कुटुंब हे कोणत्याही व्यक्तीचे मुख्य मूल्य आहे. त्याचे सर्व सदस्य अनेक जबाबदाऱ्या आणि वचनांनी एकमेकांशी घट्टपणे जोडलेले आहेत, हे सर्व कुटुंब केवळ समाधानाचेच नाही तर विविध गरजा, परंतु विवेकाचा एक प्रकारचा आवाज, जो कोणत्याही परिस्थितीत ऐकला पाहिजे. समाजाचे हे एकक मुलांसाठी आणखी महत्त्वाचे आहे, कारण येथेच वाढत्या व्यक्तिमत्त्वाचे सर्व मुख्य पैलू तयार होतात आणि त्यांचा सन्मान केला जातो. कौटुंबिक संगोपनाचे प्रकार या प्रक्रियेत महत्त्वाची भूमिका बजावतात. त्यांच्यावर अवलंबून, मुलाच्या विकासाचे शारीरिक, भावनिक, बौद्धिक आणि इतर पैलू तयार आणि भरले जातात. आज आपण कौटुंबिक शिक्षणाचे प्रकार आणि त्यांची वैशिष्ट्ये पाहणार आहोत आणि ज्या चुका घातक परिणामांना कारणीभूत ठरू शकतात त्याबद्दल देखील चर्चा करू.

मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून कौटुंबिक रचना आणि वर्णन

आधुनिक मानसशास्त्रज्ञ आणि शिक्षक कुटुंबातील मुलाचे संगोपन करण्यासाठी खूप महत्त्व देतात. या विषयाने प्राचीन काळापासून तज्ञांच्या मनात चिंता केली आहे आणि आज एक विस्तृत डेटाबेस जमा झाला आहे जो आपल्याला कौटुंबिक संबंधांचे आणि कौटुंबिक शिक्षणाचे प्रकार वर्गीकृत करण्यास अनुमती देतो. तथापि, सर्व प्रथम, मुलासह काम करणारे मानसशास्त्रज्ञ किंवा मानसोपचारतज्ज्ञ कुटुंबाचे विश्लेषण करतात. आधीच त्याच्या परिणामांवर आधारित, समाजाच्या विशिष्ट युनिटमध्ये कौटुंबिक शिक्षणाचे प्रकार ओळखण्यासाठी तसेच अनेक शिफारसी जारी करण्यासाठी कार्य करणे शक्य आहे.

सर्वात तपशीलवार विश्लेषण योजना मनोचिकित्सक लिचको यांच्या मालकीची आहे. हे बर्याच तज्ञांद्वारे वापरले जाते, कारण ते कौटुंबिक प्रकार आणि कौटुंबिक पालकांच्या शैलींचे सर्वात संपूर्ण चित्र देते. तर, लिचको खालील वैशिष्ट्यांनुसार विश्लेषण करण्याचा प्रस्ताव देतात:

• कौटुंबिक रचना. येथे पूर्ण कुटुंब, अपूर्ण कुटुंब, तसेच सावत्र वडील किंवा सावत्र आईसह पर्याय यासारख्या घटकांचा विचार करणे आवश्यक आहे.
• कार्यात्मक वैशिष्ट्ये. या वैशिष्ट्यामध्ये अनेक बारकावे समाविष्ट आहेत. उदाहरणार्थ, कुटुंब किती सुसंवादी आहे. खरंच, जर विसंगती ओळखली गेली, तर समाजाच्या या घटकातील सर्व सदस्यांच्या हितसंबंधांचा आदर आणि असंतोष निर्माण होईल, ज्यामुळे अनेक समस्या उद्भवतील. या मुद्यावर, विशेषज्ञ नेहमी शक्य तितक्या खोलवर काम करतात.
• पालक भागीदारी.
• घटस्फोटाच्या जोखमीच्या संघर्षाची पातळी आणि चुकीची गणना.
• कुटुंबातील सदस्यांमधील भावनिक संबंधांचे मूल्यांकन करणे.

वरील सर्व मुद्द्यांचे निर्देशक एकाच चित्रात जोडून, ​​एक अनुभवी तज्ञ कुटुंब आणि कौटुंबिक संगोपनाचा प्रकार निर्धारित करण्यास सक्षम असेल. शिवाय, हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की आज मानसशास्त्रज्ञ आणि शिक्षक विशिष्ट लेखकांच्या कार्यांवर आधारित भिन्न वर्गीकरण वापरतात. बहुतेक आधुनिक तज्ञ विसाव्या शतकाच्या मध्यात डायना बौमरिंड यांनी तयार केलेल्या टायपोलॉजीचा संदर्भ देतात. आपण याबद्दल थोड्या वेळाने बोलू.

कौटुंबिक वर्गीकरण

मूल कोणत्या कुटुंबात वाढते हे निश्चित केल्याशिवाय कौटुंबिक संगोपनाच्या प्रकाराचे निदान करणे अशक्य आहे. आधुनिक विज्ञान तीन प्रकारांमध्ये फरक करते:

• पारंपारिक कुटुंब;
• बाल-केंद्रित;
• वैवाहिक

या टायपोलॉजीमध्ये, पारंपारिक कुटुंब शक्तीच्या स्पष्ट अनुलंब निर्मितीला सूचित करते. मुलांना जुन्या पिढीचा आदर करणे आणि मागण्यांचे पालन करणे शिकवले जाते. अशा कुटुंबात, मूल त्वरीत प्रस्तावित परिस्थितीत बसण्यास शिकते आणि विद्यमान संरचनेत त्याचे स्थान स्पष्टपणे समजते. तथापि, हे प्रौढ व्यक्तीला लवचिकता आणि पुढाकारापासून वंचित ठेवते, ज्याचा नंतर त्यांच्या स्वतःच्या कौटुंबिक नातेसंबंधांवर नकारात्मक परिणाम होतो.

एक मूल-केंद्रित कुटुंब त्यांच्या मुलाच्या आनंदावर लक्ष केंद्रित करते. पालक सर्वकाही करतात जेणेकरुन त्यांच्या प्रिय मुलाला फक्त अनुभव येईल सकारात्मक भावना. कुटुंबातील परस्परसंवाद तळापासून वर चालतो, म्हणजेच मुलाच्या इच्छा, मनःस्थिती आणि गरजांवर आधारित. सामान्यतः, अशी वृत्ती एखाद्या लहान व्यक्तीचा आत्म-सन्मान लक्षणीयरीत्या वाढवते, परंतु त्याला समाजातील इतर लोकांशी संपर्क साधण्याच्या क्षमतेपासून वंचित ठेवते. अशा मुलांसाठी शाळेत अनुकूलतेच्या कालावधीतून जाणे खूप कठीण आहे; ते सतत समवयस्क आणि शिक्षकांशी संघर्ष करतात आणि ते समजून घेतात. जगकाळ्या रंगात.

विवाहित कुटुंबाचा पाया विश्वास असतो. येथे, उभ्या ऐवजी, एक क्षैतिज परस्परसंवाद तयार केला गेला आहे, जेथे कुटुंबातील सर्व सदस्यांचे हित नेहमी समानपणे विचारात घेतले जाते. शिवाय, वाढण्याच्या प्रत्येक उत्तीर्ण अवस्थेसह, मुलाला अधिक अधिकार प्राप्त होतात. अशा वातावरणात मुले सुसंवादीपणे विकसित होतात, आत्मविश्वास वाढतात, स्वतंत्र आणि भावनिकदृष्ट्या स्थिर असतात. तथापि, उच्च अनुकूलता असूनही, विवाहित कुटुंबातील एक मूल अशा परिस्थितींशी जुळवून घेत नाही ज्यांना निर्विवाद आज्ञाधारकपणाची आवश्यकता असते. शक्तीच्या उभ्या भागामध्ये बसणे त्याला नेहमीच अस्वस्थ वाटेल, जे प्रौढत्वात आणि स्वतंत्र जीवनात त्याच्या करिअरच्या वाढीस लक्षणीयरीत्या कमी करू शकते.

कौटुंबिक शिक्षणाच्या प्रकारांचे वर्गीकरण

जन्माने अमेरिकन, डायना बौम्रिंडने तिचे संपूर्ण आयुष्य समर्पित केले कौटुंबिक मानसशास्त्र. तिने मोठ्या संख्येने भिन्न कुटुंबांचे निरीक्षण केले आणि कौटुंबिक शिक्षणाच्या तीन शैली आणि प्रकार ओळखण्यास सक्षम होती. या फॉर्म्युलेशनद्वारे तिला काही पद्धती, नातेसंबंध आणि प्रभावाची साधने समजली जी पालक त्यांच्या मुलांशी दैनंदिन संवादात वापरतात.

बौम्रिंडच्या निरीक्षणानुसार, खालील शैली ओळखल्या जाऊ शकतात:

• हुकूमशाही
• अधिकृत
• संमिश्र

प्रत्येक सूचीबद्ध प्रकारचे कौटुंबिक संगोपन मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वावर विशिष्ट आणि स्पष्टपणे वाचनीय छाप सोडते, जे त्याच्या संपूर्ण भावी जीवनावर परिणाम करते.

हुकूमशाही शैली

जन्मापासूनच, पालक आपल्या मुलासाठी सर्व निर्णय घेतात. ते निर्विवाद आज्ञाधारकपणाचा आग्रह धरतात आणि त्यांच्या मुलाच्या प्रत्येक चरणावर नियंत्रण ठेवतात. मुलाचे स्वातंत्र्य सतत मर्यादित असते, विशिष्ट आवश्यकतांची कारणे त्याला कधीही स्पष्ट केली जात नाहीत आणि प्रस्थापित नियमांचे थोडेसे उल्लंघन केल्यास त्याला नैतिक दबाव, शाब्दिक फटकार आणि अगदी शारीरिक शक्तीने कठोर शिक्षा दिली जाते. पौगंडावस्थेमध्ये, यामुळे वारंवार आणि गंभीर संघर्षाची परिस्थिती उद्भवते.

हुकूमशाही शैलीत वाढलेल्या बहुतेक मुलांकडे त्यांच्या कृती नियंत्रित करण्यासाठी स्वतःची अंतर्गत यंत्रणा नसते. ते केवळ त्यांच्या कृत्यांचे पालन करणार्‍या शिक्षेविरूद्ध त्यांच्या दुष्कृत्यांचे मोजमाप करून कार्य करतात. जर एखाद्या वेळी शिक्षा झाली नाही, तर हे मूल असामाजिक आणि धोकादायक व्यक्तीमध्ये बदलू शकते.

सामान्यतः, मुलाच्या या प्रकारच्या कौटुंबिक शिक्षणामुळे आश्रित किंवा आक्रमक व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती होते.

पालकत्वाचा अधिकृत प्रकार

याला अनेकदा लोकशाही देखील म्हटले जाते, कारण मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून ते सर्वात योग्य मानले जाते. या प्रकरणात, पालकांना त्यांच्या मुलांवर मोठा अधिकार आहे, परंतु ते केवळ अत्यंत अत्यंत प्रकरणांमध्ये शक्ती वापरतात. कुटुंबातील सर्व निर्णय मुलासह एकत्रितपणे घेतले जातात आणि तो त्याच्या वयानुसार जबाबदारी विकसित करतो.

पालकत्वाच्या या शैलीमुळे, पालक आणि मुलांमध्ये उबदार आणि विश्वासार्ह नातेसंबंध तयार होतात, ज्यामध्ये नेहमीच जागा असते. चांगला सल्ला. अशा वातावरणात वाढलेले मूल, लिंग पर्वा न करता, उदयास येईल प्रौढ जीवनसुसंवादी व्यक्तिमत्व.

परवानगी देणारी शैली

व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर कौटुंबिक संगोपनाच्या प्रकारांच्या प्रभावाचा अतिरेक करणे कठीण आहे, म्हणून एका दिशेने किंवा दुसर्या कोणत्याही अतिरिक्ततेचा शैक्षणिक प्रक्रियेवर आणि स्वतः मुलावर नकारात्मक प्रभाव पडतो. उदाहरणार्थ, अनुज्ञेय शैलीसह, पालक व्यावहारिकपणे त्यांच्या मुलावर देखरेख करत नाहीत. त्याला कोणतेही नकार, प्रतिबंध किंवा कोणतेही निर्बंध माहित नाहीत. अशी मुले त्यांच्या पालकांच्या विनंत्या आणि गरजांकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करतात आणि त्यांच्याशी भावनिक आसक्ती अनुभवत नाहीत, कारण त्यांना अवचेतनपणे अनुज्ञेयपणाला उदासीनता समजते.

पौगंडावस्थेमध्ये, अशा कुटुंबात खूप गंभीर समस्या उद्भवू शकतात. लक्ष आणि उबदारपणाची गरज असलेली मुले वाईट संगतीत सहभागी होऊ शकतात किंवा औषधे घेणे सुरू करू शकतात. त्याच वेळी, त्यांना समवयस्क आणि इतर प्रौढ लोकांशी संवाद साधण्यात अडचणी येतात जे त्यांच्या लहरींना नकार देतात. भविष्यात, अशा मुलांना जीवनसाथी शोधण्यात अडचण येते आणि ते मजबूत कौटुंबिक नातेसंबंध तयार करू शकत नाहीत.

इतर प्रकारचे कौटुंबिक शिक्षण आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

असे दिसून आले की, तीन पालकत्व शैली सर्व बारकावे आणि कुटुंबांचे प्रकार समाविष्ट करण्यासाठी पुरेसे नाहीत. म्हणून, डायना बौम्रिंडच्या वैज्ञानिक कार्यांना पूरक असलेले टायपोलॉजी नंतर उदयास आले:

• गोंधळलेली शैली;
• पालक

कौटुंबिक शिक्षणाचा पहिला प्रकार पालकांच्या वागणुकीच्या विशिष्ट शैलीच्या अनुपस्थितीद्वारे दर्शविला जातो. एके दिवशी प्रौढ लोक हुकूमशाही वागतात आणि दुसऱ्या दिवशी ते अचानक उदारमतवादी होतात. यामुळे मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये मोठ्या समस्या उद्भवतात, कारण तो नेहमीच आंतरिक स्थिरतेसाठी प्रयत्न करतो आणि त्याला स्पष्ट मार्गदर्शक तत्त्वांची आवश्यकता असते. याचा विशेषतः किशोरवयीन मुलांवर परिणाम होतो; ते बंड करू लागतात, चिंता आणि अनिश्चितता अनुभवतात. काही प्रकरणांमध्ये, अराजक पालकत्वाची शैली किशोरवयीन आक्रमकता आणि अनियंत्रितता उत्तेजित करू शकते.

काळजी घेणारा प्रकार पालकांना सतत त्यांच्या मुलाच्या संपर्कात राहण्यास भाग पाडतो. त्यांना त्याच्या आयुष्यातील सर्व घटनांची जाणीव आहे आणि उद्भवलेल्या कोणत्याही समस्येचे त्वरित निराकरण करतात. तथापि, यामुळे मुले अनेकदा असहाय्य आणि जीवनाशी जुळवून घेत नसताना त्यांचे महत्त्व जास्त मानतात. हे अंतर्गत मनोवैज्ञानिक संघर्षाच्या प्रारंभास उत्तेजन देते, ज्यामुळे गंभीर गुंतागुंत आणि समस्या उद्भवू शकतात.

जेम्स मायकेल बाल्डविनचे ​​टायपोलॉजी

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की अनेक सराव मानसशास्त्रज्ञांनी त्यांच्या कामात पालकांच्या शैलीची स्वतःची टायपोलॉजी वापरली. उदाहरणार्थ, डी.एम. तथापि, बाल्डविनने त्याच्या सहकाऱ्यांचे कार्य वगळून किंवा खंडन न करता केवळ दोन शैली तयार केल्या. मानसशास्त्रज्ञांनी खालील प्रकारच्या शिक्षणाचे वर्णन केले आहे:

• लोकशाही
• नियंत्रण

पहिल्या प्रकारात सर्व स्तरांवर पालक आणि मुले यांच्यात अतिशय जवळचा संबंध असतो. मुलाला हळुवारपणे प्रौढांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते आणि नेहमी त्यांच्या समर्थनावर विश्वास ठेवू शकतो. त्याच वेळी, पालक नेहमीच सर्व कौटुंबिक घडामोडींमध्ये आपल्या मुलाचा समावेश करतात; तो कुटुंबाचा एक पूर्ण सदस्य आहे, त्याच्या जबाबदारीचा वाटा उचलतो आणि त्याच्या स्वतःच्या गरजा पूर्ण करण्याचा अधिकार असतो.

नियंत्रणाचा प्रकार मुलाच्या वर्तनावर स्पष्ट निर्बंधांद्वारे दर्शविला जातो, ज्याची कारणे त्याला नेहमी तपशीलवार सांगितली जातात. या आधारावर, पालक आणि मुलांमध्ये संघर्ष उद्भवत नाही, कारण सर्व प्रतिबंध कायमस्वरूपी लागू केले जातात आणि समजण्यायोग्य आहेत. विशेष म्हणजे, मनाईंचे सार समजून घेणे कुटुंबातील सर्व सदस्यांमधील परस्पर समंजसपणाचे समर्थन करते.

चुकीच्या पालक शैली

आमच्या लेखाच्या मागील भागांमध्ये सादर केलेले टायपोलॉजी मुलाचे संगोपन करताना काही चुका आणि अतिरेक वगळत नाही. परंतु आता आम्ही अयोग्य कौटुंबिक संगोपनाचे प्रकार सूचीबद्ध करू जे मुलाच्या चारित्र्याच्या निर्मितीवर नकारात्मक परिणाम करतात:

• नकार
• hypersocializing प्रकार;
• अहंकारी प्रकार.

न स्वीकारणारी पालकत्व शैली या लेखाच्या सुरुवातीला सूचीबद्ध केलेल्या विविध शैली एकत्र करू शकते. शेवटी, सर्व प्रथम, पालक त्यांच्या मुलाचे विशिष्ट वैशिष्ट्य स्वीकारत नाहीत. हे वर्ण गुणधर्म, मानसिक क्षमता किंवा एखाद्याच्या भावना व्यक्त करण्याच्या क्षमतेशी संबंधित असू शकते. एक विशिष्ट प्रकारचा नकार कठोर नियंत्रणासह असतो, जो मुलावर विशिष्ट वर्तन परिस्थिती लादतो. हे एकमेव सत्य आणि शक्य म्हणून सादर केले आहे. अशा चुकीच्या पालकत्वाच्या शैलीवर नियंत्रणाचा अभाव मुलाच्या मानसिकतेसाठी हानिकारक आहे. शेवटी, त्याला त्याच्या पालकांचा पाठिंबा वाटत नाही, त्यांच्या नकाराची जाणीव आहे, परंतु कृतीची तयार योजना दिसत नाही.

उच्च-सामाजिक संगोपनाचा प्रकार पालकांच्या त्यांच्या मुलासाठी सतत चिंतेशी संबंधित आहे. त्यांच्या प्रकृतीची त्यांना काळजी आहे भावनिक स्थिती, सामाजिक स्थिती किंवा, उदाहरणार्थ, शाळेतील ग्रेड. त्याच वेळी, त्याच्या वास्तविक क्षमतेकडे दुर्लक्ष करून, मुलावर नेहमीच जास्त मागणी केली जाते.

शिक्षणाचा अहंकारी प्रकार कुटुंबात एक मूर्ती निर्माण करतो. सर्व प्रौढ आणि अगदी इतर मुले, जर काही असतील तर, एकाच मुलासाठी अस्तित्वात असणे आवश्यक आहे. प्रत्येकाचे लक्ष नेहमी त्याच्या व्यक्तीवर केंद्रित असते, तर महत्त्वाचे निर्णय घेताना आणि दैनंदिन व्यवहारात कुटुंबातील इतर सदस्यांचे हित विचारात घेतले जात नाही.

उल्लंघनांचे वर्गीकरण

कुटुंबातील पालकांना मुलाच्या संपूर्ण आयुष्यात विशिष्ट प्रकारच्या संगोपनाचे पालन करणे नेहमीच शक्य नसते. ते बर्याचदा चुका करतात ज्या मानसशास्त्रज्ञांच्या जवळच्या लक्षांत येतात आणि स्पष्टपणे वर्गीकृत केल्या जातात. कौटुंबिक शिक्षण विकारांचे प्रकार खालील यादीमध्ये सारांशित केले जाऊ शकतात:

• बंधनकारक;
• नकार
• प्रतिनिधी मंडळ

बाँडिंग हे नियमन केलेल्या आणि स्टिरियोटाइपिकल संप्रेषणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जे पालक आणि मुलांमध्ये विकसित होते. प्रौढ मुलाच्या सर्व कृतींवर कठोरपणे टिप्पणी करतात, ज्यामुळे ते पुढाकार घेण्यापासून वंचित राहतात. परिणामी, ते निर्णय घेण्यास पूर्णपणे नकार देतात, लहान होतात आणि सामाजिकदृष्ट्या अपमानित होतात. यामुळे त्यांचा भावनिक विकास लक्षणीयरीत्या कमी होतो.

