასრულს მორწმუნეები მოწიწებითა და ლოცვით იღებენ წმინდა წყალს და ყოველდღიურად იღებენ უზმოზე.

26. რა არის სინანულის საიდუმლო და როგორ მოვამზადოთ აღსარება?

უფალმა იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს მიმართა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გაიხსნება ცაში.(მათ. 18:18). ხოლო სხვა ადგილას მაცხოვარმა, უბერა, უთხრა მოციქულებს: მიიღეთ სულიწმიდა. ვისაც ცოდვები აპატიებთ, მიეტევებათ მათ, ვისი ცოდვებიც შეინარჩუნებთ, დარჩებიან (იოანე 20:22-23).
მოციქულებმა, აღასრულეს უფლის ნება, ეს ძალაუფლება გადასცეს თავიანთ მემკვიდრეებს - ქრისტეს ეკლესიის მწყემსებს და დღემდე ყველას, ვინც მართლმადიდებლობის სწამს და გულწრფელად აღიარებს ცოდვებს მართლმადიდებელი მღვდლის წინაშე, შეუძლია მიიღოს ნებართვა, პატიება და დაასრულოს. მათი მიტევება მისი ლოცვით.
ეს არის სინანულის საიდუმლოს არსი.
ადამიანი, რომელიც მიჩვეულია გულის სიწმინდისა და სულის სისუფთავის შენარჩუნებას, სინანულის გარეშე ვერ იცხოვრებს. ის ელოდება და ელოდება სხვა აღსარებას, ისევე როგორც გამომშრალი მიწა ელის მაცოცხლებელ ტენიანობას.
ერთი წუთით წარმოიდგინეთ ადამიანი, რომელიც მთელი ცხოვრება სხეულს ჭუჭყს რეცხავს! ასე რომ, სული განბანვას მოითხოვს და რა მოხდებოდა, რომ არ ყოფილიყო სინანულის საიდუმლო, ეს განკურნება და განწმენდა „მეორე ნათლობა“. დაგროვილი ცოდვები და ცოდვები, რომლებიც არ არის ამოღებული სინდისიდან (არამარტო დიდი, არამედ ბევრი მცირეც) იმდენად ამძიმებს მასზე, რომ ადამიანი იწყებს რაღაც უჩვეულო შიშის გრძნობას, მას ეჩვენება, რომ რაღაც ცუდია. აპირებს მოხდეს მას; შემდეგ უეცრად ის ეცემა რაიმე სახის ნერვულ აშლილობას, გაღიზიანებას, გრძნობს ზოგად შფოთვას, არ აქვს შინაგანი სიმტკიცე და წყვეტს თავის კონტროლს. ხშირად მას თავადაც არ ესმის მიზეზი იმისა, რაც ხდება, მაგრამ ეს არის ის, რომ ადამიანს სინდისზე აქვს გამოუცხადებელი ცოდვები. ღვთის მადლით, ეს მწუხარება გვახსენებს მათ, რომ ჩვენ, ჩვენი სულის ასეთი უბედურებით გაოგნებულნი, მივხვდეთ, რომ საჭიროა მისგან მთელი საწამლავის განწმენდა, ანუ მივმართოთ წმ. სინანულის საიდუმლო და ამით განთავისუფლდით ყველა იმ ტანჯვისგან, რომელიც ელოდება ღვთის უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ ყველა ცოდვილს, ვინც არ განიწმინდა აქ ამ ცხოვრებაში.
სინანულის თითქმის მთელი საიდუმლო სრულდება ასე: ჯერ მღვდელი ლოცულობს ყველასთან, ვისაც აღსარების მსურველი. შემდეგ ის მოკლედ შეახსენებს ყველაზე გავრცელებულ ცოდვებს, საუბრობს აღსარების მნიშვნელობაზე, აღმსარებლის პასუხისმგებლობაზე და იმაზე, რომ ის დგას თვით უფლის წინაშე, ხოლო მღვდელი მხოლოდ მოწმეა ღმერთთან მისი იდუმალი საუბრისა და რომ რაიმე ცოდვის განზრახ დამალვა ამძიმებს დანაშაულს მონანიებულს.
შემდეგ ისინი, ვინც აღსარებას იღებენ, სათითაოდ უახლოვდებიან ტრიბუნას, რომელზედაც წმიდა სახარება და ჯვარი დევს, თაყვანს სცემენ ჯვარს და სახარებას, დგანან ტრიბუნის წინ, თავები ან მუხლებზე დადებული (ეს უკანასკნელი არ არის აუცილებელია) და დაიწყეთ აღიარება. სასარგებლოა საკუთარი თავისთვის უხეში გეგმის შედგენა – რა ცოდვები უნდა ვაღიარო, რათა მოგვიანებით არ დაივიწყო აღსარებაში; მაგრამ თქვენ მოგიწევთ არა მხოლოდ ფურცლიდან წაიკითხოთ თქვენი წყლულები, არამედ დანაშაულის გრძნობით და სინანულით, გახსენით ისინი ღვთის წინაშე, ამოიღეთ ისინი სულიდან, როგორც ზოგიერთი საზიზღარი გველი და მოიშორეთ ისინი ზიზღის გრძნობა. (შეადარეთ ცოდვების ეს სია იმ ჩამონათვალს, რომელსაც ბოროტი სულები შეინახავენ განსაცდელების დროს და გაითვალისწინეთ: რაც უფრო საფუძვლიანად გამოაშკარავებთ თავს, მით უფრო ნაკლები გვერდი იქნება ამ დემონურ ნაწერებში.) ამავდროულად, რა თქმა უნდა, ყოველი ამონაწერი ასეთ სისაძაგლეს და მის შუქზე გამოტანას სირცხვილის გრძნობა მოჰყვება, მაგრამ შენ მტკიცედ იცი: თავად უფალი და მისი მსახური - მღვდელი, რომელიც აღიარებს შენ, რაც არ უნდა ამაზრზენი იყოს შენი შინაგანი ცოდვილი სამყარო, მხოლოდ მაშინ გაიხარე, როცა გადამწყვეტად უარი თქვას მასზე; მღვდლის სულში მხოლოდ სიხარულია მონანიებულისთვის. ნებისმიერი მღვდელი, გულწრფელი აღსარების შემდეგ, კიდევ უფრო მეტად არის განწყობილი აღმსარებლის მიმართ და იწყებს მასთან უფრო მჭიდროდ და მზრუნველად მოპყრობას.

27. ანადგურებს თუ არა მონანიება ადრე ჩადენილი ცოდვების ხსოვნას?

ამ კითხვაზე პასუხი მოცემულია ნარკვევში სახარების თემაზე - "უძღები შვილი".
„...ადგა და მამასთან წავიდა. და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, დაინახა იგი მამამისმა და შეიწყალა; და სირბილით დაეცა კისერზე და აკოცა.
შვილმა უთხრა: „მამაო! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: „მოიტანეთ საუკეთესო მოსასხამი და ჩაიცვით, ბეჭედი დაუდეთ ხელზე და სანდლები ფეხებზე; მოიტანეთ მსუქანი ხბო და დაკალით: ვჭამოთ და ვიხალისოთ!” (ლუკა 15:20-23.)
დღესასწაული მთავრდება კარგი, მოწყალე მამის სახლში. სიხარულის ხმები ქრებოდა და მოწვეული სტუმრები იფანტებიან. გუშინდელი უძღები შვილი ტოვებს საბანკეტო დარბაზს, ჯერ კიდევ მამის სიყვარულისა და პატიების ტკბილი გრძნობით სავსე.
კარებს მიღმა ხვდება უფროს ძმას, რომელიც გარეთ დგას. მის მზერაში არის დაგმობა, თითქმის აღშფოთება.
გული გაუჩერდა უმცროსი ძმა; სიხარული გაქრა, ქეიფის ხმები ჩაქრა, ახლომახლო, მძიმე წარსული გაგვიჩნდა თვალწინ...
რა შეიძლება უთხრას ძმას გასამართლებლად?
არ არის გამართლებული მისი აღშფოთება? დაიმსახურა ის ეს ქეიფი, ეს ახალი ტანსაცმელი, ეს ოქროს ბეჭედი, ეს კოცნა და მამის პატიება? ბოლოს და ბოლოს, სულ ახლახან, სულ ცოტა ხნის წინ...
და უმცროსი ძმის თავი დაბლა ქედს იხრის უფროსის მკაცრი, დამსჯელი მზერის წინაშე: სულის ჯერ კიდევ სუფთა ჭრილობები სტკიოდა და მტკიოდა...
მოწყალების მთხოვნელი თვალებით უძღები ვაჟი უფროსი ძმის წინაშე მუხლებზე იყრის თავს.
„ძმაო... მაპატიე... მე არ მოვაწყე ეს ქეიფი... და მამაჩემს არ მითხოვია ეს ახალი ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და ეს ბეჭედი... საკუთარ თავსაც არ ვუწოდებდი. შვილო უკვე, მე მხოლოდ დაქირავებულად ვთხოვე მიმეღო... შენი დაგმობა სამართლიანია და არანაირი საბაბი არ მაქვს. ოღონდ მომისმინე და იქნებ გაიგო მამის წყალობა...
რას ფარავს ახლა ეს ახალი ტანსაცმელი?
აი, აი, ამ საშინელი (ფსიქიკური) ჭრილობების კვალი. ხედავ: ჩემს სხეულზე ჯანსაღი ადგილი არ იყო; იყო უწყვეტი წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები (ეს. 1:6).
ისინი ახლა დახურულები არიან და მამის წყალობის „ზეთით დარბილებულნი“ არიან, მაგრამ შეხებისას მაინც მტკივნეულად სტკივათ და, მეჩვენება, მუდამ მტკივა...
ისინი გამუდმებით გამახსენებენ იმ საბედისწერო დღეს, როცა თავხედი სულით სავსე, ამპარტავნებითა და ამაყი თავდაჯერებულობით გავწყვიტე მამაჩემი, მოვითხოვე მამულის ჩემი წილი და წავედი ურწმუნოებისა და ცოდვების იმ საშინელ ქვეყანაში. .
რა ბედნიერი ხარ, ძმაო, რომ არ გახსენდება ის, რომ არ იცი სუნი და გახრწნილება, ბოროტება და ცოდვა, რომელიც იქ სუფევს. თქვენ არ გამოგიცდიათ სულიერი შიმშილი და არ გიცდიათ იმ რქების გემო, რომელიც იმ ქვეყანაში ღორებს უნდა მოეპარათ.
აქ თქვენ შეინარჩუნეთ თქვენი ძალა და ჯანმრთელობა. მაგრამ მე აღარ მყავს... მხოლოდ მათი ნაშთები დავბრუნდი მამაჩემის სახლში. და ეს ახლა გულს მწყდება.
ვისთვის ვმუშაობდი? ვის ვემსახურებოდი? მაგრამ მთელი ჩემი ძალა შემეძლო მამაჩემის მსახურებას დაეთმო...
ხედავ ამ ძვირფას ბეჭედს ჩემს ცოდვილ, ისედაც სუსტ ხელზე. მაგრამ რას არ მივცემდი ამ ხელებს, რომ არ დარჩეს კვალი იმ ბინძური საქმისა, რომელიც მათ გააკეთეს ცოდვის ქვეყანაში, იმის ცოდნა, რომ ისინი ყოველთვის მხოლოდ მამისთვის მუშაობდნენ...
აჰ, ძმაო! თქვენ ყოველთვის ცხოვრობთ სინათლეში და არასოდეს შეიტყობთ სიბნელის სიმწარეს. შენ არ იცი იქ რა ხდება. თქვენ არ შეხვედრიხართ მათ, ვისთანაც იქ გიწევთ საქმე, არ შეხებიხართ იმ სიბინძურეს, რომელსაც იქ მცხოვრები ვერ აარიდებთ თავს.
შენ არ იცი, ძმაო, სინანულის სიმწარე: რაში დაიხარჯა ჩემი ახალგაზრდობის ძალა? რას ეძღვნება ჩემი ახალგაზრდობის დღეები? ვინ დამიბრუნებს მათ? ოჰ, ცხოვრება თავიდან რომ დაიწყოს!
ნუ შურს, ძმაო, ეს ახალი სამოსელი მამაშენის წყალობის გარეშე, აუტანელი იქნებოდა მოგონებების ტანჯვა...
და უნდა გშურდეს ჩემი? ბოლოს და ბოლოს, მდიდარი ხარ სიმდიდრით, რომელსაც შეიძლება ვერ შეამჩნიო და ბედნიერი ხარ ბედნიერებით, რომელსაც ვერ გრძნობ. თქვენ არ იცით, რა არის გამოუსწორებელი დანაკარგი, გაფლანგული სიმდიდრისა და დანგრეული ნიჭის შეგნება. ოჰ, რომ შესაძლებელი იყოს ამ ყველაფრის დაბრუნება და მამაჩემის დაბრუნება!
მაგრამ ქონება და ნიჭი ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ გეძლევა და ძალას ვეღარ დაიბრუნებ და დრო შეუქცევად წავიდა...
ნუ გაგიკვირდებათ, ძმაო, მამის წყალობა, მისი დათმობა უძღები შვილის მიმართ, ცოდვილი სულის საცოდავი ნაწნავები ახალი სამოსით დაფარვის სურვილი, მისი ჩახუტება და კოცნა, რომელიც აცოცხლებს ცოდვით განადგურებულ სულს.
ახლა დღესასწაული დასრულდა. ხვალ ისევ დავიწყებ მუშაობას და შენს გვერდით მამაჩემის სახლში ვიმუშავებ. შენ, როგორც უხუცესი და უმწიკვლო, გაბატონდები და მემართები. დაქვემდებარებული სამუშაო მემართება. სწორედ ეს მჭირდება. ეს შერცხვენილი ხელები სხვას არ იმსახურებენ.
ეს ახალი ტანსაცმელი, ეს ფეხსაცმელი და ეს ბეჭედიც დროზე ადრე მოიხსნება: ჩემთვის უხამსი იქნება მათში ღარიბი საქმის კეთება.
დღის განმავლობაში ჩვენ ერთად ვიმუშავებთ, შემდეგ შეგიძლიათ მშვიდი გულით და სუფთა სინდისით დაისვენოთ და გაერთოთ მეგობრებთან ერთად. Და მე?..
სად წავიდე ჩემი მოგონებებიდან, სინანულისგან გაფლანგული სიმდიდრის, დანგრეული ახალგაზრდობის, დაკარგული ძალების, გაფანტული ნიჭის, დაბინძურებული ტანსაცმლის, გუშინდელი შეურაცხყოფის და მამის უარყოფის შესახებ, ფიქრებიდან მარადისობაში წასულ და სამუდამოდ დაკარგულ შესაძლებლობებზე? ”

28. რას ნიშნავს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოთა ზიარება?

თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში (იოანე 6:53).
ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება და მე მასში(იოანე 6:56).
ამ სიტყვებით უფალმა მიუთითა ყველა ქრისტიანის ევქარისტიის საიდუმლოში მონაწილეობის აბსოლუტურ აუცილებლობაზე. თავად ზიარება უფალმა ბოლო ვახშამზე დაადგინა.
„...იესომ აიღო პური, აკურთხა, გატეხა და მისცა მოწაფეებს და უთხრა:
მიიღეთ, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული.და აიღო თასი, მადლი შესწირა მათ და უთხრა: დალიეთ მისგან ყველანი, რადგან ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად.(მათე 26, 26-28).
როგორც წმიდა ეკლესია გვასწავლის, ქრისტიანი, იღებს წმ. ზიარება საიდუმლოებით არის შერწყმული ქრისტესთან, რადგან დაქუცმაცებული კრავის ყველა ნაწილაკში არის მთელი ქრისტე.
განუზომელია ევქარისტიის საიდუმლოს მნიშვნელობა, რომლის გაგებაც ჩვენს გონებას აღემატება.
ქრისტეს სიყვარულს ანთებს ჩვენში, ამაღლებს გულს ღმერთისკენ, ბადებს მასში სათნოებებს, აკავებს ჩვენზე ბნელი ძალების შემოტევას, აძლიერებს ცდუნებებს, აცოცხლებს სულს და სხეულს, კურნავს მათ, აძლევს ძალას, უბრუნებს სათნოებებს - აღადგენს ჩვენში სულის იმ სიწმინდეს, რომელიც პირმშო ადამს ჰქონდა დაცემამდე.
საღმრთო ლიტურგიაზე თავის ფიქრებში ეპისკოპოსი. სერაფიმ ზვეზდინსკის აქ აღწერილია ერთი ასკეტი უხუცესის ხილვა, რომელიც ნათლად ახასიათებს ქრისტიანისთვის წმინდა საიდუმლოთა ზიარების მნიშვნელობას. ასკეტმა დაინახა „...ცეცხლოვანი ზღვა, რომლის ტალღები ამაღლდა და ადუღდა, საშინელი სანახაობა წარმოადგინა. მოპირდაპირე ნაპირზე ულამაზესი ბაღი იყო. იქიდან ჩიტების გალობა ისმოდა, ყვავილების სურნელი ვრცელდებოდა.
ასკეტს ესმის ხმა: ” გადაკვეთე ეს ზღვა" მაგრამ გზა არ იყო. დიდხანს იდგა და ფიქრობდა, როგორ გადასულიყო და ისევ გაიგონა ხმა: ” აიღეთ ღვთაებრივი ევქარისტიის ორი ფრთა: ერთი ფრთა არის ქრისტეს ღვთაებრივი ხორცი, მეორე ფრთა არის მისი სიცოცხლის მომცემი სისხლი. მათ გარეშე, რაც არ უნდა დიდი იყოს ეს, შეუძლებელია ცათა სასუფევლის მიღწევა».
როგორც წერს ფრ. ვალენტინ სვენციცკი: „ევქარისტია არის საფუძველი იმ რეალური ერთიანობისა, რომელიც მოსალოდნელია ზოგად აღდგომაში, რადგან როგორც ძღვენის გარდაქმნაში, ასევე ჩვენს ზიარებაში არის ჩვენი გადარჩენისა და აღდგომის გარანტია, არა მხოლოდ სულიერი, არამედ ფიზიკურიც. ”
კიევის მოხუცმა პართენიუსმა ერთხელ, უფლისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულის გრძნობით, დიდხანს იმეორებდა ლოცვას: „უფალო იესო, იცხოვრე ჩემში და ნება მომეცით ვიცხოვრო შენში“ და მოესმა მშვიდი, ტკბილი ხმა: ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება და მე მასში.
ასე რომ, თუ მონანიება განგვწმენდს ჩვენი სულის სიბინძურისგან, მაშინ უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარება გვავსებს მადლით და დაბლოკავს ჩვენს სულში მონანიებით განდევნილი ბოროტი სულის დაბრუნებას.
მაგრამ მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ, რაც არ უნდა აუცილებელი იყოს ჩვენთვის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, არ უნდა მივუდგეთ მას აღსარების გზით წინასწარ განწმენდის გარეშე.
პავლე მოციქული წერს: „ვინც უღირსად შეჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის ამ თასს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში.
დაე, ადამიანმა გამოსცადოს საკუთარი თავი და ამგვარად აჭამოს პურიდან ესდა სასმელები ჭალისგან ეს.
რადგან ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის, უფლის სხეულის გარეშე. ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფი ხართ და ბევრი კვდება“ (1 კორ. 11:27-30).

29. წელიწადში რამდენჯერ უნდა ეზიაროთ?

