प्रजाती प्रमाण लिंग संबंधआणि लिंग
वैशिष्ट्ये
तक्ता 1
लिंग विश्लेषणाचे स्तर संबंध | लिंग संबंध | लिंग संबंधांचे व्यक्तिनिष्ठ निर्धारक |
|
मॅक्रो स्तर: "पुरुष आणि महिलांचे गट - राज्य" सारखे संबंध | सार्वजनिक | लिंग धारणा |
|
मेसो स्तर: गट-समूह संबंध (पुरुष आणि महिलांच्या गटांमधील संबंध) | आंतरगट | लिंग स्टिरियोटाइप |
|
सूक्ष्म स्तर: "व्यक्ती-ते-व्यक्ती" संबंध (वेगवेगळ्या लिंगांच्या प्रतिनिधींमधील परस्पर संबंध) | आंतरवैयक्तिक | लिंग वृत्ती |
|
आंतरवैयक्तिक स्तर: "मी एक व्यक्ती म्हणून - मी लिंग गटाचा प्रतिनिधी म्हणून" सारखे संबंध | स्वत:ची वृत्ती | लिंग ओळख |
लिंग संबंध व्यापक सामाजिक संदर्भात अंतर्भूत आहेत आणि समाजाच्या विविध स्तरांवर स्वतःला प्रकट करतात, ते आहेत: 1) समाजाच्या स्तरावर, राज्य आणि लिंग गटांच्या प्रतिनिधींमधील सामाजिकरित्या संघटित संबंध; 2) विविध लिंग गटांमधील संबंध; 3) भिन्न लिंगांच्या विषयांमधील संबंध; 4) एखाद्या विशिष्ट लिंगाचा प्रतिनिधी म्हणून स्वतःबद्दलची व्यक्तीची वृत्ती.
लिंगाच्या अभ्यासात सामाजिक बांधकामवादी दिशेच्या मूलभूत कल्पनांचा वापर करण्यास अनुमती देते पहिल्याने, बहु-स्तरीय संबंधांचे विषय म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा गटाच्या सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्यांची अधिक सक्रिय भूमिका सुचवा. लिंग कल्पना, स्टिरियोटाइप, दृष्टीकोन आणि एखाद्या व्यक्तीची किंवा समूहाची ओळख केवळ लिंग संबंधांचे व्युत्पन्न आणि निर्धारक म्हणून कार्य करत नाही तर ते संबंधांच्या निर्मात्याची भूमिका बजावू शकतात, त्यांचे विशिष्ट वर्तन मॉडेल आणि नमुने तयार करतात आणि तयार करतात. दुसरे म्हणजे,आम्हाला लिंग संबंध तयार करण्यासाठी विशिष्ट कारणे हायलाइट करण्यास अनुमती देते. अशी कारणे, लिंग संबंधांच्या सर्व स्तरांची वैशिष्ट्ये आहेत: ध्रुवीकरण, दोन लिंग गटांचे प्रतिनिधी म्हणून पुरुष आणि स्त्रियांच्या पदांमधील फरक, असमानता, वर्चस्व, शक्ती, अधीनता. या घटनांवर सामाजिक विधायक प्रतिमानात भर दिला जात असल्याने, आपण करू शकतो भूमिका आणि स्थितींचा फरकपुरुष आणि महिला आणि पदानुक्रम, त्यांच्या पदांचे अधीनता लिंग संबंधांच्या विश्लेषणाचे मुख्य मापदंड मानले जाते.
आंतरलैंगिक संबंधांच्या मूलभूत वैशिष्ट्यांची संपूर्ण विविधता दोन पर्यायी मॉडेलमध्ये कमी केली जाऊ शकते: भागीदार आणि संबंधांचे प्रबळ-आश्रित मॉडेल. पहिले मॉडेल आहे भागीदारी- एकमेकांची उद्दिष्टे, स्वारस्ये आणि पोझिशन्स समन्वयित करण्याच्या परस्परसंवादामध्ये सहभागींच्या फोकसद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. उलट मॉडेल आहे प्रबळ-आश्रित संबंध मॉडेल- पदांची समानता सूचित करत नाही: एक बाजू प्रबळ स्थान व्यापते, दुसरी - अधीनस्थ, अवलंबून असते.
परिच्छेद 2.3 मध्ये."लिंग संबंधांचे विषय म्हणून स्त्री आणि पुरुषांचे गट"मोठ्या सामाजिक गट म्हणून लिंग गटांची मानसिक वैशिष्ट्ये वर्णन केली आहेत. घरगुती सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांच्या कार्याच्या विश्लेषणाच्या आधारे - मोठ्या सामाजिक गटांचा अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रातील विशेषज्ञ (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. et al., 2002; Diligensky G.G., 1975) पॅरामीटर्सची यादी ओळखली गेली, त्यानुसार जे लिंग गटांची वैशिष्ट्ये प्रकट झाली, म्हणजे: 1) लिंग गटांची सामान्य वैशिष्ट्ये; 2) लिंग गटाची मानसिक रचना; 3) लिंग गटातील व्यक्तींच्या मानस आणि गट मानसशास्त्रातील घटकांमधील संबंध; 4) समाजातील लिंग गटाची स्थिती आणि स्थितीची वैशिष्ट्ये.
विश्लेषणाचा परिणाम सामान्य वैशिष्ट्येलिंग गटया सामाजिक-मानसिक घटनेची वर्णनात्मक व्याख्या होती. लिंग गटलोकांचे स्थिर सामाजिक-मानसिक समुदाय म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते, ज्यांचे सदस्य, स्वत: ला स्त्री आणि पुरुष म्हणून ओळखतात, लिंग-विशिष्ट वर्तनाचे नियम सामायिक करतात आणि त्यांचे प्रतिनिधित्व करतात.
प्रकट करणारे साहित्याचे विश्लेषण एक मोठा सामाजिक गट म्हणून लिंग गटाची मानसिक रचना,तसेच च्या समस्येचा विचार लिंग गटाच्या वैयक्तिक सदस्यांच्या मानस आणि सामान्य गटाच्या सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्यांमधील संबंधआम्हाला असा निष्कर्ष काढण्याची परवानगी दिली की मनोवैज्ञानिक मेकअपमधील पुरुष आणि स्त्रियांचे गट, जरी एकमेकांसारखे नसले तरी ध्रुवीय विरोधी नाहीत. त्यांचे मनोवैज्ञानिक प्रोफाइल भिन्न पेक्षा अधिक समान आहेत. लिंग भिन्नता सामान्यतः मानल्याप्रमाणे नाहीत (लिबिन ए.व्ही., 1999; मॅकोबी ई.ई. आणि जॅकलिन सी.एन., 1974; ड्यूक्स के., 1985; बॅरन आर., रिचर्डसन डी., 1997; बर्न एस., 2001; क्रेग जी. , 2000; हाइड जे., 1984; लॉट बी., 1990; मॉन्टुओरी ए. ए., 1989; बी एच. एल. आणि मिचेल एस. के., 1984). काही शाब्दिक आणि स्थानिक क्षमतांमध्ये लिंगांमधील फरक ओळखले गेले आहेत आणि भावना, सहानुभूती, आक्रमकता, परोपकार आणि इतरांवर प्रभाव टाकण्याची क्षमता यामधील लिंग फरकांवरील संशोधनातून असे दिसून आले आहे की फरक स्थिर नाहीत, कारण ते मुख्यत्वे लिंग मानदंडांवर अवलंबून असतात, प्रिस्क्रिप्शन आणि सामाजिक अपेक्षा. या डेटाच्या आधारे, विशेष पुरुष आणि मादी मानसशास्त्राच्या अस्तित्वावर ठामपणे सांगणे अशक्य आहे; वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून पुरुषांच्या गटांमध्ये अंतर्निहित व्यक्तिमत्व गुण (पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व) च्या संपूर्णतेबद्दल बोलणे अधिक योग्य आहे. स्त्रिया आणि व्यक्तींच्या लैंगिक सामाजिकीकरणाच्या प्रक्रियेत या वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीच्या वस्तुस्थितीवर जोर देणे आवश्यक आहे.
च्या साठी समाजातील पुरुष आणि स्त्रियांच्या गटांची स्थिती आणि स्थितीची वैशिष्ट्येवापरलेले निकष: उत्पन्न पदानुक्रमात स्थानआणि परिणामी, उपलब्ध सामग्री आणि सामाजिक वस्तूंच्या वापराच्या पद्धती आणि प्रकार (जीवनशैली) आणि शक्ती(एकमेकांवर गटांच्या राजकीय आणि आर्थिक प्रभावाच्या संबंधांची पदानुक्रम). सिलास्टे जीजी, 2000 च्या कामांमध्ये दिलेल्या सांख्यिकीय डेटाचा वापर; मूर एस.एम., 1999; आयवाझोवा एस.जी., 2002; Rzhanitsyna एल., 1998; कलाबिखिना I.E., 1995; कोचकिना ई.व्ही., 1999, इ. स्पष्टपणे दर्शविते की एक सामाजिक गट म्हणून स्त्रियांना सामाजिक जीवनाच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये त्यांच्या गरजा आणि स्वारस्य लक्षात घेण्याच्या पुरुषांच्या समान संधी नाहीत; लिंग संबंधांचे विषय आणि वस्तू म्हणून, ते पुरुषांपेक्षा भेदभाव आणि हिंसाचाराच्या घटनांना सामोरे जाण्याची अधिक शक्यता असते. तुलनात्मक डेटा सादर केला सामाजिक दर्जादोन सामाजिक समुदाय - पुरुष आणि स्त्रिया - महिला गटाच्या खालच्या स्थितीची वस्तुस्थिती स्पष्टपणे प्रदर्शित करतात. लिंगाच्या सामाजिक बांधणीच्या सिद्धांतानुसार, शक्तीच्या परस्परसंवादाचे संबंध म्हणून लिंगाच्या बांधकामाची मान्यता या प्रकारचे नातेसंबंध बदलण्याचा प्रश्न निर्माण करते.
परिच्छेद 2.4 मध्ये."लिंग संबंधांवर संशोधन करण्याच्या पद्धती आणि तंत्रे"लिंग संबंधांच्या मानसशास्त्रीय घटकाच्या अभ्यासात वापरल्या जाणार्‍या पद्धती आणि तंत्रांचे वर्णन दिले आहे. पद्धतींची निवड खालील अटींद्वारे निश्चित केली गेली: पहिल्याने, संबंधांच्या चार ओळखल्या गेलेल्या स्तरांपैकी प्रत्येकासाठी संशोधन पद्धती पुरेशा असणे आवश्यक आहे: मॅक्रो-, मेसो-, सूक्ष्म आणि व्यक्तीच्या आत्म-वृत्तीची पातळी. दुसरे म्हणजे, संशोधनाच्या प्रत्येक स्तराच्या पद्धती दोन गटांच्या पद्धतींमध्ये भिन्न केल्या पाहिजेत: 1) ज्याच्या मदतीने अभ्यास करणे शक्य आहे संबंधांची वस्तुनिष्ठ बाजू, म्हणजे प्रत्येक स्तरावर विद्यमान पद्धती आणि संबंध मॉडेलचे निदान करा; २) ज्या तंत्रांचा तुम्ही अभ्यास करू शकता लिंग संबंधांची व्यक्तिनिष्ठ बाजू, लिंग संबंधांच्या निर्धारकांमध्ये सादर केले जाते, म्हणजे. लिंगविषयक कल्पना, लिंग स्टिरियोटाइप, लिंग वृत्ती आणि लिंग संबंधांच्या विषयांची लिंग ओळख यांचे निदान करा.
लिंग संबंधांच्या वस्तुनिष्ठ बाजूचा अभ्यास करण्यासाठी, खालील गोष्टी वापरल्या गेल्या: एक अर्ध-संरचित मुलाखत "रशियामधील लैंगिक संबंध", एक प्रश्नावली "पुरुष आणि स्त्रियांचे गुण", अपूर्ण वाक्ये " लिंग वर्तनसंघर्षात", थॉमस प्रश्नावली "संघर्षातील वर्तनाचा प्रकार", टी. लीरी प्रश्नावली, कॅलिफोर्निया व्यक्तिमत्व प्रश्नावली. लिंग संबंधांच्या व्यक्तिनिष्ठ घटकाचा वापर करून अभ्यास केला गेला: अपूर्ण वाक्ये "पुरुष आणि महिला", "लिंग वैशिष्ट्ये" प्रश्नावली, "कौटुंबिक जबाबदाऱ्यांचे वितरण" प्रश्नावली, "मी कोण आहे?" प्रश्नावली आणि "जीवन मार्ग आणि कार्य" "प्रश्नावली. मुलाखती आणि मुक्त वाक्य तंत्रे गुणात्मक संशोधन पद्धतींच्या गटाचे प्रतिनिधित्व करतात, प्रश्नावली आणि प्रश्नावली परिमाणात्मक संशोधन पद्धतींच्या गटाचे प्रतिनिधित्व करतात.
प्रकरण 3 ते 6 पर्यंत सादर केलेल्या सामग्रीची रचना लिंग संबंधांवरील संशोधनाच्या संकल्पनेद्वारे निर्धारित केली जाते, त्यानुसार, विश्लेषणाच्या चार ओळखल्या गेलेल्या स्तरांपैकी प्रत्येकावर, लिंग संबंधांच्या प्रकटीकरणाच्या वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ दोन्ही पैलूंचा विचार केला जातो ( तक्ते 2 आणि 3).
धडा 3. "समाजाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक संघटनेच्या संदर्भात लिंग संबंध"पुरुष आणि महिला सामाजिक गट आणि समाज (राज्य) यांच्यातील लैंगिक संबंधांच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहे.
परिच्छेद ३.१. ""समूह-समाज" प्रणालीतील लिंग संबंध."लिंग संबंधांचे विषयमॅक्रो स्तरावर कार्यरत, एकीकडे, पुरुष आणि महिलांचे गट, मोठ्या सामाजिक गट (लिंग गट) म्हणून आणि दुसरीकडे, राज्य, एक सामाजिक संस्था म्हणून जे विधायी आणि कार्यकारी स्तरावर लैंगिक संबंधांचे नियमन करते. . राज्याच्या भागावर लिंग संबंधांचे प्रकटीकरण लिंग गटांच्या संबंधातील सामाजिक धोरणामध्ये दिसून येते, जे सरकारी संस्थांनी विकसित केले आहे आणि समाजातील प्रबळ लिंग विचारधारेद्वारे सेट केले आहे.
या धोरणाच्या आधारे, राज्य आणि प्रत्येक लिंग गट यांच्यातील संबंध तयार केले जातात. लिंग संबंधांच्या प्रकटीकरणाची वैशिष्ट्येसमाजाचे सदस्य म्हणून पुरुष आणि स्त्रियांच्या सामाजिक भूमिकांमध्ये अभिव्यक्ती आढळते; या भूमिकांची व्याख्या लिंग म्हणून केली जाते.
लिंग संबंधांची वस्तुनिष्ठ बाजू
टेबल 2
विषय लिंग संबंध | नातेसंबंधातील प्रत्येक सहभागीच्या लिंग संबंधांच्या अभिव्यक्तीची वैशिष्ट्ये | प्रकटीकरणाचे प्रकार (घटना) लिंग संबंध | लिंग मॉडेल संबंध |
|
मॅक्रो पातळी | राज्य | लिंग गटांच्या संबंधात सामाजिक धोरण, जे समाजातील प्रबळ लिंग विचारधारेद्वारे सेट केले जाते | लिंग करार. सोव्हिएत काळात, स्त्रियांसाठी प्रबळ करार "कार्यकारी मदर करार" होता, पुरुषांसाठी तो "कार्यकर्ता - योद्धा-रक्षक" होता. सध्या, लिंग करारांची श्रेणी वाढविण्यात आली आहे | लिंग संबंधांचे प्रबळ-आश्रित मॉडेल (राज्य प्रबळ स्थान व्यापते आणि पुरुष आणि स्त्रियांचे गट गौण स्थान व्यापतात) |
समाजाचे सदस्य म्हणून पुरुष आणि स्त्रियांच्या सामाजिक भूमिका | ||||
मेसो पातळी | महिलांचा समूह | विषयांच्या मनात निश्चित केलेल्या पुरुष आणि स्त्रियांच्या सामान्य प्रतिमांच्या प्रभावाखाली विशिष्ट परस्परसंवाद पद्धती तयार केल्या जातात. | व्यावसायिक क्षेत्रात लैंगिक असमानतेची घटना ("क्षैतिज आणि अनुलंब व्यावसायिक पृथक्करण") | संबंधांचे वर्चस्व-आश्रित मॉडेल (पुरुषांचा एक गट प्रबळ स्थान व्यापतो आणि स्त्रियांचा एक गट गौण स्थान व्यापतो) |
पुरुषांचा समूह | ||||
सूक्ष्म पातळी | परस्पर संबंधांमध्ये भूमिका आणि शक्तीच्या वितरणाचे स्वरूप | लिंग भूमिका भिन्नतेची घटना. ही घटना वैवाहिक संबंधांमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते. | वर्चस्व-आश्रित मॉडेल (प्रबळ स्थान बहुतेकदा स्त्रीने व्यापलेले असते आणि पुरुष - अधीनस्थ). भागीदारी मॉडेल (भागीदारांपैकी कोणीही प्रबळ किंवा अधीनस्थ स्थान व्यापत नाही) |
|
आंतरवैयक्तिक पातळी | ओळखीचे घटक: "मी एक व्यक्ती आहे" | आत्म-वृत्तीचा लिंग संदर्भ एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत प्राप्त झालेल्या बाह्य, सामाजिक मूल्यांकन आणि लिंग वैशिष्ट्यांचा वाहक म्हणून स्वतःचे स्वतःचे मूल्यांकन आणि विषयाचा विषय यांच्यातील परस्परसंबंधाच्या विश्लेषणाद्वारे प्रकट होतो. लिंग-विशिष्ट भूमिका | आंतरवैयक्तिक लिंग संघर्ष: कार्यरत स्त्रीची भूमिका संघर्ष, यशाच्या भीतीचा संघर्ष, अस्तित्व-लिंग संघर्ष. लिंग ओळख संकट: पुरुषांमध्ये पुरुषत्वाचे संकट, स्त्रियांमध्ये दुहेरी ओळखीचे संकट | स्वत: ची वृत्तीचे मॉडेल: विशिष्ट लिंगाचा प्रतिनिधी आणि लिंग संबंधांचा विषय म्हणून संघर्षमुक्त (सकारात्मक) आणि संघर्ष (नकारात्मक) वृत्ती |
"मी लिंग गटाचा प्रतिनिधी आहे" |
लिंग संबंधांची व्यक्तिनिष्ठ बाजू
तक्ता 3
स्तर विश्लेषण | लिंग वैशिष्ट्ये |
||
लिंग मुख्य सामग्री वैशिष्ट्ये | विशिष्ट चिन्ह | टायपोलॉजी |
|
मॅक्रो पातळी | लिंग धारणा विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडात विशिष्ट समाजात प्रबळ असलेल्या लिंग विचारसरणीचे उत्पादन मानले जाते | लिंग धारणा नेहमीच ऐतिहासिक आणि राजकीय संदर्भाशी संबंधित असतात | पितृसत्ताक (पारंपारिक) आणि समतावादी लिंग कल्पना |
मेसो- पातळी | लिंग स्टिरियोटाइप - मानसशास्त्रीय आणि वर्तणुकीची वैशिष्ट्ये पारंपारिकपणे पुरुष किंवा स्त्रियांना दिली जातात | लिंग स्टिरियोटाइप हे लिंग वैशिष्ट्यांचे मूल्यांकन करण्यासाठी मानक मानक आहेत | पारंपारिक आणि आधुनिक लिंग स्टिरियोटाइप |
सूक्ष्म- पातळी | लिंग वृत्ती - एखाद्याच्या लिंगानुसार विशिष्ट भूमिकेत विशिष्ट प्रकारे वागण्याची व्यक्तिनिष्ठ तयारी. | लैंगिक वृत्ती पुरुष किंवा स्त्री भूमिकेच्या विषयाच्या कार्यप्रदर्शनाच्या स्वरूपामध्ये प्रकट होते | पारंपारिक आणि समतावादी लिंग वृत्ती |
आंतरवैयक्तिक पातळी | लिंग ओळख - पुरुषत्व आणि स्त्रीत्वाच्या सांस्कृतिक व्याख्येशी संबंधित म्हणून स्वतःची जाणीव. ही एक बहु-स्तरीय, जटिल रचना आहे, ज्यात वैशिष्ट्यांचे मुख्य (मूलभूत) आणि परिधीय कॉम्प्लेक्स समाविष्ट आहेत. | पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व, लिंग ओळखीचे गुणधर्म म्हणून, हे नैसर्गिक गुण नसून सामाजिक सांस्कृतिक रचना आहेत. | संकट आणि गैर-संकट लिंग ओळख |
मॅक्रो स्तरावरील संबंधांमधील मुख्य क्रिया राज्याकडून तंतोतंत येते; लिंग गट आणि त्यांचे वैयक्तिक प्रतिनिधी बहुतेकदा या संबंधांच्या विषयांऐवजी वस्तूंचे स्थान व्यापतात. लैंगिक संबंधांची सामग्री समाजाच्या विकासाच्या विशिष्ट कालावधीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण राजकीय आणि सामाजिक-आर्थिक संदर्भाच्या पार्श्वभूमीवर उलगडते आणि राज्य आणि स्त्री-पुरुषांच्या गटांमधील परस्परसंवादाच्या विद्यमान पद्धतींद्वारे राज्य धोरणाच्या वस्तू म्हणून दर्शविले जाते. आणि मॅक्रो-सामाजिक स्तरावरील संबंधांमध्ये सहभागी. राज्य लिंग धोरणाचे दोन मुख्य प्रकार मानले जातात: पितृसत्ताक आणि समतावादी (आयवाझोवा एस.जी., 2002; अश्विन एस., 2000; खासबुलाटोवा ओ.ए., 2001).
