Myslím na psychologického sadistu. Tyto příznaky vám pomohou rozpoznat sadistické sklony již v raném dětství

Na základě materiálů z knihy E. V. Emelyanové „Krize v spoluzávislých vztazích“.

Hlavní věcí v sadistických sklonech je touha po absolutní moci. Konvenční chápání sadismu jako způsobování fyzického utrpení někomu je jen jedním ze způsobů, jak této síly dosáhnout. Abyste se stali absolutním vládcem, je nutné učinit druhého člověka absolutně bezmocným, submisivním, tzn proměnit se v jeho živou bytost a zlomit jeho ducha. Toho je dosaženo prostřednictvím ponížení a zotročení.

Existují tři způsoby, jak dosáhnout absolutní moci.

První způsob- učinit ostatní lidi závislými na vás a získat nad nimi úplnou a neomezenou moc, což vám umožní „vytesat je jako hlínu“, vštípit jim: „Jsem tvůj stvořitel“, „Staneš se tím, čím chci, abys byl“, „Jsi ten, kdo byl mnou stvořen, jsi dítětem mého talentu, mé práce. Beze mě nejsi nic."

Druhý způsob- nejen mít absolutní moc nad ostatními, ale také je využívat a využívat. Tato touha se může týkat nejen hmotného světa, ale také na morální vlastnosti, které má jiný člověk.

Třetí způsob- způsobit utrpení jiným lidem a dívat se, jak trpí. Utrpení může být fyzické, ale častěji jde o způsobování duševního utrpení. Není větší moci nad člověkem, než je moc způsobovat bolest a utrpení někomu, kdo není schopen se bránit.

Karen Horneyová uvádí typické sadistické postoje, na jejichž základě lze určit, že člověk má sadistické sklony v té či oné míře. Zde přinášíme jejich stručný přehled.

1. „Vzdělávání“ oběti. Sadistický člověk chce zotročit ostatní lidi. Potřebuje partnera nemít vlastní touhy, pocity, cíle a žádnou iniciativu. V souladu s tím nemůže mít vůči svému „pánovi“ žádné nároky. Vztah mezi takovým „pánem“ a jeho obětí v podstatě spočívá ve „výchově“: „Vaši rodiče se nestarali o vaši skutečnou výchovu. Rozmazlili tě a nechali tě jít. Teď tě vychovám správně." Vztahy s vlastním dítětem se budují ještě tvrději – je to absolutní otrok. Někdy je mu dovoleno se radovat, ale pouze tehdy, když zdrojem radosti je sám „vládce“. „Rodičovství“, ať už je to partner nebo dítě, se řídí zásadou „čím více kritiky, tím lépe“. Chválit znamená dát druhému pocit, že je nějak blíže „pánovi“. Z výchovných opatření je proto pochvala zcela vyloučena. I když se tak stane, následuje ještě hanlivější kritika, aby si oběť nepředstavovala, že za něco vlastně stojí.
Čím více je podřízená osoba obdařena nějakými cennými vlastnostmi, čím jsou zjevnější, tím tvrdší bude kritika. Sadista vždy cítí, čím přesně si jeho oběť není jistá, co je jí obzvláště drahé. Proto jsou to právě tyto vlastnosti, rysy, dovednosti a rysy, které jsou kritizovány.
Sadista se totiž vůbec nezajímá o osud druhého. A jeho vlastní osud mu není tak drahý jako pocit moci. "Bude zanedbávat svou kariéru, odmítat potěšení nebo různá setkání s jinými lidmi, ale nedovolí sebemenší projev nezávislosti na svém partnerovi."

2. Hra na city oběti. Co by mohlo naznačovat sílu více než schopnost ovlivňovat city, tedy hluboké procesy, které člověk sám nemůže vždy ovládat? Lidé sadistického typu jsou extrémně citliví na reakce svého partnera, a proto se snaží evokovat ty, které chtějí v danou chvíli vidět. Jejich činy jsou schopné vyvolat divokou radost nebo se ponořit do zoufalství, způsobit erotické touhy nebo ochlazení. Takový člověk ví, jak těchto reakcí dosáhnout a užívá si svou sílu. Zároveň bedlivě dbá na to, aby jeho partner prožíval přesně ty reakce, které on způsobí. Je nepřijatelné, aby partner prožíval potěšení nebo radost z jednání druhých lidí. Tato vlastní vůle bude okamžitě zastavena: buď bude zdroj radosti tak či onak zdiskreditován, nebo partner už nebude mít na radost čas, protože se ho pokusí ponořit do propasti utrpení.
Je však nepřijatelné trpět kvůli jiným lidem nebo z vlastní iniciativy. Pokud k tomu dojde, sadista se pokusí zajistit, aby nové utrpení, které sám způsobí, odvedlo jeho oběť od „cizích“ pocitů. I když sadista může utěšit oběť trpící z „nesouvisejících“ důvodů. Navíc na to nebude šetřit úsilí ani peníze. A ve většině případů dosáhne svého: dotyčný vděčně přijme jeho pomoc a možná, když cítí tak silnou podporu, přestane trpět. Sadista to ale bude vnímat i jako projev své absolutní moci. Ostatně nepotřebuje ani tak utrpení samotné, potřebuje vládnout nad lidskou duší.
Nejčastěji k takovému hraní s pocity dochází nevědomě. Člověk se sadistickými sklony pociťuje neodolatelnou podrážděnost nebo neodolatelnou touhu chovat se tak či onak. Je nepravděpodobné, že by on sám dokázal vysvětlit pravý důvod svých pocitů a činů. S největší pravděpodobností je jednoduše racionalizuje. Jak však řekl K. Horney, každý neurotik na hranici svého vědomí tuší, co vlastně dělá. Hádá, ale nemůže se vzdát destruktivního stylu chování, protože Druhý je pro něj neznámý nebo se mu zdá příliš nebezpečný.

3. Vykořisťování oběti. Samotné vykořisťování nemusí být spojeno se sadistickými sklony, ale může být spácháno pouze za účelem zisku. V sadistickém vykořisťování je nejdůležitějším přínosem pocit moci, bez ohledu na to, zda jde o nějaký jiný zisk.
Nároky na partnera se neustále zvyšují, ale ať dělá, co dělá, ať se snaží sebevíc, vděčnosti nedosáhne. Navíc bude každé jeho úsilí kritizováno a bude obviněn ze špatného zacházení. Samozřejmě, že partner musí takové „špatné“ zacházení odčinit ještě větším úsilím potěšit. A to se mu samozřejmě nikdy nepodaří. Pro sadistu je nejdůležitější ukázat partnerovi, že ho nikdy nebude hoden. A co se skrývá ještě hlouběji, je zoufalá touha po partnerovi naplnit svůj život vším, co potřebuje (uspokojit základní potřeby, zajistit si kariéru, přijímat lásku a péči, bezmeznou oddanost a bezmeznou trpělivost, sexuální uspokojení, pohodlí, prestiž atd.) , protože sám sadista se toho necítí schopen. Ale právě to druhé je pečlivě skryto jak před partnerem, tak před sebou samým. Sadista vidí pouze jeden způsob, jak dosáhnout uspokojení ze života prostřednictvím partnera – toto je jeho absolutní vlastnictví, ne kvůli sobě samému, ale jako prostředek k dosažení toho, co je nezbytné.

4. Frustrování oběti. Dalším charakteristickým rysem je touha ničit plány, naděje a zasahovat do naplňování tužeb jiných lidí. Pro člověka se sadistickými sklony je hlavní ve všem jednat v rozporu s ostatními: zabít jejich radost a zklamat jejich naděje. Je připraven ublížit si, aby zabránil svému partnerovi v radosti, když dosáhne úspěchu. Zkazí partnerovo štěstí, i když je to pro něj výhodné. Cokoli, co přináší potěšení jinému člověku, musí být okamžitě odstraněno. „Pokud se na něj partner těší, bývá zasmušilý. Pokud partner chce pohlavní styk, bude chladný. K tomu ani nemusí dělat nic zvláštního. Působí depresivně jednoduše proto, že vyzařuje ponurou náladu.“ Pokud se někomu líbí samotný proces práce, tak se do toho hned vnáší něco, co to znepříjemní.

5. Obtěžování a ponižování oběti.Člověk sadistického typu vždy cítí nejcitlivější struny ostatních lidí. Rychle poukazuje na nedostatky. Ale hlavně vidí, které z nich jsou nejbolestivější nebo jsou svým nosičem extrémně pečlivě skryty. Jsou to ti, kdo jsou vystaveni nejtvrdší a nejbolestivější kritice. Ale i ty vlastnosti, které sadista tajně rozpozná jako pozitivní, budou okamžitě znehodnoceny, takže partner:
a) neodvážil se mu rovnat v zásluhách;
b) nemohl jsem se zlepšit ani v mých, ani v jeho očích.
Otevřený člověk bude například obviněn z mazanosti, podvodu a manipulativního chování; člověk, který umí situaci analyzovat odděleně, se ukáže jako bezduchý a mechanistický egoista atd.
Sadista často projektuje své vlastní nedostatky a lživě lže proti jiným lidem. N Člověku rozrušenému vlastním jednáním může například soucitně vyjádřit obavy z emoční nestability a doporučit mu návštěvu lékaře.

Osoba se sadistickými sklony vždy přenáší odpovědnost za své činy na partnera oběti: je to on, kdo ho „přivádí“, „nutí“ jednat tvrdě; nebýt partnera, sadista by mohl vypadat bílý a načechraný. Sadista těmto vysvětlením věří a k trestání oběti má ještě jeden důvod – protože kvůli provokativnímu chování svého partnera nemůže sadista vypadat klidně a vyrovnaně, mile a hodný obdivu. Musí na sebe vzít špinavou práci nastolení spravedlnosti a rehabilitaci svého partnera.

