Видово съотношение отношения между половетеи пол

характеристики

маса 1

Отношенията между половете са вградени в широк социален контекст и се проявяват на различни нива на обществото, това са: 1) социално организирани отношения на ниво общество, между представители на държавата и полови групи; 2) отношения между различни полови групи; 3) отношения между субекти от различни полове; 4) отношението на индивида към себе си като представител на определен пол.

Използването на основните идеи на социално-конструкционисткото направление в изследването на пола позволява Първо, предполагат по-активна роля на социално-психологическите характеристики на човек или група като субекти на многостепенни взаимоотношения. Джендър представите, стереотипите, нагласите и идентичността на индивида или групата действат не само като производни и детерминанти на отношенията между половете, но те могат да играят ролята на строители на отношенията, конструирайки и създавайки свои специфични поведенчески модели и модели. второ,ни позволява да подчертаем специфичните основания за изграждане на отношенията между половете. Такива основания, характерни за всички нива на отношенията между половете, са: поляризация, диференциация на позициите на мъжете и жените като представители на две полови групи, явления на неравенство, господство, власт, подчинение. Тъй като тези явления са подчертани в социалната конструктивистка парадигма, ние можем диференциране на роли и статусимъже и жени и йерархия, подчинение на позициите им разглеждани като основни параметри на анализа на отношенията между половете.

Цялото разнообразие от съществени характеристики на междусексуалните отношения може да се сведе до два алтернативни модела: партньорски и доминантно-зависими модели на взаимоотношения. Първият модел е партньорства– характеризира се с фокуса на участниците във взаимодействието върху взаимното координиране на целите, интересите и позициите. Обратният модел е доминантно-зависим модел на връзка– не предполага равенство на позициите: едната страна заема господстващо положение, другата – подчинено, зависимо.

В параграф 2.3.„Групи от мъже и жени като субекти на отношенията между половете“описват се психологическите характеристики на половите групи като големи социални групи. Въз основа на анализ на работата на местни социални психолози - специалисти в областта на изучаването на големи социални групи (Андреева Г.М., 1996; Богомолова Н.Н. и др., 2002; Дилигенски Г.Г., 1975) е идентифициран списък от параметри, в съответствие с които бяха разкрити характеристиките на половите групи, а именно: 1) общи характеристики на половите групи; 2) психологическа структура на полова група; 3) връзката между психиката на индивидите, принадлежащи към полова група, и елементите на груповата психология; 4) характеристики на позицията и статуса на полова група в обществото.

Резултатът от анализа основни характеристикиполови групиимаше описателна дефиниция на този социално-психологически феномен. Групи по полмогат да се определят като стабилни социално-психологически общности от хора, чиито членове, реализиращи се като мъже и жени, споделят и представляват норми на полово специфично поведение.

Анализ на разкриване на литература психологическата структура на половата група като голяма социална група,както и разглеждане на въпроса за връзката между психиката на отделните членове на полова група и общите групови социално-психологически характеристикини позволи да заключим, че групите от мъже и жени по психологически състав, въпреки че не са идентични една на друга, не са полярни противоположности. Техните психологически профили са повече сходни, отколкото различни. Разликите между половете не са толкова големи, колкото обикновено се смята (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. & Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G. . , 2000; Hyde J., 1984; Montuori A.A., 1989; Bee H.L. & Mitchel S.K. Установени са разлики между половете в някои вербални и пространствени способности, а изследванията върху половите различия в емоциите, емпатията, агресията, алтруизма и способността за влияние върху другите показват, че разликите не са стабилни, тъй като до голяма степен зависят от половите норми, предписания и социални очаквания. Въз основа на тези данни едва ли е възможно да се твърди за съществуването на специална мъжка и женска психология; от научна гледна точка е по-правилно да се говори за съвкупността от личностни качества (мъжественост и женственост), присъщи на групи мъже и жените и е необходимо да се подчертае фактът на формирането на тези характеристики в процеса на полова социализация на индивидите.

За характеристики на позицията и статуса на групи от мъже и жени в обществотоизползвани критерии: позиция в йерархията на доходитеи, като следствие, методите и формите на потребление на наличните материални и социални блага (начин на живот) и мощност(йерархия на отношенията на политическо и икономическо влияние на групите една върху друга). Използване на статистически данни, дадени в трудовете на Sillaste G.G., 2000; Moore S.M., 1999; Айвазова С.Г., 2002; Ржаницына Л., 1998; Калабихина I.E., 1995; Кочкина Е. В., 1999 г. и др., ясно показва, че жените като социална група нямат равни възможности с мъжете за реализиране на техните нужди и интереси в редица области на социалния живот; Като субекти и обекти на отношенията между половете, те са по-склонни от мъжете да се сблъскат с явления на дискриминация и насилие. Представени са сравнителни данни социален статусдве социални общности - мъже и жени - ясно демонстрират факта на по-ниския статус на женската група. В съответствие с теорията за социалната конструкция на пола, признаването на конструкцията на пола като отношения на властово взаимодействие повдига въпроса за промяна на този тип отношения.

В параграф 2.4.„Методи и техники за изследване на отношенията между половете”е представено описание на методите и техниките, използвани при изследването на психологическия компонент на отношенията между половете. Изборът на методи се определя от следните условия: Първо, Изследователските методи трябва да бъдат адекватни на всяко от четирите идентифицирани нива на взаимоотношения: макро-, мезо-, микро и нивото на индивидуалното отношение към себе си. Второ, методите на всяко ниво на изследване трябва да се разграничат в методи от две групи: 1) с помощта на които е възможно да се изучават обективната страна на връзката, т.е. диагностициране на съществуващи практики и модели на взаимоотношения на всяко ниво; 2) техники, с които можете да учите субективна страна на отношенията между половете, представени в детерминантите на отношенията между половете, т.е. диагностициране на джендър идеи, джендър стереотипи, джендър нагласи и джендър идентичност на субектите на джендър отношенията.

За изследване на обективната страна на отношенията между половете бяха използвани: полуструктурирано интервю „Отношенията между половете в Русия“, въпросник „Качества на мъжете и жените“, недовършени изречения „ Полово поведениев конфликт“, въпросник на Томас „Тип поведение в конфликт“, въпросник на Т. Лири, калифорнийски въпросник за личността. Субективният компонент на отношенията между половете е изследван с помощта на: недовършени изречения „Мъже и жени“, въпросник „Характеристики на пола“, въпросник „Разпределение на семейните отговорности“, въпросник „Кой съм аз?“ и въпросник „Жизнен път и работа " въпросник. Интервютата и техниките с отворени изречения представляваха група от качествени изследователски методи, въпросниците и въпросниците представляваха група от количествени изследователски методи.

Структурата на материала, представен от глави 3 до 6, се определя от концепцията за изследване на отношенията между половете, според която на всяко от четирите идентифицирани нива на анализ се разглеждат както обективни, така и субективни аспекти на проявата на отношенията между половете ( Таблици 2 и 3).

Глава 3. „Отношенията между половете в контекста на социокултурната организация на обществото“е посветена на изучаването на отношенията между половете между социалните групи мъже и жени и обществото (държавата).

Параграф 3.1. „Отношенията между половете в системата „група-общество”.Субекти на отношенията между половетедействащи на макроравнище са, от една страна, групи от мъже и жени, като големи социални групи (полови групи), а от друга страна, държавата, като социална институция, която регулира отношенията между половете на законодателно и изпълнително ниво . Проявата на отношенията между половете от страна на държавата се отразява в социалната политика по отношение на половите групи, която се разработва от държавните агенции и се определя от доминиращата в обществото джендър идеология.

На основата на тази политика се изграждат отношенията между държавата и всяка полова група. Специфика на проявление на отношенията между половетенамира израз в социалните роли на мъжете и жените като членове на обществото; тези роли се определят като пол.

Обективната страна на отношенията между половете

таблица 2

Субективната страна на отношенията между половете

Таблица 3

Основната активност в отношенията на макроравнище идва именно от държавата, половите групи и техните отделни представители по-често заемат позицията на обекти, отколкото на субекти на тези отношения. Съдържанието на отношенията между половете се разгръща на фона на политическия и социално-икономическия контекст, характерен за определен период от развитието на обществото, и е представено от съществуващите практики на взаимодействие между държавата и групи от мъже и жени, като обекти на държавна политика и участници в отношенията на макросоциално ниво. Разглеждат се два основни типа държавна джендър политика: патриархална и егалитарна (Айвазова С.Г., 2002; Ашвин С., 2000; Хасбулатова О.А., 2001).

Този параграф описва спецификата на съветския джендър ред и противоречивите тенденции на джендър политиката в съветско време, тоест проявата на елементи на егалитарна и патриархална идеология едновременно. Феноменът на договора за пола, като основен форми на проявление на отношенията между половете(Здравомыслова Е., Темкина А., 1996; Тартаковская И.Н., 1997; Темкина А.А., Роткирх А., 2002; Малишева М., 1996; Мещеркина Е., 1996; Синелников А., 1999). Доминиращият договор за жените в съветското общество е договорът за работеща майка , който предопредели три основни социални роли на жените като членове на обществото: „работнички“, „майки“, „домакини“. Половият договор на съветската държава с мъжката част на страната е представен от договора: „работник - воин-защитник“, който предопредели две основни социални роли на мъжете: „работник” и „войник”.

Резултатите от интервюто „Отношенията между половете в Русия“ показаха, че типичният модел на отношенията между половете, съществуващ в Съветска Русия, съответства на теоретичния модел на „доминантно-зависимите“ отношения. В системата на отношенията между половете през съветския период държавата заема доминираща позиция и играе водеща роля, а половите групи играят подчинена роля. В периода след перестройката, поради липсата на ясно оформена държавна политика към групи от мъже и жени, е трудно да се идентифицира типичен модел на отношения между половете, но поради тенденцията на егалитаризация на джендър идеологията на фона на демократизация на обществения живот, можем да говорим за тенденция в развитието на отношенията между половете в посока от „доминиращо-зависим” модел към „партньорски” модел.

В параграф 3.2. „Съотношението между типовете джендър идеи и модели на джендър отношения в системата „група-общество” се отнася до джендър идеите като вид социални идеи. За разкриване на същността на джендър идеите е използвана теорията на социалните идеи, разработена от С. Московичи с участието на такива изследователи като Дж. Абрик, Дж. Кодол, В. Дойзе, Д. Джоделе.

Представяне на пола– мрежа от концепции, възгледи, твърдения и обяснения за социалния статус и положение в обществото на мъжете и жените, обусловени от социалния контекст. Идеите за пола, като един от начините за разбиране на отношенията между половете, действат като детерминанти на тези отношения на макро ниво, те са предназначени да ориентират поведението на мъжете и жените в системата на социалните отношения „група мъже или жени - общество (държава)”. Идеите за пола съдържат характеристики, общи за социалните идеи, а именно: наличието на образи, които съчетават чувствени и рационални компоненти („ истинска жена" и "истински мъж"); връзка с културната символика (джендър символика); способността да се конструира поведението на мъжете и жените чрез нормативни модели; наличието на тясна връзка със социалния контекст, с езика и културата. В допълнение, идеите за пола имат и специфични характеристики: те отразяват поляризацията, диференциацията и подчинението на „мъжкото“ и „женското“ (Шихирев П., 1999; Съвременен философски речник, 1998; Воронина О.А., 1998).

