Pitná voda, dýchat kyslík a jíst jídlo jsou velmi důležité pro každodenní přežití. Je však těžké si představit, že by člověk najednou začal bez racionálního důvodu hltavě polykat vzduch nebo pít litry vody. Ale s jídlem je takový problém a jmenuje se žravost. Obyvatelé vyspělých zemí se o tom stále více přesvědčují na vlastním příkladu. A Rusko není výjimkou.

Co je obžerství v pravoslaví?

V pravoslaví se uvažuje o obžerství jeden ze sedmi smrtelných hříchů.

Existuje několik znamení, z nichž každé se odráží na stránkách Písma svatého:

Jíst před tradičním jídlem pro stimulaci trávení. Syn krále Saula Jonatan před večeří usrkával trochu medu, za což ho otec potrestal půstem až do setmění;
Hledejte více kvalitní produkty výživa. Izraelité požádali Všemohoucího o maso, protože byli unaveni rybami a jiným jídlem. Bůh splnil jejich žádost, ale potrestal lid o 500 let později;
Přidejte koření, abyste do běžného grubu přinesli nové chutě. Eliho dva synové zemřeli poté, co uvařili maso způsobem odlišným od tradiční metody;
Jíst příliš dychtivě, i když máte velký hlad. Ezau prodal své prvorozenství jíst guláš z čočky.

Poslední hřích je mezi ortodoxními křesťany považován za nejzávažnější, protože projevuje touhu po potěšení - v křesťanském světě nepřijatelné.

Přejídání jako psychický problém

Věda jen zřídka nachází společnou řeč s křesťanskou vírou. Situace s obžerstvím je jednou ze vzácných výjimek. Porucha příjmu potravy vedoucí k obezitě je oficiálně uznána Mezinárodní klasifikací nemocí. Nemoc může mít mnoho gradací: od mírné po těžkou mentální bulimie.

Mezi nejtypičtější příznaky onemocnění:

Pravidelná ztráta kontroly nad procesem stravování;
Vícenásobné zvýšení porcí a frekvence jídla během období stresu;
Oslabení subjektivních pocitů ohledně objemu porcí a doby jejich vstřebávání;
Poruchy mohou být někdy předem naplánovány: nákup velkého množství jídla na jídlo pozdě v noci;
Pacienti se obvykle stydí ukázat na veřejnosti slabost žaludku. Aby získali prosté potěšení, odejdou do ústraní a jsou velmi plachí, pokud jsou v tuto chvíli chyceni;
Výpadky paměti ohledně jídla: neschopnost zapamatovat si jídelníček za předchozí nebo dokonce aktuální den;
Pocit viny za každý kousek navíc, který ti strčil do krku.

Proč je obžerství hřích?

Žádný z náboženských zákazů by miliardy lidí po tisíce let nikdy nedodržovaly, kdyby neměl alespoň ten nejmenší vztah ke zdravému rozumu.

Z hlediska víry se každý pravoslavný křesťan musí omezit v denním stravování dle následující důvody:

Když si člověk dopřává obrovské množství jídla nad míru, zapomíná na potřebné. Náš absurdní svět je strukturován tak, že zatímco někteří se přejídají, jiní pro sebe nenajdou ani drobeček chleba. Jakýkoli kus jídla navíc by měl jít hladovým a pouze jim;
Hédonismus je nejhorším nepřítelem jakéhokoli světového náboženství. Katolicismus, pravoslaví, protestantismus - všechny jsou stejně založeny na myšlence sebezapření kvůli skvělé myšlence. Přijímání potěšení je považováno za hřích, ať už je to tělesné potěšení nebo jíst extra ovoce;
Dokonce i lidé daleko od náboženských zákazů připouštějí, že obžerství není tím nejlepším možným způsobem ovlivňuje zdraví. Ti, kteří mají impozantní velikost břicha, jsou pravidelně na klinikách a nežijí déle, než je průměrná délka života.

Správná ortodoxní výživa

Tak jsme zjistili, jak nejíst. Teď už zbývá jen vymyslet, jak správně zorganizovat jídlo v souladu se všemi kánony pravoslaví.

Podle svatých otců by měl proces vypadat takto:

Pokud si člověk uvědomil, že jí nesprávně a hříšně křesťanskou morálku, pak lze ještě vše napravit;
Nejprve musíte omezit používání koření a bylin v každodenním jídle;
Pak přichází řada na vzdání se sladkostí;
Pak přichází odmítání tučných jídel;
Musíte odejít od stolu, když jsou první návaly hladu ukojeny, ale přesto chcete jíst;
Při jídle musíte mlčet. Během zajímavé konverzace možná sníte mnohem více než obvykle;
Doporučuje se opakovat modlitbu potichu, abyste odvrátili mozek od smrtelných a hříšných myšlenek.

Škody způsobené přílišným jídlem

Ukládání kilogramů přebytečného jídla v žaludku může mít pro tělo velmi katastrofální následky:

Miliony lidí se dnes věnují duševní práci. Kalorie nemají čas na spotřebu, což vede k tvorbě tukových usazenin a nadměrnému přírůstku hmotnosti. Což zase může být zdrojem celé řady nových nemocí;
Pravidelné vystavování se částem nervového systému odpovědným za pocit sytosti může negativně ovlivnit koncentraci glukózy v krvi. Pocit hladu se tak zvyšuje po delší dobu;
Dochází ke zvýšené zátěži trávicích orgánů odpovědných za syntézu biologicky aktivních katalyzátorů. Narušení jejich práce může vést k žaludečním vředům, onemocněním jater a tvorbě ledvinových kamenů;
Pokud vaše strava obsahuje značné množství sladkostí, pak se slinivka břišní dostává pod útok. Problémy s tímto orgánem vedou k narušení endokrinního systému a rozvoji diabetu;
V pokročilých případech je narušen přirozený metabolismus. Pak bude návrat k normální stravě dvojnásob obtížný: tělo je již zvyklé na vážný stres.

Jak překonat obžerství?

