Korelacja między typami relacji płci a płcią. Stereotypy płci Grupa płci

„relacje” jako konstrukt wielopoziomowy. Doprecyzowano treść pojęcia „relacje płci”, ujawniono specyfikę badania relacje płciowe w psychologii. W tym rozdziale opisano również szczegółowo wszystko cechy psychologiczne grupy mężczyzn i kobiet jako duże grupy społeczne. Z perspektywy współczesnego rozumienia tematu Psychologia społeczna określono strukturę dyscypliny społeczno-psychologicznej „psychologia relacji płciowych”, obejmującą analizę relacji płci na czterech poziomach: makro-, mezo-, mikropoziom rzeczywistości społecznej oraz na poziomie jednostki.

W paragrafie 2.1.„Relacje jako przedmiot psychologii społecznej” określono treść kategorii „relacje” w systemie ogólnej wiedzy psychologicznej i społeczno-psychologicznej ((V.N. Myasishchev, V.N. Panferov, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky; A.M. Andreeva, L.Ya. Gozman, Ya.L. Kolominsky, V.N. Kunitsyna, N.N. Obozov, I.R. Sushkov). W psychologii rosyjskiej na liście relacji społeczno-psychologicznych akceptowany jest podział relacji na psychiczne, psychologiczne i społeczno-psychologiczne spośród rozważanych typów relacji istnieją dwie warstwy relacji lub dwa aspekty: obiektywne i subiektywne (L.Ya.Gozman; Y.L.Kołominsky; I.R.Sushkov).

Dla każdego typu relacji (społeczna, międzygrupowa, interpersonalna, postawa wobec siebie) identyfikowane są ich korelaty, które stanowią istotne cechy relacji, są to: idee społeczne, stereotypy społeczne , postawy społeczne, Tożsamość społeczna. Za pośrednictwem tych korelatów opisywane i analizowane są badane zależności, co pozwala ujawnić ich specyfikę.

W paragrafie 2.2. „Relacje płci w systemie wiedzy społeczno-psychologicznej” Ujawniono treść pojęcia „relacje płci”, podkreślono cechy płci, które są skorelowane z typami relacji płci na różnych poziomach, opisano główne modele relacji płci i parametry uzyskane w badaniu. We współczesnej literaturze poświęconej problematyce płci, relacje płci są uważane za jedną z odmian relacji społecznych, takich jak klasa, rasa, stosunki międzyetniczne. W literaturze genderowej o relacjach płciowych mówi się jako o relacjach pomiędzy konkretnymi jednostkami płci męskiej i żeńskiej lub grupami społecznymi składającymi się z mężczyzn lub kobiet (Zdravomyslova E., Temkina A., ). Bo relacje między płciami są kategorią dość nową, włączaną jedynie do dyskursu naukowego ogólny opis tę koncepcję. Relacje płciowe to różne formy relacji pomiędzy podmiotami, jako przedstawicielami określonej płci, powstające w procesie ich wspólnych aktywności życiowych (tabela 1 przedstawia zestawienie różnych typów relacji płciowych i odpowiadających im cech płciowych).
Stosunek typów relacji płciowych do płci

cechy

Tabela 1

Nie. p/	Poziomy analizy płci relacje	Pogląd płeć relacje	Subiektywne determinanty relacji płci
1.	Poziom makro: relacje typu „grupy mężczyzn i kobiet – państwo”	Publiczny	Postrzeganie płci
2.	Poziom mezo: relacje grupa-grupa (relacje między grupami mężczyzn i kobiet)	Międzygrupa	Stereotypy płci
3.	Poziom mikro: relacje „osoba z osobą” (relacje interpersonalne pomiędzy przedstawicielami różnych płci)	interpersonalne	Postawy płciowe
4.	Poziom intrapersonalny: relacje typu „Ja jako jednostka – Ja jako przedstawiciel grupy płci”	Postawa własna	Tożsamość płciowa

Relacje płci są osadzone w szerokim kontekście społecznym i manifestują się na różnych poziomach społeczeństwa, są to: 1) społecznie zorganizowane relacje na poziomie społeczeństwa, pomiędzy przedstawicielami państwa a grupami płciowymi; 2) relacje pomiędzy różnymi grupami płci; 3) relacje między podmiotami różnej płci; 4) stosunek jednostki do siebie jako przedstawiciela określonej płci.

Pozwala na to wykorzystanie podstawowych idei nurtu konstrukcjonizmu społecznego w badaniu płci Po pierwsze, sugerują bardziej aktywną rolę cech społeczno-psychologicznych osoby lub grupy jako podmiotów relacji wielopoziomowych. Idee, stereotypy, postawy i tożsamość płciowa jednostki czy grupy pełnią nie tylko rolę pochodnych i determinant relacji płciowych, ale mogą pełnić rolę budowniczych relacji, konstruując i tworząc ich specyficzne modele i wzorce zachowań. Po drugie, pozwala na uwydatnienie konkretnych podstaw konstruowania relacji płci. Takimi podstawami, charakterystycznymi dla wszystkich poziomów relacji płci, są: polaryzacja, zróżnicowanie pozycji mężczyzn i kobiet jako przedstawicieli dwóch grup płci, zjawiska nierówności, dominacji, władzy, podporządkowania. Ponieważ w paradygmacie konstruktywizmu społecznego podkreśla się te zjawiska, możemy to zrobić zróżnicowanie ról i statusów mężczyźni i kobiety oraz hierarchia, podporządkowanie swoich stanowisk uważane za główne parametry analizy relacji płci.

Całą różnorodność merytorycznych cech relacji międzyseksualnych można sprowadzić do dwóch alternatywnych modeli: Modele relacji partnerskich i dominujących. Pierwszy model to Związki partnerskie– charakteryzuje się skupieniem uczestników interakcji na wzajemnym koordynowaniu celów, zainteresowań i stanowisk. Model przeciwny to model relacji dominującej-zależnej– nie oznacza równości stanowisk: jedna strona zajmuje pozycję dominującą, druga – podrzędną, zależną.

W paragrafie 2.3. „Grupy mężczyzn i kobiet jako podmioty relacji płci” opisano psychologiczną charakterystykę grup płci jako dużych grup społecznych. Na podstawie analizy pracy krajowych psychologów społecznych - specjalistów w dziedzinie badania dużych grup społecznych (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. i in., 2002; Diligensky G.G., 1975) zidentyfikowano listę parametrów zgodnie z w których ujawniono cechy grup płci, a mianowicie: 1) ogólna charakterystyka grup płci; 2) struktura psychologiczna grupy płci; 3) związek pomiędzy psychiką jednostek należących do grupy płciowej a elementami psychologii grupowej; 4) charakterystyka pozycji i statusu grupy płci w społeczeństwie.

Wynik analizy ogólna charakterystyka grupy płci istniała opisowa definicja tego zjawiska społeczno-psychologicznego. Grupy płci można zdefiniować jako stabilne społeczno-psychologiczne wspólnoty ludzi, których członkowie, realizując się jako mężczyźni i kobiety, podzielają i reprezentują normy zachowań specyficznych dla płci.

Analiza literatury odkrywczej struktura psychologiczna grupy płci jako dużej grupy społecznej, a także rozważenie kwestii związek między psychiką poszczególnych członków grupy płci a ogólnymi cechami społeczno-psychologicznymi grupy pozwoliło nam stwierdzić, że są to grupy mężczyzn i kobiet skład psychologiczny choć nie są ze sobą identyczne, nie są też biegunowymi przeciwieństwami. Ich profile psychologiczne są bardziej podobne niż różne. Różnice między płciami nie są tak duże, jak się powszechnie uważa (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. i Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G. . , 2000; Hyde J., 1984; Lott B., 1990; Montuori A. A., 1989; Bee H. L. i Mitchel S. K., 1984). Różnice między płciami zidentyfikowano w wybranych zdolnościach werbalnych i przestrzennych oraz w badaniach różnice płci w emocjach, empatii, agresji, altruizmie i umiejętności wpływania na innych pokazały, że różnice nie są trwałe, gdyż w dużej mierze zależą od norm płciowych, recept i oczekiwań społecznych. Na podstawie tych danych prawie nie można stwierdzić istnienia szczególnej psychologii męskiej i żeńskiej, z naukowego punktu widzenia bardziej poprawne jest mówienie o całości cech osobowości (męskości i kobiecości) właściwych grupom mężczyzn i kobiet; kobiet i należy podkreślić fakt kształtowania się tych cech w procesie socjalizacji płciowej jednostek.

Dla charakterystyka pozycji i statusu grup mężczyzn i kobiet w społeczeństwie stosowane kryteria: miejsce w hierarchii dochodów a w konsekwencji sposoby i formy konsumpcji dostępnych dóbr materialnych i społecznych (styl życia) oraz moc(hierarchia relacji wzajemnych wpływów politycznych i ekonomicznych grup). Wykorzystanie danych statystycznych podanych w pracach Sillaste G.G., 2000; Moore SM, 1999; Aivazova S.G., 2002; Rzhanitsyna L., 1998; Kalabikhina I.E., 1995; Kochkina E.V., 1999 itd. wyraźnie pokazuje, że kobiety jako grupa społeczna nie mają równych szans z mężczyznami w realizacji swoich potrzeb i zainteresowań w wielu obszarach życie towarzyskie; Jako podmioty i przedmioty relacji płciowych częściej niż mężczyźni spotykają się ze zjawiskami dyskryminacji i przemocy. Zaprezentowane dane porównawcze dotyczące statusu społecznego dwóch zbiorowości społecznych – mężczyzn i kobiet – wyraźnie wskazują na fakt niższego statusu grupy kobiet. Zgodnie z teorią społecznej konstrukcji płci, uznanie konstrukcji płci jako relacji oddziaływania władzy rodzi pytanie o zmianę tego typu relacji.