საროვის ბერი სერაფიმე უბრძანა დივეევოს დებს:
„მიუღებელია აღსარება და ზიარება ყველა მარხვაზე და, გარდა ამისა, თორმეტ და დიდ დღესასწაულზე: რაც უფრო ხშირად, მით უკეთესი - საკუთარი თავის ტანჯვის გარეშე, რომ უღირსი ხარ და არ უნდა გამოტოვო შესაძლებლობა, გამოიყენო წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით რაც შეიძლება ხშირად მინიჭებული მადლი.
ზიარებით მონიჭებული მადლი იმდენად დიდია, რომ რაც არ უნდა უღირსი და ცოდვილიც არ უნდა იყოს ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ თავისი დიდი ცოდვის თავმდაბალი ცნობიერებით მიუახლოვდება უფალს, რომელიც გვიხსნის ყველას, თუნდაც თავიდან ბოლომდე დაფარული. ცოდვათა წყლულებით თითი, მაშინ განიწმინდება ქრისტეს მადლით, უფრო და უფრო ნათელი გახდება, სრულიად განინათლება და გადარჩება“.
ძალიან კარგია ზიარება როგორც სახელის დღეს, ასევე დაბადების დღეზე, ასევე მეუღლეებისთვის ქორწილის დღეს.

30. რა არის უნქცია?

რაც არ უნდა გულდასმით ვეცადოთ გავიხსენოთ და დავწეროთ ჩვენი ცოდვები, შეიძლება მოხდეს, რომ მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი აღსარებაში არ იყოს ნათქვამი, ზოგი დაივიწყოს, ზოგი კი უბრალოდ ვერ გააცნობიეროს და ვერ შეამჩნიოს ჩვენი სულიერი სიბრმავის გამო. .
ამ შემთხვევაში ეკლესია მონანიებულს დახმარებას უწევს კურთხევის ზიარებით, ან, როგორც მას ხშირად უწოდებენ, „უნქცია“. ეს საიდუმლო ემყარება პირველი იერუსალიმის ეკლესიის მეთაურის მოციქულის იაკობის მითითებებს:
„ვინმე თქვენგანი ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე, სცხოს ზეთი უფლის სახელით. და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას; და თუ მან ჩაიდინა ცოდვები, მიეტევება მას“ (იაკობი 5:14-15).
ამრიგად, კურთხევის საიდუმლოში ჩვენ გვეპატიება ცოდვები, რომლებიც არ იყო ნათქვამი აღსარებისას უცოდინრობის ან დავიწყების გამო. და რადგან ავადმყოფობა ჩვენი ცოდვილი მდგომარეობის შედეგია, ცოდვისგან განთავისუფლება ხშირად იწვევს სხეულის განკურნებას.
ამჟამად დიდი მარხვის დროს ხსნის მოშურნე ყველა ქრისტიანი მონაწილეობს ერთდროულად სამ საიდუმლოში: აღსარებაში, კურთხევის კურთხევაში და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაში.
იმ ქრისტიანებს, რომლებმაც რაიმე მიზეზით ვერ მიიღეს მონაწილეობა ცხების საიდუმლოში, ოპტინის უხუცესები ბარსანუფიუსი და იოანე შემდეგ რჩევებს აძლევენ:
„როგორი გამსესხებელი შეგიძლიათ იპოვოთ ღმერთზე უფრო ერთგული, რომელმაც იცის რა არ მოხდა?
მაშ ასე, ჩააბარეთ მას დავიწყებული ცოდვების ანგარიში და უთხარით მას:
„მოძღვარო, რაკი ცოდვაა ცოდვების დავიწყება, მე ყველაფერში შევცოდე შენს წინააღმდეგ, გულის მცოდნე. შენ მაპატიებ ყველაფერს კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულის მიხედვით, რადგან იქ ვლინდება შენი დიდების ბრწყინვალება, როცა ცოდვილებს არ ანაზღაურებ ცოდვებს, რადგან სამუდამოდ განდიდდები. ამინ".

31. რამდენად ხშირად უნდა ეწვიოთ ტაძარს?

ქრისტიანის მოვალეობებში შედის ეკლესიის მონახულება შაბათს და კვირას და ყოველთვის დღესასწაულებზე.
დღესასწაულების დაწესება და აღნიშვნა აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის, ისინი გვასწავლიან ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, აღგზნებენ და ასაზრდოებენ ჩვენში, ჩვენს გულებში, სიყვარულს, პატივისცემასა და ღვთის მორჩილებას. მაგრამ ისინი ასევე დადიან ეკლესიაში რელიგიური მსახურების, რიტუალების შესასრულებლად და უბრალოდ სალოცავად, როცა დრო და შესაძლებლობა იძლევა.

32. რას ნიშნავს მორწმუნესთვის ტაძრის მონახულება?

ეკლესიაში ყოველი ვიზიტი ქრისტიანისთვის დღესასწაულია, თუ ადამიანი ნამდვილად მორწმუნეა. ეკლესიის სწავლებით, ღვთის ტაძრის მონახულებისას განსაკუთრებული კურთხევა და წარმატება ხდება ქრისტიანის ყველა კეთილ საქმეში. ამიტომ, უნდა დარწმუნდეთ, რომ ამ მომენტში თქვენს სულში სიმშვიდეა და ტანსაცმელში წესრიგი. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ მხოლოდ ეკლესიაში არ დავდივართ. დაიმდაბლეთ ჩვენი სული და გული, მივდივართ ქრისტესთან. ეს არის ქრისტე, რომელიც გვაძლევს სარგებელს, რომელიც უნდა მოვიპოვოთ ჩვენი ქცევით და შინაგანი განწყობით.

33. რა მსახურება აღესრულება ყოველდღიურად ეკლესიაში?

ყოვლადწმიდა სამების - მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, წმიდა მართლმადიდებელი ქრისტიანული ეკლესია ყოველდღიურად აღასრულებს საღამოს, დილის და შუადღის წირვას ღვთის ეკლესიებში, წმიდა მეფსალმუნის მაგალითზე, რომელიც მოწმობს საკუთარ თავზე. : „საღამოს და დილას და შუადღეს ვეხვეწები და ვიღრინები და ის (უფალი) ისმენს ჩემს ხმას“ (ფსალმ. 54:17-18). ყოველი ამ სამი წირვა-ლოცვა შედგება, თავის მხრივ, სამი ნაწილისაგან: საღამოს მსახურება - იგი შედგება მეცხრე საათისგან, საღამოსა და წირვისგან; დილა - შუაღამის ოფისიდან, მეტინიდან და პირველი საათიდან; დღისით - მესამე საათიდან, მეექვსე საათიდან და საღმრთო ლიტურგიიდან. ამგვარად, ეკლესიის საღამოს, დილის და დღის მსახურებიდან ცხრა წირვა ყალიბდება: მეცხრე საათი, საღამო, წირვა, შუაღამის ოფისი, მატიანე, პირველი საათი, მესამე საათი, მეექვსე საათი და საღმრთო ლიტურგია. წმიდა დიონისე არეოპაგელის სწავლებით, ანგელოზთა სამი წოდებიდან ცხრა სახე ყალიბდება, რომლებიც დღე და ღამე ადიდებენ უფალს.

34. რა არის მარხვა?

მარხვა არის არა მხოლოდ საკვების შემადგენლობის გარკვეული ცვლილება, ანუ სწრაფ კვებაზე უარის თქმა, არამედ, ძირითადად, მონანიება, სხეულებრივი და სულიერი თავშეკავება, გულის განწმენდა ინტენსიური ლოცვით.
ღირსი ბარსანუფიოს დიდი ამბობს:
„ფიზიკური მარხვა არაფერს ნიშნავს შინაგანი ადამიანის სულიერი მარხვის გარეშე, რომელიც შედგება ვნებებისგან თავის დაცვაში. ეს მარხვა სასიხარულოა ღმერთისთვის და აგინაზღაურებს ფიზიკური მარხვის ნაკლებობას (თუ სხეულში სუსტი ხარ).“
იგივეს ამბობს წმ. იოანე ოქროპირი:
„ვინც მარხვას მხოლოდ საკვებისგან თავის შეკავებით ზღუდავს, დიდად შეურაცხყოფს მას. მხოლოდ პირმა არ უნდა მარხულობდეს - არა, თვალმაც, სმენამაც, ხელებმაც, ტერფებმაც და მთელმა სხეულმა იმარხულოს.
როგორც წერს ფრ. ალექსანდრე ელჩანინოვი: „საცხოვრებელ სახლებში მარხვის ფუნდამენტური გაუგებრობაა. მთავარია არა მარხვა თავისთავად, როგორც ამის და ამის არჭამა ან როგორც სასჯელის სახით რაიმეს ჩამორთმევა - მარხვა მხოლოდ დადასტურებული გზაა სასურველი შედეგის მისაღწევად - სხეულის დაღლილობის გზით სულიერი მისტიკური დახვეწისკენ. ხორციელი შესაძლებლობებით დაბნელებული და ამით ხელს უწყობს ღმერთთან მიახლოებას.
მარხვა არ არის შიმშილი. დიაბეტიანი, ფაკირი, იოგი, პატიმარი და უბრალოდ მათხოვარი შიმშილობს. დიდი მარხვის მსახურებაში არსად არ არის საუბარი ჩვენი ჩვეული გაგებით განმარტოებულ მარხვაზე, ანუ ხორცის არჭამაზე და ა.შ. ყველგან ერთი მოწოდებაა: „ვმარხულობთ, ძმებო, ფიზიკურად, ვმარხავთ და სულიერად“. შესაბამისად, მარხვას მხოლოდ მაშინ აქვს რელიგიური მნიშვნელობა, როდესაც ის შერწყმულია სულიერ ვარჯიშებთან. მარხვა დახვეწის ტოლფასია. ნორმალური ზოოლოგიურად აყვავებული ადამიანი მიუწვდომელია გარე ძალების გავლენისთვის. მარხვა ძირს უთხრის ადამიანის ფიზიკურ კეთილდღეობას, შემდეგ კი ის უფრო ხელმისაწვდომი ხდება სხვა სამყაროს გავლენისთვის და იწყება მისი სულიერი ავსება“.
ეპისკოპოსის თქმით ჰერმან, "მარხვა არის სუფთა თავშეკავება, რათა აღდგეს დაკარგული წონასწორობა სხეულსა და სულს შორის, რათა დაუბრუნდეს ჩვენს სულს მისი უზენაესობა სხეულზე და მის ვნებებზე".

35. რა ლოცვები სრულდება ჭამის წინ და ჭამის შემდეგ?

ლოცვები საჭმლის წინ:
მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაში ხარ! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს სამეფო შენი, იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.
ქალწულო მარიამ, გიხაროდენ, ნეტარო მარიამ, უფალი შენთანა; კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი, რადგან მან შვა მაცხოვარი ჩვენი სულებისა.
უფალო შეიწყალე. უფალო შეიწყალე. უფალო შეიწყალე. დალოცე.

ლოცვები საჭმლის შემდეგ:
გმადლობთ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომ აღგვავსე შენი მიწიერი კურთხევებით; ნუ მოგვაკლებ შენს ზეციურ სასუფეველს, არამედ როგორც შენს მოწაფეებს შორის მოხვედი, მაცხოვარო, მშვიდობა მიეცი მათ, მოდი ჩვენთან და გვიხსენი.
ღირს ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად, რათა დაგლოცოთ შენ, ღვთისმშობელო, მარად კურთხეულო და უბიწოო და ჩვენი ღვთისმშობელო. ჩვენ გადიდებთ შენ, უპატივცემულო ქერუბიმ და ყველაზე დიდებულო, შედარების გარეშე სერაფიმე, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა უხრწნელად.
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
უფალო შეიწყალე. უფალო შეიწყალე. უფალო შეიწყალე.
წმიდათა ლოცვით მამაო ჩვენო, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ამინ.

36. რატომ არის აუცილებელი სხეულის სიკვდილი?

როგორც მიტროპოლიტი ენტონი ბლუმი წერს: „მსოფლიოში, რომელიც ადამიანურმა ცოდვამ ამაზრზენად აქცია, სიკვდილი ერთადერთი გამოსავალია.
ჩვენი ცოდვის სამყარო რომ იყოს უცვლელი და მარადიული, ეს იქნებოდა ჯოჯოხეთი. სიკვდილი ერთადერთია, რაც დედამიწას ტანჯვასთან ერთად ამ ჯოჯოხეთიდან თავის დაღწევის საშუალებას აძლევს“.
ეპისკოპოსი არკადი ლუბიანსკი ამბობს: „ბევრისთვის სიკვდილი სულიერი სიკვდილისგან ხსნის საშუალებაა. მაგალითად, ბავშვები იღუპებიან ადრეული ასაკი, არ იცის ცოდვა.
სიკვდილი ამცირებს მთლიანი ბოროტების რაოდენობას დედამიწაზე. როგორი იქნებოდა ცხოვრება ყოველთვის რომ არსებობდნენ მკვლელები - კაენი, უფლის მოღალატეები - იუდა, ადამიანები მხეცები - ნერონი და სხვები?
მაშასადამე, სხეულის სიკვდილი არ არის „სასაცილო“, როგორც ამას მსოფლიო ხალხი ამბობს, არამედ აუცილებელი და მიზანშეწონილი.

აქ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი მართლმადიდებლური ლიტერატურა, ვიდეო და აუდიო წიგნი.

პირველი მართლმადიდებლური რადიო FM დიაპაზონში!

შეგიძლიათ მოუსმინოთ მანქანაში, აგარაკზე, სადაც არ გაქვთ წვდომა მართლმადიდებლურ ლიტერატურაზე ან სხვა მასალებზე.

_________________________________

http://ofld.ru - საქველმოქმედო ფონდი "ბავშვობის სხივი"- ეს კეთილი და გულუხვი ხალხია, რომლებიც ერთად გაერთიანდნენ, რათა დაეხმარონ ბავშვებს, რომლებიც რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში აღმოჩნდებიან! ფონდი მხარს უჭერს ბავშვებს რუსეთის 8 რეგიონის 125 სოციალური დაწესებულებიდან, მათ შორის 16 ბავშვთა სახლის ჩვილები. და ესენი არიან ობლები ჩელიაბინსკის, სვერდლოვსკის, კურგანის, ორენბურგისა და სამარას რეგიონებიდან, ასევე პერმის ტერიტორიის, ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკისა და უდმურტის რესპუბლიკის ბავშვები. მთავარი ამოცანა რჩება უზრუნველყოს ბავშვებისთვის ყველაფერი, რაც აუცილებელია ბავშვთა სახლებიდან, სადაც არის ჩვენი ყველაზე მცირე გადასახადები - ბავშვები 1 თვიდან 4 წლამდე. ( 69 ხმა: 4.5 5-დან)

ხშირად მღვდელს სვამენ სათაურში მოცემულ კითხვას და იწყებს გამართლებას.

”ჩვენ უნდა დავიძინოთ, ვიყოთ ოჯახთან ერთად, გავაკეთოთ საშინაო დავალება, მაგრამ შემდეგ უნდა ავდგეთ და წავიდეთ . Რისთვის?

რა თქმა უნდა, თქვენი სიზარმაცის გასამართლებლად, შეგიძლიათ სხვა წინააღმდეგობებიც იპოვოთ. მაგრამ ჯერ უნდა გავიგოთ, რა აზრი აქვს ეკლესიაში ყოველკვირეულად მისვლას, რათა შემდეგ შევადაროთ ჩვენი თვითგამართლება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მოთხოვნა არ იყო გამოგონილი ხალხის მიერ, მაგრამ იყო მოცემული ათი მცნებაში: „გახსოვდეს შაბათი დღე, რათა წმიდა იყოს იგი; ექვსი დღე იმუშავე და მათში შეასრულე მთელი შენი საქმე, მაგრამ მეშვიდე დღეა უფლის, შენი ღმერთის შაბათი; ამ დღეს არ იმუშავო, არც შენ, არც შენს შვილს, არც შენს ასულს და არც შენს მსახურს. არც შენი მოახლე, არც შენი ხარი, არც შენი ვირი, არც შენი პირუტყვი, არც უცხო, რომელიც შენს კარებშია; რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და მიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია და მეშვიდე დღეს დაისვენა; ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი და განწმინდა იგი“.(). ძველ აღთქმაში ამ მცნების დარღვევისთვის სიკვდილით დასჯა დაწესდა, რაც შეეხება მკვლელობას. ახალ აღთქმაში კვირა დიდ დღესასწაულად იქცა, რადგან ქრისტემ, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, განწმინდა ეს დღე. საეკლესიო წესით, ვინც ამ მცნებას დაარღვევს, განკვეთას ექვემდებარება. VI საეკლესიო კრების 80-ე კანონის მიხედვით: „თუ ვინმეს, ეპისკოპოსს, პრესვიტერს, დიაკონს, ან სასულიერო პირთა წოდებას, ან საერო პირს, არ აქვს რაიმე მწვავე საჭიროება ან დაბრკოლება, რომელიც სამუდამოდ ჩამოაშორებს მას. მისი ეკლესია, მაგრამ ქალაქში ყოფნისას, სამი კვირის განმავლობაში სამ კვირას, არ მოდის საეკლესიო კრებაზე: მაშინ სასულიერო პირი განდევნილი იქნება სამღვდელოებიდან, ხოლო ერისკაცი განიკვეთება“.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შემოქმედი გვაძლევს აბსურდულ ბრძანებებს და საეკლესიო წესები საერთოდ არ იყო დაწერილი ხალხის სატანჯველად. რა აზრი აქვს ამ მცნებას?

მთელი ქრისტიანობა იზრდება სამების ღმერთის თვითგამოცხადებიდან, რომელიც გამოვლინდა უფალი იესო ქრისტეს მეშვეობით. მის შინაგან ცხოვრებაში შესვლა, ღვთიური დიდებაში მონაწილეობა ჩვენი ცხოვრების მიზანია. მაგრამ მას შემდეგ "ღმერთი სიყვარულია და ვინც სიყვარულში რჩება, ღმერთში რჩება და ღმერთი მასში."იოანე მოციქულის სიტყვის თანახმად (), მაშინ თქვენ შეგიძლიათ შეხვიდეთ მასთან ურთიერთობაში მხოლოდ სიყვარულით.

უფლის სიტყვის თანახმად, ღვთის მთელი კანონი ორ მცნებამდე მოდის: „შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“.(). მაგრამ შეიძლება თუ არა ამ მცნებების შესრულება ტაძრის მონახულების გარეშე? თუ ადამიანი გვიყვარს, არ ვცდილობთ უფრო ხშირად შევხვდეთ მას? შესაძლებელია თუ არა წარმოვიდგინოთ, რომ შეყვარებულები თავს არიდებენ ერთმანეთთან შეხვედრას? დიახ, შეგიძლიათ ტელეფონით ისაუბროთ, მაგრამ ბევრად უკეთესია პირადად საუბარი. ასე რომ, ადამიანი, რომელსაც უყვარს ღმერთი, ცდილობს მასთან შეხვედრას. მაგალითი იყოს ჩვენთვის დავით მეფე. ის, როგორც ხალხის მმართველი, აწარმოებდა უთვალავ ომს მტრებთან, ახორციელებდა სამართლიანობას, ასე თქვა: „რა სასურველია შენი საცხოვრებლები, ლაშქართა უფალო! სული ჩემი დაღლილია, უფლის სასამართლოს ლტოლვა; ჩემი გული და ჩემი ხორცი ხარობს ცოცხალი ღმერთით. და ჩიტი პოულობს თავის სახლს და მერცხალი პოულობს ბუდეს თავისთვის, სადაც დაასვენოს თავისი წიწილები შენს სამსხვერპლოებთან, ცაბაოთ უფალო, ჩემო მეფეო და ღმერთო ჩემო! ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი: ისინი გაქებენ უწყვეტად. ნეტარია კაცი, რომლის ძალა შენშია და რომლის გულის ბილიკები შენკენაა მიმართული. ცრემლთა ველის გავლით, მასში წყაროებს ხსნიან და წვიმა კურთხევით ფარავს; ისინი ძლიერდებიან, ისინი გამოდიან ღმერთის წინაშე სიონში. უფალო, ძლიერო ღმერთო! ისმინე ჩემი ლოცვა, ყური მიუგდე, ღმერთო იაკობის! ღმერთო, ჩვენი მფარველი! მოდი ახლოს და ნახე შენი ცხებულის სახე. რადგან შენს სასამართლოში ერთი დღე სჯობს ათასს. მირჩევნია ვიყო ღვთის სახლის ზღურბლთან, ვიდრე ვიცხოვრო ბოროტების კარვებში“. ().