Globální spotřeba potravin roste zároveň s touhou vypadat dobře. Nejoblíbenější způsoby, jak získat dobrou postavu, jsou:

Diety. Tato metoda je populární pouze na internetu. Důsledné provádění všech pokynů přísných diet vyžaduje pozoruhodnou vůli. A účinnost řady metod je zpochybňována. Nelze také vyloučit poškození zdraví;
Budoucí krásky si proto mohou více vybírat lehká cesta - léčiv. Ty se vyskytují v několika typech: spalování tuků, snížení chuti k jídlu a zpomalení rychlosti vstřebávání potravy tělem;
Kódování potravin. Tato tajemná fráze skrývá hypnotický účinek na lidskou psychiku, aby ho odnaučil od škodlivého zvyku jíst talíř;
Použití lidových prostředků. Obezita nebyla v Rusku ze zřejmých důvodů oblíbenou nemocí. Ale i pro ni existují speciální odvary a tinktury léčivých bylin. Například je známo, že se pro tyto účely používají tinktury z pampelišky, proskurníku a lopuchu.

Po většinu lidských dějin nikdy nenastala situace, kdy by drtivá většina populace netrpěla hladem, ale úplným opakem tohoto jevu. Neuplynulo století, aby v té či oné části světa nezemřelo sto nebo dva tisíce lidí na nedostatek jídla. Pouze z kázání místního faráře slyšeli slovo „obžerství“. To je spíše požehnání než hřích, bez ohledu na to, co říkají abrahámská náboženství.

Hned říkám, že se bavíme o tradičních znalostech, které budeme diskutovat odděleně od náboženských aspektů, takže berte text podle toho, souhlasíte? Asi víte, že tradiční znalosti jsou pro mě důležitým zdrojem zdravotních informací. Věřím, že znalosti, dovednosti a praktiky podporující zdraví přežily a udržely se, protože svým nositelům poskytly výhodu (jako geny v evoluci). Proč je obžerství (obžerství) zařazeno na seznam smrtelných hříchů?! Zdá se, kdo se cítí špatně kvůli tomu, co jím? Ale není to tak jednoduché.

Co je to obžerství?

Obžerství je obžerství, neuměřenost, chtivost v jídle, přejídání, přejídání, sytost. Existovala dokonce taková definice žrouta jako - žrout, tzn. téměř šílený, posedlý. A nadváha, tlustý, obézní, „tlusté břicho“ jsou obvyklé definice důsledků života žrouta.

Ve starověku se věřilo, že obžerství způsobuje tělesné utrpení i utrpení duše, protože smyslem smyslné radosti není skutečné dobro. Boj proti neřesti obžerství nezahrnuje ani tak dobrovolné potlačování chuti k jídlu, ale spíše zamyšlení nad jeho skutečným místem v životě.

Obžerství je jedním z nejzávažnějších smrtelných hříchů. Obžerství je chápáno nejen jako přejídání, ale také jako opilost, užívání drog, kouření a přehnaná láska k požitkům a pochoutkám k jídlu.

Tato vášeň se mění v kýžený cíl duše pro potěšení, v neodolatelnou touhu přijímat více nebo více rafinované potravy, než je zapotřebí k udržení zdravého těla. Obžerství znamená chamtivost a přemíru jídla, což vede člověka do bestiálního stavu. Člověk posedlý nejvyšším stupněm obžerství dospěje do bodu, kdy si uvědomí fyziologickou nemožnost strávit množství zkonzumované potravy, vezme si prášky na trávení potravy, nebo se vyvoláním dávivého reflexu zbaví spolykané potravy k další konzumaci. z příštího jídla.

Svatí otcové říkají, že pokud se člověk podrobil vášni obžerství, pak se ho snadno zmocní všechny ostatní vášně, smilstvo, hněv, smutek, zoufalství a láska k penězům. Pokud ovládáte dělohu, budete žít v ráji, a pokud ji nebudete ovládat, stanete se kořistí smrti.

Obžerství je dveřmi a počátkem mnoha hříšných sklonů, a kdo přemůže obžerství silou, ovládne ostatní hříchy.

Vězte, že démon si často sedá na břicho a nedovolí člověku, aby se nasytil, i kdyby snědl všechno jídlo v Egyptě a vypil všechnu vodu v Nilu.

„Počátkem všeho zla je důvěra v břicho a uvolnění se spánkem“, „nasycení je matkou smilstva, těch, kdo upadli do jámy nepravosti, a „do té míry, do jaké se člověk namáhá v břiše , do té míry se připravuje o ochutnání duchovních požehnání.“

Druhy obžerství

1. Povzbuzení k jídlu předem;

2. Nasycení jakýmkoli jídlem: člověka více zajímá množství jídla. Hranice přejídání je, když se člověk nutí jíst jídlo, když se mu nechce. Gastrimargie (řecky: obžerství) je touha člověka jednoduše naplnit břicho, aniž by věnoval zvláštní pozornost chuti jídla.

3. Touha po vynikajícím jídle, to jest zvláštní připoutanost ke kvalitě jídla. Lemargy (řecky laryngofarynx) je touha člověka po potěšení z konzumace chutného jídla, příjem potěšení z organoleptických vlastností.

4. Jiné typy: Existují další druhy obžerství, jsou to: tajné jedení – touha skrýt svou neřest; brzké jídlo - když člověk sotva vstane, začne jíst, aniž by ještě zažil pocit hladu; zbrklé jídlo - člověk se snaží rychle naplnit břicho a polyká jídlo bez žvýkání, jako krocan.

Rozdíly mezi uspokojováním hladu a obžerstvím

„Člověk má přirozenou potřebu potravy jako zdroje energie pro normální fungování lidského těla. V rozumném, zdravém a umírněném uspokojení není žádný hřích. Vášeň obžerství roste ze zneužívání uspokojování této potřeby. Vášeň převrací, zveličuje přirozenou potřebu, podřizuje vůli člověka žádostivosti těla. Známkou rozvíjející se vášně je neustálá touha po sytosti.“

„Jíst z rozmaru znamená chtít jíst ne z tělesné potřeby, ale pro potěšení břicha. Pokud vidíte, že někdy příroda ochotněji přijme některou ze zeleniny než šťávu, a ne z rozmaru, ale kvůli lehkosti jídla samotného, je třeba to rozlišovat. Někdo od přírody vyžaduje sladké jídlo, jiný slaný, jiný kyselý, a to není vášeň, ani rozmar, ani obžerství.

Ale milovat nějaké jídlo zvlášť a chtivě po něm toužit je rozmar, služebník obžerství. Ale takhle poznáte, že jste posedlí vášní obžerství – když ovládá i vaše myšlenky. Pokud se tomu bráníte a slušně přijímáte jídlo podle tělesných potřeb, tak to není obžerství.

