Mirzaev Jurabek Mengboevich
Tarix o'qituvchisi
86-sonli umumta’lim maktabi
Denov viloyati
Surxondaryo viloyati

O‘zbekistonning asosiy vazifasi huquqiy demokratik davlat qurish va ma’naviyatni rivojlantirishdir. Bugungi kunda demokratik taraqqiyot yo‘lida insonlar ongida ma’naviy salohiyat, ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni rivojlantirmasdan va mustahkamlamasdan turib, o‘z istiqbolini ko‘ra olmaydi, bu jarayonda yoshlarning roliga katta e’tibor qaratilmoqda ularning mustaqil davlatimizdagi demokratik o‘zgarishlardagi ishtiroki. Hozirgi vaqtda yoshlarning roli doimiy ravishda oshib bormoqda. Yoshlar orasida rahbarlik lavozimlarida professional faoliyat yuritayotgan shaxslar soni ortib bormoqda. Shu bilan birga, oliy o‘quv yurtlarida talabalarning ilmiy salohiyatini oshirish va mustahkamlashni, talablarga javob berishni e’tibordan chetda qoldirmasdan, Respublikamizda amalga oshirilayotgan barcha demokratik o‘zgarishlarning mazmun-mohiyatini yosh avlodning to‘g‘ri anglab yetishi uchun barcha ishlarni amalga oshirayotgan yosh o‘qituvchilar ko‘p. “Ta’lim to‘g‘risida”gi qonun va Kadrlar tayyorlash milliy dasturi”. Demokratik, adolatli jamiyat, qudratli iqtisodiy salohiyatga ega davlat qurish yo‘lida yashab, mehnat qilayotgan bugungi kunda yosh avlod tarbiyasida yosh o‘qituvchilarning o‘rni cheksizdir.

Mustaqillik yillarida O‘zbekiston yoshlari o‘z faolligini oshirib, oilada, maktabda, oliy o‘quv yurtlarida yosh avlodni tarbiyalashda jamiyat tayanchi bo‘lib xizmat qilmoqda. Yosh o‘qituvchining so‘zi tinglovchilarga yaxshi yetib boradi, chunki bu so‘zda insoniy munosabatlar, ezgulikka da’vat, buyuk maqsad va g‘oyalarga sadoqat, insoniy fazilatlarni tarbiyalash mujassam. Ulug‘ ajdodlarimizning orzu-umidlari, g‘oyalari ularni keyingi avlodlarda ham mardonavor ishlarga chorlaydi, Vatanga, xalqqa muhabbat tuyg‘usini uyg‘otadi. Vijdon, halollik, mehr-oqibat... Insonparvarlik o‘zbek yoshlariga xos bo‘lgan shafqatsizlik, zo‘ravonlik, qahr-g‘azabning ajralmas xususiyati bo‘lgani uchun bu jarayonda yosh kadrlarning o‘rni cheksizdir.

O‘zbekiston Respublikasining Birinchi Prezidenti I.Karimov “Buyuk ma’naviyat – yengilmas kuch” asarida xalq ma’naviy boyligi milliy madaniyatning asl manbalarini asrab-avaylash, moddiy-texnik bazasini mustahkamlash zarurligini ta’kidlaydi. ta’lim va madaniyatni rivojlantirish, yosh avlod ma’naviyatini tarbiyalashning yuqori samaradorligini ta’minlash. Ayniqsa, so'nggi paytlarda san'at sohasidagi glasnost ko'pincha televidenie ekranlarida, kino va matbuotda bizga yot bo'lgan axloqsizlik va ommaviy madaniyat elementlarini targ'ib qilish va yo'l qo'yish sifatida qabul qilinayotganiga e'tibor qaratmoqda. “Qimmat” tushunchasi mazmunining batafsil tahlili berilgan. Asl qadriyat esa tarix sinovidan o‘tgan, milliy manfaatlar, bugungi va ertangi orzu va intilishlar, demokratik jamiyat talablariga to‘liq mos keladigan g‘oya va tushunchalardir. Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, bu ishlarning barchasi yoshlarning milliy va baynalmilal tarbiyasiga xizmat qiladi, o‘zbek davlatchiligini anglash, o‘zbek xalqining urf-odatlari, g‘oyalari va madaniyati bilan yaqindan tanishish, milliy merosi bilan yaqindan tanishtirishga xizmat qiladi. Boshqa xalqlarda hurmat va e'tirofga sazovor bo'lgan milliy fazilatlar - mehnatsevarlik, intizom, adolat va hamjihatlikdir. Ma'naviy-ma'rifiy ishning ushbu yo'nalishlarining muammosi milliy o'zlikni shakllantirish, hududiy yaxlitlik va millatchilik g'oyasini rad etish, boshqa millat va elatlar oldida ustuvorlikdir. Yoshlarning ana shu fazilatlari shaxsning yuksak ma’naviyati mezoni bo‘lib, demokratik davlat qurishga o‘zining munosib hissasini qo‘shadigan ana shunday yoshlardir.

Inson taraqqiyoti tajribasi shuni ko‘rsatadiki, yuksak maqsadlarga faqat doimiy ma’naviy yuksalish orqali erishish mumkin. Ma’naviyat inson hayotining asosi, irodasi va vijdonini oziqlantiruvchi kuch, axloqiy hayotiy qarashlarning muhim mezonidir.
Har bir mintaqa, har bir mamlakat va xalqning o'ziga xos tarixi, madaniyati va ma'naviy asoslari bor, bu dindir. Oʻzbekiston hududi tarixan sharq va gʻarbni bogʻlovchi kontinental avtomobil yoʻllari chorrahasida joylashgan. Bu erda, miloddan avvalgi birinchi asrlar boshida, mahalliy xalqlar orasida eng qadimiy diniy tizimlardan biri - zardushtiylik paydo bo'lgan, uning yaratilishi afsonaviy payg'ambar Zaratushtraga tegishli bo'lib, qadimgi diniy to'plam "Avesto" ham mavjud. “Oʻzining dastlabki versiyalarida Yaqin Sharqda, Osiyoda, Xorazmda yaratilgan. Zardusht ta’limoti ruhlar va xudolar haqidagi qadimgi mif va rivoyatlar o‘rnini bosgan birinchi diniy ta’limot bo‘ldi. Oy, yulduzlar, yer va suv muqaddas hisoblangan. Va, albatta, asos bo'lgan zardushtiylik triadasini qanday eslamaslik mumkin diniy qonunlar bugungi kunda ham dolzarbdir. Va bugungi kunda barcha dunyo dinlarining asosiy postulatlari chinakam abadiy qadriyatlar - sof fikrlar, sof so'zlar, sof amallar, qadimgi zamonlarda ular ishonganidek, dunyo tayanadigan uchta ustun kabi. Haqiqatan ham, inson ruhiy holatining ushbu uchta asosi uning dunyoqarashida doimo mavjud bo'lishi kerak. Asrlar davomida tarixiy sharoitda O‘zbekiston hududida turli diniy oqimlar – buddizm, nasroniylik, islom va iudaizm paydo bo‘lgan.

Xalqimizning etnik, madaniy va diniy bag‘rikengligi ma’naviy uyg‘onishning yana bir bitmas-tuganmas manbasidir. Ming yillar davomida Markaziy Osiyo turli dinlar, madaniyatlar va turmush tarzining uchrashishi va birgalikda yashashi markazi bo‘lib kelgan. Etnik bag'rikenglik va ochiqlik ravnaq topdi tabiiy normalar yashash va rivojlanish uchun zarur. Hatto bu hududlarni bosib olganlar ham O‘rta Osiyo xalqlari madaniyatiga sig‘inibgina qolmay, balki bu hududda mavjud bo‘lgan an’anaviy davlatchilik unsurlarini ham puxta o‘zlashtirganlar. O‘zbekiston Respublikasining Birinchi Prezidenti I.Karimovning “Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch” asarida “Mana shu zaminda ko‘p asrlar davomida jahon madaniyatlarining global o‘zaro boyishi sodir bo‘ldi. Bu yerda asrlar davomida ko‘chmanchi xalqlar qo‘shnilari bilan, eron qabilalari turkiy qabilalar bilan, musulmonlar nasroniylar va yahudiylar bilan yonma-yon yashab kelganlar...”.

Ijtimoiy hayotimizni isloh qilish va yangilashning boshlanishi tufayli ma’naviy madaniyatning qudratli qatlamlari ochilib, xalq psixologiyasini vatanparvarlik, milliy g‘urur, butun dunyoga ochiqlik tomon keskin “o‘zgartirdi. Bu kuchning birinchi belgisidir."
Bugungi kunda ijtimoiy-gumanitar fanlar o‘qituvchilariga katta talablar qo‘yilmoqda. Bu yo‘nalishda faoliyat yuritayotgan professor-o‘qituvchilarning asosiy vazifalaridan biri bu fanlarni sifatli o‘qitish bo‘lib, uning tamal toshi yoshlarni vatanparvarlik, o‘z Vataniga muhabbat ruhida tarbiyalash jarayoni bo‘lishi kerak. Yoshlarimiz ongiga O‘zbekiston Konstitutsiyasida vijdon erkinligiga hurmat o‘z ifodasini topganligini anglash zarur. Yosh avlod fuqarolarning shaxsiy e’tiqodlari va diniy e’tiqodlariga davlat tomonidan aralashmaslik haqidagi umuminsoniy tamoyil davlatga diniy tus berishga imkon bermasligini tushunishi kerak. Shuni bilish kerakki, Asosiy Qonun fuqarolarni O‘zbekiston xalqlarining tarixiy, ma’naviy va madaniy merosini himoya qilishga majbur qiladi va davlat ta’lim tizimining dunyoviyligini ta’minlaydi.

Bugungi kunda Respublikamizda oliy ma’lumotli mutaxassislar tayyorlash 66 ta oliy o‘quv yurtlari – universitetlar, institutlarda amalga oshirilmoqda. Respublika oliy o‘quv yurtlarida o‘qitiladigan dasturlar 1 blokda 25% gacha ijtimoiy-gumanitar fanlarni o‘z ichiga oladi. Kadrlar tayyorlash milliy dasturida ta’kidlanganidek, mazkur yo‘nalishlarning bunday foizi mamlakatimizda amalga oshirilayotgan islohotlar talablariga javob beradi. O'rganilayotgan fanlarning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: - yoshlarda yangi dunyoqarash va mafkuraviy immunitet asoslarini - mustaqil fikrlash ko'nikmalarini shakllantirish. Bir so‘z bilan aytganda, bunyodkor dunyoqarashga ega, insoniyatning ilg‘or g‘oyalari bilan yashaydigan sog‘lom va komil yosh avlodni o‘z yurtiga vatanparvarlik ruhida tarbiyalashdek ezgu vazifa hal etilishi zarur.

Ma'naviy hayotga alohida o'rin berilishi kerak va uning asosi imondir, buning natijasida inson o'z yomonliklaridan ustun turadi.

Adabiyotlar:

1. Karimov I. A. Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch (“Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch”), – Toshkent. “Ma’naviyat”, - 2008, - 173 b.
2. Karimov I.A. O‘zbekiston: o‘zining yangilanish va taraqqiyot yo‘li. -T.: O'zbekiston 1992 yil.
3. Karimov I.A. O‘zbekiston bozor munosabatlariga o‘tishning o‘ziga xos modelidir. - T.: O'zbekiston 1993 yil
4. Karimov I.A. O'zbekiston iqtisodiy islohotlarni chuqurlashtirish yo'lida - T.: O'zbekiston 1995 yil
5. Karimov I.A. O'zbekiston XXI asr bo'sag'asida. Xavfsizlik tahdidi, taraqqiyot shartlari va kafolati - T.: O'zbekiston 1997.

Z. Z. Krimgujina

(Sibay, Boshqirdiston)

Yosh avlod ma’naviyatini tarbiyalash

pedagogik jarayon doirasida

Maqolada umumta’lim tizimida yosh avlod ma’naviyatini tarbiyalash masalasi muhokama qilinadi. “Ma’naviyat” va “Ma’naviyat tarbiyasi”ning asosiy tushunchalarini tavsiflashga harakat qilinadi.

Jamiyat taraqqiyotining hozirgi bosqichida insonning ma'naviy sohasidagi muammolari kuchayib bormoqda. Shuni hisobga olib, yosh avlod ma’naviyatini tarbiyalash ta’lim-tarbiyaning eng muhim vazifalaridan biridir.

Zamonaviy yoshlar ma’naviyatini tarbiyalash butun jamiyatning shubhasiz va eng muhim maqsadidir. Ta'limdagi kamchilik va kamchiliklar jamiyatga tuzatib bo'lmaydigan va tuzatib bo'lmaydigan zarar keltiradi, shuning uchun ma'naviyat tarbiyasi o'quv yillarida amalga oshirilishi kerak.

“Ma’naviyat” va “tarbiya” toifalari ilmiy tadqiqotlar doirasida fundamentaldir. Bu kategoriyalar falsafa, psixologiya, pedagogika va boshqa fanlarning tahlil predmeti hisoblanadi. Bu tushunchalarni pedagogik jarayon doirasida ko‘rib chiqamiz.

Pedagogik nuqtai nazardan ma’naviyat deganda “etuk shaxsning rivojlanishi va o‘zini o‘zi boshqarishining eng yuqori darajasi, uning hayotiy faoliyatining asosiy yo‘nalishlari barqaror insoniy qadriyatlardan iborat bo‘lganida”, “individning o‘zgalar manfaati yo‘lidagi xatti-harakatlarga e’tibor qaratishi, uning hayotiy faoliyatining asosiy yo‘nalishlari” deb tushuniladi. uning axloqiy absolyutlarni izlashi”, uning ijodiy salohiyatini ta’minlovchi shaxsning ajralmas tamoyili, utilitar ehtiyojlardan tashqariga chiqadigan ma’naviy intilishlarning mavjudligi (V.V.Zenkovskiy), “insonning ma’naviy manfaatlari va ehtiyojlarini o‘zida mujassam etgan o‘ziga xos xususiyat” ( L.P. Illarionova), insonning mavjud bo'lish usuli sifatida (T.I. Vlasova ], o'zini o'zi anglash, o'ziga qaratish va "o'zini o'zi boshqarish", o'zini o'tmishda, hozirgi va kelajakda ko'rish qobiliyati (K. A. Abul-xanova-Slavskaya, V. A. Slastenin) , shaxsning o'zini o'zi belgilashining ichki sohasi, uning birgalikdagi

axloqiy-estetik mohiyatni ushlab turish (B.T.Lixachev], "ichki turtki, hayot sub'ektini o'z chegarasidan tashqariga chiqishga chaqiradi" (I.A.Kolesnikova).V.I.Andreevning fikricha, ma'naviyat insonning asosiy mulki bo'lib, o'z ichida birlashadi. insonning ijodda haqiqat izlashda, ezgulikka, erkinlik va adolatga intilishida o‘z-o‘zini anglashdagi ma’naviy ehtiyojlari va qobiliyatlari.

Ilmiy adabiyotlar tahlili shuni ko'rsatadiki, ma'naviyat tushunchasi uzviy va ko'p qirrali bo'lib, o'z-o'zini anglash, qadriyat, ehtiyoj, qobiliyat, axloq, g'oyalar va qadriyatlarning mazmunli tizimi, shaxsning hissiy va intellektual imkoniyatlari, rahm-shafqat va umuminsoniy qadriyatlarga e'tibor berish. axloqiy qadriyatlar, iroda erkinligi va o'z harakatlari, hayoti va faoliyati uchun shaxsiy javobgarlik.

Bizning tadqiqotimiz uchun ma'naviyat - bu shaxsning o'ziga xos ijtimoiy bo'lish qobiliyati mazmunli munosabat qadriyatlarga, insoniyat jamiyatining erkinlik, insonparvarlik, ijtimoiy adolat, haqiqat, ezgulik, go‘zallik, odob-axloq kabi axloqiy qadriyatlariga muvofiq harakat qilish, o‘z maqsadi va hayot mazmuni sirlarini tushunishga intilish.

Inson hayoti umuminsoniy ma'naviyatni yaratish va anglashning uzluksiz jarayoni sifatida ifodalanishi mumkin. Inson umuminsoniy ma’naviyatni idrok etish orqaligina ijodkorlikda ishtirok etishi, yangi narsa yaratishi mumkin. Inson erkinligining ildizi umuminsoniy ma’naviyatdadir. Umumjahon ma'naviyati inson faoliyatini belgilaydi,

inson faoliyati uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Umumjahon ma’naviyati ham insondagi ideal boshlanishga murojaatdir.

