Зүйлийн харьцаа жендэрийн харилцааболон хүйс

шинж чанарууд

Хүснэгт 1

Жендэрийн харилцаа нь нийгмийн өргөн хүрээг хамардаг бөгөөд нийгмийн янз бүрийн түвшинд илэрдэг, үүнд: 1) нийгмийн түвшинд, төрийн болон жендэрийн бүлгийн төлөөлөгчдийн хоорондын нийгмийн зохион байгуулалттай харилцаа; 2) янз бүрийн хүйсийн бүлгүүдийн хоорондын харилцаа; 3) янз бүрийн хүйсийн субъектуудын хоорондын харилцаа; 4) тодорхой хүйсийн төлөөлөгч болох хувь хүний ​​өөртөө хандах хандлага.

Жендэрийн судалгаанд нийгмийн бүтээн байгуулалтын чиглэлийн үндсэн санааг ашиглах боломжийг олгодог Нэгдүгээрт, олон түвшний харилцааны субьект болох хүн эсвэл бүлгийн нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарыг илүү идэвхтэй болгохыг санал болгож байна. Хувь хүн эсвэл бүлгийн жендэрийн үзэл санаа, хэвшмэл ойлголт, хандлага, өвөрмөц байдал нь жендэрийн харилцааны дериватив, тодорхойлогч үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй харилцааг бүтээгч, зан үйлийн өвөрмөц загвар, хэв маягийг бий болгож, бий болгож чаддаг. Хоёрдугаарт,жендэрийн харилцааг бий болгох тодорхой үндэслэлүүдийг тодруулах боломжийг бидэнд олгодог. Жендэрийн харилцааны бүх түвшний онцлог шинж чанарууд нь: туйлшрал, хүйсийн хоёр бүлгийн төлөөлөгч болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн байр суурийг ялгах, тэгш бус байдал, давамгайлал, эрх мэдэл, захирагдах үзэгдэл юм. Нийгмийн конструктивист парадигмд эдгээр үзэгдлийг онцолсон байдаг тул бид чадна үүрэг, статусын ялгааэрэгтэй, эмэгтэй болон шатлал, тэдний албан тушаалд захирагдах байдал жендэрийн харилцааны шинжилгээний үндсэн үзүүлэлт гэж үздэг.

Интерсексуал харилцааны олон янзын үндсэн шинж чанаруудыг хоёр өөр загвар болгон бууруулж болно. түнш болон давамгайлсан хамааралтай харилцааны загварууд. Эхний загвар нь нөхөрлөл- харилцан үйлчлэлийн оролцогчид бие биенийхээ зорилго, ашиг сонирхол, байр суурийг зохицуулахад чиглэсэн байдаг. Эсрэг загвар нь давамгайлсан хамааралтай харилцааны загвар- албан тушаалын тэгш байдлыг илэрхийлдэггүй: нэг тал нь давамгайлах байр суурийг эзэлдэг, нөгөө нь - захирагддаг, хамааралтай байдаг.

2.3-т."Эрэгтэй, эмэгтэйчүүдийн бүлэг нь жендэрийн харилцааны субьект"Нийгмийн томоохон бүлгүүд болох жендэрийн бүлгүүдийн сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлсон. Нийгмийн томоохон бүлгүүдийг судлах чиглэлээр мэргэшсэн дотоодын нийгмийн сэтгэл судлаачдын (Андреева Г.М., 1996; Богомолова Н.Н. нар, 2002; Дилигенский Г.Г., 1975) хийсэн ажлын дүн шинжилгээнд үндэслэн параметрийн жагсаалтыг тодорхойлсон болно. жендэрийн бүлгүүдийн шинж чанарууд илэрсэн, тухайлбал: 1) жендэрийн бүлгүүдийн ерөнхий шинж чанар; 2) жендэрийн бүлгийн сэтгэл зүйн бүтэц; 3) жендэрийн бүлэгт хамаарах хүмүүсийн сэтгэл зүй ба бүлгийн сэтгэл судлалын элементүүдийн хоорондын хамаарал; 4) нийгэм дэх жендэрийн бүлгийн байр суурь, байдлын шинж чанар.

Шинжилгээний үр дүн ерөнхий шинж чанаржендэрийн бүлгүүдЭнэхүү нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдлийн тодорхойлолтын тодорхойлолт байсан. Хүйсийн бүлгүүдГишүүд нь эрэгтэй, эмэгтэй гэдгээ ухамсарлаж, жендэрийн зан үйлийн хэм хэмжээг хуваалцаж, төлөөлдөг хүмүүсийн тогтвортой нийгэм-сэтгэл зүйн нийгэмлэг гэж тодорхойлж болно.

Уран зохиолын задлан шинжилгээ нийгмийн томоохон бүлэг болох жендэрийн бүлгийн сэтгэл зүйн бүтэц,түүнчлэн асуудлыг авч үзэх жендэрийн бүлгийн бие даасан гишүүдийн сэтгэл зүй ба бүлгийн нийгэм-сэтгэлзүйн ерөнхий шинж чанаруудын хоорондын хамааралЭнэ нь сэтгэлзүйн нүүр будалттай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлгүүд бие биентэйгээ ижил биш боловч туйлын эсрэг тэсрэг зүйл биш гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгосон. Тэдний сэтгэл зүйн дүр төрх нь ялгаатай гэхээсээ илүү төстэй юм. Хүйсийн ялгаа нь нийтлэг итгэдэг шиг тийм ч их биш юм (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. & Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G.. , 2000; Лотт Б., 1990; Bee H. L. & Mitchel S. K., 1984; Хүйс хоорондын ялгаа нь тодорхой үг хэллэг, орон зайн чадвараар тодорхойлогддог бөгөөд сэтгэл хөдлөл, өрөвдөх сэтгэл, түрэмгийлэл, өгөөмөр сэтгэл, бусдад нөлөөлөх чадварын жендэрийн ялгааг судлах нь жендэрийн хэм хэмжээнээс ихээхэн хамаардаг тул энэ ялгаа тогтвортой биш болохыг харуулж байна. жор, нийгмийн хүлээлт. Эдгээр өгөгдлүүд дээр үндэслэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн онцгой сэтгэл судлал байдаг гэдгийг батлах боломжгүй юм; эмэгтэйчүүд, мөн хувь хүмүүсийн жендэрийн нийгэмшүүлэх үйл явцад эдгээр шинж чанарууд үүсэх баримтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Учир нь нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлгийн байр суурь, байдлын шинж чанарашигласан шалгуур: орлогын шатлал дахь байр суурьҮүний үр дүнд бэлэн байгаа материаллаг ба нийгмийн барааны хэрэглээний арга, хэлбэр (амьдралын хэв маяг) болон хүч(бүлгүүдийн улс төр, эдийн засгийн нөлөөллийн харилцааны шатлал). Sillaste G.G., 2000-ийн бүтээлүүдэд өгөгдсөн статистик мэдээллийг ашиглах; Мур С.М., 1999; Айвазова С.Г., 2002; Ржаницына Л., 1998; Калабихина И.Е., 1995; Кочкина Е.В., 1999, гэх мэт нийгмийн бүлгийн хувьд эмэгтэйчүүд нийгмийн амьдралын хэд хэдэн салбарт хэрэгцээ, ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэхэд эрэгтэйчүүдтэй ижил боломж байдаггүйг тодорхой харуулж байна; Тэд жендэрийн харилцааны субьект, объектын хувьд эрэгтэйчүүдээс илүү ялгаварлан гадуурхах, хүчирхийлэх үзэгдэлтэй тулгардаг. Харьцуулсан өгөгдлийг танилцуулсан нийгмийн байдалэрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр нийгмийн нийгэмлэг нь эмэгтэйчүүдийн бүлгийн доод статусыг тодорхой харуулж байна. Жендэрийн нийгмийн бүтээн байгуулалтын онолын дагуу жендэрийн бүтээн байгуулалтыг эрх мэдлийн харилцан үйлчлэлийн харилцаа гэж хүлээн зөвшөөрөх нь энэ төрлийн харилцааг өөрчлөх асуудал гарч ирж байна.

2.4-р зүйлд.“Жендэрийн харилцааг судлах арга, техник”жендэрийн харилцааны сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг судлахад ашигласан арга, техникийн тодорхойлолтыг өгсөн болно. Аргын сонголтыг дараахь нөхцлөөр тодорхойлно. Нэгдүгээрт, Судалгааны аргууд нь макро, мезо, микро, хувь хүний ​​өөртөө хандах хандлага гэсэн дөрвөн тодорхойлсон харилцааны түвшин тус бүрд тохирсон байх ёстой. Хоёрдугаарт, Судалгааны түвшин бүрийн аргуудыг хоёр бүлгийн аргад хуваана: 1) тэдгээрийн тусламжтайгаар судлах боломжтой. харилцааны объектив тал, өөрөөр хэлбэл түвшин бүрт одоо байгаа туршлага, харилцааны загварыг оношлох; 2) суралцах боломжтой техникүүд жендэрийн харилцааны субъектив тал, жендэрийн харилцааны тодорхойлогч хүчин зүйлүүдэд танилцуулсан, i.e. жендэрийн үзэл санаа, жендэрийн хэвшмэл ойлголт, жендэрийн хандлага, жендэрийн харилцааны субъектуудын жендэрийн баримжааг оношлох.

Жендэрийн харилцааны объектив талыг судлахын тулд дараахь зүйлийг ашигласан: "Орос дахь жендэрийн харилцаа" хагас бүтэцтэй ярилцлага, "Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн чанар" асуулга, дуусаагүй өгүүлбэр " Хүйсийн зан байдалзөрчилдөөнтэй, Томас асуулга "Мөргөлдөөн дэх зан үйлийн төрөл", Калифорнийн Т.Лири асуулга хувийн шинж чанарын асуулга. Хүйсийн харилцааны субьектив бүрэлдэхүүнийг: "Эрэгтэй, эмэгтэй" дуусаагүй өгүүлбэр, "Жендэрийн шинж чанар" асуулга, "Гэр бүлийн үүрэг хариуцлагын хуваарилалт" асуулга, "Би хэн бэ?" Асуулга, "Амьдралын зам ба ажил" гэсэн асуултуудыг ашиглан судалсан ” санал асуулга. Ярилцлага, нээлттэй өгүүлбэрийн аргууд нь чанарын судалгааны аргуудын бүлгийг, асуулга, асуулга нь тоон судалгааны бүлэг аргыг төлөөлдөг.

3-6-р бүлгээс танилцуулсан материалын бүтцийг жендэрийн харилцааны талаархи судалгааны үзэл баримтлалаар тодорхойлдог бөгөөд үүний дагуу тодорхойлсон дөрвөн түвшний дүн шинжилгээнд жендэрийн харилцааны илрэлийн объектив болон субъектив талуудыг авч үздэг. Хүснэгт 2 ба 3).

Бүлэг 3. “Нийгмийн нийгэм-соёлын зохион байгуулалтын хүрээнд жендэрийн харилцаа”.эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн бүлгүүд, нийгэм (төр) хоорондын жендэрийн харилцааг судлахад зориулагдсан болно.

Догол 3.1. "Бүлэг-нийгэм" систем дэх жендэрийн харилцаа."Жендэрийн харилцааны субъектуудмакро түвшинд үйл ажиллагаа явуулж байгаа нь нэг талаас эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлэг, нийгмийн томоохон бүлэг (жендерийн бүлэг), нөгөө талаас төр нь хууль тогтоох, гүйцэтгэх түвшинд жендэрийн харилцааг зохицуулдаг нийгмийн институт юм. . Төрөөс жендэрийн харилцааны илрэл нь төрийн байгууллагуудаас боловсруулж, нийгэмд ноёрхож буй жендэрийн үзэл суртлын дагуу тогтоодог жендэрийн бүлэгтэй холбоотой нийгмийн бодлогод тусгагдсан байдаг.

Энэ бодлогын үндсэн дээр төр, хүйс бүрийн харилцааг бий болгодог. Жендэрийн харилцааны илрэлийн онцлогнийгмийн гишүүдийн хувьд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүрэгт илэрхийлэлийг олж, эдгээр үүргийг жендэр гэж тодорхойлдог;

Жендэрийн харилцааны объектив тал

хүснэгт 2

Жендэрийн харилцааны субъектив тал

Хүснэгт 3

Макро түвшний харилцаан дахь гол үйл ажиллагаа нь төрөөс тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн бие даасан төлөөлөгчид эдгээр харилцааны субьект биш харин объектын байр суурийг эзэлдэг. Жендэрийн харилцааны агуулга нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе дэх улс төр, нийгэм-эдийн засгийн нөхцөл байдлын үндсэн дээр хөгжиж, төрийн бодлогын объект болох төр, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлэг хоорондын харилцан үйлчлэлийн одоо байгаа практикт илэрхийлэгддэг. макро нийгмийн түвшний харилцаанд оролцогчид. Төрийн жендерийн бодлогын хоёр үндсэн төрлийг авч үздэг: патриархын болон тэгшитгэх (Айвазова С.Г., 2002; Ашвин С., 2000; Хасбулатова О.А., 2001).

Энэ догол мөрөнд ЗХУ-ын жендэрийн дэг журмын онцлог, ЗХУ-ын үеийн жендэрийн бодлогын зөрчилтэй чиг хандлагууд, өөрөөр хэлбэл тэгшитгэл ба патриархын үзэл суртлын элементүүдийн илрэлийг тодорхойлсон болно. Гол нь жендэрийн гэрээний үзэгдэл жендэрийн харилцааны илрэлийн хэлбэрүүд(Здравомыслова Е, Темкина А., 1996; Тартаковская И.Н., 1997; Темкина А.А., Роткирч А., 2002; Малышева М., 1996; Мещеркина Е., 1996; Синельников А., 1999). ЗХУ-ын нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн зонхилох гэрээ бол хөдөлмөрийн эхийн гэрээ байв , аль Эмэгтэйчүүдийн нийгмийн гишүүд болох "ажилчин", "ээж", "гэрийн эзэгтэй" гэсэн гурван нийгмийн үндсэн үүргийг урьдчилан тодорхойлсон. ЗХУ-ын эрэгтэйчүүдтэй хийсэн хүйсийн гэрээг "ажилчин - дайчин-хамгаалагч" гэрээгээр төлөөлдөг. "Ажилчин" ба "цэрэг" гэсэн хоёр үндсэн нийгмийн үүргийг урьдчилан тодорхойлсон.

"Орос дахь жендэрийн харилцаа" ярилцлагын үр дүнд Зөвлөлт Орос улсад байсан жендэрийн харилцааны ердийн загвар нь "давамгай байдлаас хамааралтай" харилцааны онолын загварт нийцэж байгааг харуулж байна. ЗХУ-ын үеийн жендэрийн харилцааны тогтолцоонд төр зонхилох байр суурийг эзэлж, тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, жендэрийн бүлгүүд дэд үүрэг гүйцэтгэж байв. Перестройкийн дараах үе шатанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлэгт чиглэсэн төрийн бодлого тодорхойгүй байсан тул жендэрийн харилцааны ердийн загварыг тодорхойлоход хэцүү байсан ч жендэрийн үзэл суртлыг тэгшитгэх хандлагатай байна. Нийгмийн амьдралыг ардчилалтай болгохын тулд жендэрийн харилцааны хөгжлийн чиг хандлагыг "давамгай байдлаас хамааралтай" загвараас "хамтрагч" загвар руу чиглүүлж болно.

3.2-т. "Бүлэг-нийгэм" систем дэх жендэрийн үзэл санааны төрлүүд ба жендэрийн харилцааны загваруудын хоорондын хамаарал нь жендэрийн санааг нийгмийн санааны нэг төрөл гэж үздэг. Жендэрийн үзэл санааны мөн чанарыг илчлэхийн тулд С.Московичи Ж.Абрик, Ж.Кодол, В.Доиз, Д.Жоделет зэрэг судлаачдын оролцоотойгоор боловсруулсан нийгмийн санааны онолыг ашигласан.

Хүйсийн талаарх ойлголт– нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн байдал, нийгэм дэх байр суурийн талаарх үзэл баримтлал, үзэл бодол, мэдэгдэл, тайлбарын сүлжээ. Жендэрийн үзэл баримтлал нь жендэрийн харилцааг ойлгох арга замуудын нэг бөгөөд эдгээр харилцааг макро түвшинд тодорхойлох үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээр нь нийгмийн харилцааны тогтолцоонд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийг чиглүүлэх зорилготой юм (улс)”. Жендэрийн санаанууд нь нийгмийн санаануудын нийтлэг шинж чанаруудыг агуулдаг, тухайлбал: мэдрэхүйн болон оновчтой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хослуулсан дүр төрх (" жинхэнэ эмэгтэй" ба "жинхэнэ эр"); соёлын бэлгэдэл (жендэрийн бэлгэдэл) -тэй холбоо тогтоох; эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан төлөвийг норматив загвараар бий болгох чадвар; нийгмийн нөхцөл байдал, хэл, соёлтой нягт холбоотой байх. Нэмж дурдахад, жендэрийн санаанууд нь мөн онцлог шинж чанартай байдаг: тэдгээр нь "эрэгтэй", "эм" хоёрын туйлшрал, ялгавартай байдал, захирагдах байдлыг тусгасан байдаг (Шихирев П., 1999; Орчин үеийн философийн толь бичиг, 1998; Воронина О.А., 1998).

Жендэрийн үзэл санааг тухайн түүхэн цаг үед тухайн нийгэмд ноёрхож байсан жендэрийн үзэл суртлын бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Нийгэмд давамгайлж буй хоёр төрлийн жендэрийн үзэл сурталд (патриарх ба тэгшитгэх) тулгуурлан. патриарх (уламжлалт)Тэгээд жендэрийн тэгшитгэх үзэл санаа (Н.М. Римашевская, Н.К. Захарова, А.И. Посадская). Жендэрийн үзэл бодлын тодорхойлсон хэв шинжийг "Орос дахь жендэрийн харилцаа" хагас бүтэцтэй ярилцлага ашиглан эмпирик судалгаагаар баталгаажуулсан. Ярилцлагын асуултуудын нэг нь перестройкийн өмнөх, перестройка, перестройкийн дараах гурван үеийн ердийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи санал бодлыг олж мэдэхэд чиглэв. Судалгаанд хамрагдагсдаас ирсэн хариултыг уламжлалт болон тэгшитгэх үзэл гэсэн хоёр бүлэгт хуваасан. Патриархын үзэл санаа нь улс орны нийгмийн байдлаас үл хамааран гэр бүлийн эдийн засгийн ачааг үүрч, хүүхдийн сайн сайхны төлөө хариуцлага хүлээх ёстой гэсэн уламжлалт жендерийн үзэл санааны мөн чанарыг тусгасан байдаг. ээж, гэрийн эзэгтэйн үүргийг гүйцэтгэнэ. Мэдээжийн хэрэг, ажилчдын үүрэг хэвээр үлдсэн. Эрэгтэй хүний ​​хувьд нийгмийн гол үүрэг нь гэр бүлийн бус үүрэг байдаг ч гэр бүлийн хувьд эрэгтэй хүн тэжээгчийн үүргийг гүйцэтгэх ёстой.