Příběh obžerství (Gula)

Gula je latinské slovo znamenající „obžerství, obžerství“, které se organicky dostalo do starofrancouzského jazyka a existovalo téměř až do začátku Nového času. Žízní žízeň po bohatých pokrmech a kvalitních vínech překračuje to, co Bůh stanovil, a tím ničí řád, který na Zemi nastolil, a vytváří hrozbu pro stát... Situace zašla tak daleko, že samotné slovo „žrout“ ( gloz, glot nebo glou - v jazyce té doby) se stal neurvalým, osobou nebezpečného a nepředvídatelného charakteru. Ženská forma - gloute - mimo jiné získala význam „nymfomanka“, „prostitutka“, žena, která se nevyznačuje slušným chováním.

Negativní postoje k lidem, kteří zneužívají jídlo, lze nalézt v knihách Starého i Nového zákona. Například král Šalomoun napsal: „Nebuďte mezi těmi, kdo jsou opilí vínem, ani mezi těmi, kdo jsou sytí masem: neboť opilec a sytý zchudne a ospalost se oblékne do hadrů. Také radil: „A pokud jsi chamtivý, dej si bariéru do krku.“

V katolické teologii je obžerství také jedním ze sedmi hlavních hříchů (hřích proti druhému přikázání). Spolu s prostopášností je klasifikován jako „tělesný hřích“ (latinsky: vitia carnalia). V klasifikaci Sedmi smrtelných hříchů německého inkvizitora Petera Binsfelda byla obžerství zosobněna Beelzebubem. Belzebub nebo Belzebub (z hebrejštiny - Baal-Zebub, „pán much“, doslova „pán létajících věcí“) je v křesťanském náboženství jedním ze zlých duchů, pomocníkem ďábla (s ním se často ztotožňujeme s Lucifer.

Miniatury a nástěnné malby kostelů nám ukazují obrovské množství děsivých a odpudivých obrazů žroutů. Tady žrout s nafouklým břichem jako pes ohlodává kost, tady hubený a šlachovitý opilec se chtivě sklání ke sklenici. Tady je další cválající plnou rychlostí na praseti (symbol libosti břicha), v jedné ruce svírá kus masa a ve druhé láhev vína. Tento typ zobrazení byl nejjednodušší způsob, jak sdělit stádu nezbytnou pravdu: nadměrné touhy po jídle a víně jsou smrtící pro tělo i pro duši!

Proč je obžerství smrtelným hříchem?

V roce 2003 zaslala přední sdružení restaurací a kaváren ve Francii dopis papeži Janu Pavlu II., v němž ho žádali, aby ze seznamu hříchů odstranil obžerství. Na dobrém stole s chutnými pokrmy nevidí nic špatného. co je to za hřích?

A vlastně, proč se touha po jídle počítá jako hřích? Je spousta věcí, které si, zdá se, zaslouží být v „čestné sedmičce“ více než prosté obžerství, ke kterému se nejčastěji chováme velmi blahosklonně. Hlad je totiž podle vědců prostě jakýsi maják, který nám začíná naznačovat, že tělo nemá dostatek energie. Ale to je jen na první a velmi nepozorný pohled...

Tomáš Akvinský definoval kardinální neřesti jako zdroj mnoha hříchů takto: „Kardinální neřest je taková, že má mimořádně žádoucí cíl, takže v touze po něm se člověk uchýlí ke spáchání mnoha hříchů, které všechny mají svůj původ v tato neřest jako jejich hlavní příčina."

Naši předkové o dopaminu nevěděli, ale správně poznamenali, že „chamtivost nezná hranic“. A pokud uspokojíte emocionální hlad jídlem nebo „leštíte“ jídlem, pak toto chování vede k vážným poruchám v dopaminovém systému. Dovolte mi připomenout, že normálně dopaminový systém funguje jako tyčinka, ne mrkev.

Až na několik výjimek tento systém řídí spíše trest než odměnu vypínáním dopaminu. V takových případech hladina dopaminu klesá (například v případě hladu), což nás nutí aktivně jednat. Výsledkem je, že systém odměn nakrátko vrátí dopamin a my se cítíme dobře. Stejný mechanismus funguje například při výhře ve sportovní soutěži, chválení či odsuzování jiných lidí atp. Pokles dopaminu nás žene k dosažení cíle, kterého lze dosáhnout za cenu přepětí a stresu.

To znamená, že pokud jíte, když je to skutečně potřeba, pak toto chování nenaruší fungování dopaminového systému. To není obžerství. A pokud jíte pro radost, pak se jedná o klasický dopaminový stimulant! To znamená, že podle tradičních znalostí vše, co nadměrně stimuluje dopamin, je obžerství. Tuto situaci jsem již dříve podrobně popsal u sladkostí, ale obecně platí pro jiné projevy obžerství. Stimulace dopaminu pomocí sladkostí je běžná metoda. Učíme se, že cukr se neliší od drogy a může být návykový, zejména u lidí s genetickou nebo sociální predispozicí. Ano, ano, lidé, kteří jedí sladkosti, sušenky nebo sladké jogurty, se ve skutečnosti neliší od kuřáků. Pro náš mozek jsou oba vzorce chování stejné. Touha po svačině je absolutní analogií touhy kouřit nebo pít.

"Zachraň mě, Bože!". Děkujeme, že jste navštívili naše webové stránky, než začnete studovat informace, přihlaste se k odběru naší ortodoxní komunity na Instagramu Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má více než 44 000 odběratelů.
Je nás mnoho stejně smýšlejících lidí a rychle rosteme, zveřejňujeme modlitby, výroky svatých, žádosti o modlitby, zveřejňujeme je včas užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech... Odebírat. Anděl strážný pro vás!

Hřích obžerství (nebo jak se také říká obžerství) je druh závislosti na nadměrném přejídání chutným jídlem a pitím a je také jednou z osmi hlavních závislostí.

Význam hříšného činu

Tento druh hříšné závislosti člověka znetvořuje, protože břicho obtěžkané jídlem může uvrhnout mysl do temného spánku a učinit ji tupou a lenivou.

Člověk, který podléhá tomuto hříchu, není schopen uvažovat o duchovnu a také není schopen ničemu hluboce porozumět. Jeho břicho je olověné závaží, které stahuje uzemněnou duši, a přitom takový člověk je při modlitbě obzvlášť citlivý na svou slabost. Protože mysl nemůže proniknout do slov modlitby, stejně jako tupá čepel nože nemůže krájet chléb. To znamená, že vášeň pro přejídání s sebou nese neustálou zradu vlastní modlitby.

