სახეობების თანაფარდობა გენდერული ურთიერთობებიდა სქესი

მახასიათებლები

ცხრილი 1

გენდერული ურთიერთობები ჩართულია ფართო სოციალურ კონტექსტში და ვლინდება საზოგადოების სხვადასხვა დონეზე, ეს არის: 1) სოციალურად ორგანიზებული ურთიერთობები საზოგადოების დონეზე, სახელმწიფოს წარმომადგენლებსა და გენდერულ ჯგუფებს შორის; 2) ურთიერთობა სხვადასხვა გენდერულ ჯგუფს შორის; 3) ურთიერთობა სხვადასხვა სქესის სუბიექტებს შორის; 4) ინდივიდის დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, როგორც გარკვეული სქესის წარმომადგენელი.

სოციალური კონსტრუქციული მიმართულების ძირითადი იდეების გამოყენება გენდერის შესწავლისას საშუალებას იძლევა ჯერ ერთი, ვარაუდობენ პიროვნების ან ჯგუფის სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლების, როგორც მრავალდონიანი ურთიერთობის სუბიექტების უფრო აქტიურ როლს. გენდერული იდეები, სტერეოტიპები, დამოკიდებულებები და ინდივიდის ან ჯგუფის იდენტობა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც გენდერული ურთიერთობების წარმოებულები და განმსაზღვრელი, არამედ მათ შეუძლიათ შეასრულონ ურთიერთობების შემქმნელების როლი, შექმნან და შექმნან მათი სპეციფიკური ქცევითი მოდელები და ნიმუშები. Მეორეც,საშუალებას გვაძლევს გამოვყოთ გენდერული ურთიერთობების აგების კონკრეტული საფუძველი. გენდერული ურთიერთობის ყველა დონისთვის დამახასიათებელი ასეთი საფუძვლებია: პოლარიზაცია, ქალისა და მამაკაცის პოზიციების დიფერენციაცია, როგორც ორი გენდერული ჯგუფის წარმომადგენელი, უთანასწორობის, დომინირების, ძალაუფლების, დაქვემდებარების ფენომენები. ვინაიდან ეს ფენომენები ხაზგასმულია სოციალურ კონსტრუქტივისტურ პარადიგმაში, ჩვენ შეგვიძლია როლებისა და სტატუსების დიფერენცირებაკაცები და ქალები და იერარქია, მათი პოზიციების დაქვემდებარება განიხილება გენდერული ურთიერთობების ანალიზის ძირითად პარამეტრებად.

ინტერსექსუალური ურთიერთობების არსებითი მახასიათებლების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება დაიყოს ორ ალტერნატიულ მოდელამდე: პარტნიორი და დომინანტურზე დამოკიდებული ურთიერთობების მოდელები. პირველი მოდელი არის პარტნიორობა- ახასიათებს მონაწილეთა ორიენტაცია ურთიერთქმედებისას ერთმანეთის მიზნების, ინტერესებისა და პოზიციების კოორდინაციაზე. საპირისპირო მოდელია დომინანტურ-დამოკიდებული ურთიერთობის მოდელი– არ გულისხმობს პოზიციების თანასწორობას: ერთი მხარე იკავებს დომინანტურ პოზიციას, მეორე - დაქვემდებარებულს, დამოკიდებულს.

2.3 პუნქტში.„კაცებისა და ქალების ჯგუფები, როგორც გენდერული ურთიერთობის სუბიექტები“აღწერილია გენდერული ჯგუფების, როგორც დიდი სოციალური ჯგუფების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები. ადგილობრივი სოციალური ფსიქოლოგების - დიდი სოციალური ჯგუფების შესწავლის სფეროში სპეციალისტების მუშაობის ანალიზის საფუძველზე (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. et al., 2002; Diligensky G.G., 1975 წ.) გამოვლინდა პარამეტრების სია, შესაბამისად. რომელიც გამოვლინდა გენდერული ჯგუფების მახასიათებლები, კერძოდ: 1) გენდერული ჯგუფების ზოგადი მახასიათებლები; 2) გენდერული ჯგუფის ფსიქოლოგიური სტრუქტურა; 3) გენდერულ ჯგუფს მიკუთვნებული ინდივიდების ფსიქიკასა და ჯგუფური ფსიქოლოგიის ელემენტებს შორის ურთიერთობა; 4) გენდერული ჯგუფის პოზიციისა და სტატუსის მახასიათებლები საზოგადოებაში.

ანალიზის შედეგი ზოგადი მახასიათებლებიგენდერული ჯგუფებიიყო ამ სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენის აღწერითი განმარტება. გენდერული ჯგუფებიშეიძლება განისაზღვროს, როგორც ადამიანთა სტაბილური სოციო-ფსიქოლოგიური თემები, რომელთა წევრები, რომლებიც თავს მამაკაცად და ქალად აცნობიერებენ, იზიარებენ და წარმოადგენენ გენდერული ქცევის ნორმებს.

ლიტერატურის გამოვლენის ანალიზი გენდერული ჯგუფის, როგორც დიდი სოციალური ჯგუფის ფსიქოლოგიური სტრუქტურა,ასევე საკითხის განხილვა ურთიერთობა გენდერული ჯგუფის ცალკეული წევრების ფსიქიკასა და ზოგად ჯგუფის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს შორისსაშუალება მოგვცა დავასკვნათ, რომ ფსიქოლოგიურ შემადგენლობაში ქალებისა და მამაკაცების ჯგუფები, თუმცა ერთმანეთის იდენტური არ არის, მაგრამ არ არის პოლარული საპირისპირო. მათი ფსიქოლოგიური პროფილები უფრო მსგავსია, ვიდრე განსხვავებული. გენდერული განსხვავებები არ არის ისეთი დიდი, როგორც ჩვეულებრივ ითვლება (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. & Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G.. , 2000 Hyde J., 1984 Lott B., 1990; Bee H. L. & Mitchel S. სქესებს შორის განსხვავებები გამოვლინდა გარკვეულ ვერბალურ და სივრცულ უნარებში და გენდერულ განსხვავებებს ემოციებში, თანაგრძნობაში, აგრესიაზე, ალტრუიზმსა და სხვებზე გავლენის მოხდენის უნარზე აჩვენა, რომ განსხვავებები არ არის სტაბილური, რადგან ისინი დიდწილად დამოკიდებულია გენდერულ ნორმებზე. რეცეპტები და სოციალური მოლოდინები. ამ მონაცემებზე დაყრდნობით, ძნელად შესაძლებელია დავამტკიცოთ, რომ არსებობს მამაკაცისა და ქალის განსაკუთრებული ფსიქოლოგია, მეცნიერული თვალსაზრისით უფრო სწორია საუბარი მამაკაცთა ჯგუფებში თანდაყოლილ პიროვნულ თვისებებზე (მამაკაცობა და ქალურობა); ქალები და აუცილებელია ხაზი გავუსვა ამ მახასიათებლების ჩამოყალიბების ფაქტს ინდივიდთა გენდერული სოციალიზაციის პროცესში.

ამისთვის საზოგადოებაში ქალებისა და მამაკაცების ჯგუფების პოზიციისა და სტატუსის მახასიათებლებიგამოყენებული კრიტერიუმები: პოზიცია შემოსავლის იერარქიაშიდა შედეგად, ხელმისაწვდომი მატერიალური და სოციალური საქონლის მოხმარების მეთოდები და ფორმები (ცხოვრების წესი) და ძალა(ჯგუფების ერთმანეთზე პოლიტიკური და ეკონომიკური გავლენის ურთიერთობის იერარქია). Sillaste G.G.-ის ნაშრომებში მოცემული სტატისტიკური მონაცემების გამოყენება, 2000; მური ს.მ., 1999; აივაზოვა ს.გ., 2002; რჟანიცინა ლ., 1998; კალაბიხინა ი.ე., 1995; Kochkina E.V., 1999 და ა.შ., ნათლად აჩვენებს, რომ ქალებს, როგორც სოციალურ ჯგუფს, არ აქვთ თანაბარი შესაძლებლობები მამაკაცებთან მათი საჭიროებებისა და ინტერესების რეალიზებაში სოციალური ცხოვრების რიგ სფეროებში; როგორც გენდერული ურთიერთობის სუბიექტები და ობიექტები, ისინი უფრო მეტად ხვდებიან დისკრიმინაციისა და ძალადობის ფენომენებს, ვიდრე მამაკაცებს. წარმოდგენილი შედარებითი მონაცემები სოციალური სტატუსიორი სოციალური საზოგადოება - მამაკაცი და ქალი - ნათლად ასახავს ქალის ჯგუფის დაბალი სტატუსის ფაქტს. გენდერის სოციალური კონსტრუქციის თეორიის შესაბამისად, გენდერის კონსტრუქციის აღიარება ძალაუფლების ურთიერთქმედების ურთიერთობებად აჩენს ამ ტიპის ურთიერთობის შეცვლის საკითხს.

2.4 პუნქტში.„გენდერული ურთიერთობების კვლევის მეთოდები და ტექნიკა“მოცემულია გენდერული ურთიერთობების ფსიქოლოგიური კომპონენტის შესწავლისას გამოყენებული მეთოდებისა და ტექნიკის აღწერა. მეთოდების არჩევანი განისაზღვრა შემდეგი პირობებით: ჯერ ერთი, კვლევის მეთოდები ადეკვატური უნდა იყოს ურთიერთობების ოთხივე იდენტიფიცირებულ დონეზე: მაკრო-, მეზო-, მიკრო და ინდივიდის თვითშეფასების დონე. მეორეც, კვლევის თითოეული დონის მეთოდები დიფერენცირებული უნდა იყოს ორ ჯგუფად: 1) რომელთა დახმარებითაც შესაძლებელია შესწავლა ურთიერთობის ობიექტური მხარე, ე.ი. არსებული პრაქტიკისა და ურთიერთობის მოდელების დიაგნოსტიკა თითოეულ დონეზე; 2) ტექნიკა, რომლითაც შეგიძლიათ ისწავლოთ გენდერული ურთიერთობის სუბიექტური მხარე, წარმოდგენილი გენდერული ურთიერთობის დეტერმინანტებში, ე.ი. გენდერული იდეების, გენდერული სტერეოტიპების, გენდერული დამოკიდებულების და გენდერული ურთიერთობის სუბიექტების გენდერული იდენტობის დიაგნოსტიკა.

გენდერული ურთიერთობების ობიექტური მხარის შესასწავლად გამოყენებული იქნა შემდეგი: ნახევრად სტრუქტურირებული ინტერვიუ „გენდერული ურთიერთობები რუსეთში“, კითხვარი „კაცების და ქალების თვისებები“, დაუმთავრებელი წინადადებები „ გენდერული ქცევაკონფლიქტში“, თომას კითხვარი „ქცევის ტიპი კონფლიქტში“, ტ. ლირის კითხვარი, კალიფორნიული პიროვნების კითხვარი. გენდერული ურთიერთობების სუბიექტური კომპონენტის შესწავლა მოხდა: დაუმთავრებელი წინადადებები „კაცები და ქალები“, „გენდერული მახასიათებლები“ ​​კითხვარი, „ოჯახის პასუხისმგებლობის განაწილება“, კითხვარი „ვინ ვარ მე?“ და „ცხოვრების გზა და სამუშაო“. ” კითხვარი. ინტერვიუები და ღია წინადადებების ტექნიკა წარმოადგენდა თვისებრივი კვლევის მეთოდების ჯგუფს, კითხვარები და კითხვარები წარმოადგენდნენ რაოდენობრივი კვლევის მეთოდების ჯგუფს.

მე-3-დან მე-6 თავებიდან წარმოდგენილი მასალის სტრუქტურა განისაზღვრება გენდერული ურთიერთობების კვლევის კონცეფციით, რომლის მიხედვითაც, ანალიზის ოთხივე გამოვლენილ დონეზე განიხილება გენდერული ურთიერთობების გამოვლინების როგორც ობიექტური, ასევე სუბიექტური ასპექტები. ცხრილები 2 და 3).

თავი 3. „გენდერული ურთიერთობები საზოგადოების სოციალურ-კულტურული ორგანიზაციის კონტექსტში“ეძღვნება ქალისა და მამაკაცის სოციალურ ჯგუფებსა და საზოგადოებას (სახელმწიფოს) შორის გენდერული ურთიერთობების შესწავლას.

პუნქტი 3.1. „გენდერული ურთიერთობები „ჯგუფი-საზოგადოების“ სისტემაში“.გენდერული ურთიერთობის სუბიექტებიმაკრო დონეზე მოქმედებენ, ერთი მხრივ, ქალებისა და მამაკაცების ჯგუფები, როგორც დიდი სოციალური ჯგუფები (გენდერული ჯგუფები), ხოლო მეორე მხრივ, სახელმწიფო, როგორც სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც არეგულირებს გენდერულ ურთიერთობებს საკანონმდებლო და აღმასრულებელ დონეზე. . სახელმწიფოს მხრიდან გენდერული ურთიერთობის გამოვლინება აისახება სოციალურ პოლიტიკაში გენდერულ ჯგუფებთან მიმართებაში, რომელსაც ავითარებენ სახელმწიფო უწყებები და ადგენენ საზოგადოებაში დომინანტური გენდერული იდეოლოგიის მიერ.

ამ პოლიტიკის საფუძველზე შენდება ურთიერთობები სახელმწიფოსა და თითოეულ გენდერულ ჯგუფს შორის. გენდერული ურთიერთობის გამოვლინების სპეციფიკაპოულობს გამოხატულებას მამაკაცისა და ქალის, როგორც საზოგადოების წევრების სოციალურ როლებში.

გენდერული ურთიერთობის ობიექტური მხარე

მაგიდა 2

გენდერული ურთიერთობის სუბიექტური მხარე

ცხრილი 3

მაკრო დონეზე ურთიერთობებში ძირითადი აქტივობა სწორედ სახელმწიფოსგან მოდის და მათი ცალკეული წარმომადგენლები უფრო ხშირად იკავებენ ამ ურთიერთობების ობიექტებს, ვიდრე სუბიექტებს. გენდერული ურთიერთობების შინაარსი ვითარდება საზოგადოების განვითარების გარკვეული პერიოდისთვის დამახასიათებელი პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური კონტექსტის ფონზე და წარმოდგენილია სახელმწიფოსა და მამაკაცთა და ქალთა ჯგუფებს, როგორც სახელმწიფო ობიექტებს შორის ურთიერთქმედების არსებული პრაქტიკით. პოლიტიკა და მაკრო-სოციალურ დონეზე ურთიერთობების მონაწილეები. განიხილება სახელმწიფო გენდერული პოლიტიკის ორი ძირითადი ტიპი: პატრიარქალური და ეგალიტარული (Aivazova S.G., 2002; Ashvin S., 2000; Khasbulatova O.A., 2001).

ეს პუნქტი აღწერს საბჭოთა გენდერული წესრიგის სპეციფიკას და საბჭოთა პერიოდში გენდერული პოლიტიკის ურთიერთგამომრიცხავ ტენდენციებს, ანუ თანასწორობისა და პატრიარქალური იდეოლოგიის ელემენტების ერთდროულად გამოვლენას. გენდერული კონტრაქტის ფენომენი, როგორც მთავარი გენდერული ურთიერთობის გამოვლენის ფორმები(ზდრავომისლოვა ე, თემკინა ა., 1996; ტარტაკოვსკაია ი. საბჭოთა საზოგადოებაში ქალებისთვის დომინანტური კონტრაქტი იყო მშრომელი დედის კონტრაქტი , რომელიც წინასწარ განსაზღვრა ქალის, როგორც საზოგადოების წევრების სამი ძირითადი სოციალური როლი: „მუშები“, „დედები“, „დიასახლისები“. საბჭოთა სახელმწიფოს გენდერული კონტრაქტი ქვეყნის მამრობით ნაწილთან წარმოდგენილია ხელშეკრულებით: „მუშა-მეომარი-დამცველი“, რომელიც წინასწარ განსაზღვრა მამაკაცის ორი ძირითადი სოციალური როლი: „მუშაკი“ და „ჯარისკაცი“.

ინტერვიუს „გენდერული ურთიერთობები რუსეთში“ შედეგებმა აჩვენა, რომ საბჭოთა რუსეთში არსებული გენდერული ურთიერთობების ტიპიური მოდელი შეესაბამება „დომინანტურ-დამოკიდებული“ ურთიერთობების თეორიულ მოდელს. საბჭოთა პერიოდში გენდერული ურთიერთობების სისტემაში სახელმწიფოს დომინანტური პოზიცია ეკავა და წამყვან როლს ასრულებდა, ხოლო გენდერული ჯგუფები დაქვემდებარებულ როლს ასრულებდნენ. პოსტპერესტროიკის პერიოდში, ქალთა და მამაკაცთა ჯგუფების მიმართ მკაფიოდ ჩამოყალიბებული სახელმწიფო პოლიტიკის არარსებობის გამო, ძნელია გენდერული ურთიერთობის ტიპიური მოდელის იდენტიფიცირება, თუმცა ფონზე გენდერული იდეოლოგიის თანასწორობის ტენდენციის გამო. საზოგადოებრივი ცხოვრების დემოკრატიზაციის კუთხით შეიძლება ვისაუბროთ გენდერული ურთიერთობების განვითარების ტენდენციაზე „დომინანტ-დამოკიდებული“ მოდელიდან „პარტნიორის“ მოდელისკენ.

3.2 პუნქტში. „ჯგუფი-საზოგადოების“ სისტემაში გენდერული იდეების ტიპებსა და გენდერული ურთიერთობების მოდელებს შორის კორელაცია ეხება გენდერულ იდეებს, როგორც სოციალური იდეების ტიპს. გენდერული იდეების არსის გამოსავლენად გამოყენებული იქნა სოციალური იდეების თეორია, რომელიც შეიმუშავა ს. მოსკოვიჩიმ ისეთი მკვლევარების მონაწილეობით, როგორებიც არიან ჯ. აბრიკი, ჯ.

გენდერული აღქმა– ცნებების, შეხედულებების, განცხადებებისა და განმარტებების ქსელი მამაკაცისა და ქალის საზოგადოებაში სოციალური მდგომარეობისა და პოზიციის შესახებ, რომელიც განისაზღვრება სოციალური კონტექსტით. გენდერული იდეები, როგორც გენდერული ურთიერთობების გაგების ერთ-ერთი გზა, მოქმედებს როგორც ამ ურთიერთობების განმსაზღვრელი მაკრო დონეზე, ისინი შექმნილია იმისთვის, რომ ორიენტირება მოახდინოს მამაკაცისა და ქალის ქცევაზე სოციალური ურთიერთობების სისტემაში „კაცების ან ქალების ჯგუფის - საზოგადოებაში (სახელმწიფო)”. გენდერული იდეები შეიცავს სოციალურ იდეებს საერთო მახასიათებლებს, კერძოდ: გამოსახულების არსებობას, რომელიც აერთიანებს სენსუალურ და რაციონალურ კომპონენტებს (“ ნამდვილი ქალი"და "ნამდვილი კაცი"); კავშირი კულტურულ სიმბოლიკასთან (გენდერული სიმბოლიზმი); მამაკაცისა და ქალის ქცევის ნორმატიული შაბლონების მეშვეობით აგების უნარი; სოციალურ კონტექსტთან, ენასთან და კულტურასთან მჭიდრო კავშირის არსებობა. გარდა ამისა, გენდერულ იდეებს ასევე აქვთ სპეციფიკური მახასიათებლები: ისინი ასახავს პოლარიზაციას, დიფერენციაციას და „მამაკაცის“ და „ქალის“ დაქვემდებარებას (შიხირევი პ., 1999; თანამედროვე ფილოსოფიური ლექსიკონი, 1998; ვორონინა ო.ა., 1998).

