Minum air, menghirup oksigen, dan mengonsumsi makanan sangat penting untuk kelangsungan hidup sehari-hari. Namun, sulit membayangkan seseorang tiba-tiba mulai rakus menelan udara atau meminum air bergalon-galon tanpa alasan yang masuk akal. Tapi ada masalah dengan makanan, dan itulah namanya kerakusan. Penduduk negara-negara maju semakin yakin akan hal ini melalui teladan mereka sendiri. Dan Rusia tidak terkecuali.

Apa itu kerakusan dalam Ortodoksi?

Dalam Ortodoksi, kerakusan dianggap salah satu dari tujuh dosa mematikan.

Ada beberapa tanda yang masing-masing tercermin dalam halaman-halaman Kitab Suci:

• Makan sebelum waktu makan tradisional untuk merangsang pencernaan. Putra Raja Saul, Yonatan, menyesap sedikit madu sebelum makan malam, dan ayahnya menghukumnya dengan berpuasa sampai gelap;
• Cari lebih banyak produk berkualitas nutrisi. Orang Israel meminta daging kepada Yang Mahakuasa, karena mereka bosan dengan ikan dan makanan lainnya. Tuhan mengabulkan permintaan mereka, namun menghukum manusia 500 tahun kemudian;
• Tambahkan bumbu untuk menghadirkan rasa baru pada makanan biasa. Kedua putra Eli meninggal setelah memasak daging dengan cara yang berbeda dari cara tradisional;
• Makan terlalu bersemangat, bahkan saat sangat lapar. Esau menjual hak kesulungannya untuk makan sup miju-miju.

Dosa terakhir dianggap yang paling serius di kalangan umat Kristen Ortodoks, karena menunjukkan keinginan akan kesenangan - yang tidak dapat diterima di dunia Kristen.

Makan berlebihan sebagai masalah mental

Ilmu pengetahuan jarang menemukan titik temu dengan iman Kristen. Situasi kerakusan adalah salah satu pengecualian yang jarang terjadi. Gangguan makan yang menyebabkan obesitas secara resmi diakui oleh Klasifikasi Penyakit Internasional. Tingkatan penyakitnya bisa banyak: dari ringan hingga berat bulimia nervosa.

Di antara gejala penyakit yang paling khas:

• Hilangnya kendali secara berkala atas proses makan;
• Peningkatan berkali-kali dalam porsi dan frekuensi makan selama masa stres;
• Melemahnya perasaan subjektif mengenai volume porsi dan waktu penyerapannya;
• Kerusakan terkadang dapat direncanakan sebelumnya: membeli makanan dalam jumlah besar untuk makan larut malam;
• Pasien biasanya malu untuk menunjukkan kelemahan perutnya di depan umum. Untuk mendapatkan kesenangan sederhana, mereka pensiun dan sangat malu jika tertangkap saat ini;
• Penyimpangan ingatan mengenai makanan: ketidakmampuan mengingat pola makan pada hari sebelumnya atau bahkan hari ini;
• Merasa bersalah atas setiap bagian tambahan yang masuk ke tenggorokan Anda.

Mengapa kerakusan itu dosa?

Larangan agama tidak akan pernah dipatuhi oleh miliaran orang selama ribuan tahun jika larangan tersebut tidak ada hubungannya dengan akal sehat.

Dari sudut pandang iman, setiap umat Kristen Ortodoks harus membatasi dirinya dalam makan sehari-hari sesuai dengan alasan berikut:

• Memanjakan makanan dalam jumlah besar yang tak terkira, seseorang melupakan mereka yang membutuhkan. Dunia absurd kita dibangun sedemikian rupa sehingga meskipun beberapa orang makan berlebihan, yang lain tidak dapat menemukan bahkan remah roti pun untuk diri mereka sendiri. Makanan tambahan apa pun harus diberikan kepada mereka yang lapar dan hanya kepada mereka;
• Hedonisme adalah musuh terburuk agama mana pun di dunia. Katolik, Ortodoksi, Protestan - semuanya sama-sama didasarkan pada gagasan penyangkalan diri demi sebuah ide besar. Menerima kesenangan dianggap sebagai dosa, baik kesenangan duniawi atau makan buah tambahan;
• Bahkan orang yang jauh dari larangan agama pun mengakui bahwa kerakusan tidak demikian dengan cara terbaik mempengaruhi kesehatan. Mereka yang memiliki ukuran perut yang mengesankan adalah pasien tetap di klinik dan tidak hidup lebih lama dari rata-rata harapan hidup.

Nutrisi Ortodoks yang tepat

Jadi, kami menemukan cara untuk tidak makan. Sekarang yang tersisa hanyalah mencari cara mengatur makanan dengan benar sesuai dengan semua aturan Ortodoksi.

Menurut para bapa suci, prosesnya akan terlihat seperti ini:

1. Jika seseorang sudah menyadari bahwa dirinya sedang memakan moralitas Kristiani yang salah dan berdosa, maka semuanya masih bisa diperbaiki;
2. Pertama-tama, Anda perlu membatasi penggunaan rempah-rempah dan rempah-rempah dalam makanan sehari-hari;
3. Kemudian tibalah giliran untuk berhenti mengonsumsi makanan manis;
4. Kemudian muncul penolakan terhadap makanan berlemak;
5. Anda harus meninggalkan meja ketika rasa lapar pertama terpuaskan, tetapi Anda masih ingin makan;
6. Saat makan, Anda harus tetap diam. Selama percakapan yang menarik, Anda mungkin makan lebih banyak dari biasanya;
7. Dianjurkan untuk mengulangi doa dalam hati untuk mengalihkan otak dari pikiran fana dan berdosa.

Bahaya karena makan terlalu banyak

Menyimpan kilogram makanan berlebih di dalam perut dapat menimbulkan akibat yang sangat merugikan bagi tubuh:

• Jutaan orang saat ini terlibat dalam pekerjaan mental. Kalori tidak sempat dikonsumsi, yang berujung pada pembentukan timbunan lemak dan penambahan berat badan berlebih. Yang pada gilirannya dapat menjadi sumber berbagai penyakit baru;
• Paparan teratur pada bagian sistem saraf yang bertanggung jawab atas rasa kenyang dapat berdampak negatif pada konsentrasi glukosa dalam darah. Dengan demikian, rasa lapar meningkat dalam jangka waktu yang lebih lama;
• Ada peningkatan beban pada organ pencernaan yang bertanggung jawab untuk sintesis katalis aktif biologis. Gangguan dalam pekerjaannya dapat menyebabkan sakit maag, penyakit hati dan pembentukan batu ginjal;
• Jika makanan Anda mengandung banyak makanan manis, pankreas akan diserang. Masalah pada organ ini menyebabkan gangguan pada sistem endokrin dan berkembangnya diabetes;
• Dalam kasus lanjut, metabolisme alami terganggu. Kemudian kembali ke pola makan normal akan sangat sulit: tubuh sudah terbiasa dengan stres yang serius.

Bagaimana cara mengatasi kerakusan?

Konsumsi pangan global meningkat seiring dengan keinginan untuk tampil menarik. Cara paling populer untuk mendapatkan sosok yang baik adalah:

• Diet. Metode ini hanya populer di Internet. Untuk secara konsisten menerapkan semua petunjuk diet ketat membutuhkan kemauan yang luar biasa. Dan efektivitas sejumlah metode masih dipertanyakan. Bahaya terhadap kesehatan juga tidak bisa dikesampingkan;
• Karena itu, kecantikan masa depan bisa memilih lebih banyak jalan mudah - obat-obatan. Yang terakhir ini ada beberapa jenis: membakar lemak, mengurangi nafsu makan dan memperlambat laju penyerapan makanan oleh tubuh;
• Pengkodean makanan. Ungkapan misterius ini menyembunyikan efek hipnotis pada jiwa manusia untuk menyapihnya dari kebiasaan buruk makan sepiring;
• Penggunaan obat tradisional. Obesitas bukanlah penyakit yang populer di Rusia karena alasan yang jelas. Tetapi bahkan untuknya ada ramuan khusus dan tincture ramuan obat. Misalnya, diketahui menggunakan tincture dandelion, marshmallow, dan burdock untuk tujuan ini.