Джендър идеите се разглеждат като продукт на джендър идеологията, доминираща в определено общество в определен исторически период. Въз основа на двата типа джендър идеология, доминираща в обществото (патриархална и егалитарна), патриархален (традиционен)И егалитарни джендър идеи (Н. М. Римашевская, Н. К. Захарова, А. И. Посадская). Идентифицираната типология на джендър идеите беше потвърдена в емпирично проучване с помощта на полуструктурирано интервю „Отношенията между половете в Русия“. Един от въпросите на интервюто имаше за цел да разбере мнението на респондентите за типичните мъже и жени от три периода: преди перестройката, перестройката и след перестройката. Получените отговори от респондентите са разделени на две групи: традиционни и егалитарни идеи. Патриархалните идеи отразяват същността на традиционната джендър идеология, че жените, независимо от социалната ситуация в страната, трябва да носят бремето на икономическите семейни грижи и да носят отговорност за благополучието на децата, т.е. изпълнява ролята на майка и домакиня. Естествено ролята на работника се запази. За мъжа основните социални роли са извънсемейни роли, въпреки че по отношение на семейството мъжът трябва да играе ролята на хранител.

Друг тип джендър идеи също беше много разпространен, който се отнасяше до характеристиките на типичния мъж от периода на перестройката и не се вписваше в категорията нито на традиционните, нито на егалитарните идеи. Това са джендър идеи за „провалената мъжественост“ руски мъже(Тартаковская И., 2003). В системата на традиционната джендър идеология мъжът се очакваше преди всичко да играе ролята на защитник на Отечеството и работник (работник), докато личните амбиции, желанието за лидерство, независимостта и креативността при решаването на проблеми бяха не се насърчава и дори потушава от колективистичната идеология (желанието да не се открояваш, да бъдеш като всички останали). Много мъже нямаха личностните черти и социалните нагласи, необходими за новите социални условия, поради което по време на периода на перестройката много мъже не успяха да изпълнят традиционната роля на носител на прехраната. Мъжете трудно се адаптираха към новата социална ситуация, която изискваше ново съдържание за социалната роля на работника.

Получените емпирични резултати за връзката между типовете джендър идеи и модели на джендър отношения показват, че патриархалните (традиционни) джендър идеи са детерминантите на доминантно-зависимия модел на джендър отношенията.

В глава 4. „Отношенията между половете в системата на междугрупово взаимодействие“От гледна точка на джендър подхода се разглеждат моделите на формиране и проявление на отношенията между групи мъже и жени.

В параграф 4.1. „Отношенията между половете в междугруповото взаимодействие“Разглежда се съдържанието на такива подходи за изследване на междугруповото взаимодействие като: мотивационен (З. Фройд, А. Адорно), ситуационен (М. Шериф), когнитивен (Г. Теджфел), основан на дейността (В. С. Агеев). Подчертава се спецификата на социално-психологическия анализ на междугруповите отношения, която се състои в концентриране на вниманието върху проблема за отношенията, възникващи в процеса на взаимодействие между групите, като вътрешна, психологическа категория; с други думи, фокусът е не толкова върху междугруповите процеси и явления сами по себе си, а върху вътрешното отражение на тези процеси, т.е. когнитивна сфера, свързана с различни аспекти на междугруповото взаимодействие (G.M. Андреева, V.S. Ageev).

На ниво междугрупово взаимодействие анализът на отношенията между половете беше извършен в системата от отношения на групи, хомогенни по пол, т.е. субекти на отношенията между половетеса група мъже и група жени. Специфика на проявленията на отношенията между половетеот страна на всеки от участниците във връзката се задава от общите социално-психологически модели на междугрупово взаимодействие и се състои в разглеждането на обобщените образи на мъжете и жените, които съществуват в съзнанието на субектите на отношенията между половете, както и в определяне на влиянието на тези образи върху реалните практики на взаимодействие между половите групи.

Анализът на резултатите от изследване на възприемането на групи от мъже и жени (V.S. Ageev, H. Goldberg, A.V. Libin, IS Kletsina, N.L. Smirnova, J. Williams и D. Best) показа, че характеристиките на мъжете и жените, като субекти на отношенията между половете, са не само обособени, но и йерархично организирани, т.е. характеристиките, които изграждат един мъжки образ, са по-положителни, социално приемливи и насърчавани. Въз основа на феномена на вътрешногруповото фаворизиране, жените трябва да оценяват своята група по-положително от групата мъже. Получените емпирични резултати обаче не се вписват в този модел: както жените, така и мъжете в процеса на междугрупово възприятие приписват повече положителни характеристики на представителите на мъжката група, отколкото на представителите на женската група. Причината за това е разликата в социалния статус на половите групи. В системата на социално-психологическото знание по-ниският социален статус на жените ги насърчава да проявяват феномена на фаворизиране извън групата, а не на вътрешногрупово фаворизиране. (Донцов A.I., Стефаненко T.G., 2002). В системата на ориентираното към пола знание този факт се обяснява с влиянието на модели, които действат не на ниво междугрупово взаимодействие, а на ниво функциониране на макроструктурата. Става дума за влиянието на особен тип културни традиции - андроцентризъм 2 (О.А. Воронина, Т.А. Клименкова, К. Гилиган, Д. Мацумото, Н. Рийс). Под въздействието на обобщени образи на мъже и жени, които се различават по характеристики като цялост, обединение, стабилност, консерватизъм, се формират модели на междуполови отношения.

Форми на проявление на отношенията между половете в междугруповото взаимодействие. ОТНОСНООсобеността на анализа на отношенията между половете на това ниво е, че взаимодействащите мъже и жени се разглеждат не като отделни индивиди и индивиди, а като представители на социални (полови) групи. При този тип взаимодействие индивидуалните различия се изравняват и поведението се уеднаквява в рамките на определена полова група. Най-често срещаната класификация на ситуации, при които индивидуалните различия между взаимодействащите субекти са по-малко значими, отколкото в междуличностните отношения, включва два типа ситуации: краткосроченсоциално-ситуационна комуникация ( социално-ролеви) И бизнесвзаимодействие (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001). Ярък пример за проявление на отношенията между половете в бизнес сферата е феноменът на „хоризонталната и вертикалната професионална сегрегация“. Съдържанието на това явление беше обсъдено в параграф 2.3, когато бяха разгледани характеристиките на позицията и статуса на групи от мъже и жени в обществото.

Теоретичното и емпиричното изследване на проблема за отношенията между половете на ниво междугрупово взаимодействие ни позволява да кажем, че в тази система на отношенията между половете основният модел е доминантно-зависим модел на връзка,а доминиращата роля е заета от група мъже. Най-ясно доминиращата позиция на мъжете се проявява в ситуация на конфликт, неперсонализирано междуполово взаимодействие (резултатите са получени в изследването на автора с помощта на метода на недовършените изречения „Джендърно поведение в конфликт“ и въпросника на Томас „Тип поведение в Конфликт").

Параграф 4.2. „Корелация между типовете джендър стереотипи и моделите на взаимодействие между половите групи“е посветена на изследването на половите стереотипи, които са социално-психологически детерминанти на междуполовите отношения в междугруповото взаимодействие. Родови стереотиписе разглеждат като нормативни модели, съществуващи в съзнанието на хората по отношение на поведението и психологическите характеристики на мъжете и жените. Тези опростени и схематични модели помагат на човек да организира информация за мъжете и жените не като индивиди, а като представители на големи социални групи. Разглеждат се типологията, характеристиките, функциите, условията за възникване и възможностите за промяна на половите стереотипи. Характеристиките на половите стереотипи (последователност, схематичност, емоционално-оценъчна натовареност, неточност) са разкрити с помощта на произведенията на В. С. Андреева, А. И. Стефаненко, И. С. Кона, А. В. Либин , Мацумото, И. Р. Сушков, Дж. Търнър, А. Таджфел, К. До, Дж. Хайд, Е. Е. Маккоби, К. Н. Джаклин и др.

С директен...

Това са групи, идентифицирани по демографски характеристики: основано на пола (мъже и жени), възраст - въз основа на възрастта (младеж, средна възраст, напреднала възраст).Съдбата на изследванията върху психологията на тези групи в социалната психология е много различна.

Групи по полимат много солидна традиция в тяхното изучаване, особено в американската социална психология. Самата концепция пол влезе в употреба сравнително наскоро. Понятието "пол" се използва за описание социалнихарактеристики на пола, за разлика от биологичните (пол), свързани с характеристиките на мъжката и женската анатомия.

Понякога за краткост джендърът се определя като „социален пол“, който не винаги съвпада с биологичния пол на човека и предполага, че социалните характеристики на пола се определят от исторически и културни условия и не предполагат „естествени“ определени роли.

В дефиницията полови характеристикимъжете и жените включват набор от социални роли, „предписани“ от обществото за представителите на единия и на другия пол.

Полът се изучава на три нива: 1) индивидуален(изучава се половата идентичност, т.е. субективното приписване на себе си на дадено лице към група мъже жени); 2) структурен(изследва се позицията на мъжете и жените в структурата на обществените институции: началници - подчинени); 3) символичен(изследват се образите на „истински мъж” и „истинска жена”).

Джендър изследванияднес това е широко разклонена мрежа от изследвания, извършвани от различни дисциплини, предимно джендър социология. Нейният предмет са моделите на диференциация на мъжките и женските социални роли, сексуалното разделение на труда, културните символи и социално-психологическите стереотипи за „мъжественост” и „женственост” и тяхното влияние върху различни аспекти на социалното поведение и обществения живот.

Въпреки това през последните години той придоби самостоятелно значение джендър психология, който обхваща широк диапазон психологически проблеми: пол (gender) и човешкият мозък, полови различия в когнитивната сфера, пол и емоции.

В социалните и психологически изследвания въпросите са концентрирани около три групи проблеми: пол идентификация,пол стереотипи,пол роли.

Първият блок от изследвания разкрива преобладаващото разпространение сред мъжете и жените на специфични характеристики,Наречен женственостИ мъжественост(женственост и мъжественост). Произходът на този подход е в популярната работа на О. Вайнингер „Пол и характер“ (1991), в която се предлага да се тълкува „женското“ като долно и недостойно, а успехът на жените в социалната сфера - само в резултат на това, че имат по-голям дял „мъжествени“ . По-късно редица изследователи се обявиха срещу тази интерпретация под влияние на разпространението на идеите феминизъм.

Феминизмът, както като отделна тенденция в съвременната хуманитарна наука на Запад, така и като специфично социално движение, което защитава равенството на жените, а понякога и тяхното превъзходство над мъжете, оказва голямо влияние върху всякакви джендър изследвания в различни области на знанието, в т.ч. психология.

Има много разновидности на феминизма; някои от нейните крайни проявления са свързани с широко разпространената в САЩ идея политическа коректност- забрана за всякакви прояви на презрение към различни „малцинства“, включително жените.

Феминистките идеи са повлияли на половата психология, по-специално на изследването психологически характеристикимъже и жени. Личните характеристики на мъжете и жените се разглеждат във връзка с характеристиките поведениеполови групи. Описани са форми на проявление, характерни за мъжете и жените агресия, сексуалностповедение и в по-широк план поведение в избор на партньор.