6. Pomstychtivost. Člověk se sadistickými sklony na úrovni vědomí je si jistý svou neomylností. Všechny jeho vztahy s lidmi jsou ale budovány na základě projekcí. Vidí ostatní lidi přesně tak, jak vidí sebe. Z vědomí je však zcela vytlačen ostře negativní postoj k sobě samým, který je jim připisován, pocit naprosté bezvýznamnosti. Agresivní pocity v kombinaci se sebepohrdáním by takovému člověku prostě nedovolily přežít. Proto vidí jen to, že je obklopen lidmi hodnými opovržení, ale zároveň stále nepřátelskými, připravenými ho každou chvíli ponížit, připravit o jeho vůli a všechno sebrat. Jediné, co ho může ochránit, je jeho vlastní síla, odhodlání a absolutní moc.
To je důvod, proč sadista postrádá jakýkoli soucit. Lidé kolem nás si zaslouží jen pohrdání a trest. Předvídat možnou agresi je cílem sadisty. A sadista si je jistý, že každý člověk má nepřátelské cíle. Proto se potřebuje pomstít. Vlastní pomstychtivost se jen nepatrně dotýká vědomí sadisty. To, co dělá, se mu jeví jako jediný správný způsob, jak dosáhnout spravedlnosti.
Na cestě člověka se sadistickými sklony je mnoho lidí, kteří se staví proti jeho touze po absolutní moci. Ukazují svou nezávislost a autonomii. Mohou být stateční nebo se pomocí manipulativních prostředků osvobodit od moci sadisty. Neposlušnost sadistu rozzuří. Za tímto vztekem je silný strach: nechat takového člověka jít „na svobodu“ je stejné jako přiznat porážku. Ale pak to bude znamenat, že není absolutním vládcem, že s ním lze také manipulovat, ponižovat ho a šlapat do špíny. A to je tak známé, tak nesnesitelné, že sadista je schopen zoufalých kroků pomsty.
To jsou hlavní rysy člověka se sadistickými sklony. K tomu musíme dodat, že jakékoli projevy sadismu jsou doprovázeny emocionálním „odvíjením“ situace. Nervové šoky jsou pro sadistu povinné. Touha po nervovém vzrušení a vzrušení ho nutí vytvářet „příběhy“ z nejobyčejnějších situací. „Vyrovnaný člověk nepotřebuje nervové šoky tohoto druhu. Čím je člověk zralejší, tím méně o ně usiluje. Ale citový život člověka sadistického typu je prázdný. Téměř všechny pocity jsou v něm potlačeny, kromě hněvu a triumfu. Je tak mrtvý, že potřebuje silné drogy, aby se cítil naživu.“ Zbavený moci nad lidmi se cítí žalostný a bezmocný.
Lidé se sadistickými sklony nejsou v naší společnosti vůbec neobvyklí. Popsané rysy mohou vypadat zastrašující, ale tak přímý a ostrý výraz lze vidět pouze se silným neuroticismem. Sadistické sklony jsou ve většině případů zahaleny v souladu s typem člověka.
Vyhovující typ zotročí partnera pod rouškou lásky. Skrývá se za bezmoc a nemoc a nutí partnera, aby za něj udělal vše. Vzhledem k tomu, že nevydrží být sám, partner musí být neustále s ním. Své výčitky vyjadřuje nepřímo a ukazuje, jak ho lidé nutí trpět.
Agresivní typ otevřeně vyjadřuje své sklony. Projevuje nespokojenost, pohrdání a své požadavky, ale zároveň považuje své chování za zcela oprávněné. Odcizený člověk své sadistické sklony neprojevuje otevřeně. Připravuje ostatní o pokoj svou připraveností odejít, předstíráním, že ho obtěžují nebo obtěžují, a tajně si užívají toho, že kvůli němu ze sebe dělají hlouposti.

Existují ale i případy, kdy jsou sadistické impulsy zcela nevědomé. Ukázalo se, že jsou zcela skryti vrstvami superlaskavosti a superpečlivosti.
K. Horney uvádí následující popis "skrytý sadismus": „Vynaloží veškeré úsilí, aby zabránil všemu, co by mohlo urazit jejich city. Intuitivně najde slova, kterými řekne něco hezkého, například souhlasnou poznámku, která mu zvedne sebevědomí. Má tendenci se ze všeho automaticky obviňovat. Pokud musí učinit kritickou poznámku, učiní to co nejjemnějším způsobem. I když je jasně uražen, vyjádří své „pochopení“ lidského stavu. Zároveň ale zůstává přecitlivělý na ponižování a bolestně tím trpí. Bude se vyhýbat všemu, co připomíná asertivitu, agresi nebo nepřátelství. Může jít do opačného extrému zotročování jiných lidí a není schopen vydat žádný příkaz. Je přehnaně opatrný, pokud jde o ovlivňování nebo poskytování rad. Ale začne ho bolet hlava, žaludeční křeče nebo nějaký jiný bolestivý příznak, když věci nejdou tak, jak by chtěl. Rozvíjí se u něj sebepodceňující tendence, neodvažuje se projevit žádnou touhu, má tendenci považovat očekávání či požadavky druhých lidí za oprávněnější a důležitější než svá vlastní. Ale zároveň sám sebou pohrdá pro nedostatek asertivity. A když ho začnou vykořisťovat, ocitne se v zajetí neřešitelného vnitřní konflikt a může reagovat depresí nebo jinými bolestivými příznaky.
Sadistická hra na city s hlubokou represí a zákazem ustupuje pocitu, že člověk není schopen k sobě nikoho přitáhnout. Může být jednoduše přesvědčen, že je pro opačné pohlaví neatraktivní, a to i přes silné důkazy o opaku.
Výsledný obraz osobnosti je zavádějící a těžko hodnotitelný. Její podobnost s poddajným typem, náchylným k touze po lásce, sebeponižování a masochismu je zarážející...
...Na tomto obrázku jsou však určité prvky, které by zkušenému pozorovateli naznačovaly přítomnost sadistických sklonů.
Obvykle je patrné, i když nevědomé, pohrdání druhými lidmi, navenek připisované jejich nepříliš vysokým mravním zásadám.
Tatáž osoba může tolerovat sadistické chování namířené proti němu se zjevně bezmeznou trpělivostí a jindy projevovat extrémní citlivost na sebemenší známky nátlaku, vykořisťování a ponižování.
Takový člověk vidí v každé maličkosti urážku a urážku.
Vzhledem k tomu, že je rozzuřený svou vlastní slabostí, je skutečně často přitahován lidmi otevřeně sadistického typu, což v něm vyvolává obdiv i znechucení, stejně jako oni, kteří se v něm cítí jako dobrovolná oběť, jsou k němu přitahováni. Ocitá se tedy v situaci vykořisťování, potlačování nadějí a ponižování. Ze špatného zacházení však nedostává žádné potěšení, ale trpí jím. To mu dává příležitost zažít vlastní sadistické impulsy prostřednictvím někoho jiného, aniž by musel čelit vlastnímu sadismu. Může se cítit nevinný a obětovaný, ale zároveň doufat, že jednoho dne zvítězí nad svým sadistickým partnerem a zažije nad ním triumf vítězství. Mezitím tiše a neznatelně vyvolává situace, ve kterých jeho partnerka nevypadá nejlépe.“

Co přispívá k rozvoji sadistických tendencí?

Sadistický charakter může být předán jako vzor života od matky nebo od otce, pokud měli sadistické sklony, nebo se vyvine během procesu výchovy. Ale v každém případě je to důsledek hluboké duchovní osamělosti a pocitu nejistoty ve světě, který je vnímán jako nepřátelský a nebezpečný.

Podmínky, které vytvářejí předpoklady pro rozvoj sadistických tendencí:
1. Pocit citové opuštěnosti, který se rodí v dítěti v sam nízký věk. Nezáleží na tom, jaké jsou důvody, proč rodiče nedokázali poskytnout svému dítěti pocit emocionálního zapojení. Mohou pracovat dlouhé hodiny, být hodně nemocní, být uvězněni nebo prostě být dítěti odcizeni. Pocit opuštěnosti sám o sobě však k rozvoji sadistických sklonů nestačí. To vyžaduje druhou složku – urážky a krutost vůči dítěti.

2. Emocionální nebo fyzické týrání, trestání nebo týrání. Trest by navíc měl být mnohem přísnější, než si dítě za provinění, které spáchalo, zaslouží. Takový trest je spíše odvetou. Někdy je dítě potrestáno za něco, co neudělalo, a někdy bezdůvodně – bylo jen náhodou přistiženo. Trest může být fyzický, ale často jde o sofistikovanou šikanu a ponižování s cílem způsobit psychickou bolest.

3. Psychické abnormality jednoho z rodičů, v jejichž důsledku dítě dostává obě složky: citovou opuštěnost i týrání.

4. Alkoholismus a drogová závislost rodičů, jejichž chování v opilosti má často charakter nemotivované agrese.

5. Atmosféra nepředvídatelnosti, neschopnost pochopit, za co můžete být potrestáni a jak se tomu vyhnout.

6. Emoční nerovnováha rodičů. Za stejný čin může být dítě v jednom případě přísně potrestáno, v jiném případě může způsobit nával něhy a něhy, ve třetím - lhostejnost.

Rodičovské zprávy:
"Jsi nikdo a nic." Jsi můj majetek, kterému věnuji pozornost, když chci, a nezajímám se, když ho nepotřebuji."
"Jsi můj majetek a dělám si s tebou, co chci."
"Porodil jsem tě, mám právo na tvůj život." O "Vaším úkolem není rozumět, ale poslouchat."
"Ty jsi ten, kdo za všechno může."

Nálezy dítěte:
"Jsem tak zlý, že je nemožné mě milovat."
"Jsem tak špatný, že musím být potrestán, ať dělám, co dělám."
"Nemohu ovládat svůj život." Život je nebezpečný a nepředvídatelný."
„Jediná věc, kterou mohu s jistotou předpovědět, je, že trest je nevyhnutelný. To je jediná stálá věc v životě."
„Lidé mi věnují pozornost, jen když mě chtějí potrestat. Dělat věci, které jsou potrestány, je jediný způsob, jak upoutat pozornost."
"Lidé kolem mě jsou zdrojem nebezpečí."
"Lidé nejsou hodni úcty a lásky."
"Jsem potrestán a mohu trestat."
"Není potřeba zvláštních důvodů pro urážky, ponižování a zneužívání."
"Abyste přežili, musíte bojovat."
"Abyste přežili, musíte ovládat činy, myšlenky a pocity ostatních lidí."
"Abyste přežili, musíte se bát."
"Abych se vyhnul bolesti a agresi od ostatních, musím je předběhnout, aby se mě báli."
"Musím přimět ostatní lidi, aby mě poslouchali, pak mi nebudou moci způsobit utrpení."
"Násilí je jediný způsob, jak existovat."
„Dobře rozumím stavu lidí, jen když trpí. Když nechám ostatní trpět, pochopí mě."
"Život je levný."

Takové závěry se samozřejmě dělají nevědomě a ne v jazyce logiky, ale spíše na úrovni pocitů a vjemů. Ale začnou ovlivňovat život člověka jako vestavěný program.

