Et aucun cheveu ne tombera d'une personne. À propos de la prédestination. Perte au printemps

En raison de l'influence de facteurs environnementaux nocifs, l'industrie chimique active dans les produits humains et les objets du quotidien, - La perte de cheveux n’est pas un phénomène rare de nos jours.

Le stress, les substances synthétiques et l'exposition à des composés chimiques provoquent partout des complications et une détérioration de la santé humaine. Mais que faire si les cheveux de votre tête sont tombés par endroits ?

Tout le monde doit savoir quoi faire face à ce problème et comment prévenir l’alopécie (chute locale de cheveux par plaques sur le cuir chevelu).

Selon les trichologues, les signes de l'alopécie peuvent être très différents. Tout dépend de la raison qui a provoqué la chute des cheveux.

Les cheveux peuvent tomber progressivement ou la calvitie peut apparaître soudainement. La perte de cheveux peut également survenir par plaques, non seulement sur la tête, mais sur tout le corps.

Malheureusement, si les cheveux de votre tête tombent par plaques, les raisons sont multiples et ce phénomène n'a pas été entièrement étudié. Les scientifiques parlent de dysfonctionnements du système immunitaire, qui attaque par erreur les follicules pileux

Les principaux signes de l’alopécie sont :

Les cheveux sur la tête commencent progressivement à s'amincir et à tomber.
Des chutes de cheveux éparses apparaissent sur le cuir chevelu, et parfois sur les sourcils ou la barbe (chez l'homme). On les appelle aussi calvitie.
Chute de cheveux en touffes lors du peignage ou du lavage des cheveux.
Les poils peuvent tomber lors de la prise de certains médicaments (comme la chimiothérapie). Lorsque vous arrêtez de prendre les médicaments, vos cheveux repoussent.

Fait intéressant! Chez les hommes, la calvitie commence par le front et chez les femmes, par les tempes.

Facteurs provoquant la chute des cheveux sur les zones cutanées

Si la chute des cheveux se produit localement sur la tête, par plaques, cela indique un certain nombre de causes et de facteurs graves. Les experts considèrent les facteurs suivants comme étant parmi les facteurs provoquants les plus probables :

soins capillaires insuffisants;
stress et troubles nerveux;

déséquilibres hormonaux dans le corps ;
mauvaise alimentation et carence en vitamines;
prédisposition du corps au niveau génétique.

Causes de la perte de cheveux inégale du cuir chevelu

Il existe de nombreuses raisons qui provoquent une perte de cheveux inégale. Le tableau présente les causes les plus courantes d'alopécie selon ses types.

Causes de l'alopécie selon ses types

Type d'alopécie	Cause de l'alopécie
Alopécie cicatricielle - apparition de cicatrices après des maladies et absence de pousse de poils sur ces cicatrices	Maladies congénitales et héréditaires, lichens, maladies auto-immunes, tumeurs cutanées, lésions cutanées, diabète.
Alopécie non cicatricielle - survient soudainement, sans lésions cutanées antérieures	Maladies immunitaires, localisation génétique du corps, troubles métaboliques, maladies du système digestif, conditions de stress du corps et dépression, produits chimiques et radiations.
L'alopécie diffuse est une maladie dans laquelle les cheveux tombent par plaques sur le cuir chevelu.	Changements hormonaux et restructuration de l'organisme pendant la puberté, la grossesse et l'allaitement, pendant la ménopause, ainsi que le stress, la consommation de drogues et la carence en fer dans l'organisme.
Alopécie androgénétique – lorsque la calvitie masculine survient chez les femmes et la calvitie féminine chez les hommes	Déséquilibre des hormones mâles et femelles dans le corps, maladies thyroïdiennes, tumeurs malignes et bénignes dans le corps.

Et ce ne sont pas tous les types d’alopécie existants. Par conséquent, il est impératif de subir un examen et d'établir la raison pour laquelle les cheveux de votre tête sont tombés par plaques. Ensuite, le traitement sera prescrit correctement et avec compétence.

Médecine traditionnelle pour la croissance des cheveux du cuir chevelu

Il y a beaucoup de recettes folkloriques qui favorisent la croissance des cheveux.

Important à retenir ! Traiter la chute des cheveux sur la tête avec une tache seule remèdes populaires inefficace!

Décoction de bardane

Le tout premier assistant dans la lutte contre la calvitie est la plante de bardane (à savoir sa racine).

La décoction doit être préparée selon la recette suivante : 3 c. Faire bouillir des cuillères à soupe de racines séchées dans 750 ml d'eau, laisser reposer 20-25 minutes, filtrer.
Frottez sur le cuir chevelu en massant légèrement.

Huile de bardane

Utiliser de l’huile de bardane en la frottant sur les racines des cheveux est également efficace. Masser le cuir chevelu avec du sel marin ou du sel de table ordinaire apporte des résultats visibles.

Appliquer sur cheveux mouillés, masser doucement et rincer à l'eau courante tiède.

La teinture de piment est un remède courant qui provoque la croissance des cheveux. Il est préférable de l'utiliser la nuit.

Sois prudent! Provoque des brûlures cutanées ! Appliquer soigneusement, se laver les mains après application, éviter tout contact avec les yeux. Si la teinture entre en contact avec vos yeux, rincez-les à l'eau, de préférence bouillie.

Infusion d'ortie

Préparez l'infusion comme suit : 3 c. cuillères d'ortie séchée verser 1,5 l eau chaude, laissez infuser 45 minutes et filtrez. Après chaque shampooing, rincez vos cheveux avec une décoction.

Massage et physiothérapie pour la perte de cheveux inégale du cuir chevelu

Si les cheveux sont tombés par plaques sur votre tête, des procédures physiothérapeutiques et un massage du cuir chevelu viendront à la rescousse. Ces procédures stimulent la circulation sanguine, ce qui contribue à réveiller les follicules pileux et, par conséquent, à augmenter la croissance des cheveux.

Les procédures physiothérapeutiques les plus courantes recommandées par les trichologues :

Darsonvalisation– exposition du cuir chevelu à des courants sous haute tension. Cette procédure est prescrite aux patients dont la calvitie est causée par la séborrhée.
Cryothérapie– c'est l'effet de l'azote liquide sur les follicules pileux. Cette procédure se fait point par point. Indiqué pour la pelade et l'alopécie circulaire.
Ionopharèse– lors de cette procédure, un courant (galvanique) est introduit dans les couches profondes de la peau médicaments, qui aident à lutter contre l'alopécie.

Massage avec des tasses ( massage sous vide) – réalisé à l’aide de ventouses pour des procédures médicales. Ce massage peut également être réalisé à domicile.

Le massage cutané pour l'alopécie peut également être effectué indépendamment. Pour ce faire, peignez vos cheveux et placez vos deux mains sur votre tête. Le massage s'effectue avec les pouces et le majeur.

Poumons mouvements de massage se font en se déplaçant de la périphérie vers le centre de la tête. Faites ce massage 3 fois par semaine et le résultat sera visible au bout d'un mois.

Traitement médicamenteux de l'alopécie

Le traitement médicamenteux de l'alopécie dépend de son type.

Alopécie androgénétique

S’il s’agit d’une alopécie androgénétique, elle doit alors être traitée médicaments hormonaux contenant des œstrogènes et de la progestérone.

Les médicaments en vente libre contenant du Minoxidil donnent d’excellents résultats. Il peut s'agir soit de sprays (Alerana et Generalolon - prix de 500 à 630 roubles), soit de shampooings, solutions (Casilon - prix de 1000 roubles).

Important à retenir ! Il est recommandé d'utiliser des médicaments contenant du Minoxidil à partir de 18 ans. De plus, la dose quotidienne du médicament ne doit pas être dépassée, quelle que soit la zone de calvitie.

Infection fongique du cuir chevelu

Si la chute des cheveux est associée à une infection fongique de la peau, des médicaments contenant du kétoconazole viendront à la rescousse. Ces moyens comprennent Shampooing Nizoral - prix de 350 à 400 roubles.

Conseils d'utilisation : appliquer sur cheveux humide pendant 3 à 5 minutes. Rincer à l'eau courante, éviter tout contact avec les yeux. Utiliser 2 fois par semaine pendant un mois.

Le médicament Finasteride (235-250 roubles) est un médicament destiné au traitement de la calvitie chez les hommes. Le médicament est hormonal et est vendu uniquement sur prescription médicale. Il a de nombreux effets secondaires et n’est utilisé dans le traitement des femmes que dans les cas graves.

Les préparations Sulsen sont utilisées pour restaurer les follicules. L'ingrédient actif ici est le sélénium. La série de préparations Sulsen comprend une pâte pour la tête (prix de 80 à 100 roubles) et un shampoing (prix de 180 à 300 roubles).

Ces fonds peuvent être utilisés à la fois conjointement et séparément les uns des autres. Mais il convient de rappeler que ces médicaments et bien d’autres contre la calvitie ne doivent être utilisés qu’après consultation et prescription d’un médecin.

Restauration chirurgicale des cheveux du cuir chevelu

Il existe aujourd’hui plusieurs types de restauration capillaire chirurgicale :

greffe de cheveux artificiels;
propre greffe de cheveux;
couper les zones chauves de la peau;
plastique patchwork.

La méthode de restauration capillaire chirurgicale la plus populaire est la greffe de cheveux ou l’autotransplantation.

La procédure consiste à transplanter vos propres follicules d’une zone de la peau où il y a beaucoup de poils vers des zones dégarnies.

La procédure pour transplanter vos propres cheveux est la suivante :

Sous anesthésie locale, un morceau de peau du donneur est découpé.
Des sutures sont placées à cet endroit qui sera bientôt totalement invisible.
Les cheveux comportant des follicules sont isolés de la peau excisée.
Le médecin fait des micro-trous et y place des follicules.