नकारामुळे मुलाला त्याच्या इच्छा, गरजा आणि एकूण चारित्र्य सोडून द्यावे लागते. त्याच्या पालकांशी असलेले संबंध त्याला त्याच्या सर्व कृतींच्या विसंगती आणि त्यांच्या चुकीची खात्री पटवून देतात. लहान मुलांच्या बाबतीत, यामुळे ऑटिझम होऊ शकतो.

सोपवताना, पालक, जाणीवपूर्वक किंवा नसून, त्यांच्या स्वतःच्या महत्त्वाकांक्षा आणि तुटलेल्या आशा त्यांच्या मुलांकडे हस्तांतरित करतात. पालकांच्या महत्त्वाकांक्षेशी संबंधित नसलेल्या मुलाच्या विजयांकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केले जाते आणि तो कठपुतळी बनतो. मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात की संगोपनातील अशा उल्लंघनामुळे प्रौढ आणि आधीच तयार झालेल्या व्यक्तिमत्त्वावर देखील परिणाम होऊ शकतो. असे तरुण लोक नेहमी त्यांच्या पालकांच्या संमती किंवा निंदा यावर आधारित राहतात. हे कनेक्शन तोडणे जवळजवळ अशक्य आहे.

अर्थात, चुका केल्याशिवाय आणि त्रासदायक चुका केल्याशिवाय मुलाला वाढवणे खूप कठीण आहे. प्रत्येक पालक आपल्या मुलांसाठी सर्वोत्कृष्ट होण्याचे स्वप्न पाहतात, म्हणून ते ओळख मिळवण्यासाठी शक्य ते सर्व करण्यास तयार असतात. मानसशास्त्रज्ञांनी सल्ला दिल्याप्रमाणे, आपण चुकांपासून घाबरू नये, मुख्य गोष्ट म्हणजे त्यांना वेळेत सुधारण्यासाठी वेळ असणे.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

फेडरल एजन्सी फॉर एज्युकेशनराज्य शैक्षणिक संस्थाउच्च व्यावसायिक शिक्षण"केरेलियन स्टेट पेडॅगॉजिकल अकादमी"

प्रीस्कूल फॅकल्टी आणि

सामाजिक अध्यापनशास्त्र आणि मानसशास्त्र

भौतिक विभाग आणि

मुलाचे मानसिक आरोग्य

चाचणी

"कौटुंबिक शिक्षणाचे प्रकार"

1. परिचय

2. कौटुंबिक शिक्षणाच्या शैली आणि प्रकार

3. निष्कर्ष

4. वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. परिचय

कामाची प्रासंगिकता. प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलच्या काळापासून मानवी समुदायाच्या सर्वात जुन्या स्वरूपांपैकी एक म्हणून कुटुंब आणि कौटुंबिक नातेसंबंध, संरचना, कार्ये, कुटुंबाची सामाजिक आणि राज्य भूमिका यावरील प्रतिबिंबांवर अनेक कामे समर्पित आहेत.

मुलाची नैतिक तत्त्वे आणि जीवन तत्त्वे तयार करण्यात कुटुंब मुख्य भूमिका बजावते.

कुटुंब व्यक्तिमत्त्व निर्माण करते किंवा ते नष्ट करते; कुटुंबातील सदस्यांचे मानसिक आरोग्य मजबूत किंवा कमजोर करण्याची शक्ती कुटुंबाची असते. कुटुंब इतरांना प्रतिबंधित करताना काही वैयक्तिक ड्राइव्हला प्रोत्साहन देते, वैयक्तिक गरजा पूर्ण करते किंवा दाबते. कौटुंबिक रचना सुरक्षा, आनंद आणि आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करण्यासाठी संधी देते. हे ओळखीच्या सीमांना सूचित करते आणि एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या "I" च्या प्रतिमेच्या उदयास हातभार लावते.

कुटुंबात नातेसंबंध कसे बांधले जातात, त्याच्या वृद्ध प्रतिनिधींद्वारे कोणती मूल्ये आणि स्वारस्ये समोर आणली जातात यावर मुले कशी वाढतात यावर अवलंबून असते. कौटुंबिक वातावरणाचा संपूर्ण समाजाच्या नैतिक वातावरणावर आणि आरोग्यावर परिणाम होतो. मुल प्रौढांच्या वागणुकीवर अतिशय संवेदनशीलतेने प्रतिक्रिया देते आणि कौटुंबिक संगोपन प्रक्रियेत शिकलेले धडे त्वरीत शिकते. समस्याग्रस्त कुटुंबातील मुलाला पुन्हा शिक्षण देणे जवळजवळ अशक्य आहे. मुलाने काही नियम शिकले आहेत आणि समाज संगोपनातील अशा अंतरांसाठी पैसे देईल. कुटुंब मुलाला जीवनासाठी तयार करते, सामाजिक आदर्शांचा त्याचा पहिला आणि सखोल स्रोत आहे आणि नागरी वर्तनाचा पाया घालतो.

पालक - प्रथम शिक्षक - मुलांवर सर्वात मजबूत प्रभाव टाकतात. तसेच जे.-जे. रुसोने असा युक्तिवाद केला की प्रत्येक त्यानंतरच्या शिक्षकाचा मुलावर मागीलपेक्षा कमी प्रभाव पडतो. आई-वडील सर्वांपेक्षा अगोदर असतात; बालवाडी शिक्षक, शिक्षक प्राथमिक वर्गआणि विषय शिक्षक. मुलांचे संगोपन करताना त्यांना निसर्गाने एक फायदा दिला आहे. कौटुंबिक शिक्षण, त्याची सामग्री आणि संस्थात्मक पैलू प्रदान करणे हे मानवतेसाठी एक शाश्वत आणि अतिशय जबाबदार कार्य आहे.

पालकांशी सखोल संपर्क मुलांमध्ये जीवनाची स्थिर स्थिती, आत्मविश्वास आणि विश्वासार्हतेची भावना निर्माण करतो. आणि यामुळे पालकांना समाधानाची आनंददायी भावना येते.

IN निरोगी कुटुंबेपालक आणि मुले नैसर्गिक दैनंदिन संपर्कांनी जोडलेले असतात. त्यांच्यातील हा इतका जवळचा संवाद आहे, ज्याच्या परिणामी आध्यात्मिक ऐक्य निर्माण होते, मूलभूत जीवन आकांक्षा आणि कृती यांचा समन्वय होतो. अशा संबंधांचा नैसर्गिक आधार कौटुंबिक संबंध, मातृत्व आणि पितृत्वाच्या भावनांनी बनलेला असतो, जे पालकांच्या प्रेमात आणि मुलांचे आणि पालकांच्या काळजीच्या स्नेहातून प्रकट होतात.

कौटुंबिक शिक्षणाच्या वैशिष्ट्यांचा ए.आय.ने अभ्यास केला. झाखारोव, ए.एस. स्पिवाकोव्स्काया, ए.या. वर्गा, ई.जी. Eidemiller, J. Gippenreiter, M. Buyanov, 3. Matejcek, G. Homentauskas, A. Fromm, R. Snyder आणि इतर.

कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या अभ्यासात ए.एस.ने मोठे योगदान दिले. मकारेन्को, ज्याने विकसित केले गंभीर समस्याकौटुंबिक शिक्षण. "पालकांसाठी पुस्तक" मध्ये, मकारेन्को दर्शविते की कुटुंब हे प्राथमिक सामूहिक आहे, जिथे प्रत्येकजण मुलासह स्वतःची कार्ये आणि जबाबदाऱ्यांसह पूर्ण सदस्य आहे.

ए.ई. लिचको, आंतर-कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या समस्यांचा अभ्यास करून, कुटुंबातील अकार्यक्षम परिस्थिती ओळखल्या (अतिसंरक्षण, दुर्लक्ष, अशी परिस्थिती जी "कुटुंबात मूर्ती" निर्माण करते, कुटुंबात "सिंड्रेला" निर्माण करते).

सर्वसाधारणपणे, आपण असे म्हणू शकतो की कौटुंबिक शिक्षणाच्या समस्यांचा अभ्यास अनेक शास्त्रज्ञांनी केला आहे जे या समस्येचे विविध पैलूंमधून कव्हर करतात.

2. कौटुंबिक शिक्षणाच्या शैली आणि प्रकार

प्रत्येक कुटुंब वस्तुनिष्ठपणे एक विशिष्ट, नेहमी जागरूक नसलेली, शिक्षण प्रणाली विकसित करते. येथे आपल्याला शिक्षणाची उद्दिष्टे आणि शिक्षणाच्या पद्धती समजून घेणे आणि मुलाच्या संबंधात काय परवानगी दिली जाऊ शकते आणि काय दिले जाऊ शकत नाही हे विचारात घेणे असा आहे. कुटुंबात संगोपन करण्याच्या चार युक्त्या ओळखल्या जाऊ शकतात आणि त्यांच्याशी संबंधित चार प्रकारचे कौटुंबिक संबंध, जे त्यांच्या घटनेची पूर्व शर्त आणि परिणाम आहेत: हुकूम, पालकत्व, "अ-हस्तक्षेप" आणि सहकार्य.

मुलांमध्ये पुढाकार आणि आत्मसन्मान पालकांच्या पद्धतशीर दडपशाहीमध्ये कुटुंबातील दिक्तत प्रकट होतो. अर्थात, पालक त्यांच्या मुलाकडून शिक्षणाची उद्दिष्टे, नैतिक मानके आणि विशिष्ट परिस्थिती ज्यामध्ये शैक्षणिक आणि नैतिकदृष्ट्या न्याय्य निर्णय घेणे आवश्यक आहे या आधारे मागणी करू शकतात आणि करू शकतात. तथापि, जे सर्व प्रकारच्या प्रभावापेक्षा सुव्यवस्था आणि हिंसेला प्राधान्य देतात त्यांना दबाव, बळजबरी आणि ढोंगीपणा, फसवणूक, असभ्यतेचा उद्रेक आणि कधीकधी पूर्णपणे द्वेषाच्या धमक्यांना प्रतिसाद देणाऱ्या मुलाच्या प्रतिकाराचा सामना करावा लागतो. परंतु जरी प्रतिकार मोडला गेला तरीही, त्यासह अनेक व्यक्तिमत्त्व गुणांचा भंग होतो: स्वातंत्र्य, स्वाभिमान, पुढाकार, स्वतःवर आणि एखाद्याच्या क्षमतांवर विश्वास, हे सर्व अयशस्वी व्यक्तिमत्त्व निर्मितीची हमी आहे.

कौटुंबिक पालकत्व ही नातेसंबंधांची एक प्रणाली आहे ज्यामध्ये पालक, त्यांच्या कार्याद्वारे, मुलाच्या सर्व गरजा पूर्ण झाल्याची खात्री करतात, कोणत्याही चिंता, प्रयत्न आणि अडचणींपासून त्याचे संरक्षण करतात आणि त्यांना स्वतःवर घेतात. सक्रिय व्यक्तिमत्त्व निर्मितीचा प्रश्न पार्श्‍वभूमीवर मिटतो. पालक, खरं तर, त्यांच्या घराच्या उंबरठ्याच्या पलीकडे असलेल्या वास्तवासाठी त्यांच्या मुलांना गंभीरपणे तयार करण्याची प्रक्रिया अवरोधित करतात. मुलाची अशी जास्त काळजी, त्याच्या संपूर्ण आयुष्यावर जास्त नियंत्रण, जवळच्या भावनिक संपर्कावर आधारित, याला अतिसंरक्षण म्हणतात. यामुळे निष्क्रियता, स्वातंत्र्याचा अभाव आणि संप्रेषणात अडचणी येतात. विरुद्ध संकल्पना देखील आहे - हायपोप्रोटेक्शन, जे नियंत्रणाच्या पूर्ण अभावासह उदासीन पालकांच्या वृत्तीचे संयोजन सूचित करते. मुले त्यांना हवे ते करू शकतात. परिणामी, ते जसजसे मोठे होतात, ते स्वार्थी, निंदक लोक बनतात जे कोणाचाही आदर करू शकत नाहीत, स्वत: चा आदर करण्यास पात्र नाहीत, परंतु त्याच वेळी त्यांच्या सर्व इच्छा पूर्ण करण्याची मागणी करतात.

प्रणाली परस्पर संबंधएखाद्या कुटुंबात, मुलांपासून प्रौढांच्या स्वतंत्र अस्तित्वाची शक्यता आणि अगदी योग्यतेच्या ओळखीच्या आधारावर, "हस्तक्षेप न करण्याच्या" युक्तीने निर्माण केले जाऊ शकते. असे गृहीत धरले जाते की दोन जग एकत्र राहू शकतात: प्रौढ आणि मुले, आणि एक किंवा दुसर्याने अशा प्रकारे रेखाटलेली रेषा ओलांडू नये. बहुतेकदा, या प्रकारचे नाते शिक्षक म्हणून पालकांच्या निष्क्रियतेवर आधारित असते.

कुटुंबातील नातेसंबंधाचा एक प्रकार म्हणून सहकार्य हे सामान्य उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टांद्वारे कुटुंबातील परस्पर संबंधांच्या मध्यस्थीची अपेक्षा करते. संयुक्त उपक्रम, त्याची संस्था आणि उच्च नैतिक मूल्ये. अशा परिस्थितीत मुलाच्या स्वार्थी व्यक्तिमत्त्वावर मात केली जाते. एक कुटुंब, जिथे संबंधांचा अग्रगण्य प्रकार सहकार्य आहे, एक विशेष गुणवत्ता प्राप्त करते आणि उच्च स्तरीय विकासाचा समूह बनते - एक संघ.

कौटुंबिक शिक्षणाच्या 3 शैली आहेत - हुकूमशाही, लोकशाही आणि परवानगी.

हुकूमशाही शैलीमध्ये, पालकांची इच्छा मुलासाठी कायदा आहे. असे पालक आपल्या मुलांना दडपून टाकतात. ते मुलाकडून निर्विवाद आज्ञाधारकपणाची मागणी करतात आणि त्यांना त्यांच्या सूचना आणि प्रतिबंधांची कारणे समजावून सांगणे आवश्यक वाटत नाही. ते मुलाच्या जीवनातील सर्व क्षेत्रांवर कठोरपणे नियंत्रण ठेवतात आणि ते नेहमीच योग्यरित्या करत नाहीत. अशा कुटुंबातील मुले सहसा माघार घेतात आणि त्यांचा त्यांच्या पालकांशी संवाद विस्कळीत होतो. काही मुले संघर्षात जातात, परंतु बर्याचदा अशा कुटुंबात वाढणारी मुले कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या शैलीशी जुळवून घेतात आणि स्वतःबद्दल अनिश्चित आणि कमी स्वतंत्र होतात.

कौटुंबिक संबंधांची लोकशाही शैली शिक्षणासाठी सर्वात अनुकूल आहे. लोकशाही पालक त्यांच्या मुलाच्या वागण्यात स्वातंत्र्य आणि शिस्त या दोन्ही गोष्टींना महत्त्व देतात. ते स्वतःच त्याला त्याच्या जीवनाच्या काही क्षेत्रात स्वतंत्र राहण्याचा अधिकार प्रदान करतात; अधिकारांचे उल्लंघन न करता, त्यांना एकाच वेळी कर्तव्ये पूर्ण करणे आवश्यक आहे; ते त्याच्या मताचा आदर करतात आणि त्याच्याशी सल्लामसलत करतात. उबदार भावना आणि वाजवी चिंतेवर आधारित नियंत्रण सहसा मुलांना जास्त चिडवत नाही आणि ते सहसा एक गोष्ट का करू नये आणि दुसरी का करावी याचे स्पष्टीकरण ऐकतात. अशा परिस्थितीत व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती विशेष अनुभव आणि संघर्षांशिवाय होते.

अनुज्ञेय शैलीसह, पालक त्यांच्या मुलांकडे जवळजवळ लक्ष देत नाहीत, त्यांना कशातही मर्यादा घालू नका, काहीही प्रतिबंधित करू नका. अशा कुटुंबातील मुले मोठी होत असताना अनेकदा वाईट प्रभावाखाली येतात आणि भविष्यात त्यांच्या पालकांविरुद्ध हात उचलू शकतात; त्यांना जवळजवळ कोणतीही मूल्ये नसतात.

कौटुंबिक शिक्षणाचे चार प्रकार आहेत.

अतिसामाजिक शिक्षण, किंवा "योग्य पालक"

कुटुंबातील अति-सामाजिक प्रकारचे संगोपन इतरांमध्ये गोंधळ निर्माण करत नाही; उलटपक्षी, हे सर्व संभाव्य मार्गांनी समर्थित आणि मंजूर केले जाते. शेजारी, शिक्षक आणि नातेवाईक शिष्टाचाराच्या मुलाचे कौतुक करतील: तो नेहमी हॅलो म्हणेल आणि निरोप द्यायला विसरणार नाही, त्याला खुर्ची द्या आणि सहजपणे एक कविता वाचून दाखवेल, ओरडून किंवा पळून तुम्हाला कधीही त्रास देणार नाही आणि पांढरे मोजे, सकाळी घाला, संध्याकाळपर्यंत तसेच राहील. व्यावसायिकांच्या अनुभवी नजरेने प्रत्येक गोष्टीचे मूल्यांकन करून किंवा त्यांच्या स्वतःच्या भावना ऐकून केवळ काही जण विचार करतील: “येथे काहीतरी चूक आहे, तो खूप “बरोबर” आहे, जणू काही मूलच नाही, परंतु थोडे “म्हातारे” आहे. माणूस."

मुलाला अशा प्रकारे त्याच्या पालकांनी बनवले होते, "चांगल्या हेतूने" आणि असंख्य पुस्तकांमधून मिळालेले ज्ञान. मुलाच्या जन्मापूर्वीच, त्याच्या विकासासाठी एक "योजना" तयार केली गेली होती, ज्यामध्ये पालकांनी मुख्य "टप्पे" स्पष्टपणे परिभाषित केले होते: "चालण्यापूर्वी पोहणे", दीड वर्षांची नर्सरी, क्लब, विभाग जे आहेत. अधिक प्रतिष्ठित, परदेशी भाषा असलेली व्यायामशाळा आणि शक्यतो बाह्य अभ्यास, संस्था... पालकांच्या जीवन मूल्यांच्या झोनमध्ये काय येते त्यानुसार योजना वेगळी असू शकते - खेळ, व्यवसाय, राजकारण, निरोगी जीवनशैली .

अनेक पालक असे करतात, परंतु काहींनाच गोष्टी पूर्ण करण्याचे वेड असते. अगदी पहिल्या दिवसापासून, मुलाचे जीवन कठोर नियमांच्या अधीन असते. शासन आणि शिस्त काटेकोरपणे पाळली जाते आणि वर्तनाचे नियम स्थापित करण्याकडे जास्त लक्ष दिले जाते. पालकत्वाच्या पद्धती फार वैविध्यपूर्ण नाहीत: नियंत्रण, प्रोत्साहन, शिक्षा, परंतु या चौकटीत, पालक खूप कल्पक असू शकतात. आज्ञाधारकता, वर्तन चार्ट, गुण, पैसे, भेटवस्तू आणि त्यांची वंचितता, गुन्ह्यांची बेरीज आणि सार्वजनिक पश्चात्तापाची मागणी यासाठी फक्त ग्रेड पहा. हे सर्व हाताबाहेर गेलेल्या किशोरवयीन मुलास लागू होत नाही, तर "योग्य" होण्यासाठी मानसिकदृष्ट्या तयार नसलेल्या अजूनही लहान मुलाला लागू होते. मुलाला निवडण्याच्या अधिकारापासून वंचित ठेवले जाते आणि त्याच्या स्वतःच्या प्रवृत्ती आणि इच्छा विचारात घेतल्या जात नाहीत. लवकरच मुलाला हे समजण्यास सुरवात होते की प्रेम करण्यासाठी, एखाद्याने आज्ञाधारक असणे आवश्यक आहे. राग, संताप आणि भीती या भावना निषिद्ध भावनांच्या श्रेणीत येतात. आणि आपण फक्त परवानगी असलेल्या मर्यादेतच आनंद करू शकता, खूप मोठ्याने नाही आणि वर्तनाच्या नियमांचे पालन करू शकता. प्रेम ही एक सौदेबाजीची चिप बनते: जर तुम्ही लापशी खाल्ले तर तुम्हाला ते आवडते, जर तुम्ही ते खात नाही, तर तुम्हाला ते आवडत नाही आणि असेच प्रत्येक गोष्टीत.

