Menanggapi artikel dan postingan saya yang menentang emansipasi perempuan, pembaca sering menulis bahwa laki-laki, yang tidak ingin memenuhi tanggung jawab langsung mereka, yang menempatkan jenis kelamin yang lebih lemah dalam kondisi di mana mereka harus melakukan emansipasi.

Jadi, baik pria maupun wanita memiliki energi maskulin dan feminin.

Proporsi yang ideal adalah ketika seorang wanita memiliki 75% energi feminin dan 25% energi maskulin. Pada pria, justru sebaliknya. " Ketika terjadi disproporsi, misalnya energi pria seorang wanita lebih dari 25%, berarti dia energi maskulin menggantikan orang kuat dari hidupnya.

Jika dia memiliki keinginan yang sangat kuat untuk bersamanya, energi maskulinnya ditekan, dan feminin mulai mendominasi dalam dirinya. Lambat laun ia kehilangan kekuatan maskulinnya dan berubah menjadi kain lap" (Yulia Osadchaya)

Apakah Anda mengerti di mana “anjing itu dikuburkan”?

Ya, kebetulan seorang wanita berperilaku seperti seorang wanita, tidak berusaha untuk menggantikan pria dari pria, tetapi meskipun demikian, dia tidak berperilaku sebagaimana layaknya perwakilan dari jenis kelamin yang lebih kuat. Dalam hal ini, tidak ada salahnya untuk melihat ke masa kecilnya; mungkin pria itu bahkan dipaksa keluar dari dirinya oleh ibunya.

Tapi ini, sekali lagi, menegaskan teori saya - perilaku ini dipaksakan padanya oleh WANITA.

Oleh karena itu, kami, para pendidik klan, perlu melindungi laki-laki sejak usia muda, tanpa menjadikan mereka pengecut!

Bagaimana cara melakukannya? Saya sarankan kita membicarakan hal ini.

Mungkin kita harus memulai percakapan kita dengan sebuah pilihan – pilihan seorang ayah.

Ketika seorang wanita menikah, dia harus sangat serius dalam memilih pasangan, karena dia tidak hanya memilih pasangan hidup untuk dirinya sendiri, tetapi juga ayah untuk anak-anaknya. Oleh karena itu, penting untuk menuntut dua kali lipat: memperhatikan bagaimana seseorang menepati janjinya, seberapa bertanggung jawab dan wajibnya dia.

Tahukah Anda mengapa pilihan seorang ayah begitu penting? Karena pada tingkat yang lebih besar, pola asuh anak tidak dipengaruhi oleh cara kita membesarkan mereka, tetapi oleh teladan kita sendiri. Bukan tanpa alasan mereka berkata: “ Bukan membesarkan anak-anak Anda, tetapi diri Anda sendiri, mereka akan tetap melakukan apa yang Anda lakukan. " Dan ayah adalah “sarana” identifikasi gender bagi anak laki-laki, contoh bagaimana seharusnya seorang laki-laki berperilaku.

Aturan penting berikutnya yang harus dipatuhi untuk membesarkan anak laki-laki menjadi laki-laki adalah memiliki contoh laki-laki. Bagus kalau itu ayah. Jika dia tidak ada, contohnya bisa berupa ayah tiri, kakek, paman, saudara laki-laki, dll. Jika dalam hidup tidak ada pria yang dapat menjadi teladan bagi putra Anda, biarkan dia menjadi pahlawan positif yang tindakannya dapat Anda diskusikan dan analisis.

Jangan meremehkan wibawa ayahmu dan laki-laki lain. Jika ada perselisihan dengan suami, maka harus diselesaikan tanpa partisipasi anak (ini juga penting bagi mereka kesehatan mental). Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh berbicara negatif tentang suami Anda di depan mereka atau memberi tahu mereka betapa jahatnya dia.

Sikap Anda terhadap suami adalah sesuatu yang harus tetap ada di antara Anda. Tidak perlu mengalihkan hal-hal negatif ke anak-anak. Itu pasti tidak akan membawa manfaat apa pun bagi mereka.

Biarkan putra Anda mengambil keputusan. Tentu saja, ini berlaku ketika kita tidak membicarakan kehidupan dan kesehatan seseorang. Misalnya, hal ini dapat dilakukan saat pergi ke kafe - saat putra Anda sudah bisa mandiri memilih hidangan yang akan dipesan.

Promosikan aktivitas, karena memang demikian manusia masa depan. Duduk dalam waktu lama menonton kartun dan permainan tidak cocok untuknya.

Ajari dia untuk berempati dan bersimpati dengan membicarakan urusan Anda dan masalah-masalah remeh Anda. Tanamkan sikap peduli terhadap perempuan sejak dini, tentunya dimulai dari diri sendiri, kemudian di masyarakat - dorong putra Anda untuk membiarkan perempuan maju dan merelakan kursinya di angkutan umum.

Dorong tanggung jawab dan kejujuran - ini adalah kualitas yang sangat penting bagi seorang pria. Bagaimana cara mendorongnya? Untuk menunjukkan tanggung jawab, Anda dapat diberi penghargaan (belum tentu secara finansial), dan untuk mengatakan yang sebenarnya, hukuman dapat dikurangi seminimal mungkin (jika kita berbicara tentang pelanggaran ringan).

Pujilah anak itu. Namun ada satu aturan penting di sini - pujian harus memadai, yaitu tepat sasaran dan sesuai dengan kualitas yang sebenarnya dimiliki anak.

Latih dia untuk membantu. Seorang anak laki-laki sejak usia sangat muda harus memahami bahwa hal-hal sulit bukan untuk perempuan. Libatkan pria dalam pekerjaan rumah tangga, ajak mereka berbelanja. Dan, tentu saja, pastikan untuk berterima kasih atas bantuan Anda.

Mungkin dalam artikel ini kita akan membatasi diri pada seperangkat aturan ini. Tentu saja masih banyak lagi, tetapi kita telah melihat yang paling mendasar. Ikutilah mereka, berikan contoh yang baik, berdoa- dan anakmu pasti akan tumbuh menjadi pria sejati, insya Allah.

Dan semoga Allah membantu kita semua dalam membesarkan anak-anak kita menjadi Muslim yang bermartabat.

Kementerian Pendidikan Federasi Rusia

Universitas Sosial Ekonomi Negeri Saratov

Fakultas Ilmu Budaya

Departemen Pedagogi dan Psikologi

Pekerjaan kursus

Tumbuh dalam keluarga Muslim

siswa tahun ke-2, kelas 8,

Khusus 031000

“Pedagogi dan psikologi”___________L. R.Garifullina

Manajer kerja,

k.ped. Sc., Profesor Madya ____________N. V.Zaitseva

Saratov 2005

Pendahuluan…………………………………………………………… hal.3

Bab 1. Keluarga dan hubungan keluarga …………………………. 4

Bab 2. Membesarkan generasi muda dalam Islam………8

Kesimpulan………………………………………………… 22

Aplikasi………………………………………………… 23

Daftar Pustaka………………………………………………….26

Perkenalan

Di zaman modern ini, pendidikan agama dalam keluarga kita sudah lama tidak lagi dianggap penting seperti di masa lalu. Meskipun mungkin inilah salah satu alasan masyarakat bermoral lebih stabil. Dalam keluarga beragama, pendidikan menjadi lebih lembut, banyak tradisi dan adat istiadat menjadi ketinggalan jaman. Jadi dalam keluarga Islam banyak tradisi yang tidak lagi dipatuhi. Banyak gadis tidak menganggap perlu mengikat kepala mereka, meskipun hal ini dianggap wajib dan kepala yang tidak tertutup dianggap sebagai tanda ketidaksenonohan. Orang tua modern percaya bahwa jika anak mereka menonjol di tengah orang banyak, akan lebih mudah bagi mereka untuk sukses. Mungkin salah satu penyebabnya adalah akhir-akhir ini terjadi penindasan terhadap umat Islam. Karena itulah para orang tua berusaha memberikan pendidikan yang lebih modern kepada anaknya. Objek penelitian saya adalah membesarkan anak dalam keluarga yang agamis yaitu keluarga islami.

Meski begitu, ada keluarga yang tidak menyimpang dari tradisi dan keyakinannya. Dalam Islam, masa kanak-kanak adalah dunia yang istimewa, penuh kegembiraan, keindahan, impian, kebahagiaan dan cinta. Dan orang tua berusaha menumbuhkan sifat-sifat paling mulia dan murni dalam diri anak-anak mereka. Menanamkan keimanan kepada Allah dan kekuasaannya.

Jika PBB mulai merawat anak-anak dan mengadopsi dokumen khusus, yang menurutnya Hari Anak Internasional dirayakan setiap tahun pada bulan November, didedikasikan untuk Deklarasi Hak-Hak Anak, yang dicanangkan oleh organisasi internasional ini, maka Islam telah memperhatikan persoalan masa kanak-kanak selama lebih dari seribu empat ratus tahun, menjamin dengan prinsip-prinsip luhurnya, senantiasa mengasuh anak dan tidak sebatas menjamin hak-hak anak setelah ia dilahirkan, tetapi menjamin hak-haknya bahkan sebelum ia lahir. .

Bab 1. Hubungan keluarga dan keluarga

Hubungan keluarga dan keluarga

Pengasuhan anak secara menyeluruh, mempersiapkannya untuk hidup di masyarakat adalah tugas utama yang diselesaikan oleh masyarakat dan keluarga. Sebagaimana kita ketahui, keluarga merupakan unit utama masyarakat. Orang tua mempunyai pengaruh yang beragam terhadap pembentukan kepribadian anak. Dalam keluarga, anak memperoleh pengalaman sosial pertamanya dan mempelajari norma-norma moral yang sesuai. Oleh karena itu, hendaknya orang tua ingat bahwa membesarkan anak dan menata kehidupannya dimulai, pertama-tama, dengan membesarkan dirinya sendiri, dengan menata kehidupan keluarga, dan menciptakan hubungan yang bermoral tinggi.

Keluarga adalah suatu kelompok yang anggota-anggotanya saling berhubungan oleh tanggung jawab tertentu. Sebagai anggota tim keluarga, anak juga masuk ke dalam sistem hubungan yang ada, berkat itu ia memahami norma-norma perilaku sosial. Jika anak merupakan anggota keluarga yang setara, jika ia terlibat dalam urusan keluarga, berbagi keprihatinan yang sama, dan melaksanakan tanggung jawab tertentu, kondisi yang lebih menguntungkan akan tercipta untuk pembentukan kepribadian anak.

Keluarga berbeda dalam afiliasi agama mereka. Mari kita lihat keluarga dalam Islam.

Keluarga dalam Islam

Islam merawat seorang anak tidak hanya sejak ia dilahirkan, tetapi juga memikirkan dan peduli terhadap mereka yang belum lahir, merencanakan masa depan anak ketika mereka masih memimpikannya. Begitu calon ayah memikirkan tentang pernikahan, Islam sudah menguraikan tonggak-tonggak perjalanannya untuknya. Struktur keluarga dalam Islam sungguh menakjubkan; ia dianggap sangat penting dan mendapat tempat yang tinggi. Inilah sebabnya mengapa Islam harus mengoreksi langkah awal dalam membangun sebuah keluarga. Pernikahan adalah langkah pertama dalam membangun sebuah keluarga, dan penekanan Islam pada langkah ini menjamin kehidupan yang stabil, menyenangkan dan hidup yang bahagia orang nanti.

Perhatian yang ditunjukkan Islam kepada seorang anak bahkan sebelum ia dilahirkan

Islam merawat anak tidak hanya setelah ia lahir, tetapi juga sebelum ia terbentuk atau bahkan dikandung. Jadi, misalnya, Islam menyuruh laki-laki yang ingin menikah untuk memilih istri yang taat, karena nabi bersabda: “...carilah yang menaati perintah agama, jika tidak, kamu akan kehilangan segalanya!”