როცა გადასახლებაში იყო, ყოველდღე ტიროდა, რომ ღვთის სახლში ვერ შევა: „ამის გახსენებისას ვღვრი ჩემს სულს, რადგან დავდიოდი ხალხში, მათთან ერთად შევედი ღვთის სახლში სიხარულის ხმითა და მხიარული ხალხის ქებით. ().

სწორედ ეს დამოკიდებულება წარმოშობს ღვთის ტაძრის მონახულების აუცილებლობას და შინაგანად აუცილებელს ხდის მას.

და ეს გასაკვირი არ არის! უფლის თვალი ხომ გამუდმებით ღვთის ტაძრისკენ არის მიპყრობილი. აქ ის თავად ცხოვრობს თავისი სხეულით და სისხლით. აქ ის გვაცოცხლებს ნათლობისას. ასე რომ, ეს არის ჩვენი პატარა ზეციური სამშობლო. აქ ღმერთი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს აღსარების საიდუმლოში. აქ ის გვაძლევს თავს ყველაზე წმინდა ზიარებაში. შესაძლებელია თუ არა სხვაგან უხრწნელი ცხოვრების ასეთი წყაროების პოვნა? ძველი ასკეტის სიტყვების თანახმად, ისინი, ვინც კვირაში ეშმაკს ებრძვიან, ცდილობენ შაბათს და კვირას ეკლესიაში ზიარების ცოცხალი წყლის წყაროებისკენ გარბოდნენ, რათა მოიკლანონ წყურვილი და დაიბანონ თავი ჭუჭყისაგან. დაბინძურებული სინდისი. უძველესი ლეგენდების თანახმად, ირმები ნადირობენ გველებზე და შთანთქავენ მათ, მაგრამ შხამი მათ შიგნიდან წვას იწყებს და ისინი წყაროსკენ გარბიან. ასევე უნდა ვისწრაფოდეთ ეკლესიაში სიარული, რათა ერთად განვგრილოთ ჩვენი გულის გაღიზიანება. წმიდა მოწამის სიტყვის თანახმად, „შეეცადეთ უფრო ხშირად შეიკრიბოთ ევქარისტიისთვის და ღვთის სადიდებლად. რადგან თუ ხშირად იკრიბებით ერთად, მაშინ სატანის ძალები დაემხო და თქვენი რწმენის ერთსულოვნებით განადგურდება მისი დამღუპველი საქმეები. Იქ არაფერია სამყაროზე უკეთესირადგან ამით ნადგურდება ზეციური და მიწიერი სულების ყოველგვარი ბრძოლა"(შმხ. ეგნატე ღვთისმშობელი ეპისტოლე ეფესელთა მიმართ. 13).

ახლა ბევრს ეშინია ბოროტი თვალის, დაზიანებისა და ჯადოქრობის. ბევრი ნემსს ათავსებს კარის ჩარჩოებში, იკიდებს თავს, როგორც ნაძვის ხეები ამულეტებით, ეწევა ყველა კუთხეს სანთლებით და ავიწყდება, რომ მხოლოდ ეკლესიის ლოცვას შეუძლია ადამიანი იხსნას ეშმაკის ძალადობისგან. ბოლოს და ბოლოს, ის კანკალებს ღვთის ძალაზე და არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს ყველას, ვინც ღვთის სიყვარულშია.

როგორც მეფე დავითი მღეროდა: „თუ ჯარი ჩემს წინააღმდეგ იარაღს აიღებს, ჩემს გულს არ შეეშინდება; თუ ომი წამოიჭრება ჩემს წინააღმდეგ, მაშინ ვიმედოვნებ. ერთი რამ ვთხოვე უფალს, რომ მხოლოდ მე ვეძიო, რომ ვიყო უფლის სახლში ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები, ვიფიქრო უფლის მშვენიერებაზე და მოვინახულო მისი წმინდა ტაძარი, რადგან მან დამამალა თავის კარავში. გაჭირვების დღეს დამამალავდა სოფლის საიდუმლო ადგილას, კლდეზე მიმყავდა. მაშინ ჩემი თავი მაღლა აეწია ჩემს გარშემო მყოფ მტრებს; და ვწირავდი სადიდებელ მსხვერპლს მის კარავში, ვმღეროდი და ვამღერებდი უფლის წინაშე“. ().

მაგრამ არა მხოლოდ უფალი გვიცავს და გვაძლევს ძალას ტაძარში. ისიც გვასწავლის. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა თაყვანისცემა არის ღვთის სიყვარულის ჭეშმარიტი სკოლა. ჩვენ გვესმის მისი სიტყვა, ვიხსენებთ მის მშვენიერ საქმეებს, ვიგებთ ჩვენს მომავალს. ჭეშმარიტად „ღვთის ტაძარში ყველაფერი მის დიდებას აუწყებს“(). ჩვენს თვალწინ გადის მოწამეთა ღვაწლი, ასკეტების გამარჯვებები, მეფეთა და მღვდელმთავრების სიმამაცე. ჩვენ ვიგებთ მის იდუმალ ბუნებას, ხსნას, რომელიც მოგვცა ქრისტემ. აქ ჩვენ ვხარობთ ქრისტეს ნათელი აღდგომით. ტყუილად არ ვუწოდებთ საკვირაო თაყვანისცემას „პატარა აღდგომას“. ხშირად გვეჩვენება, რომ ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი საშინელი, საშინელი და უიმედოა, მაგრამ საკვირაო მსახურება მოგვითხრობს ჩვენს ტრანსცენდენტურ იმედზე. გასაკვირი არ არის, რომ დავითი ამას ამბობს "ჩვენ ვიფიქრეთ, ღმერთო, შენს სიკეთეზე შენი ტაძრის შუაგულში"(). საკვირაო მსახურება - საუკეთესო საშუალებაიმ უთვალავი დეპრესიისა და მწუხარების წინააღმდეგ, რომლებიც ცხოვრობენ "ნაცრისფერ ცხოვრებაში". ეს არის ღვთის შეთანხმების ცქრიალა ცისარტყელა საყოველთაო ამაოების ნისლებს შორის.

ჩვენს სადღესასწაულო მსახურებას გულში აქვს ლოცვა და ფიქრი წმინდა წერილზე, რომლის წაკითხვას ეკლესიაში განსაკუთრებული ძალა აქვს. ამრიგად, ერთმა ასკეტმა დაინახა, რომ ცეცხლის ენები ამოდიოდა დიაკვნის ტუჩებიდან, რომელიც კითხულობდა ღვთის სიტყვას საკვირაო ლიტურგიაზე. მათ განიწმინდეს მლოცველთა სულები და ამაღლდნენ ზეცაში. ისინი, ვინც ამბობენ, რომ სახლში შეუძლიათ ბიბლიის კითხვა, თითქოს ეკლესიაში სიარული არ სჭირდებათ, ცდებიან. მაშინაც კი, თუ ისინი წიგნს სახლში გახსნიან, საეკლესიო კრებიდან მათი ამოღება ხელს შეუშლის მათ წაკითხულის მნიშვნელობის გაგებაში. დადასტურებულია, რომ ისინი, ვინც არ მონაწილეობენ წმიდა ზიარებაში, პრაქტიკულად არ შეუძლიათ ღვთის ნების ათვისება. და გასაკვირი არ არის! წმინდა წერილი ხომ ზეციური მადლის მისაღებად „ინსტრუქციებს“ ჰგავს. მაგრამ თუ თქვენ უბრალოდ წაიკითხავთ ინსტრუქციებს, მაგალითად, კაბინეტის შეკრების ან მისი დაპროგრამების მცდელობის გარეშე, მაშინ ის გაუგებარი დარჩება და სწრაფად დაივიწყებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ ჩვენი ცნობიერება სწრაფად ფილტრავს გამოუყენებელ ინფორმაციას. მაშასადამე, წმინდა წერილი არ არის განცალკევებული საეკლესიო კრებისგან, რადგან ის სწორედ ეკლესიას გადაეცა.

პირიქით, ისინი, ვინც ესწრებოდნენ საკვირაო ლიტურგიას და შემდეგ სახლში წაიღეს წმინდა წერილი, დაინახავენ მასში მნიშვნელობებს, რომლებსაც ვერასოდეს შეამჩნევდნენ. ხშირად ხდება, რომ დღესასწაულებზე ადამიანები სწავლობენ ღვთის ნებას საკუთარ თავზე. ბოლოს და ბოლოს, რევ. , „მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ყოველთვის აჯილდოებს თავის მსახურებს საჩუქრებით, მაგრამ ყველაზე მეტად ყოველწლიურ და უფლის დღესასწაულებზე“(სიტყვა მწყემსი. 3, 2). შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი, ვინც რეგულარულად დადიან ეკლესიაში, გარკვეულწილად განსხვავდებიან და გარეგნობა, და მიერ გონების მდგომარეობა. ერთი მხრივ მათთვის სათნოებები ბუნებრივი ხდება, მეორე მხრივ კი ხშირი აღსარება ხელს უშლის მათ მძიმე ცოდვების ჩადენაში. დიახ. ხშირად ქრისტიანთა ვნებებიც მწვავდება, რადგან სატანას არ სურს მტვრისგან ჩამოსხმული ადამიანები ზეცაში ამაღლდნენ, საიდანაც იგი განდევნეს. ამიტომ სატანა გვიტევს, როგორც მის მტრებს. მაგრამ მისი არ უნდა გვეშინოდეს, არამედ უნდა ვებრძოლოთ და გავიმარჯვოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ის, ვინც გადალახავს, ​​დაიმკვიდრებს ყველაფერს, თქვა უფალმა ()!

თუ ადამიანი ამბობს, რომ ქრისტიანია, მაგრამ ლოცვით არ ურთიერთობს ძმებთან, მაშინ როგორი მორწმუნეა? საეკლესიო კანონების უდიდესი ექსპერტის, ანტიოქიის პატრიარქ თეოდორე ბალსამონის სამართლიანი სიტყვების თანახმად, „აქედან ორიდან ერთი ირკვევა - ან ის არ ზრუნავს ღვთისადმი ლოცვისა და საგალობლების შესახებ ღვთაებრივი მცნებების შესრულებაზე, ანდა. ის არ არის ერთგული. რატომ არ სურდა ქრისტიანებთან ეკლესიაში ყოფნა და ღვთის ერთგულ ხალხთან ოცი დღე?

შემთხვევითი არ არის, რომ ის ქრისტიანები, რომლებსაც ჩვენ სანიმუშოდ მივიჩნევთ, არიან იერუსალიმის სამოციქულო ეკლესიის ქრისტიანები. „ისინი ერთად იყვნენ და ყველაფერი საერთო ჰქონდათ... და ყოველ დღე ერთსულოვნად რჩებოდნენ ტაძარში და კარდაკარ პურს ტეხდნენ, სიხარულით და გულის უბრალოებით ჭამდნენ საჭმელს, ადიდებდნენ ღმერთს და ყველა უყვარდათ. ხალხი"(). სწორედ ამ ერთსულოვნებიდან მოედინებოდა მათი შინაგანი ძალა. ისინი სულიწმიდის მაცოცხლებელ ძალაში იყვნენ, რომელიც მათზე სიყვარულის საპასუხოდ გადმოიღვარა.

შემთხვევითი არ არის, რომ ახალი აღთქმა პირდაპირ კრძალავს ეკლესიის შეხვედრების უგულებელყოფას: „ნუ მივატოვებთ ერთად შეხვედრას, როგორც ეს ზოგიერთს ჩვევია; მაგრამ მოდით გავამხნევოთ ერთმანეთი და მით უმეტეს, როგორც ხედავთ, რომ ეს დღე ახლოვდება“. ().

ყოველივე საუკეთესო, რომლის წყალობითაც რუსეთს წმინდად უწოდებენ, რის წყალობითაც არსებობს სხვა ქრისტიანული ერები, თაყვანისცემით გვეძლევა. ეკლესიაში ჩვენ ვიშორებთ ჩვენი ამაოების ჩაგვრას და გამოვყოფთ კრიზისებისა და ომების მახეებს ღვთის მშვიდობაში. და ეს ერთადერთი სწორი გადაწყვეტილებაა. არა წყევლა და რევოლუციები, არა ბრაზი და სიძულვილი, არამედ ეკლესიის ლოცვა და სათნოება შეუძლია შეცვალოს სამყარო. „როცა საფუძვლები დაინგრევა, რას მოიმოქმედებენ მართალნი? უფალი თავის წმიდა ტაძარშია"() და ის გარბის მისკენ, რომ იპოვოს დაცვა. ეს არ არის სიმხდალე, არამედ სიბრძნე და გამბედაობა. მხოლოდ სულელი შეეცდება დამოუკიდებლად გაუმკლავდეს საყოველთაო ბოროტების შემოტევას, იქნება ეს ტერორი თუ სტიქიური უბედურება, რევოლუცია თუ ომი. მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთი დაიცავს თავის ქმნილებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ტაძარი ყოველთვის თავშესაფრად ითვლებოდა.

ჭეშმარიტად, ტაძარი არის ზეციური ელჩობა დედამიწაზე, სადაც ჩვენ, მოხეტიალეები, რომლებიც ეძებენ ზეციურ ქალაქს, ვიღებთ მხარდაჭერას. „რა ძვირფასია შენი წყალობა, ღმერთო! კაცთა ძენი ისვენებენ შენი ფრთების ჩრდილში: კმაყოფილნი არიან შენი სახლის სიმსუქნით და შენი ტკბილეულის ნაკადით სვამენ მათ, რადგან შენთან არის სიცოცხლის წყარო; შენს შუქზე ჩვენ ვხედავთ სინათლეს" ().

ვფიქრობ, ცხადია, რომ ღმერთისადმი სიყვარული მოითხოვს უფლის სახლს რაც შეიძლება ხშირად მივმართოთ. მაგრამ ამას მოითხოვს მეორე მცნებაც - მოყვასის სიყვარული. ბოლოს და ბოლოს, სად შეიძლება მიმართო ადამიანში ყველაზე ლამაზს - მაღაზიაში, კინოში, კლინიკაში? Რათქმაუნდა არა. მხოლოდ ჩვენი საერთო მამის სახლში შეგვიძლია ძმებთან შეხვედრა. და ჩვენი ერთობლივი ლოცვა უფრო მეტად შეისმენს ღმერთს, ვიდრე ამაყი მარტოსული ადამიანის ლოცვას. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „თუ თქვენგან ორი თანახმაა დედამიწაზე რაიმეს თხოვნაზე, მაშინ რასაც ითხოვენ, მამა ზეციერი იქნება მათთვის, რადგან სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის. ().

აქ ჩვენ ვდგებით ამაოებიდან და შეგვიძლია ვილოცოთ ჩვენი პრობლემებისთვის და მთელი სამყაროსთვის. ტაძარში ღმერთს ვთხოვთ განკურნოს ჩვენი საყვარელი ადამიანების სნეულებები, გაათავისუფლოს ტყვეები, გადაარჩინოს მოგზაურები, გადაარჩინოს დაღუპული. ეკლესიაში ჩვენ ასევე ვუკავშირდებით მათ, ვინც წავიდა ამ სამყაროდან, მაგრამ არ დატოვა ქრისტეს ეკლესია. მკვდრები ჩნდებიან და ეკლესიებში ლოცვას სთხოვენ. ამბობენ, რომ ყოველი მემორიალი მათთვის დაბადების დღეა, მაგრამ ამას ხშირად უგულებელვყოფთ. სად არის მაშინ ჩვენი სიყვარული? წარმოვიდგინოთ მათი მდგომარეობა. ისინი უსხეულო არიან, ვერ იღებენ ზიარებას და ვერ ასრულებენ გარეგნულ კეთილ საქმეებს (მაგალითად, მოწყალებას). ისინი ოჯახისგან და მეგობრებისგან ელიან მხარდაჭერას, მაგრამ მხოლოდ საბაბს იღებენ. ეს ჰგავს მშიერ დედას ეთქვა: „ბოდიში. ჭამის უფლებას არ მოგცემ. ძალიან მინდა დავიძინო." მაგრამ მიცვალებულებისთვის საეკლესიო ლოცვა ნამდვილი საკვებია (და არა სასაფლაოზე ჩასხმული არაყი, რომელიც არავის სჭირდება დემონებისა და ალკოჰოლიკების გარდა).

მაგრამ ტაძარში ჩვენი განდიდების ღირსი წმინდანებიც გველოდებიან. წმინდანები თავიანთ გამოსახულებებს ხილულს ხდიან, მათი სიტყვები ცხადდება წირვა-ლოცვაზე და თავადაც ხშირად სტუმრობენ ღვთის სახლს, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე. ისინი ჩვენთან ერთად ევედრებიან ღმერთს და მათი ძლევამოსილი ქება, როგორც არწივის ფრთები, საეკლესიო ლოცვას პირდაპირ საღმრთო ტახტზე ამაღლებს. და არა მხოლოდ ხალხი, არამედ უსხეულო ანგელოზებიც მონაწილეობენ ჩვენს ლოცვაში. ხალხი მღერის თავის სიმღერებს (მაგალითად, "ტრისაგიონი") და მღერიან ჩვენს საგალობლებთან ერთად ("ღირსია ჭამა"). საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ყველა ნაკურთხი ეკლესიაში ყოველთვის არის ანგელოზი ტახტზე, რომელიც ეკლესიის ლოცვას აღავლენს ღმერთს, ასევე ტაძრის შესასვლელთან არის ნეტარი სული, რომელიც აკვირდება შემოსულთა და გამოსულთა აზრებს. ეკლესია. ეს ყოფნა საკმაოდ ხელშესახები იგრძნობა. ტყუილად არ არის, რომ ბევრი მოუნანიებელი ცოდვილი თავს ცუდად გრძნობს ეკლესიაში - ეს არის ღვთის ძალა, რომელიც უარყოფს მათ ცოდვილ ნებას და ანგელოზები სჯიან მათ თავიანთი ურჯულოებისთვის. მათ არ სჭირდებათ ეკლესიის იგნორირება, არამედ უნდა მოინანიონ და მიიღონ შენდობა აღსარების საიდუმლოში და არ უნდა დაგვავიწყდეს მადლობა გადაუხადონ შემოქმედს.

მაგრამ ბევრი ამბობს:

- კარგი! ჩვენ უნდა წავიდეთ ეკლესიაში, მაგრამ რატომ ყოველ კვირას? რატომ ასეთი ფანატიზმი?

მოკლედ რომ ვუპასუხოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რაკი ამას შემოქმედი ამბობს, ქმნილებამ უდავოდ უნდა უპასუხოს მორჩილებით. ყველა დროის უფალმა მოგვცა ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები. განა მართლა არ შეუძლია მოითხოვოს, რომ კვირაში 168 საათიდან ოთხი მივცეთ? და ამავდროულად, ტაძარში გატარებული დრო ჩვენთვის სასარგებლოა. თუ ექიმი დაგვინიშნავს პროცედურებს, მაშინ არ ვცდილობთ მკაცრად დავიცვათ მისი რეკომენდაციები, სხეულის დაავადებებისგან განკურნების სურვილი? რატომ უგულებელყოფთ სულებისა და სხეულების დიდი ექიმის სიტყვებს?

აქ უნდა ვიფიქროთ სიტყვებზე, რომლებიც ჩვენი აზრების დასაწყისში იყო მოცემული:

– კვირა ერთადერთი დასვენების დღეა, უნდა დაიძინო, ოჯახთან ერთად იყო, საშინაო დავალება შეასრულო და მერე ადგე და ეკლესიაში წახვიდე.