Výsledek:
— Narušené chápání vztahu mezi příčinou a následkem.
- Vysoká úzkost.
- Promítání negativního sebepostoje na ostatní.
- Impulzivita, neschopnost ovládat své činy.
- Emoční nestabilita.
— Nedostatek pevných postojů a zásad.
— Touha po dominanci a naprosté kontrole.
- Kombinace vysokého vědomého hodnocení (až překompenzačního přehodnocování) sebe sama a hlubokého nevědomého negativního postoje k sobě samému.
- Vysoká citlivost na duševní bolest.
- Citlivost.
- Pomsta.
- Agresivita, sklon k násilí.
— Touha „pohltit“ významného Druhého prostřednictvím silného nátlaku.
— Potřeba způsobovat utrpení svým blízkým, aby se jim dostalo důkazů o jejich důležitosti pro ně.
— Nevědomá touha „vytesat“ z jiných lidí myšlenku nedosažitelného vlastního Ideálního Já.
- Tendence k různému zneužívání - drogám, alkoholu, sexu, hazardním hrám, kolotočům, které se používají jako prostředek ke snížení neustálé úzkosti.
- Tendence vytvářet spoluzávislé vztahy.
- Tendence k sebedestruktivnímu životnímu stylu.

Nutno podotknout, že na podvědomé úrovni je sklon k násilí přítomen u každého člověka. Na tom není nic nepřirozeného. U naprosté většiny lidí tato podvědomá připravenost ke zničení klidně dřímá, dokud ji neprobudí nějaké extrémní podmínky. Pozoruhodným příkladem toho jsou četné případy výskytu sadistických tendencí mezi bývalými účastníky nepřátelských akcí. *
Nejvhodnějším partnerem pro osobu se sadistickými sklony by se zdál být sebepodceňující partner. Takové páry se opravdu vyskytují a s takovou kombinací nabývají vztahy, které budují, opravdu hrozné podoby.

Faktem je, že přímá a úplná podřízenost k uspokojení sadistických sklonů nestačí. Právě dosažením takového chování ze strany partnera o něj sadista ztrácí veškerý zájem. Pro něj je důležitý samotný proces destrukce jakékoli nezávislosti, jakéhokoli projevu nezávislosti a suverenity jedince. Ostatně právě v tomto procesu testuje a potvrzuje svou absolutní moc a schopnost ovlivňovat city a myšlenky druhého. Teprve duševní utrpení člověka, který hájil svou touhu po svobodě a sebeurčení, ale již byl potlačován a poražen, dává v sadistovi vzniknout mimořádnému přívalu energie a pocitu jeho absolutní moci. Zažívá slast a uspokojení, které lze přirovnat pouze k potěšení z orgasmu. Zároveň prožívá něhu k poraženému jako zdroj takového uspokojení. Mimochodem, násilný pohlavní styk, naplněný silnými pocity, je často poslední akcí po dalším procesu potlačování. Právě vášnivé prožitky lásky po utrpení jsou „háčkem“, na kterém je náklonnost jejích obětí pevně a dlouhotrvající.

Sebepodceňující člověk však sadistovi neklade adekvátní odpor a proces potlačování nepřináší potřebné uspokojení. Aby toho dosáhl, agresivně dominantní partner zesílí sílu svého tlaku a nespokojen s psychickým bojem přechází k opatřením fyzického násilí. ** Každý člověk, i sebepodceňující, se snaží zachovat celistvost svého těla a života samotného, a tak se nedobrovolně začne bránit. A to je přesně to, co její vládce potřebuje. Touha vzdát se a poslechnout tedy vede na jedné straně ke zvýšenému utrpení a na straně druhé k extrémně nebezpečným formám vlivu.
A přesto je interakce se sebepodceňujícím člověkem pouze zvláštním případem partnerství se sadistou. V závislosti na stupni rozvoje komplexu může sadista vystupovat jako přímý agresor a jako měkký, starostlivý člověk, dosahující svých cílů kruhovým způsobem.
V podstatě jakýkoli způsob, jak vybudovat spoluzávislý vztah, dovedený do extrému, vede k tomu, že psychologické území partnera je obsazeno a partner je zdevastován a podroben (pokud ovšem okupanta dříve neopustí). fáze vztahu). V souladu s tím může budovat vztahy s lidmi, kteří nejsou vůbec nakloněni sebepodceňování. O to větší spokojenosti může dosáhnout úspěchem ve svých cílech.
Sadistu tedy více přitahují lidé naplnění, kteří mají živoucí a elastickou skořápku Já, kterou je třeba rozbít. V blízkých vztazích s takovým člověkem však mohou být dostatečně dlouho pouze lidé, jejichž Já je zlomené a kteří dokážou alespoň částečně rozpoznat zacházení se sadistou jako odpovídající tomu, co si o sobě myslí. A v tomto rozporu spočívá důvod sadistovy neustálé nespokojenosti s milostnými vztahy a jeho potřeby hledat nové oběti.
Přesto člověk sadistického typu nechce zničit člověka, ke kterému je připoután. Potřebuje partnera, který mu patří, protože jeho pocit vlastní síly je založen pouze na tom, že je něčí pán. Proto, jakmile si uvědomí, že oběť je připravena „vypadnout“ a je blízko k tomu, aby ho opustila, ustoupí a své oběti vyjádří svou lásku a péči a snaží se ji k sobě co nejpevněji připoutat. Mučitel je na své oběti závislý, i když tato závislost může být zcela nevědomá. Manžel se například může své ženě posmívat tím nejsadističtějším způsobem a přitom jí každý den říkat, že může každou chvíli odejít, že to bude jedině rád. Pokud se ho opravdu rozhodne opustit, bude zoufalý, v depresi a začne ji prosit, aby zůstala, a snaží se ji přesvědčit, že bez ní nemůže žít. Ale pokud zůstane, hra začne znovu a tak dále bez konce.
V mnoha tisících osobních vztahů se tento koloběh stále znovu opakuje. Sadista si toho, koho potřebuje, kupuje dary, chválou, ujištěním o lásce, brilantnosti a vtipu v rozhovorech a ukázkou jeho péče. Může mu dát všechno kromě jedné věci: práva na svobodu a nezávislost.

Velmi často jsou takové vztahy pozorovány mezi rodiči a dětmi. Zde se vztahy dominance a majetnictví objevují zpravidla pod rouškou péče a touhy rodičů chránit své dítě. Může mít co chce, ale jen pod podmínkou, že se mu nebude chtít ven z klece. V důsledku toho se u dospělého dítěte často vyvine hluboký strach z lásky, protože pro něj láska znamená otrocké otroctví.
Člověk se sadistickými sklony bedlivě zajišťuje, aby se jeho oběť bála opustit. Vštěpuje jí myšlenku své nadřazenosti pro ni ve všech oblastech života, říká, že všechny jeho činy jsou zaměřeny na péči o ni (zájmena „on“ a „ona“ zde označují trýznitele a oběť , jehož role mohou hrát stejně muži i ženy).
Už jsme to řekli Takový vztah může dlouhodobě tolerovat jen člověk, který se bojí opuštění nebo se cítí bezmocný. Vzájemná závislost tedy vzniká na základě predisponující připravenosti budovat spoluzávislé vztahy obou partnerů. Další deformující povaha jejich interakce tuto tendenci jen prohlubuje.
________________________________________ ___________________________________

Trochu přidám.

* Po vztahu s násilím (zneužívání) je nutné trauma zpracovat, protože zneužívání je to pravé extrémní situace, která ve vyčerpané oběti probouzí agresivní pudy: při týrání jsou splněny dvě podmínky, které přispívají k rozvoji sadismu - a) nejhlubší emoční frustrace b) doprovázená krutostí vůči oběti. To neznamená, že se rozvine sadismus. Emocionální hluchota, výbuchy špatně kontrolované agrese a city jsou zmrazené. Zneužívání spálí vše, co je v člověku světlé a teplé. A to vyžaduje pomoc a čas.

** Autor knihy učinil velmi důležitý postřeh! Čím menší odpor oběť má, tím brutálnější násilí je proti ní použito. Proto je pozice „samaduravinové“ (špatně mi sloužila, špatně se oblékala, nebyla inspirativní, ztloustla, porodila dítě atd.) absolutně negramotná. Pokud je člověk sadista, tak bez ohledu na to, jak se vztahový partner chová, násilí bude jen sílit. Nepřehlížejte a neodpouštějte psychické násilí na vás. Vypadni z tohoto vztahu. Je jen otázkou času, kdy to přejde ve fyzické násilí. A pak narazíme na další klišé - "proč jsi neodešel?"

Touha vzdát se a poslechnout tedy vede na jedné straně ke zvýšenému utrpení a na straně druhé k extrémně nebezpečným formám vlivu. (S)

Opatruj se!

https://femina-vita.livejournal.com/46042.html

Existuje kategorie lidí, jejichž zájmy v životě se scvrkají na užívání si ponižování a trápení druhých lidí. Tendence ke krutosti, která doprovází chování takového člověka, se nazývá „ sadismus».

Psychiatrie řadí sadismus mezi poruchy osobnosti a považuje ho za antisociální jev.

Bylo zjištěno, že sadistou se člověk nerodí, ale stává se jím v procesu života, který je zpravidla spojen s podobnou krutostí. Důvody rozvoje sadistických tendencí– pochází z dětství, kdy je lidská psychika velmi zranitelná, absorbuje negativní emoce, upevňuje je na nevědomé úrovni a přeměňuje je v různé tvary násilí.

Rozvoj sadismu jako osobnostního rysu nezávisí na kvalitě vzdělávání, ale může úzce souviset s metodami vzdělávací proces. Přílišná přísnost vůči dítěti, nepřiměřené tresty, neprožité a nepochopené křivdy, vyhrožování fyzickým ublížením a jeho použití pro výchovné účely jsou docela schopné způsobit rostoucímu malému človíčku psychické trauma, deformovat psychiku a rozvíjet v něm agresivitu, který v budoucnu bude směřovat externě střed.

Známky sadismu patrné každému, kdo se nevyzná v spletitosti psychiatrie, ale často jsou špatně posuzovány, dokud se konkrétní osoba nestane obětí takového násilí. Existuje několik forem manifestace sadismu:

Psychické násilí, kdy sadista pravidelně vystupuje nebo se dopouští činů, které ponižují nebo urážejí jinou osobu.
Sexuální násilí, kdy sadista získává potěšení tím, že působí utrpení svému partnerovi.
Způsobení ublížení na zdraví jiné živé bytosti s cílem získat moc nad obětí a tím se prosadit.