हा परिच्छेद सोव्हिएत लिंग क्रमाच्या वैशिष्ट्यांचे आणि सोव्हिएत काळातील लिंग धोरणाच्या विरोधाभासी ट्रेंडचे वर्णन करतो, म्हणजेच एकाच वेळी समतावादी आणि पितृसत्ताक विचारसरणीच्या घटकांचे प्रकटीकरण. लिंग कराराची घटना, मुख्य म्हणून लिंग संबंधांच्या प्रकटीकरणाचे प्रकार(Zdravomyslova E, Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina E., 1996; Sinelnikov A., 1999). सोव्हिएत समाजातील स्त्रियांसाठी प्रबळ करार म्हणजे वर्किंग मदर कॉन्ट्रॅक्ट , जे समाजाचे सदस्य म्हणून स्त्रियांच्या तीन मुख्य सामाजिक भूमिका पूर्वनिर्धारित केल्या आहेत: “कामगार”, “माता”, “गृहिणी”. देशाच्या पुरुष भागासह सोव्हिएत राज्याचा लिंग करार कराराद्वारे दर्शविला जातो: "कामगार - योद्धा-रक्षक", जे पुरुषांसाठी दोन मुख्य सामाजिक भूमिका पूर्वनिर्धारित आहेत: “कामगार” आणि “सैनिक”.
"रशियामधील लैंगिक संबंध" या मुलाखतीच्या निकालांवरून असे दिसून आले की सोव्हिएत रशियामध्ये अस्तित्त्वात असलेले लिंग संबंधांचे विशिष्ट मॉडेल "प्रबळ-आश्रित" संबंधांच्या सैद्धांतिक मॉडेलशी संबंधित आहे. सोव्हिएत काळात लिंग संबंधांच्या प्रणालीमध्ये, राज्याने एक प्रमुख स्थान व्यापले आणि एक प्रमुख भूमिका बजावली आणि लिंग गटांनी गौण भूमिका बजावली. पेरेस्ट्रोइका नंतरच्या काळात, पुरुष आणि स्त्रियांच्या गटांबद्दल स्पष्टपणे तयार केलेल्या राज्य धोरणाच्या अभावामुळे, लैंगिक संबंधांचे विशिष्ट मॉडेल ओळखणे कठीण आहे, तथापि, पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध लिंग विचारधारेच्या समतावादाच्या प्रवृत्तीमुळे सार्वजनिक जीवनाच्या लोकशाहीकरणाच्या बाबतीत, आपण "प्रबळ-आश्रित" मॉडेलपासून "भागीदार" मॉडेलकडे लिंग संबंधांच्या विकासाच्या प्रवृत्तीबद्दल बोलू शकतो.
परिच्छेद 3.2 मध्ये. ""समूह-समाज" प्रणालीमधील लिंग कल्पनांचे प्रकार आणि लिंग संबंधांच्या मॉडेल्समधील परस्परसंबंध लिंग कल्पनांना सामाजिक कल्पनांचा एक प्रकार म्हणून संदर्भित करते. लैंगिक कल्पनांचे सार प्रकट करण्यासाठी, सामाजिक कल्पनांचा सिद्धांत वापरला गेला, जो एस. मॉस्कोविकी यांनी जे. एब्रिक, जे. कोडोल, व्ही. डोईस, डी. जोडेलेट सारख्या संशोधकांच्या सहभागाने विकसित केला.
लिंग धारणा- सामाजिक संदर्भाद्वारे निर्धारित पुरुष आणि स्त्रियांच्या समाजातील सामाजिक स्थिती आणि स्थान याबद्दल संकल्पना, दृश्ये, विधाने आणि स्पष्टीकरणांचे नेटवर्क. लिंगविषयक कल्पना, लिंग संबंध समजून घेण्याच्या मार्गांपैकी एक असल्याने, मॅक्रो स्तरावर या संबंधांचे निर्धारक म्हणून कार्य करतात; ते सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये स्त्री-पुरुषांच्या वर्तनास अभिमुख करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत “पुरुष किंवा स्त्रियांचा एक गट - समाज. (राज्य)”. लैंगिक कल्पनांमध्ये सामाजिक कल्पनांसाठी सामान्य वैशिष्ट्ये असतात, म्हणजे: कामुक आणि तर्कसंगत घटक एकत्र करणाऱ्या प्रतिमांची उपस्थिती (“ खरी स्त्री"आणि"खरा माणूस"); सांस्कृतिक प्रतीकवादाशी संबंध (लिंग प्रतीकवाद); मानक नमुन्यांद्वारे पुरुष आणि स्त्रियांचे वर्तन तयार करण्याची क्षमता; सामाजिक संदर्भ, भाषा आणि संस्कृती यांच्याशी घनिष्ठ संबंधाची उपस्थिती. याव्यतिरिक्त, लिंग कल्पनांमध्ये देखील विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत: ते "पुरुष" आणि "स्त्री" चे ध्रुवीकरण, भेदभाव आणि अधीनता प्रतिबिंबित करतात (शिखिरेव पी., 1999; मॉडर्न फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी, 1998; व्होरोनिना ओ.ए., 1998).
लिंग कल्पनांना विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडातील विशिष्ट समाजात प्रबळ लिंग विचारधारेचे उत्पादन मानले जाते. समाजात प्रबळ असलेल्या दोन प्रकारच्या लिंग विचारधारेवर आधारित (पितृसत्ताक आणि समतावादी), पितृसत्ताक (पारंपारिक)आणि समतावादी लिंग कल्पना (N.M. Rimashevskaya, N.K. Zakharova, A.I. Posadskaya). "रशियामधील लैंगिक संबंध" या अर्ध-संरचित मुलाखतीचा वापर करून अनुभवजन्य अभ्यासात लैंगिक कल्पनांच्या ओळखलेल्या टायपोलॉजीची पुष्टी केली गेली. मुलाखतीच्या प्रश्नांपैकी एकाचा उद्देश तीन कालखंडातील सामान्य पुरुष आणि स्त्रियांबद्दल प्रतिसादकर्त्यांची मते शोधणे हा होता: प्री-पेरेस्ट्रोइका, पेरेस्ट्रोइका आणि पोस्ट-पेरेस्ट्रोइका. उत्तरदात्यांकडून मिळालेले प्रतिसाद दोन गटांमध्ये विभागले गेले: पारंपारिक आणि समतावादी कल्पना. पितृसत्ताक कल्पना पारंपारिक लिंग विचारसरणीचे सार प्रतिबिंबित करतात की देशातील सामाजिक परिस्थितीची पर्वा न करता, स्त्रिया आहेत, ज्यांनी आर्थिक कौटुंबिक चिंतांचा भार उचलला पाहिजे आणि मुलांच्या कल्याणासाठी जबाबदार असले पाहिजे, म्हणजे. आई आणि गृहिणीच्या भूमिका पार पाडा. साहजिकच कार्यकर्त्याची भूमिका जपली गेली. पुरुषासाठी, मुख्य सामाजिक भूमिका ही कौटुंबिक भूमिका नसतात, जरी कुटुंबाच्या संबंधात पुरुषाने कमावत्याची भूमिका बजावली पाहिजे.
लिंग कल्पनांचा आणखी एक प्रकार देखील खूप व्यापक होता, जो पेरेस्ट्रोइका काळात सामान्य माणसाच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित होता आणि पारंपारिक किंवा समतावादी विचारांच्या श्रेणीमध्ये बसत नव्हता. या "अयशस्वी पुरुषत्व" बद्दल लिंग कल्पना आहेत रशियन पुरुष(तार्तकोव्स्काया आय., 2003). पारंपारिक लिंग विचारसरणीच्या व्यवस्थेत, पुरुषाने सर्वप्रथम, पितृभूमीचा रक्षक आणि कामगार (कामगार) भूमिका बजावणे अपेक्षित होते, तर वैयक्तिक महत्त्वाकांक्षा, नेतृत्वाची इच्छा, स्वातंत्र्य आणि समस्या सोडवण्याची सर्जनशीलता होती. प्रोत्साहन दिलेले नाही, आणि अगदी सामूहिक विचारसरणीने (उभे न राहण्याची इच्छा, इतरांसारखे बनण्याची इच्छा). बर्याच पुरुषांमध्ये नवीन सामाजिक परिस्थितीसाठी आवश्यक असलेले व्यक्तिमत्व आणि सामाजिक दृष्टीकोन नसतात, म्हणूनच पेरेस्ट्रोइका काळात बरेच पुरुष ब्रेडविनरची पारंपारिक भूमिका पार पाडू शकले नाहीत. पुरुषांना नवीन सामाजिक परिस्थितीशी जुळवून घेण्यात अडचण आली, ज्यासाठी कामगारांच्या सामाजिक भूमिकेसाठी नवीन सामग्री आवश्यक आहे.
लिंग कल्पनांचे प्रकार आणि लिंग संबंधांच्या मॉडेल्समधील संबंधांवरील प्राप्त अनुभवजन्य परिणामांवरून असे दिसून आले की पितृसत्ताक (पारंपारिक) लिंग कल्पना लिंग संबंधांच्या प्रबळ-आश्रित मॉडेलचे निर्धारक आहेत.
अध्याय 4 मध्ये. "आंतरसमूह परस्परसंवाद प्रणालीतील लिंग संबंध"लिंग दृष्टिकोनाच्या दृष्टीकोनातून, पुरुष आणि स्त्रियांच्या गटांमधील संबंधांच्या निर्मिती आणि प्रकटीकरणाच्या पद्धतींचा विचार केला जातो.
परिच्छेद 4.1 मध्ये. "आंतरसमूह परस्परसंवादात लिंग संबंध"आंतरसमूह परस्परसंवादाच्या अभ्यासासाठी अशा दृष्टिकोनांची सामग्री: प्रेरक (Z. फ्रायड, A. Adorno), प्रसंगनिष्ठ (M. Sheriff), संज्ञानात्मक (G. Tedzhfel), क्रियाकलाप-आधारित (V.S. Ageev) मानले जाते. आंतर-समूह संबंधांच्या सामाजिक-मानसिक विश्लेषणाच्या विशिष्टतेवर जोर देण्यात आला आहे, ज्यामध्ये अंतर्गत, मानसिक श्रेणी म्हणून गटांमधील परस्परसंवादाच्या वेळी उद्भवणार्या संबंधांच्या समस्येवर लक्ष केंद्रित करणे समाविष्ट आहे; दुस-या शब्दात सांगायचे तर, आंतर-समूह प्रक्रिया आणि स्वतःमधील घटनांवर जास्त लक्ष केंद्रित केले जात नाही, परंतु या प्रक्रियांच्या अंतर्गत प्रतिबिंबांवर, म्हणजे. आंतरसमूह परस्परसंवादाच्या विविध पैलूंशी संबंधित संज्ञानात्मक क्षेत्र (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).
आंतरसमूह परस्परसंवादाच्या पातळीवर, लिंग संबंधांचे विश्लेषण लिंगानुसार एकसंध गटांच्या संबंधांच्या प्रणालीमध्ये केले गेले, म्हणजे. लिंग संबंधांचे विषयपुरुषांचा समूह आणि स्त्रियांचा समूह आहे. लिंग संबंधांच्या अभिव्यक्तीची वैशिष्ट्येनातेसंबंधातील प्रत्येक सहभागीच्या बाजूने आंतर-समूह परस्परसंवादाच्या सामान्य सामाजिक-मानसिक नमुन्यांद्वारे सेट केले जाते आणि स्त्री-पुरुषांच्या सामान्यीकृत प्रतिमांचा विचार केला जातो ज्या लिंग संबंधांच्या विषयांच्या मनात असतात, तसेच लिंग गटांमधील परस्परसंवादाच्या वास्तविक पद्धतींवर या प्रतिमांचा प्रभाव निश्चित करणे.
पुरुष आणि स्त्रिया (V.S. Ageev, H. Goldberg, A.V. Libin, I.S. Kletsina, N.L. Smirnova, J. Williams आणि D. Best) यांच्या समूहांच्या आकलनाच्या अभ्यासाच्या परिणामांच्या विश्लेषणातून असे दिसून आले की पुरुष आणि स्त्रियांची वैशिष्ट्ये, लिंग संबंधांचे विषय म्हणून, केवळ वेगळे केले जात नाहीत, तर श्रेणीबद्ध देखील आहेत, म्हणजे. एक मर्दानी प्रतिमा बनवणारी वैशिष्ट्ये अधिक सकारात्मक, सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य आणि प्रोत्साहित करतात. गटातील पक्षपातीपणाच्या घटनेवर आधारित, स्त्रियांनी पुरुषांच्या गटापेक्षा त्यांच्या गटाचे अधिक सकारात्मक मूल्यांकन केले पाहिजे. तथापि, प्राप्त झालेले प्रायोगिक परिणाम या पॅटर्नमध्ये बसत नाहीत: स्त्रिया आणि पुरुष दोघेही, आंतरगट समजण्याच्या प्रक्रियेत, महिला गटाच्या प्रतिनिधींपेक्षा पुरुष गटाच्या प्रतिनिधींना अधिक सकारात्मक वैशिष्ट्ये देतात. याचे कारण लिंग गटांच्या सामाजिक स्थितीतील फरक आहे. सामाजिक-मानसिक ज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये, स्त्रियांची खालची सामाजिक स्थिती त्यांना गटातील पक्षपाताच्या ऐवजी गटाबाहेरील पक्षपाताची घटना प्रकट करण्यास प्रोत्साहित करते. (Dontsov A.I., Stefanenko T.G., 2002). लिंग-केंद्रित ज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये, ही वस्तुस्थिती आंतरसमूह परस्परसंवादाच्या स्तरावर नसून मॅक्रोस्ट्रक्चरच्या कार्याच्या स्तरावर कार्यरत नमुन्यांच्या प्रभावाद्वारे स्पष्ट केली जाते. आम्ही एका विशेष प्रकारच्या सांस्कृतिक परंपरांच्या प्रभावाबद्दल बोलत आहोत - एंड्रोसेंट्रिझम 2 (ओ.ए. व्होरोनिना, टी.ए. क्लिमेंकोवा, के. गिलिगन, डी. मात्सुमोटो, एन. रीस). पुरुष आणि स्त्रियांच्या सामान्यीकृत प्रतिमांच्या प्रभावाखाली, अखंडता, एकीकरण, स्थिरता, पुराणमतवाद यासारख्या वैशिष्ट्यांमध्ये भिन्नता, आंतरलिंगी संबंधांचे मॉडेल तयार केले जातात.
आंतरसमूह परस्परसंवादामध्ये लिंग संबंधांच्या प्रकटीकरणाचे प्रकार. बद्दलया स्तरावरील लिंग संबंधांच्या विश्लेषणाचे वैशिष्ठ्य म्हणजे संवाद साधणारे पुरुष आणि स्त्रिया स्वतंत्र व्यक्ती आणि व्यक्ती म्हणून नव्हे तर सामाजिक (लिंग) गटांचे प्रतिनिधी म्हणून मानले जातात. या प्रकारच्या परस्परसंवादाने, वैयक्तिक फरक समतल केले जातात आणि वर्तन विशिष्ट लिंग गटामध्ये एकत्रित केले जाते. अशा परिस्थितींचे सर्वात सामान्य वर्गीकरण ज्यामध्ये परस्पर संबंधांच्या तुलनेत परस्परसंबंधित विषयांमधील वैयक्तिक फरक कमी लक्षणीय असतात त्यामध्ये दोन प्रकारच्या परिस्थितींचा समावेश होतो: अल्पकालीनसामाजिक-परिस्थिती संवाद ( सामाजिक भूमिका) आणि व्यवसायपरस्परसंवाद (कुनित्सेना व्ही.एन., काझारिनोव्हा एन.व्ही., पोगोल्शा व्ही.एम., 2001). व्यवसाय क्षेत्रातील लैंगिक संबंधांच्या प्रकटीकरणाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे "क्षैतिज आणि अनुलंब व्यावसायिक पृथक्करण" ची घटना. या घटनेची सामग्री परिच्छेद 2.3 मध्ये चर्चा केली गेली, जेव्हा समाजातील पुरुष आणि स्त्रियांच्या गटांची स्थिती आणि स्थितीची वैशिष्ट्ये विचारात घेतली गेली.
आंतर-समूह परस्परसंवादाच्या पातळीवर लैंगिक संबंधांच्या समस्येचा सैद्धांतिक आणि अनुभवजन्य अभ्यास आपल्याला असे म्हणू देतो की लिंग संबंधांच्या या प्रणालीमध्ये मुख्य मॉडेल आहे. प्रबळ-आश्रित संबंध मॉडेल,आणि प्रबळ भूमिका पुरुषांच्या गटाने व्यापलेली आहे. पुरुषांची सर्वात स्पष्टपणे वर्चस्व असलेली स्थिती संघर्षाच्या परिस्थितीत प्रकट होते, गैर-वैयक्तिकीकृत आंतरलिंगी परस्परसंवाद (लेखकाच्या अभ्यासात “संघर्षातील लिंग वर्तन” आणि थॉमस प्रश्नावली “मध्ये वर्तनाचा प्रकार” या अपूर्ण वाक्यांची पद्धत वापरून परिणाम प्राप्त झाले. संघर्ष").
परिच्छेद ४.२. "लिंग स्टिरियोटाइपचे प्रकार आणि लिंग गटांमधील परस्परसंवादाचे नमुने यांच्यातील परस्परसंबंध"लिंग स्टिरियोटाइपच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहे, जे आंतर-समूह परस्परसंवादामध्ये आंतरलिंग संबंधांचे सामाजिक-मानसिक निर्धारक आहेत. लिंग स्टिरियोटाइपपुरुष आणि स्त्रिया यांच्या वर्तन आणि मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांबद्दल लोकांच्या मनात विद्यमान मानक मॉडेल मानले गेले. हे सरलीकृत आणि योजनाबद्ध मॉडेल एखाद्या व्यक्तीला व्यक्ती म्हणून नव्हे तर मोठ्या सामाजिक गटांचे प्रतिनिधी म्हणून पुरुष आणि स्त्रियांबद्दल माहिती आयोजित करण्यात मदत करतात. टायपोलॉजी, वैशिष्ट्ये, कार्ये, उदय होण्याच्या परिस्थिती आणि लिंग स्टिरियोटाइप बदलण्याच्या शक्यतांचा विचार केला जातो. V.S. Ageev, G.M. Andreeva, A.I. Dontsov, T.G. Stefanenko, I. S. Kobin, I. S. D. S. Ageev, A.I. Dontsov, T.G. Stefanenko, I. S. A. D. S. Ageev, G.M. Andreeva, A.I. Dontsov, T.G. Stefanenko, I. S. D. S. A., यांच्या कृतींचा वापर करून लिंग स्टिरियोटाइपची वैशिष्ट्ये (सुसंगतता, योजनाबद्धता आणि साधेपणा, भावनिक-मूल्यांकनात्मक लोडिंग, स्थिरता आणि कडकपणा, अयोग्यता) प्रकट झाली. मात्सुमोटो, आय.आर. सुशकोव्ह, जे. टर्नर, ए. ताजफेल, के. ड्यूक्स, जे. हाइड, ई. ई. मॅकोबी, सी. एन. जॅकलिन आणि इतर.
थेट सह...
हे लोकसंख्याशास्त्रीय वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाणारे गट आहेत: लिंग आधारित (स्त्री आणि पुरुष), वय - वयावर आधारित (तरुण, मध्यमवयीन, वृद्ध).सामाजिक मानसशास्त्रातील या गटांच्या मानसशास्त्राच्या संशोधनाचे भाग्य खूप वेगळे आहे.
लिंग गटविशेषत: अमेरिकन सामाजिक मानसशास्त्रात त्यांच्या अभ्यासाची खूप ठोस परंपरा आहे. संकल्पना स्वतः लिंग तुलनेने अलीकडे वापरात आले. "लिंग" ही संकल्पना वर्णन करण्यासाठी वापरली जाते सामाजिकलिंगाची वैशिष्ट्ये, जैविक (लिंग) च्या विरूद्ध, नर आणि मादी शरीरशास्त्राच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित.
काहीवेळा, संक्षिप्ततेसाठी, लिंग "सामाजिक लिंग" म्हणून परिभाषित केले जाते, जे नेहमी एखाद्या व्यक्तीच्या जैविक लिंगाशी जुळत नाही आणि असे गृहीत धरते की लिंगाची सामाजिक वैशिष्ट्ये ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितींद्वारे निर्धारित केली जातात आणि "नैसर्गिक" दिलेल्या भूमिका सूचित करत नाहीत.
व्याख्येत लिंग वैशिष्ट्येपुरुष आणि स्त्रिया एका आणि दुसर्या लिंगाच्या प्रतिनिधींसाठी समाजाने "विहित" केलेल्या सामाजिक भूमिकांचा संच समाविष्ट करतात.
लिंगाचा तीन स्तरांवर अभ्यास केला जातो: १) वैयक्तिक(लिंग ओळखीचा अभ्यास केला जातो, म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे व्यक्तिनिष्ठ गुणविशेष पुरुष - महिला); 2) संरचनात्मक(सार्वजनिक संस्थांच्या संरचनेत पुरुष आणि स्त्रियांच्या स्थानाचा अभ्यास केला जातो: बॉस - अधीनस्थ); ३) प्रतीकात्मक("वास्तविक पुरुष" आणि "वास्तविक स्त्री" च्या प्रतिमा शोधल्या जातात).