მაგრამ არავინ აიძულებს ადამიანს ადრეულ სამსახურში წასვლას. ქალაქებში თითქმის ყოველთვის ადრე და გვიან ლიტურგიას აღავლენენ, სოფლებში კი კვირას დიდხანს არავინ სძინავს. რაც შეეხება მეტროპოლიას, არავინ შეგაწუხებთ, რომ შაბათს საღამოს წირვა-ლოცვაზე ჩამოხვიდეთ, ისაუბროთ ოჯახთან, წაიკითხოთ საინტერესო წიგნი და საღამოს ლოცვის შემდეგ დაიძინოთ დაახლოებით ღამის 11-12 საათზე, დილით კი ადექით. ცხრის ნახევარზე და წირვაზე წასვლა. ცხრასაათიან ძილს შეუძლია აღადგინოს ძალა თითქმის ყველას და თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია "მივიღოთ" ის, რაც აკლია. ძილი. ჩვენი ყველა პრობლემა ეკლესიასთან არ არის დაკავშირებული, არამედ იმასთან, რომ ჩვენი ცხოვრების რიტმი არ შეესაბამება ღვთის ნებას და ამიტომ გვღლის. და ღმერთთან კომუნიკაცია, სამყაროს ყველა ძალის წყარო, რა თქმა უნდა, ერთადერთია, რაც ადამიანს შეუძლია მისცეს როგორც სულიერი, ასევე ფიზიკური ძალა. უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, რომ თუ შაბათისთვის შინაგანად ივარჯიშე, მაშინ კვირა მსახურება გავსებს. შინაგანი ძალა. და ეს ძალა ასევე ფიზიკურია. შემთხვევითი არ არის, რომ არაადამიანურ უდაბნო პირობებში მცხოვრებმა ასკეტებმა 120-130 წელი იცოცხლეს, ჩვენ კი ძლივს ვაღწევთ 70-80-ს. ღმერთი აძლიერებს მათ, ვინც მას ენდობა და ემსახურება მას. რევოლუციამდე ჩატარდა ანალიზი, რომელმაც აჩვენა, რომ ყველაზე დიდი სიცოცხლის ხანგრძლივობა იყო არა დიდებულებს ან ვაჭრებს, არამედ მღვდლებს შორის, თუმცა ისინი ბევრად უარეს პირობებში ცხოვრობდნენ. ეს არის თვალსაჩინო დადასტურება უფლის სახლში ყოველკვირეულად წასვლის სარგებლობის შესახებ.

რაც შეეხება ოჯახთან ურთიერთობას, ვინ გვიშლის ხელს ეკლესიაში სრულად მისვლაში? თუ შვილები პატარები არიან, ცოლი შეიძლება მოგვიანებით მოვიდეს ეკლესიაში, ლიტურგიის დასრულების შემდეგ კი ყველამ ერთად გავისეირნოთ, კაფეში წავიდეთ და ვისაუბროთ. შეედრება თუ არა ეს იმ „კომუნიკაციას“, როცა მთელი ოჯახი ერთად იხრჩობა შავ ყუთში? ხშირად ისინი, ვინც ოჯახის გამო არ დადიან ეკლესიაში, დღეში ათ სიტყვას არ უცვლიან საყვარელ ადამიანებთან.

რაც შეეხება საყოფაცხოვრებო საქმეებს, ღვთის სიტყვა არ იძლევა იმ ამოცანების შესრულებას, რომლებიც არ არის აუცილებელი. თქვენ არ შეგიძლიათ მოაწყოთ ზოგადი დასუფთავება ან რეცხვის დღე, ან შეინახოთ დაკონსერვებული საკვები წლის განმავლობაში. მშვიდი დრო შაბათის საღამოდან კვირა საღამომდე გრძელდება. ყველა მძიმე სამუშაო უნდა გადაიდოს კვირა საღამოს. ერთადერთი შრომა, რაც შეგვიძლია და უნდა გავაკეთოთ კვირაობით და დღესასწაულებზე, არის წყალობის საქმეები. ავადმყოფის ან მოხუცის ზოგადი დასუფთავების ორგანიზება, ტაძარში დახმარება, ობოლი და მრავალშვილიანი ოჯახისთვის საჭმლის მომზადება - ეს არის დღესასწაულის აღსრულების ჭეშმარიტი წესი, შემოქმედისთვის სასიამოვნო.

არდადეგებზე საშინაო დავალების საკითხთან განუყოფლად არის დაკავშირებული ტაძრებში საზაფხულო ვიზიტების პრობლემა. ბევრი ამბობს:

– ზამთარს ვერ გავუძლებთ იმ პროდუქციის გარეშე, რომელსაც ჩვენს ნაკვეთებზე ვზრდით. როგორ შეგვიძლია ტაძარში წასვლა?

ვფიქრობ, პასუხი აშკარაა. სოფლის ეკლესიაში წირვა-ლოცვაზე წასასვლელად არავინ შეგაწუხებთ, შაბათს ან კვირის მეორე ნახევარში ბაღში სამუშაოს შესრულება. ასე რომ, ჩვენი ჯანმრთელობა შენარჩუნდება და ღვთის ნება იქნება დაცული. მაშინაც კი, თუ იქ არსად ტაძარი არ არის, შაბათის საღამო და კვირა დილა უნდა მივუძღვნათ ლოცვას და წმინდა წერილს. ვისაც არ სურს ღვთის ნების შესრულება, მიიღებს მის სასჯელს. მოსალოდნელ მოსავალს შთანთქავს კალიები, ქიაყელები და დაავადებები. როცა წვიმა გჭირდება, გვალვაა, როცა სიმშრალე გჭირდება, წყალდიდობაა. ასე უჩვენებს ღმერთი ყველას, ვინც არის სამყაროს ბატონი. ხშირად ღმერთი სჯის მათ, ვინც აბუჩად აგდებს მის ნებას. მე ნაცნობმა ექიმებმა ავტორს უამბეს "კვირა სიკვდილის" ფენომენის შესახებ, როდესაც ადამიანი მთელი შაბათ-კვირას ხნავს თვალს ცისკენ და იქ, ბაღში, ინსულტით ან გულის შეტევით, მიწის პირისპირ კვდება.

პირიქით, ის უპრეცედენტო მოსავალს აძლევს მათ, ვინც ასრულებს ღვთის მცნებებს. მაგალითად, Optina Pustyn-ში მოსავლიანობა ოთხჯერ მეტი იყო, ვიდრე მისი მეზობლები, თუმცა გამოყენებული იყო მიწათსარგებლობის იგივე ტექნიკა.

ზოგი ამბობს:

- ტაძარში ვერ წავალ, რადგან ცივა ან ცხელა, წვიმს ან თოვს. მირჩევნია ვილოცო სახლში.

მაგრამ აჰა! იგივე ადამიანი მზადაა სტადიონზე წავიდეს და წვიმაში ღია ცის ქვეშ უგულშემატკივროს თავის გუნდს, გათხაროს ბაღში, სანამ არ ჩამოვარდება, მთელი ღამე იცეკვოს დისკოთეკაზე და მხოლოდ ძალა არ შესწევს სახლამდე მისასვლელად. ღმერთო! ამინდი ყოველთვის მხოლოდ საბაბია თქვენი უნებისყოფობისთვის. ნუთუ მართლა შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ღმერთი შეისმენს იმ ადამიანის ლოცვას, რომელსაც არ სურს მისთვის წვრილმანიც კი გაწიროს?

კიდევ ერთი წინააღმდეგობა, რომელიც ხშირად გვხვდება, ისეთივე აბსურდულია:

- ტაძარში არ წავალ, რადგან სკამები არ გაქვს, ცხელა. არა როგორც კათოლიკეები!

რა თქმა უნდა, ამ წინააღმდეგობას არ შეიძლება ეწოდოს სერიოზული, მაგრამ კომფორტის მრავალი მიზეზის გამო უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე კითხვამარადიული ხსნა. თუმცა, ღმერთს არ სურს განდევნილი დაიღუპოს და ქრისტე არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ კვერთხს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს. რაც შეეხება სკამებს, ეს საერთოდ არ არის ფუნდამენტური საკითხი. მართლმადიდებელ ბერძნებს აქვთ ადგილები მთელ ეკლესიაში, რუსებს არა. ახლაც თუ ადამიანი ავად არის, თითქმის ყველა ტაძარში უკანა სკამებზე ჯდომას არავინ უშლის ხელს. უფრო მეტიც, რუსეთის ეკლესიის ლიტურგიული წესდების თანახმად, მრევლს შეუძლია შვიდჯერ იჯდეს სადღესასწაულო საღამოზე. ბოლოს და ბოლოს, თუ მთელი სამსახურის განმავლობაში ძნელია დგომა და ყველა სკამი დაკავებულია, მაშინ არავინ შეგაწუხებთ, რომ თან წაიღოთ დასაკეცი სკამი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმე დაგადანაშაულებთ ამაში. თქვენ უბრალოდ უნდა ადგეთ სახარების, ქერუბინული ჰიმნის, ევქარისტიული კანონისა და მსახურების ათეული სხვა მნიშვნელოვანი მომენტისთვის. არა მგონია, ეს ვინმესთვის იყოს პრობლემა. ეს წესები საერთოდ არ ვრცელდება შშმ პირებზე.

კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ ყველა ეს წინააღმდეგობა სულაც არ არის სერიოზული და არ შეიძლება იყოს ღვთის მცნებების დარღვევის მიზეზი.

შემდეგი წინააღმდეგობა ასევე არ ამართლებს ადამიანს:

”თქვენს ეკლესიაში ყველა ისეთი გაბრაზებული და გაბრაზებულია.” ბებიები ჩურჩულებენ და გეფიცებიან. და ასევე ქრისტიანები! არ მინდა ასე ვიყო და ამიტომაც არ დავდივარ ეკლესიაში.

მაგრამ არავინ მოითხოვს გაბრაზებას და გაბრაზებას. ტაძარში ვინმე გაიძულებს, რომ ასე იყო? ტაძარში შესვლისას კრივის ხელთათმანების ტარება გჭირდებათ? ნუ ჩურჩულებ და ნუ იფიცებ საკუთარ თავს და მერე შეგიძლია სხვების გამოსწორებაც. როგორც პავლე მოციქული ამბობს: „ვინ ხარ შენ, რომ განიკითხავ სხვის მსახურს? დგას იგი თავისი უფლის წინაშე, თუ ეცემა? ().

სამართლიანი იქნება, თუ მღვდლები გინებას და ჩხუბს ასწავლიან. მაგრამ ეს ასე არ არის. არც ბიბლია, არც ეკლესია და არც მისი მსახურები არასოდეს ასწავლიდნენ ამას. პირიქით, ყოველ ქადაგებაში და საგალობლებში მოგვიწოდებენ თვინიერებისა და მოწყალებისკენ. ასე რომ, ეს არ არის ეკლესიაში წასვლის მიზეზი.

უნდა გვესმოდეს, რომ ადამიანები ტაძარში მოდიან არა მარსიდან, არამედ გარე სამყაროდან. და იქ ჩვეულებრივია იმდენი გინება, რომ ხანდახან მამაკაცებისგან რუსული სიტყვაც კი არ გაიგონო. ერთი ხალიჩა. მაგრამ ტაძარში ის უბრალოდ არ არის. შეიძლება ითქვას, რომ ეკლესია ერთადერთი ადგილია, რომელიც დახურულია გინების გამო.

მსოფლიოში ჩვეულებრივია გაბრაზება და სხვებზე გაღიზიანება და მას სამართლიანობისთვის ბრძოლას უწოდებს. ასე არ აკეთებენ მოხუცი ქალები კლინიკებში და ყველას ძვლებს რეცხავენ, პრეზიდენტიდან მედდამდე? და მართლა შესაძლებელია, რომ ეს ხალხი ტაძარში შესვლისთანავე, თითქოს ჯადოქრობით, მყისიერად შეიცვალოს და ცხვარივით თვინიერები გახდნენ? არა, ღმერთმა მოგვცა თავისუფალი ნება და ჩვენი ძალისხმევის გარეშე არაფერი შეიცვლება.

ჩვენ ყოველთვის მხოლოდ ნაწილობრივ ვართ ეკლესიაში. ზოგჯერ ეს ნაწილი ძალიან დიდია - და შემდეგ ადამიანს წმინდანს უწოდებენ, ზოგჯერ უფრო პატარაა. ზოგჯერ ადამიანი მხოლოდ პატარა თითით ეკიდება ღმერთს. მაგრამ ჩვენ არა ვართ ყველაფრის მსაჯული და შემფასებელი, არამედ უფალი. სანამ დროა, არის იმედი. და სანამ ნახატი დასრულდება, როგორ შეიძლება მისი შეფასება, გარდა დასრულებული ნაწილების. ასეთი ნაწილები წმინდაა. ეკლესია მათ უნდა განიკითხონ და არა მათ, ვისაც ჯერ არ დაუსრულებია მიწიერი მოგზაურობა. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ამბობენ, რომ „აღსასრული გვირგვინდება საქმეს“.

თავად ეკლესია საკუთარ თავს ჰოსპიტალს უწოდებს (აღსარებაში ნათქვამია: „მოხვედი საავადმყოფოში, რომ განკურნებული არ წახვიდე“), ასე რომ, არის თუ არა გონივრული მოლოდინი, რომ ის სავსე იქნება ჯანმრთელი ადამიანებით? არიან ჯანმრთელები, მაგრამ ისინი სამოთხეში არიან. როდესაც ყველა, ვისაც განკურნება სურს, ისარგებლებს ეკლესიის დახმარებით, მაშინ ის გამოჩნდება მთელი თავისი დიდებით. წმინდანები არიან ისინი, ვინც ნათლად აჩვენებენ ეკლესიაში მოქმედ ღვთის ძალას.

ასე რომ, ეკლესიაში თქვენ უნდა შეხედოთ არა სხვებს, არამედ ღმერთს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ მივდივართ არა ადამიანებთან, არამედ შემოქმედთან.

ისინი ხშირად უარს ამბობენ ეკლესიაში წასვლაზე და ამბობენ:

"შენს ეკლესიაში არაფერია ნათელი." უცნობ ენაზე მსახურობენ.

მოდით ხელახლა განვაცხადოთ ეს წინააღმდეგობა. პირველი კლასის მოსწავლე მოდის სკოლაში და მე-11 კლასში ალგებრის გაკვეთილის მოსმენის შემდეგ, უარს ამბობს კლასზე წასვლაზე და ამბობს: "იქ არაფერია ნათელი". სულელი? მაგრამ ასევე უგუნურია უარის თქმა ღვთაებრივი მეცნიერების სწავლებაზე, გაუგებარობის მოტივით.

პირიქით, ყველაფერი ნათელი რომ ყოფილიყო, მაშინ სწავლა უაზრო იქნებოდა. თქვენ უკვე იცით ყველაფერი, რაზეც ექსპერტები საუბრობენ. გჯეროდეთ, რომ ღმერთთან ცხოვრების მეცნიერება არანაკლებ რთული და ელეგანტურია, ვიდრე მათემატიკა, ამიტომ დაე, მას ჰქონდეს საკუთარი ტერმინოლოგია და საკუთარი ენა.

მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ არ უნდა დავთმოთ ტაძრის განათლება, არამედ ვეცადოთ გავიგოთ, რა არის ზუსტად გაუგებარი. გასათვალისწინებელია, რომ მსახურება არა მორწმუნეებს შორის მისიონერული მოღვაწეობისთვის, არამედ თვით მორწმუნეებისთვისაა განკუთვნილი. ჩვენთვის, მადლობა ღმერთს, თუ გულდასმით ვლოცულობთ, ყველაფერი ნათელი ხდება თვენახევრის შემდეგ ეკლესიაში მუდმივი სიარულის შემდეგ. მაგრამ თაყვანისცემის სიღრმე შეიძლება გავრცელდეს წლების შემდეგ. ეს მართლაც საოცარი საიდუმლოა უფლისა. ჩვენ არ გვაქვს ბრტყელი პროტესტანტული ქადაგება, მაგრამ, თუ გნებავთ, მარადიული უნივერსიტეტი, სადაც ლიტურგიკული ტექსტები სასწავლო დამხმარე საშუალებაა, მასწავლებელი კი თავად უფალია.

საეკლესიო სლავური ენა არ არის ლათინური ან სანსკრიტი. ეს რუსული ენის წმინდა ფორმაა. თქვენ მხოლოდ ცოტა უნდა იმუშაოთ: იყიდეთ ლექსიკონი, რამდენიმე წიგნი, ისწავლეთ ორმოცდაათი სიტყვა - და ენა გამოავლენს მის საიდუმლოებებს. და ღმერთი ასჯერ დააჯილდოებს ამ საქმეს. - ლოცვის დროს უფრო ადვილი იქნება საღვთო საიდუმლოზე ფიქრების შეკრება. ასოციაციის კანონების თანახმად, აზრები შორს არ გაქრება. ამრიგად, სლავური ენა აუმჯობესებს ღმერთთან კომუნიკაციის პირობებს და სწორედ ამიტომ მოვდივართ ეკლესიაში. რაც შეეხება ცოდნის მიღებას, ის ტაძარში გადმოცემულია რუსულ ენაზე. ძნელია იპოვოთ ერთი მქადაგებელი მაინც, რომელიც სლავურ ენაზე ილაპარაკებს. ეკლესიაში ყველაფერი ბრძნულად არის დაკავშირებული - ლოცვის უძველესი ენაც და ქადაგების თანამედროვე ენაც.

და ბოლოს, თავად მართლმადიდებლებისთვის სლავური ენა ძვირფასია, რადგან ის გვაძლევს შესაძლებლობას, რაც შეიძლება ზუსტად მოვისმინოთ ღვთის სიტყვა. ჩვენ შეგვიძლია სიტყვასიტყვით მოვისმინოთ სახარების წერილი, რადგან სლავური ენის გრამატიკა თითქმის იდენტურია ბერძნულის გრამატიკისა, რომელშიც გამოცხადება მოგვცა. მერწმუნეთ, როგორც პოეზიაში, ასევე იურისპრუდენციაში, ასევე თეოლოგიაში, მნიშვნელობის ჩრდილები ხშირად ცვლის საკითხის არსს. ვფიქრობ, ლიტერატურით დაინტერესებულს ეს კარგად ესმის. დეტექტიურ ამბავში კი შემთხვევითმა მატჩმა შეიძლება შეცვალოს გამოძიების მიმდინარეობა. ანალოგიურად, ჩვენთვის ფასდაუდებელია ქრისტეს სიტყვების რაც შეიძლება ზუსტად მოსმენის შესაძლებლობა.

რა თქმა უნდა, სლავური ენა არ არის დოგმა. მსოფლიო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ღვთისმსახურება სრულდება ოთხმოცზე მეტ ენაზე. და რუსეთშიც კი თეორიულად შესაძლებელია სლავური ენის მიტოვება. მაგრამ ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მორწმუნეებისთვის ის ისეთივე შორეული ხდება, როგორც ლათინური იტალიელებისთვის. ვფიქრობ, ჯერჯერობით კითხვა არც ღირს. მაგრამ თუ ეს მოხდება, მაშინ ეკლესია შექმნის ახალ წმინდა ენას, რომელიც მაქსიმალურად ზუსტად გადათარგმნის ბიბლიას და არ დაუშვებს ჩვენს გონებას გაქცევას შორეულ ქვეყანაში. ეკლესია ჯერ კიდევ ცოცხალია და აქვს ძალა აღადგინოს ყველა, ვინც მასში შედის. ასე რომ, დაიწყეთ ღვთაებრივი სიბრძნის მსვლელობა და შემოქმედი მიგიყვანთ მისი გონების სიღრმეში.

სხვები ამბობენ:

"მე მჯერა ღმერთის, მაგრამ არ მჯერა მღვდლების და ამიტომ არ წავალ ეკლესიაში."