Sadistické sklonyčlověk to nemůže vyjádřit se všemi, ale pouze v přítomnosti těch lidí (nebo zpravidla jednoho člověka), které považuje za psychicky a fyzicky slabší. Z tohoto důvodu jsou oběťmi sadisty nejčastěji zvířata, děti a ženy, které nedokážou (nebo se sadista domnívá, že nemohou) poskytnout adekvátní odpor. Sadistické sklony projevující se v rodině staví všechny členy domácnosti do pozice oběti.

Známky sadistických sklonů se může objevit jako:

nechuť ke zvířatům
touha provádět experimenty s živými organismy, které jsou životu nebezpečné,
neuctivé nebo urážlivé chování vůči příslušníkům opačného pohlaví (vybrané oběti, ne všechny),
bolestivé hraní na city druhého člověka,
záměrné ničení plánů a nadějí jiných lidí,
nemotivovaná pomstychtivost,
pohrdání některými lidmi
touha někoho ovládnout
pomluva, klamání jiné osoby s cílem způsobit potíže
a mnoho dalších činů, které ostatní mohou mylně považovat spíše za špatné charakterové vlastnosti než za duševní poruchu.

Léčte sadistické sklony psychoterapeuti jsou najímáni, ale účinnost léčby je vždy sporná, protože neexistuje léky blokování touhy po násilí. Psychiatrie poznamenává, že sadistické sklony jsou často podobné sexuálním poruchám, to znamená, že mají původ v sexuální přitažlivost. Proto jsou metody psychoterapie sadismu podobné metodám léčby sexuálních poruch.

Je nesmírně obtížné napravit psychiku sadisty, protože jeho psychologie se utvářela mnoho let v podmínkách traumatu (psychického nebo fyzického) a je nemožné tento proces zvrátit.

Člověk se sadistickými sklony kteří se stanou hrozbou pro členy společnosti, jsou omezeni ve svobodě pohybu. Obětem psychologického nebo sexuálního sadisty se doporučuje, aby se od svého trýznitele vzdálily na velké vzdálenosti. V případech aktivního pronásledování sadistou své oběti mu zákon ukládá zákaz se přibližovat.

Hlavní věcí v sadistických sklonech je touha po absolutní moci.

Konvenční chápání sadismu jako způsobování fyzického utrpení někomu je jen jedním ze způsobů, jak této síly dosáhnout. Abyste se stali absolutním vládcem, je nutné učinit druhého člověka absolutně bezmocným, submisivním, tzn

proměnit se v jeho živou bytost a zlomit jeho ducha.

Toho je dosaženo prostřednictvím ponížení a zotročení.

Existují tři způsoby, jak dosáhnout absolutní moci.

První způsob

Učiňte ostatní lidi závislými na sobě a získejte nad nimi úplnou a neomezenou moc, což vám umožní „vytesat je jako hlínu“, vštípit jim: „Jsem tvůj stvořitel“, „Staneš se tím, čím chci, abys byl“, „Ty jsi ten, který jsem stvořil, jsi dítětem mého talentu, mé práce. Beze mě nejsi nic."

Druhý způsob

Nejen mít absolutní moc nad ostatními, ale také je využívat a využívat. Tato touha se může týkat nejen hmotného světa, ale také

na morální vlastnosti, které má jiný člověk.

Třetí způsob

Způsobte utrpení ostatních lidí a sledujte, jak trpí. Utrpení může být fyzické, ale

častěji jde o způsobování duševního utrpení

Není větší moci nad člověkem, než je moc způsobovat bolest a utrpení někomu, kdo není schopen se bránit.

1. „Vzdělávání“ oběti.

Sadistický člověk chce zotročit ostatní lidi. Potřebuje partnera

nemít vlastní touhy, pocity, cíle a žádnou iniciativu.

V souladu s tím nemůže mít vůči svému „pánovi“ žádné nároky. Vztah mezi takovým „pánem“ a jeho obětí v podstatě spočívá ve „výchově“: „Vaši rodiče se nestarali o vaši skutečnou výchovu. Rozmazlili tě a nechali tě jít. Teď tě vychovám správně."

Vztahy s vlastním dítětem se budují ještě tvrději – je to absolutní otrok.

Někdy je mu dovoleno se radovat, ale pouze tehdy, když zdrojem radosti je sám „vládce“. „Rodičovství“, ať už je to partner nebo dítě, se řídí zásadou „čím více kritiky, tím lépe“. Chválit znamená dát druhému pocit, že je nějak blíže „pánovi“. Z výchovných opatření je proto pochvala zcela vyloučena. I když se tak stane, následuje ještě hanlivější kritika, aby si oběť nepředstavovala, že za něco vlastně stojí.

Čím více je podřízený člověk obdařen nějakými cennými vlastnostmi, čím jsou zjevnější, tím tvrdší bude kritika.

Sadista vždy cítí, čím přesně si jeho oběť není jistá, co je jí obzvláště drahé. Proto jsou to právě tyto vlastnosti, rysy, dovednosti a rysy, které jsou kritizovány.

Sadista se totiž vůbec nezajímá o osud druhého. A jeho vlastní osud mu není tak drahý jako pocit moci. "Bude zanedbávat svou kariéru, odmítat potěšení nebo různá setkání s jinými lidmi, ale nedovolí sebemenší projev nezávislosti na svém partnerovi."

2. Hra na city oběti.

Co by mohlo naznačovat sílu více než schopnost ovlivňovat city, tedy hluboké procesy, které člověk sám nemůže vždy ovládat? Lidé sadistického typu jsou extrémně citliví na reakce svého partnera, a proto se snaží evokovat ty, které chtějí v danou chvíli vidět.

Jejich činy jsou schopné vyvolat divokou radost nebo se ponořit do zoufalství, způsobit erotické touhy nebo ochlazení.

Takový člověk ví, jak těchto reakcí dosáhnout a užívá si svou sílu. Zároveň bedlivě dbá na to, aby jeho partner prožíval přesně ty reakce, které on způsobí. Je nepřijatelné, aby partner prožíval potěšení nebo radost z jednání druhých lidí. Tato vlastní vůle bude okamžitě zastavena: buď bude zdroj radosti tak či onak zdiskreditován, nebo partner už nebude mít na radost čas, protože se ho pokusí ponořit do propasti utrpení.

Je však nepřijatelné trpět kvůli jiným lidem nebo z vlastní iniciativy. Pokud k tomu dojde, sadista se pokusí zajistit, aby nové utrpení, které sám způsobí, odvedlo jeho oběť od „cizích“ pocitů. I když sadista může utěšit oběť trpící z „nesouvisejících“ důvodů. Navíc na to nebude šetřit úsilí ani peníze. A ve většině případů dosáhne svého: dotyčný vděčně přijme jeho pomoc a možná, když cítí tak silnou podporu, přestane trpět. Sadista to ale bude vnímat i jako projev své absolutní moci.

Ostatně nepotřebuje ani tak utrpení samotné, potřebuje vládnout nad lidskou duší.

Nejčastěji k takovému hraní s pocity dochází nevědomě. Člověk se sadistickými sklony pociťuje neodolatelnou podrážděnost nebo neodolatelnou touhu chovat se tak či onak. Je nepravděpodobné, že by on sám dokázal vysvětlit pravý důvod svých pocitů a činů. S největší pravděpodobností je jednoduše racionalizuje. Jak však řekl K. Horney, každý neurotik na hranici svého vědomí tuší, co vlastně dělá. Hádá, ale nemůže se vzdát destruktivního stylu chování, protože Druhý je pro něj neznámý nebo se mu zdá příliš nebezpečný.

3. Vykořisťování oběti.

Samotné vykořisťování nemusí být spojeno se sadistickými sklony, ale může být spácháno pouze za účelem zisku. V sadistickém vykořisťování je nejdůležitějším přínosem pocit moci, bez ohledu na to, zda jde o nějaký jiný zisk.

Nároky na partnera se neustále zvyšují, ale ať dělá, co dělá, ať se snaží sebevíc, vděčnosti nedosáhne.

Navíc bude každé jeho úsilí kritizováno a bude obviněn ze špatného zacházení. Samozřejmě, že partner musí takové „špatné“ zacházení odčinit ještě větším úsilím, aby se zalíbil. A to se mu samozřejmě nikdy nepodaří. Pro sadistu je nejdůležitější ukázat partnerovi, že ho nikdy nebude hoden.

A co se skrývá ještě hlouběji, je zoufalá touha po partnerovi naplnit svůj život vším, co potřebuje (uspokojit základní potřeby, zajistit si kariéru, přijímat lásku a péči, bezmeznou oddanost a bezmeznou trpělivost, sexuální uspokojení, pohodlí, prestiž atd.) , protože

sám sadista se toho necítí schopen

Ale právě to druhé je pečlivě skryto jak před partnerem, tak před sebou samým. Sadista vidí pouze jeden způsob, jak dosáhnout uspokojení ze života prostřednictvím partnera –

4. Frustrování oběti.

Dalším charakteristickým rysem je

touha ničit plány, naděje a zasahovat do naplňování tužeb jiných lidí.

Pro člověka se sadistickými sklony je hlavní ve všem jednat v rozporu s ostatními:

zabít jejich radost a zklamat jejich naděje.

Je připraven ublížit si, aby zabránil svému partnerovi v radosti, když dosáhne úspěchu. Zkazí partnerovo štěstí, i když je to pro něj výhodné. Cokoli, co přináší potěšení jinému člověku, musí být okamžitě odstraněno. „Pokud se na něj partner těší, bývá zasmušilý. Pokud partner chce pohlavní styk, bude chladný. K tomu ani nemusí dělat nic zvláštního. Působí depresivně jednoduše proto, že vyzařuje ponurou náladu.“ Pokud se někomu líbí samotný proces práce, tak se do toho hned vnáší něco, co to znepříjemní.

5. Obtěžování a ponižování oběti.

Člověk sadistického typu vždy cítí nejcitlivější struny ostatních lidí. Rychle poukazuje na nedostatky.

Ale hlavně vidí, které z nich jsou nejbolestivější nebo jsou svým nosičem extrémně pečlivě skryty.

Jsou to ti, kdo jsou vystaveni nejtvrdší a nejbolestivější kritice. Ale i ty vlastnosti, které sadista tajně rozpozná jako pozitivní, budou okamžitě znehodnoceny, takže partner:

a) neodvážil se mu rovnat v zásluhách;

b) nemohl jsem se zlepšit ani v mých, ani v jeho očích.

Otevřený člověk bude například obviněn z mazanosti, podvodu a manipulativního chování; člověk, který umí situaci analyzovat odděleně, se ukáže jako bezduchý a mechanistický egoista atd.