Өөр нэг төрлийн жендэрийн санаа нь маш өргөн тархсан байсан бөгөөд энэ нь перестройкийн үеийн ердийн хүний ​​шинж чанартай холбоотой байсан бөгөөд уламжлалт болон тэгшитгэх үзэл санааны ангилалд багтахгүй байв. Эдгээр нь "амжилтгүй эр хүний" тухай жендэрийн санаанууд юм. Орос эрчүүд(Тартаковская И., 2003). Уламжлалт жендерийн үзэл суртлын тогтолцоонд эрэгтэй хүн юуны түрүүнд эх орноо хамгаалагч, ажилчин (хөдөлмөрчин) дүрд тоглох ёстой байсан бол хувийн амбиц, манлайлах хүсэл эрмэлзэл, бие даасан байдал, асуудлыг шийдвэрлэх бүтээлч байдал нь чухал байв. нэгдлийн үзэл суртлаар урам зориггүй, бүр унтарсан (бусдын адил байх хүсэл). Олон эрчүүдэд нийгмийн шинэ нөхцөлд шаардлагатай хувийн шинж чанар, нийгмийн хандлага дутагдаж байсан тул перестройкийн үед олон эрчүүд тэжээгчийн уламжлалт үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй байв. Эрэгтэйчүүд нийгмийн шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицоход бэрхшээлтэй тулгардаг байсан бөгөөд энэ нь ажилтны нийгмийн үүргийн хувьд шинэ агуулга шаарддаг.

Жендэрийн үзэл санааны төрлүүд ба жендэрийн харилцааны загваруудын хоорондын хамаарлын талаархи эмпирик үр дүн нь патриархын (уламжлалт) жендэрийн үзэл санаа нь жендэрийн харилцааны давамгайлсан хамааралтай загварыг тодорхойлогч хүчин зүйл болохыг харуулж байна.

4-р бүлэгт "Бүлэг хоорондын харилцааны тогтолцоон дахь жендэрийн харилцаа"Жендэрийн хандлагын үүднээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааны үүсэх, илрэх хэлбэрийг авч үздэг.

4.1 дэх хэсэгт. "Бүлэг хоорондын харилцааны жендэрийн харилцаа"Бүлэг хоорондын харилцан үйлчлэлийг судлах ийм аргын агуулгыг сэдэлт (З.Фрейд, А.Адорно), нөхцөл байдлын (М.Шериф), танин мэдэхүйн (Г.Теджфель), үйл ажиллагаанд суурилсан (В.С.Агеев) гэж үздэг. Бүлэг хоорондын харилцааны нийгэм-сэтгэлзүйн шинжилгээний онцлогийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь бүлгүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн явцад үүсдэг харилцааны асуудалд дотоод, сэтгэлзүйн ангилалд анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал юм; өөрөөр хэлбэл, бүлэг хоорондын үйл явц, үзэгдлүүдэд гол анхаарлаа хандуулдаггүй, харин эдгээр үйл явцын дотоод тусгал, өөрөөр хэлбэл. бүлэг хоорондын харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн талуудтай холбоотой танин мэдэхүйн хүрээ (Г.М. Андреева, В.С. Агеев).

Бүлэг хоорондын харилцан үйлчлэлийн түвшинд жендэрийн харилцааны дүн шинжилгээг хүйсээр нэг төрлийн бүлгүүдийн харилцааны тогтолцоонд хийсэн, өөрөөр хэлбэл. жендэрийн харилцааны субъектууднь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлэг юм. Жендэрийн харилцааны илрэлийн онцлогХарилцаанд оролцогч тус бүрийн хувьд бүлэг хоорондын харилцааны нийгэм-сэтгэл зүйн ерөнхий хэв маягаар тодорхойлогддог бөгөөд жендэрийн харилцааны субъектуудын оюун ухаанд байдаг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ерөнхий дүр төрхийг харгалзан үзэхээс бүрдэнэ. жендэрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааны бодит практикт эдгээр зургуудын нөлөөг тодорхойлох.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн (В.С.Агеев, Х.Голдберг, А.В.Либин, И.С.Клецина, Н.Л.Смирнова, Ж.Уильямс, Д.Бест) гэсэн ойлголтын талаархи судалгааны үр дүнд хийсэн дүн шинжилгээ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн онцлог, жендэрийн харилцааны субъектуудын хувьд зөвхөн ялгавартай төдийгүй шаталсан байдлаар зохион байгуулалттай, i.e. эрэгтэй хүний ​​дүр төрхийг бүрдүүлдэг шинж чанарууд нь илүү эерэг, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх, урам зоригтой байдаг. Бүлэг доторх сэтгэлгээний үзэгдэлд үндэслэн эмэгтэйчүүд өөрсдийн бүлгийг эрэгтэйчүүдээс илүү эерэгээр үнэлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч олж авсан эмпирик үр дүн нь энэ загварт тохирохгүй байна: эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд хоёулаа бүлэг хоорондын ойлголтын явцад эмэгтэй бүлгийн төлөөлөгчдөөс илүү эрэгтэй бүлгийн төлөөлөгчдөд илүү эерэг шинж чанарыг өгдөг. Үүний шалтгаан нь хүйсийн бүлгүүдийн нийгмийн байдлын ялгаа юм. Нийгэм-сэтгэл зүйн мэдлэгийн тогтолцоонд эмэгтэйчүүдийн нийгмийн доод түвшний байдал нь тэднийг бүлэг доторх бус харин бүлгийн гадуурх үзлийг харуулахыг дэмждэг. (Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., 2002). Жендэрт чиглэсэн мэдлэгийн тогтолцоонд энэ баримтыг бүлэг хоорондын харилцан үйлчлэлийн түвшинд биш, харин макро бүтцийн үйл ажиллагааны түвшинд ажилладаг хэв маягийн нөлөөгөөр тайлбарладаг. Бид соёлын уламжлалын онцгой төрлийн нөлөөллийн тухай ярьж байна - андроцентризм 2 (О.А.Воронина, Т.А.Клименкова, К.Гиллиган, Д.Мацумото, Н.Рис). Нэгдмэл байдал, нэгдмэл байдал, тогтвортой байдал, консерватизм зэрэг шинж чанараараа ялгаатай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ерөнхий дүр төрхийн нөлөөн дор хүйс хоорондын харилцааны загварууд үүсдэг.

Бүлэг хоорондын харилцаанд жендэрийн харилцааны илрэлийн хэлбэрүүд. ТУХАЙЭнэ түвшний жендэрийн харилцааны шинжилгээний онцлог нь харилцаж буй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг тусдаа хувь хүн, хувь хүн биш, харин нийгмийн (жендэр) бүлгийн төлөөлөгч гэж үздэг. Энэ төрлийн харилцан үйлчлэлээр хувь хүний ​​ялгааг тэгшитгэж, зан төлөвийг тодорхой хүйсийн бүлэгт нэгтгэдэг. Харьцаж буй субьектүүдийн хоорондын ялгаа нь хувь хүн хоорондын харилцаанаас бага ач холбогдолтой нөхцөл байдлын хамгийн түгээмэл ангилалд хоёр төрлийн нөхцөл байдал орно. богино хугацаанынийгэм-нөхцөл байдлын харилцаа холбоо ( нийгмийн үүрэг) Мөн бизнесхарилцан үйлчлэл (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001). Бизнесийн салбарт жендэрийн харилцааны илрэлийн тод жишээ бол "хэвтээ ба босоо мэргэжлийн тусгаарлах" үзэгдэл юм. Энэ үзэгдлийн агуулгыг 2.3-т нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлгийн байр суурь, байдлын шинж чанарыг авч үзэхэд авч үзсэн болно.

Бүлэг хоорондын харилцааны түвшинд жендэрийн харилцааны асуудлыг онолын болон эмпирик судлах нь жендэрийн харилцааны энэхүү тогтолцоонд гол загвар юм гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. давамгайлсан хамааралтай харилцааны загвар,мөн давамгайлах үүргийг хэсэг бүлэг эрчүүд эзэлдэг. Эрэгтэйчүүдийн хамгийн тод давамгайлах байр суурь нь зөрчилдөөнтэй, хувийн бус хүйс хоорондын харилцан үйлчлэлийн нөхцөлд илэрдэг (үр дүнг "Зөрчилдөөн дэх жендэрийн зан байдал" дуусаагүй өгүүлбэрийн аргыг ашиглан зохиогчийн судалгааны үр дүнд олж авсан болно. Зөрчилдөөн").

4.2-р зүйл. "Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын төрлүүд ба жендэрийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн хэв маягийн хоорондын хамаарал"бүлэг хоорондын харилцааны нийгэм-сэтгэл зүйн тодорхойлогч жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судлахад зориулагдсан. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтЭрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан байдал, сэтгэлзүйн шинж чанаруудын талаархи хүмүүсийн оюун санаанд байдаг норматив загвар гэж үздэг. Эдгээр хялбаршуулсан, бүдүүвч загварууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи мэдээллийг хувь хүн биш, харин нийгмийн томоохон бүлгүүдийн төлөөлөгч болгон зохион байгуулахад тусалдаг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын төрөл зүй, шинж чанар, чиг үүрэг, үүсэх нөхцөл, өөрчлөлтийн боломжуудыг авч үздэг. Жендэрийн хэвшмэл байдлын шинж чанарууд (тууштай байдал, бүдүүлэг байдал, сэтгэл хөдлөлийн ачаалал, хатуу байдал, нарийвчлал) нь В.С.Агеев, Г.М Мацумото, И.Р.Сушков, Ж.Тернер, А.Тажфел, К.До, Ж.Хайд, Э.Э.Маккоби, К.Н.Жеклин болон бусад.

Шууд...

Эдгээр нь хүн ам зүйн шинж чанараар тодорхойлогддог бүлгүүд юм: жендэрт суурилсан (эрэгтэй, эмэгтэй), нас - нас (залуу, дунд нас, өндөр настан) дээр үндэслэнэ.Нийгмийн сэтгэл судлалын эдгээр бүлгүүдийн сэтгэл судлалын судалгааны хувь тавилан маш өөр юм.

Хүйсийн бүлгүүдТэд ялангуяа Америкийн нийгмийн сэтгэл зүйг судлах маш хатуу уламжлалтай. Үзэл баримтлал нь өөрөө хүйс харьцангуй саяхан ашиглалтад орсон. "Жендер" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход ашигладаг нийгмийнэрэгтэй, эмэгтэй анатомийн шинж чанаруудтай холбоотой биологийн (хүйс) -ээс ялгаатай жендэрийн шинж чанарууд.

Заримдаа, товчхондоо жендэрийг "нийгмийн секс" гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​биологийн хүйстэй тэр бүр давхцдаггүй бөгөөд хүйсийн нийгмийн шинж чанарыг түүх, соёлын нөхцлөөр тодорхойлдог бөгөөд "байгалийн" үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж үздэг.

Тодорхойлолтоор хүйсийн шинж чанарэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст нэг болон нөгөө хүйсийн төлөөлөгчдөд нийгэмд "заасан" нийгмийн үүргийн багц багтдаг.

Хүйсийг гурван түвшинд судалдаг: 1) хувь хүн(хүйсийн баримжаа, өөрөөр хэлбэл тухайн хүн өөрийгөө тухайн бүлэгт субьектив хамаарал) судалдаг. эрэгтэй - эмэгтэй); 2) бүтцийн(төрийн байгууллагуудын бүтцэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн байр суурийг судалж байна: дарга нар - доод албан тушаалтнууд); 3) бэлгэдлийн шинж чанартай("жинхэнэ эр", "жинхэнэ эмэгтэй"-ийн дүр төрхийг судалсан).

Жендэр судлалӨнөөдөр энэ нь янз бүрийн салбар, тэр дундаа жендэрийн социологи зэрэг өргөн хүрээтэй салбарласан судалгааны сүлжээ юм. Түүний сэдэв нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийг ялгах хэв маяг, бэлгийн хөдөлмөрийн хуваагдал, соёлын тэмдэг, нийгэм-сэтгэлзүйн хэвшмэл ойлголт, "эрэгтэй" ба "эмэгтэйлэг байдал", тэдгээрийн нийгмийн зан үйл, нийгмийн амьдралын янз бүрийн талбарт үзүүлэх нөлөө юм.

Гэсэн хэдий ч сүүлийн жилүүдэд энэ нь бие даасан ач холбогдолтой болсон жендэрийн сэтгэл зүй, өргөн хүрээг хамардаг сэтгэл зүйн асуудлууд: хүйс (хүйс) ба хүний ​​тархи, танин мэдэхүйн хүрээний хүйсийн ялгаа, хүйс, сэтгэл хөдлөл.

Нийгэм, сэтгэлзүйн судалгаанд жендэр гэсэн гурван бүлгийн асуудалд асуудал төвлөрдөг таних,хүйс хэвшмэл ойлголт,хүйс дүрүүд.

Судалгааны эхний хэсэг нь тодорхой төрлийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд давамгайлсан тархалтыг харуулж байна шинж чанар,дуудсан эмэгтэйлэг байдалТэгээд эрэгтэйлэг байдал(эмэгтэйлэг ба эрэгтэйлэг байдал). Энэхүү хандлагын гарал үүсэл нь О.Вайнгерийн "Хүйс ба зан чанар" (1991) хэмээх алдартай бүтээлээс үүдэлтэй бөгөөд үүнд "эмэгтэйлэг" -ийг үндэслэлгүй, зохисгүй гэж тайлбарлахыг санал болгосон бөгөөд эмэгтэйчүүдийн нийгмийн салбарт амжилтанд хүрсэн - зөвхөн. Тэд "эрэгтэй" илүү их хувийг эзэлсний үр дүнд . Хожим нь олон тооны судлаачид үзэл бодлын тархалтын нөлөөн дор энэ тайлбарыг эсэргүүцсэн феминизм.

Феминизм нь барууны орчин үеийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны тусдаа чиг хандлага, эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдал, заримдаа тэдний эрэгтэйчүүдээс давуу байдлыг хамгаалдаг нийгмийн өвөрмөц хөдөлгөөний хувьд мэдлэгийн янз бүрийн салбарт жендэрийн судалгаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. сэтгэл судлал.

Феминизмын олон төрөл байдаг; Түүний зарим эрс тэс илрэл нь АНУ-д өргөн тархсан санаатай холбоотой юм улс төрийн зөв байдал- янз бүрийн "цөөнх"-ийг, тэр дундаа эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлох аливаа илрэлийг хориглох.

Феминист үзэл санаа нь жендэрийн сэтгэл зүйд, ялангуяа судалгаанд нөлөөлсөн сэтгэл зүйн шинж чанарэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанарыг шинж чанаруудтай уялдуулан авч үздэг зан байдалжендэрийн бүлгүүд. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шинж тэмдгийн илрэлийн хэлбэрийг дүрсэлсэн болно түрэмгийлэл, бэлгийн харьцаазан төлөв, илүү өргөн хүрээнд авч үзвэл зан байдал хамтрагчаа сонгох.

Том бүлгүүдийн сэтгэл зүйг судлахад илүү ойр байдаг нь нийгмийн сэтгэл зүйд онцлог шинж чанарыг судлах явдал юм жендэрийн үүрэг.Энд байгаа асуудлын нэг нь гэр бүлийн үүрэг,тиймээс жендэрийн сэтгэл судлал нь нийгмийн сэтгэл зүй дэх гэр бүлийн асуудалтай огтлолцдог. Тиймээс охид, хөвгүүдийн нийгэмшүүлэх онцлог шинж чанаруудыг судалж, тэдний янз бүрийн соёлд хамаарах онцлог, насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэр бүл дэх үүрэг, сэтгэлзүйн хэв маягийг судлаачдын анхаарлыг татдаг.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийн ялгааг хэлэлцэх нь асуудалтай холбоотой юм жендэрийн хэвшмэл ойлголт.

тухай насны бүлгүүд, Дараа нь нийгэмшүүлэх судалгаанд тэдний сэтгэлзүйн шинж чанарын дүн шинжилгээг ихэвчлэн өгдөг. Уламжлалт арга барилд үйл явцыг илүү их дүрсэлсэн байдаг эртнийгэмшүүлэх ба үүнтэй холбоотойгоор хүүхэд нас, өсвөр насны онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлсон. Одоогийн байдлаар сэтгэл судлалын шинжилгээнд анхаарлаа хандуулж байна янз бүрийннасны бүлгүүд. Бүлгүүд бас судалгаанд гарч эхэлсэн дунд насны,бүлгүүд настай хүмүүс.Энэхүү ашиг сонирхлын өөрчлөлт нь нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй: орчин үеийн нийгэмд хүний ​​дундаж наслалт нэмэгдэж, хүн амын бүтцэд өндөр настнуудын эзлэх хувь нэмэгдэж, нийгмийн онцгой чухал бүлэг бий болж байна. тэтгэвэр авагчид.

Насны бүлгүүдийн сэтгэл судлалын чиглэлээр хийх судалгааны чиглэлүүд нь өөр өөр байдаг: уламжлалт "нас"-ын асуудлаас гадна (хүний ​​бие бялдар, сэтгэл зүйн нас ба түүнд тохирсон хувийн шинж чанаруудын харьцаа) илүү "нийгмийн" хэмжигдэхүүнтэй асуудлууд гарч ирдэг. . Үүнд: асуудал үеийнхэн(хил, харилцаа холбоо), тодорхой үүсэх дэд соёлууд(жишээлбэл, залуучууд), арга замууд дасан зохицохнийгмийн өөрчлөлт, янз бүрийн амьдралын хөгжил стратегиСоциологид "насны байдал" ба түүнд тохирсон "насны үүрэг", "насны хэм хэмжээ" гэх мэт ойлголтууд гарч ирсэн бөгөөд харамсалтай нь энэ асуудал дотоодын нийгмийн сэтгэл зүйд хангалттай хөгжөөгүй байна энэ хэсэг гарч ирж байна.