Много по-близо до изучаването на психологията на големите групи е в социалната психология изследването на спецификата полови роли.Един от проблемите тук е семейни роли,и следователно психологията на пола се пресича със семейните проблеми в социалната психология. По този начин се изследват особеностите на социализацията на момчетата и момичетата и тяхната специфика в различните култури, ролите на възрастните мъже и жени в семейството и техният психологически модел също привличат вниманието на изследователите.

Обсъждането на различията в социалните роли на мъжете и жените е свързано с проблема полови стереотипи.

Относно възрастови групи, тогава анализ на техните психологически характеристики обикновено се дава в изследването на социализацията. В традиционните подходи към него процесите бяха описани в по-голяма степен раносоциализация и в тази връзка бяха характеризирани характеристиките на детството или юношеството. В момента акцентът е изместен към анализа на психологията различнивъзрастови групи. Групите също започнаха да се появяват в проучванията на средна възраст,групи стари хора.Това изместване на интересите се дължи на социалните нужди: в съвременните общества продължителността на човешкия живот се увеличава, делът на възрастните хора в структурата на населението съответно нараства и се появява много значима специална социална група - пенсионери.

Посоките на изследване в областта на психологията на възрастовите групи са различни: в допълнение към традиционните „възрастови“ проблеми (съотношението на физическата и психологическата възраст на човека и съответните характеристики на личността) възникват проблеми, които имат по-голямо „социално“ измерение . Те включват: проблем поколения(граници, взаимоотношения), появата на специфични субкултури(например младост), начини адаптациякъм социална промяна, развитие на различен живот стратегииВ социологията бяха въведени понятията „възрастов статус“ и съответните „възрастови роли“ и др. За съжаление, този въпрос все още не е получил достатъчно развитие в домашната социална психология; тази област се появяват.

Това са групи, обособени по демографски признак: пол - по пол (мъже и жени), възраст - по възраст (младежи, хора на средна възраст, възрастни). Джендър групите имат много солидна традиция в своето изучаване, особено в американската социална психология, където винаги се е обръщало значително внимание на тези големи групи. Наистина, трябва да се отбележи, че целият блок от изследвания на тези групи не винаги е бил определян като изследвания на „полови групи“, а по-често се е появявал като изследвания на „психологията на жените“ или „психологията на мъжете“. Това има своето обяснение, което е самата концепция полвлезе в употреба сравнително наскоро.

Понятието "пол" се използва за описание социалнихарактеристики на пола, за разлика от биологичните (пол), свързани с характеристиките на мъжката и женската анатомия. Понякога за краткост джендърът се определя като „социален пол“, който не винаги съвпада с биологичния пол на човека и предполага, че социалните характеристики на пола се определят от исторически и културни условия и не предполагат „естествени“ определени роли. Дефиницията на половите характеристики на мъжете и жените включва набор от социални роли, „предписани“ от обществото за представителите на единия и другия пол. Полът се изучава на три нива: индивидуално (изучава се полова идентичност, т.е. субективното приписване на себе си на човек към групата от мъже и жени); структурен (изследва се позицията на мъжете и жените в структурата на обществените институции: началници - подчинени); символично (изследват се образите на “истински мъж” и “истинска жена”).

Джендър изследванията днес са широко разклонена мрежа от изследвания, извършвани от различни дисциплини, предимно джендър социология.

Първият блок от изследвания разкрива преобладаващото разпространение сред мъжете и жените на специфични характеристики, Наречен женственостИ мъжественост (женственост и мъжественост). Произходът на този подход е в популярната работа на О. Вайнингер „Пол и характер“, в която се предлага да се тълкува „женското“ като долно и недостойно, а успехът на жените в социалната сфера - само като резултат на наличието на по-голям дял от „мъжкото” в тях. По-късно редица изследователи се противопоставят на тази интерпретация, особено под влияние на разпространението на идеите феминизъм.Феминизмът, както като отделна тенденция в съвременната хуманитарна наука на Запад, така и като специфично социално движение, което защитава равенството на жените, а понякога и тяхното превъзходство над мъжете, оказва голямо влияние върху всякакви джендър изследвания в различни области на знанието, в т.ч. психология. Има много разновидности на феминизма; някои от нейните крайни проявления са свързани с широко разпространената в САЩ идея политическа коректност- забрана за всякакви прояви на пренебрежение към различни „малцинства“, включително жените. Феминистките идеи са повлияли на джендър психологията, по-специално на изучаването на психологическите характеристики на мъжете и жените. Голям брой изследвания разкриват черти като общителност, емпатия, агресивност, сексуална инициативност и др. Водят се доста разгорещени дискусии дали има специфика в разпределението на тези характеристики и именно групата жени става обект на първо място. внимание. Личностните характеристики на мъжете и жените се разглеждат във връзка с поведенческите характеристики на половите групи. Описани са формите на проява на агресия, сексуално поведение и в по-широк план поведение при избор на партньор, характерни за мъжете и жените. В този случай широко се използва „теорията на справедливостта“, предложена от Е. Уолстър. Същността му се състои в това, че критериите за избор на партньор за мъж и жена са различни и те също се променят исторически. Традиционният избор на мъжете се определяше от външната привлекателност на жената, нейната красота, нейното здраве, което съответстваше на културна традиция, наречена „култура на гледане“, т.е. стимулиране на безсрамно „изследване“ на жена. Въпреки това, с течение на времето, до голяма степен под влияние феминистканастроения, още един критерий за подбор придоби популярност, а именно изборът на „равни“, когато предимството на „жените със статус“ започва да играе голяма роля. Изследванията в този блок нямат специфичен социално-психологически характер, а се провеждат като интердисциплинарни.

Много по-близо до изучаването на психологията на големите групи е в социалната психология изследването на спецификата полови роли. Един от проблемите тук е семейни роли, и следователно психологията на пола се пресича със семейните проблеми в социалната психология. Така се изучават особеностите на социализацията на момчетата и момичетата и тяхната специфика в различните култури (например символични дефиниции на момичетата като „корени“ и момчетата като „крила“; разглеждане на факта на раждането на момиче в някои източни култури като истинска „проблема“ и т.н.) . Ролите на възрастните мъже и жени в семейството и техните психологически модели също привличат вниманието на изследователите.

Обсъждането на различията в социалните роли на мъжете и жените е свързано с проблема полови стереотипи, причините за формирането и затвърждаването на които са именно различията в разпределението на половите роли. Разпространението на стереотипите беше разкрито в едно от американските проучвания, където най-много пълен списъкчерти, характерни за мъжете (силни, упорити, логични, рационални, активни и др.) и жените (слаби, емоционални, отстъпчиви, пасивни, плахи и др.). Ясно е, че подобни стереотипи, въпреки тяхната устойчивост, са „принудени“ да се променят заедно с промените, настъпващи в обществото, особено във връзка с промяната във вида на заетостта на съвременните жени. Въпреки това, при формирането на психологическия облик на представителите на половите групи, установените стереотипи не могат да бъдат отхвърлени: те често действат като пречка за постигане на истинско равенство между мъжете и жените в обществото.

Относно възрастови групи , тогава анализ на техните психологически характеристики обикновено се дава в изследването на социализацията. IN традиционни подходипроцеси бяха описани в по-голяма степен раносоциализация и в тази връзка бяха характеризирани характеристиките на детството или юношеството. В момента акцентът е изместен към анализа на психологията различнивъзрастови групи. Групите също започнаха да се появяват в проучванията на средна възраст, групи стари хора. Това изместване на интересите се дължи на социалните нужди: в съвременните общества продължителността на човешкия живот се увеличава, делът на възрастните хора в структурата на населението съответно нараства и се появява много значима специална социална група - пенсионери.

Друга възрастова група, на която е обърнато известно внимание, е младостта, по-специално проблемите на младежката субкултура. Но дискусията по този въпрос все още е фокусирана в изследванията на социализацията.

Всички полови стереотипи могат да бъдат разделени на три групи:

първо -стереотипи за мъжественост/женственост (или женственост). Иначе се наричат ​​стереотипи мъжественост/женственост. Нека първо разгледаме какво означават понятията мъжественост (мъжественост) и женственост (женственост). (По-нататък тези две двойки понятия се използват в текста като синоними: мъжественост - мъжественост, женственост - женственост). Въз основа на анализа на значението на термина „мъжественост“, даден от И. С. Кон, можем да опишем значенията, вложени в понятията женственост и мъжественост, както следва:

1. Понятията мъжественост и женственост обозначават умствени и поведенчески свойства и черти, които са „обективно присъщи” (по думите на И. Кон) на мъжете (мъжественост) или жени (женственост).

2. Понятията мъжественост и женственост съдържат различни социални идеи, мнения, нагласи и др. за това какви са мъжете и жените и какви качества им се приписват.

3. Концепциите за мъжественост и женственост отразяват нормативните стандарти идеален мъжи идеалната жена.

По този начин половите стереотипи от първата група могат да бъдат определени като стереотипи, които характеризират мъжете и жените с помощта на определени лични качества и социално-психологически свойства и които отразяват идеи за мъжественост и женственост. Например, на жените обикновено се приписват такива качества като пасивност, зависимост, емоционалност, конформизъм и т.н., а на мъжете се приписват активност, независимост, компетентност, агресивност и т.н. Както виждаме, качествата на мъжествеността и женствеността имат полярни полюси: активност - пасивност, сила - слабост. Според изследването на Н. А. Нечаева традиционният идеал за жена включва такива свойства като вярност, преданост, скромност, нежност, нежност и толерантност.

Втора групаПоловите стереотипи са свързани с консолидирането на определени социални роли в семейството, професионалната и други сфери. На жените по правило се възлагат семейни роли (майки, домакини, съпруги), а на мъжете - професионални. Както отбелязва И. С. Клецина, „мъжете обикновено се оценяват по професионалния им успех, а жените по наличието на семейство и деца“.

В рамките на определена сфера (например семейство) наборът от роли, възложени на мъжете и жените, е различен. В споменатото по-горе проучване „Въздействието на социални факториза разбиране на ролите на половете”, интервюирани са 300 души на възраст от 18 до 60 години, като се разкрива следната диференциация в разпределението на семейните задължения между съпрузите. По този начин ролите, свързани с почистване на къщата, готвене, пране и гладене на дрехи и миене на чинии, бяха отбелязани като чисто „женски“. Функциите на мъжа в семейството, според участниците в проучването, са функциите за получаване на пари, извършване на ремонти и изнасяне на боклука. Повече от 90% от всички респонденти са съгласни с твърденията „Основното призвание на жената е да бъде добра съпруга и майка“ и „Мъжът е основният хранител и глава на семейството“, което отразява традиционните представи за ролите на мъжете и жените в семейството. Изказвания на участници в групови интервюта в същото проучване показват, че на жените най-често се възлага ролята на пазителка на семейното огнище, която според респондентите „осигурява целостта на семейството“ и „поддържа благоприятната атмосфера в дома“. ” Мъжът играе ролята на „опора на семейството” и тази роля има по-скоро лидерски характер: мъжът в семейството се занимава с „поставяне на стратегически цели”, „управлява”, „посочва” и като цяло. , е „модел за подражание“. В същото време ролите за свободното време се възлагат много по-често на мъжете, отколкото на жените (общуване с приятели на чаша бира, почивка на дивана, гледане на телевизия и вестници, риболов, футбол и др.). Това се потвърждава и от резултатите от проучване на училищните учебници, което показва, че мъжките герои са изобразявани в ситуации на свободното време значително по-често от женските.