बालवाडीसमान नियम आणि अनुशासनात्मक निकषांच्या उपस्थितीने अतिसामाजिक पालकांना आकर्षित करते. संस्था काळजीपूर्वक निवडली जाते, जिथे अनेक अतिरिक्त विकासात्मक क्रियाकलाप आहेत आणि मुलांना खेळण्यासाठी जवळजवळ वेळ नाही अशा एखाद्याला प्राधान्य दिले जाते. मूल शाळेत पोहोचल्यावर त्याच पॅटर्नची पुनरावृत्ती होते.

अतिसामाजिक संगोपनाचे परिणाम नेहमीच दुःखदपणे संपत नाहीत. परंतु अशा कुटुंबांमध्ये वाढलेल्या लोकांना नातेसंबंध आणि संवाद निर्माण करण्यात अनेकदा समस्या येतात. त्यांचे स्पष्ट स्वरूप आणि मजबूत तत्त्वांची उपस्थिती, व्यवसाय सेटिंगमध्ये स्वीकार्य, त्यांना उबदार कौटुंबिक संबंध निर्माण करण्यास परवानगी देत ​​​​नाही.

एक प्रौढ माणूस मदतीसाठी मानसशास्त्रज्ञाकडे वळला कारण त्याची पत्नी त्याला सोडून गेली होती. त्यांचे भाषण “आवश्यक”, “आवश्यक”, “आवश्यक”, “आवश्यक” अशा शब्दांनी भरलेले होते आणि ज्याचे दुर्दैव होते त्या व्यक्तीच्या प्रतिबिंबापेक्षा घोषणांची यादी किंवा नियमांच्या संचासारखे दिसत होते. लहानपणापासून शिकलेले कठोर नियम त्यांनी कुटुंबात बदल न करता आणले आणि "मुलाने 9 वाजता झोपायला जावे" किंवा "बायकोने जेवल्यानंतर लगेच भांडी धुवावीत" यांसारख्या नियमांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाऊ शकत नाही यावर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला. काहीवेळा आज्ञाधारकपणा आणि नम्रतेची इच्छा या वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरते की प्रौढ व्यक्ती "पालक" शोधत राहतो - कुटुंबात, कामावर, मित्रांमध्ये, तत्त्वनिष्ठ आणि हुकूमशाही लोकांना प्राधान्य देऊन. त्याच वेळी, तो जीवनाबद्दल तक्रार करू शकतो आणि काहीतरी बदलण्याचा प्रयत्न देखील करू शकतो, परंतु एका जुलमी बॉसऐवजी तो दुसरा निवडेल, यापेक्षा चांगले नाही.

वडिलोपार्जित कुटुंबाव्यतिरिक्त, अति-सामाजिक प्रकारच्या संगोपनाचे कारण तर्कसंगत करण्याची वैयक्तिक प्रवृत्ती आणि दृढनिश्चय, व्यर्थता, चिकाटी, मागणी आणि भावनांचा नकार, इतरांच्या मतांवर अवलंबून राहणे यासारखे चारित्र्य गुणधर्म असू शकतात.

स्वकेंद्रित पालकत्व, किंवा मुलासाठी सर्वकाही

खूप जास्त पालक प्रेम असू शकते? कदाचित नाही, परंतु त्याच वेळी इतरांच्या हिताकडे दुर्लक्ष करताना त्याचे अत्यधिक अभिव्यक्ती हे अहंकारी प्रकारच्या शिक्षणाचे सार आहे. मुलाला पालकांकडून एक सुपर मूल्य, जीवनाचा अर्थ, एक मूर्ती म्हणून समजले जाते ज्याच्या अधीन कुटुंबाचा संपूर्ण जीवन मार्ग असतो. कुटुंबात, मुलाला शासन किंवा शिस्तीची कोणतीही संकल्पना नसते; "शक्य नाही" हा शब्द अत्यंत क्वचितच उच्चारला जातो आणि तरीही तो इतका अनिश्चित आहे की मुलाला ते "शक्य" मध्ये बदलण्यासाठी काहीही लागत नाही. कधीकधी पालक काही निर्बंध घालण्याचा किंवा मुलाला शिक्षा करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु लवकरच अपराधीपणाची भावना त्यांना आपल्या कृत्याबद्दल पश्चात्ताप करते: “ठीक आहे, तो अजूनही लहान आहे आणि त्याला हे समजत नाही की इतरांना घेणे आणि खराब करणे चांगले नाही. परवानगीशिवाय लोकांच्या वस्तू, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांची गैरसोय व्हावी म्हणून." ओरडणे, पळणे, लहरी." त्याच्या सभोवतालचे लोक - मुले आणि प्रौढ दोघेही, अशा राजाचा सामना करतात, काही कारणास्तव प्रजेची भूमिका करण्यास नकार देतात आणि घरात आनंद कशामुळे होतो हे लक्षात येते. सर्वोत्तम केस परिस्थितीउदासीन अशा प्रकारचे संगोपन चुकीचे आहे हे स्पष्ट करण्यासाठी बाहेरून कोणाचेही प्रयत्न - नातेवाईक, ओळखीचे, शिक्षक - हे स्पष्ट करण्यासाठी आश्चर्यचकित होतात: "आम्ही आमच्या मुलावर प्रेम करतो आणि त्याचे बालपण आनंदी व्हावे अशी आमची इच्छा आहे!" ते त्यांच्या इच्छांमध्ये प्रामाणिक आहेत, त्यांना खरोखर चांगले वाटते; पालकांनी मुलाच्या फायद्यासाठी सर्वस्वाचा त्याग करण्याची भूमिका स्वेच्छेने घेतली आणि ते पूर्ण करण्यात त्यांना आनंद होतो, मग त्यांच्या मुलाला कितीही वेडेपणा आला तरीही.

एक पाच वर्षांची मुलगी जिने उत्सव साजरा करण्याचे स्वप्न पाहिले नवीन वर्ष, तिला वाटप केलेल्या वेळेची वाट पाहायची नव्हती, तिची कितीही समजूत काढली गेली, आणि आजोबांना नोव्हेंबरमध्ये ख्रिसमस ट्री घेण्यासाठी जायचे होते, तर आई आणि वडिलांनी सजावट केली आणि हार घातले.

आणखी एका शोधकाचा आवडता खेळ म्हणजे सर्व पालकांना असंख्य कपाटांमध्ये "लपविणे" आणि नंतर त्यांना शोधणे. कुटुंबाला रोज संध्याकाळी या खेळात मजा येत होती आणि मुलाला याची कल्पना नव्हती की त्याची आजी नुकतीच कामावरून आली आहे आणि त्याच्या आईला डोकेदुखी आहे.

अशा कुटुंबात, मुलाची निश्चितपणे एक प्रकारची "प्रतिभा" ओळखली जाईल आणि ते त्यांच्या सर्व शक्तीने विकसित करेल. यासाठी खूप वेळ आणि पैसा लागेल. आणि, कदाचित, पालक स्वतःला सर्वात मूलभूत गोष्टी नाकारतील, मुलासाठी त्याच्या विकासासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी सहजपणे विकत घेतील.

एका मोठ्या कुटुंबात अहंकारकेंद्रित संगोपनाची कल्पना करणे कठीण आहे. ही प्रामुख्याने अशी कुटुंबे आहेत ज्यात एक मूल मोठे होते, मोठ्या संख्येने प्रौढ असतात. बहुतेकदा मुलाबद्दलची अशी वृत्ती आजीद्वारे ओळखली जाते, जेव्हा नातू किंवा नातवाचे स्वरूप तिच्या आयुष्याला नवीन अर्थ देते.

बालपणात आवडलेल्या लोकांच्या आयुष्यात अनेकदा तणाव आणि शोकांतिका घडतात. इतर लोक ज्या परिस्थितीशी झटपट सामना करतात त्यामुळे त्या व्यक्तीमध्ये नैराश्य किंवा चिंताग्रस्त बिघाड होऊ शकतो. प्रत्येकजण तुमच्यावर प्रेम करतो असा मुलांचा भ्रम विस्मय आणि निराशेत बदलतो. जीवनाशी जुळवून घेण्याचा अभाव आपल्या सभोवतालच्या लोकांचा उल्लेख न करता, स्वत: ची काळजी घेण्यास पूर्णपणे अक्षमतेने व्यक्त केला जाऊ शकतो. जेव्हा अशा लोकांना मुले असतात, तेव्हा ते त्यांच्या संगोपनात पालकांच्या परिस्थितीची पुनरावृत्ती करू शकतात किंवा त्याउलट, जर त्यांना बाळाला प्रतिस्पर्धी म्हणून समजले तर ते उदासीन, उदासीन, लहरी असतील. इतरांसोबत सुसंवादीपणे जगणे शिकण्याची एकमेव संधी म्हणजे "कसे सामायिक करायचे ते जाणून घ्या," "तुमच्या शेजाऱ्याबद्दल विचार करा," "आपण दुसर्‍याला आनंद दिला या वस्तुस्थितीवर आनंद करा" यासारखे प्राथमिक धडे शिकणे. ते बालपणात प्रभुत्व मिळवलेले चांगले आहे, जेणेकरून अविभाजित पालकांचे प्रेम दुःखात बदलू नये.

चिंताग्रस्त आणि संशयास्पद शिक्षण, किंवा प्रेम करणे म्हणजे घाबरणे

पालकांच्या आत्म्याला त्यांच्या मुलाच्या भीतीपेक्षा काहीही त्रास देत नाही. अशीच परिस्थिती बर्याचदा पालकांमध्ये उद्भवते ज्यांची मुले प्रथमच बालवाडीत जातात, मध्ये नवीन शाळा, शिबिरात किंवा देशात जा, रुग्णालयात जा, किंवा फक्त मुक्कामासाठी दूर जा. परिस्थितीमुळे उद्भवणारी ही एक नैसर्गिक चिंता, मुलाबद्दल काळजी आणि नेहमीच्या जीवनशैलीचे उल्लंघन आहे. जवळजवळ सर्व पालकांना याचा अनुभव येतो, परंतु कालांतराने, चिंता निघून जाते, मुलाबद्दलची भीती अदृश्य होते किंवा क्वचितच उद्भवते. जीवन परत त्याच्या खोबणीत येत आहे. पण ते वेगळ्या पद्धतीनेही घडते. मुलाबद्दलची भीती त्याच्या जन्माबरोबरच जन्माला येते आणि काहीवेळा त्याआधीही. भीती आणि प्रेम एकत्र विलीन होतात, चिंताग्रस्त विचार सतत मात करतात, जरी बाळाच्या जीवनास, आरोग्यास आणि कल्याणास धोका नसतानाही. ते मूल मोठे झाल्यावरही त्यांची नजर हटवत नाहीत आणि त्याशिवाय करू शकतात. अशा कुटुंबांमध्ये सामान्य आजारांमुळे दहशत निर्माण होते. बर्‍याचदा, अशा माता या प्रश्नासह तज्ञांकडे वळतात: "हे सामान्य आहे, त्याच्याबरोबर सर्व काही ठीक आहे का?"

पाच वर्षांच्या मुलाची भूक कमी असल्याबद्दल गॅस्ट्रोसेंटरमध्ये तपासणी करण्यात आली, त्याच्या आईच्या म्हणण्यानुसार, ज्याने तिच्या मुलाने खाल्लेल्या कॅलरींची दैनिक संख्या आणि प्रथिने, चरबी आणि कार्बोहायड्रेट्सचे गुणोत्तर मोजले. मुलगा उंच, सक्रिय आणि निरोगी दिसत होता, जरी त्याच्या आईच्या चिंतेचा त्याच्या मानसिक स्थितीवर परिणाम झाला.

ज्या पालकांना त्यांच्या सभोवतालचे जग प्रतिकूल आणि अडचणींनी भरलेले आहे असे समजतात ते त्यांच्या मुलाला “जीवनातील अडचणी” साठी तयार करण्याचा प्रयत्न करतात. ते त्याला लवकर काहीतरी शिकवू लागतात आणि शाळेत प्रवेश घेण्यासाठी त्याला पूर्णपणे तयार करतात. काहीवेळा, आगामी अडचणींच्या अपेक्षेने, त्यांना हे लक्षात येत नाही की ते स्वतःच सध्या मुलाचे नुकसान करत आहेत.

काळजीच्या प्रकाराचे पालनपोषण करण्याचे कारण वडिलोपार्जित कुटुंब असू शकते ज्यामध्ये मुलगी त्याच प्रकारे वाढली होती (बहुतेकदा चिंता स्त्रीच्या ओळीतून प्रसारित केली जाते). या प्रकरणात, चिंताग्रस्त आई तिच्या कुटुंबात लहानपणापासून शिकलेल्या शिक्षण, दृश्ये आणि वर्तनाच्या पद्धती सहजपणे हस्तांतरित करते. अशी शक्यता आहे की तिची भीती केवळ मुलाशी संबंधित नाही. उदाहरणार्थ, तिला तिच्या मालकाची, नैसर्गिक आपत्तींची, चोरांची, संक्रामक रोगांची भीती वाटू शकते... आधार म्हणजे मृत्यूची भीती, ज्याची उत्पत्ती बालपणात झाली होती आणि आशावादी उपायाने ती तटस्थ झाली नाही.

वर्णन केलेल्या वर्तन पर्यायांमध्ये संशयास्पदता आणि संशयास्पदता समाविष्ट आहे. असे करण्याचे कोणतेही कारण नसताना, ती स्त्री आपल्या मुलाला बाहेर जाऊ देत नाही, कारण एखादा वेडा त्याला चोरू शकतो. जर तितकीच चिंताग्रस्त आजी कुटुंबासह एकाच छताखाली राहत असेल तर मुलासाठी हे विशेषतः कठीण आहे.

दुसरे कारण म्हणजे कौटुंबिक शोकांतिका, मृत्यू प्रिय व्यक्ती, अपघात. एकदा तीव्र वेदनांना सामोरे जावे लागल्यावर, एखादी व्यक्ती असे काहीतरी टाळण्यासाठी त्याच्या सर्व शक्तीने प्रयत्न करते, अनेकदा त्याच्या वागणुकीची अवास्तव जाणीव होते, परंतु ते बदलू शकत नाही.

नताल्यापेक्षा तिच्या मुलाच्या संबंधात अधिक चिंताग्रस्त आईची कल्पना करणे अशक्य आहे. ती तिच्या मुलीकडे लक्ष देत नाही, ते सर्वत्र एकत्र आहेत. सहा वर्षांची क्रिस्टीना बालवाडीत जात नाही. आठवड्यातून अनेक वेळा, तिची आई तिला विविध क्लबमध्ये घेऊन जाते, परंतु त्याच वेळी ती कुठेही जात नाही, दारात आपल्या मुलीची वाट पाहत किंवा धड्याला उपस्थित राहण्यासाठी शिक्षकांची परवानगी विचारत नाही. चाला दरम्यान, क्रिस्टीना खूप परवानगी नाही. निषिद्धांच्या यादीमध्ये स्विंग, स्लाइड्स, सायकली आणि धावणे, चढणे आणि उडी मारणे अशा विविध खेळांचा समावेश आहे. सहसा मुलगी मुलांबरोबर सँडबॉक्समध्ये खोदते किंवा तिच्या आईसोबत बेंचवर बसते. आई तिच्या मुलीला खूप उबदार कपडे घालते: अगदी उबदार, सनी हवामानातही चड्डी आणि बेरेट परिधान केले जातात. आणि क्रिस्टीनाला अनेकदा क्लिनिकमध्ये नेले जाते. संपूर्ण मुद्दा असा आहे की बर्याच वर्षांपूर्वी एका मुलाला रुग्णालयात दाखल करण्यात आले होते आणि तिला अनेक आठवड्यांपर्यंत पेरिटोनिटिसपासून वाचवले गेले होते. सर्व काही ठीक झाले, मुलीला ही घटना आठवतही नाही, परंतु तिचा तिच्या आईवर खूप कठीण परिणाम झाला आणि वेळेने तिच्या आठवणीतून हा अनुभव पुसला नाही.

काळजी आणि वाजवी विमा आणि भीती आणि संशयावर आधारित पुनर्विमा यामधील रेषा कोठे सुरू होते? शेवटी, दुःखद घटना मुलांच्या बाबतीत घडतात आणि बरेच पालक स्वतःला सर्व गोष्टींबद्दल खूप निश्चिंत असल्याचा दोष देतात. परंतु, सराव दर्शविल्याप्रमाणे, चिंताग्रस्त पालकांच्या देखरेखीखाली असलेली मुले कमी वेळा आणि कदाचित त्यांच्या समवयस्कांपेक्षा अधिक वेळा अपघातांना बळी पडतात. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की अत्यधिक पालकांची काळजी त्यांना कोणत्याही प्रभावासाठी अतिशय संवेदनशील बनवते. मुलाच्या आईचा जीवनाबद्दलचा दृष्टीकोन सत्य म्हणून खूप लवकर स्वीकारला जाऊ लागतो: कारण आई त्याच्यासाठी घाबरत आहे, याचा अर्थ असा आहे की खरोखर काहीतरी घडणार आहे. त्याला स्वतःची भीती देखील आहे: व्हॅम्पायर, भितीदायक स्वप्ने, प्रौढ मुले - सर्व काही इतर मुलांसारखे आहे, परंतु ते अवघड असतील आणि वयानुसार अदृश्य होणार नाहीत, परंतु नवीन रूप धारण करतील.

वागणुकीत, असे मूल भितीदायक आणि संशय दाखवते आणि नवीन लोकांशी संपर्क साधण्यास नाखूष असते. भीतीमुळे मुलांमध्ये असलेली उत्सुकता आणि मोकळेपणा नष्ट होतो. एक अत्यंत पर्याय म्हणून - एक न्यूरोटिक अवस्था जी न्यूरोसिसमध्ये बदलते. वेडसर हालचाली किंवा विचार, झोपेचा त्रास किंवा मुलाच्या वर्तनात दिसून आलेले विधी हे एक निश्चित लक्षण आहे की आपण घडत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे विश्लेषण करणे आणि मानसशास्त्रज्ञांचा सल्ला घेणे आवश्यक आहे.

पण ते वेगळ्या पद्धतीनेही घडते. मूल खूप लवकर त्याच्या पालकांच्या एखाद्या गोष्टीपासून त्याचे संरक्षण करण्याच्या प्रयत्नांना विरोध करण्यास सुरवात करते आणि जिद्दीने निर्भय बनते. हा पर्याय चिंताग्रस्त पालकांना आणखीनच थकवतो आणि पालकत्वाच्या पद्धती बदलतात: पालकत्वाऐवजी, कठोर नियंत्रण दिसून येते, प्रतिबंधांची कठोर प्रणाली लागू केली जाते, त्यानंतर शिक्षा दिली जाते आणि "कोण जिंकेल" चे युद्ध सुरू होते.

त्यांच्या अत्यंत अभिव्यक्तींमध्ये चिंताग्रस्त प्रकारच्या संगोपनाचे पर्याय येथे वर्णन केले आहेत. हे बर्याचदा घडत नाही, परंतु मुलाबद्दल अशा वृत्तीकडे कल आणि त्यानुसार, अनेक कुटुंबांमध्ये वर्तन पाहिले जाऊ शकते.

प्रेमाशिवाय पालकत्व

आपल्या मुलावर प्रेम न करणे हे अनैसर्गिक आहे. कोणताही समाज, नैतिक तत्त्वे, धर्म किंवा संस्कृतीची पर्वा न करता, आपल्या मुलांना ओळखत नसलेल्या “कोकीळ” माता आणि वडिलांचा निषेध करतो. परंतु सोडून दिलेली, प्रेम नसलेली मुले अजूनही अस्तित्वात आहेत आणि पालकांच्या नकाराचे प्रकार, ज्याबद्दल आपण बोलणार आहोत, ते वेगळ्या, कमी उच्चारित स्वरूपात येऊ शकतात.