W paragrafie 2.4. „Metody i techniki badania relacji między płciami” zamieszczono opis metod i technik stosowanych w badaniu psychologicznego komponentu relacji między płciami. O wyborze metod zadecydowały następujące warunki: Po pierwsze, Metody badawcze muszą być adekwatne do każdego z czterech zidentyfikowanych poziomów relacji: makro-, mezo-, mikro oraz poziomu samooceny jednostki. Po drugie, Metody każdego poziomu badawczego należy podzielić na metody dwóch grup: 1) za pomocą których można badać obiektywna strona relacji, tj. diagnozować istniejące praktyki i modele relacji na każdym poziomie; 2) techniki, dzięki którym możesz się uczyć subiektywna strona relacji płci, prezentowany w determinantach relacji płci, tj. diagnozować idee i stereotypy związane z płcią, postawy płciowe i tożsamość płciową podmiotów relacji płciowych.

Do badania obiektywnej strony relacji płci wykorzystano: wywiad częściowo ustrukturyzowany „Relacje płci w Rosji”, kwestionariusz „Cechy mężczyzn i kobiet”, niedokończone zdania „ Zachowanie związane z płcią w konflikcie”, kwestionariusz Thomasa „Typ zachowania w konflikcie”, kwestionariusz T. Leary’ego, kalifornijski kwestionariusz osobowości. Do badania komponentu subiektywnego relacji płci wykorzystano: niedokończone zdania „Mężczyźni i kobiety”, kwestionariusz „Charakterystyka płci”, kwestionariusz „Podział obowiązków rodzinnych”, kwestionariusz „Kim jestem?” oraz kwestionariusz „Droga życia i pracy " kwestionariusz. Wywiady i techniki zdań otwartych reprezentowały grupę jakościowych metod badawczych, kwestionariusze i kwestionariusze reprezentowały grupę ilościowych metod badawczych.

Strukturę materiału prezentowanego w rozdziałach 3–6 wyznacza koncepcja badań nad relacjami płci, zgodnie z którą na każdym z czterech wyodrębnionych poziomów analizy uwzględniane są zarówno obiektywne, jak i subiektywne aspekty przejawów relacji płci ( Tabele 2 i 3).
Rozdział 3. „Relacje płci w kontekście społeczno-kulturowej organizacji społeczeństwa” zajmuje się badaniem relacji płciowych pomiędzy grupami społecznymi kobiet i mężczyzn a społeczeństwem (państwem).

Paragraf 3.1. „Relacje płci w systemie „grupa-społeczeństwo”. na poziomie makro funkcjonują z jednej strony grupy mężczyzn i kobiet, jako duże grupy społeczne (grupy płci), a z drugiej strony państwo, jako instytucja społeczna regulująca relacje między płciami na poziomie legislacyjnym i wykonawczym . Manifestacja relacji płci ze strony państwa znajduje odzwierciedlenie w polityce społecznej wobec grup płci, która jest rozwijana przez agencje rządowe i wyznaczana przez dominującą w społeczeństwie ideologię gender.

W oparciu o tę politykę budowane są relacje pomiędzy państwem a każdą grupą płci. Specyfika przejawów relacji płci znajduje wyraz w rolach społecznych mężczyzn i kobiet jako członków społeczeństwa, role te definiowane są jako płeć;

Obiektywna strona relacji płci

Tabela 2

	Przedmioty płeć relacje	Specyfika przejawów relacji płciowych u każdego z uczestników związku	Formy manifestacji (zjawiska) relacje płciowe	Modele płci relacje

Poziom makro	Państwo	Polityka społeczna wobec grup płciowych, którą wyznacza dominująca w społeczeństwie ideologia gender	Umowa płci. W okresie sowieckim dominującą umową dla kobiet była „umowa pracującej matki”, dla mężczyzn była to „pracownica – wojownik-obrońca”. Obecnie zakres umów płci został poszerzony	Dominujący zależny model relacji płci (państwo zajmuje pozycję dominującą, a grupy mężczyzn i kobiet pozycję podrzędną)
	Grupy kobiety	Role społeczne mężczyzn i kobiet jako członków społeczeństwa
Poziom mezo	Grupa kobiet	Specyficzne praktyki interakcji kształtują się pod wpływem uogólnionych obrazów mężczyzn i kobiet utrwalonych w umysłach badanych	Zjawisko nierówności płci w sferze zawodowej („pozioma i pionowa segregacja zawodowa”)	Dominujący zależny model relacji (grupa mężczyzn zajmuje pozycję dominującą, a grupa kobiet pozycję podrzędną)
	Grupa mężczyzn
Poziom mikro	Człowiek	Charakter podziału ról i władzy w Relacje interpersonalne	Zjawisko zróżnicowania ról płciowych. Zjawisko to objawia się najwyraźniej w relacjach małżeńskich.	- Model dominująco-zależny (często pozycję dominującą zajmuje kobieta, a mężczyznę – podwładny). Model partnerstwa (żaden z partnerów nie zajmuje pozycji dominującej ani podporządkowanej)
	Kobieta
Poziom intrapersonalny	Podstruktury tożsamości: „Jestem indywidualnością”	Płeciowy kontekst postaw wobec siebie ujawnia się poprzez analizę korelacji pomiędzy zewnętrzną, społeczną oceną, jaką otrzymuje człowiek w procesie interakcji z innymi ludźmi, a jego własną oceną siebie jako nosiciela cech płciowych i podmiotu role specyficzne dla płci	- Intrapersonalne konflikty płci: konflikt roli kobiety pracującej, konflikt strachu przed sukcesem, konflikt egzystencjalno-płciowy. Kryzys tożsamości płciowej: kryzys męskości u mężczyzn, kryzys podwójnej tożsamości u kobiet	Model postawy wobec siebie: bezkonfliktowa (pozytywna) i konfliktowa (negatywna) postawa wobec siebie jako przedstawiciela określonej płci i podmiotu relacji płciowych
	„Jestem reprezentantką określonej grupy płci”

Subiektywna strona relacji płci

Tabela 3

Poziomy analiza	Charakterystyka płci
Poziomy analiza	Główna treść płci cechy	Charakterystyczny podpisać	Typologia
Poziom makro	Postrzeganie płci są uważane za produkt ideologii gender dominującej w danym społeczeństwie w określonym okresie historycznym	Postrzeganie płci zawsze wiąże się z kontekstem historycznym i politycznym	Patriarchalne (tradycyjne) i egalitarne idee płci
Mezo- poziom	Stereotypy płci – cechy psychologiczne i behawioralne tradycyjnie przypisywane mężczyznom i kobietom	Stereotypy płciowe to normatywne standardy oceny cech płciowych	Tradycyjne i unowocześnione stereotypy dotyczące płci
Mikro- poziom	Postawy płciowe – subiektywna gotowość do zachowania się w określony sposób w określonej roli, zgodnie ze swoją płcią.	Postawy płciowe przejawiają się w charakterze pełnienia przez podmiot roli męskiej lub żeńskiej	Tradycyjne i egalitarne postawy wobec płci
Poziom intrapersonalny	Tożsamość płciowa - świadomość siebie jako powiązanego z kulturowymi definicjami męskości i kobiecości. Jest to struktura wielopoziomowa, złożona, obejmująca główne (podstawowe) i peryferyjne zespoły cech.	Męskość i kobiecość, jako atrybuty tożsamości płciowej, nie są cechami naturalnymi, lecz konstruktami społeczno-kulturowymi	Kryzysowa i niekryzysowa tożsamość płciowa

Główna aktywność w relacjach na poziomie makro pochodzi właśnie od państwa, a ich indywidualni przedstawiciele częściej zajmują pozycję obiektów niż podmiotów tych relacji. Treść relacji płci rozwija się na tle kontekstu politycznego i społeczno-gospodarczego charakterystycznego dla pewnego okresu rozwoju społeczeństwa i jest reprezentowana przez istniejące praktyki interakcji między państwem a grupami mężczyzn i kobiet, jako przedmiotami polityki państwa i uczestnikami relacji na poziomie makrospołecznym. Rozważa się dwa główne typy państwowej polityki równości płci: patriarchalną i egalitarną (Aivazova S.G., 2002; Ashvin S., 2000; Khasbulatova O.A., 2001).

W tym akapicie opisano specyfikę sowieckiego porządku płci oraz sprzeczne tendencje polityki płci w czasach sowieckich, czyli przejawy jednocześnie elementów ideologii egalitarnej i patriarchalnej. Zjawisko umowy płci, jako główne (Zdravomyslova E, Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina E., 1996; Sinelnikov A., 1999). Dominującą umową dla kobiet w społeczeństwie sowieckim była umowa pracującej matki , Który z góry określiły trzy główne role społeczne kobiet jako członkiń społeczeństwa: „pracownice”, „matki”, „gospodynie domowe”. Umowę płci państwa radzieckiego z męską częścią kraju reprezentuje umowa: „robotnik - wojownik-obrońca”, która z góry określiła dwie główne role społeczne mężczyzn: „robotnika” i „żołnierza”.

Wyniki wywiadu „Stosunki płci w Rosji” wykazały, że typowy model relacji płci, jaki istniał w Rosji Sowieckiej, odpowiada teoretycznemu modelowi relacji „dominujący-zależny”. W systemie stosunków płci w okresie sowieckim państwo zajmowało pozycję dominującą i odgrywało wiodącą rolę, a grupy płciowe pełniły rolę podrzędną. W okresie popieriestrojki, ze względu na brak jasno ukształtowanej polityki państwa wobec grup kobiet i mężczyzn, trudno wskazać typowy model relacji płci, jednak ze względu na trend egalitaryzacji ideologii gender na tle demokratyzacji życia publicznego można mówić o trendzie rozwoju relacji płci w kierunku od modelu „dominującego-zależnego” do modelu „partnerskiego”.

W paragrafie 3.2. „Korelacja między typami idei gender a modelami relacji płci w układzie „grupa-społeczeństwo”” Mówimy o ideach związanych z płcią jako o rodzaju idei społecznych. Do ukazania istoty idei gender wykorzystano teorię idei społecznych, opracowaną przez S. Moscovici przy udziale takich badaczy, jak J. Abrik, J. Kodol, V. Doise, D. Jodelet.