Трета групаполовите стереотипи отразяват различията между мъжете и жените в определени видове работа. Така на мъжете се приписват занимания и професии в инструменталната сфера на дейност, които като правило имат творчески или конструктивен характер, а жените се причисляват към експресивната сфера, характеризираща се с изпълнителски или обслужващ характер. Ето защо е широко разпространено мнението за съществуването на така наречените „мъжки” и „женски” професии.

Според ЮНЕСКО стереотипният списък на мъжките професии включва професиите на архитект, шофьор, инженер, механик, изследовател и др., а жените библиотекари, възпитатели, учители, телефонни оператори, секретарки и др. Според участници в групови интервюта на моя изследвания, сред „мъжките“ професии включва голям набор от специалности в промишлени, технически, строителни, военни, селскостопански и други области. Жените традиционно се назначават в професии в областта на образованието (учител, възпитател), медицината (лекар, медицинска сестра, акушерка) и услугите (продавач, камериерка, сервитьорка). В научната област заетостта на мъжете е свързана с природни, прецизни, социални области, а заетостта на жените е свързана предимно с хуманитарните науки.

Наред с подобно „хоризонтално“ разделение на сферите на труда на мъжки и женски съществува и вертикално разделение, изразяващо се в това, че ръководните позиции се заемат предимно от мъже, а позициите на жените имат подчинен характер.

Горната класификация на половите стереотипи не е изчерпателна и тъй като е доста условна, е направена за улеснение на анализа. От изброените групи полови стереотипи най-разпространени и универсални са стереотипите за женственост/мъжественост. Стереотипите на втората и третата група имат по-личен характер и обхващат в повечето случаи семейната или професионалната сфера. В същото време описаните три групи полови стереотипи са тясно свързани помежду си. Очевидно е възможно да се идентифицират други видове полови стереотипи, като се използват различни основи за тяхната класификация.

Въведение

Проблемът с джендър стереотипите е един от онези, които до голяма степен стимулират развитието на женските, а след това и на джендър изследванията. Обосновавайки позицията за патриархалния характер на обществото и дискриминацията на жените, защитниците на равнопоставеността на жените са изправени пред необходимостта да отговорят на въпроса защо този тип несправедливост не предизвиква протест, включително и сред мнозинството от самите жени.

Обяснението на този парадокс включва понятия като предразсъдъци, предразсъдъци и стереотипи във феминисткия дискурс. Това есе ще обсъди основните проблеми на половите стереотипи. Какви са факторите, механизмите на половото стереотипизиране и какви са съдържанието, свойствата, функциите на половите стереотипи, тяхното влияние върху отношенията между половете и социалните отношения като цяло? И накрая, може ли да се говори за спецификата на половите стереотипи?

Обърнете внимание, че повишеният интерес към проблема с половите стереотипи се появява в западната социология през 70-те години и продължава и до днес. Този интерес се подхранва, в допълнение към бързото развитие на джендър изследванията, от факта, че анализът на джендър стереотипите се е превърнал в плодородно поле за изследване поради очевидните им различия от етническите стереотипи. Работата върху половите стереотипи в произведенията на западните и предимно американските феминистки изследователи до голяма степен стимулира по-нататъшното развитие на теорията за стереотипите.

1. Понятие и класификация на половите стереотипи

Обърнете внимание, че повишеният интерес към проблема с половите стереотипи се появява в западната социология през 70-те години и продължава и до днес. Този интерес се подхранва, в допълнение към бързото развитие на джендър изследванията, от факта, че анализът на джендър стереотипите се е превърнал в плодородно поле за изследване поради очевидните им различия от етническите стереотипи. Работата върху половите стереотипи в трудовете на западни и предимно американски феминистки изследователи до голяма степен стимулира по-нататъшното развитие на теорията за стереотипите.

Концептуалната рамка за изследване на половите стереотипи (основни дефиниции, анализ на съдържанието на стереотипите и механизмите на стереотипизирането) е предложена в няколко десетки изследвания. Нека разкрием самото понятие „полов стереотип“, неговите различни дефиниции, основните му видове и функциите на половите стереотипи.

Фактът, че полът е една от важните категории на човешкия социален живот, се проявява в ежедневната реалност. Членовете на единия пол са обект на специфичен набор от поведенчески норми и очаквания, които са значително различни от тези на другия пол. За целта се използват специални термини и думи, които описват по различен начин момчетата и момичетата, мъжете и жените. Всичко това се отразява в специални форми на проявление на общественото съзнание - стереотипи.

Традиционно под словото стереотипразбират определена схема (клише), въз основа на която се възприема и оценява информацията. Тази схема изпълнява функцията на обобщаване на определено явление, обект или събитие; с негова помощ човек действа или прави оценка автоматично, без да мисли.

Понятието социален стереотип означава способността на човек да оценява като цяло Светъти служи като основа за неговите изводи и безкритични заключения. Положителната функция на социалните стереотипи е, че действайки в условия на липса на информация, те ви позволяват бързо да реагирате на текущите промени и да ускорите процеса на познание. Социалният стереотип обаче не винаги е отражение на обективната реалност. Често стереотипите имат консервативен ефект, формират погрешни знания и представи у хората, които от своя страна влияят негативно на процесите на междуличностно взаимодействие. Обобщаването на характеристиките на индивидите и разширяването им върху група от хора и явления се нарича стереотипизиране. Според Е. Арънсън „да мислиш стереотипно означава да приписваш идентични характеристики на всеки човек в група, без да обръщаш внимание на реалните различия между членовете на тази група“.

Често се сблъскваме със стереотипи от различни видове Ежедневието, когато характеризираме конкретен човек или група хора чрез някакви „общи” качества и свойства. Например преценката, че „норвежците са спокойни и бавни, италианците са изразителни и темпераментни“ се разпространява поради преобладаващите мнения относно характеристиките на „ национален характер" Такива преценки се наричат ​​етнически стереотипи. Съществуват расови стереотипи, стереотипи по отношение на представители на определени професионални групи, носители на един или друг социален статус. Например „хората от висшата класа са по-интелигентни от тези от долната класа“ или „всички лекари са циници“ и др.

Нашата цел е да разгледаме стереотипите, които отразяват обобщени преценки за присъщите качества и свойства на мъжете и жените и различията, които съществуват между тях. Такива стереотипи могат да бъдат демонстрирани по много прост начин. Помислете какви асоциации имате с думата „жена“? А сега - с думата "мъж"? Разбира се, вашите отговори са близки до тези, получени в примера по-долу.

Като част от проекта „Влиянието на социалните фактори върху разбирането на ролите на половете” беше проведено групово интервю за идентифициране на мнения относно ролите на мъжете и жените. Участниците в него са жители на Ташкент и Фергана от двата пола, на различна възраст и различно ниво на образование. На въпроса „Какви асоциации имате с думите „мъж“ и „жена“?“ Бяха получени следните отговори. Думата „жена” най-често се свързваше с дом, майчинство, домакинство, отглеждане на деца и др. Понятието „мъж“ в повечето случаи се свързва с функциите на семейна подкрепа и финансов източник, ролята на баща, воин и защитник и др.

Горният пример демонстрира проявата на т. нар. полови стереотипи, които се отнасят до различни възприятия и оценки на качествата и свойствата на хората въз основа на тяхната принадлежност към определен пол.

Нека първо го разгледаме понятието полов стереотип. Според определението на A.V. Меренкова, това са „устойчиви програми за възприятие, целеполагане, както и поведение на човека, в зависимост от нормите и правилата на живот на представителите на определен пол, приети в дадена култура“.

Друго определение: „Половите стереотипи са идеи за различията между мъжете и жените, които са устойчиви за дадено общество в даден исторически период.“

Намираме друга дефиниция от И. С. Клецина: „Половите стереотипи се разбират като стандартизирани представи за модели на поведение и черти на характера, които съответстват на понятията „мъжко“ и „женско“.

И така, понятието „родови стереотипи“ предполага, първо, качествата и характеристиките, с които обикновено се описват мъжете и жените. Второ, половите стереотипи съдържат нормативни модели на поведение, традиционно приписвани на мъже или жени. Трето, половите стереотипи отразяват обобщени мнения, преценки и идеи на хората за това как мъжете и жените се различават един от друг. И накрая, четвърто, половите стереотипи зависят от културния контекст и средата, в която се прилагат.

социално поведение пол жизнена дейност

2. Основни полови групи стереотипи

Всички полови стереотипи могат да бъдат разделени на три групи:

първо -стереотипи за мъжественост/женственост (или женственост). Иначе се наричат ​​стереотипи мъжественост/женственост. Нека първо разгледаме какво означават понятията мъжественост (мъжественост) и женственост (женственост). (По-нататък тези две двойки понятия се използват в текста като синоними: мъжественост - мъжественост, женственост - женственост). Въз основа на анализа на значението на термина „мъжественост“, даден от И. С. Кон, можем да опишем значенията, вложени в понятията женственост и мъжественост, както следва:

Понятията мъжественост и женственост обозначават умствени и поведенчески свойства и черти, които са „обективно присъщи“ (по думите на И. Кон) на мъжете (мъжественост) или жени (женственост).

Концепциите за мъжественост и женственост съдържат различни социални идеи, мнения, нагласи и т.н. за това какви са мъжете и жените и какви качества им се приписват.

Концепциите за мъжественост и женственост отразяват нормативните стандарти за идеалния мъж и идеалната жена.

По този начин половите стереотипи от първата група могат да бъдат определени като стереотипи, които характеризират мъжете и жените с помощта на определени лични качества и социално-психологически свойства и които отразяват идеи за мъжественост и женственост. Например, на жените обикновено се приписват такива качества като пасивност, зависимост, емоционалност, конформизъм и т.н., а на мъжете се приписват активност, независимост, компетентност, агресивност и т.н. Както виждаме, качествата на мъжествеността и женствеността имат полярни полюси: активност - пасивност, сила - слабост. Според изследването на Н. А. Нечаева традиционният идеал за жена включва такива свойства като вярност, преданост, скромност, нежност, нежност и толерантност.

Втора групаПоловите стереотипи са свързани с консолидирането на определени социални роли в семейството, професионалната и други сфери. На жените по правило се възлагат семейни роли (майки, домакини, съпруги), а на мъжете - професионални. Както отбелязва И. С. Клецина, „мъжете обикновено се оценяват по професионалния им успех, а жените по наличието на семейство и деца“.

В рамките на определена сфера (например семейство) наборът от роли, възложени на мъжете и жените, е различен. В гореспоменатото изследване „Влиянието на социалните фактори върху разбирането на ролите на половете“ са интервюирани 300 души на възраст от 18 до 60 години и се разкрива следната диференциация в разпределението на семейните отговорности между съпрузите. По този начин ролите, свързани с почистване на къщата, готвене, пране и гладене на дрехи и миене на чинии, бяха отбелязани като чисто „женски“. Функциите на мъжа в семейството, според участниците в проучването, са функциите за получаване на пари, извършване на ремонти и изнасяне на боклука. Повече от 90% от всички респонденти са съгласни с твърденията „Основното призвание на жената е да бъде добра съпруга и майка“ и „Мъжът е основният хранител и глава на семейството“, което отразява традиционните представи за ролите на мъжете и жените в семейството. Изказвания на участници в групови интервюта в същото проучване показват, че на жените най-често се възлага ролята на пазителка на семейното огнище, която според респондентите „осигурява целостта на семейството“ и „поддържа благоприятната атмосфера в дома“. ” Мъжът играе ролята на „опора на семейството” и тази роля има по-скоро лидерски характер: мъжът в семейството се занимава с „поставяне на стратегически цели”, „управлява”, „посочва” и като цяло. , е „модел за подражание“. В същото време ролите за свободното време се възлагат много по-често на мъжете, отколкото на жените (общуване с приятели на чаша бира, почивка на дивана, гледане на телевизия и вестници, риболов, футбол и др.). Това се потвърждава и от резултатите от проучване на училищните учебници, което показва, че мъжките герои са изобразявани в ситуации на свободното време значително по-често от женските.