Ma'naviyat - bu o'ziga xos inson mohiyati shakllanadigan o'zak bo'lib, u inson shaxsining o'ziga qadr-qimmat bag'ishlaydi, chunki u insonni uyg'unlikka va o'ziga xos shaxsiy rohatlanishga olib boradi, shaxsning ichki holatini aks ettiradi, yuksak ideallar va g'oyalarga intilish bilan tavsiflanadi. mavjudlik qadriyatlari, o'z-o'zini bilish va o'zini takomillashtirish istagi. Shaxsning ichki dunyosining holati va yaxlitligini tavsiflovchi ma'naviyat o'zaro bog'liq va o'zaro ta'sir qiluvchi komponentlar majmuini ifodalaydi - munosabat, qadriyat yo'nalishlari, ma'nolari, axloqiy munosabatlari va etnik jamoa munosabatlari. Bunday holda, ma'naviyat shaxsning o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini takomillashtirish salohiyatidir.

Shu jihatdan kelib chiqqan holda, ma’naviyat ta’limning barcha bosqichlarida (maktabgacha ta’limdan tortib oliy kasb-hunargacha bo‘lgan) pedagogik jarayonga bevosita xos bo‘lib, uni maqsadli shakllantirish, o‘rgatish va tarbiyalash funksiyalarini tarbiyalashdan chetlashtirish zarur ta'lim tizimi jamiyat uchun xavf sifatida qaraladi, shuning uchun ma'naviyat masalalariga birinchi o'rinda turish kerak.

Shuni ta'kidlash kerakki, har bir insonning ma'naviyatga moyilligi bor. Bu odamda tabiiy moyillik sifatida namoyon bo'ladi. Ma’naviyat esa o‘z mevasini bera boshlaydigan darajaga yetishi uchun esa mashaqqatli mehnat talab etiladi. Uning to'g'ri shakllanishi, rivojlanishi va tarbiyalanishiga yordam berish o'qituvchining vazifasidir. Binobarin, umumta’lim muassasalarida o‘qituvchilar tomonidan amalga oshirilayotgan ta’lim-tarbiya dasturlarida, bizningcha, maktab o‘quvchilari ma’naviyatini shakllantirish va rivojlantirish masalalariga katta e’tibor berilishi zarur. Shu munosabat bilan o‘qituvchilar oldida nihoyatda murakkab va serqirra vazifa – o‘quvchilar ma’naviyatini tarbiyalash tamal toshi bo‘ladigan ta’lim tizimini yaratish turibdi.

“Ma’naviyat tarbiyasi” tushunchasi “tarbiya” va “ma’naviyat” kabi ta’riflardan ma’lumotlarni sintez qiladi.

“Ta’lim” tushunchasini tahlil qilish va uning semantik muhim ma’nosini anglash ma’naviy o‘zgarish, yangilanish, shaxsni aniqlash, ya’ni ma’naviyat tarbiyasi maqsadli ta’sir ko‘rsatish, shart-sharoitlarni maqsadli yaratish, maqsadli yo‘lga qo‘yish jarayonida sodir bo‘lishini tushunishga olib keladi. faoliyat.

Mahalliy pedagogikada ma'naviyatni tarbiyalashning turli jihatlari S. L. Soloveychik, V. A. Suxomlinskiy, Sh. Amona-shvili va boshqalar tomonidan o'rganilgan shaxs, shu jumladan jamiyatning axloqiy qadriyatlarini o'zlashtirgan keng ijtimoiy-madaniy kontekstdagi shaxs.

Ma'naviyat tarbiyasi o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, bu, birinchi navbatda, inson tabiatida, uning ongida, axloqiy sohada nafaqat oqilona, ​​balki ko'plab aql bovar qilmaydigan holatlarning mavjudligi bilan belgilanadi. Ma'naviyat aql bilan teng emas, balki u yuqori darajadagi maqsadlar, dunyoni tushunish, hayot ma'nosining metafizik mavjudligi bilan bog'liq bo'lib, bu maxsus, chuqur o'z-o'zini bilish va bilishning natijasidir. Qolaversa, inson hayoti jarayoni faqat ratsional tafakkur bilan chegaralanib qolmaydi: hatto alohida olingan bilish jarayoni ham sovuq ratsionallik emas, balki haqiqatni ehtirosli izlashdir. Inson o'zi tushungan narsani boshdan kechiradi. Insonning ichki dunyosiga kirgan ongi tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va tanlangan barcha ma'lumotlar, albatta, hissiy va hissiy ranglarda bo'yalgan bo'lib, shaxsiy tajribaga aylanadi.

Eng oqilona ma'lumot, agar u his qilinmasa va jonlantirilmasa, shaxsiy bo'lib qolmaydi. “Ochig'i, - deb yozgan edi I. A. Ilyin, - haqiqatni aqli bilan qabul qiladigan odam emas, balki haqiqat inson qalbi va tasavvurini, aqlini qamrab oladi”. Binobarin, ong ma’naviyat tushunchasiga kiradigan tuyg‘ular va emotsional kechinmalarning murakkab to‘qimasi bilan singdirilgan. Bundan tashqari, hissiy-emotsional soha va shaxsning intellektual-ruhiy tomoni o'rtasidagi bog'liqlik musiqiy va estetik faoliyatning ma'naviyatning shakllanishiga ta'sir qilish imkoniyatini nazarda tutadi. Bu borada xalq musiqasining imkoniyatlari katta.

Ijtimoiylashtirish, ta'lim va shaxsiyatni rivojlantirish

Ikkinchidan, ma'naviyat sub'ekt-ob'ektning emas, balki sub'ekt-sub'ekt munosabatlarining funktsiyasidir. Pedagogika tarixida ikkita nuqtai nazar ma'lum. Birinchisining vakillari Ya.A.Komenskiyning oʻqituvchi usta, taʼlim muassasasi esa oʻquvchidan shaxs boʻladigan ustaxonadir, degan maʼlum gʻoyani juda toʻgʻri va sxematik tarzda izohlaydilar. Ushbu yondashuvni hali ham ta'limni talaba psixikasiga operatsiyalar tizimi shaklida, uning shaxsiyatini pedagogik manipulyatsiya qilish shaklida taqdim etishning davomli tendentsiyasi shaklida kuzatish mumkin. Shu munosabat bilan, faol tamoyil - talaba bilan muloqot mavjud bo'lmaganda, to'liq ma'naviy ta'lim olish imkoniyati haqida savol tug'iladi.

Ta'limning zamonaviy strategik kontseptsiyasi o'quvchini "pedagogik muhandislik" ob'ekti sifatida qarashni rad etadi va o'qituvchini talaba bilan faol muloqot qilishga undaydi. Ma’naviyatga oid suhbatlar, suhbatlar va dialoglarda ustozlik pozitsiyasi qabul qilinishi mumkin emas. Ma’naviyat hodisasiga (va kontseptsiyasiga) murojaat qilish har bir so‘zlovchini o‘ziga xos xushmuomalalik, kamtarlik, unga chuqur ehtirom ko‘rsatishga majbur qiladi.“Muloqot”, “bir-birining qadr-qimmatini o‘zaro tan olish”ga asoslangan munosabatlarning sub’ekt-sub’ekt tabiati. ” pedagogik jarayon ishtirokchilarini ma’naviy jihatdan boyitadi, ularning imkoniyatlarini ochib berishga hissa qo‘shadi va ta’lim olayotgan shaxsning subyektivligini oshiradi.

Uchinchidan, ma’naviyat tarbiyasi, eng avvalo, ma’naviy jamoaga erishish, tarbiyachi va tarbiyalanuvchining ma’naviy aloqasi natijasida amalga oshiriladi. V.V.Rozanovning fikricha, ruh insonga individual murojaat bilangina uyg'onadi. V. A. Suxomlinskiy o'qituvchi uzoq vaqt davomida umumiy ishda bolaning do'sti, hamfikri va o'rtog'iga aylanadigan haqiqiy ma'naviy jamoa tug'iladi, deb hisoblardi. Bir-biringizni do'st, yaqin, aziz mavjudot sifatida ochib berish, unga qalbingizni ochish, u bilan eng yaqin va eng yaqin narsalarni baham ko'rish.

shu tufayli, uni o'z qadriyatlaringiz bilan tanishtirish va uning "imon, umid, sevgi" ga qo'shilishi, M. S. Koganning fikricha, ma'naviyat tarbiyasidir. Har bir insonning bir-biriga ochiqligi, o‘z navbatida, ma’naviyatni tarbiyalash jarayonini amalga oshirish imkonini beradi.

Ta'lim jarayonini tashkil etishning asosiy talabi: u shaxsga yo'naltirilgan bo'lishi kerak. Bundan tashqari, shaxsning ma'naviyati yangi individual ma'nolarni yaratishda va o'z-o'zini yaratish, o'zini axloqiy, mustaqil va ijodiy shaxs sifatida qurishda doimiy ravishda yangi ma'naviy qadriyatlarni o'zlashtirishda namoyon bo'ladi. U har doim shaxsiy, individual va noyob bo'lganligi sababli, uni boshqalardan olish yoki qabul qilish mumkin emas, uni qo'llab-quvvatlash va saqlash kerak. U o'z-o'zini qurish jarayonida shakllanadi, bu erda har bir shaxs o'z ma'naviyatini yaratadi. Ma’naviyatning asosiy yo‘li esa, bizningcha, ta’lim-tarbiyadan o‘tadi.

Shaxs ma’naviyatini tarbiyalashning eng muhim mezonlaridan biri ma’naviy-axloqiy savollarni shakllantirish va ularga shaxsning javob izlashi bo‘lib, u o‘zini, boshqa odamlarni, dunyoni bilish orqali amalga oshiriladi. Shu bilan birga, hayotning ma'nosini shaxsiy anglash boshqa shaxsga va mutlaq ekzistensial qadriyatlarga qaratilgan intensiv aqliy mehnat va ruhiy faoliyat orqali ochiladi. Shunday qilib, ma'naviyat - bu o'z hayotining mazmuni va maqsadini tushunish zarurati.

Demak, ma’naviyat tarbiyasining mazmun-mohiyati insonning hayot mazmunini izlashi ekanidan kelib chiqib, maktab o‘quvchilarining ma’naviyat tarbiyasi mazmunini mazmunli faoliyat sifatida o‘zlashtirishlarini tashkil etish zarur. O'qituvchini o'qituvchining qadriyatlari bilan tanishtirish ham bir xil darajada muhimdir, chunki ta'lim qadriyatlar haqida ma'lumot berish emas, ularni o'rganish va ularni yuklash emas. Ta'lim - bu jamiyat qadriyatlarini shaxs qadriyatlariga aylantirish usuli.

Adabiyot

1. Andreev V.I. Pedagogika: ijodiy o'z-o'zini rivojlantirish uchun o'quv kursi. - Qozon: Innovatsion texnologiyalar markazi, 2000. -362 b.

2. Gegel G. V. F. asarlari. T. 4. - M.: Sotsekgiz, 1959. - 172 b.

3. Ilyin I. A. Bizning kelajagimizning ijodiy g'oyasi: Ma'naviy xarakter asoslarida. Op. 10 jildda T. 7. - M.: Rus kitobi, 1998. -465 b.

4. Kogan M. S. Ma'naviyat haqida (kategorik tahlil tajribasi) // Falsafa savollari. - 1985. - No 9. - B. 102.

5. Krymgujina Z. Z. Xalq musiqasidan foydalangan holda o'rta maktab o'quvchilarining ma'naviyatini tarbiyalash: referat. dis. ...kand. ped. Fanlar: 13.00.01. - Magnitogorsk, 2011. - 24 p.

6. Mizherikov V. A. Pedagogika bo'yicha lug'at-ma'lumotnoma. - M .: TC Sfera, 2004. - 448 p.

7. Pedagogik ensiklopediya / tahrir. I. A. Kairova. 4 jildda T.3. - M .: Sovet Entsiklopediyasi, 1966. - 879 b.

8. Rozanov V.V. O'zim va hayotim haqida. - M., 1990. - 711 b.

Xalq pedagogikasi inson ma’naviy olamining chuqur rivojiga ta’sir etibgina qolmay, balki hayot haqiqatiga nisbatan yangi talablar hajmini yaratishda ham katta ahamiyatga ega. Xalq pedagogikasi xalqimizning bitmas-tuganmas boyligidir. Aniq bir g‘oyaga bo‘ysunish, yosh avlod tarbiyasi, xalq pedagogikasi xazinalari, tarbiya manbalari va omillari, xalq pedagogikasi, xalq pedagoglarining shaxsiy ideallari haqida chuqur fikr yuritish milliy pedagogik madaniyatni yanada kengroq va chuqurroq anglashda yordam beradi.

Ta’lim, xoh qadimgi davrlarda bo‘lsin, xoh hozirgi bosqichda bo‘lsin, doimo qo‘shimchalar va yangiliklar bilan boyitib borishi kerak. Hayotni takomillashtirish bilan bir qatorda ta'lim nazariyasiga tobora ko'proq zamonaviy yangiliklar kiritilishi kerak. Zamonaviy yoshlar ko‘p asrlar davomida otadan o‘g‘ilga, avloddan-avlodga o‘tib, bizgacha yetib kelgan pedagogik donishmandlik xazinasini qadrlashni, hurmat qilishni o‘rganishi kerak. Shunday qilib, asrlar davomida sayqallangan, zamon va xalq tajribasi sinovidan o‘tgan ta’lim va tarbiya manbalari yoshlarda dunyoga ichki ma’naviy qarashni shakllantirishga xizmat qilmoqda. Chunki ta’lim-tarbiyada yuqorida ta’kidlaganimizdek, milliy an’ana va urf-odatlar, maqol va matallar, til topishmoqlar, topishmoqlar, qo‘shiqlar va boshqalar eng samarali materiallardir. Ayniqsa, Markaziy Osiyo xalqlarining yosh avlodi tarbiyasiga juda kuchli milliy ta'sir ko'rsatishi e'tiborga loyiqdir, rus o'qituvchisi N.K Sharq xalqlari”.

Yosh avlodni xudbin emas, balki el-yurt taqdiri, uning qadr-qimmati, farovonligi, farovonligi haqida qayg‘uradigan shaxs sifatida shakllantirish davr amridir. Lekin aynan ana shu insoniy fazilatlar jamiyatning asosiy o‘zagini tashkil etib, uning harakat dastaklari hisoblanadi. Maktab devorida ta’lim olgan bola ertangi kunni qurishi kerak ekan, har bir Qirg‘iziston fuqarosining asosiy vazifasi mamlakat iqtisodiyotini rivojlangan respublikalar qatori rivojlantirish, yoshlarni optimistik qarashlarga mos, madaniy jihatdan boy insonlar etib tarbiyalashdan iborat. qirg'iz xalqining kelajagi uchun. Hozir jamiyatni kuzatsangiz, xalq taqdirini emas, faqat hayotini, farovonligini o‘ylaydigan o‘sha g‘arazgo‘y, ochko‘z, takabbur amaldorlar soni ko‘payib borayotgani odamni befarq qoldirmaydi. va boyitish, ortib bormoqda. Masalan, Yaponiya iqtisodiyoti rivoji pasaya boshlagan bir paytda davlat rahbarlari va amaldorlari bor kuchini ta’lim va tarbiyaga qaratgani hammaga ma’lum. Binobarin, yoshlarni har tomonlama to‘g‘ri tarbiyalash davr talabi va eng dolzarb vazifalardan biridir.

“Juma namozidan umidvor bo‘lsang, payshanba kunidan tahorat ol”, degan xalq maqolining ma’nosi ertangi kunni bugun o‘ylash talabini aks ettiradi. Demak, ertangi kun farovon bo‘lishi uchun bugundan o‘ylash kerak. Ta'lim bilan bog'liq tushunchalar - pedagogik bilimlarning birinchi embrionlari, hatto bunday fan mavjud bo'ladi degan mish-mishlardan asar ham bo'lmagan paytda paydo bo'lgan.

Xalq donishmandligining sof merosi qaysi davrda tug‘ilgan bo‘lmasin, ularda hamon xalq ommasi o‘rtasida donolik va odob-axloq ustuvorliklari saqlanib qolgani ma’lum.

Masalan, qirg’iz xalqining ta’lim jarayoni tarixiga to’xtaladigan bo’lsak, uni uch bosqichga bo’lish mumkin:

1. Oktyabr inqilobigacha bo'lgan davr (1917 yilgacha).
2. Sovet davri (1917-1991).
3. Mustaqillik davri (1991 yildan).

Birinchi davr. Oʻrta Osiyoda islom dinining keng tarqalishi bilan, bilamizki, arab madaniyati, madrasa va masjidlarda diniy taʼlim ustunlik qila boshladi. Qur’oni Karim Muhammad Alayhissalomning “Hadislari” va ularni o‘rganuvchi manbalarda ta’lim-tarbiyaga oid ko‘plab ma’lumotlar berilgan, boshqacha aytganda, musulmon maktablarida xalqaro tarbiyaga alohida ahamiyat berilgan. Masalan, diniy kitoblar mazmunida har bir millatning qadr-qimmatini hurmat qilish haqida keng fikr yuritiladi, bu bilan birga tillarni o‘rganishga ham e’tibor beriladi. Binobarin, Al-Xorazmiy, Az-Zamorshoriy, Al-Beruniy, Abu Ali Ibn Sino, Ulug‘bek, A.Navoiy kabi antik davrning buyuk mutafakkirlari arab, fors va boshqa tillarni o‘rganib, o‘zlarining sof va ulug‘vor g‘oyalarini keyingi davrlarga yetkazishga harakat qilganlar. avlodlar meros sifatida.