Эдгээр нь хүн ам зүйн шинж чанараар ялгагддаг бүлгүүд юм: хүйс - хүйс (эрэгтэй, эмэгтэй), нас - наснаас (залуучууд, дунд насны хүмүүс, өндөр настан) үндэслэнэ. Жендэрийн бүлгүүд, ялангуяа эдгээр том бүлгүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг Америкийн нийгмийн сэтгэл зүйд маш хатуу уламжлалтай байдаг. Үнэн бол эдгээр бүлгүүдийн судалгааны бүхэл бүтэн хэсгийг "хүйсийн бүлгүүд" гэсэн судалгаа гэж тодорхойлдоггүй байсан ч ихэнхдээ "эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй" эсвэл "эрэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй" гэсэн судалгаанууд гарч ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь өөрийн гэсэн тайлбартай бөгөөд энэ нь ойлголт өөрөө юм хүйсхарьцангуй саяхан ашиглалтад орсон.

"Жендер" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход ашигладаг нийгмийнэрэгтэй, эмэгтэй анатомийн шинж чанаруудтай холбоотой биологийн (хүйс) -ээс ялгаатай жендэрийн шинж чанарууд. Заримдаа, товчхондоо жендэрийг "нийгмийн секс" гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​биологийн хүйстэй тэр бүр давхцдаггүй бөгөөд хүйсийн нийгмийн шинж чанарыг түүх, соёлын нөхцлөөр тодорхойлдог бөгөөд "байгалийн" үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж үздэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн жендэрийн шинж чанарыг тодорхойлоход нийгэмд нэг болон нөгөө хүйсийн төлөөлөгчдөд "заагдсан" нийгмийн үүргийн багц орно. Хүйсийг гурван түвшинд судалдаг: хувь хүн (хүйсийн баримжааг судалдаг, өөрөөр хэлбэл хүн өөрийгөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүлэгт субъектив хамааруулах); бүтцийн (төрийн байгууллагуудын бүтцэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн байр суурийг судалдаг: дарга нар - доод албан тушаалтнууд); бэлгэдлийн шинж чанартай ("жинхэнэ эр", "жинхэнэ эмэгтэй"-ийн дүр төрхийг судалсан).

Өнөөдөр жендэр судлал нь янз бүрийн салбарууд, тэр дундаа жендер социологи зэрэг өргөн хүрээтэй салбарласан судалгааны сүлжээ юм.

Судалгааны эхний хэсэг нь тодорхой төрлийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд давамгайлсан тархалтыг харуулж байна шинж чанарууд, дуудсан эмэгтэйлэг байдалТэгээд эрэгтэйлэг байдал (эмэгтэйлэг ба эрэгтэйлэг байдал). Энэхүү хандлагын гарал үүсэл нь О.Вайнгерийн "Хүйс ба зан чанар" хэмээх алдартай бүтээлээс үүдэлтэй бөгөөд үүнд "эмэгтэйлэг" -ийг суурь ба зохисгүй гэж тайлбарлахыг санал болгосон бөгөөд эмэгтэйчүүдийн нийгмийн салбарт амжилтанд хүрсэн нь зөвхөн үүний үр дүнд бий. тэдний дотор "эрэгтэй" илүү их хувь хэмжээ байдаг. Хожим нь олон тооны судлаачид энэ тайлбарыг эсэргүүцэж, ялангуяа үзэл бодлын тархалтын нөлөөн дор байв феминизм.Феминизм нь барууны орчин үеийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны тусдаа чиг хандлага, эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдал, заримдаа тэдний эрэгтэйчүүдээс давуу байдлыг хамгаалдаг нийгмийн өвөрмөц хөдөлгөөний хувьд мэдлэгийн янз бүрийн салбарт жендэрийн судалгаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. сэтгэл судлал. Феминизмын олон төрөл байдаг; Түүний зарим эрс тэс илрэл нь АНУ-д өргөн тархсан санаатай холбоотой юм улс төрийн зөв байдал- янз бүрийн "цөөнх"-ийг, тэр дундаа эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлох аливаа илрэлийг хориглох. Феминист үзэл санаа нь жендэрийн сэтгэл зүйд, ялангуяа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэл зүйн шинж чанарыг судлахад нөлөөлсөн. Олон тооны судалгаанууд нийтэч зан, өрөвдөх сэтгэл, түрэмгий зан, бэлгийн идэвхи санаачлага гэх мэт шинж чанаруудыг илрүүлдэг. Эдгээр шинж чанаруудын хуваарилалтад өвөрмөц байдал байгаа эсэх талаар нэлээд ширүүн хэлэлцүүлэг өрнөж байгаа бөгөөд энэ нь голчлон эмэгтэйчүүдийн бүлэглэлийн объект болдог. анхаарал. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанарыг жендэрийн бүлгүүдийн зан үйлийн онцлогтой холбон авч үздэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн онцлог шинж чанар, түрэмгийлэл, бэлгийн зан үйл, илүү өргөн хүрээнд түнш сонгохдоо зан үйлийн илрэлийн хэлбэрийг тайлбарласан болно. Энэ тохиолдолд Э.Уолстерийн дэвшүүлсэн “шударга ёсны онол” өргөн хэрэглэгдэж байна. Үүний мөн чанар нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтрагчийг сонгох шалгуур нь өөр өөр байдаг бөгөөд тэдгээр нь түүхэндээ өөрчлөгддөг. Эрэгтэйчүүдийн уламжлалт сонголт нь эмэгтэй хүний ​​гадаад үзэмж, гоо үзэсгэлэн, эрүүл мэндээр тодорхойлогддог байсан бөгөөд энэ нь "харах соёл" хэмээх соёлын уламжлалтай нийцдэг. эмэгтэй хүнийг увайгүй "шалгалт"-ыг өдөөх. Гэсэн хэдий ч, цаг хугацаа өнгөрөх тусам нөлөөнд автдаг феминистСонголтын өөр нэг шалгуур, тухайлбал, "статустай эмэгтэйчүүдийн" давуу тал томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхлэх үед "тэнцүү" гэсэн сонголт түгээмэл болсон. Энэ блокийн судалгаа нь нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанартай биш, харин салбар хоорондын шинж чанартай байдаг.

Том бүлгүүдийн сэтгэл зүйг судлахад илүү ойр байдаг нь нийгмийн сэтгэл зүйд онцлог шинж чанарыг судлах явдал юм жендэрийн үүрэг. Энд байгаа асуудлын нэг нь гэр бүлийн үүрэг, тиймээс жендэрийн сэтгэл судлал нь нийгмийн сэтгэл зүй дэх гэр бүлийн асуудалтай огтлолцдог. Тиймээс охид, хөвгүүдийн нийгэмшүүлэх онцлог, янз бүрийн соёл иргэншлийн онцлогийг судалж үздэг (жишээлбэл, охидыг "үндэс", хөвгүүдийг "далавч" гэсэн бэлгэдлийн тодорхойлолтууд; охин төрсөн тухай баримтыг харгалзан үзэх Дорно дахины зарим соёлыг жинхэнэ "зовлон" гэх мэт) . Насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэр бүл дэх гүйцэтгэх үүрэг, тэдний сэтгэл зүйн хэв маяг нь судлаачдын анхаарлыг татдаг.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийн ялгааг хэлэлцэх нь асуудалтай холбоотой юм жендэрийн хэвшмэл ойлголт, үүсэх, нэгтгэх шалтгаан нь жендэрийн үүргийн хуваарилалтын ялгаа юм. Хэвшмэл ойлголтын тархалт хамгийн их байдаг Америкийн нэгэн судалгаагаар илэрсэн бүрэн жагсаалтэрэгтэй (хүчтэй, тууштай, логик, оновчтой, идэвхтэй гэх мэт) болон эмэгтэйчүүдэд (сул дорой, сэтгэл хөдлөлтэй, дуулгавартай, идэвхгүй, ичимхий гэх мэт) онцлог шинж чанарууд. Ийм хэвшмэл ойлголтууд хэдийгээр үргэлжилсээр байгаа ч нийгэмд болж буй өөрчлөлт, ялангуяа орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн төрөл өөрчлөгдсөнтэй зэрэгцэн өөрчлөгдөхөөс "албадан" байгаа нь тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч жендэрийн бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн сэтгэлзүйн дүр төрхийг бүрдүүлэхдээ тогтсон хэвшмэл ойлголтыг үгүйсгэх аргагүй: тэд нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн жинхэнэ тэгш байдлыг хангахад саад болдог.

тухай насны бүлгүүд , дараа нь нийгэмшүүлэх судалгаанд ихэвчлэн тэдний сэтгэл зүйн шинж чанаруудын дүн шинжилгээг өгдөг. IN уламжлалт хандлагаүйл явцыг илүү их хэмжээгээр дүрсэлсэн эртнийгэмшүүлэх ба үүнтэй холбоотойгоор хүүхэд нас, өсвөр насны онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлсон. Одоогийн байдлаар сэтгэл судлалын шинжилгээнд анхаарлаа хандуулж байна янз бүрийннасны бүлгүүд. Бүлгүүд бас судалгаанд гарч эхэлсэн дунд насны, бүлгүүд настай хүмүүс. Энэхүү ашиг сонирхлын өөрчлөлт нь нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй: орчин үеийн нийгэмд хүний ​​дундаж наслалт нэмэгдэж, хүн амын бүтцэд өндөр настнуудын эзлэх хувь нэмэгдэж, нийгмийн онцгой чухал бүлэг бий болж байна. тэтгэвэр авагчид.

Анхаарал татсан өөр нэг насны бүлэг бол залуучууд, ялангуяа залуучуудын дэд соёлын асуудлууд. Гэхдээ энэ асуудлыг хэлэлцэх нь нийгэмшүүлэх судалгаанд чиглэгдсэн хэвээр байна.

Бүх жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг гурван бүлэгт хувааж болно.

Эхлээд -эрэгтэй / эмэгтэйлэг (эсвэл эмэгтэйлэг) хэвшмэл ойлголт. Үгүй бол тэдгээрийг хэвшмэл ойлголт гэж нэрлэдэг эрэгтэй/эмэгтэйлэг байдал. Эхлээд эрэгтэйлэг (эрэгтэй байдал) болон эмэгтэйлэг (эмэгтэйлэг) гэсэн ойлголтууд юу болохыг авч үзье. (Дараах зүйлд эдгээр хоёр хос ойлголтыг текстэд ижил утгатайгаар ашигласан: эрэгтэйлэг байдал - эрэгтэйлэг байдал, эмэгтэйлэг байдал - эмэгтэйлэг байдал). И.С.Конын өгсөн "эрэгтэй байдал" гэсэн нэр томъёоны утгыг задлан шинжилсний үндсэн дээр бид эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг гэсэн ойлголтуудад хамаарах утгыг дараах байдлаар тодорхойлж болно.

1. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын тухай ойлголтууд нь эрэгтэй (эрэгтэй чанар) эсвэл эмэгтэйчүүдэд (эмэгтэйлэг) “объектив шинж чанартай” (И. Конын үгээр) оюун санааны болон зан үйлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг.

2. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг гэсэн ойлголтууд нь нийгмийн янз бүрийн үзэл бодол, үзэл бодол, хандлага гэх мэтийг агуулдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ямар байдаг, тэдэнд ямар чанарууд байдаг талаар.

3. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын тухай ойлголтууд нь норматив стандартыг тусгасан байдаг хамгийн тохиромжтой хүнмөн хамгийн тохиромжтой эмэгтэй.

Тиймээс, эхний бүлгийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанар, нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанаруудын тусламжтайгаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи санаа бодлыг тусгасан хэвшмэл ойлголт гэж тодорхойлж болно. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүдийг идэвхгүй байдал, хараат байдал, сэтгэл хөдлөл, нийцтэй байдал гэх мэт шинж чанарууд, эрэгтэйчүүдэд идэвхтэй байдал, бие даасан байдал, ур чадвар, түрэмгий байдал гэх мэт шинж чанаруудыг тодорхойлдог. Бидний харж байгаагаар эрэгтэй, эмэгтэйлэг чанарууд нь туйлын туйлтай байдаг: үйл ажиллагаа - идэвхгүй байдал, хүч чадал - сул тал. Н.А.Нечаевагийн судалгаагаар эмэгтэй хүний ​​уламжлалт идеал нь үнэнч байдал, үнэнч байдал, даруу байдал, эелдэг байдал, эмзэглэл, тэсвэр тэвчээр зэрэг шинж чанаруудыг агуулдаг.

Хоёрдугаар бүлэгЖендэрийн хэвшмэл ойлголт нь гэр бүл, мэргэжлийн болон бусад салбарт нийгмийн тодорхой үүргийг нэгтгэхтэй холбоотой юм. Дүрмээр бол эмэгтэйчүүдэд гэр бүлийн үүрэг (ээж, гэрийн эзэгтэй, эхнэр), эрэгтэйчүүдэд мэргэжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. И.С.Клецина тэмдэглэснээр "эрэгтэйчүүдийг мэргэжлийн амжилтаар нь, харин эмэгтэйчүүдийг гэр бүл, хүүхдүүдтэй нь үнэлдэг."

Тодорхой хүрээнд (жишээлбэл, гэр бүл) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст оногдуулсан үүргийн багц өөр байдаг. Дээр дурдсан судалгаанд “Нөлөөллийн нийгмийн хүчин зүйлүүджендэрийн үүргийг ойлгох нь” сэдвээр 18-60 насны 300 хүнээс ярилцлага авч, гэр бүлийн үүрэг хариуцлагын хуваарилалтад дараах ялгаа илэрсэн байна. Тиймээс гэр цэвэрлэх, хоол хийх, хувцас угаах, индүүдэх, аяга таваг угаахтай холбоотой үүрэг нь цэвэр "эмэгтэй" гэж тэмдэглэгджээ. Судалгаанд оролцогчдын үзэж байгаагаар гэр бүл дэх эрэгтэйчүүдийн үүрэг бол мөнгө олох, гэрээ засах, хог хаях явдал юм. Судалгаанд оролцогчдын 90 гаруй хувь нь “Эмэгтэй хүний ​​гол уриалга бол сайн эхнэр, ээж байх явдал”, “Эр хүн бол гэр бүлийн гол тэжээгч, тэргүүлэгч” гэсэн байр суурьтай байгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийн талаарх уламжлалт санаа бодлыг тусгасан байна. гэр бүлд. Судалгаанд оролцогчдын бүлгийн ярилцлагад оролцогчдын мэдүүлгээс харахад эмэгтэйчүүд ихэвчлэн гэр бүлийн голомтыг асран хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэд "гэр бүлийн бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг", "гэр бүлийн таатай уур амьсгалыг хадгалдаг" гэж хариулдаг. ” Эрэгтэй хүн "гэр бүлийн дэмжлэг" үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ үүрэг нь манлайллын шинж чанартай байдаг: гэр бүл дэх эрэгтэй хүн "стратегийн зорилтуудыг тодорхойлох", "удирдах", "заах" гэх мэт үйл ажиллагаанд оролцдог. , "үлгэр жишээ" юм. Үүний зэрэгцээ чөлөөт цагаа өнгөрөөх үүргийг эмэгтэйчүүдээс илүү эрэгтэйчүүдэд өгдөг (нэг аяга шар айраг ууж найз нөхөдтэйгээ харилцах, буйдан дээр амрах, зурагт, сонин үзэх, загасчлах, хөл бөмбөг тоглох гэх мэт). Сургуулийн сурах бичгүүдэд хийсэн судалгааны үр дүнгээс харахад эрэгтэй дүрүүд эмэгтэйчүүдээс хамаагүй илүү чөлөөт цагаа өнгөрөөх нөхцөлд дүрслэгдсэн байдаг.

Гурав дахь бүлэгжендэрийн хэвшмэл ойлголт нь тодорхой төрлийн ажлын эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг илэрхийлдэг. Тиймээс эрэгтэйчүүдэд үйл ажиллагааны хэрэгслийн салбарт мэргэжил, мэргэжлийг хуваарилдаг бөгөөд тэдгээр нь дүрмээр бол бүтээлч эсвэл бүтээлч шинж чанартай байдаг бол эмэгтэйчүүдийг гүйцэтгэх эсвэл үйлчилгээний шинж чанараар тодорхойлогддог илэрхийлэлтэй салбарт хуваарилдаг. Тиймээс “эрэгтэй”, “эмэгтэй” гэж нэрлэгддэг мэргэжил байдаг гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг.

ЮНЕСКО-гийн мэдээлснээр эрэгтэй мэргэжлүүдийн хэвшмэл жагсаалтад архитектор, жолооч, инженер, механикч, судлаач, эмэгтэй номын санч, сурган хүмүүжүүлэгч, багш, утасны оператор, нарийн бичгийн дарга гэх мэт мэргэжлүүд багтдаг. Миний бүлгийн ярилцлагад оролцогчдын хэлснээр "эрэгтэй" мэргэжлүүдийн дунд үйлдвэрлэл, техник, барилга, цэрэг, хөдөө аж ахуй болон бусад салбарын томоохон мэргэжлүүд багтдаг. Эмэгтэйчүүдийг боловсрол (багш, сурган хүмүүжүүлэгч), анагаах ухаан (эмч, сувилагч, эх баригч), үйлчилгээний (худалдагч, үйлчлэгч, үйлчлэгч) зэрэг мэргэжлээр томилдог уламжлалтай. Шинжлэх ухааны салбарт эрэгтэй хүний ​​хөдөлмөр эрхлэлт нь байгалийн, нарийн, нийгмийн салбартай, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлт нь хүмүүнлэгийн салбартай голчлон холбоотой байдаг.

Хөдөлмөрийн салбарыг эрэгтэй, эмэгтэй гэж "хэвтээ" хуваахын зэрэгцээ босоо хуваагдал бас бий бөгөөд энэ нь удирдах албан тушаалд эрэгтэйчүүд дийлэнх хувийг эзэлдэг, эмэгтэйчүүдийн албан тушаал нь захирагдах шинж чанартай байдаг.