მაგრამ არავინ სთხოვს მრევლს მღვდლის დაჯერებას. ჩვენ გვწამს ღმერთის და მღვდლები მხოლოდ მისი მსახურები და ინსტრუმენტები არიან მისი ნების შესასრულებლად. ვიღაცამ თქვა: "დენი მიედინება ჟანგიანი მავთულის გავლით". ასევე, მადლი გადაეცემა უღირსთა მეშვეობით. წმინდანის ჭეშმარიტი აზრის მიხედვით, „ჩვენ თვითონ, ამბიონზე ვსხედვართ და ვასწავლით, ცოდვები ვართ გადაჯაჭვული. მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ ვიმედოვნებთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და არ მივაწერთ მას გულის სიმტკიცე. ამიტომ ღმერთმა დაუშვა, რომ თავად მღვდლები ვნებების მონები ყოფილიყვნენ, რათა საკუთარი გამოცდილებიდან ისწავლონ სხვების დამთმობი მოპყრობა“. წარმოვიდგინოთ, რომ ტაძარში არ იქნება ცოდვილი მღვდელი, არამედ მთავარანგელოზი მიქაელი. ჩვენთან პირველი საუბრის შემდეგ ის მართალი ბრაზით გააფთრდებოდა და რაც დაგვრჩებოდა მხოლოდ ფერფლის გროვა იქნებოდა.

ზოგადად, ეს განცხადება შედარებულია თანამედროვე მედიცინის სიხარბის გამო სამედიცინო დახმარებაზე უარს. ცალკეული ექიმების ფინანსური ინტერესი ბევრად უფრო აშკარაა, რადგან ამაში ყველა დარწმუნებულია, ვინც საავადმყოფოში ხვდება. მაგრამ რატომღაც ადამიანები ამის გამო არ უარს ამბობენ მედიცინაზე. და როცა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანზე ვსაუბრობთ - სულის ჯანმრთელობაზე, მაშინ ყველას ახსოვს ზღაპრები და იგავ-არაკები, მხოლოდ იმისთვის, რომ ეკლესიაში არ წავიდეს. იყო ასეთი შემთხვევა. ერთი ბერი ცხოვრობდა უდაბნოში და მღვდელი მივიდა მასთან ზიარების მიზნით. და ერთ დღეს მან გაიგო, რომ მღვდელი, რომელიც მას ზიარებას აძლევდა, მეძავდა. შემდეგ კი უარი თქვა მასთან ზიარებაზე. და იმავე ღამეს მან იხილა გამოცხადება, რომ იყო ოქროს ჭა ბროლის წყლით და მისგან კეთროვანი წყალს ოქროს ვედროთ ამოიღებდა. და ღვთის ხმამ თქვა: „ხედავთ, როგორ რჩება წყალი სუფთა, მიუხედავად იმისა, რომ კეთროვანი იძლევა, ამიტომ მადლი არ არის დამოკიდებული იმ ადამიანზე, ვისი მეშვეობითაც იგი გაიცემა“. ამის შემდეგ მოღუშულმა კვლავ დაიწყო ზიარება მღვდლისგან, ისე, რომ არ დაუფიქრებია, მართალი იყო თუ ცოდვილი.

მაგრამ თუ დაფიქრდებით, ყველა ეს საბაბი სრულიად უმნიშვნელოა. ყოველივე ამის შემდეგ, შესაძლებელია თუ არა უგულებელვყოთ უფალი ღმერთის პირდაპირი ნება მღვდლის ცოდვებზე? „ვინ ხარ, სხვის მონას განსჯი? უფლის წინაშე ის დგას, ან ეცემა. და ის აღდგება; რადგან ღმერთს შეუძლია მისი აღზრდა" ().

„ეკლესია მორებში კი არა, ნეკნებშია“, — ამბობენ სხვები, — ასე რომ შეგიძლია სახლში ილოცო.

ეს გამონათქვამი, სავარაუდოდ, რუსული, რეალურად უბრუნდება ჩვენს მშობლიურ სექტანტებს, რომლებიც ღვთის სიტყვის საწინააღმდეგოდ დაშორდნენ ეკლესიას. ღმერთი ჭეშმარიტად მკვიდრობს ქრისტიანთა სხეულებში. მაგრამ ის მათში შედის წმიდა ზიარებით, ეკლესიებში მსახურობს. უფრო მეტიც, ეკლესიაში ლოცვა უფრო მაღალია, ვიდრე ლოცვა სახლებში. წმიდანი ამბობს: „ცდები, კაცო; თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ ილოცოთ სახლში, მაგრამ შეუძლებელია სახლში ილოცოთ ისე, როგორც ეკლესიაში, სადაც ამდენი მამაა, სადაც სიმღერები ერთხმად ეგზავნება ღმერთს. ისე სწრაფად არ გაგიგია, როცა სახლში უფალს ლოცულობ, როგორც ძმებთან ერთად ლოცვისას. აქ კიდევ არის რაღაც, როგორიცაა ერთსულოვნება და თანხმობა, მღვდლების სიყვარულისა და ლოცვის კავშირი. ამიტომაც დგანან მღვდლები, რათა ხალხის ლოცვა, როგორც ყველაზე სუსტი, უძლიერესი ლოცვით შეერთებული, ერთად ამაღლდეს ზეცაში... თუ ეკლესიის ლოცვა პეტრეს დაეხმარა და ეკლესიის ეს სვეტი ციხიდან გამოიყვანა. (), მაშინ მითხარი, როგორ უგულებელყოფ მის ძალას და რა საბაბი შეიძლება გქონდეს? მოუსმინეთ თვით ღმერთს, რომელიც ამბობს, რომ მას ამშვიდებს ბევრის პატივმოყვარე ლოცვა ()... აქ საშინლად არ ღაღადებენ მხოლოდ ადამიანები, არამედ ანგელოზები ეცემა უფალს და მთავარანგელოზები ლოცულობენ. დრო ხელს უწყობს მათ, თავად მსხვერპლი ხელს უწყობს მათ. როგორ აოხრებენ ხალხი, ზეთისხილის რტოებს, მეფეების წინაშე, ახსენებს მათ წყალობისა და კაცთმოყვარეობის ამ ტოტებს; ანალოგიურად, ანგელოზები, რომლებიც ზეთისხილის რტოების ნაცვლად უფლის სხეულს წარმოადგენენ, ევედრებიან უფალს კაცობრიობისთვის და თითქოს ამბობენ: ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, ვისაც ოდესღაც თქვენ პატივს სცემდით ისეთი სიყვარულით, როგორიც თქვენ გასცეს. სული მათთვის; ჩვენ ვღვრით ლოცვას მათთვის, ვისთვისაც შენ დაღვარე შენი სისხლი; ვთხოვთ მათ, ვისთვისაც შენ შესწირე სხეული“ (სიტყვა 3 ანომეანის წინააღმდეგ).

ასე რომ, ეს წინააღმდეგობა სრულიად უსაფუძვლოა. ბოლოს და ბოლოს, რამდენად უფრო წმინდაა ღვთის სახლი, ვიდრე შენი სახლი, რამდენად მაღალია ტაძარში აღვლენილი ლოცვა, ლოცვა სახლში.

მაგრამ ზოგი ამბობს:

- მზად ვარ ყოველ კვირას წავიდე ეკლესიაში, მაგრამ ცოლი ან ქმარი, მშობლები ან შვილები არ მიშვებენ.

აქ ღირს ქრისტეს საშინელი სიტყვების გახსენება, რომლებიც ხშირად დავიწყებულია: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი“.(). ეს საშინელი არჩევანი ყოველთვის უნდა გაკეთდეს. - არჩევანი ღმერთსა და ადამიანს შორის. დიახ, ძნელია. დიახ, შეიძლება მტკივნეული იყოს. მაგრამ თუ თქვენ აირჩევთ ადამიანს, თუნდაც მცირედ ჩათვალოთ, მაშინ ღმერთი უარყოფს თქვენ განკითხვის დღეს. და დაგეხმარებათ თქვენი საყვარელი ადამიანი ამ საშინელი პასუხით? გამართლებს თუ არა შენი ოჯახის სიყვარული, როცა სახარება საპირისპიროს ამბობს? ნუთუ არ გაიხსენებთ მონატრებითა და მწარე იმედგაცრუებით იმ დღეს, როცა უარყავით ღმერთი მოჩვენებითი სიყვარულის გამო?

და პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ ის, ვინც შემოქმედის ნაცვლად ვინმე აირჩია, მას უღალატებენ.

სხვები ამბობენ:

- ამ ეკლესიაში არ წავალ, რადგან იქ ენერგია ცუდია. ტაძარში თავს ცუდად ვგრძნობ, განსაკუთრებით საკმევლისგან.

სინამდვილეში, ნებისმიერ ეკლესიას აქვს ერთი ენერგია - ღვთის წყალობა. ყველა ეკლესია სულიწმიდის მიერ არის ნაკურთხი. ქრისტე მაცხოვარი მკვიდრობს ყველა ეკლესიაში თავისი სხეულითა და სისხლით. ღვთის ანგელოზები დგანან ნებისმიერი ტაძრის შესასვლელთან. ეს მხოლოდ პიროვნებაზეა. ეს ხდება, რომ ამ ეფექტს აქვს ბუნებრივი ახსნა. დღესასწაულებზე, როცა „მრევლები“ ​​ეწვევიან ეკლესიებს, ისინი სავსეა ხალხით. ყოველივე ამის შემდეგ, სინამდვილეში, ამდენი ქრისტიანისთვის ძალიან ცოტა წმინდა ადგილია. და ამიტომაც ბევრი ადამიანი ნამდვილად გრძნობს დაბნეულობას. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ღარიბ ეკლესიებში უხარისხო საკმეველს წვავენ. მაგრამ ეს მიზეზები არ არის მთავარი. ხშირად ხდება, რომ ადამიანები სრულიად ცარიელ ეკლესიაშიც კი თავს ცუდად გრძნობენ. ქრისტიანებმა კარგად იციან ამ ფენომენის სულიერი მიზეზები.

ბოროტი საქმეები, რომელთა მონანიებაც არ უნდა ადამიანს, განდევნის ღვთის წყალობას. ეს არის ადამიანის ბოროტი ნების წინააღმდეგობა ღვთის ძალისადმი, რომელიც მას აღიქვამს, როგორც „ცუდ ენერგიას“. მაგრამ ადამიანი არა მარტო შორდება უფალს, არამედ თვით ღმერთი არ იღებს ეგოისტს. ყოველივე ამის შემდეგ, ნათქვამია, რომ "ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს" (). მსგავსი შემთხვევები ცნობილია ძველ დროში. ამიტომ მარიამ ეგვიპტელმა, რომელიც მეძავი იყო, ცდილობდა შესულიყო იერუსალიმის წმიდა სამარხის ეკლესიაში და თაყვანი ეცა სიცოცხლის მომტანი ჯვრისა. მაგრამ უხილავმა ძალამ გადააგდო იგი ეკლესიის კარიბჭედან. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოინანია და დაჰპირდა, რომ აღარასოდეს გაიმეორებდა ცოდვას, ღმერთმა დაუშვა იგი თავის სახლში.

ასევე, ახლაც არის შემთხვევები, როცა დაქირავებულმა მკვლელებმა და მეძავებმა საკმევლის სუნს ვერ გაუძლეს და დაკარგეს. ეს განსაკუთრებით ხშირად ემართებათ მათ, ვინც ჩართულია მაგიაში, ასტროლოგიაში, ექსტრასენსორული აღქმით და სხვა ეშმაკობით. რაღაც ძალამ ისინი ყველაზე მეტად გადაატრიალა მნიშვნელოვანი პუნქტებიმსახურება და ტაძრიდან სასწრაფო დახმარების მანქანით წაიყვანეს. აქ ტაძრის უარყოფის კიდევ ერთი მიზეზის წინაშე ვდგავართ.

შემოქმედთან შეხვედრა არა მარტო ადამიანს, არამედ მათაც, ვინც მის ცოდვილ ჩვევებს მიღმა დგას, არ უნდა. ეს არსებები არიან მეამბოხე ანგელოზები, დემონები. სწორედ ეს უწმინდური არსებები ხელს უშლიან ადამიანს ტაძარში შესვლას. ეკლესიაში მდგარ ძალას ართმევენ. ხდება ისე, რომ ერთი და იგივე ადამიანს შეუძლია საათობით იჯდეს „საქანელაზე“ და არ შეუძლია ათი წუთის გატარება შემოქმედის თანდასწრებით. მხოლოდ ღმერთს შეუძლია დაეხმაროს მას, ვინც ეშმაკის ტყვეობაშია. მაგრამ ის ეხმარება მხოლოდ მათ, ვინც ინანიებს და სურს იცხოვროს ყოვლისშემძლე უფლის ნებით. როგორც არის, ყველა ეს არგუმენტი მხოლოდ სატანისტური პროპაგანდის დაუფიქრებელი გამეორებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ წინააღმდეგობის ტერმინოლოგია აღებულია ექსტრასენსებისგან (და ეკლესიამ იცის, რომ ისინი ყველა ემსახურებიან ეშმაკს), რომელთაც ძალიან უყვართ საუბარი გარკვეულ ენერგიებზე, რომლებიც შეიძლება „დატენვაზე“, თითქოს ჩვენ ვსაუბრობთ. ბატარეა და არა ღვთის შვილის შესახებ.

აქ ჩანს სულიერი ავადმყოფობის სიმპტომები. სიყვარულის ნაცვლად, ადამიანები ცდილობენ შემოქმედის მანიპულირებას. ეს არის ზუსტად დემონიზმის ნიშანი.

ბოლო წინააღმდეგობა, რომელიც დაკავშირებულია წინასთან, ყველაზე ხშირად გვხვდება:

"მე მაქვს ღმერთი ჩემს სულში, ამიტომ არ მჭირდება შენი რიტუალები." უკვე მხოლოდ სიკეთეს ვაკეთებ. მართლა გამგზავნის ღმერთი ჯოჯოხეთში მხოლოდ იმიტომ, რომ ეკლესიაში არ დავდივარ?

მაგრამ რას ვგულისხმობთ სიტყვაში „ღმერთი“? თუ ჩვენ ვსაუბრობთ უბრალოდ სინდისზე, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღმერთის ეს ხმა ყოველი ადამიანის გულში ჟღერს. აქ არ არის გამონაკლისი. არც ჰიტლერს და არც ჩიკატილოს ეს არ აკლდათ. ყველა ბოროტმოქმედმა იცოდა, რომ არსებობს სიკეთე და ბოროტება. ღვთის ხმა ცდილობდა დაეკავებინა ისინი ცოდვების ჩადენისგან. მაგრამ მართლა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ეს ხმა გაიგონეს, ისინი უკვე წმინდანები არიან? და სინდისი არ არის ღმერთი, არამედ მხოლოდ მისი მეტყველება. ბოლოს და ბოლოს, თუ პრეზიდენტის ხმას მაგნიტოფონზე ან რადიოში გესმით, ეს ნიშნავს, რომ ის თქვენს ბინაშია? ასევე, სინდისი არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი შენს სულშია.

მაგრამ თუ ფიქრობთ ამ გამოთქმაზე, მაშინ ვინ არის ღმერთი? ეს არის ყოვლისშემძლე, უსასრულო, ყოვლისმცოდნე, მართალი, კეთილი სული, სამყაროს შემოქმედი, რომელსაც ზეცა და ცათა ცა ვერ შეიცავს. მაშ, როგორ შეიძლება შენი სული შეიცავდეს მას, მის სახეს, რომლის დანახვის ეშინიათ ანგელოზებს?

მართლა ასე გულწრფელად ფიქრობს მოსაუბრე, რომ ეს განუზომელი ძალა მასთანაა? მოგვეცით ეჭვის სარგებელი. დაე მან აჩვენოს თავისი გამოვლინება. გამოთქმა „ღმერთი სულშია“ უფრო ძლიერია, ვიდრე საკუთარ თავში ბირთვული აფეთქების დამალვის მცდელობა. შესაძლებელია თუ არა ჰიროსიმას ან ვულკანის ამოფრქვევის საიდუმლოდ დამალვა? ამიტომ მოვითხოვთ მომხსენებლისგან ასეთ მტკიცებულებებს. დაე, მან მოახდინოს სასწაული (მაგალითად, აღადგინოს მკვდრები) თუ აჩვენოს ღვთის სიყვარული იმით, რომ მეორე ლოყა მიაპყროს მას, ვინც მას დაარტყა? შეძლებს თუ არა ის შეიყვაროს თავისი მტრები - თუნდაც მეასედი ნაწილის გზაზე ჩვენი უფალი, რომელიც ლოცულობდა მათთვის ჯვარცმის წინ? ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ წმინდანს შეუძლია ჭეშმარიტად თქვას: "ღმერთი ჩემს სულშია". ჩვენ ვითხოვთ სიწმინდეს მისგან, ვინც ამას ამბობს, თორემ ტყუილი იქნება, ვისი მამაც ეშმაკია.

ისინი ამბობენ: "მე მხოლოდ სიკეთეს ვაკეთებ, მართლა გამომიგზავნის ღმერთი ჯოჯოხეთში?" მაგრამ ნება მომეცით ეჭვი შემეპაროს თქვენს სიმართლეში. რა ითვლება სიკეთის და ბოროტების კრიტერიუმად, რომლითაც შეიძლება განვსაზღვროთ, რომ თქვენ ან მე ვაკეთებთ სიკეთეს თუ ბოროტებას? თუ საკუთარ თავს კრიტერიუმად მივიჩნევთ (როგორც ხშირად ამბობენ: „მე თვითონ განვსაზღვრავ, რა არის სიკეთე და ბოროტება“), მაშინ ეს ცნებები უბრალოდ მოკლებულია ყოველგვარ ღირებულებას და მნიშვნელობას. ბოლოს და ბოლოს, ბერია, გებელსი და პოლ პოტი თავს აბსოლუტურად მართალი თვლიდნენ, მაშ, რატომ ფიქრობთ, რომ მათი საქმეები იმსახურებს კრიტიკას? თუ ჩვენ გვაქვს უფლება თავად განვსაზღვროთ სიკეთის და ბოროტების ზომა, მაშინ ყველა მკვლელს, გარყვნილს და მოძალადეს ერთნაირად უნდა მივცეთ უფლება. დიახ, სხვათა შორის, დაე, ღმერთმაც არ დაეთანხმოს თქვენს კრიტერიუმებს და განსაჯოს არა თქვენი, არამედ მისი სტანდარტებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რაღაცნაირად უსამართლოდ გამოდის - ჩვენ თვითონ ვირჩევთ ჩვენს სტანდარტს და ვუკრძალავთ ყოვლისშემძლე და თავისუფალ ღმერთს საკუთარი კანონების მიხედვით განსჯას. მაგრამ მათი თქმით, ღვთის წინაშე მონანიებისა და წმიდა ზიარების გარეშე ადამიანი ჯოჯოხეთში მოხვდება.

მართალი გითხრათ, რა ღირს ჩვენი სიკეთისა და ბოროტების სტანდარტები ღმერთის წინაშე, თუ საკანონმდებლო საქმიანობის უფლებაც კი არ გვაქვს? ბოლოს და ბოლოს, ჩვენთვის არ შეგვიქმნია არც სხეული, არც სული, არც გონება, არც ნება და არც გრძნობები. ყველაფერი, რაც თქვენ გაქვთ, არის საჩუქარი (და არც საჩუქარი, არამედ ქონება, რომელიც დროებით არის მინდობილი შესანახად), მაგრამ რატომღაც ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია მისი სურვილისამებრ განკარგვა დაუსჯელად. და ჩვენ უარვყოფთ მას, ვინც შეგვქმნა, უფლებას მოვითხოვოთ ანგარიში, თუ როგორ ვიყენებდით მის საჩუქარს. ეს მოთხოვნა ცოტა თავხედური არ ჩანს? რატომ გვგონია, რომ სამყაროს უფალი შეასრულებს ცოდვით დაზიანებულ ჩვენს ნებას? ჩვენ დავარღვიეთ მეოთხე მცნება და მაინც გვჯერა, რომ ის რაღაცას გვმართებს? ეს სისულელე არ არის?