Berdasarkan hal tersebut, Khalifah Umar bin al-Khattab memberikan jawaban berikut atas pertanyaan salah satu putranya yang bertanya kepadanya: “Apa yang berhak diharapkan seorang anak dari ayahnya?”: “Agar dia memilih seorang ibu Baginya, didiklah dia dengan baik dan ajari dia Al-Quran.”

Tetapi jika seorang anak mewarisi beberapa sifat dari kerabatnya, maka Islam harus mengatur hubungan di antara mereka untuk menjamin rasa hormat anak dalam masyarakat dan menjaga kemurnian moral dan genetiknya, yang memungkinkan dia untuk bergabung dengan orang-orang dan masyarakat yang tidak ternoda.

Cinta orang tua

Seorang anak adalah buah dari cinta seorang ayah dan ibu, dan perasaan keibuan dan kebapakan adalah perasaan yang mulia dimana Allah telah melimpahkan rahmat dan kasih sayang dan dengan rahmat-Nya menjadikannya kuat dan tidak berubah. Ikatan yang kuat antara orang tua dan anak merupakan salah satu ikatan yang paling kuat dan tidak dapat diganggu gugat dalam kehidupan seseorang, dan ikatan ini didirikan oleh Allah SWT sendiri agar tidak terputus, tetap kokoh dan menunjang eksistensi seluruh umat manusia, mempererat tali silaturahmi. antar orang. Kecintaan orang tua terhadap anaknya begitu nyata sehingga tidak perlu dibicarakan lagi. Ini adalah salah satu tanda-tanda Allah dan berkah terbesar-Nya bagi seluruh umat manusia secara keseluruhan.

Islam memandang keluarga pada dasarnya sebagai unit utama masyarakat, dan keluarga terdiri dari orang tua dan anak-anak. Tersembunyi dalam lubuk hati para orang tua terdapat rasa cinta terhadap anak-anaknya yang tidak dapat difahami dan diukur, karena sesungguhnya itu merupakan sebagian dari rahmat Allah. Kecintaan orang tua terhadap anak merupakan sifat bawaan yang tidak dapat dibuang dan tidak dapat dicegah untuk terwujud, dan karena semua alasan di atas, Allah memberikan petunjuk kepada seseorang mengenai orang tuanya, tetapi tidak memberikan petunjuk yang sama kepada orang tua. mengenai anak-anak mereka.

Allah telah menanamkan cinta dan kasih sayang kepada anak-anak ke dalam fitrah manusia, menanam tunas-tunas perasaan luhur di dalam hatinya, hal ini menjelaskan bahwa segala petunjuk dan petunjuk ditujukan kepada anak-anak, mengarahkan mereka untuk memperlakukan orang tuanya dengan baik. Tujuan dari petunjuk tersebut adalah untuk merangsang perasaan kemanusiaan pada diri anak, dan petunjuk tersebut, yang mendorong kepada kebaikan, didasarkan pada perasaan kedekatan dan cinta terhadap orang yang melahirkannya.

Islam dan kesetaraan antar anak

Karena Al-Qur'an menyebut anak-anak enak dipandang, maka lembaga-lembaga Islam harus menegaskan sifat kemanusiaan ini, dan kesetaraan antara anak-anak dalam hal berciuman ditekankan dalam Islam dan ditegaskan dalam ajarannya yang tinggi.

Menunjukkan simpati hanya kepada satu anak atau laki-laki saja dibandingkan dengan anak perempuan adalah bertentangan dengan sudut pandang Islam, prinsip-prinsipnya yang benar, dan logika kesetaraan yang menjadi dasar semua ajarannya. Islam tidak membedakan antara anak laki-laki dan perempuan, atau antara anak laki-laki dan perempuan, karena mereka semua setara dan berbeda satu sama lain hanya dalam tingkat rasa hormat yang dapat diperoleh anak laki-laki atau perempuan di antara manusia.

Penyimpangan dari jalan yang lurus mewakili penyimpangan dari logika kesetaraan, kebenaran, keadilan, dan oleh karena itu, seperti disebutkan sebelumnya, kita melihat bahwa Islam memerintahkan seseorang untuk memperlakukan anak-anak saja agar tidak menyakiti salah satu dari mereka atau menyakiti perasaan orang lain dan agar mereka tidak menyakitinya. menyimpan dendam, akibatnya kebencian akan menggantikan cinta, dan perselisihan akan menggantikan kesepakatan, dan semua ini akan menimbulkan kesulitan, penyimpangan, masalah psikologis dan isolasi destruktif yang membuat trauma dan membunuh perasaan.

Bab 2. Pembinaan generasi muda dalam Islam

Pandangan Islam dalam membesarkan generasi muda

Anak-anak adalah tunas kehidupan, buah harapan dan kegembiraan bagi manusia.

Inilah sebabnya mengapa Islam memberikan begitu banyak perhatian pada pengasuhan anak-anak, mengupayakan agar mereka membawa kebahagiaan dan penghargaan kepada masyarakat. Banyak ayat-ayat mulia yang berbicara tentang anak-anak, dan ayat-ayat ini ditujukan untuk melindungi kehidupan anak. Mereka mendorongnya untuk peduli, menetapkan tonggak sejarah baginya, dan membimbingnya untuk meningkatkan kehidupannya. Islam mengatur kehidupan individu, keluarga, dan masyarakat secara keseluruhan, dengan tidak melupakan bahwa semua itu berkaitan erat satu sama lain, dan segala dampak yang satu pada satu hal tentu akan tercermin pada yang lain. Ajaran Islam yang luhur mengkoordinasikan langkah-langkah dan memperjelas cara-cara interaksi antara individu, keluarga dan masyarakat sehingga semua itu mengarah pada kemajuan secara menyeluruh. Hal ini didasarkan pada belas kasihan, dan tujuannya dicapai melalui rasa saling simpati, cinta dan iman. Oleh karena itu, dalam hal ini, Islam telah menentukan semua upaya lain untuk memperbaiki individu, keluarga dan masyarakat dalam arti bahwa Islam menggabungkan semua langkah ke arah ini dan menyeimbangkannya.

Islam dimulai dengan persiapan individu, menganggapnya sebagai salah satu unit utama yang membentuk keluarga, masyarakat dan umat. Individu adalah unsur fundamental, dan dari unsur-unsur itulah terbentuklah bangunan besar masyarakat yang berkembang dan manusiawi. Setiap orang pada awalnya adalah anak-anak, dan Anda dapat membentuk sistem nilai dan konsepnya sesuka Anda, menanamkan dalam dirinya prinsip-prinsip kemanusiaan dan kualitas moral yang baik. Apabila pembentukannya dibedakan berdasarkan keteraturan tersebut di atas dan sesuai dengan pola-pola yang benar, maka keluarga, yang merupakan miniatur masyarakat secara keseluruhan, hidup dan berkembang dengan baik, sehingga terbentuklah masyarakat dan manusia yang terdiri dari keluarga-keluarga. dan individu-individu yang berinteraksi satu sama lain, menjadi kuat dan bertumpu pada fondasi yang kuat.

Terlepas dari kenyataan bahwa, sebagai hasil penelitian mendalam, psikologi memperoleh kemampuan untuk membimbing perilaku manusia, dan para ilmuwan menulis banyak karya yang membahas masalah-masalah berbagai periode masa kanak-kanak dan metode pendidikan, Islam mendefinisikannya dalam semua bidang ilmu pengetahuan tentang psikologi. pembentukan dan perkembangan seseorang sepanjang hidupnya.

Anak dan masyarakat

Setiap orang hidup dalam masyarakat. Oleh karena itu, mengajari anak untuk berkomunikasi dengan orang lain dan menghormati mereka, serta menjelaskan bagaimana berperilaku di antara orang lain, sangatlah penting. Orang tua hendaknya berusaha semaksimal mungkin dalam menjelaskan kata mana yang baik dan mana yang buruk, keterampilan mana yang indah dan mana yang jelek. Anak itu berkomunikasi dengan orang yang berbeda setiap hari, mendengar kata-kata yang berbeda, mengulangi beberapa kata, meniru seseorang. Anda perlu memperhatikan ucapan anak; harus bebas dari kata-kata yang salah dan jelek.

Juga pada saat ini, sangat penting untuk menumbuhkan kecintaan terhadap bahasa ibu, bahasa ibu. Seorang anak harus mencintai bahasa ibunya, dia harus bangga karenanya. Ia harus merasakan keindahan dan keharmonisan bahasa ibunya. Dimanapun dia berada, jika dia mendengar bahasa ibunya, itu akan lebih mempengaruhi dirinya musik yang bagus. Dan biarkan dia menganggap dirinya beruntung bisa berbicara bahasa ibunya.

Untuk membangkitkan dalam diri anak kebencian terhadap adat istiadat yang buruk dan kecintaan terhadap adat istiadat yang baik, ada baiknya membacakan cerita-cerita pendidikan yang ditulis khusus untuk anak-anak, dongeng-dongeng yang indah, karena di masa kanak-kanak apa yang didengar dan dibaca tetap tersimpan dalam ingatan. Berkat kisah-kisah ini, pertama, kualitas-kualitas indah dimunculkan, dan kedua, mereka membangkitkan kecintaan anak terhadap bahasa ibu dan buku-buku nasionalnya. Agar seorang anak di kemudian hari menjadi pemilik berbagai bakat, sekaligus menjadi patriot bangsanya, ia perlu banyak membaca buku.

Tidak mungkin menanamkan dalam diri seorang anak kecintaan yang tulus terhadap buku jika dia menonton Mickey Mouse, dll., di TV sepanjang hari.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Seorang muslim adalah orang yang tidak melakukan pelanggaran dengan lisan, tangan, atau perbuatannya.” Agar seorang anak memiliki sifat-sifat ini, rasa hormat terhadap orang lain harus diajarkan. Menghargai orang lain, berbelas kasih kepada yang tak berdaya dan lemah, mampu ikut berbagi kesedihan – semua itu bermula dari ketaatan kepada Allah. Jika suami istri, karyawan dan pemilik saling mengeluh, berarti belum berkembang rasa hormat terhadap orang lain.

Sejak usia dini, seorang anak harus memperlakukan setiap pria dewasa sebagai ayah, setiap wanita sebagai ibu, anak perempuan sebagai kakak dan adik, anak laki-laki sebagai orang tua dan anak laki-laki. adik laki-laki, kepada orang lain - untuk diri Anda sendiri. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Seorang Muslim tidak akan menjadi Muslim sampai ia menghendaki orang lain apa yang ia inginkan untuk dirinya sendiri.” Perlu dijelaskan kepada anak bahwa merawat orang lain berarti merawat diri sendiri, menghormati orang lain adalah menghormati diri sendiri. Pada masa ini, sangat penting bagaimana orang tua, pendidik, dan guru berperilaku. Jika apa yang Anda katakan tidak sesuai dengan kasusnya, hal ini pasti akan menanamkan sikap bermuka dua pada diri anak. Siapapun guru anak tersebut, jika ia seorang “seniman”, namun berhati terbuka, ikhlas, maka ia akan berprestasi. hasil terbaik.

Alangkah baiknya jika laki-laki dan laki-laki muda bisa melihat ibu dan saudara perempuan mereka sebagai perempuan. Sayangnya, pendidikan dan film modern mengajarkan kita untuk memandang perempuan sebagai objek pemuasan nafsu duniawi. Pemikiran ini juga didorong oleh perempuan itu sendiri, yang tidak mengetahui cara berpakaian yang pantas dan tidak mengetahui cara berperilaku yang benar dalam kerangka yang pantas; ini adalah awal dari banyak masalah dan pesta pora. Anak-anak yatim, gadis-gadis yang dipermalukan, pelacur - bukankah ini akibatnya? Oleh karena itu, menurut umat Islam, jika kita mengajari anak laki-laki untuk menghormati anak perempuan, dan anak perempuan untuk menghormati kesopanan dan perilaku etis dalam masyarakat kita, maka fenomena menyedihkan ini akan berkurang secara signifikan.