À ce jour, c'est le plus méthode efficace traitement de l'alopécie androgénique. Les cheveux ainsi transplantés poussent sur la peau et conservent leurs propriétés jusqu’à la fin de la vie.

L'alopécie est un phénomène désagréable, cependant, elle peut être traitée. Dès les premiers signes de la maladie, vous devez consulter un médecin pour procéder à un examen et identifier les causes de la maladie, puis commencer un traitement complet compétent.

Que faire si les cheveux de votre tête sont tombés par plaques. Causes et traitements :

Alopécie areata (calvitie). Commentaires du médecin :

Comment est-ce possible ? Si un enfant meurt de mort violente, est-ce la volonté de Dieu ? Je crois en Dieu et en Dieu. Mais parfois, en voyant une énorme quantité de mal dans ce monde, j'ai peur que ma confiance en Dieu s'affaisse. . Mon amie a perdu un enfant il y a longtemps. Beaucoup de gens ont prié pour elle quand elle était à l’hôpital. Pourquoi ? Elle croyait beaucoup, mais maintenant elle n’a plus confiance en Dieu ou ceci :

Bonjour. Tout ce qui vit sur notre planète est sujet à la souffrance. Chacun d’entre vous apprend chaque jour, grâce aux journaux, aux émissions de radio et de télévision, combien de personnes souffrent sur Terre. Ils souffrent d’accidents de voiture, de terribles maladies et de crimes. Beaucoup souffrent parce qu’ils sont nés dans la pauvreté ou dans des pays dirigés par des dictateurs. Il existe de nombreuses raisons de souffrir ; une liste d’entre elles prendrait des pages entières. Mais notre question ne porte pas sur des raisons matérielles. Cela touche aux origines mêmes de la souffrance. Le prophète Habacuc a demandé à Dieu : Combien de temps, Seigneur, vais-je crier, et tu n'entendras pas, je te crierai : « Violence ! - tu ne me sauveras pas ? Pourquoi me montres-Tu l’injustice et regardes-Tu les mensonges ? - (Habacuc 1:2,3). La réponse à votre question réside en partie dans la déclaration. que notre esprit n'est pas l'esprit du Seigneur ni même celui des anges, donc un certain nombre de catégories d'êtres, simplement en raison de la nature de notre conscience, sont inconnaissables. De plus, peu importe jusqu’où va la science, il existe une partie du savoir qui ne deviendra jamais la propriété de l’humanité en raison de son « secret ». La Bible en parle, par exemple, dans le livre du Deutéronome (29 :29) : « La connaissance cachée appartient au Seigneur, mais la connaissance révélée (c'est-à-dire qui peut être découverte scientifiquement) appartient à nous et à nos fils pour toujours. » Voici par exemple ce que dit le prêtre Pavel Gumerov à propos du sens de la souffrance dans son article « Le sens de la souffrance » : Dans nos vies, rien ne se produit comme par hasard, chaque événement a un sens. Et Dieu ne permet pas aux hommes de souffrir de manière insensée. Soit nous souffrons pour purifier nos péchés, afin de ne pas souffrir dans la vie éternelle, soit des peines nous sont envoyées pour nous protéger de la chute et d'autres dangers. Une autre signification des chagrins est l’effet nettoyant qu’ils ont sur notre âme. La souffrance (si nous la traitons correctement) nous rend meilleurs, plus propres, plus gentils. Ils vous obligent à vous regarder différemment, à aider votre prochain, à commencer à avoir de la compassion pour lui. N’importe quel prêtre peut dire combien de ses paroissiens sont arrivés à l’Église à travers les épreuves et les peines de la vie : décès de proches, maladies graves, perte d’emploi, etc. Quand tout va bien, les gens ne sont malheureusement pas pressés d’aller à l’église. Les chagrins, les vôtres et ceux des autres, vous font réfléchir aux questions les plus importantes : le sens de la vie, le salut de l'âme, la sympathie pour le chagrin des autres. Il était une fois en Angleterre un gros accident - un accident de bus avec des enfants, beaucoup sont morts, beaucoup ont été blessés, et on a demandé à l'écrivain chrétien C. Lewis comment Dieu avait permis qu'une tragédie aussi terrible se produise ? Et il répondit : « La souffrance est le ciseau avec lequel le Créateur, tel un sculpteur, taille une belle statue d'une personne. » Qu'est-ce qu'un désastre ? Ceci, en plus d'un énorme chagrin, est l'occasion de montrer toutes vos meilleures qualités humaines. Faites preuve de compassion, apportez aide et soutien aux personnes qui souffrent, consolez les personnes en deuil, sympathisez avec elles, soutenez-les dans les moments difficiles et pensez vous-même à beaucoup de choses. Pour les victimes, c'est l'occasion de se tourner vers Dieu avec une prière fervente, de réfléchir à ce à quoi on ne pense même pas dans l'agitation quotidienne, au salut de l'âme. Qu’est-ce qui est le plus important aux yeux de Dieu : le corps d’une personne, qui est malade, vieillissante, mourante, ou son âme immortelle ? Bien sûr, l'âme, et donc Il nous permet de souffrir. Et parfois, après de nombreuses années, nous constatons que ces tests n’ont pas été envoyés par hasard, nous en avions besoin. L'archiprêtre Nikolaï Guryanov a passé de nombreuses années dans des camps en raison de sa foi orthodoxe. Et il a dit qu'il ne regrettait pas du tout les années passées en prison. De nombreuses personnes qui ont vécu l'enfer des camps, des prisons, de l'exil, qui ont perdu leur santé, ne l'ont pas regretté et se sont souvenues plus tard de cette période avec gratitude envers Dieu. Et il ne peut en être autrement, car s’ils avaient eu une approche différente de la vie, ils n’auraient tout simplement pas survécu à ces terribles épreuves.

Une personne elle-même ne sait pas de quoi elle est capable. Certains endurent des souffrances inhumaines, tandis que d'autres, à cause de troubles mineurs, tombent dans la mélancolie, le désespoir et sont prêts à mourir. Lorsqu’une personne décide de se suicider (à moins, bien sûr, que cela soit dû à une maladie mentale), c’est toujours par faiblesse, lâcheté et manque de foi. Un suicidé veut échapper à une souffrance terrestre temporaire, ne peut pas la supporter, mais ne sait pas ce qui l'attend, là où la passion le tourmentera pour toujours. On peut aussi dire que la souffrance est le résultat de la liberté. Dieu a donné à l'homme un certain degré de liberté. Si une personne était comme un robot, un automate, alors le Seigneur pourrait la guider dans n'importe quelle situation. le droit chemin. Mais Dieu a donné à l’homme la liberté de choisir : l’aimer et lui obéir ou se rebeller contre Dieu. Lorsqu’une personne se rebelle contre Dieu, elle se tourmente elle-même et ses voisins.

Lorsque nous pensons à la souffrance, nous devons également nous rappeler que Dieu a établi certaines lois naturelles qui régissent l’univers. Si, par exemple, la loi de la gravité n’existait pas, alors nous flotterions dans l’espace. Mais la même loi est la cause des souffrances et de la mort des personnes qui tombent de hauteur.
Grâce aux ouragans, la terre est libérée de l’excès de chaleur et d’énergie. Les vents chauds provenant des latitudes méridionales se déplacent vers le nord et refroidissent le sol. Mais il arrive qu’ils forment des vortex destructeurs. Ces tourbillons soulèvent de hautes vagues dans l’océan. Ce n'est pas l'ouragan lui-même qui cause la souffrance, mais les gens qui oublient le danger - l'ouragan les « punit ».

On peut en dire autant des failles et des déplacements de la croûte terrestre, comme la faille de San Andreas. Ils sont nécessaires pour prévenir des catastrophes plus importantes. Mais les gens continuent de construire des maisons sur la faille de San Andreas et risquent donc des dommages en cas de tremblement de terre. Une telle souffrance n’est pas le résultat des intentions de Dieu, mais découle de la folie humaine. Nous pouvons prendre en compte les schémas naturels et nous y adapter, ou nous pouvons les ignorer et en souffrir.

Les gens eux-mêmes sont également responsables du taux d’incidence élevé. De nombreuses maladies proviennent d’une mauvaise alimentation. Les gens ne mangent pas ce qu'ils devraient. Dieu nous donne du sucre naturel, mais nous le blanchissons. Nous mangeons du pain blanc riche, tandis que le pain complet est plus sain pour nous. Dieu donne des fruits naturels contenant des fibres, mais nous les retirons et cuisons les fruits eux-mêmes. Nous faisons de même avec les oranges, dont nous égouttons le jus et jetons les fibres et la peau bénéfiques. Nous épluchons les pommes de terre et ne mangeons que ce qu'il y a dedans. En faisant tout cela, nous jetons ce que Dieu nous a donné pour rester en bonne santé. Nous nous rendons malades en nous livrant à des choses comme fumer, boire de l'alcool et des drogues. Les accidents de voiture tuent chaque année 56 000 personnes dans notre pays, et la moitié de ces accidents sont dus à la conduite en état d'ébriété.