გენდერული იდეები განიხილება, როგორც გენდერული იდეოლოგიის პროდუქტი, რომელიც დომინირებს კონკრეტულ საზოგადოებაში კონკრეტულ ისტორიულ პერიოდში. საზოგადოებაში დომინანტური გენდერული იდეოლოგიის ორ ტიპზე დაყრდნობით (პატრიარქალური და ეგალიტარული), პატრიარქალური (ტრადიციული)და ეგალიტარული გენდერული იდეები (ნ.მ. რიმაშევსკაია, ნ.კ. ზახაროვა, ა.ი. პოსადსკაია). გენდერული იდეების გამოვლენილი ტიპოლოგია დადასტურდა ემპირიულ კვლევაში ნახევრად სტრუქტურირებული ინტერვიუს „გენდერული ურთიერთობები რუსეთში“ გამოყენებით. ინტერვიუს ერთ-ერთი შეკითხვა მიზნად ისახავდა რესპონდენტთა მოსაზრებების გარკვევას სამი პერიოდის ტიპურ მამაკაცებსა და ქალებზე: პრეპერესტროიკა, პერესტროიკა და პოსტპერესტროიკა. რესპონდენტებისგან მიღებული პასუხები დაიყო ორ ჯგუფად: ტრადიციული და ეგალიტარული იდეები. პატრიარქალური იდეები ასახავს ტრადიციული გენდერული იდეოლოგიის არსს, რომ ქალები არიან, განურჩევლად ქვეყანაში არსებული სოციალური მდგომარეობისა, ვინც უნდა იტვირთოს ეკონომიკური ოჯახური საზრუნავი და პასუხისმგებელი იყოს ბავშვების კეთილდღეობაზე, ე.ი. შეასრულოს დედისა და დიასახლისის როლები. ბუნებრივია, მუშის როლი შენარჩუნებული იყო. მამაკაცისთვის მთავარი სოციალური როლები არაოჯახური როლებია, თუმცა ოჯახთან მიმართებაში კაცმა მარჩენალის როლი უნდა შეასრულოს.

ასევე ძალიან გავრცელებული იყო გენდერული იდეების სხვა სახეობაც, რომელიც ეხებოდა ტიპიური მამაკაცის მახასიათებლებს პერესტროიკის პერიოდში და არ ჯდებოდა არც ტრადიციულ და არც ეგალიტარული იდეების კატეგორიაში. ეს არის გენდერული იდეები "წარუმატებელი მამაკაცურობის" შესახებ რუსი კაცები(ტარტაკოვსკაია ი., 2003). ტრადიციული გენდერული იდეოლოგიის სისტემაში მამაკაცს, უპირველეს ყოვლისა, სამშობლოს დამცველის და მუშაკის (მუშაკის) როლი ელოდა, ხოლო პირადი ამბიციები, ლიდერობის სურვილი, დამოუკიდებლობა და პრობლემების გადაჭრაში კრეატიულობა იყო. არ წახალისებულა და ჩაქრა კიდეც კოლექტივისტური იდეოლოგიით (სურვილი არ გამორჩეულიყო, იყო როგორც ყველას). ბევრ მამაკაცს არ გააჩნდა ახალი სოციალური პირობებისთვის აუცილებელი პიროვნული თვისებები და სოციალური დამოკიდებულებები, რის გამოც პერესტროიკის პერიოდში ბევრმა მამაკაცმა ვერ შეძლო მარჩენალის ტრადიციული როლის შესრულება. მამაკაცებს უჭირდათ ახალ სოციალურ ვითარებასთან ადაპტაცია, რაც ახალ შინაარსს მოითხოვდა მუშაკის სოციალური როლისთვის.

მიღებულმა ემპირიულმა შედეგებმა გენდერული იდეების ტიპებსა და გენდერული ურთიერთობების მოდელებს შორის ურთიერთობის შესახებ აჩვენა, რომ გენდერული ურთიერთობების დომინანტურ-დამოკიდებული მოდელის განმსაზღვრელი პატრიარქალური (ტრადიციული) გენდერული იდეებია.

მე-4 თავში „გენდერული ურთიერთობები ჯგუფთაშორისი ურთიერთქმედების სისტემაში“გენდერული მიდგომის პერსპექტივიდან განიხილება მამაკაცთა და ქალთა ჯგუფებს შორის ურთიერთობის ფორმირებისა და გამოვლინების ნიმუშები.

4.1 პუნქტში. "გენდერული ურთიერთობები ჯგუფთაშორის ურთიერთქმედებაში"განხილულია ჯგუფთაშორისი ურთიერთქმედების შესწავლის ისეთი მიდგომების შინაარსი, როგორიცაა: მოტივაციური (ზ. ფროიდი, ა. ადორნო), სიტუაციური (მ. შერიფი), კოგნიტური (გ. ტეჟფელი), აქტივობაზე დაფუძნებული (ვ.ს. აგეევი). ხაზგასმულია ჯგუფთაშორისი ურთიერთობების სოციალურ-ფსიქოლოგიური ანალიზის სპეციფიკა, რომელიც მოიცავს ჯგუფებს შორის ურთიერთქმედების დროს წარმოშობილ ურთიერთობების პრობლემაზე ყურადღების კონცენტრირებას, როგორც შინაგან, ფსიქოლოგიურ კატეგორიას; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქცენტი კეთდება არა იმდენად ჯგუფთაშორის პროცესებსა და თავისთავად მოვლენებზე, არამედ ამ პროცესების შინაგან ასახვაზე, ე.ი. კოგნიტური სფერო, რომელიც დაკავშირებულია ჯგუფთაშორისი ურთიერთქმედების სხვადასხვა ასპექტთან (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).

ჯგუფთაშორისი ურთიერთქმედების დონეზე გენდერული ურთიერთობის ანალიზი ხორციელდებოდა სქესის მიხედვით ჰომოგენური ჯგუფების ურთიერთობის სისტემაში, ე.ი. გენდერული ურთიერთობის სუბიექტებიარის კაცთა ჯგუფი და ქალების ჯგუფი. გენდერული ურთიერთობის გამოვლინების სპეციფიკაურთიერთობის თითოეული მონაწილის მხრივ განისაზღვრება ჯგუფთაშორისი ურთიერთქმედების ზოგადი სოციალურ-ფსიქოლოგიური შაბლონები და მოიცავს მამაკაცისა და ქალის განზოგადებულ სურათებს, რომლებიც არსებობს გენდერული ურთიერთობების სუბიექტების გონებაში, ისევე როგორც ამ სურათების გავლენის განსაზღვრა გენდერულ ჯგუფებს შორის ურთიერთქმედების რეალურ პრაქტიკაზე.

ქალებისა და მამაკაცების ჯგუფების (V.S. Ageev, H. Goldberg, A.V. Libin, I.S. Kletsina, N.L. Smirnova, J. Williams და D. Best) აღქმის კვლევის შედეგების ანალიზმა აჩვენა, რომ მამაკაცისა და ქალის მახასიათებლები, როგორც გენდერული ურთიერთობის სუბიექტები, არა მარტო დიფერენცირებულნი, არამედ იერარქიულად არიან ორგანიზებულნი, ე.ი. მახასიათებლები, რომლებიც ქმნიან მამაკაცურ იმიჯს, უფრო პოზიტიური, სოციალურად მისაღები და წახალისებულია. ჯგუფური ფავორიტიზმის ფენომენიდან გამომდინარე, ქალებმა უფრო დადებითად უნდა შეაფასონ თავიანთი ჯგუფი, ვიდრე მამაკაცების ჯგუფმა. თუმცა, მიღებული ემპირიული შედეგები არ ჯდება ამ შაბლონში: ქალებიც და მამაკაცებიც, ჯგუფთაშორისი აღქმის პროცესში, უფრო დადებით მახასიათებლებს ანიჭებენ მამრობითი ჯგუფის წარმომადგენლებს, ვიდრე ქალების ჯგუფის წარმომადგენლებს. ამის მიზეზი გენდერული ჯგუფების სოციალური სტატუსის განსხვავებაა. სოციო-ფსიქოლოგიური ცოდნის სისტემაში ქალების დაბალი სოციალური მდგომარეობა ხელს უწყობს მათ გამოავლინონ ჯგუფური ფავორიტიზმის ფენომენი და არა ჯგუფური ფავორიტიზმი. (დონცოვი A.I., Stefanenko T.G., 2002). გენდერზე ორიენტირებული ცოდნის სისტემაში ეს ფაქტი აიხსნება იმ შაბლონების გავლენით, რომლებიც მოქმედებენ არა ჯგუფთაშორისი ურთიერთქმედების, არამედ მაკროსტრუქტურის ფუნქციონირების დონეზე. საუბარია განსაკუთრებული ტიპის კულტურული ტრადიციების - ანდროცენტრიზმის 2 გავლენაზე (O.A. Voronina, T.A. Klimenkova, K. Gilligan, D. Matsumoto, N. Rees). ქალისა და მამაკაცის განზოგადებული გამოსახულებების გავლენის ქვეშ ყალიბდება ისეთი მახასიათებლებით, როგორიცაა მთლიანობა, გაერთიანება, სტაბილურობა, კონსერვატიზმი, გენდერული ურთიერთობის მოდელები.

გენდერული ურთიერთობის გამოვლენის ფორმები ჯგუფთაშორის ურთიერთქმედებაში. შესახებამ დონეზე გენდერული ურთიერთობების ანალიზის თავისებურება ის არის, რომ ურთიერთდამოკიდებული კაცები და ქალები განიხილება არა როგორც ცალკეული ინდივიდები და ინდივიდები, არამედ როგორც სოციალური (გენდერული) ჯგუფების წარმომადგენლები. ამ ტიპის ურთიერთქმედებით ინდივიდუალური განსხვავებები სრულდება და ქცევა ერთიანდება კონკრეტულ გენდერულ ჯგუფში. სიტუაციების ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაცია, სადაც ინდივიდუალური განსხვავებები ურთიერთქმედებს სუბიექტებს შორის ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, მოიცავს სიტუაციების ორ ტიპს: მოკლე ვადასოციალურ-სიტუაციური კომუნიკაცია ( სოციალურ-როლი) და ბიზნესიურთიერთქმედება (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001). ბიზნეს სფეროში გენდერული ურთიერთობის გამოვლენის თვალსაჩინო მაგალითია „ჰორიზონტალური და ვერტიკალური პროფესიული სეგრეგაციის“ ფენომენი. ამ ფენომენის შინაარსი განხილული იყო პუნქტში 2.3, როდესაც განხილული იქნა საზოგადოებაში ქალებისა და მამაკაცების ჯგუფების პოზიციისა და სტატუსის მახასიათებლები.

გენდერული ურთიერთობების პრობლემის თეორიული და ემპირიული შესწავლა ჯგუფთაშორისი ურთიერთქმედების დონეზე საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ გენდერული ურთიერთობების ამ სისტემაში მთავარი მოდელია. დომინანტურ-დამოკიდებული ურთიერთობის მოდელი,ხოლო დომინანტური როლი იკავებს მამაკაცთა ჯგუფს. მამაკაცის ყველაზე მკაფიოდ დომინანტური პოზიცია ვლინდება კონფლიქტის, არაპერსონალიზებული გენდერული ურთიერთქმედების სიტუაციაში (შედეგები მიღებულ იქნა ავტორის კვლევაში დაუმთავრებელი წინადადებების მეთოდით „გენდერული ქცევა კონფლიქტში“ და თომას კითხვარი „ქცევის ტიპი Კონფლიქტი").

ნაწილი 4.2. „კორელაცია გენდერული სტერეოტიპების ტიპებსა და გენდერულ ჯგუფებს შორის ურთიერთქმედების ნიმუშებს შორის“ეძღვნება გენდერული სტერეოტიპების შესწავლას, რომლებიც წარმოადგენს გენდერთაშორისი ურთიერთობების სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დეტერმინანტებს ჯგუფთაშორის ურთიერთქმედებაში. გენდერული სტერეოტიპებიგანიხილებოდა ადამიანების გონებაში არსებული ნორმატიული მოდელები მამაკაცისა და ქალის ქცევისა და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესახებ. ეს გამარტივებული და სქემატური მოდელები ეხმარება ადამიანს მოაწყოს ინფორმაცია მამაკაცებისა და ქალების შესახებ არა როგორც ინდივიდები, არამედ როგორც დიდი სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლები. განხილულია ტიპოლოგია, მახასიათებლები, ფუნქციები, გენდერული სტერეოტიპების გაჩენის პირობები და შესაძლებლობები. გენდერული სტერეოტიპების მახასიათებლები (თანმიმდევრულობა, ესკიზობა და სიმარტივე, სტაბილურობა და სიმტკიცე, უზუსტობა) გამოვლინდა V.S.Ageev, A.I.Dontsov, T.G მაცუმოტო, ი.რ. სუშკოვი, ჯ. ტერნერი, ა. ტაჯფელი, კ.დო, ჯ. ჰაიდი, ე.ე. მაკკობი, კ.ნ. ჯეკლინი და სხვ.

პირდაპირი...

ეს არის ჯგუფები, რომლებიც იდენტიფიცირებულია დემოგრაფიული მახასიათებლებით: სქესზე დაფუძნებული (კაცები და ქალები), ასაკი - ასაკის მიხედვით (ახალგაზრდობა, შუახნის, ხანდაზმული).სოციალურ ფსიქოლოგიაში ამ ჯგუფების ფსიქოლოგიის კვლევის ბედი ძალიან განსხვავებულია.

გენდერული ჯგუფებიაქვთ მათი შესწავლის ძალიან მყარი ტრადიცია, განსაკუთრებით ამერიკულ სოციალურ ფსიქოლოგიაში. თავად კონცეფცია სქესი შედარებით ცოტა ხნის წინ შევიდა გამოყენებაში. ცნება „გენდერი“ გამოიყენება აღსაწერად სოციალურისქესის მახასიათებლები, ბიოლოგიურისგან განსხვავებით (სქესი), რომელიც ასოცირდება მამაკაცისა და ქალის ანატომიის მახასიათებლებთან.

ზოგჯერ, მოკლედ, სქესი განისაზღვრება, როგორც „სოციალური სქესი“, რომელიც ყოველთვის არ ემთხვევა ადამიანის ბიოლოგიურ სქესს და ვარაუდობს, რომ გენდერის სოციალური მახასიათებლები განისაზღვრება ისტორიული და კულტურული პირობებით და არ გულისხმობს „ბუნებრივ“ როლებს.

განმარტებაში გენდერული მახასიათებლებიკაცები და ქალები მოიცავს სოციალური როლების ერთობლიობას, რომელსაც საზოგადოება „აწესებს“ ერთი და მეორე სქესის წარმომადგენლებისთვის.

სქესი შესწავლილია სამ დონეზე: 1) ინდივიდუალური(შესწავლილია გენდერული იდენტობა, ანუ ადამიანის სუბიექტური ატრიბუცია ჯგუფში კაცი ქალი); 2) სტრუქტურული(შესწავლილია ქალისა და მამაკაცის პოზიცია საჯარო დაწესებულებების სტრუქტურაში: უფროსები - ქვეშევრდომები); 3) სიმბოლური(შესწავლილია „ნამდვილი მამაკაცის“ და „ნამდვილი ქალის“ გამოსახულებები).

გენდერული კვლევებიდღეს ეს არის კვლევის ფართოდ განშტოებული ქსელი, რომელსაც ახორციელებს სხვადასხვა დისციპლინები, პირველ რიგში გენდერული სოციოლოგია. მისი თემაა მამაკაცისა და ქალის სოციალური როლების დიფერენციაციის ნიმუშები, შრომის სექსუალური დანაწილება, კულტურული სიმბოლოები და „მამაკაცურობის“ და „ქალურობის“ სოციალურ-ფსიქოლოგიური სტერეოტიპები და მათი გავლენა სოციალური ქცევისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე.

თუმცა, ბოლო წლებში მან დამოუკიდებელი მნიშვნელობა შეიძინა გენდერული ფსიქოლოგია, რომელიც ფართო სპექტრს მოიცავს ფსიქოლოგიური პრობლემები: სექსი (სქესი) და ადამიანის ტვინი, გენდერული განსხვავებები კოგნიტურ სფეროში, სქესი და ემოციები.

სოციალურ და ფსიქოლოგიურ კვლევებში საკითხები კონცენტრირებულია პრობლემების სამ ჯგუფზე: სქესი იდენტიფიკაცია,სქესი სტერეოტიპები,სქესი როლები.

კვლევების პირველი ბლოკი ავლენს უპირატესად განაწილებას სპეციფიკურ მამაკაცებსა და ქალებს შორის მახასიათებლები,დაურეკა ქალურობასდა მამაკაცურობა(ქალურობა და მამაკაცურობა). ამ მიდგომის სათავეები არის ო. ვაინინგერის პოპულარულ ნაშრომში „გენდერი და ხასიათი“ (1991), რომელშიც შემოთავაზებული იყო „ქალურის“ ინტერპრეტაცია, როგორც ძირეული და უღირსი, ხოლო ქალების წარმატება სოციალურ სფეროში - მხოლოდ. „მამაკაცის“ უფრო დიდი წილის შედეგად. მოგვიანებით ამ ინტერპრეტაციის წინააღმდეგ იდეების გავრცელების გავლენით არაერთი მკვლევარი გამოვიდა ფემინიზმი.

ფემინიზმი, როგორც ცალკეული ტენდენცია თანამედროვე ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში დასავლეთში და როგორც სპეციფიკურმა სოციალურმა მოძრაობამ, რომელიც იცავს ქალების თანასწორობას და ზოგჯერ მათ უპირატესობას მამაკაცებზე, დიდი გავლენა მოახდინა გენდერულ კვლევებზე ცოდნის სხვადასხვა სფეროში, მათ შორის. ფსიქოლოგია.

ფემინიზმის მრავალი სახეობა არსებობს; მისი ზოგიერთი ექსტრემალური გამოვლინება დაკავშირებულია შეერთებულ შტატებში გავრცელებულ იდეასთან პოლიტკორექტულობა- სხვადასხვა „უმცირესობების“, მათ შორის ქალების მიმართ ზიზღის გამოვლინების აკრძალვა.

ფემინისტურმა იდეებმა გავლენა მოახდინა გენდერულ ფსიქოლოგიაზე, კერძოდ კვლევაზე ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიკაცი და ქალი. მამაკაცისა და ქალის პიროვნული მახასიათებლები განიხილება მახასიათებლებთან მიმართებაში მოქმედებაგენდერული ჯგუფები. აღწერილია მამაკაცებისა და ქალებისთვის დამახასიათებელი გამოვლინების ფორმები აგრესია, სექსუალურიქცევა და, უფრო ფართოდ, ქცევა პარტნიორის არჩევა.

ბევრად უფრო ახლოსაა დიდი ჯგუფების ფსიქოლოგიის შესწავლა სოციალურ ფსიქოლოგიაში სპეციფიკის შესწავლა გენდერული როლები.ერთ-ერთი პრობლემა აქ არის ოჯახის როლები,და ამიტომ გენდერული ფსიქოლოგია კვეთს ოჯახურ საკითხებს სოციალურ ფსიქოლოგიაში. ამრიგად, შესწავლილია ბიჭების და გოგონების სოციალიზაციის თავისებურებები და მათი სპეციფიკა სხვადასხვა კულტურაში, ზრდასრული ქალისა და მამაკაცის როლი ოჯახში და მათი ფსიქოლოგიური ნიმუში, ასევე იპყრობს მკვლევართა ყურადღებას.

მამაკაცებისა და ქალების სოციალურ როლებში განსხვავებების განხილვა დაკავშირებულია პრობლემასთან გენდერული სტერეოტიპები.