Postrzeganie płci- sieć pojęć, poglądów, stwierdzeń i wyjaśnień dotyczących statusu społecznego i pozycji w społeczeństwie mężczyzn i kobiet, zdeterminowanych przez kontekst społeczny. Idee płci, będące jednym ze sposobów rozumienia relacji płci, pełnią funkcję determinantów tych relacji na poziomie makro; mają za zadanie orientować zachowania mężczyzn i kobiet w systemie relacji społecznych „grupa mężczyzn lub kobiet – społeczeństwo (państwo)". Idee płci zawierają cechy wspólne ideom społecznym, a mianowicie: obecność obrazów łączących komponenty zmysłowe i racjonalne („ prawdziwa kobieta„ i „prawdziwy mężczyzna”); związek z symboliką kulturową (symbolika płci); umiejętność konstruowania zachowań mężczyzn i kobiet poprzez wzorce normatywne; obecność bliskiego związku z kontekstem społecznym, językiem i kulturą. Ponadto idee płci mają także specyficzne cechy: odzwierciedlają polaryzację, zróżnicowanie i podporządkowanie „męskiego” i „żeńskiego” (Shikhirev P., 1999; Modern Philosophical Dictionary, 1998; Voronina O.A., 1998).

Idee związane z płcią uważane są za produkt ideologii płci dominującej w danym społeczeństwie w danym okresie historycznym. Opierając się na dwóch dominujących w społeczeństwie typach ideologii gender (patriarchalnej i egalitarnej), patriarchalny (tradycyjny) I egalitarne idee płci (N.M. Rimashevskaya, N.K. Zakharova, A.I. Posadskaya). Zidentyfikowana typologia idei płci została potwierdzona w badaniu empirycznym z wykorzystaniem częściowo ustrukturyzowanego wywiadu „Relacje płci w Rosji”. Jedno z pytań wywiadu miało na celu poznanie opinii respondentów na temat typowych mężczyzn i kobiet trzech okresów: przedpieriestrojki, pierestrojki i popieriestrojki. Odpowiedzi otrzymane od respondentów podzielono na dwie grupy: idee tradycyjne i egalitarne. Idee patriarchalne odzwierciedlają istotę tradycyjnej ideologii gender, że to kobiety, niezależnie od sytuacji społecznej w państwie, muszą ponosić ciężar ekonomicznych trosk rodziny i odpowiadać za dobro dzieci, tj. pełnić rolę matki i gospodyni domowej. Naturalnie rola robotnika została zachowana. Dla mężczyzny głównymi rolami społecznymi są role pozarodzinne, choć w stosunku do rodziny mężczyzna musi pełnić rolę żywiciela rodziny.

Bardzo rozpowszechniony był także inny typ idei gender, który odnosił się do cech typowego mężczyzny w okresie pierestrojki i nie mieścił się ani w kategorii idei tradycyjnych, ani egalitarnych. Są to wyobrażenia genderowe na temat „nieudanej męskości” rosyjskich mężczyzn (Tartakovskaya I., 2003). W systemie tradycyjnej ideologii gender od mężczyzny oczekiwano przede wszystkim pełnienia roli obrońcy Ojczyzny i robotnika (robotnika), natomiast ambicje osobiste, chęć przywództwa, samodzielność i kreatywność w rozwiązywaniu problemów były priorytetem. nie zachęcana, a nawet wygaszana przez ideologię kolektywistyczną (chęć nie wyróżniania się, bycia jak wszyscy). Wielu mężczyznom brakowało cech osobowości i postaw społecznych niezbędnych w nowych warunkach społecznych, dlatego w okresie pierestrojki wielu mężczyzn nie było w stanie pełnić tradycyjnej roli żywicieli rodziny. Mężczyźni mieli trudności z przystosowaniem się do nowej sytuacji społecznej, która wymagała nowych treści dla społecznej roli pracownika.

Uzyskane wyniki empiryczne dotyczące zależności pomiędzy typami idei płci a modelami relacji płci pokazały, że patriarchalne (tradycyjne) idee płci są determinantami dominująco-zależnego modelu relacji płci.

W Rozdziale 4. „Relacje płci w systemie interakcji międzygrupowych” Z perspektywy podejścia genderowego rozważa się wzorce kształtowania i manifestowania relacji pomiędzy grupami mężczyzn i kobiet.

W paragrafie 4.1. „Relacje płci w interakcjach międzygrupowych” Rozważana jest treść takich podejść do badania interakcji międzygrupowych, jak: motywacyjne (Z. Freud, A. Adorno), sytuacyjne (M. Sheriff), poznawcze (G. Tedzhfel), oparte na aktywności (V.S. Ageev). Podkreślona zostaje specyfika społeczno-psychologicznej analizy relacji międzygrupowych, która polega na skupieniu uwagi na problematyce relacji powstających w trakcie interakcji między grupami jako kategorii wewnętrznej, psychologicznej; innymi słowy, nacisk położony jest nie tyle na procesy i zjawiska międzygrupowe same w sobie, ile na wewnętrzne odzwierciedlenie tych procesów, tj. sfera poznawcza związana z różnymi aspektami interakcji międzygrupowych (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).

Na poziomie interakcji międzygrupowych analizę relacji płci przeprowadzono w systemie relacji grup jednorodnych pod względem płci, tj. tematy relacji płci to grupa mężczyzn i grupa kobiet. po stronie każdego z uczestników relacji wyznaczają ogólne społeczno-psychologiczne wzorce interakcji międzygrupowych i polega na uwzględnianiu uogólnionych obrazów mężczyzn i kobiet, które istnieją w umysłach podmiotów relacji płci, a także w określenie wpływu tych obrazów na faktyczne praktyki interakcji pomiędzy grupami płci.

Analiza wyników badań postrzegania grup mężczyzn i kobiet (V.S. Ageev, H. Goldberg, A.V. Libin, I.S. Kletsina, N.L. Smirnova, J. Williams i D. Best) wykazała, że cechy mężczyzn i kobiet, jako podmioty relacji płci, są nie tylko zróżnicowane, ale także zorganizowane hierarchicznie, tj. cechy składające się na męski wizerunek są bardziej pozytywne, społecznie akceptowalne i promowane. Opierając się na zjawisku faworyzowania wewnątrzgrupowego, kobiety powinny oceniać swoją grupę bardziej pozytywnie niż grupa mężczyzn. Uzyskane wyniki empiryczne nie wpisują się jednak w ten schemat: zarówno kobiety, jak i mężczyźni w procesie percepcji międzygrupowej przypisują przedstawicielom grupy męskiej bardziej pozytywne cechy niż przedstawicielkom grupy żeńskiej. Powodem tego jest różnica w statusie społecznym grup płci. W systemie wiedzy społeczno-psychologicznej niższy status społeczny zachęca kobiety do demonstrowania zjawiska faworyzowania grupy obcej, a nie własnej (Dontsov A.I., Stefanenko T.G., 2002). W systemie wiedzy zorientowanej na płeć fakt ten tłumaczy się wpływem wzorców działających nie na poziomie interakcji międzygrupowych, ale na poziomie funkcjonowania makrostruktury. Mówimy o wpływie szczególnego rodzaju tradycji kulturowych - androcentryzmu 2 (O.A. Voronina, T.A. Klimenkova, K. Gilligan, D. Matsumoto, N. Rees). Pod wpływem uogólnionych obrazów mężczyzn i kobiet, różniących się takimi cechami, jak integralność, zjednoczenie, stabilność, konserwatyzm, kształtują się modele relacji międzypłciowych.

Formy manifestacji relacji płciowych w interakcjach międzygrupowych. O Osobliwością analizy relacji płci na tym poziomie jest to, że wchodząc w interakcję mężczyźni i kobiety są traktowani nie jako odrębne jednostki i jednostki, ale jako przedstawiciele grup społecznych (płci). Dzięki temu rodzajowi interakcji wyrównują się różnice indywidualne i ujednolicają się zachowania w obrębie określonej grupy płci. Najczęstsza klasyfikacja sytuacji, w których różnice indywidualne pomiędzy podmiotami wchodzącymi w interakcję są mniej istotne niż w relacjach interpersonalnych, obejmuje dwa typy sytuacji: krótkoterminowe komunikacja społeczno-sytuacyjna ( rola społeczna) I biznes interakcja (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001). Uderzającym przykładem manifestacji relacji płci w sferze biznesowej jest zjawisko „horyzontalnej i pionowej segregacji zawodowej”. Treść tego zjawiska została omówiona w paragrafie 2.3, kiedy rozważono charakterystykę pozycji i statusu grup mężczyzn i kobiet w społeczeństwie.

Teoretyczne i empiryczne badanie problemu relacji płci na poziomie interakcji międzygrupowych pozwala stwierdzić, że w tym systemie relacji płci głównym modelem jest model relacji dominującej-zależnej, a dominującą rolę pełni grupa mężczyzn. Najwyraźniej dominująca pozycja mężczyzn objawia się w sytuacji konfliktu, niespersonalizowanej interakcji międzypłciowej (wyniki uzyskano w autorskim badaniu z wykorzystaniem metody niedokończonych zdań „Gender Zachowanie w konflikcie” oraz Kwestionariusza Thomasa „Rodzaj zachowania w konflikcie” Konflikt").

Sekcja 4.2. „Korelacja między typami stereotypów związanych z płcią a wzorcami interakcji między grupami płci” poświęcony jest badaniu stereotypów związanych z płcią, które są społeczno-psychologicznymi determinantami relacji międzypłciowych w interakcjach międzygrupowych. Stereotypy płci uznawano za istniejące w ludzkich umysłach modele normatywne dotyczące zachowań i cech psychologicznych mężczyzn i kobiet. Te uproszczone i schematyczne modele pomagają człowiekowi uporządkować informacje o mężczyznach i kobietach nie jako jednostkach, ale jako przedstawicielach dużych grup społecznych. Rozważana jest typologia, cechy, funkcje, warunki powstawania i możliwości zmiany stereotypów związanych z płcią. Charakterystykę stereotypów związanych z płcią (spójność, szkicowość i prostota, obciążenie emocjonalno-oceniające, stabilność i sztywność, niedokładność) ujawniono, korzystając z prac V.S. Ageeva, G.M. Andreevy, A.I. Dontsova, T.G. Stefanenko, I.S. Kony, A.V. Libina, D Matsumoto, I. R. Sushkov, J. Turner, A. Tajfel, K. Deaux, J. Hyde, E. E. Maccoby, C. N. Jacklin i inni.