Même le niveau technologique de notre société est source de souffrance. S’il n’y avait pas de voitures, il n’y aurait ni morts ni blessés sur les routes. Notre air ne serait pas pollué par la fumée des usines et les gaz d’échappement des voitures s’il n’y avait ni usines ni voitures. C'est le prix à payer pour notre niveau de civilisation. Si nous n’étions pas prêts à payer un prix aussi élevé, nous retournerions à une société primitive. Notre mode de vie monde moderne conduit en grande partie à la souffrance. Alors, comme pour votre ami. alors je sympathise profondément et sincèrement avec elle. Mais qu’elle essaie d’accepter ce qui lui est arrivé comme la volonté de Dieu et de l’accepter. « Car nos légères souffrances momentanées produisent une gloire éternelle dans une abondance incommensurable », dit l’apôtre Paul dans sa deuxième lettre aux Corinthiens. La paix vient lorsque nous comprenons qu'il nous est donné de ne voir que quelques fils dans la grande tapisserie de la vie et de la volonté de Dieu que nous n'ayons pas l'ensemble du tableau devant nous. Et alors, avec soulagement et joie, nous pourrons confirmer dans notre propre vie que « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » (Rom. 8 : 28). , avec l'aide de Dieu, nous pourrons voir toute la vie à travers le prisme de la foi en l'amour de Dieu, nous le confirmerons avec le prophète Habacuc : « Bien que le figuier ne fleurisse pas et qu'il n'y ait pas de fruit sur les vignes, et l'olivier a échoué, et le champ n'a pas produit de nourriture, bien qu'il n'y ait pas de brebis dans le troupeau et pas de bétail dans les étables ; mais alors je me réjouirai dans l'Éternel et je me réjouirai dans le Dieu de mon salut » (Hab. 3:17,18). Que Dieu te bénisse!

Judas est-il responsable d'avoir trahi Jésus-Christ, ou a-t-il été désigné par Lui pour accomplir cet acte mystique ? Au chapitre 13 de l'Évangile de Jean, au verset 18, Jésus-Christ dit : Mais afin que l'Écriture s'accomplisse : Celui qui mange du pain avec moi a levé son talon contre moi. Au verset 21, nous lisons les paroles suivantes de Jésus-Christ : En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira. Et plus loin, au verset 26, Il parle de celui qui devrait le trahir : celui à qui je tremperai un morceau de pain. Et après avoir trempé le morceau, il le donna à Judas Simon Iscariot. Et après ce morceau, Satan entra en lui. Alors Jésus lui dit : « Quoi que tu fasses, fais-le vite. » Remarquez : « et après ce morceau, Satan entra en lui. » Par conséquent, avant cela, Satan n’avait aucun pouvoir sur Judas, et on pourrait penser qu’il n’avait aucune intention de trahir son professeur bien-aimé auparavant. Et faites aussi attention à la façon dont il trahit Jésus-Christ : dans l'Évangile de Matthieu au verset 49 du chapitre 26 il est écrit : Et s'approchant aussitôt de Jésus, il dit : Salut Rabbi ! Et je l'ai embrassé. Jésus lui dit : « Mon ami, pourquoi es-tu venu ? Et vous pouvez également citer la demande de Jésus lorsqu'il a prié à Gethsémani : Abba (c'est un mot chaldéen désignant la plus haute confiance, la plus grande dévotion et est généralement utilisé pour s'adresser au père de famille) Père ! Tout est possible pour Toi ; porte cette coupe devant Moi ; mais pas ce que je veux, mais ce que Tu veux. Sachant cela, nous ne pouvons pas dire que Jésus-Christ a été conduit à la crucifixion par Satan ; en fait, ce mystère devait se produire pour marquer le début d'une ère nouvelle, qui a marqué le début de la transformation d'un être humain mortel en un être gnostique immortel. . Et cet événement n'était pas un jeu ou un caprice du créateur de toute vie sur terre, mais une nécessité dans laquelle Judas Iscariote s'est vu attribuer son propre rôle, et Jésus-Christ le sien.

Et puis il y a une autre question qu’il convient de considérer ici : pourquoi « malheur à celui par qui vient l’offense » ? Peut-être déjà dès le début, dès le jour de sa naissance, et peut-être bien avant, Judas était destiné au rôle qu'il joua dans la crucifixion du Christ. Pouvait-il choisir d'être ou de ne pas être un traître ? Sur la base des textes évangéliques, on peut supposer que Jésus-Christ lui a confié cette mission. Satan n'est entré en lui qu'après cette nomination. Par conséquent, avant cela, la seule personne alphabétisée parmi le groupe d'étudiants n'avait aucune idée de trahison. Apparemment, personne d'autre n'aurait pu accomplir cette mission. Rappelez-vous comment Judas s'est tourné vers Jésus-Christ : « Réjouis-toi, Rabbi ! Et je l'ai embrassé. N'était-ce pas un baiser d'adieu, puisque Judas savait que son professeur bien-aimé serait crucifié ? Salut Rabbi ! J'ai accompli vos instructions, sans lesquelles le mystère de la crucifixion et de la résurrection aurait été impossible. Bien sûr, il savait que les tourments des mondes les plus sombres de l'enfer l'attendaient, mais il savait aussi que sans un tel sacrifice, l'humanité resterait en captivité pendant de nombreux siècles, voire des millénaires, en captivité des forces des grands. être spirituel anti-divin, dont le pouvoir s'étend à l'ensemble du monde matériel. Pierre ou l’un des autres disciples du Christ pourrait-il accepter un tel acte ? Et Judas pourrait-il être séduit par les trente pièces d'argent promises par les pharisiens, s'il était déjà le trésorier d'un groupe de disciples du Christ, et que personne ne pouvait le contrôler, puisqu'il était le seul lettré parmi ceux qui suivaient le Christ. Son action est-elle comparable à la somme d’argent promise pour avoir trahi son professeur ? Et puis, est-ce une trahison ? Et est-ce de sa faute si Dieu lui-même l’a choisi pour remplir ce rôle ? Mais dans toute cette tragédie, semble-t-il, les paroles du Christ restaient en suspens : malheur à celui par qui vient la tentation. Et puis comment comprendre les paroles prononcées également par Jésus-Christ : pas même un cheveu de votre tête ne tombera sans sa volonté. Si la trahison de Judas était la volonté divine, alors le traître peut-il être puni pour avoir accompli la volonté de son maître ? Sans la permission de Jésus-Christ de trahir, Satan ne serait pas entré dans Judas et il n'y aurait pas eu de trahison. Bien sûr, Judas était le plus outil approprié pour remplir un rôle qui ne lui incombait pas. Il était peut-être plus terre-à-terre financièrement, mais il est indéniable que sa volonté était plus forte que celle de tous ses amis. Judas ne pourrait-il pas trahir le Christ ? Mais il fallait bien que quelqu’un le fasse, ce sont les règles du mystère du Christ. Il aurait pu, mais il connaissait l'importance de tout ce qui allait arriver pour toute l'humanité. Et donc, il ne pouvait pas faire autrement. Réjouis-toi, Rabbi ! - dit-il, et, en lui disant au revoir, il embrassa son professeur. Il a accepté de devenir un conducteur du mal pour que le bien triomphe sur terre. Il a accepté la honte éternelle parmi les générations futures et les tourments cruels dans les ténèbres de l’enfer, afin que l’humanité reçoive l’espoir d’une résurrection spirituelle et de l’immortalité.

Mais ce n’est qu’une des opinions avec lesquelles vous pourriez ne pas être d’accord. Cette opinion est née parce qu'il y a beaucoup d'incertitude dans les événements d'il y a deux mille ans, et les vues dogmatiques sur ces événements mystiques qui existent aujourd'hui suggèrent de croire sans raisonner, ce qui est totalement incompatible avec les principes de connaissance selon lesquels une personne suivant le chemin spirituel auquel adhère.

Une personne sur deux dans le monde connaît probablement la perte de cheveux. Hommes et femmes, filles et garçons, tout le monde se pose une question : pourquoi les cheveux tombent-ils ? Il y a plusieurs raisons à cela. Regardons les principaux.

Raison 1. Déséquilibre hormonal

Le déséquilibre hormonal est le plus raison commune perte de cheveux sur la tête. La chute des cheveux est causée par les hormones mâles androgènes, qui commencent à dépasser la norme. Cet excès ne peut être détecté que par une prise de sang. La perte de cheveux peut également survenir en raison d’une diminution de l’hormone féminine œstrogène dans le corps d’une femme. Cette diminution s’accompagne :

approfondissement de la voix;
changement de chiffre;
diminution de l'activité sexuelle;
augmentation de la croissance des poils sur le visage et le corps.

Le traitement de la perte hormonale n'est possible qu'avec des moyens spéciaux. Les vitamines, les sérums professionnels et les teintures de « grand-mère » sont ici impuissants.

Conseil important de la rédaction !

Si vous souhaitez améliorer l’état de vos cheveux, vous devez porter une attention particulière aux shampooings que vous utilisez. Un chiffre effrayant : 97 % des shampoings de marques connues contiennent des substances qui empoisonnent notre organisme. Les principaux composants à l'origine de tous les problèmes indiqués sur les étiquettes sont le laurylsulfate de sodium, le laurethsulfate de sodium et le sulfate de coco. Ces produits chimiques détruisent la structure des boucles, les cheveux deviennent cassants, perdent leur élasticité et leur force et la couleur s'estompe. Mais le pire, c’est que ces substances nocives pénètrent dans le foie, le cœur, les poumons, s’accumulent dans les organes et peuvent provoquer le cancer. Nous vous déconseillons d'utiliser des produits contenant ces substances. Récemment, les experts de notre équipe éditoriale ont mené une analyse des shampooings sans sulfate, où les produits de Mulsan Cosmetic ont pris la première place. Le seul fabricant de cosmétiques entièrement naturels. Tous les produits sont fabriqués sous des systèmes stricts de contrôle de qualité et de certification. Nous vous recommandons de visiter la boutique en ligne officielle mulsan.ru. Si vous doutez du caractère naturel de vos cosmétiques, vérifiez la date de péremption ; elle ne doit pas dépasser un an de conservation.

Souvent, des troubles hormonaux dans le corps accompagnent des processus tels que :

l'apparition des saignements menstruels ;
grossesse;
accouchement;
ménopause.

Dans tous les cas, si vous pensez que les hormones sont à l’origine de la perte de cheveux, ne tardez pas à consulter votre médecin. Il proposera de remettre tests nécessaires, et sur la base des résultats, il formulera un traitement compétent et efficace qui aidera non seulement à arrêter la chute des cheveux, mais également à normaliser les niveaux hormonaux.