რაც შეეხება ასაკობრივი ჯგუფები, მაშინ მათი ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ანალიზი ჩვეულებრივ მოცემულია სოციალიზაციის შესწავლისას. მისადმი ტრადიციულ მიდგომებში, პროცესები უფრო მეტად იყო აღწერილი ადრესოციალიზაცია და ამ მხრივ დახასიათდა ბავშვობის ან მოზარდობის მახასიათებლები. ამჟამად აქცენტი ფსიქოლოგიის ანალიზზეა გადატანილი სხვადასხვაასაკობრივი ჯგუფები. ჯგუფებმა ასევე დაიწყეს კვლევებში გამოჩენა შუახნის,ჯგუფები მოხუცები.ინტერესის ეს ცვლილება განპირობებულია სოციალური საჭიროებებით: თანამედროვე საზოგადოებებში იზრდება ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა, შესაბამისად იზრდება ხანდაზმულთა წილი მოსახლეობის სტრუქტურაში და ჩნდება ძალიან მნიშვნელოვანი განსაკუთრებული სოციალური ჯგუფი - პენსიონერები.

ასაკობრივი ჯგუფების ფსიქოლოგიის სფეროში კვლევის მიმართულებები განსხვავებულია: ტრადიციული „ასაკობრივი“ პრობლემების გარდა (ადამიანის ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ასაკის თანაფარდობა და შესაბამისი პიროვნული მახასიათებლები), ჩნდება პრობლემები, რომლებსაც აქვთ უფრო დიდი „სოციალური“ განზომილება. . ესენია: პრობლემა თაობებს(საზღვრები, ურთიერთობები), კონკრეტულის გაჩენა სუბკულტურები(მაგალითად, ახალგაზრდობა), გზები ადაპტაციასოციალური ცვლილებებისკენ, სხვადასხვა ცხოვრების განვითარებამდე სტრატეგიებისოციოლოგიაში შემოღებულ იქნა ცნებები „ასაკობრივი როლები“, „ასაკობრივი ნორმები“ და ა.შ. სამწუხაროდ, ამ საკითხს ჯერ კიდევ არ მიუღია საკმარისი განვითარება საშინაო სოციალურ ფსიქოლოგიაში ეს ტერიტორია ჩნდება.

ეს არის დემოგრაფიული მახასიათებლებით გამორჩეული ჯგუფები: სქესი - სქესის მიხედვით (კაცები და ქალები), ასაკი - ასაკის მიხედვით (ახალგაზრდები, საშუალო ასაკის ადამიანები, მოხუცები). გენდერულ ჯგუფებს აქვთ მათი შესწავლის საკმაოდ მყარი ტრადიცია, განსაკუთრებით ამერიკულ სოციალურ ფსიქოლოგიაში, სადაც ყოველთვის მნიშვნელოვანი ყურადღება ეთმობა ამ დიდ ჯგუფებს. მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ჯგუფების კვლევების მთელი ბლოკი ყოველთვის არ იყო დანიშნული, როგორც "გენდერული ჯგუფების" კვლევები, მაგრამ უფრო ხშირად ჩნდებოდა როგორც "ქალების ფსიქოლოგიის" ან "მამაკაცების ფსიქოლოგიის" კვლევები. ამას აქვს თავისი ახსნა, რაც არის თავად კონცეფცია სქესიშედარებით ცოტა ხნის წინ შევიდა გამოყენებაში.

ცნება „გენდერი“ გამოიყენება აღსაწერად სოციალურისქესის მახასიათებლები, ბიოლოგიურისგან განსხვავებით (სქესი), რომელიც ასოცირდება მამაკაცისა და ქალის ანატომიის მახასიათებლებთან. ზოგჯერ, მოკლედ, სქესი განისაზღვრება, როგორც „სოციალური სქესი“, რომელიც ყოველთვის არ ემთხვევა ადამიანის ბიოლოგიურ სქესს და ვარაუდობს, რომ გენდერის სოციალური მახასიათებლები განისაზღვრება ისტორიული და კულტურული პირობებით და არ გულისხმობს „ბუნებრივ“ როლებს. ქალისა და მამაკაცის გენდერული მახასიათებლების განსაზღვრა მოიცავს სოციალური როლების ერთობლიობას, რომელიც „დადგენილ“ არის საზოგადოების მიერ ერთი და მეორე სქესის წარმომადგენლებისთვის. გენდერი შესწავლილია სამ დონეზე: ინდივიდუალური (შესწავლილია გენდერული იდენტობა, ანუ ადამიანის სუბიექტური ატრიბუცია მამაკაცებისა და ქალების ჯგუფში); სტრუქტურული (შესწავლილია ქალისა და მამაკაცის პოზიცია საჯარო დაწესებულებების სტრუქტურაში: უფროსები - ქვეშევრდომები); სიმბოლური (შესწავლილია „ნამდვილი მამაკაცის“ და „ნამდვილი ქალის“ გამოსახულებები).

გენდერული კვლევები დღეს არის კვლევის ფართოდ განშტოებული ქსელი, რომელსაც ახორციელებს სხვადასხვა დისციპლინები, პირველ რიგში გენდერული სოციოლოგია.

კვლევების პირველი ბლოკი ავლენს უპირატესად განაწილებას სპეციფიკურ მამაკაცებსა და ქალებს შორის მახასიათებლები, დაურეკა ქალურობასდა მამაკაცურობა (ქალურობა და მამაკაცურობა). ამ მიდგომის წარმოშობა არის ო. ვაინინგერის პოპულარულ ნაშრომში „სექსი და პერსონაჟი“, რომელშიც შემოთავაზებული იყო „ქალურის“ ინტერპრეტაცია, როგორც ძირეული და უღირსი, ხოლო ქალების წარმატება სოციალურ სფეროში - მხოლოდ ამის შედეგად. მათში „მამაკაცის“ უფრო დიდი წილის არსებობის შესახებ. მოგვიანებით, არაერთი მკვლევარი ეწინააღმდეგებოდა ამ ინტერპრეტაციას, განსაკუთრებით იდეების გავრცელების გავლენის ქვეშ ფემინიზმი.ფემინიზმი, როგორც ცალკეული ტენდენცია თანამედროვე ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში დასავლეთში და როგორც სპეციფიკურმა სოციალურმა მოძრაობამ, რომელიც იცავს ქალების თანასწორობას და ზოგჯერ მათ უპირატესობას მამაკაცებზე, დიდი გავლენა მოახდინა გენდერულ კვლევებზე ცოდნის სხვადასხვა სფეროში, მათ შორის. ფსიქოლოგია. ფემინიზმის მრავალი სახეობა არსებობს; მისი ზოგიერთი ექსტრემალური გამოვლინება დაკავშირებულია ამერიკის შეერთებულ შტატებში გავრცელებულ იდეასთან პოლიტკორექტულობა- სხვადასხვა „უმცირესობების“, მათ შორის ქალების მიმართ ზიზღის გამოვლინების აკრძალვა. ფემინისტურმა იდეებმა გავლენა მოახდინა გენდერულ ფსიქოლოგიაზე, კერძოდ, ქალისა და მამაკაცის ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესწავლაზე. კვლევების დიდი რაოდენობა ავლენს ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა კომუნიკაბელურობა, თანაგრძნობა, აგრესიულობა, სექსუალური ინიციატივა და ა.შ. საკმაოდ მწვავე დისკუსიები მიმდინარეობს იმის შესახებ, არის თუ არა სპეციფიკა ამ მახასიათებლების განაწილებაში და, პირველ რიგში, ქალების ჯგუფი ხდება ობიექტი. ყურადღება. ქალისა და მამაკაცის პიროვნული მახასიათებლები განიხილება გენდერული ჯგუფების ქცევით მახასიათებლებთან დაკავშირებით. აღწერილია აგრესიის გამოვლენის, სექსუალური ქცევის და, უფრო ფართოდ, ქცევის პარტნიორის არჩევისას მამაკაცებისა და ქალების დამახასიათებელი ფორმები. ამ შემთხვევაში ფართოდ გამოიყენება ე.ვალსტერის მიერ შემოთავაზებული „სამართლიანობის თეორია“. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ მამაკაცსა და ქალს პარტნიორის არჩევის კრიტერიუმები განსხვავებულია და ისტორიულადაც იცვლება. მამაკაცის ტრადიციულ არჩევანს ქალის გარეგნული მიმზიდველობა, სილამაზე, ჯანმრთელობა განაპირობებდა, რაც შეესაბამებოდა კულტურულ ტრადიციას, რომელსაც ეწოდება "მზერის კულტურა", ე.ი. ქალის უსირცხვილო „გამოკვლევის“ სტიმულირება. თუმცა, დროთა განმავლობაში, დიდწილად გავლენის ქვეშ ფემინისტისენტიმენტებში პოპულარობა მოიპოვა შერჩევის კიდევ ერთმა კრიტერიუმმა, კერძოდ, „თანაბარების“ არჩევამ, როდესაც „სტატუსიანი ქალების“ უპირატესობა დიდ როლს იწყებს. კვლევა ამ ბლოკში არ არის კონკრეტულად სოციალურ-ფსიქოლოგიური ხასიათის, არამედ ტარდება როგორც ინტერდისციპლინური.

ბევრად უფრო ახლოსაა დიდი ჯგუფების ფსიქოლოგიის შესწავლა სოციალურ ფსიქოლოგიაში სპეციფიკის შესწავლა გენდერული როლები. ერთ-ერთი პრობლემა აქ არის ოჯახის როლებიდა, შესაბამისად, გენდერული ფსიქოლოგია კვეთს ოჯახურ საკითხებს სოციალურ ფსიქოლოგიაში. ამრიგად, შესწავლილია ბიჭებისა და გოგონების სოციალიზაციის თავისებურებები და მათი სპეციფიკა სხვადასხვა კულტურაში (მაგალითად, გოგონების სიმბოლური განმარტებები, როგორც „ფესვები“ და ბიჭები, როგორც „ფრთები“; გათვალისწინება გოგონას დაბადების ფაქტი ზოგიერთი აღმოსავლური კულტურა, როგორც ნამდვილი „უბედურება“ და ა.შ.) . ზრდასრული მამაკაცისა და ქალის როლები ოჯახში და მათი ფსიქოლოგიური ნიმუშები ასევე იპყრობს მკვლევართა ყურადღებას.

მამაკაცებისა და ქალების სოციალურ როლებში განსხვავებების განხილვა დაკავშირებულია პრობლემასთან გენდერული სტერეოტიპები, რომლის ჩამოყალიბებისა და კონსოლიდაციის მიზეზები სწორედ გენდერული როლების განაწილებაშია განსხვავებები. სტერეოტიპების გავრცელება გამოვლინდა ერთ-ერთ ამერიკულ კვლევაში, სადაც ყველაზე მეტად სრული სიამამაკაცებისთვის (ძლიერი, დაჟინებული, ლოგიკური, რაციონალური, აქტიური და ა.შ.) და ქალისთვის (სუსტი, ემოციური, მორჩილი, პასიური, მორცხვი და ა.შ.) დამახასიათებელი თვისებები. ნათელია, რომ ასეთი სტერეოტიპები, მიუხედავად მათი მდგრადობისა, „იძულებულია“ შეიცვალოს საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებებთან ერთად, განსაკუთრებით თანამედროვე ქალების დასაქმების ტიპის ცვლილებასთან დაკავშირებით. თუმცა, გენდერული ჯგუფების წარმომადგენელთა ფსიქოლოგიური გარეგნობის ფორმირებისას, ჩამოყალიბებული სტერეოტიპები არ შეიძლება უარყო: ისინი ხშირად მოქმედებენ როგორც დაბრკოლებად საზოგადოებაში მამაკაცებსა და ქალებს შორის ჭეშმარიტი თანასწორობის მისაღწევად.

რაც შეეხება ასაკობრივი ჯგუფები , მაშინ მათი ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ანალიზი ჩვეულებრივ მოცემულია სოციალიზაციის შესწავლისას. IN ტრადიციული მიდგომებიპროცესები უფრო მეტად იყო აღწერილი ადრესოციალიზაცია და ამ მხრივ დახასიათდა ბავშვობის ან მოზარდობის მახასიათებლები. ამჟამად აქცენტი ფსიქოლოგიის ანალიზზეა გადატანილი სხვადასხვაასაკობრივი ჯგუფები. ჯგუფებმა ასევე დაიწყეს კვლევებში გამოჩენა შუახნის, ჯგუფები მოხუცები. ინტერესის ეს ცვლილება განპირობებულია სოციალური საჭიროებებით: თანამედროვე საზოგადოებებში იზრდება ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა, შესაბამისად იზრდება ხანდაზმულთა წილი მოსახლეობის სტრუქტურაში და ჩნდება ძალიან მნიშვნელოვანი განსაკუთრებული სოციალური ჯგუფი - პენსიონერები.

კიდევ ერთი ასაკობრივი ჯგუფი, რომელმაც გარკვეული ყურადღება მიიპყრო არის ახალგაზრდობაგანსაკუთრებით ახალგაზრდული სუბკულტურის პრობლემები. მაგრამ ამ საკითხის განხილვა კვლავ მიმართულია სოციალიზაციის კვლევებში.

ყველა გენდერული სტერეოტიპი შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად:

Პირველი -მამაკაცურობის/ქალურობის (ან ქალურობის) სტერეოტიპები. წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ სტერეოტიპებს უწოდებენ მამაკაცურობა/ქალურობა. ჯერ განვიხილოთ, რას ნიშნავს ცნებები მამაკაცურობა (მამაკაცობა) და ქალურობა (ქალურობა). (შემდეგში ეს ორი წყვილი ცნება ტექსტში სინონიმად არის გამოყენებული: მამაკაცურობა - მამაკაცურობა, ქალურობა - ქალურობა). I.S Kon-ის მიერ მიცემული ტერმინის „მამაკაცურობის“ მნიშვნელობის ანალიზის საფუძველზე, ჩვენ შეგვიძლია აღვწეროთ ქალურობისა და მამაკაცურობის ცნებებს შემდეგნაირად:

1. მამაკაცურობისა და ქალურობის ცნებები აღნიშნავს გონებრივ და ქცევით თვისებებს და თვისებებს, რომლებიც „ობიექტურად თანდაყოლილია“ (ი. კონის სიტყვებით) მამაკაცებს (მამაკაცურობას) ან ქალებს (ქალურობას).

2. მამაკაცურობისა და ქალურობის ცნებები შეიცავს სხვადასხვა სოციალურ იდეებს, მოსაზრებებს, დამოკიდებულებებს და ა.შ. იმის შესახებ, თუ როგორები არიან ქალები და მამაკაცები და რა თვისებებს მიაწერენ მათ.

3. მამაკაცურობისა და ქალურობის ცნებები ასახავს ნორმატიულ სტანდარტებს იდეალური მამაკაციდა იდეალური ქალი.

ამრიგად, პირველი ჯგუფის გენდერული სტერეოტიპები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სტერეოტიპები, რომლებიც ახასიათებენ მამაკაცებსა და ქალებს გარკვეული პიროვნული თვისებების და სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისებების დახმარებით და რომლებიც ასახავს იდეებს მამაკაცურობისა და ქალურობის შესახებ. მაგალითად, ქალებს ჩვეულებრივ მიაწერენ ისეთ თვისებებს, როგორიცაა პასიურობა, დამოკიდებულება, ემოციურობა, კონფორმულობა და ა.შ., ხოლო მამაკაცებს მიეკუთვნება აქტიურობა, დამოუკიდებლობა, კომპეტენცია, აგრესიულობა და ა. როგორც ვხედავთ, მამაკაცურობისა და ქალურობის თვისებებს აქვს პოლარული პოლუსები: აქტიურობა - პასიურობა, სიძლიერე - სისუსტე. N.A. ნეჩაევის კვლევის თანახმად, ქალის ტრადიციული იდეალი მოიცავს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ერთგულება, ერთგულება, მოკრძალება, სინაზე, სინაზე და შემწყნარებლობა.

მეორე ჯგუფიგენდერული სტერეოტიპები დაკავშირებულია გარკვეული სოციალური როლების კონსოლიდაციასთან ოჯახურ, პროფესიულ და სხვა სფეროებში. ქალებს, როგორც წესი, ენიჭებათ ოჯახური როლები (დედები, დიასახლისები, ცოლები), ხოლო მამაკაცებს - პროფესიული. როგორც ი.

კონკრეტულ სფეროში (მაგალითად, ოჯახი), მამაკაცებისა და ქალებისთვის მინიჭებული როლების ნაკრები განსხვავებულია. ზემოთ ნახსენებ კვლევაში „The Impact of სოციალური ფაქტორებიგენდერული როლების გასაგებად“, გამოიკითხა 18-დან 60 წლამდე 300 ადამიანი და გამოვლინდა შემდეგი დიფერენციაცია მეუღლეებს შორის ოჯახური პასუხისმგებლობის განაწილებისას. ამრიგად, როლები, რომლებიც დაკავშირებულია სახლის დასუფთავებასთან, საჭმლის მომზადებასთან, ტანსაცმლის რეცხვა-გაუთოვებასთან და ჭურჭლის რეცხვასთან, აღინიშნა, როგორც წმინდა "ქალური". მამაკაცის ფუნქციები ოჯახში, გამოკითხვის მონაწილეთა აზრით, არის ფულის მიღების, სახლის რემონტის და ნაგვის გატანის ფუნქციები. რესპონდენტთა 90%-ზე მეტი ეთანხმება მოსაზრებებს „ქალის მთავარი მოწოდება იყოს კარგი ცოლი და დედა“ და „კაცი არის მთავარი მარჩენალი და ოჯახის უფროსი“, რაც ასახავს ტრადიციულ იდეებს ქალისა და მამაკაცის როლების შესახებ. ოჯახში. იმავე კვლევაში ჯგუფური ინტერვიუების მონაწილეთა განცხადებებმა აჩვენა, რომ ქალებს ყველაზე ხშირად ენიჭებათ ოჯახის კერის მეურვის როლი, რომელიც, რესპონდენტთა აზრით, „უზრუნველყოფს ოჯახის მთლიანობას“ და „სახლში ხელსაყრელ ატმოსფეროს ინარჩუნებს. ” მამაკაცი თამაშობს „ოჯახის მხარდაჭერის“ როლს და ეს როლი უფრო ხელმძღვანელობის ხასიათს ატარებს: ოჯახში მამაკაცი დაკავებულია „სტრატეგიული მიზნების დასახვით“, „მართავს“, „მიუთითებს“ და ზოგადად. , არის „მისაბაძი მაგალითი“. ამავდროულად, დასვენების როლები ბევრად უფრო ხშირად ენიჭებათ მამაკაცებს, ვიდრე ქალებს (მეგობრებთან ურთიერთობა ლუდის ჭიქაზე, დივანზე დასვენება, ტელევიზორისა და გაზეთების ყურება, თევზაობა, ფეხბურთი და ა.შ.). ეს დაადასტურა სასკოლო სახელმძღვანელოების შესწავლის შედეგებმაც, რომელმაც აჩვენა, რომ მამრობითი სქესის პერსონაჟები დასვენების სიტუაციებში მნიშვნელოვნად უფრო ხშირად გამოსახავდნენ, ვიდრე ქალი.

მესამე ჯგუფიგენდერული სტერეოტიპები ასახავს განსხვავებებს მამაკაცებსა და ქალებს შორის სამუშაოს გარკვეულ ტიპებში. ამრიგად, მამაკაცებს ენიჭებათ პროფესიები და პროფესიები საქმიანობის ინსტრუმენტულ სფეროში, რომლებიც, როგორც წესი, შემოქმედებითი ან კონსტრუქციული ხასიათისაა, ხოლო ქალებს ენიჭებათ ექსპრესიული სფერო, რომელსაც ახასიათებს საშემსრულებლო ან სამსახურებრივი ხასიათი. აქედან გამომდინარე, გავრცელებულია მოსაზრება ე.წ. „მამრობითი“ და „ქალი“ პროფესიების არსებობის შესახებ.