Do badania charakterystyki stereotypów związanych z płcią przeprowadzono badanie, w trakcie którego wykorzystano: kwestionariusz „Charakterystyka płci” oraz metodę niedokończonych zdań „Mężczyźni i Kobiety”. Uzyskane wyniki sugerują, że tradycyjne stereotypowe obrazy kobiet i mężczyzn uległy zmianie w kierunku zmniejszania zróżnicowania cech. Te obrazy nie są już tak polarne jak kiedyś. Wizerunek męski zawiera cechy kobiece, a wizerunek kobiecy zawiera cechy męskie. Różnica polega na tym, że waga lub udział przeciwstawnych cech w wizerunkach mężczyzn i kobiet jest różna: w wizerunkach kobiet są one znacznie większe niż w wizerunkach mężczyzn. Innymi słowy, w obrazie idealnej kobiety znaczenie cech męskich jest wyższe niż cech kobiecych w obrazie idealny mężczyzna. Uzyskane wyniki wskazują zatem na tendencję zmiany stereotypu płciowego męskości-kobiecości w kierunku zmniejszania zróżnicowania płciowego ze względu na występowanie w wizerunku typowej kobiety cech tradycyjnie przypisywanych mężczyznom. Są to cechy, które odnoszą się do sfery wolicjonalnej i są związane z samoorganizacją osobistą.

Wyniki analizy korelacji potwierdziły założenie o wpływie stereotypów związanych z płcią na typy zachowań w konfliktowych interakcjach międzypłciowych. W grupie mężczyzn uzyskano istotną ujemną korelację (p≤0,05) pomiędzy wskaźnikami „stereotyp męskości u mężczyzn” (kwestionariusz „Cechy płciowe”) i „unikanie” (kwestionariusz Thomasa), a także silną korelację bezpośrednią (kwestionariusz „Cechy płciowe”). p ≤ 0, 01) pomiędzy wskaźnikami „Stereotyp kobiecości u kobiet” (kwestionariusz „Cechy płciowe”) i „Unikanie” (kwestionariusz Thomasa). Oznacza to, że im wyraźniej wyrażane są u mężczyzn poglądy stereotypowe (męskość u mężczyzn i kobiecość u kobiet jako dominująca cecha osobowości), tym rzadziej będą oni uciekać się do pasywnej taktyki zachowań konfliktowych. Ponadto, jeśli mężczyzna ocenia kobiecy wzór zachowania wyłącznie w cechach kobiecych, a męski w cechach męskich, to nie będzie oczekiwał od mężczyzn, a wręcz przeciwnie, będzie oczekiwał od kobiet zachowań mających na celu stosowanie pasywnych strategii w konflikcie , tj. unikanie. Oczekiwanie określonego rodzaju zachowania od partnera może zachęcić go do faktycznego przejawiania oczekiwanego zachowania. To zjawisko psychologiczne, zwane „samospełniającymi się przepowiedniami”, wyjaśnia mechanizm wpływu stereotypów dotyczących płci na zachowania mężczyzn i kobiet w sytuacjach interakcyjnych. Tym samym wyniki badania potwierdzają związek tradycyjnego stereotypu męskości i kobiecości z dominującym zależnym modelem relacji międzygrupowych związanych z płcią.
Rozdział 5. „Relacje płci w systemie interakcji międzyludzkich”.

W paragrafie 5.1. „Relacje płci w interakcjach interpersonalnych między mężczyznami i kobietami” Relację między małżonkami postrzega się jako tematy relacji płci. Jako przedmiot rozważań nad modelami relacji płci wybrano relacje rodzinne między mężem i żoną, ze względu na to, że w związkach małżeńskich najdobitniej wyrażają się wszystkie cechy charakterystyczne dla relacji międzyludzkich (wzajemna orientacja podmiotów relacji wobec siebie, obecność prawdziwych, bezpośrednich kontaktów, istnienie w związkach o wyraźnym podłożu emocjonalnym, intensywna komunikacja). Przeanalizowano prace krajowych badaczy (Barsukova S.Yu., Radaev V.V., 2000; Gurko T., Boss T., 1995; Zdravomyslova O.M., 2003; Kletsin A.A., 2003; Safarova G.L. ., Kletsin A.A., Chistyakova N.E., 2002 ), w którym badano relacje małżeńskie z wykorzystaniem podejścia płciowego.

Specyfika przejawów relacji płci reprezentowani przez małżonków w naturze podziału ról i władzy w relacjach międzyludzkich, zdeterminowanej przez różne socjokulturowe recepty na treść i wykonywanie ról rodzinnych przez mężczyzn i kobiety. Ponieważ rodzina jest sferą bezpośrednich interakcji między obiema płciami, jest nierozerwalnie związana z konstruktami płciowymi.

Zjawisko zróżnicowania ról płciowych w rodzinie - jeden z najjaśniejszych formy manifestacji interpersonalnych relacji płciowych. Badania empiryczne analizujące praktyki podziału obowiązków rodzinnych między mężem i żoną dostarczają przekonujących dowodów na to, że w wielu rodzinach podział obowiązków odbywa się według tradycyjnego typu: mąż wykonuje pracę „męską”, a żona pracę „kobiecą”; główne zagadnienia związane z organizacją Życie codzienne rodziny z reguły rozwiązują żony, a nietypowe problemy, które pojawiają się okresowo w określonych warunkach, z reguły rozwiązują wspólnie małżonkowie. Rozważane są konceptualizacje socjologiczne i społeczno-psychologiczne wyjaśniające specyfikę podziału pracy i władzy gospodarstwa domowego pomiędzy małżonkami: teoria ról płciowych, teoria socjalizacji, teorie ról, teorie legitymizacji wzorców zachowań, koncepcja zachowań kompensacyjnych , koncepcja oczekiwań społecznych, koncepcja identyfikacji. Znaczenie genderowej analizy asymetrii w podziale obowiązków ekonomicznych w rodzinie polega na tym, że podejście genderowe polega na odrzuceniu koncepcji „naturalnych różnic seksualnych” i „ról płciowych”, skupiając się na kontekście instytucjonalnym i kontekście interakcja między podmiotami relacji płci (Gurko T.A., 2001; Zdravomyslova O.M., 2002; Ferree M., 1999; Hochschild A., 1989; Miller J.B., 1976;

W systemie interakcji interpersonalnych między małżonkami relacje płciowe znajdują odzwierciedlenie w dwóch głównych modelach: zależne od partnera i dominujące. Na dominująco-zależny typ Istnieją dwie możliwe opcje relacji płci: w jednym przypadku dominującą rolę w relacjach rodzinnych odgrywa mąż, a w drugim żona. Jak wynika z badań, kobiety pozostające w związkach małżeńskich znacznie częściej niż mężczyźni zajmują pozycję dominującą. W przypadku relacji dominująco-zależnej wszystkie sprawy rodzinne małżonków dzielą się na kobiece i męskie, prace domowe wykonują głównie kobiety i to one z reguły podejmują większość decyzji dotyczących codziennych spraw domowych. Na przyłączać modele relacji płci w rodzinie; wszystkie rodzaje spraw rodzinnych nie są ściśle podzielone na pracę męską i kobiecą; mężowie są zaangażowani w prace domowe w mniej więcej takim samym stopniu, jak decyzje w rodzinie podejmowane są wspólnie;

W paragrafie 5.2. „Związek typów postaw związanych z płcią a głównymi modelami relacji między mężczyznami i kobietami” Analizie poddano wyniki badań empirycznych wykazujących związek postaw płciowych z praktykami podziału obowiązków domowych i władzy w rodzinie. Analiza literatury na temat postaw związanych z rolą płciową i ról płciowych (Aleshina Yu.E., Borisov I.Yu., 1989; Aleshina Yu.E., Gozman L.Ya., Dubovskaya E.M., 1987; Arutyunyan M.Yu., 1987; Zdravomyslova O.M., 2003; Kagan V.E., 1987; Lipovetsky Zh., 2003 i in.), pozwoliły zidentyfikować dwa typy postaw związanych z płcią: tradycyjne i egalitarne.

W wyniku badań empirycznych uzyskano potwierdzenie istotnego statystycznie związku pomiędzy rodzajem postaw związanych z płcią a charakterystyką relacji płci w rodzinie. Dzielenie się małżonkami tradycyjny Postawy genderowe realizują w codziennym życiu rodziny zróżnicowaną płciowo wersję podziału obowiązków domowych, a także wersję podejmowania decyzji w rodzinie, w której kwestie związane z organizacją codziennego życia rodziny są z reguły o tym decydują żony. Te postawy związane z płcią determinują model dominujący i zależny relacje płci, w których żony odgrywają dominującą rolę w rodzinie. Dzielenie się małżonkami egalitarny postawy płciowe, w ich życie rodzinne skorzystaj z elastycznej opcji dzielenia się obowiązkami rodzinnymi i podejmowania decyzji. Takie postawy wobec płci są ustawione model partnerstwa relacje rodzinne. Stwierdzono zatem, że postawy płciowe pełnią rolę determinantów relacji interpersonalnych w rodzinie.

Rozdział 6. „Intrapersonalny poziom analizy relacji płci”.

W paragrafie 6.1. „Postawa na siebie w strukturze obrazu siebie: aspekt płci” podkreślono specyfikę intrapersonalnego poziomu analizy relacji płciowych, rozważono zjawisko postaw wobec siebie w kontekście płci, ujawniono istotę konfliktów płciowych jednostki.