लिंग अभ्यासआज हे विविध शाखांद्वारे, प्रामुख्याने लिंग समाजशास्त्राद्वारे चालवल्या जाणार्‍या संशोधनाचे एक व्यापक शाखा असलेले नेटवर्क आहे. पुरुष आणि स्त्री सामाजिक भूमिकांच्या भेदाचे नमुने, श्रमांचे लैंगिक विभाजन, सांस्कृतिक चिन्हे आणि "पुरुषत्व" आणि "स्त्रीत्व" च्या सामाजिक-मानसिक रूढी आणि सामाजिक वर्तन आणि सार्वजनिक जीवनाच्या विविध पैलूंवर त्यांचा प्रभाव हा त्याचा विषय आहे.
तथापि, अलिकडच्या वर्षांत, त्याला स्वतंत्र महत्त्व प्राप्त झाले आहे लिंग मानसशास्त्र, जे विस्तृत श्रेणी व्यापते मानसिक समस्या: लिंग (लिंग) आणि मानवी मेंदू, संज्ञानात्मक क्षेत्रातील लिंग फरक, लिंग आणि भावना.
सामाजिक आणि मानसशास्त्रीय संशोधनामध्ये, समस्यांच्या तीन गटांमध्ये समस्या केंद्रित आहेत: लिंग ओळख,लिंग स्टिरियोटाइप,लिंग भूमिका
अभ्यासाचा पहिला ब्लॉक विशिष्ट पुरुष आणि स्त्रियांमध्ये मुख्य वितरण प्रकट करतो वैशिष्ट्ये,म्हणतात स्त्रीत्वआणि पुरुषत्व(स्त्रीत्व आणि पुरुषत्व). या दृष्टिकोनाचा उगम ओ. वेनिंजर "लिंग आणि वर्ण" (1991) च्या लोकप्रिय कार्यात आहे, ज्यामध्ये "स्त्रीलिंग" ची मूलभूत आणि अयोग्य अशी व्याख्या करण्याचा प्रस्ताव होता आणि सामाजिक क्षेत्रातील स्त्रियांचे यश - केवळ त्यांच्याकडे "पुरुष" चा मोठा वाटा असल्याच्या परिणामी. नंतर, अनेक संशोधक कल्पनांच्या प्रसाराच्या प्रभावाखाली या विवेचनाच्या विरोधात बाहेर पडले स्त्रीवाद
स्त्रीवाद, पश्चिमेकडील आधुनिक मानवतेमध्ये एक स्वतंत्र प्रवृत्ती म्हणून, आणि स्त्रियांच्या समानतेचे रक्षण करणारी एक विशिष्ट सामाजिक चळवळ, आणि काहीवेळा पुरुषांपेक्षा त्यांचे श्रेष्ठत्व, या दोन्ही गोष्टींचा ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांतील कोणत्याही लैंगिक अभ्यासावर मोठा प्रभाव पडला आहे. मानसशास्त्र
स्त्रीवादाचे अनेक प्रकार आहेत; त्याचे काही टोकाचे प्रकटीकरण युनायटेड स्टेट्समध्ये पसरलेल्या कल्पनेशी संबंधित आहेत राजकीय अचूकता- महिलांसह विविध "अल्पसंख्याक" बद्दल तिरस्काराच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीवर बंदी.
स्त्रीवादी विचारांनी लैंगिक मानसशास्त्रावर, विशेषतः अभ्यासावर प्रभाव टाकला आहे मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्येपुरुष आणि महिला. स्त्री-पुरुषांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये वैशिष्ट्यांच्या संबंधात विचारात घेतली जातात वर्तनलिंग गट. पुरुष आणि स्त्रियांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकटीकरणाचे स्वरूप वर्णन केले आहे आक्रमकता, लैंगिकवर्तन आणि, अधिक व्यापकपणे, वर्तन जोडीदार निवडणे.
मोठ्या गटांच्या मानसशास्त्राच्या अभ्यासाच्या अगदी जवळ म्हणजे सामाजिक मानसशास्त्रात विशिष्ट गोष्टींचा अभ्यास लिंग भूमिका.येथील समस्यांपैकी एक आहे कौटुंबिक भूमिका,आणि म्हणूनच लैंगिक मानसशास्त्र सामाजिक मानसशास्त्रातील कौटुंबिक समस्यांशी छेद करते. अशाप्रकारे, मुला-मुलींच्या सामाजिकीकरणाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला जातो आणि वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये त्यांची विशिष्टता, कुटुंबातील प्रौढ स्त्री-पुरुषांच्या भूमिका आणि त्यांचे मनोवैज्ञानिक स्वरूप देखील संशोधकांचे लक्ष वेधून घेतात.
स्त्री-पुरुषांच्या सामाजिक भूमिकेतील फरकांची चर्चा या समस्येशी संबंधित आहे लिंग स्टिरियोटाइप.
संबंधित वयोगट, मग त्यांच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण सहसा समाजीकरणाच्या अभ्यासात दिले जाते. पारंपारिक पध्दतींमध्ये, प्रक्रियेचे मोठ्या प्रमाणात वर्णन केले गेले लवकरसमाजीकरण आणि या संदर्भात, बालपण किंवा पौगंडावस्थेतील वैशिष्ट्ये दर्शविली गेली. सध्या, भर मानसशास्त्राच्या विश्लेषणाकडे वळला आहे विविधवयोगट. अभ्यासातही गट दिसू लागले मध्यमवयीन,गट वृद्ध लोक.स्वारस्यांमधील हे बदल सामाजिक गरजांमुळे होते: आधुनिक समाजांमध्ये, मानवी आयुर्मान वाढत आहे, लोकसंख्येच्या संरचनेत वृद्ध लोकांचे प्रमाण त्याच प्रमाणात वाढत आहे आणि एक अतिशय महत्त्वपूर्ण विशेष सामाजिक गट उदयास येत आहे - पेन्शनधारक
वयोगटातील मानसशास्त्राच्या क्षेत्रातील संशोधनाचे दिशानिर्देश भिन्न आहेत: पारंपारिक "वय" समस्यांव्यतिरिक्त (एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आणि मानसिक वयाचे गुणोत्तर आणि संबंधित व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये), समस्या उद्भवतात ज्यांचे "सामाजिक" परिमाण जास्त असते. . यात समाविष्ट आहे: समस्या पिढ्या(सीमा, संबंध), विशिष्टचा उदय उपसंस्कृती(उदाहरणार्थ, तरुण), मार्ग रुपांतरसामाजिक बदल, विविध जीवनाचा विकास धोरणेइ. समाजशास्त्रात, "वय स्थिती" आणि संबंधित "वय भूमिका", "वयाचे नियम" इत्यादी संकल्पना मांडण्यात आल्या. दुर्दैवाने, या समस्येचा अद्याप घरगुती सामाजिक मानसशास्त्रात पुरेसा विकास झालेला नाही; फक्त प्रथम अभ्यास हे क्षेत्र दिसून येत आहे.
हे लोकसंख्याशास्त्रीय वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाणारे गट आहेत: लिंग - लिंग (पुरुष आणि स्त्रिया), वय - वयावर आधारित (तरुण, मध्यमवयीन लोक, वृद्ध). लिंग गटांना त्यांच्या अभ्यासाची खूप ठोस परंपरा आहे, विशेषत: अमेरिकन सामाजिक मानसशास्त्रात, जिथे या मोठ्या गटांकडे नेहमीच लक्षणीय लक्ष दिले जाते. खरे आहे, हे लक्षात घ्यावे की या गटांच्या अभ्यासाचा संपूर्ण खंड नेहमीच "लिंग गट" चा अभ्यास म्हणून नियुक्त केला जात नाही, परंतु अधिक वेळा "स्त्रियांचे मानसशास्त्र" किंवा "पुरुषांचे मानसशास्त्र" चा अभ्यास म्हणून दिसून येतो. याचे स्वतःचे स्पष्टीकरण आहे, जे ही संकल्पना आहे लिंगतुलनेने अलीकडे वापरात आले.
"लिंग" ही संकल्पना वर्णन करण्यासाठी वापरली जाते सामाजिकलिंगाची वैशिष्ट्ये, जैविक (लिंग) च्या विरूद्ध, नर आणि मादी शरीरशास्त्राच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित. काहीवेळा, संक्षिप्ततेसाठी, लिंग "सामाजिक लिंग" म्हणून परिभाषित केले जाते, जे नेहमी एखाद्या व्यक्तीच्या जैविक लिंगाशी जुळत नाही आणि असे गृहीत धरते की लिंगाची सामाजिक वैशिष्ट्ये ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितींद्वारे निर्धारित केली जातात आणि "नैसर्गिक" दिलेल्या भूमिका सूचित करत नाहीत. पुरुष आणि स्त्रियांच्या लिंग वैशिष्ट्यांच्या व्याख्येमध्ये एक आणि दुसर्या लिंगाच्या प्रतिनिधींसाठी समाजाद्वारे "निर्धारित" सामाजिक भूमिकांचा संच समाविष्ट आहे. लिंगाचा अभ्यास तीन स्तरांवर केला जातो: वैयक्तिक (लिंग ओळखीचा अभ्यास केला जातो, म्हणजे पुरुष आणि स्त्रियांच्या गटासाठी व्यक्तीचे व्यक्तिनिष्ठ श्रेय); स्ट्रक्चरल (सार्वजनिक संस्थांच्या संरचनेत पुरुष आणि स्त्रियांच्या स्थानाचा अभ्यास केला जातो: बॉस - अधीनस्थ); प्रतीकात्मक ("वास्तविक पुरुष" आणि "वास्तविक स्त्री" च्या प्रतिमा शोधल्या जातात).
आज लिंग अभ्यास हे विविध शाखांद्वारे, प्रामुख्याने लिंग समाजशास्त्राद्वारे चालवल्या जाणार्‍या संशोधनाचे एक व्यापक शाखा असलेले नेटवर्क आहे.
अभ्यासाचा पहिला ब्लॉक विशिष्ट पुरुष आणि स्त्रियांमध्ये प्रमुख वितरण प्रकट करतो वैशिष्ट्ये, म्हणतात स्त्रीत्वआणि पुरुषत्व (स्त्रीत्व आणि पुरुषत्व). या दृष्टिकोनाचा उगम ओ. वेनिंजर "सेक्स अँड कॅरेक्टर" यांच्या लोकप्रिय कार्यात आहे, ज्यामध्ये "स्त्रीलिंग" ला आधार आणि अयोग्य म्हणून व्याख्या करण्याचा प्रस्ताव होता आणि सामाजिक क्षेत्रात महिलांचे यश - केवळ परिणाम म्हणून त्यांच्यामध्ये "पुरुष" चा मोठा वाटा आहे. नंतर, अनेक संशोधकांनी या विवेचनाला विरोध केला, विशेषत: कल्पनांच्या प्रसाराच्या प्रभावाखाली स्त्रीवादस्त्रीवाद, पश्चिमेकडील आधुनिक मानवतेमध्ये एक स्वतंत्र प्रवृत्ती म्हणून, आणि स्त्रियांच्या समानतेचे रक्षण करणारी एक विशिष्ट सामाजिक चळवळ, आणि काहीवेळा पुरुषांपेक्षा त्यांचे श्रेष्ठत्व, या दोन्ही गोष्टींचा ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांतील कोणत्याही लैंगिक अभ्यासावर मोठा प्रभाव पडला आहे. मानसशास्त्र स्त्रीवादाचे अनेक प्रकार आहेत; त्याचे काही टोकाचे प्रकटीकरण युनायटेड स्टेट्समध्ये पसरलेल्या कल्पनेशी संबंधित आहेत राजकीय अचूकता- महिलांसह विविध "अल्पसंख्याक" बद्दल तिरस्काराच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीवर बंदी. स्त्रीवादी विचारांनी लिंग मानसशास्त्रावर प्रभाव टाकला आहे, विशेषतः पुरुष आणि स्त्रियांच्या मानसिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास. मोठ्या संख्येने अभ्यासातून सामाजिकता, सहानुभूती, आक्रमकता, लैंगिक पुढाकार इ. यांसारखी वैशिष्ट्ये दिसून येतात. या वैशिष्ट्यांच्या वितरणामध्ये विशिष्टता आहे की नाही याबद्दल जोरदार चर्चा केली जाते आणि महिलांचा समूह हा मुख्यत्वे उद्देश बनतो. लक्ष पुरुष आणि स्त्रियांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये लिंग गटांच्या वर्तणुकीच्या वैशिष्ट्यांच्या संबंधात विचारात घेतली जातात. आक्रमकतेचे प्रकटीकरण, लैंगिक वर्तन आणि अधिक व्यापकपणे, जोडीदार निवडताना वर्तन, पुरुष आणि स्त्रियांचे वैशिष्ट्य, वर्णन केले आहे. या प्रकरणात, ई. वॉल्स्टरने प्रस्तावित केलेला “न्याय सिद्धांत” मोठ्या प्रमाणावर वापरला जातो. त्याचे सार या वस्तुस्थितीत आहे की पुरुष आणि स्त्रीसाठी जोडीदार निवडण्याचे निकष भिन्न आहेत आणि ते ऐतिहासिकदृष्ट्या देखील बदलतात. पुरुषांची पारंपारिक निवड स्त्रीचे बाह्य आकर्षण, तिचे सौंदर्य, तिचे आरोग्य यावरून ठरवले जाते, जी "पाहण्याची संस्कृती" नावाच्या सांस्कृतिक परंपरेशी सुसंगत होती. स्त्रीची निर्लज्ज "परीक्षा" उत्तेजित करणे. तथापि, कालांतराने, मोठ्या प्रमाणावर प्रभावाखाली स्त्रीवादीभावना, निवडीच्या आणखी एका निकषाने लोकप्रियता मिळवली आहे, म्हणजे, "समान" ची निवड जेव्हा "स्थिती असलेल्या महिला" चा फायदा मोठ्या भूमिका बजावू लागतो. या ब्लॉकमधील संशोधन हे विशेषत: सामाजिक-मानसिक स्वरूपाचे नाही; उलट ते आंतरविद्याशाखीय म्हणून केले जाते.
मोठ्या गटांच्या मानसशास्त्राच्या अभ्यासाच्या अगदी जवळ म्हणजे सामाजिक मानसशास्त्रात विशिष्ट गोष्टींचा अभ्यास लिंग भूमिका. येथील समस्यांपैकी एक आहे कौटुंबिक भूमिका, आणि म्हणूनच लिंग मानसशास्त्र सामाजिक मानसशास्त्रातील कौटुंबिक समस्यांशी छेद करते. अशा प्रकारे, मुला-मुलींच्या सामाजिकीकरणाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला जातो आणि वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये त्यांची विशिष्टता (उदाहरणार्थ, मुलींची "मुळे" आणि मुलांची "पंख" म्हणून प्रतीकात्मक व्याख्या; मुलीच्या जन्माच्या वस्तुस्थितीचा विचार. काही पूर्वेकडील संस्कृती वास्तविक "त्रास" म्हणून इ.). कुटुंबातील प्रौढ स्त्री-पुरुषांच्या भूमिका आणि त्यांचे मनोवैज्ञानिक स्वरूप देखील संशोधकांचे लक्ष वेधून घेतात.
स्त्री-पुरुषांच्या सामाजिक भूमिकेतील फरकांची चर्चा या समस्येशी संबंधित आहे लिंग स्टिरियोटाइप, ज्याची निर्मिती आणि एकत्रीकरणाची कारणे लिंग भूमिकांच्या वितरणातील फरक आहेत. स्टिरिओटाइपचा प्रसार अमेरिकन अभ्यासांपैकी एकामध्ये उघड झाला, जिथे सर्वात जास्त पूर्ण यादीपुरुषांची वैशिष्ट्ये (मजबूत, चिकाटी, तार्किक, तर्कशुद्ध, सक्रिय इ.) आणि महिला (कमकुवत, भावनिक, अनुरूप, निष्क्रीय, भित्रा, इ.). हे स्पष्ट आहे की अशा स्टिरियोटाइप, त्यांच्या कायम असूनही, समाजात होत असलेल्या बदलांसह, विशेषत: आधुनिक स्त्रियांच्या रोजगाराच्या प्रकारातील बदलांच्या संदर्भात बदलण्यास "सक्त" केले जातात. तथापि, लिंग गटांच्या प्रतिनिधींचे मनोवैज्ञानिक स्वरूप तयार करताना, प्रस्थापित स्टिरियोटाइपला सवलत दिली जाऊ शकत नाही: ते सहसा समाजात स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील खरी समानता प्राप्त करण्यासाठी अडथळा म्हणून काम करतात.
संबंधित वयोगट , नंतर त्यांच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण सहसा समाजीकरणाच्या अभ्यासात दिले जाते. IN पारंपारिक दृष्टिकोनप्रक्रियेचे मोठ्या प्रमाणात वर्णन केले गेले लवकरसमाजीकरण आणि या संदर्भात, बालपण किंवा पौगंडावस्थेतील वैशिष्ट्ये दर्शविली गेली. सध्या, भर मानसशास्त्राच्या विश्लेषणाकडे वळला आहे विविधवयोगट. अभ्यासातही गट दिसू लागले मध्यमवयीन, गट वृद्ध लोक. स्वारस्यांमधील हे बदल सामाजिक गरजांमुळे होते: आधुनिक समाजांमध्ये, मानवी आयुर्मान वाढत आहे, लोकसंख्येच्या संरचनेत वृद्ध लोकांचे प्रमाण त्याच प्रमाणात वाढत आहे आणि एक अतिशय महत्त्वपूर्ण विशेष सामाजिक गट उदयास येत आहे - पेन्शनधारक.
आणखी एक वयोगट ज्याने काही लक्ष वेधले आहे तरुण, विशेषतः तरुण उपसंस्कृतीच्या समस्या. परंतु या समस्येची चर्चा अजूनही समाजीकरण अभ्यासामध्ये केंद्रित आहे.
सर्व लिंग स्टिरियोटाइप तीन गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात:
पहिला -पुरुषत्व/स्त्रीत्व (किंवा स्त्रीत्व) चे रूढीवादी. अन्यथा त्यांना स्टिरिओटाइप म्हणतात पुरुषत्व/स्त्रीत्व. आपण प्रथम पुरुषत्व (पुरुषत्व) आणि स्त्रीत्व (स्त्रीत्व) या संकल्पनांचा अर्थ काय आहे याचा विचार करूया. (खालील मध्ये, या दोन जोड्या संकल्पनांचा वापर मजकूरात समानार्थी म्हणून केला आहे: पुरुषत्व - पुरुषत्व, स्त्रीत्व - स्त्रीत्व). I.S. Kon द्वारे दिलेल्या "पुरुषत्व" या शब्दाच्या अर्थाच्या विश्लेषणाच्या आधारे, आम्ही स्त्रीत्व आणि पुरुषत्वाच्या संकल्पनांशी संलग्न असलेल्या अर्थांचे खालीलप्रमाणे वर्णन करू शकतो:
1. पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व या संकल्पना मानसिक आणि वर्तणुकीशी संबंधित गुणधर्म आणि वैशिष्ट्ये दर्शवितात जे पुरुष (पुरुषत्व) किंवा स्त्री (स्त्रीत्व) साठी "उद्दिष्टपणे अंतर्निहित" (आय. कोनच्या शब्दात) आहेत.
2. पुरुषत्व आणि स्त्रीत्वाच्या संकल्पनांमध्ये भिन्न सामाजिक कल्पना, मते, दृष्टिकोन इ. पुरुष आणि स्त्रिया कशासारखे आहेत आणि त्यांच्यात कोणते गुण आहेत याबद्दल.
3. पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व या संकल्पना मानक मानके प्रतिबिंबित करतात आदर्श माणूसआणि आदर्श स्त्री.
अशाप्रकारे, पहिल्या गटाच्या लिंग स्टिरियोटाइपला स्टिरियोटाइप म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते जे विशिष्ट वैयक्तिक गुण आणि सामाजिक-मानसिक गुणधर्मांच्या मदतीने पुरुष आणि स्त्रियांचे वैशिष्ट्य दर्शवतात आणि जे पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व बद्दलच्या कल्पना प्रतिबिंबित करतात. उदाहरणार्थ, स्त्रियांना सामान्यतः निष्क्रियता, अवलंबित्व, भावनिकता, अनुरूपता इत्यादी गुण दिले जातात आणि पुरुषांना क्रियाकलाप, स्वातंत्र्य, सक्षमता, आक्रमकता इत्यादी गुण दिले जातात. जसे आपण पाहतो, पुरुषत्व आणि स्त्रीत्वाच्या गुणांमध्ये ध्रुवीय ध्रुव आहेत: क्रियाकलाप - निष्क्रियता, सामर्थ्य - कमजोरी. N.A. Nechaeva च्या संशोधनानुसार, स्त्रीच्या पारंपारिक आदर्शामध्ये निष्ठा, भक्ती, नम्रता, सौम्यता, कोमलता आणि सहिष्णुता यासारख्या गुणधर्मांचा समावेश होतो.
दुसरा गटलिंग स्टिरियोटाइप कौटुंबिक, व्यावसायिक आणि इतर क्षेत्रातील काही सामाजिक भूमिकांच्या एकत्रीकरणाशी संबंधित आहेत. स्त्रियांना, एक नियम म्हणून, कौटुंबिक भूमिका (माता, गृहिणी, पत्नी) आणि पुरुष - व्यावसायिक भूमिका नियुक्त केल्या जातात. I.S. Kletsina ने नमूद केल्याप्रमाणे, "पुरुषांचे मूल्यमापन त्यांच्या व्यावसायिक यशाने केले जाते आणि महिलांचे कुटुंब आणि मुलांच्या उपस्थितीने."