Sadista často projektuje své vlastní nedostatky

a lživě lže proti jiným lidem. N

Člověku rozrušenému vlastním jednáním může například soucitně vyjádřit obavy z emoční nestability a doporučit mu návštěvu lékaře.

Sadista těmto vysvětlením věří a k trestání oběti má ještě jeden důvod – protože kvůli provokativnímu chování svého partnera nemůže sadista vypadat klidně a vyrovnaně, mile a hodný obdivu. Musí na sebe vzít špinavou práci nastolení spravedlnosti a rehabilitaci svého partnera.

6. Pomstychtivost.

Člověk se sadistickými sklony na úrovni vědomí je si jistý svou neomylností. Všechny jeho vztahy s lidmi jsou ale budovány na základě projekcí. Vidí ostatní lidi přesně tak, jak vidí sebe.

Z vědomí je však zcela vytlačen ostře negativní postoj k sobě samým, který je jim připisován, pocit naprosté bezvýznamnosti. Agresivní pocity v kombinaci se sebepohrdáním by takovému člověku prostě nedovolily přežít. Proto vidí jen to, že je obklopen lidmi hodnými opovržení, ale zároveň stále nepřátelskými, připravenými ho každou chvíli ponížit, připravit o jeho vůli a všechno sebrat. Jediné, co ho může ochránit, je jeho vlastní síla, odhodlání a absolutní moc.

To je důvod, proč sadista postrádá jakýkoli soucit. Lidé kolem nás si zaslouží jen pohrdání a trest. Předvídat možnou agresi je cílem sadisty. A sadista si je jistý, že každý člověk má nepřátelské cíle. Proto se potřebuje pomstít. Vlastní pomstychtivost se jen nepatrně dotýká vědomí sadisty. To, co dělá, se mu jeví jako jediný správný způsob, jak dosáhnout spravedlnosti.

Na cestě člověka se sadistickými sklony je mnoho lidí, kteří se staví proti jeho touze po absolutní moci. Ukazují svou nezávislost a autonomii. Mohou být stateční nebo se pomocí manipulativních prostředků osvobodit od moci sadisty.

Neposlušnost sadistu rozzuří. Za tímto vztekem je silný strach: nechat takového člověka jít „na svobodu“ je stejné jako přiznat porážku.

Ale pak to bude znamenat, že není absolutním vládcem, že s ním lze také manipulovat, ponižovat ho a šlapat do špíny. A to je tak známé, tak nesnesitelné, že sadista je schopen zoufalých kroků pomsty.

To jsou hlavní rysy člověka se sadistickými sklony. K tomu musíme dodat, že

jakékoli projevy sadismu jsou doprovázeny emocionálním „odvíjením“ situace. Nervové šoky jsou pro sadistu povinné. Touha po nervovém vzrušení a vzrušení ho nutí vytvářet „příběhy“ z nejobyčejnějších situací. „Vyrovnaný člověk nepotřebuje nervové šoky tohoto druhu. Čím je člověk zralejší, tím méně o ně usiluje. Ale citový život člověka sadistického typu je prázdný.

Téměř všechny pocity jsou v něm potlačeny, kromě hněvu a triumfu. Je tak mrtvý, že potřebuje silné drogy, aby se cítil naživu.“ Zbavený moci nad lidmi se cítí žalostný a bezmocný.

Lidé se sadistickými sklony nejsou v naší společnosti vůbec neobvyklí. Popsané rysy mohou vypadat zastrašující, ale tak přímý a ostrý výraz lze vidět pouze se silným neuroticismem. Sadistické sklony jsou ve většině případů zahaleny v souladu s typem člověka.

Vyhovující typ

zotročí partnera pod rouškou lásky. Skrývá se za bezmoc a nemoc a nutí partnera, aby za něj udělal vše. Vzhledem k tomu, že nevydrží být sám, partner musí být neustále s ním. Své výčitky vyjadřuje nepřímo a ukazuje, jak ho lidé nutí trpět.

Agresivní typ

otevřeně vyjadřuje své sklony. Projevuje nespokojenost, pohrdání a své požadavky, ale zároveň považuje své chování za zcela oprávněné. Odcizený člověk své sadistické sklony neprojevuje otevřeně.

Připravuje ostatní o pokoj svou připraveností odejít, předstíráním, že ho obtěžují nebo obtěžují, a tajně si užívají toho, že kvůli němu ze sebe dělají hlouposti.

Existují ale i případy, kdy jsou sadistické impulsy zcela nevědomé. Ukázalo se, že jsou zcela skryti vrstvami superlaskavosti a superpečlivosti.

K. Horney uvádí následující popis

"skrytý sadismus"

: „Vynaloží veškeré úsilí, aby zabránil všemu, co by mohlo urazit jejich city. Intuitivně najde slova, kterými řekne něco hezkého, například souhlasnou poznámku, která mu zvedne sebevědomí. Má tendenci se ze všeho automaticky obviňovat. Pokud musí učinit kritickou poznámku, učiní to co nejjemnějším způsobem. I když je jasně uražen, vyjádří své „pochopení“ lidského stavu. Zároveň ale zůstává přecitlivělý na ponižování a bolestně tím trpí. Bude se vyhýbat všemu, co připomíná asertivitu, agresi nebo nepřátelství. Může jít do opačného extrému zotročování jiných lidí a není schopen vydat žádný příkaz. Je přehnaně opatrný, pokud jde o ovlivňování nebo poskytování rad. Ale začne ho bolet hlava, břicho nebo nějaký jiný bolestivý příznak, když věci nejdou tak, jak by chtěl. Rozvíjí se u něj sebepodceňující tendence, neodvažuje se projevit žádnou touhu, má tendenci považovat očekávání či požadavky druhých lidí za oprávněnější a důležitější než svá vlastní. Ale zároveň sám sebou pohrdá pro nedostatek asertivity. A když ho začnou vykořisťovat, ocitne se v sevření neřešitelného vnitřního konfliktu a může reagovat depresí nebo jinými bolestivými příznaky.

Sadistická hra na city s hlubokou represí a zákazem ustupuje pocitu, že člověk není schopen k sobě nikoho přitáhnout. Může být jednoduše přesvědčen, že je pro opačné pohlaví neatraktivní, a to i přes silné důkazy o opaku.

Výsledný obraz osobnosti je zavádějící a těžko hodnotitelný. Její podobnost s poddajným typem, náchylným k touze po lásce, sebeponižování a masochismu je zarážející...

Na tomto obrázku jsou však určité prvky, které by zkušenému pozorovateli naznačovaly přítomnost sadistických tendencí.

Obvykle je patrné, i když nevědomé, pohrdání druhými lidmi, navenek připisované jejich nepříliš vysokým mravním zásadám.

Tatáž osoba může tolerovat sadistické chování namířené proti němu se zjevně bezmeznou trpělivostí a jindy projevovat extrémní citlivost na sebemenší známky nátlaku, vykořisťování a ponižování.

Takový člověk vidí v každé maličkosti urážku a urážku.

Vzhledem k tomu, že je rozzuřený svou vlastní slabostí, je skutečně často přitahován lidmi otevřeně sadistického typu, což v něm vyvolává obdiv i znechucení, stejně jako oni, kteří se v něm cítí jako dobrovolná oběť, jsou k němu přitahováni. Ocitá se tedy v situaci vykořisťování, potlačování nadějí a ponižování. Ze špatného zacházení však nedostává žádné potěšení, ale trpí jím. To mu dává příležitost zažít vlastní sadistické impulsy prostřednictvím někoho jiného, aniž by musel čelit vlastnímu sadismu. Může se cítit nevinný a obětovaný, ale zároveň doufat, že jednoho dne zvítězí nad svým sadistickým partnerem a zažije nad ním triumf vítězství. Mezitím tiše a neznatelně vyvolává situace, ve kterých jeho partnerka nevypadá nejlépe.“

Co přispívá k rozvoji sadistických tendencí?

Sadistický charakter může být předán jako vzor života od matky nebo od otce, pokud měli sadistické sklony, nebo se vyvine během procesu výchovy.

Ale v každém případě je to důsledek hluboké duchovní osamělosti a pocitu nejistoty ve světě, který je vnímán jako nepřátelský a nebezpečný.

Podmínky, které vytvářejí předpoklady pro rozvoj sadistických tendencí:

1. Pocit citové opuštěnosti, který začíná u dítěte ve velmi raném věku. Nezáleží na tom, jaké jsou důvody, proč rodiče nedokázali poskytnout svému dítěti pocit emocionálního zapojení. Možná hodně pracovali, byli hodně nemocní, byli uvězněni nebo se prostě dítěti odcizili. Pocit opuštěnosti sám o sobě však k rozvoji sadistických sklonů nestačí.

To vyžaduje druhou složku – urážky a krutost vůči dítěti.

2. Emocionální nebo fyzické týrání, trestání nebo týrání. Trest by navíc měl být mnohem přísnější, než jaký si dítě zaslouží za přestupky, které spáchalo. Takový trest je spíše odvetou. Někdy je dítě potrestáno za něco, co neudělalo, a někdy bezdůvodně – bylo jen náhodou přistiženo. Trest může být fyzický, ale často jde o sofistikovanou šikanu a ponižování s cílem způsobit psychickou bolest.

3. Psychické abnormality jednoho z rodičů, v jejichž důsledku dítě dostává obě složky: citovou opuštěnost i týrání.

4. Alkoholismus a drogová závislost rodičů, jejichž chování v opilosti má často charakter nemotivované agrese.

5. Atmosféra nepředvídatelnosti, neschopnost pochopit, za co můžete být potrestáni a jak se tomu vyhnout.

6. Emoční nerovnováha rodičů. Za stejný čin může být dítě v jednom případě přísně potrestáno, v jiném případě může způsobit nával něhy a něhy, ve třetím - lhostejnost.

Rodičovské zprávy:

"Jsi nikdo a nic." Jsi můj majetek, kterému věnuji pozornost, když chci, a nezajímám se, když ho nepotřebuji."

"Jsi můj majetek a dělám si s tebou, co chci."

"Porodil jsem tě, mám právo na tvůj život." O "Vaším úkolem není rozumět, ale poslouchat."

"Ty jsi ten, kdo za všechno může."

Nálezy dítěte:

"Jsem tak zlý, že je nemožné mě milovat."

"Jsem tak špatný, že musím být potrestán, ať dělám, co dělám."

"Nemohu ovládat svůj život." Život je nebezpečný a nepředvídatelný."

„Jediná věc, kterou mohu s jistotou předpovědět, je, že trest je nevyhnutelný. To je jediná stálá věc v životě."