Agar seorang anak menjadi dermawan dan dermawan, penting untuk mengajarinya mengenal Allah dan mencintai alam. Menghormati orang lain dimulai dengan menumbuhkan rasa hormat terhadap orang tua, guru, dan pembimbing.

Saat ini, banyak orang tua, untuk memudahkan anak, mengambil alih semua pekerjaan sendiri, sehingga ingin mendapatkan rasa hormat dari anak, tetapi ini adalah pendapat yang salah. Sebaliknya jika orang tua berkata kepada anak: “Kalau kamu membantu, aku senang sekali, kalau bukan karena kamu, kita tidak akan bisa menyelesaikan pekerjaan ini, aku sudah kehabisan tenaga, aku membutuhkan bantuanmu,” maka mereka akan mengajar sejak usia muda dia menemukan kegembiraan dalam membantu orang tuanya; akan lebih baik seperti ini. Ketika seorang anak beranjak dewasa, ia harus memahami bahwa kekuatannya semakin bertambah, sedangkan kekuatan dan kemampuan orang tuanya semakin menurun.

Seorang anak harus bisa menghargai dirinya sendiri. Anda tidak boleh mempermalukannya atau memberi tahu seorang anak: “Kamu tidak mampu, kamu ceroboh, kamu tidak tahu bagaimana melakukan apa pun.” Anda harus terus-menerus mengatakan: "Di zaman Anda, saya tidak bisa melakukan ini." Anak harus tumbuh percaya diri. Tidak ada anak yang tidak mampu.

Sangat penting untuk menanamkan rasa hormat terhadap pekerjaan dan pekerja pada umumnya. Saat ini, masyarakat kita mempunyai pandangan yang merendahkan terhadap pekerjaan fisik - kepercayaan luas bahwa pekerjaan fisik adalah aktivitas yang dilakukan oleh orang-orang dengan kapasitas mental yang terbatas. Namun kekayaan negara adalah hasil kerja jujur. Seorang anak harus tumbuh dengan penuh kekaguman dan rasa hormat tidak hanya pada pahlawan film aksi, tetapi juga pada pekerja biasa

Apabila Allah telah menganugerahkan kepada seorang anak suatu kemampuan dalam suatu bidang, maka melihat hal tersebut maka penting untuk memperkuat kemampuan tersebut dan menjelaskan bahwa ia adalah pribadi yang mampu dan dibutuhkan oleh masyarakat. Dalam kebanyakan kasus, kita, tidak memperhatikan kemampuan dan pikiran anak, ingin, menyiksa, mendidik seseorang di bidang yang tidak cocok untuknya, namun hal ini diketahui menimbulkan perasaan terhina dan biasa-biasa saja di dalam. anak.

Mengetahui sejarah sebuah keluarga, mengetahui keberhasilan dan kegagalannya, dan juga mengetahui mengapa ada yang menjadi terkenal dan ada yang meninggal - semua ini membantu merencanakan masa depan seorang anak. Dia berusaha menjadi seperti seseorang.

Sayangnya, saat ini di negara kita kewibawaan suami dalam keluarga semakin menurun. Salah satu alasannya adalah karena anak laki-laki dan perempuan dibesarkan secara setara. Sangat penting untuk memberi mereka pendidikan terpisah setelah 12 tahun, karena dalam hidup mereka tanggung jawab yang diberikan oleh Allah berbeda. Memiliki anak laki-laki yang memiliki kualitas seperti anak perempuan dan anak perempuan yang memiliki kualitas seperti anak laki-laki akan merugikan masyarakat. Penyebab runtuhnya banyak keluarga adalah hilangnya keharmonisan yang diberikan Allah dalam hal pendidikan. Misalnya, kata-kata peringatan dan pujian sering kali masuk ke satu telinga dan keluar dari telinga yang lain pada anak laki-laki. Tapi seorang gadis bisa menyimpan kata-kata ini di dalam hatinya dan menyakitinya. Dan di kelas kita menggunakan kata-kata yang sama untuk memuji dan menghina seseorang di depan orang lain. Betapa besar dampaknya terhadap jiwa anak perempuan. Dengan memberikan pendidikan yang sama kepada singa dan rusa, hal tersebut mustahil tercapai hasil yang bagus.

Pendidik, baik orang tua maupun guru, hendaknya tidak berusaha untuk menciptakan karakter yang sama pada anak laki-laki dan perempuan, tetapi sebaliknya harus memperhatikan peningkatan kualitas yang menjadi ciri khas setiap individu. Kita sering mendengar pertanyaan: dimanakah kalian pria sejati? Tidak mudah bagi anak laki-laki yang dibesarkan oleh perempuan untuk menjadi guru bagi anak perempuan untuk menjadi laki-laki sejati.

Biasanya dikatakan bahwa dalam sebuah keluarga pendidik utama adalah ibu. Apa peran laki-laki dalam pendidikan? Seorang pria mengajar dengan teladan pribadinya. Di mata seorang anak, seorang ayah harus menjadi pelindung, penopang keluarga, pencari nafkah keluarga yang mengatasi kesulitan, penjaga keluarga yang tahu bagaimana mempertanggungjawabkan perkataan dan perbuatannya. Ibu wajib menanamkan rasa hormat terhadap ayah pada anak-anaknya. Seorang anak yang tidak menerima pendidikan seperti itu tidak bisa menjadi pria sejati.

Anak sebagai objek pengaruh sifat bawaan dan diperoleh seseorang dari luar serta tanggung jawab orang tua

Sebelum menjelaskan bagaimana institusi Islam berhubungan dengan pendidikan generasi muda, pertama-tama kita harus mengatakan hal berikut: ada orang yang percaya bahwa seorang anak pada dasarnya adalah baik. Artinya, suatu asas kemanusiaan yang baik sudah melekat dalam dirinya sejak lahir, yang akan selalu melekat pada dirinya dan dapat hilang karena pengaruh tertentu terhadap sifat dan kodratnya. Ada juga yang percaya bahwa seorang anak lahir ke dunia ini tanpa kualitas dan sifat bawaan apa pun, dan kemudian secara bertahap memperoleh kualitas-kualitas tersebut; Di bawah pengaruh lingkungannya dan di bawah pengaruh kerabat dan masyarakat, sifat-sifat dan reaksi-reaksi yang menjadi ciri masyarakat tersebut lambat laun dapat terbentuk dalam dirinya, yang terus berlanjut hingga menjadi ciri-cirinya. Terlepas dari mana di antara mereka yang benar, dalam kedua kasus tersebut sangat mungkin untuk berasumsi bahwa masyarakat tempat seorang anak tinggal memiliki pengaruh yang besar terhadap karakter, kualitas moral, dan kebiasaannya. Namun pertama-tama, anak dipengaruhi oleh orang tuanya, yang darinya ia mengambil teladan dalam segala hal, oleh karena itu hendaknya orang tua hanya memberikan teladan yang baik kepada anaknya dalam perkataan dan perbuatan.

Dengan demikian, dapat dikatakan dengan pasti bahwa pertama-tama, kualitas bawaan dan kemudian lingkungan mempunyai pengaruh yang paling besar terhadap pembentukan seorang anak, yang melaluinya ia dapat memberikan manfaat bagi tanah air dan masyarakatnya. Oleh karena itu, dikatakan bahwa sistem pendidikan Islam diterapkan tidak hanya sejak hari pertama kehidupan seorang anak. Islam merawatnya bahkan sebelum kelahirannya, yakni sejak seseorang mempunyai ide untuk berkeluarga.

Islam menyikapi orang tua dengan petunjuknya yang tinggi, menyuruh mereka untuk memberikan perhatian yang sebesar-besarnya kepada anak-anaknya, yang artinya sebagai berikut:

Cinta - ini adalah hubungan spiritual yang menyatukan semua orang untuk kebaikan, tetapi terutama kerabat terdekat, dan siapa yang bisa lebih dekat dengan anak, siapa yang paling disayangi seseorang;

Belas kasihan - perasaan kemanusiaan yang kuat yang mempersatukan manusia dan mendorong mereka menuju kebaikan dan kemanusiaan;

Menepati janji, yang diberikan oleh orang tua kepada seorang anak, yang merupakan ungkapan perasaan yang tulus, sekaligus merupakan kewajiban moral yang wajib dipenuhi oleh lembaga keagamaan, namun hal ini terutama diperlukan bila menyangkut anak, karena hal ini akan membantu. dia mendapat pelajaran yang baik selama sisa hidupnya dan akan menimbulkan rasa hormat kepada orang tuanya.

Pendidikan pada masa kanak-kanak diperlukan untuk membiasakan anak melakukan perbuatan baik dan membantunya mengembangkan kualitas moral yang baik.

Dengan membesarkan anak, kita mempersiapkan diri untuk hidup sebagai anggota masyarakat yang baik, yang merupakan tujuan pendidikan Islam dan Islam pada umumnya. Akan ada pahala untuk itu, dan dalam kaitan ini, pendidikan Islam telah menentukan segala upaya lain yang berkaitan dengan pendidikan generasi muda, karena Islam mengkaitkan pendidikan dengan pahala kepada orang tua, sehingga menjadi insentif bagi orang tua. didikan yang baik anak-anak.

Islam dan mengajarkan anak untuk mandiri

Dengan memberikan petunjuk kepada orang tua mengenai anak-anaknya dan mendorong mereka untuk mengawasi pengasuhan mereka, Islam sama sekali tidak berusaha untuk menekan kemauan anak dan memastikan bahwa orang tuanya memikirkan dia, yang akan mengatur hidupnya, mengawasi urusan dan pekerjaannya. baginya dan masa depannya, padahal anak itu hanya akan menjadi tanggungannya saja. Tujuan Islam hanyalah agar orang tua dapat mengontrol perilaku anak agar tidak terjerumus ke dalam berbagai penyimpangan dan keragu-raguan, serta kepribadiannya tidak mengalami guncangan di dunia yang besar ini. Adapun perwalian yang diperintahkan Islam adalah mengasuh anak, yang harus dilakukan tanpa disadari olehnya.

Kemampuan seorang anak untuk mengutarakan pendapatnya betapapun bodoh, naif atau jauh dari kebenarannya, atau mempertimbangkan pendapatnya ketika mempertimbangkan berbagai persoalan, menjelaskan kekeliruan pendapatnya, mengutarakan pendapat yang benar oleh ayahnya atau ibu - semua ini patut mendapat perhatian, karena berkontribusi pada perkembangan lebih lanjut anak dan mengarahkannya ke arah yang benar. Dengan memperhatikan hal ini, beberapa tujuan yang dapat dicapai dalam membesarkan anak:

A) mengajarinya mengutarakan pendapatnya tentang berbagai persoalan dan mengajarinya memperhatikan kesulitan-kesulitan dalam menghadapinya;

B) dengan menjelaskan kekeliruan pendapatnya terhadap berbagai persoalan dan mengajarinya memikirkan bentuk pengungkapan pandangannya ketika mengambil keputusan;

C) orang dewasa yang mengutarakan pendapatnya dan menjelaskan kebenarannya juga membuatnya berpikir tentang bagaimana keputusan harus diambil;

D) anak terbiasa berdiskusi dengan bebas dan tenang tentang berbagai persoalan sulit, sehingga ia tidak menyerah ketika tiba saatnya untuk menyelesaikannya, dan ia harus dijelaskan apa yang benar dan apa yang salah;

D) berkat ini, kami mempersiapkan anak untuk masa depannya dan perjuangan melawan kesulitan yang menantinya;

E) dengan bantuan ini, kami tidak membiarkan anak berubah menjadi makhluk tidak berguna yang tidak memiliki pendapat sendiri, dan kami mengajarinya agar kesulitan tidak menjadi tidak terduga dan mengerikan baginya sehingga ia tersesat, tersesat dan dihancurkan oleh sesuatu yang menakutkan.