Raison 2. Manque de vitamines dans le corps

Les vitamines A, E, C et B sont responsables de la croissance des cheveux, et leur manque peut conduire à ce que les cheveux commencent rapidement à quitter votre tête. Il ne faut pas désespérer, car ce problème est facilement résolu.
Il existe deux manières de sortir de cette situation :

ajuster la nutrition;
trouver une source supplémentaire de vitamines.

Généralement, carence en vitamine A accompagné non seulement d'une chute des cheveux, mais aussi d'une perturbation de la structure capillaire. Il commence à se fendre, devient cassant et terne.

Manque de vitamines B provoque une augmentation du gras du cuir chevelu et peut provoquer des pellicules grasses. Souvent, les cheveux commencent à tomber rapidement, à tel point que des taches chauves se forment sur la tête.

Et si vos cheveux deviennent ternes, se dédoublent, tombent ou ont un aspect laid et négligé, cela signifie manque de vitamines E et C.

Vous pouvez compenser le manque de vitamines en commençant à prendre des complexes multivitaminés spéciaux ou des compléments alimentaires, mais vous devez d'abord consulter votre médecin avant de prescrire de tels médicaments.

En règle générale, la prise de vitamines résout rapidement le problème de la chute des cheveux. Après 1 à 2 mois, les cheveux cessent de s'éclaircir et après 3 à 4 mois, de nouveaux cheveux apparaissent.

Aussi, pour reconstituer les réserves de vitamines d'un organisme affaibli, il est très utile de boire une décoction d'églantier, car cette baie est un réservoir de vitamine C, d'acides aminés et de micro-éléments essentiels. La préparation de la décoction est simple : versez une poignée de fruits secs avec un litre d'eau bouillante et laissez reposer plusieurs heures dans un thermos.

Raison 3. Mauvais mode de vie

Un mode de vie sain comprend trois aspects principaux:

régime équilibré;
exercice régulier;
promenades quotidiennes vers air frais.

Si au moins une règle n’est pas respectée, les cheveux peuvent commencer à tomber.

Une bonne nutrition est particulièrement importante pour des cheveux sains. Ça implique:

refus de la restauration rapide, des sodas sucrés, des aliments transformés, du café ;
réduction de la consommation produits à base de farine et des bonbons ;
introduire une quantité suffisante de légumes, de fruits, d'herbes, de noix et de graines dans l'alimentation ;
consommation de glucides à long terme : pain complet, céréales, germes de blé et autres cultures ;
consommation de protéines, de graisses animales et végétales ;
maintenir un équilibre hydrique normal - un adulte doit boire 1,5 à 2 litres d'eau chaque jour.

TOP 10 des produits contre la chute des cheveux

Très souvent, de nombreuses personnes constatent que leurs cheveux ont commencé à tomber pendant un régime. Ce n'est pas surprenant, car une forte réduction des éléments utiles est un choc grave pour le corps. De plus, pour une bonne pousse des cheveux, une personne doit consommer régulièrement 10 aliments interdits par de nombreux régimes.

Non raffiné les huiles végétales(olive, sésame, cèdre, etc.)
Ils contiennent une quantité colossale de vitamine E, que l’on appelle non sans raison la « vitamine de beauté ». Il renforce les cheveux, favorise la brillance et la santé.
Œufs
En raison de leur teneur élevée en biotine et en d’autres substances bénéfiques, les œufs éliminent le problème de la chute des cheveux en peu de temps. C'est pourquoi ce produit devrait être présent dans l'alimentation de toute personne au moins deux fois par semaine.
Poisson gras
Saumon, saumon rouge, truite, hareng, vous pouvez en choisir un. En dernier recours, vous pouvez remplacer cet élément en consommant des capsules d'huile de poisson. L'huile de poisson contient des acides bénéfiques oméga-3 et oméga-6, qui nourrissent les cheveux de l'intérieur, renforcent leurs racines et les rendent plus forts.
Produits céréaliers
Les bouillies, les graines, les céréales germées et le pain complet sont sains grâce à leur teneur élevée en vitamines B. Ils préviennent la chute des cheveux et accélèrent la croissance de nouveaux cheveux.
Oiseau
La viande de poulet (dinde, canard) contient beaucoup de protéines nécessaires à formation correcte nouveaux cheveux.
Légumineuses (pois, pois chiches, lentilles)
C'est un véritable réservoir de microéléments ! Les légumineuses sont riches en protéines, zinc, fer, biotine et autres substances bénéfiques. Ils améliorent la circulation sanguine et aident à réveiller les follicules pileux « endormis ».
Laitier
Ce meilleure source le calcium, nécessaire non seulement à la formation et au renforcement des os, mais aussi à la santé des cheveux. Vous n’avez pas besoin de manger beaucoup de produits laitiers ; incluez simplement un verre de kéfir ou de yaourt dans votre menu quotidien.
Noix et fruits secs
Ces produits constituent la meilleure collation. Ils contiennent de nombreuses vitamines (B, E, C), acides aminés, acides gras et autres microéléments essentiels. Chaque jour, vous devez manger quelques noix et une poignée d'amandes. Vos cheveux vous remercieront.
Légumes
Manger des légumes et des herbes est particulièrement bénéfique contre la chute des cheveux. Cela peut être des épinards, du brocoli, des concombres, des courgettes, de la laitue et autres. Ces produits contiennent une énorme quantité de vitamines A et C, qui préviennent la chute des cheveux.
Des fruits
Les fruits et les baies combattent également efficacement la chute des cheveux. Cela est particulièrement vrai pour les aliments riches en vitamine C (canneberges, agrumes, groseilles, airelles, citron, kiwi). Remplacez vos jus et thés habituels par des boissons aux baies et des compotes de fruits - de telles boissons mettront non seulement fin aux problèmes capillaires, mais renforceront également l'immunité du corps.

Raison 4. Mauvaises habitudes

Cette raison est directement liée à la précédente, puisque image saine la vie (et donc de beaux cheveux épais) est impossible en buvant de l'alcool, en fumant ou en prenant des drogues puissantes.

Toutes les mauvaises habitudes affaiblissent l’organisme, affaiblissent le système immunitaire et empêchent les substances bénéfiques d’être absorbées par les cellules. La peau et les cheveux sont les premiers à souffrir : les premiers commencent à s'estomper et acquièrent une teinte grise et terreuse, les seconds quittent rapidement la tête.

Bien sûr, personne ne contestera qu'il est très difficile d'abandonner les mauvaises habitudes, mais la beauté en vaut la peine. Réduisez lentement mais régulièrement l’impact du tabagisme et de l’alcool sur votre vie. Commencez à bien manger, faites du jogging le matin, inscrivez-vous pour danser, promenez-vous dans un parc de la ville et dans quelques mois, vous remarquerez une amélioration incontestable de l'état de vos cheveux : ils cesseront de tomber, ils deviendront plus épais, plus épais et un bel éclat apparaîtra.

Raison 5. Soins capillaires de mauvaise qualité.

Shampoing, cosmétiques mal sélectionnés Mauvaise qualité, un peignage inapproprié - tout cela peut provoquer une perte de cheveux chez les filles. Résoudre le problème dans ce cas est très simple : il suffit de changer complètement vos soins.

N’oubliez pas que tout ce que vous utilisez (shampooing, masque, vernis, mousse…) contient de nombreux produits chimiques. Si possible, évitez d’utiliser des produits cosmétiques dont vous ne comprenez pas les ingrédients. Donner la préférence cosmétiques naturels ou des cosmétiques faits maison.

Une mesure très efficace contre la chute des cheveux est l’utilisation régulière de masques faits maison. Voici quelques-unes des recettes les plus efficaces.

Masque aux huiles essentielles

Mélangez 1 à 2 jaunes d'œufs (prenez la quantité en fonction de l'épaisseur de vos cheveux) avec quelques cuillères à soupe d'huile de base. Enrichissez le mélange avec des éthers. Tu auras besoin de:

huile de poivre noir - 1 goutte;
huile de romarin - 1 goutte;
huile de cèdre - 2 gouttes;
huile de basilic - 2 gouttes;
huile d'ylang-ylang -4 gouttes.

Appliquer le mélange d'huile sur les racines (la longueur peut être lubrifiée huile d'olive) et rincez après une demi-heure. Il est recommandé de répéter la procédure 1 à 2 fois par semaine.

Masque à l'oignon et à l'ail

Toutes les femmes ne décideront pas de fabriquer un masque aussi « parfumé », mais ce remède est l'un des meilleurs contre la chute des cheveux.

Mélangez 3-4 cuillères à soupe de jus d'oignon et d'ail. Si vous ne souhaitez pas presser le jus, vous pouvez prendre une pulpe de ces légumes à parts égales. Appliquez le mélange sur les racines de vos cheveux et laissez agir une heure, puis lavez-vous les cheveux comme d'habitude.

Tous ceux qui ont essayé ce masque avaient des cheveux plus forts, plus forts et plus sains, et la chute des cheveux s'est arrêtée.

Masque au pain

Cette recette était également utilisée par nos grands-mères. Il n’est pas surprenant que presque toutes les femmes avaient des cheveux luxueux.

Le masque est très simple. Prenez une demi-miche de pain de seigle et faites-la tremper dans l'eau. Au lieu de l'eau, vous pouvez prendre une décoction d'herbes. Dès que le pain se transforme en une masse molle et homogène, appliquez-le sur cheveux sales, enveloppez-le et laissez poser une heure. Rincez-le. Dans ce cas, il n'est pas nécessaire d'utiliser du shampoing, car le pain lui-même possède de bonnes propriétés. propriétés nettoyantes et élimine efficacement les impuretés des cheveux.

Raison 6. Chute de cheveux saisonnière

Beaucoup de filles confrontées au problème de la chute des cheveux constatent qu'à l'automne, leurs cheveux commencent à devenir plus forts. Et quelqu'un, au contraire, soutient que cheveux plus forts"automne" au printemps. Qui a raison?