„Lidé mi věnují pozornost, jen když mě chtějí potrestat. Dělat věci, které jsou potrestány, je jediný způsob, jak upoutat pozornost."

"Lidé kolem mě jsou zdrojem nebezpečí."

"Lidé nejsou hodni úcty a lásky."

"Jsem potrestán a mohu trestat."

"Není potřeba zvláštních důvodů pro urážky, ponižování a zneužívání."

"Abyste přežili, musíte bojovat."

"Abyste přežili, musíte ovládat činy, myšlenky a pocity ostatních lidí."

"Abyste přežili, musíte se bát."

"Abych se vyhnul bolesti a agresi od ostatních, musím je předběhnout, aby se mě báli."

"Musím přimět ostatní lidi, aby mě poslouchali, pak mi nebudou moci způsobit utrpení."

"Násilí je jediný způsob, jak existovat."

„Dobře rozumím stavu lidí, jen když trpí. Když nechám ostatní trpět, pochopí mě."

"Život je levný."

Takové závěry se samozřejmě dělají nevědomě a ne v jazyce logiky, ale spíše na úrovni pocitů a vjemů. Ale začnou ovlivňovat život člověka jako vestavěný program.

Výsledek:

Narušené chápání vztahu mezi příčinou a následkem.

Vysoká úzkost.

Promítání negativního sebepostoje na ostatní.

Impulzivita, neschopnost ovládat své činy.

Emocionální nestabilita.

Nedostatek pevných postojů a zásad.

Touha po dominanci a naprosté kontrole.

Kombinace vysokého vědomého hodnocení (a až překompenzačního přehodnocování) sebe sama a hlubokého nevědomého negativního postoje k sobě samému.

Vysoká citlivost na duševní bolest.

Vznětlivost.

Pomstychtivost.

Agresivita, sklon k násilí.

Touha „pohltit“ významného Druhého prostřednictvím silného nátlaku.

Potřeba způsobovat utrpení blízkým, aby získali důkazy o tom, jak je pro ně člověk důležitý.

Nevědomá touha „vytesat“ z jiných lidí myšlenku nedosažitelného vlastního Ideálního Já.

Tendence k různému zneužívání – drogám, alkoholu, sexu, hazardním hrám, kolotočům, které se používají jako prostředek ke snížení neustálé úzkosti.

Tendence vytvářet spoluzávislé vztahy.

Sklon k sebedestruktivnímu životnímu stylu.

Nutno podotknout, že na podvědomé úrovni je sklon k násilí přítomen u každého člověka.

Na tom není nic nepřirozeného.

U naprosté většiny lidí tato podvědomá připravenost ke zničení klidně spí, dokud ji neprobudí nějaké extrémní podmínky.

Pozoruhodným příkladem toho jsou četné případy výskytu sadistických tendencí mezi bývalými účastníky nepřátelských akcí.

Nejvhodnějším partnerem pro osobu se sadistickými sklony by se zdál být sebepodceňující partner. Takové páry se opravdu vyskytují a s takovou kombinací nabývají vztahy, které budují, opravdu hrozné podoby.

Sebepodceňující člověk však sadistovi neklade adekvátní odpor a proces potlačování nepřináší potřebné uspokojení.

Aby toho dosáhl, agresivně dominantní partner zesílí sílu svého tlaku a nespokojen s psychickým bojem přechází k opatřením fyzického násilí. **

Každý člověk, i sebepodceňující, se snaží zachovat celistvost svého těla a života samotného, a tak se nedobrovolně začne bránit. A to je přesně to, co její vládce potřebuje.

A přesto je interakce se sebepodceňujícím člověkem pouze zvláštním případem partnerství se sadistou. V závislosti na stupni rozvoje komplexu může sadista vystupovat jako přímý agresor a jako měkký, starostlivý člověk, dosahující svých cílů kruhovým způsobem.

V podstatě jakýkoli způsob, jak vybudovat spoluzávislý vztah, dovedený do extrému, vede k tomu, že psychologické území partnera je obsazeno a partner je zdevastován a podroben (pokud ovšem okupanta dříve neopustí). fáze vztahu). V souladu s tím může budovat vztahy s lidmi, kteří nejsou vůbec nakloněni sebepodceňování. O to větší spokojenosti může dosáhnout úspěchem ve svých cílech.
Sadistu tedy více přitahují lidé naplnění, kteří mají živoucí a elastickou skořápku Já, kterou je třeba rozbít. V blízkých vztazích s takovým člověkem však mohou být dostatečně dlouho pouze lidé, jejichž Já je zlomené a kteří dokážou alespoň částečně rozpoznat zacházení se sadistou jako odpovídající tomu, co si o sobě myslí. A v tomto rozporu spočívá důvod sadistovy neustálé nespokojenosti s milostnými vztahy a jeho potřeby hledat nové oběti.

Přesto člověk sadistického typu nechce zničit člověka, ke kterému je připoután. Potřebuje partnera, který mu patří, protože jeho pocit vlastní síly je založen pouze na skutečnosti, že je něčí pán.

Proto, jakmile si uvědomí, že oběť je připravena „vypadnout“ a je blízko k tomu, aby ho opustila, ustoupí a své oběti vyjádří svou lásku a péči a snaží se ji k sobě co nejpevněji připoutat.

Mučitel je na své oběti závislý, i když tato závislost může být zcela nevědomá. Manžel se například může své ženě posmívat tím nejsadističtějším způsobem a přitom jí každý den říkat, že může každou chvíli odejít, že to bude jedině rád. Pokud se ho opravdu rozhodne opustit, bude zoufalý, v depresi a začne ji prosit, aby zůstala, a snaží se ji přesvědčit, že bez ní nemůže žít. Ale pokud zůstane, hra začne znovu a tak dále bez konce.

V mnoha tisících osobních vztahů se tento koloběh stále znovu opakuje. Sadista si toho, koho potřebuje, kupuje dary, chválou, ujištěním o lásce, brilantnosti a vtipu v rozhovorech a ukázkou jeho péče.

Může mu dát všechno kromě jedné věci: právo na svobodu a nezávislost.

Člověk se sadistickými sklony bedlivě zajišťuje, aby se jeho oběť bála opustit.

Vštěpuje jí myšlenku své nadřazenosti pro ni ve všech sférách života, říká, že všechny jeho činy jsou zaměřeny na péči o ni (zájmena „on“ a „ona“ zde označují trýznitele a oběť , jehož role mohou hrát stejnou měrou muži i ženy).

Už jsme to řekli

Takový vztah může dlouhodobě tolerovat jen člověk, který se bojí opuštění nebo se cítí bezmocný.

Vzájemná závislost tedy vzniká na základě predisponující připravenosti budovat spoluzávislé vztahy obou partnerů. Další deformující povaha jejich interakce tuto tendenci jen prohlubuje.

________________________________________

___________________________________

Trochu přidám.

* Po vztahu s násilím (zneužívání) je nutné zpracování traumatu, neboť právě týrání je velmi extrémní situací, která ve vyčerpané oběti probouzí agresivní pudy: při týrání jsou splněny dvě podmínky, které přispívají k rozvoji sadismu - a) nejhlubší emoční frustrace b) doprovázená krutostí vůči oběti. To neznamená, že se rozvine sadismus. Emocionální hluchota, výbuchy špatně kontrolované agrese a city jsou zmrazené. Zneužívání spálí vše, co je v člověku světlé a teplé. A to vyžaduje pomoc a čas.

Touha vzdát se a poslechnout tedy vede na jedné straně ke zvýšenému utrpení a na straně druhé k extrémně nebezpečným formám vlivu.

Část 2. Důsledky nevyřešených konfliktů

Kapitola 12

Sadistické sklony

Lidem v zajetí neurotického zoufalství se daří tak či onak pokračovat ve „svém podnikání“. Pokud jejich schopnost tvořit nebyla příliš silně narušena neurózou, pak jsou schopni zcela vědomě se smířit se způsobem svého života a soustředit se na oblast, ve které mohou být úspěšní. Mohou se zapojit do sociálního nebo náboženského hnutí nebo se věnovat práci v organizaci. Jejich práce může být obohacující: to, že jim chybí jiskra, může být převáženo tím, že na ně není třeba tlačit.

Jiní neurotici, adaptující se na určitý způsob života, jej mohou přestat zpochybňovat, aniž by mu však přikládali zvláštní význam, ale pouze plnili své povinnosti. John Marquond popisuje tento životní styl v románu Tak málo času. Jsem přesvědčen, že právě tento stav popisuje Erich Fromm jako „defektní“ na rozdíl od neurózy! Vysvětluji si to však jako následek neurózy.

1 Viz: Fromm, E. Individual and Social Origins of Neurosis / E. Fromm // American Sociological Review. - Sv. IX. - 1944. - č. 4

Neurotici se mohou naopak vzdát všech vážných nebo slibných aktivit a soustředit se výhradně na problémy Každodenní život, snažit se zažít alespoň trochu štěstí, najít svůj zájem o nějaký koníček nebo náhodné radosti - chutné jídlo, zábavné pití, krátkodobé milostné zájmy. Nebo mohou vše ponechat osudu, zvýšit míru svého zoufalství a dovolit, aby se jejich osobnost rozpadla. Nejsou schopni důsledně vykonávat jakoukoli práci, raději pijí, hrají hazardní hry a provozují prostituci.

Typ alkoholismu popsaný Charlesem Jacksonem v The Last Weekend obvykle představuje poslední fázi takového neurotického stavu. V této souvislosti by bylo zajímavé prozkoumat, zda nevědomé rozhodnutí neurotika rozdělit svou osobnost nemá významný psychologický přínos ke vzniku tak známých nemocí, jako je tuberkulóza a rakovina.

Konečně, neurotici, kteří ztratili naději, se mohou proměnit v destruktivní osobnosti a zároveň se snažit obnovit svou integritu tím, že budou žít život někoho jiného. To je podle mě právě smysl sadistických tendencí.

Jedinec se sadistickými sklony může mít touhu zotročit jiné lidi, zejména svého partnera. Jeho „obětí“ se musí stát otrokem Supermana, stvoření nejen bez tužeb, citů a vlastní iniciativy, ale také bez jakýchkoli nároků na svého pána. Tato tendence může mít podobu výchovy postavy, protože profesor Higgins v Pygmalionu trénuje Lisu. V příznivém případě to může mít i konstruktivní důsledky, např. když rodiče vychovávají děti, učitelé - žáci.

