Bagaimana cara mulai pergi ke gereja?

editor

Banyak orang mungkin khawatir dengan pertanyaan “Bagaimana cara mulai pergi ke gereja?” Seorang pria ingin datang ke sana, tapi entah kenapa terasa canggung. Semuanya baru, tidak ada yang jelas, menakutkan untuk melakukan kesalahan. Oleh karena itu, artikel ini ditulis untuk menjawab pertanyaan tersebut. Saya tidak memiliki berkat untuk mengajari orang-orang pemahaman yang benar tentang kehidupan gereja, namun saya dapat dengan mudah memberi tahu Anda dari pengalaman saya sendiri masalah apa yang muncul selama kunjungan pertama saya ke bait suci dan pertanyaan apa yang menyiksa jiwa saya. Mungkin ini akan membantu seseorang.

Jadi, saya ingin mengunjungi gereja. Ke mana harus pergi? Jika Anda memiliki Internet, lebih baik melihat di peta tempat gereja Ortodoks terdekat berada. Tidak ada bedanya ke mana tepatnya harus pergi, ke katedral atau ke gereja sederhana. Lebih baik dekat dengan rumah, karena berkendara melintasi kota akan lama dan merepotkan. Oleh karena itu, kami dengan berani memilih kuil, mencari jalan dan menginjakkan kaki di sana.

Anda bisa datang hampir kapan saja, namun sebaiknya sebelum pukul 19:00-20:00, karena saat ini kebaktian di gereja biasanya berakhir. Anda dapat berpakaian sesuka Anda, tetapi tanpa kecenderungan tematik ala metalhead, punk, gadis klub panggung, atau pria “baru saja dari pantai”. Anda bisa mengenakan celana atau jeans biasa, T-shirt atau kemeja, jaket, blazer, dll. Singkatnya, cara orang normal berjalan di jalan biasa. Jika ada yang mau, mereka bisa mengenakan jas. Pada prinsipnya, orang terkadang menekankan rasa hormat mereka terhadap Gereja dan Tuhan; tidak ada yang aneh dalam hal ini. Wanita perlu menaruh sesuatu di kepala mereka. Syal lebih baik, tetapi jika Anda tidak memilikinya, Anda dapat menggunakan topi atau bahkan tudung jika semuanya buruk. Anda tidak harus memakai rok; Anda bisa memakai celana panjang dan jeans. Sebaiknya memakai celana jeans yang tidak terlalu ketat, agar tidak mengalihkan perhatian laki-laki dari shalat. Dalam hal ini, sebaiknya perempuan berpakaian lebih sopan; mereka perlu menghormati Tuhan dan sesama.

Jika Anda memasuki gereja dan tidak ada nyanyian di sana dan semuanya cukup sepi, maka kebaktian tidak berlangsung sekarang. Kemudian Anda dapat berdiri dengan tenang, berbicara dengan Tuhan, dan menenangkan jiwa Anda. Jika Anda ingin menyalakan lilin untuk keluarga atau teman Anda, kami sedang mencari pramuniaga. Biasanya lilin dijual di pintu masuk candi. “Di mana meletakkan lilin untuk kesehatan, dan di mana untuk istirahat?” - pertanyaan abadi. Saya pikir ini adalah pertanyaan pertama saya yang ditanyakan kepada orang yang hidup di dalam kuil. Anda dapat menyalakan lilin untuk yang tinggal di mana saja dan di depan ikon apa pun. Tidak diperlukan ritual khusus. Berdoalah dengan tenang, tanyakan orangnya dan nyalakan lilin. Untuk istirahat, lilin biasanya diletakkan di atas meja khusus yang di atasnya dipasang salib.

Apa yang harus Anda lakukan jika Anda masuk dan layanan berjalan lancar? Sebagai permulaan, jangan lari. Lebih baik mengambil tempat yang lebih sederhana dan mengulanginya setelah semua orang. Merupakan kebiasaan bagi wanita untuk berdiri di sisi kiri candi, dan pria di sisi kanan. Namun jika Anda tidak berhasil mencapai tujuan yang seharusnya, Anda tidak perlu memikirkannya sama sekali. Berdiri saja dengan tenang dan berdoalah untuk diri Anda sendiri. Saya ragu saat pertama kali Anda menghadiri kebaktian, Anda akan memahami apa pun yang dinyanyikan. Misalnya selama 2-3 bulan pertama saya praktis tidak mengerti apa-apa, saya hanya berdiri diam dan mengulanginya setelah semua orang dibaptis (biasanya ini dilakukan ketika kata “Bapa, Anak dan Roh Kudus” terdengar di sebuah kebaktian). Oleh karena itu, pada awalnya lebih baik mencoba membiasakannya saja. Bergabunglah dengan alur umum.

Dan Anda perlu segera memahami sesuatu. Jika Anda datang ke kuil, pada awalnya mungkin ada banyak ketakutan yang tidak berdasar dan perasaan tidak nyaman. Tidak apa-apa. Anda mengambil jalur seorang pejuang, ini adalah pertempuran pertama Anda. Bersiaplah untuk pergi jauh-jauh.

Berdiri di kebaktian, mungkin terasa tak ada habisnya. Saya ingat pada awalnya saya biasanya berpikir bahwa hal itu terjadi di kuil sepanjang waktu, dan hal itu tidak ada habisnya. Sulit bagi orang yang tidak siap untuk berdiri selama 2-3 jam (rata-rata ini adalah lamanya kebaktian berlangsung). Tapi saya yakinkan Anda, suatu hari nanti kiamat akan tiba dan nyanyian akan mereda, dan itu tidak akan terjadi pada jam satu pagi, tetapi sekitar jam tujuh malam. Jadi jika Anda tidak perlu segera lari ke suatu tempat, tunggulah sampai selesai.

Anda sering dapat melihat orang-orang datang dan mencium ikon tersebut. Jangan ragu untuk melakukan ini. Suatu ketika saya sangat malu untuk datang dan mencium sebuah ikon. Tapi sekarang sudah menjadi begitu familiar sehingga aku mencium semuanya. Jadi mari kita dengan berani membuat tanda salib dan mencium ikon itu, tidak ada yang perlu ditakutkan. Seringkali ada saputangan di dekat ikon sehingga Anda dapat menyeka sendiri kaca bingkainya.

Jika tiba-tiba saat kebaktian semua orang mulai berlutut, tidak apa-apa jika Anda malu dan tidak melakukannya. Namun akan lebih baik jika melakukannya bersama-sama dengan semua orang. Meskipun dalam praktiknya biasanya lebih sedikit orang yang berlutut pada saat-saat tertentu dalam kebaktian dibandingkan mereka yang tetap berdiri.

Jangan takut untuk bertanya kepada orang-orang tentang waktu kebaktian. Jika, misalnya, Anda ingin pergi secara khusus ke awal kebaktian sore atau pagi hari, maka Anda tidak boleh takut untuk menanyakan waktu mulainya. Anda bisa bertanya kepada penjual lilin di pintu masuk kuil. Jangan khawatir akan membuat dia kesulitan dengan pertanyaan Anda. Mereka ditarik, sehatlah, kamu bukan yang pertama dan kamu bukan yang terakhir. Dan secara umum, pertanyaan organisasi seperti “di mana” dan “kapan dan bagaimana” selalu perlu ditanyakan. Ini lebih dari biasanya.

Saya ingin membuat penyimpangan kecil dan menyampaikan beberapa patah kata tentang keadaan batin seseorang yang tiba-tiba menemukan dirinya berada di kuil setelah masa ketidakpercayaan yang lama (terkadang seumur hidup). Kemungkinan besar Anda akan memiliki banyak ketakutan yang tampaknya wajar dan alasan logis untuk meninggalkan kuil dan tidak pergi ke sana lagi. Jangan tertipu oleh mereka. Barangkali pikiran-pikiran menghujat akan masuk ke kepala Anda, bahkan menghina orang suci dan Tuhan. Jangan khawatir dengan pemikiran seperti itu, coba alihkan perhatian Anda. Kadang-kadang pergi ke kuil pun tampak seperti ide yang bodoh. Anda juga tidak harus memperhatikan hal ini. Hal utama adalah mengikuti tujuan baik yang telah direncanakan sebelumnya dan semuanya akan berjalan sebagaimana mestinya.

Bagi yang tiba-tiba ingin mengaku, bisa kami sampaikan ini. Anda bisa mengaku dosa kepada pendeta di gereja mana pun. Pengakuan dosa itu gratis, Anda tidak perlu mendaftar terlebih dahulu, dan tidak ada yang memungut biaya untuk itu. Biasanya, ini dilakukan pada kebaktian malam atau pada Liturgi di pagi hari. Biasanya ada meja yang di atasnya terdapat salib dan Injil serta di atasnya terdapat seorang imam. Di mana tepatnya letaknya dan kapan pengakuan dosa akan dilakukan, Anda bisa bertanya kepada pramuniaga lilin atau umat paroki. Jika kuil dikunjungi oleh banyak orang, kemungkinan besar Anda dapat menentukan di mana pengakuan dosa dilakukan dengan bergiliran menghadap pendeta yang berdiri di samping. Laki-laki itu mendekat, imam mendengarkannya, menutupi kepalanya dengan epitrachelion (bagian jubahnya tampak seperti handuk) dan mengampuni dosa-dosanya.

Dekati pendeta, letakkan dua jari pada Injil dan sebutkan apa yang Anda sesali, tunjukkan dosa-dosa yang menyakiti jiwa Anda. Di belakang orang yang berdiri Kemungkinan besar Anda tidak akan didengarkan dalam segala hal. Setidaknya, tidak pernah ada waktu di mana saya bisa mengetahui apa yang disesali orang di depan saya. Hal ini juga terjadi karena pengakuan dosa sering dilakukan selama kebaktian dan nyanyian paduan suara meredam suara, kecuali, tentu saja, orang yang bertobat berteriak sekuat tenaga. Jika ini pertama kalinya Anda mengaku dosa, pastikan untuk mengatakannya dan tanyakan “apa yang harus dilakukan selanjutnya?” Ayah akan memberitahumu langkah apa yang harus diambil terlebih dahulu. Ketika Anda telah bertobat, Anda mencium salib, Injil, dan melanjutkan untuk menyelesaikan kebaktian. Itu saja. Satu hal lagi. Tidak perlu takut untuk mengaku dosa, karena dianggap memalukan. Ini bodoh dan mematikan. Ini bodoh karena para pendeta sudah cukup banyak mendengar hal ini sepanjang hidup mereka sehingga Anda tidak akan memberi tahu mereka hal baru. Dan jika Anda mengatakannya, maka itu akan mendapat tempat terhormat dalam daftar hal yang “baru dan sangat memalukan” yang telah sering didengar oleh pendeta itu dan yang mungkin telah dia pelajari untuk memahaminya secara memadai. Dan ini berbahaya karena “tidak ada dosa yang lebih buruk daripada dosa yang tidak bertobat.”

Jadi, saya harap artikel ini dapat memperjelas cara mulai pergi ke gereja. Dan hari ini ternyata semua orang sepertinya tahu segalanya tentang Gereja, tapi bagaimana intisarinya, tidak ada yang jelas. Jadi, jika Anda ingin mengunjungi candi tersebut, sebaiknya lakukan secepatnya.

Tanya jawab yang sering ditanyakan oleh orang-orang Kristen baru.

35 pertanyaan singkat yang sering diajukan bagi umat Kristiani baru tentang kuil, lilin, catatan, dll.

1. Bagaimana hendaknya seseorang mempersiapkan diri untuk mengunjungi bait suci?

Anda perlu mempersiapkan kunjungan pagi sebagai berikut:
Bangun dari tempat tidur, bersyukurlah kepada Tuhan yang telah memberi Anda kesempatan untuk bermalam dengan damai dan memperpanjang hari-hari Anda untuk pertobatan. Basuhlah dirimu, berdirilah di depan ikon, nyalakan lampu (dari lilin) ​​sehingga membangkitkan semangat doa dalam dirimu, atur pikiranmu, maafkan semua orang, dan baru kemudian mulailah membaca aturan doa ( doa pagi dari Buku Doa). Kemudian kurangi satu pasal dari Injil, satu pasal dari Rasul dan satu kathisma dari Mazmur, atau satu mazmur jika Anda kekurangan waktu. Pada saat yang sama, kita harus ingat bahwa lebih baik membaca satu doa dengan penyesalan hati yang tulus daripada seluruh aturan dengan pemikiran bagaimana menyelesaikan semuanya secepat mungkin. Pemula dapat menggunakan buku doa yang disingkat, secara bertahap menambahkan doa satu per satu.

Sebelum berangkat, ucapkan:
Saya menyangkal Anda, Setan, kesombongan dan pelayanan Anda, dan saya bersatu dengan Anda, Kristus Yesus, Allah kami, dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Amin.

Silangkan diri Anda dan dengan tenang pergi ke kuil, tanpa takut apa yang akan dilakukan orang tersebut terhadap Anda.
Berjalan menyusuri jalan, seberangi jalan di depan Anda, sambil berkata pada diri sendiri:
Tuhan, berkati jalanku dan jauhkan aku dari segala kejahatan.
Dalam perjalanan ke kuil, bacalah doa untuk diri sendiri:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.

2. Bagaimana seharusnya berpakaian seseorang yang memutuskan untuk pergi ke gereja?

Wanita tidak boleh datang ke gereja dengan celana panjang, rok pendek, riasan wajah cerah, dan lipstik tidak diperbolehkan. Kepala harus ditutup dengan jilbab atau syal. Pria harus melepas topinya sebelum memasuki gereja.

3. Bolehkah makan sebelum mengunjungi pura di pagi hari?

Menurut peraturan, hal ini tidak mungkin dilakukan dengan perut kosong. Keberangkatan mungkin terjadi karena kelemahan, karena menyalahkan diri sendiri.

4. Apakah mungkin memasuki kuil dengan tas?

Jika ada kebutuhan, itu mungkin. Hanya ketika umat beriman mendekati Komuni tasnya harus disingkirkan, karena pada saat Komuni tangan dilipat menyilang di dada.

5. Berapa banyak membungkukkan badan sebelum memasuki kuil dan bagaimana berperilaku di kuil?

Sebelum memasuki kuil, setelah membuat tanda salib, membungkuk tiga kali, melihat gambar Juruselamat, dan berdoa untuk sujud pertama:
Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.
Untuk haluan kedua:
Tuhan, bersihkan dosa-dosaku dan kasihanilah aku.
Yang ketiga:
Tanpa dosa yang terhitung, Tuhan, ampunilah aku.
Kemudian lakukan hal yang sama, memasuki pintu kuil, membungkuk ke kedua sisi, sambil berkata pada diri sendiri:
Maafkan saya, saudara-saudara, berdirilah dengan hormat di satu tempat, tanpa mendorong siapa pun, dan dengarkan kata-kata doa.
Jika seseorang baru pertama kali datang ke gereja, maka ia perlu melihat sekeliling, memperhatikan apa yang dilakukan orang percaya yang lebih berpengalaman, ke mana pandangannya diarahkan, di tempat ibadah apa dan bagaimana mereka membuat tanda salib dan sujud.
Selama kebaktian, tidak dapat diterima untuk berperilaku seolah-olah berada di teater atau museum, yaitu dengan kepala terangkat, melihat ikon dan pendeta.
Saat berdoa, seseorang harus berdiri dengan khidmat, dengan perasaan menyesal, sedikit menundukkan bahu dan kepala, seperti orang yang berbuat salah berdiri di hadapan raja.
Jika Anda belum memahami kata-kata doanya, maka ucapkanlah Doa Yesus dalam hati dengan hati yang menyesal:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.
Cobalah untuk membuat tanda salib dan membungkuk dengan semua orang pada saat yang bersamaan. Ingatlah bahwa Gereja adalah Surga duniawi. Saat berdoa kepada Pencipta Anda, jangan memikirkan hal-hal duniawi, tetapi hanya menghela nafas dan berdoa untuk dosa-dosa Anda.

6. Berapa lama Anda harus bertugas?

Pelayanan harus dipertahankan dari awal sampai akhir. Pelayanan bukanlah suatu kewajiban, melainkan pengorbanan kepada Tuhan. Akankah menyenangkan bagi pemilik rumah yang dikunjungi para tamu jika mereka berangkat sebelum hari raya berakhir?

7. Apakah mungkin untuk duduk saat kebaktian jika Anda tidak memiliki kekuatan untuk berdiri?

Terhadap pertanyaan ini, Santo Filaret dari Moskow menjawab: “Lebih baik memikirkan Tuhan sambil duduk daripada memikirkan kaki sambil berdiri.” Namun, Anda harus berdiri saat membaca Injil.

8. Apa yang penting rukuk dan shalat?

Ingatlah bahwa ini bukan soal kata-kata dan sujud, tetapi tentang mengangkat pikiran dan hati Anda kepada Tuhan. Anda dapat mengucapkan semua doa dan melakukan semua rukuk, tetapi tidak mengingat Tuhan sama sekali. Dan, oleh karena itu, tanpa berdoa, penuhi aturan sholat. Doa seperti itu adalah dosa di hadapan Tuhan.

9. Bagaimana cara mencium ikon yang benar?

Lobyzaya St. ikon Juruselamat harus dicium di kaki, Bunda Allah dan orang-orang kudus - tangan, dan Gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan kepala Yohanes Pembaptis - di garis rambut.

10. Lilin yang diletakkan di depan gambar melambangkan apa?

Lilin, seperti prosphora, adalah pengorbanan tanpa darah. Api lilin melambangkan keabadian. Pada zaman kuno, di Gereja Perjanjian Lama, seseorang yang datang kepada Tuhan mempersembahkan kepadanya lemak bagian dalam dan wol dari hewan yang disembelih (disembelih), yang ditempatkan di atas mezbah korban bakaran. Sekarang, ketika kita datang ke kuil, kita tidak mengorbankan seekor binatang pun, tetapi secara simbolis menggantinya dengan lilin (sebaiknya yang terbuat dari lilin).

11. Apakah penting ukuran lilin yang Anda tempatkan di depan gambar?

Semuanya tergantung bukan pada besar kecilnya lilin, tapi pada ketulusan hati dan kemampuan Anda. Tentu saja, jika orang kaya mengeluarkan lilin murah, ini menandakan kekikirannya. Tetapi jika seseorang miskin, dan hatinya berkobar karena cinta kepada Tuhan dan kasih sayang kepada sesamanya, maka sikap khusyuk dan doanya yang khusyuk lebih menyenangkan Tuhan daripada lilin termahal yang dinyalakan dengan hati yang dingin.

12. Siapa yang harus menyalakan lilin dan berapa banyak?

Pertama-tama, lilin dinyalakan untuk hari raya atau ikon kuil yang dihormati, kemudian untuk peninggalan orang suci, jika ada di kuil, dan hanya untuk kesehatan atau istirahat.
Bagi orang mati, lilin diletakkan pada malam Penyaliban, sambil berkata dalam hati:
Ingatlah, Tuhan, hamba-Mu yang telah meninggal (nama) dan ampunilah dosa-dosanya, baik yang disengaja maupun tidak, dan berikan dia Kerajaan Surga.
Untuk kesehatan atau kebutuhan apa pun, lilin biasanya dinyalakan untuk Juruselamat, Bunda Allah, martir agung suci dan tabib Panteleimon, serta orang-orang kudus yang kepadanya Tuhan telah memberikan rahmat khusus untuk menyembuhkan penyakit dan memberikan bantuan dalam berbagai kebutuhan.
Setelah meletakkan lilin di depan orang suci Tuhan yang Anda pilih, dalam hati katakan:
Hamba Tuhan yang Kudus (nama), doakanlah aku kepada Tuhan, orang berdosa (oh)(atau nama yang Anda tanyakan).
Maka Anda perlu datang dan menghormati ikon tersebut.
Kita harus ingat: agar doa berhasil, seseorang harus berdoa kepada orang-orang kudus Tuhan dengan iman akan kekuatan syafaat mereka di hadapan Tuhan, dengan kata-kata yang keluar dari hati.
Jika Anda menyalakan lilin untuk gambar Semua Orang Suci, alihkan pikiran Anda ke seluruh kumpulan orang suci dan seluruh pasukan Surgawi dan berdoa:
Semua orang kudus, berdoalah kepada Tuhan untuk kami.
Semua orang suci selalu berdoa kepada Tuhan untuk kita. Dia sendiri yang menaruh belas kasihan kepada semua orang, dan selalu bersikap lunak terhadap permintaan para wali-Nya.