En fait, les deux côtés ont raison, puisque l’automne et le printemps sont des saisons de chute de cheveux saisonnière. Cela est dû à de nombreux facteurs.

Perte en automne

Après les vacances d'été, les cheveux, contrairement aux attentes, se détériorent fortement. L’exposition constante au soleil actif, à l’eau de mer salée et la négligence de la crème solaire ont également des conséquences néfastes.

De plus, à l'automne, la production de l'hormone féminine œstrogène ralentit, ce qui ralentit la croissance des cheveux. Tout cela ensemble conduit au fait qu'à l'automne, la racine des cheveux commence à s'éclaircir rapidement. Ce qu'il faut faire?

N'oubliez pas un spray de crème solaire et un chapeau pendant vos vacances d'été à la plage.
Rincez soigneusement vos cheveux après avoir nagé dans la mer.
Surveillez votre propre alimentation.
Intensifiez votre routine de soins capillaires à l’automne.

Perte au printemps

Au printemps, les cheveux « tombent » par manque de vitamines.

Premièrement, la carence en vitamines est à blâmer. A la sortie de l'hiver, le corps, fatigué du froid et de l'obscurité, a besoin de soleil, de fruits frais et de chaleur. Mais il ne reçoit ni l'un ni l'autre, ni le troisième.

Deuxièmement, de nombreuses filles, afin de perdre les kilos « en trop » gagnés au cours de l'hiver, suivent un régime. C’est un autre coup dur pour le système immunitaire et pour la santé des cheveux en particulier. En raison du manque de vitamines et de micro-éléments bénéfiques, ils semblent souvent sales, fendus et tombent.

Abandonner le régime, prendre des multivitamines spéciales, une alimentation équilibrée et des promenades quotidiennes au grand air aideront à résoudre le problème.

Raison 7. Stress et tension nerveuse

La perte de cheveux due au stress n’est pas rare. Une dispute avec un amant, la défense d'un diplôme, des problèmes au travail... Y a-t-il de nombreuses raisons de s'inquiéter pour une femme moderne ?

Vous pouvez faire face au stress et donc arrêter la chute des cheveux en suivant des conseils simples.

Commencez à prendre des sédatifs à base de plantes (mais consultez d'abord votre médecin).
Résolvez les problèmes qui vous concernent - détruisez la source de stress.
Reposez-vous suffisamment : autorisez-vous à lire votre livre préféré ou à regarder une comédie avant de vous coucher.
Va te coucher tôt. N'oubliez pas que le sommeil doit durer au moins 8 heures par jour.
Marchez au grand air et aérez la pièce plus souvent.
Écoutez des airs relaxants, essayez la méditation ou suivez un cours de yoga.

Raison 8. Prendre des antibiotiques et des médicaments puissants

La prise de médicaments provoque souvent une chute de cheveux. Ceci est généralement mentionné dans les instructions de la section « Effets secondaires », mais ce résultat se produit souvent de manière inattendue.

Si votre chute de cheveux est causée par des antibiotiques ou d'autres médicaments puissants, consultez votre médecin. Il aidera à stopper la chute des cheveux et vous prescrira d'autres médicaments « plus doux » ayant un effet similaire.

Raison 9. Diminution de l'immunité

Une diminution de l'immunité se produit pour diverses raisons :

maladie virale ou froide;
excitation;
mauvaise alimentation;
exposition fréquente à des rayonnements nocifs;
mauvaise écologie ;
faible qualité de l'eau.

Chacune de ces raisons peut entraîner une perte de cheveux importante. Avant de commencer le traitement, vous devez découvrir la cause de la perte. Si vos cheveux commencent à tomber à cause d'une maladie, consultez un médecin. Si l'environnement est en cause, essayez de changer de lieu de résidence. S'il s'agit d'eau, commencez à la commander auprès d'entreprises spécialisées ou installez un filtre.

Raison 10. Hérédité

C'est peut-être le seul cas où le traitement est inutile. Si vos parents n’avaient pas les cheveux épais, vous n’en aurez pas non plus. Les masques, les baumes et la prise de vitamines ne peuvent que légèrement corriger la situation, rendant vos cheveux plus volumineux, plus sains et plus beaux, mais il faudra oublier une crinière épaisse.

Ne vous inquiétez pas ! Choisissez vous-même belle coiffure, inscrivez-vous dans un salon de beauté. Tête soignée et soignée avec cheveux courts est toujours plus belle qu'une tignasse emmêlée de cheveux longs mais négligés.

Conclusion

Révéler la vraie raison perte de cheveux, vous devriez consulter un trichologue. Il vous proposera de donner du sang pour les hormones, d'analyser votre alimentation, de noter votre état mental et, sur la base des études réalisées, de vous prescrire un traitement.

Confesseur. Qu’est-ce qui vous trouble dans la question de la Providence ?

Inconnu. L'impossibilité de concilier le concept de libre arbitre avec l'enseignement de l'Église sur la volonté divine.

Confesseur. Dites-moi plus en détail ce qui vous semble exactement inconciliable.

Inconnu. Ecoute maintenant. Le concept de libre arbitre peut être incompréhensible pour la raison, et peut-être avez-vous raison de faire un parallèle à cet égard entre la « liberté » et « l’infini ». Que l'incompréhensibilité de l'infini soit semblable à l'incompréhensibilité de la liberté, qui du côté formel est comme « l'infini » dans la sphère volitionnelle. Quoi qu’il en soit, nous percevons dans le concept de libre arbitre le moment de « l’absence de cause », même si nous ne pouvons pas l’imaginer. pour notre conscience, il s'agit en tout cas de la possibilité d'une action indépendante de toute cause extérieure. En qualifiant une action de « libre », nous voulons indiquer qu'elle a été commise non par nécessité, mais selon la volonté personnelle de la personne. Et c’est pourquoi la responsabilité morale, comme vous l’avez dit à plusieurs reprises, présuppose toujours le libre arbitre. Et puisqu'une personne est responsable de sa vie entière, on suppose ainsi que sa vie entière consiste en une série d'actions libres non déterminées par des raisons extérieures.

Alors j'ouvre l'Évangile et je lis : « Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarium ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père ; Même les cheveux de ta tête sont tous numérotés » (). Cette idée de la dépendance totale de la vie humaine à l'égard de la volonté de Dieu est exprimée de manière parfaitement complète dans le chapitre 6 du même Évangile. « C'est pourquoi je vous le dis, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. L'âme n'est-elle pas plus grande que la nourriture et le corps que le vêtement ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne rassemblent pas dans des greniers ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Et lequel d'entre vous, en prenant soin, peut augmenter ne serait-ce qu'une coudée sa taille ? Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs qui est ici aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, alors Dieu la habillera plus que vous, ô vous de peu de foi ! Alors ne vous inquiétez pas et dites : « Qu'allons-nous manger ? ou que boire ? ou quoi porter ? parce que les païens recherchent tout cela, et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela » ().

Une telle attitude envers la vie est-elle compatible avec la reconnaissance de la liberté humaine ? Si pas un seul oiseau ne tombe sans la volonté du Père, si pas un seul cheveu ne tombe de la tête d'une personne sans la volonté de Dieu, si une personne est complètement impuissante à changer sa vie par sa propre volonté, elle ne peut « augmenter sa taille » même une coudée », si une personne elle-même de son plein gré et ne doit se soucier de rien, puisque le Père céleste sait qui a besoin de quoi, alors la question se pose, où le libre arbitre humain se manifeste-t-il ? Notre vie dépend entièrement de Dieu. Tout y est fait selon Sa volonté. L’Église appelle cela la Providence de Dieu, mais la Providence n’est pas compatible avec la liberté. Le reconnaître signifie inévitablement en arriver à la doctrine de la prédestination. Si chaque mouvement de la vie se fait selon la volonté du Père, alors sa volonté décide de tout. Si elle est prédéterminée par Sa volonté, alors votre volonté n’est rien. Mais si la reconnaissance de la Providence exclut la possibilité du libre arbitre, alors, d'un autre côté, la reconnaissance de la volonté exclut la possibilité de la Providence. Je vais vous donner cet exemple : un voleur a attaqué ma maison. Il a volé, mutilé et violé mes proches. Je crois en la Providence de Dieu. Tout vient de Dieu. Le Seigneur sait ce dont chacun a besoin. Cela signifie-t-il que le voleur vient de Dieu ? Mais le voleur avait son libre arbitre. Pourquoi m'a-t-il attaqué ? Parce que tel était son libre arbitre, ou parce que telle était la volonté de Dieu ? Si c'était la volonté de Dieu, alors où est le libre arbitre du voleur ? Si c’est parce qu’il le voulait, alors qu’est-ce que la volonté de Dieu a à voir avec cela ? Il est clair que la reconnaissance du libre arbitre du voleur exclut totalement la participation de la volonté de Dieu à ce crime, et donc sa signification providentielle.

Ce sont les doutes qui sont apparus en moi à propos de tout ce que vous avez dit sur les sacrements, la perfection morale et les réalisations monastiques. Je ne pouvais pas résoudre ces doutes par moi-même.

Confesseur. Oui, votre question a vraiment besoin d'être clarifiée. C'est difficile pour deux raisons. Premièrement, parce qu’il touche à un certain nombre de questions secondaires, et deuxièmement, parce que l’enseignement de l’Église sur la Providence est souvent accepté de manière complètement déformée.

Inconnu. Alors je vous demande de m'expliquer tout cela.