Sepanjang sejarah umat manusia, belum pernah ada situasi di mana sebagian besar penduduk menderita bukan karena kelaparan, namun justru kebalikan dari fenomena ini. Tidak ada satu abad pun berlalu tanpa seratus atau dua ribu orang meninggal karena kekurangan makanan di satu atau lain belahan dunia. Hanya dari khotbah pendeta setempat mereka mendengar kata “rakus”. Ini adalah suatu berkah dan bukan dosa, tidak peduli apa yang dikatakan oleh agama-agama Ibrahim.

Izinkan saya segera mengatakan bahwa kita berbicara tentang pengetahuan tradisional, yang akan kita bahas terpisah dari aspek agama, jadi ambillah teks yang sesuai, setuju? Anda mungkin tahu bahwa pengetahuan tradisional merupakan sumber informasi kesehatan yang penting bagi saya. Saya percaya bahwa pengetahuan, keterampilan, dan praktik yang meningkatkan kesehatan dapat bertahan dan bertahan karena memberikan keuntungan bagi pemiliknya (seperti gen dalam evolusi). Mengapa kerakusan (gluttony) masuk dalam daftar dosa berat?! Sepertinya, siapa yang merasa tidak enak karena apa yang saya makan? Tapi itu tidak sesederhana itu.

Apa itu kerakusan?

Kerakusan adalah kerakusan, ketidaksopanan, keserakahan dalam makanan, makan berlebihan, makan terlalu banyak, rasa kenyang. Bahkan ada definisi pelahap seperti - rakus, yaitu. hampir gila, terobsesi. Dan kelebihan berat badan, gemuk, obesitas, “perut gendut” adalah definisi umum dari konsekuensi hidup seorang pelahap.

Pada zaman kuno, diyakini bahwa kerakusan menyebabkan penderitaan fisik dan jiwa, karena objek kesenangan sensualis bukanlah kebaikan sejati. Perjuangan melawan sifat buruk kerakusan tidak hanya melibatkan penindasan atas keinginan untuk makan, melainkan refleksi terhadap tempat sebenarnya dalam kehidupan.

Kerakusan adalah salah satu dosa berat yang paling serius. Kerakusan dipahami tidak hanya sebagai makan berlebihan, tetapi juga sebagai mabuk-mabukan, penggunaan narkoba, merokok, dan kecintaan yang berlebihan terhadap kenikmatan dan kelezatan makanan.

Gairah ini berubah menjadi tujuan yang diinginkan jiwa untuk kesenangan, menjadi keinginan yang tak tertahankan untuk mengonsumsi lebih banyak atau lebih banyak makanan lezat daripada yang dibutuhkan untuk menjaga kesehatan tubuh. Kerakusan berarti keserakahan dan kelebihan makanan, yang membawa seseorang ke keadaan seperti binatang. Seseorang yang memiliki tingkat kerakusan tertinggi mencapai titik di mana, menyadari ketidakmungkinan fisiologis mencerna jumlah makanan yang dikonsumsi, ia meminum pil untuk mencerna makanan, atau, dengan menginduksi refleks muntah, ia dibebaskan dari makanan yang ditelan untuk dikonsumsi lebih lanjut. dari makanan berikutnya.

Para Bapa Suci mengatakan bahwa jika seseorang telah tunduk pada nafsu kerakusan, maka segala nafsu lainnya, percabulan, kemarahan, kesedihan, keputusasaan, dan cinta akan uang dengan mudah menguasai dirinya. Jika Anda menguasai rahim, Anda akan tinggal di surga, dan jika Anda tidak mengendalikannya, Anda akan menjadi mangsa kematian.

Kerakusan adalah pintu dan awal dari banyak kecenderungan berdosa, dan siapa pun yang mengatasi kerakusan dengan kekuatan, dia mendominasi dosa-dosa lainnya.

Ketahuilah bahwa setan sering kali duduk tengkurap dan tidak membiarkan seseorang merasa kenyang, meskipun dia melahap semua makanan di Mesir dan meminum semua air di Sungai Nil.

“Awal segala kejahatan adalah mengandalkan perut dan menenangkan diri dengan tidur,” “kekenyangan adalah ibu dari percabulan, mereka yang terjerumus ke dalam lubang kedurhakaan, dan “sejauh seseorang bekerja keras di dalam perut.” , sampai sejauh itu ia menghalangi dirinya untuk merasakan berkat-berkat rohani.”

Jenis kerakusan

1. Anjuran untuk makan terlebih dahulu;

2. Kejenuhan dengan makanan apa pun: seseorang lebih tertarik pada jumlah makanannya. Batasan makan berlebihan adalah ketika seseorang memaksakan diri untuk mengonsumsi makanan padahal ia tidak menginginkannya. Gastrimargia (Yunani: kerakusan) adalah keinginan seseorang untuk sekedar mengisi perutnya, tanpa terlalu memperhatikan rasa makanan.

3. Keinginan akan makanan yang nikmat, yaitu keterikatan khusus terhadap kualitas makanan. Lemargy (Yunani laringofaring) adalah keinginan seseorang untuk menikmati makanan lezat, menerima kesenangan dari sifat organoleptik.

4. Jenis lainnya: Ada jenis kerakusan lainnya, yaitu: makan secara rahasia - keinginan untuk menyembunyikan sifat buruk seseorang; makan lebih awal - ketika seseorang, yang baru saja bangun tidur, mulai makan tanpa merasa lapar; makan tergesa-gesa - seseorang mencoba mengisi perutnya dengan cepat dan menelan makanan tanpa mengunyah, seperti kalkun.

Perbedaan memuaskan rasa lapar dan kerakusan

“Seseorang memiliki kebutuhan alami akan makanan sebagai sumber energi untuk berfungsinya tubuh manusia secara normal. Tidak ada dosa dalam kepuasan yang bijaksana, sehat, dan moderat. Nafsu kerakusan tumbuh dari penyalahgunaan pemuasan kebutuhan tersebut. Nafsu memutarbalikkan, membesar-besarkan kebutuhan alami, menundukkan keinginan manusia pada nafsu daging. Tanda berkembangnya gairah adalah keinginan terus-menerus untuk kenyang.”

“Makan seenaknya berarti ingin mengambil makanan bukan untuk memenuhi kebutuhan jasmani, melainkan untuk mengenyangkan perut. Jika Anda melihat bahwa terkadang alam lebih mudah menerima salah satu sayuran daripada jus, dan bukan karena iseng, tetapi karena ringannya makanan itu sendiri, hal ini harus dibedakan. Beberapa secara alami membutuhkan makanan manis, yang lain asin, yang lain asam, dan ini bukanlah nafsu, keinginan, atau kerakusan.

Namun, menyukai makanan apa pun secara khusus dan menginginkannya dengan penuh nafsu adalah sebuah keinginan, hamba dari kerakusan. Namun dengan cara inilah Anda mengetahui bahwa Anda dirasuki nafsu kerakusan - padahal nafsu kerakusan juga menguasai pikiran Anda. Jika Anda menolaknya dan makan dengan sopan sesuai dengan kebutuhan tubuh, maka ini bukan kerakusan.