Ikkinchi davr. Sovet davrida yosh avlod ongi va dini sovet mafkurasining kuchli ta'siriga tushib qoldi; Yosh avlod milliy ta’lim va tarbiyadan uzildi. Bu o‘rinda biz sho‘rolar davri pedagogikasini qoralamoqchi emasmiz, lekin xalq pedagogikasi o‘z soyasida qolib, yorug‘likka chiqmaganidan afsuslanmasdan ilojimiz yo‘q. Bu esa milliy madaniyat va xalq pedagogikasi rivojiga zarar yetkazdi.

Uchinchi davr. 1991-yildan boshlab, suverenitet qo‘lga kiritilgach, xalq pedagogikasining o‘rni ortib, milliy madaniy ta’limdan yuksakroq bo‘lib, asrdan-asrga o‘tib, yosh avlod tarbiyasi masalasiga aylangan milliy tarbiyaga yo‘l keng ochildi. Masalan, qirg’iz xalq pedagogikasi insoniyatning paydo bo’lishidan to hozirgi kungacha bo’lgan davrni qamrab oladi.

Bola tug‘ilgandan to voyaga yetgunga qadar, oila barpo etgunga qadar chinakam estetik, axloqiy, mehnat, ekologik tarbiya, jismoniy madaniyat va uni amalda qo‘llash xalq pedagogikasining an’anaviy usullari sifatida qaralib, zamonaviy avlod tarbiyasida muhim o‘rin tutadi. Masalan, axloq va insonparvarlik insoniylikni, or-nomusni, vijdonni, insoniy maqsadlarni ochib beradi. Yoshlar o‘rtasida ma’naviyat va ongni yuksaltirish ularning har tomonlama barkamol bo‘lib voyaga yetishining muhim shartlaridan biridir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, axloq haqiqiy shaxsning sifatidir. Mehnat esa insonni tarbiyalashning eng qadimiy va qudratli vositasidir, lekin faqat uning qilgan ishi uning tanasini sog'lomlashtirishi, uning axloqiy shakllanishiga asos bo'lishi va intellektual va idealning estetik va hissiy ta'sirini ta'minlash sharti bilan. mazmuni insonning ma'naviy talablariga javob beradi.

Xalq ta’limi usullari og‘izdan-og‘izga, o‘qituvchidan shogirdga avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Inson yaxshi yoki yomon tug‘ilmaydi, yaxshi yoki yomon bo‘lishi tarbiyaga, ota-onaga, muhitga bog‘liq. Eng yaqin muhit ota-ona, oila va qarindoshlar, do'stlardir. Ma'nosi, oilaviy ta'lim har bir shaxsning rivojlanishi va shakllanishida tarbiyaning asosidir. Binobarin, ajdodlarimizning “Ildizdan nihol (boshdan), bolalikdan bola” degan ulug‘ so‘zlari katta ahamiyatga ega.

Uzoq tarixiy davrlardan omon qolgan ajdodlar merosi og'zaki ijoddir xalq ijodiyoti yosh avlod ongiga mehnatga, Vatanga muhabbat, o‘z vatanini himoya qilish, insonparvarlik, do‘stlik, bag‘rikenglik, mehmondo‘stlik, shuningdek, mehr-oqibat va odob-axloq tuyg‘ularini shakllantirish.

Pedagogika fanlari nomzodi, professor A.Alimbekov xalq pedagogikasiga quyidagi ta’rif beradi: “Xalq pedagogikasi avloddan avlodga meros bo‘lib qolgan rivojlangan g‘oyalar, e’tiqodlar, axloqiy qadriyatlar ruhida tarbiyalashga qaratilgan empirik bilimlar va amaliy harakatlarning maxsus tizimidir. xalqlar vujudga kelgunga qadar ham mavjud bo‘lgan muayyan geografik va tarixiy sharoitlarga asoslanadi”.

Xalq ta’limi va tarbiyasi tajribasini o‘rganish bo‘yicha ishlar “xalq pedagogikasi” va “etnopedagogika” tushunchalarining paydo bo‘lishidan ancha oldin boshlangan, bilamizki, xalq ta’lim-tarbiya tajribasi va qarashlari ilmiy pedagogikaning rivojlanishi uchun manba bo‘lib xizmat qilgan.

Agar qirg‘iz xalq og‘zaki ijodi yoki leksikasidagi “Nasyyat” so‘zining ma’nosini oladigan bo‘lsak, qirg‘iz xalqi orasida qadim zamonlardan beri halol, dono mutafakkirlar ta’limot, ko‘rsatma, ko‘rsatma, ko‘rsatma, ko‘rsatma so‘zlashganini ko‘ramiz. yaxshi maslahat, unda yoshlarni ma’naviyatli, halol, mard bo‘lishga, o‘z xalqining taqdiri va kelajagini o‘ylagan Manasdek qahramon bo‘lishga chaqirdilar. Xalq hikmatida aytganidek, “Keksaning so‘zi doridur”, “Keksaning aqli boy”, keksalar ham yoshlarga hayotiy tajribalarini o‘rgatish bilan birga dono ta'limotlar, o‘z tajribalaridan kelib chiqib, yoshlarga saboq berdilar, ularni to‘g‘ri yo‘lga boshladilar.

Xalqimiz pedagogik g‘oyaga – oqsoqollarning, yoshi ulug‘larning tarbiyali so‘zlariga quloq solishga, ular bilan bir yo‘ldan borishga katta e’tibor bergan. O‘tgan davrlarning ko‘plab mutafakkirlarining hikmatlari, hayotga bo‘lgan qarashlari, el-yurtga bo‘lgan tuyg‘ulari, ta’limotlari, o‘rnak bo‘lishlari xalqqa hali ham o‘z ta’sirini yo‘qotmagani inkor etib bo‘lmas haqiqatdir. Agar bugungi yoshlarimiz buyuk donishmandlar, mutafakkirlar, saxovatli ajdodlar, buyuk jahon mutafakkirlari qoldirgan qadriyat va merosni e’zozlab, e’zozlasa, ulug‘lasa, bu kelajakning har tomonlama ongli va ma’naviy kamol topishiga xizmat qilishi shubhasiz. avlod. Zero, xalqning meros sifatida qolgan, avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan ma’naviy qarashlari, qadriyat tarbiyalari xalq bilan birga yashab kelayotgan ajdodlarning tarixiy merosidir.

Og'ir hayot tufayli turli muammolar paydo bo'ladi. Ulardan eng muhimi insoniy qadriyatlardir. Demak, insonparvarlik, mehr-oqibat, odob-axloq yo‘qolib borayotgan qadriyatlar qatoriga kira boshladi desak, yanglishmagan bo‘lamiz.

Ustozlar oldiga yosh avlodni ertangi kun talablari asosida har tomonlama barkamol etib tarbiyalash, barkamol va bilimli shaxsni shakllantirishdek muqaddas vazifa turibdi. Bunday mashaqqatli yo‘lda har bir pedagog fan yutuqlarini xalq pedagogikasi bilan uyg‘unlikda qo‘llasa, maqsadga muvofiq bo‘ladi.

Zamonaviylik mavzusiga murojaat qilganda, eng asosiy muammoni axloqiy idealni izlash deb hisoblash mumkin. Hozirda etnopedagogika fanida etnopedagogik tadqiqotlarni chuqurlashtirish va sifat darajasini oshirish, mavzular xilma-xilligini oshirish uchun ulkan shart-sharoitlar yaratildi. Bugungi kunda eng asosiy tendentsiya - dolzarb mavzuni aks ettirish, zamonaviy hayotimizni, uning ichki dunyosini va jamiyatdagi faoliyatni kuzatish. Hozirgi bosqichda insonni, zamondoshni kechayotgan ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy, ilmiy-texnikaviy jarayonlar kontekstida baholash va bularning barchasidan xulosa chiqarish zarur. Binobarin, inson mehnatini madh etuvchi, chinakam fuqarolik tuyg‘ularini yuksaltiruvchi, ma’naviy yuksalish, ertangi kunni o‘ylash, axloqiy qadriyatlarga ta’sir ko‘rsatadigan asarlar zarur. Umuman olganda, qirg'iz xalqida bunday asarlar yoki axloqiy qadriyatlar bormi? Albatta qiladilar.

Avvalo, ajdodlarimizning ma’naviy-axloqiy qadriyatlari, ularning ta’sirli tajribasi, qadrli urf-odat va an’analari yodga tushdi. Ularning hayotiy tajribasi, orzu-istaklari, milliy urf-odat va an’analari, tarixi, madaniyati, Vatan, xalq ozodligi, merosi yo‘lida ko‘rsatgan jasorat va qahramonliklari ko‘plab sinovlardan, yoshlar tarbiyasidagi g‘oyalardan omon qolgan va bugun chunki yoshlarimiz abadiy va munosib pedagogik manbalardir. Masalan, qirg‘iz xalq og‘zaki ijodi asarlarida insoniy fazilatning asl belgilari sifatida belgilangan do‘stlik, insoniylik, muhabbat kabi bebaho tuyg‘ular keng aks etgani barchaga ma’lum. Bunday tajriba tasodifan paydo bo'lmagan. U sharoitda paydo bo'ldi kundalik hayot doimiy yangilanib, to'ldirilib boruvchi mehnatkash xalq. Boshqacha aytganda, xalq og‘zaki ijodi orqali yosh avlodda eng yaxshi insoniy fazilatlarni tarbiyalagan, shaxsni shakllantirishning kuchli vositasi bo‘lib ham xizmat qilgan.

Ma’lumki, xalqimizning qahramon o‘g‘il-qizlari o‘z ajdodlari g‘oyalariga tayanib, o‘z Vatani, xalqi himoyasi yo‘lida so‘nmas va mangu jasorat ko‘rsatdi. Ularning mehnatlari asrlar davomida avloddan-avlodga, otadan o‘g‘ilga o‘tib, ona suti bilan o‘tadigan buyuk fazilatdir. Xalq aytganidek: “Boylikni mehnatdan, tenglikni kurashdan iz”, “Yomg‘ir bilan yer ko‘karadi, mehnat bilan el ko‘karadi”, “Mehnat odamni yaratdi”, “Egizaklar chorvani ko‘paytirar, chavandozni mehnat”, “Yomg‘ir bilan yer ko‘karadi”, “Mehnat bilan odamni yaratgan”. xalqning mehnati qarimaydi”.

Qirg‘iz xalqining bu maqol va matallarida xalqning ko‘p asrlik mehnati, hayotiy tajribasi o‘z ifodasini topib, yoshlarni mehnatkashlikka, rostgo‘ylikka, odobli bo‘lishga chaqirib, mazmuni xalq hayoti bilan bog‘liq, chorvachilik bilan bog‘liq. asrlar davomida. Xalqimiz mehnati bilan yaratdi yaxshi yo'llar, xalq orasida keng qoʻllanilgan, yoshlarga yoshligidanoq turli hunar va koʻnikmalar oʻrgatilgan. Ular o‘z ongi va xulq-atvorida oldingi avlod qoldirgan hayotiy tajriba va tarbiyani saqlab qolgan, keyin esa keyingi avlodga yetkazgan. Bolalarni ma’naviy-axloqiy tarbiyalashda, ularga har xil hunar va ko‘nikmalarni o‘rgatishda maxsus bilimli donishmand va tarbiyachilar, tarbiyachilar bo‘lmaganiga qaramay, xalq hayotiy tajribasidan kelib chiqib saboq bergan.

O‘z vaqtida xalq orasidan yetishib chiqqan donishmand va mutafakkirlar yoshlar tarbiyasida xalq tomonidan yaratilgan pedagogik doston, rivoyat, ertak, matal va matal, topishmoq, targ‘ibotchi qo‘shiqlardan foydalanganlar, ular orqali tarbiyaviy ishlarni olib borganlar. Masalan, topishmoqlar bolalarning aql-zakovati, kuzatuvchanligi, mantiqiy fikrlash. Xalq ertaklarida esa insonni eng kuchli, eng mohir, eng aqlli, eng bilimli qiladigan halol mehnat doimo madh etiladi. Demak, ajdodlarimizning hayotiy tajribasi asosida yaratilgan inshootlar, urf-odat va an’analar xalq davolari ta’lim-tarbiya asrlar davomida sinovlardan o‘tib, xalq pedagogikasining shaxsiy g‘oyalari va asosiy pedagogik tushunchalari yangi turmush sharoitlariga mos ravishda izchil rivojlanib, ibratli hayot qonuni va qoidalariga aylandi.

Yuqoridagilardan kelib chiqib shuni ta’kidlash kerakki, qirg‘iz xalq pedagogikasi turli pedagogik sohalarni qamrab oladi:

1. Qadimgi mutafakkirlarning pedagogik g'oyalari.
2. Og'zaki xalq amaliy san'atining manbalari (afsonalar, dostonlar, ertaklar, xalq qo'shiqlari, oqinlar ijodi, maqol va matallar, topishmoqlar).
3. Xalq urf-odatlari va an'analari.
4. Diniy manbalarda pedagogik fikrlarning ifodalanishi.
5. Xalq yetakchilarining tarbiya va ta’limga ibrat bo‘la oladigan siyosati.

Demak, xalq pedagogikasining yaratuvchisi va vorisi ekanligining isboti xalqning o‘zi desak, yanglishmagan bo‘lamiz.

Zamonaviy ilmiy pedagogikaning maqsadi yuqoridagi pedagogik manbalarning maqsad va mazmunini o‘rganish hamda ulardan maktab o‘quvchilarini o‘qitish va tarbiyalashda mohirona foydalanishdan iborat. Ya’ni, kuchli ta’sirga ega bo‘lgan madaniy merosni o‘rganish ilmiy izlanishlarda keng qo‘llanilib, eng muhimi, yosh avlod, maktab o‘quvchilari va talabalarni tarbiyalash – bugungi kundagi dolzarb vazifamizdir. Aniqrog‘i, bu masalani hal etish har bir o‘qituvchining qobiliyati va mahoratiga bog‘liq.

Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, xalq pedagogikasining yosh avlodni tarbiyalashda, umuman olganda, tarbiyalashdagi ahamiyati katta. tarbiyaviy ish- yoshlarning tafakkur boyligini rivojlantirish va ularni har tomonlama kamol toptirish va tarbiyalash.

Margarita Lots
Axloqiy va ma'naviy tarbiya yosh avlod shaxsini rivojlantirishning asosi sifatida

Respublika onlayn seminari haqida maqola

Lots Margarita Valerievna,

o'z-o'zini bilish o'qituvchisi, Art. maslahatchi

KDU "Maktab - bolalar bog'chasi№ 26"

Shimoliy Qozog'iston viloyati, Petropavlovsk

« Axloqiy va ma'naviy tarbiya

Qanaqasiga yosh avlod shaxsini shakllantirishning asosi»

"Har bir insonda quyosh bor, u porlasin"

Oldin mustaqillik bilan qozog'istonlik jamiyat muammoga duch kelgani aniq yangi avlodlarni axloqiy va ma'naviy tarbiyalash, hissa qo'shadigan qadriyatlarni qidiring tashkil etish fuqarolar o'rtasidagi ezgulik, adolat, bag'rikenglik munosabatlari. Shuning uchun Prezident N.A.Nazarboyevning xalqqa murojaatida Qozog'iston Ilm-fanni ta’lim saviyasini oshirish zaruriyati bilan bog‘liq ilgari surilgan vazifalar qatorida yoshlarning axloqiy madaniyati. Bugun jamiyat oldida shunday vazifa turibdi "Ma'naviyatni tiklash". Intellektual, estetik, jismoniy va axloqiy va ma'naviy tarbiya alohida ahamiyat kasb etadi. Axloqiy shaxsning umumiy madaniyati, uning xizmatlari va umuminsoniy qadriyatlarga sadoqat ko'rsatkichi sifatida ishlaydi. Respublikamizning zamonaviy ta’lim tizimi ham o‘z vaqtida va dolzarb hisoblanadi Qozog'iston rivojlanishga yo'naltirilgan axloq va ma'naviyat.