Confesseur. J'essaierai. Il faudra reparler de la liberté et plus en détail. Vous savez déjà que, selon l’enseignement de l’Église, l’homme, créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, jouit du libre arbitre. Il n'est pas seulement une particule de matière, organisée en être vivant et soumise, comme toute chose dans le monde matériel, à la loi de causalité. Il est porteur de ce principe mystérieux et incompréhensible de liberté, qui fait de sa volonté la cause première de certaines actions, non conditionnées par autre chose que ce libre arbitre. Les actions humaines ne sont pas des phénomènes mécaniques du monde physique. Elles ne sont pas des conséquences automatiques d'une cause extérieure à la volonté, ni une simple conséquence de processus physiques et chimiques dans l'homme lui-même ; elles sont déterminées par sa propre volonté, car sa volonté, en tant que principe libre, est la cause en elle-même ; une série causale de phénomènes. Une personne elle-même détermine telle ou telle série de phénomènes et porte la responsabilité morale de ses actes, car agir d'une manière ou d'une autre, bonne ou mauvaise, dépend de sa propre volonté, elle se choisit toujours. Et non par sa définition formelle, mais par essence, la liberté est l'une des propriétés de l'âme humaine, qui, étant une par essence, comme la ressemblance de l'être de Dieu, a aussi la ressemblance des hypostases, restant dans son essence une. et indivisible.

Inconnu. Je comprends très bien tout ce que vous avez dit sur la liberté de la volonté humaine, c'est pourquoi je vous demande d'expliquer comment cet enseignement sur la liberté peut être concilié avec l'enseignement sur la volonté de Dieu.

Confesseur. Attendez. Je vous ai prévenu que de nombreuses questions secondaires doivent être abordées ici. Le Premier-né était un acte libre de l’homme. Il a lui-même choisi son propre chemin, qui ne coïncidait pas avec la volonté de Dieu, et, violant le commandement donné par Dieu, il a emprunté le chemin de sa propre affirmation de soi volontaire. Cet acte, libre en soi, a conduit l'homme à l'esclavage et a eu pour conséquences la perte de la liberté qui lui était accordée. L’œuvre de rédemption était une œuvre de libération – non pas parce que le péché était aboli, mais parce que la puissance de ce péché dans le monde était détruite. Car par la vie en Dieu, chacun a été réuni à Dieu, selon la parole de l'Apôtre : « …celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur » (). Le péché originel a été expié et la possibilité de l’union avec Dieu a été restaurée. Et ainsi la liberté fut restaurée. C'est pourquoi la parole de Dieu dit : « … demeurez dans la liberté que le Christ nous a donnée, et ne soyez plus soumis au joug de l'esclavage » (). « Vous êtes acheté à un prix ; ne devenez pas esclaves des hommes" ().

Inconnu. Cette liberté n’est-elle pas une réalité donnée à chacun, mais seulement une possibilité ?

Confesseur. Non, cette liberté est donnée au monde entier comme une réalité, mais l'homme, de même qu'il a librement commis le péché originel et a ainsi renoncé à sa liberté, refuse désormais librement ou ne renonce pas à la liberté qui lui a été accordée par la rédemption.

Inconnu. Qu'entendez-vous par renonciation à la liberté ?

Confesseur. Refus de la foi au Christ ressuscité, car c'est seulement par la foi que l'homme libéré reste libéré et ne se livre pas à nouveau à l'esclavage du péché et de la mort. Pour résoudre la question que vous avez posée sur la relation entre le libre arbitre humain et la volonté divine, il est très important de comprendre la pensée suivante. L'incrédulité et l'état de l'âme humaine qui en résulte est un refus de la liberté et une reconnaissance de l'esclavage intérieur. Par ce refus, l'homme, tout en restant humain en apparence, se place dans une rangée commune avec l'existence des animaux, mais comme un type plus parfait de cette série. Il ne devient pas une « chose », mais renonce à la plus haute dignité d’une personne libre. L'Apôtre dit aux fidèles : « Le péché ne doit pas vous dominer » ().

« Ne savez-vous pas que celui à qui vous vous présentez comme esclaves à obéir, vous êtes aussi esclaves à qui vous obéissez, soit esclaves du péché jusqu'à la mort, soit esclaves de l'obéissance à la justice ? ().

L'apôtre Pierre a décrit cet état d'esclavage du péché dans les mots suivants : « Eux, comme des animaux muets conduits par la nature, nés pour être attrapés et détruits, calomniant ce qu'ils ne comprennent pas, seront détruits dans leur corruption » (). « Leurs yeux sont remplis de convoitise et de péchés incessants ; ils séduisent les âmes instables ; leur cœur est habitué à la convoitise : ce sont les fils de la malédiction" (). « Car en prononçant des discours gonflés et inutiles, ils piègent ceux qui sont à peine derrière ceux qui sont dans l’erreur dans les convoitises charnelles et la dépravation. Ils leur promettent la liberté, alors qu'eux-mêmes sont esclaves de la corruption ; car celui qui est vaincu par quelqu’un est son esclave” ().

Et au contraire : « … quiconque approfondit la loi parfaite, la loi de la liberté, et y demeure, lui, n'étant pas un auditeur oublieux, mais un auteur de l'action, sera béni dans son action » () .

C’est ce qu’il faut garder à l’esprit lorsqu’on examine la question de la liberté de la volonté humaine et de la volonté divine.

Inconnu. Je n'arrive toujours pas à comprendre ce que toutes ces considérations préliminaires ont à voir avec la question elle-même ?

Confesseur. Attendez. Vous comprendrez cela maintenant. Ici vous avez cité les paroles du Sauveur du chapitre 6 de l'Évangile de Matthieu : « Ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez » (). Mais il les terminait seulement par le verset 32 : « Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. » Alors, quelle est la prochaine étape ? Pourquoi tu t'es arrêté là ? Après tout, les paroles que vous citez sont totalement indissociables du verset 33 suivant : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. » Combien de fois les gens se plaignent-ils que la promesse du Sauveur ne s’accomplit pas : tout ce que vous demanderez en mon nom vous sera accordé. Se souvenir d’une seule partie de la promesse : « tout ce que vous demanderez vous sera donné », en oubliant la condition de cet accomplissement « en mon nom ». L'Apôtre dit à de telles personnes : « Vous demandez et vous ne recevez pas, parce que vous ne demandez pas de bien, mais pour l'utiliser pour vos convoitises » ().

La même chose s’applique à la question de la volonté de Dieu dans nos vies et des soins providentiels à notre égard. Pour que la volonté de Dieu contienne pleinement notre vie, nous devons rechercher le Royaume de Dieu et sa justice - et alors tout le reste s'ajoutera.

Si nous transférons cette question dans la sphère formelle-logique, nous pouvons dire que puisqu'une personne conserve sa liberté et ne succombe pas au joug de l'esclavage, sa volonté coïncide avec l'exigence de la volonté de Dieu.

Inconnu. Mais la vie n'est pas seulement faite d'actions qui relèvent de ma volonté. Supposons que ma volonté soit libre et coïncide avec la volonté de Dieu, mais qu'en est-il de la volonté du voleur ? Après tout, elle détermine aussi ma vie. Comment faire face à sa mauvaise volonté, comment comprendre son effet sur ma vie ? Comment la concilier avec la Providence ?

Confesseur. Oui. Ce que j'ai dit ne résout pas ce problème. Jusqu'à présent, nous avons seulement discuté de la question de savoir si la volonté divine limite la volonté humaine et la rend ainsi « non libre » ? Et nous répondrons à cette question : non, cela ne limite pas - le véritable état de liberté est l'accomplissement de la volonté de Dieu selon le libre arbitre de l'homme - une telle personne libre, c'est-à-dire vivant en Dieu, une personne avant tout de tous cherche le Royaume de Dieu, et alors tout le reste lui est donné.

Nous allons maintenant parler de la volonté de Dieu dans le monde physique et de la Divine Providence par rapport à toute vie en général, en nous souvenant à tout moment de ce qui nous est révélé dans la parole de Dieu sur la liberté.

Vous avez cité les paroles du Sauveur : « Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarium ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père" (). Que veulent dire ces mots? Comment la volonté de Dieu s'exprime-t-elle dans le monde physique ? Par rapport au monde physique, la participation de la volonté divine en tout doit être comprise dans le sens où les lois mêmes par lesquelles cette vie s'écoule sont une expression de la volonté divine, et leur immuabilité et leur action continue ne sont possibles que parce que le Seigneur lui ordonne d'être, c'est-à-dire qu'il contient tout ce qu'il est dans votre propre volonté.

La volonté divine a donné à l'univers un ordre immuable. L’âme humaine, ayant en elle le principe divin de liberté, vit selon des lois différentes. Cependant, à travers cette base matérielle de son existence terrestre, il constitue également une certaine particule du monde matériel. Par conséquent, la vie physique peut avoir un effet ou un autre sur notre structure mentale, et donc la volonté divine peut promouvoir notre salut à travers les soi-disant « lois mécaniques de la nature ». Le Seigneur les dirige conformément aux objectifs les plus élevés de notre vie spirituelle. Et ce qui par rapport à l'existence naturelle est la volonté divine sous la forme de lois immuables qui déterminent la vie de l'univers, par rapport à la vie humaine devient la Divine Providence.

Inconnu. Vous dites que la volonté divine peut promouvoir notre salut grâce aux lois mécaniques de la nature, qu’entendez-vous par là ?

Confesseur. Premièrement, l’ensemble de ces perceptions qui dépendent de nos cinq sens externes. Deuxièmement, un effet direct sur notre nature physique, comme les maladies physiques ou les défauts organiques, et troisièmement, les signes et les prodiges, puisqu'ils prennent une forme physique.

Inconnu. Vous associez le concept de miracle à la doctrine de la Providence de Dieu.

Confesseur. Bien sûr.

Inconnu. Explique-moi ça.