იუნესკოს მიხედვით, მამრობითი პროფესიის სტერეოტიპული სია მოიცავს არქიტექტორის, მძღოლის, ინჟინრის, მექანიკოსის, მკვლევარის და ა.შ. და ქალი ბიბლიოთეკარის, პედაგოგის, მასწავლებლის, სატელეფონო ოპერატორის, მდივნის პროფესიას და ა.შ. ჩემი ჯგუფური ინტერვიუების მონაწილეთა აზრით. კვლევა, „მამაკაცის“ პროფესიებს შორის მოიცავს სპეციალობების დიდ კომპლექსს სამრეწველო, ტექნიკურ, სამშენებლო, სამხედრო, სასოფლო-სამეურნეო და სხვა სფეროებში. ქალები ტრადიციულად ანაწილებენ პროფესიებს განათლების (პედაგოგი, აღმზრდელი), მედიცინის (ექიმი, მედდა, ბებიაქალი) და მომსახურების (გამყიდველი, დამლაგებელი, მიმტანი) სფეროებში. სამეცნიერო სფეროში მამაკაცის დასაქმება ასოცირდება ბუნებრივ, ზუსტ, სოციალურ სფეროებთან, ხოლო ქალების დასაქმება უპირატესად ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან.

შრომის სფეროების ასეთ „ჰორიზონტალურ“ დაყოფასთან ერთად მამაკაცებსა და ქალებად, ასევე არსებობს ვერტიკალური დაყოფა, რაც გამოიხატება იმით, რომ ლიდერის პოზიციები უმეტესად იკავებენ მამაკაცებს, ხოლო ქალების პოზიციები დაქვემდებარებული ხასიათისაა.

გენდერული სტერეოტიპების ზემოაღნიშნული კლასიფიკაცია არ არის ამომწურავი და, საკმაოდ პირობითი ხასიათისაა, განხორციელდა გამარტივებული ანალიზისთვის. გენდერული სტერეოტიპების ჩამოთვლილი ჯგუფებიდან ყველაზე გავრცელებული და უნივერსალურია ქალურობის/მამაკაცურობის სტერეოტიპები. მეორე და მესამე ჯგუფის სტერეოტიპები უფრო კერძო ხასიათისაა და მოიცავს უმეტეს შემთხვევაში ოჯახურ თუ პროფესიულ სფეროს. ამავდროულად, აღწერილი გენდერული სტერეოტიპების სამი ჯგუფი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. როგორც ჩანს, შესაძლებელია სხვა ტიპის გენდერული სტერეოტიპების იდენტიფიცირება მათი კლასიფიკაციის სხვადასხვა საფუძვლების გამოყენებით.

შესავალი

გენდერული სტერეოტიპების პრობლემა ერთ-ერთია იმ პრობლემათაგან, რომელმაც დიდწილად სტიმული მისცა ქალთა და შემდეგ გენდერული კვლევების განვითარებას. საზოგადოების პატრიარქალური ხასიათისა და ქალების დისკრიმინაციის პოზიციის დასაბუთებისას, ქალთა თანასწორობის მომხრეებს უჩნდებათ პასუხის გაცემის აუცილებლობა კითხვაზე, რატომ არ იწვევს ამ ტიპის უსამართლობა პროტესტს, მათ შორის თავად ქალების უმრავლესობას.

ამ პარადოქსის ახსნა მოიცავდა ცნებებს, როგორიცაა ცრურწმენა, ცრურწმენა და სტერეოტიპები ფემინისტურ დისკურსში. ეს ესე განიხილავს გენდერული სტერეოტიპების ძირითად პრობლემებს. რა არის გენდერული სტერეოტიპების ფაქტორები, მექანიზმები და როგორია გენდერული სტერეოტიპების შინაარსი, თვისებები, ფუნქციები, მათი გავლენა გენდერულ ურთიერთობებზე და ზოგადად სოციალურ ურთიერთობებზე? და ბოლოს, შესაძლებელია თუ არა საუბარი გენდერული სტერეოტიპების სპეციფიკურ მახასიათებლებზე?

გაითვალისწინეთ, რომ გაიზარდა ინტერესი გენდერული სტერეოტიპების პრობლემისადმი დასავლურ სოციოლოგიაში 70-იან წლებში და გრძელდება დღემდე. ამ ინტერესს, გარდა გენდერული კვლევების სწრაფი განვითარებისა, ხელს უწყობს ის ფაქტი, რომ გენდერული სტერეოტიპების ანალიზი გახდა კვლევის ნაყოფიერი სფერო ეთნიკური სტერეოტიპებისგან მათი აშკარა განსხვავებების გამო. გენდერულ სტერეოტიპებზე მუშაობა დასავლელი და, უპირველეს ყოვლისა, ამერიკელი, ფემინისტი მკვლევარების ნაშრომებში დიდწილად სტიმული მისცა სტერეოტიპების თეორიის შემდგომ განვითარებას.

1. გენდერული სტერეოტიპების ცნება და კლასიფიკაცია

გაითვალისწინეთ, რომ გაიზარდა ინტერესი გენდერული სტერეოტიპების პრობლემისადმი დასავლურ სოციოლოგიაში 70-იან წლებში და გრძელდება დღემდე. ამ ინტერესს, გარდა გენდერული კვლევების სწრაფი განვითარებისა, ხელს უწყობს ის ფაქტი, რომ გენდერული სტერეოტიპების ანალიზი გახდა კვლევის ნაყოფიერი სფერო ეთნიკური სტერეოტიპებისგან მათი აშკარა განსხვავებების გამო. გენდერულ სტერეოტიპებზე მუშაობა დასავლელი და, უპირველეს ყოვლისა, ამერიკელი, ფემინისტი მკვლევარების ნაშრომებში დიდწილად სტიმული მისცა სტერეოტიპების თეორიის შემდგომ განვითარებას.

გენდერული სტერეოტიპების კვლევის კონცეპტუალური ჩარჩო (ძირითადი განმარტებები, სტერეოტიპების შინაარსის ანალიზი და სტერეოტიპების მექანიზმები) შემოთავაზებულია რამდენიმე ათეულ კვლევაში. გამოვავლინოთ „გენდერული სტერეოტიპის“ კონცეფცია, მისი სხვადასხვა განმარტებები, ძირითადი ტიპები და გენდერული სტერეოტიპების ფუნქციები.

ის, რომ გენდერი ადამიანის სოციალური ცხოვრების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კატეგორიაა, ვლინდება ყოველდღიურ რეალობაში. ერთი სქესის წარმომადგენლებს ექვემდებარებიან ქცევის ნორმებისა და მოლოდინების სპეციფიკური ნაკრები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება მეორე სქესის წარმომადგენლებისგან. ამისათვის გამოიყენება სპეციალური ტერმინები და სიტყვები, რომლებიც განსხვავებულად აღწერენ ბიჭებსა და გოგოებს, მამაკაცებსა და ქალებს. ეს ყველაფერი აისახება სოციალური ცნობიერების გამოვლენის განსაკუთრებულ ფორმებში - სტერეოტიპებში.

ტრადიციულად, სიტყვის ქვეშ სტერეოტიპიგაიაზრონ გარკვეული სქემა (კლიშე), რომლის საფუძველზეც ხდება ინფორმაციის აღქმა და შეფასება. ეს სქემა ასრულებს გარკვეული ფენომენის, ობიექტის ან მოვლენის განზოგადების ფუნქციას მისი დახმარებით, ადამიანი მოქმედებს ან აკეთებს შეფასებას ავტომატურად, დაუფიქრებლად.

სოციალური სტერეოტიპის კონცეფცია ნიშნავს პიროვნების უნარს ზოგადად შეაფასოს სამყაროდა ემსახურება მის დასკვნებსა და არაკრიტიკულ დასკვნებს. სოციალური სტერეოტიპების დადებითი ფუნქცია ის არის, რომ ინფორმაციის ნაკლებობის პირობებში მოქმედებით, ისინი საშუალებას გაძლევთ სწრაფად უპასუხოთ მიმდინარე ცვლილებებს და დააჩქაროთ შემეცნების პროცესი. თუმცა, სოციალური სტერეოტიპი ყოველთვის არ არის ობიექტური რეალობის ასახვა. ხშირად სტერეოტიპებს აქვთ კონსერვატიული ეფექტი, აყალიბებენ ადამიანებში მცდარ ცოდნასა და იდეებს, რაც, თავის მხრივ, უარყოფითად მოქმედებს ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების პროცესებზე. პიროვნების მახასიათებლების განზოგადება და მათი გავრცელება ადამიანთა და ფენომენების ჯგუფზე სტერეოტიპირება ეწოდება. ე. არონსონის აზრით, „სტერეოტიპურად აზროვნება ნიშნავს ჯგუფში რომელიმე პირის იდენტური მახასიათებლების მიკუთვნებას, ამ ჯგუფის წევრებს შორის რეალურ განსხვავებებს ყურადღების მიქცევის გარეშე“.

ჩვენ ხშირად ვხვდებით სხვადასხვა ტიპის სტერეოტიპებს Ყოველდღიური ცხოვრების, როდესაც ჩვენ ვახასიათებთ კონკრეტულ პიროვნებას ან ადამიანთა ჯგუფს გარკვეული „ზოგადი“ თვისებებითა და თვისებებით. მაგალითად, მოსაზრება, რომ "ნორვეგიელები მშვიდი და ნელია, იტალიელები - ექსპრესიულები და ტემპერამენტულები" გავრცელებულია იმის გამო, რომ გაბატონებული მოსაზრებებია ""-ის მახასიათებლების შესახებ. ეროვნული ხასიათი" ასეთ განსჯას ეთნიკურ სტერეოტიპებს უწოდებენ. არსებობს რასობრივი სტერეოტიპები, სტერეოტიპები გარკვეული პროფესიული ჯგუფების წარმომადგენლების, ამა თუ იმ სოციალური სტატუსის მატარებლების მიმართ. მაგალითად, „ზედა კლასის ხალხი უფრო ინტელექტუალურია, ვიდრე დაბალი კლასის წარმომადგენელი“, ან „ყველა ექიმი ცინიკოსია“ და სხვა.

ჩვენი მიზანია გავითვალისწინოთ სტერეოტიპები, რომლებიც ასახავს განზოგადებულ განსჯებს მამაკაცისა და ქალის თანდაყოლილი თვისებებისა და თვისებების შესახებ და მათ შორის არსებული განსხვავებების შესახებ. ასეთი სტერეოტიპების დემონსტრირება შესაძლებელია ძალიან მარტივი გზით. დაფიქრდით, რა ასოციაციები გაქვთ სიტყვა „ქალს“? ახლა კი - სიტყვით "კაცი"? რა თქმა უნდა, თქვენი პასუხები ახლოსაა ქვემოთ მოცემულ მაგალითში მიღებულ პასუხებთან.

პროექტის „სოციალური ფაქტორების გავლენა გენდერული როლების გაგებაზე“ ფარგლებში, ჩატარდა ჯგუფური ინტერვიუ მამაკაცისა და ქალის როლების შესახებ მოსაზრებების გამოსავლენად. მისი მონაწილეები არიან ტაშკენტისა და ფერგანას მაცხოვრებლები, ორივე სქესის, სხვადასხვა ასაკისა და განათლების სხვადასხვა დონის. კითხვაზე „რა ასოციაცია გაქვთ სიტყვებთან „კაცი“ და „ქალი“? მიღებული იქნა შემდეგი პასუხები. სიტყვა „ქალი“ ყველაზე ხშირად ასოცირდებოდა სახლთან, დედობასთან, სახლის მოვლასთან, შვილების აღზრდასთან და ა.შ. „კაცის“ ცნება უმეტეს შემთხვევაში დაკავშირებული იყო ოჯახის მხარდაჭერისა და ფინანსური წყაროს ფუნქციებთან, მამის, მეომრის და მფარველის როლებთან და ა.შ.

ზემოაღნიშნული მაგალითი გვიჩვენებს ეგრეთ წოდებული გენდერული სტერეოტიპების გამოვლინებას, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანების თვისებებისა და თვისებების განსხვავებულ აღქმასა და შეფასებასთან, კონკრეტული სქესის კუთვნილების მიხედვით.

ჯერ შევხედოთ მას გენდერული სტერეოტიპის კონცეფცია. განმარტებით A.V. მერენკოვა, ეს არის „აღქმის, მიზნების დასახვის, ისევე როგორც ადამიანის ქცევის მდგრადი პროგრამები, რაც დამოკიდებულია მოცემულ კულტურაში მიღებული გარკვეული სქესის წარმომადგენლების ცხოვრების ნორმებსა და წესებზე“.

კიდევ ერთი განმარტება: „გენდერული სტერეოტიპები არის იდეები მამაკაცებსა და ქალებს შორის განსხვავებების შესახებ, რომლებიც სტაბილურია მოცემული საზოგადოებისთვის მოცემულ ისტორიულ პერიოდში“.

ჩვენ ვპოულობთ სხვა განმარტებას I.S. Kletsina-სგან: „გენდერული სტერეოტიპები გაგებულია, როგორც სტანდარტიზებული იდეები ქცევის ნიმუშებისა და ხასიათის თვისებების შესახებ, რომლებიც შეესაბამება „მამაკაცის“ და „ქალის“ ცნებებს.

ამრიგად, "გენდერული სტერეოტიპების" კონცეფცია გულისხმობს, პირველ რიგში, იმ თვისებებსა და მახასიათებლებს, რომლითაც ჩვეულებრივ აღწერენ მამაკაცებსა და ქალებს. მეორეც, გენდერული სტერეოტიპები შეიცავს ქცევის ნორმატიულ ნიმუშებს, რომლებიც ტრადიციულად მიეკუთვნება მამაკაცებსა და მდედრებს. მესამე, გენდერული სტერეოტიპები ასახავს ადამიანების განზოგადებულ მოსაზრებებს, განსჯას და იდეებს იმის შესახებ, თუ როგორ განსხვავდებიან კაცები და ქალები ერთმანეთისგან. და ბოლოს, მეოთხე, გენდერული სტერეოტიპები დამოკიდებულია კულტურულ კონტექსტზე და გარემოზე, რომელშიც ისინი გამოიყენება.

სოციალური ქცევა გენდერული ცხოვრების აქტივობა

2. სტერეოტიპების ძირითადი გენდერული ჯგუფები

ყველა გენდერული სტერეოტიპი შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად:

Პირველი -მამაკაცურობის/ქალურობის (ან ქალურობის) სტერეოტიპები. წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ სტერეოტიპებს უწოდებენ მამაკაცურობა/ქალურობა. ჯერ განვიხილოთ, რას ნიშნავს ცნებები მამაკაცურობა (მამაკაცობა) და ქალურობა (ქალურობა). (შემდეგში ეს ორი წყვილი ცნება ტექსტში სინონიმად არის გამოყენებული: მამაკაცურობა - მამაკაცურობა, ქალურობა - ქალურობა). I.S Kon-ის მიერ მიცემული ტერმინის „მამაკაცურობის“ მნიშვნელობის ანალიზის საფუძველზე, ჩვენ შეგვიძლია აღვწეროთ ქალურობისა და მამაკაცურობის ცნებებს შემდეგნაირად:

მამაკაცურობისა და ქალურობის ცნებები აღნიშნავს გონებრივ და ქცევით თვისებებს და თვისებებს, რომლებიც „ობიექტურად თანდაყოლილია“ (ი. კონის სიტყვებით) მამაკაცებს (მამაკაცურობას) ან ქალებს (ქალურობას).

მამაკაცურობისა და ქალურობის ცნებები შეიცავს სხვადასხვა სოციალურ იდეებს, მოსაზრებებს, დამოკიდებულებებს და ა.შ. იმის შესახებ, თუ როგორები არიან ქალები და მამაკაცები და რა თვისებებს მიაწერენ მათ.

მამაკაცურობისა და ქალურობის ცნებები ასახავს იდეალური მამაკაცისა და იდეალური ქალის ნორმატიულ სტანდარტებს.

ამრიგად, პირველი ჯგუფის გენდერული სტერეოტიპები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სტერეოტიპები, რომლებიც ახასიათებენ მამაკაცებსა და ქალებს გარკვეული პიროვნული თვისებების და სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისებების დახმარებით და რომლებიც ასახავს იდეებს მამაკაცურობისა და ქალურობის შესახებ. მაგალითად, ქალებს ჩვეულებრივ მიაწერენ ისეთ თვისებებს, როგორიცაა პასიურობა, დამოკიდებულება, ემოციურობა, კონფორმულობა და ა.შ., ხოლო მამაკაცებს მიეკუთვნება აქტიურობა, დამოუკიდებლობა, კომპეტენცია, აგრესიულობა და ა. როგორც ვხედავთ, მამაკაცურობისა და ქალურობის თვისებებს აქვს პოლარული პოლუსები: აქტიურობა - პასიურობა, სიძლიერე - სისუსტე. N.A. ნეჩაევის კვლევის თანახმად, ქალის ტრადიციული იდეალი მოიცავს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ერთგულება, ერთგულება, მოკრძალება, სინაზე, სინაზე და შემწყნარებლობა.

მეორე ჯგუფიგენდერული სტერეოტიპები დაკავშირებულია გარკვეული სოციალური როლების კონსოლიდაციასთან ოჯახურ, პროფესიულ და სხვა სფეროებში. ქალებს, როგორც წესი, ენიჭებათ ოჯახური როლები (დედები, დიასახლისები, ცოლები), ხოლო მამაკაცებს - პროფესიული. როგორც ი.

კონკრეტულ სფეროში (მაგალითად, ოჯახი), მამაკაცებისა და ქალებისთვის მინიჭებული როლების ნაკრები განსხვავებულია. ზემოხსენებულ კვლევაში „სოციალური ფაქტორების გავლენა გენდერული როლების გაგებაზე“ გამოიკითხა 18-დან 60 წლამდე ასაკის 300 ადამიანი და გამოვლინდა შემდეგი დიფერენციაცია მეუღლეებს შორის ოჯახური პასუხისმგებლობის განაწილებაში. ამრიგად, როლები, რომლებიც დაკავშირებულია სახლის დასუფთავებასთან, საჭმლის მომზადებასთან, ტანსაცმლის რეცხვა-გაუთოვებასთან და ჭურჭლის რეცხვასთან, აღინიშნა, როგორც წმინდა "ქალური". მამაკაცის ფუნქციები ოჯახში, გამოკითხვის მონაწილეთა აზრით, არის ფულის მიღების, სახლის რემონტის და ნაგვის გატანის ფუნქციები. რესპონდენტთა 90%-ზე მეტი ეთანხმება მოსაზრებებს „ქალის მთავარი მოწოდება იყოს კარგი ცოლი და დედა“ და „კაცი არის მთავარი მარჩენალი და ოჯახის უფროსი“, რაც ასახავს ტრადიციულ იდეებს ქალისა და მამაკაცის როლების შესახებ. ოჯახში. იმავე კვლევაში ჯგუფური ინტერვიუების მონაწილეთა განცხადებებმა აჩვენა, რომ ქალებს ყველაზე ხშირად ენიჭებათ ოჯახის კერის მეურვის როლი, რომელიც, რესპონდენტთა აზრით, „უზრუნველყოფს ოჯახის მთლიანობას“ და „სახლში ხელსაყრელ ატმოსფეროს ინარჩუნებს. ” მამაკაცი თამაშობს „ოჯახის მხარდაჭერის“ როლს და ეს როლი უფრო ხელმძღვანელობის ხასიათს ატარებს: ოჯახში მამაკაცი დაკავებულია „სტრატეგიული მიზნების დასახვით“, „მართავს“, „მიუთითებს“ და ზოგადად. , არის „მისაბაძი მაგალითი“. ამავდროულად, დასვენების როლები ბევრად უფრო ხშირად ენიჭებათ მამაკაცებს, ვიდრე ქალებს (მეგობრებთან ურთიერთობა ლუდის ჭიქაზე, დივანზე დასვენება, ტელევიზორისა და გაზეთების ყურება, თევზაობა, ფეხბურთი და ა.შ.). ეს დაადასტურა სასკოლო სახელმძღვანელოების შესწავლის შედეგებმაც, რომელმაც აჩვენა, რომ მამრობითი სქესის პერსონაჟები დასვენების სიტუაციებში მნიშვნელოვნად უფრო ხშირად გამოსახავდნენ, ვიდრე ქალი.