13. Doa apa yang harus dipanjatkan di hadapan gambar Juruselamat, Bunda Allah dan Salib Pemberi Kehidupan?

Di hadapan gambar Juruselamat, berdoalah pada diri sendiri:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa, atau tidak terhitung banyaknya orang berdosa, Tuhan, kasihanilah aku.
Di hadapan ikon Bunda Allah, ucapkan secara singkat:
Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan kami.
Di hadapan gambar Salib Kristus Pemberi Kehidupan, ucapkan doa berikut:
Kami menyembah Salib-Mu, Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu.
Dan setelah itu, tunduk pada Salib Yang Terhormat. Dan jika Anda berdiri di hadapan gambar Kristus Juruselamat kita atau Bunda Allah, atau orang-orang kudus Allah dengan kerendahan hati dan iman yang hangat, maka Anda akan menerima apa yang Anda minta.
Karena di mana gambar itu berada, di situlah rahmat aslinya.

14. Mengapa merupakan kebiasaan menyalakan lilin untuk istirahat pada Penyaliban?

Salib dengan Penyaliban berdiri pada malam hari, yaitu di atas meja untuk mengenang orang mati. Kristus menanggung dosa seluruh dunia, dosa asal - dosa Adam - dan melalui kematian-Nya, melalui Darah yang ditumpahkan dengan tidak bersalah di kayu salib (karena Kristus tidak memiliki dosa), mendamaikan dunia dengan Allah Bapa. Selain itu, Kristus adalah jembatan antara ada dan tidak ada. Menjelang malam, selain menyalakan lilin, Anda juga bisa melihat makanan. Ini adalah tradisi Kristen yang sangat panjang. Di zaman kuno, ada apa yang disebut agapies - makanan cinta, ketika orang-orang Kristen yang datang ke kebaktian, setelah selesai, makan bersama-sama apa yang mereka bawa.

15. Untuk tujuan apa dan produk apa yang bisa dipakai sehari sebelumnya?

Biasanya pada malam hari mereka menaruh roti, kue kering, gula pasir, segala sesuatu yang tidak bertentangan dengan puasa (karena bisa juga hari puasa). Anda juga dapat menyumbangkan minyak lampu dan Cahor pada malam hari, yang kemudian akan digunakan untuk persekutuan umat beriman. Semua ini dibawa dan ditinggalkan dengan tujuan yang sama dengan lilin yang diletakkan pada malam hari - untuk mengenang kerabat, kenalan, teman, dan petapa kesalehan yang belum dimuliakan.
Catatan kenangan juga disampaikan untuk tujuan yang sama.
Perlu diingat dengan tegas bahwa persembahan itu harus datang dari hati yang murni dan keinginan yang tulus untuk berkorban kepada Tuhan demi ketenangan jiwa orang yang dikenang dan harus diperoleh dari jerih payahnya, dan tidak dicuri atau diperoleh dengan tipu daya. atau penipuan lainnya.

16. Peringatan apa yang paling penting bagi orang mati?

Yang terpenting adalah peringatan orang mati di proskomedia, karena partikel yang diambil dari prosphora dibenamkan ke dalam Darah Kristus dan disucikan melalui pengorbanan besar ini.

17. Bagaimana cara menyampaikan nota zikir di Proskomedia? Apakah mungkin mengingat orang sakit di proskomedia?

Sebelum kebaktian dimulai, Anda harus pergi ke konter lilin, mengambil selembar kertas dan menulis sebagai berikut:

Tentang istirahat

Andrey
Maria
Nicholas

Kebiasaan

Catatan yang disiapkan dengan cara ini akan diserahkan ke Proskomedia.

Tentang kesehatan

B.Andrei
ml. Nicholas
Nina

Kebiasaan

Demikian pula disampaikan catatan tentang kesehatan, termasuk mereka yang sakit.

Catatan itu dapat diserahkan pada malam hari, dengan menyebutkan tanggal perkiraan peringatan itu.
Jangan lupa menggambar salib berujung delapan di bagian atas catatan, dan di bagian bawah disarankan untuk menulis: “dan semua umat Kristen Ortodoks.” Jika ingin mengingat seorang pendeta, maka namanya dicantumkan terlebih dahulu.

18. Apa yang harus saya lakukan jika saat berdiri di tempat ibadah atau kebaktian lainnya, saya tidak mendengar nama yang diajukan untuk diperingati?

Kebetulan pendeta dicela: mereka mengatakan bahwa tidak semua catatan dibaca atau tidak semua lilin dinyalakan. Dan mereka tidak tahu bahwa mereka tidak bisa melakukan ini. Jangan menghakimi agar kamu tidak dihakimi. Anda datang, Anda membawanya - itu saja, tugas Anda selesai. Dan apa yang dilakukan imam itulah yang diminta darinya!

19. Mengapa peringatan orang mati dilakukan?

Intinya adalah orang mati tidak bisa berdoa untuk dirinya sendiri. Orang lain yang hidup saat ini harus melakukan ini untuk mereka. Dengan demikian, jiwa orang-orang yang bertobat sebelum kematiannya, tetapi tidak sempat membuahkan buah pertobatan, hanya dapat menerima pembebasan melalui perantaraan mereka di hadapan Tuhan dari kerabat atau sahabat yang masih hidup dan melalui doa-doa Gereja.
Para Bapa Suci dan Guru Gereja sepakat untuk mengakui kemungkinan pembebasan bagi orang-orang berdosa dari siksaan dan pentingnya doa dan sedekah dalam hal ini, terutama doa gereja, dan terutama pengorbanan tanpa darah, yaitu peringatan di Liturgi (proskomedia) .
“Ketika seluruh umat dan Dewan Suci,” tanya St. John Chrysostom, - mereka berdiri dengan tangan terulur ke surga dan ketika pengorbanan yang mengerikan dipersembahkan, bagaimana mungkin kita tidak menenangkan Tuhan dengan berdoa untuk mereka (orang mati)? Tetapi ini hanya tentang mereka yang mati dalam iman” (St. John Chrysostom. Percakapan terakhir pada Fil. 3, 4).

20. Bolehkah mencantumkan nama orang yang bunuh diri atau nama orang yang belum dibaptis dalam catatan peringatan?

Hal ini tidak mungkin, karena orang yang tidak mendapat pemakaman Kristen biasanya tidak diperbolehkan berdoa di gereja.

21. Bagaimana seharusnya sikap Anda saat menyensor?

Saat menyensor, Anda perlu menundukkan kepala, seolah-olah Anda sedang menerima Roh Kehidupan, dan mengucapkan Doa Yesus. Pada saat yang sama, Anda tidak dapat membelakangi altar - ini adalah kesalahan banyak umat paroki. Anda hanya perlu berbalik sedikit.

22. Momen apa yang dianggap sebagai akhir dari kebaktian pagi?

Akhir, atau penyelesaian, kebaktian pagi adalah keluarnya imam dengan Salib. Momen ini disebut pelepasan. Selama hari raya, orang-orang percaya mendekati Salib, menciumnya dan tangan imam memegang Salib sebagai kakinya. Setelah pergi, Anda harus membungkuk kepada pendeta. Mari kita berdoa kepada salib:
Aku percaya, Tuhan, dan aku menyembah Salib-Mu yang Jujur dan Pemberi Kehidupan, seolah-olah di atasnya Engkau membawa keselamatan di tengah-tengah bumi.

23. Apa yang perlu Anda ketahui tentang penggunaan prosphora dan air suci?

Di akhir Liturgi Ilahi, sesampainya di rumah, siapkan santapan prosphora dan air suci di atas taplak meja yang bersih.
Sebelum makan, ucapkan doa:
Ya Tuhanku, semoga anugerah suci-Mu dan air suci-Mu menjadi untuk pengampunan dosa-dosaku, untuk pencerahan pikiranku, untuk menguatkan kekuatan mental dan fisikku, untuk kesehatan jiwa dan ragaku, untuk penaklukan nafsu dan kelemahanku, sesuai dengan rahmat-Mu yang tak terbatas melalui doa Yang Maha Suci, Ibumu dan semua orang suci-Mu. Amin.
Prosphora diambil di atas piring atau selembar kertas bersih agar remah-remah suci tidak jatuh ke lantai dan tidak terinjak, karena prosphora adalah roti suci Surga. Dan kita harus menerimanya dengan rasa takut akan Tuhan dan kerendahan hati.

24. Bagaimana hari raya Tuhan dan orang-orang kudus-Nya dirayakan?

Pesta Tuhan dan orang-orang kudus-Nya dirayakan secara rohani, dengan jiwa yang murni dan hati nurani yang tidak tercemar, dan dengan wajib hadir di gereja. Jika diinginkan, orang-orang percaya memesan doa syukur untuk menghormati Hari Raya, membawa bunga ke ikon Hari Raya, membagikan sedekah, mengaku dosa dan menerima komuni.

25. Bagaimana cara memesan ibadah peringatan dan syukuran?

Ibadah doa dilakukan dengan menyerahkan catatan yang diformat sesuai. Tata cara pendaftaran ibadah salat adat ditempel di loket lilin.
Di berbagai gereja, ada hari-hari tertentu diadakannya kebaktian doa, termasuk kebaktian air suci.
Pada kebaktian pemberkatan air Anda dapat memberkati salib, ikon, dan lilin. Di akhir kebaktian pemberkatan air, umat beriman dengan penuh khidmat dan doa mengambil air suci dan meminumnya setiap hari dengan perut kosong.

26. Apa yang dimaksud dengan sakramen pertobatan dan bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa?

Tuhan Yesus Kristus berkata, berbicara kepada murid-murid-Nya: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, apa yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan terlepas di surga.(Matius 18:18). Dan di tempat lain Juruselamat, sambil meniup, berkata kepada para rasul: Terimalah Roh Kudus. Siapa yang dosanya kamu ampuni, maka dosanya akan diampuni; siapa yang dosanya kamu pertahankan, dosanya akan tetap ada (Yohanes 20:22-23).
Para rasul, memenuhi kehendak Tuhan, mewariskan kuasa ini kepada penerus mereka - para gembala Gereja Kristus, dan hingga hari ini setiap orang yang percaya Ortodoksi dan dengan tulus mengakui dosa-dosa mereka di hadapan seorang imam Ortodoks dapat menerima izin, pengampunan, dan penyelesaian. pengampunan mereka melalui doanya.
Inilah inti Sakramen Pertobatan.
Seseorang yang terbiasa menjaga kesucian hatinya dan kerapian jiwanya tidak bisa hidup tanpa taubat. Dia menunggu dan merindukan pengakuan dosa yang lain, seperti bumi yang kering menunggu kelembapan yang memberi kehidupan.
Bayangkan sejenak seseorang yang sepanjang hidupnya membasuh kotoran tubuh! Jadi jiwa perlu dimandikan, dan apa jadinya jika tidak ada sakramen pertobatan, penyembuhan dan pembersihan “baptisan kedua”. Akumulasi dosa dan pelanggaran yang belum dihilangkan dari hati nurani (tidak hanya yang besar, tetapi juga banyak yang kecil) sangat membebaninya sehingga seseorang mulai merasakan semacam ketakutan yang tidak biasa, baginya mulai terasa ada sesuatu yang buruk. akan terjadi padanya; lalu tiba-tiba dia mengalami gangguan saraf, jengkel, merasakan kecemasan umum, tidak memiliki keteguhan batin, dan berhenti mengendalikan dirinya. Seringkali dia sendiri tidak memahami alasan dari segala sesuatu yang terjadi, tetapi alasannya adalah bahwa seseorang memiliki dosa yang tidak diakui dalam hati nuraninya. Dengan karunia Allah, sensasi-sensasi duka ini mengingatkan kita akan hal-hal tersebut, sehingga kita, yang dibingungkan oleh penderitaan jiwa kita, menyadari perlunya membersihkan semua racun darinya, yaitu beralih ke St. Petrus. sakramen pertobatan dan dengan demikian menyingkirkan semua siksaan yang menunggu setelah Penghakiman Terakhir Tuhan bagi setiap orang berdosa yang belum menyucikan dirinya di sini dalam kehidupan ini.
Hampir seluruh sakramen pertobatan dilaksanakan seperti ini: pertama, imam berdoa bersama setiap orang yang ingin mengaku dosa. Kemudian dia mengingatkan secara singkat tentang dosa-dosa yang paling umum, berbicara tentang arti pengakuan dosa, tanggung jawab bapa pengakuan dan fakta bahwa dia berdiri di hadapan Tuhan sendiri, dan imam hanyalah saksi dari percakapan misteriusnya dengan Tuhan, dan bahwa penyembunyian dosa yang disengaja memperburuk rasa bersalah orang yang bertobat.
Kemudian orang-orang yang mengaku dosa, satu demi satu, mendekati mimbar di mana Injil Kudus dan Salib terletak, membungkuk pada Salib dan Injil, berdiri di depan mimbar sambil menundukkan kepala atau berlutut (yang terakhir ini tidak perlu), dan mulai mengaku. Berguna untuk membuat rencana kasar untuk diri Anda sendiri - dosa apa yang harus diakui, agar tidak lupa nanti dalam pengakuan; tetapi Anda tidak hanya harus membaca dari selembar kertas tentang bisul Anda, tetapi dengan perasaan bersalah dan pertobatan, membukanya di hadapan Tuhan, mengeluarkannya dari jiwa Anda, seperti ular jahat, dan menyingkirkannya dengan a perasaan jijik. (Bandingkan daftar dosa ini dengan daftar yang disimpan oleh roh-roh jahat selama pencobaan, dan perhatikan: semakin teliti Anda mengekspos diri Anda, semakin sedikit halaman yang akan ditemukan dalam tulisan-tulisan setan tersebut.) Pada saat yang sama, tentu saja, setiap ekstraksi kekejian seperti itu dan mengungkapnya akan disertai dengan perasaan malu, tetapi Anda tahu pasti: Tuhan Sendiri dan hamba-Nya - imam yang mengakui Anda, tidak peduli betapa menjijikkannya dunia batin Anda yang penuh dosa, bersukacitalah hanya ketika Anda dengan tegas meninggalkannya; Yang ada hanya sukacita dalam jiwa imam bagi yang sudah bertaubat. Imam mana pun, setelah pengakuan dosa yang tulus, menjadi lebih cenderung terhadap orang yang mengaku, dan mulai memperlakukannya lebih dekat dan penuh perhatian.

27. Apakah pertobatan menghapus ingatan akan dosa-dosa yang dilakukan sebelumnya?

Jawaban atas pertanyaan ini diberikan dalam esai bertema Injil - “Anak yang Hilang”.
“...Dia bangkit dan pergi menemui ayahnya. Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihatnya dan merasa kasihan; dan, berlari, memeluk lehernya dan menciumnya.
Putranya berkata kepadanya: “Ayah! Saya telah berdosa terhadap surga dan terhadap Anda dan tidak lagi layak disebut putra Anda.” Dan sang ayah berkata kepada hamba-hambanya: “Bawalah jubah terbaik dan kenakan pakaian padanya, dan kenakan cincin di tangannya, dan sandal di kakinya; dan bawalah anak sapi yang gemuk itu dan sembelihlah ia: marilah kita makan dan bergembira!” (Lukas 15:20-23.)
Pesta berakhir di rumah ayah yang baik dan penyayang. Suara kegembiraan pun sirna dan para tamu undangan bubar. Anak hilang kemarin muncul dari ruang perjamuan, masih penuh dengan perasaan manis kasih sayang dan pengampunan ayahnya.
Di balik pintu dia bertemu kakak laki-lakinya berdiri di luar. Dalam pandangannya terdapat kecaman, hampir kemarahan.
Jantung berhenti adik laki-laki; kegembiraan menghilang, suara pesta mereda, masa lalu yang sulit baru-baru ini muncul di depan mata kita...
Apa yang bisa dia katakan kepada saudaranya sebagai pembenaran?
Bukankah kemarahannya beralasan? Apakah dia pantas menerima pesta ini, pakaian baru ini, cincin emas ini, ciuman ini, dan pengampunan ayahnya? Lagi pula, baru-baru ini, baru-baru ini...
Dan kepala sang adik tertunduk rendah di depan buritan, tatapan mengutuk sang kakak: luka jiwa yang masih sangat segar terasa sakit dan perih...
Dengan mata memohon belas kasihan, anak yang hilang itu berlutut di depan kakak laki-lakinya.
“Saudaraku… Maafkan aku… Aku tidak mengatur pesta ini… Dan aku tidak meminta pakaian baru, sepatu, dan cincin ini kepada ayahku… Aku bahkan tidak menyebut diriku a nak lagi, aku hanya meminta untuk menerimaku menjadi tentara bayaran... Kecamanmu terhadapku adil, dan tidak ada alasan bagiku. Tapi dengarkan aku dan mungkin kamu akan memahami belas kasihan ayah kami...
Apa yang tercakup dalam pakaian baru ini sekarang?
Lihat, inilah bekas-bekas luka (mental) yang mengerikan itu. Anda lihat: tidak ada tempat yang sehat di tubuh saya; ada bisul, bintik-bintik, luka bernanah yang terus-menerus (Yes. 1:6).
Mereka sekarang tertutup dan “dilunakkan oleh minyak” belas kasihan ayah, tetapi mereka masih sangat sakit ketika disentuh dan, menurut saya, akan selalu menyakitkan...
Mereka akan selalu mengingatkanku akan hari yang menentukan itu ketika, dengan jiwa yang tidak berperasaan, penuh keangkuhan dan rasa percaya diri yang angkuh, aku memutuskan hubungan dengan ayahku, menuntut bagianku dari harta warisan, dan pergi ke negeri yang penuh kekafiran dan dosa. .
Betapa bahagianya kamu, saudaraku, karena kamu tidak memiliki kenangan tentangnya, bahwa kamu tidak mengetahui bau busuk dan pembusukan, kejahatan dan dosa yang merajalela di sana. Anda belum mengalami kelaparan rohani dan belum mengetahui rasa dari tanduk yang di negeri itu harus dicuri dari babi.
Di sini Anda mempertahankan kekuatan dan kesehatan Anda. Tapi aku sudah tidak memilikinya lagi... Aku hanya membawa sisa-sisanya kembali ke rumah ayahku. Dan ini menghancurkan hatiku sekarang.
Untuk siapa saya bekerja? Siapa yang saya layani? Tapi seluruh kekuatanku bisa dicurahkan untuk melayani ayahku...
Anda melihat cincin berharga ini di tangan saya yang penuh dosa dan sudah lemah. Tapi apa yang tidak akan saya berikan agar tangan-tangan ini tidak memiliki jejak pekerjaan kotor yang mereka lakukan di tanah dosa, karena mengetahui bahwa mereka selalu bekerja hanya untuk ayah mereka...
Ah, saudara! Kamu selalu hidup dalam terang dan tidak akan pernah mengetahui pahitnya kegelapan. Anda tidak mengetahui hal-hal yang terjadi di sana. Anda belum bertemu secara dekat dengan orang-orang yang harus berurusan dengan Anda di sana; Anda belum menyentuh kotoran yang tidak dapat dihindari oleh mereka yang tinggal di sana.
Tahukah kamu, Saudaraku, pahitnya penyesalan: untuk apa kekuatan masa mudaku dihabiskan? Hari-hari masa mudaku didedikasikan untuk apa? Siapa yang akan mengembalikannya padaku? Oh, seandainya hidup bisa dimulai dari awal lagi!
Jangan iri, Saudaraku, pakaian baru belas kasihan ayahmu ini; tanpanya, siksaan kenangan dan penyesalan yang sia-sia tidak akan tertahankan...
Dan haruskah kamu iri padaku? Bagaimanapun juga, Anda kaya akan kekayaan, yang mungkin tidak Anda sadari, dan bahagia dengan kebahagiaan, yang mungkin tidak Anda rasakan. Anda tidak tahu apa itu kerugian yang tidak bisa diperbaiki, kesadaran akan kekayaan yang terbuang sia-sia dan bakat yang hancur. Oh, andai saja semua ini bisa dikembalikan dan dikembalikan kepada ayahku!
Tetapi harta benda dan bakat hanya diberikan sekali seumur hidup, dan Anda tidak bisa mendapatkan kembali kekuatan Anda, dan waktu telah berlalu tanpa dapat ditarik kembali...
Jangan kaget saudaraku, atas belas kasihan sang ayah, sikap merendahkannya terhadap anak yang hilang, keinginannya untuk menutupi kain menyedihkan dari jiwa yang berdosa dengan pakaian baru, pelukan dan ciumannya yang menghidupkan kembali jiwa yang hancur karena dosa.
Kini pesta telah usai. Besok aku akan mulai bekerja lagi dan akan bekerja di rumah ayahku di sebelahmu. Anda, sebagai yang tertua dan tidak bercacat, akan mendominasi dan membimbing saya. Pekerjaan bawahan cocok untukku. Itu yang saya butuhkan. Tangan-tangan yang dipermalukan ini tidak pantas mendapatkan yang lain.
Pakaian baru ini, sepatu ini dan cincin ini juga akan dilepas sebelum waktunya: tidak senonoh bagiku untuk melakukan pekerjaan kasar di dalamnya.
Pada siang hari kita akan bekerja bersama, kemudian anda dapat bersantai dan bersenang-senang bersama teman-teman anda dengan hati yang tenang dan hati nurani yang bersih. Dan saya?..
Kemana perginya aku dari ingatanku, dari penyesalan atas harta yang terbuang sia-sia, masa muda yang hancur, kekuatan yang hilang, bakat yang tercecer, pakaian yang kotor, tentang penghinaan dan penolakan terhadap ayahku kemarin, dari pemikiran tentang peluang yang telah pergi menuju kekekalan dan hilang selamanya?.. ”