Juga dalam proses pendidikan perlu memperhatikan aspek-aspek berikut:

1. Religius. Artinya mengenalkan anak pada iman sejak lahir, mengajarinya dasar-dasar Islam dan Syariah.

Iman adalah keimanan kepada Allah SWT, para malaikat-Nya, kitab-kitab surgawi-Nya dan para nabi-Nya, pada hari kiamat dan takdir, bahwa segala sesuatu yang baik dan buruk terjadi atas kehendak Allah SWT.

Asas Syariah adalah seperangkat peraturan dan norma yang ditetapkan oleh Allah SWT bagi orang-orang yang beriman kepada-Nya dan mengatur tingkah lakunya baik pada tingkat individu maupun pada tingkat masyarakat.

Semua anak dilahirkan dengan keyakinan yang melekat pada kodrat manusia akan keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. Menurut Abu Hurairah, Rasulullah bersabda: “Semua anak dilahirkan dalam keadaan fitra – orang tuanya menjadikan mereka Nasrani, Yahudi, atau musyrik.” Fitra Artinya semua anak dilahirkan siap menerima segalanya. Dengan kata lain, anak meninggalkan rahim ibunya, membuka pintu kehidupan tanpa dipaksakan ide dan nafsu. Jiwa mereka serupa batu tulis bersih makalah, orang tualah yang memberikan gambaran kepada anak-anak tentang dunia di sekitar mereka dan memilih agama. Oleh karena itu, merekalah yang bertanggung jawab atas masa depan anak di hadapan Allah SWT.

2. Moral. Aspek ini mengandung makna seperangkat prinsip moral yang harus ditanamkan pada diri anak anak usia dini. Prinsip-prinsip ini harus menjadi inti kepribadian psikologisnya.

Sebagai akibat Pendidikan moral, seorang anak yang tumbuh dengan keimanan kepada Allah dan dibesarkan dengan rasa takut kepada Tuhan akan merasakan kendali dan tanggung jawab-Nya atas perbuatannya. Dalam jiwanya, tidak diragukan lagi, ada moral mendasar - nilai moral. Dia akan dibedakan oleh keseimbangan yang luar biasa, kejujuran, kejujuran, dan rasa cinta yang mendalam terhadap orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan, dan teman-temannya.

3. Fisik. Tugas aspek ini adalah membentuk pribadi yang kuat, tegar, sehat yang dapat merasakan kegembiraan dan kepuasan atas kemaslahatan yang dibawanya bagi keluarga dan masyarakat.

Pendidikan jasmani ditujukan untuk menyembuhkan tubuh, memperkuat sistem kekebalan tubuh, dan mencegah penyakit. Kesehatan, dari sudut pandang Islam, adalah salah satu rahmat Allah yang terbesar. Rasulullah SAW bersabda: “Mukmin yang kuat lebih baik di sisi Allah dan lebih dicintai-Nya dari pada mukmin yang lemah.” Islam sangat menganjurkan penguatan dan pemeliharaan kesehatan jasmani melalui latihan jasmani, olah raga dan latihan.

4. Cerdas. Sisi pendidikan ini tidak kalah pentingnya dengan sisi-sisi sebelumnya. Pendidikan intelektual membentuk keinginan anak untuk memahami dunia di sekitarnya. Upaya utama yang harus dilakukan adalah menguasai ilmu agama, yang akan membantu tercapainya kedamaian dan kebahagiaan dunia dan akhirat. Nilai ilmu dan kewajiban manusia untuk memahami ajaran Islam dibuktikan dengan berbagai ayat Al-Qur'an dan hadis Nabi. Namun, kita tidak boleh melupakan ilmu-ilmu lainnya. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mengikuti jalan ilmu, maka Allah akan memudahkan jalan menuju surga.”

5. Psikologis. Aspek ini mengandung arti mendidik jiwa yang sehat, stabil, yang wujudnya dalam diri seorang anak adalah keberanian, kemandirian, keinginan akan kesempurnaan, kebaikan, dan cinta kasih.

Dengan pendidikan psikologi yang tepat, seorang anak menjadi kebal terhadap kebencian, kebencian atau permusuhan serta terbebas dari rasa takut terhadap siapapun selain Allah SWT. Dia ridha dengan kehendak Tuhannya dan selalu ingin mencari berkah-Nya. Tidak ada kebencian, iri hati atau permusuhan dalam dirinya.

6. Sosial. Tugas aspek ini adalah mendidik anak untuk mematuhi norma-norma perilaku sosial. Salah satu prinsip dasarnya adalah kepatuhan yang ketat aturan penting komunitas manusia. Penting untuk mengembangkan kemampuan anak untuk menjalin kontak dan koneksi sosial sejak usia dini. Dalam hal ini, Anda perlu fokus pada model perilaku yang dikemukakan oleh Nabi Muhammad SAW. “... peliharalah silaturahmi dengan orang yang memutuskannya, memberi kepada orang yang mengingkarimu, dan memaafkan orang yang menindasmu.”

7. Seksual. Jenis pendidikan ini melibatkan mendidik anak tentang isu-isu gender. Memuat penjelasan tentang hakikat hubungan antar jenis kelamin, naluri prokreasi dan persoalan-persoalan lain yang berkaitan dengan perkawinan.

Dilihat dari ayat Al-Qur'an dan hadis Nabi, orang tua dan pendidik dapat berterus terang kepada anaknya mengenai isu-isu terkait seksualitas. Tujuan pendidikan seks, pertama-tama, adalah kesehatan jasmani dan rohani anak, serta pendidikannya dalam bidang apa yang boleh dan dilarang dalam bidang kehidupan manusia tersebut.

Ini adalah beberapa aspek pendidikan Islam, dan pengalaman negara-negara Muslim secara meyakinkan menunjukkan kemurahan hati dan efektivitasnya.

Islam dan pendidikan anak

Islam menganjurkan perolehan ilmu dan pembelajaran, dan menuntut ilmu adalah tanggung jawab setiap pria dan wanita Muslim. Masyarakat yang anggotanya dibesarkan menjadi sadar, berilmu, mengikuti jalan yang benar dan masyarakat yang berkebudayaan, adalah masyarakat yang anggotanya berkembang dan berkembang berkat anggotanya, oleh karena itu pendidikan Islam bertujuan untuk memperoleh ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi individu, kebahagiaan bagi masyarakat, dan kedamaian seluruh dunia. Oleh karena itu, sebagai tebusan, beberapa orang yang ditangkap dalam Perang Badar ditawari untuk mengajari sepuluh anak laki-laki dari kalangan anak-anak Islam membaca dan menulis.

Dari sudut pandang Islam, pembelajaran tidak boleh dibatasi pada suatu hal tertentu, atau pada kitab atau karangan tertentu, tetapi mencakup seluruh ilmu pengetahuan umat manusia, serta segala sesuatu yang mampu dipahami oleh indera dan akal. . Perintah yang luar biasa diberikan oleh Umar bin al-Khattab, yang mengatakan: “Ajari anak-anakmu berenang dan memanah dan suruh mereka melompat ke atas kuda dalam satu lompatan.” Pada masa itu, orang-orang Arab menghabiskan seluruh hidup mereka untuk berlatih memanah dan menunggang kuda. Dan mereka mulai melakukan semua ini sejak masa kanak-kanak, sehingga menanamkan keberanian dan keberanian pada diri anak.

Ini adalah prinsip-prinsip Islam yang bijaksana, membimbing segala sesuatu yang akan membawa setiap orang menuju kesuksesan. Betapa bijaknya petunjuk-petunjuk ini dan betapa luhurnya cita-cita mereka, terutama jika menyangkut anak-anak, yang merupakan hal paling berharga dalam hidup. Semua ini memungkinkan Anda merasakan kepenuhan dan kebaikan hidup yang diperjuangkan setiap orang. Anak yang shaleh adalah perpanjangan hidup ayahnya, salah satu buah dari masyarakatnya dan harapan rakyatnya. Dan Umar bin al-Khattab benar ketika dia berkata: Semoga Allah tidak mendidik seseorang yang belum terdidik berdasarkan syariah.”

Anak dan pendidikan rohani

Penting untuk mengenalkan anak pada dirinya dari sisi spiritual. Seseorang tidak hanya terdiri dari tubuh. Seseorang memiliki tubuh dan pikiran. Apakah jiwa itu, dari mana asalnya, kemana perginya? Menjelaskan semua ini sangatlah penting. Jika seorang anak bertanya: “Apakah jiwa itu?” Mereka akan menjawabnya: “Ini adalah esensimu yang tidak terlihat oleh mata.” Apa hubungan antara tubuh dan jiwa, antara jiwa dan pikiran, antara pikiran dan tubuh? Bagian mana dari diri seseorang yang melaksanakannya, tugas mana, dan mana yang lebih penting? Bagian mana yang kekal, bagian mana yang sementara? Anak itu harus mengetahui semua ini. Katakanlah tubuh membutuhkan makanan, air, udara, istirahat, kebersihan, olah raga, kerja dan pikiran, namun pikiran dapat diperkaya dengan pengetahuan dan refleksi. Apa tugas jiwa? Bagaimana cara membersihkannya? Menjelaskan semua ini mengajarkan anak untuk hidup dengan benar. Jika seorang anak tidak mempelajari konsep-konsep tersebut dan tidak dapat menata hidupnya dengan baik, maka akan sulit baginya untuk menjalani kehidupan di kemudian hari, karena setiap aktivitas manusia hendaknya ditujukan untuk merawat dan membina jiwa, raga, dan batin. Ketidaktahuan akan semua ini pada masa kini, orang-orang yang melakukan kegiatan-kegiatan yang tidak berguna, membuang-buang waktu dan kecenderungan hanya pada kesenangan tubuh, mengarah pada gaya hidup binatang hanya demi nafsu. Meluasnya kejahatan, prostitusi, kecanduan narkoba, alkoholisme, AIDS, ketidakberdayaan bahkan negara-negara yang memiliki setengah kekayaan dunia untuk menjinakkan semua ini adalah contoh nyata dari jalan buntu ini.

Kunci dari setiap pendidikan haruslah pengetahuan tentang Allah dan kemampuan untuk hidup sesuai dengan hukum-hukum-Nya. Tidak peduli tingkat perkembangan apa yang telah dicapai umat manusia, hanya ketaatan pada hukum Allah yang akan membantu baik tua maupun muda dalam luasnya kehidupan untuk menemukan jalan dan tidak tersesat. Mengingkari hukum Allah membawa manusia pada kemalangan. Seseorang yang meninggalkan agamanya tentu saja akan melupakan Allah, dan hal ini akan mengakibatkan kehitaman hati dan kepahitan jiwa. Anak harus mengetahui Dzat yang patut disembah. Anak harus merasa bahwa atas perbuatannya ia bertanggung jawab tidak hanya kepada seluruh umat manusia, tetapi juga kepada Allah Yang Maha Melihat dan Maha Mendengar.

Betapapun tidak adil, rusak, dan menjijikkannya dunia ini, seorang anak harus percaya pada timbangan yang adil, yang ada di tangan Allah.

Anak juga wajib memahami bahwa kematian bukanlah kehilangan dan lenyapnya yang abadi, melainkan terpisahnya jiwa dari raga, terpisahnya sementara manusia satu sama lain, peralihan dari satu keadaan ke keadaan lain. Hal ini, pada gilirannya, membantu anak untuk lebih mudah menanggung banyak masalah dan kemalangan, menjaga jiwa dari stres, dan juga membantu untuk hidup, berusaha untuk tidak kehilangan iman (iman).