Shakllanishida katta rol o'ynaydi shaxsning axloqiy fazilatlari talaba kursga tegishli "O'z-o'zini bilish", bu Respublika Ta’lim va fan vazirligi rahbariyati tomonidan har tomonlama qo‘llab-quvvatlandi Qozog'iston. Birinchi xonim Qozog'iston, Fond prezidenti "Bbek" Sara Alpisovna Nazarboyeva ta'limga yangicha yondashuv loyihasi muallifi - axloqiy jihatdan- ma'naviy ma'rifat. Ichkarida gapirganda turli tomoshabinlar, ta’lim sohasi vakillari, davlat idoralari, deputatlar, ota-onalar, o‘qituvchilar, o‘quvchilar, mualliflar bilan uchrashuv ta'lim loyihasi "O'z-o'zini bilish" Sara Alpisovna doimo gapiradi: “Maktab bitiruvchisiga bilimli odam bo‘lish uchun keng bilimga ega bo‘lishning o‘zi yetarli emas. asosiy fanlar. U doimo hayotdagi barcha ziddiyatlarni qayta ko'rib chiqishga va har qanday muammoga ijodiy yechim topishga tayyor bo'lishi kerak.

« O'stirish odam intellektual, emas uni axloqiy jihatdan tarbiyalash, jamiyatga tahdidning kuchayishini anglatadi”.

F. Ruzvelt.

Bu nima axloqiy? - Bu normalar, xulq-atvor tamoyillari, harakat motivlari. "Axloq (Lotin odatlari - axloq) - inson xulq-atvorining me'yorlari, tamoyillari, qoidalari, shuningdek, inson xatti-harakatlarining o'zi (odamlarning bir-biri bilan va jamiyat bilan munosabatlarini me'yoriy tartibga solishni ifodalovchi harakatlar motivlari, faoliyat natijalari, his-tuyg'ular, mulohazalar). (jamoa, sinf, odamlar, jamiyat)" Yillar davomida tushunish axloqi o'zgardi.

Ozhegov S.I. Axloq ichkidir, shaxsni boshqaradigan ma’naviy fazilatlar, axloqiy me’yorlar, shu sifatlar bilan belgilanadigan xulq-atvor qoidalari”.

V.I.Dal axloq so‘zini “ axloqiy ta'lim, insonning irodasi, vijdoni uchun qoidalar”. Hatto qadimgi Yunonistonda, Aristotelning asarlarida - dedi axloqli odam: „Axloqiy jihatdan Komil qadr-qimmatli odamni go‘zal deyishadi... Axir, axloqiy go'zallik haqida gapiriladi fazilatlar: axloqiy jihatdan"Go'zal - adolatli, jasur, ehtiyotkor va umuman olganda, barcha fazilatlarga ega bo'lgan odam."

Zamonaviy pedagogik adabiyotlarda kontseptsiya axloqiylik hisobga olinadi, insonning umumiy madaniyati, uning xizmatlari, umuminsoniy qadriyatlarga sodiqlik ko'rsatkichi sifatida; insonni boshqaradigan ichki, ma'naviy fazilatlar.

Nima nazarda tutilgan ma'naviyat tushunchasi ostida? Bu intilish shaxslarni o'zlari tanlagan maqsadlarga erishish, ongning qiymat xususiyatlari; dunyoni va birinchi navbatda, o'z-o'zini anglash istagida - o'z-o'zidan qimmatli narsani izlash va kashf etishda, o'z-o'zini takomillashtirishda ifodalangan inson turmush tarzini belgilash; dunyoning tuzilishi, haqiqat, yaxshilik va yomonlik haqidagi "mavjudlikning abadiy savollariga" javob topishga intilishda. Pedagogikada ma'naviyat tushunchasi nazarda tutilgan inson hayoti va insoniyatning ilhomlangan va hissiy tomoni, odamlarning o'ziga xos fikrlash va turmush tarzi, asos solgan nomoddiy, insonparvarlik qadriyatlarining ustuvorligi haqida.

Muammo ruhiy axloqiy tarbiya shaxslar har doim eng dolzarb masalalardan biri bo'lib kelgan va zamonaviy sharoitda u alohida ahamiyatga ega. V. A. Suxomlinskiy ham o‘rganish zarurligi haqida gapirgan bolaning axloqiy tarbiyasi, "odamni his qilish qobiliyatini" o'rgating.

- dedi Vasiliy Andreevich: “Kichikni hech kim o'rgatmaydi odam: "Odamlarga befarq bo'l, daraxtlarni sindir, go'zallikni oyoq osti qil, o'zingni hamma narsadan ustun qo'y". shaxsiy". Hammasi bitta, juda muhim naqsh haqida. axloqiy tarbiya. Insonga ezgulikka o‘rgatilsa – mohir, aqlli, qat’iyatli, talabchanlik bilan o‘rgatilsa, oqibati yaxshilik bo‘ladi. Ular yovuzlikni o'rgatishadi (juda kamdan-kam hollarda, lekin bu ham sodir bo'ladi, natijasi yomon bo'ladi. Ular na yaxshilik, na yomonlik o'rgatishadi - bu hali ham yomon bo'ladi, chunki uni odam qilish kerak."

Axloqiy tarbiya- uzluksiz jarayon bo'lib, u insonning tug'ilishi bilan boshlanadi va butun umri davomida davom etadi va odamlarning xulq-atvor qoidalari va normalarini o'zlashtirishga qaratilgan.

“Biz ta’lim orqali jamiyatimizni jonlantirmoqchimiz axloqiy va ma'naviy qadriyatlar"Har bir inson tug'ilishidanoq o'ziga xos qobiliyatlarni to'liq anglab etishi va bu bilan nafaqat davlatimizga, balki er yuzidagi barcha odamlarga ham foyda keltirishi uchun."

Nazarboyeva Sara Alpisovna.

Shu nuqtai nazardan, Dasturning o‘rni va ahamiyatini qadrlamasak bo‘lmaydi axloqiy jihatdan- ma'naviy tarbiya "O'z-o'zini bilish".

"Dastur "O'z-o'zini bilish" o'zingizga yo'l topishga yordam beradi, o'zingni ochib beradi eng yaxshi fazilatlar, yuqori "men" va har doim inson bo'lib qoling" - bu so'zlar g'oya muallifiga tegishli "O'z-o'zini bilish".

O'z-o'zini bilish juda katta davrdan boshlanadi erta bolalik, lekin keyin u butunlay maxsus shakl va mazmunga ega. Birinchidan, bola o'zini jismoniy dunyodan ajratishni o'rganadi - u hali uning tanasiga nima tegishli ekanligini va nima emasligini bilmaydi. Keyinchalik u o'zini boshqa ma'noda - ijtimoiy mikroguruh a'zosi sifatida taniy boshlaydi. Ammo bu erda, birinchi navbatda, shunga o'xshash narsa kuzatiladi. hodisa: u hali ham o'zini boshqalardan kam ajratadi, bu taniqli bolalarcha ifodalangan egosentrizm: bolaning ongida u o'zi, go'yo ijtimoiy mikrokosmosning markazidir va boshqalar unga "xizmat qilish" uchun mavjud. Nihoyat, ichida o'smir yoshi, "ma'naviy o'zini" anglash boshlanadi - aqliy qobiliyatlari, xarakteri, axloqiy fazilatlar. Bu jarayon umumlashtirilgan ishni ifodalovchi madaniy tajriba qatlamini faol o'zlashtirish orqali kuchli rag'batlantiriladi. avlodlar hal qilishda ma'naviy va axloqiy muammolar. Hayotda o'smir bu jarayon bilan boshlanadi savollar: "Men nimaman?", "Menga nima bo'ldi?", "Men nima bo'lishim kerak?" Aynan shu yoshda "ideal men" - ongli shakllana boshlaydi shaxsiy ideal. U bilan taqqoslash ko'pincha o'zidan norozilikni va o'zini o'zgartirish istagini keltirib chiqaradi. Bu erda o'z-o'zini takomillashtirish boshlanadi. O'z-o'zini takomillashtirish juda ko'p qirrali juda murakkab jarayon. Ba'zida bu chiziqlar shunchalik nozikki, tashqi yordamisiz rivojlanadi shaxsiyat ajralmas hisoblanadi.

Element "O'z-o'zini bilish"- har bir bola o'z qalbini tinglashni va u taklif qilgan yaxshi va mehribon narsalarni qilishni o'rganadigan ajoyib mavzu. Faqat shu yo'l orqali ularning har biri hayotda o'z o'rnini topishi mumkin. Faqat hayot qadriyatlarining go'zallik yo'lidan o'tish orqali har bir bola Yerdagi Inson missiyasini bajarishi mumkin. Axir, odamda qanchalik ma'naviyat bo'lsa, axloq, u qanchalik Inson bo'lsa. Va ularning har biri tashqi dunyo bilan muloqot qilishda ko'proq sezgir, iliqroq, mehribon, shahvoniyroq bo'ladi.

Sevgi, haqiqat, zo'ravonliksizlik, tinchlik, solih xulq - bular oddiy so'zlar o'z-o'zini bilish darsida ular yangi ma'noga ega bo'ladilar, sehrli bo'ling, bolalar bu sayyoradagi eng qimmatli narsa ekanligini tushunishadi.

Har bir bola o'zini namoyon qilishi kerak! O'stirish- bolaning ruhini yuragingizning energiyasi bilan oziqlantirishni anglatadi; shogirdida tinimsiz rivojlanib boradi hayotning barcha qiyinchiliklariga qaramay, yuqori narsaga intilish. Shuning uchun yaqin atrofda O'qituvchi - qanday yashashni va nima uchun yashashni biladigan, o'ziga xos professional nuqtai nazarga ega, har bir insonda, uning kelajagida eng yaxshi narsalarni ko'rishga qodir inson bo'lishi muhimdir.

Qozog‘iston Respublikasi Prezidenti Nursulton Nazarboyevning Qozog‘iston Respublikasi xalqiga Murojaatnomasida Qozog‘iston Respublikasida zamonaviy ta’lim barkamol ta’limni rivojlantirishda prinsipial yangicha yondashuvni modellashtirish zarurligi qayd etilgan. shaxslar. Shunday qilib, ta'lim sohasida amalga oshirilayotgan islohotlar kurs, degan xulosaga keladi "O'z-o'zini bilish" ma'naviy-axloqiy tarbiya davlat dasturiga aylanishi kerak. Qozog'iston Respublikasida axloqiy tarbiya.

Element "O'z-o'zini bilish" maqsadli, bosqichma-bosqich o'z ichiga oladi bolalarni tarbiyalash va o'qitish, o'smirlar, yoshlarni umuminsoniy qadriyatlar ruhida, yaxlit barkamollikni shakllantirishga qaratilgan Qozog'iston shaxslari jamiyat va muammolarni hal qiladi shaxsan-yo'naltirilgan insonparvarlik pedagogikasi - inson bo'lish, boshqa odamlar, atrofimizdagi dunyo bilan qanday yaxshi munosabatlar o'rnatish, o'zi bilan qanday qilib uyg'unlikda yashash va muvaffaqiyatga erishish, eng qiyin vaziyatlarda ham qadr-qimmat va insoniylikni saqlash haqida oddiy haqiqatlarni o'rgatadi. hayotiy vaziyatlar.

Inson o'z baxtining, o'z hayotining Yaratuvchisidir. Har bir inson o'zini quradi va hayotda o'z yo'lini tanlaydi, boshqa odamlar bilan o'z munosabatlarini quradi va nihoyat xatolarni o'zi qiladi va tuzatadi.

Bizning fikrlarimiz hayotimizning tuvalini bo'yaydigan cho'tkalardir.

O'z-o'zini bilish orqali inson ichki erkinlik va ishonchga ega bo'ladi, aylanadi o'zi va boshqalar uchun qiziqroq, o'zini ochib berishdan to'liqlik va hayot yorqinligini his qiladi shaxsiyat va individuallik, ruh va ruh. Va bu yo'lda unga odatda malakali yordamchilar va o'qituvchilar, maxsus ko'nikmalar va bilimlar kerak. O'z-o'zini bilish darslarida bolalar barcha foydali bilimlarni oladilar aylanadi dunyoviy donolik xazinangizni to'ldirish va qiyin vaziyatlarda to'g'ri qaror qabul qilishingizga yordam berish uchun turtki.

“Xudo bizga o‘zimizni ochib berish, ilohiy tabiatimizni, haqiqiy shaxs bo‘lgan insoniy tabiatimizni ochib berish imkoniyatini beradi. Shuning uchun biz hozir o'qitamiz va farzandlarimizga ta'lim berishga mas'ulmiz. Tinchlik, baxt, butun dunyoga muhabbat - bularning barchasini sizga tilayman” Nazarbayeva Sara Alpisovna.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga topshirish juda oson. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

Kirish

1-bob. Yosh avlodni axloqiy tarbiyalashning psixologik-pedagogik asoslari

1.1. Axloqiy tarbiya: asosiy xususiyatlar

1.2. Axloqiy tajribaning asosiy manbalari

2-bob. O'qituvchi shaxsining insonparvarligi ma'naviy-axloqiy tarbiya jarayoni samaradorligining sharti sifatida.

Xulosa

Adabiyot

axloqiy insonparvarlik tarbiyasi

Kirish

Barcha asrlarda odamlar axloqiy tarbiyani yuksak qadrlaganlar. Zamonaviy jamiyatda sodir bo'layotgan chuqur ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar bizni Rossiya va uning yoshlari kelajagi haqida o'ylashga majbur qiladi. Hozirgi vaqtda axloqiy me'yorlar ezib tashlangan, yosh avlodni ma'naviyatsizlik, imonsizlik va tajovuzkorlikda ayblash mumkin; Shuning uchun axloqiy tarbiya muammosining dolzarbligi kamida to'rtta qoida bilan bog'liq:

Jamiyatimiz, birinchi navbatda, bilimli, yuksak axloqli, nafaqat bilim, balki mukammal shaxsiy fazilatlarga ega insonlarni tayyorlashi kerak.

Ikkinchidan, ichida zamonaviy dunyo Kichkina odam har kuni bolaning zaif aqli va his-tuyg'ulariga, axloqning rivojlanayotgan sohasiga tushadigan ijobiy va salbiy ko'plab turli xil kuchli ta'sir manbalari bilan o'ralgan holda yashaydi va rivojlanadi.

Uchinchidan, ta'limning o'zi yuqori darajadagi axloqiy tarbiyani kafolatlamaydi, chunki tarbiya insonning kundalik xatti-harakatlarida har bir shaxsga hurmat va xayrixohlik asosida boshqa odamlarga munosabatini belgilaydigan shaxsiyat sifatidir. K. D. Ushinskiy shunday deb yozgan edi: "Axloqiy ta'sir - tarbiyaning asosiy vazifasidir".

To'rtinchidan, axloqiy bilimlar bilan qurollantirish ham muhimdir, chunki u nafaqat bolaga zamonaviy jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor normalari haqida ma'lumot beradi, balki me'yorlarni buzish oqibatlari yoki uning atrofidagi odamlar uchun bu xatti-harakatlarning oqibatlari haqida ham g'oyalar beradi.

Ta'limning asosiy vazifasi o'quvchilarning tashqi dunyo bilan faol o'zaro ta'sir qilish uchun intellektual, hissiy, ishbilarmonlik va kommunikativ qobiliyatlarini shakllantirishdir.

Biz oʻrganayotgan muammo A.M.ning fundamental asarlarida oʻz aksini topgan. Arxangelskiy, N.M. Boldireva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Xarlamov va boshqalar, ularda axloqiy tarbiya nazariyasining asosiy tushunchalarining mohiyati ochib berilgan, axloqiy tarbiya tamoyillari, mazmuni, shakllari va usullarini yanada rivojlantirish yo'llari ko'rsatilgan.

Bir qator tadqiqotchilar o‘z asarlarida bo‘lajak o‘qituvchilarni maktab o‘quvchilarini axloqiy tarbiyalashga tayyorlash muammolarini yoritib beradilar (M.M.Gey, A.A.Goronidze, A.A.Kalyujniy, T.F.Lisenko va boshqalar).

Bizning tadqiqotimiz muammosi maktab yoshidagi bolalarni axloqiy tarbiyalash uchun sharoit yaratishga o'qituvchi shaxsining ta'siridir.

Tadqiqotimizning maqsadi o'qituvchining insonparvarligining ta'lim jarayoniga ta'sirini nazariy jihatdan asoslashdir.

Tadqiqot ob'ekti - pedagogik jarayon.

Tadqiqot mavzusi o'qituvchi shaxsining bolalarning axloqiy tarbiyasiga ta'siri.

Tadqiqotni boshlab, biz quyidagi farazni ilgari suramiz: o'qituvchi shaxsining insonparvarligi axloqiy tarbiyaning zaruriy shartidir.

Tadqiqot maqsadi, ob'ekti va predmetiga muvofiq quyidagi vazifalar qo'yildi:

Bolaning axloqiy tarbiyasi uchun shart-sharoitlarni aniqlash;

Ushbu tadqiqot muammosi holatini nazariy adabiyotlarda tahlil qilish;

Axloqiy tarbiya jarayonida o'qituvchi shaxsining rolini aniqlang.