एका विशिष्ट क्षेत्रात (उदाहरणार्थ, कुटुंब), पुरुष आणि स्त्रियांना नियुक्त केलेल्या भूमिकांचा संच वेगळा असतो. वर नमूद केलेल्या अभ्यासात, "चा प्रभाव सामाजिक घटकलिंग भूमिका समजून घेण्यासाठी”, 18 ते 60 वर्षे वयोगटातील 300 लोकांची मुलाखत घेण्यात आली आणि पती-पत्नींमधील कौटुंबिक जबाबदाऱ्यांच्या वितरणामध्ये खालील फरक दिसून आला. अशा प्रकारे, घराची साफसफाई, स्वयंपाक करणे, कपडे धुणे आणि इस्त्री करणे आणि भांडी धुणे या भूमिका निव्वळ “स्त्री” म्हणून नोंदल्या गेल्या. सर्वेक्षणातील सहभागींच्या मते कुटुंबातील पुरुषांची कार्ये म्हणजे पैसे मिळवणे, घराची दुरुस्ती करणे आणि कचरा बाहेर काढणे. सर्व प्रतिसादकर्त्यांपैकी 90% पेक्षा जास्त लोक "स्त्रींचे मुख्य आवाहन म्हणजे चांगली पत्नी आणि आई असणे" आणि "पुरुष हा मुख्य कमावणारा आणि कुटुंबाचा प्रमुख आहे" या विधानांशी सहमत आहे, जे स्त्री-पुरुषांच्या भूमिकांबद्दलच्या पारंपारिक कल्पनांना प्रतिबिंबित करतात. कुटुंबात त्याच अभ्यासातील गट मुलाखतींमधील सहभागींच्या विधानांनी हे दाखवून दिले की स्त्रियांना बहुतेकदा कौटुंबिक चूलीच्या संरक्षकाची भूमिका सोपविली जाते, जी उत्तरदात्यांच्या मते, "कुटुंबाची अखंडता सुनिश्चित करते" आणि "घरात अनुकूल वातावरण राखते. " माणूस "कुटुंबाचा आधार" ची भूमिका बजावतो आणि ही भूमिका नेतृत्वाच्या स्वभावाची आहे: कुटुंबातील माणूस "सामरिक ध्येये निश्चित करणे," "व्यवस्थापित करतो," "संकेत करतो" आणि सर्वसाधारणपणे. , एक "रोल मॉडेल" आहे. त्याच वेळी, विश्रांतीची भूमिका स्त्रियांपेक्षा पुरुषांना अधिक वेळा नियुक्त केली जाते (बिअरच्या ग्लासवर मित्रांसह सामाजिक करणे, सोफ्यावर आराम करणे, टीव्ही आणि वर्तमानपत्रे पाहणे, मासेमारी, फुटबॉल इ.). शालेय पाठ्यपुस्तकांच्या अभ्यासाच्या निकालांद्वारे देखील याची पुष्टी केली गेली, ज्यामध्ये असे दिसून आले की पुरुष पात्रे महिलांपेक्षा अधिक वेळा विश्रांतीच्या परिस्थितीत चित्रित केली गेली आहेत.
तिसरा गटलिंग स्टिरियोटाइप विशिष्ट प्रकारच्या कामांमध्ये पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील फरक दर्शवतात. अशाप्रकारे, पुरुषांना क्रियाकलापांच्या वाद्य क्षेत्रात व्यवसाय आणि व्यवसाय नियुक्त केले जातात, जे नियम म्हणून, सर्जनशील किंवा रचनात्मक स्वरूपाचे असतात आणि स्त्रियांना अभिव्यक्त क्षेत्रात नियुक्त केले जाते, ज्याचे वैशिष्ट्य प्रदर्शन किंवा सेवा वर्ण असते. म्हणून, तथाकथित "पुरुष" आणि "स्त्री" व्यवसायांच्या अस्तित्वाबद्दल व्यापक मत आहे.
युनेस्कोच्या मते, पुरुष व्यवसायांच्या रूढीवादी यादीमध्ये वास्तुविशारद, ड्रायव्हर, अभियंता, मेकॅनिक, संशोधक इत्यादी व्यवसायांचा समावेश आहे आणि महिला ग्रंथपाल, शिक्षक, शिक्षक, टेलिफोन ऑपरेटर, सचिव इ. माझ्या गट मुलाखतीतील सहभागींच्या मते संशोधन, ""पुरुष" व्यवसायांमध्ये औद्योगिक, तांत्रिक, बांधकाम, लष्करी, कृषी आणि इतर क्षेत्रातील वैशिष्ट्यांचा मोठा संच समाविष्ट आहे. महिलांना पारंपारिकपणे शिक्षण (शिक्षक, शिक्षक), वैद्यक (डॉक्टर, परिचारिका, दाई) आणि सेवा (विक्रेता, मोलकरीण, वेट्रेस) या क्षेत्रातील व्यवसायांसाठी नियुक्त केले जाते. वैज्ञानिक क्षेत्रात, पुरुषांचा रोजगार नैसर्गिक, तंतोतंत, सामाजिक क्षेत्रांशी संबंधित आहे आणि महिलांचा रोजगार प्रामुख्याने मानवतेशी संबंधित आहे.
पुरुष आणि मादीमध्ये श्रमांच्या क्षेत्राच्या अशा "क्षैतिज" विभागणीसह, एक अनुलंब विभागणी देखील आहे, जी नेतृत्वाची पदे पुरुषांद्वारे जास्त प्रमाणात व्यापलेली आहेत आणि स्त्रियांची पदे गौण स्वरूपाची आहेत या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केली गेली आहे.
लिंग स्टिरियोटाइपचे वरील वर्गीकरण सर्वसमावेशक नाही आणि, त्याऐवजी सशर्त स्वरूपाचे असल्याने, विश्लेषणाच्या सुलभतेसाठी केले गेले. लिंग स्टिरियोटाइपच्या सूचीबद्ध गटांपैकी, सर्वात सामान्य आणि सार्वत्रिक म्हणजे स्त्रीत्व/पुरुषत्वाचे रूढीवादी. दुस-या आणि तिसर्‍या गटांचे स्टिरियोटाइप अधिक खाजगी स्वरूपाचे असतात आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये, कौटुंबिक किंवा व्यावसायिक क्षेत्रामध्ये व्यापलेले असतात. त्याच वेळी, वर्णित लिंग स्टिरियोटाइपचे तीन गट एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत. वरवर पाहता, त्यांच्या वर्गीकरणासाठी वेगवेगळ्या आधारांचा वापर करून इतर प्रकारचे लिंग स्टिरियोटाइप ओळखणे शक्य आहे.
परिचय
लिंग स्टिरियोटाइपिंगची समस्या ही त्यापैकी एक आहे ज्याने स्त्रियांच्या आणि नंतर लिंग अभ्यासाच्या विकासास मोठ्या प्रमाणात उत्तेजन दिले आहे. समाजातील पितृसत्ताक स्वरूपाचे स्थान आणि महिलांवरील भेदभावाचे समर्थन करताना, स्त्रियांच्या समानतेच्या वकिलांना या प्रकारच्या अन्यायाचा निषेध का होत नाही या प्रश्नाचे उत्तर देण्याची गरज आहे, ज्यात बहुसंख्य स्त्रियांचा समावेश आहे.
या विरोधाभासाच्या स्पष्टीकरणामध्ये स्त्रीवादी प्रवचनामध्ये पूर्वग्रह, पूर्वग्रह आणि रूढीवादी संकल्पनांचा समावेश होता. हा निबंध लिंग स्टिरियोटाइपिंगच्या मुख्य समस्यांवर चर्चा करेल. लिंग स्टिरियोटाइपिंगचे घटक, यंत्रणा काय आहेत आणि लिंग स्टिरियोटाइपची सामग्री, गुणधर्म, कार्ये, लिंग संबंध आणि सामान्यतः सामाजिक संबंधांवर त्यांचा प्रभाव काय आहे? शेवटी, लिंग स्टिरियोटाइपच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांबद्दल बोलणे शक्य आहे का?
लक्षात घ्या की 70 च्या दशकात पाश्चात्य समाजशास्त्रात लिंग स्टिरियोटाइपच्या समस्येमध्ये वाढलेली स्वारस्य दिसून आली आणि ती आजही चालू आहे. लिंग अभ्यासाच्या वेगवान विकासाव्यतिरिक्त, जातीय रूढींपासून स्पष्ट फरकांमुळे लिंग स्टिरियोटाइपचे विश्लेषण हे संशोधनाचे एक सुपीक क्षेत्र बनले आहे या वस्तुस्थितीमुळे ही स्वारस्य वाढली आहे. पाश्चात्य, आणि प्रामुख्याने अमेरिकन, स्त्रीवादी संशोधकांच्या कामांमध्ये लैंगिक रूढींवर काम केल्याने स्टिरिओटाइप सिद्धांताच्या पुढील विकासास मोठ्या प्रमाणात उत्तेजन मिळाले आहे.
1. लिंग स्टिरियोटाइपची संकल्पना आणि वर्गीकरण
लक्षात घ्या की 70 च्या दशकात पाश्चात्य समाजशास्त्रात लिंग स्टिरियोटाइपच्या समस्येमध्ये वाढलेली स्वारस्य दिसून आली आणि ती आजही चालू आहे. लिंग अभ्यासाच्या वेगवान विकासाव्यतिरिक्त, जातीय रूढींपासून स्पष्ट फरकांमुळे लिंग स्टिरियोटाइपचे विश्लेषण हे संशोधनाचे एक सुपीक क्षेत्र बनले आहे या वस्तुस्थितीमुळे ही स्वारस्य वाढली आहे. पाश्चात्य, आणि प्रामुख्याने अमेरिकन, स्त्रीवादी संशोधकांच्या कामांमध्ये लैंगिक रूढींवर काम केल्याने स्टिरिओटाइप सिद्धांताच्या पुढील विकासास मोठ्या प्रमाणात उत्तेजन मिळाले आहे.
लिंग स्टिरियोटाइप (मूलभूत व्याख्या, स्टिरियोटाइपच्या सामग्रीचे विश्लेषण आणि स्टिरिओटाइपिंगची यंत्रणा) च्या अभ्यासासाठी वैचारिक फ्रेमवर्क अनेक डझन अभ्यासांमध्ये दिले जाते. आपण "लिंग स्टिरियोटाइप" ची संकल्पना, त्याच्या विविध व्याख्या, त्याचे मुख्य प्रकार आणि लिंग स्टिरियोटाइपची कार्ये प्रकट करूया.
लिंग ही मानवी सामाजिक जीवनातील एक महत्त्वाची श्रेणी आहे ही वस्तुस्थिती दैनंदिन वास्तवातून दिसून येते. एका लिंगाचे सदस्य वर्तणुकीच्या नियमांच्या आणि अपेक्षांच्या विशिष्ट संचाच्या अधीन असतात जे इतर लिंगांपेक्षा लक्षणीय भिन्न असतात. हे करण्यासाठी, विशेष संज्ञा आणि शब्द वापरले जातात जे मुले आणि मुली, पुरुष आणि स्त्रिया यांचे वेगळे वर्णन करतात. हे सर्व सामाजिक चेतनेच्या प्रकटीकरणाच्या विशेष प्रकारांमध्ये प्रतिबिंबित होते - रूढीवादी.
पारंपारिकपणे, शब्दाखाली स्टिरियोटाइपएक विशिष्ट योजना समजून घ्या (cliché) ज्याच्या आधारावर माहिती समजली जाते आणि त्याचे मूल्यांकन केले जाते. ही योजना एखाद्या विशिष्ट घटना, वस्तू किंवा घटनेचे सामान्यीकरण करण्याचे कार्य करते; त्याच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती विचार न करता आपोआप कृती करते किंवा मूल्यांकन करते. सामाजिक स्टिरियोटाइपची संकल्पना म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे सामान्यपणे मूल्यांकन करण्याची क्षमता जगआणि त्याच्या अनुमानांना आणि निर्विवाद निष्कर्षांसाठी आधार म्हणून काम करते. सामाजिक स्टिरियोटाइपचे सकारात्मक कार्य म्हणजे, माहितीच्या कमतरतेच्या परिस्थितीत कार्य करणे, ते आपल्याला चालू असलेल्या बदलांना त्वरीत प्रतिसाद देण्यास आणि अनुभूतीच्या प्रक्रियेस गती देण्यास अनुमती देतात. तथापि, सामाजिक स्टिरियोटाइप नेहमीच वस्तुनिष्ठ वास्तवाचे प्रतिबिंब नसते. बर्‍याचदा, स्टिरियोटाइपचा पुराणमतवादी प्रभाव असतो, लोकांमध्ये चुकीचे ज्ञान आणि कल्पना तयार करतात, ज्यामुळे परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेवर नकारात्मक परिणाम होतो. व्यक्तींच्या वैशिष्ट्यांचे सामान्यीकरण करणे आणि त्यांचा समूह आणि घटनांमध्ये विस्तार करणे याला स्टिरिओटाइपिंग म्हणतात. E. Aronson च्या मते, "स्टिरियोटाइपिक पद्धतीने विचार करणे म्हणजे या गटातील सदस्यांमधील वास्तविक फरकांकडे लक्ष न देता, समूहातील कोणत्याही व्यक्तीला समान वैशिष्ट्ये देणे." आम्हाला अनेकदा विविध प्रकारच्या स्टिरियोटाइपचा सामना करावा लागतो रोजचे जीवन, जेव्हा आपण एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे किंवा लोकांच्या समूहाला काही "सामान्य" गुण आणि गुणधर्मांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत करतो. उदाहरणार्थ, "नॉर्वेजियन शांत आणि संथ आहेत, इटालियन लोक अभिव्यक्त आणि स्वभावाचे आहेत" हा निर्णय "च्या वैशिष्ट्यांबद्दल प्रचलित मतांमुळे पसरला आहे. राष्ट्रीय वर्ण" अशा निर्णयांना जातीय स्टिरियोटाइप म्हणतात. वांशिक रूढी, विशिष्ट व्यावसायिक गटांच्या प्रतिनिधींबद्दल, एक किंवा दुसर्या सामाजिक स्थितीचे वाहक यांच्याबद्दल रूढीवादी आहेत. उदाहरणार्थ, “वरच्या वर्गातील लोक खालच्या वर्गातील लोकांपेक्षा जास्त हुशार असतात,” किंवा “सर्व डॉक्टर निंदक असतात” आणि इतर. पुरुष आणि स्त्रिया यांच्या अंतर्निहित गुण आणि गुणधर्मांबद्दल आणि त्यांच्यामध्ये अस्तित्वात असलेल्या फरकांबद्दल सामान्यीकृत निर्णय प्रतिबिंबित करणार्‍या स्टिरियोटाइपचा विचार करणे हे आमचे ध्येय आहे. अशा स्टिरियोटाइप अगदी सोप्या पद्धतीने दाखवता येतात. “स्त्री” या शब्दाशी तुमचा काय संबंध आहे याचा विचार करा? आणि आता - "माणूस" शब्दासह? नक्कीच, तुमची उत्तरे खालील उदाहरणात मिळालेल्या उत्तरांच्या जवळ आहेत. "लिंग भूमिका समजून घेण्यावर सामाजिक घटकांचा प्रभाव" या प्रकल्पाचा भाग म्हणून, पुरुष आणि महिला भूमिकांबद्दलची मते ओळखण्यासाठी एक गट मुलाखत घेण्यात आली. त्याचे सहभागी ताश्कंद आणि फरगाना येथील रहिवासी आहेत, दोन्ही लिंगांचे, भिन्न वयोगटातील आणि शिक्षणाच्या भिन्न स्तरांचे आहेत. "पुरुष" आणि "स्त्री" या शब्दांशी तुमचा कोणता संबंध आहे?" खालील प्रतिसाद प्राप्त झाले. "स्त्री" हा शब्द बहुतेकदा घर, मातृत्व, घर सांभाळणे, मुलांचे संगोपन इत्यादींशी संबंधित होता. बहुतेक प्रकरणांमध्ये "माणूस" ही संकल्पना कौटुंबिक समर्थन आणि आर्थिक स्त्रोत, वडील, योद्धा आणि संरक्षक इत्यादींच्या कार्यांशी संबंधित होती. वरील उदाहरण तथाकथित लिंग स्टिरियोटाइपचे प्रकटीकरण दर्शविते, जे विशिष्ट लिंगाशी संबंधित असलेल्या लोकांच्या गुण आणि गुणधर्मांच्या भिन्न धारणा आणि मूल्यांकनांशी संबंधित आहेत. आधी ते पाहू लिंग स्टिरियोटाइप संकल्पना. A.V च्या व्याख्येनुसार. मेरेन्कोवा यांच्या मते, हे "दिलेल्या संस्कृतीत स्वीकारल्या गेलेल्या विशिष्ट लिंगाच्या प्रतिनिधींच्या जीवनाचे मानदंड आणि नियमांवर अवलंबून धारणा, ध्येय सेटिंग, तसेच मानवी वर्तनाचे शाश्वत कार्यक्रम आहेत." दुसरी व्याख्या: "लिंग स्टिरियोटाइप म्हणजे पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील फरकांबद्दलच्या कल्पना ज्या दिलेल्या ऐतिहासिक काळात दिलेल्या समाजासाठी स्थिर असतात." आम्हाला I.S Kletsina कडून दुसरी व्याख्या सापडते: "लिंग स्टिरियोटाइप वर्तन पद्धती आणि "पुरुष" आणि "स्त्री" च्या संकल्पनांशी सुसंगत असलेल्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांबद्दल प्रमाणित कल्पना म्हणून समजल्या जातात. तर, "लिंग स्टिरियोटाइप" ची संकल्पना सूचित करते, सर्वप्रथम, पुरुष आणि स्त्रिया यांचे सहसा वर्णन केलेले गुण आणि वैशिष्ट्ये. दुसरे म्हणजे, लिंग स्टिरियोटाइपमध्ये पारंपारिकपणे पुरुष किंवा महिला व्यक्तींना श्रेय दिलेले वर्तनाचे मानक नमुने असतात. तिसरे म्हणजे, लिंग स्टिरियोटाइप सामान्यीकृत मते, निर्णय आणि पुरुष आणि स्त्रिया एकमेकांपासून कसे वेगळे आहेत याबद्दल लोकांच्या कल्पना प्रतिबिंबित करतात. आणि शेवटी, चौथे, लिंग स्टिरियोटाइप सांस्कृतिक संदर्भ आणि ज्या वातावरणात ते लागू केले जातात त्यावर अवलंबून असतात. सामाजिक वर्तन लिंग जीवन क्रियाकलाप 2. स्टिरियोटाइपचे मुख्य लिंग गट