28. Apa yang dimaksud dengan Persekutuan Misteri Kudus Tubuh dan Darah Kristus?

Jika kamu tidak memakan Daging Anak Manusia dan meminum Darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu (Yohanes 6:53).
Barangsiapa memakan DagingKu dan meminum DarahKu, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia(Yohanes 6:56).
Dengan kata-kata ini, Tuhan menunjukkan kebutuhan mutlak bagi semua umat Kristiani untuk berpartisipasi dalam sakramen Ekaristi. Sakramen itu sendiri ditetapkan oleh Tuhan pada Perjamuan Terakhir.
“...Yesus mengambil roti dan memberkatinya, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada para murid sambil berkata:
Ambillah, makanlah, inilah TubuhKu. Dan dia mengambil cangkir itu dan, sambil mengucap syukur, memberikannya kepada mereka dan berkata: Minumlah darinya, kamu semua, karena inilah Darah-Ku perjanjian baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang demi pengampunan dosa.(Matius 26:26-28).
Sebagaimana diajarkan Gereja Suci, seorang Kristen, menerima St. Komuni dipersatukan secara misterius dengan Kristus, karena di dalam setiap partikel Anak Domba yang terfragmentasi, terkandung Kristus yang Seutuhnya.
Makna sakramen Ekaristi tidak dapat diukur, pemahamannya melampaui pikiran kita.
Menyalakan kasih Kristus dalam diri kita, mengangkat hati kepada Tuhan, memunculkan kebajikan dalam dirinya, menahan serangan kekuatan gelap terhadap kita, memberi kekuatan melawan godaan, menghidupkan jiwa dan raga, menyembuhkannya, memberi kekuatan, mengembalikan kebajikan - mengembalikan kemurnian jiwa dalam diri kita, yang dimiliki anak sulung Adam sebelum Kejatuhan.
Dalam refleksinya tentang Liturgi Ilahi, Uskup. Seraphim Zvezdinsky ada gambaran tentang penglihatan seorang penatua pertapa, yang dengan jelas mencirikan makna Perjamuan Misteri Kudus bagi seorang Kristen. Petapa itu melihat “...laut yang berapi-api, yang ombaknya naik dan bergolak, menghadirkan pemandangan yang mengerikan. Di seberang sungai ada taman yang indah. Dari sana terdengar kicauan burung, wangi bunga menyebar.
Petapa itu mendengar suara: “ Seberangi laut ini" Tapi tidak ada jalan untuk pergi. Dia berdiri lama sekali sambil bertanya-tanya bagaimana cara menyeberang, dan mendengar suara itu lagi: “ Ambillah dua sayap yang diberikan Ekaristi Ilahi: satu sayap adalah Daging Ilahi Kristus, sayap kedua adalah Darah Pemberi Kehidupan-Nya. Tanpa mereka, betapapun hebatnya prestasi, mustahil mencapai Kerajaan Surga».
Seperti yang ditulis Pdt. Valentin Sventsitsky: “Ekaristi adalah dasar dari kesatuan nyata yang diharapkan dalam Kebangkitan umum, karena baik dalam transubstansiasi Karunia maupun dalam Komuni kita adalah jaminan keselamatan dan Kebangkitan kita, tidak hanya rohani, tetapi juga jasmani. ”
Penatua Parthenius dari Kiev suatu kali, dalam perasaan cinta yang membara kepada Tuhan, mengulangi doa untuk waktu yang lama: “Tuhan Yesus, hiduplah di dalam aku dan biarkan aku hidup di dalam Engkau,” dan mendengar suara yang tenang dan manis: Barangsiapa memakan DagingKu dan meminum DarahKu, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.
Jadi, jika pertobatan membersihkan kita dari kekotoran jiwa, maka Persekutuan Tubuh dan Darah Tuhan akan memenuhi kita dengan rahmat dan menghalangi kembalinya roh jahat yang diusir melalui pertobatan ke dalam jiwa kita.
Namun kita harus ingat dengan tegas bahwa, betapapun pentingnya Komuni Tubuh dan Darah Kristus bagi kita, kita tidak boleh mendekatinya tanpa terlebih dahulu menyucikan diri melalui pengakuan dosa.
Rasul Paulus menulis: “Barangsiapa makan Roti ini atau minum Cawan Tuhan ini secara tidak layak, ia berdosa terhadap Tubuh dan Darah Tuhan.
Biarkan manusia menguji dirinya sendiri dan membiarkan dia makan dari Roti itu ini dan minuman dari Piala ini.
Sebab barangsiapa makan dan minum secara tidak layak, maka ia makan dan minum, hukuman bagi dirinya sendiri, tanpa memperhatikan Tubuh Tuhan. Itulah sebabnya banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan banyak pula yang mati” (1 Kor. 11:27-30).

29. Berapa kali dalam setahun seseorang harus menerima komuni?

Biksu Seraphim dari Sarov memerintahkan para suster Diveyevo:
“Tidak dapat diterima untuk mengaku dosa dan menerima komuni pada semua puasa dan, terlebih lagi, dua belas dan hari libur besar: semakin sering, semakin baik - tanpa menyiksa diri sendiri dengan pemikiran bahwa Anda tidak layak, dan Anda tidak boleh melewatkan kesempatan untuk menggunakan rahmat yang dianugerahkan melalui persekutuan Misteri Kudus sesering mungkin.
Rahmat yang dianugerahkan melalui persekutuan begitu besar sehingga tidak peduli betapa tidak layak dan betapa berdosanya seseorang, hanya dengan kesadaran yang rendah hati akan keberdosaannya yang besar dia akan menghampiri Tuhan, yang menebus kita semua, bahkan jika ditutupi dari kepala hingga kepala. Jika ia berhasil mengatasi penyakit akibat dosa, maka ia akan disucikan oleh kasih karunia Kristus, menjadi semakin terang, akan diterangi sepenuhnya dan diselamatkan.”
Sangat baik untuk mengambil komuni baik pada hari nama Anda, dan pada hari ulang tahun Anda, dan untuk pasangan pada hari pernikahan mereka.

30. Apa yang dimaksud dengan minyak penyucian?

Betapapun hati-hatinya kita berusaha mengingat dan menuliskan dosa-dosa kita, mungkin saja sebagian besar dari dosa-dosa itu tidak diceritakan dalam pengakuan dosa, ada yang akan dilupakan, dan ada pula yang tidak disadari atau diperhatikan karena kebutaan rohani kita. .
Dalam hal ini, Gereja membantu orang yang bertobat dengan sakramen Pemberkatan Pengurapan, atau, sering disebut, “pengurapan”. Sakramen ini didasarkan pada instruksi Rasul Yakobus, kepala Gereja Yerusalem pertama:
“Jika ada di antara kamu yang sakit, hendaklah dia memanggil para penatua Gereja dan biarlah mereka mendoakan dia, mengurapi dia dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa yang lahir dari iman akan menyembuhkan orang sakit, dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia berbuat dosa, maka dosanya akan diampuni” (Yakobus 5:14-15).
Demikianlah dalam Sakramen Pemberkatan Pengurapan kita diampuni dosa-dosa yang tidak diucapkan dalam pengakuan dosa karena ketidaktahuan atau kelupaan. Dan karena penyakit adalah akibat dari keadaan kita yang penuh dosa, pembebasan dari dosa sering kali membawa pada penyembuhan tubuh.
Saat ini, pada masa Prapaskah Besar, seluruh umat Kristiani yang bersemangat untuk keselamatan mengambil bagian dalam tiga sakramen sekaligus: pengakuan dosa, Pemberkatan Pengurapan, dan Komuni Misteri Kudus.
Kepada umat Kristiani yang karena alasan apapun tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Pengurapan, sesepuh Optina Barsanuphius dan John memberikan nasehat sebagai berikut:
“Pemberi pinjaman macam apa yang menurutmu lebih setia daripada Tuhan, bahkan siapa yang tahu apa yang tidak terjadi?
Maka pertanggungjawabkan dosa-dosa yang telah kamu lupakan kepada-Nya dan beritahukan kepada-Nya:
“Guru, karena melupakan dosa adalah dosa, maka saya telah berdosa dalam segala hal terhadap Engkau, Yang Maha Mengetahui Hati. Engkau ampuni aku atas segala sesuatu sesuai dengan kecintaan-Mu kepada manusia, karena di sanalah keagungan kemuliaan-Mu terwujud, ketika Engkau tidak membalas dosa-dosanya kepada orang-orang berdosa, karena Engkau dimuliakan selamanya. Amin".

31. Seberapa sering Anda hendaknya mengunjungi kuil?

Kewajiban seorang Kristen antara lain mengunjungi gereja pada hari Sabtu dan Minggu serta selalu pada hari libur.
Penetapan dan perayaan hari raya diperlukan untuk keselamatan kita; hari raya mengajarkan kita iman Kristen yang sejati, membangkitkan dan memelihara di dalam diri kita, di dalam hati kita, cinta, hormat dan ketaatan kepada Tuhan. Namun mereka juga pergi ke gereja untuk melakukan ibadah keagamaan, ritual, dan sekadar berdoa, jika waktu dan kesempatan memungkinkan.

32. Apa arti mengunjungi kuil bagi orang percaya?

Setiap kunjungan ke gereja adalah hari raya bagi seorang kristiani, jika orang tersebut benar-benar beriman. Menurut ajaran Gereja, ketika mengunjungi kuil Tuhan, berkat dan kesuksesan khusus terjadi dalam semua usaha baik seorang Kristen. Oleh karena itu, hendaknya Anda memastikan bahwa saat ini ada kedamaian dalam jiwa Anda dan ketertiban dalam pakaian Anda. Bagaimanapun, kita tidak hanya pergi ke gereja. Setelah merendahkan diri, jiwa dan hati kita, kita datang kepada Kristus. Kepada Kristus, yang memberi kita manfaat yang harus kita peroleh melalui perilaku dan watak batin kita.

33. Kebaktian apa yang dilakukan setiap hari di Gereja?

Atas nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Putra dan Roh Kudus - Gereja Kristen Ortodoks Suci setiap hari melakukan kebaktian sore, pagi dan sore di gereja-gereja Tuhan, mengikuti teladan Pemazmur suci, yang bersaksi tentang dirinya sendiri : “Sore, pagi dan siang aku akan mengemis dan menangis, dan Dia (Tuhan) akan mendengar suaraku” (Mzm 54:17-18). Masing-masing dari ketiga kebaktian ini pada gilirannya terdiri dari tiga bagian: kebaktian malam - terdiri dari Jam Kesembilan, Vesper dan Compline; pagi - dari Kantor Tengah Malam, Matins dan Jam Pertama; siang hari - dari Jam Ketiga, Jam Keenam dan Liturgi Ilahi. Dengan demikian, dari kebaktian Gereja sore, pagi dan siang hari, terbentuk sembilan kebaktian: Jam Kesembilan, Vesper, Compline, Ibadat Tengah Malam, Matin, Jam Pertama, Jam Ketiga, Jam Keenam dan Liturgi Ilahi, sama seperti , menurut ajaran St. Dionysius Areopagite, dari tiga tingkatan Malaikat membentuk sembilan wajah, memuji Tuhan siang dan malam.

34. Apa itu puasa?

Puasa bukan hanya sekedar perubahan komposisi makanan yaitu penolakan terhadap makanan cepat saji, tetapi yang terutama adalah taubat, pantang jasmani dan rohani, penyucian hati melalui doa yang khusyuk.
Yang Mulia Barsanuphius Agung berkata:
“Puasa jasmani tidak ada artinya tanpa puasa batiniah, yaitu menjaga diri dari hawa nafsu. Puasa ini diridhai Allah dan akan menggantikan kekurangan puasa jasmani anda (jika badan anda lemah).”
St mengatakan hal yang sama. John Krisostomus:
“Barangsiapa yang membatasi puasanya dengan berpantang makanan, maka dia sangat tercela. Bukan hanya mulut yang harus berpuasa – tidak, biarlah mata, pendengaran, tangan, kaki, dan seluruh tubuh kita berpuasa.”
Seperti yang ditulis Pdt. Alexander Elchaninov: “Di asrama ada kesalahpahaman mendasar tentang puasa. Yang penting puasa itu sendiri bukan berarti tidak makan ini dan itu, atau merampas sesuatu yang berupa hukuman – puasa hanyalah cara yang terbukti untuk mencapai hasil yang diinginkan – melalui kelelahan badan untuk mencapai kehalusan mistik spiritual. kemampuanmu, digelapkan oleh daging, dan dengan demikian memudahkan pendekatanmu kepada Tuhan.
Puasa bukanlah kelaparan. Seorang penderita diabetes, seorang fakir, seorang yogi, seorang narapidana, dan hanya seorang pengemis yang kelaparan. Tidak ada satu pun dalam kebaktian Prapaskah yang berbicara tentang puasa terisolasi dalam pengertian kita yang biasa, yaitu tidak makan daging, dll. Di mana-mana ada satu seruan: “Kita berpuasa saudara-saudara, kita berpuasa secara jasmani, kita berpuasa secara rohani.” Oleh karena itu, puasa hanya mempunyai makna keagamaan jika dipadukan dengan latihan spiritual. Puasa sama dengan pemurnian. Orang normal yang makmur secara zoologi tidak dapat dipengaruhi oleh kekuatan eksternal. Puasa melemahkan kesejahteraan fisik seseorang, dan kemudian ia menjadi lebih mudah dipengaruhi oleh dunia lain, dan kepuasan spiritualnya pun dimulai.”
Menurut Uskup Herman, “Puasa adalah pantangan murni untuk mengembalikan keseimbangan yang hilang antara tubuh dan jiwa, untuk mengembalikan dominasi roh kita atas tubuh dan hawa nafsunya.”

35. Doa apa yang dilakukan sebelum dan sesudah makan?

Doa sebelum makan:
Bapa kami, Yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.
Perawan Maria, Bersukacitalah, hai Maria yang Terberkati, Tuhan menyertaimu; Terberkatilah Engkau di antara para wanita dan terpujilah buah rahim-Mu, karena Dialah yang melahirkan Juruselamat jiwa kami.
Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Memberkati.

Doa setelah makan:
Kami berterima kasih kepada-Mu, Kristus, Allah kami, karena telah memenuhi kami dengan berkat-berkat duniawi-Mu; jangan cabut kami dari Kerajaan Surgawi-Mu, tetapi seperti di tengah-tengah murid-murid-Mu, Engkau datang, Juruselamat, beri mereka kedamaian, datanglah kepada kami dan selamatkan kami.
Layak untuk dimakan dengan sungguh-sungguh untuk memberkati Engkau, Theotokos, Yang Terberkati dan Tak Bernoda dan Bunda Allah kami. Kami mengagungkan Engkau, Kerub yang paling terhormat dan Seraphim yang paling mulia tanpa tandingan, yang melahirkan Sabda Tuhan tanpa kerusakan.
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah.
Melalui doa orang-orang kudus, ayah kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami. Amin.

36. Mengapa kematian tubuh perlu?

Seperti yang ditulis oleh Metropolitan Anthony Blum: “Di dunia dimana dosa manusia telah menjadi mengerikan, kematian adalah satu-satunya jalan keluar.
Jika dunia dosa kita ditetapkan sebagai dunia yang tidak berubah dan kekal, maka dunia itu akan menjadi neraka. Kematian adalah satu-satunya hal yang memungkinkan bumi, bersama dengan penderitaan, untuk lepas dari neraka ini.”
Uskup Arkady Lubyansky berkata: “Bagi banyak orang, kematian adalah sarana keselamatan dari kematian rohani. Misalnya, anak-anak meninggal di usia dini, tidak tahu dosa.
Kematian mengurangi jumlah kejahatan total di bumi. Bagaimana jadinya hidup jika selalu ada pembunuh - Kain, pengkhianat Tuhan - Yudas, manusia binatang - Nero dan lain-lain?
Oleh karena itu, kematian tubuh bukanlah hal yang “konyol”, seperti yang dikatakan orang-orang di dunia, namun merupakan hal yang perlu dan bijaksana.

Di sana Anda juga dapat menemukan banyak literatur, video, dan buku audio Ortodoks.

Radio Ortodoks pertama dalam jangkauan FM!

Anda dapat mendengarkan di dalam mobil, di dacha, di mana pun Anda tidak memiliki akses ke literatur Ortodoks atau materi lainnya.

_________________________________

http://ofld.ru - Yayasan Amal "Sinar Masa Kecil"- ini adalah orang-orang baik dan murah hati yang bersatu untuk membantu anak-anak yang berada dalam situasi kehidupan yang sulit! Dana tersebut mendukung anak-anak dari 125 lembaga sosial di 8 wilayah Rusia, termasuk bayi dari 16 panti asuhan. Dan ini adalah anak yatim piatu dari wilayah Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg dan Samara, serta anak-anak dari Wilayah Perm, Republik Bashkortostan, dan Republik Udmurt. Tugas utamanya tetap menyediakan semua yang diperlukan untuk anak-anak dari panti asuhan, di mana kelompok terkecil kami berada - anak-anak berusia 1 bulan hingga 4 tahun. ( 69 suara: 4,5 dari 5)

Seringkali pendeta ditanyai pertanyaan yang diberikan dalam judul dan mulai membuat alasan.

“Kami perlu tidur, bersama keluarga, mengerjakan pekerjaan rumah, tapi kemudian kami harus bangun dan pergi ke . Untuk apa?