आपल्या पालकांसाठी निराशा आणि चिडचिड करणारे मूल इतर मुलांपेक्षा वेगळे दिसते. प्रिय व्यक्तींकडून प्रेमाची अभिव्यक्ती न मिळाल्यास, तो इतर प्रौढांकडून त्यांना प्राप्त करण्याचा कठोरपणे प्रयत्न करेल: एक कृतज्ञ देखावा, प्रसन्न करण्याची इच्छा, प्रसन्न करणे, एखाद्या प्रौढ व्यक्तीचा हात घेणे, त्याच्या मांडीवर चढणे. तथापि, ते वेगळ्या प्रकारे घडते. एक बाळ, ज्याला जन्मापासून प्रेम आणि प्रेमळपणा माहित नाही, प्रौढांकडून असे काहीही पूर्णपणे नाकारते. जगाबद्दलची त्याची वृत्ती प्रतिकूल आहे, तो आक्रमक, मागे हटलेला, उदासीन आहे. वर्णन केलेली प्रत्येक गोष्ट नकाराच्या प्रकटीकरणाच्या अत्यंत प्रकारांचा संदर्भ देते. अशी पुस्तके न वाचणाऱ्या आणि शिक्षणाचा अजिबात विचार न करणाऱ्या पालकांपासून सामाजिकदृष्ट्या वंचित कुटुंबांमध्ये दिसून येते.

दरम्यान, नकार सामान्य, वरवर पाहता समृद्ध कुटुंबांमध्ये देखील होतो. कारणे भिन्न आहेत: जोडीदारांपैकी एक मूल होण्याच्या विरोधात आहे किंवा कुटुंब घटस्फोटाच्या मार्गावर आहे, आर्थिक अडचणी, गर्भधारणा नियोजित नव्हती... बाळाचा जन्म झाला, आणि त्याच्यावर आता प्रेम नाही. मुलामध्ये निराशा नंतर येऊ शकते. उदाहरणार्थ, मुलीचा जन्म जेव्हा प्रत्येकजण मुलाची, शारीरिक दोष, मुलाची “कुरूपता”, लहरी, न्यूरोटिक मुलाची अपेक्षा करत होता.

कधीकधी तात्पुरत्या नकाराची जागा स्वीकृती आणि अगदी आराधनेने घेतली जाते. पालक देखील बदलतात, "पिकलेले" आणि शहाणे होतात. यादृच्छिक लवकर गर्भधारणा, आईसाठी गुंतागुंत असलेला एक कठीण जन्म पालकांच्या भावनांना रोखू शकतो.

पण ते वेगळ्या पद्धतीनेही घडते. बाह्यतः काळजी घेणारे, "सभ्य" पालक मुलासाठी वेळ आणि मेहनत दोन्ही देतात, परंतु केवळ संगोपनाच्या पद्धतीच गोंधळात टाकतात. सतत नियंत्रण, सर्व प्रकारच्या शिक्षा - शारीरिक ते अधिक गंभीर नैतिक, ज्यानंतर क्षमा येऊ शकते, परंतु पालकांकडून कधीही पश्चात्ताप होत नाही. त्यांना असे वाटते की या मुलाकडे दुसरा कोणताही मार्ग नाही. चिडचिड आणि चीड त्याच्या वागण्यामुळे होते, देखावा, कृती, सवयी, चारित्र्य वैशिष्ट्ये. मुलाला “अशुभ”, “बाहुहीन”, “रडणारा”, “मूर्ख” असे म्हणतात. पालक मुलाची पुनर्निर्मिती करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्याला त्यांच्या मानकांमध्ये बसवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, जे त्यांना योग्य वाटते.

TO संभाव्य कारणेपालकांच्या नकाराचे श्रेय स्वतःच्या बालपणीच्या शोकांतिकेला दिले जाऊ शकते. अनाथाश्रमात वाढलेले प्रत्येकजण किंवा वंचित कुटुंबातील मुले असे पालक बनत नाहीत, परंतु अनेकदा त्यांना नकाराचा सामना करावा लागतो. लहानपणी लहानपणी ज्या आई-वडिलांचे प्रेम त्यांना खूप आवश्यक असते किंवा ते विकृत स्वरूपात मिळाले, मोठे होत असेल, तर ते त्यांच्या स्वतःच्या मुलांप्रती ही भावना दाखवू शकत नाहीत आणि अनुभवू शकत नाहीत.

कुटुंबातील नकार एखाद्या मुलाकडे निर्देशित केला जाऊ शकतो, जो पालकांच्या मते, त्याच्या भावाच्या किंवा बहिणीच्या तुलनेत निकृष्ट आहे. सुदैवाने, नकार क्वचितच जागतिक आहे. वडिलांचे मुलावर प्रेम नसते, परंतु आई त्याच्यासाठी प्रेम करते आणि त्याला वाईट वाटते किंवा मुलाला शिक्षक, शेजारी किंवा दूरच्या नातेवाईकाकडून उबदारपणा दिला जाईल.

अशा संगोपनाचे परिणाम नेहमीच चारित्र्य, जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि मुलाच्या वागणुकीवर आणि त्यानंतर प्रौढ व्यक्तीवर परिणाम करतात. विविध प्रकारचे न्यूरोटिक अभिव्यक्ती आणि न्यूरोसेस हे एक सूचक आहेत की ते मुलाचे रीमेक करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्याचा स्वभाव "तोडणे" आणि त्याला प्रेमापासून वंचित ठेवत आहेत. बालपणात तयार झालेल्या जीवनाबद्दल बेशुद्ध, परंतु अत्यंत मजबूत दृष्टीकोन, नंतर एक पूर्ण कुटुंब तयार करण्यास परवानगी देत ​​​​नाही: "प्रेम म्हणजे वेदना", "मी प्रेमास पात्र नाही", "जग माझ्याशी वैर आहे" . परिणामांची तीव्रता नाकारण्याच्या डिग्रीवर अवलंबून असते आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्येबाळ

अशा प्रकारे, एखाद्या व्यक्तीला शिक्षित करण्याच्या प्रक्रियेत, मुख्य ध्येय म्हणजे एक व्यापक आणि सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तीची निर्मिती, स्वतंत्र जीवन आणि आधुनिक परिस्थितीत क्रियाकलाप करण्यास सक्षम.

3. निष्कर्ष

समाजातील कुटुंबाची भूमिका इतर कोणत्याही सामाजिक संस्थांशी त्याच्या सामर्थ्याशी तुलना करता येत नाही, कारण कुटुंबातच एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व तयार होते आणि विकसित होते. कुटुंब ही पहिली शैक्षणिक संस्था म्हणून काम करते, ज्याच्याशी एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यभर संबंध जाणवतो.

कुटुंबातच एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिकतेचा पाया घातला जातो, वर्तनाचे नियम तयार होतात आणि मुलाचे आंतरिक जग आणि त्याचे वैयक्तिक गुण प्रकट होतात.

एखादी व्यक्ती जेव्हा व्यक्ती बनते तेव्हाच समाजासाठी मूल्य प्राप्त करते आणि त्याच्या निर्मितीसाठी लक्ष्यित, पद्धतशीर प्रभाव आवश्यक असतो. हे कुटुंब आहे, त्याच्या सतत आणि नैसर्गिक प्रभावाने, ज्याला मुलाचे चारित्र्य गुणधर्म, विश्वास, दृश्ये आणि जागतिक दृष्टीकोन आकार देण्यासाठी म्हणतात. म्हणून, कुटुंबाचे शैक्षणिक कार्य मुख्य म्हणून हायलाइट करणे सामाजिक अर्थ आहे.

कौटुंबिक शिक्षणाचा उद्देश त्याच्या शहाणपणा, स्वातंत्र्य, कलात्मक उत्पादकता आणि प्रेमाने ओळखल्या जाणार्‍या व्यक्तीच्या विकासास प्रोत्साहन देणे आहे. हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की आपण मुलाला माणूस बनवू शकत नाही, परंतु आपण केवळ हे सुलभ करू शकता आणि हस्तक्षेप करू शकत नाही, जेणेकरून तो स्वतःमध्ये एक माणूस विकसित करेल.

मुलाचे संगोपन करताना विचारात घेतलेला मुख्य आणि मूलभूत नियम म्हणजे मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैविध्यपूर्ण विकासामध्ये सुसंगतता आणि त्याच्याशी संबंधांमध्ये लोकशाही.

4. वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. अझरोव यु.पी. "फॅमिली अध्यापनशास्त्र", एम.: एड. "राजकीय साहित्य", 1987.

2. Zagvyazinsky V.I. "शिक्षणासाठी वैयक्तिक-सामाजिक दृष्टीकोन" // मासिक "शिक्षणशास्त्र" - क्रमांक 3, 2006.

3. झाखारोवा एल.या. "स्नेहासाठी रांगेत असलेले मूल", एम., 1999.

4. कोवालेव एस.व्ही. "कौटुंबिक संबंधांचे मानसशास्त्र", एम.: एड. "शिक्षणशास्त्र", 1987

5. पर्शिना एल.ए. "वय मानसशास्त्र", एम.: एड. "शैक्षणिक प्रकल्प", 2005

6. टिटारेन्को व्ही.या. "कुटुंब आणि व्यक्तिमत्व निर्मिती", एम.: एड. "विचार", 1987

तत्सम कागदपत्रे

सामाजिक जागा शैक्षणिक प्रक्रिया. कुटुंब आणि कौटुंबिक शिक्षणाची संकल्पना. कार्ये आणि घटकांचे मुख्य गट जे कुटुंबाचे कार्य निर्धारित करतात. कौटुंबिक शिक्षणाचे प्रकार, मुलावर त्यांच्या प्रभावाची वैशिष्ट्ये. कायदेशीर आधारशिक्षण

अमूर्त, 05/07/2013 जोडले


कौटुंबिक आणि त्याची सामाजिक कार्ये. कौटुंबिक शिक्षणाच्या शैली, प्रकार आणि प्रकार आणि त्याच्या समस्या. वेगवेगळ्या संरचना असलेल्या कुटुंबांमध्ये मुलांचे संगोपन करणे. व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये कुटुंब आणि नैतिक तत्त्वे आणि मुलाच्या जीवन तत्त्वांच्या निर्मितीमध्ये त्याची भूमिका एक घटक म्हणून.

अभ्यासक्रम कार्य, 07/26/2009 जोडले


टायपोलॉजी आणि मूलभूत शैलीची वैशिष्ट्ये पालकत्व: अधिकृत, हुकूमशाही, उदारमतवादी आणि उदासीन. तरुण पिढीचे संगोपन करणे हे कुटुंबाचे सर्वात महत्त्वाचे सामाजिक कार्य आहे. मुलाच्या कौटुंबिक शिक्षणाची मुख्य उद्दिष्टे आणि उद्दीष्टे.

चाचणी, 01/30/2011 जोडले


विज्ञानातील कुटुंबाची संकल्पना. कौटुंबिक संबंधांचे प्रकार आणि कौटुंबिक शिक्षणाच्या शैलींचे वर्गीकरण. प्रीस्कूलरच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर कौटुंबिक नातेसंबंध आणि पालकांच्या शैलीचा प्रभाव. कौटुंबिक पालकत्व शैली आणि मुलांच्या विकासावर त्यांचा प्रभाव.

अभ्यासक्रम कार्य, 06/09/2015 जोडले


कौटुंबिक शिक्षणाची संकल्पना आणि तत्त्वे, उद्देश आणि पद्धती. मुलांच्या संगोपनावर कौटुंबिक टायपोलॉजीचा प्रभाव: कौटुंबिक संगोपनाचे प्रकार. मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वावर आणि आर्थिक आणि मानसिक संरक्षणावर सकारात्मक प्रभाव. विशिष्ट परिस्थितीजन्य परिस्थिती.

अमूर्त, 12/23/2011 जोडले


आधुनिक कुटुंबातील सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणून मुलांचे संगोपन करणे. हुकूमशाही, उदारमतवादी-परवानगी, अतिसंरक्षणात्मक, परके, कौटुंबिक शिक्षणाची लोकशाही शैली आणि मुलाच्या विकासावर त्यांचा प्रभाव. मुलाचा स्वभाव निश्चित करण्याचे मार्ग.

सादरीकरण, 03/16/2017 जोडले


मुलाच्या वर्तन आणि विकासामध्ये व्यत्यय. कौटुंबिक शिक्षणाची सामग्री. कुटुंब आणि शाळा यांच्यातील संवाद. भूमिका वर्ग शिक्षकशाळकरी मुलाचे संगोपन करताना. कौटुंबिक शिक्षणाचे निदान करण्यासाठी व्यावहारिक पद्धती. पालकांची शैक्षणिक संस्कृती.

कोर्स वर्क, 11/30/2010 जोडले


शिक्षणाची मुख्य संस्था म्हणून कुटुंब. कुटुंबातील समाजीकरणाचे पर्याय: शिक्षणाची एक उद्देशपूर्ण प्रक्रिया आणि सामाजिक शिक्षणाची यंत्रणा. कुटुंबाच्या शैक्षणिक संभाव्यतेचे घटक: कौटुंबिक संबंध, पालकांचे नैतिक उदाहरण, कौटुंबिक रचना.

चाचणी, 06/22/2012 जोडले


"पालकांचे स्थान" या संकल्पनेचे सार आणि मानसिक औचित्य, त्याचे संरचनात्मक घटक / कौटुंबिक शिक्षणाचे प्रकार आणि सध्याच्या टप्प्यावर त्यांची विशिष्टता. लिंग फरकत्यांच्या आई आणि वडिलांच्या पालकांच्या स्थितीबद्दल मुलांचे आणि मुलींचे समज.

चाचणी, 12/14/2009 जोडले


अभ्यास करत आहे रशियन परंपराकौटुंबिक शिक्षण. मानवी व्यक्तिमत्त्वाचा पाया घालणे, जगाच्या पहिल्या समग्र दृष्टिकोनाची निर्मिती. कौटुंबिक शिक्षणाच्या परंपरा आणि आधुनिक पद्धतींचे विश्लेषण. व्यक्तिमत्व निर्मितीसाठी कुटुंब हे वातावरण आहे.

भावनिक बाजू पालक संबंधमुख्यत्वे कल्याण निर्धारित करते मानसिक विकासमूल आणि एक सामाजिक संस्था म्हणून पालकत्वाच्या शैक्षणिक क्षमतेची जाणीव.

कौटुंबिक शिक्षण पद्धतीतील विसंगती आणि विसंगतीचा मुलाच्या विकासावर अत्यंत प्रतिकूल परिणाम होतो. लहान वयातच संगोपनाची विसंगती चिंताग्रस्त द्विधा मनःस्थिती निर्माण करते आणि पौगंडावस्थेमध्ये - हट्टीपणा, अधिकाराचा विरोध आणि नकारात्मकता यासारख्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीकडे जाते.

ए.व्ही. पेट्रोव्स्की खालील प्रकारचे कौटुंबिक संबंध परिभाषित करतात आणि त्यानुसार, शिक्षणातील रणनीतिक रेषा: हुकूम, पालकत्व, गैर-हस्तक्षेप, सहकार्य यावर आधारित शांततापूर्ण सहअस्तित्व. मध्ये आणि. गार्बुझोव्ह अयोग्य शिक्षणाच्या अनेक शैली नोंदवतात: नकार, अतिसामाजिकीकरण, चिंताग्रस्त-संशयास्पद, अहंकारी. इतर लेखकांनी संगोपनाचे खालील नकारात्मक पैलू ओळखले आहेत: कौटुंबिक नातेसंबंधांची पारंपारिकता, भावनिक ब्लॅकमेल आणि पूर्वसूचना, पालकांची असभ्यता, दूरचे पालक, कुटुंबात आपुलकीचा अभाव; ते पालकांच्या अयोग्य वर्तनाचे खालील प्रकार देखील परिभाषित करतात: हायपरप्रोटेक्शन, हायपोप्रोटेक्शन, वाढलेली नैतिक जबाबदारी, भावनिक नकार, क्रूर उपचार, आजारपणाच्या पंथातील शिक्षण, विरोधाभासी शिक्षण. (३)

ए. या. वर्गा (1986) चे कार्य तीन प्रकारचे पालक संबंधांचे वर्णन करते जे मुलासाठी प्रतिकूल आहेत: सहजीवन, हुकूमशाही आणि भावनिकरित्या नाकारणारे. E. T. Sokolova च्या अभ्यासात, पालक-मुलाच्या नातेसंबंधाचा एक प्रकार सहकार्य म्हणून ओळखला जातो, ज्यामध्ये मुलाच्या गरजा विचारात घेतल्या जातात आणि त्याला "स्वायत्तता" चा अधिकार दिला जातो.

व्ही.एन. इलिना खालील प्रकारचे शिक्षण प्रकट करते.

1. अतिसामाजिक संगोपन किंवा "योग्य" पालक. कुटुंबातील अति-सामाजिक संगोपनामुळे इतरांमध्ये गोंधळ होत नाही; उलटपक्षी, ते मंजूर आणि समर्थित आहे. अगदी पहिल्या दिवसापासून, मुलाचे जीवन कठोर नियमांच्या अधीन असते. शिक्षणाच्या पद्धती खूप वैविध्यपूर्ण नाहीत: नियंत्रण, प्रोत्साहन, शिक्षा. मुलाला निवडण्याच्या अधिकारापासून वंचित ठेवले जाते आणि त्याचे स्वतःच्या इच्छाविचारात घेतले जात नाहीत. लवकरच मुलाला हे समजण्यास सुरवात होते की प्रेम करण्यासाठी, एखाद्याने आज्ञाधारक असणे आवश्यक आहे. बालवाडी पालकांना समान नियम आणि शिस्तबद्ध निकष लावून आकर्षित करते. अशा कुटुंबांमध्ये वाढलेल्या लोकांना नातेसंबंध आणि संवाद निर्माण करण्यात अनेकदा समस्या येतात. त्यांचे स्पष्ट स्वरूप आणि मजबूत तत्त्वे त्यांना उबदार कौटुंबिक संबंध निर्माण करण्यास परवानगी देत ​​​​नाहीत.

वडिलोपार्जित कुटुंबाव्यतिरिक्त, अतिसामाजिक प्रकारच्या संगोपनाचे कारण तर्कसंगत बनवण्याची वैयक्तिक प्रवृत्ती असू शकते आणि दृढनिश्चय, व्यर्थता, चिकाटी, कठोरपणा आणि भावनांना नकार देणे हे व्यवसायात व्यत्यय आणणारे अडथळे, व्यवसायावर अवलंबित्व यासारखे चारित्र्य गुणधर्म असू शकतात. इतरांची मते. ज्या मुलांचे पालक "दृष्टीने" आहेत आणि मुलाने "अनुरूप" केले पाहिजे त्यांच्यासाठी हे कठीण आहे. संगोपनात समान परिश्रम तरुण पालकांमध्ये पाहिले जाऊ शकते जे कोणत्याही किंमतीत, इतरांची मान्यता प्राप्त करू इच्छितात. कालांतराने, ते शांत होऊ शकतात आणि पालकत्वाबद्दलच्या त्यांच्या मतांवर पुनर्विचार करू शकतात.

2. अहंकारी शिक्षण, किंवा मुलासाठी सर्वकाही. मुलाला पालकांकडून एक सुपर मूल्य, जीवनाचा अर्थ, एक मूर्ती म्हणून समजले जाते ज्याच्या अधीन कुटुंबाचा संपूर्ण जीवन मार्ग असतो. अमर्याद आराधना, परवानगी आणि आपल्या लाडक्या मुलाच्या कोणत्याही लहरीपणाचे भोग. बालपणात प्रिय असलेल्या लोकांच्या जीवनात, अत्यंत तणाव आणि शोकांतिका अनेकदा घडतात. इतर लोक ज्या परिस्थितीशी झटपट सामना करतात त्यामुळे त्या व्यक्तीमध्ये नैराश्य किंवा चिंताग्रस्त बिघाड होऊ शकतो. प्रत्येकजण तुमच्यावर प्रेम करतो असा मुलांचा भ्रम विस्मय आणि निराशेत बदलतो. जीवनाशी जुळवून घेण्याचा अभाव आपल्या सभोवतालच्या लोकांचा उल्लेख न करता, स्वत: ची काळजी घेण्यास पूर्णपणे अक्षमतेने व्यक्त केला जाऊ शकतो. जेव्हा अशा लोकांना मुले असतात, तेव्हा ते मुलांचे संगोपन करताना पालकांच्या परिस्थितीची पुनरावृत्ती करू शकतात किंवा त्याउलट, बाळाला प्रतिस्पर्धी म्हणून समजल्यास ते उदासीन, उदासीन, लहरी असतील. इतरांशी सुसंवादीपणे जगण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे "कसे सामायिक करायचे ते जाणून घ्या", "तुम्ही इतरांना आनंद दिला याबद्दल आनंदी रहा." ते बालपणातच निपुण झाले तर चांगले आहे, जेणेकरून अविभाजित पालकांचे प्रेम नंतर दुःखात बदलू नये.