Confesseur. Un miracle n'est pas une violation des « lois de la nature » comme certaines forces étrangères au pouvoir divin. C'est l'action de la même volonté divine, mais non sous la forme des lois de la nature en constante action que nous connaissons, mais sous la forme d'un acte séparé directement, seulement à un moment donné, de la puissance agissante de Dieu. Dans un miracle, la volonté de Dieu, selon laquelle vit toujours le monde matériel, est suspendue, et le Seigneur, par un acte spécial, détermine tel ou tel phénomène. Cet acte spécial est toujours accompli par Dieu dans un but providentiel. « …Une génération méchante et adultère cherche un signe ; et le signe ne lui sera pas donné..." (). Car le Seigneur omniscient connaît l’inutilité d’un miracle pour une génération méchante et adultère. Ainsi, notre foi dans la possibilité d'un miracle est basée sur notre foi dans le pouvoir tout-puissant de Dieu, notre esprit affirme cette foi, voyant dans les lois physiques l'action de la volonté divine, et dans un miracle un acte spécial de la même volonté divine. volonté, et notre sentiment trouve une entière satisfaction dans le sens providentiel de chaque miracle.

Inconnu. Maintenant, je le comprends.

Confesseur. Passons maintenant à la question de la liberté de la volonté humaine et de la Providence de Dieu.

Encore une fois, je dois commencer par ce que vous savez. Le Seigneur a donné la liberté à l'homme. Et non de manière mécanique, transformant une personne en automate et privant ainsi toutes ses actions de contenu moral, le Seigneur la conduit au salut. Le Seigneur a donné à l'homme la liberté pour qu'il puisse choisir lui-même le chemin du salut, ce qui rendrait possible sa libre union avec le Divin dans la vie éternelle. Et si une personne choisit la voie du mal, c'est-à-dire s'éloigner de Dieu, ce n'est pas une expression active de la volonté divine.

Inconnu. Attendez! Cela signifie-t-il qu'un tel départ a lieu sans la volonté de Dieu ? Mais comment alors « pas un seul cheveu » ?

Confesseur. J'ai dit qu'un tel départ n'est pas une expression active de la volonté divine, mais cela ne veut pas du tout dire qu'il se fait sans sa volonté.

Inconnu. Je ne comprends pas.

Confesseur. La volonté divine permet ce départ, ne l'arrête pas par sa puissance, et c'est pourquoi nous affirmons la vérité : « tout se fait selon la volonté de Dieu ». La volonté de Dieu participe à chaque acte d'une personne, même le plus mauvais, puisqu'elle n'interfère pas avec sa commission.

Inconnu. Je vous demande de m'expliquer cela avec un exemple précis. Voici le voleur dont je parlais.

Confesseur. Merveilleux. Prenons cet exemple du voleur. Un voleur a attaqué votre maison et commis un crime. Était-ce la volonté de Dieu ? Oui, c'est vrai, mais ce n'est pas que le voleur a décidé d'attaquer votre maison, mais que le Seigneur a permis que sa mauvaise volonté se réalise et n'a pas arrêté son action.

Inconnu. Mais pourquoi ne l’as-tu pas arrêté ? Quelle est la Providence de Dieu ici ?

Confesseur. J'en dirai plus plus tard. Continuons notre réflexion sur la doctrine de la Providence. La vie d’une personne est constituée non seulement de ses actions, mais aussi de celles des personnes qui l’entourent. Non seulement vous déterminez votre vie par votre propre volonté, mais dans une bien plus grande mesure, elle est déterminée par les personnes qui vous entourent. Un voleur qui vous attaque peut complètement changer les conditions extérieures de votre vie ; votre vie entière peut prendre une direction différente à la suite de cet événement. Et si vous imaginez que les gens autour de vous sont porteurs du libre arbitre, il est clair que tous ces changements dans votre vie résultant de mauvaises actions ne peuvent pas être considérés comme une manifestation active de la volonté divine. Prenez l’ère du martyre. Les saints étaient crucifiés et jetés aux animaux sauvages. Eh bien, était-ce la volonté active de Dieu ? Non, c’était la mauvaise volonté des gens. Où est alors « tout selon la volonté de Dieu » ? La réponse ici est la même : tous les événements qui dépendent du libre arbitre des personnes qui nous entourent ne sont pas une expression active de la volonté divine. Mais puisque le Seigneur peut arrêter toute action libre d'une personne, alors toute manifestation, sans exception, de la libre volonté humaine à notre égard dépend de la volonté divine. Le Seigneur le permet et ne l’arrête pas avec sa plus haute volonté.

Inconnu. Mais si la volonté de Dieu est seulement passive, quel est alors le sens de cette volonté dans nos vies ? Comment s’exprime le souci de notre salut ? Où est la Divine Providence dans nos vies ? Si l’homme a une liberté totale en tout et que le Seigneur ne fait que « le permettre », alors il n’y a pas de Providence comme principe actif. Après tout, l’homme est livré à lui-même.

Confesseur. Vous prenez trop d'avance sur vous-même. Je ne vous ai pas du tout dit que la volonté de Dieu n’est que passive : en aucun cas. Elle est aussi un principe actif. Mais à la fois en permettant passivement et en agissant activement, cela est tout aussi providentiel dans nos vies.

Inconnu. S'il vous plaît, expliquez-moi tout cela.

Confesseur. Le Seigneur n'arrête pas toutes les mauvaises actions d'une personne, car cela serait une privation de son libre arbitre et transformerait ses actions en phénomènes causalement déterminés, où cette cause serait la puissance de Dieu. Et cela détruirait tout sens de la vie créée par Dieu. Car ce sens réside dans la libre détermination de l’homme pour le bien et dans son union avec Dieu comme conséquence de cette autodétermination. Mais cela ne signifie pas du tout que le soin providentiel envers les méchants se limite à leur fournir une liberté totale, et que le soin envers les personnes contre lesquelles le mal est commis se limite à « permettre » ce mal. Alors, en effet, les hommes seraient abandonnés par Dieu et livrés à eux-mêmes.

Inconnu. Mais de quelle manière alors la Divine Providence se manifeste-t-elle lorsqu’elle commet des actes mauvais ? Je ne comprends pas du tout cela.

Confesseur. Venons-en maintenant à cette question. Comment la Divine Providence s’exprime-t-elle lorsque Dieu permet les mauvaises actions ? Le fait est que le Seigneur nous aide providentiellement à y survivre pour le bien de notre salut.

Inconnu. Je ne comprends pas. Quel « bien » peut résulter d’un acte mauvais ?

Confesseur. Quand une personne nous fait du mal, par ce mal nous entendons uniquement lui état d'esprit, ces motivations qui l'ont guidé. Le voleur qui a attaqué la maison a fait le mal parce qu’il était guidé par sa mauvaise volonté. Mais pour vous - non pas d'un point de vue mondain, mais d'un point de vue chrétien - cela peut être mauvais ou non, selon la façon dont vous le vivez et ce que cela apporte à votre vie intérieure. Le vol, les coups et le déshonneur peuvent être pour vous une source d’amertume et de ruine pour votre vie spirituelle. Et alors le crime du voleur sera un mal pour vous. Mais le même vol, les coups et le déshonneur - bien qu'ils soient des actes mauvais, pris en eux-mêmes et par rapport à la mauvaise volonté qui les a commis - mais pour vous, ils peuvent être une source de grand bien, à condition que vous les expérimentiez pendant votre bon salut, avec de la patience, du non-jugement, du pardon... Vous avez été trompé, calomnié, insulté - ce sont des actions mauvaises, mais vous pouvez en faire une source de bien pour vous-même. C’est pourquoi les saints martyrs ont dit : « Vous pouvez nous tuer, mais vous ne pouvez pas nous faire de mal. » La prison est un mal terrible, mais combien de personnes a-t-elle amenée à Dieu ? La torture est un mal terrible, mais combien de personnes sont devenues saintes grâce à elle. Rien n'est plus clair que dans la sollicitude providentielle du Seigneur pour la Sainte Église. Combien de mal ont été causés à l'Église par ses persécuteurs à l'époque du martyre. Le Seigneur n'a pas arrêté ce mal avant la date limite. Mais l'Église, ayant survécu à tout pour le bien, est devenue l'Église des saints martyrs, et par les mains de ses ennemis, qui ont versé le sang sacré par l'action de la Divine Providence, la grandeur de l'Église a été créée. Il y a eu de nombreuses épreuves dans l’Église, et ceux qui croyaient à la longanimité du Seigneur étaient souvent embarrassés. La question s'est involontairement posée dans leur cœur : combien de temps. Dieu? Pourquoi laissez-vous le mal triompher ? Pourquoi ne l'arrêtes-tu pas avec ta volonté toute-puissante ? Mais la réponse à cette question est pleinement contenue dans la doctrine de la Providence : quel que soit le mal qui est fait à l'Église, il conduit toujours à son bien, la purifie et l'exalte toujours. Et ses ennemis les plus méchants, par l’action de la Divine Providence, ne peuvent faire pour elle que du bien. Car le Seigneur crée son Église non seulement par l'action directe de la puissance divine, mais aussi par les mains d'ennemis, permettant le mal que l'Église expérimente pour le bien. C'est le sens providentiel du mal permis par Dieu. Il s'agit de préserver la liberté humaine et la tâche morale de chacun de transformer tout mal qui survient à son égard en une source de perfection morale et d'ordre spirituel.

Inconnu. Mais encore une fois, je ne vois pas comment se manifeste la Providence, c’est-à-dire la volonté divine. Dieu a permis que le mal se produise, et l’homme doit y survivre pour le bien. Qu’est-ce que Dieu a à voir avec ça ? Encore une fois, tout dépend de la personne. S’il a la force de survivre au mal qu’il a commis pour le bien, tant mieux. Si cela ne suffit pas, la personne mourra. C'est là qu'il appartient. C'est ma propre faute. Où est la Providence ? Encore une fois, je ne vois qu’une seule « permissivité ».