Tentu saja, untuk membenarkan kemalasan Anda, Anda bisa menemukan keberatan lain. Namun pertama-tama kita harus memahami apa gunanya pergi ke gereja setiap minggu, sehingga kita dapat membandingkan pembenaran diri kita dengan hal ini. Bagaimanapun, persyaratan ini tidak ditemukan oleh manusia, tetapi diberikan dalam Sepuluh Perintah: “Ingatlah hari Sabat, kuduskanlah hari itu; enam hari lamanya engkau harus bekerja dan mengerjakan seluruh pekerjaanmu pada hari itu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat Tuhan, Allahmu; pada hari itu engkau tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun, baik engkau, anak laki-lakimu, anak perempuanmu, maupun hamba laki-lakimu , tidak juga hamba perempuanmu, tidak ada lembumu, tidak ada keledaimu, tidak ada hewan ternakmu, tidak juga orang asing yang ada di dalam pintu gerbangmu; Sebab enam hari lamanya Tuhan menciptakan langit dan bumi, laut dan segala isinya, lalu Ia berhenti pada hari ketujuh; Oleh karena itu Tuhan memberkati hari Sabat dan menguduskannya.”(). Untuk pelanggaran perintah ini dalam Perjanjian Lama, hukuman mati dijatuhkan, seperti halnya pembunuhan. Dalam Perjanjian Baru, hari Minggu menjadi hari libur besar karena Kristus, setelah bangkit dari kematian, menguduskan hari ini. Menurut aturan gereja, siapa pun yang melanggar perintah ini akan dikucilkan. Menurut kanon 80 Konsili Ekumenis VI: “Jika seseorang, baik uskup, atau presbiter, atau diaken, atau siapa pun yang berada di kalangan klerus, atau orang awam, tidak mempunyai kebutuhan mendesak atau hambatan apa pun yang akan menyingkirkannya secara permanen dari gerejanya, tetapi selama tinggal di kota, pada tiga hari Minggu selama tiga minggu, dia tidak datang ke pertemuan gereja: maka ulama akan dikeluarkan dari pendeta, dan orang awam akan dikucilkan.”

Kecil kemungkinannya Sang Pencipta akan memberi kita perintah yang tidak masuk akal, dan peraturan gereja sama sekali tidak ditulis untuk menyiksa orang. Apa arti dari perintah ini?

Semua Kekristenan tumbuh dari penyataan diri Allah Trinitas, yang diwahyukan melalui Tuhan Yesus Kristus. Memasuki kehidupan batin-Nya, berpartisipasi dalam kemuliaan Ilahi, adalah tujuan hidup kita. Tapi sejak itu “Tuhan adalah cinta, dan siapa yang tinggal di dalam cinta, ia tinggal di dalam Tuhan, dan Tuhan di dalam dia.”, menurut sabda Rasul Yohanes (), maka seseorang dapat menjalin komunikasi dengan-Nya hanya melalui cinta.

Menurut firman Tuhan, seluruh hukum Allah terdiri dari dua perintah: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu: inilah perintah yang pertama dan terutama; yang kedua serupa dengan itu: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri; Pada kedua perintah ini tergantung seluruh hukum dan kitab para nabi.”(). Namun bisakah perintah-perintah ini dipenuhi tanpa mengunjungi bait suci? Jika kita mencintai seseorang, bukankah kita berusaha untuk lebih sering bertemu dengannya? Mungkinkah membayangkan sepasang kekasih menghindari pertemuan satu sama lain? Ya, Anda dapat berbicara melalui telepon, tetapi lebih baik berbicara langsung. Maka orang yang mencintai Tuhan berusaha untuk bertemu dengan-Nya. Biarlah Raja Daud menjadi teladan bagi kita. Dia, sebagai penguasa rakyat, mengobarkan perang yang tak terhitung jumlahnya dengan musuh, menegakkan keadilan, mengatakan ini: “Betapa indahnya tempat tinggal-Mu, ya Tuhan semesta alam! Jiwaku lesu, merindukan pelataran Tuhan; hatiku dan dagingku bergembira karena Allah yang hidup. Dan burung itu menemukan rumahnya, dan burung layang-layang menemukan sarangnya, tempat meletakkan anak-anaknya, di mezbah-mezbah-Mu, ya Tuhan semesta alam, Rajaku dan Tuhanku! Berbahagialah orang yang diam di rumah-Mu, mereka akan memuji-Mu tanpa henti. Berbahagialah orang yang kekuatannya ada pada-Mu dan yang jalan hatinya tertuju kepada-Mu. Melewati lembah duka, mereka membuka mata air di dalamnya, dan hujan menyelimutinya dengan berkah; mereka semakin kuat, mereka muncul di hadapan Tuhan di Sion. Tuhan, Tuhan yang kuat! Dengarlah doaku, dengarkanlah, ya Tuhan Yakub! Tuhan, pelindung kami! Mendekatlah dan lihatlah wajah Yang Diurapi-Mu. Sebab satu hari di pelataranMu lebih baik dari seribu hari. Saya lebih suka berada di depan pintu rumah Tuhan daripada tinggal di tenda-tenda kejahatan.” ().

Ketika dia berada di pengasingan, dia menangis setiap hari karena dia tidak bisa masuk ke rumah Tuhan: “Mengingat hal ini, aku mencurahkan jiwaku, karena aku berjalan di antara orang banyak, aku masuk bersama mereka ke dalam rumah Tuhan dengan suara sukacita dan pujian dari orang banyak yang merayakannya.” ().

Sikap inilah yang menimbulkan perlunya mengunjungi Bait Allah dan menjadikannya perlu secara internal.

Dan ini tidak mengherankan! Bagaimanapun, mata Tuhan terus-menerus tertuju pada bait suci Tuhan. Di sini Dia sendiri berdiam dengan Tubuh dan Darah-Nya. Di sini Dia melahirkan kita kembali melalui baptisan. Jadi ini adalah tanah air kecil surgawi kita. Di sini Tuhan mengampuni dosa-dosa kita dalam Sakramen Pengakuan Dosa. Di sini Dia memberikan diri-Nya kepada kita dalam Komuni Mahakudus. Mungkinkah menemukan sumber kehidupan yang tidak fana seperti itu di tempat lain? Menurut perkataan petapa zaman dahulu, mereka yang melawan setan selama seminggu berusaha lari ke sumber air hidup Komuni di gereja pada hari Sabtu dan Minggu untuk menghilangkan dahaga di hati dan membasuh diri dari kotoran. hati nurani yang tercemar. Menurut legenda kuno, rusa berburu ular dan melahapnya, tetapi racun mulai membakar bagian dalam tubuh mereka, dan mereka lari ke mata air. Demikian pula, kita hendaknya berusaha pergi ke gereja untuk meredakan kejengkelan hati kita bersama. Menurut perkataan martir suci, “Cobalah untuk lebih sering berkumpul untuk Ekaristi dan memuji Tuhan. Sebab jika kalian sering berkumpul, maka kekuatan setan akan ditumbangkan, dan dengan kebulatan iman kalian, perbuatan-perbuatan buruknya akan musnah. Tidak ada apa-apa lebih baik dari dunia, karena olehnya semua peperangan antara roh-roh surgawi dan duniawi dihancurkan"(Schmch. Ignatius, Surat Pembawa Tuhan kepada Jemaat di Efesus. 13).

Banyak orang sekarang takut dengan mata jahat, kerusakan, dan ilmu sihir. Banyak yang menusukkan jarum ke semua kusen pintu, menggantung diri seperti pohon Natal dengan jimat, mengasapi seluruh sudut dengan lilin dan lupa bahwa hanya doa gereja yang dapat menyelamatkan seseorang dari kekerasan iblis. Bagaimanapun, dia gemetar melihat kuasa Tuhan dan tidak mampu menyakiti siapa pun yang tinggal dalam kasih Tuhan.

Seperti yang dinyanyikan Raja Daud: “Jika ada tentara yang mengangkat senjata melawan saya, hati saya tidak akan takut; jika timbul perang melawanku, maka aku akan berharap. Aku memohon satu hal kepada Tuhan, yang hanya aku cari, agar aku dapat berdiam di rumah Tuhan seumur hidupku, merenungkan keindahan Tuhan dan mengunjungi bait suci-Nya, karena Dia akan menyembunyikan aku di dalam tabernakel-Nya. pada hari kesusahan, akan menyembunyikanku di tempat rahasia di desa miliknya, akan membawaku ke batu karang. Kemudian kepalaku akan terangkat mengatasi musuh-musuh yang mengelilingiku; dan aku akan mempersembahkan kurban pujian di tabernakel-Nya, dan aku akan menyanyi dan melantunkan melodi di hadapan Tuhan.” ().

Namun Tuhan tidak hanya melindungi kita dan memberi kita kekuatan di bait suci. Dia juga mengajari kita. Bagaimanapun juga, semua ibadah adalah sekolah kasih Tuhan yang sejati. Kita mendengar firman-Nya, mengingat perbuatan-perbuatan indah-Nya, belajar tentang masa depan kita. Sungguh-sungguh “Di dalam Bait Allah segala sesuatu memberitakan kemuliaan-Nya”(). Prestasi para martir, kemenangan para petapa, keberanian para raja dan pendeta terpampang di depan mata kita. Kita belajar tentang sifat misterius-Nya, tentang keselamatan yang diberikan Kristus kepada kita. Di sini kita bersukacita atas kebangkitan Kristus yang cerah. Bukan tanpa alasan kita menyebut ibadah hari Minggu sebagai “Paskah kecil”. Seringkali kita merasa bahwa segala sesuatu di sekitar kita mengerikan, menakutkan dan tidak ada harapan, tetapi kebaktian hari Minggu memberi tahu kita tentang Harapan transendental kita. Tidak heran David mengatakan itu “Kami telah merenungkan ya Allah atas kebaikan-Mu di tengah-tengah Bait Suci-Mu”(). Layanan Minggu - obat terbaik melawan depresi dan kesedihan yang tak terhitung jumlahnya yang hidup dalam “kehidupan kelabu.” Inilah kilauan pelangi perjanjian Allah di tengah kabut kesia-siaan universal.

Kebaktian liburan kami pada intinya adalah doa dan meditasi pada Kitab Suci, yang bacaannya di gereja memiliki kekuatan khusus. Oleh karena itu, seorang petapa melihat lidah-lidah api keluar dari bibir seorang diakon yang sedang membaca firman Tuhan pada Liturgi Minggu. Mereka menyucikan jiwa orang yang berdoa dan naik ke surga. Mereka yang mengatakan bahwa mereka bisa membaca Alkitab di rumah, seolah-olah tidak perlu ke gereja, adalah salah. Sekalipun mereka membuka Kitab tersebut di rumah, ketidakhadiran mereka dari pertemuan gereja akan menghalangi mereka untuk memahami makna dari apa yang mereka baca. Telah diverifikasi bahwa mereka yang tidak berpartisipasi dalam Komuni Suci praktis tidak mampu mengasimilasi kehendak Tuhan. Dan tidak heran! Bagaimanapun juga, Kitab Suci bagaikan “petunjuk” untuk menerima anugerah surgawi. Tetapi jika Anda hanya membaca petunjuknya tanpa mencoba, misalnya, merakit kabinet atau memprogramnya, maka hal itu akan tetap tidak dapat dipahami dan akan cepat terlupakan. Bagaimanapun, diketahui bahwa kesadaran kita dengan cepat menyaring informasi yang tidak digunakan. Oleh karena itu, Kitab Suci tidak terpisah dari perkumpulan gereja, karena Kitab Suci diberikan justru kepada Gereja.

Sebaliknya, mereka yang menghadiri Liturgi Minggu dan kemudian membawa Kitab Suci di rumah akan melihat makna di dalamnya yang tidak pernah mereka sadari. Seringkali pada hari libur orang mengetahui sendiri kehendak Tuhan. Lagipula, menurut Pdt. , “walaupun Allah selalu mengganjar hamba-hamba-Nya dengan pemberian, namun terutama pada hari raya tahunan dan hari raya Tuhan”(Firman kepada Gembala. 3, 2). Bukan suatu kebetulan bahwa mereka yang rutin pergi ke gereja agak berbeda dan penampilan, dan oleh keadaan pikiran. Di satu sisi, keutamaan menjadi hal yang wajar bagi mereka, dan di sisi lain, seringnya pengakuan dosa menghalangi mereka untuk melakukan dosa besar. Ya. Seringkali nafsu umat Kristiani juga menjadi semakin parah, karena Setan tidak ingin manusia, yang dibentuk dari debu, naik ke surga, tempat ia diusir. Itu sebabnya Setan menyerang kita sebagai musuhnya. Tapi kita tidak perlu takut padanya, tapi kita harus melawannya dan menang. Bagaimanapun, hanya orang yang menang yang akan mewarisi segalanya, kata Tuhan ()!

Jika seseorang mengatakan bahwa dirinya seorang Kristen, tetapi tidak berkomunikasi dalam doa dengan saudara-saudaranya, lalu orang beriman yang manakah dia? Menurut kata-kata adil dari pakar hukum gereja terbesar, Patriark Theodore Balsamon dari Antiokhia, “satu dari dua hal terungkap dari sini - apakah dia tidak berhati-hati dalam memenuhi perintah ilahi tentang doa kepada Tuhan dan himne, atau dia tidak setia. Mengapa dia tidak mau berada di gereja bersama orang-orang Kristen dan bersekutu dengan umat Tuhan yang setia selama dua puluh hari?”

Bukan suatu kebetulan bahwa orang-orang Kristen yang kami anggap sebagai teladan adalah orang-orang Kristen Gereja Apostolik di Yerusalem “mereka bersama-sama dan memiliki segala sesuatu yang sama... Dan setiap hari mereka tinggal dengan sehati di bait suci dan, memecahkan roti dari rumah ke rumah, makan makanan mereka dengan sukacita dan kesederhanaan hati, memuji Tuhan dan jatuh cinta dengan semua orang. orang orang"(). Dari kebulatan suara inilah mengalir kekuatan batin mereka. Mereka berada dalam kuasa Roh Kudus yang memberi kehidupan, yang dicurahkan ke atas mereka sebagai tanggapan terhadap kasih mereka.

Bukan suatu kebetulan bahwa Perjanjian Baru secara tegas melarang pengabaian pertemuan gereja: “Janganlah kita mengabaikan pertemuan bersama, seperti kebiasaan beberapa orang; Namun marilah kita saling menyemangati, dan lebih lagi lagi menjelang hari itu semakin dekat.” ().

Semua yang terbaik, berkat Rus yang disebut suci, berkat keberadaan negara-negara Kristen lainnya, diberikan kepada kita melalui ibadah. Di gereja kita menyingkirkan penindasan kesombongan kita dan keluar dari jerat krisis dan peperangan menuju kedamaian Tuhan. Dan ini adalah satu-satunya keputusan yang tepat. Bukan kutukan dan revolusi, bukan kemarahan dan kebencian, tapi doa dan kebajikan gereja yang mampu mengubah dunia. “Jika fondasinya hancur, apakah yang akan dilakukan orang-orang benar? Tuhan ada di Bait Suci-Nya"(), dan dia berlari menemuinya untuk mencari perlindungan. Ini bukan kepengecutan, tapi kebijaksanaan dan keberanian. Hanya orang bodoh yang akan mencoba mengatasi sendiri serangan kejahatan universal, baik itu teror atau bencana alam, revolusi atau perang. Hanya Tuhan Yang Maha Kuasa yang akan melindungi ciptaan-Nya. Bukan suatu kebetulan jika candi selalu dianggap sebagai tempat perlindungan.

Sungguh, kuil adalah kedutaan surgawi di Bumi, tempat kita, para pengembara yang mencari Kota surgawi, menerima dukungan. “Betapa berharganya rahmat-Mu ya Tuhan! Anak-anak manusia tenteram dalam naungan sayap-Mu: mereka merasa kenyang karena kegemukan rumah-Mu, dan dari aliran manisan-manis-Mu Kauberi minum kepada mereka, karena pada-Mulah sumber kehidupan; dalam cahaya-Mu kami melihat cahaya" ().

Saya pikir jelas bahwa kasih kepada Tuhan mengharuskan kita mengunjungi rumah Tuhan sesering mungkin. Namun hal ini juga diwajibkan oleh perintah kedua – kasih terhadap sesama. Lagi pula, di mana Anda bisa mendapatkan hal terindah dalam diri seseorang - di toko, bioskop, klinik? Tentu saja tidak. Hanya di rumah Bapa kita bersama kita dapat bertemu dengan saudara-saudara. Dan doa kita bersama akan lebih mungkin didengar oleh Tuhan dibandingkan doa orang yang sombong dan penyendiri. Bagaimanapun, Tuhan Yesus Kristus sendiri berkata: “Jika dua orang di antara kalian sepakat di bumi untuk meminta sesuatu, maka apa pun yang mereka minta akan dikabulkan oleh Bapa-Ku di Surga, karena di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situlah Aku ada di tengah-tengah mereka.” ().

Di sini kita bangkit dari kesombongan dan berdoa untuk masalah kita dan seluruh alam semesta. Di kuil kami meminta Tuhan untuk menyembuhkan penyakit orang yang kami cintai, membebaskan tawanan, menyelamatkan pelancong, menyelamatkan mereka yang binasa. Di gereja kita juga berkomunikasi dengan mereka yang telah meninggalkan dunia ini, namun belum meninggalkan Gereja Kristus. Orang mati muncul dan memohon untuk didoakan di gereja. Katanya, setiap peringatan ibarat hari ulang tahun bagi mereka, namun seringkali kita mengabaikannya. Lalu dimanakah cinta kita? Bayangkan saja kondisi mereka. Mereka tidak mempunyai tubuh, tidak dapat menerima komuni, dan tidak dapat melakukan perbuatan baik lahiriah (misalnya sedekah). Mereka mengharapkan dukungan dari keluarga dan teman-temannya, namun hanya menerima alasan. Ini seperti mengatakan kepada seorang ibu yang kelaparan: “Saya minta maaf. Aku tidak akan membiarkanmu makan. Aku benar-benar ingin tidur." Tetapi bagi orang mati, doa di gereja adalah makanan yang nyata (dan bukan vodka yang dituangkan ke kuburan, yang tidak dibutuhkan oleh siapa pun kecuali setan dan pecandu alkohol).

Tetapi orang-orang kudus yang layak kita muliakan juga menunggu kita di bait suci. Orang-orang kudus memperlihatkan gambar mereka, kata-kata mereka diumumkan pada kebaktian, dan mereka sendiri sering mengunjungi rumah Tuhan, terutama pada hari libur mereka. Mereka berdoa kepada Tuhan bersama kita, dan pujian mereka yang luar biasa, seperti sayap elang, mengangkat doa gereja langsung ke takhta Ilahi. Dan tidak hanya manusia, tetapi juga malaikat tanpa tubuh berpartisipasi dalam doa kita. Orang-orang menyanyikan lagu mereka (misalnya, “The Trisagion”), dan mereka bernyanyi bersama dengan himne kita (“Layak untuk dimakan”). Menurut tradisi gereja, di setiap gereja yang ditahbiskan selalu ada Malaikat di atas takhta, memanjatkan doa Gereja kepada Tuhan, dan juga di pintu masuk kuil ada roh yang diberkati, mengawasi pikiran mereka yang masuk dan keluar. gereja. Kehadiran ini dirasakan cukup nyata. Bukan tanpa alasan banyak orang berdosa yang tidak bertobat merasa buruk di gereja - kuasa Allahlah yang menolak kehendak berdosa mereka, dan para malaikat menghukum mereka karena kesalahan mereka. Mereka tidak perlu mengabaikan gereja, tetapi harus bertobat dan menerima pengampunan dalam Sakramen Pengakuan Dosa dan tidak lupa berterima kasih kepada Sang Pencipta.

Namun banyak orang berkata:

- Bagus! Kita perlu pergi ke gereja, tapi mengapa setiap hari Minggu? Mengapa fanatisme seperti itu?

Untuk menjawab secara singkat, kita dapat mengatakan bahwa karena Sang Pencipta berfirman demikian, maka ciptaan tentu saja harus menanggapinya dengan ketaatan. Tuhan segala zaman telah memberikan kita semua hari-hari dalam hidup kita. Tidak bisakah Dia meminta kita memberi Dia empat dari 168 jam dalam seminggu? Dan pada saat yang sama, waktu yang dihabiskan di bait suci adalah demi kebaikan kita. Jika dokter meresepkan prosedur untuk kita, bukankah kita berusaha mengikuti anjurannya dengan ketat, ingin sembuh dari penyakit tubuh? Mengapa kita mengabaikan perkataan Tabib Agung jiwa dan raga?

Di sini kita perlu memikirkan kata-kata yang diberikan di awal pemikiran kita:

– Minggu adalah satu-satunya hari libur, Anda perlu tidur, berkumpul dengan keluarga, mengerjakan pekerjaan rumah, lalu Anda harus bangun dan pergi ke gereja.