1-bob.Axloqiy tarbiyaning psixologik-pedagogik asoslariyosh avlod

1.1 Axloqiy tarbiya: asosiy xususiyatlar

Axloqiy tarbiya haqida gapirishdan oldin, ba'zi bir-biriga bog'liq tushunchalarni ko'rib chiqaylik.

Axloqiy madaniyat har bir narsaning tizimli, yaxlit natijasidir ruhiy rivojlanish shaxsiyat. U orttirilgan axloqiy qadriyatlar darajasi va ularni yaratishda inson ishtiroki bilan tavsiflanadi.

Axloqiy madaniyatning mohiyati va xususiyatlarini tushunish uchun madaniyat, axloq, axloq kabi asosiy tushunchalarga aniqlik kiritish zarur.

Madaniyat inson faoliyatining bir usuli sifatida qaraladi sintetik xususiyat inson rivojlanishi. Bu uning tabiatga, jamiyatga va o'ziga bo'lgan munosabatlarini mahorat darajasini ifodalaydi. Madaniyat nafaqat jamiyat tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar yig'indisi, balki bu inson faoliyatining o'ziga xos usuli, ijtimoiy faoliyatni rag'batlantirish va rag'batlantirishni, shuningdek, ijtimoiy tartibga solish mexanizmlarini qamrab oladigan ushbu faoliyatning ma'lum bir sifati. va o'z-o'zini tartibga solish.

Ta'limning shaxs va madaniyat o'rtasidagi "vositachi" roli eng muhim hisoblanadi. Ta'limning ikkita asosiy maqsadi bor. Birinchidan, uning vazifasi jamiyat tomonidan yaratilgan madaniy qadriyatlarning bir qismini individuallashtirishda shaxsga o'tkazishdir. Ikkinchidan, ta'limning muhim vazifasi - madaniy va estetik qadriyatlarni idrok etish uchun ma'lum qobiliyatlarni yaratishdir.

Axloqning ijtimoiy funktsiyasi ijtimoiy birlik manfaatlari va jamiyatning alohida a'zosining shaxsiy manfaatlari o'rtasidagi mavjud yoki mumkin bo'lgan ziddiyatlarni bartaraf etish bilan bog'liq. Ammo bu umuman axloqiy sanktsiyalar general nomidan shaxsning qandaydir "qurbonligi" bilan bog'liq degani emas. Aksincha, individual xatti-harakatlarni cheklash va o'zini o'zi cheklash, uni umumiy manfaatlarga bo'ysundirish ham shaxsning o'zi manfaatlariga mos kelishi kerak. Axloqiy tartibga solish dialektikasi shundan iboratki, umumiylikni «himoya qilish» har bir inson erkinligining zaruriy sharti va har kimning erkinligini cheklash hammaning erkinligining zaruriy shartidir.

Erkinlik - bu o'zingiz xohlagan narsani qilish qobiliyatidir. Afsuski, ba'zi odamlarning ongida haqiqiy erkinlik barcha shaxsiy istaklar, injiqlik va intilishlarning to'liq va cheksiz ro'yobga chiqishi bilan bog'liq.

Biroq, inson o'z xatti-harakatida o'z xohish va ehtiroslarini cheklamasa, u teskari natijaga erishadi - erkinlik erkinliksizlikka aylanadi. Cheklanmagan istaklar shaxsni qullikka olib keladi. Va aksincha, tashqi ko'rinishida erkinlikning pasayishi kabi ko'rinadigan istak va ehtiyojlarning ma'lum bir oqilona cheklanishi, aslida uning asosiy shartidir.

Mashhur uchlik - haqiqat, go'zallik va ezgulik - odatda ezgulik boshchiligida turadi, chunki u insoniy insoniylashuvning eng yuqori ko'rinishi deb hisoblanadi. Axloq - bu boshqa odamga qoyil qolish emas, mavhum xushmuomalalik va iltifot almashish emas, balki hayotning ijtimoiy sharoitlarini o'zgartiruvchi va insonparvarlashtiruvchi "jangovar" yaxshilikdir. Yaxshilik nafaqat yaxshilikka intilish, balki harakat, yaxshilikni yaratishdir.

Axloqiy madaniyat shaxsning axloqiy me'yorlar talablarini ongli va ixtiyoriy ravishda amalga oshirish, shaxsiy va jamoat manfaatlarining uyg'un muvofiqligi bilan ajralib turadigan shunday maqsadli xatti-harakatlarni amalga oshirish qobiliyatida namoyon bo'ladi.

Axloqiy erkinlikning “yazasini” tashkil etuvchi eng muhim elementlar quyidagilardir:

1. Axloqiy me'yorlar talablarini bilish.

2. Ushbu talablarni ichki ehtiyoj sifatida, o'z-o'zini javobgarlik tizimi sifatida qabul qilish.

3. Harakatning mumkin bo'lgan variantlaridan birini mustaqil tanlash, ya'ni tashqi bosim ostida (huquqiy yoki avtoritar) emas, balki ichki ishonchga ko'ra qaror qabul qilish.

4. Qarorni amalga oshirishda hissiy qoniqish bilan birga ixtiyoriy harakat va o'z-o'zini nazorat qilish erishilgan natija(niyat).

5. Harakatlarning motivlari va oqibatlari uchun javobgarlik.

Axloqiy tarbiyali inson yovuzlikka qarshi faol kurashadi. U bunga chidamaydi va o'zining va boshqa odamlarning xatti-harakatlarini ideal talablar darajasida doimiy ravishda "ko'tarishga" intiladi. Axloqiy erkin inson nafaqat axloqiy fazilatlarning tashuvchisi, balki ularning tinimsiz yaratuvchisidir. Odamlarning axloqiy fazilatlari shunday "uskunalar"ki, ularning faol ishtirokisiz soxtalashtirib bo'lmaydi.

Axloqiy madaniyat darajalari.

Axloqiy madaniyat - bu shaxsning axloqiy rivojlanishi va axloqiy kamolotining uch darajada namoyon bo'ladigan sifat xususiyati.

Birinchidan, jamiyatning axloqiy talablarini bilishda, shaxsning faoliyat maqsadlari va vositalarini ongli ravishda asoslash qobiliyatida ifodalangan axloqiy ong madaniyati sifatida.

Ammo yaxshilikni biladigan ko'p odamlar yomonlik qilishlari Suqrotni ham hayratda qoldirdi. Shunung uchun, ikkinchidan, axloqiy maqsadlar va vositalarni ichki qabul qilishni, ularni amalga oshirishga ichki tayyorlikni ta'minlaydigan juda muhim daraja - axloqiy tuyg'ular madaniyati.

Uchinchidan, xulq-atvor madaniyati, bu orqali belgilangan va qabul qilingan axloqiy maqsadlar amalga oshiriladi va faol hayotiy pozitsiyaga aylanadi.

Ushbu o'ziga xos tarkibiy qismlarning etukligiga qarab, individual axloqiy madaniyatning bir necha darajalari mavjud: axloqiy madaniyatning past darajasi, inson asosiy axloqiy bilimga ega bo'lmasa va ko'pincha umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlarni buzsa; "mozaik madaniyat", parchalangan axloqiy bilimlar bilan jamoat fikri, oilaviy an'analar va boshqalar ta'siri ostida sodir etilgan axloqiy harakatlar bilan birga mavjud bo'lganda; axloqiy me'yorlarning qonuniyligi va zarurligiga ichki ishonchsiz sof og'zaki o'zlashtirish bilan tavsiflangan axloqiy madaniyatning oqilona turi; hissiy ekspressiv madaniyat, inson yaxshilik va yovuzlik, adolatli va nohaqlik haqida yuksak axloqiy tuyg'uga ega bo'lsa, lekin unda bilim va ko'pincha uni amalga oshirish uchun irodasi yo'q, va nihoyat, axloqiy madaniyatning yuksak etukligi, chuqur va ilmiy jihatdan. asoslangan bilim tuyg'u va amaliy harakatning boyligi bilan birlikda bo'ladi.

O'qituvchi maktab o'quvchilariga ular tomonidan idrok etilgan axloqiy hodisalarni tahlil qilish, baholash, ularni o'z harakatlari bilan bog'lash va axloqiy qarorlarni tanlashga o'rgatadi. Bu. u bolalar e'tiborini axloq va axloqiy tushunchalar haqidagi umumiy g'oyalardan haqiqatga qaratadi. Bunday ish shakllari: suhbat, " davra stoli", bahs-munozara, davriy materiallar muhokamasi, muayyan holat, suhbat natijalari.

Falsafaning qisqacha lug'atida axloq tushunchasi axloq tushunchasiga tenglashtiriladi. “Axloq (lotincha mores-mores) - odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatlarini me'yoriy tartibga solishni ifodalovchi normalar, tamoyillar, odamlarning xatti-harakatlari qoidalari, shuningdek, inson xatti-harakatlarining o'zi (harakat motivlari, faoliyat natijalari), his-tuyg'ulari, mulohazalari. va ijtimoiy butun (jamoa, sinf, odamlar, jamiyat)".

V.I. Dahl axloq so'zini "axloqiy ta'limot, insonning irodasi qoidalari, vijdoni" deb talqin qildi: "Axloq - bu jismoniy, jismoniy, ma'naviy, ruhiy narsalarga qarama-qarshidir." Insonning axloqiy hayoti moddiy hayotdan muhimroqdir”. “Ma’naviy hayotning yarmi bilan bog‘liq bo‘lib, aqliy hayotga qarama-qarshi, lekin unga umumiy bo‘lgan ruhiy tamoyilni solishtirsak, haqiqat va yolg‘on aqlga, yaxshilik va yomonlik axloqqa tegishlidir. Xushmuomala, odobli, yaxshi xulqli, vijdonga, haqiqat qonunlariga muvofiq, halol va pok qalbli fuqarolik burchi bilan inson qadr-qimmati. Bu pokiza, benuqson axloqli inson. Har qanday fidoyilik axloqiy harakat, yaxshi axloq, mardlikdir”.

Yillar davomida axloq tushunchasi o'zgardi. Ozhegov S.I. ko'ramiz: «Axloq - bu insonni boshqaradigan ichki, ma'naviy fazilatlar, axloqiy me'yorlar, shu fazilatlar bilan belgilanadigan xatti-harakatlar qoidalari».

Turli asrlar mutafakkirlari axloq tushunchasini turlicha talqin qilganlar. Qadimgi Yunonistonda ham Arastu asarlarida axloqiy shaxs haqida shunday deyilgan: «Komil qadr-qimmatga ega bo'lgan odamni axloqiy jihatdan go'zal deyiladi. Axir ular axloqiy go‘zallik haqida ezgulikka bog‘liq holda gapiradilar: adolatli, mard, ehtiyotkor va umuman olganda, barcha fazilatlarga ega bo‘lgan odamni axloqiy go‘zal deyiladi”. .

Va Nitsshe shunday deb ishongan: "Axloqiy, axloqiy, axloqiy bo'lish - qadimgi qonun yoki odatlarga bo'ysunishdir". "Axloq - bu TABIAT oldida insonning ahamiyati." Ilmiy adabiyotlarda axloq jamiyat taraqqiyotining boshida paydo bo'lganligi ko'rsatilgan. Uning paydo bo'lishida hal qiluvchi rol o'ynadi mehnat faoliyati odamlar. O'zaro yordamsiz, oila oldidagi muayyan mas'uliyatsiz inson tabiatga qarshi kurashga dosh bera olmaydi. Axloq odamlar munosabatlarini tartibga soluvchi vazifasini bajaradi. Axloqiy me'yorlarga amal qilgan holda, shaxs jamiyat faoliyatiga hissa qo'shadi. O'z navbatida jamiyat u yoki bu axloqni qo'llab-quvvatlab, tarqatib, shaxsni uning idealiga mos ravishda shakllantiradi. Qonundan farqli o'laroq, u odamlar o'rtasidagi munosabatlar sohasi bilan ham shug'ullanadi, lekin davlat tomonidan majburlashga asoslangan. Axloq jamoatchilik fikrining kuchi bilan quvvatlanadi va odatda ishontirish orqali kuzatiladi. Shu bilan birga, axloq turli amrlarda, qanday harakat qilishni belgilaydigan tamoyillarda rasmiylashtirilgan. Bularning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, ba'zida kattalar uchun "yuzini axloqsizlikka urmasdan" muayyan vaziyatda nima qilishni tanlash qiyin.

Ammo bolalar haqida nima deyish mumkin? Shuningdek, V.A. Suxomlinskiy bolani axloqiy tarbiyalash bilan shug'ullanish, "insonni his qilish qobiliyatini" o'rgatish kerakligini aytdi.

Vasiliy Andreevich shunday dedi: "Hech kim kichkina odamga: "Odamlarga befarq bo'l, daraxtlarni sindir, go'zallikni oyoq osti qil, shaxsiy narsalaringizni hamma narsadan ustun qo'ying". Hammasi axloqiy tarbiyaning bir, juda muhim namunasi haqida. Insonga ezgulikka o‘rgatilsa – mohir, aqlli, qat’iyatli, talabchanlik bilan o‘rgatilsa, oqibati yaxshilik bo‘ladi. Ular yovuzlikni o'rgatishadi (juda kamdan-kam hollarda, lekin bu sodir bo'ladi) va natija yomon bo'ladi. Ular yaxshilikni ham, yomonni ham o'rgatmaydilar - hali ham yomonlik bo'ladi, chunki u odam bo'lishi kerak."

Suxomlinskiy "Axloqiy e'tiqodning mustahkam poydevori bolalik va erta o'smirlik davrida, yaxshilik va yomonlik, or-nomus va nomussizlik, adolat va adolatsizlik bolaning idrokiga faqat aniq ravshanlik, axloqiy ma'noning ravshanligi sharti bilan kirish mumkin bo'lgan davrda qo'yiladi", deb hisoblagan. nima ko'radi, qiladi, kuzatadi".

Hozirgi vaqtda maktablarda axloqiy tarbiyaga katta e'tibor berilmoqda, ammo ishning yakuniy natijasi har doim ham qoniqarli emas. Buning sabablaridan biri maktab va sinf rahbarlarining tarbiyaviy ishlarida aniq tizim yo‘qligidir.

Axloqiy tarbiya tizimiga quyidagilar kiradi:

Birinchidan, talabalarning axloqiy tajribasining barcha manbalarini aktuallashtirish. Bunday manbalar quyidagilardir: faoliyat (tarbiyaviy, ijtimoiy foydali), jamoadagi bolalar o'rtasidagi munosabatlar, o'quvchilar va ularning o'qituvchilari va ota-onalari o'rtasidagi munosabatlar, kundalik hayotning estetikasi, tabiiy dunyo, san'at.

Ikkinchidan, turli yosh bosqichlarida faoliyat va ta'lim shakllari o'rtasidagi to'g'ri muvozanat.

Uchinchidan, istisnosiz talabalar shaxsining barcha turlari va ko'rinishlarini baholashda axloqiy mezonlarni kiritish.

Keling, bolalarning axloqiy tajribasining asosiy manbalarining xususiyatlariga batafsil to'xtalib o'tamiz.

1.2 Axloqiy tajribaning asosiy manbalari

Maktab yoshidagi bolalarning axloqiy tajribasi manbalari birinchi navbatda tarbiyaviy faoliyatni o'z ichiga oladi. O’qituvchi bilishi muhimki, sinfda o’quvchilarning axloqiy rivojlanishi dastur va didaktik material mazmuni, darsning o’zi, o’qituvchi shaxsi orqali amalga oshiriladi.

O'quv materialining mazmuni o'quvchilarning shaxsning axloqiy fazilatlari haqidagi tushunchalarini boyitadi, tabiatdagi, ijtimoiy hayotdagi, odamlar o'rtasidagi shaxsiy munosabatlardagi go'zallikni ochib beradi, o'smirlarda ijobiy munosabatni rivojlantiradi. shaxsiy munosabat odob-axloq tamoyillariga, ajoyib inson idealini shakllantiradi, o'z xatti-harakatini qahramon shaxsning xatti-harakati bilan bog'lashga undaydi. O'quv materiali hissiy sohaga chuqur ta'sir qilishi va maktab o'quvchilarida axloqiy tuyg'ularning rivojlanishini rag'batlantirishi mumkin.

O'quv materiallari, ayniqsa adabiyot va tarix, maktab o'quvchilariga axloqiy ta'sir ko'rsatish uchun juda katta imkoniyatlarga ega. Unda ko'p sonli axloqiy va axloqiy hukmlar va axloqiy ziddiyatlar mavjud. Dars davomida o`qituvchi bevosita o`quvchilarni inson va jamiyatga munosabatini tushunishga olib boradi.