მესამე ჯგუფიგენდერული სტერეოტიპები ასახავს განსხვავებებს მამაკაცებსა და ქალებს შორის სამუშაოს გარკვეულ ტიპებში. ამრიგად, მამაკაცებს ენიჭებათ პროფესიები და პროფესიები საქმიანობის ინსტრუმენტულ სფეროში, რომლებიც, როგორც წესი, შემოქმედებითი ან კონსტრუქციული ხასიათისაა, ხოლო ქალებს ენიჭებათ ექსპრესიული სფერო, რომელსაც ახასიათებს საშემსრულებლო ან სამსახურებრივი ხასიათი. აქედან გამომდინარე, გავრცელებულია მოსაზრება ე.წ. „მამრობითი“ და „ქალი“ პროფესიების არსებობის შესახებ.

იუნესკოს მიხედვით, მამრობითი პროფესიის სტერეოტიპული სია მოიცავს არქიტექტორის, მძღოლის, ინჟინრის, მექანიკოსის, მკვლევარის და ა.შ. და ქალი ბიბლიოთეკარის, პედაგოგის, მასწავლებლის, სატელეფონო ოპერატორის, მდივნის პროფესიას და ა.შ. ჩემი ჯგუფური ინტერვიუების მონაწილეთა აზრით. კვლევა, „მამაკაცის“ პროფესიებს შორის მოიცავს სპეციალობების დიდ კომპლექსს სამრეწველო, ტექნიკურ, სამშენებლო, სამხედრო, სასოფლო-სამეურნეო და სხვა სფეროებში. ქალები ტრადიციულად ანაწილებენ პროფესიებს განათლების (პედაგოგი, აღმზრდელი), მედიცინის (ექიმი, მედდა, ბებიაქალი) და მომსახურების (გამყიდველი, დამლაგებელი, მიმტანი) სფეროებში. სამეცნიერო სფეროში მამაკაცის დასაქმება ასოცირდება ბუნებრივ, ზუსტ, სოციალურ სფეროებთან, ხოლო ქალების დასაქმება უპირატესად ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან.

შრომის სფეროების ასეთ „ჰორიზონტალურ“ დაყოფასთან ერთად მამაკაცებსა და ქალებად, ასევე არსებობს ვერტიკალური დაყოფა, რაც გამოიხატება იმით, რომ ლიდერის პოზიციები უმეტესად იკავებენ მამაკაცებს, ხოლო ქალების პოზიციები დაქვემდებარებული ხასიათისაა.

გენდერული სტერეოტიპების ზემოაღნიშნული კლასიფიკაცია არ არის ამომწურავი და, საკმაოდ პირობითი ხასიათისაა, განხორციელდა გამარტივებული ანალიზისთვის. გენდერული სტერეოტიპების ჩამოთვლილი ჯგუფებიდან ყველაზე გავრცელებული და უნივერსალურია ქალურობის/მამაკაცურობის სტერეოტიპები. მეორე და მესამე ჯგუფის სტერეოტიპები უფრო კერძო ხასიათისაა და მოიცავს უმეტეს შემთხვევაში ოჯახურ თუ პროფესიულ სფეროს. ამავდროულად, აღწერილი გენდერული სტერეოტიპების სამი ჯგუფი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. როგორც ჩანს, შესაძლებელია სხვა ტიპის გენდერული სტერეოტიპების იდენტიფიცირება მათი კლასიფიკაციის სხვადასხვა საფუძვლების გამოყენებით.

3. გენდერული სტერეოტიპების ფუნქციები

ნებისმიერი სტერეოტიპი ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს. მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ გენდერული სტერეოტიპების ფუნქციებზე. ასე რომ, გენდერული სტერეოტიპები ახორციელებენ შემდეგ ძირითად ფუნქციებს:

განმარტებითი ფუნქცია

მარეგულირებელი ფუნქცია,

დიფერენცირების ფუნქცია

სარელეო ფუნქცია

დამცავი ან განმათავისუფლებელი ფუნქცია.

ახსნა-განმარტების ფუნქცია ყველაზე მარტივია ყველა ჩამოთვლილთაგან, იგი გამოიყენება მამაკაცის ან ქალის ქცევის ინტერპრეტაციისთვის, მამაკაცური და ქალის თვისებების შესახებ გავრცელებული გენდერული სტერეოტიპების გამოყენებით.

მარეგულირებელი ფუნქცია დაკავშირებულია სხვადასხვა სქესის ადამიანების ქცევაში დაფიქსირებულ განსხვავებებთან. მაგალითად, უცხოელმა მკვლევარებმა ექსპერიმენტულად აღმოაჩინეს, რომ სხვადასხვა სქესის ადამიანები განსხვავებულად იქცევიან წითელ შუქზე გზის გადაკვეთისას. ამრიგად, ქალები ნაკლებად არღვევდნენ წესებს, როდესაც ისინი მარტო იყვნენ გზაზე, მაგრამ უფრო ხშირად ამას აკეთებდნენ სხვა დამრღვევების შემდეგ. ეს ქცევა აიხსნება იმით, რომ ქალები, როგორც წესი, უფრო „მოწესრიგებული ფეხით მოსიარულეები“ არიან და შესაბამისად ნაკლებად არღვევენ მოძრაობის წესებს. თუმცა, როგორც უფრო „კონფორმული“, ე.ი. ჯგუფის ზეწოლის ქვეშ, მათ შეიძლება სხვის შემდეგ დაარღვიონ წესები. ამრიგად, სტერეოტიპულად მიკუთვნებული თვისებები (აღწერილ შემთხვევაში, დისციპლინა და შესაბამისობა) მოქმედებს როგორც ქცევის უნიკალური მარეგულირებელი.

დიფერენცირების ფუნქცია ყველა სოციალური სტერეოტიპის საერთო ფუნქციაა. მისი დახმარებით, ერთი და იმავე ჯგუფის წევრებს შორის განსხვავებები მინიმუმამდეა დაყვანილი და სხვადასხვა ჯგუფის წევრებს შორის განსხვავებები მაქსიმალურად იზრდება. თუ მამაკაცები და ქალები განიხილება, როგორც ორი სოციალური ჯგუფი განსხვავებული სტატუსის მქონე პოზიციით, მაშინ მამაკაცები, როგორც წესი, აღწერილია, როგორც მაღალი სტატუსის ჯგუფი, ხოლო ქალები, როგორც დაბალი სტატუსის ჯგუფი.

ბუნებრივია, განსხვავება ორ ჯგუფს შორის იზრდება. ამგვარად, მაღალი სტატუსის მქონე მამაკაცები ჩვეულებრივ ასოცირდება ბიზნესის წარმატებასთან და კომპეტენტურობასთან, ხოლო დაბალი სტატუსის მქონე ქალები დაჯილდოვებულნი არიან სიკეთის, გაგებისა და ადამიანობის თვისებებით. თუმცა, ზოგიერთი დასავლელი ავტორის აზრით, „ყველა დადებითი თვისება ქალის სტერეოტიპი(სითბო, ემოციური მხარდაჭერა, დამორჩილება და ა.შ.) მხოლოდ ტიპიური კომპენსაციაა „ძალაუფლების პოზიციაზე“ მიღწევების ნაკლებობისთვის17. ამგვარად, ქალისა და მამაკაცის დიფერენციაცია ხშირად იწვევს მათთვის მიკუთვნებული თვისებების პოლარიზაციას (მაგალითად, მამაკაცის სიძლიერე - ქალის სისუსტე). ყოველდღიურ ცხოვრებაში გენდერული სტერეოტიპების განმასხვავებელი ფუნქცია აშკარად ჩანს ასეთ „პროდუქტებში“. ფოლკლორის ხელოვნებაანეგდოტების მსგავსად, ხუმრობები მამაკაცებსა და ქალებზე, რომლებიც გროტესკულად ხაზს უსვამენ სქესებს შორის გარკვეულ განსხვავებას.

ისინი ყურადღებას ამახვილებენ საპირისპირო სქესის წარმომადგენლების უარყოფით თვისებებზე და ამით ქმნიან შინაგან სოლიდარობას ერთსქესიან ჯგუფებს შორის.

სარელეო ფუნქცია ასახავს სოციალიზაციის ინსტიტუტებისა და აგენტების როლს - ოჯახი, სკოლა, თანატოლები, ლიტერატურა, ხელოვნება, მედია და ა.შ. - გენდერული როლის სტერეოტიპების ჩამოყალიბებაში, გადაცემაში (მაუწყებლობა), გავრცელებასა და კონსოლიდაციაში. ჩამოთვლილი სოციალური ინსტიტუტების მეშვეობით საზოგადოება გარკვეულ მოლოდინებს უქმნის ინდივიდს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იყოს და რა უნდა გააკეთოს, რათა შეესაბამებოდეს ნორმატიულ იდეებს სქესის შესახებ. ასეთი მოლოდინი-რეცეპტების დახმარებით, არსებითად, ხდება „ადამიანის სქესის აგება“. სოციალიზაციის აგენტების როლი გენდერული სტერეოტიპების გადაცემაში დეტალურად არის განხილული თემებში „გენდერული ასპექტები განათლებაში“ და „გენდერი და ოჯახი“.

დამცავი ან გამამართლებელი ფუნქცია, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, არის გენდერული სტერეოტიპების ერთ-ერთი ყველაზე უარყოფითი ფუნქცია, რომელიც დაკავშირებულია „საქმეების არსებული მდგომარეობის გამართლებისა და დაცვის მცდელობასთან, მათ შორის სქესთა შორის ფაქტობრივი უთანასწორობის ჩათვლით“. მისი დახმარებით შეიძლება გამართლდეს ქალისა და მამაკაცის არათანაბარი მდგომარეობა ოჯახში და საზოგადოებაში. მაგალითად, ე. არონსონის აზრით, საკმაოდ მოსახერხებელია ქალების აღქმა, როგორც „ბიოლოგიურად უფრო მიდრეკილნი საშინაო საქმისადმი, თუ მამაკაცების მიერ დომინირებულ საზოგადოებას სურს გააგრძელოს ქალების მტვერსასრუტით მიბმული“.

ანალოგიურად, მამაკაცისა და ქალის სავარაუდო „ბუნებრივი თვისებების“ შესახებ არსებული სტერეოტიპების დახმარებით, შეიძლება აიხსნას (და, ფაქტობრივად, გამართლებული) ოჯახში ძალადობის გამოვლინებები და ორმაგი სტანდარტები სხვადასხვა სქესის წარმომადგენლებთან მიმართებაში.

ამრიგად, გენდერული სტერეოტიპები ასრულებენ მთელ რიგ ფუნქციებს, რომლებიც დაკავშირებულია სქესთა შორის გარკვეული განსხვავებების ახსნის, ამ განსხვავებების წარმოჩენისა და მათი არსებობის დასაბუთების აუცილებლობასთან. როგორც კატეგორიზაციის (განზოგადების) შედეგები, გენდერული სტერეოტიპები აყალიბებს ჩვენს მოლოდინებს ქალისა და მამაკაცის ქცევასთან დაკავშირებით.

გენდერული სტერეოტიპების შესწავლის ძირითადი მიმართულებები.

ბევრი უცხოური კვლევა მიეძღვნა გენდერული სტერეოტიპების შესწავლას. თავდაპირველად ისინი მიმართული იყო თავად სტერეოტიპების ფენომენის, სტერეოტიპების გამოვლენის ფორმების შესწავლაზე. მოგვიანებით, ეს კვლევები ჩაუღრმავდა ფუნქციონირების მექანიზმებისა და ახსნა-განმარტებითი სქემების ძიებას, რომელთა საფუძველზეც ხდება ეს პროცესი.

პირველი კვლევები ამ სფეროში, რომელიც ჩატარდა 1950-იან წლებში, გამოავლინა ყველაზე ტიპიური იდეები, რაც მამაკაცებსა და ქალებს აქვთ ერთმანეთის შესახებ. ამრიგად, ჩატარებული კვლევების შედეგებმა აჩვენა, რომ მამაკაცის დადებითი იმიჯი ჩვეულებრივ აღწერილია კომპეტენციის, აქტივობისა და რაციონალურობის კონოტაციებში, ხოლო ქალის - კომუნიკაბელურობა, სითბო და ემოციური მხარდაჭერა. მამრობითი სქესის უარყოფითი თვისებებია უხეშობა, ავტორიტარიზმი, ქალებში კი - პასიურობა, გადაჭარბებული ემოციურობა და ა.შ. ეს კვლევები, როგორც წესი, შემოიფარგლებოდა გარკვეული გენდერული სტერეოტიპების არსებობის ფაქტის დაფიქსირებით ამ ფენომენის მიზეზების ყოველგვარი ახსნის გარეშე.

1970-იან წლებში შემდგომი კვლევა მიზნად ისახავდა მამაკაცისა და ქალის შესაძლებლობების შესახებ სტერეოტიპების შესწავლას, რომლებიც გამოიხატება პროფესიული საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში. ჩატარებულ ექსპერიმენტებში დაფიქსირდა, რომ სუბიექტები მამაკაცების შესაძლებლობებს უფრო აფასებდნენ, ვიდრე ქალების შესაძლებლობებს. შემდეგ ცდილობდნენ გამოვლენილი სტერეოტიპების ახსნას ატრიბუციის თეორიის შესაბამისად.

ატრიბუციის თეორია არის თეორია იმის შესახებ, თუ როგორ ხსნიან ადამიანები სხვების ქცევას, მიაწერენ თუ არა ისინი მოქმედების მიზეზს ადამიანის შინაგან განწყობებს (გამძლე თვისებებს, მოტივებს, დამოკიდებულებებს) თუ გარე სიტუაციებს. ამ თეორიის თანახმად, წარმატება ან წარუმატებლობა ნებისმიერი აქტივობის განხორციელებისას, როგორც წესი, დაკავშირებულია ორი სახის ფაქტორთან: სტაბილური (მოსალოდნელი) ან არასტაბილური (შემთხვევითი) ფაქტორები. ქეი დოსა და ტიმ ემსვეილერის მიერ ჩატარებულ ერთ ექსპერიმენტში ორივე სქესის სტუდენტებმა აღწერეს მამაკაცი ან ქალი, რომელმაც მიაღწია კარგი შედეგი. მამაკაცის წარმატების მიზეზების ახსნისას, სტუდენტებმა მამაკაცმა და ქალმა მის მიღწევებს მის პიროვნულ შესაძლებლობებს მიაწერეს, ხოლო მთელი ჯგუფი ქალის წარმატებას იღბალს მიაწერდა. ამრიგად, მამაკაცის პროფესიული წარმატება ყველაზე ხშირად დაკავშირებული იყო უფრო სტაბილურ ფაქტორებთან (მაგალითად, მათ თვისებებთან ან შესაძლებლობებთან), რადგან მამაკაცის კომპეტენცია აღიქმება, როგორც მოსალოდნელი ფაქტორი, რომელიც შეესაბამება მიღწევისკენ სწრაფვის „მამაკაცურ“ ხარისხს. ამავდროულად, ქალების წარმატებები უფრო შემთხვევითი ფაქტორებით აიხსნებოდა (მაგალითად, იღბალი ან შანსი), ვიდრე სტაბილური ფაქტორებით.

შირლი ფელდმან-სამერსის და სარა კისლერის მიერ ჩატარებულ კვლევაში წარმატებული ქალი ექიმი მამაკაცი სუბიექტების მიერ აღიქმებოდა ნაკლებად კომპეტენტურად, მაგრამ მას ასევე მიაწერეს მაღალი მიღწევების მოტივაცია. ანუ, ექსპერიმენტის მონაწილეთა თქმით, ექიმმა ქალმა წარმატებას მიაღწია არა პირადი შესაძლებლობების გამო, არამედ იმის გამო, რომ მას მტკიცედ სურდა წარმატება. უარყოფითი შედეგებიგენდერული სტერეოტიპების ეფექტი აჩვენა ქეი დოსა და ჯანეტ ტეილორის მიერ ჩატარებულ კვლევაში. ექსპერიმენტში, რომელიც მათ ჩაატარეს, სუბიექტებმა მოისმინეს ინტერვიუს ჩანაწერი ორივე სქესის სტუდენტებთან პრესტიჟული სტიპენდიის მისაღებად. ამავდროულად, სუბიექტებმა შეაფასეს მამაკაცი, რომელმაც წარმატებით უპასუხა, როგორც უფრო კომპეტენტურად, ვიდრე ქალი, რომელიც უპასუხა ისევე წარმატებით. თუმცა, იმავე ჯგუფმა შეაფასა სუსტი პასუხის მომცემი კაცი, განმცხადებელთან შედარებით, იგივე სუსტი პასუხებით.

ამრიგად, კვლევებმა აჩვენა გენდერული სტერეოტიპების გავლენა ადამიანების შესაძლებლობების შეფასებაზე. უფრო მეტიც, მათი უარყოფითი გავლენა გავლენას ახდენს როგორც ქალის, ისე მამაკაცის შესაძლებლობების შეფასებაზე. ორივე სქესის თანაბრად წარმატებულ წარმომადგენლებს შორის კომპეტენცია აღიარებულია მამაკაცებში, ქალის წარმატება კი მოტივაციის მაღალ დონესთან ან უბრალოდ იღბალთან ასოცირდება, მაგრამ არა მის შესაძლებლობებთან. უფრო მეტიც, თუ ქალი წარუმატებელია, მას უფრო ლმობიერად ექცევიან, ვიდრე მამაკაცს, რომელმაც წარმატებას ვერ მიაღწია. გენდერული სტერეოტიპების სიმკაცრე მოითხოვს, რომ მამაკაცები იყვნენ წარმატებულები, ხოლო ბიზნესში წარმატება ქალებისთვის სულაც არ არის საჭირო. არაერთმა უახლესმა კვლევამ შეისწავლა გენდერული სტერეოტიპების სიზუსტე. მთავარი კითხვა, რაც მათ დასვეს იყო, რამდენად მართალია გენდერული სტერეოტიპები, ასახავს თუ არა ისინი რეალობას საკმარისად ობიექტურად?

1980-1890-იან წლებში არაერთი მეცნიერის მიერ ჩატარებულმა კვლევამ დაადასტურა უკვე დამკვიდრებული ფაქტი, რომ მამაკაცის გამოსახულება ყველაზე ხშირად ასოცირდება ინსტრუმენტულ თვისებებთან, ხოლო ქალებს მიეკუთვნება ექსპრესიული თვისებების არსებობა. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ქალები, თავიანთი სითბოთი და გახსნილებით, საკმაოდ დადებითად არიან აღწერილი, ისინი წარმოდგენილია როგორც ნაკლებად ინტელექტუალურად კომპეტენტური და უფრო პასიურები. ზოგიერთი მკვლევარის შეშფოთებამ, რომ ასეთი აღმოჩენები იწვევს ქალების დისკრიმინაციას, მაგალითად, სამუშაო ადგილზე, გამოიწვია მთელი რიგი კვლევები გენდერული სტერეოტიპების სიზუსტეზე.