सर्व लिंग स्टिरियोटाइप तीन गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात: पहिला -पुरुषत्व/स्त्रीत्व (किंवा स्त्रीत्व) चे रूढीवादी. अन्यथा त्यांना स्टिरिओटाइप म्हणतात पुरुषत्व/स्त्रीत्व. आपण प्रथम पुरुषत्व (पुरुषत्व) आणि स्त्रीत्व (स्त्रीत्व) या संकल्पनांचा अर्थ काय आहे याचा विचार करूया. (खालील मध्ये, या दोन जोड्या संकल्पनांचा वापर मजकूरात समानार्थी म्हणून केला आहे: पुरुषत्व - पुरुषत्व, स्त्रीत्व - स्त्रीत्व). I.S. Kon द्वारे दिलेल्या "पुरुषत्व" या शब्दाच्या अर्थाच्या विश्लेषणाच्या आधारे, आम्ही स्त्रीत्व आणि पुरुषत्वाच्या संकल्पनांशी संलग्न असलेल्या अर्थांचे खालीलप्रमाणे वर्णन करू शकतो: पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व या संकल्पना मानसिक आणि वर्तणुकीशी संबंधित गुणधर्म आणि गुण दर्शवतात जे पुरुष (पुरुषत्व) किंवा स्त्री (स्त्रीत्व) यांच्यासाठी "उद्दिष्टपणे अंतर्निहित" (आय. कोनच्या शब्दात) आहेत. पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व या संकल्पनांमध्ये भिन्न सामाजिक कल्पना, मते, वृत्ती इ. पुरुष आणि स्त्रिया कशासारखे आहेत आणि त्यांच्यात कोणते गुण आहेत याबद्दल. पुरुषत्व आणि स्त्रीत्वाच्या संकल्पना आदर्श पुरुष आणि आदर्श स्त्रीच्या मानक मानकांचे प्रतिबिंबित करतात. अशाप्रकारे, पहिल्या गटाच्या लिंग स्टिरियोटाइपला स्टिरियोटाइप म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते जे विशिष्ट वैयक्तिक गुण आणि सामाजिक-मानसिक गुणधर्मांच्या मदतीने पुरुष आणि स्त्रियांचे वैशिष्ट्य दर्शवतात आणि जे पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व बद्दलच्या कल्पना प्रतिबिंबित करतात. उदाहरणार्थ, स्त्रियांना सामान्यतः निष्क्रियता, अवलंबित्व, भावनिकता, अनुरूपता इत्यादी गुण दिले जातात आणि पुरुषांना क्रियाकलाप, स्वातंत्र्य, सक्षमता, आक्रमकता इत्यादी गुण दिले जातात. जसे आपण पाहतो, पुरुषत्व आणि स्त्रीत्वाच्या गुणांमध्ये ध्रुवीय ध्रुव आहेत: क्रियाकलाप - निष्क्रियता, सामर्थ्य - कमजोरी. N.A. Nechaeva च्या संशोधनानुसार, स्त्रीच्या पारंपारिक आदर्शामध्ये निष्ठा, भक्ती, नम्रता, सौम्यता, कोमलता आणि सहिष्णुता यासारख्या गुणधर्मांचा समावेश होतो. दुसरा गटलिंग स्टिरियोटाइप कौटुंबिक, व्यावसायिक आणि इतर क्षेत्रातील काही सामाजिक भूमिकांच्या एकत्रीकरणाशी संबंधित आहेत. स्त्रियांना, एक नियम म्हणून, कौटुंबिक भूमिका (माता, गृहिणी, पत्नी) आणि पुरुष - व्यावसायिक भूमिका नियुक्त केल्या जातात. I.S. Kletsina ने नमूद केल्याप्रमाणे, "पुरुषांचे मूल्यमापन त्यांच्या व्यावसायिक यशाने केले जाते आणि महिलांचे कुटुंब आणि मुलांच्या उपस्थितीने." एका विशिष्ट क्षेत्रात (उदाहरणार्थ, कुटुंब), पुरुष आणि स्त्रियांना नियुक्त केलेल्या भूमिकांचा संच वेगळा असतो. वर नमूद केलेल्या अभ्यासामध्ये, "लिंग भूमिका समजून घेण्यावर सामाजिक घटकांचा प्रभाव," 18 ते 60 वर्षे वयोगटातील 300 लोकांची मुलाखत घेण्यात आली आणि पती-पत्नींमधील कौटुंबिक जबाबदाऱ्यांच्या वितरणामध्ये खालील फरक दिसून आला. अशा प्रकारे, घराची साफसफाई, स्वयंपाक करणे, कपडे धुणे आणि इस्त्री करणे आणि भांडी धुणे या भूमिका निव्वळ “स्त्री” म्हणून नोंदल्या गेल्या. सर्वेक्षणातील सहभागींच्या मते कुटुंबातील पुरुषांची कार्ये म्हणजे पैसे मिळवणे, घराची दुरुस्ती करणे आणि कचरा बाहेर काढणे. सर्व प्रतिसादकर्त्यांपैकी 90% पेक्षा जास्त लोक "स्त्रींचे मुख्य आवाहन म्हणजे चांगली पत्नी आणि आई असणे" आणि "पुरुष हा मुख्य कमावणारा आणि कुटुंबाचा प्रमुख आहे" या विधानांशी सहमत आहे, जे स्त्री-पुरुषांच्या भूमिकांबद्दलच्या पारंपारिक कल्पनांना प्रतिबिंबित करतात. कुटुंबात त्याच अभ्यासातील गट मुलाखतींमधील सहभागींच्या विधानांनी हे दाखवून दिले की स्त्रियांना बहुतेकदा कौटुंबिक चूलीच्या संरक्षकाची भूमिका सोपविली जाते, जी उत्तरदात्यांच्या मते, "कुटुंबाची अखंडता सुनिश्चित करते" आणि "घरात अनुकूल वातावरण राखते. " माणूस "कुटुंबाचा आधार" ची भूमिका बजावतो आणि ही भूमिका नेतृत्वाच्या स्वभावाची आहे: कुटुंबातील माणूस "सामरिक ध्येये निश्चित करणे," "व्यवस्थापित करतो," "संकेत करतो" आणि सर्वसाधारणपणे. , एक "रोल मॉडेल" आहे. त्याच वेळी, विश्रांतीची भूमिका स्त्रियांपेक्षा पुरुषांना अधिक वेळा नियुक्त केली जाते (बिअरच्या ग्लासवर मित्रांसह सामाजिक करणे, सोफ्यावर आराम करणे, टीव्ही आणि वर्तमानपत्रे पाहणे, मासेमारी, फुटबॉल इ.). शालेय पाठ्यपुस्तकांच्या अभ्यासाच्या निकालांद्वारे देखील याची पुष्टी केली गेली, ज्यामध्ये असे दिसून आले की पुरुष पात्रे महिलांपेक्षा अधिक वेळा विश्रांतीच्या परिस्थितीत चित्रित केली गेली आहेत. तिसरा गटलिंग स्टिरियोटाइप विशिष्ट प्रकारच्या कामांमध्ये पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील फरक दर्शवतात. अशाप्रकारे, पुरुषांना क्रियाकलापांच्या वाद्य क्षेत्रात व्यवसाय आणि व्यवसाय नियुक्त केले जातात, जे नियम म्हणून, सर्जनशील किंवा रचनात्मक स्वरूपाचे असतात आणि स्त्रियांना अभिव्यक्त क्षेत्रात नियुक्त केले जाते, ज्याचे वैशिष्ट्य प्रदर्शन किंवा सेवा वर्ण असते. म्हणून, तथाकथित "पुरुष" आणि "स्त्री" व्यवसायांच्या अस्तित्वाबद्दल व्यापक मत आहे. युनेस्कोच्या मते, पुरुष व्यवसायांच्या रूढीवादी यादीमध्ये वास्तुविशारद, ड्रायव्हर, अभियंता, मेकॅनिक, संशोधक इत्यादी व्यवसायांचा समावेश आहे आणि महिला ग्रंथपाल, शिक्षक, शिक्षक, टेलिफोन ऑपरेटर, सचिव इ. माझ्या गट मुलाखतीतील सहभागींच्या मते संशोधन, ""पुरुष" व्यवसायांमध्ये औद्योगिक, तांत्रिक, बांधकाम, लष्करी, कृषी आणि इतर क्षेत्रातील वैशिष्ट्यांचा मोठा संच समाविष्ट आहे. महिलांना पारंपारिकपणे शिक्षण (शिक्षक, शिक्षक), वैद्यक (डॉक्टर, परिचारिका, दाई) आणि सेवा (विक्रेता, मोलकरीण, वेट्रेस) या क्षेत्रातील व्यवसायांसाठी नियुक्त केले जाते. वैज्ञानिक क्षेत्रात, पुरुषांचा रोजगार नैसर्गिक, तंतोतंत, सामाजिक क्षेत्रांशी संबंधित आहे आणि महिलांचा रोजगार प्रामुख्याने मानवतेशी संबंधित आहे. पुरुष आणि मादीमध्ये श्रमांच्या क्षेत्राच्या अशा "क्षैतिज" विभागणीसह, एक अनुलंब विभागणी देखील आहे, जी नेतृत्वाची पदे पुरुषांद्वारे जास्त प्रमाणात व्यापलेली आहेत आणि स्त्रियांची पदे गौण स्वरूपाची आहेत या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केली गेली आहे. लिंग स्टिरियोटाइपचे वरील वर्गीकरण सर्वसमावेशक नाही आणि, त्याऐवजी सशर्त स्वरूपाचे असल्याने, विश्लेषणाच्या सुलभतेसाठी केले गेले. लिंग स्टिरियोटाइपच्या सूचीबद्ध गटांपैकी, सर्वात सामान्य आणि सार्वत्रिक म्हणजे स्त्रीत्व/पुरुषत्वाचे रूढीवादी. दुस-या आणि तिसर्‍या गटांचे स्टिरियोटाइप अधिक खाजगी स्वरूपाचे असतात आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये, कौटुंबिक किंवा व्यावसायिक क्षेत्रामध्ये व्यापलेले असतात. त्याच वेळी, वर्णित लिंग स्टिरियोटाइपचे तीन गट एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत. वरवर पाहता, त्यांच्या वर्गीकरणासाठी वेगवेगळ्या आधारांचा वापर करून इतर प्रकारचे लिंग स्टिरियोटाइप ओळखणे शक्य आहे. 3. लिंग स्टिरियोटाइपची कार्ये
कोणतीही स्टिरियोटाइप विशिष्ट कार्ये करतात. लिंग स्टिरियोटाइपच्या कार्यांवर अधिक तपशीलवार राहू या. तर, लिंग स्टिरियोटाइप खालील मुख्य कार्ये अंमलात आणतात: स्पष्टीकरणात्मक कार्य नियामक कार्य, भिन्नता कार्य रिले फंक्शन संरक्षणात्मक किंवा exculpatory कार्य. स्पष्टीकरणात्मक कार्य हे सूचीबद्ध केलेल्या सर्वांपैकी सर्वात सोपे आहे; ते पुरुष आणि स्त्री गुणांबद्दल सामान्य लिंग स्टिरियोटाइप वापरून पुरुष किंवा स्त्रीच्या वर्तनाचा अर्थ लावण्यासाठी वापरले जाते. नियामक कार्य वेगवेगळ्या लिंगांच्या लोकांच्या वर्तनात आढळलेल्या फरकांशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, परदेशी संशोधकांनी प्रायोगिकपणे शोधून काढले आहे की लाल दिव्यात रस्ता ओलांडताना भिन्न लिंगांचे लोक वेगळ्या पद्धतीने वागतात. अशा प्रकारे, स्त्रिया रस्त्यावर एकट्या असताना नियम मोडण्याची शक्यता कमी होती, परंतु बहुतेकदा त्यांनी इतर उल्लंघनकर्त्यांनंतर असे केले. हे वर्तन या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले की स्त्रिया, एक नियम म्हणून, अधिक "शिस्तबद्ध पादचारी" आहेत आणि त्यामुळे वाहतूक नियमांचे उल्लंघन करण्याची शक्यता कमी आहे. तथापि, अधिक "कन्फॉर्मल" म्हणून, म्हणजे ग्रुपच्या दबावाखाली, ते इतर कोणाच्या तरी नियमांचे उल्लंघन करू शकतात. अशा प्रकारे, स्टिरियोटाइपिकरित्या वर्णित गुण (वर्णित प्रकरणात, शिस्त आणि अनुरूपता) वर्तनाचे अद्वितीय नियामक म्हणून कार्य करतात. भिन्नता कार्य हे सर्व सामाजिक स्टिरियोटाइपचे एक सामान्य कार्य आहे. त्याच्या मदतीने, एकाच गटातील सदस्यांमधील फरक कमी केला जातो आणि वेगवेगळ्या गटांच्या सदस्यांमधील फरक जास्तीत जास्त केला जातो. जर पुरुष आणि स्त्रिया हे दोन सामाजिक गट म्हणून भिन्न स्थितीचे स्थान मानले गेले, तर पुरुषांना सामान्यत: उच्च-स्थिती गट आणि स्त्रियांना निम्न-स्थिती गट म्हणून वर्णन केले जाते. साहजिकच दोन गटांतील मतभेद वाढत जातात. अशा प्रकारे, उच्च दर्जाचे पुरुष सहसा व्यावसायिक यश आणि सक्षमतेशी संबंधित असतात, तर निम्न दर्जाच्या स्त्रिया दयाळूपणा, समज आणि मानवता या गुणांनी संपन्न असतात. तथापि, काही पाश्चात्य लेखकांच्या मते, “सर्व सकारात्मक वैशिष्ट्ये महिला स्टिरियोटाइप(उबदारपणा, भावनिक आधार, अनुपालन, इ.) "पॉवर पोझिशन" 17 मध्ये उपलब्धींच्या कमतरतेसाठी केवळ एक विशिष्ट भरपाई आहे. अशाप्रकारे, पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील भेदभावामुळे त्यांच्यातील वैशिष्ट्यांचे ध्रुवीकरण होते (उदाहरणार्थ, पुरुषांची ताकद - स्त्रियांची कमकुवतता). दैनंदिन जीवनात, लिंग स्टिरियोटाइपचे वेगळे कार्य अशा "उत्पादनांमध्ये" स्पष्टपणे दिसून येते. लोककला, उपाख्यांप्रमाणे, पुरुष आणि स्त्रियांबद्दलचे विनोद, विचित्रपणे लिंगांमधील काही फरकांवर जोर देतात. ते विरुद्ध लिंगाच्या सदस्यांच्या नकारात्मक गुणांवर लक्ष केंद्रित करतात आणि अशा प्रकारे समलिंगी गटांमध्ये अंतर्गत एकता निर्माण करतात. रिले फंक्शन सामाजिकीकरणाच्या संस्था आणि एजंट्सची भूमिका प्रतिबिंबित करते - कुटुंब, शाळा, समवयस्क, साहित्य, कला, मीडिया इ. - लैंगिक भूमिका स्टिरियोटाइपच्या निर्मिती, प्रसारण (प्रसारण), प्रसार आणि एकत्रीकरणामध्ये. सूचीबद्ध सामाजिक संस्थांद्वारे, समाज एखाद्याच्या लिंगाबद्दलच्या मानक कल्पनांचे पालन करण्यासाठी कसे असावे आणि काय करावे याबद्दल व्यक्तीकडून काही अपेक्षा ठेवतो. अशा अपेक्षा-प्रिस्क्रिप्शनच्या मदतीने, थोडक्यात, "व्यक्तीच्या लिंगाचे बांधकाम" होते. लिंग स्टिरियोटाइपच्या प्रसारामध्ये समाजीकरण एजंट्सच्या भूमिकेवर “शिक्षणातील लिंग पैलू” आणि “लिंग आणि कुटुंब” या विषयांवर तपशीलवार चर्चा केली आहे. संरक्षणात्मक किंवा न्याय्य कार्य, काही संशोधकांच्या मते, लिंग स्टिरियोटाइपच्या सर्वात नकारात्मक कार्यांपैकी एक आहे, जे "लिंगांमधील वास्तविक असमानतेसह विद्यमान परिस्थितीचे समर्थन आणि समर्थन करण्याच्या प्रयत्नाशी संबंधित आहे." त्याच्या मदतीने, कुटुंब आणि समाजातील स्त्री-पुरुषांचे असमान स्थान न्याय्य ठरू शकते. उदाहरणार्थ, E. Aronson च्या मते, "जर पुरुषप्रधान समाज महिलांना व्हॅक्यूम क्लिनरमध्ये बांधून ठेवू इच्छित असेल तर बायोलॉजिकल रीत्या घरकामासाठी अधिक प्रवृत्त आहे" असे समजणे खूप सोयीचे आहे. त्याच प्रकारे, पुरुष आणि स्त्रियांच्या कथित "नैसर्गिक गुणांबद्दल" विद्यमान रूढींच्या मदतीने, घरगुती हिंसाचाराचे प्रकटीकरण आणि भिन्न लिंगांच्या प्रतिनिधींच्या संबंधात दुहेरी मानकांचे स्पष्टीकरण केले जाऊ शकते (आणि खरं तर, न्याय्य). अशा प्रकारे, लिंग स्टिरियोटाइप लिंगांमधील काही फरक स्पष्ट करण्याच्या गरजेशी संबंधित अनेक कार्ये करतात, या फरकांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि त्यांच्या अस्तित्वाचे समर्थन करतात. वर्गीकरण (सामान्यीकरण) चे परिणाम म्हणून, लिंग स्टिरियोटाइप पुरुष आणि स्त्रिया यांच्या वागणुकीबद्दलच्या आमच्या अपेक्षांना आकार देतात. लिंग स्टिरियोटाइपच्या अभ्यासातील मुख्य दिशानिर्देश. अनेक परदेशी अभ्यास लिंग स्टिरियोटाइपच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहेत. सुरुवातीला, त्यांचे उद्दीष्ट स्टिरिओटाइपिंगच्या घटनेचा अभ्यास करणे, स्टिरिओटाइपच्या प्रकटीकरणाचे स्वरूप होते. नंतर, या अभ्यासांनी कार्यप्रणाली आणि स्पष्टीकरणात्मक योजनांचा शोध घेतला ज्याच्या आधारावर ही प्रक्रिया घडते. 1950 च्या दशकात या क्षेत्रातील पहिल्या अभ्यासात पुरुष आणि स्त्रिया एकमेकांबद्दल असलेल्या सर्वात सामान्य कल्पना ओळखल्या गेल्या. अशाप्रकारे, अभ्यासाच्या निकालांवरून असे दिसून आले की एक सकारात्मक पुरुष प्रतिमा सहसा क्षमता, क्रियाकलाप आणि तर्कशुद्धतेच्या अर्थाने वर्णन केली जाते आणि एक स्त्री - सामाजिकता, उबदारपणा आणि भावनिक समर्थन. नकारात्मक पुरुष गुण म्हणजे असभ्यता, हुकूमशाही आणि स्त्रियांमध्ये - निष्क्रियता, अत्यधिक भावनिकता इ. हे अभ्यास, एक नियम म्हणून, या इंद्रियगोचरच्या कारणांचे कोणतेही स्पष्टीकरण न देता काही लिंग रूढींच्या अस्तित्वाची वस्तुस्थिती सांगण्यापुरते मर्यादित होते. 1970 च्या दशकातील त्यानंतरच्या संशोधनाचे उद्दिष्ट व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांमध्ये प्रकट झालेल्या पुरुष आणि स्त्रियांच्या क्षमतांबद्दलच्या रूढीवादी कल्पनांचा अभ्यास करणे हे होते. आयोजित केलेल्या प्रयोगांमध्ये, हे नोंदवले गेले की विषयांनी पुरुषांच्या क्षमतांना स्त्रियांच्या क्षमतेपेक्षा जास्त रेट केले. नंतर विशेषता सिद्धांतानुसार ओळखलेल्या स्टिरिओटाइपचे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न केला गेला. विशेषता सिद्धांत हा एक सिद्धांत आहे की लोक इतरांच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण कसे देतात, ते कृतींचे कारण व्यक्तीच्या अंतर्गत स्वभावाला (टिकाऊ गुणधर्म, हेतू, वृत्ती) किंवा बाह्य परिस्थितींना देतात. या सिद्धांतानुसार, कोणतीही क्रियाकलाप करण्यात यश किंवा अपयश सहसा दोन प्रकारच्या घटकांशी संबंधित असते: स्थिर (अपेक्षित) किंवा अस्थिर (यादृच्छिक) घटक. के डो आणि टिम एम्सवेलर यांनी केलेल्या एका प्रयोगात, दोन्ही लिंगांच्या विद्यार्थ्यांनी पुरुष किंवा स्त्रीचे वर्णन केले ज्याने यश मिळवले आहे चांगले परिणाम. पुरुषाच्या यशाची कारणे स्पष्ट करताना, पुरुष आणि महिला विद्यार्थ्यांनी त्याच्या यशाचे श्रेय त्याच्या वैयक्तिक क्षमतेला दिले, तर संपूर्ण गटाने स्त्रीच्या यशाचे श्रेय नशिबाला दिले. अशाप्रकारे, पुरुषांचे व्यावसायिक यश बहुतेकदा अधिक स्थिर घटकांशी संबंधित होते (उदाहरणार्थ, त्यांचे गुण किंवा क्षमता), कारण पुरुषांची क्षमता ही "पुरुष" गुणवत्तेशी संबंधित अपेक्षित घटक म्हणून समजली जाते. त्याच वेळी, महिलांचे यश स्थिर घटकांपेक्षा यादृच्छिक घटकांद्वारे (उदाहरणार्थ, नशीब किंवा संधी) अधिक स्पष्ट केले गेले. शर्ली फेल्डमन-समर्स आणि साराह किस्लर यांच्या अभ्यासात, एक यशस्वी महिला डॉक्टर पुरुष विषयांमध्ये कमी सक्षम असल्याचे समजले गेले, परंतु तिला उच्च यशाची प्रेरणा देखील दिली गेली. म्हणजेच, प्रयोगातील सहभागींच्या मते, महिला डॉक्टरांनी तिच्या वैयक्तिक क्षमतेमुळे यश मिळवले नाही तर तिला यशाची तीव्र इच्छा होती या वस्तुस्थितीमुळे. नकारात्मक परिणामके डो आणि जेनेट टेलर यांनी केलेल्या अभ्यासात लिंग स्टिरियोटाइपचे परिणाम दिसून आले. त्यांनी आयोजित केलेल्या प्रयोगात, विषयांनी प्रतिष्ठित शिष्यवृत्तीसाठी दोन्ही लिंगांच्या विद्यार्थ्यांच्या मुलाखतीचे रेकॉर्डिंग ऐकले. त्याच वेळी, विषयांनी यशस्वीपणे उत्तर देणाऱ्या पुरुषाला तितक्याच यशस्वीपणे उत्तर देणाऱ्या स्त्रीपेक्षा अधिक सक्षम म्हणून रेट केले. तथापि, त्याच गटाने कमकुवत उत्तरे देणाऱ्या व्यक्तीला समान कमकुवत उत्तरे असलेल्या अर्जदाराच्या तुलनेत कमी रेट केले. अशाप्रकारे, अभ्यासाने लोकांच्या क्षमतेच्या मूल्यांकनावर लिंग स्टिरियोटाइपचा प्रभाव दर्शविला आहे. शिवाय, त्यांचा नकारात्मक प्रभाव स्त्री आणि पुरुष दोन्ही क्षमतांच्या मूल्यांकनावर परिणाम करतो. दोन्ही लिंगांच्या तितक्याच यशस्वी प्रतिनिधींमध्ये, पुरुषांमध्ये सक्षमता ओळखली जाते, तर स्त्रीचे यश उच्च पातळीवरील प्रेरणा किंवा फक्त नशिबाशी संबंधित आहे, परंतु तिच्या क्षमतेशी नाही. शिवाय, जर एखादी स्त्री अपयशी ठरली, तर तिला यश न मिळालेल्या पुरुषापेक्षा अधिक सौम्यपणे वागवले जाते. लैंगिक स्टिरियोटाइपची कठोरता पुरुषांना यशस्वी होण्याची मागणी करते, तर व्यवसायातील यश स्त्रियांसाठी अजिबात आवश्यक नाही. अलीकडील अनेक अभ्यासांनी लिंग स्टिरियोटाइपच्या अचूकतेचे परीक्षण केले आहे. त्यांनी उपस्थित केलेला मुख्य प्रश्न म्हणजे लिंग स्टिरियोटाइप किती खरे आहेत, ते वस्तुनिष्ठपणे वास्तवाचे प्रतिबिंबित करतात का? 