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын дээрх ангилал нь бүрэн гүйцэд биш бөгөөд нөхцөлт шинж чанартай тул дүн шинжилгээ хийхэд хялбар болгох үүднээс хийгдсэн болно. Хүйсийн хэвшмэл ойлголтуудын жагсаалтаас хамгийн түгээмэл бөгөөд түгээмэл нь эмэгтэйлэг/эрэгтэй байдлын хэвшмэл ойлголтууд юм. Хоёр ба гуравдугаар бүлгийн хэвшмэл ойлголтууд нь илүү хувийн шинж чанартай бөгөөд ихэнх тохиолдолд гэр бүл эсвэл мэргэжлийн хүрээг хамардаг. Үүний зэрэгцээ тодорхойлсон жендэрийн хэвшмэл ойлголтын гурван бүлэг нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Жендерийн хэвшмэл ойлголтын бусад төрлийг ангилахдаа янз бүрийн үндэслэлийг ашиглан тодорхойлох боломжтой бололтой.

Оршил

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын асуудал нь эмэгтэйчүүдийн, дараа нь жендэр судлалын хөгжилд ихээхэн түлхэц өгсөн асуудлын нэг юм. Нийгмийн патриархын байр суурь, эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлалыг зөвтгөхдөө эмэгтэйчүүдийн тэгш байдлыг дэмжигчид яагаад ийм төрлийн шударга бус байдал, тэр дундаа эмэгтэйчүүдийн дийлэнх нь эсэргүүцлийг үүсгэдэггүй вэ гэсэн асуултад хариулах шаардлагатай тулгарч байна.

Энэхүү парадоксын тайлбарт өрөөсгөл үзэл, өрөөсгөл ойлголт, хэвшмэл ойлголт зэрэг ойлголтуудыг феминист ярианд оруулсан. Энэхүү эссэ нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтын гол асуудлуудыг авч үзэх болно. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын хүчин зүйл, механизм, түүний агуулга, шинж чанар, чиг үүрэг, жендэрийн харилцаа, нийгмийн харилцаанд үзүүлэх нөлөө нь юу вэ? Эцэст нь, жендэрийн хэвшмэл ойлголтын онцлог шинж чанаруудын талаар ярих боломжтой юу?

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын асуудалд сонирхол нэмэгдсэн нь барууны социологид 70-аад онд үүсч, өнөөг хүртэл үргэлжилж байгааг анхаарна уу. Жендэр судлал эрчимтэй хөгжихийн зэрэгцээ угсаатны хэвшмэл ойлголтоос илт ялгаатай байдгаас жендэрийн хэвшмэл ойлголтод дүн шинжилгээ хийх нь судалгааны үржил шимтэй талбар болсон нь энэхүү сонирхлыг улам бүр нэмэгдүүлж байна. Барууны, тэр дундаа Америкийн феминист судлаачдын бүтээлүүд дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын талаархи ажил нь хэвшмэл ойлголтын онолын цаашдын хөгжилд ихээхэн түлхэц өгсөн.

1. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тухай ойлголт, ангилал

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын асуудалд сонирхол нэмэгдсэн нь барууны социологид 70-аад онд үүсч, өнөөг хүртэл үргэлжилж байгааг анхаарна уу. Жендэр судлал эрчимтэй хөгжихийн зэрэгцээ угсаатны хэвшмэл ойлголтоос илт ялгаатай байдгаас жендэрийн хэвшмэл ойлголтод дүн шинжилгээ хийх нь судалгааны үржил шимтэй талбар болсон нь энэхүү сонирхлыг улам бүр нэмэгдүүлж байна. Барууны, тэр дундаа Америкийн феминист судлаачдын бүтээлүүд дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын талаархи ажил нь хэвшмэл ойлголтын онолын цаашдын хөгжилд ихээхэн түлхэц өгсөн.

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судлах үзэл баримтлалын хүрээг (үндсэн тодорхойлолт, хэвшмэл ойлголтын агуулга, хэвшмэл ойлголтын механизмын дүн шинжилгээ) хэд хэдэн судалгаанд санал болгож байна. "Жендэрийн хэвшмэл ойлголт" гэсэн ойлголт, түүний төрөл бүрийн тодорхойлолт, үндсэн төрлүүд, жендэрийн хэвшмэл ойлголтын чиг үүргийг тодруулцгаая.

Хүйс бол хүний ​​нийгмийн амьдралын чухал категориудын нэг гэдэг нь өдөр тутмын бодит байдал дээр илэрдэг. Нэг хүйсийн гишүүд бусад хүйсийнхээс эрс ялгаатай зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээ, хүлээлтэд захирагддаг. Үүний тулд охид, хөвгүүд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг өөр өөрөөр дүрсэлсэн тусгай нэр томъёо, үгсийг ашигладаг. Энэ бүхэн нь нийгмийн ухамсрын илрэлийн онцгой хэлбэрүүд - хэвшмэл ойлголтуудад тусгагдсан байдаг.

Уламжлал ёсоор, үгийн дор хэвшмэл ойлголтМэдээллийг хүлээн авч, үнэлдэг тодорхой схемийг (клише) ойлгох. Энэ схем нь түүний тусламжтайгаар тодорхой үзэгдэл, объект, үйл явдлыг ерөнхийд нь илэрхийлэх функцийг гүйцэтгэдэг, хүн ямар ч бодолгүйгээр автоматаар үйлдэл хийдэг эсвэл үнэлдэг.

Нийгмийн хэвшмэл ойлголт гэдэг нь тухайн хүний ​​ерөнхий үнэлгээ хийх чадварыг илэрхийлдэг дэлхиймөн түүний дүгнэлт, шүүмжлэлгүй дүгнэлтийн үндэс болдог. Нийгмийн хэвшмэл ойлголтын эерэг үүрэг бол мэдээллийн хомсдолтой нөхцөлд үйл ажиллагаа явуулж буй өөрчлөлтөд хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх, танин мэдэхүйн үйл явцыг хурдасгах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч нийгмийн хэвшмэл ойлголт нь объектив бодит байдлын тусгал биш юм. Ихэнхдээ хэвшмэл ойлголт нь консерватив нөлөөтэй байдаг бөгөөд энэ нь хүмүүст алдаатай мэдлэг, санаа бодлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь эргээд хүмүүс хоорондын харилцааны үйл явцад сөргөөр нөлөөлдөг. Хувь хүмүүсийн шинж чанарыг ерөнхийд нь нэгтгэж, түүнийг хэсэг бүлэг хүмүүс, үзэгдлүүдэд хүргэхийг хэвшмэл ойлголт гэж нэрлэдэг. Э.Аронсоны хэлснээр, “Хэвшмэл байдлаар сэтгэнэ гэдэг нь тухайн бүлгийн гишүүдийн хоорондын бодит ялгааг үл тоомсорлон, тухайн бүлгийн аль ч хүнд ижил шинж чанарыг хамааруулахыг хэлнэ”.

Бид янз бүрийн хэвшмэл ойлголттой байнга тулгардаг Өдөр тутмын амьдрал, бид тодорхой хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийг зарим "ерөнхий" чанар, шинж чанараар нь тодорхойлох үед. Жишээлбэл, "Норвегичууд тайван, удаан, Италичууд илэрхийлэлтэй, ааштай" гэсэн шүүмжлэл тархсан нь "хүн"-ийн онцлог шинж чанаруудын талаархи үзэл бодол давамгайлсан байдаг. үндэсний шинж чанар" Ийм дүгнэлтийг угсаатны хэвшмэл ойлголт гэж нэрлэдэг. Арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах хэвшмэл ойлголт, тодорхой мэргэжлийн бүлгүүдийн төлөөлөгчид, нэг буюу өөр нийгмийн статустай хүмүүсийн талаархи хэвшмэл ойлголт байдаг. Жишээлбэл, "дээд ангийн хүмүүс доод ангиасаа илүү ухаантай" эсвэл "бүх эмч нар эелдэг" гэх мэт.

Бидний зорилго бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн төрөлхийн чанар, шинж чанар, тэдгээрийн хоорондын ялгааны талаархи ерөнхий дүгнэлтийг тусгасан хэвшмэл ойлголтыг авч үзэх явдал юм. Ийм хэвшмэл ойлголтыг маш энгийн байдлаар харуулж болно. Та "эмэгтэй" гэдэг үгтэй ямар холбоотой болохыг бодож үзээрэй? Тэгээд одоо - "хүн" гэдэг үгээр үү? Мэдээжийн хэрэг, таны хариулт доорх жишээн дээрхтэй ойролцоо байна.

“Жендэрийн үүргийн талаарх ойлголтод нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөлөл” төслийн хүрээнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийн талаарх санал бодлыг тодорхойлох зорилгоор бүлгийн ярилцлага хийсэн. Оролцогчид нь Ташкент, Фергана хотын оршин суугчид, хүйс, янз бүрийн насны, өөр өөр боловсролын түвшинтэй хүмүүс юм. “Та “эрэгтэй”, “эмэгтэй” гэсэн үгстэй ямар холбоотой вэ?” гэсэн асуултад: Дараахь хариуг хүлээн авлаа. "Эмэгтэй" гэдэг үг нь ихэвчлэн гэр орон, эх байх, гэрийн ажил хийх, хүүхэд өсгөх гэх мэттэй холбоотой байв. Ихэнх тохиолдолд "эр хүн" гэсэн ойлголт нь гэр бүлийн дэмжлэг, санхүүгийн эх үүсвэр, аав, дайчин, хамгаалагчийн үүрэг гэх мэт холбоотой байв.

Дээрх жишээ нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтын илрэлийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь тухайн хүйсийн харьяаллаас хамааран хүмүүсийн чанар, шинж чанарыг өөр өөр ойлголт, үнэлгээтэй холбоотой юм.

Эхлээд үүнийг харцгаая жендэрийн хэвшмэл ойлголт. A.V-ийн тодорхойлолтын дагуу. Меренковагийн хэлснээр эдгээр нь "тухайн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой хүйсийн төлөөлөгчдийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмээс хамааран ойлголт, зорилго тодорхойлох, түүнчлэн хүний ​​​​зан үйлийн тогтвортой хөтөлбөрүүд" юм.

Өөр нэг тодорхойлолт: "Жендэрийн хэвшмэл ойлголт бол тухайн түүхэн цаг үед тухайн нийгэмд тогтвортой байдаг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааны талаархи санаа юм."

Бид И.С.Клецинагийн өөр нэг тодорхойлолтыг олж мэдсэн: "Жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь "эрэгтэй", "эмэгтэй" гэсэн ойлголттой нийцэх зан үйлийн хэв маяг, зан чанарын талаархи стандартчилсан санаа юм.

Тиймээс "жендэрийн хэвшмэл ойлголт" гэдэг нь юуны түрүүнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүрсэлсэн чанар, шинж чанарыг илэрхийлдэг. Хоёрдугаарт, жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст уламжлалт зан үйлийн норматив хэв маягийг агуулдаг. Гуравдугаарт, жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биенээсээ хэрхэн ялгаатай байдаг талаар хүмүүсийн ерөнхий үзэл бодол, дүгнэлт, санаа бодлыг илэрхийлдэг. Эцэст нь, дөрөвдүгээрт, жендерийн хэвшмэл ойлголт нь соёлын нөхцөл, түүнийг хэрэглэж буй орчноос хамаардаг.

нийгмийн зан үйл хүйсийн амьдралын үйл ажиллагаа

2. Хэвшмэл ойлголтын жендэрийн үндсэн бүлгүүд

Бүх жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг гурван бүлэгт хувааж болно.

Эхлээд -эрэгтэй / эмэгтэйлэг (эсвэл эмэгтэйлэг) хэвшмэл ойлголт. Үгүй бол тэдгээрийг хэвшмэл ойлголт гэж нэрлэдэг эрэгтэй/эмэгтэйлэг байдал. Эхлээд эрэгтэйлэг (эрэгтэй байдал) болон эмэгтэйлэг (эмэгтэйлэг) гэсэн ойлголтууд юу болохыг авч үзье. (Дараах зүйлд эдгээр хоёр хос ойлголтыг текстэд ижил утгатайгаар ашигласан: эрэгтэйлэг байдал - эрэгтэйлэг байдал, эмэгтэйлэг байдал - эмэгтэйлэг байдал). И.С.Конын өгсөн "эрэгтэй байдал" гэсэн нэр томъёоны утгыг задлан шинжилсний үндсэн дээр бид эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг гэсэн ойлголтуудад хамаарах утгыг дараах байдлаар тодорхойлж болно.

Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын тухай ойлголтууд нь эрэгтэй (эрэгтэй) эсвэл эмэгтэйчүүдэд (эмэгтэйлэг) "объектив шинж чанартай" (И. Конын үгээр) оюун санааны болон зан үйлийн шинж чанаруудыг илэрхийлдэг.

Эрэгтэй, эмэгтэйлэг гэсэн ойлголтууд нь нийгмийн янз бүрийн санаа, үзэл бодол, хандлага гэх мэтийг агуулдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ямар байдаг, тэдэнд ямар чанарууд байдаг талаар.

Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын тухай ойлголтууд нь хамгийн тохиромжтой эрэгтэй, хамгийн тохиромжтой эмэгтэйн норматив стандартыг тусгасан байдаг.

Тиймээс, эхний бүлгийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанар, нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанаруудын тусламжтайгаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи санаа бодлыг тусгасан хэвшмэл ойлголт гэж тодорхойлж болно. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүдийг идэвхгүй байдал, хараат байдал, сэтгэл хөдлөл, нийцтэй байдал гэх мэт шинж чанарууд, эрэгтэйчүүдэд идэвхтэй байдал, бие даасан байдал, ур чадвар, түрэмгий байдал гэх мэт шинж чанаруудыг тодорхойлдог. Бидний харж байгаагаар эрэгтэй, эмэгтэйлэг чанарууд нь туйлын туйлтай байдаг: үйл ажиллагаа - идэвхгүй байдал, хүч чадал - сул тал. Н.А.Нечаевагийн судалгаагаар эмэгтэй хүний ​​уламжлалт идеал нь үнэнч байдал, үнэнч байдал, даруу байдал, эелдэг байдал, эмзэглэл, тэсвэр тэвчээр зэрэг шинж чанаруудыг агуулдаг.

Хоёрдугаар бүлэгЖендэрийн хэвшмэл ойлголт нь гэр бүл, мэргэжлийн болон бусад салбарт нийгмийн тодорхой үүргийг нэгтгэхтэй холбоотой юм. Дүрмээр бол эмэгтэйчүүдэд гэр бүлийн үүрэг (ээж, гэрийн эзэгтэй, эхнэр), эрэгтэйчүүдэд мэргэжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. И.С.Клецина тэмдэглэснээр "эрэгтэйчүүдийг мэргэжлийн амжилтаар нь, харин эмэгтэйчүүдийг гэр бүл, хүүхдүүдтэй нь үнэлдэг."

Тодорхой хүрээнд (жишээлбэл, гэр бүл) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст оногдуулсан үүргийн багц өөр байдаг. Дээр дурдсан “Жендэрийн үүргийн талаарх ойлголтод нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөлөл” судалгаанд 18-60 насны 300 хүнээс ярилцлага авч, гэр бүлийн үүрэг хариуцлагын хуваарилалтад дараах ялгаа илэрсэн байна. Тиймээс гэр цэвэрлэх, хоол хийх, хувцас угаах, индүүдэх, аяга таваг угаахтай холбоотой үүрэг нь цэвэр "эмэгтэй" гэж тэмдэглэгджээ. Судалгаанд оролцогчдын үзэж байгаагаар гэр бүл дэх эрэгтэйчүүдийн үүрэг бол мөнгө олох, гэрээ засах, хог хаях явдал юм. Судалгаанд оролцогчдын 90 гаруй хувь нь “Эмэгтэй хүний ​​гол уриалга бол сайн эхнэр, ээж байх явдал”, “Эр хүн бол гэр бүлийн гол тэжээгч, тэргүүлэгч” гэсэн байр суурьтай байгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийн талаарх уламжлалт санаа бодлыг тусгасан байна. гэр бүлд. Судалгаанд оролцогчдын бүлгийн ярилцлагад оролцогчдын мэдүүлгээс харахад эмэгтэйчүүд ихэвчлэн гэр бүлийн голомтыг асран хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэд "гэр бүлийн бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг", "гэр бүлийн таатай уур амьсгалыг хадгалдаг" гэж хариулдаг. ” Эрэгтэй хүн "гэр бүлийн дэмжлэг" үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ үүрэг нь манлайллын шинж чанартай байдаг: гэр бүл дэх эрэгтэй хүн "стратегийн зорилтуудыг тодорхойлох", "удирдах", "заах" гэх мэт үйл ажиллагаанд оролцдог. , "үлгэр жишээ" юм. Үүний зэрэгцээ чөлөөт цагаа өнгөрөөх үүргийг эмэгтэйчүүдээс илүү эрэгтэйчүүдэд өгдөг (нэг аяга шар айраг ууж найз нөхөдтэйгээ харилцах, буйдан дээр амрах, зурагт, сонин үзэх, загасчлах, хөл бөмбөг тоглох гэх мэт). Сургуулийн сурах бичгүүдэд хийсэн судалгааны үр дүнгээс харахад эрэгтэй дүрүүд эмэгтэйчүүдээс хамаагүй илүү чөлөөт цагаа өнгөрөөх нөхцөлд дүрслэгдсэн байдаг.

Гурав дахь бүлэгжендэрийн хэвшмэл ойлголт нь тодорхой төрлийн ажлын эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг илэрхийлдэг. Тиймээс эрэгтэйчүүдэд үйл ажиллагааны хэрэгслийн салбарт мэргэжил, мэргэжлийг хуваарилдаг бөгөөд тэдгээр нь дүрмээр бол бүтээлч эсвэл бүтээлч шинж чанартай байдаг бол эмэгтэйчүүдийг гүйцэтгэх эсвэл үйлчилгээний шинж чанараар тодорхойлогддог илэрхийлэлтэй салбарт хуваарилдаг. Тиймээс “эрэгтэй”, “эмэгтэй” гэж нэрлэгддэг мэргэжил байдаг гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг.