Трета групаполовите стереотипи отразяват различията между мъжете и жените в определени видове работа. Така на мъжете се приписват занимания и професии в инструменталната сфера на дейност, които като правило имат творчески или конструктивен характер, а жените се причисляват към експресивната сфера, характеризираща се с изпълнителски или обслужващ характер. Ето защо е широко разпространено мнението за съществуването на така наречените „мъжки” и „женски” професии.

Според ЮНЕСКО стереотипният списък на мъжките професии включва професиите на архитект, шофьор, инженер, механик, изследовател и др., а жените библиотекари, възпитатели, учители, телефонни оператори, секретарки и др. Според участници в групови интервюта на моя изследвания, сред „мъжките“ професии включва голям набор от специалности в промишлени, технически, строителни, военни, селскостопански и други области. Жените традиционно се назначават в професии в областта на образованието (учител, възпитател), медицината (лекар, медицинска сестра, акушерка) и услугите (продавач, камериерка, сервитьорка). В научната област заетостта на мъжете е свързана с природни, прецизни, социални области, а заетостта на жените е свързана предимно с хуманитарните науки.

Наред с подобно „хоризонтално“ разделение на сферите на труда на мъжки и женски съществува и вертикално разделение, изразяващо се в това, че ръководните позиции се заемат предимно от мъже, а позициите на жените имат подчинен характер.

Горната класификация на половите стереотипи не е изчерпателна и тъй като е доста условна, е направена за улеснение на анализа. От изброените групи полови стереотипи най-разпространени и универсални са стереотипите за женственост/мъжественост. Стереотипите на втората и третата група имат по-личен характер и обхващат в повечето случаи семейната или професионалната сфера. В същото време описаните три групи полови стереотипи са тясно свързани помежду си. Очевидно е възможно да се идентифицират други видове полови стереотипи, като се използват различни основи за тяхната класификация.

3. Функции на половите стереотипи

Всеки стереотип изпълнява определени функции. Нека се спрем по-подробно на функциите на половите стереотипи. И така, половите стереотипи изпълняват следните основни функции:

обяснителна функция

регулаторна функция,

диференцираща функция

релейна функция

защитна или оправдателна функция.

Обяснителната функция е най-простата от всички изброени; тя се използва за тълкуване на поведението на мъж или жена, използвайки често срещани полови стереотипи за мъжки и женски качества.

Регулаторната функция е свързана с различията, наблюдавани в поведението на хората от различни полове. Например чуждестранни изследователи експериментално са открили, че хората от различни полове се държат различно, когато пресичат пътя на червен светофар. По този начин жените са по-малко склонни да нарушават правилата, когато са сами на пътя, но по-често го правят след други нарушители. Това поведение се обяснява с факта, че жените по правило са по-„дисциплинирани пешеходци“ и следователно е по-малко вероятно да нарушават правилата за движение. Въпреки това, като по-„конформен“, т.е. подложени на натиск от групата, те могат да нарушат правилата след някой друг. По този начин стереотипно приписаните качества (в описания случай дисциплина и конформизъм) действат като уникални регулатори на поведението.

Диференциращата функция е обща функция на всички социални стереотипи. С негова помощ се свеждат до минимум различията между членовете на една и съща група и се максимизират различията между членовете на различни групи. Ако мъжете и жените се разглеждат като две социални групи с различни статусни позиции, тогава мъжете обикновено се описват като група с висок статус, а жените като група с нисък статус.

Естествено, различията между двете групи нарастват. По този начин мъжете с висок статус обикновено се свързват с бизнес успех и компетентност, докато жените с нисък статус са надарени с качествата на доброта, разбиране и човечност. Въпреки това, според някои западни автори, „всички положителни черти женски стереотип(топлота, емоционална подкрепа, съобразителност и т.н.) е само типична компенсация за липсата на постижения на „властна позиция”17. По този начин диференциацията на мъжете и жените често води до поляризация на чертите, които им се приписват (например силата на мъжете - слабостта на жените). В ежедневието диференциращата функция на половите стереотипи е ясно видима в подобни „продукти“ Народно изкуство, като анекдоти, вицове за мъже и жени, гротескно подчертаващи определени различия между половете.

Те се фокусират върху негативните качества на членовете на противоположния пол и по този начин създават вътрешна солидарност между еднополовите групи.

Щафетната функция отразява ролята на институциите и агентите на социализацията – семейство, училище, връстници, литература, изкуство, медии и др. – във формирането, предаването (излъчването), разпространението и консолидирането на стереотипите за полова роля. Чрез изброените социални институции обществото възлага определени очаквания на индивида как да бъде и какво да прави, за да се съобрази с нормативните представи за своя пол. С помощта на такива очаквания-предписания по същество се осъществява „конструирането на пола на човека“. Ролята на агентите на социализацията в предаването на половите стереотипи е разгледана подробно в темите „Джендър аспекти в образованието” и „Джендър и семейство”.

Защитната или оправдателна функция, според някои изследователи, е една от най-негативните функции на половите стереотипи, свързана с опит за „оправдаване и защита на съществуващото състояние на нещата, включително действителното неравенство между половете“. С негова помощ може да се оправдае неравностойното положение на мъжете и жените в семейството и обществото. Например, според Е. Арънсън, е доста удобно жените да се възприемат като „биологично по-предразположени към домакинска работа, ако обществото, доминирано от мъже, иска да продължи да държи жените привързани към прахосмукачката“.

По същия начин, с помощта на съществуващите стереотипи за предполагаемите „естествени качества“ на мъжете и жените, могат да бъдат обяснени (и всъщност оправдани) прояви на домашно насилие и двойни стандарти по отношение на представители на различни полове.

По този начин половите стереотипи изпълняват редица функции, свързани с необходимостта да се обяснят определени различия между половете, да се представят тези различия и да се оправдае тяхното съществуване. Като следствие от категоризацията (генерализацията), половите стереотипи формират нашите очаквания по отношение на поведението на мъжете и жените.

Основни насоки в изследването на половите стереотипи.

Много чуждестранни изследвания са посветени на изучаването на половите стереотипи. Първоначално те бяха насочени към изучаване на самия феномен на стереотипизирането, формите на проявление на стереотипите. По-късно тези изследвания се задълбочиха в търсенето на функциониращи механизми и обяснителни схеми, въз основа на които се случва този процес.

Първите изследвания в тази област, проведени през 50-те години на миналия век, разкриха най-типичните представи, които мъжете и жените имат един за друг. Така резултатите от проведените проучвания показват, че положителният мъжки образ обикновено се описва в конотации на компетентност, активност и рационалност, а женският - общителност, топлота и емоционална подкрепа. Отрицателните мъжки качества са грубост, авторитаризъм, а при жените - пасивност, прекомерна емоционалност и др. Тези изследвания, като правило, се ограничават до посочване на факта за съществуването на определени полови стереотипи без никакво обяснение на причините за това явление.

Последвалите изследвания през 70-те години са насочени към изучаване на стереотипите по отношение на способностите на мъжете и жените, проявяващи се в различни области на професионалната дейност. В проведените експерименти беше записано, че субектите оценяват способностите на мъжете по-високо от способностите на жените. След това бяха направени опити да се обяснят идентифицираните стереотипи в съответствие с теорията на приписването.

Теорията на приписването е теория за това как хората обясняват поведението на другите, независимо дали приписват причината за действията на вътрешните предразположения на човека (трайни черти, мотиви, нагласи) или на външни ситуации. Според тази теория успехът или неуспехът при извършване на всяка дейност обикновено се свързва с два вида фактори: стабилни (очаквани) или нестабилни (случайни) фактори. В един експеримент, проведен от Кей До и Тим Емсуайлер, студенти от двата пола описват мъж или жена, които са постигнали добри резултати. Обяснявайки причините за успеха на мъжа, студентите и студентките приписват постиженията му на личните му способности, докато цялата група отдава успеха на жената на късмета. По този начин професионалният успех на мъжете най-често се свързва с по-стабилни фактори (например техните качества или способности), тъй като компетентността на мъжете се възприема като очакван фактор, съответстващ на „мъжкото“ качество на стремеж към постижения. В същото време успехите на жените се обясняват повече със случайни фактори (например късмет или шанс), отколкото със стабилни фактори.

В проучване на Шърли Фелдман-Съмърс и Сара Кислър успешната лекарка се възприема от мъжете като по-малко компетентна, но също така й се приписва висока мотивация за постижения. Тоест, според участниците в експеримента, жената лекар е постигнала успех не благодарение на личните си способности, а поради факта, че силно е желала успех. Отрицателни последициефектите от половите стереотипи бяха демонстрирани в проучване на Кей До и Джанет Тейлър. В експеримента, който проведоха, участниците слушаха запис на интервю със студенти от двата пола за престижна стипендия. В същото време субектите оцениха мъжа, който отговори успешно, като по-компетентен от жената, която отговори също толкова успешно. Същата група обаче оцени по-ниско мъжа, който даде слаби отговори, в сравнение с кандидата със същите слаби отговори.

По този начин проучванията показват влиянието на половите стереотипи върху оценката на способностите на хората. Освен това отрицателното им въздействие се отразява върху оценката както на женските, така и на мъжките способности. Сред еднакво успешните представители на двата пола компетентността се признава при мъжете, докато успехът на жената се свързва с високо ниво на мотивация или просто късмет, но не и с нейните способности. Освен това, ако една жена се провали, тя се третира по-снизходително от мъж, който не е постигнал успех. Твърдостта на половите стереотипи изисква мъжете да бъдат успешни, докато бизнес успехът изобщо не е необходим за жените. Редица по-нови проучвания изследват точността на половите стереотипи. Основният въпрос, който поставиха беше доколко са верни джендър стереотипите, достатъчно обективно ли отразяват реалността?

Изследванията, проведени от редица учени през 1980-1890 г., потвърждават вече установения факт, че образът на мъжа най-често се свързва с инструментални черти, докато на жените се приписва наличието на експресивни черти. Следователно, въпреки че жените, с тяхната топлота и откритост, са описани доста положително, те са представени като по-малко интелектуално компетентни и по-пасивни. Притесненията сред някои изследователи, че подобни констатации водят до дискриминация срещу жените, например на работното място, стимулират поредица от проучвания за точността на половите стереотипи.

Въпросите, които най-много интересуват изследователите в това отношение, са следните. Дали стереотипите са точно отражение на реалността? Не пренасят ли различията, установени сред малцинството, върху мнозинството и по този начин изкривяват реалното състояние на нещата? Страхът на изследователите да обявят стереотипи за отразяващи реалността, тоест за верни, тогава се дължеше на факта, че това би дало възможност за различни видове предразсъдъци и дискриминация не само по пол, но и по цвят на кожата, националност и др. .