კითხვები, რომლებიც ყველაზე მეტად აინტერესებს მკვლევარებს ამ კუთხით, არის შემდეგი. არის თუ არა სტერეოტიპები რეალობის ზუსტი ასახვა? არ გადასცემენ ისინი უმცირესობას შორის გამოვლენილ განსხვავებებს უმრავლესობაზე და ამით არ ამახინჯებენ რეალურ მდგომარეობას? მკვლევართა შიში, გამოეცხადებინათ რეალობის ამსახველი სტერეოტიპები, ანუ ჭეშმარიტი, იმ დროს განპირობებული იყო იმით, რომ ეს იძლეოდა სხვადასხვა სახის ცრურწმენებისა და დისკრიმინაციის შესაძლებლობას არა მხოლოდ სქესის, არამედ კანის ფერის, ეროვნების და ა.შ. .

ამ სფეროში ჩატარებული კვლევების უმრავლესობამ გამოავლინა გენდერული სტერეოტიპების უზუსტობა. ამავდროულად, ზოგიერთი მონაცემი მიუთითებდა, რომ გენდერულ სტერეოტიპებში მამაკაცებსა და ქალებს შორის განსხვავებები გადაჭარბებულია, ზოგი კი აჩვენა, რომ ისინი არ არის შეფასებული. სილვია ბრეუერმა, უნივერსიტეტში ეგრეთ წოდებული „მამრობითი“ და „ქალი“ აკადემიური დისციპლინების შესახებ სტერეოტიპების შესწავლისას, გამოიყენა სტუდენტების რეალური შეფასებები გარკვეულ დისციპლინებში, ანუ მათი შესრულების ინდიკატორები, როგორც სიზუსტის ერთ-ერთი მაჩვენებელი. . მისი კვლევის შედეგებმა აჩვენა, რომ ქალი სტუდენტების წარმატება ხშირად არ არის შეფასებული, განსაკუთრებით იმ მეცნიერებებში, რომლებიც ტრადიციულად მამაკაცად ითვლება (მაგალითად, მათემატიკაში), მიუხედავად იმისა, რომ მათ რეალურად მიიღეს მაღალი შეფასება ამ საგნებში.

ევროპაში, აზიაში, აფრიკასა და ამერიკაში ჩატარებული გენდერული სტერეოტიპების კულტურული კვლევის მიხედვით (1982), მამაკაცების სტერეოტიპი აღწერილი იყო, როგორც უფრო აქტიური და ძლიერი ვიდრე ქალები ყველა ამ ქვეყანაში. თუმცა, მოგვიანებით შემდგომ კვლევაში (1990), იმავე ავტორებმა დაადგინეს, რომ ბიჭებისა და გოგოების თვითგამოსახულებები ყოველთვის არ ემთხვეოდა ამ სტერეოტიპებს და რომც ემთხვეოდეს, ამ მიმოწერის სიდიდე ძალიან მცირე იყო.

1990-იანი წლებიდან მკვლევარები დაინტერესდნენ მედიაში გენდერული სტერეოტიპების შესწავლით, ასევე კანონმდებლობის, სასკოლო და საბავშვო ლიტერატურის გენდერული გამოცდების ჩატარებით. მსგავსი კვლევები აღწერილია თემებში „გენდერი და მედია“ და „გენდერული პედაგოგიკის პრაქტიკული ასპექტები“. გენდერული სტერეოტიპების შესწავლის ჩამოთვლილი სფეროები არ მოიცავს ამ სფეროში ჩატარებული კვლევის მთელ მრავალფეროვნებას. ისინი მხოლოდ წარმოდგენას აძლევენ შესწავლილი ფენომენის სირთულესა და მრავალფეროვნებაზე. მამაკაცებისა და ქალების შესახებ განზოგადებული განსჯის შესწავლისას, წარმოდგენილი კვლევები ფოკუსირებულია გენდერული სტერეოტიპების გარკვეულ ასპექტებზე, მათ ფუნქციებზე, გამოვლინების თავისებურებებზე, შესაბამისობაში ან რეალობასთან შეუსაბამობაზე და ა.შ. . ერთ-ერთი ასეთი ახსნაა გენდერული სტერეოტიპების ინტერნალიზება გენდერული სოციალიზაციის პროცესში.

ყაზახეთში ამ მიმართულებით კვლევების რაოდენობა უმნიშვნელოა, ვინაიდან ყაზახეთში გენდერული კვლევების განვითარება 90-იანი წლების შუა ხანებიდან დაიწყო. მაგალითად, უსაჩევა N.A (კარაგანდა) იკვლევს ქალის სტატუსს, ბედს და მის იმიჯს მსოფლიო კულტურაში, ნურტაზინა ნ.-მ შეიმუშავა საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური ნაკრები უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის კურსისთვის "შესავალი გენდერის თეორიაში" - " გენდერული განათლების საფუძვლები", მინდა აღვნიშნო რეზვუშკინა ტ. „სემანტიკური დიფერენციალური მეთოდის გამოყენება გენდერული სტერეოტიპების შესწავლაში“ და ზენკოვა T.V. „გენდერული სტერეოტიპები სახელმძღვანელოების გვერდებზე“ (პავლოდარი), კვლევა ტარდება სხვადასხვა მიმართულებები: ტოქტიბაევა კ. ”მსოფლიოს ხალხთა ანდაზები და გამონათქვამები გენდერის პრიზმაში”, ნურჟანოვა ზ.მ. „კომუნიკაციის არავერბალური საშუალებები: გენდერული ასპექტი“ - ნურსეიტოვა ხ.ხ. ყაზახეთის ქალი პოლიტიკოსების კომუნიკაციური ქცევის სპეციფიკა პოლიტიკურ დისკურსში (მედია ინტერვიუებზე დაყრდნობით), ჟუმაგულოვა ბ.ს. და ტოქტაროვა თ.ჟ. გენდერული ლინგვისტიკის ზოგიერთი ასპექტი“. და ა.შ. ყაზახეთში გენდერულ სტერეოტიპებზე სერიოზული მუშაობა ჯერ არ მიმდინარეობს.

4. გენდერული სტერეოტიპების ლინგვისტური შესწავლა

რუსულ მეცნიერებაში გენდერული სტერეოტიპების შესწავლა შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიწყო. მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ ღირებული ნაშრომები ეხება ამ თემას, ჯერ არ გამოჩენილა ფუნდამენტური ნაშრომი, რომელიც განიხილავს როგორც გენდერული სტერეოტიპების უნივერსალურ მექანიზმებს, ასევე რუსულ საზოგადოებაში გენდერული სტერეოტიპების ფუნქციონირების სპეციფიკას.

.1 გენდერული სტერეოტიპების ასახვა რუსული ენის ფრაზეოლოგიაში

იუ. ადამიანი სამყაროს რუსულ ენობრივ სურათშია ჩაფიქრებული... პირველ რიგში, როგორც დინამიური, აქტიური არსება. ის ასრულებს სამ სხვადასხვა სახის მოქმედებას - ფიზიკურ, ინტელექტუალურ და ვერბალურ. მეორე მხრივ, მას ახასიათებს გარკვეული მდგომარეობა - აღქმა, სურვილები, ცოდნა, მოსაზრებები, ემოციები და ა.შ. საბოლოოდ, ის გარკვეულწილად რეაგირებს გარე ან შინაგან გავლენებზე (Apresyan, 1995, ტ. 2, გვ. 352). აპრესიანის მიხედვით, ადამიანის ძირითადი სისტემები შეიძლება შეჯამდეს შემდეგ სქემაში (იქვე, გვ. 355-356):

) ფიზიკური აღქმა (მხედველობა, სმენა და ა.შ.);

) ფიზიოლოგიური მდგომარეობები (შიმშილი, წყურვილი და ა.შ.);

) ფიზიოლოგიური რეაქციები გარე ან შინაგან გავლენებზე (ფერმკრთალობა, სიცივე, სიცხე და ა.შ.);

) ფიზიკური მოქმედებები და აქტივობები (მუშაობა, სიარული, ხატვა და ა.შ.);

) ემოციები (შიში, სიხარული, სიყვარული და ა.შ.);

) მეტყველება (ლაპარაკი, რჩევა, ჩივილი, ქება, გაკიცხვა და ა.შ.).

ჩვენი აზრით, ეს სქემა ასევე გამოიყენება ქალურობისა და მამაკაცურობის ანალიზზე და შესაძლებელს ხდის ზემოთ ჩამოთვლილიდან რომელის მიკვლევას. კვანძები სქემები, რომლებიც უფრო მეტად ასოცირდება მამაკაცურობასთან და რომლებიც ასოცირდება ქალურობასთან.

ახლა განვიხილოთ ფრაზეოლოგიური მასალა იუ. ანალიზის საფუძველი იყო რუსული ენის ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი A.I. Molotkov-ის რედაქტირებით (1986), რომელიც შეიცავს 4000-ზე მეტ ლექსიკონის ჩანაწერს. ზოგიერთი გაანალიზებული ერთეული დარჩა მის ფარგლებს გარეთ. აღწერილობის დასასრულებლად (თუმცა ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ ვაპირებთ პრეტენზიას ამომწურავად), ჩვენ ასევე გამოვიყენეთ ვ. ნ. თელიას (1996) მონოგრაფიის მონაკვეთი, რომელიც ეძღვნება ქალის კულტურული კონცეფციის ასახვას რუსულ ფრაზეოლოგიაში. განიხილება ფრაზეოლოგიური ერთეულების (PUs) შიდა ფორმა, ანუ მათი ფიგურალური მოტივაცია, შესწავლის მნიშვნელობა, რომლის შესწავლის მნიშვნელობაზე მიუთითებს მრავალი ავტორი (Teliya, 1996; Stepanov, 1997; Baranov, Dobrovolsky, 1998).

გაანალიზებულმა მასალამ აჩვენა შემდეგი:

) ფრაზეოლოგიური ერთეულების უმეტესობა არ განსხვავდება სქესის მიხედვით, ისინი ასახავს არა პირთა დასახელებას, არამედ მოქმედებების ნომინაციას. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი დაფუძნებულია სხეულებრივ მეტაფორაზე (ლაკოფის მიხედვით) - დადექი მარცხენა ფეხზე, მოხვიდე მკლავქვეშ, დაკეცო თავი და ა.შ. ანუ მათი შინაგანი ფორმა ვრცელდება ყველა ადამიანზე, განურჩევლად სქესისა. ყველა ადამიანს შეუძლია იმღეროს ქება, ენები დაიკარინოს და არ გამოვიდეს სნეულით, როგორც ამას ლექსიკონში მოყვანილი კონტექსტური მაგალითები აჩვენებს;

) ზოგიერთი ფრაზეოლოგიური ერთეული ეხება მხოლოდ მამაკაცებს: ბარდის ჯამბაზი, რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე, გზატკეცილი, თაგვის ჯოხი.

ეს ჯგუფი ასევე მოიცავს ერთეულებს, რომლებიც ეხება მამრობითი სქესის ან მდედრობითი სქესის რეფერენტებს, მაგრამ აქვთ სპეციფიკური პროტოტიპები: მეთუშალას წლები, კაენის ბეჭედი - ამ შემთხვევაში, ბიბლიური ან ლიტერატურული და ისტორიული: დემიანის ყური, მამაი გავიდა, მალანიას ქორწილი.

) ერთეულები, რომლებსაც აქვთ მხოლოდ მდედრობითი სქესის რეფერენტები შინაგანი ფორმის გამო, რაც ეხება ქალის ცხოვრების თავისებურებებს: მიეცი ხელი და გული, სიცოცხლის მეგობარი, წელის ჭიქაში. ამავე ჯგუფში შედის ფრაზეოლოგიური ერთეულები, რომლებიც უნდა გამოიტანოთ ორსულობის დროს ტვირთისგან, რომელიც მაინც შეიძლება გამოვიყენოთ მამაკაცებზე: დაიცვა თავი? - არა, მაგრამ უკვე ორსულად

) ჯგუფი, რომელიც, თავისი შინაგანი ფორმით, შეიძლება იყოს დაკავშირებული მამაკაცის აქტივობასთან, მაგრამ არ გამორიცხავს ქალი რეფერენტს: იარაღის ჭექა-ქუხილი, ხელთათმანის ჩამოგდება, ღია სათვალე. ტიპიური მაგალითი ლექსიკონიდან (გვ. 188): და ეს ვიცოდი ქორწილამდე, ვიცოდი, რომ მასთან ერთად თავისუფალი კაზაკი ვიქნებოდი - ტურგენევი, წყაროს წყლები.

) ჯგუფი, სადაც არის დაწყვილებული კორესპონდენციები: ჩალის ქვრივი - ჩალის ქვრივი, ადამის კოსტუმში - ევას კოსტუმში ან ადამისა და ევას კოსტიუმში.

) ჯგუფი, სადაც შიდა ფორმა ეხება ქალ რეფერენტს, მაგრამ თავად გამოთქმა ვრცელდება ყველა ადამიანზე: ბაზრის ქალი, მუსლინ ახალგაზრდა ქალბატონი, ბებიის ზღაპრები, მაგრამ: ქრისტეს პატარძალი.

ბოლო ჯგუფში შეიძლება დავაკვირდეთ ძირითადად უარყოფითად გამოხატული ქალების დასახელებას, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ გენდერულ ასიმეტრიაზე. თუმცა, ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა damn / old pepper shaker ქალთან მიმართებაში, კორელაციაშია მამრობითი გამონათქვამთან old fart (არა ლექსიკონში, მაგრამ ყველასთვის კარგად ცნობილი). ზოგადად, უპირატესად ნეგატიური კონოტაციის საკითხი ქალი რეფერენტებთან ნომინაციებში, გარკვეულწილად საკამათო ჩანს. ცალკეული მაგალითები ამ კუთხით არ არის საჩვენებელი. დიდი რაოდენობით მონაცემები უნდა იქნას გათვალისწინებული და არა ცალკე, არამედ მამაკაცთა ნომინაციებთან შედარებით. შესწავლილი ლექსიკონის მასალაში მნიშვნელოვანი ასიმეტრია არ დაფიქსირებულა. გამონათქვამებთან ერთად: "დაწყევლილი წიწაკის შეკერი", "ლურჯი წინდა", "მუსლინი ახალგაზრდა ქალბატონი", "მოხუცი მოახლე", "ფლატერ კალთები", "მარკეტი ქალი", ასევე არის მეგობარი/ცხოვრების პარტნიორი და მრავალი ნეიტრალური გამოთქმა. მამრობითი სახელები ასევე შეიცავს როგორც დადებით, ისე უარყოფით კონოტაციურ ერთეულებს: გზატკეცილი, არყის ღერო, ივანე, რომელსაც არ ახსოვს ნათესაობა, ზეციური მეფის ბუზი, ბარდის ჯამბაზი, ფუტკრის ჯიში (დუნდულები) - ძლიერი სქესი, პატარა, ოქროს ხელების ოსტატი.

ნეგატიურად გამოხატული ერთეულების რაოდენობა უფრო მაღალია როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში. ეს ფაქტი უნდა იყოს დაკავშირებული არა რეფერენტის სქესთან, არამედ ფრაზეოლოგიის ზოგად შაბლონთან: ზოგადად ფრაზეოლოგიურ ველში უფრო უარყოფითი კონოტაციის ერთეულებია. ფრაზეოლოგიურ ოპოზიციაში დადებითი /უარყოფითი მონიშნულია ოპოზიციის ბოლო წევრი, ანუ რაღაც დადებითის არსებობა ნორმად ითვლება და, შესაბამისად, გაცილებით ნაკლებად მოიხსენიება.

გარდა ამისა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მთელი რიგი ერთეულები თანაბრად გამოიყენება როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის: სტეროს კლუბი, ბუნდოვანი, მშობლიური სისხლი.

ანდროცენტრულობის ნიშნები მოიცავს ნეგატიური კონოტაციის მქონე ერთეულების გამოყენებას ქალური შინაგანი ფორმით მამაკაცების დასასახელებლად: ბაზრის ქალი - და პოზიტიურად გამოხატული ერთეულები მამაკაცური შინაგანი ფორმით: შენი მეგობარი ბიჭი - ქალებთან მიმართებაში. თუმცა, ასეთი გამოყენება ცოტაა.

მე-4 ჯგუფში გენდერული ასიმეტრია ვლინდება ტიპიური მამრობითი სქესის აქტივობების მეტაფორიზაციაში: იარაღის ჭექა-ქუხილი, დენთის მშრალი შენარჩუნება.

დავამატოთ, რომ ვ. ნ. თელია (1996) განსაზღვრავს კონცეფციის უამრავ ძირითად მეტაფორას. ქალი რუსულ კულტურაში:

მამაცი ქალი იმიტომ რუსული ყოველდღიური ცნობიერებისთვის არ არის დამახასიათებელი ქალის აღქმა, როგორც სუსტი სქესის და კონტრასტში ძლიერი სქესი (გვ. 263);

სკანდალური არსება: ბაზრის ქალი;

ანდროცენტრული გასტრონომიული მეტაფორა: მდიდარი, მადისაღმძვრელი ქალი;

ქალის ზედმეტად თავისუფალი ქცევის დაგმობა: სიარული, კისერზე ჩამოკიდება, კალთების ფრიალება. ვ.ნ.თელია ფრაზეოლოგიურ ფრაზას „კისერზე ჩამოკიდება“ ექსკლუზიურად ქალურად თვლის. განსხვავებული თვალსაზრისია წარმოდგენილი FRS-ში, სადაც არის მამაკაცის რეფერენტთან მიმართებაში გამოყენების მაგალითი, ქალის გონების და ქალის შემოქმედების დაბალი ღირებულება: ქალთა ლიტერატურა, ქალთა რომანი; ამასთან ერთად, ვ.ნ ქალის ისეთ ფორმებს, როგორიცაა პატარძალი, ერთგული მეგობარი და სათნო დედა (გვ.268).

ზოგადად, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ განხილული ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი წარმოადგენს ძალიან მწირ მასალას, რაც განპირობებულია:

) მასში ძირითადად ნომინაციების არსებობით არა პიროვნებების, არამედ ყველა ადამიანისთვის დამახასიათებელი მოქმედებების და ხშირად დაფუძნებული სხეულის მეტაფორა ;

ნეგატიური შეფასების ფრაზეოლოგიაში დომინირება, რომელიც დაკავშირებულია არა გენდერულ ფაქტორთან, არამედ რეალობის ადამიანის კონცეპტუალიზაციის თავისებურებასთან, როდესაც კარგი ნორმაა და ყოველთვის არ ფიქსირდება ენაში, მაგრამ ცუდი მონიშნული და ენაში უფრო ხშირად აისახება იდეალიდან გადახრის ნიშნად კარგი . ამიტომ, გარკვეულწილად პირობითად რომ ვთქვათ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ისინი არ არიან წინააღმდეგი ცუდი ქალები კარგი კაცები , ა ცუდი კარგი უნივერსალის ფარგლებში (შდრ. თელია, 1996; არუთიუნოვა, 1987).

ლექსიკონის მასალა არ აჩვენებდა მნიშვნელოვან გენდერულ ასიმეტრიას. იუ დ. აპრესიანის აღწერილობის სქემასთან შედარებით, აღმოჩნდა, რომ ფიზიოლოგიური რეაქციები და პირობები თითქმის არ არის წარმოდგენილი. გენდერთან დაკავშირებული ფრაზეოლოგიური ერთეულების უმეტესობა წარმოადგენს მორალური თვისებების და ქცევის ნორმების შეფასებას, ასევე ემოციურ შეფასებას და ნაწილობრივ ასევე აქტივობას.