ЮНЕСКО-гийн мэдээлснээр эрэгтэй мэргэжлүүдийн хэвшмэл жагсаалтад архитектор, жолооч, инженер, механикч, судлаач, эмэгтэй номын санч, сурган хүмүүжүүлэгч, багш, утасны оператор, нарийн бичгийн дарга гэх мэт мэргэжлүүд багтдаг. Миний бүлгийн ярилцлагад оролцогчдын хэлснээр "эрэгтэй" мэргэжлүүдийн дунд үйлдвэрлэл, техник, барилга, цэрэг, хөдөө аж ахуй болон бусад салбарын томоохон мэргэжлүүд багтдаг. Эмэгтэйчүүдийг боловсрол (багш, сурган хүмүүжүүлэгч), анагаах ухаан (эмч, сувилагч, эх баригч), үйлчилгээний (худалдагч, үйлчлэгч, үйлчлэгч) зэрэг мэргэжлээр томилдог уламжлалтай. Шинжлэх ухааны салбарт эрэгтэй хүний ​​хөдөлмөр эрхлэлт нь байгалийн, нарийн, нийгмийн салбартай, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлт нь хүмүүнлэгийн салбартай голчлон холбоотой байдаг.

Хөдөлмөрийн салбарыг эрэгтэй, эмэгтэй гэж "хэвтээ" хуваахын зэрэгцээ босоо хуваагдал бас бий бөгөөд энэ нь удирдах албан тушаалд эрэгтэйчүүд дийлэнх хувийг эзэлдэг, эмэгтэйчүүдийн албан тушаал нь захирагдах шинж чанартай байдаг.

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын дээрх ангилал нь бүрэн гүйцэд биш бөгөөд нөхцөлт шинж чанартай тул дүн шинжилгээ хийхэд хялбар болгох үүднээс хийгдсэн болно. Хүйсийн хэвшмэл ойлголтуудын жагсаалтаас хамгийн түгээмэл бөгөөд түгээмэл нь эмэгтэйлэг/эрэгтэй байдлын хэвшмэл ойлголтууд юм. Хоёр ба гуравдугаар бүлгийн хэвшмэл ойлголтууд нь илүү хувийн шинж чанартай бөгөөд ихэнх тохиолдолд гэр бүл эсвэл мэргэжлийн хүрээг хамардаг. Үүний зэрэгцээ тодорхойлсон жендэрийн хэвшмэл ойлголтын гурван бүлэг нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Жендерийн хэвшмэл ойлголтын бусад төрлийг ангилахдаа янз бүрийн үндэслэлийг ашиглан тодорхойлох боломжтой бололтой.

3. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын чиг үүрэг

Аливаа хэвшмэл ойлголт нь тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын үүргийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Тиймээс жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд дараахь үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

тайлбарлах функц

зохицуулалтын функц,

ялгах функц

реле функц

хамгаалах эсвэл цагаатгах функц.

Тайлбарлах функц нь жагсаасан бүх зүйлээс хамгийн энгийн нь бөгөөд энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан чанарыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан чанарын талаархи нийтлэг хэвшмэл ойлголтыг ашиглан тайлбарлахад хэрэглэгддэг.

Зохицуулалтын функц нь янз бүрийн хүйсийн хүмүүсийн зан төлөвт ажиглагдсан ялгаатай байдалтай холбоотой юм. Тухайлбал, өөр өөр хүйсийн хүмүүс улаан гэрлээр зам хөндлөн гарахдаа өөр өөр зан авир гаргадаг болохыг гадаадын судлаачид туршилтаар олж тогтоожээ. Тиймээс эмэгтэйчүүд зам дээр ганцаараа байхдаа дүрэм зөрчих нь бага байсан ч ихэнхдээ бусад зөрчигчдийг дагаж мөрддөг байв. Энэ зан үйлийг эмэгтэйчүүд ихэвчлэн "сахилга баттай явган зорчигч" байдаг тул замын хөдөлгөөний дүрмийг зөрчих нь бага байдагтай холбон тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч, илүү "тохиромжтой" байдлаар, i.e. бүлгийн дарамт шахалтаар тэд хэн нэгний араас дүрэм зөрчиж болно. Тиймээс хэвшмэл байдлаар тодорхойлсон чанарууд (тодорхойлсон тохиолдолд сахилга бат, нийцэл) нь зан үйлийн өвөрмөц зохицуулагч болдог.

Ялгах функц нь бүх нийгмийн хэвшмэл ойлголтуудын нийтлэг үүрэг юм. Үүний тусламжтайгаар нэг бүлгийн гишүүдийн хоорондын ялгааг багасгаж, өөр өөр бүлгийн гишүүдийн хоорондын ялгааг дээд зэргээр нэмэгдүүлдэг. Хэрэв эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр өөр байр суурьтай нийгмийн хоёр бүлэг гэж тооцогддог бол эрэгтэйчүүдийг ихэвчлэн өндөр статустай, эмэгтэйчүүдийг бага зэрэгтэй бүлэг гэж тодорхойлдог.

Мэдээжийн хэрэг, хоёр бүлгийн ялгаа улам бүр нэмэгддэг. Тиймээс өндөр байр суурьтай эрчүүдэд бизнесийн амжилт, ур чадвар нь ихэвчлэн холбоотой байдаг бол доогуур байр суурьтай эмэгтэйчүүдэд эелдэг, ойлголцол, хүнлэг чанар байдаг. Гэсэн хэдий ч барууны зарим зохиолчдын хэлснээр "бүх эерэг шинж чанарууд эмэгтэй хэвшмэл ойлголт(халуун дулаан, сэтгэл санааны дэмжлэг, дагаж мөрдөх гэх мэт) нь зөвхөн "эрх мэдлийн албан тушаал"-д амжилтанд хүрээгүйн ердийн нөхөн төлбөр юм17. Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа нь ихэвчлэн тэдэнд хамаарах шинж чанаруудын туйлшралд хүргэдэг (жишээлбэл, эрчүүдийн хүч чадал - эмэгтэйчүүдийн сул тал). Өдөр тутмын амьдралд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ялгах функц нь ийм "бүтээгдэхүүн" дээр тодорхой харагддаг. ардын урлаг, анекдот гэх мэт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тухай хошигнол, хүйсийн хоорондын тодорхой ялгааг онцлон тэмдэглэдэг.

Тэд эсрэг хүйсийн гишүүдийн сөрөг чанаруудад анхаарлаа төвлөрүүлж, улмаар ижил хүйстний бүлгүүдийн дотоод эв нэгдлийг бий болгодог.

Жендэрийн үүргийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгох, дамжуулах (өргөн нэвтрүүлэх), түгээх, нэгтгэх зэрэгт гэр бүл, сургууль, үе тэнгийнхэн, уран зохиол, урлаг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт нийгэмшүүлэх байгууллагууд, төлөөлөгчдийн үүргийг тусгадаг. Жагсаалтад орсон нийгмийн институцуудаар дамжуулан нийгэм нь тухайн хүнд ямар байх, хүйсийн талаархи норматив санааг дагаж мөрдөхийн тулд юу хийх талаар тодорхой хүлээлт үүсгэдэг. Ийм хүлээлт-жорын тусламжтайгаар үндсэндээ "хүний ​​хүйсийг бий болгох" үйл ажиллагаа явагддаг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг дамжуулахад нийгэмшүүлэх төлөөлөгчдийн гүйцэтгэх үүргийг “Боловсрол дахь жендэрийн асуудал”, “Жендэр ба гэр бүл” сэдвүүдэд дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно.

Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар хамгаалах эсвэл зөвтгөх функц нь "одоо байгаа байдал, түүний дотор хүйсийн тэгш бус байдлыг зөвтгөх, хамгаалах" оролдлоготой холбоотой жендэрийн хэвшмэл ойлголтын хамгийн сөрөг функцүүдийн нэг юм. Түүний тусламжтайгаар гэр бүл, нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус байр суурийг зөвтгөж болно. Жишээлбэл, Э.Аронсоны хэлснээр, "эрчүүд давамгайлсан нийгэм эмэгтэйчүүдийг тоос сорогчтой үргэлжлүүлэн уяхыг хүсч байвал эмэгтэйчүүдийг биологийн хувьд гэрийн ажилд илүү дуртай" гэж үзэх нь маш тохиромжтой.

Үүнтэй адилаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн "байгалийн шинж чанарууд" -ын талаархи одоо байгаа хэвшмэл ойлголтын тусламжтайгаар гэр бүлийн хүчирхийлэл, өөр өөр хүйсийн төлөөлөгчидтэй холбоотой давхар стандартын илрэлийг тайлбарлаж болно (мөн үнэн хэрэгтээ үндэслэлтэй).

Тиймээс жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь хүйсийн хоорондын тодорхой ялгааг тайлбарлах, эдгээр ялгааг илэрхийлэх, тэдгээрийн оршин тогтнохыг зөвтгөх хэрэгцээтэй холбоотой хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг. Ангилал (ерөнхийллийн) үр дүнд жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн талаархи бидний хүлээлтийг бүрдүүлдэг.

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судлах үндсэн чиглэлүүд.

Гадаадын олон судалгааг жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судлахад зориулжээ. Эхлээд тэд хэвшмэл ойлголтын үзэгдэл, хэвшмэл ойлголтын илрэлийн хэлбэрийг судлах зорилготой байв. Хожим нь эдгээр судалгаанууд нь энэ үйл явц үүсэх үндсэн дээр ажиллах механизм, тайлбар схемийг хайж олоход чиглэсэн болно.

Энэ чиглэлээр 1950-иад онд хийгдсэн анхны судалгаанууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бие биенийхээ талаархи хамгийн ердийн санааг олж илрүүлсэн. Судалгааны үр дүнгээс харахад эрэгтэй хүний ​​эерэг дүр төрхийг ихэвчлэн ур чадвар, үйл ажиллагаа, оновчтой байдлын утгаар, харин эмэгтэй хүн - нийтэч байдал, дулаан, сэтгэл хөдлөлийн дэмжлэг гэж тодорхойлдог. Эрэгтэй хүний ​​сөрөг чанарууд нь бүдүүлэг байдал, авторитаризм, эмэгтэйчүүдэд - идэвхгүй байдал, хэт их сэтгэл хөдлөл гэх мэт Эдгээр судалгаанууд нь дүрмээр бол энэ үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлахгүйгээр жендэрийн тодорхой хэвшмэл ойлголт байдаг гэсэн баримтыг илэрхийлэхээр хязгаарлагддаг.

1970-аад оны дараагийн судалгаа нь мэргэжлийн үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт илэрдэг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн чадварын талаархи хэвшмэл ойлголтыг судлахад чиглэв. Туршилтанд оролцогчид эрчүүдийн чадварыг эмэгтэйчүүдийнхээс илүү өндөр үнэлдэг болохыг тогтоожээ. Дараа нь тодорхойлсон хэвшмэл ойлголтыг аттрибутын онолын дагуу тайлбарлах оролдлого хийсэн.

Аттрибутын онол нь хүмүүс бусдын зан үйлийг хэрхэн тайлбарлаж байгаа, тухайн хүний ​​үйлдлүүдийн шалтгааныг тухайн хүний ​​дотоод зан чанар (тогтвортой зан чанар, сэдэл, хандлага) эсвэл гадаад нөхцөл байдалтай холбон тайлбарладаг тухай онол юм. Энэ онолын дагуу аливаа үйл ажиллагааны амжилт, бүтэлгүйтэл нь тогтвортой (хүлээгдэж буй) эсвэл тогтворгүй (санамсаргүй) гэсэн хоёр төрлийн хүчин зүйлтэй холбоотой байдаг. Кей До, Тим Эмсвайлер нарын хийсэн нэгэн туршилтанд хоёр хүйсийн оюутнууд амжилтанд хүрсэн эрэгтэй эсвэл эмэгтэйг дүрсэлсэн байдаг. сайн үр дүн. Эрэгтэй, эмэгтэй оюутнууд эрэгтэй хүний ​​амжилтын шалтгааныг тайлбарлахдаа түүний амжилтыг түүний хувийн чадвартай холбон тайлбарлаж байсан бол бүх бүлэг нь эмэгтэй хүний ​​амжилтыг азтай холбон тайлбарлав. Тиймээс эрэгтэйчүүдийн ур чадвар нь амжилтанд хүрэхийг эрмэлзэх "эрэгтэй" чанарт тохирсон хүлээгдэж буй хүчин зүйл гэж тооцогддог тул эрчүүдийн мэргэжлийн амжилт нь илүү тогтвортой хүчин зүйлүүдтэй (жишээлбэл, тэдний чанар, чадвар) холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ эмэгтэйчүүдийн амжилтыг тогтвортой хүчин зүйлээс илүү санамсаргүй хүчин зүйлээр (жишээлбэл, аз эсвэл тохиолдлын улмаас) тайлбарласан.

Ширли Фельдман-Саммерс, Сара Кислер нарын хийсэн судалгаагаар амжилттай эмэгтэй эмчийг эрэгтэй хүмүүс ур чадвар муутай гэж үздэг байсан ч амжилтанд хүрэх урам зориг нь өндөр байдаг гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, туршилтанд оролцогчдын үзэж байгаагаар эмч эмэгтэй хувийн чадвараараа бус амжилтанд хүрэхийг маш их хүсч байсан учраас амжилтанд хүрсэн байна. Сөрөг үр дагаварЖендэрийн хэвшмэл ойлголтын үр нөлөөг Кей До, Жанет Тейлор нарын судалгаагаар харуулсан. Тэдний хийсэн туршилтанд оролцогчид нэр хүндтэй тэтгэлэгт хамрагдахаар хоёр хүйсийн оюутнуудтай хийсэн ярилцлагын бичлэгийг сонсжээ. Үүний зэрэгцээ, оролцогчид амжилттай хариулсан эрэгтэйг амжилттай хариулсан эмэгтэйгээс илүү чадвартай гэж үнэлэв. Гэсэн хэдий ч ижил бүлэг сул хариулт өгсөн хүнийг ижил сул хариулттай өргөдөл гаргагчтай харьцуулахад доогуур үнэлэв.

Тиймээс хүмүүсийн чадварыг үнэлэхэд жендэрийн хэвшмэл ойлголт хэрхэн нөлөөлж байгааг судалгаагаар нотолсон. Түүнээс гадна тэдний сөрөг нөлөө нь эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​чадварыг үнэлэхэд нөлөөлдөг. Хоёр хүйсийн ижил төстэй амжилттай төлөөлөгчдийн дунд ур чадвар нь эрэгтэйчүүдэд хүлээн зөвшөөрөгддөг бол эмэгтэй хүний ​​амжилт нь өндөр урам зориг эсвэл зүгээр л азтай холбоотой байдаг ч түүний чадвар биш юм. Түүгээр ч барахгүй эмэгтэй хүн бүтэлгүйтвэл амжилтанд хүрээгүй эрэгтэйгээс илүү зөөлөн ханддаг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь эрчүүдээс амжилтанд хүрэхийг шаарддаг бол бизнесийн амжилт нь эмэгтэйчүүдэд огт шаардлагагүй байдаг. Сүүлийн үеийн хэд хэдэн судалгаагаар жендэрийн хэвшмэл ойлголтын үнэн зөвийг судалж үзсэн. Тэдний тавьсан гол асуулт бол жендэрийн хэвшмэл ойлголт хэр үнэн бэ, бодит байдлыг хангалттай тусгаж чадаж байна уу?

1980-1890-ээд оны үед хэд хэдэн эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар эрэгтэй хүний ​​дүр төрх нь ихэвчлэн багажийн шинж чанартай холбоотой байдаг бол эмэгтэйчүүдэд илэрхий шинж чанарууд байдаг гэж аль хэдийн тогтоосон баримтыг баталжээ. Тиймээс хэдийгээр эмэгтэйчүүдийг халуун дулаан, илэн далангүй байдлаар нь нэлээд эерэгээр дүрсэлсэн ч тэднийг оюуны чадамж багатай, идэвхгүй гэж харуулдаг. Зарим судлаачдын дунд ийм дүгнэлт нь эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхахад хүргэдэг гэсэн санаа зовниж, тухайлбал ажлын байран дээр байгаа нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтын үнэн зөв байдлын талаар цуврал судалгаа явуулахад түлхэц болсон.

Энэ талаар судлаачдын хамгийн их сонирхдог асуулт бол дараах асуултууд юм. Хэвшмэл ойлголт нь бодит байдлын үнэн зөв тусгал мөн үү? Цөөнхийн дунд илэрсэн санал зөрөлдөөнийг олонхи руу шилжүүлж, улмаар бодит байдлыг гажуудуулж байгаа юм биш үү? Судлаачид бодит байдлыг тусгасан хэвшмэл ойлголтыг, өөрөөр хэлбэл үнэн гэж тунхаглахаас эмээж байсан нь тухайн үед хүйсээр төдийгүй арьсны өнгө, үндэс угсаа гэх мэт янз бүрийн гадуурхах, ялгаварлан гадуурхах боломжийг олгож байсантай холбоотой байв. .

Энэ чиглэлээр хийгдсэн судалгаануудын дийлэнх нь жендэрийн хэвшмэл ойлголт буруу байгааг илрүүлсэн. Үүний зэрэгцээ, зарим тоо баримт нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтод эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг хэт үнэлдэг бол зарим нь дутуу үнэлдэг болохыг харуулж байна. Сильвиа Брюер их сургуулийн "эрэгтэй", "эмэгтэй" гэж нэрлэгддэг эрдэм шинжилгээний хичээлүүдийн талаарх хэвшмэл ойлголтыг судлахдаа оюутнуудын тодорхой хичээлийн бодит дүн, өөрөөр хэлбэл тэдний гүйцэтгэлийн үзүүлэлтийг үнэн зөв байдлын нэг үзүүлэлт болгон ашигласан. . Түүний судалгааны үр дүнгээс харахад эмэгтэй оюутнуудын амжилтыг ихэвчлэн эрэгтэй гэж үздэг шинжлэх ухаанд (жишээлбэл, математикийн чиглэлээр) дутуу үнэлдэг боловч эдгээр хичээлүүдэд үнэхээр өндөр оноо авсан байдаг.

Европ, Ази, Африк, Америкт хийсэн жендэрийн хэвшмэл ойлголтын талаарх соёл хоорондын судалгаагаар (1982) эдгээр бүх оронд эрэгтэйчүүдийн хэвшмэл ойлголтыг эмэгтэйчүүдээс илүү идэвхтэй, хүчтэй гэж тодорхойлсон байдаг. Гэсэн хэдий ч, дараа дараагийн судалгаагаар (1990) ижил зохиогчид охид, хөвгүүдийн өөрсдийнхөө дүр төрх нь эдгээр хэвшмэл ойлголттой үргэлж давхцдаггүй бөгөөд таарч байсан ч энэ захидал харилцааны хэмжээ маш бага байгааг олж мэдэв.