Kisah Kerakusan (Gula)

Gula adalah kata Latin yang berarti "kerakusan, kerakusan", yang secara organik masuk ke dalam bahasa Prancis Kuno dan ada hampir sampai awal Zaman Baru. Haus akan hidangan lezat dan anggur berkualitas, pelahap melampaui apa yang telah Tuhan tetapkan, sehingga menghancurkan tatanan yang Dia dirikan di Bumi, menciptakan ancaman bagi negara... Situasinya telah berkembang sedemikian jauh sehingga kata “rakus” ( gloz, glot atau glou - dalam bahasa zaman itu) telah menjadi singkatan dari orang yang gaduh, orang yang berkarakter berbahaya dan tidak dapat diprediksi. Bentuk feminin - gloute - antara lain, mendapat arti "nymphomaniac", "pelacur", seorang wanita yang tidak dibedakan oleh perilaku yang baik.

Sikap negatif terhadap orang yang menyalahgunakan makanan dapat ditemukan baik dalam kitab Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Misalnya, Raja Salomo menulis, ”Janganlah termasuk orang yang mabuk anggur, dan jangan termasuk orang yang kekenyangan dengan daging: karena pemabuk dan orang yang kenyang akan menjadi miskin, dan rasa kantuk akan membuat mereka compang-camping.” Beliau juga berpesan: “Dan letakkanlah penghalang di tenggorokanmu jika kamu rakus.”

Dalam teologi Katolik, kerakusan juga merupakan salah satu dari tujuh dosa utama (dosa terhadap perintah kedua). Bersama dengan pesta pora, hal ini diklasifikasikan sebagai “dosa duniawi” (Latin: vitia carnalia). Dalam klasifikasi Tujuh Dosa Mematikan yang dilakukan inkuisitor Jerman Peter Binsfeld, kerakusan dipersonifikasikan oleh Beelzebub. Beelzebub atau Beelzebub (dari bahasa Ibrani - Baal-Zebub, "penguasa lalat", secara harfiah berarti "penguasa benda terbang") dalam agama Kristen adalah salah satu roh jahat, asisten iblis (sering diidentikkan dengan dia bersama dengan Korek.

Miniatur dan lukisan dinding gereja menunjukkan kepada kita sejumlah besar gambar orang rakus yang menakutkan dan menjijikkan. Inilah seorang pelahap dengan perut buncit, seperti anjing, sedang menggerogoti tulang, inilah seorang pemabuk kurus dan kurus yang dengan rakus mencondongkan tubuh ke arah gelas. Ini dia satu lagi yang berlari kencang dengan kecepatan penuh di atas seekor babi (simbol mengenyangkan perut), sambil memegang sepotong daging di satu tangan dan sebotol anggur di tangan lainnya. Penggambaran seperti ini adalah cara paling sederhana untuk menyampaikan kepada kawanan kebenaran yang diperlukan: keinginan berlebihan akan makanan dan anggur sangat berbahaya, baik bagi tubuh maupun jiwa!

Mengapa kerakusan merupakan dosa berat?

Pada tahun 2003, asosiasi restoran dan kafe terkemuka di Perancis mengirimkan surat kepada Paus Yohanes Paulus II memintanya untuk menghapus kerakusan dari daftar dosa. Mereka tidak melihat ada yang salah dengan meja bagus dengan hidangan lezat. Dosa apa ini?

Dan sebenarnya kenapa keinginan makan itu terhitung dosa? Ada banyak hal di sekitar yang tampaknya lebih pantas untuk masuk dalam "tujuh terhormat" daripada kerakusan sederhana, yang paling sering kita perlakukan dengan sangat merendahkan. Bagaimanapun, rasa lapar, menurut para ilmuwan, hanyalah semacam suar yang mulai menunjukkan kepada kita bahwa tubuh tidak memiliki cukup energi. Tapi ini hanya sekilas dan sangat lalai...

Thomas Aquinas mendefinisikan keburukan utama sebagai sumber dari banyak dosa sebagai berikut: “keburukan utama adalah sedemikian rupa sehingga mempunyai tujuan yang sangat diinginkan, sehingga karena menginginkannya seseorang terpaksa melakukan banyak dosa, yang semuanya berasal dari dosa. sifat buruk ini sebagai penyebab utama mereka.”

Nenek moyang kita tidak tahu tentang dopamin, tetapi mereka dengan tepat menyatakan bahwa “keserakahan tidak mengenal batas”. Dan jika Anda memuaskan rasa lapar emosional dengan makanan, atau “memoles” dengan makanan, maka perilaku ini menyebabkan gangguan serius pada sistem dopamin. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa biasanya sistem dopamin bekerja seperti tongkat, bukan wortel.

Dengan sedikit pengecualian, sistem ini mengontrol hukuman daripada imbalan dengan mematikan dopamin. Dalam kasus seperti itu, kadar dopamin turun (misalnya saat lapar), memaksa kita untuk mengambil tindakan aktif. Hasilnya, sistem penghargaan mengembalikan dopamin sebentar, dan kami merasa baik. Mekanisme yang sama juga berlaku, misalnya saat memenangkan pertandingan olahraga, memuji atau mengutuk orang lain, dan sebagainya. Penurunan dopamin mendorong kita untuk mencapai suatu tujuan, yang dapat dicapai melalui kelelahan dan stres.

Artinya, jika Anda makan pada saat benar-benar ada kebutuhan, maka perilaku tersebut tidak mengganggu fungsi sistem dopamin. Ini bukan kerakusan. Dan jika Anda makan untuk kesenangan, maka ini adalah stimulan dopamin klasik! Artinya, menurut pengetahuan tradisional, segala sesuatu yang merangsang dopamin secara berlebihan adalah kerakusan. Saya sebelumnya menjelaskan situasi ini secara rinci dengan permen, tetapi umumnya berlaku untuk manifestasi kerakusan lainnya. Merangsang dopamin dengan makanan manis adalah metode yang umum. Kami belajar bahwa gula tidak berbeda dengan obat-obatan dan dapat membuat ketagihan, terutama bagi orang-orang dengan kecenderungan genetik atau sosial. Ya, orang yang mengonsumsi makanan manis, cookies, atau yogurt manis sebenarnya tidak ada bedanya dengan perokok. Bagi otak kita, kedua pola perilaku itu sama. Keinginan untuk ngemil merupakan analogi mutlak dari keinginan untuk merokok atau minum.

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi website kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Tuhan, Selamatkan dan Lestarikan † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 44.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita yang berpikiran sama dan kita berkembang dengan cepat, kita memposting doa, perkataan orang suci, permohonan doa, mempostingnya tepat waktu informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks... Berlangganan. Malaikat Penjaga untukmu!

Dosa kerakusan (atau disebut juga kerakusan) adalah sejenis kecanduan makan makanan dan minuman enak secara berlebihan, dan juga merupakan salah satu dari delapan kecanduan utama.

Arti perbuatan berdosa

Kecanduan dosa seperti ini menjelekkan seseorang, karena perut yang penuh dengan makanan dapat menjerumuskan pikiran ke dalam tidur nyenyak, menjadikannya tumpul dan malas.

Orang yang terkena dosa ini tidak mampu berpikir secara spiritual, dan juga tidak mampu memahami apapun secara mendalam. Perutnya adalah beban timah yang menarik jiwa yang membumi, dan pada saat yang sama, orang seperti itu sangat peka terhadap kelemahannya saat berdoa. Karena pikiran tidak dapat menembus kata-kata doa, seperti pisau tumpul tidak dapat memotong roti. Artinya, nafsu untuk makan berlebihan disertai dengan pengkhianatan terus-menerus terhadap doanya sendiri.