Confesseur. Vous vous trompez. La volonté divine nous aide activement à accomplir cette tâche morale. Afin de ne pas priver une personne de liberté, le Seigneur n'arrête pas la volonté de celui qui commet le mal, mais le Seigneur aide ceux contre qui le mal est commis à y survivre pour le bien. Et ici le Seigneur laisse le dernier mot à la personne elle-même, pour ne pas la priver de sa liberté, ne résout pas le problème moral à sa place, mais contribue à sa solution.

Inconnu. Comment?

Confesseur. Les chemins sont variés. Vous ne pouvez pas les relire. À travers tout, le Seigneur lui envoie de l'aide. Après tout, la Providence de Dieu ne peut être comprise uniquement dans un sens négatif. Le Seigneur ne représente pas seulement la liberté de l'homme et ne lui demande pas seulement d'accomplir certaines tâches morales. Selon l’enseignement de l’Église, le Seigneur veille sur chaque âme humaine. Chacun de ses mouvements, chacune de ses pensées, sentiments, intentions - le Seigneur voit tout et fait tout ce qui peut être fait sans le priver de liberté pour son salut - par son amour et sa miséricorde ineffables. Nous ne connaissons pas tous les chemins par lesquels le Seigneur conduit l'homme au salut. Mais nous savons beaucoup de choses grâce à la parole de Dieu, à la vie des saints et à l’expérience de l’Église. La vie entière d’une personne est remplie de soins parfois évidents, parfois plus cachés. Nous ne devrions pas être gênés du fait qu’Il n’arrête pas toujours la mauvaise volonté et ne nous fait pas de bien avec Sa volonté toute-puissante. Et voici sa miséricorde. Et voici Son amour. Car autrement la vie cesserait d’être la vie. Mais, sans nous enlever la liberté, Il aide notre bonne volonté, en nous réprimandant, en nous montrant, en nous éclairant. Les forces d'un autre monde agissent de manière invisible sur nos vies à cet égard, car chaque âme a un ange gardien qui conduit soigneusement l'âme au salut, il y a l'aide des saints de Dieu, l'intercession et l'intercession de la Mère de Dieu. Le Seigneur, par sa volonté, nous place dans des situations de la vie qui nous aident à suivre le bon chemin. Il agit sur notre âme de manière mystérieuse et inconnue, tant par l'intermédiaire de la Sainte Église que par l'intermédiaire de certaines personnes qu'il envoie sur notre chemin. Et la miséricorde de Dieu envers nous, les indignes, est si incommensurable qu’elle mérite une influence directe sur les autres sous forme de signes, de visions et de miracles.

Inconnu. Mais que se passerait-il si la « mauvaise volonté » agissant en nous se révélait plus forte, si nous ne parvenions pas à vaincre le mal pour le bien ? Alors Dieu « permet-il » à l’homme de périr ?

Confesseur. Jamais. Selon l'enseignement de l'Église, la volonté divine active, qui permet le mal, arrête toujours l'action de la mauvaise volonté sur nous, à travers laquelle une tentation insupportable est créée. La Divine Providence permet le mal uniquement parce qu’il peut être vécu au profit de notre salut et ne permet donc pas un mal « insupportable ». Si le mal est permis par Dieu, cela signifie toujours qu'il est réalisable pour notre vie, pour notre tâche morale. Et par conséquent, toute personne qui n'en a pas fait l'expérience pèche pour les bons, et pour cela, il en porte lui-même la responsabilité devant Dieu. L’Église ne connaît pas de « tentations accablantes ». La parole de Dieu dit directement : « … Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces… » ().

Inconnu. Mais encore une question. Qu’en est-il du sort des méchants ? Que signifie la Providence de Dieu à leur égard ? Dieu leur a permis de faire le mal. Il n’a pas empêché leur libre arbitre : et alors ? Pourquoi la volonté divine "ne s'est pas arrêtée" - je comprends. Dieu n’a pas voulu priver les hommes de leur liberté et en faire des « phénomènes mécaniques ». Ainsi soit-il. Mais la Providence a le souci du salut. Comment cette préoccupation s’exprime-t-elle à l’égard des personnes qui commettent le mal ?

Confesseur. De la même manière qu'il s'exprime par rapport à ceux à qui le mal est fait. Le Seigneur veut que tout le monde soit sauvé. Et cela ne prive personne de sa liberté. Il conduit non seulement les bons, mais aussi les méchants, au salut, et tout ce que j'ai dit sur la signification active de la puissance divine en matière de notre salut s'applique également aux bons et aux méchants. Il aide les méchants à se libérer de l'esclavage du péché et aide leur bonne volonté, en les réprimandant, en les punissant et en les éclairant. Donner à chacun ce dont il a besoin.

Inconnu. Oui, mais alors Dieu se transforme en une sorte de « Père », presque au sens terrestre, mais qui a des milliards d’enfants et qui comprend tous les détails de leur vie quotidienne. D’une manière ou d’une autre, cela ne correspond pas à mon idée de Dieu.

Confesseur. C'est pourquoi vous ne ressentez pas la grande signification de ce que l'Église appelle la Providence de Dieu. C’est pourquoi les apparentes contradictions formelles des enseignements sur la Providence et le libre arbitre vous embrouillent. Vous vous efforcez à nouveau de tout revêtir d'images terrestres, et encore une fois, les choses terrestres inertes vous obscurcissent tellement le Divin le plus élevé que vous commencez à voir seulement la vie extérieure et matérielle qui vous entoure. Mais jugez la vie par l'esprit. Regardez tout de l'intérieur. Oubliez que le monde n’est que matière et que la vie mentale n’est que processus physiques et chimiques. Que tout ce que nous vivons au cours de notre existence terrestre ne soit pas pour vous simplement une alternance dénuée de sens de faits sans rapport. Rappelez-vous que cet autre monde est comme un brouillard derrière l’image de ce monde et que la vie spirituelle n’est que le reflet d’une autre vie, et que tout cela est embrassé par la puissance de Dieu. Vous comprendrez alors que, tout comme la volonté divine, dans les lois invariablement opérantes de la nature, participe à chaque processus, le plus insignifiant de la vie physique, de même la puissance de Dieu, agissant dans la Providence de Dieu, participe et contient chaque étape de la vie physique. vie humaine. Après tout, on ne se demande pas comment chaque caillou est attiré vers la terre, même s’il existe d’innombrables pierres sur la terre. Et vous ne demandez pas comment chaque particule d'eau chauffée par le soleil se transforme en vapeur, bien qu'il soit impossible de mesurer toutes les particules d'eau qui se transforment en vapeur, car il n'y a pas assez de force pour cela. Vous ne posez pas de questions à ce sujet, car ici la volonté de Dieu agit selon des lois physiques immuables, alors ne demandez pas comment la puissance de Dieu embrasse chaque mouvement de la vie humaine avec une attention providentielle, car il y a des « milliards » de personnes. La volonté de Dieu contient tout et donc agit en tout, et puisqu'elle est en tout, il n'y a ni nombre ni mesure pour la mesurer.

Inconnu. Oui. Cela peut être accepté. Ce n’est pas ainsi que j’imaginais la doctrine de la Providence.

Confesseur. Non seulement cela peut être accepté, mais sans cela, il est impossible de vivre vraiment, car la foi en la Providence constitue un fondement véritable et solide pour toute notre vie. Sans un sentiment de sollicitude divine pour nous dans son cœur, une personne s'abandonne au pouvoir d'un chaos aveugle sans fondement, sans ordre, sans sens.

Il n'est qu'un grain de sable, tourbillonnant dans une sorte de tourbillon de forces aveugles et impuissant à comprendre ou à modifier son mouvement. Il en va tout autrement lorsque le cœur est illuminé par un sentiment de la Divine Providence. Ensuite, une personne sent une base solide au-dessus d'elle. Il sait que sa vie est entre les mains de Dieu et que cette main toute-puissante le conduit au salut. Il parcourt le chemin de la vie calmement, joyeusement, avec la ferme espérance que le Seigneur miséricordieux voit chaque étape de sa vie, tout ce qui lui arrive, tout est pour le « mieux », tout a un sens plus élevé, tout n'est pas « aléatoire » , mais raisonnable, car en tout, toujours et partout, la Volonté Divine agit et Sa Divine Providence préserve.

Inconnu. Oui. La vie personnelle, en effet, semble reposer sur une telle compréhension de la Providence. Mais cette dernière question, que j’ai déjà évoquée, reste toujours d’actualité.

Confesseur. Est-il le dernier ?

Inconnu. Il semble que ce soit le dernier. Mais l’incapacité d’y répondre peut détruire tout le bâtiment que vous avez érigé.

Confesseur. C'est quoi cette question?

Inconnu. Je me suis toujours demandé quel est, du point de vue de l’Église, le sens de l’histoire du monde ? Ici, vous parlez de la Providence de Dieu. Sur la façon dont la puissance divine conduit une personne au salut. Eh bien, qu'en est-il de la vie du monde ! Selon notre enseignement, la vraie vie est dans l’Église. Le monde est dans le mal. Mais l’Église, c’est une poignée de personnes. La culture, la science, l’art, tout ce dans lequel vit ce monde maléfique, est-il une comédie vide de sens ? L’existence de cet immense « monde » mauvais mais beau a-t-elle pour seul but de séduire les chrétiens pieux ? Est-il vraiment « maudit » et rien de plus ?

Confesseur. J'avais anticipé votre question. Et sans réponse, notre bâtiment serait véritablement inachevé.

Inconnu. Et vas-tu y répondre pour moi ?

Confesseur. L'Église y répondra. Et nous essaierons de tirer les conclusions appropriées de cette réponse.

Inconnu. Ce qui est important pour moi, ce n’est pas l’autorité de l’Église, mais la vérité.

Confesseur. Là où il n’y a pas d’autorité ecclésiale, il n’y a pas de vérité.

Inconnu. Oui oui. Maintenant, cela ne me dérange plus.

Confesseur. Merveilleux. La prochaine fois, nous parlerons du progrès et de la fin de l’histoire du monde. Ce sera la réponse à votre question.