1980-1890 च्या दशकात अनेक शास्त्रज्ञांनी केलेल्या संशोधनाने आधीच स्थापित केलेल्या वस्तुस्थितीची पुष्टी केली की पुरुषाची प्रतिमा बहुतेक वेळा वाद्य वैशिष्ट्यांशी संबंधित असते, तर स्त्रियांना अभिव्यक्ती वैशिष्ट्यांच्या उपस्थितीचे श्रेय दिले जाते. म्हणूनच, जरी स्त्रियांचे त्यांच्या उबदारपणाने आणि मोकळेपणाने वर्णन केले गेले असले तरी, त्या कमी बौद्धिकदृष्ट्या सक्षम आणि अधिक निष्क्रीय म्हणून सादर केल्या जातात. काही संशोधकांच्या चिंतेमुळे अशा निष्कर्षांमुळे महिलांविरुद्ध भेदभाव होतो, उदाहरणार्थ कामाच्या ठिकाणी, लिंग स्टिरियोटाइपच्या अचूकतेवर अनेक अभ्यासांना चालना मिळाली आहे. या संदर्भात संशोधकांना सर्वात जास्त आवडणारे प्रश्न खालीलप्रमाणे आहेत. स्टिरियोटाइप हे वास्तवाचे अचूक प्रतिबिंब आहेत का? ते अल्पसंख्याकांमध्ये ओळखले जाणारे मतभेद बहुसंख्यांमध्ये हस्तांतरित करत नाहीत आणि अशा प्रकारे वास्तविक परिस्थितीचा विपर्यास करत नाहीत का? वास्तविकता प्रतिबिंबित करणारे स्टिरियोटाइप घोषित करण्याची संशोधकांची भीती, म्हणजेच खरी, त्या वेळी या वस्तुस्थितीमुळे होती की यामुळे केवळ लिंगच नव्हे तर त्वचेचा रंग, राष्ट्रीयत्व इत्यादींद्वारे विविध प्रकारचे पूर्वग्रह आणि भेदभाव करण्याची संधी मिळेल. . या क्षेत्रात केलेल्या बहुतेक अभ्यासांनी लिंग स्टिरियोटाइपची अयोग्यता उघड केली आहे. त्याच वेळी, काही डेटाने सूचित केले आहे की लिंग स्टिरियोटाइपमध्ये पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील फरक जास्त प्रमाणात मोजला जातो, तर इतरांनी दर्शविले की त्यांना कमी लेखले जाते. सिल्व्हिया ब्रुअरने, विद्यापीठातील तथाकथित "पुरुष" आणि "स्त्री" शैक्षणिक विषयांसंबंधीच्या रूढींच्या अभ्यासात, विशिष्ट विषयांमध्ये विद्यार्थ्यांच्या वास्तविक ग्रेडचा वापर केला, म्हणजे, त्यांच्या कामगिरीचे सूचक, अचूकतेच्या निर्देशकांपैकी एक म्हणून. . तिच्या संशोधनाच्या परिणामांवरून असे दिसून आले की महिला विद्यार्थ्यांचे यश अनेकदा कमी लेखले जाते, विशेषत: त्या विज्ञानांमध्ये ज्यांना पारंपारिकपणे पुरुष मानले जाते (उदाहरणार्थ, गणितात), त्यांना या विषयांमध्ये प्रत्यक्षात उच्च श्रेणी मिळाल्या असूनही. युरोप, आशिया, आफ्रिका आणि अमेरिकेत आयोजित केलेल्या लिंग स्टिरियोटाइप (1982) च्या क्रॉस-कल्चरल अभ्यासानुसार, या सर्व देशांमध्ये पुरुषांच्या स्टिरियोटाइपचे वर्णन स्त्रियांपेक्षा अधिक सक्रिय आणि मजबूत असे केले गेले. तथापि, नंतरच्या पाठपुराव्याच्या अभ्यासात (1990), त्याच लेखकांना असे आढळून आले की मुला-मुलींच्या स्व-प्रतिमा नेहमी या रूढींशी जुळत नाहीत, आणि जरी त्यांनी तसे केले असले तरी, या पत्रव्यवहाराचे प्रमाण फारच कमी होते. 1990 च्या दशकापासून, संशोधकांना प्रसारमाध्यमांमधील लिंग स्टिरियोटाइपचा अभ्यास करण्यात तसेच कायदे, शालेय आणि बालसाहित्य यांच्या लैंगिक परीक्षा घेण्यात रस होता. तत्सम अभ्यासांचे वर्णन “लिंग आणि माध्यम” आणि “लिंग अध्यापनशास्त्राचे व्यावहारिक पैलू” या विषयांमध्ये केले आहे. लिंग स्टिरियोटाइपच्या अभ्यासातील सूचीबद्ध क्षेत्रे या क्षेत्रातील संशोधनाची संपूर्ण विविधता समाविष्ट करत नाहीत. ते केवळ अभ्यास करत असलेल्या घटनेच्या जटिलतेची आणि बहुमुखीपणाची कल्पना देतात. स्त्री-पुरुषांबद्दलच्या सामान्यीकृत निर्णयांचा अभ्यास करताना, प्रस्तुत अभ्यास लिंग स्टिरियोटाइपच्या काही पैलूंवर, त्यांची कार्ये, प्रकटीकरणाची वैशिष्ट्ये, पत्रव्यवहार किंवा वास्तवाशी विसंगतता इत्यादींवर लक्ष केंद्रित करतात आणि त्यांचे स्वरूप आणि अस्तित्व टिकून राहण्याची कारणे स्पष्ट करण्यावर कमी वेळा करतात. . असेच एक स्पष्टीकरण म्हणजे लिंग सामाजिकीकरणाच्या प्रक्रियेदरम्यान लिंग स्टिरियोटाइपचे अंतर्गतीकरण. कझाकस्तानमध्ये, या क्षेत्रातील अभ्यासांची संख्या नगण्य आहे, कारण कझाकस्तानमध्ये लैंगिक अभ्यासाचा विकास 90 च्या दशकाच्या मध्यात सुरू झाला. उदाहरणार्थ, Usacheva N.A (Karaganda) जागतिक संस्कृतीत स्त्रियांची स्थिती, नशीब आणि तिची प्रतिमा शोधून काढते, Nurtazina N. ने उच्च शैक्षणिक संस्थांच्या विद्यार्थ्यांसाठी "लिंग सिद्धांताचा परिचय" - "अभ्यासक्रमासाठी शैक्षणिक आणि पद्धतशीर संच विकसित केला. लैंगिक शिक्षणाची मूलभूत तत्त्वे”, मला रेझवुश्किना टी.च्या कामांची नोंद घ्यायची होती. “लिंग स्टिरियोटाइपच्या अभ्यासात सिमेंटिक डिफरेंशियल पद्धतीचा वापर करून” आणि झेंकोवा टी.व्ही. “पाठ्यपुस्तकांच्या पानांवर लिंग स्टिरियोटाइपिंग” (पाव्हलोदर), संशोधन वेगवेगळ्या प्रकारे केले जाते. दिशानिर्देश: टोकीबाएवा के. “लिंगाच्या प्रिझमद्वारे जगातील लोकांची नीतिसूत्रे आणि म्हणी” , नूरझानोवा झेडएम. "संवादाचे अशाब्दिक माध्यम: लिंग पैलू" - नर्सीटोवा ख.ख. कझाकस्तानच्या महिला राजकारण्यांच्या संभाषणात्मक वर्तनाची विशिष्टता राजकीय प्रवचनात (मीडिया मुलाखतींवर आधारित), झुमागुलोवा बीएस आणि टोकतारोवा टी.झे. लैंगिक भाषाविज्ञानाचे काही पैलू." इ. कझाकस्तानमध्ये लिंग स्टिरियोटाइपवर अद्याप कोणतेही गंभीर काम नाही. 4. लिंग स्टिरियोटाइपचा भाषिक अभ्यास
रशियन विज्ञानामध्ये, लिंग स्टिरियोटाइपचा अभ्यास तुलनेने अलीकडेच सुरू झाला. या विषयाला स्पर्श करणारी बरीच मौल्यवान कामे असूनही, लिंग स्टिरियोटाइपिंगच्या सार्वत्रिक यंत्रणा आणि रशियन समाजातील लिंग स्टिरियोटाइपच्या कार्याची वैशिष्ट्ये या दोन्हींचा विचार करणारी कोणतीही मूलभूत कामे अद्याप दिसून आलेली नाहीत. .1 रशियन भाषेच्या वाक्प्रचारामध्ये लिंग स्टिरियोटाइपचे प्रतिबिंब
यु. डी. अप्रेस्यन यांनी भाषेत प्रतिबिंबित झालेल्या व्यक्तीच्या भोळ्या चित्राचे वर्णन करण्यासाठी एक योजना प्रस्तावित केली: जगाच्या रशियन भाषिक चित्रात मनुष्याची कल्पना आहे... सर्व प्रथम, एक गतिशील, सक्रिय प्राणी म्हणून. हे तीन वेगवेगळ्या प्रकारच्या क्रिया करते - शारीरिक, बौद्धिक आणि शाब्दिक. दुसरीकडे, हे विशिष्ट अवस्थांद्वारे दर्शविले जाते - समज, इच्छा, ज्ञान, मते, भावना इ. शेवटी, ते बाह्य किंवा अंतर्गत प्रभावांना विशिष्ट प्रकारे प्रतिक्रिया देते (Apresyan, 1995, vol. 2, p. 352). Apresyan च्या मते, मुख्य मानवी प्रणाली खालील योजनेत सारांशित केल्या जाऊ शकतात (ibid., pp. 355-356): ) शारीरिक धारणा (दृष्टी, श्रवण इ.); ) शारीरिक अवस्था (भूक, तहान इ.); ) बाह्य किंवा अंतर्गत प्रभावांवर शारीरिक प्रतिक्रिया (फिकेपणा, थंड, उष्णता इ.); ) शारीरिक क्रिया आणि क्रियाकलाप (काम, चालणे, ड्रॉ इ.); ) भावना (भीती, आनंद, प्रेम इ.); ) भाषण (बोलणे, सल्ला देणे, तक्रार करणे, प्रशंसा करणे, फटकारणे इ.). आमच्या मते, ही योजना स्त्रीत्व आणि पुरुषत्वाच्या विश्लेषणासाठी देखील लागू आहे आणि वरीलपैकी कोणते शोधणे शक्य करते नोडस् स्कीमा जे पुरुषत्वाशी अधिक संबंधित आहेत आणि जे स्त्रीत्वाशी संबंधित आहेत. आता यु. डी. ऍप्रेस्यानच्या योजनेच्या दृष्टीकोनातून वाक्यांशशास्त्रीय सामग्रीचा विचार करूया. विश्लेषणाचा आधार ए.आय. मोलोत्कोव्ह (1986) द्वारे संपादित रशियन भाषेचा शब्दकोष होता, ज्यामध्ये 4,000 हून अधिक शब्दकोश नोंदी आहेत. काही विश्लेषित युनिट्स त्याच्या कार्यक्षेत्राबाहेर राहिली. वर्णन पूर्ण करण्यासाठी (जरी आम्ही, अर्थातच, संपूर्ण असल्याचे भासवत नाही), आम्ही व्ही. एन. तेलिया (1996) यांच्या मोनोग्राफचा विभाग देखील वापरला, जो रशियन वाक्यांशशास्त्रातील स्त्रीच्या सांस्कृतिक संकल्पनेच्या प्रतिबिंबास समर्पित आहे. वाक्यांशशास्त्रीय युनिट्स (PUs) चे अंतर्गत स्वरूप मानले जाते, म्हणजेच त्यांची अलंकारिक प्रेरणा, अभ्यासाचे महत्त्व जे अनेक लेखक सूचित करतात (तेलिया, 1996; स्टेपनोव्ह, 1997; बारानोव्ह, डोब्रोव्होल्स्की, 1998). विश्लेषण केलेल्या सामग्रीने खालील गोष्टी दर्शवल्या: ) बहुतेक वाक्यांशशास्त्रीय एकके लिंगानुसार भिन्न नसतात; ते व्यक्तींचे नामांकन दर्शवत नाहीत, परंतु कृतींचे नामांकन (हाताखाली पडणे) प्रतिबिंबित करतात. त्यापैकी एक महत्त्वपूर्ण भाग शारीरिक रूपकावर आधारित आहे (लॅकॉफनुसार) - आपल्या डाव्या पायावर उभे रहा, आपल्या हाताखाली घ्या, आपले डोके दुमडून घ्या, इ. म्हणजेच, त्यांचे अंतर्गत स्वरूप सर्व व्यक्तींना लागू आहे, लिंग पर्वा न करता. सर्व लोक स्तुती गाऊ शकतात, त्यांची जीभ खाजवू शकतात आणि त्यांच्या थुंकीने बाहेर येऊ शकत नाहीत, जसे की शब्दकोषातील संदर्भित उदाहरणे दर्शवतात; ) काही वाक्यांशशास्त्रीय एकके फक्त पुरुषांना लागू होतात: मटारचा विदूषक, एक नाइट, न घाबरता किंवा निंदनीय, एक हायवेमन, एक माऊस स्टॅलियन. या गटामध्ये पुरुष किंवा मादी संदर्भांचा संदर्भ देणारी युनिट्स देखील समाविष्ट आहेत, परंतु विशिष्ट नमुना आहेत: मेथुसेलाहची वर्षे, केनचा शिक्का - या प्रकरणात, बायबलसंबंधी किंवा साहित्यिक आणि ऐतिहासिक: डेम्यानचे कान, ममाई गेली, मलान्याचे लग्न. ) ज्या युनिट्समध्ये अंतर्गत स्वरूपामुळे फक्त महिला संदर्भ आहेत, जे स्त्रियांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांचा संदर्भ देते: आपले हात आणि हृदय, जीवन मित्र, कंबर एका ग्लासमध्ये द्या. त्याच गटात गर्भधारणेदरम्यान ओझ्यापासून मुक्त होण्यासाठी वाक्यांशशास्त्रीय युनिट्स समाविष्ट आहेत, जे तरीही पुरुषांना लागू केले जाऊ शकतात: तुम्ही स्वतःचा बचाव केला आहे का? - नाही, पण आधीच गर्भवती आहे ) एक गट जो, त्याच्या अंतर्गत स्वरूपात, पुरुषांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित असू शकतो, परंतु महिला संदर्भाला वगळत नाही: खुल्या व्हिझरसह रॅटलिंग शस्त्रे, हातमोजे खाली फेकणे. शब्दकोशातील एक विशिष्ट उदाहरण (पृ. 188): आणि मला हे लग्नापूर्वी माहित होते, मला माहित होते की त्याच्याबरोबर मी एक विनामूल्य कॉसॅक होईल - तुर्गेनेव्ह, स्प्रिंग वॉटर्स. ) एक गट जिथे जोडलेले पत्रव्यवहार आहेत: पेंढा विधवा - पेंढा विधुर, अॅडम पोशाखमध्ये - इव्हच्या पोशाखात किंवा अॅडम आणि इव्हच्या पोशाखात. ) एक गट जिथे अंतर्गत स्वरूप स्त्री संदर्भाचा संदर्भ देते, परंतु अभिव्यक्ती स्वतः सर्व व्यक्तींना लागू होते: बाजारातील स्त्री, मलमल तरुणी, आजीच्या कथा, परंतु: ख्रिस्ताची वधू शेवटच्या गटात, कोणीही स्त्रियांच्या मुख्यतः नकारात्मक अर्थपूर्ण नामकरणाचे निरीक्षण करू शकतो, जे आपल्याला लिंग विषमतेबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. तथापि, स्त्रीच्या संबंधात धिक्कार/ओल्ड मिरपूड शेकर सारख्या अभिव्यक्ती पुरुष अभिव्यक्ती जुन्या फार्टशी संबंधित आहेत (शब्दकोशात नाही, परंतु प्रत्येकाला परिचित आहे). सर्वसाधारणपणे, महिला संदर्भांसह नामांकनांमध्ये प्रामुख्याने नकारात्मक अर्थाचा मुद्दा काहीसा वादग्रस्त वाटतो. या संदर्भात एकच उदाहरणे सूचक नाहीत. मोठ्या प्रमाणातील डेटाचा विचार केला पाहिजे, आणि एकाकी विचारात न घेता, पुरुष नामांकनांच्या तुलनेत. अभ्यासलेल्या शब्दकोशाच्या सामग्रीमध्ये कोणतीही महत्त्वपूर्ण विषमता आढळली नाही. damn pepper shaker, blue stocking, muslin young lady, old maid, flutter skirts, market woman या अभिव्यक्तींबरोबरच मित्र/जीवनसाथी आणि अनेक तटस्थ भावही आहेत. पुरुषांच्या नावांमध्ये सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा दोन्ही घटकांचा समावेश होतो: हायवेमन, बर्च स्टंप, इव्हान, ज्यांना नातेसंबंध आठवत नाहीत, स्वर्गाच्या राजाचा बूबी, मटारचा जोकर, फोल जाती (बट) - मजबूत लिंग, लहान, सोनेरी हातांचा मास्टर. पुरुष आणि महिला या दोन्ही गटांमध्ये नकारात्मक अर्थ असलेल्या युनिट्सची संख्या जास्त आहे. ही वस्तुस्थिती संदर्भाच्या लिंगाशी संबंधित नसून वाक्प्रचाराच्या सामान्य पॅटर्नशी संबंधित असावी: संपूर्ण वाक्यांशशास्त्रीय क्षेत्रात सामान्यतः अधिक नकारात्मक अर्थ असलेली एकके असतात. वाक्प्रचारात्मक विरोधामध्ये सकारात्मक /नकारात्मक विरोधी पक्षाचा शेवटचा सदस्य चिन्हांकित आहे, म्हणजे, सकारात्मक गोष्टीची उपस्थिती सर्वसामान्य मानली जाते आणि म्हणूनच त्याचा उल्लेख कमी वेळा केला जातो. याव्यतिरिक्त, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, अनेक युनिट्स पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनाही तितकेच लागू आहेत: एक स्टिरॉस क्लब, निळ्या, मूळ रक्तातून एक दणका. एंड्रोसेंट्रीसिटीच्या लक्षणांमध्ये पुरुषांच्या नावासाठी स्त्रीलिंगी अंतर्गत स्वरूपासह नकारात्मक अर्थ असलेल्या एककांचा वापर समाविष्ट आहे: बाजार स्त्री - आणि पुरुषार्थी अंतर्गत स्वरूपासह सकारात्मक अर्थ असलेली एकके: तुमचा प्रियकर - स्त्रियांच्या संबंधात. तथापि, असे उपयोग कमी आहेत. गट 4 मध्ये), लिंग विषमता सामान्यत: पुरुष क्रियाकलापांच्या रूपकीकरणामध्ये प्रकट होते: रॅटलिंग शस्त्रे, गनपावडर कोरडे ठेवणे. V. N. Telia (1996) या संकल्पनेसाठी अनेक मूलभूत रूपकांची व्याख्या करते हे आपण जोडूया. स्त्री रशियन संस्कृतीत: धैर्यवान स्त्री कारण रशियन दैनंदिन चेतनेसाठी स्त्रीला समजणे हे वैशिष्ट्यपूर्ण नाही कमकुवत लिंग आणि त्याचा विरोधाभास मजबूत सेक्स (पृ. 263); scandalous creature: बाजार स्त्री; androcentric गॅस्ट्रोनॉमिक रूपक: श्रीमंत, भूक वाढवणारी स्त्री; स्त्रीच्या खूप मुक्त वर्तनाचा निषेध: फिरणे, तिच्या गळ्यात लटकणे, तिचे स्कर्ट फडफडणे. व्ही.एन. तेलिया "स्वतःला गळ्यात लटकवणे" या वाक्प्रचारात्मक वाक्यांशाला केवळ स्त्रीलिंगी मानतात. एफआरएसमध्ये एक वेगळा दृष्टिकोन मांडला गेला आहे, जिथे पुरुष संदर्भातील वापराचे उदाहरण आहे, मादी मनाचे कमी मूल्य आणि महिला सर्जनशीलता: महिला साहित्य, महिला कादंबरी; यासोबतच व्ही.एन. तेलिया संबंधित सकारात्मक वैशिष्ट्ये देखील नोंदवतात वधू म्हणून स्त्रीचे असे अवतार, विश्वासू मित्र आणि सद्गुणी आई (पृ.२६८). सर्वसाधारणपणे, आमचे असे मत आहे की विचाराधीन वाक्प्रचारात्मक शब्दकोष अतिशय अल्प सामग्रीचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्याचे कारण आहे: ) त्यात प्रामुख्याने व्यक्तींची नव्हे तर सर्व लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कृतींची नामांकनं आणि अनेकदा त्यावर आधारित शारीरिक रूपक ;
) नकारात्मक मूल्यमापनाच्या वाक्यांशशास्त्रातील प्राबल्य, लिंग घटकाशी संबंधित नाही, परंतु वास्तविकतेच्या मानवी संकल्पनांच्या विलक्षणतेशी संबंधित आहे, जेव्हा चांगले सर्वसामान्य प्रमाण आहे आणि नेहमी भाषेत निश्चित केले जात नाही, परंतु वाईट आदर्श पासून विचलनाचे लक्षण म्हणून चिन्हांकित आणि भाषेत अधिक वेळा प्रतिबिंबित चांगले . त्यामुळे काहीसे पारंपरिक पद्धतीने बोलले तर त्यांचा विरोध नाही असा निष्कर्ष काढता येतो वाईट महिला चांगले पुरुष , ए वाईट चांगले सार्वत्रिक (cf. Telia, 1996; Arutyunova, 1987) च्या चौकटीत. शब्दकोश सामग्री लक्षणीय लिंग विषमता दर्शवत नाही. यु. डी. ऍप्रेस्यानच्या वर्णन योजनेशी त्याची तुलना करताना, असे आढळून आले की शारीरिक प्रतिक्रिया आणि परिस्थिती जवळजवळ दर्शविल्या जात नाहीत. बहुतेक लिंग-संबंधित वाक्यांशशास्त्रीय एकके नैतिक गुण आणि वर्तणूक मानदंडांचे मूल्यांकन तसेच भावनिक मूल्यांकन आणि अंशतः क्रियाकलाप देखील दर्शवतात. 4.2 पॅरेमियोलॉजिकल क्षेत्रात लिंग स्टिरियोटाइपचे प्रतिबिंब