चिंताग्रस्त आणि संशयास्पद शिक्षण, किंवा प्रेम करणे म्हणजे घाबरणे. मुलाबद्दलची भीती त्याच्या जन्माबरोबरच जन्माला येते आणि काहीवेळा त्याआधीही. भीती आणि प्रेम एकत्र विलीन होतात, चिंताग्रस्त विचार सतत मात करतात, जरी बाळाच्या जीवनास, आरोग्यास आणि कल्याणास धोका नसतानाही. ज्या पालकांना त्यांच्या सभोवतालचे जग प्रतिकूल आणि अडचणींनी भरलेले आहे असे समजतात ते त्यांच्या मुलाला “जीवनातील अडचणी” साठी तयार करण्याचा प्रयत्न करतात. कधीकधी, आगामी अडचणींच्या अपेक्षेने, ते स्वतःच सध्या मुलाचे कसे नुकसान करत आहेत हे त्यांच्या लक्षात येत नाही. एक चिंताग्रस्त प्रकारचे संगोपन कारण वडिलोपार्जित कुटुंब असू शकते; किंवा कौटुंबिक शोकांतिका, एखाद्या प्रिय व्यक्तीचा मृत्यू, अपघात; एक कुटुंब जिथे एकुलता एक, दीर्घ-प्रतीक्षित, आजारी मूल वाढत आहे. मूल त्याच्या आईच्या जीवनासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे सत्य म्हणून खूप लवकर स्वीकारण्यास सुरवात करतो: कारण त्याची आई त्याच्यासाठी घाबरत आहे, याचा अर्थ असा आहे की खरोखर काहीतरी घडणार आहे. त्याला स्वतःची भीती आहे. वर्तनात, असे मूल भिती दाखवते, नवीन लोकांशी संपर्क साधण्यास नाखूष असते, नियमानुसार, एक किंवा दोन मित्र असतात आणि परिचित होण्यासाठी किंवा संवाद साधण्याचा प्रयत्न करत नाहीत. दुसरा पर्यायः मुल खूप लवकर त्याच्या पालकांनी त्याला एखाद्या गोष्टीपासून वाचवण्याच्या प्रयत्नांचा निषेध करण्यास सुरवात करतो आणि जिद्दीने निर्भय बनतो. हे चिंताग्रस्त पालकांना थकवते आणि पालकत्वाच्या पद्धती बदलतात: पालकत्वाऐवजी, कठोर नियंत्रण दिसून येते, प्रतिबंधांची कठोर प्रणाली सुरू केली जाते, त्यानंतर शिक्षा दिली जाते.

3. प्रेमाशिवाय पालकत्व. आपल्या पालकांसाठी निराशेचे कारण असलेले मूल इतर मुलांपेक्षा वेगळे दिसते. प्रिय व्यक्तींकडून प्रेमाचे प्रकटीकरण न मिळाल्यास, तो इतर प्रौढांकडून त्यांना प्राप्त करण्याचा कठोर प्रयत्न करेल. ते वेगळ्या प्रकारे घडते. एक बाळ, ज्याला जन्मापासून प्रेम आणि प्रेमळपणा माहित नाही, प्रौढांकडून असे काहीही पूर्णपणे नाकारते. जगाबद्दलची त्याची वृत्ती प्रतिकूल आहे, तो आक्रमक, मागे हटलेला, उदासीन आहे. पालकांचा नकार सामाजिकदृष्ट्या वंचित कुटुंबांमध्ये आणि सामान्य, वरवर पाहता समृद्ध कुटुंबांमध्ये होतो. कधीकधी तात्पुरत्या नकाराची जागा स्वीकृती आणि अगदी आराधनेने घेतली जाते. बाह्यतः काळजी घेणारे पालक त्यांच्या मुलासाठी वेळ आणि मेहनत देतात, परंतु कठोर पालक पद्धती वापरतात. सतत नियंत्रण, सर्व प्रकारच्या शिक्षा - शारीरिक ते अधिक गंभीर - नैतिक, त्यानंतर प्रोत्साहन दिले जाते, परंतु पालकांकडून कधीही पश्चात्ताप होत नाही. त्यांना असे वाटते की या मुलाकडे दुसरा कोणताही मार्ग नाही. चिडचिड आणि चीड हे त्याचे वागणे, देखावा, कृती, चारित्र्य वैशिष्ट्यांमुळे होते. पालक मुलाला रीमेक करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्याला योग्य मानत असलेल्या मानकांमध्ये फिट करण्यासाठी. पालकांच्या नकाराच्या संभाव्य कारणांमध्ये त्यांच्या स्वतःच्या बालपणातील शोकांतिका समाविष्ट आहेत. अशा संगोपनाचे परिणाम नेहमीच चारित्र्य, जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि मुलाच्या वागणुकीवर आणि त्यानंतर प्रौढ व्यक्तीवर परिणाम करतात. विविध प्रकारचे न्यूरोटिक अभिव्यक्ती आणि न्यूरोसेस हे एक सूचक आहेत की ते मुलाचे रीमेक करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्याचा स्वभाव तोडत आहेत आणि त्याला प्रेमापासून वंचित ठेवतात. नकळत, परंतु बालपणात तयार झालेल्या जीवनाबद्दल खूप मजबूत दृष्टीकोन नंतर पूर्ण कुटुंब तयार करू देत नाही.

D. Baumrind (1967), तसेच R. A. Bell (1969) यांनी विकसित केलेली सैद्धांतिक मॉडेल्स पाश्चात्य मानसशास्त्रात अतिशय लोकप्रिय आहेत.

D. Baumrind ने 3 प्रकारांसह पालकांच्या वर्तन शैलींचे वर्गीकरण प्रस्तावित केले: 1) अधिकृत; 2) हुकूमशाही; 3) परवानगी देणारी शैली; आर.ए. बेलने पालकांच्या वृत्तीचे डायनॅमिक द्वि-घटक मॉडेल विकसित केले, जिथे एक घटक मुलाबद्दलची भावनिक वृत्ती प्रतिबिंबित करतो: "स्वीकृती-नकार", आणि दुसरा पालकांच्या वर्तन शैलीला प्रतिबिंबित करतो: "स्वायत्तता-नियंत्रण". प्रत्येक पालकाची स्थिती विविध घटकांच्या तीव्रतेने आणि त्यांच्या परस्परसंबंधाने निर्धारित केली जाते. मानसशास्त्रज्ञ विशिष्ट प्रकारचे संगोपन आणि विध्वंसक विचलित वर्तनाचे प्रकार (टी. पी. कोरोलेन्को, 1990, आर. व्ही. ओव्हचारोवा, 2003) यांच्यातील विशिष्ट पत्रव्यवहाराचे निरीक्षण करतात.

हायपोप्रोटेक्शन (हायपोप्रोटेक्शन) मुलासाठी आवश्यक काळजी नसल्यामुळे ("हात मुलापर्यंत पोहोचत नाहीत") द्वारे दर्शविले जाते. या प्रकारच्या नातेसंबंधात, मुलाला व्यावहारिकरित्या त्याच्या स्वत: च्या उपकरणांवर सोडले जाते, बेबंद वाटते.

प्रबळ हायपरप्रोटेक्शनमध्ये मुलाच्या आजूबाजूला जास्त, अनाहूत काळजी घेणे, त्याचे स्वातंत्र्य आणि पुढाकार पूर्णपणे अवरोधित करणे समाविष्ट आहे. अतिसंरक्षण हे मुलावर पालकांच्या वर्चस्वाच्या रूपात प्रकट होऊ शकते, जे त्याच्या वास्तविक गरजांकडे दुर्लक्ष करून आणि मुलाच्या वागणुकीवर कठोर नियंत्रण म्हणून प्रकट होते. या प्रकारच्या संबंधांना प्रबळ हायपरप्रोटेक्शन म्हणतात. हायपरप्रोटेक्शनसाठी पर्यायांपैकी एक म्हणजे पॅंडरिंग हायपरप्रोटेक्शन, जे मुलाच्या सर्व गरजा आणि इच्छा पूर्ण करण्याच्या पालकांच्या इच्छेमध्ये स्वतःला प्रकट करते, त्याला कौटुंबिक मूर्तीची भूमिका सोपवते.

भावनिक नकार त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये मुलाच्या नकारात प्रकट होतो. नकार उघडपणे आणि गुप्तपणे प्रकट होऊ शकतो - उपहास, उपहास, उपहास या स्वरूपात.

कठोर संबंध स्वत: ला उघडपणे, मारहाणीच्या स्वरूपात किंवा गुप्तपणे, भावनिक शत्रुत्व आणि शीतलतेच्या रूपात प्रकट करू शकतात. वाढीव नैतिक जबाबदारी मुलाकडून त्याच्या विशेष भविष्याच्या आशेने उच्च नैतिक गुण प्रदर्शित करण्याच्या मागणीमध्ये आढळते. पालक जे या प्रकारच्या संगोपनाचे पालन करतात ते कुटुंबातील इतर सदस्यांवर मुलाची काळजी आणि पालकत्व सोपवतात.

नाही योग्य संगोपनमुलाच्या संभाव्य चारित्र्यविषयक विकारांना वाढवणारा घटक मानला जाऊ शकतो. वर्णाचे उच्चारण हे पारंपारिकपणे वैयक्तिक वर्ण वैशिष्ट्यांचे अत्यधिक अभिव्यक्ती आणि त्यांचे संयोजन म्हणून समजले जाते, जे सर्वसामान्य प्रमाणातील अत्यंत प्रकारांचे प्रतिनिधित्व करते. उच्चारित वर्ण विशिष्ट मनो-आघातक प्रभावांच्या वाढीव असुरक्षिततेद्वारे दर्शविले जातात. संगोपनाचे प्रकार आणि वर्ण उच्चारणाचा प्रकार यांच्यातील संबंध खालीलप्रमाणे सादर केला जाऊ शकतो.

हायपरप्रोटेक्शन आणि त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये

पूर्ण दुर्लक्ष किंवा नियंत्रण आणि काळजीचा अभाव. भौतिक आधाराच्या परिस्थितीत, मुलाच्या गरजांकडे लक्ष दिले जात नाही; त्याला आध्यात्मिक जीवनात त्याच्या स्वतःच्या साधनांवर सोडले जाते. औपचारिक नियंत्रण, संभाव्य भावनिक नकार. शिक्षणाच्या या शैलीसह, एक अस्थिर किंवा अनुरूप प्रकार तयार होतो. संवेदनशील आणि सायकास्थेनिक उच्चारण व्यतिरिक्त, इतर प्रकार तयार करणे शक्य आहे.

प्रबळ हायपरप्रोटेक्शन

अति पालकत्व, क्षुद्र नियंत्रण. हे स्वातंत्र्य दडपून टाकते आणि तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या अनुभवातून शिकण्याची संधी हिरावून घेते. जबाबदारी आणि कर्तव्याची भावना निर्माण करत नाही. मुक्ती, अवज्ञा यांची प्रतिक्रिया बळकट करते. हायपरथायमिक-अस्थिर प्रकार, सायकास्थेनिक उच्चारण, संवेदनशील, अस्थिनो-न्यूरोटिक, तयार केले जाऊ शकते.

Pandering अतिसंरक्षण

काल्पनिक प्रतिभेसह अत्यधिक संरक्षण, प्रशंसा. अहंभाव जोपासला. उन्मादयुक्त उच्चारण तयार होते.

भावनिक नकार

मुलावर ओझे आहे, त्याच्या गरजांकडे दुर्लक्ष केले जाते. पालक मुलाला ओझे मानतात आणि त्याच्याबद्दल सामान्य असंतोष दर्शवतात. छुपा भावनिक नकार, जेव्हा पालक मुलाबद्दलची अशी वृत्ती कबूल करत नाहीत, मुलाच्या वागणुकीकडे आणि क्षुल्लक नियंत्रणाकडे लक्ष देऊन त्याची भरपाई करतात. मुलाच्या विकासावर सर्वात हानिकारक प्रभाव पडतो. उन्मादयुक्त उच्चारांसह - विरोधकांच्या प्रतिक्रिया. स्किझॉइडसह - स्वतःमध्ये पैसे काढणे. संवेदनशील, कमजोर, अस्थेनो-न्यूरोटिक उच्चारांसह, ते संबंधित मनोरुग्णांच्या विकासास हातभार लावते.

कठीण संबंध

बर्याचदा मुलाच्या अत्यंत नकार सह एकत्रित. जेव्हा ते हिंसाचाराचा वापर करून मुलावर "ते बाहेर काढतात" तेव्हा ते उघडपणे प्रकट होऊ शकतात. शिक्षणाची ही शैली एपिलेप्टॉइड आणि अनुरूप प्रकारासाठी सर्वात हानिकारक आहे.

नैतिक जबाबदारी वाढली

मुलाला प्रामाणिकपणा आणि सभ्यता असणे आवश्यक आहे जे त्याच्या वयासाठी योग्य नाही आणि प्रियजनांच्या कल्याणासाठी जबाबदारी दिली जाते. "कुटुंब प्रमुख" ची भूमिका जबरदस्तीने नियुक्त केली जाते. हायपरथायमिक आणि एपिलेप्टॉइड प्रवृत्ती तयार होतात आणि नेतृत्व आणि वर्चस्व गाजवण्याच्या इच्छेमध्ये विकसित होतात. सायकास्थेनिक आणि संवेदनशील प्रकारांमध्ये, फोबिक न्यूरोसेसचा विकास शक्य आहे.

गेल्या दशकांमध्ये, कौटुंबिक मानसशास्त्र क्षेत्रातील तज्ञांनी बाल-प्रौढ संबंधांचे विविध प्रकार ओळखले आहेत. उदाहरणार्थ, ए. या. वर्गाच्या कार्यात, मुलासाठी प्रतिकूल असलेल्या तीन प्रकारचे पालक संबंध वर्णन केले आहेत: सहजीवन, हुकूमशाही आणि भावनिकरित्या नाकारणारे. भावनिकरित्या नाकारण्याचा प्रकार संशोधकाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केला जातो कारण पालकांची आजारपण, अशक्तपणा आणि वैयक्तिक अपयश मुलाला कारणीभूत ठरते. या प्रकाराला लेखक म्हणतात "लहान हरलेल्या मुलाकडे वृत्तीने वाढवणे."

ई.टी. सोकोलोव्हा यांनी केलेल्या अभ्यासात, संयुक्तपणे समस्या सोडवताना आई आणि मुलामधील परस्परसंवादाच्या विश्लेषणाच्या आधारे पालक-मुलांच्या संबंधांच्या मुख्य शैली ओळखल्या गेल्या:

सहकार्य;

छद्म-सहयोग;

इन्सुलेशन;

शत्रुत्व.

सहकार्य हे एक प्रकारचे नातेसंबंध मानते ज्यामध्ये मुलाच्या गरजा विचारात घेतल्या जातात आणि त्याला "स्वायत्तता" चा अधिकार दिला जातो. एखाद्या प्रौढ व्यक्तीच्या सहभागाची आवश्यकता असलेल्या कठीण परिस्थितीत मदत दिली जाते. कुटुंबात उद्भवलेल्या विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्याच्या पर्यायांवर मुलाशी चर्चा केली जाते आणि त्याचे मत विचारात घेतले जाते.

छद्म सहकार्य वेगवेगळ्या प्रकारे केले जाऊ शकते, जसे की प्रौढ वर्चस्व, मुलांचे वर्चस्व. छद्म-सहयोग हे उघड खुशामत सह औपचारिक परस्परसंवादाद्वारे दर्शविले जाते. छद्म-संयुक्त निर्णय एका भागीदाराच्या त्वरीत संमतीने प्राप्त केले जातात, ज्याला दुसर्‍याच्या संभाव्य आक्रमकतेची भीती वाटते.

एकाकीपणामध्ये, सहकार्याची पूर्ण अनुपस्थिती आणि प्रयत्नांचे एकत्रीकरण आहे, एकमेकांच्या पुढाकारांना नकार दिला जातो आणि दुर्लक्ष केले जाते, परस्परसंवादातील सहभागी एकमेकांना ऐकत नाहीत किंवा जाणवत नाहीत.

पात्रांच्या स्पर्धात्मक शैलीसाठी, स्वतःच्या पुढाकाराचा बचाव करताना आणि भागीदाराच्या पुढाकाराला दडपण्यासाठी स्पर्धा.

लेखकाने यावर जोर दिला आहे की केवळ सहकार्याने, जेव्हा प्रौढ आणि मुलाचे प्रस्ताव स्वीकारले जातात तेव्हा संयुक्त निर्णय घेताना, भागीदाराकडे दुर्लक्ष केले जात नाही. म्हणून, या प्रकारच्या परस्परसंवादामुळे मुलाला सर्जनशील होण्यास प्रोत्साहन मिळते, परस्पर स्वीकृतीची तयारी निर्माण होते आणि मानसिक सुरक्षिततेची भावना मिळते.

व्ही.आय. गरबुझोव्हच्या मते, शिक्षणाचे तीन रोगजनक प्रकार आहेत:

A. नकार (भावनिक नकार) टाइप करा

या प्रकारच्या शिक्षणाचे सार म्हणजे अत्यधिक मागणी, कठोर नियमन आणि नियंत्रण. मूल जसे आहे तसे स्वीकारले जात नाही, ते त्याचे रीमेक करू लागतात. हे एकतर अत्यंत कडक नियंत्रणाच्या मदतीने केले जाते, किंवा नियंत्रणाचा अभाव, संपूर्ण संगनमताने. नकार मुलामध्ये न्यूरोटिक संघर्ष तयार करतो. पालक स्वतः न्यूरेस्थेनियाचे प्रदर्शन करतात. तो असा आहे: "मी जे बनलो नाही ते व्हा." वडील सहसा इतरांना दोष देतात. आईला खूप टेन्शन असते, ती समाजात उच्च स्थान मिळवण्यासाठी धडपडते. अशा पालकांना त्यांच्या मुलामधील "मुल" आवडत नाही; तो त्यांच्या "बालपणाने" त्यांना चिडवतो.

Type B. हायपरसोशलायझिंग एज्युकेशन

हे बाळाचे आरोग्य, सामाजिक स्थिती आणि इतर कुटुंबातील सदस्यांबद्दल चिंताजनक संशयामुळे उद्भवते. परिणामी, भीती आणि फोबिया तयार होऊ शकतात सामाजिक योजना, ध्यास असू शकतात. काय हवे आणि काय असावे यात संघर्ष निर्माण होतो. पालक मुलाला काय हवे आहे याचे श्रेय देतात. परिणामी, त्याला त्याच्या पालकांची भीती वाटते. पालक स्वभावाच्या नैसर्गिक पायाचे प्रकटीकरण दडपण्याचा प्रयत्न करतात. या प्रकारच्या संगोपनाने, कोलेरिक मुले पेडेंटिक बनतात, आणि स्वच्छ आणि कफग्रस्त मुले चिंताग्रस्त होतात आणि उदास मुले असंवेदनशील होतात.

B. अहंकारकेंद्रित शिक्षण टाइप करा

ज्या कुटुंबात मुल मूर्तीच्या स्थितीत आहे अशा कुटुंबांमध्ये हे दिसून येते. मुलाला कल्पना दिली जाते की त्याला इतरांसाठी स्वयंपूर्ण मूल्य आहे. परिणामी, मुलाच्या कुटुंबाविरुद्ध आणि एकूणच जगाविरुद्ध अनेक तक्रारी असतात. अशा प्रकारचे संगोपन एक उन्मादपूर्ण प्रकारचे व्यक्तिमत्व उच्चारण उत्तेजित करू शकते.

इंग्रजी मनोचिकित्सक डी. बोल्बी, ज्यांनी पालकांच्या काळजीशिवाय वाढलेल्या मुलांच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला, त्यांनी खालील प्रकारचे रोगजनक संगोपन ओळखले.