Повечето проучвания, проведени в тази област, разкриха неточността на половите стереотипи. В същото време някои данни показват, че в половите стереотипи разликите между мъжете и жените се надценяват, докато други показват, че те се подценяват. Силвия Бройер, в своето изследване на стереотипите по отношение на така наречените „мъжки” и „женски” академични дисциплини в университета, използва реалните оценки на студентите по определени дисциплини, тоест показатели за тяхното представяне, като един от показателите за точност. . Резултатите от нейното изследване показаха, че успехът на студентките често се подценява, особено в тези науки, които традиционно се считат за мъжки (например математиката), въпреки високите оценки, които те всъщност получават по тези предмети.

Според междукултурно изследване на половите стереотипи (1982), проведено в Европа, Азия, Африка и Америка, стереотипът на мъжете е описан като по-активен и по-силен от жените във всички тези страни. Въпреки това, в по-късно последващо проучване (1990 г.), същите автори установиха, че представата за себе си на момчетата и момичетата не винаги съвпада с тези стереотипи и дори да съвпадат, степента на това съответствие е много малка.

От 90-те години на миналия век изследователите се интересуват от изучаването на джендър стереотипите в медиите, както и от провеждането на джендър експертизи на законодателството, училищната и детската литература. Подобни изследвания са описани в темите „Джендър и медии“ и „Практически аспекти на джендър педагогиката“. Изброените области в изследването на половите стереотипи не покриват цялото разнообразие от изследвания, провеждани в тази област. Те само дават представа за сложността и многостранността на изучаваното явление. Изучавайки обобщените преценки за мъжете и жените, представените изследвания се фокусират върху определени аспекти на половите стереотипи, техните функции, особености на проявление, съответствие или несъответствие с реалността и т.н., и много по-рядко върху обяснението на причините за тяхната поява и устойчивост на съществуване . Едно такова обяснение е интернализирането на половите стереотипи по време на процеса на полова социализация.

В Казахстан броят на изследванията в тази област е незначителен, тъй като развитието на джендър изследванията в Казахстан започва в средата на 90-те години. Например Усачева Н.А. (Караганда) изследва статута на жената, съдбата и нейния образ в световната култура, Нуртазина Н. разработи образователен и методически комплект за студенти от висши учебни заведения за курса „Въведение в теорията на пола“ - „ Основи на джендър образованието”, исках да отбележа трудовете на Резвушкина Т. „Използване на метода на семантичния диференциал при изследване на половите стереотипи” и Зенкова Т. В. „Половото стереотипиране на страниците на учебниците” (Павлодар), изследването се провежда в различни направления: Токтыбаева К. „Притчи и поговорки на народите по света през призмата на пола“ , Нуржанова З.М. „Невербални средства за комуникация: полов аспект“ - Нурсеитова Х.Х. Специфика на комуникативното поведение на жените политици на Казахстан в политическия дискурс (въз основа на медийни интервюта), Жумагулова Б.С. и Токтарова Т.Ж.” Някои аспекти на джендър лингвистиката." и т.н. В Казахстан все още няма сериозна работа върху половите стереотипи.

4. Лингвистично изследване на половите стереотипи

В руската наука изучаването на половите стереотипи започна сравнително наскоро. Въпреки значителния брой много ценни произведения, които засягат тази тема, все още не са се появили фундаментални работи, които да разглеждат както универсалните механизми на стереотипизирането на пола, така и спецификата на функционирането на стереотипите на пола в руското общество.

.1 Отражение на половите стереотипи във фразеологията на руския език

Ю. Д. Апресян предложи схема за описание на наивната картина на човек, отразена в езика: Човекът е замислен в руската езикова картина на света... преди всичко като динамично, активно същество. Извършва три различни вида действия – физически, интелектуални и вербални. От друга страна, тя се характеризира с определени състояния - възприятия, желания, знания, мнения, емоции и др. накрая, той реагира по определен начин на външни или вътрешни влияния (Апресян, 1995, т. 2, с. 352). Според Апресян основните човешки системи могат да бъдат обобщени в следната схема (пак там, стр. 355-356):

) физическо възприятие (зрение, слух и др.);

) физиологични състояния (глад, жажда и др.);

) физиологични реакции към външни или вътрешни влияния (бледност, студ, топлина и др.);

) физически действия и дейности (работа, разходка, рисуване и др.);

) емоции (страх, радост, любов и др.);

) реч (говорене, съветване, оплакване, похвала, мъмрене и др.).

Според нас тази схема е приложима и при анализа на женствеността и мъжествеността и дава възможност да се проследи кое от горните възли схемите са свързани повече с мъжествеността и които са свързани с женствеността.

Нека сега разгледаме фразеологичния материал от гледна точка на схемата на Ю. Апресян. Основата за анализа беше Фразеологичният речник на руския език, редактиран от А. И. Молотков (1986), съдържащ повече от 4000 речникови статии. Част от анализираните звена останаха извън неговия обхват. За да завършим описанието (въпреки че ние, разбира се, не претендираме за изчерпателност), ние също използвахме частта от монографията на В. Н. Телия (1996), посветена на отразяването на културната концепция за жената в руската фразеология. Разглежда се вътрешната форма на фразеологичните единици (PU), т.е. тяхната фигуративна мотивация, важността на изучаването на която много автори посочват (Teliya, 1996; Степанов, 1997; Баранов, Доброволски, 1998).

Анализираният материал показа следното:

) повечето от фразеологичните единици не се различават по пол, отразява не номинацията на лица, а номинацията на действия (да падне под ръката). Значителна част от тях се базират на телесна метафора (според Лакоф) – застанете на левия си крак, хванете се под мишницата, сгънете глава и т.н. Тоест вътрешната им форма е приложима за всички лица, независимо от пола. Всички хора могат да пеят хвалебствия, да си чешат езиците и да не излизат с муцуната си, както показват контекстуалните примери, съдържащи се в речника;

) някои фразеологични единици се отнасят само за мъже: клоунът на грахово зърно, рицар без страх или упрек, разбойник, мишка жребец.

Тази група включва също единици, които се отнасят до мъжки или женски референти, но имат специфични прототипи: годините на Матусал, печатът на Каин - в този случай библейски или литературно-исторически: ухото на Демян, Мамай премина, сватбата на Малания.

) Единици, които имат само женски референти поради вътрешната форма, която се отнася до особеностите на живота на жените: дай ръка и сърце, живот приятел, талия в чаша. Същата група включва фразеологични единици за освобождаване от бреме, по време на бременност, които въпреки това могат да се прилагат за мъже: Защитихте ли се? - Не, но вече съм бременна

) Група, която във вътрешната си форма може да бъде съотнесена към мъжката дейност, но не изключва женски референт: дрънкащи оръжия, хвърляне на ръкавица, с отворена козирка. Типичен пример от речника (стр. 188): И аз знаех това преди сватбата, знаех, че с него ще бъда свободен казак - Тургенев, Изворни води.

) група, в която има сдвоени съответствия: сламена вдовица - сламен вдовец, в костюма на Адам - ​​в костюма на Ева или в костюма на Адам и Ева.

) група, в която вътрешната форма се отнася до женски референт, но самият израз е приложим за всички лица: пазарджийка, муселинена млада дама, бабини приказки, но: Христова невеста

В последната група се наблюдават предимно негативно конотирани назовавания на жени, което ни позволява да говорим за полова асиметрия. Въпреки това, изрази като проклет / стара чушка по отношение на жена са свързани с мъжкия израз стар пердах (не е в речника, но е добре познат на всички). Като цяло въпросът за преобладаващо негативните конотации в номинациите с референтни жени изглежда донякъде спорен. Единичните примери не са показателни в това отношение. Трябва да се вземат предвид големи количества данни, а не изолирано, а в сравнение с мъжките номинации. В материала на изследвания речник не е открита съществена асиметрия. Наред с изразите проклета пиперница, син чорап, муселин млада дама, стара мома, развяващи се поли, пазарна жена, има и приятел/партньор в живота и редица неутрални изрази. Мъжките имена също съдържат както положително, така и отрицателно конотирани единици: разбойник, брезов пън, Иван, който не помни родство, мината на небесния цар, клоунът на грахово зърно, породата жребче (дупета) - силният пол, малък, майстор на златни ръце.

Броят на негативно конотираните единици е по-висок както в мъжката, така и в женската група. Този факт трябва да се съотнася не с пола на референта, а с общия модел на фразеологията: като цяло има по-негативно конотирани единици в цялото фразеологично поле. Във фразеологична опозиция положителен /отрицателен последният член на опозицията е маркиран, тоест наличието на нещо положително се счита за норма и следователно се споменава много по-рядко.

Освен това, както вече беше споменато, редица единици са еднакво приложими както за мъже, така и за жени: стерос клуб, удар от синьото, родна кръв.

Признаците на андроцентричност включват използването на единици с отрицателна конотация с вътрешна форма за женски род за назоваване на мъжете: пазарна жена - и единици с положителна конотация с вътрешна форма за мъжки род: вашето гадже - по отношение на жените. Такива употреби обаче са малко.

В група 4) половата асиметрия се проявява в метафоризацията на типично мъжки дейности: дрънкане на оръжия, поддържане на сух барут.

Нека добавим, че В. Н. Телия (1996) дефинира редица основни метафори за понятието жена в руската култура:

смела жена, защото Не е типично за руското битово съзнание жената да се възприема като по-слабия пол и го контрастира по-силен пол (стр. 263);

скандално същество: пазарджишка;

андроцентричен гастрономически метафора: богата, апетитна жена;

осъждане на твърде свободното поведение на жената: ходене наоколо, висене на врата й, развяване на полите й. В. Н. Телия смята фразеологичната фраза „обесване на врата“ за изключително женска. Различна гледна точка е представена в FRS, където има пример за употреба по отношение на мъжки референт, ниската стойност на женския ум и женското творчество: женска литература, дамски роман; Наред с това V.N.Telia отбелязва и положителни черти, свързани с такива превъплъщения на жена като булка, Верен приятел и добродетелна майка (стр.268).

Като цяло сме на мнение, че разглежданият фразеологичен речник представлява много оскъден материал, което се дължи на:

) чрез присъствието в него главно на номинации не на лица, а на действия, характерни за всички хора и често основани на телесна метафора ;

) преобладаването във фразеологията на отрицателна оценка, свързана не с половия фактор, а с особеностите на човешката концептуализация на реалността, когато добре е норма и не винаги е фиксирана в езика, но лошо отбелязани и отразени в езика по-често като знак за отклонение от идеала добре . Следователно, говорейки донякъде условно, можем да заключим, че те не са противопоставени лоши жени добри мъже , А лошо добре в рамките на универсалното (срв. Телия, 1996; Арутюнова, 1987).

Материалът от речника не показва значителна полова асиметрия. Сравнявайки го със схемата на описание на Ю. Д. Апресян, се установи, че физиологичните реакции и състояния почти не са представени. Повечето релевантни за пола фразеологични единици представляват оценки на морални качества и поведенчески норми, както и емоционална оценка, а отчасти и дейност.