Svatí na obžerství

Svatý Abba Theodore: „Kdo tloustne své tělo, aniž by znal abstinenci v pití i v jídle, bude se mučit duchem smilstva“;

Svatý Jan Kolov: „Kdo může být mocným lvem? Je však také schopen se kvůli svému lůnu chytit do sítě a v tu chvíli už veškerá jeho síla ničemu neposlouží“;

Svatý Jan z Klimaku: „Pokud je člověk schopen překonat tuto závislost na milence, pak mu každé místo pomůže získat sebekontrolu, ale pokud člověka přemůže slabost, všude ho postihne katastrofa atd. až do hrobu“;

Přijďte také do naší ortodoxní skupiny na telegramu https://t.me/molitvaikona

Rev. Gregory Palamas: „Začněme se také starat o to, zda tím, že se poddáme škodlivé závislosti, neztratíme slíbené dědictví a požehnání od Všemohoucího“;

Svatý Simeon Nový teolog: „Kdo chce různé pokrmy v velké množství, je považován za žrouta, i když jako důvod své chudoby jí jen chléb a vodu. Je nemyslitelné naplnit své břicho do sytosti jídlem a přijímat duchovní blaženost z duševních a posvátných požehnání, pro toho, kdo pracuje pro své břicho do té míry, že požehnáním zbavuje své tělo duchovního nasycení. A naopak, kdo zušlechtí jeho maso do té míry, která je úměrná tomu, že se dokáže nasytit jídlem a duchovní útěchou“;

Abba Anthony: „Přesycení vlastního lůna probouzí semeno smyslnosti, duši potlačenou tíhou přesycenosti a neschopností uvažovat. Ostatně nejedna nadměrná konzumace vína v člověku vzbudí šílenství, nicméně přílišné nasycení jídlem ho může také zatemnit a rozrušit, připravit ho o čistotu a čistotu“;

Svatý Jan Kassián Římský: „Vášeň pro obžerství lze rozdělit do několika typů: člověk je schopen nutkání sníst jídlo před stanovenou hodinou; druhý typ ctí pouze obžerství; ta druhá bude toužit jen po chutném pokrmu. Proti čemuž musí mít věřící trojnásobnou ostražitost, to znamená počkat určité hodiny, aby mohl jíst, vyhnout se přesycení a spokojit se s různými, ale nejjednoduššími pokrmy.“

Jak se zbavit hříchu obžerství

Při hledání odpovědi na otázku, jak se vypořádat s obžerstvím, byste se měli vyzbrojit hlavně nástroji, jako jsou:

pokání za všechny případy různých potěšujících něčí břicho;
námitka touhy obžerství;
vzpomínka na hlavní soud a nekonečná odplata za hříšné činy;
zavedení pravidel pro vaše břicho a čas na jídlo;
modlitba proti obžerství a obžerství pomáhá v boji, stejně jako vysvobození z hříšných závislostí;
obezřetné přetěžování půstu, které může vést k dokonalosti abstinence;
smrtelná paměť;
proti závislosti na přejídání se můžete obrnit vyslovením pasáží Písma a Otců;
osvojit si umění jakkoli oklamat své břicho a nejíst jídlo, když nemáte hlad;
trestá se za to, že dělá všemožné ústupky pro své břicho a excesy s úklonami a fyzickou prací;
Obžerství a obžerství lze překonat tím, že se v modlitbě obrátíte k Všemohoucímu s voláním o pomoc, když si uvědomíte svou bezmoc a strašnou slabost v boji proti takové závislosti.

Pravoslavná modlitba proti obžerství se čte těmito slovy:

Pane, náš nejsladší svátek, který nikdy nezaniká, ale přichází do věčného břicha: očisti svého služebníka od špíny obžerství, všeho, co se stalo tělem a cizím tvému duchu, a dej mu poznat sladkost svého životadárného duchovního Hostina, kterou je Tvé Tělo a Krev a svaté, živé a Tvé Slovo, je účinná.

Kéž vás Pán ochraňuje!

Podívejte se také na video, jak překonat hřích obžerství:

Bylo by úžasné, kdyby se někdo před sestupem do hrobu zbavil této vášně.

Svatý Jan Klimacus

O obžerství. Jeho moderní projevy

Ačkoli se mnoha lidem zdá rozhovor o obžerství zastaralý a archaický, tato vášeň je v lidech naší doby pevně živá. Pravda, dá se to nazvat úplně jinými slovy, modernějšími a našim uším známější. "Obezita" nadváha“, „přejídání“, „poruchy příjmu potravy.“ To vše jsou různé názvy pro tuto hroznou nemoc, která zanechává stopy na duši i na těle člověka.

Život moderních lidí je plný přebytečných potravin. Samozřejmě stále existuje mnoho chudých lidí a chudých zemí, kde je všechno úplně jinak. Drsné statistiky však ukazují, že v současnosti trpí obezitou každý šestý člověk na naší planetě. Nikdy předtím nebylo lidem k dispozici tolik druhů potravin. Zajděte do jakéhokoli supermarketu a snadno uvidíte, jak pokaždé prodejci vymýšlejí nové způsoby, jak své produkty prezentovat naplno. atraktivní formou. A to v době, kdy výrobci dělají pokrmy co nejčerstvější, porce za stejné peníze jsou ještě větší a chuť plnější a bohatší. V poslední době jsou přírodní ochucovadla nahrazována dokonce syntetickými zvýrazňovači chuti, jejichž hlavním úkolem je udělat i docela chutné umělé jídlo, postrádající alespoň nějakou chuť předtím. Ale to není všechno. Přítomnost takových zvýrazňovačů chuti (emulgátorů) v potravinářských výrobcích časem vyvolává u lidí závislost. Kult jídla, podněcování lidských gastronomických potřeb a preferencí je dalším krokem k obžerství, které se stává zvykem a způsobuje obezitu a řadu dalších nemocí.