पॅरेमियोलॉजी हा योगायोगाने अभ्यासाचा विषय म्हणून निवडला गेला नाही - हे वाक्यांशशास्त्र आणि लोककथांच्या छेदनबिंदूवर आहे, जे आधुनिक भाषिक सांस्कृतिक दृष्टिकोनाच्या स्थितीतून नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा अभ्यास खूप महत्त्वपूर्ण बनवते. रशियन भाषेचा पॅरेमियोलॉजिकल फंड हा अर्थ लावण्याचा एक महत्त्वाचा स्त्रोत आहे, कारण बहुतेक नीतिसूत्रे आहेत प्रिस्क्रिप्शन-राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेचे स्टिरियोटाइप, जे स्वत: ची ओळख करण्याच्या उद्देशाने निवडीसाठी विस्तृत वाव देतात (तेलिया, 1996, पृ. 240). पॅरेमियोलॉजी हे भाषेत नोंदवलेल्या सांस्कृतिक स्टिरियोटाइपच्या दृष्टिकोनातून सूचक आहे. स्वयं-ओळखण्यासाठी विविध शक्यतांची उपस्थिती निर्विवाद आहे, तथापि, मोठ्या संख्येने युनिट्सचे विश्लेषण अजूनही आम्हाला प्रबळ ट्रेंड आणि मूल्यांकनांबद्दल निष्कर्ष काढण्याची परवानगी देते. अशा ट्रेंड ओळखण्यासाठी, आम्ही व्ही. डॅहलच्या डिक्शनरी ऑफ द लिव्हिंग ग्रेट रशियन भाषेतून (1978 ची पुनर्मुद्रण आवृत्ती) संपूर्ण निवड केली. शब्दकोशात सुमारे 30 हजार नीतिसूत्रे आणि म्हणी आहेत. हा बऱ्यापैकी मोठा अॅरे आम्हाला वाजवी निष्कर्ष काढू देतो. शब्दकोषाची निवड देखील अपघाती नाही, कारण हे शब्दकोषात्मक कार्य रशियन सांस्कृतिक रूढींचा आरसा आहे. त्याच वेळी, कामाच्या उद्देशाने, विशिष्ट म्हण किंवा म्हण किती वारंवार आहे हे महत्त्वाचे नाही, कारण भाषेच्या संचयी कार्यावर लक्ष केंद्रित केले जाते, ज्यामुळे ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित जीईचे निरीक्षण करणे शक्य आहे. V. Dahl's डिक्शनरी 1863 -1866 मध्ये प्रकाशित झाली आणि त्यात समाविष्ट असलेली सामग्री आणखी जुनी आहे आणि मुख्यतः जगाचा शेतकरी दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करते. तथापि, शेतकरी हा रशियामधील सर्वात मोठा सामाजिक गट होता, ज्यामुळे शब्दकोशाचा अभ्यास न्याय्य ठरतो. V. Dahl मध्ये भाषेचा कालक्रमानुसार दूरचा विभाग असल्याने, काही आधुनिक प्रवृत्तीजीएसचा विकास. सामग्रीची निवड आणि वर्गीकरणाची तत्त्वे: 1) लिंगविशिष्ट घटकांचा विचार केला गेला, म्हणजेच पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील परस्परसंवादाच्या सामाजिक पैलूंशी संबंधित. बलाढ्यांशी भांडू नका, श्रीमंतांशी खटला भरू नका यासारख्या नीतिसूत्रे अभ्यासाच्या व्याप्तीमध्ये समाविष्ट नाहीत, जरी ते एका वैश्विक मानवी स्वभावाचे निर्णय या अर्थाने एंड्रोकेंद्रिततेची अभिव्यक्ती म्हणून मानले जाऊ शकतात, जिथे लिंग काही फरक पडत नाही, तरीही प्रामुख्याने पुरुषांची वैशिष्ट्ये; २) विचाराधीन सामग्रीच्या चौकटीत, नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या अर्थपूर्ण अष्टपैलुत्वामुळे वर्गीकरण क्लिष्ट आहे. अशाप्रकारे, "सौंदर्य जवळून पाहते, परंतु कोबीचे सूप घूसत नाही" या म्हणीचे श्रेय किमान दोन उपसमूहांना दिले जाऊ शकते - देखावा आणि काटकसर . अस्पष्ट वर्गीकरणाची समस्या मोठ्या प्रमाणात प्रकरणांमध्ये आली आहे. म्हणूनच, विशिष्ट अर्थपूर्ण क्षेत्र केवळ सामान्यीकरणाच्या उच्च स्तरावर स्पष्टपणे रेखाटले जाऊ शकते: स्त्रीची जगाची दृष्टी - जगाची पुरुषाची दृष्टी. या प्रत्येक क्षेत्रामध्ये, भिन्न शब्दार्थी गट दृश्यमान आहेत, परंतु ते निश्चितपणे परिभाषित मानले जाऊ शकत नाहीत. संभाव्यांपैकी एक म्हणून, आम्ही त्यांच्या अंतर्गत स्वरूपाच्या दृष्टीकोनातून नीतिसूत्रे विचारात घेऊन, खालील योजना प्रस्तावित करतो. एकूण, सुमारे 2,000 युनिट्स लिंग-विशिष्ट म्हणता येतील; त्यापैकी बहुतेक स्त्रियांशी संबंधित आहेत: स्त्री, पत्नी, मुलगी, वधू, सासू, सासू, आई इ. त्याच वेळी, शब्दकोषातील नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा महत्त्वपूर्ण भाग कोणत्याही प्रकारे लिंग पैलू प्रतिबिंबित करत नाही, सर्व लोकांचे लिंग विचारात न घेता, उदाहरणार्थ, आपण आपल्या डोक्यावरून उडी मारू शकत नाही. अशा प्रकारे, रशियन नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या सामान्य श्रेणीमध्ये लिंग घटक अग्रगण्य स्थान व्यापत नाही. लिंग-विशिष्ट युनिट्सचे विश्लेषण करताना, हे स्थापित केले गेले: याव्यतिरिक्त, संशोधन सामग्रीच्या सामान्य भागामध्ये, दोन घटना स्पष्टपणे व्यक्त केल्या आहेत: एंड्रोसेंट्रिकिटी, म्हणजेच, पुरुष दृष्टीकोन आणि महिला जागतिक दृष्टिकोनाचे प्रतिबिंब. सिमेंटिक क्षेत्रांनुसार, खालील गट ओळखले जाऊ शकतात: विवाह - 683 युनिट्स. (या गटामध्ये अनेक लहान उपसमूह देखील ओळखले जाऊ शकतात: दैनंदिन जीवन, आर्थिक क्रियाकलाप, पती-पत्नीचे परस्परावलंबन, पतीचे प्राधान्य, घरगुती हिंसाचार, विवाह ही एक जबाबदार बाब आहे, वाईट आणि चांगल्या बायका इ.) मुलगी, वधू - 285 मातृत्व - 117 (एक आत्मनिरीक्षण आणि दृष्टीकोन बाहेरून )
स्त्री व्यक्तिमत्वाचे गुण - 297 (पात्र, बुद्धिमत्ता, देखावा, काटकसर) सामाजिक भूमिका - 175 (आई, पत्नी, वधू, सासू, आजी (दाई), मॅचमेकर, विधवा इ.) लिंग-संबंधित, परंतु लिंगांच्या परस्परसंवादाशी थेट संबंधित नाही वाक्यांश वाक्ये: कोण याजकावर प्रेम करतो, कोण याजकावर प्रेम करतो आणि कोण याजकाच्या मुलीवर प्रेम करतो - 52 अस्तित्वात्मक पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील विरोधाभास (म्हणजे, सामाजिक भूमिकांशी संबंधित नाही, परंतु थेट लिंगाशी संबंधित) - 10 जगाचे आत्मनिरीक्षण स्त्री चित्र - 242 अनेक लहान गट (किरिलिना, 1997b; किरिलिना, 1998b पहा). सर्व गटांमध्ये, शेवटचा आणि अंशतः मातृत्वाशी संबंधित गट वगळता, एंड्रोसेंट्रिक दृश्य वर्चस्व गाजवते, म्हणजेच पुरुष दृष्टिकोनाचे प्रतिबिंब. आता या गटांचा विचार करूया. .3 Androcentricity (पुरुष विश्वदृष्टी)
संबोधित करणारा किंवा संबोधित करणारा माणूस संख्यात्मकदृष्ट्या वर्चस्व गाजवतो: नीतिसूत्रे आणि म्हणी जगाचे मुख्यतः पुरुष चित्र आणि त्यात पुरुष शक्ती प्रतिबिंबित करतात. कुटुंबातील पहिली मुलगी घ्या, बहिणीकडून दुसरी. पत्नी काच नाही (तुम्ही तिला मारू शकता) नर स्पेस-रिअ‍ॅलिटीचा आकार मादीपेक्षा खूप मोठा आहे. स्त्री ही प्रामुख्याने एक वस्तू म्हणून दिसते. देव स्त्री हिरावून घेईल, म्हणून तो मुलगी देईल, या वर्गात स्त्रीचे अपूर्ण सदस्यत्व व्यक्त केले. मानव (18 युनिट्स). कोंबडी हा पक्षी नाही, स्त्री ही व्यक्ती नाही सात बायकांना अर्धा बकरीचा आत्मा असतो स्त्रीला उद्देशून केलेल्या विधानांचे प्रिस्क्रिप्टिव्ह स्वरूप देखील लक्षात घेता येते. ओव्हनमध्ये काहीही नसताना त्रास देऊ नका शिवाय, विरोधही आहे पुरुष स्त्री अर्थ सह बरोबर - चूक (डावीकडे). नवरा नांगरतो आणि बायको नाचते कोंबड्याला कोंबड्यासारखे गाऊ नका, स्त्रीचे पुरुष बनू नका या संदर्भात, मॉडेलच्या अनुषंगाने स्त्रीच्या वर्तनाची जबाबदारी पुरुषाला दिली जाते: पती n कृती करतो, पत्नी N कृती करते, जेथे n आणि N काही नकारात्मक क्रिया आहेत आणि N पेक्षा अधिक तीव्र आहे: तुम्ही तुमच्या पत्नीपासून काही अंतरावर आहात आणि ती तुमच्यापासून दूर आहे नवरा ग्लाससाठी आणि बायको ग्लाससाठी तथापि, नामित मॉडेल पुरुषासाठी आचार नियम देखील सूचित करते, कारण पत्नीच्या नकारात्मक कृती पतीने स्थापित केलेल्या वाईट उदाहरणाच्या प्रभावाखाली केल्या जातात. केवळ पतीचा राज्य करण्याचा अधिकार घोषित केला जात नाही, तर त्याची जबाबदारी देखील आहे. परिमाणात्मक मोठ्या गटांच्या संदर्भात ( लग्न ) नैतिक नियम केवळ स्त्रियांनाच उद्देशून नाहीत. मोठ्या संख्येने युनिट्स पतीची जबाबदारी आणि कुटुंबातील पत्नीची महत्त्वपूर्ण भूमिका यावर जोर देतात. जरी अनेक नीतिसूत्रांमध्ये एक स्त्री एक व्यक्ती नसली तरी, आम्हाला समान विधाने पुरुषांना उद्देशून आढळली: विवाहित नाही - व्यक्ती नाही; एकल - अर्धा व्यक्ती. नैतिक सूचना केवळ स्त्रियांनाच नव्हे तर पुरुषांनाही संबोधित केल्या जातात. पुरुषासाठी एक विशिष्ट, तुलनेने बोलणे, नियमांची संहिता शोधली जाते, ज्यामध्ये पुरुष अनैतिकता आणि लैंगिक संभोगाची कठोरपणे निंदा केली जाते: ज्याच्या मनात प्रार्थना आणि उपवास आहे, परंतु त्याला स्त्रीची शेपटी आहे. आमचा विश्वास आहे की, या व्यतिरिक्त, या प्रकारच्या नीतिसूत्रे अत्यंत सशर्तपणे एंड्रोसेंट्रिक म्हणून वर्गीकृत केली जाऊ शकतात, कारण ती स्त्री किंवा पुरुष दृष्टीकोन परिभाषित करत नाहीत. अशा नीतिसूत्रे वेगळ्या नसतात आणि आमच्या मते, लिंगभेद न करता सार्वत्रिक मानवी दृष्टीकोन प्रतिबिंबित करतात: तुम्ही सैन्यासाठी गवत बनवत नाही, तुम्ही मुलांच्या मृत्यूला जन्म देत नाही. अर्थात, रशियन पॅरेमियोलॉजीने रंगवलेल्या जगाच्या चित्रात स्त्रीची नकारात्मक प्रतिमा उपस्थित आहे. पण त्यात स्त्रीलिंगी आणि सार्वभौमिक दोन्ही दृष्टीकोन आहेत, जे काही प्रमाणात एंड्रोसेंट्रीसिटीला संतुलित करतात. विवाह आणि कुटुंब हा समाजाचा एक वेगळा भाग मानला जात नाही, परंतु कुळातील इतर सदस्यांशी जवळचा संवाद आहे. म्हणून पालक, पती-पत्नी, आजी-आजोबा, गॉडफादर आणि मॅचमेकर यांचे विस्तृत प्रतिनिधित्व. सर्वसाधारणपणे, स्त्रीचे जीवन तपशीलवार सादर केले जाते आणि ते केवळ घरातील क्रियाकलापांपुरते मर्यादित नाही (जरी हे क्षेत्र फारच प्रातिनिधिक आहे). मोठ्या संख्येने नीतिसूत्रे स्त्रीच्या क्रियाकलापांच्या गैर-घरगुती क्षेत्रांचे थीमीकरण करतात - अर्थातच, त्या काळासाठी स्वीकार्य मर्यादेत: जादूटोणा, दाई, भविष्य सांगणे, या शब्दाच्या दुसर्या अर्थाने पुराव्यांनुसार आजी (मिडवाइफ, मिडवाइफ), तसेच त्यातून तयार झालेले क्रियापद स्त्रीकरण (प्रसूती उपचार प्रदान करा). पत्नीचे पतीवरील अवलंबित्व केवळ प्रतिबिंबित होत नाही तर उलट देखील: स्त्री नसलेला पुरुष लहान मुलांपेक्षा अनाथ असतो. हे विशेषतः वृद्ध पती-पत्नींसाठी खरे आहे: आजींनी कंबर न बांधल्यास आजोबा तुटतील; आजी करू शकत नाही, आजोबांनी सात वर्षांपासून हाडे कुरतडलेली नाहीत. सर्वसाधारणपणे वृद्ध स्त्री आणि विधवा यांना महत्त्वाचे स्थान दिले जाते. विधवापणाने स्त्रियांना काही फायदे दिले, जर त्यांना मुले असतील तर कायदेशीर अधिकार. हे भाषेमध्ये अनुभवी विधवा, तसेच हस्तांतरणाच्या तत्त्वावर बनविलेले अनेक शब्द आणि वाक्यांशांच्या रूपात प्रतिबिंबित होते: मॅटरॅट, अनुभवी लांडगा. एकूणच चित्राच्या पार्श्वभूमीवर, आपल्याला म्हणींचा एक गट दिसतो जो फारसा प्रातिनिधिक नसतो, जो लिंगांमधील अस्तित्त्वात्मक विरोधावर जोर देतो, म्हणजे, पत्नी, पती या सामाजिक कार्यांचा विचार न करता स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील विरोध. , इ. या गटात Androcentrism वरचढ आहे. त्याच वेळी, कौटुंबिक हिंसाचाराचे प्रतिबिंब (17) म्हणींचा एक छोटासा गट आहे (जे के. ताफेल (1997) यांनी देखील नोंदवले आहे. काहीवेळा ते परस्पर हल्ल्याचे रूप घेते: मी तिला काठीने मारतो, आणि ती मला रोलिंग पिनसह - जे, कौटुंबिक हिंसाचाराच्या दुःखद वस्तुस्थिती व्यतिरिक्त हे देखील सूचित करते की स्त्रीला कमकुवत प्राणी मानले जात नाही. स्त्रीची शारीरिक दुर्बलता आम्ही अभ्यासलेल्या म्हणींमध्ये व्यावहारिकपणे प्रतिबिंबित होत नाही. याउलट, स्त्रिया दर्शवतात पुरुषांनी त्यांना ही इच्छा न देण्याचा प्रयत्न करूनही त्यांची इच्छाशक्ती आणि दृढनिश्चय: पकडीने, एक स्त्री अस्वलावरही मारू शकते. स्त्रीचे वय महत्वाची भूमिका बजावते: विशेषत: वधूच्या भूमिकेत, तरुण मुलीचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या वाक्यांशात्मक युनिट्सची लक्षणीय संख्या आहे. येथे, काही प्रकरणांमध्ये, स्त्रीकडे लैंगिक वस्तू म्हणून पाहण्याचा दृष्टिकोन आहे. म्हणींचा हा गट सर्वात असंख्यांपैकी एक आहे. .4 महिलांचे जगाचे चित्र
सर्वात स्पष्ट तटस्थ प्रवृत्ती म्हणजे रशियन पॅरेमियोलॉजीमध्ये स्पष्टपणे ओळखण्यायोग्य उपस्थिती आहे. महिला आवाज (आमच्या नमुन्यातील सुमारे 15%), स्त्रीचे जीवन आणि जगाचा दृष्टिकोन, तिच्या सामाजिकीकरणासाठी परिस्थिती आणि शक्यता प्रतिबिंबित करते. जगाच्या स्त्री चित्रात, खालील शब्दार्थ क्षेत्र वेगळे केले जातात (एककांची संख्या कंसात दर्शविली जाते): विवाह (91). कौटुंबिक संबंध (25). मातृत्व, बाळंतपण आणि शिक्षण (३१). ठराविक क्रियाकलाप आणि स्वत: ची धारणा (26). एखाद्याच्या इच्छेचे प्रकटीकरण (18). ज्या क्षेत्राला आम्ही छद्म-स्त्री आवाज म्हणतो, किंवा स्त्री भाषणाचे अनुकरण, जे मूलत: भाषेची अ‍ॅन्ड्रोसेंट्रीसिटी आणि स्त्रीचे असमंजसपणाचे, मूर्खपणाचे, अदूरदर्शी आणि सामान्यतः निकृष्ट (१६ युनिट्स) म्हणून प्रतिनिधित्व करते. तुमचा घोडा आणि गाय, पती विका आणि तुमच्या पत्नीला काहीतरी नवीन विकत घ्या. मी चर्चला जे घालतो तेच मी मळून घालतो गट 1-6 मध्ये, महिलांच्या भाषणाबद्दल सामान्य कल्पनांचा पत्रव्यवहार दृश्यमान आहे: ते भावनिक क्षेत्राशी संबंधित आहे, कमी स्वरूपाचा वारंवार वापर (होमबर्गर, 1993; झेम्स्काया, किटायगोरोडस्काया, रोझानोवा, 1993). मृत्यू आणि असुरक्षितता वरचढ आहे. परिमाणात्मक उपसमूह लग्न इतरांना मागे टाकते. अर्धवट कल्याणाच्या नावाखाली जीवनातील त्रास सहन करण्याची इच्छा व्यक्त करून, अधीनस्थ कलमांच्या या उपसमूहात समाविष्ट केलेल्या म्हणींच्या वाक्यरचनेतील प्राबल्य लक्षणीय आहे: तुम्ही कितीही वाईट असलात तरी तुम्ही भरलेले आहात. अगदी टक्कल माणसासाठी पण जवळ. जरी भिकाऱ्यासाठी, परंतु तातिश्चेव्होमध्ये. विवाहाचे सामान्य चित्र बहुतेक वेळा किरकोळ टोनमध्ये रंगवले जाते: ते एक गरज म्हणून समजले जाते आणि किमान किमान सुरक्षितता संपादन केली जाते, जी स्त्रियांना विवाहाबाहेर नसते: तू विधवा झाल्यावर तुला तुझ्या पतीची आठवण येईल. पतीसोबत गरज असते, पतीशिवाय हे आणखी वाईट आहे, परंतु विधवा आणि अनाथ लांडग्यासारखे रडू शकतात. सकारात्मक अर्थ असलेली नीतिसूत्रे लक्षणीयरीत्या कमी आहेत. ते महिलांसाठी महत्त्वाच्या पैलूवर जोर देतात - सुरक्षा: जरी माझा नवरा वाईट असला तरी मी त्याच्यासाठी पडेन - मी कोणालाही घाबरत नाही! देव माझ्या पतीची खूप दूरवर काळजी घे, आणि मी त्याच्याशिवाय उंबरठ्याच्या पलीकडे जाणार नाही. या उपसमूहात अनेक नीतिसूत्रे देखील समाविष्ट आहेत ज्यात चेतावणी किंवा शिफारस करण्याचा हेतू आहे: लग्न करा, डोळे उघडे ठेवा. देखणा व्यक्ती दिसणे चांगले आहे, परंतु हुशार व्यक्तीसोबत राहणे सोपे आहे. उपसमूहात प्रेम, आपुलकी प्रिय व्यक्ती असण्याची पूर्ण गरज सांगते ( मध ). केवळ बर्याच प्रकरणांमध्ये - एखाद्या प्रिय व्यक्तीसोबत प्रेमात राहणे चांगले आहे - आपण लग्नाबद्दल बोलत आहोत असे गृहीत धरणे शक्य आहे का? या प्रकारच्या नीतिसूत्रे आत्मत्यागाच्या तत्परतेवर वर्चस्व गाजवतात - प्रियच्या फायद्यासाठी, स्वतःबद्दल वाईट वाटू नका; माझ्या प्रिय व्यक्तीसाठी मी स्वत:चा त्याग करीन - आणि भावनिक नातेसंबंधांचे बळ - जर माझ्या प्रिय व्यक्तीला विसरले गेले, तर माझी आठवण होईल; जेव्हा कोणी प्रिय नसतो तेव्हा मुक्त जग गोड नसते. कौटुंबिक संबंधांशी संबंधित म्हणींच्या गटात, एक स्त्री अनेक सामाजिक भूमिका बजावते: आई, बहीण, मुलगी, वहिनी, सासू, सासू, आजी / आजी, गॉडफादर. व्ही. एन. तेलिया यांनी संकल्पना एक सामान्य संकल्पना मानण्याचा प्रस्ताव मांडला स्त्री/स्त्री , आणि इतर सर्व संकल्पना, यासह कौटुंबिक स्थिती, - प्रजाती (V.N. Telia, 1996, p.261). आमच्या मते, रशियन पॅरेमियोलॉजीने तयार केलेल्या जगाच्या चित्रात, दोन संकल्पना आहेत ज्या एकमेकांच्या संबंधात श्रेणीबद्ध नाहीत - स्त्री/स्त्री आणि आई .