4.2 Отражение на половите стереотипи в паремиологичното поле

Паремиологията не е избрана случайно като предмет на изследване - тя е в пресечната точка на фразеологията и фолклора, което прави изследването на пословиците и поговорките много значимо от позицията на съвременния лингвокултурен подход. Паремиологичният фонд на руския език е важен източник на тълкуване, тъй като повечето поговорки са предписания-стереотипи на националното самосъзнание, даващи доста широка възможност за избор с цел самоидентификация (Telia, 1996, стр. 240). Паремиологията е показателна от гледна точка на културните стереотипи, записани в езика. Наличието на различни възможности за самоидентификация е неоспоримо, но анализът на голям брой единици все пак ни позволява да направим заключение за доминиращите тенденции и оценки. За да идентифицираме такива тенденции, направихме пълна селекция от Речника на живия великоруски език на В. Дал (репринтно издание от 1978 г.). Речникът съдържа около 30 хиляди пословици и поговорки. Този доста голям масив ни позволява да направим разумни заключения.

Изборът на речника също не е случаен, тъй като този лексикографски труд е огледало на руските културни стереотипи. В същото време за целите на работата не е важно колко често е дадена поговорка или поговорка, тъй като фокусът е върху кумулативната функция на езика, благодарение на която е възможно да се наблюдават исторически развити GE. Речникът на В. Дал е издаден през 1863 -1866 г., а материалът, който съдържа, е още по-стар и отразява предимно селски възглед за света. Селячеството обаче е най-голямата социална група в Русия, което прави изучаването на речника оправдано. Тъй като V. Dahl съдържа хронологично отдалечена част от езика, някои модерни тенденцииразвитие на GS.

Принципи на подбор и класификация на материала: 1) Разгледани са единици, които са специфични за пола, т.е. тези, свързани със социалните аспекти на взаимодействието между мъжете и жените. Поговорки като Не се карай със силния, Не се съди с богатия не са включени в обхвата на изследването, въпреки че могат да се разглеждат като израз на андроцентричност в смисъл, че преценки от универсална човешка природа, където пола няма значение, все още включва предимно мъже; 2) в рамките на разглеждания материал класификацията се усложнява от семантичната гъвкавост на поговорките и поговорките. По този начин поговорката „Красотата гледа по-отблизо, но зелевата супа не отпива“ може да се припише на поне две подгрупи - Външен вид И Пестеливост . Проблемът с нееднозначната класификация се среща в голям брой случаи. Следователно конкретна семантична област може да бъде очертана съвсем ясно само на високо ниво на обобщение: визията на жената за света - визията на мъжа за света. Във всяка от тези области се виждат различни семантични групи, но те не могат да се считат за окончателно определени.

Като една от възможните предлагаме следната схема, като разглеждаме поговорките и от гледна точка на тяхната вътрешна форма. От общото количество около 2000 единици могат да бъдат наречени специфични за пола; повечето от тях се отнасят до жените: жена, съпруга, момиче, булка, свекърва, свекърва, майка и т.н. В същото време значителна част от пословиците и поговорките на речника по никакъв начин не отразяват аспектите на пола, като се отнасят до всички хора, независимо от техния пол, например, не можете да скочите над главата си. По този начин факторът пол не заема водеща позиция в общия набор от руски пословици и поговорки. При анализиране на единици, специфични за пола, беше установено:

В допълнение, в общия обем от изследователски материал, две явления са ясно изразени: андроцентричност, тоест отражение на мъжката перспектива и отражение на женския светоглед.

Според семантичните области могат да се разграничат следните групи: брак - 683 бр. (в рамките на тази група могат да се разграничат и редица по-малки подгрупи: ежедневие, икономическа дейност, взаимозависимост на съпруга и съпругата, първенство на съпруга, домашно насилие, бракът е отговорен въпрос, зли и добри съпруги и др.)

Момиче, булка - 285

Майчинство - 117 (интроспективен поглед и перспектива отвън )

Качества на женската личност - 297 (характер, интелигентност, външен вид, спестовност)

Социални роли - 175 (майка, съпруга, булка, свекърва, баба (акушерка), сватовница, вдовица и др.)

Свързани с пола, но не пряко свързани с взаимодействието на половете Фрази: Кой обича свещеника, кой обича свещеника и кой обича дъщерята на свещеника - 52

Екзистенциален контрасти между мъже и жени (т.е. не свързани със социални роли, но пряко свързани с пола) - 10

Интроспективна женска картина на света – 242

Редица по-малки групи (вж. Кирилина, 1997b; Кирилина, 1998b).

Във всички групи, с изключение на последната и частично групата, свързана с майчинството, доминира андроцентричният възглед, тоест отражение на мъжката перспектива. Нека сега разгледаме тези групи.

.3 Андроцентричност (мъжки мироглед)

Мъжът като адресант или адресат доминира количествено: пословиците и поговорките отразяват предимно мъжка картина на света и мъжката сила в него.

Вземете първата дъщеря от семейството, втората от сестрата.

Съпругата не е стъкло (можете да я победите)

Размерът на мъжкото пространство-реалност е много по-голям от женския. Жената се явява преди всичко като обект.

Бог ще отнеме жената, така че ще даде момичето, изразявайки непълното членство на жената в категорията Човек (18 единици).

Пилето не е птица, жената не е човек

Седем жени имат половин козя душа

Може да се отбележи и предписващият характер на изявленията, адресирани до жената.

Не се притеснявайте, когато няма нищо във фурната

Освен това има и опозиция Мъж Жена с конотации вярно грешно (наляво).

Мъжът оре, а жената танцува

Не пей като петел на кокошка, не бъди мъж на жена

В тази връзка на мъжа се приписва отговорност за поведението на жената в съответствие с модела: съпругът действа n, съпругата действа N, където n и N са някои отрицателни действия, а N е по-интензивно от n:

Ти си на една педя от жена си, а тя е на един сажън от теб

Съпругът за чаша, а съпругата за чаша

Но посоченият модел предполага и правила за поведение на мъжа, тъй като негативните действия на съпругата се извършват под влияние на лошия пример, даден от съпруга. Декларира се не само правото на съпруга да управлява, но и неговата отговорност.

В контекста на количествено големи групи ( Брак ) моралните предписания са адресирани не само към жените. Голям брой единици подчертават отговорността на съпруга и важната роля на съпругата в семейството. Въпреки че една жена в няколко поговорки се появява като не съвсем личност, открихме подобни твърдения, адресирани до мъжете: не е омъжена - не е личност; единичен - половин човек. Моралните наставления също са адресирани не само към жените, но и към мъжете. Открива се определен, условно казано, кодекс на правилата за мъжа, в който мъжката неморалност и сексуалната разпуснатост са осъдени строго: Който има молитва и пост на ума си, но той има женска опашка. Освен това вярваме, че поговорките от този тип могат много условно да бъдат класифицирани като андроцентрични, тъй като не определят мъжка или женска гледна точка. Такива поговорки не са изолирани и според нас отразяват универсална човешка гледна точка без разграничение по пол: Не правиш сено за армия, не раждаш смърт на деца. Разбира се, негативният образ на жената присъства в картината на света, рисувана от руската паремиология. Но в него има както женски, така и универсални перспективи, което донякъде балансира андроцентричността. Бракът и семейството се разглеждат не като изолирана част от обществото, а в тясно взаимодействие с останалите членове на клана. Оттук и широкото представителство на родители, съпрузи, баби и дядовци, кръстници и сватове. Като цяло животът на жената е представен в детайли и не се ограничава до дейностите в домакинството (въпреки че тази област е много представителна). Голям брой поговорки тематизират небитовите сфери на дейността на жената - разбира се, в допустимите за това време граници: магьосничество, акушерство, гадаене, както се вижда от второто значение на думата баба (акушерка, акушерка), както и образуваният от него глагол женкарствам (осигуряват акушерска помощ).

Отразява се не само зависимостта на съпругата от нейния съпруг, но и обратното: мъж без жена е сирак повече от малки деца. Това важи особено за възрастните съпрузи: дядо ще се разпадне, ако баба не го препаше; Баба не може, дядо не е гризал кости от седем години.

Изобщо на старицата и вдовицата е отделено важно място. Вдовството дава на жените определени предимства, законни права, ако имат деца. Това е отразено в езика под формата на комбинацията опитна вдовица, както и редица думи и фрази, изградени на принципа на преноса: опитен вълк.

На фона на цялостната картина виждаме група не особено представителни поговорки, които акцентират върху един вид екзистенциално противопоставяне между половете, тоест противопоставянето между мъжете и жените без оглед на социалните им функции като съпруги, съпрузи. и т.н. Андроцентризмът доминира в тази група.

В същото време има малка група поговорки (17), отразяващи домашното насилие (което е отбелязано и от K. Tafel (1997). Понякога то приема формата на взаимно нападение: аз я ударих с пръчка, а тя мен с точилка - което освен тъжния факт за домашното насилие показва и че жената не се счита за слабо същество тяхната воля и решителност въпреки опитите на мъжете да не им дадат тази воля: С хватка една жена може да вземе дори мечка.

Възрастта на жената играе важна роля: има значителен брой фразеологични единици, представящи младо момиче, особено в ролята на булка. Тук в някои случаи има поглед върху жената като сексуален обект. Тази група поговорки е една от най-многобройните.

.4 Женската картина на света

Най-ярката неутрализираща тенденция е наличието в руската паремиология на ясно разграничим женски глас (около 15% от нашата извадка), отразяващи живота и виждането на жената за света, условията и възможностите за нейната социализация. В женската картина на света се разграничават следните семантични области (броят на единиците е посочен в скоби):

Брак (91).

Семейни отношения (25).

Майчинство, раждане и образование (31).

Типични дейности и самовъзприятие (26).

Проява на собствена воля (18).

Областта, която нарекохме псевдоженски глас или имитация на женска реч, която по същество също отразява андроцентричността на езика и стереотипното представяне на жената като ирационално, абсурдно, късогледо и като цяло по-ниско същество (16 единици).

Продай коня и кравата си, съпруже, и купи на жена си нещо ново.

Това, с което нося на църква, е това, с което меся месене

В групи 1-6 се вижда съответствие с общи представи за женската реч: свързано с емоционалната сфера, често използване на умалителни форми (Homberger, 1993; Zemskaya, Kitaygorodskaya, Rozanova, 1993). Доминират фаталността и несигурността. Количествено, подгрупата Брак превъзхожда всички останали. Прави впечатление преобладаването в синтаксиса на поговорките, включени в тази подгрупа от подчинени изречения, изразяващи готовност да се примирят с житейските несгоди в името на частичното благополучие:

Въпреки че е малко, вие сте сити.

Дори и за плешив мъж, но близо.

Макар и за просяк, но в Татищево.

Общата картина на брака често се рисува в минорни тонове: той се възприема като необходимост и придобиване на поне минимална сигурност, която жените нямат извън брака:

Когато овдовиш, тогава ще помниш мъжа си.

Със съпруг има нужда, без мъж е още по-лошо, но вдовица и сираче може дори да вие като вълк.

Значително по-малко са поговорките с положителен смисъл. Те подчертават важен аспект за жените - сигурността:

Въпреки че мъжът ми е лош, ще си падна по него - не се страхувам от никого!

Господ да пази съпруга ми надлъж и нашир и без него не бих прекрачила прага.

Тази подгрупа включва и редица поговорки, които имат за цел предупреждение или препоръка:

Ожени се, отваряй си очите.

Хубаво е да гледаш красив човек, но е лесно да живееш с умен човек.