Namun tidak ada yang memaksa seseorang untuk berangkat ke kebaktian lebih awal. Di kota-kota mereka hampir selalu melayani Liturgi awal dan akhir, tetapi di desa-desa tidak ada yang tidur lama di hari Minggu. Sedangkan untuk kota metropolitan, tidak ada yang mengganggu Anda untuk datang dari kebaktian malam di hari Sabtu, berbincang dengan keluarga, membaca buku yang menarik dan setelah salat magrib tidurlah sekitar jam 11 - 12 malam, dan bangun pagi. jam setengah sembilan dan pergi ke Liturgi. Tidur sembilan jam dapat memulihkan kekuatan hampir semua orang, dan jika ini tidak terjadi, maka kita bisa “mendapatkan” apa yang hilang tidur sebentar. Semua masalah kita tidak ada hubungannya dengan gereja, tetapi karena ritme hidup kita tidak sesuai dengan kehendak Tuhan dan karenanya melelahkan kita. Dan komunikasi dengan Tuhan, Sumber segala kekuatan Alam Semesta, tentu saja merupakan satu-satunya hal yang dapat memberikan seseorang kekuatan baik rohani maupun jasmani. Sudah lama diketahui bahwa jika Anda telah berolahraga secara internal pada hari Sabtu, maka kebaktian hari Minggu akan membuat Anda kenyang. kekuatan batin. Dan kekuatan ini juga bersifat fisik. Bukan suatu kebetulan bahwa para petapa yang hidup dalam kondisi gurun yang tidak manusiawi hidup sampai usia 120-130 tahun, sedangkan kita baru mencapai usia 70-80 tahun. Tuhan menguatkan mereka yang percaya kepada-Nya dan melayani-Nya. Sebelum revolusi, dilakukan analisis yang menunjukkan bahwa harapan hidup terpanjang bukan di kalangan bangsawan atau pedagang, melainkan di kalangan pendeta, meskipun mereka hidup dalam kondisi yang jauh lebih buruk. Ini merupakan konfirmasi nyata mengenai manfaat pergi ke rumah Tuhan setiap minggu.

Kalau soal komunikasi dengan keluarga, siapa yang menghalangi kita untuk ke gereja secara penuh? Jika anak masih kecil, maka istri bisa datang ke gereja nanti, dan setelah Liturgi selesai, kita semua bisa jalan-jalan bersama, pergi ke kafe, dan ngobrol. Apakah ini sebanding dengan “komunikasi” ketika seluruh keluarga tenggelam bersama dalam kotak hitam? Seringkali mereka yang tidak pergi ke gereja karena keluarganya tidak bertukar sepuluh kata sehari dengan orang yang mereka kasihi.

Mengenai pekerjaan rumah tangga, firman Tuhan tidak mengizinkan melakukan tugas-tugas yang tidak penting. Anda tidak dapat mengatur pembersihan umum atau hari mencuci, atau menimbun makanan kaleng untuk tahun tersebut. Waktu tenang berlangsung dari Sabtu malam hingga Minggu malam. Semua pekerjaan berat harus ditunda hingga Minggu malam. Satu-satunya kerja keras yang dapat dan harus kita lakukan pada hari Minggu dan hari libur adalah karya belas kasihan. Menyelenggarakan pembersihan umum untuk orang sakit atau orang tua, membantu di kuil, menyiapkan makanan untuk anak yatim dan keluarga besar - ini adalah aturan sebenarnya dalam merayakan hari raya, menyenangkan Sang Pencipta.

Terkait erat dengan masalah pekerjaan rumah pada hari libur adalah masalah kunjungan musim panas ke kuil. Banyak orang berkata:

– Kami tidak akan mampu bertahan di musim dingin tanpa produk yang kami tanam di lahan kami. Bagaimana kita bisa pergi ke kuil?

Saya pikir jawabannya sudah jelas. Tidak ada seorang pun yang mengganggu Anda untuk pergi ke gereja desa untuk beribadah, dan melakukan pekerjaan di taman pada hari Sabtu atau pada paruh kedua hari Minggu. Sehingga kesehatan kita akan terjaga dan kehendak Tuhan terpelihara. Sekalipun tidak ada kuil di dekat sini, kita hendaknya meluangkan Sabtu malam dan Minggu pagi untuk berdoa dan membaca Kitab Suci. Mereka yang tidak mau melakukan kehendak Tuhan menerima hukuman-Nya. Panen yang diharapkan dimakan belalang, ulat bulu, dan penyakit. Saat butuh hujan, ada kekeringan, saat butuh kekeringan, ada banjir. Beginilah cara Tuhan menunjukkan kepada semua orang siapa Penguasa dunia. Seringkali Tuhan menghukum mereka yang mengabaikan kehendak-Nya. Dokter yang saya kenal memberi tahu penulis tentang fenomena “kematian hari Minggu”, ketika seseorang membajak sepanjang akhir pekan tanpa mengangkat pandangan ke langit, dan di sana, di taman, meninggal karena stroke atau serangan jantung, menghadap ke tanah.

Sebaliknya, Dia memberikan panen yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada mereka yang menaati perintah-perintah Allah. Misalnya, di Optina Pustyn, hasil panen empat kali lebih tinggi dibandingkan tetangganya, meskipun teknik penggunaan lahan yang digunakan sama.

Beberapa orang mengatakan:

– Saya tidak bisa pergi ke kuil karena dingin atau panas, hujan atau salju. Saya lebih suka berdoa di rumah.

Tapi lihatlah! Orang yang sama siap pergi ke stadion dan menyemangati timnya di udara terbuka di tengah hujan, menggali taman sampai terjatuh, menari sepanjang malam di disko, dan hanya tidak memiliki kekuatan untuk mencapai rumah. Tuhan! Cuaca selalu menjadi alasan keengganan Anda. Apakah kita benar-benar bisa berpikir bahwa Tuhan akan mendengar doa seseorang yang tidak mau berkorban sekecil apapun untuk Dia?

Keberatan lain yang sering ditemui juga tidak masuk akal:

- Saya tidak akan pergi ke kuil, karena Anda tidak punya bangku, panas. Tidak seperti umat Katolik!

Tentu saja, keberatan ini tidak bisa disebut serius, tetapi karena berbagai alasan yang menenangkan lebih penting daripada pertanyaannya keselamatan abadi. Namun, Allah tidak ingin orang-orang yang terbuang binasa, dan Kristus tidak akan mematahkan batang yang memar atau mematikan rami yang berasap. Mengenai bangku cadangan, ini sama sekali bukan pertanyaan mendasar. Umat ​​​​Yunani Ortodoks mempunyai kursi di seluruh gereja, sedangkan umat Rusia tidak. Bahkan saat ini, jika seseorang sedang sakit, tidak ada yang menghentikannya untuk duduk di bangku yang terletak paling belakang di hampir setiap kuil. Selain itu, menurut Piagam Liturgi Gereja Rusia, umat paroki dapat duduk tujuh kali pada kebaktian malam yang meriah. Pada akhirnya, jika sulit untuk berdiri sepanjang kebaktian, dan semua bangku terisi, maka tidak ada yang mengganggu Anda untuk membawa bangku lipat. Kecil kemungkinannya ada orang yang akan menyalahkan Anda atas hal ini. Anda hanya perlu bangun untuk membaca Injil, Nyanyian Kerubik, Kanon Ekaristi dan sekitar selusin momen penting kebaktian lainnya. Saya tidak berpikir ini akan menjadi masalah bagi siapa pun. Aturan ini sama sekali tidak berlaku bagi penyandang disabilitas.

Saya ulangi sekali lagi bahwa semua keberatan ini sama sekali tidak serius dan tidak dapat dijadikan alasan untuk melanggar perintah Tuhan.

Keberatan berikut juga tidak membenarkan seseorang:

“Semua orang di gereja Anda sangat marah dan marah.” Nenek mendesis dan mengumpat. Dan juga orang Kristen! Saya tidak ingin menjadi seperti itu dan itulah sebabnya saya tidak mau pergi ke gereja.

Tapi tidak ada yang menuntut untuk marah dan marah. Apakah ada orang di kuil yang memaksamu menjadi seperti ini? Apakah Anda diharuskan memakai sarung tinju saat memasuki kuil? Jangan mendesis dan jangan mengumpat pada diri sendiri, lalu Anda juga bisa mengoreksi orang lain. Seperti yang dikatakan Rasul Paulus: “Siapakah kamu, yang menghakimi hamba orang lain? Apakah dia berdiri di hadapan Tuhannya, ataukah dia terjatuh? ().

Adil jika para pendeta diajarkan untuk mengumpat dan bertengkar. Tapi ini tidak benar. Baik Alkitab, Gereja, maupun hamba-hambanya tidak pernah mengajarkan hal ini. Sebaliknya, dalam setiap khotbah dan nyanyian pujian kita dipanggil untuk menjadi lemah lembut dan penuh belas kasihan. Jadi ini bukan alasan untuk tidak pergi ke gereja.

Kita harus memahami bahwa orang-orang datang ke kuil bukan dari Mars, tetapi dari dunia sekitar. Dan di sana sudah menjadi kebiasaan untuk bersumpah sedemikian rupa sehingga terkadang Anda tidak mendengar satu kata pun dalam bahasa Rusia dari para pria. Satu tikar. Tapi di kuil, hal itu tidak ada. Kita dapat mengatakan bahwa gereja adalah satu-satunya tempat yang tertutup bagi sumpah serapah.

Di dunia ini adalah hal yang biasa untuk marah dan menumpahkan kekesalan Anda kepada orang lain, menyebutnya sebagai perjuangan untuk keadilan. Bukankah itu yang dilakukan perempuan tua di klinik, mencuci tulang semua orang, mulai dari presiden hingga perawat? Dan mungkinkah orang-orang ini, ketika memasuki kuil, seolah-olah disihir, langsung berubah dan menjadi lemah lembut, seperti domba? Tidak, Tuhan memberi kita kebebasan memilih, dan tanpa usaha kita tidak ada yang bisa berubah.

Kita selalu berada di Gereja hanya sebagian saja. Kadang-kadang bagian ini sangat besar - dan kemudian orang tersebut disebut orang suci, kadang-kadang lebih kecil. Terkadang seseorang berpegang teguh pada Tuhan hanya dengan jari kelingkingnya. Namun kita bukanlah Hakim dan Penilai segalanya, melainkan Tuhan. Selama masih ada waktu, masih ada harapan. Dan sebelum lukisan itu selesai, bagaimana seseorang bisa menilainya, kecuali dari bagian-bagian yang sudah selesai. Bagian seperti itu adalah suci. Gereja harus dinilai oleh mereka, dan bukan oleh mereka yang belum menyelesaikan perjalanan duniawi mereka. Tidak heran mereka mengatakan bahwa “akhirnya memahkotai perbuatan”.

Gereja sendiri menyebut dirinya rumah sakit (Pengakuan Iman mengatakan “kamu datang ke rumah sakit, jangan sampai kamu berangkat tanpa sembuh”), jadi apakah masuk akal untuk berharap bahwa rumah sakit itu akan diisi oleh orang-orang sehat? Ada yang sehat, tapi di Surga. Ketika setiap orang yang ingin disembuhkan memanfaatkan bantuan Gereja, maka Gereja akan tampil dengan segala kemuliaannya. Orang-orang kudus adalah orang-orang yang dengan jelas menunjukkan kuasa Allah yang bertindak dalam Gereja.

Jadi di gereja Anda tidak perlu melihat pada orang lain, tetapi pada Tuhan. Bagaimanapun, kita datang bukan kepada manusia, tetapi kepada Sang Pencipta.

Mereka sering menolak pergi ke gereja, dengan mengatakan:

“Tidak ada yang jelas di gerejamu.” Mereka melayani dalam bahasa yang tidak diketahui.

Mari kita ulangi keberatan ini. Seorang siswa kelas satu datang ke sekolah dan, setelah mendengar pelajaran aljabar di kelas 11, menolak untuk pergi ke kelas, sambil berkata: “Tidak ada yang jelas di sana.” Bodoh? Namun juga tidak bijaksana jika menolak mengajarkan Ilmu Pengetahuan Ilahi, dengan alasan tidak dapat dipahami.

Sebaliknya, jika semuanya jelas, maka pembelajaran tidak akan ada artinya. Anda sudah tahu semua yang dibicarakan para ahli. Percayalah bahwa ilmu hidup bersama Tuhan tidak kalah rumit dan anggunnya dengan matematika, maka biarlah ia mempunyai terminologi dan bahasanya sendiri.

Saya pikir kita hendaknya tidak menyerah pada pendidikan bait suci, tetapi mencoba memahami apa yang sebenarnya tidak dapat dipahami. Perlu diingat bahwa kebaktian ini tidak dimaksudkan untuk pekerjaan misionaris di antara orang-orang yang tidak beriman, tetapi untuk orang-orang yang beriman itu sendiri. Bagi kami, puji Tuhan, jika kami berdoa dengan sungguh-sungguh, semuanya menjadi jelas setelah satu atau satu setengah bulan terus-menerus pergi ke gereja. Namun kedalaman ibadah bisa terungkap bertahun-tahun kemudian. Ini sungguh merupakan rahasia Tuhan yang luar biasa. Kami tidak memiliki khotbah Protestan yang datar, tetapi, jika Anda mau, sebuah universitas abadi, di mana teks-teks liturgi adalah alat bantu pengajaran, dan Gurunya adalah Tuhan sendiri.

Bahasa Slavonik Gereja bukanlah bahasa Latin atau Sansekerta. Ini adalah bentuk suci dari bahasa Rusia. Anda hanya perlu bekerja sedikit: membeli kamus, beberapa buku, mempelajari lima puluh kata - dan bahasa tersebut akan mengungkap rahasianya. Dan Tuhan akan menghargai pekerjaan ini seratus kali lipat. – Selama berdoa akan lebih mudah untuk mengumpulkan pemikiran tentang misteri Ilahi. Menurut hukum pergaulan, pikiran tidak akan hilang begitu saja. Dengan demikian, bahasa Slavia meningkatkan kondisi komunikasi dengan Tuhan, dan inilah alasan mengapa kita datang ke gereja. Adapun untuk memperoleh ilmu, disebarkan di kuil dalam bahasa Rusia. Sulit untuk menemukan setidaknya satu pengkhotbah yang mau menyampaikan khotbah dalam bahasa Slavia. Segala sesuatu di Gereja terhubung dengan bijak - baik bahasa doa kuno maupun bahasa khotbah modern.

Dan terakhir, bagi kaum Ortodoks sendiri, bahasa Slavia sangat disukai karena memberi kita kesempatan untuk mendengar Firman Tuhan seakurat mungkin. Kita benar-benar dapat mendengar surat Injil, karena tata bahasa Slavia hampir identik dengan tata bahasa Yunani, di mana Wahyu diberikan kepada kita. Percayalah, baik dalam puisi, fiqih, maupun dalam teologi, nuansa makna seringkali mengubah esensi suatu persoalan. Saya pikir siapa pun yang tertarik pada sastra memahami hal ini. Dan dalam cerita detektif, kecocokan acak dapat mengubah jalannya penyelidikan. Demikian pula, kesempatan untuk mendengar firman Kristus seakurat mungkin sangat berharga bagi kita.

Tentu saja, bahasa Slavia bukanlah sebuah dogma. Di Gereja Ortodoks Ekumenis, kebaktian dilakukan dalam lebih dari delapan puluh bahasa. Dan bahkan di Rusia secara teori dimungkinkan untuk meninggalkan bahasa Slavia. Namun hal ini hanya bisa terjadi jika bagi orang beriman, bahasa Latin menjadi sama jauhnya dengan bahasa Latin bagi orang Italia. Saya pikir untuk saat ini pertanyaan itu bahkan tidak sepadan. Namun jika hal ini terjadi, maka Gereja akan menciptakan bahasa suci baru yang akan menerjemahkan Alkitab seakurat mungkin dan tidak akan membiarkan pikiran kita lari ke negeri yang jauh. Gereja masih hidup dan memiliki kekuatan untuk menghidupkan kembali siapa pun yang memasukinya. Maka mulailah perjalanan Kebijaksanaan ilahi, dan Sang Pencipta akan menuntun Anda ke kedalaman pikiran-Nya.

Yang lain mengatakan:

“Saya percaya pada Tuhan, tapi saya tidak percaya pada pendeta, dan karena itu saya tidak akan pergi ke gereja.”

Tapi tidak ada yang meminta umat paroki untuk mempercayai pendeta. Kami beriman kepada Tuhan, dan imam hanyalah hamba dan alat-Nya untuk melaksanakan kehendak-Nya. Seseorang berkata: “arus mengalir melalui kawat berkarat.” Demikian pula, kasih karunia disalurkan melalui orang-orang yang tidak layak. Menurut pemikiran sebenarnya dari orang suci itu, “kita sendiri, yang duduk di mimbar dan mengajar, terikat dengan dosa. Meskipun demikian, kami tidak berputus asa akan kasih Tuhan kepada umat manusia dan tidak menganggap kekerasan hati disebabkan oleh-Nya. Inilah sebabnya mengapa Tuhan membiarkan para pendeta menjadi budak nafsu, sehingga dari pengalaman mereka sendiri, mereka akan belajar memperlakukan orang lain dengan merendahkan.” Bayangkan bukan pendeta berdosa yang akan melayani di kuil, melainkan Malaikat Tertinggi Michael. Setelah percakapan pertama dengan kami, kemarahannya akan berkobar, dan yang tersisa dari kami hanyalah tumpukan abu.

Secara umum, pernyataan ini sebanding dengan penolakan terhadap perawatan medis karena keserakahan pengobatan modern. Kepentingan finansial dari masing-masing dokter jauh lebih jelas, karena setiap orang yang dirawat di rumah sakit yakin akan hal ini. Tetapi untuk beberapa alasan orang tidak berhenti minum obat karena hal ini. Dan ketika kita berbicara tentang sesuatu yang jauh lebih penting - kesehatan jiwa, maka semua orang mengingat cerita dan dongeng, hanya untuk menghindari pergi ke gereja. Ada kasus seperti itu. Seorang biarawan tinggal di padang pasir, dan seorang pendeta datang kepadanya untuk memberinya komuni. Dan suatu hari dia mendengar bahwa pendeta yang memberinya komuni melakukan percabulan. Dan kemudian dia menolak untuk mengambil komuni dengannya. Dan pada malam yang sama dia melihat wahyu bahwa ada sebuah sumur emas dengan air kristal dan dari sana, seorang penderita kusta sedang menimba air dengan ember emas. Dan suara Tuhan berkata: “Kamu lihat, air itu tetap murni, meskipun diberikan oleh penderita kusta, sehingga kasih karunia tidak tergantung pada siapa yang memberinya.” Dan setelah itu, pertapa itu kembali menerima komuni dari pendeta, tanpa mempertimbangkan apakah dia benar atau berdosa.

Namun jika dipikir-pikir, semua alasan ini sama sekali tidak berarti. Lagi pula, mungkinkah mengabaikan kehendak langsung Tuhan Allah, mengacu pada dosa imam? “Siapa kamu, menghakimi budak orang lain? Dihadapan Tuhannya dia berdiri atau dia terjatuh. Dan dia akan dipulihkan; karena Allah sanggup membangkitkan dia" ().

“Gereja tidak terbuat dari kayu, tapi dari tulang rusuk,” kata yang lain, “jadi Anda bisa berdoa di rumah.”