Keinginan untuk beriman, keinginan untuk mengenal Allah adalah fitrah setiap anak. Tidak diperlukan terlalu banyak kekuatan untuk membimbing seorang anak di sepanjang jalan ini dan membesarkannya sesuai dengan aturan ini. Namun pengaruh pola asuh yang berlawanan, yang telah berlangsung selama 70 tahun, sayangnya saat ini menghalangi kebenaran ini.

Kesimpulan

Setelah menganalisis sumber-sumber literatur dan berbincang dengan imam masjid, saya bisa melihat lebih dalam tentang pendidikan dalam keluarga muslim dari beberapa sisi. Kami melihat bahwa perhatian diberikan pada pengasuhan anak jauh sebelum anak tersebut lahir. Seorang anak tidak dapat menjadi anggota masyarakat yang layak jika ia tidak memiliki orang tua yang layak. Orang tualah yang, dengan teladan mereka, menanamkan sopan santun pada anak mereka dan dengan demikian membantu mereka menemukan tempatnya di masyarakat.

Setiap anak dalam keluarga mempunyai hak dan tanggung jawabnya masing-masing, perbedaan hak dan tanggung jawab tersebut hanya disebabkan oleh jenis kelamin yang berbeda. Apa yang laki-laki tidak bisa lakukan, perempuan tidak bisa, dan sebaliknya. Orang tua tidak memilih satupun anaknya, mereka semua setara. Dalam keluarga mereka diajarkan untuk menaati dan menjaga tradisi dan adat istiadat yang diwariskan dari ayah ke anak laki-laki, dari ibu ke anak perempuan. Anak-anak sangat menghormati orang tua, orang tua, saudara perempuan, dan saudara laki-lakinya.

Bagi saya, anak-anak yang dibesarkan dalam keluarga Muslim, yaitu dalam keluarga yang menaati semua tradisi, lebih stabil secara moral. Mungkin masyarakat modern kita tidak akan dirugikan, namun akan terbantu dengan beberapa metode pendidikan Islam.

Aplikasi

Lampiran 1

Contoh pendidikan dalam satu keluarga muslim.

Keluarga B., ayah dari keluarga tersebut memegang jabatan tinggi dalam pemerintahan Presiden Bashkortostan, ibu adalah seorang ibu rumah tangga. Mereka memiliki dua anak – laki-laki berusia 17 tahun dan seorang perempuan berusia 13 tahun.

Dalam sebuah keluarga, ibu sangat berperan dalam pengasuhan. Namun sang ayah juga berkontribusi. Sang ibu mengajari anak gadisnya tentang berumah tangga, cara memelihara rumah, dan memberikan petunjuk untuk masa depan mengenai rasa hormat terhadap calon suaminya, orang tuanya, dan saudara-saudaranya. Ayah anak laki-laki tersebut mempersiapkan dia untuk menjadi pencari nafkah dan kepala keluarga.

Kedua anak tersebut diajarkan untuk menghormati dan menghormati tidak hanya terhadap orang yang lebih tua, tetapi juga terhadap seluruh masyarakat secara keseluruhan. Mereka ditanamkan kecintaan terhadap Islam dan Al-Quran. Dan orang tuanya adalah teladan bagi anak-anak; anak-anak mempelajari hal ini dari perbuatan dan perbuatannya. Anak-anak belajar di sekolah Tatar. Karena Islam menganjurkan pendidikan terpisah, anak laki-laki dan perempuan dididik secara terpisah.

Mereka juga sangat tegas dalam menangani masalah pernikahan. Jika seorang anak laki-laki dapat memilih seorang istri untuk dirinya sendiri (tetapi mendengarkan pendapat orang tuanya), maka orang tuanyalah yang memilih anak perempuan suaminya. Dan hal ini diterima dengan tenang oleh anak, karena orang tua hanya menginginkan yang terbaik.

Saat tamu datang, perempuan tidak duduk satu meja dengan laki-laki, bahkan seringkali tidak satu ruangan. Seorang wanita harus berpakaian dan berperilaku sesuai dengan hukum yang tertulis dalam Al-Qur'an. Mengunjungi masjid secara rutin dan mendatangkan kepuasan. Semua puasa dan hari raya juga dijalankan dengan ketat di keluarga.

Lampiran 2

Artikel oleh Jafar Feyzrakhmanov

“Tidak ada yang lebih penting bagi orang tua selain membesarkan orang beriman, dan karenanya menjadi anak yang terhormat”

Bagaimana pengertian akhlak dan etika dalam keluarga muslim? Keyakinan Muslim, seperti agama dunia lainnya, menyerukan untuk tidak membunuh, tidak merampok, dan tidak menyakiti orang lain. Segala kesusahan dan kesalahan dalam membesarkan anak bukan terletak pada pemeluk agama tertentu, tetapi pada lingkungan anak – keluarga, taman kanak-kanak, sekolah, halaman.

Saya ingin menekankan bahwa pembentukan dunia spiritual seorang anak dimulai dengan terciptanya sebuah keluarga - ayah dan ibunya. Mengapa? Sebab syarat-syarat terciptanya suatu perkawinan di hadapan Yang Maha Kuasa harus diperbolehkan menurut syariat – hukum agama Islam. Setelah terciptanya keluarga seperti itu, anak-anak di dalamnya dianggap sah.

Situasi dalam keluarga seorang mukmin menciptakan kondisi-kondisi tertentu bagi pendidikan agama seorang anak. Apa yang memotivasi hal ini? Ketaatan pada ritual: doa, hubungan antara orang tua, antara yang lebih tua dan yang lebih muda, sikap terhadap orang lain. Semua ini menciptakan landasan tertentu bagi pembentukan pandangan dunia anak dan pandangan dunianya pengembangan lebih lanjut sebagai individu.

Perhatian khusus diberikan pada toleransi beragama, karena kita hidup di negara multi-agama. Anak berkomunikasi dengan perwakilan berbagai pemeluk agama lain. Oleh karena itu, penghormatan terhadap perwakilan agama dan kebangsaan lain merupakan faktor penting dalam pendidikan.

Para ibu secara tradisional membesarkan anak-anak dalam keluarga Muslim. Ini merupakan amanah yang besar bagi seorang wanita sekaligus tanggung jawab yang besar di hadapan Yang Maha Kuasa dalam membesarkan anak-anak yang beriman. Jika mereka menaati agamanya dan mengikuti norma Islam, maka ibu akan mendapat pahala dari Sang Pencipta. Oleh karena itu dalam hadits (sabda Nabi Muhammad SAW) disebutkan: “Surga ada di bawah telapak kaki ibumu” dan “Jika kamu dipanggil sekaligus ibu dan ayah, maka pergilah ke ibumu terlebih dahulu.” Ini sekali lagi membuktikan sikap hormat terhadap perempuan - penting.

Adalah suatu kesalahpahaman bahwa seorang wanita Muslim menghabiskan sebagian besar waktunya di dapur dan kamar bayi. Ibu yang penuh kasih Dan istri yang baik- Tokoh yang dihormati di masyarakat Muslim.

Dan bagaimana dengan para ayah? Mereka wajib memberikan nafkah kepada keluarganya sendiri, membantu isterinya dalam mengurus rumah tangga.

Semua hal di atas sangat penting dalam membesarkan anak. Ia memandang bahwa keluarga hendaknya mempunyai sikap hormat tidak hanya terhadap orang tua dan orang yang lebih tua, namun juga terhadap saudara dan saudarinya.

Kecintaan terhadap agama perlu ditanamkan sedini mungkin, karena shalat bisa dilakukan dimanapun yang ada tempat bersih. Sangat penting untuk menjelaskan dengan jelas kepada anak tentang keberadaan Sang Pencipta Yang Maha Esa dan untuk beribadah kepada-Nya. Sangat penting ketika membesarkan seorang anak untuk mengajarinya shalat lima waktu. Pada saat yang sama, hal itu juga harus dilakukan agar pemenuhan norma agama tidak menjadi beban, melainkan menjadi pelaksanaan ritual yang bersifat sukarela dan menyenangkan. Salah satu unsur pentingnya adalah mengajari anak membaca doa sebelum tidur dan pagi hari, sebelum dan sesudah makan. Ajari anak untuk berakhlak mulia terhadap orang tuanya, terhadap Sang Pencipta Yang Maha Esa.

Dalam Islam, mengenalkan anak pada puasa memegang peranan penting. Hakikat puasa bukan hanya berpantang makanan dan air. Pertama-tama, inilah kemurnian moral dan spiritual seorang pengikut Islam.

Saya ingin mencatat bahwa filosofi pendidikan Islam adalah pembentukan warga negara yang berpendidikan tinggi, stabil secara moral, berguna bagi negara. Itulah sebabnya dalam keluarga Muslim, membesarkan anak memainkan peran utama.

Bibliografi

1. Valiullah hazrat Yagqub. anak muslim. Tentang pendidikan. Kazan: “Iman” 2005.

2. Dr. al - Husseini Abd al - Majid Hashim, Dr. Sada Abd al Maksud Zallam. Memperhatikan anak dalam Islam. Kazan: Diterbitkan di “Rumah Percetakan”.

3. Syekh Abd al - Muizz al Jazzara. “Anak-anak kita dan kita.” Kazan 2004

4. Vladimir Abdullah Nirsha. "Anak-anak adalah masa depan kita". G: 2003

5. www.referat.ru “Anak-anak dan Islam”

6. B. dan L. Nikitin. Kami, anak cucu kami. Petrozavodsk "Karelia" 1990

7. L.F. Ostrovsky. Pengetahuan pedagogis - untuk orang tua. M:1983

8. artikel oleh Jafar Feizrakhmanov. Membesarkan keluarga dan anak-anak di kalangan umat Islam

Pada menit-menit pertama kehidupan, bayi yang baru lahir dimandikan dan, pada saat yang sama, doa-doa yang diwajibkan oleh Islam untuk acara ini dipanjatkan. Adzan dikumandangkan di telinga kanan bayi. Adzan meliputi rumusan seperti: takbir (“Allah Maha Besar”) dan rumusan lainnya – syahadat (“Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah”) dan lain-lain. Masing-masing rumus diucapkan hingga empat kali. Sebuah doa dipanjatkan ke telinga kiri anak itu.

Setelah melaksanakan tradisi seperti itu, anak mulai dikenalkan dengan Islam. Sangat poin penting dalam islam adalah memilih nama yang bagus dan kuat untuk bayi. Dalam masyarakat Muslim, banyak nama yang berakar dari bahasa Arab kuno.

Sehari setelah kelahiran anak, ritual yang diperlukan dilanjutkan. Pada siang hari, kepala bayi harus dicukur. Kemudian mereka memastikan untuk membagikan uang kepada orang miskin dan orang cacat di jalan.

Pastikan untuk menyiapkan meja yang kaya. Semua kerabat, tetangga, teman dan kenalan baik biasanya berkumpul di meja. Namun tugas utama penyelenggaraan meja pesta adalah mengolah dan membagikan makanan kepada masyarakat miskin.

Makanan terbaik untuk bayi adalah ASI. Air susu ibu Setidaknya mereka mencoba.

Menurut tradisi Islam, perawatan (lebih tepatnya selama 2-7 tahun pertama) adalah... Ketika bayi telah mencapai usia dua hingga tujuh tahun, maka... Gadis-gadis itu terus dibesarkan oleh ibu mereka.

Namun, seperti yang diperlihatkan oleh praktik, orang tua di banyak keluarga Muslim lebih memilih membesarkan anak-anak mereka bersama. Jika seorang anak yatim piatu, maka pengasuhannya menurut adat islam diwariskan kepada kakek dan neneknya. Jika mereka juga tidak ada anak, maka bibi dan pamannya bertanggung jawab atas pengasuhannya.