Orang Suci dalam Kerakusan

Santo Abba Theodore: “siapa yang menggemukkan badannya tanpa mengenal pantangan baik minum maupun makan, akan menyiksa dirinya dengan roh percabulan”;

Santo John Kolov: “Siapa yang bisa menjadi singa yang perkasa? Namun, ia juga mampu terperangkap dalam jaring karena kandungannya, dan pada saat itu seluruh kekuatannya tidak lagi berguna”;

Santo Yohanes dari Klimakus: “Jika seseorang mampu mengatasi kecanduan nyonya ini, maka setiap tempat akan membantunya dalam memperoleh pengendalian diri, tetapi jika kelemahan menguasai seseorang, maka di mana pun ia akan menderita bencana, dan seterusnya. sampai kubur”;

Kunjungi juga grup Ortodoks kami di telegram https://t.me/molitvaikona

Pendeta Gregory Palamas: “Marilah kita juga mulai khawatir tentang apakah, dengan menyerah pada kecanduan yang merugikan, kita tidak kehilangan warisan dan berkah yang dijanjikan dari Yang Maha Kuasa”;

Santo Simeon Teolog Baru: “Siapa pun yang menginginkan berbagai hidangan jumlah besar, dia dianggap pelahap, meskipun dia hanya makan roti dan air sebagai penyebab kemiskinannya. Tidak terpikirkan untuk mengisi perutnya sampai kenyang dengan makanan dan menerima kebahagiaan spiritual dari berkah mental dan suci, bagi siapa pun yang bekerja untuk perutnya sampai-sampai ia menghilangkan kejenuhan spiritual dagingnya dengan berkah. Begitu pula sebaliknya, siapakah yang memurnikan dagingnya sampai sejauh mana ia mampu dipuaskan dengan makanan dan hiburan rohani”;

Abba Anthony: “Rim yang terlalu jenuh membangkitkan benih kegairahan, jiwa yang tertekan oleh beban kejenuhan yang berlebihan dan ketidakmampuan berpikir. Lagi pula, tidak ada satu pun konsumsi anggur yang berlebihan yang menimbulkan kegilaan pada seseorang, namun, kejenuhan yang berlebihan dengan makanan juga dapat menggelapkan dan membuatnya kesal, merampas kemurnian dan kemurniannya”;

Santo John Cassian the Roman: “Nafsu kerakusan dapat dibedakan menjadi beberapa jenis: seseorang mampu terdorong untuk mengonsumsi makanan sebelum waktu yang ditentukan; tipe kedua hanya menghormati kerakusan; yang terakhir hanya menginginkan hidangan lezat. Terhadap hal tersebut seorang mukmin perlu mempunyai tiga kewaspadaan, yaitu menunggu pada jam-jam tertentu untuk menyantap makanan, menghindari rasa kenyang yang berlebih-lebihan, dan merasa puas dengan masakan yang bervariasi namun paling sederhana.”

Bagaimana cara menghilangkan dosa kerakusan

Saat mencari jawaban atas pertanyaan tentang bagaimana menghadapi kerakusan, Anda harus mempersenjatai diri dengan alat-alat seperti:

• taubat untuk segala perkara yang bermacam-macam menyenangkan perutnya;
• keberatan terhadap aspirasi kerakusan;
• ingatan akan penghakiman utama dan hukuman yang tiada habisnya atas perbuatan berdosa;
• memperkenalkan aturan untuk perut dan waktu makan Anda;
• doa melawan kerakusan dan kerakusan membantu dalam perjuangan, serta pembebasan dari kecanduan dosa;
• melakukan puasa secara berlebihan, yang dapat mengarah pada kesempurnaan pantangan;
• ingatan fana;
• Anda dapat mempersenjatai diri melawan kecanduan makan berlebihan dengan mengucapkan bagian-bagian Kitab Suci dan Para Bapa;
• menguasai seni menipu perut dengan cara apa pun dan tidak makan saat tidak lapar;
• menghukum dirinya sendiri karena memberikan segala macam kelonggaran atas perut dan kelebihannya dengan membungkuk dan kerja fisik;
• Kerakusan dan kerakusan dapat diatasi dengan berdoa kepada Yang Maha Kuasa dengan seruan pertolongan ketika Anda menyadari ketidakberdayaan dan kelemahan Anda yang mengerikan dalam memerangi kecanduan tersebut.

Doa Ortodoks melawan kerakusan dibaca dengan kata-kata ini:

Ya Tuhan, Pesta kami yang termanis, yang tidak pernah binasa, melainkan tiba dalam perut yang kekal: bersihkan hamba-Mu dari kotoran kerakusan, segala yang menjadi daging dan asing bagi Roh-Mu, dan berilah dia untuk mengetahui manisnya spiritual pemberi kehidupan-Mu. Pesta, yaitu Daging dan Darah-Mu dan yang kudus, hidup dan Sabda-Mu yang mujarab.

Semoga Tuhan melindungi Anda!

Tonton juga video cara mengatasi dosa kerakusan:

Alangkah indahnya jika seseorang, sebelum turun ke alam kubur, terbebas dari nafsu tersebut.

Santo Yohanes Klimakus

Tentang kerakusan. Manifestasinya yang modern

Meskipun bagi banyak orang pembicaraan tentang kerakusan tampak ketinggalan jaman dan kuno, hasrat ini masih hidup di masyarakat zaman kita. Benar, itu bisa disebut dengan kata-kata yang sangat berbeda, lebih modern dan lebih familiar di telinga kita. "Kegemukan" kegemukan", "makan berlebihan", "gangguan makan". Ini semua adalah nama berbeda untuk penyakit mengerikan ini, yang meninggalkan bekas pada jiwa dan tubuh seseorang.

Kehidupan masyarakat modern penuh dengan makanan berlebih. Tentu saja, masih banyak masyarakat miskin dan negara-negara miskin yang keadaannya sangat berbeda. Namun, statistik yang kasar menunjukkan bahwa saat ini setiap orang keenam di planet kita menderita obesitas. Belum pernah ada begitu banyak jenis makanan yang tersedia bagi manusia. Kunjungi supermarket mana pun dan Anda dapat dengan mudah melihat bagaimana setiap penjual menemukan cara baru untuk menyajikan produk mereka secara maksimal. bentuk yang menarik. Dan ini adalah saat ketika produsen membuat hidangan mereka sesegar mungkin, porsi dengan harga yang sama bahkan lebih besar, dan rasanya lebih kaya dan kaya. Baru-baru ini, bumbu alami bahkan telah digantikan oleh penambah rasa sintetis, yang tugas utamanya adalah membuatnya menjadi cukup enak makanan buatan, tanpa setidaknya beberapa rasa sebelumnya. Tapi bukan itu saja. Kehadiran bahan penambah rasa (emulsifier) ​​tersebut pada produk makanan lama kelamaan menyebabkan kecanduan pada masyarakat. Pemujaan terhadap makanan, stimulasi kebutuhan dan preferensi gastronomi manusia adalah langkah lain menuju kerakusan, yang menjadi kebiasaan, menyebabkan obesitas dan banyak penyakit lainnya.