Ammo, ehtimol, maktab o'quvchilarining o'quv jarayonida axloqiy rivojlanishiga eng kuchli ta'sir o'qituvchining shaxsiyatidir. O'qituvchining axloqiy xarakteri bolalarga uning asosiy va ijtimoiy ishiga, o'quvchilarga va boshqa odamlarga, o'ziga bo'lgan munosabatlar tizimida namoyon bo'ladi. Bu munosabatlar ta'lim oluvchilar uchun o'quv jarayonida tasdiqlangan axloqiy g'oyalarni ishonchli izohlaydi. O‘z ishiga ishtiyoqli, mas’uliyat bilan munosabatda bo‘lish, hamkasblar va o‘quvchilar bilan munosabatlarda murosasizlik, to‘g‘rilik, sezgirlik va ehtiyotkorlik namunalari o‘smirlarda ma’naviyat g‘alabasiga ishonchni mustahkamlaydi.

Aksincha, o‘quvchilar o‘qituvchining o‘z sinfdoshlariga nisbatan loqayd yoki xushmuomalalik bilan munosabatda bo‘lishiga guvoh bo‘lishsa, o‘smirlarning axloqiy rivojlanishiga katta zarar yetkaziladi.

Axloqiy tarbiyaning samaradorligi pedagogning shaxsiy namunasi bilan belgilanadi. O'qituvchiga taqlid qilishga undaydigan ma'naviy yaqinlik va hurmat ko'plab tarkibiy qismlardan shakllanadi va ayniqsa, uning malakasi, kasbiy mahorati, bolalar bilan kundalik munosabatlarining xarakteriga bog'liq. So'zlar, hatto samimiy, ehtirosli bo'lsa ham, uning xatti-harakati va harakatlaridan uzoqlashishiga yo'l qo'ymaslik ayniqsa muhimdir. Agar o'qituvchi hayotning ba'zi standartlarini e'lon qilsa, lekin o'zi boshqalarga rioya qilsa, u o'z so'zlarining ta'sirchanligiga ishonishga haqli emas va shuning uchun u hech qachon obro'li murabbiyga aylanmaydi.

Maktab o'quvchilari uchun axloqiy tajribaning yana bir muhim manbai turli xil sinfdan tashqari mashg'ulotlardir. Bu ularning tengdoshlar guruhida muloqot qilish, o'zaro chuqurroq tan olish, o'zini ifoda etish va o'zini o'zi tasdiqlash uchun shoshilinch ehtiyojlarini qondiradi. Sinfdan tashqari mashg`ulotlarda o`quvchilarning o`zaro yordam, mas`uliyat, prinsipial talabchanlik kabi haqiqiy axloqiy munosabatlar tizimiga qo`shilishi uchun ayniqsa qulay sharoitlar yaratiladi.Bu faoliyatda individual mayl va ijodiy qobiliyatlar yanada to`liq rivojlanadi.

Ma’lumki, shaxsda mardlik, mas’uliyat, fuqarolik faolligi, so‘z va ish birligi kabi axloqiy fazilatlarni faqat ta’lim-tarbiya jarayoni doirasida tarbiyalab bo‘lmaydi. Ushbu fazilatlarni rivojlantirish uchun mas'uliyat, halollik va tashabbusning bevosita namoyon bo'lishini talab qiladigan hayotiy vaziyatlar kerak. Bunday holatlar ko'pincha darsdan tashqari mashg'ulotlarda paydo bo'ladi.

Ta'lim jarayonida orttirilgan turli xil axloqiy munosabatlar, go'yo sinfdan tashqari mashg'ulotlarda sinovdan o'tkaziladi. Ularning maqsadga muvofiqligi tekshiriladi, muayyan axloqiy tamoyillarning jihatlari yanada aniqroq ochib beriladi. Bu bilimlarning e'tiqodga aylanishini ta'minlaydi.

Agar bolalar jamoasida mehr-oqibat, o'zaro g'amxo'rlik va bir-biriga nisbatan mas'uliyat munosabatlari o'rnatilgan bo'lsa, har bir bolaning jamoada farovon mavqega ega bo'lishi ta'minlansa, uning sinfdoshlari bilan aloqalari mustahkamlanadi, jamoaviy sharaf, jamoaviy burch, va mas'uliyat kuchayadi. Rivojlangan hissiy farovonlik, xavfsizlik holati, A. S. Makarenko ta'kidlaganidek, jamoada shaxsning o'zini eng to'liq ifoda etishini rag'batlantiradi, bolalarning ijodiy moyilligini rivojlantirish uchun qulay muhit yaratadi va ularning go'zalligini ochib beradi. odamlarning bir-biriga nisbatan insonparvar, nozik munosabatlari. Bularning barchasi insoniy munosabatlar sohasida axloqiy ideallarning shakllanishiga zamin tayyorlaydi.

Faqat jamoada axloqiy muhit rivojlanadi, unda bolada mas'uliyatli qaramlik munosabatlari rivojlanadi va shuning uchun o'zini boshqa shaxs bilan tanishtirish qobiliyatini rivojlantirish uchun eng yaxshi sharoitlar mavjud.

O'qituvchi bolalar jamoasini yaratishga ko'p vaqt va kuch sarflashi, uning rivojlanishini rejalashtirishi, o'zini o'zi boshqarishning eng maqbul shakllarini topishi kerak.

Boshqa odamga g'amxo'rlik qilish katta yoshdagi o'quvchilar va bolalar jamiyatida muvaffaqiyatli amalga oshiriladi. Bu o'zaro g'amxo'rlik va ikkala tomonni qoniqishga olib keladigan birgalikdagi faoliyatni o'z ichiga oladi. Oqsoqollarning bolalar ustidan individual homiyligi ayniqsa foydalidir.

Boshqa o'qituvchilar bilan munosabatlar ham maktab o'quvchilari uchun axloqiy tajribaning muhim manbai hisoblanadi. Bolalar uchun o'qituvchining boshqalarga munosabati insonning shaxsga bo'lgan munosabatining axloqiy namunasi bo'lib, u bolalarga "yuqtirish" va ularning bir-biri bilan munosabatlariga ta'sir qilishdan boshqa yordam bera olmaydi.

O'qituvchining o'z o'quvchilariga yuqori axloqiy munosabati ta'lim jarayonining muhim katalizatoridir, chunki bunday munosabat o'sib borayotgan shaxs tomonidan o'qituvchi qo'yadigan g'oyalar va talablarni chuqur, ongli ravishda o'zlashtirishga yordam beradi.

Psixologlar tasdiqlashadi: bolalarda talablarga bo'lgan munosabat talabchanga bo'lgan munosabatga bog'liq. Agar talablar o'quvchilarga ma'naviy yaqin bo'lgan hurmatli o'qituvchidan kelib chiqsa, ular bu talablarni o'rinli va shaxsan ahamiyatli deb bilishadi. Aks holda, bolalar o'qituvchining bosimi ostida talabga bo'ysunadilar, ammo bu talab o'smirlarda ichki qarshilikni keltirib chiqaradi.

Maktab o'quvchilari uchun hayotiy tajribaning eng muhim manbai bu ota-onalarning axloqiy tamoyillari va ma'naviy qadriyatlarini aks ettiruvchi oila ichidagi munosabatlardir. O'qituvchining oila ichidagi noqulay munosabatlarni qayta qurish va o'quvchining oilada xavfsiz hissiy farovonligini ta'minlash qobiliyati cheklangan. Biroq, o'qituvchi bunday bolalar uchun hissiy qulaylikning etishmasligini o'zining boshqa "oilasi" - sinf jamoasida alohida iliqlik, e'tibor va g'amxo'rlik bilan qoplashi mumkin. Buning uchun siz oiladagi mavqei noqulay bo'lgan barcha o'quvchilarni bilishingiz, o'qituvchilar va talabalar jamoasi bilan maxsus ish olib borishingiz va iloji bo'lsa, oiladagi noqulay munosabatlarning o'quvchiga salbiy ta'sirini bartaraf etishingiz, unda oila ichidagi munosabatlarning tabiati haqida to'g'ri qarashlarni shakllantirish.

San'at maktab o'quvchilari uchun axloqiy tajribaning muhim manbaidir. Bu har xil va doimiy bo'lishi, bolaning butun hayotiga kirib borishi, uning qalbini boshqa odamlarga hamdardlik bilan to'ldirishi kerak. Bunday muloqot shakllari: audio yozuvlarni tinglash, teatrlarga tashrif buyurish, badiiy ko'rgazmalar, tanlov va festivallarda ishtirok etish, maktab chiqishlari, ansambllar, xorlar va boshqalar.

San'at shaxsiy his-tuyg'ular ongini va madaniyatini shakllantirishda mutlaqo ajralmas hisoblanadi. U insonning axloqiy tajribasini kengaytiradi, chuqurlashtiradi va tashkil qiladi.

O'sib borayotgan shaxs san'at asarlaridan turli axloqiy g'oyalar uchun aniq asos yaratadi, badiiy asarda qo'lga kiritilgan individual ziddiyatli vaziyatlarni o'z tajribasiga yuklaydi va shu bilan uning axloqiy ongini boyitadi. Empatiya tajribasini to'plashda san'atning o'rni beqiyos. San'at har bir inson o'z tajribasining cheklanganligi sababli boshdan kechira olmaydigan narsalarni boshdan kechirishga imkon beradi. Badiiy asar qahramonlariga hamdard bo‘lish, ularning muvaffaqiyatlaridan quvonish, ularning musibatlaridan azob chekish orqali inson hissiy jihatdan boyib boradi, sezgir, fahm-farosatli, dono bo‘ladi.

Bundan tashqari, san'at har bir insonda haqiqatni o'z-o'zidan kashf qilish illyuziyasini yaratadi, buning natijasida asardagi axloqiy saboqlar chuqur tajribaga ega bo'lib, tezda shaxs ongining mulkiga aylanadi.

Bolalarning axloqiy ongini rivojlantirishga ularning hayoti, faoliyati, buyuk odamlarning axloqiy pozitsiyalari bilan tanishish ham yordam beradi.

Bolaning axloqiy tajribasida u joylashgan narsa-ob'ekt maydoni muhim rol o'ynaydi. Tartib va ​​tozalik, qulaylik va go'zallik qulay psixologik holatni yaratadi.

2-bob. Shaxsning insonparvarligio'qituvchijarayon samaradorligining sharti sifatida dma'naviy-axloqiy tarbiya

“Har bir o‘quv dasturi, ta’limning har bir usuli, u qanchalik yaxshi bo‘lmasin, – deb yozadi K.D.Ushinskiy, – pedagogning e’tiqodiga o‘tmagan, haqiqatda hech qanday kuchga ega bo‘lmagan o‘lik xat bo‘lib qoladi... U yerda. Shubhasiz, ko'p narsa muassasadagi umumiy tartibga bog'liq, lekin eng muhimi doimo bevosita o'qituvchining shaxsiga, o'quvchi bilan yuzma-yuz turishiga bog'liq bo'ladi: tarbiyachi shaxsining yosh qalbga ta'siri. o‘rnini darsliklar, axloqiy maksimlar yoki jazo va mukofotlar tizimi bilan almashtirib bo‘lmaydigan o‘sha tarbiyaviy kuch, albatta, bu muassasaning ruhini bildiradi, lekin bu ruh devor ichida, qog‘ozda emas, xarakterda yashaydi ko'pchilik o'qituvchilar va u erdan o'quvchilar xarakteriga o'tadi". [K.D. Ushinskiy, 1939, 15-16-betlar].

Shaxs tuzilishida olimlar o'qituvchiga bevosita bog'liq bo'lgan fazilatlarning uchta guruhini ajratib ko'rsatishadi:

Ijtimoiy va umumiy shaxsiy (g'oyaviy, fuqarolik, axloqiy, pedagogik yo'nalish va estetik madaniyat);

Kasbiy-pedagogik (mutaxassislik bo'yicha nazariy va uslubiy tayyorgarlik, kasbiy faoliyatga psixologik-pedagogik tayyorlik (nazariy), amaliy pedagogik mahorat va ko'nikmalarni rivojlantirish);

Kognitiv jarayonlarning individual xususiyatlari va ularning pedagogik yo'nalishi (pedagogik kuzatish, fikrlash, xotira va boshqalar);

Hissiy sezgirlik;

Kuchli irodali fazilatlar;

Temperamentning xususiyatlari;

Salomatlik holati (O.M. Shiyan).

O'qituvchi shaxsining ajralmas sifati, uning "tarbiyaviy kuchini", "yosh qalb" ga ta'sir qilish darajasini "xarizma" deb hisoblash mumkin (I.V. Bestujev-Lada). Yunon tilidan tarjima qilingan xarizma so'zi "ko'rsatilgan inoyat, sovg'a" degan ma'noni anglatadi, "Falsafiy lug'at"da (1994) u "Xudoning inoyati sifatida qabul qilingan g'ayrioddiy qobiliyat yoki ajoyib iste'dod" deb talqin qilingan. Bestujev-Lada uni atrofdagilarda (birinchi navbatda uning shogirdlarida) to'liq ishonch, samimiy hayrat, yuksak ma'naviyat, o'qituvchi o'rgatgan narsaga ergashishga tayyorlik, chinakam ishonch, umid va muhabbat tuyg'ularini uyg'otadigan ajoyib, ilhomlangan iste'dod sifatida tavsiflaydi. . [Bestuzhev-Lada, 1988, S. 132].

Shubhasiz, bu masala maxsus tadqiqotlarni talab qiladi. Biroq, tadqiqotda qo'yilgan maqsadlarga muvofiq, biz amalga oshirdik qisqacha tahlil mavjud xususiyatlarga asoslangan bir qator mashhur o'qituvchilarning xarizmatik fazilatlari. Bizning vazifamiz ularning eng umumiy xususiyatlarini aniqlash edi, chunki "pedagogik xarizma" o'qituvchining insonparvarlik niyatlari uchun zaruriy shart ekanligi bizga ayon. Betskaya I.I. (1704-1795). U “yaxshi ustoz”ni shakllantirishni asos deb bilgan holda yuksak axloqiy fazilatlarning jonli namunasi edi. U o'quvchilarga "sokinlik va xushmuomalalik bilan" munosabatda bo'ldi. U har bir tarbiyalanuvchining xarakterini, qiziqishlarini o‘rganib, kuzatishlar olib bordi, ularning xulq-atvori, tabiiy iste’dodi, ilm-fan va axloqdagi muvaffaqiyatlari haqida qayd etdi. May K.I. (XIX asr) U oʻzi yaratgan gimnaziyaning ruhi boʻlib, Y.A. Komenskiy: "Avval sevish, keyin o'rgatish". Uning o'zi ham bu shiorga qat'iy amal qilgan. Mayning o'qituvchi sifatidagi muhim shaxsiy xususiyati uning turli talabalarga doimo xolis munosabatda bo'lishi edi. U har bir talaba bilan “oddiy va ochiq” munosabatlar o‘rnatishni, o‘quvchilarida haqiqatga muhabbat, o‘zlariga va o‘qituvchilariga hurmat tuyg‘ularini singdirishni bilar edi.

Rachinskiy S.A. (1833-1902). U "ta'lim kuchi" bu, birinchi navbatda, ichki kuch, deb hisoblagan. Men hech qachon oddiy mutaxassis bo'lmaganman. "Uning aqliy va samimiy qiziqishlari doirasi cheksiz va cheksiz rang-barang edi, u o'z hayotidagi, ayniqsa amaliy falsafada, amalda ifodalangan faylasuf edi." (V.V. Rozanov). Korchak J. (1878-1942). Bola, uning qiziqishlari va ehtiyojlari uning doimiy e'tibor markazida bo'lib, o'zaro tushunish va insoniylik muhitini yaratishga yordam berdi. Uning hayotining maqsadi bolaning farovonligi edi. Uning pedagogikasining eng xarakterli xususiyati bola huquqlari, ayniqsa, vasiylikka muhtoj bo'lgan bolaning huquqlari uchun qizg'in kurashdir. Uning biznesga munosabati chuqur fidoyilik va o'ta fidoyilik bilan ajralib turadi. Bryuxovetskiy F.F. (1915-1994). U o‘zi boshqargan jamoaning “tashkiliy va hissiy yetakchisi”, g‘oyalar generatori edi va o‘zining shaxsiyati bilan odamlarni o‘ziga tortdi. U bolalar va o'qituvchilarga nisbatan vazmin va benuqson xushmuomala edi va biznesga bo'lgan munosabatining namunasi bo'ldi. U o'zi yaratgan o'qituvchilar jamoasining ruhi edi.

Katolikov A.A. (1941-1995). U o'zi boshqargan jamoa bilan bir xil hayot kechirgan, u eng muhimi, aloqa va ta'limning tabiiy shakllarini qadrlagan; U fidoyilik va to'liq fidoyilikning eng yuksak namunalarini ko'rsatdi. U g'oyalar generatori edi.