Intrapersonalny poziom analizy relacji płci różni się od innych poziomów relacji płci tym, że obejmuje subiektywną przestrzeń osobistą, ograniczoną samoświadomością jednostki, „uczestnikami” ( przedmioty) relacje to jej dwie podstruktury lub dwa komponenty: indywidualny i społeczny (Tajfel H., 1982; Turner J., 1985; Antonova N.V., 1996; Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A., 2001; Pavlenko V. N., 2000). Rzeczywisty kontekst płciowy postawy wobec siebie i specyfika jego manifestacji ujawniają się poprzez skorelowane ze sobą podstruktury: „Ja jako jednostka – Ja jako przedstawiciel grupy płciowej”, tj. poprzez analizę zależności pomiędzy zewnętrzną, społeczną oceną, jaką otrzymuje człowiek w procesie interakcji z innymi ludźmi, a jego własną oceną siebie jako nosiciela cech płciowych i podmiotu ról płciowych. Szeroko reprezentowane w świadomości społecznej standardy normatywne „Prawdziwy mężczyzna” i „Prawdziwa kobieta”, „Mężczyzna powinien być...” i „Kobieta powinna być...” zachęcają mężczyzn i kobiety do samooceny zgodność z tymi normami. Opinie, osądy i oceny otaczających ludzi dotyczące wyrażania cech płciowych podmiotu, cech jego zachowania, jako odpowiadających lub nie odpowiadających standardom „męskim” i „kobiecym”, stymulują refleksję jednostki w kierunku porównywania się ze standardowymi modelami „prawdziwej” męskości i kobiecości. Wynik porównania siebie jako jednostki i siebie jako nosiciela typowych cech charakterystycznych dla przedstawicieli danej grupy płciowej może zadowolić jednostkę lub nie, co niewątpliwie wpłynie na jej postawę wobec siebie (postawę wobec siebie).

Konflikty płci i kryzysy tożsamości płciowej są uważane za formy manifestacji relacji płciowych na poziomie intrapersonalnym (Aleshina Yu.E., Lektorskaya E.V., 1989; Gavrilitsa O.L., 1998; Kon I.S., 2002; Zdravomyslova E., Temkina A. 2002; Lukovitskaya E.G., 2002; Turetskaya G.V., 1998). W akapicie opisano takie konflikty płci, jak: konflikt roli kobiety pracującej, konflikt lęku przed sukcesem, konflikt egzystencjalno-płciowy.

Konflikt płci spowodowane sprzecznością między normatywnymi wyobrażeniami o cechach osobowości i cechach behawioralnych mężczyzn i kobiet a niemożnością lub niechęcią jednostki do spełnienia tych wyobrażeń-wymagań. Podstawą każdego konfliktu płciowego są zjawiska zróżnicowania ról płciowych oraz hierarchii statusów kobiet i mężczyzn, jakie istnieją we współczesnych społeczeństwach. Koncentrując się zatem na stopniu ekspresji u mężczyzn i kobiet doświadczeń dotyczących płciowej specyfiki ich cech osobowych i cech behawioralnych, możemy wyróżnić dwa typy postaw wobec siebie: bezkonfliktowy(pozytywny ) I konfliktowy(negatywne) nastawienie do siebie.

Wyniki badań empirycznych przeprowadzonych przez autorkę, badając rzeczywiste i pożądane cechy płciowe, wykazały, że mężczyźni i kobiety znacznie częściej i znacznie rzadziej niż w rzeczywistości chcieliby ukazywać niemal wszystkie cechy męskie zawarte w tradycyjnym obrazie mężczyzny, aby pokazać większość kobiecych cech z tradycyjnych kobiecy wizerunek. Pozycja mężczyzn koreluje z ogólnie przyjętym systemem tradycyjnych poglądów na temat cech osobowych mężczyzn, zgodnie z którym mężczyźni powinni dążyć do bycia bardziej męskimi, a mniej kobiecymi, a pozycja kobiet nie wpisuje się w tradycyjne wyobrażenia, gdyż W przypadku większości cech kobiety nie starają się być bardziej kobiece i mniej męskie.

Porównanie grup mężczyzn i kobiet pod kątem korelacji rzeczywistych cech męskich i żeńskich ze standardami normatywnymi pokazuje, że mężczyźni w porównaniu do kobiet są w większym stopniu uzależnieni od normatywnych standardów męskości-kobiecości. Czują się bardziej pod presją norm zachowań specyficznych dla płci, dlatego w większym stopniu niż kobiety starają się do nich dostosować. Zachowanie kobiet jest bardziej zindywidualizowane i mniej zależne od norm zachowań specyficznych dla płci. Można stwierdzić, że skoro mężczyźni są bardziej podatni na presję otoczenia społecznego dotyczącą cech płciowych przejawiających się w zachowaniu, tym dotkliwiej doświadczają intrapersonalnych konfliktów treści związanych z płcią.

W paragrafie 6.2. „Osobista tożsamość płciowa i postawa wobec siebie” rozważa się współczesne interpretacje treści pojęcia „tożsamość płciowa”, analizuje specyficzne cechy tożsamości płciowej współczesnych mężczyzn i kobiety. Analizie poddano podejścia do analizy tożsamości wypracowane przez przedstawicieli orientacji psychoanalitycznej, interakcjonistycznej i kognitywistycznej.

Podkreślono specyfikę tożsamości płciowej jako składnika tożsamości społecznej człowieka. Po pierwsze tożsamość płciowa to szczególny rodzaj tożsamości społecznej, który współistnieje w samoświadomości osoby z samoidentyfikacją zawodową, rodzinną, etniczną i inną. Tożsamość płciowa jest jedną z najbardziej stabilnych, zwykle niepodlegających wyborowi, identyfikacji człowieka. Po drugie W systemie konceptualizacji płci tożsamość płciowa rozumiana jest jako konstrukt społeczny. Konstruowany jest aktywnie przez podmiot przez całe jego życie, podczas interakcji społecznych z innymi ludźmi i porównywania się z nimi. Trzeci Osoba konstruując tożsamość płciową buduje nie tylko swój wizerunek, ale także wizerunek grupy, do której należy lub nie należy. Konstruktywistyczny potencjał tożsamości płciowej polega na tym, że świadomość przynależności człowieka do grupy płciowej oraz emocjonalne znaczenie tej grupy dla niej determinują budowę „obrazu siebie” i „obrazu grup” w określonych warunkach społecznych . Czwarty tożsamość płciowa to wielopoziomowa, złożona struktura, obejmująca główne (podstawowe) i peryferyjne zespoły cech (Kon I.S., 2002; Zherebkina I., 2001; Ivanova E., 2001; Spence J.T., 1993; Koestner R., Aube J., 1995).

Szczególną uwagę w tekście akapitu poświęcono temu zjawisku „kryzys tożsamości płciowej”. Podkreślane są stałe męskiej samoafirmacji: orientacja na samorealizację zawodową, potrzeba odróżnienia się od kobiet, postawa wobec zachowań powściągliwych emocjonalnie, postawa, że mężczyzna powinien być żywicielem rodziny. Opisano zjawisko kryzysu męskości oraz społeczne przyczyny jego występowania. Pod uwagę brane są także stałe kobiecej samoafirmacji: orientacja na macierzyństwo, chęć bycia dobrą gospodynią domową, orientacja na sferę relacji międzyludzkich, atrakcyjny wygląd. Kryzys roli kobiecej czy kryzys podwójnej tożsamości analizowany jest w oparciu o dane z empirycznego badania kryzysu tożsamości płciowej kobiet.

Są to grupy zidentyfikowane na podstawie cech demograficznych: ze względu na płeć (mężczyźni i kobiety), wiek - ze względu na wiek (młodzież, osoby w średnim wieku, osoby starsze). Zupełnie odmienne są losy badań nad psychologią tych grup w psychologii społecznej.

Grupy płci mają bardzo solidną tradycję swoich badań, szczególnie w amerykańskiej psychologii społecznej. Sama koncepcja płeć wszedł do użytku stosunkowo niedawno. Do opisu używa się pojęcia „płeć”. społeczny cechy płci, w odróżnieniu od biologicznych (płeć), związanych z cechami anatomii męskiej i żeńskiej.

Czasami, dla uproszczenia, płeć definiuje się jako „płeć społeczną”, co nie zawsze pokrywa się z płcią biologiczną danej osoby i zakłada, że społeczne cechy płci są zdeterminowane przez warunki historyczne i kulturowe i nie implikują „naturalnych” ról.

Definicja cech płciowych kobiet i mężczyzn obejmuje zbiór ról społecznych „przepisywanych” przez społeczeństwo przedstawicielom jednej i drugiej płci.

Płeć badana jest na trzech poziomach: 1) indywidualny(bada się tożsamość płciową, czyli subiektywne przypisanie siebie do grupy przez osobę mężczyźni - kobiety); 2) strukturalne(badana jest pozycja mężczyzn i kobiet w strukturze instytucji publicznych: szefowie - podwładni); 3) symboliczny(eksploracja obrazów „prawdziwego mężczyzny” i „prawdziwej kobiety”).

Studia genderowe dziś jest to szeroko rozgałęziona sieć badań prowadzonych przez różne dyscypliny, przede wszystkim socjologię płci. Jej przedmiotem są wzorce różnicowania męskich i żeńskich ról społecznych, płciowy podział pracy, symbole kulturowe i społeczno-psychologiczne stereotypy „męskości” i „kobiecości” oraz ich wpływ na różne aspekty zachowań społecznych i życia publicznego.

Jednak w ostatnich latach nabrał niezależnego znaczenia psychologia płci, który obejmuje szeroki zakres problemy psychologiczne: płeć (gender) a mózg człowieka, różnice płciowe w sferze poznawczej, płeć a emocje.

W badaniach socjopsychologicznych problematyka koncentruje się wokół trzech grup problemów: płci identyfikacja, płeć stereotypy, płeć role.

Pierwszy blok badań ujawnia dominujący rozkład specyfiku wśród mężczyzn i kobiet cechy, zwany kobiecość I męskość(kobiecość i męskość). Korzenie tego podejścia sięgają popularnej pracy O. Weiningera „Gender and Character” (1991), w której zaproponowano interpretację „kobiecości” jako podłej i niegodnej, a sukces kobiet w sferze społecznej – jedynie w wyniku posiadania przez nie większego udziału tego, co „męskie”. Później pod wpływem rozprzestrzeniania się idei sprzeciwiło się tej interpretacji wielu badaczy feminizm.

Feminizm, zarówno jako odrębny nurt współczesnej humanistyki na Zachodzie, jak i jako specyficzny ruch społeczny broniący równości kobiet, a czasem ich wyższości nad mężczyznami, wywarł ogromny wpływ na wszelkie studia genderowe z różnych dziedzin wiedzy, m.in. psychologia.