Obezita a nadměrná, nespoutaná vášeň pro jídlo jsou další zátěží pro všechny tělesné systémy, především kardiovaskulární systém. V důsledku to vede ke zvýšení krevní tlak, výskyt arytmie, anginy pectoris atd. A nepochybně to také vytváří neuvěřitelný stres na gastrointestinální trakt, který je nyní nucen pracovat bez odpočinku, 24 hodin denně. Endokrinní systém se také mění, což způsobuje metabolické poruchy. V závěru si lze všimnout vlivu obžerství na fungování lidského mozku. Po nadměrném jídle se dostavuje lenost, únava, zpomalují se procesy myšlení. Člověk se nedokáže soustředit a dělat něco tak dobře jako právě předtím. "Plné břicho je hluché k modlitbě." Proto je sebeovládání a půst nezbytnou praxí pro askety všech světových náboženství. A asketi zbožnosti – pravoslavní mniši – se přímo nazývají „rychlejší“, přičemž tento název definuje povahu jejich hlavní služby – uklidnění těla omezením jídla a jiných požitků.

Střídmá konzumace jídla je pro člověka životně důležitá, protože hlad je biologicky podmíněn. Když je rovnováha cukru, vody nebo jiné důležité látky v krvi člověka narušena, automaticky se objeví impuls k doplnění tohoto nedostatku tím, co tělo právě potřebuje. Centra, která regulují proces příjmu potravy, se nacházejí ve speciální části mozku – hypotalamu. Jeho jednotlivé zóny jsou zodpovědné za pocit hladu, žízně a sytosti. V normálním stavu tento dobře sehraný systém udržuje existenci našeho těla a hmotnosti na optimální, geneticky fixní úrovni.

Hříchem zasažená lidská přirozenost však umožnila zkreslit tuto fyziologickou potřebu, která byla sama o sobě zcela neutrální. Lékaři tedy vědí, že když touha po jídle zeslábne, člověk přestane pociťovat hlad a žízeň až do úplného vymizení chuti k jídlu. A naopak – obžerství, konzumace i zjevně zkaženého jídla, je typické pro lidi s vrozenou či získanou mentální retardací.

Ilustrace: Hieronymus Bosch "Obžerství" z "Sedm smrtelných hříchů", 1475-1480

Svatý Jan z Klimaku, stejně jako jiní asketové zbožnosti, ve svých asketických dílech zaznamenal tři hlavní způsoby, jak může člověk porušovat normu stanovenou Bohem v duchovních pojmech tím, že používá proces jedení k tomu, aby si škodil a škodil si.

1) Za prvé, lidé hřeší z obžerství, když přijímají jídlo v nadměrném množství, výrazně větším, než tělo skutečně potřebuje. Pro takového člověka je důležité naplnit si vlastní žaludek potravou co nejvíce, téměř silou.

2) Druhým hříchem je smyslnost nebo hrdelní vztek. Tato vášeň je realizována u člověka, který se snaží získat potěšení prostřednictvím rafinovaného jídla, gurmánského stravování, používání všech druhů koření a neobvyklých, komplexních metod přípravy pokrmů. V této vášni, na rozdíl od té předchozí, není hříšné množství zkonzumovaného jídla, ale jeho jemnost, hledání nevšedních chutí, dojmů a požitků. Je třeba pochopit, že nejíme proto, abychom si užili chuť, ale abychom tělu dodali potřebné množství živin. Je známo, že požitek z chuti téměř nezávisí na vytříbenosti pokrmů. I kus prošlého chleba udělá hladovému člověku větší potěšení než kousek koláče zhýčkanému gurmánovi uprostřed jídla.

3) Třetím hříchem je tajné jedení. Tento hřích je převážně klášterní, jehož nebezpečí pociťují především mniši žijící ve společných klášterech. Podstata této vášně spočívá v nedodržování mnišských pravidel a denního režimu, v předčasném jedení, častěji po modlitbě nebo tajně od bratří. Samozřejmě tím mohou hřešit i laici, kteří jedí jídlo, které není v souladu s denním režimem, lékařským předpisem nebo požadavky církevní charty.

Kromě těchto tří hlavních vášní spojených s jídlem vzpomíná Saint Climacus ještě na dva, neméně nebezpečné případy.

První vášní je neovladatelná žízeň po vašem oblíbeném jídle, závislost na konkrétním pokrmu. Svatý Jan Prorok popisuje lidi postižené touto slabostí takto: takový člověk neustále sní, fantazíruje o konkrétním pokrmu, často si ho představuje a vypráví o něm ostatním a u jídla žádá, aby ho nejprve obsluhoval nebo přiblížil. "Ve vášni obžerství, když je břicho plné, volá: "Chci víc!" A dokonce vzdychající sytostí naříká: "Mám hlad." Tato vášeň nás učí požírat vše, co nám stojí před očima. (Žebřík 2.1.4: 1).

A apogeum, extrémní bod vývoje hříchu obžerství, je úplná temnota mysli vůči otázkám jídla a potěšení žaludku. V jazyce otců se tento hřích nazývá hrozným slovem „obžerství“. Člověk s takovou duševní nemocí žije pro jídlo a nejí, aby žil.

Líbí se vám článek?

Vášeň obžerství je jednou z nejnebezpečnějších vášní člověka, známá jako smrtelný hřích v tradici západní církve a ve skutečnosti „vášeň“ v tradici východní církve. Často se objevuje pod zbožnou záminkou a svádí i ty nejsilnější ve víře. Proto je zapotřebí zvláštní moudrosti, abychom se naučili rozlišovat objektivní realitu od pokušení ďábla nebo naší vlastní vášně.

"Co způsobilo, že Ezau tak degradoval, co z něj udělalo otroka svého bratra? Nebylo to jen jídlo, za které prodal své prvorozenství? A naopak, nebyla to modlitba s půstem, která dala Samuelově matce? Co udělalo velkého bojovníka Samsona Neporazitelný? Nebyl to půst, který začal ještě v lůně? (Soud 13). Půst ho zrodil, půst ho vyživoval, půst vyrostl do mužnosti – tímto půstem anděl přikázal své matce (V podstatě Veliké. O půstu 1.)

Pouze ten, kdo dokázal omezit své tělo, své vlastní vášnivé tělo, bude schopen dát dobrý začátek bojovat proti jemnějším duchovním a duševním hříšným stavům. Z toho vyplývá, že boj se žaludkem a tělesnými vášněmi je počátkem zápasu člověka s jeho dalšími, nebezpečnějšími duchovními neřestmi. Obžerství, stejně jako jiné tělesné vášně, je pouze prostředkem a cílem démonů je podrobit si jejich prostřednictvím lidskou duši.