1990-ээд оноос хойш судлаачид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судлах, хууль тогтоомж, сургууль, хүүхдийн уран зохиолд жендэрийн шалгалт хийх сонирхолтой болсон. Үүнтэй төстэй судалгааг “Жендер ба хэвлэл мэдээлэл”, “Жендэрийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны практик талууд” сэдвүүдэд тайлбарласан болно. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судлахад дурдсан чиглэлүүд нь энэ чиглэлээр хийгдсэн судалгааны олон талт байдлыг бүхэлд нь хамардаггүй. Тэд зөвхөн судалж буй үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлын талаархи санааг өгдөг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи ерөнхий дүгнэлтийг судалж, танилцуулсан судалгаанууд нь жендэрийн хэвшмэл ойлголт, тэдгээрийн чиг үүрэг, илрэлийн онцлог, бодит байдалтай нийцэх эсвэл үл нийцэх зэрэгт анхаарлаа төвлөрүүлж, тэдгээрийн гадаад төрх байдал, оршин тогтнохын шалтгааныг тайлбарлахад илүү бага байдаг. . Ийм нэг тайлбар бол жендэрийн нийгэмшүүлэх үйл явцын явцад жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг дотооддоо шингээх явдал юм.

Казахстанд жендэр судлал 90-ээд оны дунд үеэс хөгжиж эхэлснээс хойш энэ чиглэлээр хийсэн судалгааны тоо маш бага байна. Жишээлбэл, Усачева Н.А (Караганда) дэлхийн соёлд эмэгтэйчүүдийн байдал, хувь тавилан, түүний дүр төрхийг судалж, Нуртазина Н. "Жендэрийн онолын танилцуулга" курсын дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан сургалт, арга зүйн багцыг боловсруулсан - " Жендэрийн боловсролын үндэс”, Т.Резвушкинагийн “Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судлахад семантик дифференциалын аргыг ашиглах нь”, Т.В.Зенковагийн “Сурах бичгийн хуудсан дээрх жендэрийн хэвшмэл ойлголт” (Павлодар хот) зэрэг бүтээлүүдийг дурдахыг хүссэн юм. чиглэл: Токтыбаева К. “Дэлхийн ард түмний зүйр цэцэн үгс жендэрийн призмээр” , Нуржанова З.М. “Үнэн бус харилцааны хэрэгсэл: жендэрийн тал” - Нурсеитова Х.Х. Казахстаны эмэгтэй улс төрчдийн улс төрийн яриан дахь харилцааны зан үйлийн онцлог (хэвлэл мэдээллийн ярилцлагад үндэслэн), Жумагулова Б.С., Токтарова Т.Ж. Жендэрийн хэл шинжлэлийн зарим асуудал." гэх мэт. Казахстанд жендерийн хэвшмэл ойлголтын талаар дорвитой ажил одоогоор алга.

4. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын хэл шинжлэлийн судалгаа

Оросын шинжлэх ухаанд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судлах ажил харьцангуй саяхан эхэлсэн. Энэ сэдвийг хөндсөн олон тооны маш үнэ цэнэтэй бүтээлүүд байгаа хэдий ч жендэрийн хэвшмэл ойлголтын нийтлэг механизм, Оросын нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын үйл ажиллагааны онцлогийг хоёуланг нь авч үзэх суурь бүтээл хараахан гараагүй байна.

.1 Орос хэлний фразеологи дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал

Ю.Д.Апресян хэлээр тусгагдсан хүний ​​гэнэн дүр төрхийг дүрслэх схемийг санал болгов. Хүнийг Оросын хэл шинжлэлийн ертөнцийн дүр зурагт... юуны түрүүнд эрч хүчтэй, идэвхтэй оршихуй гэж төсөөлдөг. Энэ нь бие махбодийн, оюуны болон үг хэллэгийн гурван өөр төрлийн үйлдлийг гүйцэтгэдэг. Нөгөө талаас, энэ нь тодорхой төлөв байдлаар тодорхойлогддог - ойлголт, хүсэл эрмэлзэл, мэдлэг, үзэл бодол, сэтгэл хөдлөл гэх мэт. эцэст нь гадны болон дотоод нөлөөнд тодорхой байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг (Апресян, 1995, 2-р боть, 352-р тал). Апресяны хэлснээр хүний ​​үндсэн системийг дараах схемээр нэгтгэн дүгнэж болно (мөн тэнд, хуудас 355-356).

) бие махбодийн ойлголт (алсын хараа, сонсгол гэх мэт);

) физиологийн төлөв байдал (өлсөх, цангах гэх мэт);

) гадны болон дотоод нөлөөнд үзүүлэх физиологийн урвал (цайвар, хүйтэн, дулаан гэх мэт);

) бие махбодийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа (ажил, алхах, зурах гэх мэт);

) сэтгэл хөдлөл (айдас, баяр баясгалан, хайр гэх мэт);

) яриа (ярих, зөвлөх, гомдоллох, магтах, загнах гэх мэт).

Бидний бодлоор энэ схем нь эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлын шинжилгээнд бас хамаатай бөгөөд дээр дурьдсан зүйлсийн аль нь болохыг олж мэдэх боломжийг олгодог. зангилаа Эрэгтэйчүүдтэй илүү холбоотой, эмэгтэйлэг байдалтай холбоотой схемүүд.

Одоо Ю.Апресяны схемийн үүднээс фразеологийн материалыг авч үзье. Шинжилгээний үндэс нь 4000 гаруй толь бичгийг агуулсан А.И.Молотковын найруулсан (1986) Орос хэлний фразеологийн толь бичиг байв. Шинжилсэн нэгжүүдийн зарим нь түүний хамрах хүрээнээс гадуур үлдсэн. Тайлбарыг дуусгахын тулд (хэдийгээр бид мэдээжийн хэрэг бүрэн дүүрэн дүр эсгэдэггүй) Оросын хэлц зүйд эмэгтэй хүний ​​​​соёлын үзэл баримтлалыг тусгахад зориулагдсан В.Н.Телиагийн (1996) нэг сэдэвт зохиолын хэсгийг ашигласан. Фразеологийн нэгжийн (PU) дотоод хэлбэрийг, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийн дүрслэлийн сэдэл, судлахын ач холбогдлыг олон зохиогчид онцолж үздэг (Телиа, 1996; Степанов, 1997; Баранов, Добровольский, 1998).

Шинжилгээнд хамрагдсан материал нь дараахь зүйлийг харуулав.

) ихэнх фразеологийн нэгжүүд нь хүйсээр ялгаатай биш, харин нэр дэвшүүлэх үйлдлийг илэрхийлдэг (гар дор унах); Тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь бие махбодийн зүйрлэл дээр суурилдаг (Лакоффын хэлснээр) - зүүн хөл дээрээ зогсох, гарны доор орох, толгойгоо нугалах гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, тэдний дотоод хэлбэр нь хүйсээс үл хамааран бүх хүмүүст хамаарна. Бүх хүмүүс магтан дуулж, хэлээ маажиж, хоншоор нь гарч ирэхгүй бол толь бичигт агуулагдах контекст жишээнүүдийг харуулж байна;

) зарим хэлц үг хэллэг нь зөвхөн эрчүүдэд хамаарна: вандуйн алиалагч, айдасгүй, зэмлэлгүй баатар, замчин, хулгана азарга.

Энэ бүлэгт мөн эрэгтэй, эмэгтэй лавлагаатай холбоотой нэгжүүдийг багтаасан боловч тодорхой загвартай байдаг: Метуселагийн жилүүд, Каины тамга - энэ тохиолдолд библийн эсвэл утга зохиолын болон түүхэн: Демьяны чих, Мамай өнгөрчээ, Маланиягийн хурим.

) Эмэгтэйчүүдийн амьдралын онцлогийг илэрхийлдэг дотоод хэлбэрийн улмаас зөвхөн эмэгтэй референттэй нэгжүүд: гар, зүрх сэтгэл, амьдралын найз, бэлхүүсийг шилэн аяганд өг. Ижил бүлэгт жирэмсэн үед ачаа дарамтаас ангижрах хэлц үгс багтдаг бөгөөд үүнийг эрэгтэйчүүдэд хэрэглэж болно: Та өөрийгөө хамгаалсан уу? - Үгүй, гэхдээ аль хэдийн жирэмсэн болсон

) Дотоод хэлбэрээрээ эрэгтэй хүний ​​үйл ажиллагаатай уялдаж болох боловч эмэгтэй референтийг үгүйсгэхгүй бүлэг: зэвсгийг шажигнуулж, бээлий шидэх, нээлттэй хаалттай. Толь бичгийн ердийн жишээ (х. 188): Хурим болохоос өмнө би үүнийг мэдэж байсан, түүнтэй хамт чөлөөт казак болно гэдгээ мэдэж байсан - Тургенев, Булгийн ус.

) хосолсон захидал харилцаа байдаг бүлэг: сүрэл бэлэвсэн эмэгтэй - сүрэл бэлэвсэн эмэгтэй, Адамын хувцастай - Евагийн хувцас эсвэл Адам, Ева хоёрын хувцастай.

) дотоод хэлбэр нь эмэгтэй референтийг илэрхийлдэг бүлэг, гэхдээ илэрхийлэл нь өөрөө бүх хүмүүст хамааралтай: захын эмэгтэй, муслин залуу эмэгтэй, эмээгийн үлгэр, гэхдээ: Христийн сүйт бүсгүй

Сүүлчийн бүлэгт эмэгтэйчүүдийг голчлон сөрөг утгатай нэрийг ажиглаж болох бөгөөд энэ нь жендэрийн тэгш бус байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Гэсэн хэдий ч, эмэгтэй хүнтэй холбоотой хараал идсэн / хөгшин чинжүү сэгсэрдэг гэх мэт хэллэгүүд нь эрэгтэй хүний ​​​​хөгшин фарт гэсэн үгтэй холбоотой байдаг (толь бичигт байдаггүй, гэхдээ хүн бүрт сайн мэддэг). Ер нь эмэгтэй референттэй нэр дэвшихэд сөрөг утга давамгайлах асуудал нэлээд маргаантай мэт санагдаж байна. Энэ талаар ганц жишээ дурдаагүй. Их хэмжээний өгөгдлийг тусад нь авч үзэхгүй, харин эрэгтэйчүүдийн нэр дэвшүүлэхтэй харьцуулах хэрэгтэй. Судлагдсан толь бичгийн материалд мэдэгдэхүйц тэгш бус байдал илрээгүй. Хараал идсэн чинжүү сэгсэрдэг, цэнхэр оймстой, муслин залуу эмэгтэй, хөгшин шивэгчин, дэгжин банзал, захын эмэгтэй гэх мэт илэрхийллүүдийн зэрэгцээ найз/амьдралын хамтрагч, хэд хэдэн төвийг сахисан илэрхийллүүд байдаг. Эрэгтэй нэрэнд эерэг ба сөрөг утгатай аль аль нь байдаг: замчин, хус хожуул, ураг төрлийн холбоог санадаггүй Иван, тэнгэрийн хааны хөхөгч, вандуйн алиалагч, унаганы үүлдэр (өгзөг) - илүү хүчтэй хүйс, жижиг, алтан гарт эзэн.

Сөрөг утгатай нэгжийн тоо эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь илүү өндөр байна. Энэ баримтыг референтийн хүйстэй биш, харин хэлц үгийн ерөнхий загвартай уялдуулах ёстой: фразеологийн бүх талбарт ерөнхийдөө илүү сөрөг утгатай нэгжүүд байдаг. Фразеологийн эсрэг талд эерэг /сөрөг сөрөг хүчний сүүлчийн гишүүнийг тэмдэглэсэн, өөрөөр хэлбэл эерэг зүйл байгаа нь норм гэж тооцогддог тул бага зэрэг дурдагддаг.

Үүнээс гадна, аль хэдийн дурьдсанчлан, хэд хэдэн нэгж нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь адилхан хамаатай: стерос клуб, хөхөөс гарсан овойлт, уугуул цус.

Эрчүүдийг нэрлэхийн тулд эмэгтэй хүний ​​дотоод хэлбэр бүхий сөрөг утгатай нэгжийг ашиглах нь андроцентрик шинж тэмдэг юм: зах зээлийн эмэгтэй - эрэгтэй хүний ​​дотоод хэлбэртэй эерэг утгатай нэгжүүд: таны найз залуу - эмэгтэйчүүдтэй холбоотой. Гэсэн хэдий ч ийм хэрэглээ цөөн байдаг.

4-р бүлэгт хүйсийн тэгш бус байдал нь эрэгтэй хүний ​​үйл ажиллагааны зүйрлэлээр илэрдэг: зэвсгийг шажигнуулах, дарь хуурай байлгах.

V. N. Telia (1996) уг ойлголтын хэд хэдэн үндсэн зүйрлэлийг тодорхойлсон гэдгийг нэмж хэлье. эмэгтэй Оросын соёлд:

зоригтой эмэгтэй учир нь Оросын өдөр тутмын ухамсарт эмэгтэй хүнийг ийм байдлаар хүлээж авах нь ердийн зүйл биш юм сул дорой секс мөн үүнийг харьцуулах илүү хүчтэй секс (х. 263);

дуулиан шуугиантай амьтан: зах зээлийн эмэгтэй;

андроцентрик гастрономийн зүйрлэл: баян, хоолны дуршил сайтай эмэгтэй;

эмэгтэй хүний ​​хэт чөлөөтэй зан авирыг буруушаах: эргэн тойрон алхах, хүзүүгээр нь дүүжлэх, банзал нь сэгсрэх. V. N. Telia "хүзүүндээ дүүжлэх" хэлц үг хэллэгийг зөвхөн эмэгтэйлэг гэж үздэг. FRS-д өөр үзэл бодлыг танилцуулсан бөгөөд үүнд эрэгтэй референт, эмэгтэй хүний ​​​​оюун санаа, эмэгтэй бүтээлч байдлын бага үнэлэмжтэй холбоотой хэрэглээний жишээ байдаг: эмэгтэйчүүдийн уран зохиол, эмэгтэйчүүдийн роман; Үүний зэрэгцээ V.N Telia холбоотой эерэг шинж чанаруудыг тэмдэглэв сүйт бүсгүйн ийм хувилгаан дүрүүд, Итгэлт найз, буянтай ээж (х.268).

Ерөнхийдөө бид авч үзэж буй хэлц үгийн толь нь маш бага материалыг төлөөлдөг гэж бид үзэж байгаа бөгөөд энэ нь:

) үүнд голчлон нэр дэвшүүлэх хүмүүс биш, харин бүх хүмүүст хамаарах үйлдлүүд байдаг бөгөөд ихэнхдээ эдгээрт үндэслэдэг. биеийн зүйрлэл ;

) хүйсийн хүчин зүйлтэй холбоотой биш, харин бодит байдлын талаархи хүний ​​​​үзэл баримтлалын онцлогтой холбоотой сөрөг үнэлгээний хэлц үг хэллэгт давамгайлж байна. сайн хэм хэмжээ бөгөөд хэл дээр үргэлж тогтмол байдаггүй, гэхдээ муу идеалаас гажсан шинж тэмдэг болгон хэл дээр илүү олон удаа тэмдэглэгдэж, тусгагдсан байдаг сайн . Тиймээс зарим талаараа уламжлалт байдлаар ярих юм бол бид тэднийг эсэргүүцдэггүй гэж дүгнэж болно муу эмэгтэйчүүд сайн эрчүүд , А муу сайн бүх нийтийн хүрээнд (харьц. Telia, 1996; Арутюнова, 1987).

Толь бичгийн материал нь жендэрийн тэгш бус байдлыг харуулсангүй. Ю.Апресяны тайлбарын схемтэй харьцуулж үзвэл физиологийн урвал, нөхцөл байдал бараг илэрхийлэгдээгүй болохыг олж мэдсэн. Хүйстэй холбоотой ихэнх фразеологийн нэгжүүд нь ёс суртахууны чанар, зан үйлийн хэм хэмжээ, сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ, зарим талаараа үйл ажиллагааны үнэлгээг илэрхийлдэг.

4.2 Паремиологийн талбарт жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал

Паремиологийг санамсаргүй байдлаар судалгааны сэдэв болгон сонгоогүй - энэ нь фразеологи ба ардын аман зохиолын уулзварт оршдог бөгөөд энэ нь зүйр цэцэн үг, хэллэгийг орчин үеийн хэл соёлын хандлагын байр сууринаас маш чухал болгодог. Ихэнх зүйр цэцэн үгс байдаг тул орос хэлний паремиологийн сан нь тайлбарын чухал эх сурвалж юм жорууд-үндэсний өөрийгөө танин мэдэх стереотипүүд нь өөрийгөө таних зорилгоор сонгоход нэлээд өргөн цар хүрээг олгодог. (Телиа, 1996, хуудас 240). Паремиологи нь тухайн хэл дээр бичигдсэн соёлын хэвшмэл ойлголтын үүднээс харуулдаг. Өөрийгөө таних янз бүрийн боломжууд байгаа нь маргаангүй боловч олон тооны нэгжийн дүн шинжилгээ нь давамгайлах чиг хандлага, үнэлгээний талаар дүгнэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог. Ийм чиг хандлагыг тодорхойлохын тулд бид В.Далын "Амьд агуу орос хэлний толь бичиг"-ээс (1978 оны дахин хэвлэсэн) бүрэн түүвэр хийсэн. Уг толь бичигт 30 мянга орчим зүйр цэцэн үг орсон. Энэхүү нэлээд том массив нь бидэнд үндэслэлтэй дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.

Энэхүү толь бичгийн ажил нь Оросын соёлын хэвшмэл ойлголтын толь учраас толь бичгийг сонгох нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үүний зэрэгцээ, ажлын зорилгын хувьд тухайн зүйр цэцэн үг, хэллэг хэр давтамжтай байх нь чухал биш, учир нь хэлний хуримтлагдах функцэд анхаарлаа төвлөрүүлж, үүний ачаар түүхэн хөгжсөн GE-ийг ажиглах боломжтой юм. В.Далийн толь бичиг нь 1863-1866 онд хэвлэгдсэн бөгөөд түүнд агуулагдаж буй материал нь түүнээс ч эртнийх бөгөөд голчлон тариачны ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байдаг. Гэсэн хэдий ч тариачид Оросын хамгийн том нийгмийн бүлэг байсан нь толь бичгийг судлах үндэслэлтэй болгодог. В.Даль хэлний он цагийн алслагдсан хэсгийг агуулж байгаа тул зарим нь орчин үеийн чиг хандлага GS-ийн хөгжил.