Istnieje wiele odmian feminizmu; niektóre z jego skrajnych przejawów kojarzą się z ideą rozpowszechnioną w Stanach Zjednoczonych poprawność polityczna- zakaz jakichkolwiek przejawów pogardy dla różnych „mniejszości”, w tym kobiet.

Idee feministyczne wywarły wpływ na psychologię płci, w szczególności na badanie psychologicznych cech mężczyzn i kobiet. Cechy osobowe mężczyzn i kobiet są rozpatrywane w odniesieniu do cech zachowanie grupy płci. Opisano formy manifestacji charakterystyczne dla mężczyzn i kobiet agresja, seksualność zachowanie i szerzej zachowanie w wybór partnera.

Znacznie bliższe studiom psychologii dużych grup jest w psychologii społecznej badanie specyfiki role płci. Jednym z problemów jest tutaj role rodzinne, dlatego też psychologia płci krzyżuje się z zagadnieniami rodziny w psychologii społecznej. Tym samym uwagę badaczy przyciągają cechy socjalizacji chłopców i dziewcząt, ich specyfika w różnych kulturach, role dorosłych mężczyzn i kobiet w rodzinie oraz ich wzorce psychologiczne.

Z poruszanym problemem wiąże się dyskusja na temat różnic w rolach społecznych kobiet i mężczyzn stereotypy dotyczące płci.

Dotyczący grupy wiekowe, wówczas w badaniu socjalizacji zwykle podaje się analizę ich cech psychologicznych. W tradycyjnym ujęciu procesy opisywane były w większym stopniu wczesny socjalizacji i pod tym względem scharakteryzowano cechy dzieciństwa czy dorastania. Obecnie nacisk przesunął się na analizę psychologiczną różny grupy wiekowe. W badaniach zaczęły pojawiać się także grupy w średnim wieku, grupy starzy ludzie. Ta zmiana zainteresowań wynika z potrzeb społecznych: we współczesnych społeczeństwach wydłuża się oczekiwana długość życia człowieka, odpowiednio wzrasta udział osób starszych w strukturze populacji i wyłania się bardzo znacząca szczególna grupa społeczna - emeryci.

Kierunki badań z zakresu psychologii grup wiekowych są różne: oprócz tradycyjnych problemów „wiekowych” (stosunek wiek psychologiczny osobę i odpowiadające jej cechy osobowości), pojawiają się problemy, które mają bardziej „społeczny” wydźwięk. Należą do nich: problem pokolenia(granice, relacje), pojawienie się konkretu subkultury(na przykład młodzież), sposoby dostosowanie do zmiany społecznej, rozwoju różnorodnego życia strategie itp. W socjologii pojęcia „statusu wiekowego” i odpowiadających mu „ról wiekowych”, „ standardy wiekowe”itp. Niestety, kwestia ta nie doczekała się jeszcze wystarczającego rozwoju w krajowej psychologii społecznej, pojawiają się dopiero pierwsze badania w tej dziedzinie.

Stosunek typów relacji płciowych do płci

cechy

Tabela 1

Poziomy analizy płci relacje	płeć relacje	Subiektywne determinanty relacji płci
Poziom makro: relacje typu „grupy mężczyzn i kobiet – państwo”	Publiczny	Postrzeganie płci
Poziom mezo: relacje grupa-grupa (relacje między grupami mężczyzn i kobiet)	Międzygrupa	Stereotypy płci
Poziom mikro: relacje „osoba z osobą” (relacje interpersonalne pomiędzy przedstawicielami różnych płci)	interpersonalne	Postawy płciowe
Poziom intrapersonalny: relacje typu „Ja jako jednostka – Ja jako przedstawiciel grupy płci”	Postawa własna	Tożsamość płciowa

W paragrafie 2.3.„Grupy mężczyzn i kobiet jako podmioty relacji płci” opisano psychologiczną charakterystykę grup płci jako dużych grup społecznych. Na podstawie analizy pracy krajowych psychologów społecznych - specjalistów w dziedzinie badania dużych grup społecznych (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. i in., 2002; Diligensky G.G., 1975) zidentyfikowano listę parametrów zgodnie z w których ujawniono cechy grup płci, a mianowicie: 1) ogólna charakterystyka grup płci; 2) struktura psychologiczna grupy płci; 3) związek pomiędzy psychiką jednostek należących do grupy płciowej a elementami psychologii grupowej; 4) charakterystyka pozycji i statusu grupy płci w społeczeństwie.

Wynik analizy ogólna charakterystyka grup płci istniała opisowa definicja tego zjawiska społeczno-psychologicznego. Grupy płci można zdefiniować jako stabilne społeczno-psychologiczne wspólnoty ludzi, których członkowie, realizując się jako mężczyźni i kobiety, podzielają i reprezentują normy zachowań specyficznych dla płci.

Analiza literatury odkrywczej struktura psychologiczna grupy płci jako dużej grupy społecznej, a także rozważenie kwestii związek między psychiką poszczególnych członków grupy płci a ogólnymi cechami społeczno-psychologicznymi grupy pozwoliło nam stwierdzić, że grupy mężczyzn i kobiet pod względem psychologicznym, choć nie są ze sobą identyczne, nie są biegunowo przeciwne. Ich profile psychologiczne są bardziej podobne niż różne. Różnice między płciami nie są tak duże, jak się powszechnie uważa (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. i Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G. . , 2000; Hyde J., 1984; Lott B., 1990; Montuori A. A., 1989; Bee H. L. i Mitchel S. K., 1984). Stwierdzono różnice między płciami w zakresie niektórych zdolności werbalnych i przestrzennych, a badania nad różnicami płciowymi w zakresie emocji, empatii, agresji, altruizmu i umiejętności wywierania wpływu na innych wykazały, że różnice te nie są trwałe, gdyż w dużej mierze zależą od norm płciowych, recepty i oczekiwania społeczne. Na podstawie tych danych prawie nie można stwierdzić istnienia szczególnej psychologii męskiej i żeńskiej, z naukowego punktu widzenia bardziej poprawne jest mówienie o całości cech osobowości (męskości i kobiecości) właściwych grupom mężczyzn i kobiet; kobiet i należy podkreślić fakt kształtowania się tych cech w procesie socjalizacji płciowej jednostek.

Dla charakterystyka pozycji i statusu grup mężczyzn i kobiet w społeczeństwie stosowane kryteria: miejsce w hierarchii dochodów a w konsekwencji sposoby i formy konsumpcji dostępnych dóbr materialnych i społecznych (styl życia) oraz moc(hierarchia relacji wzajemnych wpływów politycznych i ekonomicznych grup). Wykorzystanie danych statystycznych podanych w pracach Sillaste G.G., 2000; Moore SM, 1999; Aivazova S.G., 2002; Rzhanitsyna L., 1998; Kalabikhina I.E., 1995; Kochkina E.V., 1999 itd. wyraźnie pokazuje, że kobiety jako grupa społeczna nie mają równych szans z mężczyznami w realizacji swoich potrzeb i zainteresowań w wielu obszarach życia społecznego; Jako podmioty i przedmioty relacji płciowych częściej niż mężczyźni spotykają się ze zjawiskami dyskryminacji i przemocy. Zaprezentowane dane porównawcze dotyczące statusu społecznego dwóch zbiorowości społecznych – mężczyzn i kobiet – wyraźnie wskazują na fakt niższego statusu grupy kobiet. Zgodnie z teorią społecznej konstrukcji płci, uznanie konstrukcji płci jako relacji oddziaływania władzy rodzi pytanie o zmianę tego typu relacji.

W paragrafie 2.4.„Metody i techniki badania relacji między płciami” zamieszczono opis metod i technik stosowanych w badaniu psychologicznego komponentu relacji między płciami. O wyborze metod zadecydowały następujące warunki: Po pierwsze, Metody badawcze muszą być adekwatne do każdego z czterech zidentyfikowanych poziomów relacji: makro-, mezo-, mikro oraz poziomu samooceny jednostki. Po drugie, Metody każdego poziomu badawczego należy podzielić na metody dwóch grup: 1) za pomocą których można badać obiektywna strona relacji, tj. diagnozować istniejące praktyki i modele relacji na każdym poziomie; 2) techniki, dzięki którym możesz się uczyć subiektywna strona relacji płci, prezentowany w determinantach relacji płci, tj. diagnozować idee i stereotypy związane z płcią, postawy płciowe i tożsamość płciową podmiotów relacji płciowych.

Do badania obiektywnej strony relacji płci wykorzystano: wywiad częściowo ustrukturyzowany „Relacje płci w Rosji”, kwestionariusz „Cechy mężczyzn i kobiet”, niedokończone zdania „Zachowania płci w konflikcie”, Kwestionariusz Thomasa „Rodzaj Zachowanie w konflikcie”, Kwestionariusz T. Leary’ego, Kalifornijski kwestionariusz osobowości. Do badania komponentu subiektywnego relacji płci wykorzystano: niedokończone zdania „Mężczyźni i kobiety”, kwestionariusz „Charakterystyka płci”, kwestionariusz „Podział obowiązków rodzinnych”, kwestionariusz „Kim jestem?” oraz kwestionariusz „Droga życia i pracy " kwestionariusz. Wywiady i techniki zdań otwartych reprezentowały grupę jakościowych metod badawczych, kwestionariusze i kwestionariusze reprezentowały grupę ilościowych metod badawczych.

Rozdział 3. „Relacje płci w kontekście społeczno-kulturowej organizacji społeczeństwa” zajmuje się badaniem relacji płciowych pomiędzy grupami społecznymi kobiet i mężczyzn a społeczeństwem (państwem).

Paragraf 3.1. „Relacje płci w systemie „grupa-społeczeństwo”.Przedmioty relacji płci na poziomie makro funkcjonują z jednej strony grupy mężczyzn i kobiet, jako duże grupy społeczne (grupy płci), a z drugiej strony państwo, jako instytucja społeczna regulująca relacje między płciami na poziomie legislacyjnym i wykonawczym . Manifestacja relacji płci ze strony państwa znajduje odzwierciedlenie w polityce społecznej wobec grup płci, która jest rozwijana przez agencje rządowe i wyznaczana przez dominującą w społeczeństwie ideologię gender.