Žádný duchovní boj nemůže začít bez půstu a sebeovládání. A naopak: slabost v jídle vede k rozvoji dalších vášní v lidské duši. Například v klasickém schématu závislosti některých vášní na druhých vyvolává smyslnost (láska k rozkoši) obžerství, a to zase vyvolává chlípné myšlenky a nečisté činy. Aby tedy člověk zvítězil nad smilstvem, musí nejprve překonat obžerství. Odtud můžeme usoudit, že schopnost řídit své touhy, činy a sny je důležitá pro každého člověka, nejen pro mnicha. Včetně oblasti vlastních gastronomických preferencí.

Svědectví Písma svatého a svaté tradice

„Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím, opilstvím a starostmi tohoto života a aby vás ten den nenapadl náhle“ (Lukáš 21:34).

„Nebuďte mezi opilými vínem ani mezi sytými masa; neboť opilec i sytý zchudne a ospalost se oblékne do pytloviny“ (Přísloví 23:20-21).

"Jestliže jsi našel med, jez, kolik potřebuješ, aby ses ho nenasytil a nevyzvracel" (Přísloví 25:16).

„Kdo zachovává zákon, je moudrý syn, ale kdo se stýká s marnotratnými lidmi (žrouty), hanobí svého otce“ (Přísloví 28:7).

"Neboť mnozí, o nichž jsem vám často vyprávěl a nyní dokonce mluvím se slzami v očích, chodí jako nepřátelé Kristova kříže. Jejich konec je zkáza, jejich Bůh je jejich břicho a jejich sláva je v jejich hanbě; myslí na pozemské věci“ (Flp 3,18-21).

"Neboť je mnoho neposlušných, nečinných řečníků a podvodníků, zvláště mezi obřezanými, jejichž rty by měly být zastaveny: kazí celé domy a učí, co by neměli, pro hanebný zisk. O nich jeden básník řekl: "Kréťané jsou vždy lháři, zlá zvířata.“ , líná břicha“ (Titovi 1:10-11).

„Ale ukázňuji a podřizujem své tělo, abych, když jsem kázal druhým, sám jsem nebyl nehodný“ (1. Korintským 9:27).

„Pravá vdova a osamělý důvěřuje Bohu a pokračuje v prosbách a modlitbách dnem i nocí, ale chtivý zemřel zaživa“ (1 Tim 5:5-6).

„Chovejme se jako ve dne slušně, nenechme se oddávat hodování a opilství, ani smyslnosti a zhýralosti, ani hádkám a závisti, ale oblečme našeho Pána Ježíše Krista a neproměňujme tělesné starosti v žádosti. “ (Řím 13:12-13).

"Je přirozené, že člověk pociťuje hlad. Přesto musí přijímat potravu nezbytnou k udržení života, a ne pro vášně a ne pro nasycení. Spánek je pro člověka také přirozený, ale ne do bodu nasycení, rozmazlování." tělo, abychom mohli ovládnout vášně a zlé touhy těla.“ (Výroky bezejmenných starších)

„Dokonalým cílem zdrženlivosti je dosáhnout nejen omezování těla, ale stát se příznivějším pro uspokojování potřeb duše“ (sv. Řehoř z Nyssy).

"... Obžerství je klam žaludku, protože i když je plný, volá: "Nestačí!", Naplněný a zvětšující se z přebytku volá: "Chci!" (Žebřík).

„Před všemi ctnostmi je poslušnost a před všemi vášněmi je obžerství“ (Abba Izajáš poustevník).

"Obžerství je porušením druhého přikázání: "Neučiníš si modlu... nebudeš je uctívat ani jim sloužit. Je to vskutku modlářství" (Antony Veliký).

„Obžerství ničí v člověku všechno dobré“ (reverend Neil ze Sinaje).

Co podporuje obžerství?

Velmi často této neřesti lidé slouží tím, že si vymýšlejí různé výmluvy. Církevní svatí otcové se jako subtilní psychologové a odborníci na lidské duše naučili tyto případy vidět a varovat nás před nimi.

Prvním a nejčastějším způsobem, jak se nechat chytit touto nebezpečnou vášní, je přisuzovat požitky v jídle obavám o vlastní zdraví a zbabělému strachu z možných nemocí spojených s abstinencí. Ve skutečnosti je velmi vzácné mluvit o tak kategorické abstinenci od jídla, že by to mohlo představovat hrozbu pro náš život a zdraví. Pravoslavná církev káže „královskou cestu“ – zlatou střední cestu, ze které může vzejít jen dobro. Jeho cílem není vyhladovět, ale naučit nás ovládat vše, co děláme. Včetně výuky, jak se správně starat o své vlastní tělo – chrám Ducha svatého. (1. Korinťanům 3:16–17)

"Půst je vždy užitečný pro ty, kteří ho vítají. Pro ty, kteří se postí, se neodváží útok zlých duchů. Naopak. Rychlí strážci našeho života - andělé pomáhají těm, kteří si půstem čistí duši (i tělo). (Sv. Bazil Veliký, O post 2).

Otcové dokonce vzpomínají na takový důvod pádu, když nedbalí kněží, lhostejní k jejich službě, často bezohledně žehnali druhým uvolněním v půstu. Takové požehnání může na první pohled skutečně vypadat jako dobrý skutek, skutek lásky, ale pro duši člověka může přinést zkázu, protože slouží nejen k uspokojení těla. Také učí lidi myšlence, že půst je údajně zbytečný pro spásu člověka, a obecně vyvolává pochybnosti o nedotknutelnosti církevních požadavků, pravidel a kánonů. ("Žebřík" 14:11–12)

Dalším způsobem obžerství je imaginární pohostinnost, touha navštěvovat přátele nebo přijímat hosty kvůli dobrému jídlu a vínu. To je velmi jemná vášeň, kterou si v sobě ne každý může všimnout. Toto nebezpečí zvláště narůstá, když velký křesťan, resp lidové svátky. Zdá se, že v takových dnech obžerství dostává všechna ospravedlnění sama pro sebe. Není však pochyb o tom, že obžerství a pití alkoholických nápojů, stejně jako lenost a smilstvo, a to ani o svátcích, ani v jiné dny, jsou pro křesťany nepřijatelné. „Podněcován nenasytností svého žaludku věří, že příležitost potěšit hosta je pro něj zároveň povolením ke všemu“ (Tamtéž 14:8)