Obesitas dan nafsu makan yang berlebihan dan tidak terkendali menjadi beban tambahan bagi seluruh sistem tubuh, terutama sistem kardiovaskular. Akibatnya, hal ini menyebabkan peningkatan tekanan darah, terjadinya aritmia, angina, dll. Dan tidak diragukan lagi, hal ini juga menimbulkan tekanan yang luar biasa pada saluran pencernaan, yang kini terpaksa bekerja tanpa istirahat, sepanjang waktu. Sistem endokrin juga berubah sehingga menyebabkan gangguan metabolisme. Pada akhirnya, kita bisa melihat pengaruh kerakusan terhadap fungsi otak manusia. Setelah makan berlebihan, rasa malas, lelah muncul, dan proses berpikir melambat. Seseorang tidak dapat berkonsentrasi dan melakukan sesuatu sebaik yang dia lakukan sebelumnya. “Perut yang kenyang tidak akan berdoa.” Itulah sebabnya pengendalian diri dan puasa merupakan praktik yang perlu dilakukan oleh para petapa dari semua agama di dunia. Dan para petapa yang saleh - para biarawan Ortodoks - secara langsung disebut "yang lebih cepat", dengan nama ini mendefinisikan sifat layanan utama mereka - menenangkan daging melalui pembatasan makanan dan kesenangan lainnya.

Makan secukupnya merupakan kebutuhan vital bagi manusia, karena rasa lapar ditentukan secara biologis. Ketika keseimbangan gula, air, atau zat penting lainnya dalam darah seseorang terganggu, otomatis muncul dorongan untuk mengisi kekurangan tersebut dengan apa yang dibutuhkan tubuh saat ini. Pusat yang mengatur proses makan terletak di bagian khusus otak - hipotalamus. Zona individualnya bertanggung jawab atas rasa lapar, haus, dan kenyang. Dalam keadaan normal, sistem yang terkoordinasi dengan baik ini menjaga keberadaan tubuh dan berat badan kita pada tingkat optimal yang ditetapkan secara genetik.

Namun, sifat manusia, yang dilanda dosa, memungkinkan untuk mendistorsi kebutuhan fisiologis ini, yang pada dirinya sendiri sepenuhnya netral. Jadi dokter tahu bahwa ketika keinginan makan melemah, seseorang tidak lagi merasa lapar dan haus, hingga nafsu makannya hilang sama sekali. Dan sebaliknya - kerakusan, konsumsi makanan yang jelas-jelas basi, merupakan ciri khas orang-orang dengan keterbelakangan mental bawaan atau didapat.

Ilustrasi: Hieronymus Bosch "Kerakusan" dari "Tujuh Dosa Mematikan", 1475-1480

Santo Yohanes dari Klimaks, seperti petapa kesalehan lainnya, dalam karya pertapaannya mencatat tiga cara utama di mana seseorang dapat melanggar norma yang ditetapkan Tuhan dalam istilah spiritual, menggunakan proses makan untuk membenci dan merugikan dirinya sendiri.

• 1) Pertama-tama, orang berdosa karena kerakusan ketika mereka mengonsumsi makanan dalam jumlah berlebihan, jauh lebih besar dari yang sebenarnya dibutuhkan tubuh. Bagi orang seperti itu, penting untuk mengisi perutnya sendiri dengan makanan sebanyak mungkin, hampir dengan paksa.

2) Dosa yang kedua adalah kegairahan atau kemarahan yang serak. Gairah ini terwujud dalam diri seseorang yang mencari kesenangan melalui makanan lezat, santapan lezat, penggunaan segala jenis bumbu, dan metode menyiapkan hidangan yang tidak biasa dan rumit. Dalam nafsu ini, berbeda dengan nafsu sebelumnya, yang berdosa bukanlah jumlah makanan yang dikonsumsi, melainkan kelezatannya, pencarian seseorang akan rasa, kesan, dan kesenangan yang tidak biasa. Perlu dipahami bahwa kita makan bukan untuk menikmati rasanya, tetapi untuk memberi tubuh jumlah nutrisi yang diperlukan. Diketahui bahwa kenikmatan rasa hampir tidak bergantung pada kehalusan masakan. Bahkan sepotong roti basi akan memberikan lebih banyak kesenangan bagi orang yang lapar daripada sepotong kue bagi seorang pecinta makanan yang dimanjakan di tengah-tengah makan.

• 3) Dosa ketiga adalah makan secara sembunyi-sembunyi. Dosa ini sebagian besar bersifat monastik, bahayanya terutama dialami oleh para biksu yang tinggal di biara komunal. Inti dari nafsu ini terletak pada ketidakpatuhan terhadap peraturan biara dan rutinitas sehari-hari, makan sebelum waktunya, paling sering setelah berdoa atau diam-diam dari saudara-saudara. Tentu saja, kaum awam juga bisa berbuat dosa dengan mengonsumsi makanan yang tidak sesuai dengan rutinitas sehari-hari, resep dokter, atau persyaratan piagam gereja.

Selain tiga nafsu utama yang berhubungan dengan makanan, Saint Climacus mengenang dua kasus lagi yang tidak kalah berbahayanya.

Gairah pertama adalah rasa haus yang tak terkendali akan makanan favorit, kecanduan pada hidangan tertentu. Santo Yohanes Nabi menggambarkan orang-orang yang terkena kelemahan ini sebagai berikut: orang seperti itu terus-menerus bermimpi, berfantasi tentang hidangan tertentu, sering membayangkannya dan menceritakannya kepada orang lain, dan pada saat makan meminta untuk disajikan terlebih dahulu atau didekatkan. “Dalam nafsu kerakusan, perut, ketika kenyang, berteriak: “Aku ingin lebih!” Dan bahkan mendesah karena kenyang, meratap: “Aku lapar.” Gairah ini mengajarkan kita untuk melahap segala sesuatu yang ada di depan mata kita” (Tangga 2.1.4:1).


Dan puncaknya, titik ekstrim berkembangnya dosa kerakusan, adalah kegelapan total pikiran terhadap persoalan makanan dan kenikmatan perut. Dalam bahasa bapak-bapak, dosa ini disebut dengan kata mengerikan “rakus”. Seseorang dengan penyakit mental seperti itu hidup demi makanan, dan tidak makan untuk hidup.

Apakah Anda menyukai artikelnya?

Nafsu kerakusan adalah salah satu nafsu manusia yang paling berbahaya, yang dikenal sebagai dosa berat dalam tradisi Gereja Barat, dan sebenarnya “nafsu” dalam tradisi Gereja Timur. Seringkali muncul dengan dalih saleh, dia merayu bahkan orang yang paling kuat imannya. Oleh karena itu, diperlukan kebijaksanaan khusus untuk belajar membedakan realitas objektif dari godaan setan atau hawa nafsu kita sendiri.

“Apa yang membuat Esau begitu terdegradasi, apa yang membuatnya menjadi budak saudaranya? Bukankah hanya makanan yang ia jual hak kesulungannya? Dan sebaliknya, bukankah doa dan puasa yang diberikan ibu Samuel? bukankah puasa itu dimulai ketika masih dalam kandungan ibunya? (Penghakiman 13). Puasa melahirkannya, puasa mengasuhnya, dan dengan puasa ia tumbuh menjadi dewasa – dengan puasa itu malaikat memerintahkan ibunya (Basilius). Agung. Tentang puasa 1.)

Hanya orang yang berhasil mengekang tubuhnya, nafsu dagingnya sendiri, yang mampu mengendalikannya awal yang baik berjuang melawan kondisi dosa spiritual dan mental yang lebih halus. Oleh karena itu, perjuangan melawan perut dan nafsu duniawi adalah awal dari perjuangan seseorang melawan sifat buruk spiritual lainnya yang lebih berbahaya. Kerakusan, seperti nafsu tubuh lainnya, hanyalah sarana, dan tujuan setan adalah untuk menaklukkan jiwa manusia melalui nafsu tersebut.