Pepatah ini, yang konon berasal dari bahasa Rusia, sebenarnya berasal dari kelompok sektarian yang tumbuh di dalam negeri kita, yang bertentangan dengan firman Tuhan, memisahkan diri dari Gereja. Tuhan benar-benar bersemayam di dalam tubuh umat Kristiani. Namun Dia memasuki mereka melalui Perjamuan Kudus, disajikan di gereja-gereja. Apalagi doa di gereja lebih tinggi derajatnya dibandingkan doa di rumah. Orang suci itu berkata: “Kamu salah, kawan; Tentu saja Anda bisa berdoa di rumah, tetapi tidak mungkin berdoa di rumah seperti yang Anda lakukan di gereja, di mana terdapat begitu banyak bapa, di mana lagu-lagu dengan suara bulat dikirimkan kepada Tuhan. Anda tidak akan didengarkan secepat ketika Anda berdoa kepada Tuhan di rumah seperti ketika Anda berdoa bersama saudara-saudara Anda. Ada yang lebih di sini, seperti kebulatan suara dan kesepakatan, kesatuan cinta dan doa para imam. Itulah sebabnya para imam berdiri, agar doa-doa umat, sebagai yang terlemah, bersatu dengan doa-doanya yang paling kuat, bersama-sama naik ke surga... Jika doa gereja membantu Petrus dan membawa tiang gereja ini keluar dari penjara (), lalu beri tahu saya, bagaimana Anda mengabaikan kekuatannya dan alasan apa yang bisa Anda miliki? Dengarkan Tuhan Sendiri, Yang mengatakan bahwa Dia ditenangkan oleh doa-doa khusyuk banyak orang ()... Bukan hanya orang-orang yang menangis tersedu-sedu di sini, tetapi juga para malaikat bersujud kepada Tuhan dan para malaikat agung berdoa. Waktu yang menguntungkan mereka, pengorbanan yang memajukan mereka. Bagaimana orang-orang, mengambil ranting-ranting zaitun, menggoyang-goyangkannya di depan raja, mengingatkan mereka dengan cabang-cabang belas kasihan dan filantropi ini; dengan cara yang sama, para malaikat, yang mempersembahkan Tubuh Tuhan sebagai pengganti ranting zaitun, memohon kepada Tuhan untuk umat manusia, dan sepertinya berkata: kami berdoa untuk mereka yang pernah Engkau hormati dengan kasih-Mu yang begitu besar sehingga Engkau berikan jiwa bagi mereka; kami mencurahkan doa bagi mereka yang darahnya Engkau tumpahkan; kami memohon kepada mereka yang Engkau korbankan Tubuh-Mu” (Firman 3 melawan Anomeans).

Jadi keberatan ini sama sekali tidak berdasar. Lagi pula, betapa lebih sucinya rumah Tuhan daripada rumah Anda, betapa lebih tinggi doa yang dipanjatkan di kuil, doa di rumah.

Namun ada pula yang mengatakan:

– Saya siap pergi ke gereja setiap minggu, tetapi istri atau suami saya, orang tua atau anak-anak saya tidak mengizinkan saya.

Di sini perlu diingat kata-kata buruk Kristus, yang sering dilupakan: “Barangsiapa lebih mencintai ayah atau ibu daripada Aku, dia tidak layak bagi-Ku; dan siapa pun yang lebih mencintai putra atau putri daripada Aku, dia tidak layak bagi-Ku.”(). Pilihan buruk ini harus selalu diambil. – Pilihan antara Tuhan dan manusia. Ya, itu sulit. Ya, itu bisa menyakitkan. Namun jika kamu telah memilih seseorang, meskipun dalam hal yang kamu anggap kecil, maka Allah akan menolakmu di hari kiamat. Dan akankah orang yang Anda kasihi membantu Anda dengan jawaban buruk ini? Akankah cinta Anda terhadap keluarga membenarkan Anda ketika Injil mengatakan sebaliknya? Tidakkah Anda ingat dengan kerinduan dan kekecewaan pahit hari ketika Anda menolak Tuhan demi cinta khayalan?

Dan praktik menunjukkan bahwa orang yang memilih seseorang daripada Sang Pencipta akan dikhianati.

Yang lain mengatakan:

– Saya tidak akan pergi ke gereja ini karena energi di sana buruk. Saya merasa mual di kuil, terutama karena dupa.

Faktanya, gereja mana pun mempunyai satu energi – kasih karunia Allah. Semua gereja dikuduskan oleh Roh Kudus. Kristus Juru Selamat berdiam di semua gereja dengan Tubuh dan Darah-Nya. Malaikat Tuhan berdiri di pintu masuk kuil mana pun. Ini hanya tentang orangnya. Kebetulan efek ini memiliki penjelasan alami. Pada hari libur, ketika “umat paroki” mengunjungi gereja, mereka dipenuhi orang. Faktanya, hanya ada sedikit tempat suci bagi begitu banyak orang Kristen. Dan itulah mengapa banyak orang merasa pengap. Kadang-kadang terjadi di gereja-gereja miskin mereka membakar dupa berkualitas rendah. Namun alasan-alasan ini bukanlah alasan utama. Seringkali orang merasa tidak enak bahkan di gereja yang benar-benar kosong. Umat ​​​​Kristen sangat menyadari alasan spiritual dari fenomena ini.

Perbuatan jahat yang tidak mau disesali oleh seseorang, menghilangkan rahmat Tuhan. Perlawanan niat jahat manusia terhadap kuasa Tuhan inilah yang dianggapnya sebagai “energi buruk”. Namun bukan hanya manusia yang berpaling dari Tuhan, Tuhan sendiri juga tidak menerima orang yang egois. Lagi pula, dikatakan bahwa “Tuhan menentang orang yang sombong” (). Kasus serupa diketahui pada zaman dahulu. Maka Maria dari Mesir, seorang pelacur, mencoba memasuki Gereja Makam Suci di Yerusalem dan memuja Salib Pemberi Kehidupan. Namun kekuatan tak kasat mata melemparkannya menjauh dari gerbang gereja. Dan hanya setelah dia bertobat dan berjanji tidak akan mengulangi dosanya lagi, Tuhan mengizinkan dia masuk ke rumah-Nya.

Bahkan sekarang pun ada kasus dimana pembunuh bayaran dan pelacur tidak tahan dengan bau dupa dan pingsan. Hal ini sering terjadi terutama pada mereka yang terlibat dalam sihir, astrologi, persepsi ekstrasensor, dan kejahatan lainnya. Beberapa kekuatan memutarbalikkan mereka menjadi maksimal poin penting kebaktian, dan mereka dibawa dari kuil dengan ambulans. Di sini kita dihadapkan pada alasan lain penolakan terhadap Bait Suci.

Bukan hanya manusia, tetapi juga mereka yang berada di balik kebiasaan berdosanya tidak ingin bertemu dengan Sang Pencipta. Makhluk-makhluk ini adalah malaikat pemberontak, setan. Entitas najis inilah yang menghalangi seseorang memasuki kuil. Mereka mengambil kekuatan dari mereka yang berdiri di dalam gereja. Kebetulan orang yang sama dapat duduk di “kursi goyang” selama berjam-jam dan tidak dapat menghabiskan sepuluh menit di hadapan Sang Pencipta. Hanya Tuhan yang bisa menolong seseorang yang ditangkap iblis. Namun Dia hanya menolong mereka yang bertaubat dan ingin hidup sesuai dengan kehendak Tuhan Yang Maha Esa. Faktanya, semua argumen ini hanyalah pengulangan propaganda setan yang tidak disengaja. Bukan suatu kebetulan bahwa terminologi keberatan ini diambil dari paranormal (dan Gereja tahu bahwa mereka semua melayani iblis), yang suka berbicara tentang energi tertentu yang dapat “diisi ulang”, seolah-olah kita sedang berbicara tentang baterai. , dan bukan tentang anak Tuhan.

Gejala penyakit rohani terlihat di sini. Alih-alih cinta, orang mencoba memanipulasi Sang Pencipta. Ini justru merupakan tanda demonisme.

Keberatan terakhir, terkait dengan keberatan sebelumnya, paling sering muncul:

“Aku memiliki Tuhan dalam jiwaku, jadi aku tidak membutuhkan ritualmu.” Saya hanya melakukan hal-hal baik saja. Akankah Tuhan benar-benar mengirim saya ke neraka hanya karena saya tidak pergi ke gereja?

Tapi apa yang kita maksud dengan kata “Tuhan”? Jika kita hanya berbicara tentang hati nurani, maka tentu saja suara Tuhan ini terdengar di hati setiap orang. Tidak ada pengecualian di sini. Baik Hitler maupun Chikatilo tidak kehilangannya. Semua penjahat tahu bahwa ada kebaikan dan kejahatan. Suara Tuhan berusaha menjaga mereka dari melakukan kejahatan. Tetapi apakah hanya karena mereka mendengar suara ini maka mereka sudah menjadi orang suci? Dan hati nurani bukanlah Tuhan, tetapi hanya ucapan-Nya. Lagi pula, jika Anda mendengar suara presiden di tape recorder atau radio, apakah itu berarti dia ada di apartemen Anda? Selain itu, memiliki hati nurani tidak berarti Tuhan ada di dalam jiwa Anda.

Namun jika dipikir-pikir ungkapan ini, lalu Siapakah Tuhan itu? Inilah Yang Maha Kuasa, Tak Terbatas, Maha Tahu, Adil, Roh Baik, Pencipta alam semesta, Yang tak dapat ditampung oleh langit dan langit. Jadi bagaimana jiwamu bisa menampung Dia, Wajah-Nya, Wajah-Nya yang takut dilihat para malaikat?

Apakah pembicara benar-benar berpikir dengan tulus bahwa Kekuatan Tak Terukur ini ada bersamanya? Beri kami manfaat dari keraguan. Biarkan dia menunjukkan manifestasinya. Ungkapan “Tuhan ada di dalam jiwa” lebih kuat daripada mencoba menyembunyikan ledakan nuklir di dalam diri Anda. Mungkinkah menyembunyikan Hiroshima atau letusan gunung berapi secara rahasia? Jadi kami menuntut bukti seperti itu dari pembicara. Biarkan dia melakukan mukjizat (misalnya membangkitkan orang mati) atau menunjukkan kasih Tuhan dengan memberikan pipi sebelah kepada orang yang memukulnya? Akankah dia dapat mengasihi musuh-musuhnya - bahkan seperseratus dari jalan Tuhan kita, yang mendoakan mereka sebelum penyaliban? Bagaimanapun juga, hanya orang suci yang benar-benar dapat berkata: “Tuhan ada di dalam jiwaku.” Kami menuntut kesucian dari orang yang mengatakan hal ini, jika tidak maka akan menjadi kebohongan yang bapaknya iblis.

Mereka berkata: “Saya hanya berbuat baik, apakah Tuhan benar-benar akan memasukkan saya ke neraka?” Tapi biarkan aku meragukan kebenaranmu. Apa yang dianggap sebagai kriteria baik dan jahat, yang dengannya seseorang dapat menentukan apakah Anda atau saya berbuat baik atau jahat? Jika kita menganggap diri kita sebagai kriteria (seperti yang sering mereka katakan: “Saya menentukan sendiri apa yang baik dan jahat”), maka konsep-konsep ini tidak memiliki nilai dan makna apa pun. Lagi pula, Beria, Goebbels, dan Pol Pot menganggap diri mereka benar, jadi mengapa menurut Anda perbuatan mereka patut dikecam? Jika kita mempunyai hak untuk menentukan sendiri ukuran kebaikan dan kejahatan, maka semua pembunuh, orang sesat dan pemerkosa harus diperbolehkan melakukan hal yang sama. Ya, omong-omong, biarlah Tuhan juga tidak setuju dengan kriteria Anda, dan menilai Anda bukan berdasarkan kriteria Anda sendiri, tetapi berdasarkan standar-Nya. Kalau tidak, ternyata tidak adil - kita memilih standar kita sendiri, dan kita melarang Tuhan Yang Mahakuasa dan Merdeka untuk menghakimi diri kita sendiri menurut hukum kita sendiri. Namun menurut mereka, tanpa pertobatan di hadapan Tuhan dan Komuni Kudus, seseorang akan berakhir di neraka.

Sejujurnya, apa nilai standar kebaikan dan kejahatan kita di hadapan Tuhan, jika kita tidak mempunyai hak untuk melakukan aktivitas legislatif? Bagaimanapun juga, kita belum menciptakan untuk diri kita sendiri baik tubuh, jiwa, pikiran, kemauan, atau perasaan. Segala sesuatu yang Anda miliki adalah hadiah (dan bahkan bukan hadiah, tetapi properti yang sementara dipercayakan untuk diamankan), tetapi untuk beberapa alasan kami memutuskan bahwa kami dapat membuangnya sesuka hati tanpa mendapat hukuman. Dan kita menolak hak Dia yang menciptakan kita untuk menuntut pertanggungjawaban tentang bagaimana kita menggunakan karunia-Nya. Bukankah tuntutan ini terkesan kurang sopan? Mengapa kita berpikir bahwa Tuhan Semesta Alam akan memenuhi keinginan kita, yang dirusak oleh dosa? Apakah kita telah melanggar Perintah Keempat namun tetap percaya bahwa Dia berhutang sesuatu kepada kita? Bukankah ini bodoh?

Lagi pula, alih-alih mendedikasikan hari Minggu untuk Tuhan, hari Minggu malah diserahkan kepada iblis. Pada hari ini, orang sering mabuk, mengumpat, bejat, dan jika tidak, mereka bersenang-senang dengan cara yang jauh dari sopan: mereka menonton acara TV yang meragukan, film yang meluap-luap dosa dan nafsu, dll. Dan hanya Sang Pencipta yang menjadi berlebihan di Hari-Nya. Tapi bukankah Tuhan, yang memberi kita segalanya, termasuk waktu, berhak menuntut kita hanya beberapa jam saja?

Jadi, neraka menanti orang-orang yang menghina yang mengabaikan kehendak Tuhan. Dan alasannya bukanlah kekejaman Tuhan, namun fakta bahwa mereka, setelah meninggalkan sumber air Kehidupan, mulai mencoba menggali sumur kosong untuk pembenaran mereka. Mereka telah menolak Piala Perjamuan Kudus, menjauhkan diri mereka dari Sabda Allah, dan karena itu mengembara dalam kegelapan zaman yang jahat ini. Menjauh dari Cahaya, mereka menemukan kegelapan; meninggalkan cinta, mereka menemukan kebencian; meninggalkan kehidupan, mereka bergegas ke pelukan kematian abadi. Bagaimana kita tidak meratapi kekeraskepalaan mereka dan berharap agar mereka kembali ke rumah Bapa surgawi kita?

Bersama Raja Daud kami akan mengatakan: “sesuai dengan limpahan rahmat-Mu, aku akan masuk ke rumah-Mu, aku akan menyembah Bait Suci-Mu dalam ketakutan-Mu”(). Lagipula “Kami memasuki api dan air, dan Engkau memberi kami kebebasan. Aku akan memasuki rumah-Mu dengan membawa korban bakaran; aku akan membayar nazarku yang diucapkan mulutku dan lidahku ketika kesusahanku.” ().

Mengapa pergi ke gereja jika Tuhan ada di dalam jiwa Anda? Bukankah lebih penting untuk menjadi pria yang baik? Pertanyaan-pertanyaan ini sering terdengar saat ini. Bisakah dan haruskah Gereja membuat orang menjadi baik? Apa sebenarnya arti kehidupan gereja? Kami berbicara tentang "orang-orang baik" di dalam dan di luar gereja dengan pendeta dari Metokhion Moskow dari Trinity-Sergius Lavra, Sergius Feyzulin.

Saat ini, banyak orang, meskipun mereka tidak mengingkari iman, meskipun mereka mengakui Tuhan, tidak memiliki kesamaan dengan kehidupan gereja, percaya bahwa Tuhan ada di dalam jiwa mereka, dan mereka perlu mencari Dia di sana, dan bukan di kuil yang dibangun oleh manusia. tangan.

Satu episode dari praktik imamat saya langsung terlintas di benak saya. Istri seorang pria memutuskan untuk membawanya ke gereja. Dia sendiri sudah beberapa kali pergi, mengaku dosa, menerima komuni, tetapi suaminya menolak. Jadi dia berdiri dengan kesal - suaminya ada di sebelah kuil, tetapi tidak masuk. Aku menyarankan agar kita pergi menemuinya. Orang yang sangat baik dan menyenangkan, tetapi dia menolak untuk masuk karena dia memiliki “Tuhan di dalam jiwanya.” Aku berdoa pada diriku sendiri, aku berpikir, apa yang harus kukatakan padanya sekarang, dan tiba-tiba aku sadar, aku berkata: “Katakan padaku, apakah kamu juga sarapan di kamar mandi?” Dia entah bagaimana sangat bingung, tenggelam dalam pikirannya dan dengan malu-malu berkata: “Tidak.” Jadi coba pikirkan, iman itu harus dijalankan secara praktis, iman tidak bisa teoritis, harus hidup, diteguhkan oleh kehidupan, langsung, dengan perbuatan kita.

Namun mengapa kita tidak bisa menjalankan iman secara praktis, hanya dengan hidup sesuai dengan hati nurani kita, berusaha memenuhi perintah dan melakukan perbuatan baik? Banyak orang percaya bahwa menjadi orang baik lebih penting daripada pergi ke gereja secara teratur.

Apa artinya menjadi orang baik? Ini adalah konsep yang relatif, semua orang baik. Tuhan menciptakan segala ciptaannya dengan baik, dan manusia adalah mahkota ciptaan, bagiannya yang paling sempurna. Seseorang bisa menjadi seperti Tuhan, dia adalah gambar Tuhan - setiap orang! Entah dia mengetahuinya atau tidak, apakah dia berusaha menemukan gambaran Tuhan ini dalam dirinya dan mewujudkannya, mendekatkan diri kepada Tuhan, menjadi seperti-Nya, menjadi keluarga bagi-Nya. Inilah yang Tuhan harapkan dari kita - agar kita menjadi seperti Dia. Dan dalam pengertian ini, setiap orang itu baik, dan bukan hanya baik, setiap orang itu cantik, manusia itu sempurna.

Namun dalam pengertian biasa, orang baik, mereka juga mengatakan “orang baik”, adalah hal yang sangat relatif, kita semua baik untuk beberapa orang, tetapi tidak terlalu baik untuk orang lain. Anda bisa, katakanlah, seorang dokter yang hebat dan pria berkeluarga yang buruk, yang tak tertahankan dalam hubungan pribadi. Anda bisa siap mengorbankan diri demi Tanah Air Anda, dan pada saat yang sama, kejam, tanpa ampun dan tidak memiliki belas kasihan kepada musuh. Apakah ini orang baik? Baik untuk siapa? Gereja tidak memanggil kita untuk menjadi baik; terlebih lagi, keinginan untuk “menjadi baik” sangatlah berbahaya. Keinginan untuk berbuat baik kepada setiap orang bukanlah cinta terhadap seseorang, melainkan menyenangkan orang lain dan kemunafikan. Tuhan sendiri membicarakan hal ini dalam Injil: “Celakalah kamu, bila semua orang memuji kamu.” Seseorang beradaptasi dengan orang lain untuk membuatnya terkesan, sehingga membangkitkan opini yang baik tentang dirinya sendiri, banyak upaya mental yang dihabiskan untuk ini, dan ini adalah hal yang buruk. Kristus dalam Injil menyebut orang-orang seperti itu sebagai orang-orang munafik yang membosankan.

Kita tidak dipanggil untuk menjadi baik, tapi kita dipanggil untuk menjadi orang suci, ini adalah dimensi yang sama sekali berbeda dari jiwa manusia. Pascal, seorang filsuf dan ilmuwan Perancis, mengatakan bahwa semua orang secara kondisional dapat dibagi menjadi orang benar dan orang berdosa. Orang benar, kata Pascal, adalah mereka yang menganggap dirinya berdosa, dan orang berdosa sejati adalah mereka yang menganggap dirinya benar, merasa bersalah. orang baik. Itu sebabnya mereka tidak melihat kekurangannya, tidak merasakan betapa jauhnya mereka dari Tuhan, dari cinta. Karena pasti selalu ada sedikit cinta, pasti ada rasa haus yang besar. Cinta adalah ketika saya selalu mencari kesalahan saya sendiri dalam segala hal, dalam keadaan tertentu, dalam berkomunikasi dengan orang lain, dalam keluarga, dalam hubungan profesional. Saya merasa seperti saya tidak pernah memiliki cukup cinta. Kita dipanggil untuk “Jadilah kudus, sama seperti Aku kudus.” Dan dalam pengertian ini, orang baik adalah orang yang terus-menerus merasa, secara relatif, buruk, tidak mencukupi, merasakan kekurangannya - kurangnya iman, harapan, dan tentu saja, cinta, kurangnya ketakwaan, doa. Secara umum, ini ada di mana saja karya kreatif jadi - segera setelah seseorang mulai merasa puas, rasa puas diri muncul, yang membatasi dorongan kreatifnya, dan orang tersebut membeku, menjadi tenang, api kreatifnya tidak lagi menerangi hidupnya.