Berilgan xususiyatlar to'liq bo'lmasa-da, ular pedagogik "xarizma" haqida bir oz tasavvur beradi. Unga har tomonlama ega bo'lgan o'qituvchi quyidagi fazilatlar bilan ajralib turadi: yorqin individuallik; bolalarga fidokorona, fidoyi, fidoyi muhabbat; ichki kuch, yaxlitlik, maqsadga muvofiqlik, bolalar va kattalarni jalb qilish; "tashkiliy va hissiy" etakchilik; zohidlik; fidoyilik; g'oyalarni ishlab chiqish va ularni o'ziga jalb qilish qobiliyati; manfaatlar kengligi va chuqurligi, yaxlit dunyoqarash; o'z missiyasiga, tanlagan yo'lining to'g'riligiga ishonch.

Umuman olganda, shuni ta'kidlash mumkinki, "xarizma" bilan ta'minlangan o'qituvchi ichki hayotning yuqori intensivligi, transpersonal intilish (ma'naviyat) va ma'naviy-axloqiy sohaning yuksak xarakteri bilan ajralib turadi. Shuningdek, u bolalarga, o'z ishiga va umuman dunyoga ijodiy munosabat bilan ajralib turadi. Lekin, birinchi navbatda, u shaxs sifatida o'ziga qanday ijodiy munosabatda bo'lishni biladi: o'zining "inson materiali" dan (ong, yurak, iroda xususiyatlari) foydalanish, "o'zini yig'ish" darajasiga (G. Pomerantz) etadi. bunday o'qituvchida uning eng yuqori ko'rinishi. Ko'rinib turibdiki, o'qituvchining "xarizmasi" pedagogik iste'dodning eng yuqori darajasi sifatida uning insonparvarlik ustuvorligi bilan bog'liq.

O'qituvchilik kasbi doimiy ravishda ichki energiya, his-tuyg'ular va muhabbatni sarflashni talab qiladi. Shuning uchun o'qituvchilarni tayyorlash va qayta tayyorlash tizimida etarlicha e'tibor berilmagan o'qituvchining hissiy va motivatsion sohasini rivojlantirish kerak. Bu ta'limning insonparvarlik paradigmasidagi asosiy shaxsiy vazifalardan biri va ma'naviy-axloqiy tarbiya samaradorligining asosiy shartidir. “Yurak orqali qalb bilan aloqa qilishning o'ziga xos usuli bor, - deb yozadi F. Reklyuz, "Bir ruh boshqasiga tuyg'u bilan ta'sir qiladi". Agar o'qituvchi juda hissiyotli bo'lmasa, uning "yurak sohasi" rivojlanmagan bo'lsa, uning his-tuyg'ulari sayoz bo'lsa, u o'smirning ichki dunyosiga ta'sir qila olmaydi. O'qituvchining avtoritarligi, Yu.P. Azarov o'qituvchi madaniyatining pastligi bilan bog'liq va uning ratsional-empirik fikrlash uslubining ustunligining natijasidir. .

Biz rus pedagogikasi va psixologiyasining gumanistik yo'nalishi vakillarining asarlarini tushunish asosida o'qituvchining insonparvarligi muammosini nazariy tahlil qildik, ular uning ichki xususiyatlarining ustuvorligini tasdiqladilar.

Muammoni tushunishda L.S.ning ruhiyati va ongini shakllantirishning madaniy-tarixiy nazariyasida shakllantirilgan o'z-o'zini rivojlantirish tamoyili muhim rol o'ynaydi. Vygotskiy. (Vygotskiy, 1986). Gumanistik g'oyalar shaxsning psixologik nazariyasida A.N. Leontiev (Leontiev, 1981) va S.L. Rubinshteyn (Rubinstein, 1973), "inson bilimlari" ning kontseptual g'oyalari B.G. Ananyev (Ananyev, 1977), bola shaxsini rivojlantirish nazariyasida L.I. Bojovich, V.V. Davydova, D.B. Elkonina va boshqalar o'qituvchi faoliyati va uning shaxsiyatining insonparvarlik mohiyatini talqin qilish Sh.A. Amonashvili, V.V. Zankova, V.A. Kan-Kalik, E.V. Kuzmina, Yu.N. Kulyutkina, L.M. Mitina, A.K. Markova, G.S. Suxobskaya va boshqalar.

O'qituvchi insonparvarligi g'oyasining rivojlanishini Yu.K. Babanskiy, V.I. Zagvyazinskiy, M.I. Danilov, V.V. Kraevskiy, V.A. Karakovskiy, I.Ya. Lerner, Z.I. Malkova, E.I. Monoszon, A.V. Mudrik, N.D. Nikandrov, L.I. Novikova, Z.I. Ravkin, V.A. Suxomlinskiy, V.A. Slastenin, G.N. Filonov, G.I. Shchukina, E.A. Yamburg va boshqalar V.A. asarlarida tarbiya va ta'lim masalasida o'qituvchining shaxsiyati muammosini ochib berishga katta e'tibor berilgan. Suxomlinskiy. U, xususan, shunday deb yozgan edi: "Biz, o'qituvchilar, o'z jamoalarimizda pedagogik axloqimizni rivojlantirishimiz, chuqurlashtirishimiz, ta'limdagi insonparvarlik tamoyilini har bir o'qituvchining pedagogik madaniyatining eng muhim xususiyati sifatida tasdiqlashimiz kerak Pedagogik ishimiz deyarli o'rganilmagan, hatto ko'plab maktablarda unutilgan, garchi sezgirlik, insoniylik, g'amxo'rlik haqida ko'p gapiriladi, men ko'plab maktablarning, ko'plab o'qituvchilarning ishini bilaman va bu menga buni ta'kidlash huquqini beradi sezgirlik haqidagi so'zlar ko'pincha e'lon qilinadi va amalda qo'llanilmasa, demagogiyaga aylanadi. . U dunyoga mashhur insonparvar ustoz sifatida “bolalarning quvonch va qayg‘u, yaxshilik va yomonlikni o‘lchaydigan o‘ziga xos o‘lchovlari bor”, “Bola uchun eng kerakli va aziz yordam – hamdardlik, mehr-shafqat, befarqlik ekanligini doimo yodda tutgan , befarqlik uni hayratda qoldiradi." .

O'z nutqlarida va pedagogik ishlarida V.A. Suxomlinskiy o'qituvchining axloqi, uning axloqiy fazilatlari o'quvchi shaxsini rivojlantirishda hal qiluvchi omil ekanligini doimo yozgan. U o‘z g‘oyasini hayotga tatbiq etib, o‘ziga xos pedagogik tizim yaratdi, unda har bir bola, o‘smir, maktab o‘quvchisi o‘zini yuksak axloqiy va yuksak ma’naviyatli shaxs sifatida isbotlash uchun real imkoniyatga ega bo‘ldi. Uning fikricha, ta'lim san'ati o'qituvchining tom ma'noda hamma uchun, hatto eng oddiy, intellektual jihatdan eng qiyin o'quvchiga ham o'z ruhining rivojlanishining cho'qqisiga chiqishi, o'zini namoyon qilishi, o'z fikrini e'lon qilishi mumkin bo'lgan sohalarini ochish qobiliyatidadir. men”. Bu sohalardan biri axloqiy rivojlanishdir. Bu erda cho'qqiga olib boradigan yo'l hech kim uchun yopiq emas, bu erda haqiqiy va cheksiz tenglik bor, bu erda hamma buyuk va noyob bo'lishi mumkin. .

O'qituvchining insonparvarlik salohiyati muammosini tushunish uchun Z.I.ning asarlari katta ahamiyatga ega. Ravkin va uning ilmiy maktabi vakillari, shuningdek, L.Yu. Gordina, A.P. Kondratyuk, V.G. Pryanikova, Yu.V. Sharova, M.G. Yanovskaya.

70-80-yillardagi pedagogik innovatsiyalarda, “hamkorlik pedagogikasi”ning iqtidorli vakillari faoliyatida (S.A.Amonashvili, I.P.Volkov, T.I.Goncharova, I.P.Ivanov, E.N.Ilyin, V.A.Karakovskiy, S.N.Lisenko, M.P.Yachet. Yamburg va boshqalar) allaqachon o'qituvchining insonparvarlik pozitsiyasining shaxsiy xususiyatlarini ifoda etgan, rus ta'limining gumanistik paradigmasining nazariy va amaliy asoslarini yaratgan va insonparvar shaxsning asosiy xususiyatlarini aniqlagan. Bularga ijodiy fikrlash, dialog aloqasi, "o'zgartirish qobiliyati", pedagogik aks ettirish, ijobiy axloqiy fazilatlar (fazilatlar), yuksak qadriyatlar (vatanparvarlik, fuqarolik, bolalarga muhabbat) kiradi.

Bu fazilatlarning shakllanishi, birinchi navbatda, motivatsion va qiymat yo'nalishlarining o'zgarishi va avtoritarizmdan voz kechish bilan bog'liq. Yu.P.ning fikricha, shartli munosabatlarning eski uslubini yengish. Azarovning fikricha, madaniyatning pastligi, har qanday yo'l bilan ham natijaga erishishga munosabat, bola psixologiyasini bilmaslik va hokazolar, avvalambor, o'qituvchining affektiv-emotsional sohasining rivojlanishi bilan bog'liq. yuqorida. Yuqoridagilarga shuni qo'shimcha qilishimiz mumkinki, ta'limni verbalizatsiya va ratsionalizatsiya qilish tendentsiyasi nafaqat ta'lim mazmuniga, balki o'qituvchining shaxsiyatiga ham ta'sir ko'rsatdi. Bugungi vaziyatda P.P bilan birgalikda mos keladi. Blonskiy: "Ustoz, odam bo'l!"

Keling, «insondagi inson»ning pedagogik jihati bo'yicha rivojlanishiga batafsil to'xtalib o'tamiz.

Ijodiy fikrlash. U doimiy ravishda berilgan chegaradan, vizual tasvir chegarasidan tashqariga chiqishga turtki bo'lgan kategorik ko'rishni rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Ijodiy fikrlash "butunni uning qismlaridan oldin ko'rish qobiliyatini" rivojlantirishdan iborat (Davydov, 1986). Butun har doim uning qismlari yig'indisidan katta bo'lganligi sababli, kelajakda u qanchalik farqlanishidan qat'i nazar, cheksiz ijodkorlik uchun turtki beradi. Ya.A. Komenskiy bilishni fikrdan harakat deb hisoblagan, ya'ni. xayoliy bilim, haqiqiy bilimga, “ilmiy”. Pedagogik talqinda dunyoni kategorik ko'rish g'oyasi hozirda B.M. Bim-Badom, L.M. Klarina, V.A. Petrovskiy va boshqalar.

Dialogli aloqa. U real dunyoning polifoniyasini tan olishga asoslangan. M.M.ning so‘zlariga ko‘ra. Baxtinning so'zlariga ko'ra, inson hayotidagi eng muhim narsalar "o'zi bilan nomuvofiqlik" lahzalarida, ikkilik, yaxlitlik yo'qligi, ichki muloqot daqiqalarida sodir bo'ladi. Insonning o'zini o'zi anglashi - bu shaxs uchun muhim bo'lgan odamlarga tegishli ovozlarning murakkab "konglomerati". Gap shundaki, A. Sidorkinning fikricha, bu "ovozlar" o'zaro gaplashyaptimi yoki bir-biriga e'tibor bermayaptimi? U ichki muloqotni rivojlantirishni shaxsni rivojlantirish mezonlaridan biri deb hisoblaydi. Shu bilan birga, bir kishi kiritilgan atrofimizdagi dunyo, u doimo o'zaro bog'liq va u bilan o'zaro ta'sir qiladi. Tashqi muloqotning intensivligi, kengligi va chuqurligi ichki muloqotning rivojlanishi bilan belgilanadi. O'qituvchining bolaga, uning qadriyatlari va me'yorlariga bo'lgan e'tibori ularning muloqotiga ichki qiymat maqomini beradi va shaxsga yo'naltirilgan o'zaro ta'sirning zaruriy sharti bo'lib xizmat qiladi.

"Transformativ qobiliyatlar." Ular eng ko'p "ijtimoiy vaziyatni pedagogik holatga o'tkazish" (Shchurkova, 1998) vaziyatida namoyon bo'ladi, bu unga pedagogik tuzatishlar kiritish, uni talqin qilishni anglatadi. Bunday holda, vaziyat o'zgarmaydi, lekin vaziyatga munosabat o'zgaradi. "Gap shundaki, - deb yozadi N. E. Shchurkova, - bolalar kattalar janjal qilishlarini, o'g'irlik qilishlarini, dangasaliklarini, ichishlarini va bir-birlarini xafa qilishlarini bilmasliklari kerak, lekin bu holatlarni bilib, ular haqiqiy xulq-atvorni, o'zlarining qadr-qimmatini o'rnatishlari va ko'rsatishlari kerak. doirasida ularga nisbatan zamonaviy madaniyat". O'qituvchining muayyan vaziyatni "orqasida" ko'rish, uning eng yuqori darajasini aniqlashtirish qobiliyati, ruhiy ma'no, unda ichki, shaxsiy ma’no topish va o‘z his-tuyg‘ulari va dunyoqarashini o‘quvchilarga yetkazish, shu orqali uni o‘zgartirish, ijodiy qayta ko‘rib chiqish eng muhim “o‘zgartirish qobiliyati” hisoblanadi.

Pedagogik aks ettirish. U bir qator o'zaro bog'liq fikrlarni o'z ichiga oladi: o'qituvchining o'z faoliyatining haqiqiy motivlarini bilishi; o'z qiyinchiliklari va muammolarini talabalarning qiyinchiliklari va muammolaridan ajrata olish qobiliyati; o'z tajribalarida birovning faol ishtiroki sifatida empatiya qobiliyati va egosentrizmni engish mexanizmi va shaxs tomonidan boshqa nuqtai nazarlarni (kognitiv istiqbollarni) hisobga olgan holda tasvirlar, tushunchalar va g'oyalarning ma'nosini o'zgartirish jarayoni sifatida; o'z shaxsiy ta'sirining o'quvchilarga oqibatlarini baholash.

Ijobiy axloqiy fazilatlar (fazilatlar). Yuqorida ta'kidlanganidek, fazilatlar insonning barqaror xususiyatlari bo'lib, uning inson mavjudligining ideal normasiga muvofiqligini ko'rsatadi (P. Igumnov). Insonning turli holatlariga qarab, tabiiy, orttirilgan va xarizmatik fazilatlar mavjud; astsetik, axloqiy (yoki axloqiy) va ruhiy - ularning xarakteriga qarab. Bir-birini to'ldiruvchi va bir-birini oldindan belgilab beruvchi fazilatlar dinamik birlikni tashkil qiladi va shaxsni ma'naviy yuksaltirish maqsadlariga xizmat qiladi. O'zining yaxlit ko'lamida barcha fazilatlar ma'naviy-axloqiy qadriyatlar tizimini ifodalaydi, unda har bir fazilat insonning eng yuqori sifati va uning qadriyat yo'nalishini ko'rsatadigan belgidir. Mukammallik tamoyili ular uchun umumiydir. Unga rahmat, shaxsning ichki tuzilishiga potentsial va haqiqatda kiritilgan barcha fazilatlar yagona qadriyatlar tizimini tashkil qiladi. Sof pedagogik fazilatlarmi? sabr va sevgi.

Yuqori qadriyatlar (vatanparvarlik, fuqarolik, bolalarga muhabbat). O‘z kasbining mazmun-mohiyatiga ko‘ra, o‘qituvchi o‘z Vatanining sodiq fuqarosidir. Vatanga muhabbat, uning tarixi va an'analarini bilish buyuk tarbiyaviy kuchdir, shuning uchun o'qituvchining o'zi vatanparvar bo'lishi va bolalarda vatanparvarlik tuyg'usini, mehnat orqali Vatanga xizmat qilish istagi va tayyorligini kuchaytirish uchun barcha imkoniyatlardan foydalanishi kerak. va ekspluatatsiyalar. Fuqarolik ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan vazifalarning shaxsiy, fuqarolik faolligi, o'qituvchining huquqiy madaniyati, jamoaviylik va halollikdan ustunligini nazarda tutadi.