Tidak ada peperangan rohani yang dapat dimulai tanpa puasa dan pengendalian diri. Begitu pula sebaliknya: lemahnya makanan menyebabkan berkembangnya nafsu-nafsu lain dalam jiwa manusia. Misalnya, dalam skema klasik ketergantungan beberapa nafsu pada nafsu lainnya, kegairahan (cinta kesenangan) menimbulkan kerakusan, dan ini, pada gilirannya, menimbulkan pikiran penuh nafsu dan perbuatan najis. Oleh karena itu, agar seseorang dapat mengatasi zina, ia harus terlebih dahulu mengatasi kerakusan. Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa kemampuan mengendalikan keinginan, tindakan, dan impian seseorang adalah penting bagi setiap orang, dan bukan hanya bagi seorang bhikkhu. Termasuk dalam bidang preferensi gastronomi sendiri.

Kesaksian Kitab Suci dan Tradisi Suci

“Waspadalah terhadap dirimu sendiri, jangan sampai hatimu terbebani oleh kerakusan, kemabukan, dan kekhawatiran akan hidup ini, dan jangan sampai hari itu datang kepadamu dengan tiba-tiba,” (Lukas 21:34)

“Janganlah kamu termasuk orang yang mabuk anggur, dan jangan termasuk orang yang kekenyangan daging, karena pemabuk dan orang yang kenyang akan menjadi miskin, dan orang yang mengantuk akan mengenakan kain kabung” (Amsal 23:20-21).

“Jika kamu mendapat madu, makanlah secukupnya, jangan sampai kamu kenyang dan memuntahkannya” (Amsal 25:16).

“Siapa menaati hukum, ia adalah anak yang berakal budi, tetapi siapa bergaul dengan orang-orang yang boros (rakus), mempermalukan ayahnya” (Amsal 28:7).

“Bagi banyak orang, yang sudah sering saya ceritakan kepada Anda, dan sekarang bahkan berbicara dengan berurai air mata, berjalan sebagai musuh salib Kristus. Akhir mereka adalah kehancuran, Tuhan mereka adalah perut mereka, dan kemuliaan mereka ada dalam rasa malu mereka; hal-hal duniawi” (Filipi 3:18-21).

“Sebab ada banyak orang yang tidak patuh, suka bicara sia-sia dan penipu, terutama di antara orang-orang bersunat, yang mulutnya harus ditutup: mereka merusak seluruh rumah, mengajarkan apa yang tidak seharusnya mereka lakukan, demi keuntungan yang memalukan selalu pembohong, binatang buas yang jahat, perut yang malas” (Titus 1:10-11).

“Tetapi aku mendisiplin dan menundukkan tubuhku, supaya walaupun aku memberitakan Injil kepada orang lain, aku sendiri tidak menjadi tidak layak” (1 Kor. 9:27).

“Janda sejati dan orang yang kesepian percaya kepada Allah dan terus berdoa dan memohon siang malam; tetapi orang yang penuh nafsu mati hidup” (1 Tim. 5:5-6).

“Seperti pada siang hari, marilah kita berperilaku sopan, tidak [menikmati] pesta dan mabuk-mabukan, atau nafsu berahi dan pesta pora, juga tidak bertengkar dan iri hati; tetapi mengenakan Tuhan kita Yesus Kristus, dan jangan mengubah kekhawatiran daging menjadi nafsu ” (Rm. 13:12-13).

“Wajar jika seseorang merasa lapar. Tetap saja, seseorang harus mengonsumsi makanan yang diperlukan untuk mempertahankan hidup, bukan untuk nafsu dan bukan untuk rasa kenyang tubuh kita, sehingga kita dapat menundukkan hawa nafsu dan nafsu jahat tubuh.” (Ucapan orang tua tanpa nama)

“Tujuan sempurna dari pengekangan adalah untuk mencapai tidak hanya pengekangan tubuh, tetapi menjadi lebih baik dalam melayani kebutuhan jiwa” (St. Gregorius dari Nyssa).

“... Kerakusan adalah tipuan perut, karena meski kenyang ia berteriak: “Tidak cukup!”, Karena terisi dan mengembang karena kelebihan, ia berteriak: “Aku mau!” (Tangga).

“Di depan segala kebajikan adalah ketaatan, dan di depan segala nafsu ada kerakusan” (Abba Isaiah the Hermit).

“Kerakusan adalah pelanggaran terhadap perintah kedua: “Jangan menjadikanmu berhala… jangan menyembah mereka, atau mengabdi kepada mereka. Ini sungguh penyembahan berhala” (Antony the Great).

“Kerakusan menghancurkan segala sesuatu yang baik dalam diri seseorang” (Pendeta Neil dari Sinai).

Apa yang mendorong kerakusan?

Sangat sering orang melakukan kejahatan ini dengan menciptakan berbagai alasan untuk diri mereka sendiri. Para Bapa Suci Gereja, sebagai psikolog halus dan ahli jiwa manusia, belajar melihat kasus-kasus ini dan memperingatkan kita tentangnya.

Cara pertama dan paling umum untuk terjerumus dalam nafsu berbahaya ini adalah dengan menghubungkan pemanjaan makanan dengan kepedulian terhadap kesehatan diri sendiri dan rasa takut terhadap kemungkinan penyakit yang berhubungan dengan pantangan makanan. Faktanya, sangat jarang kita berbicara tentang pantangan makanan yang dapat menimbulkan ancaman bagi kehidupan dan kesehatan kita. Gereja Ortodoks mengajarkan “jalan kerajaan” - jalan tengah, yang darinya hanya kebaikan yang bisa datang. Tujuannya bukan untuk membuat kita kelaparan, tapi untuk mengajari kita mengendalikan segala sesuatu yang kita lakukan. Termasuk, mengajarkan cara merawat tubuh sendiri dengan benar - bait Roh Kudus. (1 Korintus 3:16-17)

“Puasa selalu bermanfaat bagi yang menyambutnya. Bagi yang berpuasa tidak akan berani diserang roh jahat. Sebaliknya. Penjaga cepat hidup kita – malaikat membantu mereka yang membersihkan jiwa (dan raga) dengan berpuasa. (St. Basil Agung, O pos 2).

Para ayah bahkan mengingat alasan kejatuhan tersebut sebagai pendeta yang ceroboh, acuh tak acuh terhadap pelayanan mereka, sering kali secara sembrono memberkati orang lain dengan relaksasi dalam puasa. Keberkahan yang demikian, sekilas mungkin memang terlihat seperti perbuatan baik, perbuatan cinta, namun bagi jiwa seseorang dapat membawa kehancuran, karena tidak hanya berfungsi untuk memuaskan daging. Hal ini juga mengajarkan orang-orang gagasan bahwa puasa dianggap tidak diperlukan untuk keselamatan seseorang, dan secara umum, menimbulkan keraguan tentang tidak dapat diganggu gugatnya persyaratan, aturan, dan kanon gereja. (“Tangga” 14:11-12)

Cara lain dari kerakusan adalah keramahtamahan imajiner, keinginan untuk mengunjungi teman atau menerima tamu demi makanan dan anggur yang enak. Ini adalah hasrat yang sangat halus yang tidak semua orang dapat menyadarinya dalam diri mereka. Bahaya ini terutama meningkat ketika orang Kristen yang hebat atau hari libur rakyat. Tampaknya pada hari-hari seperti itu, kerakusan menerima semua pembenaran untuk dirinya sendiri. Namun, tidak ada keraguan bahwa kerakusan dan konsumsi minuman beralkohol, serta kemalasan dan percabulan, baik pada hari libur maupun pada hari-hari lainnya, tidak dapat diterima oleh umat Kristiani. “Didorong oleh rasa perutnya yang tidak pernah kenyang, ia percaya bahwa kesempatan untuk menyenangkan tamu juga merupakan izin baginya untuk melakukan segala sesuatu” (Ibid. 14: 8)