Nabi Muhammad, sebagai seorang yatim piatu, tumbuh tanpa orang tua dan menunjukkan kepedulian yang besar terhadap perlindungan hak-hak setiap anak. Hal ini juga dinyatakan dalam Al-Qur'an yang memuat aturan ketat dalam hal ini.

Mencintai, menghormati dan merawat orang tua adalah hal utama yang diajarkan Al-Qur'an kepada anak-anak: “Dan Tuhanmu telah memutuskan bahwa kamu tidak boleh menyembah siapa pun selain Dia, dan berbuat baiklah kepada orang tuamu.” Kitab Suci memerintahkan bahwa bahkan ketika seorang anak tumbuh besar, ia tidak boleh meninggalkan atau menjauhi orang tuanya yang sudah lanjut usia, ia tidak boleh menentang mereka, apalagi bertengkar dengan mereka. Sebaliknya, Anda perlu “mengucapkan kata-kata yang mulia kepada mereka”, mengungkapkan kerendahan hati dan kesabaran Anda kepada ibu dan ayah Anda, menunjukkan belas kasihan dan memohon kepada Tuhan untuk mereka.

Tanggung jawab orang tua adalah membesarkan anak dalam semangat Islam, membentuk keimanannya kepada Allah dan rasulnya Muhammad. Jika orang tuanya tidak bertakwa kepada Allah dan meninggalkan keimanan, maka anak berhak meninggalkan rumah orang tuanya. Sebab, menurut kaidah Islam, keimanan kepada Tuhan lebih diutamakan daripada cinta dan hormat kepada orang tua.

Dalam semua kasus lainnya, mengungkapkan rasa hormat dan hormat kepada orang tua, serta orang yang lebih tua, adalah kewajiban mutlak setiap Muslim. Salah satu hadits mengatakan bahwa ketaatan kepada ayah sama baiknya dengan ketaatan kepada Allah.

Berdasarkan artikel dokter,
profesor, doktor ilmu kedokteran
Nurlana Kasabulatova.

Pendidikan dan pendidikan Arab-Muslim pada awalnya dikaitkan dengan bacaan yang membangun dan tradisi sastra Arab. Kata “sastra” (adab) dalam bahasa Arab juga berarti “pendidikan, budi pekerti, kesantunan, sopan santun, kesusilaan”. Seorang penulis, sastrawan (adib) tentu harus menjadi orang yang berakhlak mulia dan tercerahkan. Oleh karena itu, sastra sejak zaman kuno telah menjalankan fungsi pendidikan yang sangat penting di dunia Arab-Muslim. Berdasarkan hakikat ilmunya, adib berbeda dengan alim (ilmuwan). Perbedaan di antara keduanya ditegaskan oleh ensiklopedis Arab Yakut (1179–1229): “Perbedaan antara adib dan alim adalah adib mengambil yang terbaik dari setiap hal dan menggabungkannya menjadi satu kesatuan, dan alim mencoba mengetahui salah satu cabang ilmu pengetahuan. dan mencapainya tanpa kesempurnaan." Salah satu perwakilan tradisi adab yang paling menonjol adalah Abu Osman Amr ibn Bahr (775–868), yang dikenal dengan julukan al-Jahiz (“Goggle-Eyed”). Seperti yang dicatat oleh sejarawan sastra Arab I.M. Filshtinsky, “al-Jahiz adalah seorang ilmuwan luar biasa, seorang yang memiliki pengetahuan ensiklopedis. Daftar karyanya saja mencakup sekitar 200 judul, sekitar 30 di antaranya masih terpelihara sepenuhnya hingga saat ini, dan masih banyak lagi yang bertahan dalam bentuk pecahan. Diantaranya karya tentang filsafat dan teologi, sosiologi dan ekonomi, sejarah dan geografi, ilmu pengetahuan alam dan kimia, mineralogi dan matematika. Di era ketika sains Arab-Muslim baru saja terbentuk, ia berusaha mengumpulkan semua pengetahuan positif, baik yang berasal dari Arab tradisional, maupun yang merupakan produk pemikiran ilmiah dan filosofis Yunani.”

Kemampuan Adib dalam menceritakan kisah-kisah yang menghibur dan penuh warna membantunya mencapai tujuan pendidikannya. Menyapa pembacanya, al-Jahiz menulis: “Jika kami mampu menarik minat Anda dengan argumen-argumen yang serius, jujur, dan masuk akal untuk menghidupkan kembali pemikiran Anda dan mempertajam pikiran Anda, maka kami juga dapat menghibur Anda dengan berbagai hal sepele, cerita-cerita lucu. dan alasan yang tidak biasa. Dan sering kali, dengan mengutip beberapa puisi, yang pahlawan atau pengarangnya dibedakan oleh kebodohan yang berlebihan, sehingga pembacanya bersenang-senang dan tertawa, menganggap kata-kata ini lucu, kita mencapai apa yang tidak akan kita capai jika kita mengutip semua ucapan langka dan menggunakan semua kebijaksanaan... Dan jika Jika Anda salah satu dari mereka yang cenderung merasa bosan dan lelah, maka semua ini akan memberikan istirahat pikiran dan memulihkan kekuatan, dan Anda akan kembali belajar serius lagi, mengusir kebosanan dan merevitalisasi diri Anda .”

Berkat adab, kaum intelektual Muslim secara bertahap muncul dan terbentuk, yang memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan sosial dan budaya pada periode klasik peradaban Islam. Salah satu penulis terkemuka pada masa itu, Abdallah ibn al-Muqaffa (sekitar 720 - sekitar 756), menulis dua buku, “Adab Kecil” dan “Adab Besar.” Yang pertama ditujukan kepada berbagai pembaca terpelajar dan menyerukan kepada mereka untuk memperbaiki diri, memperbaiki kekurangan mereka dan mengekang dorongan hati mereka. Menurut penulisnya, “hanya sikap moderat yang masuk akal yang dapat membawa seseorang menuju kebahagiaan.” “Adab Besar” ditujukan untuk mendidik para penguasa dan abdi dalem. “Tempat khusus [dalam buku ini. - M.R.] ibn al-Muqaffa ditugaskan sebagai penasihat terpelajar penguasa. Karena para penguasa dicirikan oleh dorongan hati yang sama dengan para pemuda, hanya penasihat bijak yang berpengetahuan luas yang dapat melindungi mereka dari langkah-langkah yang salah. Orang bijak wajib mendidik raja dengan kata-kata, mengajarinya kebijaksanaan dan mencegah tindakan tidak adilnya. Perkataan orang bijak yang terpelajar hendaknya mengikat para penguasa agar tidak menjadi tiran. Ilmuwan adalah dokter yang terpanggil untuk menyembuhkan jiwa penguasa dari penyakit kesombongan, nafsu akan kekuasaan dan kekejaman, keserakahan dan cinta kekerasan. Mereka harus menanamkan keluhuran dan kemurahan hati pada penguasa. Di bawah pengaruh mereka, penguasa harus memperhatikan kebutuhan rakyatnya dan menetapkan hukum yang adil bagi mereka.”

Dari adab kita beralih ke elemen terpenting kedua dalam pendidikan dan pendidikan umat Islam – pengetahuan. Konsep “pengetahuan” (bahasa Arab “ilm”) selalu menjadi pembentuk struktur dalam peradaban Muslim. Bukan suatu kebetulan bahwa orientalis Amerika terkenal Franz Rosenthal, yang mendedikasikan monografi khusus untuk menganalisis konsep ini dalam Islam abad pertengahan, menyebutnya “Kemenangan Pengetahuan”. Dalam karyanya, ia menekankan bahwa “dalam Islam, konsep pengetahuan telah memperoleh arti penting yang tidak ada bandingannya di peradaban lain.” Menurut Rosenthal, “jika kita melihat…pada Islam, kita akan menemukan bahwa pengetahuan metafisik, etika dan ilmiah, dan lebih dari itu pengetahuan sebagai alat masyarakat yang ampuh, tidak selalu terwakili dalam ukuran yang sama, namun selalu ada. dan bertindak. Mereka dipandang sebagai bagian dari satu sifat ketuhanan manusia yang disebut “pengetahuan”, yang mengatur semua tindakan manusia dan ketuhanan. Pengetahuan tidak disadari oleh orang-orang Kristen Eropa pada Abad Pertengahan, terlepas dari tujuan tertentu yang dikejar oleh upaya intelektual mereka.”

Terlepas dari kenyataan bahwa “filsafat pengetahuan” telah memainkan peran yang sangat penting dalam Islam sejak zaman kuno, konsep “pengetahuan” (“ilm”) ditafsirkan terutama sebagai proses mekanis pengumpulan pengetahuan, dan bukan sebagai pencarian. untuk sesuatu yang baru. Buah pengetahuan dianggap abadi dan tidak berubah; mereka hanya perlu dikumpulkan, dan oleh karena itu fungsi penelitian kognisi tidak dikedepankan. Dalam sistem pendidikan Islam tradisional, daya ingat terutama dikembangkan; dasarnya adalah hafalan Al-Qur'an, Hadits (kisah-kisah dari kehidupan Nabi Muhammad), berbagai tafsir kitab suci, dll. sekolah dasar anak-anak hafal Al-Qur'an, dan di masjid para siswa belajar komentar-komentar dari pembimbing mereka. Hasilnya, banyak ilmuwan mengembangkan ingatan yang fenomenal. Jadi, salah satu dari mereka, yang menghafalkan 30.000 hadis, hanya melakukan tiga kesalahan. Pada saat yang sama, hanya sedikit yang mengembangkan kemampuan penelitian ilmiah orisinal dan penciptaan ide-ide baru."

Deskripsi yang menarik Gagasan tradisional tentang orang terpelajar, ciri khas daerah pedesaan di Mesir, diberikan oleh peneliti Mesir Hamed Ammar: “Orang terpelajar saat ini dinilai di sini tergantung pada apa yang dia ketahui dari Al-Qur'an dan berapa banyak hadis yang dapat dia kutip, serta. berapa banyak peribahasa dan ungkapan kiasan yang dapat dijadikan argumen dalam suatu perselisihan. Tidaklah mengherankan bahwa dari sekitar dua puluh orang terpelajar agama di desa tersebut, lima orang terkenal karena hafalan Al-Quran mereka yang sangat baik, dua orang karena hafalan banyak ayat dari para syekh persaudaraan Sufi Naqsybandi (mereka kemudian menjadi pemimpinnya). di desa), sementara dua lainnya telah mendapatkan pengakuan universal sebagai ahli dalam puisi dan mantra yang mencegah mata jahat. Jika seseorang mengatakan bahwa dia mengetahui dengan baik tentang suatu hal, orang atau peristiwa, maka dari sudut pandang linguistik ini berarti dia “mengingatnya. jalan terbaik" Penulis [Ammar. - M.R.] cenderung percaya bahwa budaya Muslim... menekankan dan mendorong ilmu coretan, hafalan dan semangat enumerasi. Hal ini banyak dibuktikan dengan pengulangan unsur salam, percakapan, syair atau nyanyian paduan suara, ritual dzikir mistik, serta perlunya mengetahui 99 julukan Allah dan 33 nama nabi [Muhammad. - M.R.] dan hafalan Alquran secara tradisional di kuttab [sekolah dasar Islam. - TN.]"