संकल्पना स्त्री/स्त्री , मोठ्या संख्येने प्रकरणांमध्ये ते नकारात्मक अर्थाने सूचित केले जाते आणि सिमेंटिक क्षेत्राच्या जवळ आहे वाईट, धोका .
हे विशेषतः बाबा/पत्नी या शब्दांना लागू होते. अशा प्रकारे, पत्नी दयाळूपणापेक्षा अधिक वाईट असते (अनुक्रमे 61 आणि 31 युनिट): एक दुष्ट पत्नी तुम्हाला वेड लावेल सर्वांत दुष्ट पत्नी सर्वात दुष्ट आहे युनिट्स चांगल्या आणि वाईट पत्नींच्या अस्तित्वाची शक्यता मान्य करतात: चांगली बायको मजा आहे, आणि पातळ एक वाईट औषध आहे एंड्रोसेंट्रिक आय भाषा स्त्रीला अनेक प्रोटोटाइपिकल वैशिष्ट्यांसह देते जे नकारात्मक स्टिरियोटाइप तयार करतात: कमकुवत आणि अतार्किक मन आणि सर्वसाधारणपणे अर्भकत्व, पूर्णपणे सक्षम नसलेल्या व्यक्ती म्हणून वर्गीकृत केले जाते: स्त्रियांची मने घरे उध्वस्त करतात केस लांब, पण मन लहान आणि त्या बाईला समजले की ती मुलाला डोलवत आहे. कारण आवश्यक असलेल्या प्रकरणाबद्दल, ते म्हणतात की स्पिंडल हलवणे तुमच्यासाठी नाही, (संकल्पना अंतर्भूत करा स्त्रियांच्या कामाला बुद्धीची गरज नसते ).
आम्हाला 35 नीतिसूत्रे सापडली ज्यात स्त्रीच्या मनाची कमतरता आहे; 19 नीतिसूत्रे सकारात्मक मूल्यांकन देतात. अतार्किकतेचा परिणाम म्हणून झगडा आणि विक्षिप्तपणा, म्हणजेच मानसिक अपुरेपणा, 66 युनिट्सद्वारे सांगितले जाते. म्हणूनच, स्त्रीच्या मनाला अत्यंत महत्त्व देणारी विधाने असूनही (कुम यादृच्छिकपणे बोलते, आणि गॉडफादर - हे विचारात घ्या; स्त्रीचे मन कोणत्याही विचारांपेक्षा चांगले आहे), प्रोटोटाइपिकल वैशिष्ट्य अजूनही स्त्री बुद्धिमत्तेच्या मर्यादा आहेत. हे वैशिष्ट्य व्ही. एन. तेलिया यांनी रशियन भाषेच्या वाक्यांशशास्त्रीय संयोजनांच्या सामग्रीवर दर्शविले आहे (तेलिया, 1996, पृ. 267). रशियन पॅरेमियोलॉजीमध्ये, हे केवळ वस्तुस्थितीचे विधान नाही, तर बर्‍याचदा एक प्रिस्क्रिप्शन देखील आहे: स्त्रीचे मन, जरी ते अस्तित्वात असले तरीही, एक असामान्य घटना आहे आणि, वरवर पाहता, अवांछनीय: तुम्ही स्मार्ट घेतल्यास, तुम्ही एक शब्दही बोलू शकणार नाही. साक्षरता विद्यार्थ्याला घ्या आणि सुट्ट्यांचे वर्गीकरण सुरू करा भांडण आणि अप्रत्याशित स्वभाव: मी सरळ गाडी चालवतो, पण माझी बायको हट्टी आहे. जिथे दोन स्त्रिया आहेत तिथे लढाई आहे; जिथे तिघी आहेत तिथे सदोम आहे. धोका, फसवणूक: अंगणात आपल्या पत्नीवर विश्वास ठेवू नका आणि रस्त्यावर आपल्या घोड्यावर विश्वास ठेवू नका बायको प्रसन्नतेने योजना आखते. बोलकेपणा. ते बॉबिन्सप्रमाणे जिभेने झाडते. महिलांना फक्त कोर्ट आणि रांगा आहेत. या संदर्भात, स्त्रियांच्या बोलण्याच्या प्रक्रियेला थोडेसे मूल्य दिले जाते. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की बाबा/स्त्री आणि चर्चा या शब्दांचे संयोजन व्यावहारिकदृष्ट्या कधीही आढळत नाही. स्त्रिया निरर्थक बोलतात, फटके मारतात, बडबड करतात, खोटे बोलतात, गप्पा मारतात: ती स्त्री प्रतिकार करू शकली नाही, ती खोटे बोलली! गॉडफादर शहराभोवती रणशिंग फुंकायला गेला स्त्रिया आणि स्त्रियांच्या क्रियाकलापांमध्ये पुरुष आणि पुरुषांच्या क्रियाकलापांमध्ये बरोबर आणि चुकीचा फरक आहे. विरोधक उजवीकडे - डावीकडे कसे बरोबर आणि चूक , सर्वसामान्य प्रमाण आणि विचलन , अनेक संस्कृतींचे वैशिष्ट्य, रशियन पॅरेमियोलॉजीमध्ये स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. येथे मुख्य थीम आहे मूर्खपणा, स्त्री वर्तनाची चुकीचीपणा: नवरा दारात आहे, आणि बायको टव्हरमध्ये आहे. माणसाचे मन म्हणते: ते आवश्यक आहे; स्त्रीचे मन म्हणते: मला हवे आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की या गटातील नीतिसूत्रे बहुतेक प्रकरणांमध्ये पहिल्या भागात पूर्णपणे तार्किक हेतू आणि दुसऱ्या भागात अयशस्वी परिणाम व्यक्त करतात: ती स्त्री लाडोगामध्ये सोबत गेली, परंतु तिखविनमध्ये संपली एक मॉडेल देखील आहे: पुरुष/पती A क्रिया करतो, स्त्री/पत्नी B क्रिया करतो,कुठे अ -महत्त्वाची किंवा अवघड बाब ब -
सामग्रीच्या विचाराचा सारांश, आम्ही खालील निष्कर्ष काढू शकतो: रशियन पॅरेमियोलॉजीमध्ये Androcentricity अस्तित्वात आहे. हे नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले आहे, जे जगाबद्दलचे पुरुष दृष्टिकोन आणि पुरुषांचे प्राधान्य प्रतिबिंबित करते. तथापि, अ‍ॅक्सोलॉजिकल स्केलवर स्त्रीची प्रतिमा नेहमीच नकारात्मकपणे दर्शविली जात नाही. एक स्पष्टपणे नकारात्मक वृत्ती ऐवजी एक प्रवृत्ती बोलू शकता. संकल्पनेसाठी रशियन पॅरेमियोलॉजीमधील नकारात्मक स्टिरिओटाइप-प्रिस्क्रिप्शन प्रस्तावित आहेत पत्नी/स्त्री , संकल्पनेसाठी नाही आई . स्पष्ट नकार फक्त स्त्रियांच्या बोलण्याच्या प्रक्रियेच्या संबंधात होतो. यात जवळजवळ फक्त नकारात्मक अर्थ आहेत. उपलब्धता महिला आवाज आणि रशियन पॅरेमियोलॉजीने तयार केलेल्या जगाच्या चित्रातील स्त्री जागतिक दृश्य निर्विवाद आहे. आमच्या मते, स्त्रियांच्या भाषिकतेद्वारे जगाचे चित्र प्रतिबिंबित होते आय वास्तविकतेची नैसर्गिक क्षेत्रे स्त्रियांपर्यंत पोहोचवत नाहीत, परंतु सार्वजनिक जीवनातील कोणत्या क्षेत्रात आणि सामाजिक संस्थांमध्ये महिलांच्या सहभागाला आणि किती प्रमाणात परवानगी होती हे दाखवते. स्त्री आवाज , ज्यामध्ये दुःख, दोन दुष्टांपैकी कमी दुष्टांची निवड, दुःख, परंतु भावनिकता आणि मानवता देखील प्राबल्य आहे, केवळ सामाजिक निर्बंधांच्या अरुंद क्षेत्रात या सक्तीच्या अलगावच्या स्त्रियांच्या गैरसोयीवर जोर देते. त्याच वेळी, एखाद्याच्या इच्छेचा दृढनिश्चय आणि प्रकटीकरण आहे. प्रस्थापित तथ्ये आम्हाला असा निष्कर्ष काढू देतात की पितृसत्ताक किंवा उत्तर-पितृसत्ताक समाजात कार्य करणार्‍या कोणत्याही भाषेच्या एंड्रोसेंट्रीसिटीबद्दल स्त्रीवादी भाषाशास्त्राचा प्रबंध रशियन भाषेच्या साहित्याद्वारे त्याच्या पॅरेमियोलॉजीच्या संदर्भात पुष्टी केली जाते. तथापि स्त्री आवाज त्यात, सार्वभौमिक मानवी दृष्टीकोनासह, ते देखील किरकोळ नाही आणि इतक्या मोठ्या कालावधीतही स्त्रियांच्या विशिष्ट स्वातंत्र्याची साक्ष देते. या वस्तुस्थितीची पुष्टी ऐतिहासिक सामग्रीद्वारे केली जाते (पुष्करेवा, 1989; मॅन इन द फॅमिली सर्कल, 1996; मिखनेविच, 1990/1895). अशा प्रकारे, मिखनेविच दाखवते की तेरेम संस्कृतीच्या काळातही एक शेतकरी स्त्री आणि सर्वसाधारणपणे, रशियामधील खालच्या सामाजिक वर्गातील एक स्त्री कधीही तुरुंगातील संन्यासी नव्हती आणि त्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न राहणीमानात राहत होती, अर्ध-मठ आणि अर्ध-हेरेम, ज्यामध्ये मॉस्कोची कुलीन स्त्री किंवा विहीर- तयार व्यापाऱ्याच्या पत्नीला बसवले लिव्हिंग रूम शेकडो (पृ.6). 18 व्या शतकातील स्त्रियांच्या क्रियाकलापांचा विचार करून, मिखनेविच गृहिणी आणि जमीन मालक, लेखक आणि शास्त्रज्ञ, कलाकार, परोपकारी आणि धार्मिक संन्यासी म्हणून त्यांच्या क्रियाकलापांची नोंद करतात. भाषिक सामग्रीवर आधारित त्यांचे निष्कर्ष डेमिचेवा (1996) च्या अभ्यासाद्वारे पुष्टी करतात. निष्कर्ष
म्हणून, स्टिरियोटाइप म्हणजे गट, लोक, घटनांबद्दलच्या काही कल्पना ज्यात सत्य असू शकते किंवा चुकीचे आणि जास्त सामान्यीकृत असू शकते. एकीकडे, ते जगाचे चित्र सुलभ करतात आणि येणार्‍या माहितीवर त्वरीत प्रक्रिया करण्यात मदत करतात, दुसरीकडे, ते वास्तव विकृत करू शकतात आणि चुकीचे सामान्यीकरण होऊ शकतात. लिंग स्टिरियोटाइपच्या अविवेकी आत्मसात आणि प्रसाराचे परिणाम काय आहेत? आपण कौटुंबिक क्षेत्रातील लैंगिक रूढींचा नकारात्मक प्रभाव पाहू शकतो, जेव्हा लैंगिक भूमिकांबाबत सामाजिक आवश्यकतांची कठोरता स्त्रियांवर कुटुंबाची, मुलांचे संगोपन आणि घर सांभाळण्याची जबाबदारी देते आणि त्यांच्या व्यावसायिक आत्म-प्राप्तीमध्ये अडथळा आणते. शाळा आणि इतर शैक्षणिक संस्थांमधील शिकण्याच्या प्रक्रियेत लैंगिक रूढींचा प्रभाव दुर्लक्षित होत नाही. या प्रकरणात नकारात्मक परिणाम म्हणजे प्रत्येक व्यक्तीने संपन्न असलेल्या अंतर्गत क्षमतेच्या विकासासाठी अडथळे निर्माण करणे. विशिष्ट लिंगाशी संबंधित, आणि अंतर्गत प्रेरणा नाही, विशिष्ट गुणांच्या सक्रियतेसाठी आणि विकासासाठी येथे निर्णायक बनते. मॅक्रो स्तरावर, लैंगिक स्टिरियोटाइपचे नकारात्मक प्रकटीकरण आर्थिक आणि रोजगार क्षेत्रात आणि सामाजिक फायद्यांच्या वितरणामध्ये लैंगिक असमानतेमध्ये व्यक्त केले जाते. समाजाच्या विविध स्तरांवर लिंग स्टिरियोटाइपच्या नकारात्मक प्रभावाचा सर्वात मोठा धोका म्हणजे त्यांच्या आधारावर लैंगिक पूर्वग्रह आणि लैंगिकता निर्माण होण्याची शक्यता आहे. लिंग पूर्वग्रह, एखाद्या गट किंवा व्यक्तीबद्दल त्यांच्या लिंगाच्या आधारावर अन्यायकारकपणे नकारात्मक दृष्टीकोन म्हणून परिभाषित केले जाते, त्यामध्ये स्थापित लैंगिक रूढींनुसार कार्य करण्याची इच्छा असते. आधुनिक जगात लिंग स्टिरियोटाइप किती मजबूत आहेत? सर्वसाधारणपणे, लोकशाहीच्या कल्पनांचा प्रसार, स्त्रीवादी आणि महिला चळवळी, तसेच शैक्षणिक वातावरणात लैंगिक अभ्यासाच्या तीव्रतेने, लिंग विरुद्ध सर्वात कठोर पूर्वग्रहांच्या कमकुवततेवर संयुक्तपणे प्रभाव पाडला आहे. तथापि, बदल होत असूनही, पारंपारिक लिंग स्टिरियोटाइप अस्तित्वात आहेत आणि त्यांचा कायमचा प्रभाव आहे. जुन्या स्टिरिओटाइप बदलण्याची अडचण जोडलेली आहे, त्यानुसार ए.व्ही. मेरेनकोव्ह, "स्टिरियोटाइपच्या संवर्धनाच्या कायद्यासह" ज्याच्या कृती अंतर्गत पारंपारिक लिंग रूढींचे पुनरुत्पादन केले जाते "परंपरा, चालीरीती, शिक्षण प्रणाली आणि संगोपन यांसारख्या आध्यात्मिक जीवनातील घटकांद्वारे, मानवी जीवनाची भौतिक परिस्थिती असताना देखील. त्यांच्यात आधीच लक्षणीय बदल झाला आहे. सूचीबद्ध "आध्यात्मिक जीवनाचे घटक" हे समाजातील मानवी जीवनाचा अविभाज्य भाग आहेत, म्हणून पारंपारिक लिंग रूढीवादीपणाच्या कमकुवतपणाबद्दल बोलणे अधिक योग्य आहे, त्यांच्या संपूर्ण बदलाबद्दल किंवा नाश करण्याऐवजी. आधुनिक समाजात सहिष्णुता, विविधतेबद्दल संवेदनशीलता आणि इतरता विकसित करणे हा लिंगाबद्दलच्या कठोर रूढीवादी वृत्तीला कमकुवत करण्याचा एक मार्ग आहे. अशाप्रकारे, आधुनिक तरुण संशोधकांना अत्यंत कठीण कामाचा सामना करावा लागतो: केवळ लैंगिक रूढींचा अभ्यास करणे नव्हे तर त्यांना जन्म देणारी अंतर्गत यंत्रणा, ज्याचे ज्ञान कमकुवत न झाल्यास, अंशतः "मऊ करणे" शक्य करेल. लोकांच्या चेतना आणि अवचेतनावर त्यांचा प्रभाव आणि प्रभाव. माझ्या दृष्टिकोनातून, ही प्रक्रिया लांब आणि वेदनादायक आहे, कारण आधुनिक मूल्यांच्या गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र केवळ संपूर्ण समाजासाठीच नाही तर त्याच्या प्रत्येक सदस्यासाठी देखील बदलू शकते. या टप्प्यावर, या समस्येच्या केवळ पृष्ठभागाच्या थराला स्पर्श केला जाईल; संशोधनात केवळ भाषाशास्त्रज्ञच नाही तर इतर क्षेत्रातील शास्त्रज्ञांना देखील सामील करणे आवश्यक आहे - न्यूरोलिंगुइस्टिक्स, मानसशास्त्र इ. साहित्य
1 Kletsina I.S. लिंग समाजीकरण. सेंट पीटर्सबर्ग, 1998. पृ. 19-20. Ryabov O.V. स्त्रीत्वाचे रशियन तत्वज्ञान; Ryabov O.V. मदर रस'. 4 रियाबोवा तातियाना. रशियन राजकीय प्रवचनात "आमचे" आणि "त्यांचे": लिंग पैलू 5 किरिलिना ए.व्ही. लिंग: भाषिक पैलू. एम., 1999 शिलोवा T.A. इंटरनेटवरील रशियन महिलेची मिथक: जातीय रूढीबद्धतेच्या लिंग पैलूच्या मुद्द्यावर // मानवतेमध्ये लिंग संशोधन: आधुनिक दृष्टिकोन. साहित्य int. वैज्ञानिक कॉन्फ. इव्हानोवो, 15-16 सप्टेंबर. 2000 भाग III. इतिहास, भाषा, संस्कृती. इव्हानोवो, 2000 7 रायबोवा टी.बी. लिंग स्टिरियोटाइप आणि लिंग स्टिरियोटाइपिंग: समस्येच्या निर्मितीच्या दिशेने // रशियन समाजातील स्त्री. 2001. नाही.?. C.14-24 Ryabov O.V. स्त्री एक मानव आहे का?": राष्ट्रीय ओळखीसाठी ऐतिहासिक शोधाच्या संदर्भात रशियन मानववंशशास्त्र // लिंग: भाषा. संस्कृती. संप्रेषण. एम., 2001. पी. 94. रायबोवा टी.बी. पश्चिम युरोपीय मध्य युगाच्या इतिहासातील स्त्री. इव्हानोवो, 1999. धडा 1 रायबोवा टी.बी. पश्चिम युरोपीय मध्य युगाच्या इतिहासातील स्त्री. धडा १. रायबोवा टी.बी. लिंग स्टिरियोटाइप आणि लिंग स्टिरियोटाइपिंग.. रायबोवा टी.बी. लिंग अभ्यासातील समस्या म्हणून स्टिरिओटाइप आणि स्टिरिओटाइपिंग // व्यक्तिमत्व. संस्कृती. समाज. टी.व्ही. अंक 1-2 (15-16). pp. 120-125 Aronson E. सामाजिक प्राणी. सामाजिक मानसशास्त्र/ट्रान्सचा परिचय. इंग्रजीतून - एम.: एस्पेक्ट प्रेस, 1999. पी. 309. अगीव व्ही.एस. लिंग-भूमिका स्टिरिओटाइपची मानसिक आणि सामाजिक कार्ये. // मानसशास्त्राचे प्रश्न. 1987. क्रमांक 2. मायर्स डी. सामाजिक मानसशास्त्र / अनुवाद. इंग्रजीतून - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर कोम, 1998. पृष्ठ 102. Aronson E. सामाजिक प्राणी द्वारे. सामाजिक मानसशास्त्राचा परिचय. सह. ३१३. Feldman-Summers, S., & Kiesler, S.B. (1974). जे दोन क्रमांकावर आहेत ते अधिक प्रयत्न करतात: कार्यकारणभावाच्या गुणधर्मांवर सेक्सचा प्रभाव. जर्नल ऑफ पर्सनॅलिटी अँड सोशल सायकॉलॉजी, 30, 80-85.
आम्ही वाचण्याची शिफारस करतो
सेंट निकोलस डे साठी गेम प्रोग्रामची परिस्थिती “सेंट निकोलस डे साठी मॅजिक लँटर्न फेयरीटेल जर्नी परिदृश्य
यूएसएसआरमध्ये जन्मलेल्या मुलांसाठी पेन्शनसाठी परिशिष्ट जे पेन्शनसाठी परिशिष्ट मिळविण्यास पात्र आहेत
लवचिक बँडसह शीट योग्यरित्या आणि द्रुतपणे कशी फोल्ड करावी लवचिक बँडसह शीट कशी इस्त्री करावी
आम्ही विणकाम सुया असलेल्या बाळासाठी ओव्हरल विणतो - एमके