Bolalarga bo'lgan muhabbat o'qituvchining o'ziga xos xususiyati bo'lib, sodir bo'layotgan barcha narsalarni ilhomlantiradigan va maktabni yaxshi oilaga aylantiradigan tirik kuchdir. Agar o‘qituvchi chinakam muhabbat bilan sug‘orilgan bo‘lsa (fidoyi, fidoyi, sadoqatli, tarbiyalovchi, sabr-toqatli, pastkash, jiddiy, mehribon – S. Mitropolskiyga xos xususiyatlar), uning ta’siri kuchli va samarali bo‘ladi. Bunday sevgining mevalari bo'ladi o'zaro sevgi, mehr-muhabbat, ishonch, erkin, majburlashsiz, o'quvchilarning itoatkorligi. "Men bolalarga bo'lgan chuqur muhabbatimning oqibati bo'lmaydigan ta'limning tartibini ham, usulini ham, san'atini ham bilmasdim", deb yozgan I.G. Pestalozzi. . "Agar o'qituvchilar o'z o'quvchilariga mehr bilan munosabatda bo'lishsa, - deb ta'kidladi J. A. Komenskiy, - ular qalblarini zabt etadilar". .

“Pedagogik ishq”ni o‘qituvchining hayotga, dunyoga, odamlarga, o‘ziga bo‘lgan munosabatining “alohida holi” deb hisoblash mumkin, u katta mehnat va butun insoniy kuchni sarflash orqali erishiladi; L.I. Malenkova ushbu tuyg'uni rivojlantirish va saqlash uchun o'ziga xos "texnologiya" ni taklif qildi.

1. Ularning bolalar ekanligini tushunishga harakat qiling va shuning uchun ular o'zlarini oddiy bolalar kabi tutishadi.

2. Bolani kim bo‘lsa, shundayligicha qabul qilishga harakat qiling - ijobiy va salbiy tomonlari, barcha xususiyatlari bilan.

3. U nima uchun "bunday" bo'lib qolganini to'liqroq aniqlash va bolaga nisbatan tushunish, hamdardlik va hamdardlikni "rivojlantirish"ga harakat qilish mumkin.

4. Bolaning shaxsiyatida ijobiy tomonlarini toping, unga ishonch bildiring, uni umumiy faoliyatga (oldindan bashorat qilingan ijobiy baho bilan) kiritishga harakat qiling.

5. Og'zaki bo'lmagan muloqot yordamida shaxsiy aloqani o'rnating, "muvaffaqiyatli vaziyatlar" yarating va bolaga ijobiy og'zaki yordam bering.

6. Uning tomonidan og'zaki yoki xatti-hissiy munosabatda bo'lish momentini o'tkazib yubormang, bolaning muammolari va qiyinchiliklarida samarali ishtirok eting.

7. O'z munosabatingizni, bolalarga bo'lgan muhabbatingizni ko'rsatishdan uyalmang, o'zaro sevgining namoyon bo'lishiga ochiq javob bering, kundalik muloqot amaliyotida do'stona, samimiy, samimiy ohangni mustahkamlang.

“Pedagogik muhabbat” masalasi va shu nom ostida mavjud bo‘lgan hodisalar alohida, chuqur tahlilni talab etadi. "Pedagogika bolalarni sevish zarurligi haqidagi an'anaviy umumiy va ozgina mazmunli chaqiriqlar va iboralar bilan cheklanmasligi kerak", deb ta'kidlaydilar V.M.Galuzyak va N.I.Smetanskiy o'zlarining barcha insonparvarlik yo'llariga qaramay. Ular, qoida tariqasida, pedagogik munosabatlarning haqiqiy amaliyotiga kam ta'sir qiladi, o'qituvchi va bolalar o'rtasida shakllanadigan va hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan haqiqiy murakkablik, ko'p qirrali va ko'pincha qarama-qarshi hissiy munosabatlarni batafsil va chuqur o'rganish kerak. shaxsning rivojlanishi". . Olimlarning bu pozitsiyasiga qo'shilmaslik mumkin emas.

"Pedagogik sevgi" - o'qituvchining "dunyoga mehribon e'tibor" (M.I. Prishvin) namoyon bo'lishining "maxsus holati", ya'ni. odamlar, hodisalar va hodisalarga samimiy qiziqish va ularda chinakam ishtirok etish, ularni ichki semantik va hissiy aloqalar tizimiga kiritish bilan tavsiflangan voqelikka bunday munosabat. Shu bilan birga, shaxsning o'z hayotidagi noyob, eksklyuziv va ayni paytda ob'ektiv o'rnini ko'rish imkoniyati amalga oshiriladi.

Yuqorida aytilganlar ta'lim jarayonining tashqi sharoitlarini insonparvarlashtirish uning asosiy sub'ekti - o'qituvchining ichki insoniylashuvi bilan uzviy bog'liqligi haqida xulosa chiqarishga imkon beradi, bu uning shaxsiyatining insonparvarlik yo'nalishini mustahkamlashda o'z ifodasini topadi. O'qituvchining insonparvarlik qadriyat yo'nalishlari N.P.ning maxsus tadqiqot mavzusiga aylandi. Gapon (1990). Tadqiqotchining ta'kidlashicha, o'qituvchi shaxsining ushbu yo'nalishi quyidagilarni nazarda tutadi:

shaxsiy maqomning ma'naviy qadriyatlarning (ob'ektning) passiv iste'molchisi pozitsiyasidan ma'naviy hayotning ijtimoiy faol ishtirokchisi va yaratuvchisi maqomiga o'tish;

Insoniy munosabatlar tizimida monolog sxemasini o'zgartirish, o'zaro ta'sir sub'ekti pozitsiyasiga o'tish;

Haqiqiy shaxsiy o'z-o'zini rivojlantirish.

Gumanistik qadriyat yo'nalishi, Gaponning fikricha, shaxsiy hayot tarzi va pedagogik hamkorlik shakllarining birligida yotadi.

Shu nuqtai nazardan, biz A.V.ning bayonotini juda muhim deb hisoblaymiz. Mudrikning ta'kidlashicha, o'qituvchining o'ziga bo'lgan munosabati, uning atrofidagi dunyoga va o'zini o'zi anglashning boshqa jihatlari va usullariga bo'lgan munosabati ta'lim jarayonining asosiy natijasidir. (1982). Uning fikricha, o'qituvchi boshqa odamga ta'sir o'tkaza oladigan, ma'lum darajada yuqori darajadagi o'zini o'zi qadrlaydigan shaxsga aylanadi. . O'z-o'zini idrok etish va o'zini sevish o'qituvchi uchun bolaga bo'lgan muhabbat kabi muhimdir.

Gumanistik psixologiya asosini tashkil etuvchi oʻz-oʻzini anglash nazariyasi asoschilari A.Maslou va K.Rodjers insondagi asosiy narsa uning kelajakka intilishi, oʻz imkoniyatlarini erkin roʻyobga chiqarishdir, deb hisoblaganlar. Ushbu pozitsiyalardan kelib chiqqan holda, gumanistik pedagogika shaxsni shakllantirish va takomillashtirish, o'quvchilarning o'z ehtiyojlari va manfaatlaridan xabardorligini oshirish vazifasini qo'yadi. O'qituvchi o'zini "o'zini namoyon qilish" orqali bolani qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qiladi, o'zini o'z o'rniga qo'yadi, uning his-tuyg'ulari va tajribalari bilan sug'oriladi, samimiylik va ochiqlik ko'rsatadi. Pedagogik o'zaro ta'sirning ushbu umumiy yo'nalishi unga berilgan aniq tavsiyalar bilan tartibga solinadi:

O'quvchiga nisbatan samimiy bo'ling va unga ijobiy munosabatingizni ochiq ifoda eting;

Talabaga o'z rivojlanish maqsadlarini amalga oshirishga yordam bering va bu maqsadlarni o'z faoliyati motivlariga aylantirishga intiling;

Pedagogik faoliyatni, shu jumladan o'quv faoliyatini rejalashtirishda talabalar bilan hamkorlik qilish, ularni o'quv jarayonining hammualliflariga aylantirish, uning natijalari uchun javobgar bo'lish;

O'quv jarayonini talabalar uchun maksimal qulaylik bilan tashkil qilish, hatto bu o'qituvchining manfaatlarini buzsa ham. .

Gumanistik paradigma doirasida tashkil etilgan o'quv jarayoni o'qitish mumkin emas, faqat muvaffaqiyatli o'rganishga yordam beradi, faqat o'quvchilarning ehtiyojlarini qondiradigan, etarli darajada chuqur o'rganilgan materialning rivojlanishiga hissa qo'shadi degan g'oyaga asoslanadi. shaxsni takomillashtirish, ta'lim samaradorligini birinchi navbatda o'quvchining o'zi belgilaydi va pedagogik baholash bunday o'z-o'zini baholashni boshlashga qaratilgan.

O‘qituvchining ma’naviyat kabi muhim xususiyatiga alohida e’tibor qaratish lozim.

B.Z.ning maxsus maqolasi ushbu masalani tushunishga bag'ishlangan. Vulfova. . Unda muallif ushbu tushunchaga quyidagi ta’riflarni beradi: pedagogik ma’naviyat – o‘qituvchining kasbiy faoliyatidagi insoniylikning maksimal darajasi; o'qituvchi va talaba o'rtasidagi o'zaro hurmat; bolaning imkoniyatlariga so'zsiz ishonish; hayratga tushish qobiliyati; chin dildan hayratga tushishga tayyorlik (o'quvchining yutuqlari, hamkasbning muvaffaqiyati, maktab muvaffaqiyati, ota-onalarning fidoyiligi); o'zining insoniy ko'rinishlaridan - g'azab, uyat, hazil - va o'zining zaif tomonlaridan uyalmaslik qobiliyati; professional bezovtalik; vijdon va qadr-qimmat; aql; professional fikrlash qobiliyati. Kasbiy pedagogik ma’naviyat, deb xulosa qiladi olim, o’qituvchi ichki dunyosining murakkab holatidir.

V.V. Zenkovskiy ma'naviyat insondagi ijodiy kuch haqida gapiradi. Ma'naviy hayot, uning fikricha, shaxsning o'zagi va uning o'zini o'zi rivojlantirish manbai bo'lgan mutlaq va cheksizlikka intilishdan iborat. “Insondagi ma’naviyatning boshlanishi, – deb yozadi u, – alohida soha, qandaydir alohida va alohida hayot emas, balki insonning butun hayotiga (ham ruhi, ham jismi) entelexik tarzda singib ketadigan va yangi “sifat”ni belgilab beruvchi ijodiy kuchdir. "Hayotning boshlanishi, shuning uchun insonda yaxlitlik va organik ierarxiyaning boshlanishi ..." U "pedagogik ma'naviyat" ni alohida ta'kidlamaydi, balki "pedagogik ma'naviyat" deb tasniflanishi mumkin bo'lgan ushbu tushunchaning belgilarini nomlaydi:

1. chuqur samimiylik, qalbning yaxshi kayfiyati va xatti-harakatlari o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik;

2. barcha hayotiy ko'rinishlarning ratsionalligi, tabiatning pastki qismining asossiz, hayvoniy ko'rinishlarini mensimaslik;

3. fidoyilikka, umumiy maqsadlarga (Xudo, Vatan va qo'shnilar) xizmat qilishga hayotiy munosabat;

4. dunyoga estetik munosabat, hamma narsada go'zallik va uyg'unlikka intilish.

Bizning fikrimizcha, pedagogik ma’naviyat, umuman, ma’naviyat sifatida o‘qituvchining pedagogik faoliyatda shaxsdan tashqari, mutlaq maqsadlarga (birinchi navbatda, insonda ma’naviyat tamoyili rivojlanishining yakuniy natijasi sifatida muqaddaslikka erishish) intilishini nazarda tutishi kerak. Insonning ma'naviyati uning "xarizmasi" bilan chambarchas bog'liq. "Insonparvarlik - ma'naviyat" diadasida ma'naviyat insonning ajralmas xususiyati sifatida namoyon bo'ladi, bu uning yuksak, ruhiy niyatlaridan dalolat beradi, maqsadi va ob'ekti jismoniy mavjudlik chegarasidan tashqarida. Gumanizm inson ongidan kelib chiqadi va uning ob'ekti va maqsadi sifatida o'z qadriyatiga ega. Insonparvarlik ma’naviyatni shakllantirish yo‘lidagi qadam bo‘lib, u, albatta, insonning dunyo bilan munosabatlari tizimini, uning borliqning tabiiy, ijtimoiy-madaniy va ma’naviy sohalari bilan aloqalari tizimini “insoniylashtiradi”, uni sevishga o‘rgatadi; "Dunyo va dunyodagi nima", uni haqiqiy qiymatida qadrlash.

Zamonaviy pedagogika fanida “ma’naviyat” tushunchasi nazariy jihatdan to‘liq tushunilmagan. Oddiy pedagogik ongda u odob-axloq, aql-zakovat, xudoga intilish, qadimiylikka muhabbat bilan belgilanadi. Sharq falsafasi bu erda tasavvuf, sehr, yoga, G'arb (transpersonal) psixologiyasi bilan bog'lanishni qo'shib, yana bir ma'noni qo'shdi - "transpersonal tajribalarning eng yuqori turi". Bu so'zning eng keng talqini uning ong mahsulotlarining yig'indisi sifatida tushunilishiga to'g'ri keladi. “Insonparvarlik ma’naviyati” deganda biz insonning insonparvarlik g‘oyalarida o‘z aksini topgan barcha ko‘rinishlarida olamdagi ishtirokini tushunamiz.

Shunga o'xshash hujjatlar

Boshlang'ich maktab yoshida axloqiy fazilatlarni tarbiyalashning xususiyatlari, maktab o'quvchilarida ularning shakllanish darajasini diagnostikasi. Metodik tavsiyalar o'qituvchilar uchun boshlang'ich sinflar maktabdan tashqari bolalarni axloqiy tarbiyalashni tashkil etish to'g'risida.

dissertatsiya, 09/01/2014 qo'shilgan


Axloqiy tarbiyaning ahamiyati. Axloqning mohiyati va tabiati. Bolaning axloqiy ongini rivojlantirish. Kichik maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalashning xususiyatlari va shartlari, shaxsni shakllantirish. Axloqiy tarbiya muammolari va ularni tadqiq etish.

referat, 17.08.2010 qo'shilgan


Axloqiy tarbiya va umumiy pedagogik jarayon o'rtasidagi munosabat. Talaba shaxsining ma'naviy-axloqiy rivojlanishi va tarbiyasini aniqlashga qaratilgan psixodiagnostika usullari. Axloqiy o'zini o'zi qadrlash va qadriyatlar yo'nalishi diagnostikasi.

kurs ishi, 05/11/2014 qo'shilgan


Motivlarni shakllantirish jarayonining psixologik-pedagogik asoslari. Kichik yoshdagi maktab o'quvchilarining ta'lim faoliyatida axloqiy tarbiya imkoniyatlari. Sudlanganlik ta'lim jarayoni turli texnika va usullar yordamida erishiladi, ularning mohiyati.

dissertatsiya, 06/10/2015 qo'shilgan


Axloqiy tarbiyaning mohiyati va asoslari. Boshlang'ich maktab yoshining umumiy xususiyatlari, ushbu yosh davridagi bolalarning shaxsiy rivojlanishining xususiyatlari. Boshlang'ich maktab o'quvchilarini tarbiyalashning bir qismi sifatida axloqiy tarbiyani o'rganish mazmuni.

dissertatsiya, 08/11/2014 qo'shilgan


Ish shakllari va usullari ijtimoiy o'qituvchi axloqiy tarbiya jarayonida zamonaviy o'smirlar bilan. Talabalar bilan individual va guruhli ishlash dasturi. O'smirlarda gumanistik qadriyatlarga asoslangan axloqiy tajribani rivojlantirish usullari.

kurs ishi, 2011 yil 16-08-da qo'shilgan


Axloqiy tarbiyaning pedagogik asoslari. Zamonaviy maktabgacha ta'lim dasturlarida axloqiy tarbiya vazifalari va ularni amalga oshirish usullari tahlili. Bolalarning xulq-atvor madaniyatini shakllantirish o'rta guruh maktabgacha ta'lim muassasasi.

dissertatsiya, 2008-07-23 qo'shilgan


Yosh avlod tarbiyasi tizimi g`oyalar va muassasalar majmui sifatida, undagi bolalar muassasalarining o`rni. Bolalar va o'smirlar muassasalarini rivojlantirish muammolari va tendentsiyalari. Perm va Perm viloyatida yosh avlodni tarbiyalash tizimi.

test, 25.01.2010 qo'shilgan


Shaxsning axloqiy rivojlanishi mexanizmi. Axloqiy tarbiyaning vazifalari, asosiy omillari, vositalari va usullari. Shaxsiy namuna, folklor, avlodlar o'rtasidagi aloqa, ideal. Ta'limning milliy o'ziga xosligi. Xalqning ma’naviy boyligi va xalq pedagogikasi.

taqdimot, 02/09/2016 qo'shilgan


Axloqiy tarbiya nuqtai nazaridan oila va maktab o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning noan'anaviy shakllari. Boshlang'ich maktab yoshidagi bolalarning axloqiy tarbiyasi darajalarini har tomonlama o'rganish. Xalq og'zaki ijodiga asoslangan axloqiy tarbiya dasturini joriy etish usullari.