ბოლოს და ბოლოს, იმის ნაცვლად, რომ კვირა ღმერთს მიუძღვნას, ის ეშმაკს გადაეცემა. ამ დღეს ადამიანები ხშირად სვამენ, ილანძღებიან, გარყვნილები არიან და თუ არა, მაშინ მხიარულობენ წესიერად შორს: უყურებენ საეჭვო სატელევიზიო გადაცემებს, ფილმებს, სადაც ცოდვები და ვნებები იღვრება და ა.შ. და მხოლოდ შემოქმედი აღმოჩნდება ზედმეტი თავის დღეს. მაგრამ ღმერთს, რომელმაც ყველაფერი მოგვცა, მათ შორის დროც, არ აქვს უფლება მოგვთხოვოს მხოლოდ რამდენიმე საათი?

ასე რომ, ჯოჯოხეთი ელის იმ მოძულეებს, რომლებიც უგულებელყოფენ ღვთის ნებას. და ამის მიზეზი არ არის ღმერთის სისასტიკე, არამედ ის, რომ მათ მიატოვეს სიცოცხლის წყლის წყაროები, დაიწყეს თავიანთი გამართლების ცარიელი ჭების გათხრა. მათ უარი თქვეს ზიარების წმინდა თასზე, ჩამოართვეს ღმერთის სიტყვა და ამიტომ იხეტიალებენ ამ ბოროტი ხანის სიბნელეში. ისინი შორდებიან სინათლეს, ისინი ტოვებენ სიყვარულს, პოულობენ სიძულვილის მიტოვებას, მარადიული სიკვდილის მკლავებში მიდიან; როგორ არ ვიტიროთ მათ სიჯიუტეს და არ ვისურვოთ, რომ ისინი დაბრუნდნენ ჩვენი ზეციერი მამის სახლში?

დავით მეფესთან ერთად ვიტყვით: "შენი წყალობის სიმრავლისამებრ შევალ შენს სახლში, თაყვანს ვცემ შენს წმინდა ტაძარს შენი შიშით"(). Ყველაფრის შემდეგ „შევედით ცეცხლ-წყალში და შენ მიგვიყვანე თავისუფლებამდე. შევალ შენს სახლში დასაწვავი შესაწირავებით; ().

რატომ მიდიხარ ეკლესიაში, თუ ღმერთი შენს სულშია? არ არის უფრო მნიშვნელოვანი იყოს კარგი კაცი? ეს კითხვები დღეს ხშირად ისმის. შეუძლია და უნდა თუ არა ეკლესიას ხალხის კეთილგანწყობა? რა არის საეკლესიო ცხოვრების ნამდვილი აზრი? ეკლესიაში და მის გარეთ „კარგ ადამიანებზე“ ვესაუბრეთ სამების მოსკოვის მეტოქიონის მღვდელს, სერგიუს ფეიზულინს.

დღეს ბევრ ადამიანს, თუმცა არ უარყოფს რწმენას, თუმცა ღმერთს აღიარებს, არაფერი აქვს საერთო საეკლესიო ცხოვრებასთან, მიაჩნია, რომ ღმერთი მათ სულშია და მათ უნდა ეძებონ ის იქ და არა ადამიანის მიერ აშენებულ ტაძარში. ხელები.

ერთი ეპიზოდი ჩემი სამღვდელო პრაქტიკიდან მაშინვე მახსენდება. ერთი კაცის ცოლმა გადაწყვიტა ეკლესიაში წაეყვანა. თვითონ უკვე რამდენჯერმე იყო წასული, აღსარებაზე იყო, ზიარება მიიღო, მაგრამ ქმარმა უარი თქვა. და ასე დგას რაღაცნაირად ნაწყენი - ქმარი ტაძრის გვერდით არის, მაგრამ არ შედის. მე ვთავაზობდი მის შესახვედრად წასვლას. ძალიან კარგი, სასიამოვნო ადამიანია, მაგრამ მან უარი თქვა შესვლაზე, რადგან „სულში ღმერთი ჰყავდა“. ჩემს თავს ვლოცულობდი, ვიფიქრე, აბა, რა უნდა მეთქვა ახლა და უცებ გათენდა, ვუთხარი: „მითხარი, შენც საშხაპეში საუზმობ? ის იყო რაღაცნაირად დაბნეული, ფიქრებში ჩავარდნილი და ასე დარცხვენით თქვა: „არა“. ასე რომ, დაფიქრდით, რწმენა არის ის, რაც უნდა განხორციელდეს პრაქტიკულად, რწმენა არ შეიძლება იყოს თეორიული, ის უნდა იყოს ცოცხალი, დადასტურებული ცხოვრებით, უშუალოდ ჩვენი მოქმედებით.

მაგრამ რატომ არ შეგვიძლია პრაქტიკულად გამოვიყენოთ რწმენა, უბრალოდ ჩვენი სინდისის მიხედვით ცხოვრებით, მცნებების შესრულებასა და კეთილი საქმეების კეთების მცდელობით? ბევრს მიაჩნია, რომ უფრო მნიშვნელოვანია იყო კარგი ადამიანი, ვიდრე ეკლესიაში რეგულარულად სიარული.

რას ნიშნავს იყო კარგი ადამიანი? ეს ისეთი შედარებითი ცნებაა, ყველა ადამიანი კარგია. ღმერთმა შექმნა მთელი თავისი ქმნილება კარგი და ადამიანი არის ქმნილების გვირგვინი, მისი ყველაზე სრულყოფილი ნაწილი. ადამიანს შეუძლია ღმერთს დაემსგავსოს, ის ღვთის ხატებაა – ყოველი ადამიანი! მიუხედავად იმისა, იცის თუ არა ამის შესახებ, ცდილობს თუ არა საკუთარ თავში ღმერთის ამ ხატის პოვნას და მის რეალიზებას, ღმერთთან დაახლოებას, მის მსგავსებას, მის ოჯახს. სწორედ ამას მოელის უფალი ჩვენგან – რათა ჩვენ გავხდეთ მას. და ამ თვალსაზრისით, ყველა ადამიანი კარგია და არა მხოლოდ კარგი, ყველა ადამიანი ლამაზია, ადამიანი სრულყოფილებაა.

მაგრამ ჩვეულებრივი გაგებით, კარგი ადამიანი, ისინი ასევე ამბობენ "წესიერი ადამიანი", ძალიან შედარებითი რამ არის, ჩვენ ყველანი კარგი ვართ ზოგისთვის, მაგრამ არც თუ ისე კარგი სხვებისთვის. შეიძლება იყო, ვთქვათ, მშვენიერი ექიმი და ცუდი ოჯახის კაცი, პირად ურთიერთობებში აუტანელი. შეგიძლია იყო მზად სამშობლოს გულისთვის თავი გასწირო და ამავდროულად, სასტიკი, დაუნდობელი და მტერს არ მოწყალო. ეს კარგი ადამიანია? კარგი ვისთვის? ეკლესია არ მოგვიწოდებს, რომ ვიყოთ კარგი, მეტიც, „კარგის“ სურვილი ძალიან საშიშია. ყველა ადამიანთან კარგი ყოფნის სურვილი არ არის ადამიანის სიყვარული, არამედ ხალხის სასიამოვნო და თვალთმაქცობა. ამაზე თავად უფალი ლაპარაკობს სახარებაში: „ვაი შენ, როცა ყველა შენზე კარგად ილაპარაკებს“. ადამიანი სხვას მოერგება, რათა მასზე შთაბეჭდილება მოახდინოს, რითაც საკუთარ თავზე კარგი აზრი აღძრავს, ამაზე დიდი გონებრივი ძალისხმევა იხარჯება და ეს საშინელებაა. ქრისტე სახარებაში ასეთ ადამიანებს უწოდებს მოწყენილ თვალთმაქცებს.

ჩვენ არ ვართ მოწოდებულნი ვიყოთ კარგი, არამედ ვართ მოწოდებულნი ვიყოთ წმინდანები, ეს არის ადამიანის სულის სრულიად განსხვავებული განზომილება. ფრანგი ფილოსოფოსი და მეცნიერი პასკალი ამბობს, რომ ყველა ადამიანი პირობითად შეიძლება დაიყოს მართალ და ცოდვილებად. პასკალი ამბობს, რომ მართალნი არიან ისინი, ვინც თავს ცოდვად თვლიან, ხოლო ჭეშმარიტი ცოდვილები არიან ისინი, ვინც თავს მართლებად თვლიან, გრძნობენ. კარგი ხალხი. ამიტომაც ვერ ხედავენ თავიანთ ნაკლოვანებებს, ვერ გრძნობენ რამდენად შორს არიან ღმერთისგან, სიყვარულისგან. რადგან ყოველთვის უნდა იყოს პატარა სიყვარული, უნდა იყოს დიდი წყურვილი. სიყვარულია, როცა ყოველთვის საკუთარ ბრალს ვეძებ ყველაფერში, ზოგიერთ ვითარებაში, ადამიანებთან ურთიერთობაში, ოჯახში, პროფესიულ ურთიერთობებში. ვგრძნობ, რომ არასდროს მაქვს საკმარისი სიყვარული. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ „იყავით წმიდა, როგორც მე ვარ წმიდა“. და ამ თვალსაზრისით, კარგი ადამიანია ის, ვინც მუდმივად გრძნობს თავს, შედარებით რომ ვთქვათ, ცუდად, არასაკმარისად, გრძნობს თავის ნაკლოვანებებს - რწმენის, იმედის ნაკლებობას და, რა თქმა უნდა, სიყვარულს, ღვთისმოსაობის ნაკლებობას, ლოცვას. ზოგადად, ეს არის ნებისმიერში შემოქმედებითი მუშაობაასე - როგორც კი ადამიანი იწყებს კმაყოფილებას, ჩნდება თვითკმაყოფილება, რაც ზღუდავს მის შემოქმედებით იმპულსებს და ადამიანი იყინება, გაცივდება, მისი შემოქმედებითი ცეცხლი აღარ ანათებს მის ცხოვრებას.

ეს უბრალოდ ძალიან საშინელი აზრია და ძალიან გავრცელებული აზრი, რომ საკმარისია იყო კარგი ადამიანი. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, უფალი გვეხმარება ამ უკმარისობის განცდაში რაღაც გარემოებებში, როცა ვხედავთ, რომ არ გვაქვს სიყვარული ადამიანების მიმართ, რომ ვერ გავუძლებთ ზოგიერთ ცდუნებას, ვვარდებით - ესეც ღვთის წყალობაა, ასე რომ. , ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდვა ვლინდება - ეს არის თვითკმაყოფილება, ეს არის ეგოიზმი. ეს სიყვარულის საპირისპიროა. სიყვარული არის უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ, ეს საკუთარი უმნიშვნელოობის, სიმცირის შეგნება და წმინდანები არიან ადამიანები, რომლებიც მთელი ცხოვრება საკუთარი სიმცირის შეგნებაში ცხოვრობენ, რის გამოც ღვთის სიდიადე მათთვის ხელმისაწვდომი ხდება. ეკლესია არ მოგვიწოდებს, ვიყოთ კარგი, ეს არის ყველაზე ღრმა მცდარი წარმოდგენა. ეკლესია ეხმარება ადამიანს ზუსტად იგრძნოს საკუთარი ცოდვა, განიცადოს პიროვნული ღრმა აშლილობა, პიროვნული ღრმა ავადმყოფობა. ეკლესია კი, ამავდროულად, აღმოაჩენს ამ დაავადებას, კურნავს მას.

რატომ შეუძლია მხოლოდ ეკლესიას ადამიანის განკურნება? რატომ არ შეიძლება მისი გადარჩენა დამოუკიდებლად, რატომ უნდა იყოს ეკლესიის ნაწილი?

ჩვენ თვითონ უნდა გავიგოთ, რა არის ეკლესია ზოგადად. . საკითხი ამქვეყნიური ადამიანის შესახებ, ვისთვისაც ეკლესია არის რაღაც გაუგებარი, უცხო, აბსტრაქტული, შორს მისი რეალური ცხოვრებიდან და ამიტომ არ შედის მასში. პავლე მოციქული პასუხობს მას ისე, რომ კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე არავის უპასუხა: „ეკლესია ქრისტეს სხეულია“ და ამატებს „ჭეშმარიტების საყრდენი და საფუძველი“. და ის დამატებით დასძენს, რომ ჩვენ ყველანი ვართ „ჩვენი ნაწილი“, ანუ ამ ორგანიზმის წევრები, ნაწილაკები, უჯრედები, შეიძლება ითქვას. აქ უკვე გრძნობ რაღაც ძალიან ღრმა საიდუმლოს, ეს უკვე აღარ შეიძლება იყოს რაღაც აბსტრაქტული - ორგანიზმი, სხეული, სისხლი, სული, მთელი სხეულის მუშაობა და ამ უჯრედების დაქვემდებარება, თანაორგანიზაცია. ჩვენ ვუახლოვდებით საკითხს, თუ როგორია ამქვეყნიური და საეკლესიო ადამიანის დამოკიდებულება ღმერთისადმი რწმენისადმი. ეკლესია არ არის იმდენად იურიდიული ინსტიტუტი და სოციალური ორგანიზაცია, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მასზე საუბრობს პავლე მოციქული - გარკვეული საიდუმლო ფენომენი, ადამიანთა საზოგადოება, ქრისტეს სხეული.

ადამიანი მარტო ვერ იქნება. ის რაღაც მიმართულებას, ფილოსოფიას, შეხედულებებს, მსოფლმხედველობას უნდა ეკუთვნოდეს და თუ ოდესღაც თავისუფლების განცდა, შინაგანი არჩევანის გრძნობა, ეს - განსაკუთრებით ახალგაზრდობაში - საინტერესოა ადამიანისთვის, მაშინ ცხოვრებისეული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ადამიანი ვერაფერს მიაღწევს. მარტო ცხოვრებაში მას სჭირდება რაღაც წრე, რაღაც სოციალური საზოგადოება. ჩემი აზრით, ეკლესიის გარეთ „პირადი“ ღმერთისადმი ასეთი ამქვეყნიური მიდგომა წმინდა ინდივიდუალისტურია, ეს უბრალოდ ადამიანური ილუზიაა, შეუძლებელია. ადამიანი ეკუთვნის კაცობრიობას. და კაცობრიობის ის ნაწილი, რომელსაც სჯერა, რომ ქრისტე აღდგა და ამას მოწმობს, არის ეკლესია. თქვენ იქნებით ჩემი მოწმეები, - ეუბნება ქრისტე მოციქულებს, - დედამიწის კიდემდე. მართლმადიდებლური ეკლესია ახორციელებს ამ ჩვენებას და ახორციელებდა დევნის დროს და ეს ტრადიცია შენარჩუნებულია თაობების მიერ სხვადასხვა ვითარებაში.

მართლმადიდებლობაში, ეკლესიაში არის ძალიან მნიშვნელოვანი რამ - არის რეალობა, არის სიფხიზლე. ადამიანი მუდმივად უყურებს საკუთარ თავს და არ იკვლევს რაღაცას საკუთარ თავში და მის გარშემო არსებულ ცხოვრებაში საკუთარი ხედვით, არამედ ითხოვს დახმარებას და მონაწილეობას ღვთის მადლის მის ცხოვრებაში, რომელიც, როგორც იქნა, ანათებს მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში. . და აქ ძალიან მნიშვნელოვანი ხდება ტრადიციის ავტორიტეტი, ეკლესიის ათასწლიანი გამოცდილება. გამოცდილება არის ჩვენში ცხოვრება, აქტიური და მოქმედება სულიწმიდის მადლით. ეს იძლევა სხვა ხილს და სხვა შედეგებს.

თუმცა, რამდენად ხშირად ვხედავთ მხოლოდ გარეგნულ „ეკლესიურობას“, სინამდვილეში კი – სიყვარულის ნაკლებობას და ერთგვარ ოსიფიკაციას. რამდენი ადამიანი დადის რეგულარულად ეკლესიაში, მაგრამ საერთოდ არ ცხოვრობს სახარების მიხედვით. და მათი აღიარება ხშირად ფორმალურია და ზიარება „ჩვეულებრივია“. და ამავდროულად, არსებობენ საოცარი ადამიანები, რომლებიც სრულიად შორს არიან ეკლესიისგან, დარწმუნებულნი ათეისტებიც კი, მაგრამ ცხოვრობენ - საქმით და არა სიტყვებით - ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრებით.

დიახ, ეს შესაძლებელია, მაგრამ ეს არის გაუგებრობა, ორივე შემთხვევაში. ანუ ადამიანმა რაღაც არასწორად გაიგო თავის ცხოვრებაში. " მათი ნაყოფით გაიცნობ მათ." „არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო! უფალი შევა ზეცის სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას, - ამბობს ქრისტე. როდესაც ადამიანი ცდილობს გახდეს ეკლესიის წევრი, თითქოს იცვლის ნაჭუჭს, იცვამს გრძელი ქვედაბოლო, წვერს უმატებს ან რაღაც ამდაგვარს, მაგრამ არსი, შიგნეულობა რაღაცნაირად გაყინულ მდგომარეობაში რჩება. ის ინარჩუნებს ეგოიზმს, რჩება გაუცხოებული ადამიანებისგან.

თუ ადამიანი საკუთარ თავს ფორმალურად ექცევა, მას ზედაპირულად აღიქვამს და მცირე მნიშვნელობას ანიჭებს თავის შინაგან სამყაროს (ასეთი ხალხიც ბევრია სამწუხაროდ), მაშინ მისთვის აღსარება ფორმალურია – ჩამოთვლა, ცოდვათა დასახელება. ადამიანი ვერ აცნობიერებს ყველაზე საშიშს - მას სურს იყოს "კარგი". მას სურს იყოს კარგი თავის თვალში, იყოს ჰარმონიაში სინდისთან, ჰარმონიაში ადამიანებთან. მისთვის ეს საშინელი იმედგაცრუებაა - აღმოჩნდეს უმნიშვნელო, ცარიელი, შორს რაღაც დიდებისგან. და ადამიანი შინაგანად ქვეცნობიერად ეწინააღმდეგება ასეთ საშინელ ცოდნას, ის აშენებს ფსიქოლოგიურ თავდაცვას, ცდილობს დაიმალოს საკუთარი თავისგან, ღმერთისგან, გადავიდეს რაიმე სახის ჩრდილში. ამიტომ, მისთვის უფრო ადვილია ზოგიერთი ცოდვის დასახელება, ვიდრე შეეცადოს გაიგოს, სინამდვილეში რაშია დამნაშავე.

კარგი, თუ ადამიანი ეკლესიაში მხოლოდ იმიტომ მივიდა, რომ ვიღაცამ ურჩია - არ ხარ კარგად, ცუდად ხარ, უბრალოდ წადი და ყველაფერი გამოსწორდება შენს ცხოვრებაში - ეს ღრმად ეწინააღმდეგება ზოგადად ქრისტიანულ დამოკიდებულებას ცხოვრების მიმართ. საკუთარი თავის და თქვენი ადგილის ცხოვრებაში აღქმის ასეთი მოდელი. ალბათ, რა თქმა უნდა, ის ამით დარჩება, სამწუხაროდ.