Obiektywna strona relacji płci

Tabela 2

	Przedmioty płeć relacje	Specyfika przejawów relacji płciowych u każdego z uczestników związku	Formy manifestacji (zjawiska) relacje płciowe	Modele płci relacje

Poziom makro	Państwo	Polityka społeczna wobec grup płciowych, którą wyznacza dominująca w społeczeństwie ideologia gender	Umowa płci. W okresie sowieckim dominującą umową dla kobiet była „umowa pracującej matki”, dla mężczyzn była to „pracownica – wojownik-obrońca”. Obecnie zakres umów płci został poszerzony	Dominujący zależny model relacji płci (państwo zajmuje pozycję dominującą, a grupy mężczyzn i kobiet pozycję podrzędną)
		Role społeczne mężczyzn i kobiet jako członków społeczeństwa
Poziom mezo	Grupa kobiet	Specyficzne praktyki interakcji kształtują się pod wpływem uogólnionych obrazów mężczyzn i kobiet utrwalonych w umysłach badanych	Zjawisko nierówności płci w sferze zawodowej („pozioma i pionowa segregacja zawodowa”)	Dominujący zależny model relacji (grupa mężczyzn zajmuje pozycję dominującą, a grupa kobiet pozycję podrzędną)
	Grupa mężczyzn
Poziom mikro		Istota podziału ról i władzy w relacjach międzyludzkich	Zjawisko zróżnicowania ról płciowych. Zjawisko to objawia się najwyraźniej w relacjach małżeńskich.	Model dominująco-zależny (często pozycję dominującą zajmuje kobieta, a mężczyznę – podwładny). Model partnerstwa (żaden z partnerów nie zajmuje pozycji dominującej ani podporządkowanej)

Poziom intrapersonalny	Podstruktury tożsamości: „Jestem indywidualnością”	Płeciowy kontekst postaw wobec siebie ujawnia się poprzez analizę korelacji pomiędzy zewnętrzną, społeczną oceną, jaką otrzymuje człowiek w procesie interakcji z innymi ludźmi, a jego własną oceną siebie jako nosiciela cech płciowych i podmiotu role specyficzne dla płci	Intrapersonalne konflikty płci: konflikt roli kobiety pracującej, konflikt strachu przed sukcesem, konflikt egzystencjalno-płciowy. Kryzys tożsamości płciowej: kryzys męskości u mężczyzn, kryzys podwójnej tożsamości u kobiet	Model postawy wobec siebie: bezkonfliktowa (pozytywna) i konfliktowa (negatywna) postawa wobec siebie jako przedstawiciela określonej płci i podmiotu relacji płciowych
	„Jestem reprezentantką określonej grupy płci”

Subiektywna strona relacji płci

Tabela 3

Poziomy analiza	Charakterystyka płci
	Główna treść płci cechy	Charakterystyczny podpisać	Typologia
Poziom makro	Postrzeganie płci są uważane za produkt ideologii gender dominującej w danym społeczeństwie w określonym okresie historycznym	Postrzeganie płci zawsze wiąże się z kontekstem historycznym i politycznym	Patriarchalne (tradycyjne) i egalitarne idee płci
Mezo- poziom	Stereotypy płci – cechy psychologiczne i behawioralne tradycyjnie przypisywane mężczyznom i kobietom	Stereotypy płciowe to normatywne standardy oceny cech płciowych	Tradycyjne i unowocześnione stereotypy dotyczące płci
Mikro- poziom	Postawy płciowe – subiektywna gotowość do zachowania się w określony sposób w określonej roli, zgodnie ze swoją płcią.	Postawy płciowe przejawiają się w charakterze pełnienia przez podmiot roli męskiej lub żeńskiej	Tradycyjne i egalitarne postawy wobec płci
Poziom intrapersonalny	Tożsamość płciowa - świadomość siebie jako powiązanego z kulturowymi definicjami męskości i kobiecości. Jest to struktura wielopoziomowa, złożona, obejmująca główne (podstawowe) i peryferyjne zespoły cech.	Męskość i kobiecość, jako atrybuty tożsamości płciowej, nie są cechami naturalnymi, lecz konstruktami społeczno-kulturowymi	Kryzysowa i niekryzysowa tożsamość płciowa

W tym akapicie opisano specyfikę sowieckiego porządku płci oraz sprzeczne tendencje polityki płci w czasach sowieckich, czyli przejawy jednocześnie elementów ideologii egalitarnej i patriarchalnej. Zjawisko umowy płci, jako główne formy manifestacji relacji płciowych(Zdravomyslova E, Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina E., 1996; Sinelnikov A., 1999). Dominującą umową dla kobiet w społeczeństwie sowieckim była umowa pracującej matki , Który z góry określiły trzy główne role społeczne kobiet jako członkiń społeczeństwa: „pracownice”, „matki”, „gospodynie domowe”. Umowę płci państwa radzieckiego z męską częścią kraju reprezentuje umowa: „robotnik - wojownik-obrońca”, która z góry określiła dwie główne role społeczne mężczyzn: „robotnika” i „żołnierza”.

W paragrafie 3.2. „Korelacja między typami idei gender a modelami relacji płci w systemie „grupa-społeczeństwo” odnosi się do idei gender jako rodzaju idei społecznych. Do ukazania istoty idei gender wykorzystano teorię idei społecznych, opracowaną przez S. Moscovici przy udziale takich badaczy, jak J. Abrik, J. Kodol, V. Doise, D. Jodelet.

Postrzeganie płci– sieć pojęć, poglądów, stwierdzeń i wyjaśnień dotyczących statusu społecznego i pozycji w społeczeństwie mężczyzn i kobiet, uwarunkowana kontekstem społecznym. Idee płci, będące jednym ze sposobów rozumienia relacji płci, pełnią funkcję determinantów tych relacji na poziomie makro; mają za zadanie orientować zachowania mężczyzn i kobiet w systemie relacji społecznych „grupa mężczyzn lub kobiet – społeczeństwo (państwo)". Idee genderowe zawierają cechy wspólne ideom społecznym, a mianowicie: obecność obrazów łączących w sobie komponent zmysłowy i racjonalny („prawdziwa kobieta” i „prawdziwy mężczyzna”); związek z symboliką kulturową (symbolika płci); umiejętność konstruowania zachowań mężczyzn i kobiet poprzez wzorce normatywne; obecność bliskiego związku z kontekstem społecznym, językiem i kulturą. Ponadto idee płci mają także specyficzne cechy: odzwierciedlają polaryzację, zróżnicowanie i podporządkowanie „męskiego” i „żeńskiego” (Shikhirev P., 1999; Modern Philosophical Dictionary, 1998; Voronina O.A., 1998).

W paragrafie 4.1. „Relacje płci w interakcjach międzygrupowych” Rozważana jest treść takich podejść do badania interakcji międzygrupowych, jak: motywacyjne (Z. Freud, A. Adorno), sytuacyjne (M. Sheriff), poznawcze (G. Tedzhfel), oparte na aktywności (V.S. Ageev). Podkreślona zostaje specyfika socjopsychologicznej analizy relacji międzygrupowych, która polega na skupieniu uwagi na problematyce relacji powstających w trakcie interakcji między grupami, jako kategorii wewnętrznej, psychologicznej; innymi słowy, nacisk położony jest nie tyle na procesy i zjawiska międzygrupowe same w sobie, ile na wewnętrzne odzwierciedlenie tych procesów, tj. sfera poznawcza związana z różnymi aspektami interakcji międzygrupowych (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).

Na poziomie interakcji międzygrupowych analizę relacji płci przeprowadzono w systemie relacji grup jednorodnych pod względem płci, tj. tematy relacji płci to grupa mężczyzn i grupa kobiet. Specyfika przejawów relacji płci po stronie każdego z uczestników relacji wyznaczają ogólne społeczno-psychologiczne wzorce interakcji międzygrupowych i polega na uwzględnianiu uogólnionych obrazów mężczyzn i kobiet, które istnieją w umysłach podmiotów relacji płci, a także w określenie wpływu tych obrazów na faktyczne praktyki interakcji pomiędzy grupami płci.

Analiza wyników badań postrzegania grup mężczyzn i kobiet (V.S. Ageev, H. Goldberg, A.V. Libin, I.S. Kletsina, N.L. Smirnova, J. Williams i D. Best) wykazała, że cechy mężczyzn i kobiet, jako podmioty relacji płci, są nie tylko zróżnicowane, ale także zorganizowane hierarchicznie, tj. cechy składające się na męski wizerunek są bardziej pozytywne, społecznie akceptowalne i promowane. Opierając się na zjawisku faworyzowania wewnątrzgrupowego, kobiety powinny oceniać swoją grupę bardziej pozytywnie niż grupa mężczyzn. Uzyskane wyniki empiryczne nie wpisują się jednak w ten schemat: zarówno kobiety, jak i mężczyźni w procesie percepcji międzygrupowej przypisują przedstawicielom grupy męskiej bardziej pozytywne cechy niż przedstawicielkom grupy żeńskiej. Powodem tego jest różnica w statusie społecznym grup płci. W systemie wiedzy społeczno-psychologicznej niższy status społeczny kobiet skłania je do manifestowania zjawiska faworyzowania pozagrupowego, a nie faworyzowania wewnątrzgrupowego. (Dontsov A.I., Stefanenko T.G., 2002). W systemie wiedzy zorientowanej na płeć fakt ten tłumaczy się wpływem wzorców działających nie na poziomie interakcji międzygrupowych, ale na poziomie funkcjonowania makrostruktury. Mówimy o wpływie szczególnego rodzaju tradycji kulturowych - androcentryzmu 2 (O.A. Voronina, T.A. Klimenkova, K. Gilligan, D. Matsumoto, N. Rees). Pod wpływem uogólnionych obrazów mężczyzn i kobiet, różniących się takimi cechami, jak integralność, zjednoczenie, stabilność, konserwatyzm, kształtują się modele relacji międzypłciowych.

Z bezpośrednim...