Материалыг сонгох, ангилах зарчмууд: 1) хүйсийн онцлог шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны нийгмийн асуудалтай холбоотой нэгжүүдийг авч үзсэн. Хүчтэйтэй бүү тэмц, баячуудтай бүү заргалда гэх мэт зүйр цэцэн үгсийг уг судалгааны хүрээнд оруулаагүй ч хүйс, хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанартай шүүлтүүд нь андроцентрикийн илэрхийлэл гэж үзэж болно. хамаагүй, голчлон эрчүүдийг харуулсан хэвээр байна; 2) авч үзэж буй материалын хүрээнд зүйр цэцэн үг, хэллэгийн семантик олон талт байдлаас шалтгаалан ангилал нь төвөгтэй байдаг. Тиймээс, "Гоо сайхан нь анхааралтай хардаг, харин байцаатай шөл уудаггүй" гэсэн зүйр үгийг дор хаяж хоёр дэд бүлэгт хамааруулж болно. Гадаад төрх Тэгээд Арвич хямгач . Хоёрдмол утгатай ангиллын асуудал олон тооны тохиолдлуудад тулгарч байсан. Тиймээс тодорхой семантик талбарыг зөвхөн өндөр түвшний ерөнхийлөлтөөр тодорхой зааж өгч болно: эмэгтэй хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл - эрэгтэй хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл. Эдгээр талбар бүрт өөр өөр семантик бүлгүүд харагдах боловч тэдгээрийг тодорхой тодорхойлсон гэж үзэх боломжгүй юм.

Боломжит хувилбаруудын нэг болохын хувьд бид зүйр цэцэн үгсийг дотоод хэлбэрийн үүднээс авч үзэхийн тулд дараахь схемийг санал болгож байна. Нийт 2000 орчим нэгжийг жендэрийн онцлог гэж нэрлэж болно; Тэдний ихэнх нь эмэгтэйчүүдтэй холбоотой байдаг: эмэгтэй, эхнэр, охин, сүйт бүсгүй, хадам ээж, хадам ээж, ээж гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, толь бичгийн зүйр цэцэн үг, хэллэгийн нэлээд хэсэг нь жендэрийн талыг ямар ч байдлаар тусгаагүй бөгөөд хүйсээс үл хамааран бүх хүмүүст ханддаг, жишээлбэл, та толгойноосоо үсэрч чадахгүй. Тиймээс, жендэрийн хүчин зүйл нь Оросын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн ерөнхий жагсаалтад тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэггүй. Жендэрийн тодорхой нэгжүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ дараахь зүйлийг тогтоов.

Нэмж дурдахад, судалгааны материалын ерөнхий хэсэгт хоёр үзэгдлийг тодорхой илэрхийлсэн байдаг: андроцентрик байдал, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй хүний ​​үзэл бодлын тусгал, эмэгтэй хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийн тусгал.

Семантик хэсгүүдийн дагуу дараахь бүлгүүдийг ялгаж салгаж болно: гэрлэлт - 683 нэгж. (Энэ бүлгийн дотор хэд хэдэн жижиг дэд бүлгүүдийг ялгаж салгаж болно: өдөр тутмын амьдрал, эдийн засгийн үйл ажиллагаа, эхнэр нөхөр хоёрын харилцан хамаарал, нөхрийн тэргүүлэх байр суурь, гэр бүлийн хүчирхийлэл, гэрлэлт бол хариуцлагатай асуудал, муу ба сайн эхнэр гэх мэт).

Охин, сүйт бүсгүй - 285

Эх хүн - 117 (дотоод харах, хэтийн төлөв гаднаас )

Эмэгтэй хүний ​​​​зан чанар - 297 (зан чанар, оюун ухаан, гадаад төрх, хэмнэлттэй байдал)

Нийгмийн үүрэг - 175 (ээж, эхнэр, сүйт бүсгүй, хадам ээж, эмээ (эх баригч), нөхөр, бэлэвсэн эхнэр гэх мэт)

Хүйстэй холбоотой боловч хүйсийн харилцан үйлчлэлээс шууд хамааралгүй хэллэг: Хэн тахилчдаа хайртай, хэн тахилчдаа хайртай, хэн тахилчийн охинд хайртай вэ - 52

Экзистенциал Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгаа (өөрөөр хэлбэл, нийгмийн үүрэг рольтой холбоогүй, харин хүйстэй шууд холбоотой) - 10

Дэлхийн эмэгтэй хүний ​​дүр төрх - 242

Хэд хэдэн жижиг бүлгүүд (Кирилина, 1997б; Кирилина, 1998б-г үзнэ үү).

Эх хүнтэй холбоотой сүүлчийн болон хэсэгчлэн бүлгээс бусад бүх бүлгүүдэд андроцентрик үзэл давамгайлж, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй хүний ​​үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Одоо эдгээр бүлгүүдийг авч үзье.

.3 Андроцентрик (эрэгтэйчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл)

Хүлээн авагч эсвэл хүлээн авагчийн хувьд эрэгтэй хүн тоон хувьд давамгайлдаг: зүйр цэцэн үгс, зүйр цэцэн үгс нь дэлхийн дүр төрх, эрэгтэй хүний ​​хүчийг голчлон илэрхийлдэг.

Айлын анхны охиныг, эгчээс хоёр дахь охиноо ав.

Эхнэр бол шил биш (та түүнийг зодож болно)

Эрэгтэй орон зайн бодит байдлын хэмжээ нь эмэгтэй хүнийхээс хамаагүй том юм. Эмэгтэй хүн гол төлөв объект болж харагддаг.

Бурхан эмэгтэйг авч хаях тул тэр эмэгтэйн ангилалд бүрэн бус гишүүнчлэлийг илэрхийлж, охиныг өгөх болно. Хүн (18 нэгж).

Тахиа бол шувуу биш, эмэгтэй хүн бол хүн биш юм

Долоон эмэгтэй хагас ямааны сүнстэй байдаг

Мөн эмэгтэйд хандсан мэдэгдлийн зааврын шинж чанарыг тэмдэглэж болно.

Зууханд юу ч байхгүй үед санаа зовох хэрэггүй

Дээрээс нь сөрөг хүчин байгаа эрэгтэй Эмэгтэй утга санаатай зөв буруу (зүүн).

Нөхөр нь хагалж, эхнэр нь бүжиглэдэг

Тахианд азарган тахиа шиг бүү дуул, эмэгтэй хүний ​​эр хүн байж болохгүй

Үүнтэй холбогдуулан эрэгтэй хүн эмэгтэй хүний ​​зан үйлийн хариуцлагыг загварт нийцүүлэн тооцдог: нөхөр нь n үйлдэл хийдэг, эхнэр нь N үйлдэл хийдэг, энд n ба N нь зарим сөрөг үйлдэл, N нь n-ээс илүү хүчтэй байдаг.

Чи эхнэрээсээ нэг алсын зайд, тэр ч чамаас нэг ой зайтай

Нөхөр нь аяганд, эхнэр нь аяганд

Гэсэн хэдий ч эхнэрийн сөрөг үйлдлүүд нь нөхрийнхөө муу үлгэр жишээний нөлөөн дор үйлдэгддэг тул нэрлэсэн загвар нь эрэгтэй хүний ​​​​зан үйлийн дүрмийг агуулдаг. Зөвхөн нөхрийн эрх мэдлийг тунхаглаад зогсохгүй түүний хариуцлагыг ч бас хүлээн зөвшөөрдөг.

Тоон том бүлгүүдийн хүрээнд ( Гэрлэлт ) ёс суртахууны зарчмуудыг зөвхөн эмэгтэйчүүдэд зориулдаггүй. Олон тооны нэгж нь нөхрийн үүрэг хариуцлага, гэр бүл дэх эхнэрийн чухал үүргийг онцлон тэмдэглэдэг. Хэд хэдэн зүйр үгэнд эмэгтэй хүн тийм ч хүн биш мэт харагддаг ч бид эрчүүдэд хандсан ижил төстэй мэдэгдлүүдийг олсон: гэрлээгүй - хүн биш; ганц бие - хагас хүн. Ёс суртахууны зааварчилгааг зөвхөн эмэгтэйчүүдэд төдийгүй эрэгтэйчүүдэд ханддаг. Эрэгтэй хүний ​​ёс суртахуунгүй байдал, бэлгийн садар самууныг хатуу буруушааж буй эрэгтэй хүний ​​хувьд харьцангуй тодорхой дүрмийн кодыг олж илрүүлсэн: Залбирал, мацаг барьдаг боловч эмэгтэй хүний ​​сүүлтэй хүн. Үүнээс гадна, энэ төрлийн зүйр цэцэн үгс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үзэл бодлыг тодорхойлдоггүй тул андроцентрик гэж маш нөхцөлт байдлаар ангилж болно гэдэгт бид итгэдэг. Ийм зүйр цэцэн үгс нь салангид биш бөгөөд бидний бодлоор хүйсээр ялгахгүйгээр хүн төрөлхтний нийтлэг үзэл бодлыг тусгасан байдаг: Та цэрэгт өвс бэлтгэдэггүй, үр хүүхэд төрүүлдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, Оросын паремиологийн зурсан ертөнцийн зураг дээр эмэгтэй хүний ​​сөрөг дүр төрх байдаг. Гэхдээ үүнд эмэгтэйлэг болон бүх нийтийн аль аль нь байдаг бөгөөд энэ нь андроцентрик байдлыг тодорхой хэмжээгээр тэнцвэржүүлдэг. Гэр бүл, гэр бүл нь нийгмийн тусгаарлагдсан хэсэг биш, харин овгийн бусад гишүүдтэй ойр дотно харилцаатай байдаг. Тиймээс эцэг эх, эхнэр, нөхөр, өвөө эмээ, загалмайлсан эцэг, зуучлагчдын өргөн төлөөлөл бий болсон. Ерөнхийдөө эмэгтэй хүний ​​амьдралыг нарийвчлан харуулсан бөгөөд зөвхөн өрхийн үйл ажиллагаагаар хязгаарлагдахгүй (хэдийгээр энэ талбар нь маш төлөөлөл юм). Олон тооны зүйр цэцэн үгс нь эмэгтэй хүний ​​үйл ажиллагааны ахуйн бус салбарыг сэдэвчилсэн байдаг - мэдээжийн хэрэг, тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн хязгаарт: илбэ, эх баригч, мэргэ төлөг, энэ үгийн хоёр дахь утгаас нотлогддог. эмээ (эх баригч, эх баригч), түүнчлэн түүнээс үүссэн үйл үг эмэгтэйлэг болгох (эх барихын тусламж үйлчилгээ үзүүлэх).

Эхнэр нь нөхрөөсөө хамааралтай байдгийг илэрхийлээд зогсохгүй эсрэгээрээ: Эмэгтэй хүнгүй хүн бол бага насны хүүхдээс илүү өнчин юм. Энэ нь ялангуяа өндөр настай эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд үнэн юм: Хэрэв эмээ нь түүнийг бүслэхгүй бол өвөө нь салж унах болно; Эмээ чадахгүй, өвөө долоон жил яс хазаагүй.

Ер нь хөгшин эмэгтэй, бэлэвсэн эхнэр хоёрт чухал байр эзэлдэг. Бэлэвсэн эхнэр нь эмэгтэйчүүдэд тодорхой давуу тал, хэрэв хүүхэдтэй бол хууль ёсны эрхийг өгдөг байв. Энэ нь амтлагч бэлэвсэн эмэгтэй, түүнчлэн шилжүүлэх зарчмаар баригдсан хэд хэдэн үг, хэллэгийг хэлээр илэрхийлдэг: матерат, амтлагч чоно.

Ерөнхий дүр зургийг харвал бид хүйсийн хоорондын оршихуйн нэг төрлийн эсэргүүцлийг, өөрөөр хэлбэл эхнэр, нөхөр гэх мэт нийгмийн чиг үүргийг үл харгалзан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын эсэргүүцлийг онцолсон тийм ч төлөөллийн бус зүйр цэцэн үгсийг харж байна. , гэх мэт. Энэ бүлэгт андроцентризм давамгайлж байна.

Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн хүчирхийллийг тусгасан (17) зүйр цэцэн үгсийн жижиг бүлэг байдаг (үүнийг К. Тафел (1997) мөн тэмдэглэсэн байдаг). Заримдаа энэ нь харилцан дайрах хэлбэрээр явагддаг: Би түүнийг модоор цохиж, тэр намайг гулсмал зүүтэй - энэ нь гэр бүлийн хүчирхийллийн гунигтай баримтаас гадна эмэгтэй хүнийг сул дорой амьтан гэж үздэггүйг харуулж байна Эрчүүд тэдэнд энэ хүслийг өгөхгүй гэсэн оролдлогыг үл харгалзан тэдний хүсэл зориг, шийдэмгий байдал: Бариулснаар эмэгтэй хүн баавгайг ч авч болно.

Эмэгтэй хүний ​​нас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: залуу охин, ялангуяа сүйт бүсгүйн дүрийг төлөөлдөг олон тооны хэлц үг байдаг. Энд зарим тохиолдолд эмэгтэй хүнийг сексийн объект гэж үздэг. Энэ бүлэг зүйр цэцэн үгс нь хамгийн олон тооны нэг юм.

.4 Дэлхийн эмэгтэйчүүдийн зураг

Хамгийн тод саармагжуулах хандлага бол Оросын паремиологид илт ялгагдах шинж чанартай байдаг эмэгтэй хоолой (Манай түүврийн 15 орчим хувь) нь эмэгтэй хүний ​​амьдрал, ертөнцийг үзэх үзэл, түүний нийгэмших нөхцөл, боломжийг тусгасан байдаг. Дэлхийн эмэгтэй дүр төрхт дараахь семантик хэсгүүдийг ялгаж үздэг (нэгжийн тоог хаалтанд зааж өгсөн болно).

Гэрлэлт (91).

Гэр бүлийн харилцаа (25).

Эх, хүүхэд төрүүлэх, боловсрол (31).

Ердийн үйл ажиллагаа ба өөрийгөө танин мэдэхүй (26).

Өөрийн хүсэл зоригийн илрэл (18).

Бидний нэрлэж заншсан псевдо-эмэгтэйн дуу хоолой буюу эмэгтэй хүний ​​яриаг дуурайлган дуурайх нь мөн чанартаа хэл ярианы андроцентрик байдал, эмэгтэй хүнийг үндэслэлгүй, утгагүй, алсын хараагүй, ерөнхийдөө дорд амьтан гэж хэвшмэл төсөөллийг илэрхийлдэг (16 нэгж).

Нөхөр, морь, үнээ зарж, эхнэртээ шинэ зүйл худалдаж аваарай.

Би сүмд юу өмсдөг вэ гэвэл би зуурсан гурилаа хольдог

1-6-р бүлэгт эмэгтэй хүний ​​ярианы талаархи ерөнхий санаатай нийцэж байгаа нь сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, багасгах хэлбэрийг байнга ашиглахтай холбоотой байдаг (Хомбергер, 1993; Земская, Китайгородская, Розанова, 1993). Үхэл, найдваргүй байдал давамгайлж байна. Тоон хувьд дэд бүлэг Гэрлэлт бусад бүхнээс давж гардаг. Энэ дэд бүлэгт багтсан зүйр цэцэн үгсийн синтакс давамгайлж байгаа нь анхаарал татахуйц бөгөөд хэсэгчилсэн сайн сайхан байдлын нэрээр амьдралын бэрхшээлийг даван туулахад бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг.

Чи хичнээн муу байсан ч цадна.

Халзан хүний ​​хувьд ч гэсэн ойр байдаг.

Хэдийгээр гуйлгачинд зориулагдсан боловч Татищево хотод.

Гэрлэлтийн ерөнхий дүр зургийг ихэвчлэн бага зэрэг өнгөөр ​​​​буддаг: үүнийг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд хамгийн багадаа гэрлэлтээс гадуур эмэгтэйчүүдэд байдаггүй хамгийн бага аюулгүй байдлыг олж авах явдал юм.

Бэлэвсэн бол нөхрөө санах болно.

Нөхөртэй бол хэрэгтэй, нөхөргүй бол бүр ч дор, харин бэлэвсэн эхнэр, өнчин хоёр чоно шиг уйлж чаддаг.

Эерэг утгатай зүйр цэцэн үгс хамаагүй цөөн байдаг. Тэд эмэгтэйчүүдийн хувьд аюулгүй байдлын чухал талыг онцолж байна.

Нөхөр маань муу байсан ч би түүнд дурлах болно - би хэнээс ч айдаггүй!

Бурхан миний нөхрийг алс холоос халамжилж, түүнгүйгээр би босго давахгүй.

Энэ дэд бүлэгт сэрэмжлүүлэг, зөвлөмж өгөх зорилготой хэд хэдэн зүйр үгс орно.

Гэрлэ, нүдээ нээ.

Царайлаг хүнийг харах сайхан ч ухаалаг хүнтэй амьдрах амархан.

Дэд бүлэгт Хайр, хайр хайртай хүнтэй байх нь туйлын хэрэгцээг илэрхийлдэг ( зөгийн бал ). Зөвхөн хэд хэдэн тохиолдолд - хайртай хүнтэйгээ хамт амьдрах нь сайхан байдаг - бид гэрлэлтийн тухай ярьж байна гэж таамаглаж болно. Энэ төрлийн сургаалт үгс нь өөрийгөө золиослоход бэлэн байх нь давамгайлдаг - Хайрт хүнийхээ төлөө өөрийгөө бүү өрөвдөх; Би хайртынхаа төлөө өөрийгөө золиослох болно - мөн сэтгэл хөдлөлийн хэлхээ холбоо - Хэрэв миний хайрт мартагдсан бол би дурсагдах болно; Хайртай хүн байхгүй бол чөлөөт ертөнц сайхан байдаггүй.