Pendidikan tradisional di perguruan tinggi, misalnya di Universitas Muslim ternama al-Azhar (Kairo), pada hakikatnya tidak jauh berbeda dengan belajar di kuttab. Kerangka waktunya bervariasi: untuk menjadi seorang mentor, seorang siswa memerlukan setidaknya delapan tahun studi. Jika dia tidak memiliki pendukung yang cukup kaya atau berkuasa, posisinya akan sangat tidak menarik dan tidak menyenangkan. Berikut penjabaran otobiografi salah satu siswa tersebut: “Dia bersekolah setiap hari hingga siang hari, mendengarkan penjelasan para pembimbing dan mengikuti diskusi. Ketika dia kembali ke rumahnya, dia sangat lapar sehingga, karena tidak punya makanan yang lebih enak, dia mengumpulkan kulit melon yang dibuang ke tanah, menyeka debunya dan memakan apa yang tersisa di dalamnya. Suatu hari dia menemukan temannya melakukan hal yang sama. Masing-masing berusaha menyembunyikan kebutuhannya dari satu sama lain, namun kini mereka bersatu, bersama-sama mengumpulkan dan mencuci kulit melon. Karena mereka tidak mampu membeli lampu atau lilin, mereka menghafalkan teks pada malam bulan purnama, dan mengulanginya pada malam tanpa bulan agar tidak lupa.”

Otobiografi dari mana bagian ini diambil ditulis pada abad ke-17. Namun, hal yang paling aneh adalah bahwa teks ini secara luar biasa bertepatan dengan semangat cerita otobiografi “Days” oleh pemikir Arab yang luar biasa Taha Hussein dan ciri khas kehidupan dan pendidikan siswa al-Azhar di awal abad ke-20. , yang merupakan humanis Mesir yang terkenal. Bahkan pada awal abad ke-20, kekuatan inersia di dalam tembok al-Azhar begitu besar sehingga para reformis Muslim seperti Muhammad Abdo merasa sulit bergaul di dalam tembok tersebut. Lingkungan al-Azhar mendorongnya keluar sebagai unsur asing dan kembali terjerumus ke dalam keadaan setengah tertidur, di mana kumpulan ilmu pengetahuan yang tidak bergerak perlahan-lahan diturunkan dari generasi ke generasi, namun praktis tidak bertambah. Taha Hussein, seorang pemikir tipe baru, terpaksa meninggalkan al-Azhar dan pindah ke Universitas Kairo yang sekuler, di mana ia kemudian menjadi salah satu dokter pertama. Namun Taha Hussein-lah yang memberikan gambaran cemerlang tentang suasana pendidikan di al-Azhar:

"Anak laki-laki [yaitu. e.Taha Husein sendiri. - M.R.] mencintai al-Azhar pada saat ini, ketika para jamaah meninggalkan shalat subuh dan berpencar dengan air mata kantuk untuk duduk melingkar di dekat kolom ini atau itu dan menunggu profesor ini atau itu, lalu dengarkan dia untuk pelajaran dalam tradisi, atau eksegesis, atau “akar”, atau dogmatik. Al-Azhar dalam keadaan tenang saat ini; dengungan khusus yang memenuhi dirinya dari terbit fajar hingga salat magrib belum muncul dalam dirinya. Di sana Anda hanya bisa mendengar percakapan yang dilakukan lawan bicara secara berbisik. Kadang-kadang Anda bisa mendengar seorang pemuda membaca Al-Quran dengan suara yang tenang dan datar. Kadang-kadang ia berpapasan dengan seorang jamaah yang tidak menyita atau menyita pertemuan tersebut, namun melanjutkan shalat tambahan setelah ia menyelesaikan shalat wajib. Kadang-kadang terdengar di sana-sini seorang profesor yang mengawali pelajarannya dengan suara lesu seperti orang yang bangun dari tidur, berdoa, namun belum makan apa pun yang dapat membangkitkan tenaga dan kekuatan dalam tubuhnya. Dia berbicara dengan suara yang tenang, lembut, sedikit terputus: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang! Segala puji bagi Allah SWT, shalawat dan salam atas rasul yang paling mulia, junjungan kami Muhammad dan atas keluarganya serta para sahabatnya. Penulis bersabda, semoga Allah SWT merahmatinya dan mengarahkan ilmunya untuk memberi manfaat bagi kita. Amin!" Para siswa mendengarkan suara ini dengan tenang dan lamban, mengingatkan pada ketenangan dan kelambanan syekh mereka.”

Suasana ini masih menjadi ciri khas banyak madrasah Islam klasik saat ini. Hal ini tidak berarti bahwa tidak terjadi perubahan dalam sistem pendidikan dan pendidikan umat Islam saat ini. Namun, sistem tradisional masih menunjukkan vitalitas dan kemampuan regenerasi yang luar biasa.

Hal ini terutama terlihat di wilayah tersebut pendidikan keluarga, berdasarkan tradisi keluarga patriarki, yang tersebar luas di dunia Arab-Muslim. Ciri utamanya adalah pembagian jenis kelamin yang tajam menurut fungsi sosial dan sosio-psikologisnya. Perbedaan perilaku kedua jenis kelamin begitu jelas sehingga kita dapat berbicara tentang pembentukan anak laki-laki dan perempuan, anak laki-laki dan perempuan dalam dua dunia yang hampir paralel dan saling bersentuhan. “Dalam masyarakat ini tidak mungkin membayangkan persetubuhan bebas di kedua dunia, atau mengakui bahwa apa yang diperbolehkan untuk satu jenis kelamin juga diperbolehkan untuk yang lain... Laki-laki yang jarang berkomunikasi dengan teman di luar rumah disebut hina seorang “pria dapur”, sedangkan seorang wanita, sering kali meninggalkan rumahnya, disebut tersesat. Laki-laki berkumpul untuk berbicara di luar rumah, dan perempuan hanya di dalam.” Ciri membesarkan anak ini secara jelas diungkapkan dalam norma bahasa tertentu: dalam bahasa Arab tidak ada kata “anak”, “anak”, yang berlaku sama untuk anak laki-laki dan perempuan; hanya ada sebutan terpisah untuk anak laki-laki atau perempuan; Ketika mereka ingin bertanya kepada seorang ayah berapa jumlah anak yang dimilikinya, pertanyaan yang diajukan seperti ini: berapa jumlah anak laki-laki dan berapa jumlah anak perempuan. Ketika seorang anak laki-laki lahir, ada perayaan nyata dalam keluarga; Kelahiran seorang anak perempuan, pada umumnya, disambut dengan tenang, sebagai fakta yang sudah tercapai. Perbedaan pendekatan ini disebabkan oleh kenyataan bahwa keluarga patriarki hanya mereproduksi dirinya melalui garis laki-laki. Sebuah pepatah Arab, yang berasal dari kamp Badui, mengatakan: “Hanya laki-laki muda yang mendirikan tenda di sekeliling tenda utama.” Ada pepatah lain tentang anak perempuan: “Gadis menghancurkan rumah keluarganya, dia menciptakannya untuk orang lain.” Pada saat yang sama, mekanisme sosial dan sosio-psikologis telah lama ada dalam keluarga patriarki Muslim untuk melindungi hak-hak perempuan dan anak perempuan. Meskipun kegembiraan atas kelahiran anak laki-laki biasanya lebih ditekankan, agar keluarga dapat berfungsi secara normal, diperlukan jumlah anak laki-laki dan perempuan yang sama, karena di bawah sistem patriarki dalam hubungan perkawinan antara keluarga besar sering kali terjadi semacam pertukaran pengantin yang alami. dan pengantin pria. Wajar saja dalam hal ini saudara perempuan mewakili modal hidup saudara laki-lakinya. Jika seorang anak perempuan tiba-tiba dilahirkan dalam sebuah keluarga yang sebelumnya hanya memiliki anak laki-laki, maka kelahirannya menimbulkan kegembiraan yang nyata. Gadis seperti itu disebut “nyonya saudara laki-lakinya”.

Ketika berbicara tentang masalah pendidikan, kita harus mengingat kekhasan identifikasi gender pada masa remaja. Menurut sosiolog terkenal I. S. Kon, “identifikasi seksual primer adalah semacam inti dari keseluruhan sistem harga diri, yang melaluinya seseorang menentukan tingkat kepatuhannya terhadap gagasan tradisional tentang gender (seberapa lengkap ciri-ciri seorang pria atau wanita diwujudkan dalam dirinya). Hamed Ammar menulis tentang tahap penting dalam perkembangan remaja Muslim ini: “Alat kelamin kini menjadi perhatian khusus, dan remaja mulai peduli tentang cara duduk dan apa yang boleh mereka kenakan. Konsep rasa malu diasosiasikan terutama dengan aib seksual atau perselingkuhan seksual. hubungan perkawinan. Inilah yang pertama-tama muncul di benak [remaja. - M.R.] dalam hal ini dan mencakup semua kata-kata kotor yang dilarang, mulai dari pelanggaran etiket yang sepele hingga pelanggaran yang paling serius, dari sudut pandang moral. Perasaan malu emosional pertama yang nyata datang dengan rasa malu yang berlebihan yang disebabkan oleh kesadaran akan alat kelamin. Bagi semua remaja (laki-laki dan perempuan), membicarakan seks adalah hal yang tabu, dan mereka juga dilarang membicarakan topik ini dengan orang tua dan orang dewasa lainnya. Kesucian sebagai cita-cita moral dan agama mengharuskan menghindari kontak yang merangsang dan menggairahkan dengan lawan jenis. Tidak dipertimbangkan untuk gadis remaja dalam kondisi yang baik melirik pria dengan menarik dan dengan demikian merayu mereka.”

Peran seorang anak perempuan dalam keluarga Muslim tradisional pada umumnya terbatas pada membantu ibunya melakukan pekerjaan rumah tangga dan merawat adik-adiknya. Kedudukan laki-laki muda pada umumnya lebih bebas, tetapi ia juga bergantung pada kekuasaan kepala keluarga, karena “baik laki-laki maupun perempuan adalah anggota keluarga ayah, yaitu mereka menikmati perlindungan. rumah mereka, dan rumah itu harus menerima sesuatu dari mereka. Jika seorang laki-laki bekerja di luar rumah, ia tidak dapat memperoleh dan membelanjakan uangnya sendiri, tetapi harus memberikannya kepada kepala keluarga (ayah, kakak laki-laki, dan sebagainya), yang membagikannya.”

Pernikahan dalam keluarga Muslim yang patriarki dianggap sebagai tindakan terakhir dalam mendidik generasi muda, yang seharusnya membantu memperkuat keluarga dan marga secara keseluruhan, oleh karena itu peran orang tua dan keluarga pada saat memilih calon pengantin sangat menentukan. .

Kementerian Pendidikan Federasi Rusia

Universitas Sosial Ekonomi Negeri Saratov

Fakultas Ilmu Budaya

Departemen Pedagogi dan Psikologi

Pekerjaan kursus

Tumbuh dalam keluarga Muslim

siswa tahun ke-2, kelas 8,

Khusus 031000

“Pedagogi dan psikologi”___________L. R.Garifullina

Manajer kerja,

k.ped. Sc., Profesor Madya ____________N. V.Zaitseva

Saratov 2005

Pendahuluan…………………………………………………………… hal.3

Bab 1. Keluarga dan hubungan keluarga…………………………. 4

Bab 2. Membesarkan generasi muda dalam Islam……..8

Kesimpulan………………………………………………… 22

Lamaran…………………………………………………... 23

Daftar Pustaka………………………………………………….26

Perkenalan

Bab 1. Hubungan keluarga dan keluarga

Hubungan keluarga dan keluarga

Keluarga berbeda dalam afiliasi agama mereka. Mari kita lihat keluarga dalam Islam.