Někdy je tato tendence přítomna i v sexuální vztahy, zvláště pokud je sadistický partner zralejší. Někdy je pozorován v homosexuálních vztazích mezi starými a mladými partnery. Ale i v těchto případech se čertovy rohy zviditelní, pokud otrok dá alespoň nějaký důvod k nezávislosti při výběru přátel nebo uspokojování svých zájmů. Často, i když ne vždy, je sadista překonán stavem obsedantní žárlivosti, který je využíván jako prostředek k mučení jeho oběti. Sadistické vztahy tohoto typu se vyznačují tím, že udržení moci nad obětí je pro sadistu mnohem větší zájem než jeho vlastní život. Raději se vzdá své kariéry, požitků nebo výhod plynoucích ze setkání s druhými, než aby partnerovi poskytl jakoukoli nezávislost.

Typické jsou způsoby, jak udržet partnera v otroctví. Liší se ve velmi omezených mezích a závisí na osobnostní struktuře obou partnerů. Sadista udělá vše pro to, aby partnera přesvědčil o významu jeho spojení s ním. Splní určité touhy svého partnera – i když velmi zřídka v míře přesahující minimální míru přežití, fyziologicky řečeno. Zároveň bude vytvářet dojem jedinečné kvality služeb, které svému partnerovi nabízí. Nikdo jiný, řekne, by nemohl dát jeho partnerovi takové vzájemné porozumění, takovou podporu, tak velké sexuální uspokojení a tolik zajímavých věcí; ve skutečnosti s ním nikdo jiný nemohl vyjít. Navíc si může partnera udržet výslovným či nepřímým příslibem lepších časů – opětovaná láska nebo manželství, vyšší finanční postavení, lepší zacházení. Někdy zdůrazňuje svou osobní potřebu partnera a na tomto základě ho apeluje. Všechny tyto taktické manévry jsou docela úspěšné v tom smyslu, že sadista, posedlý pocitem vlastnictví a touhou ponižovat, izoluje svého partnera od ostatních. Pokud se partner stane dostatečně závislým, sadista může začít vyhrožovat, že ho opustí. Mohou být použity i jiné způsoby ponižování, ale jsou natolik nezávislé, že o nich bude pojednáno samostatně, v jiném kontextu.

Samozřejmě nemůžeme pochopit, co se děje mezi sadistou a jeho partnerem, pokud nebereme v úvahu charakteristické rysy druhého. Sadistův partner je často submisivního typu, a proto zažívá strach ze samoty; nebo to může být člověk, který hluboce potlačil své sadistické pudy, a je proto, jak se ukáže později, zcela bezmocný.

Vzájemná závislost, která v takové situaci vzniká, probouzí zášť nejen v tom, kdo zotročuje, ale i v zotročujícím. Pokud u druhého dominuje jeho potřeba izolace, pak je obzvláště pobouřen tak silnou připoutaností svého partnera k jeho myšlenkám a úsilí. Neuvědomuje si, že on sám vytvořil tyto svírající vazby, může svému partnerovi vyčítat, že ho pevně drží. Jeho touha uniknout z takových situací je stejně výrazem strachu a odporu jako prostředkem ponížení.

Ne všechny sadistické touhy jsou zaměřeny na zotročení. Určitý typ takových tužeb je zaměřen na získání uspokojení z hraní na emoce druhého člověka jako na nějaký nástroj. Søren Kierkegaard ve svém příběhu „Deník svůdce“ ukazuje, jak může být člověk, který od svého života nic neočekává, zcela pohlcen samotnou hrou. Ví, kdy projevit zájem a kdy být lhostejný. Je nesmírně citlivý na hádání a pozorování reakcí dívky vůči sobě. Ví, jak probudit a jak omezit její erotické touhy. Jeho citlivost je však omezena nároky sadistické hry: je mu zcela lhostejné, co by tato hra mohla znamenat pro dívčin život. To, co je v Kierkegaardově příběhu výsledkem vědomé, mazané kalkulace, se často děje nevědomě. Ale je to stejná hra přitažlivosti a odporu, s kouzlem a zklamáním, radostí a smutkem, vzestupem a pádem.

Třetím typem sadistického pudu je touha využívat partnera. Vykořisťování není nutně sadistické; může se to konat jednoduše za účelem zisku. Při sadistickém vykořisťování může být zohledněn i prospěch, který je však často iluzorní a zjevně neúměrný úsilí vynaloženému na jeho dosažení. Pro sadistu se vykořisťování právem stává druhem vášně. Jediné, co se počítá, je zážitek z triumfu vítězství nad ostatními. Specificky sadistická konotace se projevuje v prostředcích používaných k vykořisťování. Partner je nucen přímo či nepřímo podřizovat se prudce se zvyšujícím nárokům sadisty a je nucen prožívat pocit viny či ponížení, pokud je nedokáže naplnit. Člověk se sadistickými sklony si vždy může najít záminku k tomu, aby se cítil nespokojený nebo nespravedlivě ohodnocen, a na tomto základě usilovat o ještě větší nároky.

Ibsenova Edda Gabler ilustruje, jak je splnění takových požadavků často motivováno touhou ublížit druhému člověku a postavit ho na jeho místo. Tyto požadavky se mohou týkat materiálních věcí nebo sexuálních potřeb nebo pomoci v profesním růstu; mohou to být požadavky na zvláštní pozornost, mimořádnou oddanost, bezmeznou toleranci. V obsahu takových požadavků není nic sadistického; co naznačuje sadismus, je očekávání, že partner za všechno dluží přístupné způsoby vyplnit emocionálně prázdný život. Toto očekávání také dobře ilustrují neustálé stížnosti Eddy Gablerové na pocit nudy a také na její potřebu vzrušení a stimulace. Potřeba živit se jako upír emocionální energií druhého člověka je obvykle zcela nevědomá. Ale je docela pravděpodobné, že tato potřeba je základem touhy po exploataci a je půdou, ze které vznesené požadavky čerpají svou energii.

Povaha sadistického vykořisťování bude ještě jasnější, vezmeme-li v úvahu, že současně existuje tendence k frustraci ostatních lidí. Bylo by chybou tvrdit, že sadista nikdy nechce poskytovat žádné služby. Za určitých podmínek dokáže být i velkorysý. Pro sadismus není typický nedostatek touhy setkat se na půli cesty, ale mnohem silnější, i když nevědomý impuls oponovat druhým – zničit jejich radost, oklamat jejich očekávání. spokojenost či veselost partnera s neodolatelnou silou provokuje sadistu k tomu, aby tyto stavy tak či onak zatemňoval. Pokud se partner těší z nadcházejícího setkání s ním, bývá zasmušilý. Pokud partner vyjádří touhu zapojit se do sexuálních vztahů, bude vypadat chladně nebo bezmocně. Může být dokonce neschopný nebo bezmocný udělat něco pozitivního. Sklíčenost z něj vycházející potlačuje vše kolem sebe. Abych citoval Aldouse Huxleyho: „Nemusel nic dělat; pro něj stačilo jen být. Stočili se a zčernali od běžné infekce.“ A o něco níže: „Jaká znamenitá milost vůle k moci, jaká elegantní krutost! A jaký úžasný dar za tu sklíčenost, která každého nakazí, která potlačuje i tu nejveselejší náladu a dusí každou možnost radosti."

Stejně důležité jako ty, o kterých jsme právě hovořili, je sadistická tendence zanedbávat a ponižovat ostatní. Sadista je úžasně bystrý v identifikaci nedostatků, tápání po slabých stránkách svých partnerů a upozorňování na ně. Intuitivně vycítí, kde jsou jeho partneři citliví a kde mohou být zasaženi. A snaží se nemilosrdně používat svou intuici v ponižující kritice. Takovou kritiku lze racionálně vysvětlit jako upřímnost nebo touhu být nápomocný; může vyjádřit skutečné obavy o způsobilost nebo integritu jiné osoby, ale zpanikaří, pokud je zpochybněna upřímnost jeho pochybností. Taková kritika může mít také podobu prostého podezření. 1

1Huxley, A. Čas Musí mít a Stop / A. Huxley. - Londýn: Chatto a Windus, 1944

Sadista by mohl říct: "Kdybych tomu muži mohl věřit!" Ale poté, co ho ve svých snech proměnil v něco ohavného - od švába po krysu, jak může doufat, že mu bude věřit! Jinými slovy, podezření může být běžným důsledkem duševního znevažování jiné osoby. A pokud si sadista není vědom svého odmítavého postoje, může si být vědom pouze jeho výsledku – podezření.

Navíc se zdá být vhodnější hovořit zde o vybíravosti než jednoduše o nějaké tendenci. Sadista nejenže nesměřuje svůj reflektor na skutečné nedostatky svého partnera, ale je mnohem více nakloněn externalizovat své vlastní chyby, čímž vytváří své námitky a kritiku. Pokud například sadista někoho svým chováním rozčílí, okamžitě projeví znepokojení nebo dokonce opovrhuje emocionální nestabilitou svého partnera. Pokud k němu partner, který je zastrašován, není zcela upřímný, začne mu vyčítat tajemství nebo lži. Bude partnerovi vyčítat jeho závislost, ačkoli on sám dělal vše, co bylo v jeho silách, aby byl závislý. Takové pohrdání se projevuje nejen slovy, ale i veškerým chováním. Jedním z jeho projevů může být ponižování a degradace sexuálních dovedností.

Když je některý z těchto pudů frustrovaný nebo když partner platí naturáliemi a sadista se cítí podmaněn, využíván a opovrhován, je schopen občas upadnout do téměř šíleného vzteku. V jeho představách nemůže být žádné neštěstí tak velké, aby způsobilo utrpení pachateli: je schopen ho mučit, bít, rozřezat na kusy. Tyto výbuchy sadistického vzteku mohou být naopak potlačeny a vést ke stavu těžké paniky nebo k nějaké funkční somatické poruše svědčící o zvýšení vnitřního napětí.

Neurotikovi se sice daří zmírňovat závislost a redukovat zášť, ale jeho postoj znehodnocování všeho pozitivního vede k pocitům zklamání a nespokojenosti. Pokud má například děti, pak myslí především na starosti a povinnosti s nimi spojené; pokud nemá děti, má pocit, že si odepřel tu nejdůležitější lidskou zkušenost. Pokud nemá žádné sexuální vztahy, cítí se ztracený a znepokojený nebezpečím své abstinence; pokud má sexuální vztahy, pak se za ně cítí poníženě a stydí se. Pokud má možnost cestovat, je nervózní z nepříjemností s tím spojených; pokud nemůže cestovat, považuje za ponižující zůstat doma. Protože ho ani nenapadne, že zdroj jeho chronické nespokojenosti může spočívat v něm samotném, cítí se oprávněn vštěpovat druhým lidem, jak moc ho potřebují, a klást na ně stále větší požadavky, jejichž naplnění nemůže nikdy uspokojit. mu.