ხოლო ათეისტი, რომელიც არსებითად ქრისტიანია და არსებითად ატარებს საკუთარ თავში სიყვარულს და სიხარულს, ასევე გაუგებრობაა, ანუ გაუგებრობა, ერთგვარი აზრის ნაკლებობა. ეს არის ილუზიის ათეიზმი, როცა ადამიანს არ ესმის რაზეა საუბარი. როცა ასეთ ადამიანთან იწყებ ურთიერთობას, აღმოაჩენ, რომ ის მორწმუნეა და მისი ცხოვრება არსებითად ეკლესიურად არის დაფუძნებული, ანუ სიყვარულით არის დაკავშირებული სხვა ადამიანებთან. მაგრამ მას არ უფიქრია ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა. ის ცხოვრობს, ემორჩილება არა აზრებს, არამედ მის გულს, ინტუიციას. ასეთი ადამიანები ხშირად დიდად იტანჯებიან ცხოვრებაში, რადგან ბევრ რამეს ვერ იღებენ, ცდილობენ განასხვავონ სინათლე სიბნელისგან, ხორბალი ჭალისგან, სიყვარული თვალთმაქცობისგან და ამას ვერ ახერხებენ, ხშირად გრძნობენ ყველაფრის უაზრობას, რასაც აკეთებენ. ღმერთთან ზიარება მათთვის მიუწვდომელია, ამიტომ მათ ჯერ კიდევ არ აქვთ ყოფიერების სისავსე. მათ აქვთ სიყვარული, როგორც საქმიანობა, მაგრამ სიყვარული, როგორც სიცოცხლის სისავსე, მათთვის მიუწვდომელია.

ღმერთთან ზიარება ასე ხელმისაწვდომია ეკლესიაში? იქ ხომ ვხვდებით უამრავ არასრულყოფილ, არასწორ, ყურადღების მიპყრობას, ბევრ ადამიანს, ყველა თავისი ნაკლოვანებით. ღმერთთან კომუნიკაციისთვის ადამიანები მარტოობას ეძებენ, მაშ, რატომ არის საჭირო ადამიანების ეს მრავალფეროვანი შეკრება?

პირველი ეკლესია არის ადამი და ევა და საერთოდ პირველი ეკლესიაა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ სიყვარულზე და ღმერთი არის სიყვარული, როგორც ნათქვამია სახარებაში, მაშინ სიყვარული უნდა ვინმეს დაასხით. სიყვარული ისაა, როცა მზად ვარ ვინმესთვის სიცოცხლეც კი გავწირო, მზად ვარ მოვკვდე ამ ადამიანისთვის. მაშასადამე, ადამიანი, მარტო მყოფი, მარტო მყოფი, ვერ აცნობიერებს უმაღლეს მნიშვნელობას. რა თქმა უნდა, ამ თვალსაზრისით გამონაკლისია უდაბნოს ასკეტები. ასკეტებისთვის ეს ღვთის განსაკუთრებული საჩუქარია - მარტო ყოფნა, უფრო სწორად, განმარტოებაში, უმაღლესი მნიშვნელობის გაცნობიერება. და უმაღლესი მნიშვნელობა არის სიყვარული. მარტო ამის გაკეთება შეუძლებელია. სიყვარულის პრობლემის გადასაჭრელად ადამიანმა უნდა გასცდეს საკუთარ ნაჭუჭს. სიყვარული არის როცა ვინმეს შენ მოგწონს. მაშასადამე, ღმერთი არის წმინდა სამება. როგორც ერთმა ღვთისმეტყველმა თქვა, თუ ჩვენ გვესმის სამება, გვესმის, რა არის სიყვარული. და პირიქით, თუ სიყვარულს ვგრძნობთ, მაშინ წმინდა სამების საიდუმლო ჩვენთვის ცხადი ხდება. იმიტომ, რომ სიყვარული არის, როცა ცდილობ ვინმეს რაღაც აჩუქო. როცა გიყვარს საკუთარი თავი, ეს არ არის სიყვარული, ის საკუთარ თავში იკეტება, ეს თითქმის დაავადებაა. ამიტომ, ჩვენს დროში, როცა ბევრს ჰგონია, რომ ეკლესიის გარეშეც შეუძლიათ ცხოვრება, ჩვენ ვხედავთ, ვფიქრობ, ფსიქიკური პათოლოგიების ასეთ პანდემიას. განსაკუთრებით ისეთ ქვეყნებში, სადაც რელიგია აშკარად გამოყოფილია სახელმწიფოსგან, სადაც განადგურდა ხალხის საზოგადოებრივი ცხოვრების ტრადიცია, სადაც ხალხის არსებობა დაირღვა და ხალხი დაყოფილია კუნძულებად. ინდივიდუალური ცხოვრება. საინტერესო ის არის, რომ რეფორმაციის შემდეგ, როცა ადამიანებმა შეწყვიტეს პროტესტანტულ ეკლესიებში აღსარებაზე სიარული, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ფსიქოლოგია დამოუკიდებელ მეცნიერებად იქცა და ფსიქოანალიზი გაჩნდა, როგორც სულ მცირე განკურნების მცდელობა. ბრუნდება წარმართული დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ, როგორც ყველაფრის საზომი. ჯერ ჩნდება ანთროპოცენტრიზმი - სამყარო იწყებს ტრიალს ადამიანის გარშემო, შემდეგ კი გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეს იწვევს სხვადასხვა პათოლოგიებს ფსიქიკური ცხოვრების სფეროში.

ადამიანს უნდა ჰქონდეს პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე და სხვებზე. საკუთარ თავზე პასუხისმგებლობა მხოლოდ საკუთარ თავზე ტრაგიკულია, რადგან ადრე თუ გვიან ვგრძნობთ ჩვენს შეზღუდულობას და უკმარისობას, ჩვენს უძლურებას და რაღაც სისუსტეს. და ნებისმიერი ადამიანი გრძნობს პატიების მოთხოვნილებას, რადგან ყველას, რაც არ უნდა მშვენიერი იყოს, მაინც აქვს გარკვეული აზრები მისი სულის წიაღში. და ჩვენ მოწოდებულნი ვართ სიწმინდისაკენ: „იყავით სრულყოფილები, როგორც თქვენი ზეციერი მამა“, - ამბობს ქრისტე. მაშასადამე, სიწმინდე, რა თქმა უნდა, მოიცავს საკუთარი უკმარისობის განცდას, ცოდვილობის ღრმა შეგნებას, მაგრამ ასევე არის რწმენა იმისა, რომ დიდებულ ღმერთს, სამყაროს მბრძანებელს, მაინც მიყვარს ისეთი, როგორიც ვარ. ეს არის შერიგება. მე არ ვარ ჩემი მოსამართლე, მაგრამ ღმერთია ჩემი მოსამართლე. ჩემთვის ჯვარზე ჯვარცმული ღმერთი - ეს არის ღვთის განაჩენი. აიღე ჩემი ცოდვა შენს თავზე, აიღე ჩემი ტკივილი, მოკვდი ჩემთვის. როცა გრძნობ ამას, როცა უდანაშაულო ღმერთი საკუთარ თავზე იღებს ჩვენს დანაშაულს, რა შეიძლება იყოს გარდა მადლიერებისა? სიყვარული ისაა, როცა ადამიანს რცხვენია საკუთარი თავის და სხვა ადამიანების, ის გრძნობს ბოროტებას, რომელსაც ისინი სჩადიან, თითქოს ეს საკუთარი იყოს. ვგრძნობ, რომ სხვა ადამიანმა გააკეთა რაღაც, მაგრამ ეს მე მეხება, რადგან მეც ადამიანი ვარ. ეს არის ეკლესიურობის სისავსე, ეს არის ეკლესიაში ცხოვრება.

კითხვა არის ერთდროულად მარტივი და რთული. მარტივი ადამიანისთვის, რომელსაც ესმის, რომ როდესაც ეკლესიაში მოდის, ზიარების მიღების გარეშე არ უნდა დატოვოს. მაგრამ ეს ხალხი ჯერ კიდევ არ არის ბევრი და მათ სურთ იმოქმედონ საეკლესიო კრების წესების შესაბამისად, მათ წინააღმდეგობის წინაშე დგანან. მღვდელის და თუნდაც აღმსარებლები, რომლებიც ღრმა ცრურწმენებში არიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიასინოდალური პერიოდი. ხშირად მღვდლებმა ყველაფერი იციან, მაგრამ ღიად არ საუბრობენ, ეკლესიის კონფორმულობისა და ადგილობრივი განხეთქილების შიშით.

მხოლოდ იმისთვის მონაწილეებიდა პირველი საუკუნეების ქრისტიანები მოვიდნენ როცა ლიტურგიაის ჯერ კიდევ არ იყო მკაცრი სტილით მოწყობილი და ხალხი არ უსმენდა სტიკერას, ექტინიას, ირმოსს, ტროპარიონს, კონტაკიას და კანონებს. შემდეგ ყველა მოვიდა წამალში ცოდვის წინააღმდეგ საბრძოლველად და სიყვარულის დასანერგად. დანარჩენი უფასო აპლიკაცია იყო. აღიარებაარ იყო წმინდა საეკლესიო ზიარება და შეიძლება შესრულდეს ეკლესიის გარეთ. ამგვარად, ტაძარში წასვლის მთავარი მიზანი არის მონაწილეობა რეგულარული ზიარებებში. შეგვეძლო ამ ყველაფერს ბოლო მოეღო, მაგრამ...

კითხვა უფრო რთულდება იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ნაწილობრივ არც კი ცდილობენ თავიანთ ცხოვრებაში ასკეტიზმის დანერგვას. თუ საკუთარ თავზე არ მუშაობთ და ხშირად არ ზიარებთ ამას, მაშინ წარმოიქმნება სადღესასწაულო მსახურება (კვირის ჩათვლით), როდესაც მრევლი „იდგა“ მსახურებაში „მამაო ჩვენომდე“ და მშვიდი სინდისით და მიღწეულის გრძნობით, ის მიდის სახლში. საკითხავია, რატომ მოხვედი მაშინ? თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ახალი აღთქმა სახლში და ბევრად უფრო დიდი სარგებლითა და გაგებით, ვიდრე ცდილობდეთ გაიგოთ რას მღეროდა დიაკონი საეკლესიო სლავურ ენაზე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ილოცოთ სახლში არანაკლებ წარმატებით. და მსახურებაზე იმდენი ლოცვაა, რომ ყველაზე გამოცდილი და სულიერი ქრისტიანი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამდენ ხანს შეძლებს ყურადღება მიაქციოს მნიშვნელობებს. როცა ამდენი იკითხება, მაშინ ადამიანი, ლატენტურად, კითხვისა და გალობის გაუთავებელი თანმიმდევრობით აწყობს, შეგნებულად უშვებს ბევრ რამეს.

ბავშვებს კიდევ უფრო მეტი კითხვები აქვთ მომსახურების მნიშვნელობის შესახებ. ვინაიდან სახლში სახარების და მოციქულის წაკითხვის პრაქტიკა მქონდა საეკლესიო სლავურ ენაზე, მესმის 90% იმის, რაც მოვისმინე სახარებაში და 20% მოციქულის. მეც რაღაც მესმის ჩემი ნამუშევრებიდან, განსაკუთრებით ფსალმუნის ექტინია და კათიზმი. მაგრამ ბავშვების გაგება ყველაფრის შესახებ, რაც მათ მოისმინეს სამსახურში, ნულისკენ მიდის. და არა მხოლოდ ჩემი შვილები. და რა მოხდება მომავალში? დღეს მათ აქვთ მშობლების მაგალითი, ოჯახური ტრადიცია, მშობლებისადმი დაქვემდებარება. და ისინი დადიან, თუმცა არაფერი ესმით. და როცა ისინი დამოუკიდებელ ცხოვრებას შეუდგებიან, ყველაფერი, რასაც აზრი არ აქვს, ქერქივით იშლება. მე ვფიქრობ (ოცნებობ), რომ მე მექნება დრო, რომ ბავშვების დამოუკიდებელ ცხოვრებას გადმოვცე ხსნის მნიშვნელობა მარადიული სიცოცხლისთვის და ამ ხსნის შეუძლებლობა აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოებში მონაწილეობის გარეშე. მაგრამ მათ შეიძლება გადაწყვიტონ უარი თქვან წირვა-ლოცვაზე ზიარების მიღმა მონაწილეობის მიღებაზე და შეამცირონ ამ უკანასკნელში მონაწილეობა.

ახლა წირვაზე მიდიან იმ დღეებშიც, როცა ზიარებას არ იღებენ, რადგან მშობლები მიდიან. კიდევ აქვს აზრი ეკლესიაში რეგულარულად მისვლას, თუ არ მიიღებთ მონაწილეობას ზიარებებში? მაგალითად, წინ არის ჩვეულებრივი კვირა, ჩვეულებრივი ოჯახი, ჩვეულებრივი ბავშვები, მონაწილეობითითვეში ერთხელ საუკეთესო შემთხვევის სცენარი. ამ კვირას ზიარება არ იქნება. აზრი აქვს ტაძარში წასვლას?

საკმაოდ ბევრი წიგნი და სტატია დაიწერა ამ თემაზე, მაგრამ ზოგიერთი პასუხი მომდინარეობს საუკუნის წინანდელი ღმერთის კანონიდან „კბილების გამოჭერის“ არაკეთილსინდისიერებითა და სისწორით. ისე, ისინი ასე არ ფიქრობენ თანამედროვე ადამიანები, ნახევრად საერო, ნახევრად ეკლესია და თანამედროვე ბავშვები, რა თქმა უნდა, ასე არ ფიქრობენ. მე ვფიქრობ, რომ ბევრი ეკლესიის ადამიანიც ასე არ ფიქრობს. რა თქმა უნდა, ეს არგუმენტები შეიძლება იყოს შესაფერისი ზოგიერთი ადამიანი. შევეცდები ვუპასუხო, როგორ ვამართლებდი ჩემს თავს ლიტურგიაზე წასვლის აუცილებლობას.

მე არ განვიხილავ მთავარ არგუმენტებს საეკლესიო წესების სახით მორწმუნეების რეგულარულ დასწრებასა და ზიარებებში მონაწილეობასთან დაკავშირებით. ეს არის ეკლესიის ნორმები და წესები. ბევრი რამის გაკეთება გვიწევს და არ ვაკეთებთ და უმეტესწილად ვაკეთებთ იმას, რაშიც აზრს ვხედავთ. ეს არის ის, რისი თქმაც მინდა ჩამოყალიბებულ მნიშვნელობებზე:

• იყო თავდაპირველი დაუცველი რწმენის განცდა (სანამ გადაწყვეტილების მიღებამდე მიმეღო მუდმივად ზიარება), რომ თუ ეკლესიაში რეგულარულად სიარულის უარს ვიტყოდი, მაშინ შეიძლება გამოვვარდე საეკლესიო ცხოვრებიდან.
• წირვაზე წასვლის შემდეგ მეტი სურვილი მაქვს, ავიღო ახალი აღთქმა ან წმინდა მამათა წიგნები და უბრალოდ წავიკითხო. ზოგჯერ ეს იმის გამო ხდება, რომ მე ვუსმენდი სამსახურს და თითქმის არაფერი მესმოდა, მაგრამ სასურველია გავიგო.
• წირვაზე წასვლის შემდეგ, არსებობს მიზეზი (თუმცა არა ყოველთვის) ბავშვებთან რელიგიურ თემაზე საუბარი, აეხსნათ ის, რაც მათ არ ესმით. ბოლო დროს უფრო და უფრო ხშირად, რაც უფრო იზრდებიან.
• სიმტკიცის თვითგანვითარება და მოთმინების შეძენა. თქვენ უნდა ადგეთ სამუშაოზე დასვენების დღეს და გაატაროთ დრო, რაც თავისთავად სამუშაოა. შეიძლება სისულელეა, მაგრამ ზიარების გარეშე მსახურებით საკუთარ სიზარმაცეს ყელზე ვაბიჯებ. გარდა ამისა, ღვთისმსახურების დროს ჩვილები ხშირად ყვირის, მრევლი დგანან შენს ცხვირწინ, უბიძგებენ, ხმით ყვირიან საერთო სიმღერაზე, ესაუბრებით დაძაბულობის დროს და უსმენენ ლოცვების სიტყვებს. პირველ წლებში ეს ყველაფერი ძალიან გამაღიზიანებელი იყო. ტაძარში სტუმრობის რეგულარულობა და ამ გამღიზიანებლების გამოვლინება ამდაბლებს და ასწავლის უფრო მოთმინებას უცხო ადამიანების სისუსტეების მიმართ. თქვენ არ მიიღებთ ამ გაკვეთილებს სახლში.
• თუ მამა გრიგოლის ქადაგებაზე აღმოჩნდებით (წმ. ნიკოლოზის ტაძარი, წმიდა შუამდგომლობის მონასტერი), ის ხანდახან დიდხანს „იჭერდა“ გულზე, გაჩნდა ცვლილების სურვილი და ამის მცდელობაც კი განხორციელდა. . ამ მიზეზით ზიარების გარეშეც ღირს წირვაზე დასწრება.

აღვნიშნავ, რომ არასდროს მქონია სანთლების დანთება (გარდა იშვიათი შემთხვევებისა), ხატებისა და სიწმინდეების კოცნა, წმინდა წყლის დალევა, სააღდგომო ნამცხვრების, ტირიფების, ვაშლების, წყლის, ბალახის კურთხევა. კულტის მიმართ ნაკლებად ინტერესი მქონდა. ამიტომ, ეს მიზეზები არ ყოფილა ეკლესიაში მოსვლის მოტივი.

ახლა, როდესაც მთავარი მნიშვნელობა გახდა რეგულარული მონაწილეობა საიდუმლოებებიზემოაღნიშნული მნიშვნელობები გახდა მეორეხარისხოვანი, მაგრამ ჯერ კიდევ დომინანტი ტაძარში წასვლის გადაწყვეტილების მიღებისას. ვიმედოვნებ, რომ დროთა განმავლობაში ისინი გაქრება და მოვალეობის შესრულების ვალდებულება მოიხსნება, მით უმეტეს, თუ საეკლესიო წესების თანახმად, წინა ღამის მარხვის დაცვა შეუძლებელი იყო. სერვისი. მაგრამ უფრო და უფრო ხშირად ვიჭერ თავს იმ ფიქრში, რომ თუ მუდმივი მონაწილეობის პრაქტიკა საიდუმლოებებიიღებს ფესვებს რამდენიმე წლის განმავლობაში, შემდეგ არ დასწრებიდან გარკვეულ კვირამდე მომსახურებასულიერი პრობლემის გამოგონება არ არის საჭირო. ასეთი აზრები გამოწვეული იყო დისკუსიებით მნიშვნელობების შესახებ მომსახურებაბავშვებისთვის და მათი მუდმივი ფოკუსირება მნიშვნელობაზე საიდუმლოებები.

ბავშვები, ასაკიდან გამომდინარე, უფრო მეტად ამახვილებენ ყურადღებას კვირა დილით ეკლესიაში სიარულის მნიშვნელობაზე, როცა დაძინება სურთ. თუ არ არის მონაწილეობა საიდუმლოებები, თითქმის 100%-იანი გაუგებრობით მომსახურება, მაშინ მოტივი საერთოდ არ არსებობს. ამავე დროს, ისინი ხშირად უფრო მოკლეა და არც კი ხედავენ რა ხდება ყურადღების შესანარჩუნებლად. მათ არაფერი ესმით საეკლესიო სლავურ ენაზე, არც სახარება. ისინი ამ მოქმედების დროს გაუგებარ ენაზე აზრს ვერ ხედავენ.

მე ვეჭვობ, რომ ჩვენი სამღვდელოების ფანატიკური დამოკიდებულების გამო საეკლესიო სლავური, როგორც ყველაზე სწორი მართლმადიდებლობის ერთგვარი წმინდა ფორმა, ჩვენ დავკარგავთ მათ, ვინც ცდილობს გააცნობიეროს მნიშვნელოვანი რელიგიური არჩევანი. უფასო მოგზაურობის შემდეგ, ჩვენი შვილები უარს იტყვიან ამ მოგზაურობებზე კვირაობით, ან შეიძლება წავიდნენ ისეთ ადგილებშიც, სადაც ნათელია. და ისინი არ მიატოვებენ მას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ მოახერხებთ მათ გადასცეთ ტაძრების არსებობის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, როგორც ცოდვების ეფექტური გადაწყვეტის ადგილები მონანიების პროცესში და ღვთისგან დახმარების მიღების პროცესში. ზიარება მონაწილეები.