4.2 გენდერული სტერეოტიპების ასახვა პარემიოლოგიურ სფეროში

პარემიოლოგია შესწავლის საგნად შემთხვევით არ აირჩია - ის ფრაზეოლოგიისა და ფოლკლორის კვეთაზეა, რაც ანდაზებისა და გამონათქვამების შესწავლას თანამედროვე ლინგვოკულტურული მიდგომის პოზიციიდან მეტად მნიშვნელოვანს ხდის. რუსული ენის პარემიოლოგიური ფონდი ინტერპრეტაციის მნიშვნელოვანი წყაროა, რადგან ანდაზების უმეტესობა არის რეცეპტები - ეროვნული თვითშეგნების სტერეოტიპები, რომლებიც აძლევენ არჩევანის საკმაოდ ფართო ასპექტს თვითიდენტიფიკაციის მიზნით (თელია, 1996, გვ. 240). ენაში დაფიქსირებული კულტურული სტერეოტიპების თვალსაზრისით პარემიოლოგია საჩვენებელია. თვითიდენტიფიკაციის სხვადასხვა შესაძლებლობის არსებობა უდაოა, თუმცა, დიდი რაოდენობის ერთეულების ანალიზი მაინც გვაძლევს საშუალებას გამოვიტანოთ დასკვნა დომინანტური ტენდენციებისა და შეფასებების შესახებ. ასეთი ტენდენციების გამოსავლენად ჩვენ შევასრულეთ სრული არჩევანი ვ. დალის ცოცხალი დიდი რუსული ენის ლექსიკონიდან (1978 წლის ხელახალი გამოცემა). ლექსიკონი შეიცავს 30 ათასამდე ანდაზასა და გამონათქვამს. ეს საკმაოდ დიდი მასივი გვაძლევს გონივრული დასკვნების გამოტანის საშუალებას.

ლექსიკონის არჩევანი ასევე არ არის შემთხვევითი, რადგან ეს ლექსიკოგრაფიული ნაშრომი რუსული კულტურული სტერეოტიპების სარკეა. ამავდროულად, ნაშრომის მიზნებისთვის არ არის მნიშვნელოვანი, რამდენად ხშირია კონკრეტული ანდაზა ან გამონათქვამი, რადგან აქცენტი კეთდება ენის კუმულაციურ ფუნქციაზე, რომლის წყალობითაც შესაძლებელია ისტორიულად განვითარებული გეების დაკვირვება. ვ.დალის ლექსიკონი გამოიცა 1863 -1866 წლებში და მასში შემავალი მასალა კიდევ უფრო ძველია და ასახავს ძირითადად გლეხურ შეხედულებას სამყაროზე. თუმცა, გლეხობა იყო ყველაზე დიდი სოციალური ჯგუფი რუსეთში, რაც ამართლებს ლექსიკონის შესწავლას. ვინაიდან V. Dahl შეიცავს ენის ქრონოლოგიურად შორეულ მონაკვეთს, ზოგიერთი ენა ასევე იქნება ასახული ქვემოთ. თანამედროვე ტენდენციები GS-ის განვითარება.

მასალის შერჩევისა და კლასიფიკაციის პრინციპები: 1) განიხილება გენდერული სპეციფიკური ერთეულები, ანუ ის, რაც ეხება მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთქმედების სოციალურ ასპექტებს. ანდაზები, როგორიცაა ნუ ებრძვი ძლიერებს, ნუ უჩივლებ მდიდრებს, არ შედის კვლევის ფარგლებში, თუმცა ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ანდროცენტრულობის გამოხატულებად იმ გაგებით, რომ უნივერსალური ადამიანური ბუნების განაჩენები, სადაც გენდერული არ აქვს მნიშვნელობა, მაინც უპირატესად მამაკაცები არიან; 2) განხილული მასალის ფარგლებში კლასიფიკაცია ართულებს ანდაზებისა და გამონათქვამების სემანტიკური მრავალფეროვნებით. ამრიგად, ანდაზა "სილამაზე უფრო ახლოს ათვალიერებს, მაგრამ კომბოსტოს წვნიანს არ სლუკუნებს" შეიძლება მივაკუთვნოთ მინიმუმ ორ ქვეჯგუფს - გარეგნობა და მეურნეობა . ორაზროვანი კლასიფიკაციის პრობლემა მრავლად გვხვდება. მაშასადამე, კონკრეტული სემანტიკური სფერო შეიძლება საკმაოდ მკაფიოდ გამოიკვეთოს მხოლოდ განზოგადების მაღალ დონეზე: ქალის ხედვა სამყაროზე - მამაკაცის ხედვა სამყაროზე. თითოეული ამ სფეროს შიგნით, სხვადასხვა სემანტიკური ჯგუფი ჩანს, მაგრამ ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს საბოლოოდ განსაზღვრულად.

როგორც ერთ-ერთი შესაძლო, ჩვენ გთავაზობთ შემდეგ სქემას, განიხილება ანდაზები ასევე მათი შინაგანი ფორმის პერსპექტივიდან. საერთო ჯამში დაახლოებით 2000 ერთეულს შეიძლება ეწოდოს გენდერული სპეციფიკა; მათი უმეტესობა ქალებს ეხება: ქალი, ცოლი, გოგო, პატარძალი, დედამთილი, დედამთილი, დედა და ა.შ. ამავდროულად, ლექსიკონის ანდაზებისა და გამონათქვამების მნიშვნელოვანი ნაწილი არანაირად არ ასახავს გენდერულ ასპექტებს, ეხება ყველა ადამიანს, განურჩევლად სქესისა, მაგალითად, არ შეიძლება თავზე მაღლა გადახტე. ამრიგად, გენდერული ფაქტორი არ იკავებს წამყვან პოზიციას რუსული ანდაზებისა და გამონათქვამების საერთო მასივში. გენდერული სპეციფიკური ერთეულების ანალიზისას დადგინდა:

გარდა ამისა, კვლევითი მასალის ზოგად კრებულში ნათლად არის გამოხატული ორი ფენომენი: ანდროცენტრულობა, ანუ მამაკაცის პერსპექტივის ასახვა და ქალის მსოფლმხედველობის ასახვა.

სემანტიკური სფეროების მიხედვით შეიძლება გამოიყოს შემდეგი ჯგუფები: ქორწინება - 683 ერთეული. (ამ ჯგუფში ასევე შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე მცირე ქვეჯგუფი: ყოველდღიური ცხოვრება, ეკონომიკური აქტივობა, ცოლ-ქმრის ურთიერთდამოკიდებულება, ქმრის უპირატესობა, ოჯახში ძალადობა, ქორწინება პასუხისმგებელი საკითხია, ბოროტი და კარგი ცოლები და ა.შ.)

გოგო, პატარძალი - 285

დედობა - 117 (ინტროსპექტული სახე და პერსპექტივა გარედან )

ქალის პიროვნების თვისებები - 297 (ხასიათი, ინტელექტი, გარეგნობა, ეკონომიურობა)

სოციალური როლები - 175 (დედა, ცოლი, რძალი, დედამთილი, ბებია (ბებია), მაჭანკალი, ქვრივი და სხვ.)

სქესთან დაკავშირებული, მაგრამ არა პირდაპირ კავშირში სქესთა ურთიერთქმედებასთან ფრაზები: ვის უყვარს მღვდელი, ვის უყვარს მღვდელი და ვის უყვარს მღვდლის ქალიშვილი - 52

ეგზისტენციალური კონტრასტები მამაკაცებსა და ქალებს შორის (ანუ არ არის დაკავშირებული სოციალურ როლებთან, მაგრამ პირდაპირ კავშირშია სქესთან) - 10

მსოფლიოს ინტროსპექტიული ქალის სურათი - 242

რამდენიმე მცირე ჯგუფი (იხ. Kirilina, 1997b; Kirilina, 1998b).

ყველა ჯგუფში, გარდა ბოლო და ნაწილობრივ დედობასთან დაკავშირებული ჯგუფისა, დომინირებს ანდროცენტრული შეხედულება, ანუ მამაკაცის პერსპექტივის ასახვა. ახლა განვიხილოთ ეს ჯგუფები.

.3 ანდროცენტრულობა (მამაკაცის მსოფლმხედველობა)

კაცი, როგორც ადრესატი ან ადრესატი, დომინირებს რაოდენობრივად: ანდაზები და გამონათქვამები ასახავს სამყაროს და მასში მამრობითი ძალაუფლების უპირატესად მამაკაცურ სურათს.

აიღეთ პირველი ქალიშვილი ოჯახიდან, მეორე - დისგან.

ცოლი მინა არ არის (შეგიძლია სცე)

მამაკაცის სივრცე-რეალობის ზომა გაცილებით დიდია, ვიდრე ქალის. ქალი პირველ რიგში ჩნდება როგორც ობიექტი.

ღმერთი წაართმევს ქალს, ამიტომ მისცემს გოგონას, რაც გამოხატავს ქალის არასრულ წევრობას კატეგორიაში ადამიანური (18 ერთეული).

ქათამი არ არის ჩიტი, ქალი არ არის ადამიანი

შვიდ ქალს აქვს ნახევარი თხის სული

ასევე შეიძლება აღინიშნოს ქალისადმი მიმართული განცხადებების დამკვეთი ხასიათი.

არ ინერვიულოთ, როცა ღუმელში არაფერია

გარდა ამისა, არის ოპოზიცია მამრობითი მდედრობითი კონოტაციებით სწორი - არასწორი (მარცხნივ).

ქმარი ხნავს და ცოლი ცეკვავს

მამლივით ნუ უმღერი ქათამს, ნუ იქნები ქალის კაცი

ამასთან დაკავშირებით, კაცს ენიჭება პასუხისმგებლობა ქალის ქცევაზე მოდელის მიხედვით: ქმარი მოქმედებს n-ით, ცოლი მოქმედებს N, სადაც n და N არის გარკვეული უარყოფითი ქმედებები და N უფრო ინტენსიურია ვიდრე n:

შენ შორს ხარ ცოლისგან, ის კი შენგან შორს

ქმარი ჭიქისთვის, ცოლი კი ჭიქისთვის

თუმცა დასახელებული მოდელი მამაკაცის ქცევის წესებსაც გულისხმობს, ვინაიდან ცოლის ნეგატიური ქმედებები ქმრის ცუდი მაგალითის გავლენით ხდება. გამოცხადებულია არა მხოლოდ ქმრის მმართველობის უფლება, არამედ მისი პასუხისმგებლობაც.

რაოდენობრივად დიდი ჯგუფების კონტექსტში ( ქორწინება ) ზნეობრივი მცნებები მიმართულია არა მარტო ქალებს. ერთეულების დიდი რაოდენობა ხაზს უსვამს ქმრის პასუხისმგებლობას და ცოლის მნიშვნელოვან როლს ოჯახში. მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე ანდაზაში ქალი არასრულფასოვანი პიროვნებად გვევლინება, ჩვენ აღმოვაჩინეთ მსგავსი განცხადებები მამაკაცების მიმართ: არ არის დაქორწინებული - არა ადამიანი; მარტოხელა - ნახევარი ადამიანი. მორალური მითითებები ასევე მიმართულია არა მარტო ქალებს, არამედ მამაკაცებსაც. აღმოჩენილია მამაკაცის გარკვეული, შედარებით რომ ვთქვათ, წესების კოდექსი, რომელშიც მკაცრად გმობენ მამრობითი უზნეობა და სექსუალური გარყვნილება: ვისაც გონებაში ლოცვა და მარხვა აქვს, მაგრამ ქალის კუდი აქვს. გარდა ამისა, ჩვენ გვჯერა, რომ ამ ტიპის ანდაზები შეიძლება ძალიან პირობითად იყოს კლასიფიცირებული, როგორც ანდროცენტრული, რადგან ისინი არ განსაზღვრავენ მამრობითი ან ქალის პერსპექტივას. ასეთი ანდაზები არ არის იზოლირებული და, ჩვენი აზრით, ასახავს უნივერსალურ ადამიანურ პერსპექტივას სქესის განსხვავების გარეშე: არ ამზადებ თივას ჯარისთვის, არ შობს შვილების სიკვდილს. რასაკვირველია, რუსული პარემიოლოგიის მიერ დახატულ სამყაროს სურათზე ქალის უარყოფითი სურათია. მაგრამ მასში არის როგორც ქალური, ასევე უნივერსალური პერსპექტივები, რაც გარკვეულწილად აბალანსებს ანდროცენტრულობას. ქორწინება და ოჯახი განიხილება არა როგორც საზოგადოების იზოლირებული ნაწილი, არამედ კლანის სხვა წევრებთან მჭიდრო ურთიერთქმედებაში. აქედან გამომდინარეობს მშობლების, ცოლ-ქმრის, ბებია-ბაბუის, ნათლიებისა და მაჭანკლების ფართო წარმომადგენლობა. ზოგადად, ქალის ცხოვრება დეტალურად არის წარმოდგენილი და არ შემოიფარგლება მხოლოდ საყოფაცხოვრებო საქმიანობით (თუმცა ეს სფერო ძალზე წარმომადგენლობითია). ანდაზების დიდი რაოდენობა ასახავს ქალის საქმიანობის არასასოფლო სფეროებს - რა თქმა უნდა, იმ დროისთვის მისაღები საზღვრებში: ჯადოქრობა, მეანობა, მკითხაობა, რაც დასტურდება სიტყვის მეორე მნიშვნელობით. ბებია (ბებია, ბებიაქალი), ასევე მისგან წარმოქმნილი ზმნა მექალთანეობა (უზრუნველყავით მეანობა).

აისახება არა მარტო ცოლის დამოკიდებულება ქმართან, არამედ პირიქითაც: ქალის გარეშე მამაკაცი უფრო ობოლია, ვიდრე პატარა ბავშვები. ეს განსაკუთრებით ეხება ხანდაზმულ მეუღლეებს: ბაბუა დაიშლებოდა, ბებია რომ არ შემოეხვია; ბებიას არ შეუძლია, ბაბუას შვიდი წელია ძვლები არ უღრღნილა.

საერთოდ, მოხუც ქალს და ქვრივს მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა. ქვრივობა ქალებს ანიჭებდა გარკვეულ უპირატესობებს, კანონიერ უფლებებს, თუ მათ შვილები ჰყავდათ. ეს აისახება ენაში როგორც სეზონური ქვრივის კომბინაციის სახით, ასევე გადაცემის პრინციპზე აგებული მთელი რიგი სიტყვებისა და ფრაზების სახით: materat, სეზონური მგელი.

საერთო სურათის ფონზე, ჩვენ ვხედავთ ანდაზების ჯგუფს, რომლებიც არ არის ძალიან წარმომადგენლობითი, რომლებიც ხაზს უსვამენ ერთგვარ ეგზისტენციალურ დაპირისპირებას სქესებს შორის, ანუ წინააღმდეგობას მამაკაცსა და ქალს შორის მათი სოციალური ფუნქციების, როგორც ცოლების, ქმრების გათვალისწინების გარეშე. და ა.შ. ამ ჯგუფში დომინირებს ანდროცენტრიზმი.

ამავდროულად, არსებობს ანდაზების მცირე ჯგუფი (17), რომელიც ასახავს ოჯახურ ძალადობას (რასაც აღნიშნავს კ. ტაფელიც (1997 წ.). ზოგჯერ ეს ორმხრივი თავდასხმის ფორმას იღებს: მე მას ჯოხი ურტყამ, ის კი მე. მოძრავი ქინძისთავთან ერთად - რაც, გარდა ოჯახში ძალადობის სამწუხარო ფაქტისა, იმაზეც მიუთითებს, რომ ქალი არ ითვლება სუსტ არსებად მათი ნება და მონდომება, მიუხედავად კაცების მცდელობისა, არ მისცენ მათ ეს ნება: დაჭერით ქალს შეუძლია დათვიც კი აიღოს.

ქალის ასაკი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს: არსებობს ფრაზეოლოგიური ერთეულების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომელიც წარმოადგენს ახალგაზრდა გოგონას, განსაკუთრებით პატარძლის როლში. აქ, ზოგიერთ შემთხვევაში, არსებობს ქალის, როგორც სექსუალური ობიექტის შეხედულება. ანდაზთა ეს ჯგუფი ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანია.

.4 მსოფლიოს ქალთა სურათი

ყველაზე მკაფიო განეიტრალებელი ტენდენცია არის აშკარად გამორჩეულის არსებობა რუსულ პარემიოლოგიაში ქალის ხმა (ჩვენი ნიმუშის დაახლოებით 15%), რომელიც ასახავს ქალის ცხოვრებას და სამყაროს შეხედულებას, მისი სოციალიზაციის პირობებსა და შესაძლებლობებს. მსოფლიოს ქალის სურათში გამოირჩევა შემდეგი სემანტიკური სფეროები (ერთეულების რაოდენობა მითითებულია ფრჩხილებში):

ქორწინება (91).

ოჯახური ურთიერთობები (25).

დედობა, მშობიარობა და განათლება (31).

ტიპიური აქტივობები და საკუთარი თავის აღქმა (26).

ნების გამოვლენა (18).

სფერო, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებდით ფსევდოქალის ხმას, ანუ ქალის მეტყველების იმიტაციას, რომელიც არსებითად ასევე ასახავს ენის ანდროცენტრულობას და ქალის, როგორც ირაციონალური, აბსურდული, შორსმჭვრეტელი და ზოგადად არასრულფასოვანი არსების სტერეოტიპულ წარმოდგენას (16 ერთეული).

გაყიდე შენი ცხენი და ძროხა, ქმარი და იყიდე შენს ცოლს რაიმე ახალი.

ეკლესიაში რა მაცვია, რბილს ავურიო

1-6 ჯგუფებში ჩანს ქალის მეტყველების შესახებ ზოგადი იდეების შესაბამისობა: დაკავშირებულია ემოციურ სფეროსთან, დამამცირებელი ფორმების ხშირი გამოყენება (Homberger, 1993; Zemskaya, Kitaygorodskaya, Rozanova, 1993). ფატალურობა და დაუცველობა დომინირებს. რაოდენობრივად ქვეჯგუფი ქორწინება აღემატება ყველა სხვას. საყურადღებოა დაქვემდებარებული პუნქტების ამ ქვეჯგუფში შემავალი ანდაზების სინტაქსის უპირატესობა, რომლებიც გამოხატავენ მზადყოფნას შეეგუონ ცხოვრებისეულ უბედურებებს ნაწილობრივი კეთილდღეობის სახელით:

მიუხედავად იმისა, რომ ცოტაა, სავსე ხარ.

თუნდაც მელოტისთვის, მაგრამ ახლოს.

მართალია მათხოვრისთვის, მაგრამ ტატიშჩევოში.

ქორწინების ზოგადი სურათი ხშირად იხატება უმნიშვნელო ტონებში: ის აღიქმება როგორც აუცილებლობა და მინიმუმ მინიმალური უსაფრთხოების შეძენა, რაც ქალებს ქორწინების გარეთ არ გააჩნიათ:

როცა დაქვრივდები, მაშინ გაგახსენდება შენი ქმარი.

ქმართან არის საჭიროება, ქმრის გარეშე კიდევ უარესია, მაგრამ ქვრივმა და ობელმა შეიძლება მგელივით იყვიროს კიდეც.

საგრძნობლად ნაკლებია ანდაზები დადებითი კონოტაციით. ისინი ხაზს უსვამენ ქალებისთვის მნიშვნელოვან ასპექტს - უსაფრთხოებას:

მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი ქმარი ცუდია, მე მას ჩავეხუტები - არავის არ მეშინია!

ღმერთმა გაუფრთხილდი ჩემს ქმარს და მის გარეშე ზღურბლს არ გავცდი.

ეს ქვეჯგუფი ასევე მოიცავს უამრავ ანდაზას, რომლებსაც აქვთ გაფრთხილების ან რეკომენდაციის განზრახვა:

დაქორწინდი, თვალები დახუჭე.

სიმპათიური ადამიანის შეხედვა კარგია, მაგრამ ჭკვიან ადამიანთან ცხოვრება ადვილია.