Terkadang, tulis para pertapa suci, nafsu kesia-siaan ingin mengatasi kecanduan kerakusan. Ini terjadi ketika sebagian orang berpuasa untuk membuktikan kepada diri mereka sendiri dan orang lain - “Betapa tangguhnya saya, betapa kuatnya semangat saya, seberapa besar kesabaran yang saya miliki, dll.” Keinginan untuk menunjukkan diri sebagai yang terbaik berjuang untuk seseorang, seperti untuk budak yang dibeli. Mana yang lebih baik: menjalankan puasa yang ketat atau memberi kelegaan pada diri sendiri? Mengatasi rasa bangga atau mencicipi makanannya? Santo Diodochos menasihati untuk tetap makan, karena hati yang sedih akan membawa lebih banyak manfaat bagi jiwa, mengingatkan orang Kristen akan ketidaksempurnaannya daripada kebanggaan atas puasanya sendiri. (Ibid. 14:9)

Hal ini juga harus dikatakan tentang alasan psikologis nafsu kerakusan. Kenikmatan yang didapat seseorang dari mengonsumsi makanan berkalori tinggi bisa menjadi obat kuat yang bisa menimbulkan kecanduan pada seseorang. Saat makan, seseorang menghasilkan hormon kesenangan, yang untuk sementara dapat meningkatkan mood dan keadaan psikologis secara umum. Jadi, makanan, paling sering dikombinasikan dengan alkohol dan merokok, menjadi cukup dengan cara yang sederhana meringankan rasa sakit akibat stres atau depresi. Banyak orang mencoba untuk “memakan” masalah mereka: kurangnya kepuasan dalam hidup, rendahnya harga diri, kehidupan keluarga yang gagal, kecemasan, emosi negatif. Dan karena ini tidak menyelesaikan masalahnya sendiri, seseorang akan segera membutuhkan kesenangan lain. Ini adalah bagaimana seseorang berakhir dalam lingkaran setan nafsu dan kerakusan. Dalam keinginan untuk menemukan kebahagiaan dan menyingkirkan penderitaan dan perbudakan, orang-orang menerima belenggu lain. Hanya spesialis berpengalaman - pendeta dan psikolog, psikoterapis - yang dapat membantu dalam hal ini. Tentu saja, sekarang kita hanya berbicara tentang spiritual dan alasan emosional kerakusan, mengesampingkan penyebab fisiologis: berbagai penyakit pada saluran pencernaan, kelenjar tiroid, gangguan metabolisme atau invasi.

Langkah praktis melawan nafsu

Seperti yang telah kami sebutkan beberapa kali, yang paling banyak cara yang efektif mengatasi nafsu apapun adalah dengan mengembangkan dalam diri sendiri sifat-sifat dan kebajikan yang berlawanan dengan nafsu tersebut. Maka kerakusan diatasi dengan pantang dan puasa. Meskipun sifat buruk ini termasuk yang pertama di antara nafsu duniawi lainnya, namun bukan berarti sifat ini paling mudah untuk diberantas. Dan sebaliknya. Karena kerakusan adalah dasar dari nafsu dan dosa manusia lainnya, ada sejumlah alasan yang secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi perkembangan nafsu ini dalam diri seseorang dan berkontribusi dalam segala hal. Karena nafsu berakar kuat pada sifat manusia, untuk mengatasinya, upaya harus dilakukan di semua tingkatan: mental, spiritual, dan fisik.

Di alam rohani. Pertama-tama, seseorang membutuhkan kesadaran dan pengakuan yang jujur ​​​​akan kehadiran passion tersebut dalam dirinya. Sakramen Pertobatan dan Komuni, serta doa aktif dan kehidupan rohani, dapat menjadi penolong yang sangat berharga dalam mengatasinya. Melihat ketulusan seseorang, Tuhan pasti akan membantunya menerima kesembuhan rohani dan jasmani lebih cepat.

Di bidang mental (psikologis). Ada sejumlah praktik efektif yang memungkinkan seseorang mengambil keputusan dengan lebih sadar masalah psikologi terkait dengan kerakusan dan penyalahgunaan gastronomi lainnya. Tentu saja, hasil terbesar di sini dapat dicapai dengan berkonsultasi dengan spesialis - psikolog atau psikoterapis. Dan kita bisa mencobanya bersama teknik yang ada. Khususnya, membuat catatan harian makanan, mengidentifikasi alasan kerakusan pribadi, bekerja dengan motivasi, menetapkan tujuan, mengatasi situasi yang memicu konsumsi makanan berlebihan.

Di bidang tubuh. Pertama-tama, konsultasi medis diperlukan untuk memastikan bahwa penyalahgunaan makanan belum menyebabkan perubahan permanen yang mengancam jiwa. Pada saat yang sama, Anda perlu bekerja sama dengan ahli gizi untuk mengembangkan pola makan individu dan mematuhinya dengan ketat. Dan, tentu saja, meningkat aktivitas fisik. Seorang pelatih profesional dapat membantu Anda membuat jadwal aktivitas fisik yang individual, paling optimal dan efektif.

Sarana utama untuk memerangi kecanduan kerakusan adalah puasa dan pantang. Ada baiknya meninggalkan meja sedikit lapar. Kenikmatan yang wajar menyertai menyantap makanan lezat kehilangan sensualitasnya dan menjadi lebih spiritual jika disantap dengan doa dan perasaan syukur kepada Tuhan.

Kesimpulan

Dan sebagai kesimpulan, saya akan mengulangi hal yang paling penting. Menurut kesaksian mayoritas para Bapa Suci - para pertapa dan pertapa kuno - subordinasi jiwa pada nafsu duniawi adalah bukti langsung bahwa jiwa manusia telah menjauh dari Tuhan. Nafsu makan dan keinginan makan sendiri tidak bisa berkonotasi negatif. Mereka hanya dapat memiliki keadaan mental yang menggairahkan (keinginan yang tidak terkendali akan kesenangan). Itulah sebabnya kami menganggap nafsu akan kerakusan bukan hanya sebagai sifat buruk jasmani, tetapi sebagai kondisi mental dan spiritual dari kejatuhan manusia. Ketaatan yang cermat terhadap puasa yang ditetapkan oleh Gereja berkontribusi pada kerendahan hati daging, yang melemahkan kegairahan dan semua nafsu kita yang lain. Mengapa seseorang berdosa? Melalui keegoisan, kesombongan, keinginan akan kesenangan daging. Semua ini dihilangkan dengan cinta kepada Tuhan, takut akan Tuhan, kesedihan atas dosa yang dilakukan, pemutusan nafsu, dan, tentu saja, pengendalian diri dan pengendalian diri. Bantu kami dalam hal ini, Tuhan!

Imam Besar Evgeny Zapletnyuk,

kandidat teologi,

Ternopil.

Harap aktifkan JavaScript untuk melihat komentar DISQUS

Mata rantai pertama dalam rantai dosa adalah kerakusan. Bagi banyak orang, hal itu tampaknya hanya kelemahan yang tidak menimbulkan banyak ketakutan, dan bahkan akibat dari dosa ini, seperti koreng akibat kusta, tidak langsung muncul, tetapi setelah beberapa tahun. Harus diingat bahwa setelah Adam berbuat dosa, keharmonisan jiwa dan raga dalam diri manusia terganggu. Bagaimanapun, tubuh hanyalah instrumen jiwa, dan juga merupakan bagian organik dari kepribadian manusia. Dan itu berubah menjadi substrat nafsu dengan nafsu. Tubuh harus menjadi budak roh. Tetapi tubuh tidak boleh mengendalikan seseorang, jiwanya. Idealnya, harus ada keseimbangan antara roh, jiwa dan tubuh.