Někdy, píší svatí asketové, vášeň marnivosti chce překonat závislost obžerství. To je, když se někteří lidé postí, aby dokázali sobě i ostatním - "Jak jsem tvrdý, jak silný jsem v duchu, jakou mám trpělivost atd." Touha ukázat se jako nejlepší bojuje o člověka, jako o koupeného otroka. Co je lepší: dodržovat přísný půst nebo si dopřát trochu úlevy? Překonat hrdost nebo ochutnat jídlo? Svatý Diodochos radí stále jíst jídlo, protože zarmoucené srdce přinese duši více užitku a připomene křesťanovi jeho nedokonalosti než hrdost na vlastní půst. (Tamtéž 14:9)

Mělo by se také říci o psychologické důvody vášně obžerství. Požitek, který člověk přijímá z konzumace vysoce kalorických jídel, se může stát silnou drogou, která může u člověka vyvolat závislost. Při jídle člověk produkuje hormony potěšení, které mohou dočasně zlepšit náladu a celkový psychický stav. Jídlo, nejčastěji v kombinaci s alkoholem a kouřením tabáku, se tak stává klidným jednoduchým způsobem ulevit od bolesti stresu nebo deprese. Mnoho lidí se snaží „sežrat“ své problémy: nedostatek naplnění v životě, nízké sebevědomí, neúspěšný rodinný život, úzkost, negativní emoce. A protože to neřeší samotné problémy, velmi brzy bude člověk potřebovat další porci potěšení. Takhle se člověk dostává do začarovaného kruhu vášně a obžerství. V touze najít štěstí a zbavit se utrpení a otroctví lidé dostávají další pouta. S tím může pomoci pouze zkušený odborník – kněz a psycholog, psychoterapeut. Samozřejmě nyní mluvíme pouze o duchovních a emocionální důvody obžerství, pomineme-li fyziologické důvody: různá onemocnění trávicího traktu, štítné žlázy, metabolické poruchy nebo invaze.

Praktické kroky pro boj s vášní

Jak jsme již několikrát zmínili, nejvíce efektivní způsob Překonání jakékoli vášně znamená rozvíjet v sobě rysy a ctnosti, které jsou opačné k této vášni. Obžerství je tedy překonáno abstinencí a půstem. Ačkoli je tato neřest považována za první mezi ostatními tělesnými vášněmi, neznamená to, že je nejsnáze odstranitelná. Naopak. Jelikož je obžerství základem dalších lidských vášní a hříchů, existuje řada důvodů, které přímo či nepřímo ovlivňují rozvoj této vášně u člověka a všemožně k němu přispívají. Vzhledem k tomu, že vášně jsou hluboce zakořeněny v lidské přirozenosti, k jejich překonání je třeba vyvinout úsilí na všech úrovních: duševní, duchovní i fyzické.

V duchovní oblasti. Člověk potřebuje především uvědomění a upřímné uznání přítomnosti této vášně v sobě. Neocenitelnými pomocníky při jejím překonávání se mohou stát svátosti pokání a přijímání, stejně jako aktivní modlitba a duchovní život. Když se podíváme na upřímnost člověka, Pán mu určitě pomůže rychleji získat duchovní a fyzické uzdravení.

V mentální (psychologické) sféře. Existuje řada účinných praktik, které člověku umožňují přistupovat k rozhodnutí vědoměji psychické problémy spojené s obžerstvím a jinými gastronomickými zneužitími. Samozřejmě největších výsledků zde lze dosáhnout konzultací s odborníkem – psychologem nebo psychoterapeutem. A můžeme to zkusit společně stávající techniky. Zejména vedení potravinového deníku, zjišťování osobních důvodů obžerství, práce s motivací, stanovování cílů, překonávání situací, které vyvolávají nadměrnou konzumaci jídla.

V tělesné sféře. V první řadě je nutná lékařská konzultace, abychom se ujistili, že zneužívání potravy ještě nevedlo k nevratným změnám, které jsou život ohrožující. Zároveň je potřeba spolupracovat s odborníkem na výživu na vypracování individuálního jídelníčku a striktně jej dodržovat. A samozřejmě zvýšit fyzická aktivita. Profesionální trenér vám může pomoci vytvořit individuální, nejoptimálnější a nejefektivnější rozvrh pohybových aktivit.

Hlavním prostředkem v boji se závislostí na obžerství je půst a abstinence. Je dobré nechat stůl trochu hladový. Požitek, který přirozeně doprovází konzumaci lahodného jídla, ztrácí svou smyslnost a stává se duchovním, je-li jím s modlitbou a pocity vděčnosti Bohu.

Závěr

A na závěr zopakuji to nejdůležitější. Podle svědectví většiny svatých otců - starověkých asketů a asketů - je podřízení duše tělesným vášním přímým důkazem toho, že se lidská duše vzdálila od Boha. Chuť k jídlu a chuť k jídlu samy o sobě nemohou mít negativní konotaci. Mohou mít pouze duševní stavy smyslnosti (neovladatelná touha po rozkoši). Proto vášeň pro obžerství nepovažujeme za výlučně tělesnou neřest, ale za duševní a duchovní stav lidského pádu. Pečlivé zachovávání půstů stanovených církví přispívá k tělesné pokoře, která oslabuje smyslnost a všechny naše ostatní vášně. Proč člověk hřeší? Skrze sobectví, pýchu, touhu po potěšení z těla. To vše je vykořeněno láskou k Bohu, bázní před Bohem, smutkem nad spáchanými hříchy, odříznutím vášní a nepochybně zdrženlivostí a sebeovládáním. Pomoz nám v tom, Pane!

arcikněz Evgeny Zapletnyuk,

kandidát teologie,

Ternopil.

Pro zobrazení komentářů DISQUS povolte JavaScript

Prvním článkem hříšného řetězu je obžerství. Mnohým se to zdá jen slabost, která nevzbuzuje velký strach, a dokonce že následky tohoto hříchu, jako strupy od malomocenství, se nedostaví hned, ale až po několika letech. Je třeba mít na paměti, že poté, co Adam spáchal hřích, byla v člověku narušena harmonie duše s tělem. Tělo je přece jen nástrojem duše a také organickou součástí lidské osobnosti. A proměnil se v substrát pro vášně s chtíčem. Tělo musí být otrokem ducha. Ale v žádném případě by tělo nemělo ovládat člověka, jeho duši. V ideálním případě by měla existovat rovnováha mezi duchem, duší a tělem.