एक, दोन्ही पालक मुलाच्या प्रेम आणि काळजीच्या गरजा पूर्ण करत नाहीत किंवा त्याला पूर्णपणे नाकारतात.

मूल हे वैवाहिक संघर्ष सोडवण्याचे साधन आहे.

मुलावर "प्रेम करणे थांबवण्याची" धमकी आणि कुटुंबाला "सोडण्याची" धमकी शिस्तबद्ध उपाय म्हणून वापरली जाते.

संभाव्य आजार, घटस्फोट किंवा कौटुंबिक सदस्यांच्या मृत्यूचे कारण तो असेल अशी कल्पना मुलाच्या मनात रुजवली जाते.

मुलाच्या आजूबाजूला अशी कोणतीही व्यक्ती नाही जी त्याचे अनुभव समजू शकेल, जो अनुपस्थित किंवा "वाईट" पालकांची जागा घेऊ शकेल.

कौटुंबिक शिक्षणाचे प्रकार ओळखण्यासाठी डी. बौम्रिंडची कामे मूलभूत महत्त्वाची होती. अशा ओळखीचे निकष म्हणजे मुलाबद्दलच्या भावनिक वृत्तीचे स्वरूप आणि पालकांच्या नियंत्रणाचा प्रकार. पालकत्वाच्या शैलींच्या वर्गीकरणात चार शैलींचा समावेश होतो: अधिकृत, हुकूमशाही, उदारमतवादी, भिन्नता.

अधिकृत शैलीमुलाची उबदार भावनिक स्वीकृती आणि त्याच्या स्वायत्ततेच्या विकासास मान्यता आणि प्रोत्साहनासह उच्च पातळीचे नियंत्रण द्वारे वैशिष्ट्यीकृत. अधिकृत पालक संवादाची लोकशाही शैली लागू करतात आणि त्यांच्या मुलांची वाढती क्षमता लक्षात घेऊन आवश्यकता आणि नियमांची प्रणाली बदलण्यास तयार असतात. हुकूमशाही शैली नाकारणे किंवा मुलाची निम्न पातळीची भावनिक स्वीकृती आणि उच्च पातळीचे नियंत्रण द्वारे दर्शविले जाते. हुकुमशाही पालकांची संप्रेषण शैली हुकुमाप्रमाणे आदेश-निर्देशक आहे; मागण्या, प्रतिबंध आणि नियमांची प्रणाली कठोर आणि अपरिवर्तित आहे. उदारमतवादी पालकत्व शैलीची वैशिष्ट्ये म्हणजे मुलाची उबदार भावनिक स्वीकृती आणि परवानगी आणि क्षमा या स्वरूपात नियंत्रणाची कमी पातळी. पालकत्वाच्या या शैलीमध्ये, व्यावहारिकदृष्ट्या कोणत्याही आवश्यकता आणि नियम नाहीत आणि नेतृत्वाची पातळी अपुरी आहे.

उदासीन शैलीसंगोपन प्रक्रियेत पालकांचा कमी सहभाग, भावनिक शीतलता आणि मुलाबद्दलचे अंतर, मुलाच्या आवडी आणि गरजांकडे दुर्लक्ष करण्याच्या स्वरूपात नियंत्रणाची कमी पातळी आणि संरक्षणाची कमतरता याद्वारे निर्धारित केले जाते. मुलाचे वैयक्तिक गुण कौटुंबिक संगोपनाच्या शैलीवर अवलंबून असतात; हे मापदंड आहेत: शत्रुत्वाचा संबंध-मुलाचा जगाशी सद्भावना, प्रतिकार, सामाजिक नकारात्मकता - सहकार्य; संवादातील वर्चस्व - अनुपालन, तडजोड करण्याची तयारी; वर्चस्व - सबमिशन आणि अवलंबित्व; हेतुपूर्णता - आवेग, फील्ड वर्तन; कर्तृत्वावर लक्ष केंद्रित करणे, आकांक्षांची उच्च पातळी - उपलब्धी नाकारणे, आकांक्षा कमी करणे; स्वातंत्र्य, स्वायत्तता - अवलंबित्व (भावनिक, वर्तनात्मक, मूल्य).

हुकूमशाही पालक त्यांच्या संगोपनात पारंपारिक सिद्धांताचे पालन करतात: अधिकार, पालकांची शक्ती, मुलांची बिनशर्त आज्ञाधारकता. नियमानुसार, मौखिक संप्रेषणाची निम्न पातळी आहे, शिक्षेचा व्यापक वापर (वडील आणि आई दोघांद्वारे), कठोरपणा आणि प्रतिबंध आणि मागण्यांची क्रूरता. हुकूमशाही कुटुंबांमध्ये, अवलंबित्वाची निर्मिती, नेतृत्व करण्यास असमर्थता, पुढाकाराचा अभाव, निष्क्रियता, फील्ड वर्तन, सामाजिक आणि संप्रेषणक्षमतेची कमी पातळी, बाह्य अधिकार आणि शक्तीकडे नैतिक अभिमुखतेसह सामाजिक जबाबदारीची निम्न पातळी एकत्रित केली जाते. मुले बर्‍याचदा आक्रमकता आणि कमी पातळीचे स्वैच्छिक आणि ऐच्छिक नियमन दर्शवतात.

अधिकृत पालकजीवनाचा विस्तृत अनुभव आहे आणि मुलाच्या संगोपनासाठी जबाबदार आहे. मुलांची मते समजून घेण्याची आणि विचारात घेण्याची तयारी दाखवा. मुलांशी संवाद लोकशाही तत्त्वांच्या आधारे तयार केला जातो, मुलांची स्वायत्तता आणि स्वातंत्र्य प्रोत्साहित केले जाते. शारीरिक शिक्षा आणि शाब्दिक आक्रमकता व्यावहारिकपणे वापरली जात नाही आणि मुलावर प्रभाव टाकण्याची मुख्य पद्धत म्हणजे तार्किक नियमन आणि औचित्य. आज्ञापालन घोषित केलेले नाही आणि शिक्षणाचे खरे मूल्य नाही. उच्च पातळीच्या अपेक्षा, आवश्यकता आणि मानके आहेत तर मुलांना स्वतंत्र होण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते. अधिकृत पालकत्वाचा परिणाम म्हणजे मुलामध्ये उच्च आत्मसन्मान आणि आत्म-स्वीकृती, लक्ष केंद्रित करणे, इच्छाशक्ती, आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियमन आणि सामाजिक नियम आणि मानकांचे पालन करण्याची तयारी. अधिकृत पालकत्वासाठी जोखीम घटक ही उच्च यशाची प्रेरणा असू शकते जी मुलाच्या वास्तविक क्षमतांपेक्षा जास्त असते. प्रतिकूल परिस्थितीत, यामुळे न्यूरोटिकिझमचा धोका वाढतो, मुलं मुलींपेक्षा अधिक असुरक्षित असतात, कारण त्यांच्याकडे मागणी आणि अपेक्षांची पातळी जास्त असते. अधिकृत पालकांच्या मुलांमध्ये उच्च दर्जाची जबाबदारी, क्षमता, मैत्री, चांगली अनुकूलता आणि आत्मविश्वास असतो.

उदारमतवादी पालकजाणूनबुजून स्वतःला मुलांच्या समान पातळीवर ठेवतात. मुलाला पूर्ण स्वातंत्र्य दिले जाते: त्याच्या स्वत: च्या अनुभवावर आधारित, त्याने स्वतःच सर्वकाही केले पाहिजे. कोणतेही नियम, प्रतिबंध किंवा वर्तनाचे नियमन नाहीत. पालकांकडून खरी मदत आणि पाठिंबा मिळत नाही. कुटुंबातील मुलाच्या कामगिरीबद्दल अपेक्षांची पातळी घोषित केलेली नाही. अर्भकत्व, उच्च चिंता, अवलंबित्वाचा अभाव, वास्तविक क्रियाकलापांची भीती आणि कृत्ये तयार होतात. एकतर जबाबदारी टाळणे किंवा आवेगपूर्णता आहे.

पालकत्वाची उदासीन शैली, मुलाचे अज्ञान आणि दुर्लक्ष दर्शविते, मुलाच्या विकासावर विशेषतः विपरित परिणाम करते, ज्यामुळे अपराधी वर्तन, आवेग आणि आक्रमकता ते अवलंबित्व, आत्म-शंका, चिंता आणि भीती अशा विविध प्रकारच्या विकारांना उत्तेजन मिळते.

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की पालकत्वाची शैली स्वतःच विशिष्ट वैयक्तिक वैशिष्ट्यांची निर्मिती विशिष्टपणे निर्धारित करत नाही. मुलाच्या स्वतःच्या अनुभवांद्वारे, त्याच्या स्वभावाची वैशिष्ट्ये आणि मुलाच्या वैयक्तिक गुणांशी संबंधित कौटुंबिक संगोपनाच्या प्रकारात एक महत्त्वाची भूमिका बजावली जाते. तो जितका मोठा असेल तितकाच कौटुंबिक संगोपनाच्या प्रकाराचा प्रभाव त्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलाप आणि वैयक्तिक स्थितीद्वारे निर्धारित केला जातो.

शैक्षणिक प्रणालीचे एक एकीकृत वैशिष्ट्य म्हणजे कौटुंबिक शिक्षणाचा प्रकार. कौटुंबिक संगोपन आणि टायपोलॉजीच्या प्रकारांचे वर्गीकरण निकष अनेक लेखकांच्या कार्यांमध्ये सादर केले जातात.

शिक्षण ही अतिशय सोपी बाब आहे, शिक्षण हा आनंदी व्यवसाय आहे, त्याच्या सहजतेने कोणतेही काम नाही, त्याच्या अपवादात्मकरित्या मौल्यवान, मूर्त, वास्तविक समाधानाची तुलना शिक्षणाच्या कार्याशी केली जाऊ शकते.

ए.एस. मकारेन्को

कौटुंबिक शिक्षणाच्या आधुनिक पद्धतीमध्ये, संबंधांच्या तीन शैली (प्रकार) अगदी स्पष्टपणे ओळखल्या जातात: हुकूमशाही, लोकशाही आणि अनुज्ञेय.

हुकूमशाहीमुलांशी संबंधात पालकांची शैली तीव्रता, कठोरपणा आणि स्पष्टता द्वारे दर्शविले जाते. धमक्या, प्रॉडिंग, बळजबरी - हे या शैलीचे मुख्य माध्यम आहेत. मुलांमध्ये ते कारणीभूत ठरते भीतीची भावना,

असुरक्षितता. मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात की यामुळे अंतर्गत प्रतिकार होतो, जो स्वतःला उद्धटपणा, कपट आणि ढोंगीपणामध्ये बाहेरून प्रकट करतो. पालकांच्या मागण्यांमुळे एकतर निषेध आणि आक्रमकता, किंवा सामान्य उदासीनता आणि निष्क्रियता येते.

पालक-मुलाच्या नातेसंबंधाच्या हुकूमशाही प्रकारात ए.एस. मकारेन्कोने दोन प्रकार वेगळे केले, ज्यांना त्याने दडपशाहीचा अधिकार आणि अंतर आणि स्वैगरचा अधिकार म्हटले. "दडपशाहीचा अधिकार"त्याने ती सर्वात भयानक आणि जंगली प्रजाती मानली. क्रूरता आणि दहशत ही पालकांच्या (सामान्यतः वडील) मुलांबद्दलच्या या वृत्तीची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत. मुलांना नेहमी दूर ठेवणे असेच आहे मुख्य तत्वनिरंकुश संबंध. शिक्षणाची ही पद्धत अपरिहार्यपणे कमकुवत, भित्रा, आळशी, दलित, "कुळकुळीत", उग्र, प्रतिशोधी आणि बर्‍याचदा स्वार्थी मुले निर्माण करते.

"अंतर आणि स्वैगरचा अधिकार"पालक, एकतर "शैक्षणिक हेतूंसाठी" किंवा सध्याच्या परिस्थितीमुळे, त्यांच्या मुलांपासून दूर राहण्याचा प्रयत्न करतात - "जेणेकरून ते अधिक चांगल्या प्रकारे आज्ञा पाळतात" या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते. अशा पालकांसाठी मुलांशी संपर्क अत्यंत दुर्मिळ आहे: त्यांनी त्यांच्या आजी-आजोबांना संगोपन सोपवले. पालकांना त्यांच्या पालकांची प्रतिष्ठा गमावू इच्छित नाही, परंतु त्यांना उलट मिळते. मुलाचे परकेपणा सुरू होते, आणि त्याच्याबरोबर अवज्ञा आणि शिक्षणात अडचण येते.

उदारमतवादी (अनुज्ञेय)शैली मुलांशी संबंधांमध्ये सर्व-क्षमता आणि सहिष्णुता दर्शवते. पालकांचे अत्याधिक प्रेम हे त्याचे मूळ आहे. मुले अनुशासित आणि बेजबाबदारपणे वाढतात. अनुज्ञेय प्रकारची वृत्ती A.S. मकारेन्को कॉल करतो "प्रेमाचा अधिकार."त्याचे सार मुलाचे लाड करणे, जास्त प्रेम आणि अनुज्ञेय दाखवून बालस्नेह मिळवण्यात आहे. मूल जिंकण्याच्या त्यांच्या इच्छेमध्ये, पालकांना हे लक्षात येत नाही की ते एक अहंकारी, दांभिक, गणना करणारी व्यक्ती वाढवत आहेत ज्याला लोकांशी कसे जुळवून घ्यावे हे माहित आहे. ते सामाजिक आहे धोकादायक मार्गमुलांशी संबंध. मुलाबद्दल अशी क्षमा दाखवणारे शिक्षक ए.एस. मकारेन्कोने त्यांना "शैक्षणिक पशू" म्हटले जे सर्वात मूर्ख, सर्वात अनैतिक प्रकारचे संबंध ठेवतात.

लोकशाहीशैली लवचिकता द्वारे दर्शविले जाते. पालक, त्यांच्या कृती आणि मागण्यांना प्रवृत्त करतात, त्यांच्या मुलांचे मत ऐकतात, त्यांच्या स्थितीचा आदर करतात आणि स्वतंत्र निर्णय विकसित करतात. परिणामी, मुले त्यांच्या पालकांना चांगल्या प्रकारे समजून घेतात आणि वाढतात

वाजवी आज्ञाधारक, सक्रिय, आत्मसन्मानाच्या विकसित भावनेसह. मुले त्यांच्या पालकांमध्ये नागरिकत्व, कठोर परिश्रम, प्रामाणिकपणा आणि त्यांना ते बनवण्याची इच्छा यांचे उदाहरण पाहतात.

अशा प्रकारे, कुटुंबांमधील विशिष्ट नातेसंबंधांचे ज्ञान आणि
पालकत्वाची शैली शिक्षकांना चांगली मदत करते,
तो कोणत्या कुटुंबाशी वागत आहे हे जलद आणि अधिक योग्यरित्या समजून घ्या.
प्रत्येक प्रकारच्या नकारात्मक संबंधाचे स्वतःचे असते
त्यांच्यावर मात करण्याचे मार्ग.______________________________

वाजवी संकलन प्रणाली केवळ कायदेशीरच नाही तर आवश्यक देखील आहे. हे एक मजबूत मानवी चारित्र्य विकसित करण्यास मदत करते, जबाबदारीची भावना वाढवते, इच्छाशक्ती, मानवी प्रतिष्ठा आणि प्रलोभनांचा प्रतिकार करण्याची आणि त्यावर मात करण्याची क्षमता प्रशिक्षित करते.

ए.एस. मकारेन्को

कुटुंबातील शिक्षणाची सामग्रीलोकशाही समाजाच्या सामान्य ध्येयाद्वारे निर्धारित. कुटुंब शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या निरोगी, नैतिक, बौद्धिकदृष्ट्या विकसित व्यक्तिमत्व तयार करण्यास बांधील आहे, आगामी कार्यासाठी तयार आहे, सामाजिक आणि कौटुंबिक जीवन. कौटुंबिक शिक्षणाच्या सामग्रीचे घटक सुप्रसिद्ध क्षेत्र आहेत: शारीरिक, नैतिक, बौद्धिक, सौंदर्याचा, श्रम. ते तरुण पिढीच्या आर्थिक, पर्यावरणीय, राजकीय आणि लैंगिक शिक्षणाद्वारे पूरक आहेत.

शारीरिक शिक्षणआज मुलं समोर आली आहेत. आरोग्याच्या प्राधान्याची जागा इतर कोणीही घेऊ शकत नाही याबद्दल आता कोणालाही शंका नाही. कुटुंबातील शारीरिक शिक्षण हे निरोगी जीवनशैलीवर आधारित आहे आणि त्यात दैनंदिन दिनचर्या, खेळ खेळणे, शरीर कडक करणे इत्यादींचा समावेश होतो.

बौद्धिक शिक्षणमुलांना ज्ञानाने समृद्ध करण्यात पालकांचा स्वारस्यपूर्ण सहभाग, त्यांच्या संपादनाची आवश्यकता निर्माण करणे आणि सतत अपडेट करणे समाविष्ट आहे. विकास संज्ञानात्मक स्वारस्ये, क्षमता, कल आणि प्रवृत्ती पालकांच्या काळजीच्या केंद्रस्थानी ठेवल्या जातात.

नैतिक शिक्षणकुटुंबातील नातेसंबंधांचा गाभा असतो जो व्यक्तिमत्त्वाला आकार देतो. येथे, चिरस्थायी नैतिक मूल्यांचे शिक्षण - प्रेम आणि आदर, दयाळूपणा आणि शालीनता, प्रामाणिकपणा, न्याय, विवेक, सन्मान, कर्तव्य - समोर येते. इतर सर्व नैतिक गुण कुटुंबात तयार होतात: वाजवी गरजा, शिस्त, जबाबदारी, स्वातंत्र्य, काटकसर. पालक आणि मुले नैतिक मूल्यांच्या कोणत्या पायावर अवलंबून असतात हे काही फरक पडत नाही - ख्रिश्चन नैतिकता, सामान्य नैतिक शिकवणी किंवा साम्यवादाच्या निर्मात्याची नैतिक संहिता. ते दयाळू, मानवी आणि रचनात्मक आहेत हे महत्वाचे आहे.

सौंदर्यविषयक शिक्षणकुटुंबात मुलांची प्रतिभा आणि भेटवस्तू विकसित करणे किंवा कमीतकमी त्यांना जीवनात अस्तित्त्वात असलेल्या सौंदर्याची कल्पना देणे हे आहे. हे विशेषतः महत्वाचे आहे, कारण पूर्वीच्या सौंदर्यविषयक मार्गदर्शक तत्त्वांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जात असल्याने, अनेक चुकीची मूल्ये दिसू लागली आहेत, ज्यामुळे मुले आणि पालक दोघांनाही गोंधळात टाकले आहे, त्यांचे आंतरिक जग नष्ट केले आहे, निसर्गात अंतर्भूत सुसंवाद आहे.

श्रम शिक्षणमुले त्यांच्या भावी नीतिमान जीवनाचा पाया घालतात. कामाची सवय नसलेल्या व्यक्तीकडे एक मार्ग आहे - "सोपे" जीवनाचा शोध. हे सहसा वाईटरित्या समाप्त होते. जर पालकांना आपल्या मुलाला या मार्गावर पहायचे असेल, तर ते श्रमिक शिक्षणापासून स्वतःला दूर करण्याचा लक्झरी घेऊ शकतात.

“तुमची मुलं खूप नीटनेटकी आहेत”, “तुमची मुलं खूप व्यवस्थित आहेत”, “तुमची मुलं आश्चर्यकारकपणे निष्ठा आणि आत्मसन्मान एकत्र करतात” या शब्दांनी कोणते पालक खुश होणार नाहीत! त्यांच्या मुलांनी सिगारेटपेक्षा खेळाला प्राधान्य द्यावे असे त्यांच्यापैकी कोणाला वाटत नाही? बॉलरूम नृत्य, आणि दारू नाही, प्रखर स्व-शिक्षण, आणि वेळ वाया घालवू नका!