Psychologia ruchów masowych

Ruchy społeczne stanowią szczególną klasę zjawisk społecznych, którą należy rozpatrywać w związku z analizą cech psychologicznych dużych grup społecznych i masowych spontanicznych zachowań. Ruch społeczny to dość zorganizowana jedność ludzi, która postawiła sobie konkretny cel, zwykle kojarzony z jakąś zmianą rzeczywistości społecznej. Ruchy społeczne mają różny poziom: mogą to być ruchy szerokie, o celach globalnych (walka o pokój, rozbrojenie, przeciwko próbom nuklearnym, ochrona środowiska itp.), ruchy lokalne, ograniczone albo do terytorium, albo do określonej grupy społecznej (przeciwko zagospodarowanie wysypiska śmieci w Semipałatyńsku, na rzecz równości kobiet, na rzecz praw mniejszości seksualnych itp.) oraz ruchy o celach czysto pragmatycznych w bardzo ograniczonym regionie (na rzecz usunięcia jednego z członków władz miejskich).

Niezależnie od poziomu ruchu społecznego, wykazuje on kilka wspólnych cech.

1. zawsze opiera się na pewnej opinii publicznej, która niejako przygotowuje ruch społeczny, chociaż później sama się formuje i umacnia w miarę rozwoju ruchu.

2. Celem każdego ruchu społecznego jest zmiana sytuacji w zależności od jego szczebla: albo w społeczeństwie jako całości, albo w regionie, albo w dowolnej grupie.

3. W trakcie organizowania ruchu formułuje się jego program, o różnym stopniu opracowania i przejrzystości.

4. ruch jest świadomy środków, jakimi można posłużyć się do osiągnięcia swoich celów, w szczególności czy dopuszczalna jest przemoc jako jeden ze środków.

5. każdy ruch społeczny realizuje się w takim czy innym stopniu w różnych przejawach zachowań masowych, w tym w demonstracjach, manifestacjach, wiecach, kongresach itp.

Grupy płciowe są rozróżniane na podstawie płci. Pojęcie „płeć” jest używane w odniesieniu do społecznych cech płci, w przeciwieństwie do cech biologicznych (płeć).

Charakterystyka płci- zbiór ról społecznych „przepisanych” przez społeczeństwo dla każdej płci.

Płeć badana jest na trzech poziomach:

– jednostka (tożsamość płciowa);

– strukturalne (pozycja mężczyzn i kobiet w społeczeństwie);

– symboliczne (obrazy „prawdziwego mężczyzny” i „prawdziwej kobiety”).

Badane są cechy (empatia, agresywność, inicjatywa seksualna itp.), rozmieszczenie i formy przejawiania się tych cech u mężczyzn i kobiet, zachowania grup płciowych.

Zagadnienie ról płciowych splata się z zagadnieniem rodziny. Jednym z obszarów badań są role rodzinne. Badane:

Cechy socjalizacji chłopców i dziewcząt;

Specyfika socjalizacji w różnych kulturach;

Role dorosłego mężczyzny i kobiety.

Odmienność ról społecznych wiąże się z problemem stereotypów związanych z płcią.

Grupy wiekowe rozróżnia się ze względu na wiek (młodzież, osoby w średnim wieku, osoby starsze). Najczęściej badani są ludzie młodzi i starsi.

Problemy:

– Korelacja wieku fizycznego i psychicznego;

– Specyfika różnych grup wiekowych (role, statusy, stereotypy);

– Problem pokoleń (granice, relacje);

– Specyficzne subkultury;

– Sposoby przystosowania się do zmian społecznych;

– Strategie życiowe itp.

Wszystkie stereotypy dotyczące płci można podzielić na trzy grupy:

Pierwszy - stereotypy męskości/kobiecości (lub kobiecości). W przeciwnym razie nazywa się je stereotypami Męskość / Kobiecość. Zastanówmy się najpierw, co oznaczają pojęcia męskości (męskości) i kobiecości (kobiecości). (W dalszej części te dwie pary pojęć używane są w tekście jako synonimy: męskość – męskość, kobiecość – kobiecość). Na podstawie analizy znaczenia terminu „męskość” podanego przez I.S. Kona można opisać znaczenia przypisywane pojęciom kobiecości i męskości w następujący sposób:

1. Pojęcia męskości i kobiecości oznaczają właściwości i cechy psychiczne i behawioralne, które są „obiektywnie wrodzone” (według słów I. Kona) mężczyznom (męskość) lub kobietom (kobiecość).

2. Pojęcia męskości i kobiecości zawierają różne idee społeczne, opinie, postawy itp. o tym, jacy są mężczyźni i kobiety oraz jakie cechy im się przypisuje.

3. Pojęcia męskości i kobiecości odzwierciedlają standardy normatywne idealnego mężczyzny i idealnej kobiety.

Zatem stereotypy płciowe z pierwszej grupy można zdefiniować jako stereotypy charakteryzujące mężczyzn i kobiety za pomocą pewnych cech osobistych i właściwości społeczno-psychologicznych oraz odzwierciedlające wyobrażenia o męskości i kobiecości. Na przykład kobietom zwykle przypisuje się takie cechy, jak bierność, zależność, emocjonalność, konformizm itp., A mężczyznom przypisuje się aktywność, niezależność, kompetencję, agresywność itp. Jak widzimy, cechy męskości i kobiecości mają bieguny: aktywność – bierność, siła – słabość. Według badań N.A. Nechaevy tradycyjny ideał kobiety obejmuje takie cechy, jak wierność, oddanie, skromność, łagodność, czułość i tolerancja.

Druga grupa stereotypy związane z płcią wiążą się z konsolidacją pewnych ról społecznych w sferze rodzinnej, zawodowej i innych. Kobietom z reguły przypisuje się role rodzinne (matki, gospodynie domowe, żony), a mężczyznom – zawodowe. Jak zauważa I.S. Kletsina, „mężczyzn ocenia się zazwyczaj po sukcesie zawodowym, a kobiety po obecności rodziny i dzieci”.

W obrębie określonej sfery (np. rodziny) zestaw ról przypisanych mężczyznom i kobietom jest inny. We wspomnianym powyżej badaniu „The Impact of czynniki społeczne zrozumieć role płciowe” – przeprowadzono wywiady z 300 osobami w wieku od 18 do 60 lat i ujawniło się następujące zróżnicowanie w podziale obowiązków rodzinnych pomiędzy małżonkami. Tym samym role związane ze sprzątaniem domu, gotowaniem, praniem i prasowaniem ubrań oraz zmywaniem naczyń uznawano za czysto „kobiece”. Funkcje mężczyzny w rodzinie, zdaniem uczestników badania, to zdobywanie pieniędzy, dokonywanie napraw w domu i wynoszenie śmieci. Ponad 90% ogółu respondentów zgodziło się ze stwierdzeniami „głównym powołaniem kobiety jest bycie dobrą żoną i matką” oraz „mężczyzna jest głównym żywicielem rodziny i głową rodziny”, co odzwierciedla tradycyjne wyobrażenia o roli mężczyzny i kobiety w rodzinie. Z wypowiedzi uczestniczek wywiadów grupowych w tym samym badaniu wynika, że kobietom najczęściej przypisuje się rolę kustoszy rodzinnego ogniska, która zdaniem respondentek „zapewnia integralność rodziny” i „utrzymuje sprzyjającą atmosferę w domu”. ” Mężczyzna pełni rolę „podpory rodziny” i rola ta ma raczej charakter przywódczy: mężczyzna w rodzinie zajmuje się „wyznaczaniem celów strategicznych”, „zarządza”, „wskazuje” i w ogóle , jest „wzorem do naśladowania”. Jednocześnie role rekreacyjne są znacznie częściej przypisywane mężczyznom niż kobietom (spotykanie się z przyjaciółmi przy kuflu piwa, relaks na kanapie, oglądanie telewizji i gazet, wędkarstwo, piłka nożna itp.). Potwierdzają to także wyniki badań podręczników szkolnych, z których wynika, że w sytuacjach czasu wolnego istotnie częściej niż kobiety przedstawiane są postacie męskie.

Trzecia grupa stereotypy dotyczące płci odzwierciedlają różnice między mężczyznami i kobietami w niektórych rodzajach pracy. Mężczyznom przypisuje się zatem zawody i zawody w instrumentalnej sferze działalności, które z reguły mają charakter twórczy lub konstruktywny, a kobietom przypisuje się do sfery ekspresyjnej, charakteryzującej się charakterem wykonawczym lub usługowym. Dlatego też panuje powszechna opinia na temat istnienia tzw. zawodów „męskich” i „żeńskich”.

Według UNESCO na stereotypową listę zawodów męskich składają się zawody architekta, kierowcy, inżyniera, mechanika, badacza itp. oraz bibliotekarki, edukatorki, nauczycielki, operatorki telefoniczne, sekretarki itp. Według uczestniczek wywiadów grupowych moich badań, wśród „męskich” zawodów znajduje się duży zestaw specjalizacji z dziedzin przemysłowych, technicznych, budowlanych, wojskowych, rolniczych i innych. Kobiety tradycyjnie przydzielane są do zawodów związanych z oświatą (nauczycielka, wychowawczyni), medycyną (lekarz, pielęgniarka, położna) i usługami (sprzedawczyni, pokojówka, kelnerka). W nauce zatrudnienie mężczyzn kojarzone jest z naturalnymi, precyzyjnymi dziedzinami społecznymi, natomiast zatrudnienie kobiet kojarzone jest głównie z naukami humanistycznymi.

Wraz z takim „horyzontalnym” podziałem sfer pracy na męską i żeńską istnieje także podział wertykalny, wyrażający się w tym, że stanowiska kierownicze zajmują w przeważającej mierze mężczyźni, a stanowiska kobiet mają charakter podrzędny.

Powyższa klasyfikacja stereotypów związanych z płcią nie jest wyczerpująca i ma charakter raczej warunkowy, została przeprowadzona dla ułatwienia analizy. Spośród wymienionych grup stereotypów związanych z płcią najbardziej powszechne i uniwersalne są stereotypy kobiecości/męskości. Stereotypy drugiej i trzeciej grupy mają charakter bardziej prywatny i dotyczą najczęściej sfery rodzinnej lub zawodowej. Jednocześnie opisane trzy grupy stereotypów związanych z płcią są ze sobą ściśle powiązane. Jak się wydaje, możliwe jest wyodrębnienie innych typów stereotypów związanych z płcią, wykorzystując do ich klasyfikacji inne podstawy.