Keluarga dalam Islam

Perhatian yang ditunjukkan Islam kepada seorang anak bahkan sebelum ia dilahirkan

Cinta orang tua

Islam dan kesetaraan antar anak

Penyimpangan dari jalan yang lurus merupakan penyimpangan dari logika persamaan, kebenaran, keadilan, dan oleh karena itu, seperti disebutkan sebelumnya, kita melihat bahwa Islam memerintahkan seseorang untuk memperlakukan anak-anak saja agar tidak menyakiti salah satu dari mereka atau menyakiti perasaan orang lain. agar mereka tidak menyimpan dendam, akibatnya kebencian akan menggantikan cinta, dan perselisihan akan menggantikan kesepakatan, dan semua ini akan menimbulkan kesulitan, penyimpangan, masalah psikologis dan isolasi destruktif yang membuat trauma dan membunuh perasaan.

Bab 2. Pembinaan generasi muda dalam Islam

Pandangan Islam dalam membesarkan generasi muda

Anak-anak adalah tunas kehidupan, buah harapan dan kegembiraan bagi manusia.

Anak dan masyarakat

Setiap orang hidup dalam masyarakat. Oleh karena itu, mengajari anak untuk berkomunikasi dengan orang lain dan menghormati mereka, serta menjelaskan bagaimana berperilaku di antara orang lain, sangatlah penting. Orang tua hendaknya berusaha semaksimal mungkin dalam menjelaskan kata mana yang baik dan mana yang buruk, keterampilan mana yang indah dan mana yang jelek. Setiap hari anak berkomunikasi dengan orang yang berbeda, mendengar kata yang berbeda, mengulang beberapa kata, meniru seseorang. Anda perlu memperhatikan ucapan anak; harus bebas dari kata-kata yang salah dan jelek.

Juga pada saat ini, sangat penting untuk menumbuhkan kecintaan terhadap bahasa ibu, bahasa ibu. Seorang anak harus mencintai bahasa ibunya, dia harus bangga karenanya. Ia harus merasakan keindahan dan keharmonisan bahasa ibunya. Dimanapun dia berada, jika dia mendengar bahasa ibunya, itu akan mempengaruhi dirinya lebih dari sekedar musik yang bagus. Dan biarkan dia menganggap dirinya beruntung bisa berbicara bahasa ibunya.

Tidak mungkin menanamkan dalam diri seorang anak kecintaan yang tulus terhadap buku jika dia menonton Mickey Mouse, dll., di TV sepanjang hari.

Sejak usia dini, seorang anak harus memperlakukan setiap pria dewasa sebagai ayah, setiap wanita sebagai ibu, anak perempuan sebagai kakak dan adik, anak laki-laki sebagai kakak dan adik, dan orang lain sebagai dirinya sendiri. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Seorang Muslim tidak akan menjadi Muslim sampai ia menghendaki orang lain apa yang ia inginkan untuk dirinya sendiri.” Perlu dijelaskan kepada anak bahwa merawat orang lain berarti merawat diri sendiri, menghormati orang lain adalah menghormati diri sendiri. Pada masa ini, sangat penting bagaimana orang tua, pendidik, dan guru berperilaku. Jika apa yang Anda katakan tidak sesuai dengan kasusnya, hal ini pasti akan menanamkan sikap bermuka dua pada diri anak. Siapapun guru anak tersebut, jika dia adalah seorang “seniman” dan orang yang tulus dan ikhlas, maka dia akan mencapai hasil yang terbaik.

Sayangnya, saat ini di negara kita kewibawaan suami dalam keluarga semakin menurun. Salah satu alasannya adalah karena anak laki-laki dan perempuan dibesarkan secara setara. Sangat penting untuk memberi mereka pendidikan terpisah setelah 12 tahun, karena dalam hidup mereka tanggung jawab yang diberikan oleh Allah berbeda. Memiliki anak laki-laki yang memiliki kualitas seperti anak perempuan dan anak perempuan yang memiliki kualitas seperti anak laki-laki akan merugikan masyarakat. Penyebab runtuhnya banyak keluarga adalah hilangnya keharmonisan yang diberikan Allah dalam hal pendidikan. Misalnya, kata-kata peringatan dan pujian sering kali masuk ke satu telinga dan keluar dari telinga yang lain pada anak laki-laki. Tapi seorang gadis bisa menyimpan kata-kata ini di dalam hatinya dan menyakitinya. Dan di kelas kita menggunakan kata-kata yang sama untuk memuji dan menghina seseorang di depan orang lain. Betapa besar dampaknya terhadap jiwa anak perempuan. Memberikan pendidikan yang sama kepada singa dan rusa, tidak mungkin mencapai hasil yang baik.

Anak sebagai objek pengaruh sifat bawaan dan diperoleh seseorang dari luar serta tanggung jawab orang tua

Islam menyikapi orang tua dengan petunjuknya yang tinggi, menyuruh mereka untuk memberikan perhatian yang sebesar-besarnya kepada anak-anaknya, yang artinya sebagai berikut:

Belas kasihan - perasaan kemanusiaan yang kuat yang mempersatukan manusia dan mendorong mereka menuju kebaikan dan kemanusiaan;

Pendidikan pada masa kanak-kanak diperlukan untuk membiasakan anak melakukan perbuatan baik dan membantunya mengembangkan kualitas moral yang baik.

Dengan membesarkan anak, kita mempersiapkan diri untuk hidup sebagai anggota masyarakat yang baik, yang merupakan tujuan pendidikan Islam dan Islam pada umumnya. Untuk itu ada pahalanya, dan dalam hal ini pendidikan Islam telah menentukan segala upaya lain yang berkaitan dengan pendidikan generasi muda, karena Islam mengkaitkan pendidikan dengan pahala kepada orang tua, sehingga menjadi pendorong bagi pengasuhan anak yang baik.

Islam dan mengajarkan anak untuk mandiri

A) mengajarinya mengutarakan pendapatnya tentang berbagai persoalan dan mengajarinya memperhatikan kesulitan-kesulitan dalam menghadapinya;

B) dengan menjelaskan kekeliruan pendapatnya terhadap berbagai persoalan dan mengajarinya memikirkan bentuk pengungkapan pandangannya ketika mengambil keputusan;

C) orang dewasa yang mengutarakan pendapatnya dan menjelaskan kebenarannya juga membuatnya berpikir tentang bagaimana keputusan harus diambil;

D) berkat ini, kami mempersiapkan anak untuk masa depannya dan perjuangan melawan kesulitan yang menantinya;

Juga dalam proses pendidikan perlu memperhatikan aspek-aspek berikut:

1. Religius. Artinya mengenalkan anak pada iman sejak lahir, mengajarinya dasar-dasar Islam dan Syariah.

Semua anak dilahirkan dengan keyakinan yang melekat pada kodrat manusia akan keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. Menurut Abu Hurairah, Rasulullah bersabda: “Semua anak dilahirkan dalam keadaan fitra – orang tuanya menjadikan mereka Nasrani, Yahudi, atau musyrik.” Fitra Artinya semua anak dilahirkan siap menerima segalanya. Dengan kata lain, anak meninggalkan rahim ibunya, membuka pintu kehidupan tanpa dipaksakan ide dan nafsu. Jiwa mereka seperti selembar kertas kosong; orang tualah yang memberikan gambaran kepada anak-anak mereka tentang dunia di sekitar mereka dan memilih agama mereka. Oleh karena itu, merekalah yang bertanggung jawab atas masa depan anak di hadapan Allah SWT.

2. Moral. Aspek ini mengandung makna seperangkat prinsip moral yang harus ditanamkan pada diri anak sejak usia dini. Prinsip-prinsip ini harus menjadi inti kepribadian psikologisnya.

Akibat dari pendidikan akhlak, seorang anak yang tumbuh dengan keimanan kepada Allah dan dibesarkan dalam rasa takut kepada Tuhan akan merasakan kendali dan tanggung jawab-Nya atas perbuatannya. Nilai-nilai moral yang mendasar niscaya akan mulai mengakar dalam jiwanya. Dia akan dibedakan oleh keseimbangan yang luar biasa, kejujuran, kejujuran, dan rasa cinta yang mendalam terhadap orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan, dan teman-temannya.

3. Fisik. Tugas aspek ini adalah membentuk pribadi yang kuat, tegar, sehat yang dapat merasakan kegembiraan dan kepuasan atas kemaslahatan yang dibawanya bagi keluarga dan masyarakat.

6. Sosial. Tugas aspek ini adalah mendidik anak untuk mematuhi norma-norma perilaku sosial. Salah satu prinsip dasarnya adalah ketaatan yang ketat terhadap aturan-aturan penting masyarakat manusia. Penting untuk mengembangkan kemampuan anak untuk menjalin kontak dan koneksi sosial sejak usia dini. Dalam hal ini, Anda perlu fokus pada model perilaku yang dikemukakan oleh Nabi Muhammad SAW. “... peliharalah silaturahmi dengan orang yang memutuskannya, memberi kepada orang yang mengingkarimu, dan memaafkan orang yang menindasmu.”

Ini adalah beberapa aspek pendidikan Islam, dan pengalaman negara-negara Muslim secara meyakinkan menunjukkan kemurahan hati dan efektivitasnya.

Islam dan pendidikan anak

Islam menganjurkan perolehan ilmu dan pembelajaran, dan menuntut ilmu adalah tanggung jawab setiap pria dan wanita Muslim. Masyarakat yang anggota-anggotanya dididik menjadi manusia yang sadar, berilmu, mendapat petunjuk dan berbudaya adalah masyarakat yang melaluinya anggota-anggotanya berkembang dan berkembang melalui anggota-anggotanya, oleh karena itu pendidikan Islam bertujuan untuk memperoleh ilmu-ilmu yang bermanfaat bagi individu, kebahagiaan orang-orang. masyarakat dan perdamaian bagi seluruh dunia. Oleh karena itu, sebagai tebusan, beberapa orang yang ditangkap dalam Perang Badar ditawari untuk mengajari sepuluh anak laki-laki dari kalangan anak-anak Islam membaca dan menulis.

Pendidikan anak dan spiritual

Betapapun tidak adil, rusak, dan menjijikkannya dunia ini, seorang anak harus percaya pada timbangan yang adil, yang ada di tangan Allah.

Kesimpulan

Aplikasi

Lampiran 1

Contoh pendidikan dalam satu keluarga muslim.

Lampiran 2

Artikel oleh Jafar Feyzrakhmanov

“Tidak ada yang lebih penting bagi orang tua selain membesarkan orang beriman, dan karenanya menjadi anak yang terhormat”

Adalah suatu kesalahpahaman bahwa seorang wanita Muslim menghabiskan sebagian besar waktunya di dapur dan kamar bayi. Seorang ibu yang penuh kasih dan istri yang baik adalah sosok yang dihormati dalam masyarakat Muslim.

Dan bagaimana dengan para ayah? Mereka wajib memberikan nafkah kepada keluarganya sendiri, membantu isterinya dalam mengurus rumah tangga.

Dalam Islam, mengenalkan anak pada puasa memegang peranan penting. Hakikat puasa bukan hanya berpantang makanan dan air. Pertama-tama, inilah kemurnian moral dan spiritual seorang pengikut Islam.

Bibliografi

1. Valiullah hazrat Yagqub. anak muslim. Tentang pendidikan. Kazan: “Iman” 2005.

2. Dr. al - Husseini Abd al - Majid Hashim, Dr. Sada Abd al Maksud Zallam. Memperhatikan anak dalam Islam. Kazan: Diterbitkan di “Rumah Percetakan”.

3. Syekh Abd al - Muizz al Jazzara. “Anak-anak kita dan kita.” Kazan 2004

4. Vladimir Abdullah Nirsha. "Anak-anak adalah masa depan kita". G: 2003

5. www.referat.ru “Anak-anak dan Islam”

6. B. dan L. Nikitin. Kami, anak cucu kami. Petrozavodsk "Karelia" 1990

7. L.F. Ostrovsky. Pengetahuan pedagogis - untuk orang tua. M:1983

8. artikel oleh Jafar Feizrakhmanov. Membesarkan keluarga dan anak-anak di kalangan umat Islam