मात्र यासाठी पालक आणि शिक्षक या दोघांनीही शैक्षणिक क्षेत्रात दीर्घ आणि कष्ट करण्याची गरज आहे. पालकांसाठी, कौटुंबिक शिक्षण ही मुलांच्या शारीरिक आणि आध्यात्मिक गुणांना जाणीवपूर्वक आकार देण्याची प्रक्रिया आहे. प्रत्येक वडिलांनी आणि प्रत्येक आईला आपल्या मुलामध्ये काय वाढवायचे आहे हे चांगले समजले पाहिजे. हे ठरवते मुद्दामकौटुंबिक शिक्षणाचे स्वरूप, शैक्षणिक समस्या सोडवण्यासाठी वाजवी आणि संतुलित दृष्टिकोनाची आवश्यकता. कुटुंबातील पालकांचे शैक्षणिक कार्य, सर्व प्रथम, स्वयं-शिक्षण आहे. केवळ शिक्षण सुरू केल्यावर, अनेक पालकांना हे समजू लागते की ते स्वतः किती अपुरे शिक्षित आहेत. प्रत्येकाने स्वतःपासून सुरुवात करायला हवी, शिक्षक व्हायला शिका.

शिक्षण पद्धतीकुटुंबातील मुले हे असे मार्ग (पद्धती) आहेत ज्याद्वारे मुलांच्या चेतना आणि वर्तनावर पालकांचा उद्देशपूर्ण शैक्षणिक प्रभाव पार पाडला जातो. ते वर चर्चा केलेल्या शिक्षणाच्या सामान्य पद्धतींपेक्षा वेगळे नाहीत, परंतु त्यांची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत:

मुलावर होणारा प्रभाव वैयक्तिक असतो, विशिष्ट आधारावर
कृती आणि व्यक्तीशी जुळवून घेतले;

पद्धतींची निवड पालकांच्या शैक्षणिक संस्कृतीवर अवलंबून असते:
शिक्षणाचा उद्देश, पालकांची भूमिका, कल्पना समजून घेणे
मूल्ये, कुटुंबातील नातेसंबंधांची शैली इ.

म्हणून, कौटुंबिक शिक्षणाच्या पद्धती पालकांच्या व्यक्तिमत्त्वाची ज्वलंत छाप पाडतात आणि त्यांच्यापासून अविभाज्य असतात. किती पालक, किती विविध पद्धती.

सर्व पालक वापरतात सामान्य पद्धतीकौटुंबिक शिक्षण: मन वळवणे (स्पष्टीकरण, सूचना, सल्ला); वैयक्तिक उदाहरण; प्रोत्साहन (स्तुती, भेटवस्तू, मुलांसाठी मनोरंजक संभावना), शिक्षा (सुखांपासून वंचित राहणे, मैत्री नाकारणे, शारीरिक शिक्षा). काही कुटुंबांमध्ये, शिक्षकांच्या सल्ल्यानुसार, ते तयार करतात आणि वापरतात शैक्षणिक परिस्थिती.

वैविध्यपूर्ण सुविधाकुटुंबातील शैक्षणिक समस्या सोडवणे. या माध्यमांपैकी शब्द, लोककथा, पालकांचा अधिकार, कार्य, अध्यापन, निसर्ग, गृहजीवन, राष्ट्रीय चालीरीती, परंपरा, जनमत, कुटुंबाचे आध्यात्मिक आणि नैतिक वातावरण, प्रेस, रेडिओ, दूरदर्शन, दैनंदिन दिनचर्या, साहित्य, संग्रहालये आणि प्रदर्शने, खेळ आणि खेळणी, प्रात्यक्षिके, शारीरिक शिक्षण, खेळ, सुट्टी, चिन्हे, गुणधर्म, अवशेष इ.

निवड आणि अर्जपालकांच्या शिक्षणाच्या पद्धती अनेक सामान्य परिस्थितींवर आधारित आहेत.

1. पालकांना त्यांच्या मुलांबद्दलचे ज्ञान, त्यांचे सकारात्मक आणि नकारात्मक गुण: ते काय वाचतात, त्यांना कशात रस आहे, ते कोणत्या असाइनमेंट करतात, त्यांना कोणत्या अडचणी येतात, त्यांचे वर्गमित्र आणि शिक्षक, प्रौढ, मुले यांच्याशी कोणत्या प्रकारचे संबंध आहेत. , त्यांना लोकांमध्ये सर्वात जास्त काय महत्त्व आहे, इत्यादी. साधी माहिती वाटेल, परंतु 41% पालकांना त्यांची मुले कोणती पुस्तके वाचतात हे माहित नाही; 48% - ते कोणते चित्रपट पाहतात; 67% - त्यांना कोणत्या प्रकारचे संगीत आवडते; अर्ध्याहून अधिक पालक त्यांच्या मुलांच्या छंदांबद्दल काहीही सांगू शकत नाहीत. केवळ 10% विद्यार्थ्यांनी उत्तर दिले की ते कुठे जातात, ते कोणाला भेटतात आणि त्यांचे मित्र कोण आहेत हे त्यांच्या कुटुंबियांना माहीत आहे. समाजशास्त्रीय संशोधनानुसार (1997), तुरुंगातील 86% तरुण गुन्हेगारांनी असे उत्तर दिले की त्यांच्या पालकांनी उशीरा घरी परतणे नियंत्रित केले नाही.

3. जर पालक संयुक्त क्रियाकलापांना प्राधान्य देतात
संबंध, नंतर सहसा प्रबळ व्यावहारिक पद्धती. गहन
संयुक्त काम करताना संप्रेषण, टीव्ही शो पाहणे,
चाल देते, चालते चांगले परिणाम: मुले अधिक स्पष्ट असतात,
हे पालकांना त्यांना अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करते. संयुक्त आकृती नाही
संवादासाठी कोणतेही कारण किंवा संधी नाही.

4. पालकांच्या अध्यापनशास्त्रीय संस्कृतीचा निर्णायक प्रभाव असतो
शिक्षणाच्या पद्धती, माध्यम, प्रकारांच्या निवडीवर प्रभाव. स्पॉटेड
पूर्वीपासून असे म्हटले जाते की शिक्षक आणि सुशिक्षित लोकांच्या कुटुंबात मुले सर्वच असतात
ते कुठे चांगले शिक्षित आहेत? म्हणून, अध्यापनशास्त्र शिकवण्यासाठी, गुरु
शैक्षणिक प्रभावाचे रहस्य सामायिक करण्यासाठी - अजिबात मोठा झाला नाही
मांजर, पण एक व्यावहारिक गरज. "शैक्षणिक ज्ञान
ज्या काळात वडील आणि आई असतात त्या काळात पालक विशेषतः महत्वाचे असतात
त्यांच्या मुलाचे फक्त शिक्षक आहेत... मध्ये
2 ते 6 वर्षांपर्यंत वाढणे, मानसिक विकास, मुलांचे आध्यात्मिक जीवन
यावर निर्णायकपणे अवलंबून असते... प्राथमिक अध्यापनशास्त्र
आई आणि वडिलांची संस्कृती, जी शहाणपणाने व्यक्त केली जाते
विकसनशील मानवाच्या सर्वात जटिल मानसिक हालचालींवर संशोधन
ka," लिहिले व्ही.ए. सुखोमलिंस्की.

ठराविक चूकअनेक कुटुंबांमध्ये जिथे मुलांकडे शैक्षणिकदृष्ट्या दुर्लक्ष केले जाते, पालकांची इच्छा त्यांना शक्य तितक्या लवकर पुन्हा शिक्षित करण्याची असते, एका झटक्यात. जेव्हा पालकांचा एकुलता एक मुलगा कुटुंबात विशेषाधिकार प्राप्त करतो तेव्हा ही चूक नाही. त्याला सर्व काही परवानगी आहे, त्याची प्रत्येक इच्छा त्वरित पूर्ण होते. आजी-आजोबा, आणि कधीकधी आई आणि वडील, मुलाबद्दलच्या या वृत्तीचे समर्थन करतात की "त्यांना खूप अडचणी आणि संकटे आली आहेत, म्हणून किमान मुलाला त्याच्या स्वतःच्या आनंदासाठी जगू द्या." आणि एक अहंकारी, अत्याचारी, प्रिय व्यक्ती कुटुंबात वाढतो. जेव्हा हे लक्षात येते तेव्हा हे स्पष्ट होते की कठोर उपाययोजना करणे आवश्यक आहे. परंतु योग्य शिक्षणापेक्षा कोणताही फेरबदल करणे ही अधिक कठीण बाब आहे सुरुवातीची वर्षे, कठोर पुनर्शिक्षणाच्या प्रक्रियेत आणि कठोर उपाययोजना केल्यामुळे, मज्जासंस्थेला दुखापत झाली आहे. अशा परिस्थितीत मुलाला न्यूरास्थेनिक बनविण्याची खरी संधी असते.

पालकांनी केलेली आणखी एक चूक म्हणजे कठोर, क्रूरतेपर्यंत, मुलांवरील अधिकार लहान वय. बालपणात, मुलाला सर्व प्रकारच्या शिक्षेचा अनुभव येतो. क्षुल्लक खोड्यासाठी त्याला मारहाण केली जाते, अविचारीपणासाठी त्याला शिक्षा दिली जाते.

जे पालक आपल्या मुलांसोबत काम करणे टाळण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न करतात ते आता चूक करत नाहीत: ते जे करत आहेत त्याला दुसऱ्या शब्दांत म्हणतात. दृष्टीकोन आदिम आहे: तो बंद करा आणि कधीकधी आपल्या मुलांना पैसे द्या. मुलांना पूर्ण स्वातंत्र्य दिले जाते, जे त्यांना अर्थातच कसे वापरायचे हे अद्याप माहित नाही. मुलांकडे दुर्लक्ष, हे दिसून येते की पालक नेहमीच व्यस्त असतात असे नाही. हे त्यांच्यावर आवश्यक देखरेखीचा अभाव आहे.

थोडक्यात, आपण हे लक्षात ठेवूया की कौटुंबिक शिक्षणाच्या कोणत्याही विशेष पद्धती नाहीत. सामान्य पद्धती वापरल्या जातात: मन वळवणे (स्पष्टीकरण, सूचना, सल्ला); वैयक्तिक | उदाहरण प्रोत्साहन (स्तुती, भेटवस्तू, मुलांसाठी एक मनोरंजक संभावना), शिक्षा (आनंदांपासून वंचित राहणे, मैत्री नाकारणे, शारीरिक शिक्षा). कौटुंबिक शिक्षणामध्ये, पद्धती वैयक्तिक अभिमुखता प्राप्त करतात.

चर्चा करूया व्यावसायिक रहस्य

हे ज्ञात आहे की प्रत्येक राष्ट्राचा स्वतःचा शिक्षणाचा मार्ग आहे. उदमुर्त किंवा काल्मिकसाठी जे फ्रेंच किंवा जर्मनला अनुकूल आहे ते नेहमीच उपयुक्त नसते. प्रत्येक राष्ट्राचे स्वतःचे शिक्षणाचे अतिशय प्रभावी नियम आहेत, जे लोक अध्यापनशास्त्राने विकसित केले आहेत. तुमच्या प्रदेशातील बाल संगोपन परंपरांबद्दल माहिती गोळा करा. तुमच्या प्रदेशातील लोकशिक्षणशास्त्रावरील साहित्याचा अभ्यास करा. या विषयावर निबंध तयार करा आणि सेमिनार वर्गात सादर करा.

तुमच्या प्रदेशात लोकशिक्षणशास्त्राच्या कोणत्या पद्धती फार पूर्वीपासून वापरल्या जात आहेत?

मुलांचे विचलित वर्तन कसे सुधारले जाते?

आज कोणत्या पद्धती पुन्हा सुरू कराव्यात आणि शाळेत नेल्या पाहिजेत?

कुटुंबांसाठी शैक्षणिक समर्थन

शाळेने पालक आणि पालकांना त्यांच्या मुलांच्या पोषणासाठी मदत करणे बंधनकारक आहे.

शाळेची सनद

प्राथमिक शाळामायक्रोडिस्ट्रिक्टमधील प्राथमिक शालेय वयाच्या मुलांसाठी कौटुंबिक शिक्षण आयोजित करण्यात अग्रगण्य भूमिका बजावते. शैक्षणिक यशस्वी समन्वयासाठी

अध्यापनशास्त्रीय शिक्षणाच्या मानवतावादी स्थानांवर त्याचा प्रभाव असावा.

मुलांचे संगोपन करण्यासाठी शाळा, कुटुंब आणि समुदायाच्या क्रियाकलापांचे समन्वय खालील संस्थात्मक स्वरूपात केले जाते (चित्र 22):

शाळा आणि कुटुंब यांच्यातील संवादाचे प्रकार I

पालक सभा

कुटुंब हा पहिला दुवा आहे जिथे सामाजिक-ऐतिहासिक आणि भावनिक अनुभव समाजाच्या भावी सदस्याला प्रसारित केला जातो. येथे मूल लोकांमधील नातेसंबंध शिकते, विविध वस्तू आणि जीवनातील घटनांबद्दलचे त्याचे मत तयार होते. पालकांशी नातेसंबंधांना मूलभूत महत्त्व आहे; ती काय होईल हे कुटुंबात स्वीकारलेल्या शिक्षणाच्या शैलीवर अवलंबून असते.

प्रत्येक "समाजाचा सेल" कठोरपणे वितरीत केलेल्या कौटुंबिक भूमिकांसह स्वतःची विशिष्ट परिस्थिती निर्माण करतो. पारंपारिकपणे, सर्व प्रकार तीन पर्यायांमध्ये विभागले जाऊ शकतात:

1. पारंपारिक, हुकूमशाही संबंधांवर आधारित.
2. बाल-केंद्रित, जिथे मूल हे विश्वाचे केंद्र आहे, प्रौढांभोवती फिरत आहेत.
3. सहकार्याची घोषणा करणे, जिथे पालकांना अधिकार दिले जातात आणि त्यांच्यासाठी मुख्य मूल्य म्हणजे एकमेकांबद्दल आणि मुलांसाठी लक्ष आणि सहानुभूती.

चांगले वडील आणि आई यांना चांगली मुले असतात

एका लहान माणसाला पालकांच्या प्रेमाची गरज असते, जी त्याला जीवन आणि सुरक्षा प्रदान करते. जसजसे तुम्ही मोठे व्हाल, तसतसे ते केवळ कल्याणाचा स्त्रोत बनत नाही तर एक समर्थन कार्य देखील करते आणि भावनिक आणि मानसिक आरोग्यावर परिणाम करते.

लक्ष द्या

मुलाची काळजी घेणे महत्वाचे आहे. कधीकधी तो ओरडणे आणि मारहाण करण्यास देखील क्षमा करतो, परंतु उबदारपणा आणि अलिप्तपणाची कमतरता क्षमा करणे कठीण आहे. अशा कुटुंबातील मुले इतरांपेक्षा अधिक वेळा वाईट संगतीत जातात आणि अंमली पदार्थांच्या व्यसनी आणि मद्यपींच्या श्रेणीत सामील होतात. योग्य मानसिक जडणघडण प्रेमाच्या आधारेच होते. नैतिक वर्तन आणि चारित्र्याचा समतोल खोल मनोवैज्ञानिक संपर्कातून जन्माला येतो.

पालकांना प्रत्येक गोष्टीत स्वारस्य असले पाहिजे, अगदी मुलाच्या भोळसट समस्या, त्यांनी त्याच्या चेतनेतील सर्व बदलांचे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे. अशा संपर्काची अभिव्यक्ती परिवर्तनशील असतात, वय, व्यक्तिमत्व यावर अवलंबून असतात आणि स्वतःच उद्भवत नाहीत. संबंध सक्रियपणे तयार करणे आवश्यक आहे.

विशेष साहित्याचा अभ्यास करणे, मानसशास्त्रज्ञांशी सल्लामसलत करणे, शिक्षणाच्या पद्धती आणि पद्धतींचे ज्ञान आवश्यक आहे, परंतु पुरेसे नाही. जर वडील प्रामाणिक असतील तर परस्पर समंजसपणा आणि संपर्क प्रस्थापित होतो, तरच अशा प्रकारे मुलाला आपुलकी आणि काळजी वाटेल. प्रत्येक कुटुंब स्वतःची परस्परसंवादाची प्रणाली तयार करते, वैयक्तिक परिस्थिती जी मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासावर परिणाम करते.

कौटुंबिक पालकत्व शैली

मूलभूत गोष्टींपैकी, अनेक शैली आहेत, ज्याचे वर्गीकरण पालकांद्वारे त्यांच्या संततीच्या भावनिक स्वीकृतीच्या स्तरावर आणि त्यांच्यावर त्यांचे नियंत्रण किती प्रमाणात आहे यावर आधारित आहे.

लोकशाही, अधिकृत शैली

कुटुंबातील पालक हे नेते असतात कारण त्यांना अधिकार असतो. वृद्ध आणि लहान लोकांमध्ये उबदार भावनिक संबंध विकसित होतात आणि मुलांवर स्पष्ट नियंत्रण स्थापित केले जाते. मूळ व्यक्तिमत्त्वाचे शिक्षण ही मुख्य चिंता आहे. कोणतेही आवाज उठवले जात नाहीत, कोणतीही शारीरिक शिक्षा नाही, शिक्षकांच्या कृती तार्किक, सुसंगत आणि जबाबदार आहेत. कुटुंबातील सदस्य आपापसात सामंजस्याने प्रयत्न करतात.

या शिरामध्ये काम करणारे पालक:

• मुलाशी सक्रिय आणि दयाळूपणे वागणे;
• त्याच्या विजय आणि अपयशांचे पुरेसे मूल्यांकन करा, त्याच्या शक्यतांबद्दल जाणून घ्या;
• कृतींची उद्दिष्टे आणि हेतू सखोलपणे समजून घ्या;
• मुलाच्या भविष्यातील विकासाचा मार्ग सुचवा.

या शैलीमध्ये वाढलेल्या मुलांसाठी फायदा आहे:

हुकूमशाही शैली

प्रौढांचा असा विश्वास आहे की ते नेहमीच बरोबर असतात. त्यांना लहानांच्या वैयक्तिक मतात रस नसतो. मूल पूर्णपणे नियंत्रित आणि बळजबरीने दाबले जाते, त्याच्या सहभागाशिवाय सर्व काही त्याच्यासाठी ठरवले जाते. अशा कुटुंबातील मुलांना वैयक्तिक जागा नसते, त्यांचा पुढाकार दडपला जातो, संघर्ष झाल्यास कोणीही तडजोड शोधत नाही, मनाई आणि धमकावले जाते. अयशस्वी झाल्यास, कठोर शिक्षा दिली जाते; कुटुंबाच्या उत्तराधिकार्‍यांकडून केवळ उच्च कामगिरी आवश्यक आहे.

या शैलीचे तोटे आधीच पौगंडावस्थेत दिसून येतात. पालकांचे अधिकार कमी होतात, संघर्षांची संख्या वाढते आणि प्रभावाचे कठोर माध्यम त्यांची शक्ती गमावतात. अशा कुटुंबाने वाढवलेल्या मुलांचे चारित्र्य दोन दिशेने विकसित होऊ शकते:

1. व्यक्तीला जीवनात स्पष्ट स्थान किंवा स्वाभिमान नाही. इच्छा आणि आकांक्षा अनुपस्थित आहेत, निर्णय बेजबाबदार आहेत.
2. निरंकुश वर्तनाची चिन्हे दिसतात: इतर लोकांबद्दल निंदक वृत्ती, कुटुंबातील सदस्यांबद्दल द्वेष आणि असभ्यता, आक्रमकता.

उदासीन शैली

नातेसंबंधाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे उबदारपणाचा अभाव; मुलाकडे दुर्लक्ष केले जाते, जे लवकरच त्याच्या मानसिक स्थितीवर परिणाम करते. एका उदासीन कुटुंबात, मुले माघार घेतात, अविश्वासू होतात, ते त्यांच्या मित्रांशी अलिप्तपणे वागतात आणि त्यांच्यात चिंतेचा उंबरठा वाढलेला असतो. किशोरवयीन मुले बेजबाबदार, आवेगपूर्ण असतात आणि अनेकदा असामाजिक गटांमध्ये जातात.

जर मुलाला कुटुंबाबाहेर अनुकूल वातावरणात आढळले तर व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती योग्यरित्या विकसित होऊ शकते. त्याला त्याच्या सर्जनशील क्षमता विकसित करण्याची, मजबूत आणि सक्रिय होण्याची संधी आहे.