В подгрупата Любов, обич заявява абсолютната необходимост да имаш любим човек ( пчелен мед ). Само в редица случаи – добре е да живееш с любим човек в любов – може да се предположи, че говорим за брак. Поговорките от този тип са доминирани от готовност за саможертва - Заради скъпия, не се съжалявайте; Ще се жертвам за скъпия - и силата на емоционалните връзки - Ако скъпият ми е забравен, тогава аз ще бъда запомнен; Свободният свят не е сладък, когато няма скъп човек.

В групата на поговорките, отнасящи се до семейните отношения, жената изпълнява няколко социални роли: майка, сестра, дъщеря, снаха, свекърва, свекърва, баба/баба, кръстница. В. Н. Телия предлага понятието да се разглежда като родово понятие жена/жена , и всички други концепции, включително семейно положение, - вид (V.N. Telia, 1996, стр.261). Според нас в картината на света, създадена от руската паремиология, има две концепции, които не са йерархични една спрямо друга - жена/жена И майка .

Концепция жена/жена , в голяма част от случаите е конотирано негативно и е близко до семантичното поле зло, опасност .

Това се отнася особено за думите baba/wife.

Така съпругата е по-често зла, отколкото добра (съответно 61 и 31 единици):

Една зла жена ще те подлуди

Най-злата жена от всички е най-злата

единици допускат възможността за съществуване на добри и зли съпруги:

Добрата жена е забавна, а слабата е зла отвара

Андроцентричен аз езикът дарява жената с редица прототипни черти, които създават негативен стереотип:

Слаб и нелогичен ум и инфантилност като цяло, класифицирани като непълно способни лица:

Женските умове съсипват къщи

Косата е дълга, но умът е къс

И жената разбира, че люлее детето.

За въпрос, който изисква разум, те казват Не е за вас да клатите вретено (имплицитно понятието женската работа не изисква интелигентност ).

Открихме 35 поговорки, посочващи недостатъчността на женския ум; 19 поговорки дават положителна оценка. Свадливостта и ексцентричността като следствие от нелогичност, тоест умствена недостатъчност, се посочват от 66 единици. Следователно, въпреки наличието на твърдения, които високо ценят женския ум (Кум говори произволно, а кръстникът - вземете го под внимание; Умът на жената е по-добър от всякакви мисли), прототипната черта все още е ограниченията на женския интелект. Тази особеност е показана от В. Н. Телия на материала на фразеологичните комбинации на руския език (Телия, 1996, стр. 267). В руската паремиология това не е просто изявление на факта, но често и предписание: женският ум, дори и да съществува, е нетипично явление и, както изглежда, нежелателно:

Ако вземете умна, няма да можете да кажете и дума.

Вземете студента по ограмотяване и започнете да подреждате празниците

Свадлив и непредвидим нрав:

Бих карал направо, но жена ми е упорита.

Където има две жени, има битка; където са три, има содом.

Опасност, измама:

Не вярвай на жена си в двора и не вярвай на коня си на пътя

Съпругата угажда и планира диво.

Приказливост.

Мете с език като бобини.

Жените имат само кортове и редове.

В това отношение се приписва малка стойност на процеса на говорене на жените. Прави впечатление, че комбинацията от думите baba/woman и talk практически не се среща. Жените говорят глупости, нахвърлят се, бълнуват, бърборят, лъжат, клюкарстват:

Жената не издържа, излъга!

Тръгнал кумът да надуе тръбата из града

Жените и дейностите на жените се противопоставят на мъжете и дейностите на мъжете като правилни и грешни. Опозиция дясно ляво как правилно и грешно , норма и отклонение , характерен за много култури, е ясно видим в руската паремиология. Основната тема тук е абсурдността, некоректността на женското поведение:

Съпругът е на вратата, а съпругата е в Твер.

Умът на човека казва: необходимо е; умът на жената казва: искам.

Прави впечатление, че поговорките от тази група в повечето случаи изразяват напълно логично намерение в първата част и неуспешен резултат във втората:

Жената се разбра в Ладога, но се озова в Тихвин

Има и модел: мъжът/съпругът извършва действие А, жената/съпругата извършва действие Б,Където А -важен или труден въпрос Б -

Обобщавайки разглеждането на материала, можем да заключим следното:

Андроцентризмът има място в руската паремиология. То е най-ярко изразено в пословици и поговорки, отразяващи мъжката представа за света и първенството на мъжете. Образът на жената в аксиологическата скала обаче не винаги се конотира негативно. Може да се говори по-скоро за тенденция, отколкото за явно негативно отношение. За концепцията са предложени негативни стереотипи-предписания в руската паремиология съпруга/жена , не за концепция майка . Ясно отхвърляне възниква само по отношение на процеса на говорене на жените. Има почти само негативни конотации.

Наличност женски глас и женският мироглед в картината на света, създадена от руската паремиология, е неоспорим. Според нас картината на света, отразена от женския език аз не предава естествени зони от реалността, присъщи на жените, а показва в кои сфери на обществения живот и социални институции е било разрешено участието на жените и до каква степен. Женски глас , в който преобладават тъгата, изборът на по-малката от двете злини, страданието, но и емоционалността и човечността, само подчертава неудобството за жените от тази принудителна изолация в тясната сфера на социалните ограничения. В същото време има решителност и проява на волята.

Установените факти ни позволяват да заключим, че тезата на феминистката лингвистика за андроцентричността на всеки език, функциониращ в патриархално или постпатриархално общество, се потвърждава от материала на руския език по отношение на неговата паремиология. въпреки това Женски глас в нея, наред с универсалната човешка перспектива, тя също не е маргинална и свидетелства за известна независимост на жената дори и в толкова дълъг период. Този факт се потвърждава от исторически материал (Пушкарева, 1989; Човек в семейния кръг, 1996; Михневич, 1990/1895). Така Михневич показва, че още през периода на теремската култура селянка и като цяло жена от по-ниската социална класа в Русия никога не е била отшелник в затвора и е живяла в напълно различни условия на живот от тези, полуманастир и полухарем, в които московска дворянка или кладенец- спретната съпруга на търговеца беше поставена хол стотици (P.6). Разглеждайки дейността на жените през 18 век, Михневич отбелязва тяхната дейност като домакиня и земевладелка, писател и учен, художник, филантроп и религиозен отшелник. Неговите изводи на езиков материал се потвърждават от изследването на Демичева (1996).

Заключение

И така, стереотипите са някои идеи за групи, хора, събития, които могат да съдържат истината или могат да бъдат неправилни и прекалено обобщени. От една страна, те опростяват картината на света и помагат за бързата обработка на входящата информация, от друга страна, те могат да изкривят реалността и да доведат до погрешни обобщения.

Какви са последствията от безкритичното усвояване и предаване на полови стереотипи? Можем да наблюдаваме негативното въздействие на половите стереотипи в семейната сфера, когато твърдостта на социалните изисквания по отношение на ролите на половете приписва на жените отговорността за семейството, отглеждането на деца и домакинството и възпрепятства тяхната професионална самореализация. Влиянието на половите стереотипи в учебния процес в училище и други образователни институции не остава незабелязано. Негативните последици в този случай са създаването на пречки пред развитието на вътрешния потенциал, с който всеки индивид е надарен. Принадлежността към определен пол, а не вътрешната мотивация, тук става определяща за активирането и развитието на определени качества. На макроравнище негативното проявление на джендър стереотипите се изразява в неравнопоставеността на половете в икономическата и трудовата сфера и в разпределението на социалните придобивки.

Най-голямата опасност от отрицателното въздействие на джендър стереотипите на различни нива в обществото е възможността на тяхна основа да възникнат джендър предразсъдъци и сексизъм. Половите предразсъдъци, дефинирани като неоправдано негативни нагласи към група или лице въз основа на техния пол, съдържат елемент на желание да се действа в съответствие с установените стереотипи на пола.

Колко силни са половите стереотипи в съвременния свят? Като цяло, разпространението на идеите за демокрация, феминистките и женските движения, както и засилването на джендър изследванията в академичната среда, заедно повлияха на отслабването на най-твърдите предразсъдъци срещу пола. Въпреки настъпилите промени обаче, традиционните полови стереотипи продължават да съществуват и имат трайно влияние. Трудността при промяна на старите стереотипи е свързана, според A.V. Меренков, със „закона за запазване на стереотипите“, под действието на който традиционните полови стереотипи се възпроизвеждат „чрез елементи на духовния живот като традиции, обичаи, образователна система и възпитание, дори когато материалните условия на човешкия живот, които довели до тях, вече са се променили значително.“

Изброените „елементи на духовния живот“ са неразделна част от човешкия живот в обществото, поради което е по-уместно да се говори за отслабване на традиционните полови стереотипи, а не за тяхната пълна промяна или унищожаване. Един от начините за отслабване на закостенелите стереотипни нагласи към пола е развиването на толерантност, чувствителност към разнообразието и другостта в съвременното общество.

По този начин съвременните млади изследователи са изправени пред изключително трудна задача: да изучават не само половите стереотипи, но и вътрешните механизми, които ги пораждат, познаването на които ще позволи ако не да отслаби, то частично да „омекоти“ тяхното влияние и въздействие върху съзнанието и подсъзнанието на хората.

От моя гледна точка този процес е дълъг и болезнен, тъй като центърът на тежестта на съвременните ценности може да се измести не само за обществото като цяло, но и за всеки негов член в частност. На този етап ще бъде засегнат само повърхностният слой на този проблем, необходимо е да се включат в изследването не само лингвисти, но и учени от други области - невролингвистика, психология и др.

Литература

1 Клецина И.С. Джендър социализация. Санкт Петербург, 1998. С. 19-20.

Рябов О.В. Руска философия на женствеността; Рябов О.В. Майка Рус.

4 Рябова Татяна. „Наши“ и „техни“ в руския политически дискурс: джендър аспект

5 Кирилина А.В. Пол: лингвистични аспекти. М., 1999

Шилова Т.А. Митът за руската жена в Интернет: по въпроса за половия аспект на етническите стереотипи // Изследвания на пола в хуманитарните науки: съвременни подходи. Материали вътр. научен конф. Иваново 15-16 септ. 2000 Част III. История, език, култура. Иваново, 2000 7 Рябова Т.Б. Половите стереотипи и половите стереотипи: към формулирането на проблема // Жената в руското общество. 2001. бр.?. C.14-24

Рябов О.В. Човек ли е жената?": Руската антропология в контекста на историософското търсене на национална идентичност // Пол: език. Култура. Комуникация. М., 2001. С. 94.

Рябова Т.Б. Жената в историята на западноевропейското средновековие. Иваново, 1999 г. 1 глава

Рябова Т.Б. Жената в историята на западноевропейското средновековие. Глава 1.

Рябова Т.Б. Полови стереотипи и полови стереотипи..

Рябова Т.Б. Стереотипите и стереотипите като проблем в изследванията на пола // Личност. култура. общество. Т.В. Брой 1-2 (15-16). стр. 120-125

Арънсън Е. Социално животно. Увод в социалната психология/прев. от английски - М .: Aspect Press, 1999. p. 309.

Агеев V.S. Психологически и социални функции на полово-ролевите стереотипи // Въпроси на психологията. 1987. № 2.

Майерс Д. Социална психология / прев. От английски - Санкт Петербург: Петър Ком, 1998. 102.

от Арънсън Е. Социално животно. Въведение в социалната психология. с. 313.

Feldman-Summers, S., & Kiesler, S.B. (1974). Тези, които са номер две, се стараят повече: Ефектът на пола върху приписването на причинно-следствената връзка. Вестник за личностна и социална психология, 30, 80-85.