Apa itu tubuh manusia

Tubuh bisa disebut sebagai teman yang jahat dan musuh yang baik. Tanpa tubuh, kepribadian seseorang tidak akan terbentuk. Tanpa tubuh, ruh dan jiwa tidak akan mampu mengekspresikan dirinya kepada dunia luar melalui perkataan dan perbuatan. Daging yang jahat siap setiap saat untuk mengkhianati jiwa kepada Iblis untuk menerima kesenangan yang rendah. Seolah-olah Yudas menjual Gurunya sampai mati demi tiga lusin keping perak. Tubuh adalah pendamping jiwa yang sangat berbahaya dalam perjalanannya yang sulit menuju kerajaan surga. Entah dengan patuh mengikuti roh, atau, sebaliknya, mencoba menyeretnya ke jalan lebar yang dilapisi batu, yang mengarah pada kematian abadi. Alternatifnya, Anda bahkan dapat membandingkan jiwa dan raga dengan penunggang kuda liar tertentu. Dan segera setelah penunggangnya sedikit mengendurkan mata bor, kuda itu bergegas ke tempat yang dilihatnya, akibatnya keduanya akan jatuh ke dalam lubang terdekat.

Penting!!!

Kerakusan pada dasarnya adalah kemenangan tubuh atas roh. Ini adalah semacam bidang luas di mana berbagai nafsu menjadi liar. Anda bisa menyebutnya sebagai anak tangga pertama dari tangga curam dan licin yang mengarah langsung ke dunia bawah.

Perut, yang begitu berat karena makanan, mulai menjerumuskan pikiran ke dalam semacam jurang tidur yang gelap, menjadikannya malas dan bahkan membosankan. Orang yang rakus kehilangan kemampuan untuk berpikir secara mendalam dan akurat atau bernalar tentang apa pun yang bersifat spiritual. Perutnya, seperti beban timah yang sangat besar, mulai menarik jiwa yang membumi ke bawah. Orang seperti itu sangat merasakan kelemahannya saat berdoa. Pikiran tidak dapat menembus kata-kata suci, seolah-olah pisau tumpul tidak dapat memotong roti. Dalam pengertian ini, kerakusan dapat dianggap sebagai pengkhianatan terus-menerus terhadap doa seseorang.

Penting!!!

Perlu juga dicatat bahwa kerakusan, seperti halnya dosa apa pun, menggelapkan kekuatan intelektual dan bahkan kreatif orang yang menurutinya. Hampir tidak ada orang terkemuka, baik penyair atau seniman, yang terkenal rakus pada masanya, atau bahkan memiliki tubuh yang menyerupai tong bir.

Seringkali seorang pelahap yang sudah sangat lelah dengan beban tubuhnya sendiri, yang menyebabkan sesak napas dan kelelahan, memutuskan untuk menurunkan berat badan. Ia kelelahan karena harus terus-menerus mengatasi kendala ukuran perutnya sendiri, misalnya saat ia harus membungkuk dan mengambil sesuatu dari lantai atau bahkan sekadar mengikat tali sepatunya. Maka masuk akal jika dia memutuskan untuk menyatakan perang dan mengalahkan iblis kerakusan dengan menghancurkan lemaknya sendiri sebagai musuh. Orang seperti itu akan berlangganan diet dari majalah mode, dan bahkan mengumumkan kepada semua teman dan kerabatnya bahwa sosoknya akan segera berkurang ukurannya. Tapi pelahap seperti itu, begitu dia melakukan diet, mendapati dirinya berperan sebagai gladiator yang, tanpa senjata, berkelahi dengan binatang buas yang besar dan besar. Pada awalnya, untuk menit-menit pertama, dia melawan, tetapi kemudian jatuh, tercabik-cabik oleh cakar atau taring pemangsa yang mengerikan. Pada awalnya, si pelahap akan menjalankan diet ketat dan memandang orang lain dengan hampir menang, tetapi kemudian keinginan untuk menyerap makanan akan berdampak buruk dan dia akan, seperti sebelumnya, makan dengan penuh semangat.

Apakah dosa ini ada jenis tertentu dan arahnya?

Dalam kerakusan, dua kecanduan dapat dibedakan secara konvensional: kerakusan dan kegilaan laring.

Kerakusan pada dasarnya adalah keinginan yang tak terpuaskan akan makanan, semacam agresi tubuh yang ditujukan terhadap jiwa. Artinya, pelecehan terus-menerus sejak dalam kandungan, yang sewaktu-waktu mengharuskan seseorang untuk terus-menerus mengonsumsi makanan. Hal ini bisa diibaratkan dengan kegilaan perut yang menyerap makanan apapun tanpa pandang bulu. Perut orang seperti itu akan seperti tas di mana pemilik yang pelit memasukkan segala sesuatu tanpa pandang bulu, setelah itu dia hampir tidak bisa menyeret beban yang tidak perlu ke belakangnya.

Laringofaring adalah keinginan terus-menerus untuk makanan enak atau lezat, yaitu kegairahan laring. Sederhananya, seseorang harus makan untuk dapat hidup, tetapi orang tersebut hidup untuk makan. Dia merencanakan menunya terlebih dahulu, terlalu memperhatikan hidangannya dan memilihnya dengan hati-hati. Dia menghabiskan hampir seluruh uangnya untuk membeli camilan, seolah-olah seorang penjudi kehilangan kekayaannya karena kegembiraan.

Ada jenis kerakusan lainnya, seperti makan rahasia - ini adalah keinginan untuk menyembunyikan sifat buruk seseorang. Makan luka adalah seseorang yang begitu bangun tidur langsung mulai makan, bahkan sebelum ia mulai merasa lapar. Makan tergesa-gesa juga kejam, di mana seseorang berusaha mengisi perutnya dengan sangat cepat dan menelan makanan bahkan tanpa mengunyahnya, seperti kalkun. Gagal menjalankan puasa dianggap berdosa, serta mengonsumsi berbagai makanan berbahaya karena nafsu. Para petapa kuno umumnya menganggap minum air secara berlebihan sebagai dosa kerakusan.

Bagaimana cara menghilangkan kerakusan?

Para Bapa Suci menganjurkan agar Anda membatasi diri untuk mengonsumsi makanan pedas atau mengiritasi terlebih dahulu. Kemudian batasi diri Anda pada makanan manis dan merangsang laring. Kemudian Anda bisa berhenti mengonsumsi makanan berlemak dan berlemak. Anda perlu makan secara perlahan, dengan cara ini Anda akan merasa kenyang lebih cepat.

Nasihat

Seseorang harus bangun setelah makan dalam keadaan rasa lapar pertama sudah terpuaskan, namun orang tersebut masih merasa haus akan makanan. Sebelumnya, ada kebiasaan makan dalam diam. Percakapan asing apa pun akan mengalihkan perhatian, dan orang yang terbawa oleh percakapan tersebut kemungkinan besar akan secara otomatis memakan semua yang ada di meja. Ada baiknya juga membacakan doa untuk diri sendiri sambil makan.

Kesimpulan:

Kita dapat mengatakan bahwa dosa kerakusan adalah konsumsi tubuh jiwa secara bertahap, dan akibatnya adalah prinsip surgawi dan spiritual secara bertahap memudar dalam diri seseorang, dan ia berubah menjadi daging yang buta. Untuk menghilangkan kerakusan, Anda harus berhenti mengonsumsi makanan pedas dan menjengkelkan serta membatasi konsumsi makanan manis. Dan ingat satu aturan - Anda harus bangun dari meja dengan sedikit rasa lapar, maka kerakusan tidak menakutkan.