Гэр бүлийн харилцаатай холбоотой зүйр цэцэн үгсийн бүлэгт эмэгтэй хүн хэд хэдэн нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг: ээж, эгч, охин, хадам эгч, хадам ээж, хадам ээж, эмээ / эмээ, загалмайлсан эцэг. V. N. Telia уг ойлголтыг ерөнхий ойлголт гэж үзэхийг санал болгож байна эмэгтэй/эмэгтэй , болон бусад бүх ойлголтууд, үүнд гэр бүлийн байдал, - зүйл (V.N. Telia, 1996, p.261). Бидний бодлоор Оросын паремиологийн бүтээсэн ертөнцийн дүр зураг дээр бие биенээсээ шаталсан бус хоёр ойлголт байдаг. эмэгтэй/эмэгтэй Тэгээд ээж .

Үзэл баримтлал эмэгтэй/эмэгтэй , олон тооны тохиолдолд энэ нь сөрөг утгатай бөгөөд семантик талбарт ойрхон байдаг хорон муу, аюул .

Энэ нь ялангуяа баба/эхнэр гэсэн үгэнд хамаатай.

Тиймээс эхнэр нь нинжин сэтгэлээс илүү муу байдаг (тус тус бүр 61 ба 31 нэгж):

Муу эхнэр чамайг галзууруулах болно

Хамгийн муу эхнэр бол хамгийн муу эхнэр юм

нэгжүүд сайн ба муу эхнэрүүд байх боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг:

Сайн эхнэр бол хөгжилтэй, туранхай бол муу ундаа юм

Андроцентрик I Хэл нь эмэгтэй хүнд сөрөг хэвшмэл ойлголтыг бий болгодог хэд хэдэн прототип шинж чанартай байдаг.

Сул дорой, логикгүй оюун ухаан, инфантилизмыг ерөнхийд нь бүрэн чадваргүй хүмүүс гэж ангилдаг.

Эмэгтэйчүүдийн оюун ухаан байшинг сүйрүүлдэг

Үс урт ч ухаан богинохон

Тэгээд тэр эмэгтэй хүүхдийг сэгсэрч байгаагаа ойлгодог.

Шалтгаан шаардсан асуудлын тухайд тэд ээрүүл сэгсрэх нь танд тохирохгүй гэж хэлдэг (үзэл баримтлалыг далдалсан). эмэгтэйчүүдийн ажил оюун ухаан шаарддаггүй ).

Бид эмэгтэй хүний ​​оюун санааны хангалтгүй байдлыг илэрхийлсэн 35 зүйр үгийг олсон; 19 зүйр цэцэн үг эерэг үнэлгээ өгдөг. Логик бус байдал, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн хомсдолын үр дагавар болох хэрүүл маргаан, хачирхалтай байдлыг 66 нэгжээр тодорхойлсон. Тиймээс, эмэгтэй хүний ​​оюун ухааныг өндөр үнэлдэг мэдэгдлүүд байгаа хэдий ч (Кум санамсаргүй байдлаар ярьдаг, загалмайлсан эцэг - үүнийг анхаарч үзээрэй; эмэгтэй хүний ​​оюун ухаан аливаа бодлоос илүү байдаг) эмэгтэй хүний ​​оюун ухааны хязгаарлалт хэвээр байна. Энэ онцлогийг В.Н.Телиа орос хэлний фразеологийн хослолын материал дээр харуулсан (Telia, 1996, p. 267). Оросын паремиологийн хувьд энэ нь зөвхөн баримтын мэдэгдэл биш, харин ихэвчлэн жор байдаг: эмэгтэй хүний ​​оюун ухаан нь байгаа ч гэсэн ердийн бус үзэгдэл бөгөөд хүсээгүй юм шиг санагддаг.

Хэрэв та ухаантай авбал нэг ч үг хэлж чадахгүй.

Бичиг үсэгт тайлагдсан оюутныг аваад амралтаа цэгцэлж эхлээрэй

Хэрүүлч, урьдчилан таамаглах аргагүй зан чанар:

Би шулуун жолооддог байсан ч эхнэр маань зөрүүд байдаг.

Хоёр эмэгтэй хаана байна, тэнд гурван эмэгтэй байна, тэнд содом байдаг.

Аюул, хууран мэхлэлт:

Хашаанд эхнэртээ бүү итгэ, замд морьдоо бүү итгэ

Эхнэр нь таашааж, зэрлэгээр төлөвлөж байна.

Ярилцах чадвар.

Бобин шиг хэлээрээ шүүрддэг.

Эмэгтэйчүүд зөвхөн шүүх, хэрүүлтэй байдаг.

Үүнтэй холбогдуулан эмэгтэйчүүдийн үг хэлэх үйл явцыг бага зэрэг үнэлдэг. Баба/эмэгтэй, яриа гэсэн үгсийн хослол бараг хэзээ ч олддоггүй нь анхаарал татаж байна. Эмэгтэйчүүд дэмий юм ярьдаг, хашгирдаг, магтаал хэлдэг, ярьдаг, худал хэлдэг, хов жив ярьдаг:

Эмэгтэй эсэргүүцэж чадаагүй, худлаа хэлэв!

Загалмайлсан эцэг хотыг тойрон бүрээ үлээхээр явав

Эмэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдийн үйл ажиллагааг эрэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн үйл ажиллагаа зөв, буруу гэж ялгадаг. Сөрөг хүчин баруун зүүн Хэрхэн зөв ба буруу , норм ба хазайлт , олон соёлын онцлог шинж чанар нь Оросын паремиологид тодорхой харагдаж байна. Энд байгаа гол сэдэв бол эмэгтэй хүний ​​зан үйлийн утгагүй байдал, буруу байдал юм.

Нөхөр нь үүдэнд, эхнэр нь Тверт байна.

Хүний оюун ухаан хэлэхдээ: энэ нь зайлшгүй шаардлагатай; Эмэгтэй хүний ​​оюун ухаан: Би хүсч байна.

Энэ бүлгийн сургаалт үгс ихэнх тохиолдолд эхний хэсэгт бүрэн логик санааг илэрхийлж, хоёрдугаарт амжилтгүй болсон нь анхаарал татаж байна.

Тэр эмэгтэй Ладогад таарч байсан ч Тихвин хотод иржээ

Мөн загвар бий: эрэгтэй/нөхөр нь А үйлдлийг, эмэгтэй/эхнэр нь В үйлдлийг гүйцэтгэдэг,Хаана А -чухал эсвэл хэцүү асуудал Б -

Материалыг нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид дараахь зүйлийг дүгнэж болно.

Оросын паремиологид андроцентризм байдаг. Энэ нь эрэгтэй хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, эрчүүдийн тэргүүлэх байр суурийг илэрхийлсэн зүйр цэцэн үг, хэллэгээр хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Гэсэн хэдий ч аксиологийн хэмжээнд эмэгтэй хүний ​​дүр төрх үргэлж сөрөг утгатай байдаггүй. Тодорхой сөрөг хандлага гэхээсээ илүүтэй чиг хандлагын тухай ярьж болно. Энэхүү үзэл баримтлалд Оросын паремиологи дахь сөрөг хэвшмэл ойлголт-жорыг санал болгож байна эхнэр/эмэгтэй , үзэл баримтлалын хувьд биш ээж . Тодорхой татгалзах нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн ярианы үйл явцтай холбоотой байдаг. Энэ нь бараг зөвхөн сөрөг утгатай.

Бэлэн байдал эмэгтэй хоолой Оросын паремиологийн бүтээсэн ертөнцийн дүр төрх дэх эмэгтэй ертөнцийг үзэх үзэл нь маргаангүй юм. Бидний бодлоор дэлхийн дүр төрх нь эмэгтэйчүүдийн хэл шинжлэлээр тусгагдсан байдаг I Энэ нь эмэгтэйчүүдийн бодит байдлын байгалийн хэсгийг илэрхийлэхгүй, харин нийгмийн амьдрал, нийгмийн байгууллагуудын аль салбарт эмэгтэйчүүдийн оролцоо, хэр хэмжээгээр зөвшөөрөгдөж байсныг харуулдаг. Эмэгтэй хоолой , уйтгар гуниг, хоёр муу муухайг сонгох, зовлон зүдгүүрээс гадна сэтгэл хөдлөл, хүнлэг чанар давамгайлж байгаа нь зөвхөн нийгмийн хязгаарлалтын явцуу хүрээнд албадан тусгаарлагдах эмэгтэйчүүдийн хувьд таагүй байдлыг онцолж байна. Үүний зэрэгцээ хүсэл зоригийн шийдэмгий байдал, илрэл байдаг.

Тогтоосон баримтууд нь патриархын болон патриархын дараах нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй аливаа хэлний андроцентрик байдлын тухай феминист хэл шинжлэлийн диссертацийг түүний паремиологийн хувьд орос хэлний материалаар баталж байна гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгож байна. Гэсэн хэдий ч Эмэгтэй хоолой үүн дотор хүн төрөлхтний үзэл баримтлалын зэрэгцээ энэ нь бас хязгаарлагдмал биш бөгөөд ийм урт хугацаанд ч гэсэн эмэгтэйчүүдийн тодорхой бие даасан байдлыг гэрчилдэг. Энэ баримтыг түүхэн материалаар нотолж байна (Пушкарева, 1989; Хүн гэр бүлийн тойрог, 1996; Михневич, 1990/1895). Тиймээс, Михневич Теремийн соёлын үед ч гэсэн Тариачин эмэгтэй, ерөнхийдөө Оросын нийгмийн доод давхаргын эмэгтэй хэзээ ч шоронгийн даяанч байгаагүй бөгөөд Москвагийн язгууртан эмэгтэй, хагас гарем, хагас гаремаас тэс өөр нөхцөлд амьдарч байжээ. хүргэн худалдаачны эхнэрийг байрлуулав зочны өрөө хэдэн зуун (P.6). 18-р зууны эмэгтэйчүүдийн үйл ажиллагааг харгалзан Михневич тэдний гэрийн эзэгтэй, газрын эзэн, зохиолч, эрдэмтэн, зураач, буяны үйлстэн, шашны даяанч зэрэг үйл ажиллагааг тэмдэглэжээ. Хэл шинжлэлийн материалд үндэслэсэн түүний дүгнэлтийг Демичевагийн (1996) судалгаагаар баталж байна.

Дүгнэлт

Тиймээс хэвшмэл ойлголт гэдэг нь үнэнийг агуулсан эсвэл буруу, хэт ерөнхийлсөн байж болох бүлэг, хүмүүс, үйл явдлын талаархи зарим санаа юм. Нэг талаас тэд дэлхийн дүр төрхийг хялбарчилж, ирж буй мэдээллийг хурдан боловсруулахад тусалдаг бол нөгөө талаас бодит байдлыг гажуудуулж, алдаатай ерөнхий дүгнэлт гаргахад хүргэдэг.

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг шүүмжлэлгүйгээр өөртөө шингээж, дамжуулах нь ямар үр дагавартай вэ? Жендэрийн үүргийн талаархи нийгмийн шаардлагын хатуу байдал нь эмэгтэйчүүдэд гэр бүл, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, гэрийн ажил хийх үүрэг хариуцлагыг үүрч, тэдний мэргэжлийн өөрийгөө ухамсарлахад саад болж байгаа тохиолдолд гэр бүлийн хүрээнд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын сөрөг нөлөөг бид ажиглаж болно. Сургууль болон бусад боловсролын байгууллагуудын сургалтын үйл явцад жендэрийн хэвшмэл ойлголтын нөлөөг анзаарахгүй өнгөрч болохгүй. Энэ тохиолдолд сөрөг үр дагавар нь хувь хүн бүрийн дотоод чадавхийг хөгжүүлэхэд саад тотгор учруулах явдал юм. Дотоод сэдэл биш харин тодорхой жендэрт хамаарах нь тодорхой чанаруудыг идэвхжүүлж, хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Макро түвшинд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын сөрөг илрэл нь эдийн засаг, хөдөлмөр эрхлэлтийн салбар дахь жендэрийн тэгш бус байдал, нийгмийн тэтгэмжийн хуваарилалтаар илэрхийлэгддэг.

Нийгмийн янз бүрийн түвшинд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын сөрөг нөлөөллийн хамгийн том аюул бол жендэрийн гадуурхалт, хүйсийн ялгаварлан гадуурхах үзэл, тэдгээрийн үндсэн дээр үүсэх магадлал юм. Бүлэг, хүнд хүйсээр нь харьцах үндэслэлгүй сөрөг хандлага гэж тодорхойлсон жендэрийн гадуурхалт нь жендэрийн тогтсон хэвшмэл ойлголтын дагуу үйл ажиллагаа явуулах хүсэл эрмэлзлийн элементийг агуулдаг.

Орчин үеийн ертөнцөд жендерийн хэвшмэл ойлголт хэр хүчтэй байдаг вэ? Ер нь ардчилал, феминист, эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний үзэл санаа дэлгэрч, эрдэм шинжилгээний орчинд жендэр судлал эрчимжиж байгаа нь жендэрийн эсрэг хамгийн хатуу өрөөсгөл үзлийг сулруулахад хамтдаа нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч өөрчлөлтүүд гарч байгаа ч жендерийн уламжлалт хэвшмэл ойлголт байсаар байгаа бөгөөд байнгын нөлөөлөл үзүүлсээр байна. Хуучин хэвшмэл ойлголтыг өөрчлөхөд бэрхшээлтэй холбоотой гэж A.V. Меренков "Хэвшмэл ойлголтыг хадгалах тухай хууль"-ийн дагуу уламжлалт жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг "хүний ​​амьдралын материаллаг нөхцөл байдал үүссэн ч гэсэн уламжлал, ёс заншил, боловсролын систем, хүмүүжил зэрэг оюун санааны амьдралын элементүүдээр дамжуулан хуулбарладаг. Тэднийг үүсгэсэн нь аль хэдийн мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн."

Жагсаалтад орсон "сүнслэг амьдралын элементүүд" нь нийгэм дэх хүний ​​​​амьдралын салшгүй хэсэг бөгөөд иймээс уламжлалт жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг бүрэн өөрчлөх, устгах тухай ярихаас илүүтэйгээр сулрах тухай ярих нь зүйтэй юм. Хүйсийн талаарх хатуу хэвшмэл хандлагыг сулруулах нэг арга бол орчин үеийн нийгэмд хүлцэл, олон талт байдал, бусдаас ялгарах мэдрэмжийг хөгжүүлэх явдал юм.

Тиймээс орчин үеийн залуу судлаачид зөвхөн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг бус, харин тэдгээрийг бий болгож буй дотоод механизмыг судлах, мэдлэг нь сулрахгүй бол тэдний нөлөөллийг хэсэгчлэн "зөөлрүүлэх" боломжийг олгодог туйлын хэцүү даалгавартай тулгарч байна. хүмүүсийн ухамсар, далд ухамсарт үзүүлэх нөлөө.

Миний бодлоор орчин үеийн үнэт зүйлсийн хүндийн төв нь зөвхөн нийгэмд төдийгүй түүний гишүүн бүрийн хувьд шилжиж магадгүй тул энэ үйл явц урт бөгөөд зовлонтой юм. Энэ үе шатанд энэ асуудлын зөвхөн гадаргуугийн давхаргыг хөндөх болно; судалгаанд зөвхөн хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд төдийгүй бусад салбарын эрдэмтэд - мэдрэлийн хэл шинжлэл, сэтгэл судлал гэх мэтийг татан оролцуулах шаардлагатай байна.

Уран зохиол

1 Клецина И.С. Жендэрийн нийгэмшүүлэх. Санкт-Петербург, 1998. 19-20-р тал.

Рябов О.В. Оросын эмэгтэйлэг байдлын философи; Рябов О.В. Орос эх.

4 Риабова Татьяна. Оросын улс төрийн яриан дахь "Биднийх" ба "Тэднийх": Жендэрийн асуудал

5 Кирилина А.В. Хүйс: хэл шинжлэлийн талууд. М., 1999

Шилова Т.А. Интернет дэх орос эмэгтэйн тухай домог: угсаатны хэвшмэл ойлголтын жендэрийн асуудлын талаар // Хүмүүнлэгийн чиглэлээр жендэрийн судалгаа: орчин үеийн хандлага. Материал инт. шинжлэх ухааны Conf. Иваново, 9-р сарын 15-16. 2000 III хэсэг. Түүх, хэл, соёл. Иваново, 2000 7 Рябова Т.Б. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт ба жендэрийн хэвшмэл ойлголт: асуудлыг тодорхойлоход // Оросын нийгэм дэх эмэгтэй хүн. 2001. Үгүй. C.14-24

Рябов О.В. Эмэгтэй хүн хүн мөн үү?": Оросын антропологи үндэсний өвөрмөц байдлын талаархи түүх-софийн эрэл хайгуулын хүрээнд // Хүйс: Хэл. Соёл. Харилцаа. М., 2001. С. 94.

Рябова Т.Б. Баруун Европын Дундад зууны үеийн түүхэн дэх эмэгтэй. Иваново, 1999. 1-р бүлэг

Рябова Т.Б. Баруун Европын Дундад зууны үеийн түүхэн дэх эмэгтэй. 1-р бүлэг.

Рябова Т.Б. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт ба жендэрийн хэвшмэл ойлголт..

Рябова Т.Б. Жендэр судлалын асуудал болох хэвшмэл ойлголт ба хэвшмэл ойлголт // Хувь хүн. Соёл. Нийгэм. T.V. Дугаар 1-2 (15-16). хуудас 120-125

Aronson E. Нийгмийн амьтан. Нийгмийн сэтгэл судлалын танилцуулга/орч. англи хэлнээс - М.: Aspect Press, 1999. х. 309.

Агеев В.С. Жендэрийн дүрийн хэвшмэл ойлголтын сэтгэлзүйн болон нийгмийн чиг үүрэг // Сэтгэл судлалын асуултууд. 1987. №2.

Майерс D. Нийгмийн сэтгэл зүй / орчуул. Англи хэлнээс - Санкт-Петербург: Петр Ком, 1998. 102-р тал.

Аронсон Э. Нийгмийн амьтан. Нийгмийн сэтгэл судлалын танилцуулга. -тай. 313.

Feldman-Summers, S., & Kiesler, S.B. (1974). Хоёрдугаарт бичигддэг хүмүүс илүү их хичээдэг: Шалтгаан холбоог тогтооход сексийн нөлөө. Хувь хүн ба нийгмийн сэтгэл судлалын сэтгүүл, 30, 80-85.