ქვეჯგუფში სიყვარული, სიყვარული აცხადებს საყვარელი ადამიანის ყოლის აბსოლუტურ აუცილებლობას ( თაფლი ). მხოლოდ რიგ შემთხვევებში - კარგია საყვარელ ადამიანთან შეყვარებული ცხოვრება - შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საუბარია ქორწინებაზე. ამ ტიპის ანდაზებში დომინირებს მზადყოფნა თავგანწირვისთვის - ძვირფასის გულისთვის, ნუ იდარდებ საკუთარ თავს; მე გავწირავ ჩემს ძვირფასს - და ემოციური კავშირების სიმტკიცეს - თუ ჩემი ძვირფასი დავიწყებულია, მაშინ მე გამახსენდება; თავისუფალი სამყარო არ არის ტკბილი, როცა საყვარელი ადამიანი არ არის.

ოჯახურ ურთიერთობებთან დაკავშირებული ანდაზების ჯგუფში ქალი ასრულებს რამდენიმე სოციალურ როლს: დედა, და, ქალიშვილი, რძალი, დედამთილი, დედამთილი, ბებია/ბებია, ნათლია. V. N. თელია გვთავაზობს კონცეფციის განხილვას, როგორც ზოგად კონცეფციას ქალი ქალი და ყველა სხვა კონცეფცია, მათ შორის ოჯახური მდგომარეობა, - სახეობა (V.N. Telia, 1996, გვ.261). ჩვენი აზრით, რუსული პარემიოლოგიის მიერ შექმნილ სამყაროს სურათზე არის ორი ცნება, რომლებიც არ არის იერარქიული ერთმანეთთან მიმართებაში - ქალი ქალი და დედა .

Შინაარსი ქალი ქალი , ხშირ შემთხვევაში იგი უარყოფითად არის გამოხატული და ახლოსაა სემანტიკურ ველთან ბოროტება, საფრთხე .

ეს განსაკუთრებით ეხება სიტყვებს baba/wife.

ამრიგად, ცოლი უფრო ხშირად ბოროტია, ვიდრე კეთილი (61 და 31 ერთეული, შესაბამისად):

ბოროტი ცოლი გაგაგიჟებს

ყველაზე ბოროტი ბოროტი ცოლია

ერთეულები აღიარებენ კარგი და ბოროტი ცოლების არსებობის შესაძლებლობას:

კარგი ცოლი მხიარულებაა, გამხდარი კი ბოროტი წამალია

ანდროცენტრული მე ენა ქალს ანიჭებს რამდენიმე პროტოტიპურ თვისებას, რაც ქმნის უარყოფით სტერეოტიპს:

სუსტი და ალოგიკური გონება და ზოგადად ინფანტილურობა, რომლებიც კლასიფიცირდება როგორც არასრულფასოვანი ქმედუნარიანი პირები:

ქალის გონება ანგრევს სახლებს

თმა გრძელია, გონება კი მოკლე

და ქალი ხვდება, რომ ბავშვს ქანაობს.

საკითხის შესახებ, რომელიც მიზეზს მოითხოვს, ისინი ამბობენ, რომ თქვენ არ გევალებათ ღეროს შერყევა, (იგულისხმება კონცეფცია ქალის მუშაობა არ საჭიროებს ინტელექტს ).

ჩვენ აღმოვაჩინეთ 35 ანდაზა, რომელიც მიუთითებს ქალის გონების უკმარისობაზე; დადებით შეფასებას იძლევა 19 ანდაზა. ჩხუბი და ექსცენტრიულობა, როგორც ალოგიკურობის, ანუ გონებრივი უკმარისობის შედეგი, 66 ერთეულით არის დაფიქსირებული. ამიტომ, მიუხედავად განცხადებების არსებობისა, რომლებიც უაღრესად აფასებენ ქალის გონებას (კუმი შემთხვევით საუბრობს, ხოლო ნათლია - გაითვალისწინეთ; ქალის გონება უკეთესია, ვიდრე ნებისმიერი აზრი), პროტოტიპული თვისება მაინც ქალის ინტელექტის შეზღუდვებია. ეს თვისება გვიჩვენებს ვ.ნ.თელიას რუსული ენის ფრაზეოლოგიური კომბინაციების მასალაზე (თელია, 1996, გვ. 267). რუსულ პარემიოლოგიაში ეს არ არის მხოლოდ ფაქტის განცხადება, არამედ ხშირად დანიშნულებაც: ქალის გონება, თუნდაც ის არსებობდეს, არის ატიპიური ფენომენი და, როგორც ჩანს, არასასურველი:

თუ ჭკუას აიღებთ, სიტყვას ვერ იტყვით.

წაიყვანეთ წიგნიერების შემსწავლელი და დაიწყეთ არდადეგების დალაგება

ჩხუბი და არაპროგნოზირებადი განწყობა:

პირდაპირ მივმართავდი, მაგრამ ჩემი ცოლი ჯიუტია.

სადაც ორი ქალია, იქ, სადაც სამია, იქ სოდომია.

საფრთხე, მოტყუება:

ნუ ენდობი შენს ცოლს ეზოში და ნუ ენდობი ცხენს გზაზე

ცოლი სიამოვნებს და გეგმავს ველურად.

ლაპარაკი.

ბობინებივით ცურავს ენით.

ქალებს მხოლოდ კორტები და რიგები აქვთ.

ამ მხრივ, მცირე მნიშვნელობა ენიჭება ქალთა მეტყველების პროცესს. აღსანიშნავია, რომ სიტყვა ბაბა/ქალი და ლაპარაკი პრაქტიკულად არასოდეს გვხვდება. ქალები საუბრობენ სისულელეებზე, ჩხუბობენ, ყვირიან, ჭორაობენ, იტყუებიან, ჭორაობენ:

ქალმა წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო, იცრუა!

ნათლია ქალაქში საყვირის დასაბერად წავიდა

ქალებისა და ქალების საქმიანობას უპირისპირდება მამაკაცისა და მამაკაცის საქმიანობა, როგორც სწორი და არასწორი. ოპოზიცია მარჯვნივ - მარცხნივ Როგორ სწორი და არასწორი , ნორმა და გადახრა მრავალი კულტურისთვის დამახასიათებელი, აშკარად ჩანს რუსულ პარემიოლოგიაში. მთავარი თემა აქ არის აბსურდულობა, ქალის ქცევის არაკორექტულობა:

ქმარი კარებთან არის, ცოლი კი ტვერშია.

კაცის გონება ამბობს: აუცილებელია; ქალის გონება ამბობს: მინდა.

აღსანიშნავია, რომ ამ ჯგუფის ანდაზები უმეტეს შემთხვევაში პირველ ნაწილში სრულიად ლოგიკურ განზრახვას გამოხატავს, ხოლო მეორეში წარუმატებელ შედეგს:

ქალი ლადოგაში შეეგუა, მაგრამ ტიხვინში დასრულდა

არის მოდელიც: მამაკაცი/ქმარი ასრულებს მოქმედებას A, ქალი/ცოლი ასრულებს მოქმედებას B,სად A -მნიშვნელოვანი ან რთული საკითხი B -

მასალის განხილვის შეჯამებით, შეგვიძლია დავასკვნათ შემდეგი:

ანდროცენტრულობა ნამდვილად არსებობს რუსულ პარემიოლოგიაში. ის ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ანდაზებსა და გამონათქვამებში, რაც ასახავს მამრობითი შეხედულებას სამყაროზე და მამაკაცის უპირატესობაზე. თუმცა, ქალის გამოსახულება აქსიოლოგიურ მასშტაბში ყოველთვის არ არის გამოხატული ნეგატიურად. შეიძლება ვისაუბროთ ტენდენციაზე და არა აშკარად უარყოფით დამოკიდებულებაზე. კონცეფციისთვის შემოთავაზებულია უარყოფითი სტერეოტიპები-რეცეპტები რუსულ პარემიოლოგიაში ცოლი/ქალი , არა კონცეფციისთვის დედა . აშკარა უარყოფა ხდება მხოლოდ ქალთა საუბრის პროცესთან დაკავშირებით. მას აქვს თითქმის მხოლოდ უარყოფითი კონოტაციები.

ხელმისაწვდომობა ქალის ხმა და ქალის მსოფლმხედველობა რუსული პარემიოლოგიის მიერ შექმნილ სამყაროს სურათზე უდაოა. ჩვენი აზრით, მსოფლიოს სურათი ასახულია ქალთა ლინგვისტური მე არ გადმოსცემს ქალებისთვის იმანენტურ რეალობის ბუნებრივ სფეროებს, მაგრამ აჩვენებს საზოგადოებრივი ცხოვრების რომელ სფეროებში და სოციალურ ინსტიტუტებში იყო დაშვებული ქალების მონაწილეობა და რამდენად. ქალის ხმა , რომელშიც დომინირებს სევდა, ორი ბოროტებიდან ნაკლების არჩევა, ტანჯვა, მაგრამ ასევე ემოციურობა და ჰუმანურობა, მხოლოდ ხაზს უსვამს ქალების ამ იძულებითი იზოლაციის უხერხულობას სოციალური შეზღუდვების ვიწრო სფეროში. ამავე დროს, არსებობს საკუთარი ნების განსაზღვრა და გამოვლინება.

დადგენილი ფაქტები საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ფემინისტური ლინგვისტიკის თეზისი პატრიარქალურ თუ პოსტპატრიარქალურ საზოგადოებაში მოქმედი ნებისმიერი ენის ანდროცენტრულობის შესახებ დასტურდება რუსული ენის მასალით მისი პარემიოლოგიის თვალსაზრისით. თუმცა ქალის ხმა მასში, უნივერსალურ ადამიანურ პერსპექტივასთან ერთად, ის ასევე არ არის მარგინალური და მოწმობს ქალის გარკვეულ დამოუკიდებლობაზე თუნდაც ასეთ ხანგრძლივ პერიოდში. ეს ფაქტი დასტურდება ისტორიული მასალით (პუშკარევა, 1989; კაცი ოჯახურ წრეში, 1996; მიხნევიჩი, 1990/1895). ამრიგად, მიხნევიჩი აჩვენებს, რომ ტერემის კულტურის პერიოდშიც კი გლეხი ქალი და, ზოგადად, რუსეთის დაბალი სოციალური კლასის ქალი არასოდეს ყოფილა პალატაში მოღუშული და ცხოვრობდა სრულიად განსხვავებულ პირობებში, ვიდრე ის, ნახევრად მონასტერი და ნახევრად ჰარემი, სადაც მოსკოვის დიდგვაროვანი ან მოვლილი ვაჭრის ცოლი მოათავსეს მისაღები ოთახი ასობით (გვ.6). მე-18 საუკუნეში ქალების მოღვაწეობის გათვალისწინებით, მიხნევიჩი აღნიშნავს მათ საქმიანობას, როგორც დიასახლისი და მიწის მესაკუთრე, მწერალი და მეცნიერი, მხატვარი, ქველმოქმედი და რელიგიური მოღვაწე. ლინგვისტურ მასალაზე დაფუძნებული მისი დასკვნები დასტურდება დემიჩევას კვლევით (1996 წ.).

დასკვნა

ამრიგად, სტერეოტიპები არის გარკვეული წარმოდგენები ჯგუფების, ადამიანების, მოვლენების შესახებ, რომლებიც შეიძლება შეიცავდეს სიმართლეს, ან შეიძლება იყოს არასწორი და ზედმეტად განზოგადებული. ერთის მხრივ, ისინი ამარტივებს სამყაროს სურათს და ეხმარებიან შემომავალი ინფორმაციის სწრაფად დამუშავებას, მეორეს მხრივ, მათ შეუძლიათ დაამახინჯონ რეალობა და გამოიწვიოს მცდარი განზოგადება.

რა შედეგები მოჰყვება გენდერული სტერეოტიპების არაკრიტიკულ ასიმილაციას და გადაცემას? ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ გენდერული სტერეოტიპების უარყოფით გავლენას ოჯახურ სფეროში, როდესაც გენდერული როლების მიმართ სოციალური მოთხოვნების სიმკაცრე ქალებს აკისრებს პასუხისმგებლობას ოჯახზე, შვილების აღზრდაზე და სახლის მოვლაზე და აფერხებს მათ პროფესიულ თვითრეალიზაციას. შეუმჩნეველი არ რჩება გენდერული სტერეოტიპების გავლენა სწავლის პროცესში სკოლასა და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. უარყოფითი შედეგები ამ შემთხვევაში არის დაბრკოლებების შექმნა იმ შინაგანი პოტენციალის განვითარებისთვის, რომლითაც დაჯილდოვებულია თითოეული ინდივიდი. გარკვეული სქესის კუთვნილება და არა შინაგანი მოტივაცია, აქ გადამწყვეტი ხდება გარკვეული თვისებების გააქტიურებისა და განვითარებისათვის. მაკრო დონეზე გენდერული სტერეოტიპების უარყოფითი გამოვლინება გამოიხატება გენდერულ უთანასწორობაში ეკონომიკურ და დასაქმების სფეროებში და სოციალური შეღავათების განაწილებაში.

საზოგადოების სხვადასხვა დონეზე გენდერული სტერეოტიპების ნეგატიური გავლენის ყველაზე დიდი საფრთხე არის გენდერული ცრურწმენისა და მათ საფუძველზე წარმოშობილი სექსიზმის შესაძლებლობა. გენდერული ცრურწმენა, რომელიც განისაზღვრება, როგორც ჯგუფის ან პიროვნების მიმართ გაუმართლებლად ნეგატიური დამოკიდებულება მათი სქესიდან გამომდინარე, შეიცავს მზადყოფნის ელემენტს იმოქმედოს დადგენილი გენდერული სტერეოტიპების შესაბამისად.

რამდენად ძლიერია გენდერული სტერეოტიპები თანამედროვე მსოფლიოში? ზოგადად, დემოკრატიის იდეების გავრცელებამ, ფემინისტურმა და ქალთა მოძრაობებმა, ასევე აკადემიურ გარემოში გენდერული კვლევების გააქტიურებამ ერთობლივად იმოქმედა გენდერის მიმართ ყველაზე მკაცრი ცრურწმენების შესუსტებაზე. თუმცა, მიუხედავად ცვლილებებისა, ტრადიციული გენდერული სტერეოტიპები აგრძელებს არსებობას და აქვს ხანგრძლივი გავლენა. ძველი სტერეოტიპების შეცვლის სირთულე დაკავშირებულია, ამბობს A.V. მერენკოვი, „სტერეოტიპების შენარჩუნების კანონით“, რომლის მოქმედებითაც ტრადიციული გენდერული სტერეოტიპები რეპროდუცირებულია „სულიერი ცხოვრების ისეთი ელემენტებით, როგორიცაა ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, განათლების სისტემა და აღზრდა, მაშინაც კი, როდესაც ადამიანის ცხოვრების მატერიალური პირობებია მათ საფუძვლად დაედო ისინი უკვე მნიშვნელოვნად შეიცვალა“.

ჩამოთვლილი „სულიერი ცხოვრების ელემენტები“ საზოგადოებაში ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, ამიტომ უფრო მიზანშეწონილია ვისაუბროთ ტრადიციული გენდერული სტერეოტიპების შესუსტებაზე, ვიდრე მათ სრულ ცვლილებაზე ან განადგურებაზე. გენდერის მიმართ ხისტი სტერეოტიპული დამოკიდებულების შესუსტების ერთ-ერთი გზაა თანამედროვე საზოგადოებაში ტოლერანტობის, მრავალფეროვნებისა და სხვაობისადმი მგრძნობელობის განვითარება.

ამრიგად, თანამედროვე ახალგაზრდა მკვლევარებს უაღრესად რთული ამოცანის წინაშე დგანან: შეისწავლონ არა მხოლოდ გენდერული სტერეოტიპები, არამედ შინაგანი მექანიზმები, რომლებიც წარმოშობს მათ, რომელთა ცოდნა შესაძლებელს გახდის, თუ არა შესუსტებას, მაშინ ნაწილობრივ „დარბილებას“. მათი გავლენა და გავლენა ადამიანების ცნობიერებასა და ქვეცნობიერზე.

ჩემი აზრით, ეს პროცესი ხანგრძლივი და მტკივნეულია, რადგან თანამედროვე ღირებულებების სიმძიმის ცენტრი შეიძლება გადაინაცვლოს არა მხოლოდ მთლიანად საზოგადოებისთვის, არამედ განსაკუთრებით მისი თითოეული წევრისთვის. ამ ეტაპზე ამ პრობლემის მხოლოდ ზედაპირულ ფენას შევეხებით, საჭიროა კვლევაში ჩართვა არა მარტო ენათმეცნიერების, არამედ სხვა დარგის - ნეიროლინგვისტიკის, ფსიქოლოგიის და ა.შ.

ლიტერატურა

1 კლეცინა ი.ს. გენდერული სოციალიზაცია. პეტერბურგი, 1998. გვ 19-20.

რიაბოვი O.V. ქალურობის რუსული ფილოსოფია; რიაბოვი O.V. დედა რუსეთი.

4 რიაბოვა ტატიანა. "ჩვენი" და "მათი" რუსულ პოლიტიკურ დისკურსში: გენდერული ასპექტი

5 კირილინა ა.ვ. სქესი: ენობრივი ასპექტები. მ., 1999 წ

შილოვა თ.ა. რუსი ქალის მითი ინტერნეტში: ეთნიკური სტერეოტიპების გენდერული ასპექტის საკითხზე // გენდერული კვლევები ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში: თანამედროვე მიდგომები. მასალები ინტ. სამეცნიერო კონფ. ივანოვო, 15-16 სექტემბერი. 2000 ნაწილი III. ისტორია, ენა, კულტურა. ივანოვო, 2000 7 რიაბოვა თ.ბ. გენდერული სტერეოტიპები და გენდერული სტერეოტიპები: პრობლემის ფორმულირებისკენ // ქალი რუსულ საზოგადოებაში. 2001. არა?. გ.14-24

რიაბოვი O.V. არის თუ არა ქალი ადამიანი?": რუსული ანთროპოლოგია ეროვნული იდენტობის ისტორიოსოფიური ძიების კონტექსტში // სქესი: ენა. კულტურა. კომუნიკაცია. მ., 2001 წ. გვ. 94.

რიაბოვა თ.ბ. ქალი დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ისტორიაში. ივანოვო, 1999. თავი 1

რიაბოვა თ.ბ. ქალი დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ისტორიაში. Თავი 1.

რიაბოვა თ.ბ. გენდერული სტერეოტიპები და გენდერული სტერეოტიპები..

რიაბოვა თ.ბ. სტერეოტიპები და სტერეოტიპები, როგორც პრობლემა გენდერულ კვლევებში // პიროვნება. კულტურა. Საზოგადოება. ᲡᲐᲢᲔᲚᲔᲕᲘᲖᲘᲝ. ნომერი 1-2 (15-16). გვ 120-125

Aronson E. სოციალური ცხოველი. შესავალი სოციალურ ფსიქოლოგიაში/ტრანს. ინგლისურიდან - M.: Aspect Press, 1999. გვ. 309.

აგეევი ვ.ს. გენდერული როლური სტერეოტიპების ფსიქოლოგიური და სოციალური ფუნქციები // ფსიქოლოგიის კითხვები. 1987. No2.

Myers D. სოციალური ფსიქოლოგია / თარგმანი. Ინგლისურიდან - სანკტ-პეტერბურგი: პიტერ კომი, 1998. გვ.

ავტორი Aronson E. სოციალური ცხოველი. შესავალი სოციალურ ფსიქოლოგიაში. თან. 313.

Feldman-Summers, S., & Kiesler, S.B. (1974). ისინი, ვინც ნომერ მეორეა, უფრო მეტად ცდილობენ: სექსის გავლენა მიზეზობრიობის ატრიბუტებზე. ჟურნალი პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის, 30, 80-85.