Ini hanyalah pemikiran yang sangat menakutkan dan gagasan yang sangat umum bahwa menjadi orang baik saja sudah cukup. Namun syukur kepada Tuhan, Tuhan membantu kita untuk merasakan kekurangan ini melalui beberapa keadaan, ketika kita melihat bahwa kita tidak memiliki kasih terhadap orang lain, bahwa kita tidak dapat menahan godaan, kita terjatuh - ini juga merupakan kemurahan Tuhan, jadi Dengan cara ini , dosa yang paling penting terungkap - ini adalah rasa puas diri, ini adalah keegoisan. Itu kebalikan dari cinta. Cinta adalah ketidakpuasan terhadap diri sendiri, kesadaran akan ketidakberartian, kekecilan, dan orang suci adalah orang-orang yang menjalani seluruh hidupnya dalam kesadaran akan kekecilannya sendiri, itulah sebabnya kebesaran Tuhan dapat diakses oleh mereka. Gereja tidak memanggil kita untuk menjadi baik, ini adalah kesalahpahaman yang paling dalam. Gereja membantu seseorang untuk merasakan keberdosaannya sendiri, untuk merasakan gangguan kepribadian yang mendalam, penyakit kepribadian yang mendalam. Dan Gereja, pada saat yang sama mendeteksi penyakit ini, menyembuhkannya.

Mengapa hanya Gereja yang dapat menyembuhkan seseorang? Mengapa dia tidak bisa diselamatkan dengan usahanya sendiri, mengapa dia harus menjadi bagian dari Gereja?

Kita perlu memahami sendiri apa itu Gereja secara umum. . Pertanyaan tentang orang duniawi, yang menganggap Gereja adalah sesuatu yang tidak dapat dipahami, asing, abstrak, jauh dari kehidupan aslinya, dan oleh karena itu ia tidak masuk ke dalamnya. Rasul Paulus menjawabnya dengan cara yang belum pernah dapat dijawab oleh siapa pun sepanjang sejarah umat manusia: “Gereja adalah tubuh Kristus,” dan menambahkan “tiang penopang dan landasan kebenaran.” Dan dia lebih lanjut menambahkan bahwa kita semua adalah “bagian dari kita”, yaitu anggota organisme ini, bisa dikatakan partikel, sel. Di sini Anda sudah merasakan suatu rahasia yang sangat dalam, itu tidak bisa lagi menjadi sesuatu yang abstrak - organisme, tubuh, darah, jiwa, kerja seluruh tubuh dan subordinasi, pengorganisasian bersama sel-sel ini. Kita sedang mendekati pertanyaan tentang sikap orang duniawi dan orang gereja terhadap iman kepada Tuhan. Gereja bukanlah sebuah lembaga hukum dan organisasi sosial, tetapi, pertama-tama, Gereja adalah apa yang dibicarakan oleh Rasul Paulus - suatu fenomena misterius tertentu, komunitas orang-orang, Tubuh Kristus.

Seseorang tidak bisa sendirian. Ia harus menganut suatu arah, filsafat, pandangan, pandangan dunia, dan jika suatu saat perasaan kebebasan, pilihan batin, itu - terutama di masa muda - menarik bagi seseorang, maka pengalaman hidup menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat mencapai apapun. dalam hidup sendiri, dia perlu memiliki semacam lingkaran, semacam komunitas sosial. Menurut pendapat saya, pendekatan duniawi terhadap Tuhan yang “pribadi” di luar gereja adalah murni individualistis, hanya ilusi manusia, tidak mungkin. Manusia adalah milik kemanusiaan. Dan bagian dari umat manusia yang percaya bahwa Kristus telah bangkit dan memberikan kesaksian tentang hal ini adalah Gereja. “Kamu akan menjadi saksiku,” Kristus berkata kepada para rasul, “bahkan sampai ke ujung bumi.” Gereja Ortodoks melaksanakan kesaksian ini, dan melaksanakannya selama penganiayaan, dan tradisi ini telah dilestarikan dari generasi ke generasi dalam keadaan yang berbeda.

Dalam Ortodoksi, di gereja, ada hal yang sangat penting - ada kenyataan, ada ketenangan. Seseorang terus-menerus melihat ke dalam dirinya sendiri dan tidak mengeksplorasi sesuatu dalam dirinya dan kehidupan di sekitarnya dengan visinya sendiri, tetapi meminta bantuan dan partisipasi dalam hidupnya rahmat Tuhan, yang seolah-olah bersinar sepanjang hidupnya. . Dan di sini otoritas tradisi, pengalaman gereja selama seribu tahun, menjadi sangat penting. Pengalaman adalah hidup, aktif dan bertindak dalam diri kita melalui rahmat Roh Kudus. Ini memberikan buah lain dan hasil lain.

Namun, seberapa sering kita hanya melihat “kegerejaan” secara lahiriah, namun pada kenyataannya – kurangnya kasih dan semacam pengerasan. Berapa banyak orang yang rutin menghadiri gereja, tetapi tidak hidup sesuai Injil sama sekali. Dan pengakuan dosa mereka sering kali bersifat formal, dan persekutuan bersifat “kebiasaan”. Dan pada saat yang sama, ada orang-orang luar biasa yang sama sekali jauh dari gereja, bahkan para ateis yang yakin, tetapi yang menjalani - dalam perbuatan, bukan dengan kata-kata - kehidupan Kristen yang sejati.

Ya, ini mungkin terjadi, tetapi ini adalah kesalahpahaman, dalam kedua kasus tersebut. Artinya, orang tersebut salah memahami sesuatu dalam hidupnya. " Dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka." “Tidak setiap orang yang berkata kepada-Ku: “Tuhan! Tuhan!” akan masuk Kerajaan Surga, tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa Surgawiku,” kata Kristus. Ketika seseorang mencoba menjadi anggota gereja, itu seperti dia mengganti cangkangnya, memakainya rok panjang, menumbuhkan janggut atau semacamnya, tapi intinya, yang ada di dalam dirinya, tetap dalam keadaan beku. Dia mempertahankan keegoisan, tetap terasing dari orang lain.

Jika seseorang memperlakukan dirinya sendiri secara formal, ia memandangnya secara dangkal dan tidak terlalu mementingkan dunia batinnya (sayangnya, ada banyak orang seperti itu juga), maka baginya pengakuan dosa bersifat formal - sebuah daftar, penamaan dosa. Seseorang tidak menyadari hal yang paling berbahaya - dia ingin menjadi "baik". Ia ingin menjadi baik menurut pandangannya sendiri, selaras dengan hati nuraninya, selaras dengan orang lain. Baginya, ini adalah kekecewaan yang mengerikan - menjadi tidak berarti, kosong, jauh dari hal-hal besar. Dan seseorang secara internal secara tidak sadar menolak pengetahuan yang mengerikan itu, dia membangun pertahanan psikologis, dia mencoba bersembunyi dari dirinya sendiri, dari Tuhan, untuk masuk ke dalam semacam bayangan. Oleh karena itu, lebih mudah baginya untuk menyebutkan beberapa dosa daripada mencoba memahami apa kesalahannya yang sebenarnya.

Nah, jika seseorang datang ke gereja hanya karena seseorang menasihatinya - Anda merasa tidak enak badan, Anda sakit, pergi saja dan segalanya akan menjadi lebih baik dalam hidup Anda - ini sangat bertentangan dengan sikap Kristen terhadap kehidupan secara umum, model persepsi tentang diri Anda dan tempat Anda dalam hidup. Mungkin, tentu saja, dia akan tetap seperti ini, sayangnya.

Dan seorang ateis, yang pada dasarnya adalah seorang Kristen dan pada dasarnya membawa cinta dan kegembiraan dalam dirinya, juga merupakan kesalahpahaman, yaitu kesalahpahaman, semacam kurangnya pemikiran. Ini adalah ilusi ateisme, ketika seseorang tidak mengerti apa yang dia bicarakan. Ketika Anda mulai berkomunikasi dengan orang seperti itu, Anda mengetahui bahwa dia adalah seorang yang beriman, dan hidupnya pada dasarnya berbasis gereja, yaitu dia terhubung dengan orang lain melalui cinta. Tapi dia tidak memikirkan ide yang paling penting. Dia hidup, tidak menaati pikirannya, tetapi hatinya, intuisinya. Orang-orang seperti itu sering kali sangat menderita dalam hidup karena mereka tidak dapat menerima banyak hal, mereka berusaha memisahkan terang dari kegelapan, gandum dari sekam, cinta dari kemunafikan dan tidak dapat melakukan ini, seringkali merasa sia-sia dalam segala hal yang mereka lakukan. Persekutuan dengan Tuhan tidak dapat diakses oleh mereka, sehingga mereka masih belum memiliki kepenuhan keberadaan. Mereka memiliki cinta sebagai suatu aktivitas, tetapi cinta sebagai kepenuhan hidup tidak dapat mereka akses.

Apakah persekutuan dengan Tuhan begitu mudah diakses di gereja? Lagi pula, di sana kita jumpai begitu banyak hal yang tidak sempurna, salah, mengganggu, banyak orang, dengan segala kekurangannya. Untuk berkomunikasi dengan Tuhan, manusia mencari kesendirian, jadi mengapa kita perlu berkumpulnya orang-orang yang beragam ini?

Gereja pertama adalah Adam dan Hawa, dan secara umum gereja pertama adalah. Lagi pula, jika kita berbicara tentang cinta, dan Tuhan adalah cinta, sebagaimana dikatakan dalam Injil, maka cinta haruslah demikian seseorang mencurahkan. Cinta adalah ketika aku siap memberikan hidupku untuk seseorang, aku siap mati untuk orang tersebut. Oleh karena itu, seseorang, sendirian, sendirian, tidak dapat menyadari makna tertinggi. Tentu saja, para petapa gurun pasir merupakan pengecualian dalam hal ini. Bagi para petapa, ini adalah anugerah khusus dari Tuhan - menyendiri, atau lebih tepatnya, dalam kesendirian, untuk menyadari makna tertinggi. Dan makna tertingginya adalah cinta. Tidak mungkin dilakukan sendirian. Seseorang harus melampaui cangkangnya sendiri untuk menyelesaikan masalah cinta. Cinta adalah kapan seseorang kamu suka. Oleh karena itu, Tuhan adalah Tritunggal Mahakudus. Seperti yang dikatakan oleh seorang teolog, jika kita memahami Tritunggal, kita memahami apa itu cinta. Sebaliknya, jika kita merasakan cinta, maka misteri Tritunggal Mahakudus menjadi jelas bagi kita. Karena cinta adalah ketika kamu berusaha memberikan sesuatu kepada seseorang. Ketika Anda mencintai diri sendiri, itu bukan cinta, itu mendekati diri Anda sendiri, itu hampir seperti penyakit. Oleh karena itu, di zaman kita, ketika banyak orang berpikir bahwa mereka dapat hidup tanpa Gereja, menurut saya, kita melihat pandemi patologi mental. Apalagi di negara-negara yang jelas-jelas memisahkan agama dari negara, yang tradisi masyarakatnya dalam kehidupan bermasyarakat hancur, eksistensi masyarakatnya terganggu, dan masyarakatnya terpecah belah. kehidupan individu. Yang menarik adalah bahwa setelah Reformasi, ketika orang-orang berhenti mengaku dosa di gereja-gereja Protestan, setelah beberapa waktu psikologi menjadi ilmu yang mandiri, dan psikoanalisis muncul sebagai upaya setidaknya semacam penyembuhan. Sikap pagan terhadap manusia sebagai ukuran segala sesuatu kembali muncul. Pertama, antroposentrisme muncul - alam semesta mulai berputar di sekitar seseorang, dan kemudian setelah beberapa waktu hal ini menyebabkan berbagai patologi di bidang kehidupan mental.

Seseorang harus mempunyai tanggung jawab terhadap dirinya sendiri dan orang lain. Bertanggung jawab atas diri sendiri hanya kepada diri sendiri adalah hal yang tragis, karena cepat atau lambat kita merasakan keterbatasan dan kekurangan kita, kelemahan kita dan semacam kelemahan. Dan siapa pun merasakan perlunya pengampunan, karena setiap orang, betapapun hebatnya dia, masih memiliki pemikiran tertentu di lubuk jiwanya, tidak ada orang yang bisa menjadi ideal. Dan kita dipanggil menuju kekudusan: “Jadilah sempurna seperti Bapamu yang di surga,” kata Kristus. Oleh karena itu, kekudusan tentunya mencakup perasaan tidak berkecukupan, kesadaran mendalam akan keberdosaan seseorang, namun kekudusan juga merupakan keyakinan bahwa Tuhan yang agung, Penguasa dunia, tetap mengasihi saya apa adanya. Ini adalah rekonsiliasi. Saya bukan hakim bagi diri saya sendiri, tetapi Tuhan adalah hakim saya. Tuhan yang disalibkan di kayu salib untukku – inilah penghakiman Tuhan. Ambillah dosaku ke atas dirimu sendiri, ambillah rasa sakitku, matilah untukku. Ketika Anda merasakannya, ketika Tuhan yang tidak bersalah menanggung kesalahan kita, apa lagi yang bisa dilakukan selain rasa syukur? Cinta adalah ketika seseorang merasa malu pada dirinya sendiri dan orang lain, dia merasakan kejahatan yang mereka lakukan sebagai miliknya. Merasa ada orang lain yang melakukan sesuatu, tapi itu mengkhawatirkan saya karena saya juga manusia. Inilah kepenuhan kegerejaan, inilah kehidupan di dalam Gereja.

Pertanyaannya sederhana dan sekaligus kompleks. Sederhana bagi seseorang yang memahami bahwa ketika dia datang ke gereja, dia tidak boleh pergi tanpa menerima sakramen. Namun jumlah orang-orang ini belum banyak, dan dalam keinginan mereka untuk bertindak sesuai dengan aturan dewan gereja, mereka menghadapi tentangan dari pihak lain. pendeta s dan bahkan para bapa pengakuan yang memiliki prasangka mendalam Gereja Ortodoks Rusia periode sinode. Seringkali para pendeta mengetahui segalanya, tetapi tidak berbicara secara terbuka, karena takut akan kesesuaian dengan gereja dan perpecahan lokal.

Sekadar partisip dan orang-orang Kristen pada abad pertama datang ketika Liturgi Itu belum dilengkapi dengan gaya yang ketat, dan orang-orang tidak mendengarkan kumpulan stichera, ectinia, irmos, troparion, kontakia, dan kanon. Kemudian semua orang datang meminta obat untuk melawan dosa dan mendapatkan suntikan Cinta Kasih. Sisanya adalah aplikasi gratis. Pengakuan bukanlah sakramen gereja murni dan dapat dilaksanakan di luar gereja. Oleh karena itu, tujuan utama pergi ke bait suci adalah untuk berperan serta dalam sakramen-sakramen rutin. Kita bisa mengakhiri ini, tapi...

Pertanyaannya mulai menjadi lebih rumit bagi orang-orang yang bahkan tidak mencoba memperkenalkan asketisme ke dalam kehidupan mereka. Jika Anda tidak bekerja pada diri sendiri dan tidak sering mengambil komuni untuk melakukan hal ini, maka timbullah kebaktian hari raya (termasuk hari Minggu), ketika umat paroki “berdiri” dalam kebaktian sampai “Bapa Kami”, dan dengan hati nurani yang tenang dan rasa pencapaian, dia pulang ke rumah. Pertanyaannya adalah, mengapa Anda datang saat itu? Anda dapat membaca Perjanjian Baru di rumah dan dengan manfaat dan pemahaman yang jauh lebih besar, daripada mencoba memahami apa yang dinyanyikan diakon dalam bahasa Slavonik Gereja. Anda juga bisa berdoa di rumah dengan keberhasilan yang tidak kalah pentingnya. Dan ada begitu banyak doa dalam kebaktian sehingga orang Kristen yang paling berpengalaman dan spiritual tidak mungkin mampu mempertahankan perhatiannya pada maknanya begitu lama. Ketika begitu banyak yang dibaca, maka seseorang, secara laten, mendengarkan rangkaian bacaan dan nyanyian yang tak ada habisnya, dengan sengaja membiarkan banyak hal berlalu begitu saja.

Anak-anak mempunyai lebih banyak pertanyaan tentang arti pelayanan. Karena saya berlatih membaca Injil dan Rasul di rumah dalam bahasa Slavonik Gereja, saya memahami 90% dari apa yang saya dengar dalam Injil dan 20% dari Rasul. Saya juga memahami sesuatu dari karya saya, terutama ectinia dan kathisma dari Mazmur. Namun pemahaman anak terhadap segala sesuatu yang didengarnya pada saat kebaktian cenderung nihil. Dan bukan hanya anak-anak saya. Dan apa yang akan terjadi di masa depan? Saat ini mereka memiliki teladan orang tua, tradisi keluarga, dan ketundukan kepada orang tua. Dan mereka berjalan, meskipun mereka tidak mengerti apa-apa. Dan ketika mereka memasuki kehidupan mandiri, segala sesuatu yang tidak masuk akal akan hilang seperti sekam. Saya berpikir (bermimpi) bahwa saya akan memiliki waktu untuk menyampaikan kepada kehidupan mandiri anak-anak pentingnya Keselamatan bagi kehidupan kekal dan ketidakmungkinan Keselamatan ini tanpa partisipasi dalam Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni. Namun mereka mungkin akan memutuskan untuk menolak menghadiri kebaktian di luar keikutsertaan sakramen, dan mengurangi keikutsertaan dalam kebaktian tersebut.

Sekarang mereka pergi ke kebaktian bahkan pada hari-hari ketika mereka tidak menerima komuni, karena orang tua mereka pergi. Apakah masih ada gunanya pergi ke gereja secara rutin jika Anda tidak berperan serta dalam sakramen? Misalnya, ada hari Minggu biasa di depan, keluarga biasa, anak-anak biasa, partisip sebulan sekali di skenario kasus terbaik. Tidak akan ada komuni pada hari Minggu ini. Apakah ada gunanya pergi ke kuil?

Cukup banyak buku dan artikel yang telah ditulis mengenai topik ini, namun beberapa jawaban datang dari Hukum Tuhan pada abad sebelumnya dalam hal ketelitian dan kebenarannya dalam “mencabut gigi”. Ya, menurut mereka tidak orang modern, anak-anak setengah sekuler, setengah gereja, dan modern tentu tidak berpikir demikian. Saya pikir banyak orang di gereja juga tidak berpikir demikian. Tentu saja, argumen ini mungkin cocok untuk sebagian orang; Saya akan mencoba menjawab bagaimana saya dulu membenarkan diri saya sendiri tentang perlunya pergi ke Liturgi.