და ჩვენ უნდა გვქონდეს გამბედაობა, რომ არ ვაიძულოთ ისინი უაზროდ წავიდნენ ეკლესიაში. მოზარდების მნიშვნელობები, მე ზემოთ მოყვანილი ტიპი, მათთვის არის „კბილებით დაჭიმული“. მაგრამ წერტილი მონაწილეებიდა აღიარებებიისინი ღრმად უნდა დარგეს. და მშობლების პირადი მაგალითი, რომლებიც რეგულარულად იღებენ ზიარებას, როცა იციან, რომ თუ მამა ან დედა ან ორივე მიდიან ეკლესიაში, ეს ნიშნავს, რომ ისინი აპირებენ ზიარებას. და თუ ისინი მუდმივად მიდიან, მაშინ ისინი მუდმივად იღებენ ზიარებას და გასაგებია, რატომ. ეს უნდა იყოს გრძელვადიანი მოტივატორი, რომელიც დაიცავს მათ ეკლესიის წიაღში, თუნდაც კიდევ ასი წლის განმავლობაში მოვუსმინოთ ეკლესიებში დრტვინვას არქაულ და გაუგებარ საეკლესიო სლავურ ენაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მიჭირს ბავშვისთვისაც კი ავხსნა, რატომ ვლოცულობთ მართლმადიდებლობის მთელი სიმართლის მიუხედავად, გაუგებარ ენაზე. არგუმენტები დეკანოზი ანდრეი კურაევიდა საეკლესიო სლავური ენის სხვა დამცველები გაჭიმვას ჰგავს და გული არ ეთანხმება მათ, რომ აღარაფერი ვთქვათ გონებაზე.

სხვათა შორის, თავად კულტი აუცილებელია გადარჩენისთვის იმ სახით, როგორიც არის? მღრღნელების, ჰერმიტების, მოღუშულთა და ეკლესიის არსებობის პირველი ოთხი საუკუნის გამოცდილება ამბობს, რომ ეს არ არის ხსნის სავალდებულო საშუალება და მასში მონაწილეობა საიდუმლოების გარეშე არაფერს იძლევა. უცნაური იქნებოდა საქმეებში წაკითხული მსგავსი რამ: „ისინი მსახურობდნენ მთელი ღამის სიფხიზლეს, ჟამს, ლიტურგიას, შემდეგ ხელზე დადეს და სულიწმიდა ახალ მოწაფეებზე ჩამოვიდა“. იქ ასეთი რამ არ არის. ვილოცეთ და ჩამოვედით. მაგრამ რადგან ასეთი ქმედება უკვე დამკვიდრდა ეკლესიის ცხოვრებაში, ვფიქრობ, რომ არ არის საჭირო მისი მიტოვება, არამედ საჭიროა თავი დავაღწიოთ თავად კულტის საკრალიზებას. მაშასადამე, ბოლო დიალექტიკური აზრი, რომელიც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იდგა გულსა და თავში, არის ის, რომ ზიარებებში მონაწილეობის გარეშე ეკლესიაში წასვლას აზრი არ აქვს. თქვენ უნდა მიაწოდოთ ეს საკუთარ თავს და თქვენს შვილებს. და უთხარით ბავშვებს, სხვადასხვა ვარიაციით, რა არის ხსნა, რისგან ვართ რეალურად გადარჩენილი და რა დახმარებით.

ვეთანხმები, ძნელია ასეთი გადაწყვეტილების მიღება ადამიანში თანდაყოლილი უკიდურესი ფარისევლობისა და ტრადიციონალიზმის გამო. ძნელია ადამიანმა უარი თქვას მანამდე კანონების წაკითხვაზე ზიარებარამდენიმე ლოცვის სასარგებლოდ, მაგრამ წაიკითხეთ ძალიან ფრთხილად. მაგრამ მომზადების კუთხის ასეთი ცვლილების ნაყოფი ზიარებაკარგი და კეთილი.

იგივე მომსახურება. მაგრამ იმ დღეს, როდესაც რაიმე მიზეზით არ ვზიარებთ ან არ მივდივართ აღსარებაზე, აშკარად არასწორი იქნება ზედმეტი ძილი. არსებობს აზრები, რომ ჯერ კიდევ დაუთმოთ დრო უფალს, წაიკითხონ ბავშვებისთვის სახარებიდან და ეპისტოლეები რთული მონაკვეთების ინტერპრეტაციით გასაგებად. თქვენ ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ ძველი აღთქმა. შეგიძლიათ მათ წაიკითხოთ დავალება და სთხოვოთ თქვან ის, რაც გაიგეს და შეასწორონ. მაშინ, როცა ეს იდეები ჩემს თავში აზროვნების ფორმებივით ტრიალებს. მაგრამ ისინი უფრო აქტუალური და სასარგებლო ჩანს, ვიდრე სერვისის „ჩემპიონობა“ ან სულელურად გამოტოვება ლიტურგიები, თუ არ გეგმავთ მონაწილეობას საიდუმლოებები. და სტრატეგიულად, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ იმისთვის, რომ ზიარება გახდეს პიროვნების პირადი სულიერი პრაქტიკის ნორმა, რომელიც ცდილობს იყოს ქრისტიანი.

მტკიცედ მივიღეთ ფორმულა " არ არსებობს ტაძარი ზიარების გარეშეზიარებებში მონაწილეობისა და მათკენ სწრაფვის მოტივები უფრო მეტი იქნება, ვიდრე მსახურების „დაცვა“. ფაქტობრივად, მე უკვე ვუპასუხე კითხვას სტატიის თემაში. მაგრამ მაინც არის მიჯაჭვულობა კულტთან. და ცალკე მინდა ვისაუბრო კულტის მნიშვნელობაზე. რადგან ნეოფიტების ეკლესიურობა მისგან იწყება. ზოგისთვის უკეთესია ლოცვა ტაძარში, ვიდრე სახლში. ჩემი სიტყვა იყო იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ ფარისევლობისა და "მიღწევის გრძნობას" დასვენების დღეს.

რეზიუმეს ნაცვლად. როცა სტატიას ვწერდი, ისეთი განცდა მქონდა, რომ ამ მსჯელობასა და დასკვნებამდე ყველა დიალექტიურად და თანდათანობით უნდა მივიდეს. ნაადრევია მათთვის, ვინც ახლახან ეკლესიის მსმენელი გახდა, ასე იფიქროს და მოიქცეს. და მე დავიჭირე ჩემი ფიქრი, რომ ვერ მოვიშორე სტერეოტიპი, რომ ყველამ უნდა მიაღწიოს იგივე მუწუკებს სულიერ გამოცდილებაში, როგორც მე. სინამდვილეში, მიუხედავად იმისა, რომ გამოთქმული იდეები გარედან შესაძლოა რემონტიზმს ჰგავდეს, მათი არსი არის დაბრუნება სახარებასთან, მის სულთან. ახალმოქცეულებმა კი ეკლესიაში ბევრი უაზრო და უსარგებლო ქმედება არ უნდა აკეთონ და უბრალოდ კულტის გულისთვის მონაწილეობა მიიღონ კულტში. უმჯობესია დაუყოვნებლივ დავიწყოთ ამის გაკეთება, როგორც გვეუბნება სახარება და ეკლესიების ტრადიცია, რომლებიც ვერ გადაურჩა რწმენის ნაკლებობისა და უღმერთოების ეპოქას. ტრადიცია კი ისაა, რომ ყველა, ვინც ტაძარში მოდის, ზიარებას იღებს. უფრო მნიშვნელოვანი მოტივი მონაწილეობის კულტში, რომელიც ემზადება ზიარებისთვის, უბრალოდ არ არსებობს. თუ რაიმე მიზეზით ჯერ კიდევ არ შეგიძლიათ ზიარება, მაშინ ეკლესიაში სიარული შეგიძლიათ შეცვალოთ ნებისმიერი ღვთისმოსაობით, განსაკუთრებით წმინდა წერილის ან წმინდა მამათა წიგნების კითხვით. იქნება მეტი სარგებელი და გაგება. IMHO.

ყველაზე საშიში, მათ შორის, ჩემი აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ მუდმივი და რეგულარული მონაწილეებიასევე შეგიძლიათ დატოვოთ ტაძარი სრულყოფილების გრძნობით(!). ეს შეიძლება შერწყმული იყოს უმაღლესი მოვალეობის შესრულების გრძნობასთან. უფალო, მეტი არ შემეძლო. და გვერდით შეიძლება მოჰყვეს ფარისეველთა ამაოება ამპარტავნობით: „გმადლობ შენ, უფალო, რომ არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი... რომლებიც უბრალოდ კვირაობით ეკლესიაში დგანან. მე მათზე მაღალი ვარ, მივხვდი რაშიც იყო საქმე, მაგრამ ამ მასებს არაფერი ესმით. Და მერე მონაწილებოდვის მდგომარეობაში ასეთი ამაყი ადამიანის გმობა იქნება. და ზემოთ ჩამოთვლილი მიზეზების გამო ამაში ჩავარდნა ელემენტარულია. თუ ასეთი აზრები იბადება სულში, ჯობია დაუბრუნდეთ ზიარებამოქმედი წესით თვეში ერთხელ, მაგრამ სიამაყის საფუძველი არ არის.

მთელი საქმე იმაშია, რომ მუდმივ მოსვლამდე ზიარებაასკეტური მოტივით უნდა განისაზღვროს ასკეტი წმინდა მამების გულდასმით შესწავლის შემდეგ. თავად ზიარება ასევე შეიძლება იყოს დაგმობა, როგორც ეს აღწერილია წინა აბზაცში. და თქვენ უნდა გაიგოთ ეს ღრმა დონეზე მონაწილე- არა მიზანი, არამედ საშუალება. ერთი და იგივე ცოდვების აღიარების მრავალწლიანი პრაქტიკის წინაშე მყოფი ქრისტიანი მიდის დასკვნამდე (თუ მოვა), რომ უფრო აქტიურად უნდა იმუშაოს საკუთარ თავზე. მან უნდა იცოდეს ის ღმერთი, ვისთანაც ის ერთიანდება ზიარებები. ამიტომ, ჩემი დღევანდელი გამოცდილებიდან გამომდინარე, ჯერ ვერ ვხედავ გაზრდის მიზეზს მონაწილეები, გარდა საკუთარ თავზე მუშაობის გააქტიურებისა.

ეჭვგარეშეა, თვით ხშირმა ზიარებამ უნდა გააჩინოს პირადი ასკეტიზმისა და ქრისტეს მიბაძვის სურვილი. თუ ის არ შობს, მაშინ უნდა მიატოვოთ ეს პრაქტიკა და დაუბრუნდეთ უფრო იშვიათ ზიარებას. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი ჯერ არ არის მომწიფებული ასეთი პრაქტიკისთვის. ისე, პრინციპში, განსაკუთრებით დამწყებთათვის, უმჯობესია ასეთი ნაბიჯების კოორდინაცია მათ აღმსარებელთან. უფრო გამოცდილ ქრისტიანებს შეუძლიათ თავად მიიღონ სულიერი გადაწყვეტილებები და პრაქტიკა, თუ მათ აქვთ მსგავსი გადაწყვეტილებების შედეგების დაკვირვებისა და დასკვნების გამოტანის განმეორებითი გამოცდილება. მაგრამ მათთვის, ვინც ეკლესიაში მხოლოდ 2-3 წელია, უმჯობესია არ ჩაერთონ ასეთ ექსპერიმენტებში საკუთარი ძალებით.

შეშფოთება გამოითქვა „შეურაცხყოფა მონაწილეები“, განსაკუთრებით დამწყებთათვის, მომზადების გამოცდილების გარეშე საიდუმლოებებითუ გახშირდება. თუ ზიარების ასკეტური მოტივი არსებობს და ამპარტავნება არ წარმოიქმნება, მაშინ მონაწილეძნელი პროფანაცია. ვინც წმინდა პავლეს სიტყვებით „მსჯელობს თასზე“ და ესმის, რომ მისი მეშვეობით უერთდება ღმერთს და დახმარებას იღებს ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში და მხოლოდ ზიარებისთვის კი არ ზიარებას, შეურაცხყოფა მისთვის შეუძლებელია. თუ, რა თქმა უნდა, პროფანაციად არ მივიჩნევთ ადრე გაბერილი წესის შემცირებას ზიარებადა მარხვა მხოლოდ წინა ღამით ლიტურგიები.

ასევე გაკეთდა ვარაუდი, რომ ახალბედებს, რომლებიც საკუთარ თავზე მომთხოვნი არიან, შეუძლიათ დატოვონ ეკლესია, რადგან მათ არ შეუძლიათ რეგულარულად ზიარება. ისე, სტატია ამას ნამდვილად არ უწყობს ხელს. საიტს ჰქვია ყოფილი ფარისეველი, ე.ი. მიმართულია საკმაოდ გამოცდილ ქრისტიანებზე და არა ნეოფიტებზე. გაფრთხილებები მკაცრად იწერება ყველაზე თვალსაჩინო ადგილას, როგორც ცალკე მენიუ. მთელი სტატია გაჟღენთილია დათქმებით, რომ დამწყებთათვის (ნეოფიტებს) სტატიის მასალა უფრო სახელმძღვანელოდ უნდა გამოიყენონ, ვიდრე მოქმედების უშუალო გზამკვლევი და გამოცდილებისთვისაც კი, ხაზს ვუსვამ, რომ ეს სტატიის ავტორის აზრია. . ვიმედოვნებ ვინმეს გამოადგება. განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც აწუხებს, რწმენის რა ბირთვი დარჩება დამოუკიდებელ ცხოვრებაში წასულ ბავშვებს, როცა იქვე არ არიან მშობლები, რომლებმაც ხელით წაიყვანეს ეკლესიაში (რომლის შესახებაც მათ არაფერი ესმოდათ).

ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა მივცეთ რაღაც, რაც გასაგები იქნება და გაამართლებს ეკლესიაში წასვლას უმაღლეს დონეზე. ალბათ მათ, ვისაც ძალიან პატარა ბავშვები ჰყავთ, ბოლომდე ვერ გამიგებენ. დამწყებთათვის, ისინი ეკლესიაში თინეიჯერი ბავშვებივით არიან, მათ უკვე იციან რაღაც (არა ჩვილები), მაგრამ მცირე გამოცდილება აქვთ. სტატია მათ მიმართავს ეკლესიაში სიარულის მნიშვნელობაზე, მიზნებზე, რომლისკენაც ისინი უნდა ისწრაფოდნენ. თუ ეს მაშინვე არ გამოდგება, ან არ გაკურთხებენ, შემდეგ გამოვა. მაგრამ ეკლესიის დატოვება ამის გამო... ეს არის ის, რის გაკეთებასაც ვცდილობ, რომ ბავშვები ეკლესიაში შევინარჩუნო. და თუ ვინმე საპირისპირო დასკვნას გამოიტანს, მაშინ ეს მაქსიმალიზმის იშვიათი შემთხვევაა. ასეთი ადამიანი წავა, თუ არა ამის გამო, მაშინ სხვა რამის გამო. გონიერმა დამწყებმა უნდა დაინახოს გზამკვლევი და ინსტრუმენტი ქრისტეს მსგავსი გახდომის გზაზე და არ დარჩეს ფარისევლურ სურვილში, შეასრულოს ფორმა შინაარსში მონაწილეობის გარეშე.

ისე, შენიშვნა გაკეთდა, რომ კულტი და მთელი ლიტურგიკული გარემო უნდა გადავაგდოო მონაწილეები, როგორც „მკვდარი და არასაჭირო“. არავითარ შემთხვევაში. თუ არ არის საჭირო, მაშინ მხოლოდ თავისთავად (ზიარების გარეშე) საეკლესიო სლავური ენის გამო გაუგებრობისა და აღქმის ნაკლებობის გამო. სერვისი რუსულად ან უკრაინულად რომ ყოფილიყო, პრობლემა არ იქნებოდა. იგი დაწერა ეკლესიის დოქტორმა, წმინდა ბასილი დიდმა, როგორც ღვთისმოსავი ფორმა ქრისტიანთა ზიარებისთვის (!) მოსამზადებლად. როგორ ჩავთვალო ეს არასაჭიროდ?! უბრალოდ, როცა ბასილი დიდმა წირვა შეასრულა, ის იმავე ენაზე ასრულებდა, რასაც ლაპარაკობდა. რატომ უნდა დავატრიალოთ ტვინი? ვფიქრობ, წმინდანს ვერასოდეს წარმოედგინა, რა სიმკაცრის დონეს მივაღწევთ არქაული ფორმის შენარჩუნებისას, ენისთვის სიწმინდის მინიჭებისას. და ამავდროულად, ჩვენ ვაქცევთ შინაარსს და გაგებას ფორმის გულისთვის. უბრალოდ მინდა ფორმა შეესაბამებოდეს შინაარსს.

მაგრამ ისევ, სტატიის არსს რომ დავუბრუნდეთ, ლიტურგიული წრის აპოგეა არის მონაწილე. აღსარებაც მნიშვნელოვანი ზიარებაა, მაგრამ წრე მრევლს ამისთვის არ ამზადებს საეკლესიო მსახურება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს საიდუმლო ასევე ხდება მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ან ლიტურგიები(ეს არის ჩვენი მღვდელმსახურების პრაქტიკა; სამწუხაროდ, აღსარება ღვთისმსახურების მიღმა არ არსებობს). თუ არ ვმონაწილეობთ ერთ მთავარ ზიარებაში ან ორივეში, მაშინ რა კულმინაციას ვემზადებით? ვისთვის "აიღე და ჭამე..." და "დალიე ყველაფერი მისგან..."?! ყველა! და არა მათ, ვინც მარხულობდა სამი დღე და წაიკითხა 4 კანონი და 12 ლოცვა სრული დილის და საღამოს წესებით. მიუხედავად იმისა, რომ საკათედრო ტაძრის წესი გვთავაზობს მარხვას მხოლოდ წინა ღამით.

ამიტომ გაჩნდა აზრები, რომ, ალბათ, სიტუაციის სწორად გააზრებით, ჯობია ბავშვებთან ერთად წაიკითხოთ წმინდა მამათა სახლები და ახალი აღთქმა, ვიდრე მთელი „გვერდში დაუდგეთ“. სერვისი(ბავშვებს არაფერი ესმით, ნაწილობრივ მესმის) და როდესაც ისინი მზად იქნებიან თასი ქრისტიანებისთვის წაიღონ, ზურგი აქციონ მას და წავიდნენ სახლში.

მათთვის, ვინც დაბნეულია ამ მიდგომით, მაგრამ მათ ესმით, რომ მსჯელობა სწორია და ამავე დროს ისინი არ არიან მზად ასეთი ახალი (უძველესი) სიტუაციისთვის, შეგიძლიათ დაადგინოთ რეგულარული აღსარების წესი: მომსახურებაროდესაც რაიმე მიზეზით ისინი არ ხვდებიან მთავარ გვერდზე საიდუმლო. თუ არც ერთისთვის არ არის მზადება და საეკლესიო სლავური აღქმა ჩემი შვილების მსგავსია, მაშინ მე მაინც ვხედავ აზრს, რომ წავიკითხო ახალი აღთქმა ინტერპრეტაციებით სახლში ბევრად უფრო დიდ სარგებელს. ეს განსაკუთრებით ეხება მათ, ვინც რეგულარულად იმყოფება ეკლესიაში ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და აღდგომის გარეშე საიდუმლოებებიხშირად არ მოხდეს.