उदारमतवादी किंवा परवानगी देणारी शैली

प्रिय मुलाकडून सर्व बंधने काढून टाकली जातात. संगोपनात पालकांचा गैर-हस्तक्षेप आणि संपूर्ण "स्वातंत्र्य" प्रदान केल्यामुळे व्यक्तीचा विकास होतो:

1. पूर्ण उदासीनता, जवळचे नाते निर्माण करण्यास असमर्थता, आध्यात्मिक उदासीनता, कोणाचीही काळजी घेण्यास असमर्थता.
2. तो तरुण परवानगीमुळे “त्याचा किनारा गमावतो”, त्याचे वचन पाळत नाही, खोटे बोलतो. उद्धटपणा, चोरटा आणि उद्धटपणा हे दोषपूर्ण गुण मानले जात नाहीत.

नोंद

मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर चुकीच्या पालकांच्या शैलीचा फारसा प्रभाव पडत नाही. कोणतीही टायपोलॉजी कुटुंबे कोणत्या मूल्यांचा प्रचार करतात आणि त्यांच्यातील नातेसंबंध कसे असू शकतात याची सामान्यीकृत कल्पना दर्शवते. मुलांशी संवादाचा आधार म्हणजे प्रौढांच्या अधिकाराची पातळी. मूल जेव्हा “बेंचच्या पलीकडे झोपते” तेव्हापासून खरा अधिकार तयार होऊ लागतो. संपर्क स्वतःच निर्माण होत नाही; तो तयार करणे आवश्यक आहे.

कौटुंबिक शिक्षणाचे नकारात्मक प्रकार

पालकांची काळजी अनेक कारणांमुळे अप्रभावी आहे:

• प्रौढांच्या मानसिक निरक्षरतेमुळे;
• लवचिकता अभाव;
• वैयक्तिक समस्यांची उपस्थिती जी मुलाशी संप्रेषणात स्थानांतरित होते;
• लहान कुटुंबातील सदस्यांना वडील आणि आई यांच्यातील संवादाचे वैशिष्ठ्य हस्तांतरित करणे;
• शिक्षकांची भावनिक शीतलता.

पुढे वाचा: कुटुंब वाढवण्याच्या समस्या

कौटुंबिक शिक्षणाचे विध्वंसक प्रकार, ज्याची कारणे प्रामुख्याने प्रौढांमध्ये आढळतात, त्यांची अनेक वर्गीकरणे आहेत. त्यापैकी, सर्वात सामान्य ओळखले जातात, जे मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर नकारात्मक परिणाम करतात.

1. बालमूर्ती.असंख्य नातेवाईकांचा पूर्ण आनंद, प्रत्येक इच्छेचे भोग. आपल्या आजूबाजूच्या लोकांच्या खोड्या देखील स्पर्श करतात. अशा कुटुंबातील एक मूल अहंकारी, लहरी, स्वेच्छेने बनते आणि फक्त सेवन करण्यास तयार होते.
2. सिंड्रेला-प्रकारचे शिक्षणमुलाला दाखवून देतो की तो वाईट, अनावश्यक आणि सदोष आहे. तो पालकांच्या आदर्शाप्रमाणे होण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करतो, परंतु तरीही त्याला कोणत्याही कारणास्तव शिक्षा होते.
3. वाढलेल्या नैतिक मागण्यांचे सादरीकरण.वयाच्या पलीकडे असलेल्या मुलावर लहान किंवा मोठ्या मुलांबद्दलच्या काळजीचे ओझे असते, त्याला जवळजवळ पाळण्यापासून वाचायला आणि लिहायला भाग पाडले जाते. परदेशी भाषा, संगीत प्ले करा. अशा संगोपनाचा गैरसोय असा आहे की जास्त तणावामुळे लवकर न्यूरोसिसचा विकास होईल.
4. "हेजहॉग मिटन्स."पालक त्यांची मते कठोरपणे लादतात, हुकूम देतात आणि त्यांचा राग मुलावर काढतात. निःसंदिग्ध आज्ञाधारकपणाची मागणी भरलेली आहे; ज्या मुलास आपुलकीची जाणीव नाही अशा मुलाकडून, एक प्रतिसाद न देणारी व्यक्ती मोठी होईल, निदर्शक निषेधास प्रवृत्त होईल.
5. अतिसंरक्षण आणि हायपोप्रोटेक्शनतितकेच हानिकारक आणि मानसावर वाईट परिणाम करतात. जास्त लक्ष देणे किंवा पूर्ण दुर्लक्ष केल्याने निकृष्ट व्यक्तिमत्त्वाचा विकास होतो; मुले पराभूत झालेल्यांच्या श्रेणीत सामील होतात.
6. आजारपणामुळे विशेषाधिकार.जर मूल खरोखरच आजारी असेल किंवा त्याच्या शारीरिक कमकुवतपणाची अतिशयोक्ती असेल, तर पालक सतत त्याच्याबद्दल काळजी करतात ते आपल्या मुलाचे नुकसान करतात. अशा कुटुंबातील मुले सुशिक्षित अधिकारांसह वाढतात, परंतु त्यांना त्यांच्या जबाबदाऱ्यांबद्दल काहीच माहिती नसते आणि ते संधीसाधू किंवा चाकोरी बनतात.
7. विवादास्पद पालकत्व.हे एका मोठ्या कुटुंबासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जिथे आजी आजोबा त्यांच्या पद्धतींचे पालन करतात आणि वडील आणि आई दुसऱ्या दिशेने "खेचतात". पालकत्वाची शैली अस्थिर असते, मुलांना परस्परविरोधी भूमिकांमध्ये भाग पाडले जाते, त्यांना बदलांशी जुळवून घेणे कठीण जाते आणि कालांतराने ते न्यूरोटिक प्रतिक्रिया प्रदर्शित करतात.

नोंद

मुलाच्या तणावाचे स्त्रोत, नियम म्हणून, बाह्य नाहीत. अयोग्य संगोपनाचे अनेक प्रकार आहेत; हे पालक आहेत जे बहुतेकदा त्यांच्या मुलांमधून न्यूरोटिक्स तयार करतात. प्रेमळ आणि लक्ष देणारे पालक तज्ञांच्या मदतीचा अवलंब न करता मुलाची मानसिक अस्वस्थता नेहमी लक्षात घेतील.

आपण हल्ला का करू शकत नाही

1. मूल कमकुवत आहे. मुलाचा स्वाभिमान दुखावतो. तो पाळायला लागला तरी त्याच्या आनंदात भर पडणार नाही.
2. लहान व्यक्ती सर्व गोष्टींपासून घाबरू लागते आणि प्रौढांवर विश्वास ठेवणे थांबवते. आईवडील नाही तर कोणावर विश्वास ठेवायचा?
3. अशा प्रकारे वाढलेले लोक सहजपणे वाईट संगतीत पडतात. कुटुंबाकडून प्रेम न मिळाल्याने, त्यांना सिगारेट आणि नंतर "चाक" सामायिक करणार्‍या "दयाळू" मुलांबरोबर अधिक आरामदायक वाटते.
4. आत्म-शंका नंतरच्या ठरतो जास्त भरपाई. काहीतरी साध्य करण्याचा प्रयत्न करत असताना, ज्याला बालपणात मारहाण झाली होती तो "प्रेतांवर" जाईल.

• मुलांना उबदारपणाची गरज आहे. उबदार भावना दर्शविण्यास घाबरू नका, अधिक वेळा बोला, आपल्या संभाषणकर्त्याच्या मतामध्ये रस घ्या.
• कौटुंबिक जबाबदाऱ्या वाटून घ्या. कनिष्ठ सदस्यांची स्वतःची असाइनमेंट असावी.
• तुम्ही दिलेल्या सूचना कोरड्या ऑर्डरप्रमाणे नसून प्रस्तावाप्रमाणे दिसणे आवश्यक आहे. कोणताही संवाद गोपनीय आणि भावनिक असावा.
• प्रतिबंध आणि शिक्षेची व्यवस्था आधीच चर्चा केली जाते आणि समजली जाते. कोणतीही निंदा व्यक्तीवर निर्देशित केलेली नाही. मूल कधीच वाईट नसते. त्याने चूक केली, प्रौढाने ते का चुकीचे आहे हे स्पष्ट केले.
• किशोरवयीन मुलास मित्र आणि कपडे निवडण्याचा अधिकार आहे; पालक त्यात हस्तक्षेप करत नाहीत दूरध्वनी संभाषणेआणि ऐकण्यासाठी संगीताची निवड.
• जुन्या पापांबद्दल विसरून जा, नेहमी आपल्या वर्तमान स्थितीबद्दल बोला, आपण अस्वस्थ का आहात हे स्पष्ट करा, दबाव आणू नका, शारीरिक अपमान करू नका.
• आपल्या मुलावर प्रेम करा, ही भावना दर्शविण्यास अजिबात संकोच करू नका, प्रामाणिक व्हा, पुढाकार घेण्याचा प्रयत्न करा.

विषयावरील सादरीकरणे डाउनलोड करा

शैली वैशिष्ट्यांसह सारण्या

परवानगी देणारी शैली आणि त्याची वैशिष्ट्ये

पालकांची वागणूक (R.)

मुलांचे वर्तन (डी.)

पालक (आर.) नकळतपणे मुलाबद्दल थंड वृत्ती दाखवतात, त्याच्या गरजा आणि अनुभवांबद्दल उदासीन असतात. R. मुलांसाठी कोणतेही निर्बंध सेट करू नका; त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या समस्यांमध्ये विशेष रस आहे. आर. यांना खात्री आहे की जर त्यांच्या मुलाला कपडे घातले, शोड आणि खायला दिले तर त्यांचे पालकांचे कर्तव्य पूर्ण होते. मुख्य पद्धतशिक्षण - गाजर आणि काठी, आणि शिक्षेनंतर लगेच प्रोत्साहन दिले जाऊ शकते - "जोपर्यंत तुम्ही ओरडत नाही तोपर्यंत." आर. अनेकदा इतरांबद्दल दोन तोंडी वृत्ती दाखवतात. सार्वजनिक ठिकाणी, आर. त्यांच्या मुलासाठी असीम प्रेम आणि विश्वास दाखवतो, त्याच्या गुणवत्तेवर भर देतो आणि त्याच्या खोड्यांचे समर्थन करतो. अशा आर.ला पुन्हा सांगणे आवडते: “मग काय, मी स्वतः असा होतो आणि मोठा झालो एक चांगला माणूस" परवानगी देणार्‍या शैलीचे मुख्य शब्द: "तुला पाहिजे तसे करा!"

(डी.) त्यांच्या स्वतःच्या उपकरणांवर सोडले. एकटेच त्यांना त्यांच्या छोट्या छोट्या समस्यांना सामोरे जाण्यास भाग पाडले जाते. बालपणी काळजी न घेतल्याने त्यांना एकटेपणा जाणवतो. डी. फक्त स्वतःवर अवलंबून असतात, इतरांबद्दल अविश्वास दाखवतात आणि अनेक रहस्ये असतात. बहुतेकदा डी. त्यांच्या पालकांप्रमाणेच दोन चेहऱ्याचे असतात, ते दास्यत्व, खुशामत, फुशारकी दाखवतात, त्यांना खोटे बोलणे, डोकावून आणि बढाई मारणे आवडते. अशा मुलांना त्यांची स्वतःची मते नसतात, त्यांना मित्र कसे बनवायचे, सहानुभूती किंवा सहानुभूती कशी दाखवायची हे माहित नसते, कारण त्यांना हे शिकवले गेले नाही. त्यांच्यासाठी कोणतेही प्रतिबंध किंवा नैतिक मानक नाहीत. डी. साठी शिकण्याची प्रक्रिया महत्त्वाची नाही, अंतिम परिणाम काय महत्त्वाचे आहे - एक चिन्ह की ते कधीकधी ओरडण्याचा, बचाव करण्याचा आणि आव्हान देण्याचा प्रयत्न करतात. D. आळशी आहेत, काम आवडत नाही, मानसिक किंवा शारीरिक. ते आश्वासने देतात परंतु ती पाळत नाहीत; ते स्वत: ची मागणी करत नाहीत परंतु इतरांची मागणी करतात. त्यांच्याकडे नेहमीच कोणीतरी दोष असतो. वृद्धापकाळातील आत्मविश्वास असभ्यतेवर अवलंबून असतो. D. चे वर्तन, ज्यांच्याकडे R. उदासीन आहे, समस्याप्रधान आहे, ज्यामुळे सतत संघर्षाची परिस्थिती निर्माण होते.

पालकांची वागणूक (R.)

मुलांचे वर्तन (डी.)

अनुज्ञेय शैलीचे पालन करणार्‍या R. विपरीत, उदारमतवादी R. जाणीवपूर्वक स्वतःला मुलाच्या समान पातळीवर ठेवतात, त्याला पूर्ण स्वातंत्र्य देतात. वर्तनाचे कोणतेही नियम, निषिद्ध किंवा वास्तविक मदत नाही ज्याची मोठ्या जगात गरज आहे. आर. चुकून असे मानतात की असे संगोपन स्वातंत्र्य, जबाबदारी निर्माण करते आणि अनुभवाच्या संचयनास हातभार लावते. R. सर्व काही संधीवर सोडून शिक्षण आणि विकासाची ध्येये ठेवू नका. नियंत्रण पातळी कमी आहे, परंतु संबंध उबदार आहे. आर. मुलावर पूर्ण विश्वास ठेवा, त्याच्याशी सहज संवाद साधा आणि खोड्या माफ करा. उदारमतवादी शैलीची निवड आर.च्या स्वभावातील कमकुवतपणा, मागणी, नेतृत्व आणि संघटित करण्यात त्यांची नैसर्गिक असमर्थता यामुळे असू शकते. त्यांना एकतर माहित नाही की मुलाला कसे वाढवायचे आहे किंवा नाही आणि त्याशिवाय, परिणामाची जबाबदारी स्वतःला सोडवतात. मुख्य वाक्यांश: "तुम्हाला जे योग्य वाटते ते करा."

डी. उदारमतवादी पालकांना देखील त्यांच्या स्वतःच्या उपकरणांवर सोडले जाते. जेव्हा ते चुका करतात, तेव्हा त्यांना स्वतःच त्यांचे विश्लेषण करून दुरुस्त करण्यास भाग पाडले जाते. प्रौढ म्हणून, सवयीशिवाय, ते सर्व काही एकट्याने करण्याचा प्रयत्न करतील. D. भावनिक अलिप्तता, चिंता, अलगाव आणि इतरांबद्दल अविश्वास विकसित होण्याची शक्यता आहे. डी. अशा स्वातंत्र्यासाठी सक्षम आहे का? या प्रकरणात व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती मुख्यत्वे कुटुंबाबाहेरील वातावरणावर अवलंबून असते. सामाजिक गटांमध्ये D. च्या सहभागाचा धोका आहे, कारण R. त्यांच्या कृतींवर नियंत्रण ठेवू शकत नाहीत. बर्‍याचदा, उदारमतवादी कुटुंबांमध्ये, एकतर बेजबाबदार आणि असुरक्षित डी. वाढतात, किंवा, उलट, अनियंत्रित आणि आवेगपूर्ण. उत्तम प्रकारे, उदारमतवादी पालकांचे डी. अजूनही मजबूत, सर्जनशील, सक्रिय लोक बनतात.

हुकूमशाही शैली आणि त्याची वैशिष्ट्ये

पालकांची वागणूक (R.)

मुलांचे वर्तन (डी.)

हुकूमशाही शैली निवडणारे पालक उच्च पातळीचे नियंत्रण आणि थंड संबंध प्रदर्शित करतात. R. त्यांचे मूल कसे असावे याबद्दल स्पष्ट कल्पना आहेत आणि कोणत्याही मार्गाने ध्येय साध्य करतात. आर. त्यांच्या मागण्यांमध्ये स्पष्ट आहेत, तडजोड करत नाहीत, मुलाचे कोणतेही पाऊल किंवा स्वातंत्र्य प्रत्येक संभाव्य मार्गाने दडपले जाते. आर. वर्तनाचे नियम ठरवतात, ते स्वतःच वॉर्डरोब, सामाजिक वर्तुळ आणि दैनंदिन दिनचर्या ठरवतात. शिक्षेच्या पद्धती आणि कमांडिंग टोन सक्रियपणे वापरल्या जातात. "मलाही शिक्षा झाली, पण मी एक चांगला माणूस झालो," "अंडी कोंबडीला शिकवत नाही!" त्याच वेळी, आर. त्यांच्या मुलाला सर्व सर्वोत्तम: कपडे, अन्न, शिक्षण देण्याचा प्रयत्न करतात. प्रेम, समज आणि आपुलकी सोडून सर्व काही. हुकूमशाही शैलीचे मुख्य शब्द: "मला पाहिजे तसे करा!"

D. पालकांच्या स्नेह आणि समर्थनाची कमतरता अनुभवणे. त्यांना त्यांच्या सर्व कमतरता माहित आहेत, परंतु त्यांना स्वतःवर आणि त्यांच्या सामर्थ्यावर विश्वास नाही. डी.ला अनेकदा स्वतःच्या तुच्छतेची भावना असते, अशी भावना असते की त्याचे पालक त्यांची काळजी घेत नाहीत. कमकुवत स्वत: चे व्यक्तिमत्व तयार होते, बाह्य जगाशी संपर्क साधण्यास अक्षम. जास्त मागणी असलेल्या संगोपनाचे परिणाम: एकतर निष्क्रियता किंवा आक्रमकता. काही मुले पळून जातात, स्वत: मध्ये माघार घेतात, तर काही मुलं जिवावर उठतात, काटे सोडतात. पालकांशी जवळीक नसल्यामुळे इतरांबद्दल शत्रुत्व आणि संशय निर्माण होतो. अनेकदा हुकूमशहा पालक घरातून पळून जातात किंवा आत्महत्या करतात, इतर कोणताही मार्ग शोधत नाहीत. स्वत:मधील अत्याचारी माणसाला वेळीच शोधून काढणे आणि मुलाचे आयुष्य उध्वस्त न करणे हे हुकूमशाही पालकांचे प्राथमिक कार्य आहे.

लोकशाही शैली आणि त्याची वैशिष्ट्ये

पालकांची वागणूक (R.)

मुलांचे वर्तन (डी.)

मानसशास्त्रज्ञांच्या मते, उबदार संबंध आणि उच्च नियंत्रण हे संगोपनासाठी अनुकूल परिस्थिती आहे. लोकशाही पालक त्यांच्या मुलांशी बोलतात, पुढाकाराला प्रोत्साहन देतात आणि त्यांची मते ऐकतात. ते मुलाच्या क्रियाकलापांचे समन्वय साधतात आणि त्याच्या गरजा आणि आवडी लक्षात घेऊन नियम सेट करतात. आर. डी.चा स्वातंत्र्याचा अधिकार ओळखतो, परंतु शिस्तीची मागणी करतो, जी डी.चे योग्य सामाजिक वर्तन बनवते. R. मदत करण्यास सदैव तत्पर आहेत, तरीही स्वातंत्र्य आणि जबाबदारी जोपासत आहेत. R. आणि D. सहकार्य करतात, समान अटींवर कार्य करतात, अधिकार तथापि, प्रौढांकडे राहतो. लोकशाही शैलीला "गोल्डन मीन" म्हटले जाऊ शकते. मुख्य शब्द: “मला तुमची मदत करायची आहे. मी तुझे ऐकत आहे. मी तुला समजतो".

लोकशाही शैली एक कर्णमधुर प्रकारचे व्यक्तिमत्व बनवते, जे आपल्याला आठवते, आधुनिक शिक्षणाचे मुख्य ध्येय आहे. D. स्वतंत्र, सक्रिय, वाजवी आणि आत्मविश्वास असलेले लोक होण्यासाठी मोठे होतात. हे आदर्श मुले नसतील, परंतु ते टिप्पण्या ऐकतात आणि त्यांचे वर्तन नियंत्रित करण्याचा प्रयत्न करतात. डी. अनेकदा उत्कृष्ट विद्यार्थी आणि संघातील नेते बनतात. सहकार्याने मुलांचे संगोपन करून, पालक देखील त्यांच्या भविष्यासाठी गुंतवणूक करतात. अशा डी.मुळे कमीतकमी त्रास होईल आणि प्रौढ म्हणून ते कुटुंबासाठी आधार असतील.

लॅपशिना ई.ए., डुडा आय.व्ही. कौटुंबिक शिक्षण शैलीची वैशिष्ट्ये // युनिव्हर्सम: मानसशास्त्र आणि शिक्षण: इलेक्ट्रॉनिक. वैज्ञानिक मासिक 2017. क्रमांक 9(39).