Co je lidské tělo

Tělo lze nazvat zlým přítelem a dobrým nepřítelem. Bez těla se osobnost člověka nevytvoří. Bez těla se duch a duše nebudou moci projevovat vnějšímu světu slovy a činy. Zlé tělo je připraveno v každém okamžiku zradit duši ďáblovi, aby získalo nízké potěšení. Je to, jako by Jidáš prodal svého Učitele smrti za tři tucty stříbrných. Tělo je velmi zákeřným společníkem duše na její nelehké cestě do království nebeského. Buď poslušně následuje ducha, nebo se ho naopak snaží strhnout na širokou cestu dlážděnou kameny, která vede k věčné smrti. Případně můžete duši a tělo přirovnat k určitému jezdci na divokém koni. A jakmile jezdec mírně povolí udidlo, kůň se vrhne tam, kam se dívají jeho oči, v důsledku čehož oba spadnou do nejbližší díry.

Důležité!!!

Obžerství je v podstatě vítězství těla nad duchem. To je jakési široké pole, kde se prohánějí různé vášně. Můžete o něm mluvit jako o prvním schodu strmého a kluzkého schodiště, které vede přímo do podsvětí.

Břicho, jakmile ztěžkne jídlem, začne mysl nořit do jakési temné propasti spánku, takže je líná a dokonce otupělá. Žrout ztrácí schopnost hluboce a přesně myslet nebo uvažovat o čemkoli duchovním. Jeho břicho jako obrovské olověné závaží začíná tahat uzemněnou duši přímo dolů. Taková osoba během modlitby obzvláště silně pociťuje svou slabost. Mysl nemůže proniknout do svatých slov, jako by tupý nůž nekrájel chleba. V tomto smyslu lze obžerství považovat za neustálou zradu své modlitby.

Důležité!!!

Je třeba také poznamenat, že obžerství, jako každý hřích, zatemňuje intelektuální a dokonce i tvůrčí schopnosti toho, kdo se mu oddává. Téměř nikdo z vynikajících lidí, ať už to byli básníci nebo umělci, se ve své době nevyznačoval obžerstvím nebo dokonce neměl tělo připomínající pivní sud.

Často se stává, že žrout, který je již velmi unaven zátěží vlastního těla, která ho vede k dušnosti a vyčerpání, se rozhodne zhubnout. Vyčerpává ho potřeba neustále překonávat překážku velikosti vlastního břicha, například když se potřebuje sehnout a něco sebrat z podlahy nebo si i jen zavázat tkaničky. Pak je logické, že se rozhodne vyhlásit válku a porazit démona obžerství zničením vlastního tuku jako nepřítele. Takový člověk se přihlásí k odběru diet z módních časopisů a dokonce oznámí všem svým přátelům a příbuzným, že brzy se jeho postava znatelně zmenší. Jenže takový žrout, jakmile se pustí do diety, ocitne se v roli gladiátora, který se neozbrojen pustil do boje s obrovskou divokou šelmou. Zpočátku se první minuty vzpírá, ale pak padá, roztrhaný na kusy drápy nebo tesáky strašlivého predátora. Zpočátku bude žrout držet přísnou dietu a dívat se na ostatní téměř vítězně, ale pak si touha vstřebávat potravu vybere svou daň a bude jako dosud horlivě jíst.

Existují určité druhy tohoto hříchu nebo jeho směry?

V obžerství lze konvenčně rozlišit dvě závislosti: obžerství a laryngeální šílenství.

Obžerství je v podstatě neukojitelná touha po jídle, druh agrese těla namířené proti duši. Tedy neustálé obtěžování z dělohy, které každou chvíli vyžaduje, aby člověk neustále konzumoval jídlo. Dá se to přirovnat k šílenství břicha, které bez rozdílu absorbuje jakoukoli potravu. Žaludek takového člověka bude jako pytel, do kterého skoupý majitel strká všechny věci bez rozdílu, po kterém za sebou sotva táhne zbytečnou zátěž.

Laryngofarynxie je neustálá touha po chutném nebo rafinovaném jídle, to znamená, že je to smyslnost hrtanu. Jednoduše řečeno, člověk musí jíst, aby mohl žít, ale tento člověk žije proto, aby jedl. Jídelníček plánuje dopředu, pokrmům věnuje příliš velkou pozornost a pečlivě si je vybírá. Téměř všechny peníze utrácí za pamlsky, jako by gambler prohrával vzrušením své jmění.

Existují i jiné druhy obžerství, například tajné jedení – to je touha skrýt svou neřest. Pojídání ran spočívá v tom, že člověk, jakmile se probudí, začne okamžitě jíst, ještě dříve, než začne pociťovat hlad. Zlomyslné je i zbrklé jedení, při kterém se člověk snaží velmi rychle naplnit žaludek a polyká jídlo, aniž by ho dokonce žvýkal, jako krocan. Za hříšné se považuje nedodržování půstů a také konzumace různých škodlivých potravin z chtíče. Staří asketové obecně považovali i nadměrné pití vody za hřích obžerství.

Jak se zbavit obžerství?

Svatí otcové doporučují, abyste se nejprve omezili na konzumaci kořeněných nebo dráždivých jídel. Pak se omezte na sladká a laryngeální stimulující jídla. Pak se již můžete vzdát tučných a tučných jídel. Musíte jíst pomalu, rychleji se tak budete cítit sytí.

Rada

Člověk musí po jídle vstát ve stavu, kdy první hlad je již ukojen, ale člověk stále pociťuje žízeň po jídle. Dříve byl dokonce zvykem jíst v tichosti. Jakékoli cizí rozhovory odvedou pozornost a člověk, který je rozhovorem unesen, s největší pravděpodobností automaticky sní vše, co je na stole. Bylo by také dobré přečíst si modlitbu pro sebe při jídle.

Závěr:

Můžeme říci, že hříchem obžerství je postupná konzumace těla duše a výsledkem toho je, že v člověku postupně mizí nebeský a duchovní princip a on se proměňuje ve slepé tělo. Abyste se zbavili obžerství, musíte se vzdát kořeněných a dráždivých jídel a omezit konzumaci sladkostí. A pamatujte na jedno pravidlo – od stolu je potřeba vstát s mírným pocitem hladu, pak obžerství není děsivé.

O obžerství