Saya tidak mempertimbangkan argumen-argumen kunci dalam bentuk peraturan gereja mengenai kehadiran rutin umat beriman dalam kebaktian dan partisipasi dalam sakramen. Ini adalah norma dan aturan Gereja. Kita harus melakukan banyak hal, dan kita tidak melakukannya, dan sebagian besar kita melakukan apa yang kita anggap penting. Inilah yang ingin saya katakan tentang makna yang dirumuskan:

• Ada perasaan awal akan ketidakstabilan iman (sebelum mengambil keputusan untuk terus menerima komuni) bahwa jika saya berhenti rutin ke gereja, maka saya mungkin akan tersingkir dari kehidupan bergereja.
• Setelah pergi ke kebaktian, saya semakin terdorong untuk mengambil Perjanjian Baru atau kitab-kitab para Bapa Suci dan sekadar membacanya. Kadang-kadang hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa saya mendengarkan kebaktian dan hampir tidak memahami apa pun, tetapi disarankan untuk memahaminya.
• Setelah mengikuti kebaktian, ada alasan (walaupun tidak selalu) untuk berbicara dengan anak-anak tentang topik agama, menjelaskan kepada mereka apa yang tidak mereka pahami. Akhir-akhir ini, semakin sering, seiring bertambahnya usia.
• Budidaya diri keteguhan dan perolehan kesabaran. Anda harus bangun untuk bekerja pada hari libur dan menghabiskan waktu, yang merupakan pekerjaan itu sendiri. Mungkin bodoh, namun dengan melayani tanpa sakramen saya menginjak tenggorokan kemalasan saya sendiri. Selain itu, pada saat kebaktian, bayi sering berteriak, umat paroki berdiri di depan hidung Anda, mendorong, melolong dengan suara mengikuti nyanyian umum, mengobrol saat tegang dan mendengarkan kata-kata doa. Pada tahun-tahun pertama, semua ini sangat menjengkelkan. Keteraturan mengunjungi pura dan manifestasi dari gangguan-gangguan tersebut merendahkan hati dan mengajarkan seseorang untuk lebih bersabar terhadap kelemahan orang asing. Anda tidak akan mendapatkan pelajaran ini di rumah.
• Jika Anda menemukan diri Anda pada khotbah yang disampaikan oleh Pastor Gregory (Katedral St. Nicholas, Biara Syafaat Suci), kadang-kadang “tertangkap” di hati untuk waktu yang lama, ada keinginan untuk berubah, dan bahkan upaya untuk melakukannya terwujud. . Oleh karena itu, ada baiknya menghadiri kebaktian bahkan tanpa komuni.

Saya perhatikan bahwa saya tidak pernah perlu menyalakan lilin (kecuali pada kesempatan langka), mencium ikon dan relik, minum air suci, menguduskan kue Paskah, pohon willow, apel, air, rumput. Saya tidak begitu tertarik pada aliran sesat. Oleh karena itu, alasan-alasan tersebut bukanlah motif datang ke gereja.

Sekarang makna utamanya adalah partisipasi rutin sakramen, makna-makna di atas sudah menjadi hal sekunder, namun masih dominan, untuk saat ini, dalam pengambilan keputusan pergi ke pura. Saya berharap lama kelamaan mereka akan hilang dan menghilangkan kewajiban menunaikan kewajiban, apalagi jika menurut aturan gereja, malam sebelumnya tidak bisa menjalankan puasa. melayani. Namun semakin sering saya mendapati diri saya berpikir bahwa jika praktik partisipasi terus-menerus sakramen berakar selama beberapa tahun, kemudian dari ketidakhadiran hingga hari Minggu tertentu jasa Tidak perlu menciptakan masalah rohani. Pemikiran seperti itu dipicu oleh diskusi tentang makna di dalamnya jasa untuk anak-anak dan fokus mereka yang terus-menerus pada makna sakramen.

Anak-anak, karena usianya, lebih menekankan pada arti pergi ke gereja pada hari Minggu pagi, ketika mereka ingin tidur. Jika tidak ada partisipasi di dalamnya sakramen, dengan hampir 100% tidak dapat dipahami jasa, maka tidak ada motif sama sekali. Pada saat yang sama, mereka seringkali lebih pendek dan bahkan tidak melihat apa yang terjadi untuk mempertahankan perhatian. Mereka tidak memahami apa pun dalam bahasa Slavonik Gereja, bahkan Injil. Mereka melihat tidak ada gunanya kehadiran mereka selama aksi ini dalam bahasa yang tidak bisa dimengerti.

Saya menduga karena sikap fanatik para pendeta kita terhadap Slavonik Gereja, sebagai semacam bentuk suci dari Ortodoksi yang paling benar, kita akan kehilangan mereka yang berusaha mewujudkan pilihan agama yang bermakna. Setelah melakukan perjalanan gratis, anak-anak kita akan berhenti melakukan perjalanan tersebut pada hari Minggu, atau mereka bahkan mungkin pergi ke tempat yang cerah. Dan mereka tidak akan meninggalkannya hanya jika berhasil menyampaikan kepada mereka arti sebenarnya dari kehadiran pura, sebagai tempat penyelesaian dosa yang efektif dalam proses taubat dan mendapat pertolongan dari Tuhan dalam sakramen Partisipan.

Dan kita perlu mempunyai keberanian untuk tidak memaksa mereka pergi ke gereja tanpa makna. Makna orang dewasa, seperti yang saya kutip di atas, adalah “diregangkan gigi” bagi mereka. Tapi intinya Partisipan Dan Pengakuan mereka harus ditanam dalam-dalam. Dan contoh pribadi orang tua yang rutin menerima komuni, ketika mereka mengetahui bahwa jika ayah atau ibu atau keduanya pergi ke gereja, berarti mereka akan menerima komuni. Dan jika mereka pergi terus-menerus, maka mereka terus-menerus menerima komuni dan alasannya jelas. Hal ini harus menjadi motivator jangka panjang yang akan menjaga mereka tetap berada di pangkuan Gereja, bahkan jika kita harus mendengarkan gumaman di gereja-gereja dalam bahasa Slavonik Gereja yang kuno dan tidak dapat dipahami selama seratus tahun ke depan. Meskipun sulit bagi saya untuk menjelaskan bahkan kepada seorang anak kecil mengapa, terlepas dari kebenaran Ortodoksi, kami berdoa dalam bahasa yang tidak dapat dipahami. Argumen Diakon Andrey Kuraev dan para pembela Slavonik Gereja lainnya terlihat seperti orang bodoh, dan hati tidak setuju dengan mereka, apalagi pikiran.

Ngomong-ngomong, apakah aliran sesat itu sendiri diperlukan untuk keselamatan dalam bentuknya yang sebenarnya? Pengalaman para pertapa, pertapa, pertapa dan empat abad pertama keberadaan Gereja mengatakan bahwa ini bukanlah sarana keselamatan yang wajib dan partisipasi di dalamnya tanpa sakramen tidak menghasilkan apa-apa. Akan menjadi aneh untuk membaca dalam Kisah Para Rasul sesuatu seperti, “Mereka melayani Vigil Sepanjang Malam, Jam-jam, Liturgi, dan kemudian penumpangan tangan dan Roh Kudus turun ke atas murid-murid baru.” Tidak ada hal seperti itu di sana. Kami berdoa dan turun. Namun karena tindakan seperti itu sudah terjadi dalam kehidupan Gereja, menurut saya tidak ada gunanya meninggalkannya, melainkan kita perlu menjauh dari sakralisasi aliran sesat itu sendiri. Oleh karena itu, pemikiran dialektis terakhir yang sudah cukup lama mengakar di hati dan kepala adalah tidak ada gunanya pergi ke gereja tanpa ikut serta dalam Sakramen. Anda perlu menyampaikan hal ini kepada diri sendiri dan anak-anak Anda. Dan beri tahu anak-anak, dalam berbagai variasi, apa itu Keselamatan, dari mana kita sebenarnya diselamatkan dan dengan bantuan apa.

Saya setuju, sulit untuk mengambil keputusan seperti itu karena kefarisan ekstrim dan tradisionalisme yang melekat pada diri manusia. Sulit bagi seseorang untuk menolak membaca kanon sebelumnya komuni mendukung beberapa doa, tetapi bacalah dengan cermat. Namun hasil dari perubahan tersebut adalah pada sudut persiapannya sakramen baik dan baik hati.

Sama dengan jasa. Tetapi pada hari di mana karena alasan tertentu kita tidak menerima komuni atau tidak mengaku dosa, jelas salah jika kita tidur terlalu lama. Ada pemikiran untuk tetap mencurahkan waktu kepada Tuhan, membacakan bagian-bagian Injil dan Surat kepada anak-anak dengan interpretasi bagian-bagian yang sulit untuk dipahami. Anda juga dapat membaca Perjanjian Lama. Anda dapat memberi mereka tugas untuk membaca dan meminta mereka menceritakan apa yang mereka pahami dan melakukan koreksi. Sementara ide-ide ini melayang-layang di kepala saya seperti bentuk-bentuk pemikiran. Namun tampaknya hal-hal tersebut lebih relevan dan berguna daripada "memperjuangkan" suatu layanan atau melewatkannya dengan bodoh Liturgi, jika Anda tidak berencana untuk berpartisipasi sakramen. Dan secara strategis, kita perlu berupaya menjadikan persekutuan sebagai norma dalam praktik spiritual pribadi seseorang yang sedang berusaha menjadi seorang Kristen.

Setelah dengan tegas menerima rumus “ Tidak ada kuil tanpa sakramen“, akan ada lebih banyak motif untuk berperan serta dalam sakramen-sakramen dan memperjuangkannya, daripada “mempertahankan” pelayanan. Sebenarnya saya sudah menjawab pertanyaan di topik artikel. Namun masih ada keterikatan pada aliran sesat. Dan saya ingin berbicara tentang arti aliran sesat secara terpisah. Karena kegerejaan orang baru dimulai dari dia. Beberapa orang merasa lebih baik berdoa di kuil daripada di rumah; lebih mudah bagi mereka untuk membangkitkan perasaan keagamaan. Kata-kata saya ditujukan kepada orang-orang yang mencoba melepaskan diri dari kefarisian dan “rasa pencapaian” pada hari libur.

Alih-alih resume. Ketika saya menulis artikel ini, saya merasa bahwa setiap orang harus sampai pada alasan dan kesimpulan ini secara dialektis dan bertahap. Masih terlalu dini bagi mereka yang baru menjadi jemaat gereja untuk berpikir dan bertindak seperti ini. Dan saya mendapati diri saya berpikir bahwa saya tidak dapat menghilangkan stereotip bahwa setiap orang harus mencapai pengalaman spiritual yang sama seperti saya. Faktanya, meskipun ide-ide yang diungkapkan mungkin tampak seperti renovasi dari luar, esensinya adalah kembali ke Injil, ke semangatnya. Dan orang-orang yang baru bertobat hendaknya tidak melakukan banyak tindakan yang tidak berarti dan tidak berguna di Gereja dan hanya berpartisipasi dalam aliran sesat demi aliran sesat. Lebih baik kita segera mulai melakukan apa yang Injil dan tradisi Gereja-Gereja yang tidak mampu bertahan di era kurangnya iman dan ketidakbertuhanan memberitahu kita. Dan tradisinya adalah setiap orang yang datang ke kuil menerima komuni. Tidak ada motif yang lebih signifikan untuk berpartisipasi dalam aliran sesat yang mempersiapkan sakramen. Jika karena alasan tertentu Anda masih tidak bisa menerima komuni, maka Anda dapat mengganti pergi ke gereja dengan tindakan kesalehan apa pun, terutama membaca Kitab Suci atau kitab para Bapa Suci. Akan ada lebih banyak manfaat dan pemahaman. MENURUT OPINI SAYA.

Yang paling berbahaya, termasuk menurut saya, terletak pada kenyataan bahwa setelah itu terus-menerus dan teratur Partisipan Anda juga dapat meninggalkan kuil dengan perasaan puas (!). Bahkan mungkin dibarengi dengan rasa memenuhi tugas yang lebih tinggi. Tuhan, aku tidak bisa berbuat lebih banyak lagi. Dan di samping itu bisa muncul kesombongan orang Farisi dengan arogansi: “Saya bersyukur kepada-Mu, Tuhan, karena saya tidak seperti orang lain... yang hanya berdiri di gereja pada hari Minggu. Saya lebih tinggi dari mereka, saya mengerti maksudnya, tetapi massa ini tidak mengerti apa pun.” Kemudian Partisip dalam keadaan khayalan akan menjadi kutukan bagi orang yang sombong tersebut. Dan terjerumus ke dalam hal ini karena alasan-alasan yang disebutkan di atas adalah hal yang mendasar. Jika pemikiran seperti itu lahir dalam jiwa, lebih baik kembali ke sana Komuni menurut aturan saat ini, sebulan sekali, tapi tidak ada alasan untuk berbangga.

Intinya adalah menjadi permanen Komuni harus ditentukan oleh motif asketis setelah mempelajari secara cermat para bapa suci asketis. Komuni sendiri juga bisa menjadi kutukan, seperti yang dijelaskan pada paragraf sebelumnya. Dan Anda perlu memahaminya secara mendalam Partisip– bukan tujuan, tapi sarana. Seorang Kristen, yang dihadapkan pada praktik mengakui dosa yang sama selama bertahun-tahun, sampai pada kesimpulan (jika dia melakukannya) bahwa dia perlu bekerja lebih aktif pada dirinya sendiri. Dia harus mengetahui Tuhan itu, yang dengannya dia bersatu Komuni. Oleh karena itu, berdasarkan pengalaman saya hari ini, saya belum melihat adanya alasan untuk peningkatan Partisipan, kecuali untuk mengintensifkan pekerjaan pada diri sendiri.

Tidak diragukan lagi, seringnya Komuni itu sendiri seharusnya menimbulkan keinginan untuk melakukan asketisme pribadi dan meniru Kristus. Jika tidak melahirkan, maka sebaiknya tinggalkan amalan ini dan kembali ke komuni yang lebih jarang. Artinya, seseorang belum matang untuk melakukan amalan tersebut. Nah, pada prinsipnya, khusus bagi pemula, sebaiknya langkah-langkah tersebut dikoordinasikan dengan bapa pengakuannya. Orang Kristen yang lebih berpengalaman dapat membuat sendiri beberapa keputusan dan praktik rohani jika mereka berulang kali mengamati dan menarik kesimpulan dari konsekuensi keputusan tersebut. Tetapi bagi mereka yang baru bergabung di Gereja selama 2-3 tahun, lebih baik tidak melakukan eksperimen seperti itu sendiri.

Kekhawatiran diungkapkan mengenai “pencemaran nama baik Partisipan Khususnya bagi pemula yang belum mempunyai pengalaman dalam mempersiapkannya Sakramen jika itu menjadi sering. Jika motif asketis Komuni hadir dan kesombongan tidak muncul, maka Partisip sulit untuk tidak senonoh. Siapapun yang “bernalar tentang Piala” dalam kata-kata St. Paul, dan memahami bahwa melalui itu ia bersatu dengan Tuhan dan menerima bantuan untuk melawan dosa, dan tidak hanya mengambil komuni untuk menerima komuni, pencemaran nama baik tidak mungkin dilakukan baginya. Kecuali, tentu saja, kami menganggapnya sebagai pencemaran nama baik untuk mengurangi aturan yang membengkak sebelumnya Komuni dan berpuasa hanya pada malam sebelumnya Liturgi.

Ada juga asumsi bahwa para novis yang menuntut diri sendiri dapat meninggalkan Gereja karena mereka tidak dapat menerima komuni secara teratur. Memang, artikel tersebut tentu saja tidak menganjurkan hal itu. Situs tersebut disebut Mantan Orang Farisi, yaitu. ditujukan untuk orang Kristen yang cukup berpengalaman, bukan orang baru. Peringatan ditulis secara ketat di tempat yang paling terlihat sebagai pilihan menu terpisah. Keseluruhan artikel penuh dengan reservasi bahwa pemula (orang baru) perlu menggunakan materi artikel lebih sebagai panduan, daripada panduan langsung untuk bertindak, dan bahkan untuk yang berpengalaman, saya tekankan bahwa ini adalah pendapat penulis artikel. . Saya harap ini bermanfaat bagi seseorang. Apalagi bagi mereka yang khawatir tentang inti keimanan apa yang akan tetap ada pada anak-anak yang sudah mandiri, ketika tidak ada orang tua di dekatnya yang bisa menggandeng tangan mereka ke gereja (yang tidak mereka pahami sama sekali).

Ini berarti bahwa kita harus memberikan sesuatu yang dapat dimengerti dan membenarkan pergi ke gereja pada tingkat tertinggi. Mungkin yang mempunyai anak masih sangat kecil belum sepenuhnya memahami saya. Pemula, mereka seperti anak-anak remaja di Gereja, mereka sudah tahu sesuatu (bukan bayi), tapi pengalamannya masih sedikit. Artikel tersebut mengarahkan mereka pada makna pergi ke gereja, pada tujuan yang harus mereka perjuangkan. Jika hal itu tidak langsung berhasil, atau mereka tidak memberkati Anda, maka hal itu akan berhasil nanti. Tapi meninggalkan Gereja karena ini... Inilah yang saya coba lakukan untuk menjaga anak-anak tetap di gereja. Dan jika seseorang menarik kesimpulan sebaliknya, maka ini adalah kasus maksimalisme yang jarang terjadi. Orang seperti itu akan pergi, jika bukan karena ini, maka karena hal lain. Seorang pemula yang waras harus melihat pedoman dan Alat dalam perjalanan menjadi seperti Kristus, dan tidak tetap berada dalam keinginan orang Farisi untuk memenuhi bentuk tanpa ikut serta dalam isinya.

Nah, ada pernyataan bahwa saya ingin membuang aliran sesat dan seluruh lingkungan liturgi Partisipan, sebagai “mati dan tidak diperlukan”. Sama sekali tidak. Jika tidak perlu, maka hanya sendiri (tanpa Komuni) karena kesalahpahaman dan kurangnya persepsi karena bahasa Slavonik Gereja. Jika layanannya dalam bahasa Rusia atau Ukraina, tidak akan ada masalah. Itu ditulis oleh Pujangga Gereja, St. Basil Agung, sebagai bentuk saleh dalam mempersiapkan umat Kristiani untuk Komuni (!). Bagaimana saya bisa menganggap ini tidak perlu?! Hanya saja ketika Basil Agung menyusun kebaktiannya, dia melakukannya dalam bahasa yang sama dengan yang dia gunakan. Mengapa kita harus memutar otak? Saya pikir orang suci itu tidak pernah membayangkan tingkat ketelitian yang akan kita capai dalam melestarikan bentuk kuno, dengan mengaitkan kesakralan dengan bahasa. Dan pada saat yang sama, kami membengkokkan konten dan pemahaman demi bentuk. Saya hanya ingin bentuknya sesuai dengan isinya.

Namun sekali lagi, kembali ke inti artikel, puncak Lingkaran Liturgi adalah Partisip. Pengakuan dosa juga merupakan sakramen yang penting, tetapi lingkaran tidak mempersiapkan umat paroki untuk itu layanan gereja. Meskipun sakramen ini juga terjadi pada saat Vigil Sepanjang Malam atau Liturgi(ini adalah praktik imamat kami; sayangnya, tidak ada pengakuan dosa di luar kebaktian). Jika kita tidak berpartisipasi dalam satu sakramen utama atau keduanya, lalu klimaks apa yang kita persiapkan? Untuk siapa “Ambil dan makan…” dan “Minum semuanya darinya…”?! Semua! Dan bukan mereka yang berpuasa tiga hari dan membaca 4 kanon dan 12 doa dengan aturan pagi dan petang yang lengkap. Meskipun aturan katedral menyarankan puasa hanya pada malam sebelumnya.

Itulah sebabnya lahir pemikiran bahwa, mungkin, dengan pemahaman yang benar tentang situasinya, lebih baik membaca rumah para bapa suci dan Perjanjian Baru bersama anak-anak daripada “berdiri” secara keseluruhan. melayani(anak-anak tidak memahami apa pun, saya sebagian memahaminya), dan ketika mereka siap untuk membawa Piala itu kepada orang-orang Kristen, tinggalkanlah Piala itu dan pulanglah.

Bagi mereka yang bingung dengan pendekatan ini, tetapi mereka memahami bahwa alasannya benar dan pada saat yang sama mereka belum siap menghadapi situasi baru (kuno), Anda dapat menetapkan aturan pengakuan dosa secara teratur di jasa ketika karena alasan tertentu mereka tidak berhasil masuk ke halaman utama Sakramen. Jika tidak ada persiapan untuk keduanya, dan persepsi Slavonik Gereja sama dengan anak-anak saya, maka saya masih melihat pentingnya membaca Perjanjian Baru dengan interpretasi di rumah dengan manfaat yang jauh lebih besar. Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang telah rutin berada di gereja selama lebih dari sepuluh tahun, dan tanpa kebangkitan sakramen jangan sering terjadi.