Mučivá závist, sklon devalvovat vše pozitivní a nespokojenost v důsledku toho všeho vysvětlují do jisté míry docela přesně sadistické touhy. Chápeme, proč je sadista nucen frustrovat ostatní, způsobovat utrpení, odhalovat nedostatky, klást neukojitelné požadavky. Nemůžeme však ocenit ani míru destruktivity sadisty, ani jeho arogantní samolibost, dokud nezvážíme, co jeho pocit beznaděje dělá s jeho postojem k sobě samému.

Neurotik sice porušuje nejelementárnější požadavky lidské slušnosti, ale zároveň v sobě skrývá idealizovaný obraz člověka se zvlášť vysokými a stabilními mravními standardy. Je jedním z těch (o kterých jsme mluvili výše), kteří se v zoufalství, že někdy budou žít podle takových standardů, vědomě či nevědomě, rozhodli být tak „špatní“, jak je to jen možné. Dokáže v této kvalitě vynikat a projevovat ji s nádechem zoufalého obdivu. Tento vývoj událostí však činí propast mezi idealizovaným obrazem a skutečným „já“ nepřekonatelnou. Cítí se naprosto bezcenný a nezaslouží si odpuštění. Jeho beznaděj se prohlubuje a bere na sebe lehkomyslnost člověka, který nemá co ztratit. Jelikož je takový stav zcela stabilní, ve skutečnosti vylučuje možnost mít k sobě konstruktivní postoje. Jakýkoli přímý pokus učinit takový postoj konstruktivním je odsouzen k neúspěchu a prozrazuje neurotickou úplnou neznalost jeho stavu.

Neurotův odpor k sobě samému dosahuje takových rozměrů, že se na sebe nedokáže podívat. Před sebepohrdáním se musí chránit pouze posilováním pocitu sebeuspokojení, který působí jako jakési brnění. Sebemenší kritika, zanedbávání, nedostatek zvláštního uznání může mobilizovat jeho sebepohrdání, a proto musí být odmítnuty jako nespravedlivé. Je tedy nucen své sebepohrdání externalizovat, tzn. začít obviňovat, nadávat, ponižovat ostatní. To ho však vrhá do únavného začarovaného kruhu. Čím více opovrhuje druhými, tím méně si uvědomuje své pohrdání sebou samým, a tito jsou tím silnější a bezohlednější, čím více se cítí beznadějně. Boj proti druhým je tedy věcí sebezáchovy.

Příkladem tohoto procesu je dříve popsaný případ ženy, která obviňovala svého manžela z nerozhodnosti a chtěla se téměř doslova roztrhat, když se dozvěděla, že je ve skutečnosti zuřivá ze své nerozhodnosti.

Po tom všem, co bylo řečeno, začínáme chápat, proč je tak nutné, aby sadista ponižoval ostatní. Navíc jsme dnes schopni pochopit vnitřní logiku jeho nutkavé a často až fanatické touhy předělávat druhé a minimálně jeho partnerku. Protože on sám se nemůže přizpůsobit svému idealizovanému obrazu, musí to udělat jeho partner; a nelítostný vztek, který vůči sobě pociťuje, míří na jeho partnerku v případě sebemenšího selhání toho druhého. Neurotický člověk si někdy může položit otázku: „Proč nenechám svého partnera na pokoji? Je však zřejmé, že takové racionální úvahy jsou zbytečné, dokud vnitřní bitva existuje a je externalizována.

Sadista obvykle racionalizuje tlak, který vyvíjí na svého partnera, jako „lásku“ nebo zájem o „rozvoj“. Netřeba dodávat, že to není láska. Stejně tak se nejedná o zájem na rozvoji partnera v souladu s plány a vnitřními zákony toho druhého. Ve skutečnosti se sadista snaží přenést na svého partnera nesplnitelný úkol, realizovat jeho - sadistovu - idealizovanou představu. Sebeuspokojení, které byl neurotik nucen vyvinout jako štít proti sebepohrdání, mu to umožňuje s elegantním sebevědomím.

Na ponižování je přitom velmi citlivý a bolestně tím trpí.

Protiklad emocí, je-li hluboce potlačován, může u sadisty vyvolat pocit, že není schopen nikoho potěšit. Neurotik tedy může upřímně věřit – často v rozporu s nezpochybnitelnými důkazy –, že ho nemají rádi příslušníci opačného pohlaví, že se musí spokojit se „zbytky z jídelního stolu“. Mluvit v tomto případě o pocitu ponížení znamená jednoduše použít jiná slova k označení toho, co si neurotik nějak uvědomuje a co může být běžným výrazem jeho pohrdání sebou samým.

V této souvislosti je zajímavé, že myšlenka být neatraktivní může představovat neurotikův nevědomý odpor k pokušení hrát vzrušující hru dobývání a odmítání. Během procesu analýzy může být postupně jasné, že pacient nevědomě zfalšoval celý svůj obraz milostný vztah. Výsledkem je kuriózní změna: ošklivé káčátko si uvědomí svou touhu a schopnost potěšit lidi, ale bouří se proti nim s pocity rozhořčení a opovržení, jakmile je tento první úspěch brán vážně.

Celková struktura osobnosti se sklonem k obrácenému sadismu je klamavá a těžko hodnotitelná. Její podobnost se submisivním typem je nápadná. Ve skutečnosti, pokud neurotik s otevřenými sadistickými sklony obvykle patří k agresivnímu typu, pak neurotik s obrácenými sadistickými sklony začal zpravidla rozvojem převážně instinktů podřízeného typu.

Je docela pravděpodobné, že jako dítě utrpěl velké ponížení a byl nucen se podřídit. Je možné, že zfalšoval své city a místo toho, aby se vzbouřil proti svému utlačovateli, se do něj zamiloval. Jak vyrůstal – pravděpodobně v pubertě – začaly být konflikty nesnesitelné a on se uchýlil do izolace. Ale poté, co zažil hořkost porážky, už nemohl zůstat izolovaný ve své věži ze slonoviny.

Zřejmě se vrátil ke své první závislosti, ale s následujícím rozdílem: jeho potřeba lásky se stala tak nesnesitelnou, že byl ochoten zaplatit jakoukoli cenu za to, aby nebyl sám. Zároveň se jeho šance na nalezení lásky zmenšily, protože jeho potřeba odloučení, která byla stále aktivní, se střetávala s touhou se někomu zavázat. Vyčerpán tímto bojem se stává bezmocným a rozvíjí sadistické sklony. Ale jeho potřeba lidí byla tak silná, že byl nucen nejen potlačovat své sadistické pudy, ale také, zacházet do druhého extrému, je maskovat.

Život s ostatními v takových podmínkách vytváří napětí, ačkoli si toho neurotik nemusí být vědom. Bývá pompézní a nerozhodný. Musí neustále hrát nějakou roli, která neustále odporuje jeho sadistickým pudům. Jediné, co se od něj v této situaci vyžaduje, je myslet si, že opravdu miluje lidi; a tak je šokován, když se v procesu analýzy dozví, že s ostatními lidmi nechová vůbec žádné sympatie, nebo je přinejmenším nepravděpodobné, že by takové pocity měl. Od této chvíle je nakloněn považovat tuto zjevnou chybu za nezpochybnitelný fakt. Ale ve skutečnosti se vzdává pouze předstírání pozitivních pocitů a nevědomě dává přednost tomu, aby necítil vůbec nic, než aby čelil sadistickým impulzům. Pozitivní city k druhým se mohou začít objevovat teprve tehdy, když si člověk uvědomí tyto impulsy a začne je překonávat.

Na tomto obrázku jsou však určité detaily, které zkušenému pozorovateli naznačí přítomnost sadistických impulsů. Za prvé, vždy existuje skrytý způsob, jak může být viděn, jak šikanuje, vykořisťuje a frustruje ostatní. Obvykle je patrné, i když nevědomé, pohrdání druhými, čistě navenek připisované jejich nižším morálním standardům.

Konečně je tu řada rozporů, které přímo naznačují sadismus. Neurotik například jednou trpělivě snáší sadistické chování namířené proti sobě samému, jindy projevuje extrémní citlivost vůči sebemenší nadvládě, vykořisťování a ponižování. Neurotik si o sobě nakonec vytvoří dojem, že je „masochista“, tzn. cítí potěšení z mučení. Ale protože tento termín a myšlenka za ním jsou chybné, je lepší ho opustit a místo toho zvážit situaci jako celek.

Neurotik s převrácenými sadistickými sklony bude v každém případě snadným cílem urážek, protože je extrémně omezený v prosazování sebe sama. Navíc, protože je nervózní ze své slabosti, ve skutečnosti často přitahuje pozornost převrácených sadistů, zároveň je obdivuje i nenávidí - stejně jako jsou k němu přitahováni ti poslední, kteří v něm cítí poslušnou oběť. Vydává se tak na cestu vykořisťování, frustrace a ponižování. Z tak krutého zacházení se zdaleka neraduje, přesto se mu podřizuje. A to mu otevírá možnost žít se svými sadistickými impulsy jako impulsy vycházejícími od ostatních, a tak nikdy nemusí čelit vlastnímu sadismu. Může se cítit nevinně a morálně pobouřen a zároveň doufat, že jednoho dne zvítězí nad svým sadistickým partnerem a oslaví své vítězství.

Freud pozoroval obrázek, který jsem popsal, ale svá zjištění zkreslil nepodloženými zobecněními. Přizpůsobil je požadavkům svého filozofického konceptu a považoval je za důkaz toho, že bez ohledu na jeho vnější slušnost je vnitřně každý člověk nutně destruktivní. Ve skutečnosti stav destruktivity představuje výsledek specifické neurózy.

Ušli jsme dlouhou cestu k názoru, který považuje sadistu za sexuálního devianta nebo který pomocí komplikované terminologie dokazuje, že je bezcenný a zlý člověk. Sexuální perverze jsou poměrně vzácné. Destruktivní pohony jsou také neobvyklé. Když se vyskytnou, obvykle vyjadřují jednu stránku obecného postoje k ostatním. Destruktivní pohony nelze popřít; ale když jim rozumíme, rozpoznáme za zjevně nelidským chováním trpící lidskou bytost. A tím se nám otevírá možnost terapií oslovit člověka. Najdeme v něm zoufalého muže, který se snaží obnovit způsob života, který zničil jeho osobnost.